வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய வரைதல் அறை "கவிதையில் டிசம்பிரிஸ்டுகள்". பாடம்: "டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதைத் தேடல்" டிசம்பிரிஸ்டுகளின் விளக்கக்காட்சியின் கவிதைத் தேடல்

டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதைத் தேடல்.

வரலாற்று உல்லாசப் பயணம். டிசம்பர் 14, 1825 - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள், அரசாங்க எதிர்ப்பு எழுச்சியின் மாதத்திலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சித்தாந்தம் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. 1812 தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கம் எழுந்தது, ஏனெனில் போரே இந்த தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. முதலாவதாக, நெப்போலியன் மீதான ரஷ்ய வெற்றிக்குப் பிறகு, பொது மக்களிடையே ஒரு மனப் புரட்சி எழுந்தது: எல்லோரும் ஏன் போர்க்களத்தில் இரத்தம் சிந்தினார்கள் - பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் இருவரும், அதாவது. வெற்றி பொது சக்திகளால் அடையப்பட்டது, போருக்குப் பிறகு அனைத்து ஹீரோக்களும் மீண்டும் எஜமானர்களாகவும் அடிமைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெற்றியைப் பெறுவதில் அனைவரும் சமம், அதைப் பெற்ற பிறகு மீண்டும் சமத்துவமின்மை. இது சமூக அநீதியாகக் கருதத் தொடங்கியது, இது மனதில் அடிமைத்தனத்தைத் தூக்கி எறிவதற்கு வழிவகுத்தது - டிசம்பிரிஸ்டுகளின் முக்கிய பணி. இரண்டாவதாக, 1812 தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, அரக்கீவ் ஒரு இராணுவ மற்றும் கடினமான மனிதராக இருந்தார், அவர் இராணுவத்தை வழிநடத்தினார் மற்றும் உண்மையான ஆட்சியாளர் அலெக்சாண்டரின் கீழ் நம்பிக்கைக்குரியவராக இருந்தார்.நான்மற்றும் உண்மையில் அவரது துணை, ஒரு புதிய போரின் போது போர் தயார்நிலையை இழக்காமல் இருக்க, இராணுவத்தில் ஒழுக்கத்தை கணிசமாக இறுக்க முடிவு செய்தார். எதேச்சதிகார சக்தியின் தன்னிச்சையாக இந்த இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பிரபுக்களால் கருத முடியாத, அவமானப்படுத்தப்படும் மற்றும் படையினரின் தாக்குதலுக்கு இது வந்தது. வரலாற்றில், அலெக்சாண்டரின் கீழ் அரக்கீவின் இரகசிய ஆட்சியின் காலம்நான்Arakcheevshchina என்ற பெயரில் வந்தது. இவ்வாறு, தன்னிச்சையான எதேச்சதிகார அதிகாரத்தின் மீதான வெறுப்பும், அதன் விளைவாக, அதைத் தூக்கி எறியும் எண்ணமும் பிரபுக்கள் மத்தியில் பிறந்தது. மூன்றாவதாக, மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களில் அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையுடன் நெப்போலியனை தோற்கடிக்க ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்ற பல அதிகாரிகளின் அறிமுகம். இவ்வாறு, 1812 ஆம் ஆண்டின் போர் டிசம்பிரிஸ்ட் சமூகங்களின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

செர்ஃப்களை விட பிரபுக்களுக்கு அதிக வாய்ப்புகள் இருந்ததால், அவர்கள்தான் டிசம்பிரிஸ்ட் சமூகங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் முக்கிய நபர்களாக ஆனார்கள். டிசம்பிரிஸ்ட் பிரபுக்களில் பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர்: வி.எஃப். ரேவ்ஸ்கி, வி.கே. குசெல்பெக்கர், வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி, ஏ.ஏ. பெஸ்டுஷேவ், கே.எஃப். ரைலீவ். வார்த்தையின் பாடகர்கள் டிசம்பிரிஸ்டுகளாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனென்றால் வார்த்தைகள் மக்களின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்தி பொதுமக்களை நகர்த்தக்கூடும் என்று அவர்கள் நம்பினர், அதாவது எதேச்சதிகார சக்திக்கு எதிரான போராட்டத்தில் இந்த வார்த்தை முக்கிய பிரச்சார ஆயுதம். மற்றும் அடிமைத்தனம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வெகுஜன ஊடகத்தின் முக்கிய மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வழி அச்சிடப்பட்ட பொருள் மற்றும் இலக்கியம் என்பதால், கவிஞர்கள் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கியத் திறனைப் பயன்படுத்தி மக்களின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்தி அவர்களை கிளர்ச்சி மற்றும் புரட்சிக்கு அழைக்க முடிவு செய்தனர்.

டிசம்பிரிஸ்டுகளின் படைப்பாற்றலின் அம்சங்கள் . டிசம்பிரிஸ்டுகளின் படைப்பாற்றல் சிவில் ரொமாண்டிசத்தின் உணர்வில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வகையின் சிறப்பியல்பு என்ன அம்சங்கள்:

அ) படைப்பாற்றலின் முக்கிய கருப்பொருள் தேசபக்தி: தாய்நாடு, அதன் குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களின் நல்வாழ்வு என்பது ஒவ்வொரு சுயமரியாதை நபர் மற்றும் குடிமகன் மீது அக்கறை கொள்ள வேண்டிய மிக அடிப்படையான விஷயம்;

பி) டிசம்பிரிஸ்டுகளின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய யோசனை, தேசபக்தியின் உணர்வைப் புதுப்பித்து, வாசகரை தங்கள் தாயகத்தின் நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்ட செயலுக்கு அழைப்பதாகும், மேலும் அவர்கள் எதேச்சதிகாரத்தை தூக்கி எறிவதில் நல்லதைக் கண்டார்கள். அடிமைத்தனம்;

சி) படைப்பாற்றலின் அறிவிப்பு பாணி - கேட்போருக்கு நேரடி முறையீடு;

டி) படைப்புகளில் உயர் சொற்றொடரின் இருப்பு: "தந்தையின் மகன்", "ஹீரோ", "கொடுங்கோலன்", "சுதந்திரம்", "சங்கிலிகள்". ஒரு உயர்ந்த எழுத்தும் உரத்த வார்த்தையும் குடிமக்களின் மனதில் சிறப்பாக ஊடுருவி, அவர்களில் தேசபக்தியின் உணர்வைத் தூண்டியது;

D) பாடல் ஹீரோக்கள் எப்போதும் ஒரு தேசபக்தர், குடிமகன் மற்றும் போராளி. சிவில் ரொமாண்டிசிசம் செயலற்ற குடிமகன் மற்றும் தேசபக்தரை உருவாக்கவில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு தேசபக்தர் எப்போதும் தனது தாயகத்தை நேசிக்கும் ஒரு போராளி மற்றும் அதன் நல்வாழ்வுக்காக எந்த விலையிலும், தனது சொந்த உயிரின் விலையிலும் போராடுகிறார்;

இ) சிவில் ரொமாண்டிசிசத்தின் முக்கிய வகைகள் ஓட்ஸ், பாடல்-காவியப் பாடல்கள், நையாண்டி. கிளாசிக்ஸிலிருந்து இத்தகைய உயர் வகைகளை கடன் வாங்குவது, "நடுத்தர" மற்றும் "குறைந்த" வகைகளை விட வேகமாக மக்களின் இதயங்களைத் தொடும் "உயர்" வகைகளுடன் வாசகரின் தேசபக்தி உணர்வை விரைவாக எழுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது;

ஜி) படைப்பாற்றலின் நோக்கம் பொழுதுபோக்கு அல்ல, மென்மையைத் தூண்டுவது அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய வாழ்க்கை கட்டமைப்பிற்கு அழைப்பு விடுப்பது, அதாவது படைப்பாற்றலின் வாழ்க்கையை உருவாக்கும் நோக்கம்;

3) படைப்புகளின் சதிகள் பெரும்பாலும் தேசபக்தியின் உணர்வால் நிரப்பப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, சிரமங்களுக்கு எதிராக ரஷ்ய மக்களின் வெற்றி ("ரைலீவின் டுமா" இன் உதாரணம்). மேலும், இந்த கதைகளின் ஹீரோக்கள் பிரபுக்கள் மட்டுமல்ல, ரைலீவின் “டுமா” இல் இவான் சுசானின் போன்ற சாதாரண விவசாயிகளும் கூட, அவர் தனது உயிரைக் கொடுத்து, துருவங்களை வேண்டுமென்றே காட்டுக்குள் அழைத்துச் சென்றார், அதனால் அவர்கள் வெளியேற முடியாது. இந்த வனாந்தரத்தின் மற்றும் அதில் இறந்தார்.

K.F இன் படைப்பாற்றல். ரைலீவா . டிசம்பிரிஸ்டுகளின் பணியின் பொதுவான அம்சங்களை ஆராய்ந்த பின்னர், டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்களில் ஒருவரின் படைப்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அதை இன்னும் விரிவாக அறிந்து கொள்வது அவசியம். டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்களில் ஒரு முக்கிய நபர் எஃப்.கே. ரைலீவ். அவரது கவிதைகள் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் உணர்வுகளை மிகத் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தின. ரைலீவ் ஒரு சேவை செய்யும் பிரபுவாக இருந்தார், எனவே அரக்கீவின் இராணுவ நடைமுறைகளை அவர் நேரடியாக அறிந்திருந்தார். பல இராணுவ வீரர்களைப் போலவே, அவர்களும் அவருக்குப் பொருத்தமானவர்கள். அவர் தனது தாயாருக்கு எழுதினார்: "தற்போதைய சேவைக்கு அயோக்கியர்கள் தேவை, அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் ஒருவராக இருக்க முடியாது." அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று, தலைநகரின் இலக்கியச் சங்கத்திற்கு நெருக்கமாகி, இலக்கியத்தின் மூலம் தனது டிசம்பிரிஸ்ட் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குகிறார். 1820 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் தனது நையாண்டியை நெவ்ஸ்கி ஸ்பெக்டேட்டர் பத்திரிகையில் வெளியிட்டார்"தற்காலிக ஊழியருக்கு" , இது அரக்கீவை எதிர்கொள்கிறது. (புத்தகத்தில் உள்ள மேற்கோளைப் பார்க்கவும்). ரைலீவ் ஒரு தந்திரமான நகர்வை நையாண்டியில் எங்கும் செய்யவில்லை, இந்த தற்காலிக தொழிலாளியின் பெயரை அவர் குறிப்பிடவில்லை, இதன் மூலம் அரசியல் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து தன்னை காப்பீடு செய்கிறார், ஆனால், நையாண்டி யாருக்கு உரையாற்றப்பட்டது என்பதை ஒவ்வொரு வாசகரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ரைலீவின் தந்திரமான நடவடிக்கை அவரைக் காப்பாற்றியது: நையாண்டி வெளியான பிறகு, அதன் கடுமையான தன்மை, திட்டவட்டமான தன்மை, உண்மைத்தன்மை மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றால் வாசக மக்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது, அரக்கீவின் உத்தரவின் பேரில் தணிக்கையாளர்களால் உரையாடலுக்கு ரைலீவ் அழைக்கப்பட்டார். ஒரு உயர் அதிகாரிக்கு அவமரியாதை செய்ததற்காக அவரை நீதிக்கு கொண்டு வருவதற்காக, நையாண்டியின் ஆசிரியரிடமிருந்து நையாண்டி அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "கொடுங்கோலரின்" பெயரைக் கேட்பதே அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. ஆனால் ரைலீவ் தனது கடைசி பெயரைக் கொடுக்கவில்லை. அப்போது சென்சார் அதிகாரிகள் அவரிடம் அரக்கீவ் என்று நேரடியாகக் கேட்டனர். ஆனால் ஞானம் ரைலீவை இங்கேயும் விடவில்லை. இந்த நையாண்டியில் அரக்கீவை அவர்கள் பார்த்தால், தணிக்கை உரிமை மூலம் மக்களுக்கு தங்கள் கருத்தை தெரிவிக்கட்டும் என்று அவர் பதிலளித்தார். தணிக்கையாளர்கள் இதுபோன்ற உரத்த அறிக்கைக்கு பயந்தனர், இது அவர்களின் உயிரை இழக்கக்கூடும், மேலும் அவர்கள் ரைலீவை விடுவித்தனர், மேலும் இந்த பிரச்சினையை மீண்டும் எழுப்பவில்லை. இந்த உரத்த நையாண்டியின் நோக்கம், பேசாத ஆட்சியாளர், தனது மக்களை அழிக்கும் "கொடுங்கோலன்" மீதான வெறுப்பை வாசகர்களிடையே எழுப்புவதாகும், எனவே அவர் முழு எதேச்சதிகார அரசாங்கத்தைப் போலவே தூக்கி எறியப்பட வேண்டும்.

கவிதை சத்தம் குறையவில்லை"அதிர்ஷ்ட நேரத்தில் நான் இருப்பேனா..." (1824), இதில் ரைலீவ் ஒரு சிறந்த குடிமகனின் உருவத்தை உருவாக்கினார், மேலே விவாதிக்கப்பட்டவர் - ஒரு தேசபக்தி குடிமகன், ஒரு போராளி, துணிச்சலான, உண்மையுள்ள, தனது தாயகத்தின் பெயரில் ஒரு சாதனைக்கு அழைப்பு விடுத்து இந்த சாதனைக்குச் செல்கிறார்.

அதிர்ஷ்டமான நேரத்தில் நான் இருப்பேனா
ஒரு குடிமகனை அவமானப்படுத்துங்கள்
செல்லம் பழங்குடியினரே, உங்களைப் பின்பற்றுங்கள்
மறுபிறவி ஸ்லாவ்களா?
இல்லை, நான் தன்னம்பிக்கையைத் தழுவிக்கொள்ள இயலாதவன்,
வெட்கக்கேடான செயலற்ற நிலையில் உங்கள் இளமையை இழுக்க
மற்றும் கொதிக்கும் ஆன்மாவுடன் வாடி
எதேச்சதிகாரத்தின் கனமான நுகத்தின் கீழ்.
இளைஞர்கள் தங்கள் தலைவிதியை யூகிக்காமல் இருக்கட்டும்,
அவர்கள் நூற்றாண்டின் விதியை புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை
மேலும் அவர்கள் எதிர்கால போராட்டங்களுக்கு தயாராகவும் இல்லை
மனிதனின் ஒடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்திற்காக.
அவர்கள் குளிர்ந்த ஆன்மாவுடன் குளிர்ந்த பார்வையை வீசட்டும்
உங்கள் தாய்நாட்டின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு,
அவர்கள் தங்கள் எதிர்கால அவமானத்தை அவர்களில் படிக்கவில்லை
மற்றும் நிந்தையின் நியாயமான சந்ததியினர்.
மக்கள் எழும்பும்போது அவர்கள் வருந்துவார்கள்
சும்மா ஆனந்தத்தின் கரங்களில் அவர்களைக் காண்பார்கள்
மேலும், ஒரு புயல் கிளர்ச்சியில், இலவச உரிமைகளைத் தேடும்,
அவர் புருட்டஸையோ அல்லது ரீகியையோ அவர்களில் காண மாட்டார்.

இந்த கவிதையின் அடிப்படையானது, சமூகம் மற்றும் அரசின் குறைபாடுகளைக் கண்டு, எதையும் மாற்ற விரும்பாத செயலற்ற குடிமக்களுக்கு ஒரு நிந்தனை. அவமானத்தின் மூலம் செயலில் அவர்களை எழுப்புவதற்காக அவர் அவர்களை வெட்கப்படுத்துகிறார்: அவர் அவர்களை "செல்லப்பட்ட பழங்குடியினர்", "மறுபிறவி ஸ்லாவ்கள்" என்று அழைக்கிறார். “அவர்களுடைய இளமையை இழுத்துச் சென்றதற்காக” “வலிமையின் கரங்களில்” அவர்களைக் கண்டிக்கிறார்; சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் சேர இந்த நூற்றாண்டின் வாய்ப்பை அவர்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பவில்லை ("அவர்கள் நூற்றாண்டின் விதியை புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை / மேலும் அவர்கள் எதிர்கால போராட்டத்திற்கு தயாராகவில்லை"). "குளிர்ந்த ஆன்மாவுடன் அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் துரதிர்ஷ்டங்கள் மீது குளிர்ந்த பார்வையை வீசுகிறார்கள்" என்ற உண்மைக்காக அவர் வெட்கப்படுகிறார். மேலும், "நூற்றாண்டின் இலக்கை" பயன்படுத்திக் கொள்ளத் தயங்குவதால், அவர்களின் செயலற்ற தன்மைக்காக அவர்களைக் கண்டிப்பார்கள், அவர்களின் சந்ததியினருக்கு முன் அவர்களுக்கு அவமானத்தை அவர் கணிக்கிறார். அவர்களைப் பின்பற்றுவது என்பது "சானின் குடிமகனை இழிவுபடுத்துவது" என்பதன் பொருள் என்பதால், பாடல் வரி ஹீரோ அவர்களைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை என்று வெறுப்புடன் அறிவிக்கிறார். நிந்தனை, அவமானம், வெறுப்பு ஆகியவை வாசகனிடம் தேசபக்தி உணர்வு மற்றும் சாதாரண மக்கள் மீதான அவமதிப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் கொச்சைத்தன்மையை எழுப்புவதற்கான கருவிகள்.

டிசம்பிரிஸ்ட் கவிதையின் வகை ரைலீவின் கவிதைகளில் அதன் மிகத் தெளிவான மற்றும் கண்டிப்பான உருவகத்தைப் பெற்றது."வோய்னோரோவ்ஸ்கி" (1823-1825) மற்றும்"நளிவைகோ "(1824 இன் பிற்பகுதி-1825 இன் ஆரம்பம்).

கவிதையின் கதைக்களம் அடிப்படையாக கொண்டது"வோய்னோரோவ்ஸ்கி" பீட்டருக்கு எதிரான உக்ரேனிய ஹெட்மேன் மசெபாவின் உரையின் போது உக்ரேனிய மக்களின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் பொய்யானதுநான். வொயினரோவ்ஸ்கி மஸெபாவின் நெருங்கிய பக்தர். வாசகர் ஏற்கனவே தொலைதூர யாகுட் நாடுகடத்தப்பட்ட வொய்னோரோவ்ஸ்கியை சந்திக்கிறார். ஆனால் அவரது ஆவி உடைக்கப்படவில்லை, அவர் "தீவிர சுடர் வீணாக எரிகிறது / நான் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது ..." என்று மட்டுமே துக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் நாடுகடத்தப்பட்டதால் அவருக்கு முக்கிய விஷயத்தை - செயல்படுவதற்கான வாய்ப்பை இழந்தார். செயல்படவும், போராடவும், தாயகத்திற்கு பயனுள்ளதாகவும் இயலாமை குறித்த இந்த வருத்தம், அவரை உண்மையில் உருவாக்குவதற்காக டிசம்பிரிஸ்டுகள் தங்கள் படைப்பாற்றலில் உருவாக்கிய சிறந்த குடிமகனைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு குடிமகனுக்கு உதாரணமாக, வோய்னோரோவ்ஸ்கி, போரிடுவதற்காக நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் நாடுகடத்தப்பட்டாலும், போராட்டத்தின் சுடர் அவரில் அணையவில்லை, மேலும் அவர் பயனுள்ளதாக இருக்க இயலாமையின் வருத்தம் அவரைப் பற்றிக் கொண்டது. வோய்னோரோவ்ஸ்கி, தேசபக்தியின் உடைக்கப்படாத உணர்வைத் தாங்கி, ஒவ்வொரு வாசகரிடமும் வளர்ப்பதே டிசம்பிரிஸ்டுகளின் படைப்பாற்றலின் குறிக்கோள்.

இங்கே அவர் மேற்கு நோக்கி கைகளை நீட்டினார்;

என் கண்களில் திடீரென்று ஒரு சுடர் பிரகாசித்தது,

மற்றும் தாங்க முடியாத வேதனையின் தோற்றத்துடன்,

மிகுந்த உற்சாகத்தில் அவர் கூறினார்:

" சொந்த மண்ணே! அன்பே வயல்களே!

நான் உன்னை மீண்டும் பார்க்க மாட்டேன்;

நீங்கள், எங்கள் முன்னோர்களின் புனித கல்லறைகள்,

நாடுகடத்தப்பட்டவருக்கு அணைப்பு இல்லை.

எரியும் சுடர் வீணாக எரிகிறது,

நான் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது:

நான் வேதனையில் வாட வேண்டும்.

கவிதையின் கதைக்களம் அடிப்படையாக கொண்டது"நளிவைகோ" 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரபு போலந்துடன் உக்ரேனிய கோசாக்ஸின் தேசிய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் உள்ளது. நளிவைகோ ஒரு உக்ரேனிய ஹெட்மேன், உக்ரேனிய கோசாக்ஸின் தலைவர். அவரது பொன்மொழி:

ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அவமானங்கள்

தாயகத்தின் கொடுங்கோலர்களை மன்னிக்க

மற்றும் வெறுப்புகளை விட்டு அவமானம்

வெறும் பழிவாங்கலைக் கொண்டுவருதல் -

என்னால் இயலாது: அடிமை மட்டுமே

எனவே அது மோசமானதாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கலாம்.

அலட்சியத்துடன் பார்க்கலாமா?

சக நாட்டு மக்களை அடிமைப்படுத்தவா? இல்லை இல்லை!

என் நிறைய: வெறுப்பது

கொடுங்கோலர்களுக்கும் அடிமைகளுக்கும் சமம்.

இந்த முழக்கம் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடுவதற்கான அழைப்போடு ஊறிப்போயுள்ளது. நளிவைகோ தனது மரணத்தைப் பற்றிய ஒரு விளக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் இன்னும் போரில் இறங்குகிறார்:

எனக்கு தெரியும்: அழிவு காத்திருக்கிறது

முதலில் எழுபவன்

மக்களை ஒடுக்குபவருக்கு -

விதி ஏற்கனவே என்னை அழித்துவிட்டது.

ஆனால் எங்கே, எப்போது என்று சொல்லுங்கள்

தியாகம் இல்லாமல் மீட்கப்பட்டதா?

நான் என் பூர்வீக நிலத்திற்காக இறப்பேன், -

நான் உணர்கிறேன், எனக்குத் தெரியும் ...

மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன், பரிசுத்த தந்தை,

நான் என் நிறைய ஆசீர்வதிக்கிறேன்!

தாய்நாட்டிற்காக இறப்பதன் மகிழ்ச்சியே தேசபக்தியின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு. இந்த வரிகள் ரைலீவுக்கு தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: அவற்றில் அவர் அவரது மரணத்தைக் கண்டார், இது டிசம்பர் 1825 இல் எழுச்சிக்குப் பிறகு அவரை முந்தியது. கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது.

எனது நண்பர் ஏ.ஏ. பெஸ்துஷேவ், “வொய்னோரோவ்ஸ்கி” கவிதைக்கான அர்ப்பணிப்பில் ரைலீவ் தனது கவிதைகளைப் பற்றி இதைச் சொல்வார்:

அப்பல்லோவின் கண்டிப்பான மகனைப் போல,

அவற்றில் நீங்கள் கலையைப் பார்க்க மாட்டீர்கள்:

ஆனால் நீங்கள் வாழும் உணர்வுகளைக் காண்பீர்கள்:

நான் கவிஞன் அல்ல, குடிமகன்.

கோண்ட்ராட்டி ஃபெடோரோவிச் ரைலீவ் கவிஞர், டிசம்பிரிஸ்ட், வடக்கு சமூகத்தின் உறுப்பினர், டிசம்பர் 14 அன்று எழுச்சியின் தலைவர்களில் ஒருவர், பஞ்சாங்கம் "துருவ நட்சத்திரம்" உருவாக்கியவர்.

வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி செப்டம்பர் 18 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் உள்ள பாடோவோ தோட்டத்தில் ஒரு இராணுவ அதிகாரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஒரு ஏழை நில உரிமையாளர். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கேடட் கார்ப்ஸில் () படித்தார், பீரங்கிகளில் ஒரு கொடியாக விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் வெளிநாட்டில் பிரச்சாரத்தில் இருந்த இராணுவத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் குறிப்பாக பிரான்சில் அவர் தங்கியிருப்பது இளம் அதிகாரிக்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் போகவில்லை. "நெப்போலியனின் வசீகரத்தின் மகத்தான உதாரணம், மக்கள் மத்தியில் அவரது ஆளுமை அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை வலுவாக பாதிக்கும் என்ற எண்ணத்துடன் அவரைத் தூண்டியது; அவர் அறிவொளி பெற்ற மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் அவரது ஏழை தாய்நாட்டிற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் கண்டார்; அவர் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றுப் போக்கைப் பற்றி சிந்திக்கப் பழகினார், மேலும் அவரால் இன்னும் கவனிக்கப்படாமல், புரட்சிகர விதை தாவரமாகத் தொடங்கியது."

நெப்போலியனுக்கு எதிரான வெற்றி அவரை பேனாவை எடுக்கத் தூண்டியது, மேலும் ஓட்ஸ் தோன்றியது: “தந்தை நிலத்திற்கான காதல்” (1813), “ஸ்மோலென்ஸ்கியின் இளவரசருக்கு” (1814). 1817 முதல், ரஷ்யாவிற்கு மாற்றப்பட்டார், ரைலீவ் வோரோனேஜ் மாகாணத்தில் பணியாற்றினார். மற்ற மேம்பட்ட அதிகாரிகளைப் போலவே, அவர் இராணுவத்தில் அரக்கீவின் உத்தரவால் சுமையாக இருந்தார், எனவே 1818 இல் அவர் ராஜினாமா செய்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (1820) சென்றார்.

பீட்டர்ஸ்பர்க். வடக்கு இரகசிய சமூகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், கே. ரைலீவ் தலைநகரின் எழுத்தாளர்களுடன் நெருக்கமாகி, "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்களின் இலவச சங்கத்தில்" உறுப்பினரானார். கவிஞரின் படைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் "டுமாஸ்" () என்ற கவிதை சுழற்சியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் நோக்கம் "இளைஞர்களுக்கு அவர்களின் மூதாதையர்களின் சுரண்டல்களை நினைவூட்டுவது, நாட்டுப்புற வரலாற்றின் பிரகாசமான காலங்களுடன் அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது ...".

ரைலீவின் கவிதையின் காதல் நோக்குநிலை "பொது நலனுக்கான காதல்" டிசம்பிரிஸ்ட் கவிதையின் முக்கிய தூண்டுதலாகும். வாழ்க்கை ஒரு சாதனை, சுதந்திரத்தின் பலிபீடத்தில் ஒரு தியாகம். ரைலீவ் தனது தலைமுறையில் "தாய்நாட்டின் பேரழிவுகள்", "மனிதனின் ஒடுக்கப்பட்ட சுதந்திரம்" மீதான அலட்சியத்தை வெறுக்கிறார். கவிஞருக்கு உயர்ந்த மற்றும் அழகான அனைத்தும் இயக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "கொதிக்கும் ஆன்மா", "புயல் கிளர்ச்சி" ...

"நான் அபாயகரமான நேரத்தில் இருப்பேனா ..." (1824) கவிதையில் கலை நேரம் மற்றும் சமூக இடத்தின் விரிவாக்கம் காதல் ஹீரோவை சமூகத்திற்கு எதிர்ப்பிலிருந்து நம்பிக்கைக்கு நகர்த்த அனுமதிக்கிறது, இது காலத்தின் நியாயமான பாதையில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது, மற்றும் விரக்தியிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றுகிறது. (ரைலீவின் கவிதைகளில் இந்த திசைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கினுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும்)

1823 இல் அவர் வடக்கு இரகசிய சங்கத்தின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், விரைவில் அதன் தலைவர்களில் ஒருவரானார். எழுச்சிக்கு முந்தைய நாட்களில், அவர் விதிவிலக்கான ஆற்றலைக் காட்டினார், வரவிருக்கும் சதியின் ஆன்மாவாக மாறினார், தீர்க்கமான நடவடிக்கையின் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். 1825 ஆம் ஆண்டில் அவர் "வொய்னாரோவ்ஸ்கி" என்ற கவிதையை எழுதினார், இதில் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் அரசியல் கருத்துக்களின் பிரச்சாரம் இருந்தது; இது ரைலீவின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது: "நான் ஒரு கவிஞர் அல்ல, ஆனால் ஒரு குடிமகன்." அதே ஆண்டில் அவர் "நளிவைகோ" என்ற வரலாற்றுக் கவிதையையும் "குடிமகன்" என்ற அரசியல் கவிதையையும் எழுதினார்.

ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு முயற்சி, துருப்புக்கள் நிகோலாய் பாவ்லோவிச்சிற்கு சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய திட்டமிடப்பட்ட நாள், வடக்கு சமுதாயத்திற்கும், குறிப்பாக, ரைலீவுக்கும் ஒரு அபாயகரமான நாள். பல சதிகாரர்கள் தங்கள் வார்த்தையை மாற்றிக்கொண்டு செனட் சதுக்கத்தில் தோன்றவில்லை, அங்கு ஒரு சில வீரர்கள் குழப்பமடைந்தனர். "சர்வாதிகாரி"யாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளவரசர் ட்ரூபெட்ஸ்காய் சதுக்கத்தில் தோன்றவில்லை. ரைலீவ் நீண்ட காலமாக அங்கு இல்லை, திட்டமிட்ட வணிகத்தின் முழுமையான தோல்வியைக் கண்டு, "அராஜகத்தையும் ஒழுங்கின்மையையும் கண்டார்", பின்னர் அவர் தனது நீதிபதிகளுக்குக் காட்டினார், மேலும் சோகமாகவும் சோகமாகவும் வீடு திரும்பினார். ஆயுதமேந்திய எழுச்சியின் வெற்றிக்கான நம்பிக்கை தகர்ந்தது, ரைலீவ் வீட்டில் அமர்ந்து அக்கறையின்மையில் மூழ்கி, எதுவும் செய்யவில்லை. இரவில் அவர் கைது செய்யப்பட்டு அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு இறையாண்மை சதிகாரர்களை விசாரித்தார். அங்கிருந்து அவர் பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் அவர் அலெக்ஸீவ்ஸ்கி ராவெலின் கேஸ்மேட் 17 இல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் இறையாண்மையில் மிகவும் சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார், ஏனென்றால் அவர் தனது மனைவியுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதித்தார் மற்றும் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிதி உதவியை வழங்கினார். ரைலீவ், சதித்திட்டத்தின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவராக, சாட்சியம் மற்றும் மோதல்களை வழங்க விசாரணைக் கமிஷனுக்கு அடிக்கடி அழைக்கப்பட்டார். ரைலீவின் சாட்சியம் வெளிப்படைத்தன்மை, நேர்மை மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அவர் தனது தோழர்களுக்காக எழுந்து நின்று, அவர்களின் விதியை எளிதாக்க தனது சாட்சியத்தின் மூலம் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார். அவர் தன்னையும் அவரது தோழர்களையும் அவர்களின் அவநம்பிக்கையான முயற்சிக்கு கண்டனம் செய்தார், சூழ்நிலைகளை எடைபோடுவதற்கும் உண்மையான சக்திகளை மதிப்பிடுவதற்கும் தனது இயலாமைக்காக தன்னை நிந்தித்துக் கொண்டார், ஆனால் "காலத்தின் ஆவி ஒரு சக்தியாகும், அவர்களால் எதிர்க்க முடியவில்லை" என்று நீதிபதிகளுக்கு நினைவூட்டினார்.

டிசம்பிரிஸ்ட் வழக்கின் தீர்ப்பில் இருந்து: ரைலீவ் குற்றவாளியாகக் காணப்பட்டார்: “ரெஜிசைட் பற்றி சிந்தித்தல், அதைச் செய்ய ஒரு நபரை நியமித்தல், சிறைவாசம், வெளியேற்றம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தை அழித்தல் மற்றும் அதற்கான வழிகளைத் தயாரித்தல், வடக்கு சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை வலுப்படுத்துதல், நிர்வகித்தல். அது, கிளர்ச்சிக்கான வழிமுறைகளைத் தயாரித்தது, திட்டங்களை வகுத்தது, அரசாங்கத்தின் அழிவு குறித்த அறிக்கையை எழுதும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, அவரே மூர்க்கத்தனமான பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உறுப்பினர்களை இயற்றி விநியோகித்தார், கிளர்ச்சிக்கான முக்கிய வழிமுறைகளைத் தயாரித்து, அவர்களுக்குப் பொறுப்பேற்றார். பல்வேறு மயக்கங்கள் மூலம் கீழ்மட்டத்தினரை தங்கள் மேலதிகாரிகளின் மூலம் கிளர்ச்சி செய்ய தூண்டியது மற்றும் கலவரத்தின் போது அவரே சதுக்கத்திற்கு வந்தார்."

அவரது மரணதண்டனைக்கு சற்று முன்பு, ரைலீவ் தனது மனைவிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அற்புதமான அமைதி மற்றும் அவர்களின் திருமண வாழ்க்கை முழுவதும் அவர் கொடுத்த மகிழ்ச்சிக்காக நன்றியுள்ள உணர்வு நிறைந்தது. ஜூலை 13 அன்று, விடியற்காலையில், மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. தூக்கிலிடப்பட்டவர்கள் சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு சாரக்கட்டுக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். தீர்ப்பு அவர்களுக்கு வாசிக்கப்பட்டதும், “இத்தகைய அட்டூழியங்களுக்கு தூக்கு!” என்ற வார்த்தைகளைக் கேட்டனர். ரைலீவ் மகிழ்ச்சியுடன் தனது தோழர்களிடம் திரும்பினார்: "தந்தையர்களே, நாங்கள் எங்கள் கடைசி கடனை செலுத்த வேண்டும்," அவர்கள் அனைவரும் முழங்காலில் விழுந்து, தங்கள் பார்வையை சொர்க்கத்திற்கு திருப்பி, தங்களைக் கடந்து சென்றனர். ரஷ்யாவின் செழிப்புக்காக ரைலீவ் சத்தமாக ஜெபித்தார். ... “சாரக்கடையின் மோசமான வடிவமைப்பு காரணமாக, ரைலீவ் வளையத்திலிருந்து நழுவி தன்னை வலியுடன் காயப்படுத்திக் கொண்டார்; பெஸ்டல் மற்றும் ககோவ்ஸ்கிக்கும் இதேதான் நடந்தது. அவர்கள் உடனடியாக மேலே தூக்கி, மற்ற கயிறுகள் எடுக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர். ரைலீவின் அஸ்தி எங்கு உள்ளது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை.

எங்கள் சிவில் கவிஞர்களில், ரைலீவ் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். "நைட் ஆஃப் தி போலார் ஸ்டாரின்" தார்மீக தூய்மை, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் மீது அவர் உருவாக்கிய வசீகரம், அவரது ஆழ்ந்த குடிமைத் துயரம் மற்றும் போராட்டத்தின் தாகம் ஆகியவை அவரை நமது கலாச்சார வரலாற்றின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான, பிரகாசமான ஆளுமைகளில் ஒருவராக ஆக்குகின்றன. "நான் ஒரு கவிஞர் அல்ல, ஆனால் ஒரு குடிமகன்" என்று ரைலீவ் தன்னைப் பற்றி கூறினார், ஆனால் அவர் ஒரு குடிமகன் மற்றும் ஒரு கவிஞர், "நான் ஒரு கவிஞர் அல்ல, ஆனால் ஒரு குடிமகன்" என்று ரைலீவ் தன்னைப் பற்றி கூறினார், ஆனால் அவர் இருவரும் ஒரு குடிமகன். ஒரு கவிஞனும், அவனே புறக்கணித்த அந்த கலைத் தரத்தை அவனது படைப்புகளில் பயன்படுத்தினால், அவனில் ஒரு சிறந்த கலைத்திறன் மறைந்துவிட்டதாக ஒருவர் முடிவு செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

ஒருங்கிணைந்த பாடம்

"டிசம்ப்ரிஸ்டுகள் மற்றும் கவிதை"

முடித்தவர்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

MBOU "ஜிம்னாசியம் எண். 26"

மியாஸ், செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி

திமோகினா என்.ஏ.

பி.ஐ. பெஸ்டல்

எஸ்.ஐ. முராவியோவ்-அப்போஸ்டல்

கே.எஃப். ரைலீவ்

எம்.பி. பெஸ்டுஷேவ்-ரியுமின்

பி.ஜி. ககோவ்ஸ்கி

கார்ல் இவனோவிச் கோல்மன் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செனட் சதுக்கத்தில் எழுச்சி"

வாசிலி ஃபெடோரோவிச் டிம்ம்

"ரஷ்ய இளைஞர்களிடையே மிகவும் உன்னதமானவர்கள் - பெஸ்டல், ஃபோன்விசின், நரிஷ்கின், யுஷ்னேவ்ஸ்கி, முராவியோவ் போன்ற இராணுவ வீரர்கள், ரைலீவ் மற்றும் பெஸ்டுஷேவ் போன்ற மிகவும் பிரியமான எழுத்தாளர்கள், இளவரசர் ஒபோலென்ஸ்கி, ட்ரூபெட்ஸ்காய், கவுண்ட் செர்னிஷேவ் போன்ற புகழ்பெற்ற குடும்பங்களின் வழித்தோன்றல்கள் - வரிசையில் சேர விரைந்தனர். முதல் ஃபாலங்க்ஸ் ரஷ்ய விடுதலை".

ஏ. ஹெர்சன்

ஒரு திமிர்பிடித்த தற்காலிக தொழிலாளி, மற்றும் மோசமான மற்றும் நயவஞ்சகமான,

மன்னர் ஒரு தந்திரமான முகஸ்துதி செய்பவர் மற்றும் நன்றியற்ற நண்பர்,

தனது சொந்த நாட்டின் கோபமான கொடுங்கோலன்,

இடைவெளிகளால் முக்கியமான பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட ஒரு வில்லன்!

நீங்கள் என்னை இகழ்ச்சியுடன் பார்க்கத் துணிகிறீர்கள்

உங்கள் அச்சுறுத்தும் பார்வையில் உங்கள் தீவிர கோபத்தை என்னிடம் காட்டுகிறீர்கள்!

உங்கள் கவனத்தை நான் மதிக்கவில்லை, அயோக்கியன்.

நிந்தனை உன் வாயிலிருந்து துதிக்கத் தகுந்த கிரீடம்!

நீ செய்த அவமானத்தை நினைத்து நான் சிரிக்கிறேன்!

உங்கள் இகழ்ச்சியால் நான் தாழ்த்தப்படலாமா:

நானே உன்னை அவமதிப்புடன் பார்ப்பதால்,

உங்கள் உணர்வுகளை என்னுள் காணவில்லை என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேனா?

கே.எஃப். ரைலீவ்

ஏன் துரோகம், சுயநலம், கொடுங்கோன்மை அரியணையை அமைத்தது

நன்மையின் மரணம், குற்றமற்ற, அமைதி?

துரதிர்ஷ்டவசமாக பாதிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து இரத்த ஆறு ஓடுகிறது

அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளின் புலம்பல் ஒருபோதும் நிற்கவில்லையா?

கொலைகாரன் அரசாங்கத்தின் கையால் மறைக்கப்படுகிறான்.

மற்றும் மூடநம்பிக்கை இரத்தத்தில் கழுவப்பட்டது,

ஒரு நிரபராதி இரத்தம் தோய்ந்த பாதையில் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும்

மனத்தாழ்மை மற்றும் அன்பின் பாடலைப் படிக்கும்போது அது உங்களை ஈர்க்கிறது!

பூகம்பங்கள், கொலைகள் மற்றும் தீ,

நோய்கள், வறுமை மற்றும் கடுமையான தண்டனையின் புண்கள்

படைக்கப்பட்ட உலகில் யார் உற்பத்தி செய்ய முடிந்தது?

அவர் உண்மையில் நல்லதை உருவாக்கியவரா, அவர் உண்மையிலேயே வலிமையான கடவுளா?

வி.எஃப். ரேவ்ஸ்கி

அனைத்து பழங்குடியினரின் கவிஞர்களின் தலைவிதி கசப்பானது;

விதி ரஷ்யாவை எல்லாவற்றிலும் கடினமாக செயல்படுத்துகிறது;

ரைலீவ் மகிமைக்காக பிறந்தார்;

ஆனால் அந்த இளைஞன் சுதந்திரத்தை விரும்பி...

கயிறு இறுகிய கழுத்தை இறுக்கியது.

அவர் தனியாக இல்லை; மற்றவர்கள் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள்

ஒரு அழகான கனவில் மயக்கி, -

அவர்கள் அதிர்ஷ்டமான ஆண்டை அறுவடை செய்தனர் ...

கடவுள் அவர்களின் இதயங்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தார், அவர்களின் மனதில் ஒளியைக் கொடுத்தார்,

ஆம்! அவர்களின் உணர்வுகள் உற்சாகமானவை மற்றும் தீவிரமானவை:

சரி? அவர்கள் ஒரு கருப்பு சிறையில் தள்ளப்படுகிறார்கள்

வி.கே. குசெல்பெக்கர்

தீர்க்கதரிசன உமிழும் ஒலிகளின் சரங்கள்

அது நம் காதுக்கு எட்டியது

எங்கள் கைகள் வாள்களுக்கு விரைந்தன,

மேலும் அவர்கள் கட்டுகளை கண்டுபிடித்தனர்.

ஆனால் அமைதியாக இருங்கள், பார்ட் - சங்கிலிகள்,

எங்கள் விதியைப் பற்றி நாங்கள் பெருமைப்படுகிறோம்,

மற்றும் சிறைக் கதவுகளுக்குப் பின்னால்

நம் உள்ளத்தில் அரசர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறோம்.

நமது துக்ககரமான உழைப்பு வீண்போகாது,

ஒரு தீப்பொறியிலிருந்து ஒரு சுடர் எரியும்,

மற்றும் எங்கள் அறிவார்ந்த மக்கள்

புனித பதாகையின் கீழ் கூடுவார்கள்.

சங்கிலிகளிலிருந்து வாள்களை உருவாக்குவோம்

மீண்டும் சுதந்திரச் சுடரை ஏற்றுவோம்!

அவள் ராஜாக்கள் மீது வருவாள்,

மக்கள் மகிழ்ச்சியில் பெருமூச்சு விடுவார்கள்!

ஏ. ஐ. ஓடோவ்ஸ்கி

ஏ.ஐ. யாகுபோவிச்குளிர்கால அரண்மனையை கைப்பற்றி அரச குடும்பத்தை கைது செய்ய வேண்டும்;

பி.ஐ. பெஸ்டல், கே.எஃப். ரைலீவ், எஸ்.ஐ. முராவியோவ்-அப்போஸ்டல், எம்.பி. பெஸ்துஷேவ்-ரியுமின்- செனட் சதுக்கத்திற்கு துருப்புக்களை திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் மீண்டும் சத்தியம் செய்வதைத் தடுக்கவும்;

ககோவ்ஸ்கிமுதல் நிக்கோலஸைக் கொல்ல முன்வந்தார், மற்றும் புலடோவ்- பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையைப் பிடிக்கவும்;

எழுச்சியின் சர்வாதிகாரி ஆனார் எஸ் ட்ரூபெட்ஸ்காய் .

வெற்றி பெற்றால், குடியரசு பிரகடனம் மற்றும் அரசியலமைப்பு உருவாக்கம் குறித்த அறிக்கை வெளியிடப்படும்.

சைபீரிய தாதுக்களில் ஆழமானது

உங்கள் பெருமைமிக்க பொறுமையை வைத்திருங்கள்,

உங்கள் துக்கமான வேலை வீணாகாது

மற்றும் நான் உயர் அபிலாஷை பற்றி நினைக்கிறேன்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக உண்மையுள்ள சகோதரி,

ஒரு இருண்ட நிலவறையில் நம்பிக்கை

உற்சாகத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் எழுப்பும்,

விரும்பிய நேரம் வரும்:

அன்பும் நட்பும் உங்களைப் பொறுத்தது

அவர்கள் இருண்ட வாயில்களை அடைவார்கள்,

உங்கள் தண்டனைத் துளைகளைப் போல

என் இலவச குரல் வருகிறது.

கனமான தளைகள் விழும்,

நிலவறைகள் சரிந்து சுதந்திரம் கிடைக்கும்

நுழைவாயிலில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கப்படுவீர்கள்,

சகோதரர்கள் உங்களுக்கு வாளைக் கொடுப்பார்கள்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

“அட கடவுளுக்கு தெரியும்!.. ஆனால் கடமை வேறு,

மேலும் உயர்ந்த மற்றும் கடினமான, அது என்னை அழைக்கிறது...

மன்னிக்கவும் அன்பே! தேவையில்லாமல் கண்ணீர் வடிக்காதே!

என் பாதை நீண்டது, என் பாதை கடினமானது,

என் விதி பயங்கரமானது

ஆனால் நான் என் மார்பை எஃகால் மூடினேன் ...

பெருமிதம் கொள்ளுங்கள் - நான் உங்கள் மகள்!

N. A. நெக்ராசோவ்

"ரஷ்ய பெண்கள்"

கேத்தரின்

இவனோவ்னா

ட்ரூபெட்ஸ்காய்

"இல்லை! நான் பரிதாபத்துக்குரிய அடிமை இல்லை

நான் ஒரு பெண், ஒரு மனைவி!

என் விதி கசப்பாக இருக்கட்டும் -

நான் அவளுக்கு உண்மையாக இருப்பேன்!

N. A. நெக்ராசோவ் "ரஷ்ய பெண்கள்"

மரியா வோல்கோன்ஸ்காயா

"ஐயோ, அவர் என்னை மறந்துவிட்டால்

ஒரு பெண்ணுக்கு, வேறுபட்டது

என் உள்ளத்தில்

எனக்கு போதுமான பலம் இருந்தால்

அவனுக்கு அடிமையாகாதே!

N. A. நெக்ராசோவ்

"ரஷ்ய பெண்கள்"

பாலின்

Gobl-Annenkova

"ஆனால் எனக்குத் தெரியும்: தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு

என் போட்டியாளர்

தேவைப்பட்டால், மீண்டும்

நான் அவரை மன்னிப்பேன்! ”…

N. A. நெக்ராசோவ்

"ரஷ்ய பெண்கள்"

அலெக்ஸாண்ட்ரா முராவியோவா

I. F. ஃபோக்ட்

V. I. லிகாரேவ்

ஏ. ஈ. ரோசன்

எம். ஏ. நாசிமோவ்

N. I. லோரர்

எம்.எம். நரிஷ்கின்

ஏ.எஃப். பிரிகன்

பி.என். ஸ்விஸ்டுனோவ்

என்.வி. பசார்கின்

டி.ஏ. ஷெபின்-ரோஸ்டோவ்ஸ்கி

I. S. Povalo-Shveikovsky

வி.கே. குசெல்பெக்கர்

உங்கள் இரத்தக்களரி நினைவுக்கு மேல்

இப்போது வதந்தி அவமானத்தில் உள்ளது;

அதன் மீது ஒரு கவிஞர், மகிமையால் முடிசூட்டப்பட்டவர்,

பார்வை நிறுத்தத் துணியவில்லை...

ஆனால் நீங்கள் வீணாக இறக்கவில்லை:

விதைத்ததெல்லாம் வரும்,

நீங்கள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் என்ன விரும்பினீர்கள்?

எல்லாம், எல்லாம் நிறைவேறும், வரும்!

மற்றொரு பயங்கரமான பழிவாங்கும் நபர் எழுவார்,

மற்றொரு சக்திவாய்ந்த இனம் எழும்:

தன் நாட்டின் விடுதலையாளர்,

உறங்கிக் கிடக்கும் மக்கள் விழித்துக் கொள்வார்கள்.

வெற்றி பெற்ற நாளில், புகழ்பெற்ற இறுதி ஊர்வலத்தின் நாளில்,

கொடிய பழிவாங்கல் நிறைவேற்றப்படும் -

மீண்டும் தந்தையின் முகத்தில்

உங்கள் கௌரவம் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும்.

அவர் கோபத்தில் எளிமையாக இருப்பவர் மற்றும் அவமானங்களை மன்னிப்பவர். கொடூரமான, பொறுப்பற்ற போர்களின் கடவுள். டையோனிசஸ். வியாபாரம், லாபம், புத்திசாலித்தனம், சாமர்த்தியம், ஏமாற்றுதல், திருட்டு மற்றும் பேச்சுத்திறன் ஆகியவற்றின் கடவுள். ஹோமருக்கு பெண் மெலிந்த உருவம் உள்ளது. தேவியின் சக்தியின் முன், பசி விலகியது, மரணம் மறைந்தது. கார்ட்டூன்கள்: 1. ப்ரோமிதியஸ். 2. ஒலிம்பஸிலிருந்து திரும்புதல். 3. ஆர்கோனாட்ஸ். 4. பெர்சியஸ். 5. ஹெர்குலஸ் அட்மெட்டஸ். ஆர்ட்டெமிஸ். ஹேடிஸ் மற்றும் பெர்செபோன். அவள் அடிக்கடி தன் கணவனை கோபப்படுத்துகிறாள், முக்கியமாக அவளுடைய பொறாமையால்.

"இடைக்கால நகரங்களின் உருவாக்கம்" - ஒரு சிறப்பு இடைக்கால கைவினைஞர்களின் ஒன்றியம். சுயராஜ்யம் அடைந்த நகரம். கம்யூன் ஒரு சுதந்திர நகரம். சிகப்பு - வணிகர்கள் பங்கேற்ற வருடாந்திர ஏலம். பாட திட்டம். ஒரு வெனிஸ் வணிகர் ஷாம்பெயின் கண்காட்சிக்கு செல்கிறார். சொற்பொருள் தொடரை முடிக்கவும். பணம் மாற்றுபவர்கள். ஜெர்மன் நகரங்களின் ஒன்றியம். கைவினைஞர் பட்டறை. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஜனநாயக ஒழுங்குகளின் தோற்றம். வர்த்தகத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு மேம்படுத்தப்பட்ட சாலைகள் தேவைப்பட்டன.

"கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை முறை" - ஸ்லாவ்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். கிகிமோரா. தேனீ வளர்ப்பு. ஸ்லாவ்களுக்கு Ptah என்ற கடவுள் இருந்தார். சொர்க்கத்தின் கடவுள். வீட்டின் ஆவி. குதிரை. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகள். வேல்ஸ். பூமி தாய் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஸ்லாவ்களில் சூரியனின் கடவுள். Dazhdbog. யாரிலோ. மகோஷ். ஸ்லாவ்கள் விவசாயத்தை உருவாக்கினர். மொரைன். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஆக்கிரமிப்புகள். பெருன். பெற்ற அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு. கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை. ஸ்லாவ்கள் நீண்ட காலமாக கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

"செயின்ட் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி" - செயின்ட் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் ஆணை. துறவற தொண்டன். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி போப்பாண்டவர் பதவிகளைப் பெறுகிறார். கோல்டன் ஹோர்டில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. இளவரசர் அலெக்சாண்டர் மற்றும் கான் படு. புனித உன்னத இளவரசன். நெவா போர். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. ஐஸ் மீது போர். ஸ்வீடன்ஸ். ஜெர்மன் மாவீரர்களின் படை. ரஷ்ய இளவரசர்கள். பெரிய மங்கோலிய கான்.

"குலிகோவோ போரின் நிகழ்வுகள்" - பாடம் திட்டம். இளவரசர் டிமிட்ரி ரஷ்ய வீரர்களுடன் சண்டையிடுகிறார். குலிகோவோ போரின் முக்கியத்துவம். குலிகோவோ போரில் ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெற்றிக்கான காரணங்கள். ஒருவரின் சொந்த கைகளால் ரஷ்ய நிலங்களிலிருந்து அஞ்சலி சேகரிக்கும் உரிமை. வரலாற்று நிகழ்வு மற்றும் பங்கேற்பாளர்களைக் குறிப்பிடவும். ஹோர்டின் தலைவருக்கும் மாஸ்கோ இளவரசருக்கும் என்ன இலக்குகள் இருந்தன? பாடத்தின் நோக்கங்கள். மாஸ்கோ அதிபரை வலுப்படுத்துவதை ஹோர்ட் விரும்பவில்லை. மாஸ்கோ இளவரசர்களின் வம்சம்.

"பிரான்ஸின் ஒருங்கிணைப்பு எப்படி நடந்தது" - பிரான்சின் ஒருங்கிணைப்பு தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வு. பிலிப் IV அழகானவர். எஸ்டேட் முடியாட்சி. பிரான்சின் உன்னத நிலப்பிரபுக்கள். சங்கத்தின் வெற்றி. எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரல். பிலிப் II தனது எதிரிகளை போவின்ஸின் கடுமையான போரில் முற்றிலும் தோற்கடித்தார். கிங் லூயிஸ் IX செயிண்ட். இணைப்பில் ஆர்வம் காட்டியவர் யார்? பிலிப் அரச நாணயத்தை சேதப்படுத்த முயன்றார். பண சிரமங்கள். பிலிப் II அகஸ்டஸ். சங்கத்தின் முதல் வெற்றிகள்.

பள்ளி மாணவர்களுக்கான போர்டல். சுய தயாரிப்பு

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்