வடக்கு காகசஸில் இப்போது அமைதியற்றது! அமைதி இல்லை... உச்சகட்ட பதற்றம் நிலவுகிறது. வடக்கு காகசஸ் ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் அதன் சொந்த கடுமையான சிக்கல்கள் உள்ளன. சில வழிகளில் ஒத்த, ஆனால் அவர்களின் நாட் உடன். வண்ணம்... பயங்கரவாதத் தாக்குதல்கள், இனங்களுக்கிடையேயான மோதல்கள், குற்றம் மற்றும் ஊழல், தீவிரவாதம் மற்றும் தீவிரவாதம், இவை அனைத்தும் நமது பிராந்தியங்களுக்கு மிகவும் சாதகமற்ற பின்னணியை உருவாக்குகின்றன... கராச்சே-செர்கேசியாவைச் சேர்ந்த எனது சக அதிகாரி ஒருவர், தனது அலுவலகத்தின் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தார். , தினசரி அவர்களின் "சாம்பல் வீட்டிற்கு" வெளியே நடக்கும் நிகழ்வுகளை கவனிக்கிறது. நான் இடுகையிடும் பொருளை அவர் எனக்கு அனுப்பினார் ... கட்டுரையின் உள்ளடக்கம் ஒரு சார்புடையது என்பது என் கருத்து ... ஆனால் இந்த வடிவத்தில் கூட Pts வெளிப்படுகிறது. ஒரு சகோதர விஷயத்தில் ஒரு உண்மையான கடினமான சூழ்நிலையின் பாரபட்சமற்ற படம் ... எனவே, நான் அதை பொதுமக்களுக்கு முழுமையாக வழங்குகிறேன் ...

பிரியமான சக ஊழியர்களே,
கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசில் ஊழல் மற்றும் சட்ட மீறல்கள் தொடர்பான பத்திரிகை விசாரணை தொடர்பாக இந்த வரிகளை உங்களுக்கு எழுதுகிறேன். இந்த உள்ளடக்கத்தை பகுதிகளாக வெளியிட திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் நேற்றைய இளம் சர்க்காசியன் அஸ்லான் ஜுகோவின் கொலை, அவசரகால அடிப்படையில், எனது விசாரணையின் இரண்டாம் பகுதியை இறுதி செய்து பொதுமக்களுக்கு வெளியிட என்னைத் தூண்டியது.
நான் தொடர்ந்து கண்காணிப்பில் உள்ளேன், எனவே நான் ஒரு புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
கட்டுரையில் உள்ள தகவல்கள் அனைத்தும் சரிபார்க்கப்பட்டவை, நம்பகமான ஆதாரங்கள் மற்றும் தீவிர நபர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டவை.
இந்த கட்டுரைகளை அனைவரும் பார்ப்பது முக்கியம், ரஷ்ய தலைமையின் கவனம் KChR மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
இந்தத் தகவலை உங்கள் இணையதளத்தில் வெளியிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். KChR-ல் நடக்கும் அக்கிரமத்தை மக்கள் எதிர்ப்பால் மட்டுமே தடுக்க முடியும்.
அலெக்ஸி கரேவ்

பகுதி 1. ஊழல் அக்கிரமம் அல்லது கராச்சே-செர்கெசியாவில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?
KChR இல் தேசிய உயரடுக்குகள் இல்லை; அதிகாரம் மட்டுமே உயரடுக்கு
போரிஸ் எப்சீவ்
பரஸ்பர மோதல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகள்.
சமீபத்திய மாதங்களில் சிறிய மற்றும் மிகவும் நிலையற்ற, கராச்சே-செர்கெசியா குடியரசு மேலும் மேலும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. பதட்டமான சூழ்நிலையைப் பற்றிய வெளியீடுகள் அடிக்கடி வந்தன, பிப்ரவரி 2010 இன் இறுதியில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் டிமிட்ரி மெட்வெடேவ், வடக்கு காகசஸ் ஃபெடரல் மாவட்ட அலெக்சாண்டர் க்ளோபோனின் தனது ப்ளீனிபோடென்ஷியரியுடன் குடியரசைப் பார்வையிட்டார். KChR க்கு ஒரு குறுகிய வருகை, குடியரசில் உள்ள சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையின் சில "வசீகரங்களை" கூட்டாட்சித் தலைமைக்கு வெளிப்படுத்தியது, இருப்பினும் என்ன நடக்கிறது என்பது குடியரசுக் கட்சி அதிகாரிகளின் ஊழல் அலுவலகங்களில் ஏழு பூட்டுகளின் கீழ் கவனமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
1999 ஆம் ஆண்டின் சமத்துவ ஒப்பந்தத்தின் KChR இன் தற்போதைய அதிகாரிகளால் மீறப்பட்டதே உறுதியற்ற தன்மையின் வளர்ச்சிக்கு முக்கிய காரணம், இதில் குடியரசின் கட்டுப்பாட்டை விநியோகிப்பது சூத்திரத்தின்படி நடந்தது: ஜனாதிபதி ஒரு கராச்சாய், தலைவர் அரசாங்கம் ஒரு சர்க்காசியன், மக்கள் சட்டமன்றத்தின் (பாராளுமன்றம்) தலைவர் ரஷ்யர்.
ஃபெடரேஷன் கவுன்சிலுக்கு விளாடிஸ்லாவ் டெரெவ் என்ற இன சர்க்காசியனின் வேட்புமனுவை நாடாளுமன்றத்தில் கராச்சாய் பெரும்பான்மையினர் தடுத்துள்ளதால் நிலைமை மேலும் மோசமாகியது. இது சர்க்காசிய மக்களால் பாரிய எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளை ஏற்படுத்தியது. சர்க்காசியன் பொது அமைப்புகளின் நியாயமான கோரிக்கைகளை புறக்கணிப்பது குடியரசில் ஏற்கனவே பதட்டமான சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையின் சிக்கலுக்கு வழிவகுத்தது. அண்டை குடியரசுகளான கபார்டினோ-பால்காரியா மற்றும் அடிகேயா ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த "அடிகே காஸ்" என்ற இளைஞர் இயக்கங்கள் இந்த செயல்பாட்டில் இணைந்தன. சிவில் பேரணிகளில் மீண்டும் மீண்டும், மூன்று பிராந்தியங்களின் பொது அமைப்புகளின் தலைவர்கள் குடிமக்கள் மீது அதிகாரிகளின் தரப்பில் இத்தகைய சட்டவிரோதம் மற்றும் அனுமதி அனுமதிக்கப்படாது என்று அறிவித்தனர்.
பல வல்லுநர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள், KChR இன் நிலைமையைக் கருத்தில் கொண்டு, போரிஸ் எப்சீவ், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தில் தனது அனுபவம் இருந்தபோதிலும், பிராந்தியத்தை நிர்வகிக்க மிகவும் தயாராக இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்டனர். அவரது ஆட்சியின் குறுகிய காலத்தில், அவர் இன-அரசியல் சுவையின் வெளிப்படையான பற்றாக்குறையைக் காட்டினார் மற்றும் KChR இல் நிலைத்தன்மையின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் நுணுக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. போரிஸ் எப்சீவ் மதுபானங்களை பொது துஷ்பிரயோகம் செய்ததும் கவனிக்கப்பட்டது, இது அவரது செயல்களை பாதிக்கவில்லை. வெளிப்படையாக, வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றைச் சமாளிக்க இயலாமை ஆகியவை பிராந்தியத்தின் தலையில் அழுத்தம் கொடுக்கின்றன, மேலும் "மறக்க" ஆசை ஒவ்வொரு நாளும் அதிகரிக்கிறது.
அதிக தெளிவுக்காக, KChR இன் தலைமையின் சீர்திருத்தங்கள் முக்கிய கூறுகளாக பிரிக்கப்பட்டன:
பணியாளர் கொள்கை
போரிஸ் எப்சீவின் மிகவும் "பிரகாசமான" நியமனங்களின் புள்ளிவிவரங்கள் இங்கே:
1. எவரெஸ்ட் கோச்சியாவ் (பி. எப்ஸீவின் உறவினர்) - முனிசிபல் குடியேற்றத்தின் "டோம்பே வில்லேஜ்" தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். கடந்த காலத்தில், மாஸ்கோவில் நடந்த குண்டுவெடிப்புகளில் ஈடுபட்டிருந்த A. Gochiyaev, - A. Gochiyaev - கடந்த காலத்தில், அவர் ஒரு கிரிமினல் வழக்கில் பிரதிவாதியாக இருந்தார். E. Gochiyaev குடியரசின் குற்றவியல் சமூகத்துடனான தொடர்புகளுக்காகவும் அறியப்படுகிறார்.
2. Arashukov Rauf Raulevich (Stavropolregiongaz LLC மற்றும் Stavropolkraigas OJSC ரவுல் அராஷுகோவின் பொது இயக்குநரின் மகன்) - KChR இன் Khabezsky மாவட்டத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். 1987 இல் பிறந்த அராசுகோவ் ரவுஃப், 17 வயதில் ஸ்டாவ்ரோபோல் சிட்டி டுமாவின் துணை ஆனார், பின்னர் KChR இன் தொழிலாளர் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு அமைச்சர் பதவிக்கு சென்றார், பின்னர் போரிஸ் எப்சீவின் ஆலோசகரானார், மேலும் இறுதியாக, கடைசி நியமனம் - கபேஸ்கி மாவட்டத்தின் தலைவர். இந்த இளைஞனின் "செயல்களின்" பட்டியல் பலருக்குத் தெரியும், அதன் குற்றவியல் தன்மையின் விளக்கம் பல பக்கங்களை எடுக்கலாம்.
3. அலியேவ் இஸ்மாயில் இப்ராகிமோவிச் - KChR இன் அரசாங்கத்தின் முதல் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டு, பொருளாதாரக் குழுவை மேற்பார்வையிடுகிறார். கராச்சே தேசியவாதி, மற்ற மக்களை விட கராச்சே மக்களின் மேன்மையின் முக்கிய சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவர். அவருக்கு பொது சேவை மற்றும் நிர்வாக அனுபவம் இல்லை. கராச்சாய் அல்லாத எல்லாவற்றின் மீதும் உச்சரிக்கப்படும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சகிப்பின்மை கொண்ட மிகவும் கேவலமான ஆளுமை.
4. Aibazov Ratmir Umarovich - பெடரேஷன் கவுன்சிலில் KChR இன் செனட்டர், B. Ebzeev இன் பரிந்துரையின்படி குடியரசின் பாராளுமன்றத்தால் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்". 2 பலாத்காரத்திற்காக. காலத்தை முடித்தார். 2003 ஆம் ஆண்டில், அவரது குற்றவியல் பதிவு நீதிமன்ற பதிவுகளில் இருந்து "மர்மமான முறையில் மறைந்தது". ஆர். ஐபசோவ் குற்ற நடவடிக்கையின் உதவியுடன் தனது தலைநகரை உருவாக்கினார். 1999 ஆம் ஆண்டில், குறிப்பாக பெரிய அளவில் மோசடி செய்ததாக அவருக்கு எதிராக ஒரு கிரிமினல் வழக்கு திறக்கப்பட்டது. நீண்ட விசாரணைக்குப் பிறகு, வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. அவரது சொத்து மதிப்பு 100 மில்லியன் யூரோக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. KChR இன் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தலைவரான Andrey Davydkov இன் சேவைகளைப் பயன்படுத்தி, R. Aibazov தனது உறவினர்களை மாவட்ட நீதிமன்றங்களில் இருக்கைகளில் தீவிரமாக நியமித்து வருகிறார் என்பது உறுதியாகத் தெரியும். சமீபத்தில், R. Aibazov ஜனாதிபதி Ebzeev பல விலையுயர்ந்த கார்கள் மற்றும் அடுக்கு மாடி குடியிருப்புகளை வழங்கினார்.
5. உமர் அக்மடோவிச் உஸ்டெனோவ் - மாலோகராசேவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தலைவராக "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்". குற்றங்கள் மற்றும் தீவிரவாதத் தொடர்புகளுக்குப் பெயர் பெற்ற அவர், சட்ட விரோத கும்பல்களின் உறுப்பினர்களால் மக்களின் மறைமுக ஆதரவு மற்றும் கிளர்ச்சியுடன், பி. எப்ஸீவ் அவர்களால் மாவட்டத் தலைவர் பதவிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.
மொத்தத்தில், குடியரசின் மொத்த குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையில் 38% கராச்சாய்களின் எண்ணிக்கையுடன், அவர்கள்:
விசாரணைக் குழு - 70%; .
நிர்வாக அதிகாரம் - 44%; .
மாநகர்வாசிகள் - 80% க்கும் அதிகமானவர்கள்; .
போக்குவரத்து போலீஸ் - 80% க்கும் அதிகமாக; .
நீதிமன்றங்கள் (உச்ச நீதிமன்றம் உட்பட) - 50% க்கும் அதிகமானவை; .
கணக்கு அறை - 42%;
தேர்தல் ஆணையம் - 52%.
மக்கள் மன்றத்தின் பிரதிநிதிகள் (பாராளுமன்றம்) - 51%;
வழக்கறிஞர் அலுவலகம் - 50% க்கும் அதிகமாக.
வெளிப்படையாக, பணியாளர் கொள்கையில் B. Ebzeev ஒரு வெளிப்படையான இனத்துவத்தைக் காட்டுகிறார். அவரது மகன் பி. எப்ஸீவ் அனைத்து நியமனங்களிலும் தீவிரமாகப் பங்கு பெறுகிறார் என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும்.
பொருளாதாரம்
சமூக-பொருளாதார அம்சத்தில், கராச்சே-செர்கெசியா ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் நல்வாழ்வு பட்டியலில் ஒவ்வொரு மாதமும் குறைந்து வருகிறது. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் 2009 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன (இது இன்று மிகவும் மோசமாக உள்ளது):
- விவசாயம்: கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது, அனைத்து தானிய பயிர்களின் பயிர்களின் பரப்பளவு குறைந்துள்ளது. உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் விலை 10% க்கும் அதிகமாக உயர்ந்துள்ளது.
- தொழில்துறை உற்பத்தி 11% குறைந்துள்ளது.
- கட்டுமானத் துறை: வேலையின் அளவு 57% குறைந்துள்ளது. சமூக வீட்டுவசதி கட்டுமானம் முடக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, கட்டுமானப் பொறுப்பில் உள்ள அனைத்து முக்கிய பதவிகளும் நியமனம் செய்யப்பட்ட பி. எப்சீவா மற்றும் ஆர். அய்பசோவா ஆகியோரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன.
- மக்கள்தொகையின் உண்மையான வருமானம் (சிறப்பு பொருளாதார குறிகாட்டிகள் மற்றும் கணக்கீடுகளின்படி, பணவீக்கம் மற்றும் பிற காரணிகள் உட்பட) 7% குறைந்துள்ளது
- காலாவதியான ஊதியங்களின் அளவு 70% அதிகரித்துள்ளது!
பொருளாதாரத் துறையில் மிகவும் ஆரோக்கியமற்ற சூழ்நிலையை நிபுணர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர், KChR இன் அதிகாரிகள் நெருக்கடியை சமாளிக்க குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கைகளை எடுக்கவில்லை. அனைத்து செயல்பாடுகளும் வெற்று அறிக்கைகளாக குறைக்கப்படுகின்றன.
குற்றம்
குற்றங்கள் மற்றும் சட்ட மீறல்களின் உண்மையான புள்ளிவிவரங்களை மறைக்க KChR இன் தலைமையின் அனைத்து முயற்சிகளாலும், முயற்சி இல்லாமல் அல்ல, ஆனால் பிராந்தியத்தில் குற்றத்தின் அளவு குறித்த இறுதி புள்ளிவிவரங்களைப் பெற முடிந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்ட குற்றங்களின் வளர்ச்சி கடந்த ஆண்டின் இதே காலப்பகுதியுடன் ஒப்பிடுகையில் 17% ஆக இருந்தது. குறிப்பாக கடுமையான குற்றங்களின் வளர்ச்சி 32.6% ஆக இருந்தது. கொலைகள் மற்றும் முயற்சிகளின் எண்ணிக்கை 1.8 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது, போக்கிரித்தனம் 3.5 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது, பொருளாதார குற்றங்களின் எண்ணிக்கை 1.6 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது, லஞ்சம் இரட்டிப்பாகியது. ஆதாரம் குறிப்பிடுவது போல, சிறு மற்றும் நடுத்தர வணிகங்கள் மீதான நிர்வாக அழுத்தம் பல மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. பல முதலீட்டாளர்கள் குடியரசை விட்டு வெளியேறியதால் வணிகத்திலிருந்து வரி விலக்குகள் 30% குறைந்தன.
தற்போதைய நிலைமையை வணிகர்கள் தொடர்பாக "நிர்வாக மோசடி" என்று மட்டுமே அழைக்க முடியும், இது நிதி ஓட்டங்களை மறுபகிர்வு செய்வதற்கும் போட்டியாளர்களை நீக்குவதற்கும் பங்களிக்கிறது. KChR க்கான உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் பொருளாதார குற்றங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான துறையின் தலைவர், A. Khapaev, இந்த வகையான உத்தரவுகளின் முக்கிய "செயல்படுத்துபவர்", குற்றவியல் உலகம் மற்றும் தீவிர நிலத்தடி ஆகியவற்றுடன் நிலையான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளார். KChR இன் உள் விவகார துணை அமைச்சர் பதவிக்கு அவர் பதவி உயர்வு ஜனாதிபதி எப்ஸீவ் மற்றும் செனட்டர் ஐபசோவ் ஆகியோரால் தீவிரமாக வலியுறுத்தப்படுகிறது.
4. இவை அனைத்திலிருந்தும் முடிவுகள் பின்வருமாறு:
1. Karachay-Cherkessia மற்றும் நேரடியாக ஜனாதிபதி Boris Ebzeev அதிகாரிகள் தங்கள் கடமைகளை சமாளிக்க இல்லை;
2. பிராந்தியத்தின் நிர்வாகத்தில் முறையான சிக்கல்கள் உள்ளன;
3. மக்கள்தொகையின் வாழ்க்கைத் தரம் ரஷ்யாவின் சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது;
4. ஊழலின் அளவு மிக அதிகமாக உள்ளது, குலத்தனம் மற்றும் அதிகாரத்தை குற்றத்துடன் இணைத்தல் ஆகியவை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அனைத்து வரம்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவை;
5. சமூக-பொருளாதார குறிகாட்டிகள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையானவை;
6. கும்பல்கள் மற்றும் நிலத்தடி அமைப்புகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு போதுமான நடவடிக்கை இல்லை;
7. சமூக-அரசியல் நிலைமை மிகவும் பதட்டமானது: சிவில் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் அதிகாரிகள் பேச்சுவார்த்தை நடத்த இயலாமை ஒரு சமூக வெடிப்புக்கு பங்களிக்கிறது.
KChR க்கு டிமிட்ரி மெட்வெடேவின் வருகை, குடியரசுத் தலைமையின் செயல்களில் வடக்கு காகசஸின் ஸ்திரத்தன்மைக்கும் ரஷ்யாவின் ஒற்றுமைக்கும் பெடரல் பவர் ஆபத்தைக் காண்கிறது என்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாக மாறியது - தனிப்பட்ட முறையில் போரிஸ் எப்சீவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள்.

பகுதி 2. இருண்ட சந்தில் கொலை அல்லது கராச்சே-செர்கெசியாவில் நன்றாக வாழ்பவர்.
நாங்கள் அனைவரையும் ஒரு கடைக்குள் தள்ளுவோம், இந்த குடியரசில் ரவுஃப் அராஷுகோவ் எல்லாம் சரியாகிவிடும்
மார்ச் 14, 2010 அன்று மாலை, அடிகே காஸ் இயக்கத்தின் இளம் ஆர்வலர் அஸ்லான் ஜுகோவ், அவரது சொந்த கார் சேவைக்கு அருகில் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டார். சர்க்காசியன் இளைஞர்களின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக, அஸ்லான் ஜுகோவ் KChR அதிகாரிகளின் நெருக்கமான கவனத்தில் இருந்தார். அஸ்லான் அடிக்கடி அச்சுறுத்தல்களைப் பெற்றார், மேலும் அழுத்தம் கொடுக்க முயற்சிகள் இருந்தன. அவர் தனது நண்பர்களிடம் கூறியது போல், அதிகாரிகள் வணிகத்தில் அவரது சக்கரங்களில் ஸ்போக்குகளை வைக்க முயன்றனர், எப்போதும் அவர் மீது சில வகையான சோதனைகளைத் தூண்டினர். அஸ்லான் ஜுகோவ் குடியரசின் ஒரு எளிய குடிமகனாக இருந்தார், நேர்மையாக தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார் மற்றும் இளைஞர்களின் நேர்மறையான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க முயன்றார். இளம் சர்க்காசியர்கள் மற்றும் அபாசா மத்தியில், அவர் மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்தார்.
அவர் ஏன் கொல்லப்பட்டார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார். - முதலில் நினைவுக்கு வருவது இனக்கலவரம் மற்றும் அரசியல் ஒழுங்கு. தேவைப்பட்டால் அஸ்லான் ஜுகோவ் சர்க்காசியன் இளைஞர்களை ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்று குடியரசு அறிந்திருந்தது. மீண்டும் மீண்டும், அவர், இளைஞர்களின் தலைவரான "அடிகே காஸ்" திமூர் ஜுசுவேவுடன் சேர்ந்து, கலவரத்தை நிறுத்தி, இளைஞர்களை "மோதல்கள்" நடந்த இடங்களிலிருந்து அழைத்துச் சென்றார். பெரும்பாலும், இந்த மக்கள்தான், அவர்களின் தேசபக்தி மற்றும் நீதிக்கான விருப்பத்தின் காரணமாக, ஊழல், சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் சட்டமின்மை மற்றும் KChR இல் பெருகிவிட்ட குற்றங்களை எதிர்த்துப் போராடினர். இத்தகைய செயல்பாட்டாளர்களின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, ஏராளமான இளைஞர்கள் போராளிகளின் வரிசையில் விழுவதைத் தவிர்த்தனர்.
வெளிப்படையாக, அஸ்லான் ஜுகோவின் நேர்மறையான செயல்பாடு குடியரசில் "யாரோ" தலையிட்டது.
கடந்த கால குற்றங்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, KChR இன் அதிகாரிகள் இந்த அரசியல் கொலைக்கு ஒரு "உள்நாட்டுத் தன்மையை" கொடுக்க விரும்புவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, இந்த நிகழ்வுக்கு நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட புராணக்கதையைக் கூறுகிறது.
ஊடகங்களில், KChR க்கான உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் செய்திக்குறிப்புகள் அடிக்கடி வெளிவந்தன, இதில் கராச்சாய் மற்றும் சர்க்காசியன் இளைஞர்களுக்கு இடையிலான வெகுஜன சண்டைகள் "தேசிய மேலோட்டங்கள் இல்லாத எளிய கலவரங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.
KChR அதிகாரிகள் யாரை ஏமாற்ற நினைக்கிறார்கள்? நீங்களே, உங்கள் குடிமக்கள் அல்லது கூட்டாட்சி மையமா?
பொதுப் பிரமுகர்களைத் துன்புறுத்துவது, KChR-ன் ஆளும் குலங்களோடு ஊழல் சிக்கலில் சிக்காத அனைவரின் மீதும் அழுத்தம் கொடுப்பது சகஜமாகிவிட்டது. குடியரசில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, மத்திய அரசின் உயர் அதிகாரிகளும் கூட இத்தகைய அழுத்தத்திற்கு ஆளாகின்றனர். ஊழலுக்கு எதிராக கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாட்டை எடுத்த KChR இன் வழக்குரைஞரான Oleg Panasenko இத்தகைய துன்புறுத்தலுக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம். அவர் தனது ஆண்டறிக்கையில், "2009 ஆம் ஆண்டின் 10 மாதங்களில், சுமார் 2,000 ஊழல் தடுப்புச் சட்டங்களை மீறியது தெரியவந்துள்ளது, 67 பேர் மீது 65 ஊழல் வழக்குகள் தொடங்கப்பட்டன, அவற்றில் 14 லஞ்சம் தொடர்பானவை." இதில், பெரும்பாலான ஊழல் குற்றங்கள் மற்றும் குற்றங்கள் நிலம் மற்றும் வனப்பகுதிகளை குத்தகைக்கு விடும்போது செய்யப்பட்டவை. இத்தகைய தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு, குடியரசின் வழக்கறிஞர் கராச்சாய் அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகளால் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார், மாஸ்கோவிற்கு குறிப்புகள் எழுதப்பட்டன, அவரது திறமையின்மை மற்றும் ராஜினாமா செய்வதற்கான கோரிக்கைகளுடன் உயர் தலைமைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர்.
அதே தொடரின் மற்றொரு உதாரணம் மேஜர் ஜெனரல் நிகோலாய் ஓசியாக் KChR இன் உள் விவகார அமைச்சர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. அவர் ஊழலற்ற தன்மைக்காக அறியப்பட்டவர் மற்றும் அவரது சட்ட நடவடிக்கைகள் KChR இல் சொத்து, ரியல் எஸ்டேட் மற்றும் நில வளங்கள் ஆகியவற்றுடன் பல சட்டவிரோத பரிவர்த்தனைகளில் தலையிட்டன. குடியரசின் வரவுசெலவுத் திட்டத்தைத் திருடுவதை நிகோலாய் ஓசியாக் தடுத்த "முன்னணியினர்", ஊழல் நிறைந்த சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் அனைத்து மட்ட அதிகாரிகளிடமிருந்தும் ஏராளமான கடிதங்கள், ஜெனரலை ராஜினாமா செய்வதற்கான டிமிட்ரி மெட்வெடேவின் முடிவை பாதித்தன.
KChR இன் FSB துறையின் தற்போதைய தலைவரான வலேரி ஆஸ்ட்ரோவெட்ஸ்கி அதே தேசியவாத "ஸ்கேட்டிங் வளையத்தின்" கீழ் விழுந்தார். KChR இன் இனவாத அதிகாரிகள், அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களைப் பாதுகாத்து, அத்தகைய நபர் தொடர்பாக கூட அழுத்தம் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களின் முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். குடியரசின் ஜனாதிபதி நிர்வாகத்தின் சாதாரண ஊழியர்களிடமிருந்து தொடங்கி பல்வேறு நிலைகளின் அதிகாரிகள் அவரை "அணுகினர்". அனைத்து "பேச்சுக்களின்" முக்கிய உட்குறிப்பு ஆஸ்ட்ரோவெட்ஸ்கியின் செயல்பாடுகளின் மீதான அழுத்தம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை. இல்லையேல் வேலையை இழக்க நேரிடும் என மிரட்டல் விடுத்தார்.
KChR இன் உள் கொள்கைக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஜனாதிபதி நிர்வாகத்தின் தற்போதைய பிரதிநிதியான ரெனாட் கர்ச்சாவின் "கவனம்" கராச்சாய் அதிகாரிகள் புறக்கணிக்கவில்லை.
KChR இன் பிரதேசத்தில் தனது பணியின் குறுகிய காலத்தில், R. கர்ச்சா தன்னை ஒரு அனுபவமிக்க கூட்டாட்சி அதிகாரியாக நிரூபித்தார், குடியரசின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதில் பங்களித்தார் மற்றும் பதற்றத்தைக் குறைத்து 1999 இன் சமநிலையை திரும்பப் பெறுவதற்கான பணிகளை மேற்கொண்டார். ஆனால் வெளிப்படையாக, R. Karchaa மக்கள் அனைத்து பிரிவுகளின் ஒரு உரையாடலை நிறுவ மற்றும் பல்வேறு மக்களின் பிரதிநிதிகளை பேச்சுவார்த்தை மேசையில் வைக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் B. Ebzeev மற்றும் அவரது பரிவாரங்களின் நிர்வாகத்தின் மோனோ-இன மாதிரியுடன் பொருந்தவில்லை.
நம்முடன் இல்லாதவர் நமக்கு எதிரானவர்
மேலும் பல நடிகர்கள் KChR இல் உள்ள கூட்டாட்சி அதிகாரிகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் பணியில் தீவிரமாக இணைந்துள்ளனர். தேவையற்ற நபர்கள் மீதான அழுத்தத்திற்கான சூத்திரம் பின்வரும் நபர்களை நம்பியுள்ளது:
1. Aibazov Ratmir - கூட்டமைப்பு கவுன்சிலில் KChR இன் தலைவரிடமிருந்து செனட்டர். முதல் பாகத்தில் அதைப் பற்றி பேசினோம். அதன் முக்கிய பணி அனைத்து சட்டவிரோத செயல்களுக்கும் நிதி உதவி: லஞ்சம், லஞ்சம், சமரசம் செய்யும் பொருட்களுக்கு பணம் செலுத்துதல் போன்றவை. இது பாராளுமன்றத்தில் அதன் சொந்த தொகுதியைக் கொண்டுள்ளது, தேசிய சட்டமன்றத்தின் சார்பு பிரதிநிதிகளின் உதவியுடன், அது குடியரசின் சட்டமன்றத் தளத்தை மாற்றுகிறது.
2. கிப்கீவ் சாய்ராம்பேக் - KChR இன் தலைவரின் நிர்வாகத் தலைவர். நிர்வாக நெம்புகோல்களைப் பயன்படுத்தி, எந்தவொரு துணை அதிகாரிக்கும் அழுத்தம் கொடுக்கிறது. மாவட்டத் தலைவர்கள் தொடங்கி, சிறு மற்றும் நடுத்தர வணிகர்கள் வரை. எந்தவொரு இயற்கையின் உத்தரவுகளையும் நிறைவேற்றுவதற்கு கடுமையான நிபந்தனைகளை அமைக்கிறது. இணங்காத பட்சத்தில், அந்த அதிகாரியை பணிநீக்கம் செய்ய அவர் கோருகிறார்.
3. காசன் சர்கிடோவ் - KChR இன் நிர்வாகத்தின் துணைத் தலைவர். கட்சிக் கூட்டங்களின் பாணியில் பல்வேறு நிகழ்வுகளை நடத்துகிறார், சில பிரமுகர்களுக்கு எதிராக அவதூறு தகவல்களை உருவாக்குகிறார். குற்றவாளிகளை பொதுவில் அடித்துக்கொலை செய்வதில் பங்கேற்கிறார்.
4. செர்ஜி ஸ்மோரோடின் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கீழ் KChR குடியரசின் நிரந்தரப் பிரதிநிதி - மேலும் அவர் KChR அரசாங்கத்தின் முதல் துணை - பிரதமர் பதவியிலும் உள்ளார். KChR இல் ஆளும் குலத்தின் அனைத்து அறிவுறுத்தல்களையும் நிறைவேற்றுகிறது, நாட்டின் தலைமைக்கு நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் அவதூறுகளை வழங்குகிறது. அவரது செயல்களுக்கு முக்கிய காரணம், தனது வேலையை இழக்க நேரிடும் மற்றும் வசிக்கும் இடத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம் - அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள ரத்மிர் ஐபாசோவின் குடியிருப்பில் வசிக்கிறார். ஒரு காலத்தில், Smorodin பொது அமைப்பு "ரஸ்" M. Khokhlochev இன் தலைவரின் செயலில் "அழுத்தத்தில்" பங்கேற்றார். இப்போது குடியரசின் ரஷ்ய பொதுமக்களிடமிருந்து ஏதேனும் தடைகளை அகற்றும் பணி அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.
5. இஸ்மாயில் அலியேவ் - KChR இன் அரசாங்கத்தின் முதல் துணைத் தலைவர். கராச்சே தேசியவாதத்தின் முக்கிய சித்தாந்தவாதி, சில அதிகாரிகள் மீது கராச்சே பொதுமக்களின் அழுத்தத்தின் சிக்கல்களை மேற்பார்வையிடுகிறார். குலத்திற்கு ஆட்சேபனைக்குரிய நபர்களை அகற்றுவதற்கான பல புகார்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளது. கராச்சே மக்களின் தேசியவாத பகுதியை அதிகார அமைப்புகளுடன் இணைப்பதில் அவர் பங்களித்தார்.
6. ரவூஃப் அராஷுகோவ் கராச்சே இனக்குழுவின் குழுவின் புதிய உறுப்பினர். அவரது செயல்களால், அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக காரணத்திற்காக பக்தியைக் காட்டுகிறார் மற்றும் "கை கை கழுவுகிறார்" என்ற கொள்கை. குடியரசில் வசிப்பவர்களுக்கு ஏற்படும் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல், குடியரசின் நிலைமையை சீர்குலைக்கும் சட்டவிரோத சூழ்ச்சிகளில் அவர் பல முறை ஈடுபட்டார். முழு உலகத்தின் சர்க்காசியர்களின் தலைவராக வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தில், அவர் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குச் சென்றார். இது சர்க்காசியன் வணிகர்களுக்கு எதிரான ஆத்திரமூட்டல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, தேசிய இயக்கத்தின் இளம் ஆர்வலர்கள் மீதான தாக்குதல்களை ஏற்பாடு செய்கிறது மற்றும் குடியரசின் மக்கள்தொகையில் சர்க்காசியன் பகுதியின் அழுத்தத்தை மேற்பார்வையிடுகிறது. படிப்பறிவில்லாத அவரது "சொல்புத்தி"யை மேற்கோள் காட்டுவது மாணவர்களிடையே நாகரீகமான செயலாகிவிட்டது.
குடியரசில் நேர்மறையான மாற்றங்களுக்கு எதிராக ஆளும் குலத்தின் குழுப்பணிக்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு, மார்ச் 2 அன்று கபேஸ் மாவட்டத்தில் நடைபெற்ற சமீபத்திய நிகழ்வு ஆகும்.
எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் நிர்வாகத்தில் குடியரசின் கண்காணிப்பாளரான ரெனாட் கர்ச்சா வருகைக்கு முன்னதாக, கபேஸ் மாவட்டத்தில், ஒரு ஆத்திரமூட்டும் PR நடவடிக்கை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மாவட்டம் முழுவதும், ரவூஃப் அரசூகோவின் மக்கள் தவறான துண்டுப் பிரசுரங்களை ஒட்டினர், அதில் மத்திய அரசு மிகவும் திறமையற்றது, சாதாரண மக்கள் மீது ஒரு சார்புடைய அணுகுமுறையைக் காட்டியது. அதே இரவில், இந்த துண்டு பிரசுரங்கள் I.O இன் தலைமையின் கீழ் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளால் கலைக்கப்பட்டன. உள்துறை அமைச்சர் செர்ஜி ஸ்கிரிப்கோ. இந்த நடவடிக்கை பிராந்தியத்தின் மக்களை உற்சாகப்படுத்தவும், கூட்டம் கூடும் வரை நிலைமையை முடிந்தவரை தூண்டவும் போதுமானதாக இருந்தது. சாய்ராம்பேக் கிப்கீவ் இந்த நடவடிக்கையின் நேரடி நிர்வாகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தார், அவர் துண்டு பிரசுரங்களை தொங்கவிடவும், பின்னர் அவற்றை அகற்றவும் அறிவுறுத்தினார்.
மார்ச் 2 ஆம் தேதி, கபேஸ் மாவட்டத்தின் கலாச்சார இல்லத்தின் மண்டபத்தில் ஏராளமான மக்கள் கூடினர், ரவுஃப் அராஷுகோவின் பிரதிநிதிகள் பிரீசிடியத்தில் அமர்ந்தனர், கூட்டத்தை ஒரு அறிக்கை அமர்வு வடிவத்தில் நடத்துவதற்கான காட்சியைத் தயாரித்தனர். அந்த நேரத்தில் ரவூஃப் அராஷுகோவ் எகிப்தில் சூரிய ஒளியில் இருந்தார், தொலைபேசி மூலம் செயல்முறையை நிர்வகித்தார்.
முதல் பேச்சாளர், கபேஸ் மாவட்டத்தில் ஏற்பட்ட நேர்மறையான மாற்றங்களைப் பாராட்டி வரவேற்ற பிறகு, மண்டபம் சத்தமாக கோபமடையத் தொடங்கியது. KChR இல் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவதற்கு, கூட்டாட்சி மையத்தின் முன் பேசுவதற்கு ஒரு சந்தர்ப்பத்திற்காக காத்திருந்த சாதாரண கிராமவாசிகளால் இந்த வார்த்தை கோரப்பட்டது. ஊழல், பழங்குடியினர், காவல்துறை மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாகத்தின் தொடர்ச்சியான அழுத்தம் மற்றும் சட்டமின்மை ஆகியவற்றின் செழிப்பு குறித்து பேச்சாளர்கள் புகார் தெரிவித்தனர்.
2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கபெஸ்கி மாவட்டத்தில் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளுக்கான கட்டணங்கள் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 578% அதிகரித்தது என்பதில் கடுமையான அதிருப்தி தெரிவிக்கப்பட்டது. இது எழுத்துப்பிழை அல்ல, உண்மையில் கட்டணங்கள் 578% அதிகரித்தன, இது குடியரசின் தலைமையுடன் மாவட்ட நிர்வாகத்தின் கூட்டுறவால் நடந்தது.
சூத்திரம் மிகவும் எளிமையானது: ஃபெடரல் ஹவுசிங் அண்ட் யூட்டிலிட்டிஸ் டெவலப்மென்ட் ஃபண்ட் ஆண்டுதோறும் மானிய வடிவில் வசதிகளை சீர்திருத்த கூட்டமைப்பின் பாடங்களுக்கு உதவ நிதியை ஒதுக்குகிறது. குடியரசு அதிகாரிகள் கபேஸ் மாவட்டத்தின் தலைவர் இந்த மானியங்களை தகாத வழியில் பயன்படுத்த அல்லது வெறுமனே கொள்ளையடிப்பதற்காக மறுக்க வேண்டும் என்று கோரினர். அராசுகோவ் குடும்பம், அவர்களின் நிதிப் பாதுகாப்பின் காரணமாக, இந்த செலவுகளை தங்கள் பாக்கெட்டில் இருந்து ஈடுகட்டுவார்கள் என்ற உண்மையை எண்ணி. ஆனால் இங்கே இல்லை - அதாவது, கபேஸ்கி மாவட்டத்தின் தலைவராக இருந்த ரவுஃப் அராஷுகோவ் அனைத்து கொடுப்பனவுகளையும் பொது மக்களின் தோள்களுக்கு மாற்றினார். இதனால் பயன்பாட்டு கட்டணங்கள் ஆறு மடங்கு அதிகரிக்கும்!
கலாச்சார மாளிகையில் வசிப்பவர்களின் கூட்டத்திற்குத் திரும்பி, பல பேச்சாளர்களுக்குப் பிறகு, கபேஸ் மாவட்டத்தின் முன்னாள் தலைவர் முகர்பி ஷெப்சுகோவ் பேசும்படி கேட்டார். KChR இன் இனவாத அதிகாரிகளின் அழுத்தம் மற்றும் துன்புறுத்தல் முறைகளையும் அவர் அனுபவித்தார். தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் காரணமாக, அவர் பல முறை மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், இறுதியில், கபேஸ் பிராந்தியத்தின் தலைவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அவர் மிகவும் உணர்ச்சிகரமாக பேசினார், நிறைய விஷயங்கள் புண்படுத்தப்பட்டன, நான் எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்த விரும்பினேன். அவரது உரையின் போது, ​​கூட்டத்தின் நடுவர் அவரை தீவிரமாக குறுக்கிடத் தொடங்கினார், வயதான ஷெப்சுகோவை அவமதித்து அவமானப்படுத்தினார். பதற்றத்தைத் தாங்க முடியாமல், ஷெப்சுகோவின் அழுத்தம் குதித்தது, மேலும் அவர் மேடையிலேயே சுயநினைவை இழந்தார். அவர் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், ஆனால் மக்கள் கூட்டங்களை நிறுத்த விரும்பவில்லை, மேலும் KChR-ல் நடக்கும் சட்டமீறல்களை தொடர்ந்து கோபமடைந்தனர்.
20 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, முகர்பி ஷெப்சுகோவ் மாரடைப்பால் இறந்துவிட்டார் என்று ஹாலுக்கு ஒரு செய்தி வந்தது. இது KChR இன் முன்னணி குலத்திற்கும் அதன் ஆதரவாளர்களுக்கும் காரணமாக இருக்கக்கூடிய மற்றொரு மரணம்.
எகிப்தில் இருந்து குடியரசிற்குத் திரும்பியதும், ரம்ஜான் கதிரோவுடன் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொண்டதாக ரவூஃப் அராஷுகோவ் ஒரு பொது அறிக்கையை வெளியிட்டார். அவர்கள் ரெனாட் கர்ச்சா மற்றும் நசீர் கப்சிரோகோவ் ஆகியோரின் நபர்களில் தங்களுக்கு ஆட்சேபனைக்குரிய கூட்டாட்சி அதிகாரிகளை அகற்றுவார்கள், மேலும் ரவூஃப் அராசுகோவ் அவர்களே KChR இன் பிரதமராக வருவார். "நாங்கள் அனைவரையும் ஒரு கடைக்குள் தள்ளுவோம், இந்த குடியரசில் எல்லாம் சரியாகிவிடும்," என்று அவர் முடித்தார்.
ஒரு புறநிலை கேள்வி எழுகிறது: அதிகார-குற்றவாளி உயரடுக்கின் அடித்தளத்திற்கு இந்த அழுகிய கைகளால் இன்னும் எத்தனை பேர் "கொல்லப்படுவார்கள்"?

பகுதி 3. ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்களின் உயிர்வாழ்வு, அல்லது கராச்சே-செர்கெசியாவில் யாருக்கு நல்ல வாழ்க்கை இருக்கிறது?
கராச்சே-செர்கெசியாவில் இருப்பதால், காலப்போக்கில், அதிகமான மக்கள் தங்கள் முழு குடும்பங்களுடனும் குடியரசை விட்டு வெளியேறுவது எப்படி என்பதைக் கவனிப்பது கடினம். குறிப்பாக தீவிரமாக, இந்த போக்கு பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய மக்களை பாதிக்கத் தொடங்கியது, இது இரகசிய "இனச் சுத்திகரிப்பு" கீழ் வந்தது. குடியரசின் அரசாங்க அமைப்பு சங்கடமான வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்கியது, இது மக்கள் பெருமளவில் வெளியேறுவதற்கு பங்களித்தது: கடந்த 20 ஆண்டுகளில், கிட்டத்தட்ட 100,000 ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்கள் KChR ஐ விட்டு வெளியேறியுள்ளனர். 2002 முதல் 2008 வரையிலான காலகட்டத்தில், ரஷ்யர்களின் வெளியேற்றத்தின் நிலையான போக்கு மற்றும் குடியரசில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 33.6% இலிருந்து 21.8% ஆக குறைந்தது. இந்தப் போக்கு தொடர்ந்தால், 2014க்குள் கராச்சே-செர்கெசியாவில் ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்கள் இருக்க மாட்டார்கள்.
வெள்ளை அடிமைத்தனம் இன்றும் பொருத்தமானது
Zelenchuksky முனிசிபல் மாவட்டத்தில் உள்ள இஸ்ப்ரவ்னயா கிராமத்தின் வரலாறு, குடிமக்களை தங்கள் வீடுகளில் இருந்து வெளியேற்றும் செயல்முறையின் முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
சோவியத் காலத்தில், இஸ்ப்ரவ்னயா கிராமம் பணக்கார ஆற்றலையும் பெரிய நிலத்தையும் கொண்டிருந்தது. கூட்டுப் பண்ணை ஆயிரமாவது கால்நடைகளை வைத்திருந்தது, அனைத்து வகையான விவசாயப் பொருட்களையும் உற்பத்தி செய்தது, மேலும் இந்த உயர்தர பொருட்களை மாநிலத்தின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் வழங்கியது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கூட்டு பண்ணை சொத்து கிராமத்தில் வசிப்பவர்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது, கிராமவாசிகள் வரம்பற்ற பயன்பாட்டிற்காக நிலப் பங்குகளைப் பெற்றனர் மற்றும் தங்களையும் தங்கள் குடும்பங்களையும் ஆதரிக்க முடிந்தது.
குடியரசின் கராச்சே தலைமையின் இனவாத அமைப்பின் ஆண்டுகளில், இஸ்ப்ரவ்னயா கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் கிட்டத்தட்ட தங்கள் சொத்துக்களை இழந்தனர். இஸ்ப்ரவ்னயாவைச் சுற்றியுள்ள பெரிய நிலப்பகுதிகளின் உரிமையாளர் வரையறுக்கப்பட்ட பொறுப்பு நிறுவனமான பரிடெட் ஆனார். KChR இன் பொருளாதார மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் வலைத்தளத்தின்படி, 2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, யாகுஷென்கோ V.I இன் தலைமையில் Paritet LLC. செர்கெஸ்க் மற்றும் குடியரசின் பிராந்தியங்களின் நகராட்சி அதிகாரிகளுடன் பல மில்லியன் ரூபிள் தொகையில் ஒரு டஜன் பெரிய ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டார். பாரிடெட் நிறுவனத்தின் கைகளுக்கு பெரிய நிலப் பகுதிகளை மாற்றுவது குறித்த உள் விசாரணையில், எளிய மோசடித் திட்டங்கள், மக்களைப் பற்றிய மோசமான சட்ட விழிப்புணர்வு, வெளிப்படையான அப்பாவித்தனம் மற்றும் கிராமவாசிகளின் குறைந்த நிதி வருமானம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, இந்த நிறுவனத்தின் ஊழியர்கள் அனைத்து நிலப் பங்குகளையும் மாற்றினர். அவர்களின் சொந்த நிறுவனத்தின் உடைமைக்கு. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள் சார்பாகக் கூறப்படும் கற்பனையான அட்டர்னி அதிகாரங்கள் தோன்றின, இந்த பிரதேசங்களை அதன் விருப்பப்படி அப்புறப்படுத்தும் உரிமையை Paritet LLC க்கு வழங்கியது. Khabez மாவட்டத்தின் முன்னாள் தலைவர் Rauf Raulevich Arashukov மற்றும் Ali Tambiev போன்ற அதிகாரிகள் மீது Paritet LLC இன் நேரடி சார்பு வெளிப்பட்டது.
பாரிடெட் எல்எல்சியின் கைகளுக்கு நிலம் மற்றும் சொத்தை மாற்ற மறுத்த கிராமத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு கடுமையான நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. KChR இன் தலைவரின் நிர்வாகத்தின் தலைவரான சாய்ராம்பெக் கிப்கீவின் மறைமுகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள ஸ்டாராஜெவ்ஸ்கி குற்றவியல் குழுவைச் சேர்ந்த ஆயுதமேந்தியவர்கள், தங்கள் நிலங்களை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பாதவர்களுடன் "ஒப்புக்கொண்டனர்". ஜெலென்சுக்ஸ்கி மாவட்டம் ஸ்டாராஜெவ்ஸ்கயா குற்றவியல் குழுவிற்கு சிறப்பு ஆர்வமுள்ள ஒரு முனை என்பதை பல குடியிருப்பாளர்கள் அறிவார்கள். அவர்களின் நலன்களை சாய்ராம்பேக் கிப்கீவ் வலியுறுத்துகிறார், அவர் குற்றத்துடனான தனது தொடர்பை மறைக்கவில்லை. 90 கள் ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பியது போலவும், அனைத்து நிர்வாக செயல்முறைகளுக்கும் கிரிமினல் கும்பல் பொறுப்பாக இருப்பது போலவும் இருக்கிறது.
சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பெறாததால், பல குடியிருப்பாளர்கள் குடியரசை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர். மேலும் எஞ்சியிருந்தவர்கள் எல்லா வகையிலும் அழுத்தம் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகினர். இத்தகைய துன்புறுத்தலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று "ரஸ்" என்ற பொது அமைப்பின் துணைத் தலைவர் - இஸ்ப்ரவ்னயா கிராமத்தில் வசிக்கும் அன்டோனினா கோலோவினா. கடந்த காலத்தில், ஏ. கோலோவினாவின் மகன் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டார், குற்றவியல் வழக்கு தீர்க்கப்படவில்லை, குற்றத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் குற்றவாளிகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. அவள் தொடர்ந்து அச்சுறுத்தப்பட்டாள், வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டாள், வாழ வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை. Zelenchuksky மாவட்டத்தின் தலைவர், N.A., அவள் மீது வெளிப்படையான அழுத்தத்தை பிரயோகிக்க முயன்றார். பெலனோவ், இந்த விசாரணையில் மற்ற பிரதிவாதிகளுடன் ஊழல் உறவுகளில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டவர்.
கிராமத்தில் உள்ள மக்கள் மனித வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிட முடியாத நிலையில் உள்ளனர், அவர்களால் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் இருந்து உருளைக்கிழங்கை கூட விற்க முடியாது. உள்ளூர் போலீசார் உடனடியாக வந்து உணவை பறிமுதல் செய்தனர். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், இஸ்ப்ரவ்னயா கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் சில்லறைகளுக்காக தங்கள் முன்னாள் சொந்த நிலத்தில் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, விருந்தோம்பல் கராச்சே-செர்கெசியாவில் "வெள்ளை அடிமைகளின்" அடிப்படையை உருவாக்கினர்.
வானத்தையும், அக்கிரமத்தில் "விதிகளையும்" தட்டுகிறது.
இஸ்ப்ரவ்னயாவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து உதவிக்கான அழைப்புகள் கூட்டாட்சி மையத்தை அடைந்தன, மார்ச் 1 அன்று தலைமை ஃபெடரல் இன்ஸ்பெக்டர் ஏ. கராபேனிகோவ், கே.சி.ஆர். ஏ. இவானோவ் மற்றும் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள கே.சி.ஹெச்.ஆர் இன் கண்காணிப்பாளர் ஆகியோரைக் கொண்ட கமிஷன். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் ஆர். கர்ச்சா கிராமத்திற்குச் சென்றார். கிராம மக்களுடனான சந்திப்பு சுமார் 19:00 மணியளவில் தொடங்கி நள்ளிரவைத் தாண்டி இழுத்துச் சென்றது. அச்சுறுத்தல்கள், உடல் ரீதியான பழிவாங்கல்கள், முனிசிபல் அதிகாரிகள் மற்றும் பாரிடெட் எல்எல்சி கட்டுப்பாட்டில் உள்ள சட்ட அமலாக்க முகமைகளின் கூட்டு பற்றிய கதைகள் ஊழலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் குடியரசின் தலைமையின் தோல்வியைக் காட்டியது, மாறாக இந்த கட்டமைப்புகளின் கூட்டு மற்றும் பரஸ்பர பாதுகாப்பைக் காட்டியது.
மார்ச் 2 ம் தேதி கபேஸ் மாவட்டத்தின் கலாச்சார இல்லத்தில், மாவட்டத்தில் வசிப்பவர்கள் மேடையில் குறுக்கீடு இல்லாமல் பேசினர், தற்போதுள்ள உயரடுக்கினரால் இழைக்கப்பட்ட சட்டவிரோதத்துடன் தொடர்புடைய அவர்களின் தனிப்பட்ட துயரங்களைப் பற்றி கூட்டாட்சி மையத்திற்கு தெரிவித்தனர். அவர்கள் குடியரசுத் தலைவர் பி. எப்ஸீவை விமர்சித்தனர், அராஷுகோவின் ராஜினாமாவைக் கோரினர், செனட்டர் ஐபாசோவை திரும்ப அழைக்க வேண்டும் - அனைத்து அரசியல் சூழ்ச்சிகளின் இருண்ட கார்டினல், எப்படியாவது அவர்களுக்கு உதவுமாறு கேட்டுக் கொண்டனர்.
அன்றைய தினம் மாலை, ஆர். கர்ச்சா பொது அமைப்புகளின் தலைவர்களை ஆதிகே காசே கட்டிடத்தில் சந்தித்தார். KChR இன் ஜனாதிபதி நிர்வாகத்தின் தலைவர் சாய்ராம்பேக் கிப்கீவ் மற்றும் பல அதிகாரிகள் கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர்.
KChR-ல் ஏற்பட்டுள்ள அதிகார நெருக்கடியின் ஆழத்தை உணர்ந்து, மத்திய அரசின் பிரதிநிதி R. Karchaa இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான சூத்திரத்தை முன்மொழிந்தார். ஒரு குடியரசில் மக்கள் சகவாழ்வு கொள்கைகள், சமத்துவ ஒப்பந்தங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் KChR இன் பிரதேசத்தில் பொது சமத்துவத்தை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் ஆகியவற்றை உச்சரிக்கும் ஒரு ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குவதே முக்கிய யோசனையாக இருந்தது. அரசியல் அறிவியலில், அத்தகைய ஆவணம் பெரும்பாலும் "சாலை வரைபடம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சட்டம் இனி செயல்படாத இடங்களில் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கராச்சே-செர்கெசியா இன்று ஒரு பாடமாக மாறியுள்ளது, அதில் அத்தகைய குறிப்பாணை இல்லாமல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது மிகவும் கடினம்.
இந்த ஆவணம் மோதலின் அனைத்து தரப்பினராலும் பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும், தேசிய அமைப்புகளின் தலைவர்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - ஒருபுறம், குடியரசின் அதிகாரிகள், மறுபுறம். இதில் அரசியல் கட்சிகளையும் சேர்த்துக் கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது. கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட அனைத்து பொது அமைப்புகளின் தலைவர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் அத்தகைய நடவடிக்கையின் முக்கியத்துவம் மற்றும் இந்த யோசனையை உடனடியாக செயல்படுத்தத் தொடங்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து ஒப்புக்கொண்டனர்.
எவ்வாறாயினும், குடியரசில் உள்ள மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான கூட்டாட்சி மையத்தின் அத்தகைய முன்முயற்சி, ஜனாதிபதி போரிஸ் எப்ஸீவுடன் வெளிப்படையான கருத்து வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, அவர் பலரின் முன்னிலையில் கூறினார்: "மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான இந்த ஒப்பந்தங்கள் அனைத்தும் உரையாடல் மற்றும் முழுமையான முட்டாள்தனம். மோதல்கள் ஒடுக்கப்பட வேண்டும். நான் ஒரு ஜோடியை வைப்பேன் - மூன்று அமைப்புகளின் தலைவர்களை சிறையில் அடைப்பேன், மீதமுள்ளவர்கள் விரைவில் அமைதியடைவார்கள். KChR இல் தேசிய உயரடுக்குகள் இல்லை - ஒரே உயரடுக்கு அரசாங்கம் மட்டுமே. நான் யாருடனும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப் போவதில்லை” என்றார்.
தனது சக ஊழியரை ஆதரித்து, செனட்டர் ஐபாசோவ், கூட்டாட்சி அதிகாரிகள் மற்றும் KChR இல் நடக்கும் சட்டவிரோதத்திற்கு எதிராக "விளையாட்டின் விதிகளை" நிறுவும் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட விரும்பும் பிற நபர்களை உடனடியாக "நடுநிலைப்படுத்த" உத்தரவிட்டார்.
குடியரசில் ஸ்திரத்தன்மையை மீறுவதில் ரத்மிர் ஐபாசோவின் (http://compromat.ru/page_19575.htm) அழிவுகரமான பங்கை இங்கே வலியுறுத்துவது முக்கியம். Dombai இன் பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் பொழுதுபோக்கு மண்டலத்தில் தனிப்பட்ட நிதி நலன்கள் காரணமாக, செனட்டர் ஐபசோவ் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட இயற்கை வள அமைச்சகத்தின் தலைவரை துன்புறுத்தத் தொடங்கினார். முன்னதாக, செர்கெஸ்க் மேயரான கொரோசென்கோ பெட்ரை அகற்றுவதற்கும், அதைத் தடுக்க முயன்ற கூட்டாட்சி ஊழியர்களை அகற்றுவதற்கான பிரச்சாரத்திற்கும் உள் விவகார அமைச்சின் அமைச்சர் ஓசியாக், குடியரசின் வழக்கறிஞர் பனசென்கோ மீதான அழுத்தத்தில் அவர் மிகவும் தீவிரமாக பங்கேற்றார். பிராந்தியத்தில் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் நியாயமான நலன்களை மீறுவது விவரிக்கப்பட்டது.
ரட்மிர் அய்பசோவின் நேரடி உத்தரவிற்குப் பிறகு, ஒரு நாளுக்குள், சாய்ரம்பெக் கிப்கீவ், ரவூஃப் அராஷுகோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, கபேஸ் பிராந்தியத்தில் அமைதியின்மையைத் தூண்டினார், இது இரண்டாம் பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டது. சிவில் சமூகத்துடனான உரையாடல் செயல்முறைகளில் ஆர்வத்தின் காரணமாக ஆர். கர்ச்சா, ஏ. கரபேனிகோவ் மற்றும் ஏ. இவானோவ் ஆகியோருக்கு எதிராக ஒரு வெளிப்படையான ஆத்திரமூட்டும் பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது.
குடியரசின் அதிகாரிகள் V.Yu க்கு ஒரு கடிதம் எழுதினர். KChR இல் உருவாக்கப்பட்ட தேவையற்ற நபர்கள் மீதான விரிவான "தாக்குதல்" சூத்திரம் ஒரு புதிய சுற்று செயல்பாட்டைப் பெற்றது.
மூன்று பேருடனும் (கர்ச்சா, கராபேனிகோவ், இவானோவ்), ஜனாதிபதி எப்சீவின் பிரதிநிதிகள் KChR இன் அனைத்து மக்களின் நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும் ஒரு குறிப்பாணை யோசனையை கைவிட வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளை தீவிரமாக சந்திக்கத் தொடங்கினர்.
வெளிப்படையாக, அதிகாரிகள் பல காரணங்களுக்காக நிலைமையை மாற்ற விரும்பவில்லை:
1. KChR இல் ஸ்திரத்தன்மையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் மோதல் செயல்முறைகள் இருப்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை.
2. அவர்கள் அக்கிரமம் மற்றும் அக்கிரமத்தின் நடைமுறையை கைவிட விரும்பவில்லை, அதன் உதவியுடன் அவர்கள் தங்கள் எல்லா விவகாரங்களையும் நடத்துகிறார்கள்.
3. குடியரசின் அனைத்து சொத்துக்களையும் தனியார்மயமாக்கும் தங்கள் சொந்த ஊழல் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதைத் தடுக்கும் கடமைகளை அவர்கள் ஏற்க விரும்பவில்லை.
கூட்டாட்சி அதிகாரிகள் பல பக்கங்களில் அவதூறு செய்யப்படுவார்கள், அவர்களின் இமேஜை இழிவுபடுத்துவார்கள் மற்றும் அவர்களின் முதலாளிகள் மீது எதிர்மறையான அபிப்பிராயத்தை ஏற்படுத்துவார்கள் என்ற அச்சுறுத்தல்களுக்கு மேலதிகமாக, KChR இன் முன்னணி குலமானது, நன்கு நிதியளிக்கப்பட்ட ஹென்பெக்ட் பொது நபர்களின் குழுவை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்புவதாக அச்சுறுத்தியது. வெகுஜன எதிர்ப்புக்கள் மற்றும் ஜனாதிபதி ரஷ்யாவுடன் ஒரு சந்திப்பைக் கோருகின்றன, இந்த அதிகாரிகளை பணிநீக்கம் செய்ய வேண்டும், அவர்கள் முழு நிலைமையையும் சீர்குலைப்பதாக குற்றம் சாட்டினர்.
என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒரு எளிய சொற்றொடரில் விவரிக்கலாம்: KChR இன் அதிகாரிகள் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட தலையிலிருந்து ஆரோக்கியமான ஒருவருக்கு அனைத்து பழிகளையும் மாற்ற முடிவு செய்தனர்.
ஆளும் குலத்தின் குடிமக்கள் அதிருப்தி அடைந்த மக்களை தீவிரவாதம் என்று பகிரங்கமாக குற்றம் சாட்டி, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அனைத்து பொறுப்பையும் சுதந்திர பொது அமைப்புகளான "அடிகே காஸ்", "ரஸ்", "சர்க்காசியன் காங்கிரஸ்", "அபாசா" மற்றும் பிறருக்கு மாற்ற முயன்றனர்.
ஒருங்கிணைப்பு கவுன்சில் நிலைப்படுத்தியின் பங்கை ஏற்கும்
அத்தகைய சூழ்நிலையில், அவர்களின் நியாயமான நலன்களைப் பாதுகாக்க, KChR இன் தலைமையால் ஏற்படும் ஆபத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, குடியரசின் அனைத்து மக்களின் பொது அமைப்புகளும் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு குழுவை உருவாக்கின. ஒரு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, குடியரசை நெருக்கடியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவதற்கான கூட்டுப் பணிக்கான திசைகள் மற்றும் போருக்கு முந்தைய நிலை விவரிக்கப்பட்டது.
நேற்றைய ஒப்பந்தத்தில் இளம் சர்க்காசியன் ஆர்வலர் அஸ்லான் ஜுகோவ் கொல்லப்பட்டது பொதுமக்களால் மிகவும் எதிர்மறையாக உணரப்பட்டது. குடியரசின் பெரும்பான்மையான மக்கள், அதிகாரிகள் பரவலான குற்றம் மற்றும் குற்றங்களுக்கு மறைமுக உடந்தையாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டுகின்றனர், இளைஞர்களிடையே தேசிய சகிப்புத்தன்மையின் வளர்ச்சி மற்றும் இன அடிப்படையில் வெகுஜன சண்டைகள்.
போரிஸ் எப்சீவ் மற்றும் ரத்மிர் ஐபசோவ் தலைமையிலான தற்போதைய இனவாத அரசாங்கம், மக்களின் நம்பிக்கையை இழந்து, அதன் நேரடி எதிரியாக மாறியுள்ளது, KChR இன் எந்தவொரு குடிமகனின் உயிருக்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது (ரஷ்ய கூட்டமைப்பைப் படிக்கவும்).
KChR இல் உள்ள நோய்க்குறியியல் உறுதியற்ற தன்மை கூட்டாட்சி மையத்தை வெளிப்படையாக சோர்வடையச் செய்தது. தோல்வியுற்ற குலத்தின் விளைவுகள் மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கும். இனக்குழுக்களுக்கு வேலை இழப்பது மிகவும் சாதகமான முடிவாக இருக்கும்.
அலெக்ஸி கரேவ்
ஃப்ரீலான்ஸ் பத்திரிகையாளர்

"கராச்சே-செர்கெசியாவின் பாராளுமன்றம் குற்றவியல் சட்டத்தில் "ஸ்டாலினின்" அடக்குமுறைகளை நிராகரிப்பதற்கான ஒரு கட்டுரையை விரும்புகிறது. அடக்குமுறைகளை மறுத்ததற்காக, கராச்சே பிரதிநிதிகள் ஒன்று முதல் இரண்டு மில்லியன் ரூபிள் வரை அபராதம் அல்லது "குற்றவாளிக்கு" கட்டாய உழைப்புத் தண்டனை விதிக்க வேண்டும். 320 மணி நேரம் வரை, இந்த ஸ்கிரிப்பிள் அனைத்து காகசியன் குடியரசுகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டது மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியாவைத் தவிர எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஒப்புதல் பெற்றனர்.நிச்சயமாக, டுமாவில் இந்த தவறான முயற்சிக்கு உடன்பட்ட நபர்கள் இருந்தனர்.

"ஸ்டாலினின் குற்றங்களை மறுப்பவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை," என்று அரசியலமைப்பு சட்டத்திற்கான மாநில டுமா குழுவின் தலைவர் பாவெல் க்ராஷெனின்னிகோவ் கூறினார்.

காகசியர்களுக்கு இது ஏன் தேவை? எழுத்தின் தொடக்கக்காரரான ஒரு குறிப்பிட்ட அக்மத் எப்சீவ் சொல்வதைக் கேட்போம்.

"நாங்கள் முன்மொழியும் சட்டம், ஸ்டாலினும் அவரது ஆட்சியும் செய்த குற்றத்தைப் பற்றிய ஊகங்களிலிருந்து சட்டவிரோதமாக ஒடுக்கப்பட்டவர்களையும் அவர்களின் சந்ததியினரையும் தொடர்ந்து பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது" என்று திரு. எப்ஸீவ் கூறினார்.

பாருங்கள், காகசியன் பாசிஸ்டுகள் மற்றும் தண்டனையாளர்களின் சந்ததியினர் தங்கள் மூதாதையர்கள் துரோகம் மற்றும் குற்றத்திற்காக தகுதியான தண்டனையை அனுபவித்ததை விரும்பவில்லை என்று மாறிவிடும், மேலும் அவர்கள் இதற்கு தண்டனையை கோருகிறார்கள். ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளை மறுப்பதற்காகக் கூட இல்லை, ஆனால் குறிப்பாக காகசியன் மக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு பாசிச படையெடுப்பாளர்களுக்கு சேவை செய்வது பற்றி நினைவூட்டுவதற்காக.

வெர்மாச்சின் சேவையில் கராச்சேஸ்.

ஏன் இந்த சட்டம் தேவை? பதில் எளிமையானது, எனவே எந்தவொரு காகசியன் பாசிசவாதியோ, தேசியவாதியோ அல்லது முஜாஹிதீன்களோ ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய மக்களையும் இனப்படுகொலை மற்றும் தங்கள் மக்களுக்கு எதிரான குற்றங்களை தண்டனையின்றி குற்றம் சாட்டலாம். அவர்கள் ரஷ்ய மக்கள் மீது ஒரு வகையான "வரலாற்றுக் குற்றத்தை" சுமத்த விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் இனப்படுகொலையின் அனைத்து அழுக்கு குற்றச்சாட்டுகளிலும் வாயை மூடிக்கொள்கிறார்கள். எதிர்காலத்தில் இருந்து ஒரு உரையாடல் ஏற்கனவே தோன்றுகிறது:

கராச்சே: என் தாத்தாவுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளுக்கு ரஷ்யனே, நீயே காரணம்!

ஆங்கிலம்: ஆனால் காத்திருங்கள், உங்கள் தாத்தா SS படையில் பணியாற்றினார்.

கரசே: ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகளை நிராகரிக்கிறீர்களா? நான் உங்கள் மீது வழக்குத் தொடுத்து ஒரு மில்லியன் பெறுவேன்!

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிராக காகசியன் பிரிவினைவாதிகள் மற்றும் தேசியவாதிகளின் திசைதிருப்பல் நமக்கு முன் உள்ளது. இதைப் பார்க்காத மூளையற்ற நபர்கள் டுமாவில் இருப்பதைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்.

ஆதாரமற்றதாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, "நாங்கள் பழிவாங்குவோம்!" என்ற கட்டுரையிலிருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். ஆகஸ்ட் 11, 1943 தேதியிட்ட காகசியன் கூட்டுப்பணியாளர்கள் "கஜாவத்":

"ஜூன் 1941 இல், காகசஸ் மலைகளில் ஒரு நல்ல செய்தி ஒலித்தது: ஜெர்மனி போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிராக ஒரு போரைத் தொடங்கியது, போல்ஷிவிக்குகளால் ஒடுக்கப்பட்ட கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களுக்கு ஜெர்மனி சகோதர உதவியின் கரத்தை நீட்டுகிறது. கராச்சே கிராமங்கள் வெறிச்சோடின. நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான கராச்சேக்கள் மலைகளுக்குச் சென்றனர், அங்கு, காடா பைரமுகோவ் தலைமையில், கிளர்ச்சிப் பிரிவுகளை ஏற்பாடு செய்தனர்.கேடியின் தலைமையில் நேரடியாகத் தலைமை தாங்கப்பட்ட இந்தப் பிரிவினரின் எண்ணிக்கை விரைவில் 400 ஆக உயர்ந்தது. மேலும், முன் இன்னும் தொலைவில் இருந்தபோது, ​​கராச்சே கிளர்ச்சியாளர்கள் கராச்சியில் ஏராளமான காரிஸன்களை வைத்திருக்க வேண்டிய போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிராக ஏற்கனவே ஒரு துணிச்சலான போராட்டத்தை நடத்திக் கொண்டிருந்தனர். முன் காகசஸ் மலைகளை நெருங்கியபோது, ​​​​கேடி பைரமுகோவ் தலைமையிலான நடவடிக்கைகள், கிளர்ச்சியாளர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர், அவர்கள் பின்வாங்குவதற்கான அனைத்து வழிகளையும் துண்டிக்க முடிந்தது. ரெட்ஸ், குறிப்பாக, க்ளுகோர் பாஸ், இதன் மூலம் பல ஆயிரம் ரெட்டுகள் ஸ்வானேஷியாவிற்கு தப்பிக்க முயன்றனர். இராணுவ உபகரணங்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள் - இவை கிளர்ச்சியாளர்களின் கோப்பைகள். கராச்சேயின் தீவிர உதவியுடன், ஜேர்மன் துருப்புக்கள் கராச்சேயை ஒரு ரவுண்டானா இயக்கத்தின் மூலம் ஒரு ஷாட் கூட சுடாமல் ஆக்கிரமித்தன. மலைகளின் மகன்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்த பாதைகளில், ஜெர்மன் வீரர்கள்-விடுதலையாளர்கள் கிராமங்களுக்குள் நுழைந்தனர்.

இங்கே, அவர்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் ஒரு பாடலில் இருந்து வார்த்தைகளை தூக்கி எறிய முடியாது. கராச்சியர்களிடையே காட்டிக்கொடுப்பு ஒரு வெகுஜன துரோகம். இப்போது இந்த துரோகிகளின் சந்ததியினர் தங்கள் முன்னோர்களின் துரோகத்தைப் பற்றி நினைவூட்டுவதைத் தடுக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்களின் முன்னோர்கள் ஹிட்லருக்கு எப்படி சேவை செய்தார்கள் மற்றும் என் முன்னோர்களை கொன்றார்கள் என்பதை அவர்கள் என்னை மறக்கடிக்க விரும்புகிறார்கள். நான் கராச்சே தேசியவாதிகளின் கட்டளையின் பேரில், ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளை மட்டுமே நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஹிட்லரின் ஊழியர்களின் சந்ததியினரின் முன் எப்போதும் மனந்திரும்ப வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் நிறைய விரும்பவில்லை, உடலியல் விருப்பங்களிலிருந்து விரிசல் ஏற்படாது?

கராச்சாய் தண்டனையாளர்கள் போருக்குப் பிறகு ஓய்வெடுக்கிறார்கள்.

நான், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மற்ற குடிமகன்களைப் போலவே, காகசியன் தேசியவாதிகளின் எழுத்துக்களுக்கு பதிலளிக்க முடியும். இந்த எழுதுகோல் எனது அரசியலமைப்பு உரிமைகளை வெட்கமின்றி நசுக்குகிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 29 வது பிரிவின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனாக, எனக்கு பின்வரும் உரிமைகள் உள்ளன:

1. அனைவருக்கும் சிந்தனை மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம் உத்தரவாதம்.

2. சமூக, இன, தேசிய அல்லது மத வெறுப்பு மற்றும் பகைமையை தூண்டும் பிரச்சாரம் அல்லது கிளர்ச்சி அனுமதிக்கப்படாது. சமூக, இன, தேசிய, மத அல்லது மொழி மேன்மையைப் பிரச்சாரம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

3. யாரும் தங்கள் கருத்துக்களையும் நம்பிக்கைகளையும் வெளிப்படுத்தவோ அல்லது அவற்றைத் துறக்கவோ கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது.

4. எந்தவொரு சட்டப்பூர்வ வழியிலும் சுதந்திரமாகத் தேட, பெற, அனுப்ப, தயாரிக்க மற்றும் விநியோகிக்க அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு. மாநில ரகசியத்தை உருவாக்கும் தகவல்களின் பட்டியல் கூட்டாட்சி சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

5. ஊடக சுதந்திரம் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. தணிக்கை தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளை மறுப்பது எந்தவிதமான வெறுப்பையும் தூண்டும் பிரச்சாரம் அல்ல. ரஷ்ய மக்கள் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், மற்ற மக்களை விட குறைவாக இல்லை. சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் அடக்குமுறைகளில் சமமாக பங்கேற்றனர். அடக்குமுறை பற்றிய சர்ச்சையே வரலாற்றில் இருந்து வந்த சர்ச்சையாகும். வரலாற்றாசிரியர்கள் யார், யாரை, எந்த அளவு, எதற்காக அடக்கினார்கள் என்று வாதிடட்டும். இது பாசிசமோ தேசியவாதமோ அல்ல. எங்கள் அரசாங்கம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அடக்குமுறையைக் கண்டித்து, அப்பாவி குற்றவாளிகளுக்கு மறுவாழ்வு அளித்தது. இந்த சிக்கல் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் மூடப்பட்டது.

ஆனால் நாஜி ஊழியர்களின் சந்ததியினர் தங்கள் மூதாதையர்கள் ஹிட்லருக்கு எவ்வாறு சேவை செய்தார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள என்னைத் தடைசெய்தால், இது ஏற்கனவே ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு ஒழுங்குக்கு எதிரான குற்றம் மற்றும் எனது சிவில் உரிமைகளை நேரடியாக மீறுவதாகும்.

வெர்மாச்சின் ஒரு துணை காகசியன் பட்டாலியனின் வீரர்கள்.

ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகளை மறுப்பதைத் தண்டிக்கும் காகசியன் தேசியவாதிகளின் மசோதா உண்மையில் பாசிசம் மற்றும் காகசியன் பிரிவினைவாதத்திற்கான நியாயமாகும். நமது நாட்டின் ஒற்றுமையை சிதைக்கும் தேசியவாத மற்றும் இஸ்லாமியவாத அச்சில் அதிருப்தி அடைந்த அனைவருக்கும் எதிராக சட்டபூர்வமான அடக்குமுறைகளுக்கு இந்தச் சட்டம் தேவை. இந்த மசோதா ரஷ்ய மக்களை நேரடியாக அவமதிக்கும் செயலாகும். இந்த சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒற்றுமையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கும் ரஷ்யாவின் மக்களிடையே இன முரண்பாடுகளை விதைப்பதற்கும் வழிவகுக்கும். இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் நீங்கள் பெரிய முட்டாள்களாக இருக்க வேண்டும். நம் நாட்டுக்கு எதிராக இரகசியப் போராட்டம் நடத்தும் காகசியன் தேசியவாதிகளை என்னால் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆனால் ரஷ்ய எதிர்ப்புச் சட்டத்தை அங்கீகரிக்கும் டுமாவில் உள்ள நபர்களைப் புரிந்து கொள்ள நீங்கள் எனக்கு எப்படி உத்தரவிடுகிறீர்கள்? இது முட்டாள்தனமா அல்லது மோசடியா? இது முட்டாள்தனம் என்றால், அத்தகைய நபர்களுக்கு அதிகாரத்தில் எதுவும் இல்லை, தேசத்துரோகம் என்றால், அவர்களுக்கு ஒரு சாலை உள்ளது - பங்கிற்கு. அதே க்ராஷெனின்னிகோவ் முடிவுகளை எடுக்கவும் முன்மொழியப்பட்ட சட்டத்தின் விளைவுகளை கணக்கிடவும் முடியாவிட்டால், அவருடைய சக்தியில் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஆனால் "ஸ்ராலினிச மரபு" கொண்ட அனைத்து வகையான போராளிகளும் ஏற்கனவே விசாரணைக் குழு மற்றும் FSB உடன் பேசிக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு எதிராக யாருக்காக வேலை செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் எச்.ஏ. 1959 இல் நல்சிக்கில் நடந்த ஒரு அறிவியல் மாநாட்டில் போர்க்ஷேயன் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் கிரிமியன் தோற்றம் பற்றிய கருத்தின் அடிப்படையில் ஒரு அறிக்கையை வழங்கினார். ஆனால் மாநாட்டில் பங்கேற்றவர்களில் பெரும்பாலோர், அரசியல் கருத்துக்களால் விஞ்ஞானத்தால் வழிநடத்தப்படாமல், போர்க்ஷேயனின் யோசனையை நிராகரித்தனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, கிரிமியன் கருதுகோள் "பான்-இஸ்லாமிசம் மற்றும் பான்-துருக்கியத்தின் ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கையின்" நிலைகளை வலுப்படுத்தியது, மேலும் முக்கியமாக, வடக்கு காகசஸின் தன்னியக்க மக்கள்தொகையாக கருதப்பட வேண்டும் என்ற பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்யவில்லை.

போர்க்ஷேயனின் பதிப்பு எல்லா வகையிலும் நியாயமானதாக இருப்பதற்கு உரிமை உண்டு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மேலும், நவீன பால்கர்-கராச்சே வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் இன வரலாற்றின் துருக்கிய வேர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றனர். நவீன மாஸ்கோ அறிஞரான ஷ்னிரெல்மேன் எழுதுகிறார், "சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் (பால்காரியர்கள் மற்றும் கராச்சாய்ஸ் - கம்ப்.) மூதாதையர்களை துருக்கிய மொழிக்கு மாறிய ஆட்டோக்தான்களாக முன்வைக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் மத்தியில் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது" (வி. ஷ்னிரெல்மேன் "ஆலன்ஸ் ஆக வேண்டும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு காகசஸில் உள்ள அறிவுஜீவிகள் மற்றும் அரசியல்).

இன்று வரலாற்று அறிவியலில் நிலவும் நிலைமைகளின் கீழ், Kh.A. போர்க்ஷேயனின் பதிப்பிற்குத் திரும்புவது அவசியமாகிறது.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய துல்லியமான தரவு இன்னும் வரலாற்றாசிரியர்களிடம் இல்லை. அவர்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வரலாற்று அறிவியலில் வெளிவந்தது மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இப்போது வரை மறுக்க முடியாத சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படும் பொதுவான கருத்து இல்லை.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் இன உருவாக்கத்தின் சிரமம், பிராந்தியத்தின் சோவியத்மயமாக்கலுக்கு முன், அவர்களுக்கு சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை, அவர்களின் சொந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் இல்லை, மேலும் அவர்களின் முன்னோர்கள் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை விட்டுவிடவில்லை. அவர்களின் மக்களின் கடந்த காலம்.

துணை அறிவியல் துறைகளிலும் நிலைமை மோசமாக உள்ளது. பொருள் கலாச்சாரத்தின் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. உண்மை, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசத்தில், பல பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன - புதைகுழிகள். ஆனால், தொல்லியல் மற்றும் விஞ்ஞானிகளான மாக்சிம் கோவலெவ்ஸ்கி மற்றும் வெஸ்வோலோட் மில்லர் ஆகியோரின் முடிவின்படி, ஷியாக்களில் காணப்படும் மண்டை ஓடுகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள் முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் தற்போதைய மக்கள்தொகையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

அதே பிரதேசத்தில் பல இடைக்கால தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை காலத்தால் அழிக்கப்பட்டன அல்லது பழுதடைந்துள்ளன. அவர்களின் கட்டிடக்கலை பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்களின் கட்டிடக் கலைக்கு எந்த வகையிலும் ஒத்ததாக இல்லை, மேலும் அவை அனைத்தும் கிரேக்க அல்லது ஜெனோயிஸ் செல்வாக்கின் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை.

வரலாற்றாசிரியர்கள் வழக்கமாக, கடினமான சந்தர்ப்பங்களில், அண்டை மற்றும் பிற உறவினர்களின் வரலாற்றின் உதவியை நாடுகிறார்கள், அவர்களின் கடந்த காலத்தைப் படிக்கிறார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பால்கர் மற்றும் கராச்சாய் மக்களின் வரலாற்றை இந்த வழியில் படிக்கும் வாய்ப்பு மிகவும் குறுகியதாக உள்ளது. காகசஸ் மலைகளின் பள்ளத்தாக்குகளின் பாறைகளுக்கு எதிராக அழுத்தப்பட்ட ஒரு சில பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் மொழியால் தொடர்புடைய அண்டை பழங்குடியினரைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்களின் அண்டை நாடுகளான டிகோரியர்கள் மற்றும் கபார்டினோ-சர்க்காசியர்கள், அதே நிலையில் உள்ளனர், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் எழுத்து மூலங்கள் அவர்களிடம் இல்லை. உண்மை, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கபார்டியன்கள் தங்களுக்கென்று ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் ஷோரா நோக்மோவ்வைக் கொண்டிருந்தனர். சோவியத் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கு முன்பு பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றாசிரியர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பழங்குடியினர் யாரும் தங்கள் சொந்த வரலாற்றைப் படிப்பதில் ஈடுபடவில்லை.

பால்காரியா மற்றும் கராச்சேயின் வரலாற்றாசிரியர்களை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரே ஆதாரம் நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் பாடல்கள். இருப்பினும், அவற்றைப் பயன்படுத்தும் போது மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் முரண்படுகின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கராச்சேயில் அவர்கள், கராச்சேக்கள், கிரிமியாவிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று ஒரு பரவலான புராணக்கதை இருந்தது, அங்கிருந்து அவர்கள் ஒடுக்கிய கான்களை விட்டு வெளியேறினர். மற்றொரு பதிப்பின் படி, கர்ச்சாவின் தலைவர் அவர்களை துருக்கியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார், மூன்றாவது பதிப்பின் படி, 1283 இல் கோல்டன் ஹோர்டிலிருந்து, முதலியன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செகெம் மற்றும் கராச்சேவுக்கு விஜயம் செய்த பிரெஞ்சு விஞ்ஞானியும் பயணியுமான கிளப்ரோத், கராச்சேக்களிடமிருந்து அவர்கள் கஜர் நகரமான மட்ஜாராவிலிருந்து வந்து கபார்டாவில் சர்க்காசியர்கள் வருவதற்கு முன்பு அவர்களின் தற்போதைய நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்ததாகக் கேள்விப்பட்டார்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் "முடமான தைமூரிலிருந்து எஞ்சியிருந்தனர்" என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.

ஒன்றுக்கொன்று முரணான பல திருத்தப்பட்ட மரபுகள் உள்ளன. மறுக்க முடியாத சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படாமல், அறிவியலின் அடிப்படையில் எதையும் வைக்க முடியாது.

பால்காரியா மற்றும் கராச்சேவுக்குச் சென்ற வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயணிகள் சில சமயங்களில் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். விரைவான பதிவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அறிவியலுக்கு எந்த தீவிரமான முக்கியத்துவமும் இல்லாத மேலோட்டமான தீர்ப்புகள் பிறந்தன.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் பற்றிய முதல் வரலாற்றுத் தகவல் 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. 1639 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ ஜார்ஸின் தூதர் ஃபெடோட் யெல்சின் தனது பரிவாரங்களுடன் பக்சன் வழியாக ஸ்வானெட்டிக்குச் சென்றார். இங்கே அவர்கள் கராச்சாய்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களின் தலைவர்களான கிரிம்-ஷாம்கலோவ் சகோதரர்களிடம் நிறுத்தினார்கள். எனவே முதல் முறையாக "கராச்சேஸ்" என்ற பெயர் ரஷ்ய தூதரின் அறிக்கையில் தோன்றியது.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1650 ஆம் ஆண்டில், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், நிகிஃபோர் டோலோச்சனோவ் மற்றும் எழுத்தர் அலெக்ஸி இவ்லேவ் ஆகியோரின் தூதர்கள் இமெரேஷியன் ஜார் அலெக்சாண்டருக்குச் செல்லும் வழியில் பால்கர் நிலங்கள் வழியாகச் சென்றனர். அவர்களின் அறிக்கையில், "போல்காரியன்ஸ்" என்ற பெயர் முதல் முறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

கராச்சேஸைப் பற்றிய வரலாற்று இலக்கியங்களில், ஒரு புத்தகம் முதன்முதலில் 1654 இல் கத்தோலிக்க மிஷனரி ஆர்காஞ்சலோ லம்பெர்டியால் எழுதப்பட்டது, இது கீழே விவாதிக்கப்படும்.

காகசஸ் மற்றும் அதன் மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய தீவிர ஆய்வு கடந்த நூற்றாண்டின் 40 களில் தொடங்கியது, முதலில் இராணுவ வரலாற்றாசிரியர்கள்: புட்கோவ், ஸ்டால், உஸ்லர் மற்றும் பலர், மற்றும் போரின் முடிவில் - கல்வியாளர்களான எம். கோவலெவ்ஸ்கி, வி. மில்லர், N. Marr, Samoilovich, பேராசிரியர்கள் Leontovich , Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev மற்றும் பலர். இருந்த போதிலும், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி தீர்க்கப்படாத பிரச்சனையாகவே உள்ளது.

இந்த இரண்டு மக்களின் தோற்றம் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. மீண்டும் 1983 இல் இந்த பிரச்சினையில் தற்போதுள்ள கருத்துக்கள், கருதுகோள்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது ஒன்பது என்று இஸ்லாம் தம்பீவ் நம்பினார். அவரே, அவர்களை விமர்சித்து, தனது சொந்த, பத்தாவது கருத்தை தெரிவித்தார்.

X.O லைபனோவ் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள்களை ஏழு குழுக்களாகப் பிரித்து முற்றிலும் புதிய கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இது இந்த கருத்துக்களுக்கு பொருந்தாது.

இந்தக் கருதுகோள்களை விரிவாக ஆராய்வது நமது பணி அல்ல. இந்த சுருக்கமான அறிக்கையின் நோக்கம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரிமியன் வரலாற்றாசிரியரின் வரலாற்றின் உள்ளடக்கத்துடன் வரலாற்றாசிரியர்களையும் வாசகர்களையும் அறிமுகப்படுத்துவதாகும். கச்சதுர் கஃபேட்ஸி.

எங்கள் கருத்துப்படி, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்களின் தோற்றம் பற்றிய சிக்கலை வரலாற்றாசிரியர் கஃபேட்சி திருப்திகரமாக தீர்க்கிறார்.

எவ்வாறாயினும், கேள்வியை இன்னும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாற்ற, அதன் சாராம்சத்தையும், பால்கர் மற்றும் கராச்சே மக்களின் தோற்றம் பற்றிய வரலாற்று சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் வழிகளையும் தெளிவுபடுத்துவதற்கு, தற்போதுள்ள முக்கிய கருதுகோள்களில் நாம் சுருக்கமாக வாழ வேண்டும்.

ஆர்காஞ்சலோ லம்பெர்டியின் கருதுகோள்.

1854 ஆம் ஆண்டில், மிங்ரேலியாவில் 18 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த கத்தோலிக்க மிஷனரி லம்பெர்டி, கராச்சேஸ் அல்லது காரா-சர்க்காசியர்கள் ஹன்ஸின் வழித்தோன்றல்கள் என்று எழுதினார். 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரெஞ்சு பயணி ஜீன் சார்டின் இந்த கருத்தில் சேர்ந்தார்.

லம்பெர்டி தனது முடிவை இரண்டு வளாகங்களில் அடிப்படையாகக் கொண்டார். ஒருபுறம், கராச்சேக்கள் "பல்வேறு மக்களிடையே துருக்கிய மொழியின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தனர்", மறுபுறம், அவர் கெட்ரினிலிருந்து "துருக்கியர்களிடமிருந்து வரும் ஹன்கள், வடக்குப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள்" என்று படித்தார். காகசஸ்."

துருக்கியர்கள் ஹூன்களின் வழித்தோன்றல் மற்றும் கராச்சாய்களும் துருக்கியர்களும் ஒரே மொழியைப் பேசுவதால், லம்பெர்டியின் கூற்றுப்படி, கராச்சாய்களும் ஹன்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். அவர் ஜிக் மற்றும் சர்க்காசியர்களை இரண்டு வெவ்வேறு மக்கள் என்று பேசுகிறார், மேலும் கராச்சாய்களை காரா-செர்கெஸ் என்று அழைக்கிறார். நிச்சயமாக, இவ்வளவு மோசமான அறிவைக் கொண்டு, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி போன்ற சிக்கலான சிக்கலை லம்பெர்டியால் தீர்க்க முடியவில்லை.

காகசஸ் மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், லம்பெர்டியின் கருதுகோளின் முரண்பாட்டை நம்புவதற்கு ஹன்களின் வரலாற்றைத் திருப்பினால் போதும்.

முதலாவதாக, ஹன்கள் துருக்கிய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது அறிவியலில் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்பதையும், ஷிரடோரி பின்யோ போன்ற ஹன் மங்கோலிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் பலர் இருப்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சீன எல்லையை ஒட்டி ஆசியாவின் மையப்பகுதியில் ஹன் இனத்தவர் வாழ்ந்தனர். ஏறத்தாழ 1 நூற்றாண்டு. n இ. அவர்கள் மேற்கு நோக்கி நகர ஆரம்பித்தனர். IV நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில். ஹன்கள் ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அவர்கள் குபன், தமான் தீபகற்பத்தை அழித்தார்கள், அலன்ஸ் மற்றும் மீட்ஸை தோற்கடித்தனர், கிரிமியாவிற்குள் கடந்து, புகழ்பெற்ற போஸ்பரஸ் இராச்சியத்தை என்றென்றும் அழித்தார்கள், வோல்கா மற்றும் டானூப் இடையேயான இடத்தை கைப்பற்றி, ரைன் வரை முன்னேறினர்.

ஒரு நாடோடி மக்களாக, ஹன்ஸ் காகசஸ் அல்லது பிற கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. அவர்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, சர்மதியர்கள், சித்தியர்கள் மற்றும் ஜெர்மானியர்களை தோற்கடித்தனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் புகழ்பெற்ற தலைவர் அட்டிலா ஒரு ஹன்னிக் கூட்டணியை உருவாக்கினார். 451 இல், அவர் பிரான்சையும், 452 இல் - இத்தாலியையும் அழித்தார், மேலும் 453 இல் மேற்கு நோக்கி ஹன்களின் இயக்கம் நிறுத்தப்பட்டது, ஹன் கூட்டணி விரைவில் சரிந்தது.

இவ்வாறு, வரலாற்றின் சுழலில் உள்ள ஏராளமான ஹன்னிக் தொழிற்சங்கம் பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைக்கப்பட்டது, மேலும் அதில் ஒரு சிறிய கைப்பிடி, லம்பெர்டியின் கூற்றுப்படி, 1500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக காகசஸ் மலைகளில் இருந்தது. காகசஸ் பேரழிவு தரும் போர்கள், மக்களின் பெரும் இயக்கங்களின் காட்சியாக இருந்தது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், லம்பெர்டியின் இந்த கருதுகோளின் சாத்தியமற்றது மிகவும் தெளிவாகிறது.

லம்பெர்டி 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அது இன்னும் அறிவியலிலும் அல்லது மக்களின் மரபுகளிலும் அதன் குறைந்தபட்ச பகுதி உறுதிப்படுத்தலைக் காணவில்லை.

ஹில்டென்ஸ்டெட்டின் கருதுகோள்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் காகசஸுக்கு விஜயம் செய்த பயணி Gildenstedt, பால்கர்கள் செக்ஸின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறுகிறார். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு (மற்றும் 1480 இல் உள்ள பிற ஆதாரங்களின்படி) போஹேமியன் மற்றும் மொராவியன் சகோதரர்கள் மதத் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி மலைகளில் இரட்சிப்பைக் கண்டதாகக் கூறப்பட்ட முன்னுரையில், பெர்லினில் வெளியிடப்பட்ட கேடசிசத்திலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் அவர் தனது அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டார். காகசஸ். பண்டைய கிறிஸ்தவத்தின் தடயங்களைக் கண்டறிந்து, கூடுதலாக, போஹேமியா மற்றும் பால்காரியா, செக் குடியரசு மற்றும் செகெம் ஆகியவை ஒரே கடிதங்களுடன் தொடங்குவதைச் சுட்டிக்காட்டி, செக் குடியரசில் இருந்து தப்பி ஓடிய சகோதரர்கள் செகெமில் நிறுத்தப்பட்டதாகக் கருதலாம் என்று கில்டென்ஸ்டெட் கருதுகிறார். பல்கேரியாவை நிறுவினார்.

செக் சகோதரர்கள் உண்மையில் செகெம் பள்ளத்தாக்கில் வந்து இறுதியில் தங்கள் மொழியை இழந்தனர் என்று ஒரு கணம் வைத்துக்கொள்வோம். இங்கே கேள்வி தன்னிச்சையாக எழுகிறது - கபார்டியன்கள், ஒசேஷியர்கள் மற்றும் ஸ்வான்கள் அவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக வசிக்கும் போது அவர்கள் துருக்கிய பேச்சுவழக்கை எவ்வாறு பெற்றனர், அவர்களில் யாரும் இந்த பேச்சுவழக்கு பேசவில்லை?

Gildenstedt இன் கருதுகோள் அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவரது ஆரம்ப எழுத்துக்களான "b" மற்றும் "h" பற்றிய யூகங்கள் தீவிர கவனம் செலுத்த வேண்டியதில்லை.

கிளப்ரோத்தின் கருத்து.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கராச்சே மற்றும் பால்காரியாவுக்குச் சென்ற பிரெஞ்சு விஞ்ஞானியும் பயணியுமான கிளப்ரோத், நாட்டுப்புற புராணங்களை சேகரித்து, கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் மொழியுடன் பழகினார். இந்த பொருட்களின் அடிப்படையில், 1395 இல் தைமூரால் அழிக்கப்பட்ட காசர் நகரமான மட்ஜாராவிலிருந்து கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் வந்துள்ளனர் என்ற முடிவுக்கு கிளப்ரோத் வருகிறார், அதன் எச்சங்கள் இப்போது கும் நதியில் காணப்படுகின்றன.

2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கஜர்கள் வரலாற்றில் தோன்றினர். அ. ஆரம்பத்தில், இது அதன் சொந்த மொழி மற்றும் உயர் கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு சிறப்பு மக்களாக இருந்தது. VI - VII நூற்றாண்டுகளில். லோயர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில், அவர்கள் காசர் ககனேட் என்ற பெரிய ராஜ்யத்தை உருவாக்கினர்.

VII-VIII நூற்றாண்டுகளில். காசர்கள் வோல்காவின் கீழ் பகுதிகளில், டான் மற்றும் கார்பாத்தியன்களின் அடிவாரத்தில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் முழு வடக்கு காகசஸ், தமன் தீபகற்பம் மற்றும் கிரிமியாவைக் கைப்பற்றினர். பல பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், முக்கியமாக துருக்கியர்கள், அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் அவர்களுடன் ஒன்றிணைந்தனர்; ஆனால் கஜார்களே வெற்றி பெற்ற மக்களால் வலுவாக செல்வாக்கு பெற்றனர்.

அவர்கள் பெரிய நகரங்களைக் கொண்டிருந்தனர்: தலைநகரங்கள் - இட்டில் (அஸ்ட்ராகான்), சார்கெல் (பெலயா வெஜா, மற்றும் பலரின் படி - மகச்சலா) மற்றும் மட்ஜரி-ஆன்-கும். பிந்தையது கிழக்குடனான போக்குவரத்து வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது, இங்கிருந்து கேரவன் பாதைகள் கருப்பு மற்றும் காஸ்பியன் கடல்களின் கரைக்குச் சென்றன.

ராஜாவும் முழு நீதிமன்றமும் யூத நம்பிக்கையை அறிவித்தனர். மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் முகமதியர்கள், ஆனால் பல கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பேகன்கள் இருந்தனர்.

அரேபிய பயணி இப்னு-கௌகல் (977-978) கஜார் மொழி துருக்கிய மொழிக்கு ஒத்ததாக இல்லை என்றும் அறியப்பட்ட மக்களின் எந்த மொழிக்கும் ஒத்ததாக இல்லை என்றும் எழுதுகிறார். இருப்பினும், காலப்போக்கில், துருக்கிய பழங்குடியினரின் அளவு மேன்மையின் காரணமாக, துருக்கிய மொழி மாநிலமாகவும் ஆதிக்க மொழியாகவும் மாறியது.

965 இல் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் கிரிமியாவால் இட்டில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் - மற்றும் 1016 இல் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ஆகியோரால் கஜர் மாநிலம் சரிந்தது. காசர்களின் எச்சங்கள் கிரிமியா மற்றும் காகசஸில் நீண்ட காலமாக இருந்தன.

கிளாப்ரோத்தின் கூற்றுப்படி, மட்ஜாராவின் காசர் நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி, டமர்லேன் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், மலைகளின் பள்ளத்தாக்குகளுக்குச் சென்று பால்காரியா மற்றும் கராச்சேயை நிறுவினார்.

காசர்கள் துருக்கிய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்களா என்ற கேள்வி போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை மற்றும் மிகவும் சிக்கலானது. அந்த நேரத்தில் காசர் ககனேட்டின் மக்கள் தொகை வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் கூட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. அவர்களில் யார் பால்காரியா மற்றும் கராச்சேக்கு வந்தார்கள், கிளப்ரோத் குறிப்பிடவில்லை. கிளப்ரோத்தின் கருதுகோள் மக்கள் மத்தியில் பிரபலமடையாத ஒரு புராணக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது புறநிலை தரவு மற்றும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை.

கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் கபார்டியன் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள்.

இந்த கருதுகோளுக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. பால்காரர்களும் கராச்சாய்களும் கபர்தாவிலிருந்து வருகிறார்கள் என்றால், கேள்வி எழுகிறது (கபார்டியன்களுக்கு அடுத்தபடியாக, அவர்கள் தங்கள் இயல்பான மொழியை எப்படி மறந்துவிட்டார்கள், யாரிடமிருந்து, தற்போதைய துருக்கிய மொழியை எந்த மக்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டார்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அருகில் யாரும் பேசுவதில்லை. இந்த மொழி, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேயர்கள் அவர்களின் தற்போதைய பிரதேசத்திற்கு அவர்களின் சொந்த நவீன மொழியுடன் வந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது.

இந்த கருதுகோள், எந்த அறிவியல் அடிப்படையும் இல்லாதது, ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில் தனக்கென ஒரு இடத்தைப் பிடித்தது.

திமூரின் துருப்புக்களின் எச்சங்களிலிருந்து பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் தைமூரின் (டமர்லேன்) துருப்புக்களின் எச்சங்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

தைமூர் வடக்கு காகசஸுக்கு விஜயம் செய்தார் என்பதும் இங்கு தனது இராணுவ நடவடிக்கைகளை நடத்தியதும் உண்மைதான். 1395 இல், அவர் மீட் ஏரியின் கரையில் உள்ள புகழ்பெற்ற தானாவை (அசோவ்) அழித்து அழித்தார்; 1397 ஆம் ஆண்டில், டெரெக்கில், அவர் கோல்டன் ஹோர்ட் டோக்தாமிஷின் வலிமைமிக்க கானை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தார், அவரது அதிகாரத்தை அழித்தார் மற்றும் பல குடியிருப்புகளை கைப்பற்றினார். இருப்பினும், வெற்றி பெற்ற துருப்புக்களின் எச்சங்கள் காகசஸின் மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறியதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. அவர்களுக்கு முன் காகசஸின் அழகான சமவெளிகளை பரப்பினர், அவர்கள், அவற்றைக் கடந்து, பாறை பள்ளத்தாக்குகளின் அற்ப நிலங்களில் குடியேறினர் என்பது நம்பமுடியாதது. விஷயங்களின் தர்க்கமே இந்தக் கருதுகோளுக்கு எதிராகப் பேசுகிறது.

மேலே உள்ள "கருத்துகள்" மற்றும் "கருத்துகள்" அனைத்தும் முரண்பட்ட நாட்டுப்புற மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

காகசஸ் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பின்னர் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளால் நாடு மற்றும் மலை மக்களின் வரலாறு பற்றிய தீவிர ஆய்வு தொடங்குகிறது.

காகசஸில் சேரும் செயல்முறை பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது. ஹைலேண்டர்கள் மற்றும் அவர்களின் நாட்டைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்கள் ரஷ்யர்களிடம் இல்லை. இராணுவப் பிரிவுகளின் தலைமையகத்திற்கு இத்தகைய தகவல் மிகவும் தேவைப்பட்டது. எனவே, தனிப்பட்ட அதிகாரிகள் உள்ளூர், தேசியங்கள், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் புவியியல் ஆய்வுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, காகசஸின் முதல் ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் இராணுவ வல்லுநர்கள். அவர்களில் கல்வியாளர் புட்கோவ், கல்வியாளர் உஸ்லர், ஸ்டால் மற்றும் பலர் போன்ற சிறந்த விஞ்ஞானிகள் இருந்தனர். அவர்கள் சேகரித்த பொருட்கள் அறிக்கை வடிவில் ராணுவ அதிகாரிகளிடம் வழங்கப்பட்டது. அவை வெளியிடப்படவில்லை, அச்சிடப்படவில்லை, ஆனால் துருப்புக்களின் தலைமையகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஒரு இனவியல் மற்றும் வரலாற்று ஆய்வாக, கடந்த நூற்றாண்டின் நாற்பதுகளில் எழுதப்பட்ட ஸ்டாலின் பணி குறிப்பிட்ட மதிப்புடையது. ஸ்டீல் ஹைலேண்டர்ஸின் கைதியாக ஐந்து ஆண்டுகள் இருந்தார், அங்கு அவர் அவர்களின் மொழிகளையும் வரலாற்றையும் படித்தார். 1900 வரை, ஸ்டாலின் படைப்புகள் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் விஞ்ஞானிகள் அதன் தரவைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். ஸ்டாலின் பணிக்கான பெரும் தேவையைக் கருத்தில் கொண்டு, 1900 ஆம் ஆண்டில் கற்றறிந்த வரலாற்றாசிரியர் ஜெனரல் போட்டோ இந்த கையெழுத்துப் பிரதியை காகசியன் சேகரிப்பில் வெளியிட்டார்.

சர்க்காசியன் மக்களைப் பற்றிய இந்த முதல் கட்டுரை இன்னும் மலையக மக்கள் பற்றிய மிகவும் மதிப்புமிக்க குறிப்பு புத்தகமாக உள்ளது.

ஸ்டாலின் கூற்றுப்படி, கராச்சேக்கள் நோகாய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மல்கர்கள் (அதாவது பால்கர்கள்) மங்கோலிய-டாடர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்.

காகசஸில் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் குடியேறிய நேரத்தை தீர்மானிக்க எஃகு தோல்வியடைந்தது. ஸ்டாலின் கூற்றுப்படி, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள், வெவ்வேறு தோற்றம் கொண்டவர்கள்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் கருதுகோள்கள்.

காகசஸ் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளால் அதைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு தொடங்கியது: வரலாற்றாசிரியர்கள், இனவியலாளர்கள், புவியியலாளர்கள், புவியியலாளர்கள் மற்றும் பிற காகசியன் அறிஞர்கள். காகசஸைப் படித்த முதல் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர் நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் எஃப்.ஐ. லியோன்டோவிச் ஆவார், அவர் ஹைலேண்டர்களின் அடாட்களில் ஒரு மோனோகிராஃப் எழுதினார். பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சினையில், அவர் ஸ்டாலின் கருத்துடன் முழுமையாக உடன்படுகிறார்.

இதே கருத்தை மற்றொரு காகசியன் அறிஞரான வி.சிசோவ் வைத்திருக்கிறார். கராச்சாய்கள் தங்கள் நாட்டிற்கு 16 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தையதாக இல்லை, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வந்ததாக அவர் நம்புகிறார். மங்கோலிய ஆதிக்கம் தோன்றியது, அதில் இருந்து நோகாய் ஹார்ட் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியது. இதையொட்டி, கராச்சாய்கள் நோகாய்களை விட பிற்காலத்தில் தனித்து நின்றார்கள்.

சிசோவ் தனது முடிவுகளை தர்க்கரீதியான அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார்; எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் அல்லது பிற ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

மிங்ரேலியன்கள், கபார்டியன்கள், ஸ்வான்கள், அப்காஜியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் கூட பல நூற்றாண்டுகளாக நோகாய்-டாடர் தோற்றத்தின் முக்கிய மையத்தில் இணைந்தனர் என்ற அனுமானம் சாத்தியமில்லை.

மிகவும் பொதுவான ஒன்று உள்ளது பால்கர்களின் பல்கேரிய தோற்றம் பற்றிய கருத்து.முதன்முறையாக இந்த அனுமானம், "பல்கேரியர்கள்" மற்றும் "பால்கர்கள்" என்ற சொற்களின் மெய்யொலியின் அடிப்படையில், 1867 இல் "கவ்காஸ்" செய்தித்தாளில் N. Khodnev ஆல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் N.A. கரௌலோவ் இந்த கருத்தின் பாதுகாவலரானார்.

நாட்டுப்புற புராணத்தின் அடிப்படையில், கரௌலோவ் எழுதுகிறார், பால்கர்கள் ஒரு காலத்தில் காகசஸின் புல்வெளிப் பகுதியில் வாழ்ந்தனர், பின்னர், கபார்டியன்களால் வெளியேற்றப்பட்டு, செரெக், செகெம் மற்றும் பக்சன் நதிகளின் மேல்புறத்தில் மலைகளுக்குச் சென்றனர். பால்கர்கள், இந்த பள்ளத்தாக்குகளிலிருந்து ஒசேஷியர்களை வெளியேற்றினர், அவர்கள் அண்டை பள்ளத்தாக்குகளுக்கு தெற்கே ஆற்றின் மீது சென்றனர். உருக்.

இந்த புராணக்கதைக்கு ஆதரவாக, கரௌலோவ் "பல ஒசேஷியன் கிராமங்கள், தங்கள் மக்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, பால்கர்களின் வடக்கே இருந்தன" என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடுகிறார்.

கரௌலோவின் கூற்றுப்படி, வோல்கா மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பெரிய பல்கேரிய மக்களிடமிருந்து பால்கர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். ரஷ்யா மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்கே முன்னேறியது.

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அகாட் தரவரிசைப்படுத்துகின்றனர். W. F. மில்லர். 1883 இல் அவர் தனது “ஒசேஷியன் எடுட்ஸ்” இல் மிகவும் கவனமாக எழுதினார் என்பது உண்மைதான்: “ஒரு அனுமானமாக, செரெக் பள்ளத்தாக்கில் டிகோரியர்களின் கிழக்கில் வாழும் துருக்கிய சமுதாயத்தின் பெயரில் - பால்கர் என்று யூகிக்கிறோம். , பழங்காலப் பெயரும் பாதுகாக்கப்பட்டது” .

இருப்பினும், ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் பேராசிரியருடன் சேர்ந்து பல்கேரியாவுக்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டார். மாக்சிம் கோவலெவ்ஸ்கி, அதே மில்லர் எழுதினார்:

"அவர்கள் (பால்கர்கள். - ஏ.பி.) நாட்டுடன் சேர்ந்து பெயரை "பரம்பரையாக" பெற்றனர் என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகும், அதில் இருந்து மிகவும் பழமையான ஒசேஷியன் மக்கள் ஓரளவு வெளியேற்றப்பட்டனர்."

மில்லர், தனது முதல் அறிக்கையில் "பால்கர்" என்ற வார்த்தையின் பல்கேரிய தோற்றம் பற்றி "யூகிக்க" செய்தார், அடுத்த அறிக்கையில் இந்த கருத்தை பாதுகாப்பதில் இருந்து முற்றிலும் விலகினார்.

இந்த வார்த்தைகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் பல்கேரியர்களிடமிருந்து பால்கர்களின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள் எந்த அறிவியல் அடிப்படையும் இல்லாதது.

மெய்யெழுத்துக்கள் கொண்ட பல தேசிய இனங்களை நாம் அறிவோம். உதாரணமாக, ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் நெனெட்ஸ். எந்தவொரு அறிஞரும் இந்த அடிப்படையில் ஜேர்மனியர்கள் நெனெட்ஸிலிருந்து வந்தவர்கள் அல்லது நேர்மாறாக இருப்பதாகக் கூற அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

பால்கர்களின் பல்கேரிய வம்சாவளியை ஆதரிப்பவர்கள் கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் கோரென்ஸ்கியைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இ. கோரென்ஸ்கி அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "ஆர்மீனியாவின் வரலாறு" ஆசிரியர் ஆவார். அண்டை நாடுகளின் வரலாற்றில் இந்த வேலை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

கோரென்ஸ்கி தனது "வரலாற்றில்" இரண்டு இடங்களில் ஆர்மீனியாவில் பல்கேரியர்களின் மீள்குடியேற்றத்தைப் பற்றி கூறுகிறார், ஆனால் இந்த மீள்குடியேற்றங்கள் கிமு முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தன.

கூடுதலாக, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் புவியியல் ஆய்வுக் கட்டுரை உள்ளது, அதன் ஆசிரியர் சமீபத்தில் வரை அறியப்படவில்லை, மேலும் விஞ்ஞானிகள் இந்த கட்டுரையை கோரென்ஸ்கியின் மோசஸுக்கு நீண்ட காலமாகக் கூறினர். கோரென்ஸ்கி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து பணியாற்றியதாலும், புவியியல் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்டதாலும், இந்த முரண்பாட்டை மென்மையாக்கும் வகையில், கோரென்ஸ்கியும் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார் என்பதை நிரூபிக்க முயன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இருந்தனர்.

கடந்த நூற்றாண்டில் கூட, ஓரியண்டலிஸ்ட் அறிஞர்கள் கியூப்ஷ்மன் மற்றும் பேராசிரியர். புவியியலின் ஆசிரியர் மோசஸ் கோரென்ஸ்கி அல்ல, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானி என்று கெரோப் பட்கானோவ் உறுதியளித்தார். Ananiy Shirakatsi, ஆனால் ஆதாரம் இல்லாததால், இந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது. தற்போது, ​​பேராசிரியர் அவர்களின் கடினமான ஆராய்ச்சி. ஏ. ஆபிரகாம்யன், புவியியல் கட்டுரையின் ஆசிரியர் மோசஸ் கோரென்ஸ்கி அல்ல, ஆனால் அவரது காலத்தின் ஒரு முக்கிய விஞ்ஞானி, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அனானி ஷிராகாட்சி என்று துல்லியமாக நிறுவப்பட்டது.

இந்த கட்டுரையின் கையால் எழுதப்பட்ட உரை எழுத்தாளர்களால் பெரிதும் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது, பல்வேறு பதிப்புகளுடன் பல பட்டியல்கள் தோன்றியுள்ளன. இந்த பட்டியல்களில் ஒன்றில், ஆசிய சர்மதியாவின் விளக்கத்தில், ஆசிரியர் நான்கு பல்கேரிய பழங்குடியினரைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர்கள் தங்கள் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறிய ஆறுகளிலிருந்து தங்கள் பெயர்களைப் பெற்றனர். இந்த பள்ளத்தாக்குகள் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, காகசஸின் வடக்கே, குபன் ஆற்றின் குறுக்கே மற்றும் அதற்கு அப்பால் அமைந்துள்ளன.

இந்த பட்டியல் நம்பகமானதா மற்றும் இது கருதுகோளுக்கு உறுதியான ஆதரவாக செயல்படுமா என்று சொல்வது கடினம். வோல்கா பல்கர்கள் துருக்கிய பழங்குடியின மக்கள். 7 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பால்கன் தீபகற்பத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு தங்கள் சொந்த சக்திவாய்ந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர், இது பெரிய பைசண்டைன் பேரரசுடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டது.

அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மற்றும் அரசின் அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், பல்கேர்கள் ஸ்லாவ்களின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்து, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர். பல்கேரியர்கள்-துருக்கியர்கள் பல்கேரிய-ஸ்லாவ்களாக மாறினர்.

இங்கே கேள்வி தன்னிச்சையாக எழுகிறது: காகசஸ் மலைகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறிய ஒரு சில பல்கேரியர்கள், தங்கள் மொழியையும் தேசிய பண்புகளையும் இவ்வளவு நீண்ட காலத்திற்கு எவ்வாறு பாதுகாக்க முடியும்?

ஆர்மேனிய வரலாற்றாசிரியர்கள் - 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கோரென்ஸ்கியின் மோசஸ். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அனானி ஷிரகட்சி மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வர்தன். - அவர்கள் சர்மதியாவுக்கு வந்த ஒருவரைப் பற்றி விளக்குகிறார்கள், அதை "புக்", "பல்க்", "பல்கர்" மற்றும் "புல்கர்" என்று அழைக்கிறார்கள். வெளிப்படையாக, நாங்கள் வோல்கா பல்கேர்களின் இயக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவர்களில் சிலர் ஒரு காலத்தில் ஆர்மீனியாவிற்கும், சிலர் பால்கனுக்கும், சிலர் சர்மாட்டியாவில் குடியேறினர். செயிண்ட்-மார்டின் தனது புத்தகத்தில் சர்மாட்டியாவில் "பல்கர்கள்" தங்கியிருப்பது பற்றியும் பேசுகிறார்.

நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்றாசிரியரும் காகசியன் அறிஞருமான அஷோட் நோப்னிஸ்யன், வடக்கு காகசஸில் "பல்கர்கள்" இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை மறுக்காமல், இந்த அப்பட்டமான உண்மை மற்றும் ஆர்மீனிய எழுத்தாளர்களின் அற்பமான தகவல்களின் அடிப்படையில், அது சாத்தியமற்றது என்று நம்புகிறார். சர்மாட்டியன் "பல்கர்கள்" மற்றும் நவீன பால்கர்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்தவும், பிந்தைய சந்ததியினரை முதலில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பொதுவாக, மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு முக்கியமான நிகழ்வும் நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களில் பிரதிபலிக்கிறது. பால்கர்களின் நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களில், அவர்களின் "பல்கேரிய" தோற்றத்தின் தடயங்களை நாம் காணவில்லை.

காகசஸ் வரலாற்றின் ஆய்வுக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பை ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள்-காகசியன் கல்வியாளர்கள் புட்கோவ், உஸ்லர், மார், சமோலோவிச், வி. மில்லர் மற்றும் டி.ஏ. கோவலெவ்ஸ்கி. கடைசி இரண்டு அறிஞர்கள், முழு காகசஸின் வரலாற்றைப் படிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், பால்காரியாவின் ஆய்வில் சிறப்பாக ஈடுபட்டுள்ளனர்.

1883 ஆம் ஆண்டில், வி. மில்லர் மற்றும் எம். கோவலெவ்ஸ்கி ஆகியோர் பால்காரியாவுக்கு கூட்டாக பயணம் செய்தனர். அவர்கள் அந்த இடத்திலேயே மக்களின் வரலாற்றைப் படித்தனர், நாட்டுப்புற புனைவுகளை சேகரித்தனர், பண்டைய பொருள் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்தனர், பழங்கால கல்லறைகளை தோண்டினர் - ஷியாக்ஸ், மக்கள்தொகையில் இருந்து ஷியாக்களில் காணப்படும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்டைய பொருட்களைப் பெற்றனர்.

முதலாவதாக, பால்கரியா மொழி மற்றும் பழங்குடியினரிடமிருந்து வேறுபட்ட தேசிய இனங்களுக்கிடையில் ஒரு தீவை உருவாக்குகிறது என்ற உண்மையால் அவர்கள் தாக்கப்பட்டனர். கிழக்கில், இது ஒசேஷியா மற்றும் டிகோரியாவின் எல்லையாக உள்ளது, வடக்கு மற்றும் மேற்கில் கபர்டாவில், மற்றும் தெற்கில், பிரதான காகசியன் மலைத்தொடர் ஸ்வானெஷியாவில் இருந்து பிரிக்கிறது.

விஞ்ஞானிகளின் அனுபவம் வாய்ந்த கண்கள் உடனடியாக மக்களிடையே இரண்டு மேலாதிக்க வகைகளைக் கவனித்தன; ஒன்று - மங்கோலியனை நினைவூட்டுகிறது, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மென்மையாக்கப்பட்ட அம்சங்களுடன், மற்றொன்று - ஆரியன், ஒசேஷியனுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஷியாக்களின் அகழ்வாராய்ச்சி, அவற்றில் காணப்படும் மண்டை ஓடுகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களைப் பற்றிய ஆய்வு, அவை முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதையும், தற்போதைய குடியேறியவர்களுடன் பொதுவாக எதுவும் இல்லை என்பதையும் காட்டுகிறது.

ஒசேஷியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பால்கர்களின் மொழியில் பல சொற்களின் இருப்பு மற்றும் உள்ளூர் புராணங்களின் அடிப்படையில், மில்லர் மற்றும் கோவலெவ்ஸ்கி ஆகியோர் பால்கர்கள் ஒசேஷிய மக்களை மலைகளில் கண்டுபிடித்தனர் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். கிறிஸ்தவ மதம்.

எனவே, மில்லர் மற்றும் கோவலெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பால்கர்கள் தங்கள் நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. உண்மையான பிரதேசத்திற்கு வந்து, அவர்கள் இங்குள்ள உள்ளூர் ஒசேஷிய மக்களைக் கண்டுபிடித்தனர், அதை வெளியேற்றினர், மேலும் சில ஒசேஷியர்கள் அந்த இடத்தில் தங்கி புதியவர்களுடன் கலந்தனர். ஒசேஷியன் வகை ஏன் பால்கர்களிடையே காணப்படுகிறது என்பதை இது விளக்குகிறது.

பால்கர்கள் எங்கு, எப்போது வந்தார்கள், மில்லர் மற்றும் கோவலெவ்ஸ்கி கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் பால்கர்களை காகசியன் டாடர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், அவற்றின் தோற்றத்தை குறிப்பிடாமல்.

மக்களின் தோற்றத்தைத் தீர்மானிக்கும் முக்கிய காரணியாக மொழி உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கராச்சே-பால்கர்களின் மொழி குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த பகுதியில், சிறந்த நிபுணரின் ஆராய்ச்சி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: துருக்கிய மக்களின் மொழிகளில், அகாட். சமோலோவிச். "குமிக்ஸ், கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் பேச்சுவழக்குகள் மங்கோலிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு (XIII நூற்றாண்டு) தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளில் தோன்றிய நோகாய்களின் பேச்சுவழக்குகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை அல்ல, ஆனால் அவை தொடர்பைக் குறிக்கும் சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று விஞ்ஞானி கண்டுபிடித்தார். இந்த மூன்று பேச்சுவழக்குகளும் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளில் வசிப்பவர்கள் - குமன்ஸ், அல்லது கிப்சாக்ஸ், (போலோவ்ட்ஸி) சமோலோவிச் கராச்சே-பால்காரியர்களின் தோற்றம் பற்றி தனது இறுதி முடிவை வழங்கவில்லை என்றாலும், அவரது அறிவியல் பூர்வமான அறிக்கை ஸ்டாலின் கருத்தை மறுக்கிறது. , லியோன்டோவிச் மற்றும் பலர் கராச்சே-பால்காரியன்களின் நோகாய் தோற்றம் பற்றி.

கிப்சாக்ஸ் மற்றும் கராச்சே-பால்காரியர்களின் மொழியின் ஒற்றுமையைப் பற்றிய சமோலோவிச்சின் கருத்து போலோவ்ட்சியன் அகராதியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இது 1303 இல் தொகுக்கப்பட்டு 1825 இல் கிளப்ரோத்தால் முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டது. இது இப்போது கராச்சே-பால்கேரியனில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படும் சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. மொழி. சமோலோவிச்சின் அறிக்கையும் போலோவ்ட்சியன் அகராதியும் கராச்சே-பால்காரியர்களின் தோற்றத்தைத் தீர்மானிப்பதில் ஒரு முக்கிய காரணியாகும்.

Dyachkov-Tarasov (1898 - 1928) கராச்சாய் ஆய்வில் ஈடுபட்டிருந்தார். நான்கு ஆண்டுகள் கராச்சாயில் வாழ்ந்த அவர், அந்த இடத்திலேயே மொழி, வரலாறு, புவியியல், இனவியல், நாட்டின் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றைப் படித்தார்.

V. Sysoev போலவே, Dyachkov-Tarasov கராச்சாய்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் குபனுக்கு குடிபெயர்ந்ததாக நம்புகிறார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கல்வியாளர் பல்லாஸின் செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறது. கராச்சேக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 200 குடும்பங்களுக்கு மேல் இல்லை, மீள்குடியேற்றத்தின் போது, ​​​​அவர்களின் எண்ணிக்கை ஆயிரம் பேரை எட்டியது என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியரே வருகிறார்.

அவரது கருத்துப்படி, மேல் குபனின் படுகை மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்துடன் அறியப்படாத மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கராச்சேஸ் வருவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த மக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர்.

கராச்சேஸின் தோற்றத்தை டயச்ச்கோவ்-தாராசோவ் எவ்வாறு விளக்குகிறார்: “கராச்சேஸின் மூதாதையர்களின் முதன்மைக் குழு, கிப்சாக் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றைப் பேசுகிறது, அகதிகளிடமிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. இது துருக்கிய பிராந்தியங்களின் பூர்வீகவாசிகளை உள்ளடக்கியது: ஒருபுறம், தூர கிழக்கு (கோஷ்கர்), இட்டிலி, அஸ்ட்ராகான், மற்றும் மறுபுறம், மேற்கு காகசஸ் மற்றும் கிரிமியா.

Dyachkov-Tarasov படி, Karachays விருப்பத்துடன் தங்கள் மத்தியில் வேற்றுகிரகவாசிகளை ஏற்றுக்கொண்டது. புதியவர்கள் மற்றும் அகதிகளிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்ட கரவுஸ்டென்ஸில் மட்டும் 26 குலங்களை ஆசிரியர் கணக்கிடுகிறார்: அவர்களில் - 7 குலங்களுக்கு ரஷ்ய மூதாதையர்கள் உள்ளனர், 6 குலங்கள் - ஸ்வான்கள், 4 குலங்கள் - அப்காஜியர்கள், 3 குலங்கள் - கபார்டியன்கள், தலா 1 குலம் - அபாஜின்கள், குமிக்ஸ், ஆர்மேனியர்கள், பால்கர்கள் , கல்மிக்ஸ் மற்றும் நோகாய்ஸ்.

பல விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகும் கராச்சாய்களின் கிப்சாக் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள் பற்றிய விவாதத்திற்குள் நுழையாமல், பல்வேறு தொலைதூர நாடுகளில் இருந்து இவ்வளவு பெரிய புதுமுகங்கள் பொருளாதாரத்தால் இணைக்கப்படவில்லை என்பது நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது. ஒருவருக்கொருவர் தெரியாத ஆர்வங்கள் நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது. 2,000 பேரைக் கொண்ட ஒரு சிறிய சமூகம், அதன் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லாமல், தேசிய கலாச்சாரத்தை வளர்த்து, கராச்சே பிரதேசம் முழுவதும், அதன் கடினமான பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக சிதறி, சிறு குழுக்களாக சிதறி, அதன் கலவையில் இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையில் கரைந்து போகிறது என்பது புரிந்துகொள்ள முடியாதது. பல்வேறு தேசிய இனங்களின் வெளிநாட்டு பேசும் பிரதிநிதிகள் மற்றும் கிப்சாக் மொழியின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தல்.

கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் தோற்றம் பற்றி வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் அனைத்து முக்கிய கருதுகோள்களையும் சுருக்கமாக பட்டியலிட்டோம். உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள், காகசஸின் பழங்குடியினரின் கருத்துக்களை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்: இஸ்லாம் தம்பீவ், பேராசிரியர். ஜி.எல். கோகீவா மற்றும் எக்ஸ்.ஓ. லைபனோவ்.

இஸ்லாம் தம்பீவ், தற்போதுள்ள கருதுகோள்களை பகுப்பாய்வு செய்து, அவற்றில் சிலவற்றை முழுமையாகவும், சில பகுதியுடனும் மறுத்து, "பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சிகளின் முதல் மூதாதையர்கள், அரசாங்கத்தின் ஆட்சியை தங்கள் கைகளில் எடுத்து, மற்ற அனைவரின் மீதும் ஒருங்கிணைக்கும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்" என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். புதியவர்கள், காசார்கள்-துருக்கியர்கள் அல்லது கிப்சாக்ஸ்கள்".

மேலும், ஆசிரியரே ஒப்புக்கொள்கிறார்: "சமூக உயிரினத்தின் முதல் கலத்தை உருவாக்கிய கராச்சே-பால்கேரியன் மூதாதையர்கள் எந்த வகையான நபர்களை (கஜார்ஸ், போலோவ்ட்ஸி, முதலியன) சேர்ந்தவர்கள் என்ற கேள்வி நேர்மறையாக தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது."

இந்த தெளிவற்ற கருத்து ஒன்றும் புதிதல்ல. இது கிளப்ரோத், ஓரளவு சிசோவ் மற்றும் பிறரின் அறிக்கைகளை நகலெடுக்கிறது, அவர்களின் கருதுகோள்களில் பெரும் குழப்பத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

காசர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் கிப்சாக்ஸின் கருத்துக்களை தம்பீவ் முற்றிலும் தவறாக சமன்படுத்துகிறார்.

கல்வியாளர் சமோய்லோவிச் எழுதுவது போல, காஸர்கள் துருக்கிய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்களா என்ற கேள்வி கொஞ்சம் வளர்ந்தது, மேலும் கூர்க்காக்களிடையே அவர்களைச் சேர்ப்பது "மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய சூழ்நிலை". மேலே, அரேபிய புவியியலாளரும் பயணியுமான இப்னு-கௌகலின் கருத்தை நாங்கள் மேற்கோள் காட்டினோம், "தூய கஜார்களின் மொழி துருக்கிய மொழிக்கு ஒத்ததாக இல்லை, மேலும் அறியப்பட்ட மக்களின் மொழிகள் எதுவும் அதற்கு ஒத்ததாக இல்லை."

கராச்சாய் மற்றும் பால்கர் மக்களை உருவாக்கும் செயல்முறையைப் பொறுத்தவரை, தம்பீவ் முக்கியமாக வெளிநாட்டினரின் வருகைக்கு காரணம் என்று கூறுகிறார், இது சிசோவ், டியாச்ச்கோவ்-தாராசோவ் மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களை முழுமையாக மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு காகசஸில் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் தோன்றியதைப் பற்றி சிசோவ் மற்றும் டயச்ச்கோவ்-தாராசோவ் ஆகியோரை ஆட்சேபித்து, தற்போதைய பிரதேசத்தில் அவர்களின் குடியேற்றம் "16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்தது" என்று வாதிடுகிறார். மற்றும், எப்படியிருந்தாலும், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்ல. ரஷ்ய தூதர் யெல்சினின் அறிக்கையைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே மேலே பேசினோம், அதில் இருந்து 1639 ஆம் ஆண்டிலேயே கராச்சாய்கள் பக்சனில் வாழ்ந்தனர் என்பதும், தூதர் மற்றும் அவரது தோழர்கள் அவர்களுடன் இரண்டு வாரங்கள் தங்கி, அவர்களின் தலைவர்களுக்கு மதிப்புமிக்க பரிசுகளை வழங்கினர் என்பதும் தெளிவாகிறது. சகோதரர்கள் கிரிம்-ஷாம்கலோவ் மற்றும் அவர்களின் தாய்.

இந்த மதிப்புமிக்க ஆவணம் இறுதியாக G.A இன் முடிவுகளை மறுக்கிறது. தற்போதைய பிரதேசத்தில் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் குடியேறிய நேரம் பற்றி கோகீவ்.

மேலும், ஜி.ஏ. கோகியேவின் கூற்றுப்படி, கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் "எலாமைட், பழங்குடியினரின் ஒன்றியம்" இன் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஏனெனில், அவர் ஊக்குவித்தபடி, கபார்டியன்களைத் தவிர, அனைத்து மக்களும் அங்கு சேர்க்கப்பட்டனர். கேள்வி என்னவென்றால், கராசே மற்றும் பால்காரர்களும் விதிவிலக்காக இருக்க முடியாது என்பது ஆசிரியருக்கு எப்படித் தெரியும்?

அத்தகைய முடிவைக் கொடுப்பதற்கு முன், ஆசிரியர் கண்டுபிடிக்க வேண்டியது அவசியம்: பழங்குடியினரின் அலனியன் தொழிற்சங்கம் இருந்த சகாப்தத்தில் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் காகசஸில் இருந்தார்கள்.

வரலாற்றாசிரியர் எக்ஸ்.ஓ. லைபனோவ் தனது அனுமானங்களில் G.A ஐ விட அதிகமாக செல்கிறார். கோகீவ். அவர் திட்டவட்டமாக "கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களுக்கு துருக்கிய அல்லது கிரிமியன் மூதாதையர் வீடு இல்லை, ஆனால் குபன் படுகையின் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் டெரெக்கின் ஆதாரங்கள்."

மேலும், ஆசிரியர் அவர்களின் வைப்புத்தொகையை வரையறுக்கிறார்: "பால்கர்கள் குமா மற்றும் போட்கும்காவின் புல்வெளிப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், மேலும் கராச்சாய்கள் டிரான்ஸ்-குபன் பிராந்தியத்தில், ஜாக்ஸாம், லபா, சஞ்சார் மற்றும் ஆர்கிஸ் ஆகிய பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். ” இருப்பினும், இந்த பிரச்சினையில் "எழுதப்பட்ட அல்லது பிற ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை" என்று ஆசிரியரே ஒப்புக்கொள்கிறார்.

டிரான்ஸ்-குபனிலிருந்து பக்சன் வரையிலான கராச்சேஸ் மற்றும் குமா மற்றும் போட்கும்காவிலிருந்து பால்கர்கள் கடந்து சென்றதற்கான எந்த ஆதாரமும் அவரிடம் இல்லை. இந்த மீள்குடியேற்றம், அவரது கருத்துப்படி, "15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாக இல்லை."

கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்களின் தோற்றம் குறித்து, X.O. லைபனோவ் முடிக்கிறார்: "கராச்சே-பால்கர் இனக்குழுவின் அடிப்படையானது கிப்சாக்ஸ் (பொலோவ்ட்ஸி) மற்றும் கஜார்ஸ் ஆகும்."

லைபனோவின் இந்த அறிக்கை தம்பீவின் கருதுகோளுடன் ஒத்துப்போகிறது. கூடுதலாக, லைபனோவ் குபன் பல்கேரியர்களின் பழங்குடியினரில் ஒருவரை பிரதான காசர்-கிப்சாக் குழுவில் இணைவதற்கான வாய்ப்பை ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் "திமூரின் படைகளின் துண்டுகள் கராச்சே-பால்காரியர்களின் பெரும்பகுதியில் சேர்ந்தன மற்றும் அவர்களின் சில நவீன குடும்பங்களின் மூதாதையர்கள்" என்று நம்புகிறார். ." பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒசேஷியன்கள், கபார்டியன்கள், ஸ்வான்ஸ், அபாசா போன்றவை இந்த காசர்-கிப்சாக் மையத்தில் ஊற்றப்பட்டதாக ஆசிரியர் கூறுகிறார்.

X.O லைபனோவ், கிரிமியா மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து கராச்சே-பால்காரியர்களின் மீள்குடியேற்றத்தை மறுத்து, அவர்களை வடக்கு காகசஸின் பூர்வீகமாகக் கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களை கிப்சாக்ஸ்-போலோவ்ட்சியர்களின் வழித்தோன்றல்களாக அங்கீகரிக்கிறார். கிப்சாக்ஸ் மற்றும் போலோவ்ட்ஸி வடக்கு காகசஸின் பூர்வீக குடிமக்கள் அல்ல என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், அவர்களின் தாயகம் மத்திய ஆசியா, அங்கிருந்து அவர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். n இ. இதன் விளைவாக, கிப்சாக்கிலிருந்து வந்த கராச்சே-பால்காரியர்கள் எந்த வகையிலும் வடக்கு காகசஸின் பழங்குடியினராக இருக்க முடியாது.

கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் தோற்றம் பற்றிய லைபனோவின் கருதுகோள், வரலாற்று ரீதியாக தவறான மற்றும் முரண்பாடான தரவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மிகவும் பரந்த மற்றும் விரிவானது. இங்கே கிப்சாக்ஸ், காசர்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் திமூரின் துருப்புக்களின் எச்சங்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து காகசியன் மக்களும் உள்ளனர்.

தனிப்பட்ட புதியவர்கள், வெளிநாட்டவர்கள் கராச்சே-பால்காரியர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதை ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியம், ஆனால் திமூரின் இராணுவப் பிரிவுகளின் எச்சங்கள் அல்லது பல்கேரியர்களின் முழு பழங்குடியினரையும் ஒருங்கிணைப்பதில் நம்புவது கடினம்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து முக்கிய கருதுகோள்களையும் நாங்கள் வழங்கியுள்ளோம்.

அவர்களின் சுருக்கமான மதிப்பாய்விலிருந்து, பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க முடியும்:

1. கடந்த காலத்தில் கராச்சாய் மற்றும் பால்கர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்து அவர்கள் பிரிந்து சென்ற மக்களின் பெயரைக் கொண்டிருந்தனர்.

2. முதன்முறையாக, "கராச்சேஸ்" என்ற பெயர் 1639 இல் மாஸ்கோ தூதர் யெல்சினின் அறிக்கையில் காணப்படுகிறது, மேலும் "போல்காரி" என்ற பெயர் 1650 இல் மாஸ்கோ தூதர் டோலோச்சனோவின் அறிக்கையில் காணப்படுகிறது. உண்மை, பதில்களில் 1629 ஆம் ஆண்டிற்கான டெரெக் கவர்னர் டாஷ்கோவ், "பால்கர்ஸ்" என்ற வார்த்தை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது ஒரு இடப் பெயராக, ஒரு இடப்பெயராக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

3. கராச்சேக்கள் மற்றும் பால்கர்கள் அவர்களின் தற்போதைய பிரதேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் புதியவர்கள் மற்றும் முந்தைய மக்களை இங்கிருந்து வெளியேற்றினர்.

4. பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் Kipchaks (Polovtsy) கராச்சே-பால்கர் மக்களின் முக்கிய மையமாக கருதுகின்றனர்.

5. மொழியியல் ஆராய்ச்சி அகாட். சமோலோவிச் மற்றும் 1303 இல் தொகுக்கப்பட்ட போலோவ்ட்சியன் அகராதி, இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளது, கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் மொழி கிப்சாக்ஸின் (போலோவ்ட்சியர்கள்) மொழியுடன் நெருக்கமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

6. 1639 மற்றும் 1653 க்கு இடையில் கராச்சேஸ் தற்போதைய பிரதேசத்திற்கு வந்தார்கள், ஏனெனில் 1639 இல் அவர்கள் இன்னும் பக்சனில் இருந்தனர், ரஷ்ய தூதர் யெல்சினின் அறிக்கையின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

7. ரஷ்ய தூதர் யெல்சினின் அறிக்கையிலிருந்து, கராச்சாய்ஸ் (எனவே, பால்கர்கள்) நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளுக்கு மாறுவதற்கான செயல்பாட்டில் இருப்பதைக் காணலாம், அவர்கள் தலைவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர் - கிரிம்-ஷாம்கலோவ் சகோதரர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் கராச்சாய்.

8. V. மில்லர் மற்றும் M. கோவலெவ்ஸ்கி ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளால் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பால்காரியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பண்டைய புதைகுழிகள், shpaks, தற்போதைய மக்கள்தொகையுடன் பொதுவானவை எதுவும் இல்லை மற்றும் முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

9. கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களில், இரண்டு ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகைகள் நிலவுகின்றன: ஒன்று துருக்கிய மொழி, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மென்மையாக்கப்பட்ட முக அம்சங்களுடன், மற்றொன்று ஆரியம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒசேஷியனை நினைவூட்டுகிறது.

இங்கே, எங்கள் கருத்துப்படி, கராச்சே-பால்காரியர்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட தரவுகள் உள்ளன, அவை தற்போதுள்ள முக்கிய கருதுகோள்கள் மற்றும் மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களை மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் நாங்கள் பெற்றோம்.

இருப்பினும், நாம் பார்ப்பது போல், கராச்சே-பால்காரியர்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி, அவர்களின் முன்னோர்கள் எப்போது, ​​​​எங்கிருந்து வந்தனர், அவர்கள் எப்போது பக்சனுக்கு வந்தனர் என்ற கேள்விகள் இன்னும் அறிவியல் பூர்வமாக தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. வரலாற்றாசிரியர்கள் உதவியற்றவர்கள், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் இல்லை, பொருள் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் இல்லை, கடந்த காலத்தின் இந்த சிறிய ஆனால் உண்மையான சாட்சிகள்.

இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், வரலாற்றாசிரியருக்கு நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலை உருவாகும்போது, ​​பேராசிரியர். V. Klyuchevsky மக்கள் தங்களை நினைவாக, அதாவது, நாட்டுப்புற புனைவுகளுக்கு திரும்ப பரிந்துரைக்கிறார்.

இந்த ஆலோசனையை ஏற்று, மக்களிடையே இருக்கும் புனைவுகளுக்கு நாங்கள் திரும்பினோம், அவை மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மிகவும் முரண்பாடானவை, எனவே, அவற்றை மிகுந்த கவனத்துடன் திருத்தி, வெளியேறுவது பற்றி கராச்சேயில் மிகவும் பொதுவான புராணக்கதை ஒன்றில் குடியேறினோம். கிரிமியாவில் இருந்து கராச்சேக்கள், அவர்களின் கிரிமியன் தோற்றம் பற்றி. இது சம்பந்தமாக, கிரிமியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரங்களுக்கும், கிரிமியாவில் வசித்த மக்களின் வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கும், நமக்குத் தேவையான தகவல்களைத் தேடுவது பயனுள்ளது என்று நாங்கள் கண்டோம். வடக்கு காகசஸ் எப்போதுமே கிரிமியாவுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டுள்ளது.

பழங்காலத்திலிருந்தே, கிரிமியன் தீபகற்பம் பல மக்களின் வரலாற்றின் அரங்காக இருந்து வருகிறது, இது சிம்மிரியர்கள் மற்றும் டாரியர்கள் தொடங்கி, போலோவ்ட்ஸி-கிப்சாக்ஸ், டாடர்ஸ், நோகாய்ஸ் வரை முடிவடைகிறது.

கிரிமியாவின் வரலாற்றில் கிரேக்கர்கள், ஆர்மேனியர்கள், ஜெனோயிஸ் மற்றும் டாடர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

ஜெனோயிஸின் கீழ் ஆர்மேனியர்கள் கிரிமியாவில் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கிரிமியாவில் உள்ள ஆர்மீனியர்கள் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் ஒரு பெரிய வலையமைப்பை உருவாக்கினர், அதில் கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன. கற்றறிந்த துறவிகள் மடங்களில் வாழ்ந்தனர், இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர், பள்ளிகளில் இறையியல் மட்டுமல்ல, தத்துவம், வரலாறு, கணிதம், வானியல், புவியியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களையும் கற்பித்தனர். ஏராளமான தேவாலயங்கள், வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் புத்தகங்கள் இங்கு எழுதப்பட்டு மீண்டும் எழுதப்பட்டன.

பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, புத்தகங்களின் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி தொகுத்த நினைவுக் குறிப்புகளை இந்த புத்தகங்களின் இறுதியில் அல்லது தொடக்கத்தில் இணைக்கிறார்கள். கிரிமியன்-ஆர்மீனிய தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் நினைவுப் பதிவுகளுடன் இதுபோன்ற கையெழுத்துப் பிரதிகள் நிறைய இருந்தன. கஃபாவின் வீழ்ச்சி மற்றும் 1475 இல் துருக்கியர்களால் கிரிமியாவைக் கைப்பற்றிய பின்னர் அவர்களில் பெரும்பாலோர் காணாமல் போயினர். தற்போது, ​​கிரிமியாவின் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் யெரெவனில் மாநில புத்தகக் களஞ்சியமான மதனதரனில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, பண்டைய காலங்களிலிருந்து, யூதர்கள், கரைட்டுகள் மற்றும் கிரிம்சாக்ஸ் கிரிமியாவில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் காசர் ககனேட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கிப்சாக்ஸ் (பொலோவ்ட்ஸி-குமன்ஸ்) கிரிமியாவிற்குள் நுழைந்தார். இது மத்திய ஆசியாவில் அதற்கு முன் வாழ்ந்த துருக்கிய மக்கள். XI நூற்றாண்டில். கிப்சாக்ஸ் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அசோவ் மற்றும் கருங்கடல் படிகளை ஆக்கிரமித்தனர். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் ரஷ்யாவில் சோதனைகளில் ஈடுபட்டனர், அங்கு அவர்கள் அடிமைகளைப் பெற்றனர், அவர்கள் கிழக்கு சந்தைகளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு லாபத்தில் விற்கப்பட்டனர்.

XVII நூற்றாண்டின் கிரிமியாவின் வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி. மார்டிரோஸ் கிரிஷெட்ஸி, 1051 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் கிரிமியாவின் பெரிய வர்த்தக மையத்தில், புகழ்பெற்ற நகரமான சோல்காட்டில் குடியேறினர், அதைத் தங்கள் தலைநகராக மாற்றினர். இங்கிருந்து ஆசியா மைனர் மற்றும் இந்தியாவிற்கு வர்த்தக கேரவன் பாதை இருந்தது.

XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கிப்சாக்ஸ் தாமன் தீபகற்பத்தை ஆக்கிரமித்து, ரஷ்ய சமஸ்தானமான த்முதாரகனை என்றென்றும் அழித்தார்கள், அதன் தலைநகரான துமதர்காவை ஆக்கிரமித்தனர், அங்கிருந்து ஆசியா மைனர் மற்றும் அதற்கு அப்பால் கேரவன் பாதை இருந்தது.

XII நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த கிப்சாக்குகள் மற்றொரு முக்கியமான வர்த்தகப் புள்ளியை அடிபணியச் செய்தனர் - சுடாக் (சுக்தேயா) துறைமுகம், அப்போது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே போக்குவரத்து வர்த்தகத்தின் மிகப்பெரிய மையமாக இருந்தது.

சர்வதேச வர்த்தகத்தின் மூன்று முக்கிய புள்ளிகளை சொந்தமாக்கிக் கொண்டு, கிப்சாக்குகள் பெரிதும் பயனடைந்தனர்.

1223 இல் அவர்கள் மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர். கிரிமியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, கிப்சாக்ஸின் (போலோவ்ட்ஸி) ஒரு பகுதி ஹங்கேரிக்குச் சென்று அங்கு குடியேறியது. அங்கு அவர்கள் இரண்டு பகுதிகளை நிறுவினர் - கிரேட்டர் மற்றும் லெஸ்ஸர் குமேனியா. அவர்கள் சிறப்பு நன்மைகளை அனுபவித்தனர், தங்கள் சொந்த சட்டங்களின்படி சுயாட்சியாக வாழ்ந்தனர். சீர்திருத்தங்கள் தொடர்பாக 1876 ஆம் ஆண்டு வரை இந்த பகுதிகள் இருந்தன, மேலும் கிப்சாக்ஸ் (அல்லது குமன்ஸ்) அனைத்து ஹங்கேரிய சட்டத்தின் விதிமுறைகளுக்குக் கீழ்ப்படியத் தொடங்கினர். போலோவ்ட்ஸியின் ஒரு பகுதி கிரிமியாவில் இருந்தது, ஆனால் எந்த நன்மையையும் அனுபவிக்கவில்லை.

கிரிமியாவில் இடைக்காலத்தில் வசித்த மற்றும் நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்த மக்களின் பட்டியல் அடிப்படையில் இங்கே உள்ளது. இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் கிரிமியாவின் வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, வடக்கு காகசஸின் வரலாற்றிலும் மிகப்பெரிய வரலாற்றுப் பொருட்கள் அடங்கிய தங்கள் சொந்த காப்பகங்கள் உள்ளன. 1223 முதல் 1783 வரை இருந்த கிரிமியன் டாடர் மாநிலம் (கானேட்), அதன் சொந்த திவானைக் கொண்டிருந்தது, ஒரு பெரிய காப்பகத்தை விட்டுச் சென்றது, நிச்சயமாக, கிரிமியாவில் வசித்த மக்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஜெனோயிஸ் தங்களுடைய சொந்த பணக்கார காப்பகத்தையும் வைத்திருந்தனர், அதை அவர்கள் ஜெனோவாவிற்கு கொண்டு சென்றனர், அங்கு அது செயின்ட் ஜார்ஜ் வங்கியின் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 1778 இல் கிரேக்கர்களும் ஆர்மேனியர்களும் தங்கள் மீள்குடியேற்றத்தின் போது, ​​மரியுபோல் மற்றும் நக்கிச்செவன்-ஆன்-டான் ஆகிய இடங்களுக்கு தங்கள் காப்பகங்களை எடுத்துச் சென்றனர்.

இந்த வளமான ஆதாரங்கள் அனைத்தையும் பயன்படுத்த எங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும், நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆர்மீனியாவின் மாநில புத்தக வைப்புத்தொகை - மதேனாதரன் - கிரிமியாவின் வரலாற்றில் விரிவான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. மதனதரனில் சேமிக்கப்பட்டுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எண்ணிக்கை 10 ஆயிரத்தைத் தாண்டும். தற்போது, ​​ஆர்மேனிய SSR இன் அறிவியல் அகாடமி இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நினைவுப் பதிவுகளை வெளியிடுகிறது. வெளியிடப்பட்ட நினைவுப் பதிவுகளில், கச்சதுர் கஃபேட்சியின் (1592-1658) நாளாகமம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த சரித்திரம் கற்றறிந்த உலகம் அறியப்படவில்லை; இது முதன்முதலில் 1951 இல் V. ஹகோபியனால் வெளியிடப்பட்டது. உண்மைதான், 19-14 ஆம் ஆண்டிலேயே, பேராசிரியர் "Etchmiadzin" இதழில் இதைப் பற்றிய விரிவான கட்டுரை எழுதப்பட்டது. ஏ.ஆபிரகாமியன்.

கஃபேட்சியின் பதிவுகள் மிகவும் உண்மை மற்றும் வரலாற்று அறிவியலின் தரவுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, டான் கோசாக்ஸால் அசோவ் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் 1640 இல் துருக்கிய சுல்தானின் அசோவ் மற்றும் கிரிமியன் கானுக்கு எதிராக ஒரு இலட்சம் இராணுவத்துடன் பிரச்சாரம், இந்த இராணுவத்தின் கொடூரமான தோல்வி பற்றி, இழப்பு பற்றி அவரது குறிப்புகள் அதில் மட்டும் 40 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் கிரிமியாவிற்கு வெட்கக்கேடான வகையில் திரும்பியதைப் பற்றி, கிரிமியன் கான் இஸ்லாம்-கிரே II உடன் போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியின் கூட்டணி பற்றிய அவரது குறிப்புகள், போலந்திற்கு எதிரான அவர்களின் கூட்டுப் போராட்டம் மற்றும் பிரச்சாரம் பற்றிய விளக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள் N. Kostomarov, V. D. Smirnov, V. Klyuchevsky மற்றும் பிறரின் நிகழ்வுகள். இதன் அடிப்படையில் கஃபேட்சியின் பதிவுகள் நம்பகமானவை என்று நாம் கூறலாம், மேலும் அவரது சாகடாய் (கிப்சாக்ஸ்) பதிவும் வரலாற்றாசிரியர்களின் கவனத்திற்கு தகுதியானதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம்.

கச்சதுர் கஃபேட்சியின் வரலாற்றில் நாம் கண்டறிந்தவை மற்றும் நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் விஷயங்கள் இங்கே:

"மே 3, 1639 இல், மக்கள் எழுச்சி பெற்றனர்: நோகாய்ஸ், சகடாய், டாடர்ஸ், இடது (அல்லது இடது - X.P.) கிரிமியாவிலிருந்து. மூவரும் (மக்கள். - எக்ஸ்.பி.) ஒன்று கூடி, தங்களுக்குள் ஆலோசனை நடத்தினர்: முதல் (மக்கள், அதாவது நோகாய்ஸ். -எக்ஸ்.பி.) ஹட்ஜி-தர்கானுக்குச் சென்றார், இரண்டாவது (மக்கள், அதாவது சாகடாய். - எக்ஸ்.பி.) சர்க்காசியாவுக்குச் சென்றார். மூன்றாவது (மக்கள், அதாவது, டாடர்ஸ். - X. P.) கிரிமியாவிற்குத் திரும்பினார்.

இந்த பதிவின் ஆர்மேனிய உரை இதோ: “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatars Yelan, Krimen Gnatsin. 3 மெக்டெக் ஏகன், ஜென்ஷின் அரின், - மெக்ன் ஹட்ஜி-தர்கான் க்னாட்ஸ், மெக்ஸ் செர்கெஸ் எம்டாவ் மெக்ன் டார்ட்சவ், ஹ்ரீம் ஏகாவ். இந்த பதிவிலிருந்து, மே 3, 1639 அன்று, மூன்று மக்கள் கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறினர், அதில் இருந்து சகடாய் சர்க்காசியாவுக்குச் சென்றார். (கஃபேட்டுகள் தங்கள் குறிப்புகளில் உள்ள அனைத்து சர்க்காசியன்களையும் சர்க்காசியன்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், மேலும் கபார்டா, சர்க்காசியா உட்பட முழு நாட்டையும் அழைக்கிறார்கள்.)

துரதிர்ஷ்டவசமாக, கஃபேட்சி தனது நுழைவில் சகதாயை "சர்க்காசியர்களுக்கு" அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் இது அவர்களைப் பற்றிய அவரது கதையை முடிக்கிறது. சர்க்காசியாவில் உள்ள சகதாயின் எதிர்காலம் குறித்து அவர் அமைதியாக இருக்கிறார், வேறு எந்த ஆதாரமும் எங்களிடம் இல்லை. சாகடாய் அதே கிப்சாக்ஸ் (பொலோவ்ட்ஸி) என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம். தத்துவவியலாளர்களின் வரையறையின்படி, அவர்களின் மொழி துருக்கிய மொழிகளின் கிப்சாக் குழுவிற்கும், கிப்சாக்-ஓகுஸ் துணைக்குழுவிற்கும் சொந்தமானது. மத்திய ஆசியாவில் ஏற்கனவே இருந்த ஓகுஸ்-கிப்சாக் இலக்கிய மொழியின் அடிப்படையில் சாகடாய் மொழி எழுந்தது. கராச்சேயர்களிடையே துருக்கிய மொழியின் தூய்மையால் லம்பெர்டி தாக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

கஃபேட்ஸி தனது குறிப்புகளில் சாகதையை கானின் இராணுவ வீரர்கள் என்று மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். அசோவுக்கு எதிரான கானின் பிரச்சாரத்தில் சர்க்காசியர்களுடன் சேர்ந்து சகடாய் பங்கேற்றார். சகடாய் மற்றும் சர்க்காசியர்கள் ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்தவர்கள், ஆயுதமேந்திய தோழர்களைப் போல. எனவே, 1639 வாக்கில் சகடாய் தங்கள் சர்க்காசியன் நண்பர்களிடம் சென்று, தங்கள் நாட்டிற்குள் நுழைந்து அங்கு குடியேறியதில் ஆச்சரியமில்லை.

சகடாய் அல்லது கிப்சாக்ஸ் சர்க்காசியாவில் எங்கு தங்கினார்கள்? சர்க்காசியாவின் வரலாறு அதிகம் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, அதில் "சாகதை" என்ற பெயரை நாம் சந்திக்கவில்லை. இந்தக் கேள்வி ஆய்வின் பொருளாக இருக்கவில்லை. அதே வழியில், ரஷ்ய முதன்மை ஆதாரங்களில் இருந்து 1639 வரை "கராச்சாய்" என்ற பெயரையும், 1650 வரை "பால்கேரியன்" என்ற பெயரையும் நாங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. இப்பகுதியின் புவியியல் பெயராக "பால்கரி" என்ற வார்த்தையை நாம் சந்திக்கிறோம். உண்மை, கோகீவ் மற்றும் லைபனோவ் கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்கள் அலன்ஸ் என்ற பெயரில் இருக்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கின்றனர், ஆனால் இது அறிவியலில் உறுதிப்படுத்தப்படாத ஒரு வெறும் அனுமானம். அவர்கள் உண்மையில் காகசஸில் இல்லை என்று அறிவியல் தரவு கூறுகிறது. அவர்கள் கிரிமியாவில் சகடாய் அல்லது கிப்சாக்ஸ் என்ற பெயரில் வாழ்ந்தனர்.

கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறிய சாகடாய் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் மறுக்க முடியாத மூதாதையர்கள் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். சகடாய் சர்க்காசியாவிற்குள் நுழைந்ததாக கஃபேட்ஸி கூறுகிறார். முதலாவதாக, ஃபெடோட் யெல்சின் கராச்சாய்களைக் கண்டறிந்த பக்சனின் பிரதேசம் சர்க்காசியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியா என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். இந்த கேள்வி சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. நீண்ட காலமாக, பியாடிகோர்ஸ்க் சர்க்காசியர்கள் பக்சனில் வாழ்ந்தனர். லைபனோவ், "கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் பக்சனில் வந்த நேரத்தில், கபார்டியன் ஆல்ஸ் அதன் கீழ் பகுதியில் இருந்தது மற்றும் பக்சனுடன் உள்ள நிலங்கள் சுதேசமாகக் கருதப்பட்டன" என்று நிரூபிக்கிறார். மேலும், லைபனோவ் எழுதுகிறார், கராச்சாய்கள், பக்சனுக்கு வந்தவுடன், சுதேச அஞ்சலிக்கு உட்பட்டனர். இவ்வாறு, பக்சன் சர்க்காசியாவின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

கராச்சே-பால்காரியன்கள் மற்றும் சகதாயின் அடையாளத்தை ஒருவர் எவ்வாறு நிரூபிக்க முடியும்? இதைச் செய்ய, நாம் உண்மைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும். 1639 வரை, கபார்டினோ-செர்கெசியாவில், குறிப்பாக பக்சனில், துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் இல்லை. 1639 இல் சகடாய் கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறி சர்க்காசியாவிற்குள் நுழைந்ததாக கஃபேட்சி தனது வரலாற்றில் எழுதுகிறார். இந்த மக்கள் துருக்கிய மொழி பேசினர். அவர்கள் எங்கு முடிந்தது, எங்களுக்குத் தெரியாது. 1639 இலையுதிர்காலத்தில், துருக்கிய மொழியைப் பேசும் மக்கள் பக்சனில் மாறினார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். சர்க்காசியாவின் மற்ற இடங்களில், 1639க்குப் பிறகும் துருக்கி அல்லது கிப்சாக் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் இல்லை.

கேள்வி எழுகிறது: சகதாய் அல்ல, ஆனால் மற்றொரு மக்கள் பக்சனில் தோன்றியிருந்தால், ரஷ்ய தூதர் யெல்ச்சின் "கராச்சேஸ்" என்று அழைக்கப்பட்ட சகடாய் எங்கே சென்றார்கள், புதியவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?

1639 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தூதர் யெல்சினுக்கு வழங்கப்பட்ட ஜார் உத்தரவில், காகசஸில் உள்ள அனைத்து குடியேற்றங்கள், நகரங்கள், அதிபர்கள், அவர் தங்கக்கூடிய அவற்றின் உரிமையாளர்களின் பெயர்கள் விரிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த உத்தரவு கராச்சாயிகள் மற்றும் பால்கர்கள் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. உத்தரவு வரையப்பட்ட நேரத்தில், அவர்கள் பக்சனில் இல்லை என்பதை இது தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. அவர்கள் மே 1639 இல் கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறினர். வெளிப்படையாக, இந்த மக்கள் சாலையில் இருந்தனர் மற்றும் நிரந்தர மற்றும் குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமான இடத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

உண்மையில், அவர்கள் குபனின் மேல் பகுதிகளில் பொருத்தமான இடங்களைக் கண்டறிந்தனர். விரைவில் கராச்சேஸின் ஒரு பகுதியினர் அங்கு சென்று ஜெலென்சுக் மற்றும் டெபர்டாவின் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறினர். இந்த மீள்குடியேற்றம் விரைவில் நடந்தது, ஒருவேளை அதே 1639 இல் கூட, ஆனால் 1650 க்குப் பிறகு, பக்சனில் உள்ள இரண்டாவது ரஷ்ய தூதர் டோலோச்சனோவ் கராச்சாய்களையோ அவர்களின் இளவரசர்களையோ கண்டுபிடிக்கவில்லை மற்றும் பால்கர் முர்சாஸில் நிறுத்தினார். கராச்சே சமூகம் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ வகை சமுதாயமாக இருந்தது, இது சாகடே சமூகத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. கிரிமியா-ஷாம்கலோவ்ஸின் இளவரசர்கள் பால்கர் மக்களின் தலைவராக இருந்தனர்.

எந்தவொரு தேசத்தின் இன உருவாக்கத்தையும் தீர்மானிப்பதில் ஒரு முக்கியமான காரணி அதன் மொழியாகும். அகாட் முடிவு. கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்களின் மொழி ஒரு பொதுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, கிப்சாக்ஸின் பேச்சுவழக்குடன் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று சமோலோவிச் கூறினார்.

சமோலோவிச்சின் இந்த கருத்து 1303 இன் பொலோவ்ட்சியன் அகராதியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது நாம் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளது. இது கராச்சாய் மற்றும் பால்கர் மொழிகளில் மட்டுமே நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் பிற துருக்கிய மொழிகளில் முற்றிலும் இல்லாத பல சொற்களைக் கொண்டுள்ளது.

அகாட் பற்றிய மேலும் ஒரு கருத்து. சமோலோவிச் தீவிர கவனத்திற்கு தகுதியானவர். கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களிடையே வாரத்தின் நாட்களின் பெயர்கள் கரைட்டுகள் மற்றும் கிரிம்சாக்களிடையே வாரத்தின் நாட்களின் பெயர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் மூதாதையர்கள் கிரிமியாவில் கரைட்டுகள் மற்றும் கிரிம்சாக்களுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்து கடன் வாங்கியதாக இது அறிவுறுத்துகிறது. அவர்களிடம் இந்த வார்த்தைகள் உள்ளன.

இந்த உண்மைகள் மற்றும் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் மொழியின் முதல் மொழியான சகதாயின் (அல்லது கிப்சாக்ஸ்) மொழியின் பெரிய ஒற்றுமை கிரிமியாவிலிருந்து அவர்கள் வெளியேறுவதையும் அவர்களின் சாகடாய் (அல்லது கிப்சாக்) தோற்றத்தையும் பற்றி பேசுகிறது.

இன்னும் ஒரு கேள்வி தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும்: காகசஸில் உள்ள கிரிமியன் சாகடேஸ் (அல்லது கிப்சாக்ஸ்) ஒரு பகுதி ஏன் மல்கர்கள் அல்லது பால்கர்கள் என்றும், மற்ற பகுதி கராச்சேஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது? வரலாற்றாசிரியர்களிடையே நிலவும் கருத்தின்படி, கராச்சே மக்கள் தங்கள் நாட்டிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர் - கராச்சே, ரஷ்ய மொழியில் "கருப்பு நதி" என்று பொருள். லம்பெர்டி அடிக்கடி கராச்சேக்களை "காரா-சர்க்காசியர்கள்" என்று அழைக்கிறார், இருப்பினும் அவர்களுக்கு சர்க்காசியர்களுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை. அவர்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் "அவர்களின் நாட்டில் வானம் தொடர்ந்து மேகமூட்டமாகவும் இருட்டாகவும் இருப்பதால் இருக்கலாம்" என்று அவர் விளக்குகிறார். K. Gan, நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் அவரது சொந்த அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், இந்த நாடு "கராச்சே" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த பகுதியில் உள்ள ஆறுகள் ஸ்லேட் மணலில் இருந்து கருப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன.

டெபர்டாவின் கராச்சே ரிசார்ட்டில் ஒரு அழகான ஏரி காரா-கெல் உள்ளது, அதாவது "கருப்பு ஏரி". அதில் உள்ள நீர், நீருக்கடியில் கருங்கற்கள் மற்றும் கரையோரத்தில் நிற்கும் கிளைகள் நிறைந்த ஊசியிலை மற்றும் இலையுதிர் வயதுடைய ராட்சத மரங்களின் ஏராளமான நிழலுக்கு நன்றி, உண்மையில் கருப்பு மற்றும் திறமையாக மெருகூட்டப்பட்ட கருப்பு பளிங்கு போல் ஜொலிக்கிறது.

நாட்டுப்புற புராணத்தின் படி, ஒரு கருப்பு சூனியக்காரி இந்த ஏரியின் அடிவாரத்தில் வாழ்கிறார், நாட்டின் நிலங்களின் எஜமானி, மற்றும் நாடு தனது உடைமையாக "காரா-சே".

கராச்சேயின் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் கருப்பு நிறமா இல்லையா என்று வாதிடுவதில் எங்களுக்கு விருப்பம் இல்லை, பச்சை, நீலம் மற்றும் பிற நிழல்களின் அற்புதமான ஏரிகளின் மலைகள் எங்களிடம் இருந்தாலும், அழகு டெபர்டா தன்னை "ப்ளூ-ஐட் டெபர்டா" என்று சரியாக அழைத்தாலும், நீண்ட நேரம். இந்த நாடு எப்போது அதன் நவீன பெயரைத் தாங்கத் தொடங்கியது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது நமக்கு முக்கியம்? கராச்சேக்கள் அங்கு குடியேறுவதற்கு முன்பு அது என்ன அழைக்கப்பட்டது?

Dyachkov-Tarasov படி, இந்த நாடு, கராச்சேஸ் வருகைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, அறியப்படாத ஒரு மக்களால் கைவிடப்பட்டது மற்றும் பெயர் இல்லை.

இந்த இலவச பிரதேசம் கிரிமியாவிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து தற்காலிகமாக பக்சனில் குடியேறிய சகதாய் அல்லது கராச்சாய் ஒரு பகுதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கராச்சேஸ் அவர்களின் புதிய தாயகத்திலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற முடியவில்லை, ஏனென்றால் இங்கு வருவதற்கு முன்பு, வழியில், அவர்கள் பக்சனில் கூட கராச்சாய்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

சாகடேஸ் மே 3, 1639 இல் கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறினார், அதே ஆண்டு அக்டோபர் 13 அன்று, ரஷ்ய தூதர் ஃபெடோட் யெல்சின் அவர்களை பக்சனில் கண்டுபிடித்தார், அவர் அவர்களின் தலைவர்களான க்ரிம்-ஷாம்கலோவ்ஸ் சகோதரர்களுடன் இரண்டு வாரங்கள் தங்கினார்.

தூதர் மற்றும் அவருடன் வந்த பாதிரியார் பாவெல் ஜகாரிவ் இருவரும் அவர்களின் அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களிலும் எப்போதும் அவர்களை கராச்சாய்ஸ் என்று அழைக்கிறார்கள். இதன் பொருள், கராச்சேஸ் இந்த பெயரை கிரிமியாவிலிருந்து வந்தது, அங்கு அவர்கள் ஏற்கனவே இந்த பெயரைக் கொண்டிருந்தனர்.

கஃபேட்ஸியின் க்ரோனிக்கிள் அவர்களின் தேசியத்தின் அடிப்படையில் அவர்களை சகதை என்று அழைக்கிறது. தெற்கு கிரிமியாவில் கருப்பு நதி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நதி உள்ளது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், இது உள்ளூர் மக்கள் "கராசு" என்றும் சில சமயங்களில் "காரா-சே" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "கராசு" என்பது புதிய டாடர் பெயர், மற்றும் "காரா-சாய்" என்பது பழையது, வெளிப்படையாக கிப்சாக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. முழு நதிப் படுகையில் வசிப்பவர்கள் காரா-சே கராச்சேஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்தக் குடிமக்களில் சகதையும் அடங்குவர். இவை பூர்வீகமாக சாகடாய், மற்றும் வசிப்பிடத்தின் மூலம் கராச்சாய்கள் சர்க்காசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அவர்களை யெல்சின் பக்சனில் கண்டறிந்தார்.

ஒரு விதியாக, புதிய குடியிருப்பு இடங்களில் குடியேறியவர்கள், நகரங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் பிற குடியேற்றங்களை நிறுவுதல், அவர்கள் விட்டுச் சென்ற குடியிருப்புகளின் பெயர்களை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள். கராச்சேக்களும் அவ்வாறே செய்தனர்: கராச்சேயின் நவீன பிரதேசத்தில் குடியேறிய பின்னர், அவர்களின் பழைய கிரிமியன் மூதாதையர் இல்லத்தின் நினைவாக - கரா-சே பேசின் - அவர்கள் தங்கள் புதிய தாயகத்தை "கராச்சே" என்றும் அழைத்தனர்.

பால்கர்கள் பற்றி.

பால்காரர்களை மல்கர்கள் என்றும் அழைப்பர். லைபனோவ் சான்றளித்தபடி, "பால்கர்களின் அண்டை வீட்டாருக்கு - கபார்டியன்கள், சர்க்காசியர்கள் மற்றும் கராச்சேஸ்கள் - கடந்த காலத்தில் "பால்கர்" என்ற பெயர் தெரியாது. கடந்த காலத்திலும் சரி, தற்காலத்திலும் சரி, பால்காரர்கள் தங்களை இந்தப் பெயரால் அழைப்பதில்லை.

ஸ்டால், சர்க்காசியன் மக்களைப் பற்றிய தனது கட்டுரையில், பால்கர்களை மல்கர்கள் என்று எப்போதும் அழைக்கிறார்.

M. K. அபேவ், ரஷ்ய அதிகாரிகள் மல்கர்களை பால்கர்களாக மறுபெயரிட்டனர், இந்த பெயரை அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களுக்கு மிகவும் இணக்கமாகவும் வசதியாகவும் கண்டறிந்தனர்.

லைபனோவ் குறிப்பிடுவது போல், பால்கர்களின் பல்வேறு பழங்குடியினர் தங்கள் பள்ளத்தாக்குகளின் பெயர்களைத் தாங்கிக் கொண்டனர், செரெக் பள்ளத்தாக்கில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே தங்களை மல்கர்கள் என்று அழைத்தனர். அவரது கருத்துப்படி, மல்காரியர்கள் இந்த பள்ளத்தாக்குக்கு ஒரு நிறுவப்பட்ட பெயருடன் வந்தனர் என்பதை இது குறிக்கிறது. பலரைப் போலவே, லைபனோவ் "மல்கார்ஸ்" என்ற பெயர் ஆற்றின் பெயரிலிருந்து வந்தது என்று நம்புகிறார். மல்கி, செரெக் மக்கள் வாழ்ந்த இடம்.

V. மில்லர் மற்றும் M. கோவலெவ்ஸ்கி ஆகியோர் பால்கர்கள் தங்கள் பெயரை நாட்டோடு சேர்த்து மரபுரிமையாகப் பெற்றனர், அதில் இருந்து பழைய ஒசேஷியன் மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். கபார்டியன்-ரஷ்ய உறவுகள் தொடர்பான ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்கள் வெளியிடப்பட்ட தற்போதைய நேரத்தில் விஞ்ஞானிகளின் இந்த அனுமானம் முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கஃபேட்ஸி நாளேட்டின் மறுக்க முடியாத தரவுகளின்படி, சகடாய் அல்லது கராச்சேஸ், மே 3, 1639 அன்று கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறினார். தற்காலிகமாக பக்சனில் நிறுத்தி, அவர்கள் குடியேறினர்.

ஏற்கனவே பார்த்தபடி, ஒரு குழு குபனின் மேல் பகுதிக்குச் சென்று, ஜெலென்சுக் மற்றும் டெபர்டாவின் பள்ளத்தாக்குகளை ஆக்கிரமித்தது, இரண்டாவது குழு டெரெக்கின் மேல் பகுதிகளுக்குச் சென்று, பக்சன், பெசெங்கி, செகெம் மற்றும் செரென் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறியது. மல்க பாய்கிறது. முதல் குழு அதன் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு நாட்டிற்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது - கராச்சே, மற்றும் இரண்டாவது குழு டெரெக்கின் மேல் பகுதியில், ஆற்றின் படுகையில். மல்கி, அதன் பெயரை இழந்து பால்கர்கள் என்று அறியப்பட்டது, மேலும் நான்கு பள்ளத்தாக்குகளில் வசிப்பவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதி பால்காரியா என்று அறியப்பட்டது. சகடேயர்கள் அல்லது கராச்சேக்கள் எப்படி பால்கர்கள் ஆனார்கள்? எங்கள் தரவுகளின்படி, சாகதை அல்லது கராச்சாய் என்ற பெயரில் பால்கர்கள் 1639 இல் பக்சனில் தோன்றினர், 1650 வரை ரஷ்ய மொழியிலோ அல்லது வெளிநாட்டு மூலங்களிலோ இறையாண்மை கொண்ட மக்களாக அவர்களைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை.

சமீபத்தில் தான், டி.கே.குமிகோவ், கபார்டினோ-பால்காரியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிசக் குடியரசின் வரலாற்றின் அவுட்லைனில், எஸ்.பாபேவ், டி. ஷபாயேவ் ஒரு செய்தித்தாள் கட்டுரையில், பால்கர்களைப் பற்றிய ரஷ்ய ஆதாரங்களில் இருந்து முதல் செய்தி என்று அறிவித்தார். 1628 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. இருப்பினும், மரியாதைக்குரிய ஆசிரியர்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இடப்பெயர்ச்சிச் சொல் ஒரு இனப் பெயருக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, அந்தப் பகுதியின் பெயர் மக்களின் பெயராகக் கருதப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆதாரம் "16 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கபார்டினோ-ரஷ்ய உறவுகள்" புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்கள் ஆகும். எண் 76, 77, 78 கீழ் வெள்ளி தாது வைப்பு பற்றி.

வெள்ளி தாது வைப்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கான தூதரக உத்தரவுக்கு ஜனவரி 11, 1629 தேதியிட்ட டெரெக் வோய்வோட் ஐ.எல் டாஷ்கோவின் கடிதத்தில், “கோவ்ஷோவ்-முர்சா உங்கள் இறையாண்மை விவகாரங்களுக்காக மலைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டார், யார் தாது கொண்டு வந்தார் .. மற்றும் பால்காராவின் இடம் அவருக்கு சொந்தமானது, கோவ்ஷோவ்-முர்சா, அப்ஷித் வோரோகோவின் மருமகன். இந்த பதிலில் இருந்து அவர்கள் வெள்ளியைத் தேடிய இடத்தின் பெயர் "பால்கரி" என்பது தெளிவாகிறது.

அதே Terek voivode I. A. Dashkov, பிப்ரவரி 21, 1629 தேதியிட்ட தனது குழுவிலகலில், அதே சந்தர்ப்பத்தில் எழுதுகிறார்:

"இராணுவ ஆட்களுடன் ஒன்றுகூடி, நாங்கள் மலைகளுக்குச் சென்று பால்கருக்கு வெள்ளி தாது வைத்திருந்த இடத்திற்குச் சென்றோம்." இங்கும், "பால்கர்கள்" என்ற சொல் ஒரு இடப்பெயர்ச்சிச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நவீன பால்கர்களின் மூதாதையர்களின் வருகைக்கு முன்பே வெள்ளி இருந்த இடம் "பால்கர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது என்பதற்கு இந்த ஆவணங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன, மேலும் இந்த பகுதியில் வசிப்பவர்கள், தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அதன் பெயரைக் கொண்டிருந்தது மிகவும் இயற்கையானது. பகுதி மற்றும் பால்கர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. செரெக் பள்ளத்தாக்கு அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டதிலிருந்து, எங்களுக்குத் தெரியாது, பிரச்சினை ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் "பால்கரா" என்ற பெயர் ஏற்கனவே 1629 இல் இருந்தது என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது.

கராச்சாய் குடியேறியவர்களிடமிருந்து கராச்சே அதன் பெயரைப் பெற்றிருந்தால், "பால்கர்கள்" தங்கள் பெயரை கிரிமியாவிலிருந்து வந்த சகதாய் அல்லது கராச்சாய்களுக்குக் கொடுத்தனர். விரைவில் அவர்கள் தங்கள் பழைய பெயரை மறந்து பால்கர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

கல்வியாளர்களான கோவலெவ்ஸ்கி மற்றும் மில்லர் சரியாகச் சொன்னார்கள், இந்த நாடு "பால்கர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது என்பதை அறியாமலும், தரவு இல்லாததாலும், பால்கர்கள் "நாட்டுடன் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர்" என்று எழுதினார்கள். டோபோனோமிக் பெயர் இனமாக மாறியது.

ஆற்றுப்படுகை மட்டுமே என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. செரெக் "பால்கர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த பள்ளத்தாக்கில் வசிப்பவர்கள் - பால்கர்கள். கேள்வி எழுகிறது, பக்சன், செகெம் மற்றும் பெசெங்கா ஆகிய பள்ளத்தாக்குகளில் வசிப்பவர்களுக்கு "பால்காரியன்ஸ்" என்ற பெயர் எவ்வாறு பரவியது மற்றும் இந்த நதிகளின் முழுப் பகுதியும் பால்காரியா என்று அழைக்கத் தொடங்கியது? இந்த கருதுகோளை ஆதரிப்பவர்கள், அனைத்து பள்ளத்தாக்குகளிலும் குடியேறியவர்களின் சமூக வாழ்க்கையில் செரெக் - பால்கர்களின் எண்ணிக்கையிலான மேன்மை மற்றும் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதி அவர்களை முன்னுக்கு கொண்டு வந்தது என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் குடியேறியவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே இந்த பழங்குடியினரின் பெயர் இறுதியில் மற்ற அனைத்து பழங்குடியினருக்கும் சென்றது, இது முழு மக்களின் பொதுவான பெயராக மாறியது. இது ஷோரா நோக்மோவின் கருத்து, இப்போது இந்த புள்ளி லைபனோவ் மற்றும் பிறரால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசு என்பது மற்றொரு காகசியன் தன்னாட்சி ஆகும், இது பெரும் தேசபக்தி போரின் போது வெளியேற்றப்பட்ட கடினமான மரபைக் கடக்கவும் மறக்கவும் வீணாக முயற்சிக்கிறது. இருப்பினும், அது மாறியது போல், பொதுவாக "திரும்புவதற்கான முதல் அலை" என்று அழைக்கப்படும் காலத்தை மறப்பது குறைவான கடினம் அல்ல. இது 1955-1965 இல் விழுந்தது மற்றும் கராச்சேயை செர்கெசியாவுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைத்த பின்னர் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்திற்குள் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாக மீண்டும் ஒன்றிணைந்த பின்னர் எல்லைகளை வியத்தகு முறையில் மறுபகிர்வு செய்வதோடு நடைமுறையில் ஒத்துப்போனது, இது பிப்ரவரி 1957 இல் கிரெம்ளினின் உத்தரவின் பேரில் உடனடியாக மேற்கொள்ளப்பட்டது.

உண்மையில், கிரெம்ளினில், உண்மையில், அவர்கள் செயல்முறையை மட்டுமே பின்பற்றினர் - CPSU இன் XX காங்கிரஸுக்குப் பிறகு, ஏராளமான காகசியன் "கவர்னர்கள்" மாஸ்கோவிற்கு பல்வேறு "ஆளுமை வழிபாட்டின் விளைவுகளைச் சமாளிப்பதில்" அவசரமாகப் புகாரளித்தனர். வகையான. தேசிய பிரச்சினைகளிலும். பின்னர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்ற பல கடிதங்களில், ஆனால், ஒரு விதியாக, அதை அடையவில்லை, உள்ளூர்வாசிகள், முக்கியமாக நாடு கடத்தப்படாதவர்களில் இருந்து, சர்க்காசியர்கள் மீண்டும் "கராச்சேயின் கீழ் வைக்கப்பட்டனர்" என்று எழுதினர். அத்தகைய சர்வதேச முடிவின் விளைவுகள் இன்றும் உணரப்படுகின்றன.

விரும்பினால், காகசஸில், எந்தவொரு பிராந்திய மறுபகிர்வுக்கும் ஒரு "நியாயப்படுத்தலை" நீங்கள் காணலாம்

மிக சமீபத்தில், சர்க்காசியர்கள் மற்றும் அபாஜின்களின் முன்முயற்சி குழுக்கள் கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசின் வடக்கில் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக தனி இரட்டை சுயாட்சியை உருவாக்கும் திட்டங்களை அறிவித்தன. அத்தகைய முன்முயற்சிக்கான காரணங்கள் அறியப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை மத்திய ஊடகங்களால் மிகவும் தீவிரமாக மறைக்கப்படவில்லை: கராச்சாய்களால் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான தேசிய இனங்களின் சமூக-பொருளாதார, மொழியியல் மற்றும் அரசியல் பாகுபாடு குடியரசில் வளர்ந்து வருகிறது.

இந்த அறிக்கைகள் உண்மையில், நடைமுறையில் அதே உள்ளடக்கத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு ஜனாதிபதி V. புடினுக்கு ஒரு திறந்த கடிதத்தை அனுப்புவதன் மூலம் தொடங்கப்பட்ட வேலையைத் தொடரும் முயற்சியாகும். உங்களுக்குத் தெரியும், இது "சர்க்காசியன் மக்களின் முதியோர் கவுன்சில்" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அபு-யூசுஃப் பானோவ், பொது அமைப்பான "அபாசா" (அபாசாவின் சுய பெயர்) மற்றும் "மையத்தில் இருந்து ரவுஃப் டவுரோவ்" ஆகியோரின் ஜானிபெக் குசேவ் ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்டது. சர்க்காசியன் கலாச்சாரம்".

இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே நடந்தவை என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், அது மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு. கராச்சே-செர்கெசியாவின் பல பகுதிகளின் பழங்குடி மக்களின் பிரதிநிதிகள் நான்கு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு இதே திட்டங்களை முன்வைத்தனர். டிசம்பர் 9, 1980 அன்று பொலிட்பீரோவிற்கு ஒரு குறிப்பை அனுப்பிய சோவியத் ஒன்றியத்தின் கேஜிபியின் தலைவர் யூரி ஆண்ட்ரோபோவ் அத்தகைய முயற்சிகளுக்கு வழங்கிய மதிப்பீடு சுட்டிக்காட்டுகிறது. அந்த சகாப்தத்திற்கு இது முற்றிலும் சிறப்பியல்பு பெயரைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவேளை தற்செயலாக "தேக்கநிலையின் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்படவில்லை, தலைப்பு: "கராச்சே-செர்கெஸ் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் எதிர்மறையான செயல்முறைகளில்."

எனவே, ஆவணத்திலிருந்து பகுதிகள்.

"தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினரிடையே, எதிர்மறையான செயல்முறைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை தேசியவாத, குறிப்பாக ரஷ்ய எதிர்ப்பு உணர்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அடிப்படையில், சமூக விரோத வெளிப்பாடுகள் மற்றும் கிரிமினல் குற்றங்கள் நடைபெறுகின்றன. இந்த செயல்முறைகளின் தன்மையானது, சோவியத் அமைப்புக்கு எதிரான ஆயுதப் போராட்டத்தில் முன்னர் பங்கேற்ற பழைய தலைமுறையினரிடையே விரோதமான கூறுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. 1942-1943 இல்
தேசியவாதத்தின் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் சில பிரதிநிதிகள் தங்கள் படைப்புகளில் கராச்சேயின் தேசிய மேன்மையை வலியுறுத்துகின்றனர், தாய்நாட்டின் முன்னாள் துரோகிகளை அவர்கள் நேர்மறையான குணங்களுடன் சித்தரிக்கிறார்கள். சர்க்காசியன் மக்களும் பிற தேசிய குழுக்களும் பல்வேறு துறைகளில் பிராந்தியத்தில் உள்ள பெரும்பாலான தலைமை பதவிகளில் இருந்து உண்மையில் "தூரத்தில்" இருப்பதில் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர் ... "

நாம் பார்க்கிறபடி, தேசியப் பிரச்சனைகள், அவை எவ்வளவு அவசரமாக இருந்தாலும், ஆளுமை வழிபாட்டு முறை அகற்றப்பட்ட காலத்திலோ அல்லது வளர்ந்த சோசலிசத்தின் கீழ் எந்த வகையிலும் தீர்க்கப்படவில்லை. இப்போது கூட கூட்டாட்சி மையத்தில் உள்ள பலர் வெறுமனே பிரேக் போட விரும்புகிறார்கள் என்ற உணர்வு உள்ளது. மேலும், சில நேரங்களில் சோவியத் வரலாற்றில் இருந்து மிகவும் வெற்றிகரமான அனுபவம் சேவைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

சோவியத் தலைமை (உண்மையான லெனினிஸ்டுகள், எனவே சர்வதேசவாதிகள்) முதலில் வடக்கு காகசஸில் ஏராளமான இன சுயாட்சிகளை உருவாக்குவதற்கு ஆதரவாக இல்லை, செர்கோ ஆர்ட்ஜோனிகிட்ஸால் குரல் கொடுத்த "நாங்கள் பின்னர் சேகரிக்க வேதனைப்படுவோம்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது.

பல இனக்குழுக்கள் வெறுமனே ஒன்றுபடவில்லை, அவர்கள் இன ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தனர் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. மாநில நாத்திகத்தின் நாட்டில் மத விருப்பத்தேர்வுகள் பொதுவாக புறக்கணிக்கப்பட்டன, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், புவியியல் ரீதியாக எல்லாமே கண்ணியமாக மாற வேண்டும். எவ்வாறாயினும், பொதுவாக பிரதேசங்கள் காரணமாக தேசிய மற்றும் மத அடிப்படையில் மோதல்கள் வெடித்தன, ஏனெனில் இது இப்போது அதிகரித்து வருகிறது. அத்தகைய அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், கராச்சே-செர்கெசியா மட்டுமல்ல, செச்செனோ-இங்குஷெட்டியா மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியாவும் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் ஒசேஷியா தெற்கு மற்றும் வடக்கு என பிரிக்கப்பட்டது, ஆகஸ்ட் 2008 க்குப் பிறகும் அது உலகளாவிய தேசிய மகிழ்ச்சியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

கராச்சே-செர்கெஸ் சுயாட்சி, முதலில் ஒரு பிராந்தியத்தின் நிலையில், 1922 இல் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் அடிப்படையானது அப்போதைய மலை தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசில் இருந்து கராச்சே தேசிய ஓக்ரக் ஆகும். ஆனால் 1926 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியை கராச்சே தன்னாட்சி மாவட்டம் மற்றும் சர்க்காசியன் தேசிய மாவட்டமாக ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாகப் பிரிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது, பின்னர் இன்னும் வடக்கு காகசியன் பிரதேசம், இது 30 களின் பிற்பகுதியில் அந்த நிபுணரின் பெயரைப் பெறும். தேசிய கேள்வி - ஆர்ட்ஜோனிகிட்செவ்ஸ்கி. அதே நேரத்தில், கராச்சேயில் ஒரு பெரிய சர்க்காசியன் என்கிளேவ் இருக்கும், இன்னும் துல்லியமாக, நீங்கள் அதை முறையாக அணுகினால், ஒரு எக்ஸ்கிளேவ்.

சர்க்காசியர்களுக்கும் கராச்சேகளுக்கும் இடையிலான அதிகப்படியானது உடனடியாக எழுந்தது, உண்மையில் அவை ஒருபோதும் நிறுத்தப்படவில்லை என்றாலும், இப்போது ஒரு தீவிரமான காரணம் தோன்றியது. அதே நேரத்தில், மலைகளில் உருவாகத் தொடங்கிய பல்வேறு சோவியத் எதிர்ப்பு குழுக்கள் இரு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை எளிதில் ஒன்றிணைத்தன. அவர்களும் மற்றவர்களும் கூட்டுமயமாக்கலை சீர்குலைக்க தீவிரமாக முயன்றனர், தனியார் சொத்துக்களை கலைப்பதற்கு எதிராக போராடினர், மேலும் இஸ்லாத்தின் மீதான அதிகாரிகளின் தாக்குதலை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் எதிர்த்தனர். கூடுதலாக, போரிடும் தேசிய இனங்கள் ரஷ்ய மொழி மற்றும் பிற சோவியத் நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்துவதை எதிர்த்தன, மிக முக்கியமாக, கட்டாய இராணுவ கட்டாயத்திற்கு எதிராக, அவர்கள் ஜார் கீழ் பணியாற்ற மறுக்கவில்லை என்றாலும்.

மேலும், இந்த குழுக்களில் பாதி வரை, பெரும்பாலும் கராச்சே, ஆகஸ்ட் 1942 இல் வடக்கு காகசஸை ஜேர்மன் ஆக்கிரமிக்கும் வரை இதுபோன்ற ஒரு வகையான நிலத்தடியில் இருக்க முடிந்தது. பிப்ரவரி-மார்ச் 1943 இல் நாஜி துருப்புக்கள் காகசஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது, ​​​​கராச்சேஸ் மற்றும் சர்க்காசியர்கள் உடனடியாக பாகுபாடான நடவடிக்கைகளுக்குத் திரும்பினர். ஜேர்மன் மற்றும் துருக்கிய உளவுத்துறையின் ஆதரவுடன், அவர்கள் இன்னும் மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகள் தாங்க முடிந்தது. மேற்கத்திய, முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறை சேவைகளின் உதவியைப் பெற முடிந்த நாசவேலை குழுக்களைப் பற்றி மிகவும் விரிவான தகவல்கள் உள்ளன, அவற்றை அகற்ற இன்னும் அதிக நேரம் எடுத்தது.

பிரதான காகசியன் எல்லைக்கு ஜேர்மன் துருப்புக்களின் விரைவான முன்னேற்றம் உண்மையில் புதிய சோவியத்-எதிர்ப்பு மீறல்களை ஏற்படுத்தியது. இரகசிய சேவைகள் மிருகத்தனமான அடக்குமுறைகளுடன் பதிலளித்தன, அவை பெரும்பாலும் தாமதமாக வந்தன. ஏறக்குறைய உடனடியாக, சில சமயங்களில் ஜேர்மனியர்கள் வருவதற்கு முன்பே, பணக்கார இன-சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்களும், போல்ஷிவிக்குகள் மற்றும் வெள்ளைக் காவலர்களுக்கு எதிராக உள்நாட்டுப் போரில் போராடியவர்களும், நிலத்தடியை விட்டு வெளியேறி, தங்களைத் தாங்களே அணியில் கண்டனர். கூட்டுப்பணியாளர்களின். நாத்திக நிகழ்வுகளின் "பாதிக்கப்பட்டவர்கள்", வெளியேற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், அத்துடன் ஒருங்கிணைந்த அடிகே-சர்க்காசியன்-பால்கேரியன் குடியரசு என்று அழைக்கப்படுபவரின் சுதந்திரத்திற்கு ஏராளமான ஆதரவாளர்களும் அங்கு சென்றனர்.

அத்தகைய அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து, ஜேர்மன் அதிகாரிகள் 1942 இலையுதிர்காலத்தில் கே. பைரமுகோவ் தலைமையிலான "கராச்சே தேசியக் குழு" மற்றும் ஏ. யாகுபோவ்ஸ்கி தலைமையிலான "சர்க்காசியன் தேசிய கவுன்சில்" ஆகியவற்றை உருவாக்கினர். இது சம்பந்தமாக, பெர்லினில், மாஸ்கோவைப் போலல்லாமல், அவர்கள் உடனடியாக சர்க்காசியர்களுக்கும் கராச்சேக்களுக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, இனக் கொள்கையின்படி, ஒன்று அல்ல, இரண்டு பொம்மை கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர்.

அதே நேரத்தில், "கராச்சே தேசியக் குழு" குறிப்பிட்ட அதிகார அதிகாரங்களைப் பெற்றது: இது "சோவியத் அரசு, கூட்டுப் பண்ணை மற்றும் பொதுச் சொத்துக்கள், அத்துடன் பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் பிரச்சாரத்தின் மேலாண்மை (ஜெர்மன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ்) மாற்றப்பட்டது." அவர், அதே தரவுகளின்படி, தொழில்சார் அடக்குமுறைகளில் பங்கேற்றார், ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு நிதி உதவி செய்தார், பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற ஒத்துழைப்பாளர்களுடன், எஸ்எஸ் மற்றும் வெர்மாச்சின் தேசிய அமைப்புகளுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். இப்பகுதி ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட காலத்தில், உள்ளூர் பொம்மை செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் கூட இது பற்றி தயக்கமின்றி செய்திகளை வெளியிட்டன.

ரஷ்ய கிஸ்லோவோட்ஸ்கில் - கராச்சே மற்றும் பால்காரியாவை தலைநகருடன் ஒரு "ஒற்றை கராச்சே" என்று ஒன்றிணைப்பதைக் கூட கமிட்டி பிரகடனப்படுத்த முடிந்தது!

நவம்பர் 1943 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் NKVD இன் கொள்ளையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான துறையின் தலைவரின் அறிக்கை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள்நாட்டு விவகாரங்களுக்கான துணை மக்கள் ஆணையர் எஸ். க்ருக்லோவுக்கு உரையாற்றினார். கராச்சேயில் உள்ளூர் தேசியவாதிகள், கும்பல் தலைவர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் முரிட் பிரிவுகளின் தலைவர்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளை ஏற்படுத்தினார். அவர்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து "கராச்சே தேசிய குழு" என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர் (மே 1943 முதல் ஏப்ரல் 1944 வரை. - அங்கீகாரம்.) கேடி பைரமுகோவ் மற்றும் முராத்பி லைபனோவ் (துணை. - அங்கீகாரம்.), சிம்ஃபெரோபோலுக்கு அருகிலுள்ள பெஷுயியில் உள்ள ஜெர்மன் உளவுத்துறை பள்ளியில் பணிபுரிந்தவர்கள், குழுவின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.

இவை அனைத்தும் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன: சோவியத் தலைமைக்கு வெகுஜன நாடுகடத்தலுக்கு காரணங்கள் மற்றும் கணிசமானவை இருந்தன. அப்போதைய நடைமுறைக்கு, இது பொதுவாக வழக்கமாக இருந்தது. மற்றும் அனைத்து பூக்களும் - மற்றும் ஜாரிசத்தின் கீழ் கூட சர்க்காசியர்கள் நாடு கடத்தப்படுவதை ஒப்பிடுகையில். வெளியேற்றம் மிக விரைவாக மேற்கொள்ளப்பட்டது: நவம்பர் 2 முதல் நவம்பர் 22, 1943 வரை, பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் (வெளியேற்றப்பட்ட கராச்சேக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 65 ஆயிரத்தை தாண்டியதாக நம்பப்படுகிறது) கஜகஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தானுக்கு "நகர்ந்தது". நாடுகடத்தலின் போது இறந்தவர்கள் மற்றும் காணாமல் போனவர்கள் பற்றிய நம்பகமான புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. கராச்சேயின் நிலப்பரப்பில் 85% வரை ஜார்ஜியாவுக்கு மாற்றப்பட்டது (மீதமுள்ளவை - சர்க்காசியன் தன்னாட்சிப் பகுதி மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்திற்கு).

ஆயினும்கூட, கராச்சேக்கள் ஆக்கிரமிப்பாளர்களுடன் ஒத்துழைப்பதாக கண்மூடித்தனமாக குற்றம் சாட்டுவது, அதை லேசாகச் சொல்வதானால், மிகைப்படுத்தலாகும். பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட தரவு வங்கி "மெமோரியல்" மற்றும் பல ஆதாரங்களின்படி, கராச்சேயிலிருந்து ஒன்பதாயிரத்திற்கும் அதிகமானோர் பெரும் தேசபக்தி போரின் முனைகளில் இறந்தனர் அல்லது காணாமல் போயினர். 17 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட காரச்சேரிகள் முன்னால் சென்றனர். அவர்களில் 11 பேருக்கு சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

போர் ஆண்டுகளில், கராச்சேயில் வசிப்பவர்கள் 1941-1943 இல் சேகரித்து முன்னால் அனுப்பப்பட்டனர். ஆறு வண்டிகள் கூட்டு, தனிப்பட்ட பரிசுகள் மற்றும் கூடுதலாக 68,650 அலகுகள் பல்வேறு கம்பளி மற்றும் தோல் பொருட்கள் (அத்துடன் தேசிய பாலாடைக்கட்டி, ஆட்டுக்குட்டி, ஆடு பால், கௌமிஸ், மினரல் வாட்டர், மருத்துவ மூலிகைகள்). பிரதான காகசியன் மலைத்தொடரின் கடவுகளுக்கான போர்களில் 17 பாகுபாடற்ற பிரிவினர் கலந்து கொண்டனர், அவற்றில் ஒன்பது கிட்டத்தட்ட கராச்சாய் ஆகும். கராச்சாய் மற்றும் கராச்சாய்-அபாசா தேசிய இனங்களான ஆர். ரோமன்சுக், இசட். எர்கெனோவ், எம். இசகோவ், இசட். எர்கெனோவா, ஐ. அக்பேவ், கே. கசேவ், யா. சோமேவ் மற்றும் பலர் இந்தப் போர்களில் இறந்தனர்.

கராச்சேஸ் மற்றும் பிற காகசியன் மக்களின் மறுவாழ்வு மற்றும் பின்னர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டதன் உண்மை, அப்போதைய சோவியத் நீதியின் கொள்கைகளை சந்தேகத்திற்குரிய முறையில் பின்பற்றுவதற்கும், இரகசிய சேவைகள் மற்றும் நாட்டின் உயர்மட்ட தலைமையின் கொள்கைகளின் முழுமையான பற்றாக்குறைக்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது. ஸ்ராலினிசத்தை மாற்றியது. ஏற்கனவே 1955 இல் CPSU மத்திய குழுவின் முதல் செயலாளர் நிகிதா குருசேவின் தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தலின் பேரில் திரும்புவதற்கான முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

பிப்ரவரி 1957 இல், கராச்சே-செர்கெஸ் தன்னாட்சிப் பகுதி ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், சுயாட்சியின் உள் எல்லைகள் குறைந்தது ஐந்து முறை மாறிவிட்டன, மேலும் ஸ்டாவ்ரோபோலுடனான எல்லைகள் - இன்னும் அதிகமாக. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ கராச்சேஸ் மற்றும் பிற "நாடுகடத்தப்பட்ட" மக்களுக்கு அதிகபட்ச ஆதரவைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுத்தது. இது, ஒருபுறம், சர்க்காசியர்கள், ரஷ்யர்கள், அபாஜின்கள், மறுபுறம் அவர்களுக்கு இடையே பல மோதல் சூழ்நிலைகளைத் தூண்டியது. இந்த மோதல்கள் இன்றுவரை புகைபிடித்து வருகின்றன, மேலும் இது நேரடி மோதல்களாக அதிகரித்து வருகிறது