Nang isulat ko iyon sa ilalim ni Catherine II, isang katutubong Aleman, binaluktot ng mga Aleman ang ating kasaysayan, mali ako na ngayon ay gusto kong humingi ng kapatawaran una sa lahat mula kay Catherine mismo, at pagkatapos ay mula sa aking mga mambabasa.

Tulad ng nangyari pagkatapos ng isang detalyadong pag-aaral ng isyu, si Catherine II ang sumuporta kay Lomonosov nang higit sa sinuman at hindi pinahintulutan ang gayong halimaw na gaya ni Schlözer na magalit. Bukod dito, itinatag niya, sa kaibahan sa St. Petersburg Academy of Sciences (na ganap na naninirahan sa kanya sa kasaysayan ng Russia kanya tsy) Russian Academy, pinamumunuan ng pangalan nito na Ekaterina Dashkova.

Nakahanap ako ng artikulo ni Catherine II tungkol sa teoryang Norman ng pinagmulan ng Rus' at tungkol sa mga Normanista. Sino ang mag-aakala na ang babaeng Aleman na ito ay mas Ruso kaysa sa maraming mga siyentipikong Ruso sa panahon ng kanyang paghahari at pagkatapos.

Si Catherine, siyempre, ay isang matalinong tao sa lahat ng bagay. Nagsulat pa nga siya ng mga dula, at, sa pamamagitan ng paraan, medyo magagaling. Mayroon siyang napaka-eleganteng istilo ng panitikan. A mga normophile Kumbaga, sawa na siya kaya nagsulat pa siya ng play na... Handa ka na ba? "Makasaysayang representasyon mula sa buhay Rurik"!

Kahanga-hanga!

Siyempre, naiintindihan niya na makikilala ng lahat ang kanyang hitsura bilang isang empress. Oh, kung susundin ni Putin ang kanyang halimbawa ngayon. Ngunit ang gobyerno ngayon ay natatakot sa lahat, ngunit si Catherine ay hindi natakot. Totoo, naunawaan niya na sa sandaling magkaroon ng pagbabago sa kapangyarihan, ang kanyang mga gawa ay maaaring makalimutan at masira. At binalaan niya ito sa kanyang artikulo.

At agad na nagbago ang kapangyarihan. Si Paul I, ang kanyang anak, ay sinubukang gawin ang lahat upang ihinto ang pagsamba sa kanyang ina sa Russia. Kinasusuklaman niya siya! Para saan? Ito ay isa pang paksa ...

Ginantihan ni Catherine ang damdamin ng kanyang anak! Hindi tulad niya, sa paghusga sa kanyang mga salita at gawa, kinasusuklaman niya ang Russia. Naunawaan ni Catherine na ang kanyang anak, ang hinaharap na hari, ay hinahangaan ang lahat ng dayuhan. Naunawaan din niya na ang Russia, na sakop ng mga dayuhan, ay mawawalan ng kapangyarihang natamo nito noong panahon ng kanyang paghahari.

May mga alingawngaw na nais niyang ilagay sa trono hindi ang kanyang anak, ngunit ang kanyang apo na si Alexander, na mahal na mahal niya, ay personal na pinalaki at itinuro. Ngunit wala akong oras.

Paano ako tumingin sa tubig!

Agad na binago ng anak na si Pavel ang patakaran ng kanyang ina. Taos-puso siyang naniniwala na ang mga Ruso mismo ay walang kakayahan sa anuman. Kailangan nila ng mga tagapamahala ng Aleman. Ito ay sapat na upang banggitin ang kanyang mga salita tungkol kay Lomonosov: " Bakit ka naawa sa lasing na ito!"

Sa Russia kahit ngayon, lahat ng sumasamba sa Kanluran ay napopoot sa lahat ng katutubong Slavic. Ganito ang naging bagong hari. Itinuring niya ang kanyang sarili na isang Aleman, iyon ay, isang tao una varieties, ngunit ang mga Slav ay tila pangalawa.

Siyempre, ang bawat ulap ay may pilak na lining! Iniligtas niya ang Knights of the Order of Malta mula sa kumpletong pagkawasak. Itinago niya ang mga ito sa Russia, sa St. Marahil iyon ang dahilan kung bakit mas maraming sariwang bulaklak sa kanyang libingan sa Peter and Paul Fortress kaysa sa mga lapida ng ibang mga tsar. Naaalala ng mga inapo ng Knights of Malta ang mabuting hari. Ngunit siya ay isang birtud para sa sinuman, ngunit hindi para sa mga Ruso.

Oo, tama si Catherine. Nagsimulang humina ang Russia. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang Imperyo ng Russia, gaya ng sasabihin nila ngayon, "ay naging isang pangunahing manlalaro sa larangan ng pulitika sa Europa." Nang ang Inglatera, pagkatapos ideklara ng Amerika ang kalayaan, ay nagbanta na haharangin ang Amerika, binalaan ng Russia ang Inglatera na sa kasong ito ay magdedeklara ito ng digmaan laban dito. At agad na tinalikuran ng England ang mga plano nito - talagang nanlamig ang mga paa nito. Ngunit itinago at kinasusuklaman niya ang Russia magpakailanman.

Sa ilalim ni Catherine, lumakas ang Russia sa paraang kahit si Peter ay hindi ko pinangarap.

Si Catherine ay gumawa ng mga bagay na mas karaniwan sa isang babaeng Ruso kaysa naka-format Aleman Ang kanyang karakter na Ruso ay kamangha-manghang. Mahal niya ang Russia bilang kanyang tinubuang-bayan. Walang Aleman na kailanman ay umibig sa Russia. Ito ay palaging isang misteryo sa akin.

At pagkatapos ay isang araw... sa Hermitage, isang napaka-edukadong babaeng gabay ang nagpahiwatig na noong panahon ni Catherine II, may nakatirang isang maharlika sa St. Petersburg, kung saan madalas na binibisita ni Catherine para sa payo. Mas matanda siya sa kanya. Siya lamang ang nag-iisang maharlika na pinayagan ang sarili na makilala ang Empress na nakasuot ng damit at tsinelas. Ang mga alingawngaw ay kumalat sa korte na ito ang kanyang ama sa dugo, na sa kanyang kabataan ay madalas na bumisita sa mga lugar sa Alemanya kung saan ipinanganak si Catherine. “Future Empress Fike,” habang tinatawag siya sa likuran niya. Nabalitaan na mayroon siyang German sweetheart doon, at sa isang marangal na pamilya na maingat na itinago ang pangalan.

Ang ganda ng kwento!

Totoo o hindi, hindi alam. At hindi iyon ang punto...

Ito ay naging ganap na naiiba ang sagot sa pagiging Ruso ni Catherine. Nagmula siya sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga Slav, ang Obodrit-Bodrichi, hanggang sa ika-12 siglo. Oldenburg - Stargrad, Slesvik - Slavsvik. At ang pinaka-kawili-wili, mula sa parehong pamilya bilang... Handa ka na ba? Rurik!!! Hindi direktang inapo, hindi. Ngunit ang matandang pamilya ng prinsipe ay pareho. Isang Germanized Western Slav, at hindi isang katutubong Aleman, dahil kami ay kumbinsido sa loob ng higit sa 200 taon.

Ngayon ay malinaw na kung bakit madalas na pinili ng aming mga hari ang kanilang mapapangasawa sa Schleswig... Ang mga Germanized Slav ay nanirahan doon, na ang mga ninuno ay nagsilang sa aming mga Rurikovich.

Sa website ng Aleman ng lungsod ng Schlesvik mababasa mo na ang lungsod na ito ay kilala mula pa noong ika-5 siglo, at hanggang sa ika-10 siglo ay tinawag itong Slavsvik - "ang lungsod ng mga Slav". Ang mas detalyadong impormasyon ay ibinigay sa Wikipedia sa Ingles: "... mula sa isang tribo ng mga kanlurang slab, na nanirahan sa Slavsvik sa pagitan ng ikalimang siglo at ika-sampung siglo AD."

Sinabi sa akin ng aming mahusay na artista na si Ilya Glazunov ang kuwentong ito na may napakakumbinsi na ebidensya. Sa isang pagkakataon, maingat niyang pinag-aralan ang makasaysayang gawain ng siyentipikong Italyano na si Orbini (XVIII siglo). Siya naman, binanggit sa kanyang mga gawa ang mga halimbawa mula sa pinakamaagang Slavic chronicles, na pinananatiling tahimik ngayon.

Ang pangkat ni Likhachev, na namuno sa kultura sa USSR noong panahon ng Sobyet, ay idineklara na si Ilya Glazunov ay halos mabaliw at tinawag siyang Slavophile. Ang mga Normanoids ay nakabuo ng isang kakaibang insulto sa mga Slav, na pinarangalan ang kanilang pamilya at mga ninuno - " Slavophile"Kahit sa paggamit nito, ipinapakita nila ang kanilang kamangmangan. Slavophile hindi pwede Slav! Kung Slav tapat sa kanyang mga tao, tapos siya lang makabayan. Slavophile baka foreigner lang ang umibig Mga Slav! Kakatwa, nakikita mo, na tawaging "mamophile" ang taong nagmamahal sa kanyang ina. Pagkatapos ay maaari mong ipakilala ang mga terminong "rodinophil", "papophyl"...

Ngunit ang salitang naisip ko - "Normanphiles" - ay napaka tama: ito ang mga Slav na iginagalang ang lahat ng Aleman - iyon ay, mga traydor, kung saan ang mga teorya ni Hitler, Himmler, Napoleon ay umasa... at maging ang mga Turko! Sa madaling salita, lahat ng gustong magpaalipin sa Russia at pamunuan ito. ngayong araw Normanphiles, At Normanoids, Sigurado ako, lubos nilang nauunawaan kung ano ang ano at hindi lamang nahuhulog sa ilalim ng Kanluran.

Ang lahat ng mga pulitiko, negosyante, bangkero, at opisyal ngayon na nangangarap na ibenta ang kanilang sarili sa Kanluran ay sumusuporta sa teoryang Normanoid.

Si Catherine ay gumawa ng isang mahusay na trabaho sa hinaharap na mga kaaway ng Russia sa isang parirala lamang, na nagpapaliwanag kung bakit siya sumulat ng isang artikulo na pinamagatang "Mga Tala sa Kasaysayan ng Russia":

"SILA MAGIGING ANTIDOTE SA MGA SAGAINS NA NAGPAHIYA SA RUSSIA... NA MGA TANGA."

Nadama ko na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay sisimulan nilang guluhin ang Russia at subukan sa lahat ng posibleng paraan upang pahinain ito. Sa kasamaang palad, hindi ko maisip kung hanggang saan ako tama. At kung gaano karaming mga traydor ang dadalhin sa pundasyon na itinayo ng mga Russophobes at Normanists.

Sa palagay ko, iyon ang dahilan kung bakit ang pagsasabwatan laban kay Paul I ay naayos nang napakabilis sa St. Petersburg, dahil ang mga maharlika na pinalaki ni Catherine ay kinasusuklaman ang bagong tsar, ang kanyang mga patakaran, na inilagay ang Russia sa ilalim ng Prussia at Alemanya. Naunawaan nila ang panganib ng normophilism ni Paul I.

Sinubukan ng mga istoryador ng Sobyet na ilarawan si Pavel bilang isang tanga. Artifice! Siya ay isang napakatalino, mahusay na magbasa at edukadong tao. Marami sa mga batas na ipinasa sa ilalim niya ang nagsasabing malinaw at makatwiran ang kanyang pag-iisip. Ngunit kasama niya ang lahat ng mga estranghero ay nabuhay. At ang hinaharap na punong mananalaysay na si Karamzin, na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng korte, ay naging isang Freemason. Anong uri ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ang maaari niyang isulat para sa atin pagkatapos nito?

Oo, nagbabala si Catherine tungkol sa gayong panganib. Upang hindi maging walang batayan, inilalagay ko sa kanya ang "Mga Tala...".

Basahin at isipin kung ano ang naging makabayang Ruso na ito na "di-Russian" na empress.

At kung totoo ang kwento ng patnubay sa Ermita, wala itong pagbabago... Nakadagdag lamang ito sa totoo ng dakilang reyna. pagiging Ruso.

At ito ay isang link para sa mga gustong basahin ang dula ni Catherine II na pinamagatang "Historical Performance from the Life of Rurik"! I-download ang DOC file mula sa rarogfilm.ru

Catherine II
Mga tala sa kasaysayan ng Russia

Ang pangalang Rus at Russia, kahit na sa una ay kabilang ito sa isang maliit na bahagi ng mga tao, ngunit pagkatapos ay sa pamamagitan ng katalinuhan, katapangan at katapangan ng parehong mga tao ay kumalat ito sa lahat ng dako, at ang Rus ay nakakuha ng isang malaking kalawakan ng lupain.

Ang limitasyon ay pareho mula sa Finland silangan hanggang sa belt mountains at mula sa White Sea timog hanggang sa Dvina at Polotsk region; at kaya ang lahat ng Corelia, bahagi ng Lapland, Great Rus' at Pomerania na may kasalukuyang Permia, ay tinawag na Rus' bago dumating ang mga Slav. Ang Lake Ladoga ay tinawag na Dagat ng Russia.

Alam ng mga Griyego ang pangalang Rus bago pa man si Rurik.

Tinatawag ng mga Northern dayuhang manunulat ang sinaunang Rus sa iba't ibang pangalan, tulad ng: Barmia o Perm, Gordoriki, Ostorgardia, Hunigardia, Ulmigardia at Kholmo-gardia.

Tinatawag ng mga Latin na ruthenium ang Rus.

Sinasabi ng lahat ng mga manunulat sa hilaga na ang mga Ruso sa hilaga ay naglakbay sa Baltic Sea (na tinawag ng mga Ruso na Varangian Sea) patungong Denmark, Sweden at Norway upang makipagkalakalan.

Sinasabi ng mga istoryador sa tanghali tungkol sa Rus na mula noong sinaunang panahon ay naglakbay sila sa dagat upang makipagkalakalan sa India, Syria at hanggang sa Ehipto.

Ang batas, o ang sinaunang Kodigo ng Russia, ay nagpapatunay na ang unang panahon ng pagsulat sa Russia. Ang Rus ay may isang sulat bago pa si Rurik.

Ang lungsod ng Sinaunang Rus sa itaas ng bukana ng Lovat malapit sa Lawa ng Ilmen, at hanggang ngayon ay tinatawag itong Old Rus' o Rusa.

Ang lungsod ng Staraya Rusa ay dating Novgorod.

Ang mga Slav, nang angkinin nila ang Rus, pagkatapos ay nagtayo ng isang bagong lungsod sa Rus', hindi tulad ng Old Rus' o Staradogarderiki, tinawag nila ang Bagong Lungsod na Dakila, at nagsimula silang manirahan dito, at ang mga tao mula sa Old Rus' ay lumipat sa Novgorod.

Tinatawag ng mga manunulat na Ruso ang dakilang lungsod na Ladoga, kung saan naroon ngayon ang nayon ng Staraya Ladoga, at bago ang paglipat ng prinsipeng kabisera sa Novgorod, ang Great Princely Throne ay nasa Staraya Ladoga.

Malapit sa Staraya Ladoga, makikita pa rin ang mga guho, na kinikilalang bahay ng Grand Duke Rurik.

Tatlumpung milya mula sa Novgorod the Great, sikat ang Kholmograd; sa wikang Sarmatian ay nangangahulugang "ikatlong lungsod"; Ang mga hari ng hilaga ay nagpunta sa lungsod na ito upang manalangin. Dahil sa mga pangyayari, malamang na ang lungsod na ito ay malapit sa Meta River, kung saan ang nayon ng Bronnitsa ngayon, mayroong isang napakataas na burol; Sa burol na ito ay makikita hanggang ngayon ang sinaunang balwarte at estudyante.

Dumating ang mga Slav at kinuha ang Rus. Ang Rus, na may halong mga Slav, ay iginagalang bilang isang tao. Ang mga Slav ng Rus', sa pamamagitan ng pagkilala sa mga prinsipe ng Varangian, pagkatapos ng pagkamatay ni Gostomysl, ay nakipag-isa sa mga Varangian.

Sinabi nila na tinulungan ng mga Ruso si Philip ng Macedon, tatlong daan at sampung taon bago ang kapanganakan ni Kristo, sa digmaan, pati na rin ang kanyang anak na si Alexander, at para sa kanyang katapangan nakakuha sila ng isang liham, na nakasulat sa mga gintong salita, na sinasabing namamalagi sa ang mga archive ng Sultan ng Turkey. Ngunit dahil ang mga paliguan ng Sultan ay pinainit ng mga papeles ng archival, malamang na ang dokumentong ito ay matagal nang ginamit, kahit na ito ay nakahiga doon.

Madalas na binabanggit ng mga sinaunang manunulat ng Russia ang mga Varangian bilang isang tao ng parehong tribo; at lalo na na mula sa kanila ang tribo ni Rurik sa trono ng Russia mula 862 hanggang 1598, at sa loob ng 736 na taon, nagpatuloy na namamana nang may malaking kaligayahan; at sa mga maharlika mula sa mga Varangian sa Russia at Poland ay marami pang pamilya.

Malinaw na ipinapakita ng kasaysayan na ang mga Varangian ay nanirahan malapit sa Baltic Sea, na tinawag ng mga Ruso na Varangian.

Direktang tinawag ng Varangian Sea ang bahagi ng Baltic, na matatagpuan sa pagitan ng Ingermanland at Finland.

Ang mga Varangian ay dumating sa Rus' kasama si Rurik, at mas nakikilala sa kanya kaysa sa mga Slav, dahil ang mga pangalan ng Varangian ay binanggit saanman sa kanyang panahon.

Bago ang Rurik, ang mga Varangian ay nagkaroon ng mga digmaan sa mga Ruso, at kung minsan ang mga Varangian ay nagbigay ng mga tropa sa mga prinsipe ng Russia; sila ay mga kaalyado ng Rus at nagsilbi sa kanila bilang bayad sa mga digmaan.

Ang mga Varangian ay nanirahan sa baybayin ng Dagat Varangian; Mula sa tagsibol hanggang taglagas ay naglakbay sila sa paligid ng Dagat Varangian, at pinangungunahan ito. Ang mga Varangian ay humingi sa kanilang mga hari at pinuno hindi lamang sa negosyo, kundi pati na rin sa katalinuhan; na halos palaging nasa dagat para sa mga operasyong militar, ang nakuha nila sa kaaway sa isang lugar ay ibinenta sa iba.

Sa mundo, ang mga Ruso ay nakikipagkalakalan sa hilaga kasama ang Denmark, Sweden at Norway, sa tanghali - kasama ang India, Syria at maging sa Ehipto, ayon sa patotoo ng mga manunulat sa hilaga at tanghali.

May mga liham at nakasulat na batas. Paanong hindi sila magkakaroon nito, na may napakaraming negosyo at turnover?

Tatlong sikat na lungsod ang nilikha, tulad ng: ang dakilang lungsod (Ladoga), Old Rus', na nagtustos sa Novgorod ng mga dakilang tao; Burol-lungsod, kung saan ang hilagang mga hari ay partikular na dumating para sa panalangin.

Dumating ang mga Slav at kinuha ang mga Ruso. Ang mga Slav ay yaong ang mga manunulat ng pangalan ay nagmula sa maluwalhating mga gawa ng mga taong iyon. Ang Slavic infantry ay ang isa na sa Silangan, Timog, Kanluran at Hilaga ay nakakuha ng napakaraming mga lugar na halos walang lupain na natitira sa Europa na hindi nila naabot. at pinagtibay ang wikang Slavic.

Ang henerasyon ng mga prinsipe ng Slavic ay naghari sa Rus' mula 480 hanggang 860 at nagtapos sa Gostomysl.

Ang Slavs-Rus ay nakipag-isa sa Varangian-Rus, na nanirahan sa baybayin ng Varangian Sea at pinangungunahan ito.

Iba pang mga libro sa mga katulad na paksa:

Tingnan din sa iba pang mga diksyunaryo:

- (Griyego δρα˜μα) isang aksyon na nagaganap (actio, ngunit hindi pa nagagawang actum), dahil ito, na umuunlad sa pamamagitan ng interaksyon ng karakter at panlabas na posisyon ng mga karakter, ay tila lumilipas sa harap ng mga mata ng manonood; sa aesthetics, isang poetic genus, ... ...

Ang Wiktionary ay may artikulo sa "dramaturgy" Dramaturgy (mula sa sinaunang Griyego ... Wikipedia

- (Greek drama) isang aksyon na nagaganap (actio, at kung ano ang hindi pa nagagawa ay actum na), dahil ito, na umuunlad sa pamamagitan ng interaksyon ng karakter at panlabas na posisyon ng mga karakter, ay tila lumilipas sa harap ng mga mata ng manonood; sa aesthetics, isang poetic genus na ginagaya... ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

- ← Nobyembre → Lun Mar Miyerkules Hue Biy Sab Linggo 1 2 3 4 5 6 … Wikipedia

- - ipinanganak noong Mayo 26, 1799 sa Moscow, sa Nemetskaya Street sa bahay ni Skvortsov; namatay noong Enero 29, 1837 sa St. Petersburg. Sa panig ng kanyang ama, si Pushkin ay kabilang sa isang matandang marangal na pamilya, nagmula, ayon sa mga talaangkanan, mula sa isang inapo "mula sa ... ...

D. bilang poetic genus Origin D. Eastern D. Ancient D. Medieval D. D. Renaissance From Renaissance to Classicism Elizabethan D. Spanish D. Classical D. Bourgeois D. Ro ... Ensiklopedya sa panitikan

Nagsimula ito sa sinaunang Greece. Bago pa man si Aristotle, maraming mga pilosopong Griyego ang hindi lamang nag-isip tungkol sa mga isyu ng aesthetics at kritisismong pampanitikan, ngunit nagsulat ng buong mga treatise tungkol sa kanila. Kaya, ayon kay Diogenes Laertius, sumulat si Democritus ng ilang... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Ang pinakadakilang makatang Ruso, b. Mayo 26, 1799, Huwebes, ang araw ng Pag-akyat ng Panginoon, sa Moscow, sa Nemetskaya Street. Nagsusulat siya tungkol sa kanyang mga ninuno sa ama noong 1830-31: Nagmula kami sa katutubong Prussian na si Radsha o Racha (isang matapat na asawa, sabi niya... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Ang sikat na manunulat, ipinanganak noong 1718, ay namatay noong Oktubre 1, 1777 sa Moscow. S. ay nagsasalita tungkol sa lugar ng kanyang kapanganakan sa mga taludtod sa Duke ng Braganza: Nasaan si Wilmanstrand, doon ako ipinanganak sa malapit, Paano ang rehiyon ng Finnish ay natalo ni Golitsyn. Sa mga ninuno ni S. ito ay kilala... ... Malaking biographical encyclopedia

- (ipinanganak 1796, namatay noong Setyembre 17, 1871, inilibing sa sementeryo ng lungsod sa Pavlovsk) sikat na manunulat, nobelista at manunulat ng dula, kilalang tao sa teatro. Para sa talambuhay ni Zotov mayroong napakahalagang autobiographical na materyales mula sa ... ... Malaking biographical encyclopedia

Ang kuwentong ginanap ni Catherine ay kakaiba, na ipinakita sa ilalim ng ibang pag-unawa sa kung ano ang tila kilala. Kunin halimbawa si Rurik, tinawag na maghari sa Rus'. Walang nakakaalam kung bakit ang mga taong naninirahan sa Rus ay hilig na gawin ito. Ayon sa alamat, ang mga naninirahan sa hilagang lupain ay pagod sa pagkalito sa kanilang mga iniisip, na nag-ambag sa mga squabbles. Ang lahat ay nakakuha ng kapangyarihan, kaya ang dugo ng Slavic ay dumanak. Upang matigil ang kawalang-ingat na ito, ang mga hari mula sa mga lupain ng Varangian ay tinawag na mamuno. Tiningnan ito ni Catherine nang iba, na ipinakita ang sitwasyon sa anyo ng isang dula tulad ng sumusunod: nagpasya ang Prinsipe ng Novgorod Gostomysl na ilipat ang karapatang maghari sa kanyang apo na si Rurik, ang anak ng isang anak na babae na may maluwalhating asawa sa mga lupain ng Mga Varangian.

Hindi man isinulat para sa teatro ang dula tungkol kay Rurik, ipagpalagay pa rin natin na kailangang panoorin ito ng manonood. At nakita ng manonood sa entablado ang namamatay na Gostomysl, na nagtipon ng mga kinatawan ng mga tribo sa paligid niya, na tinitiyak sa kanila ang kawastuhan ng paghatol na kanyang naisip. Hindi si Vadim ang kailangang maghari, kahit na ito ang panganay sa pamilya, si Rurik. Kinakailangang iulat ito sa pamamagitan ng pagtawag sa sariling dugo upang maghari, hindi eksaktong isang Varangian, kung sa panig ng kanyang ina ang kanyang mga ninuno ay mga Ruso. Ang mga hilig ay dapat humina, na nag-isip na gawing prinsipe ng Novgorod si Vadim, kung hindi ay magsisimulang mabuhos muli ang dugo, na hindi nais na mangyari muli ni Gostomysl.

Ang mga Rurikovich ay naging mga inapo ng hindi ordinaryong ninuno, para kay Rurik, bilang inaangkin ni Catherine, na ginugol ang kanyang kabataan sa mga kampanyang militar, na nagtanim ng pagkamangha sa populasyon ng England at France. Hindi niya tinanggihan ang kalooban ng kanyang lolo, marahil siya mismo ay hilig na gawin ito, sumasang-ayon na tanggapin ang paghahari sa Russia, na tumatawag sa kanya. Ngunit pag-iisipan niyang mabuti, pagmumuni-muni sa pangangailangan ng naturang desisyon. Ano ang Rus' kay Rurik kapag may sapat na lupain para sa kanyang kapangyarihan. Hindi bababa sa pumunta sa Constantinople nang hindi naaalala ang silangang rehiyon kasama ang maraming mga lungsod - na kilala sa mga tao sa ilalim ng palayaw na Gardariki.

Maaaring ilagay ni Catherine ang kuwentong ito sa anyo ng isang masining na kuwento. Ito ay magiging isang magandang kuwento, at samakatuwid ay siya ang naging unang manunulat na tinanggap at iginagalang bilang makasaysayang kuwento ng nagpasimula, na pumipigil sa kontrobersya ng susunod na siglo, na magtatagal ng kalahating siglo. Pagkatapos ang mga kalalakihan mula sa panitikan ay magsisimulang ipaglaban ang karapatan ng mga unang manunulat ng fiction na ibinaling ang kanilang tingin sa mga nakaraang kaganapan, malayo sa sinaunang panahon at mas malapit sa pag-unawa. Ipaalam sa isang inapo na si Reyna Catherine mismo ang may kinalaman dito, para sa paano pa natin mauunawaan ang sinabi niya tungkol kay Rurik?

Nalaman ni Rurik ang tungkol sa kalooban ng Gostomysl, nag-iisip ng isang malakas na pag-iisip, nagtipon sa isang malayong kampanya at pumunta sa Rus' upang ipagtanggol ang karapatang maghari. Lalaban siya sa labanan, ibubuhos ang dugong dumanak na. Upang gantimpalaan ang mga nagdududa sa kanyang karapatan sa kapangyarihan, inaalis ang mga pagtutol sa pamamagitan ng digmaan. Hindi ito pinahintulutan ni Catherine, na nagpapakita kung paano kinakailangan na pigilan ang mga impulses sa pamamagitan ng pulitika, sinusubukan na makahanap ng isang wika, nang hindi sinasakripisyo ang buhay ng tao. Malalaman kung bakit nagsimulang mamuno si Rurik, na naiwasan ang mga paghihirap.

Ang karapatan ni Rurik ay halata, kung naniniwala ka sa lahat ng sinabi. Si Vadim lamang ang nangahas na hamunin ang karapatang iyon. Sasabihin nila sa kanya kung ano ang lugar niya sa pamilya sa mga apo ng Gostomysl - ang lugar na iyon ang huli. Si Rurik, mula sa kung saan siya nanggaling, ay ang panganay na apo ng Gostomysl, at samakatuwid ay dapat siyang maging prinsipe ng Novgorod, na hindi maaaring labanan. Mangibabaw ang pagkamahinhin, mauunawaan ng mga dating magkatunggali kung gaano kahina ang kanilang katotohanan bago magdesisyon.

Hindi isang tao na walang angkan at tribo, isang pinuno ayon sa pagkapanganay, kung saan binibilang ang lahat ng mga pinuno ng Rus. Ito ang opinyon ni Catherine, kung siya ay sumunod dito. Kung siya mismo ay hindi kabilang sa pamilyang iyon, ang kanyang mga apo ay babalik sa Rurik nang walang pag-aalinlangan.

Mga karagdagang tag: Catherine the Great, pagsusuri, pagsusuri, aklat, nilalaman

Maaari ka ring interesado dito:
–

Ika-siyam na Kabanata

Rurik pagkatapos Rurik

Tulad ng naaalala natin, sa panahon ng pagbuo ng kaharian ng Moscow, lumitaw ang isang alamat tungkol sa "Roman-Prussian" na pinagmulan ng Rurik. Noong ika-16 na siglo, ito ay naging, sa katunayan, ang opisyal na ideya ng ideolohiya ng estado. Sa kapasidad na ito, ang bersyon ng "Augustian" ng talaangkanan ng mga prinsipe at tsar ng Russia ay naitala hindi lamang sa mga nakasulat na monumento, kundi pati na rin nakikita. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pagpipinta ng Faceted Chamber ng Moscow Kremlin - ang pinakalumang silid ng trono sa Moscow, na, sa kabutihang palad, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga modernong pagpipinta ay ginawa noong 1882 ng mga masters ng sikat na nayon ng Palekh, sikat sa mga icon na pintor nito. Gayunpaman, sa kanilang trabaho ay ginabayan sila ng lumang imbentaryo ng mga mural ng kamara, na pinagsama-sama noong 1672 ng sikat na pintor ng icon na si Simon Ushakov. Binanggit ng imbentaryo na ito ang lahat ng paksa at teksto ng mga nakaraang mural, na nawasak sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang mismong pagpipinta ng mga dingding at kisame ng silid ay ginawa sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, sa ilalim ni Tsar Fyodor Ioannovich - ang huling Rurikovich sa trono ng Moscow.

Ang alamat ng Augustus at Prus ay makikita rin sa mga mural ng Chamber of Facets. Ang mga kuwadro na naglalarawan dito ay inilalagay sa silangang dingding ng silid, at sa kanan (mula sa viewer), ang katimugang bahagi nito. Ang lugar na ito sa pangkalahatan ay lubhang makabuluhan. Ang katotohanan ay sa silangang pader, mas malapit sa timog-silangang sulok ng silid, nakatayo ang trono ng hari. Ang angular na posisyon ng trono ay malalim na simboliko. Ang timog-silangan na sulok ay may espesyal, sagradong kahulugan sa spatial na topograpiya ng bahay ng Russia. Ito ang sulok kung saan nakabitin ang mga icon, at tinawag itong "pula". Sa "pulang sulok" na ito ng Chamber of Facets kung saan matatagpuan ang maharlikang lugar. Ang hari, sa gayon, ay tulad ng isang "buhay na icon", isang pigura na may sagradong katayuan. Nakaupo laban sa silangang pader, na nakatalikod sa silangan, siya ay nasa puwang na iyon na pinaka "marangal" at makabuluhan sa topograpikal na sistema ng tradisyonal na kulturang Ruso. Ang mga simbahang Orthodox ay nakatuon sa silangan, sa silangan ay may mga altar na may mga trono ng simbahan, kung saan naninirahan ang Panginoon, at sa silangan ay mayroong hari sa trono ng hari. Ang trono ay nakatayo sa dingding sa pagitan ng dalawang bintana. Sa tuktok ng dingding na ito ay may isa pang bintana, na naghahati sa bahaging ito sa dalawa. Dito, sa magkabilang gilid ng itaas na bintana, ay dalawang komposisyon. Sa kaliwa ng manonood ay ang Romanong Emperador na si Augustus kasama ang kanyang mga kapatid, kasama si Prus. Binigyan sila ni Augustus ng mga ari-arian. Sa kanan ng manonood ay ang Prus na napapalibutan ng mga courtier. Kaya't sa itaas na espasyo ng bahaging ito ng silangang pader ay inilalarawan ang simula ng alamat - ang sunod-sunod na kapangyarihan ng Prus mula kay Caesar Augustus. Sa ibaba, sa pagitan ng dalawang bintana, mayroong isang pagpipinta na naglalarawan ng tatlong prinsipe - sina Rurik, Igor at Svyatoslav. Hindi namin alam kung ano ang "mukha" ni Rurik noong ika-17 siglo, ngunit inilarawan siya ng mga artista noong huling bahagi ng ika-19 na siglo bilang isang balbas na mandirigma sa chain mail, isang helmet at isang balabal, armado ng busog at espada, pati na rin ang isang palakol at kutsilyong nakasuksok sa kanyang sinturon. Sina Igor at Svyatoslav ay nilagyan din ng mga katulad na armas, na may ilang mga pagkakaiba. Ito ay kung paano nabuo ang alamat - mula Augustus at Prus, ang kapangyarihan ay pumasa sa Rurik, sa Rus'.

Sa ibabang espasyo ng mga kuwadro na gawa ng silangan at timog na pader, nagpapatuloy ang kuwento ng pagpapatuloy na ito. Sa kaliwa ng komposisyon kasama ang mga unang prinsipe ng Russia, sa silangang pader ay mayroong balangkas na "Vladimir kasama ang kanyang mga anak na lalaki". Dito naghahari ang Baptist of Rus sa kanyang mga tagapagmana, kung saan, siyempre, namumukod-tangi sina Saints Boris at Gleb. Sa kanan ng Rurik, Igor at Svyatoslav, ngunit nasa timog na pader - si Tsar Fyodor Ioannovich sa trono kasama ang kanyang entourage. Madaling mapansin na ang mga kuwadro na ito ay inuulit ang balangkas ng mga nasa itaas na komposisyon - si Augustus, na namamahagi ng mga lupain sa kanyang mga kapatid, ay tumutugma kay Vladimir, na namamahagi ng mga paghahari sa kanyang mga anak, at si Prus sa trono, na napapalibutan ng mga courtier, ay tumutugma kay Tsar Fyodor Ioannovich, sa panahon kung kaninong paghahari ginawa ang pagpipinta. Ang buong dynastic history ng Russia mula kay Emperor Augustus hanggang Tsar Fyodor ay panandaliang ipinakita sa limang painting na ito. Kasabay nito, ang pagpipinta kasama si Rurik ay sumasakop sa isang sentral na posisyon sa kanila.

Ang pagpipinta na ito ay hindi nakikita, dahil ang trono ng hari ay talagang sakop ito. Sina Rurik, Igor at Svyatoslav ay nasa likod ng hari, bilang kanyang mga direktang ninuno at malayong mga nauna, ang mga tagapagtatag ng naghaharing dinastiya ng Rus. Sa itaas ng hari sa kanyang kanan, nagsimula ang kasaysayan ng maharlikang pamilya - dito ipinagkaloob ni Emperor Augustus ang mga ari-arian sa kanyang mga kamag-anak. Sa kaliwa sa itaas ng hari, nagpatuloy ang kuwento - si Prus ay inilalarawan dito, gayundin si Augustus, na nakaupo sa trono. Ang mga komposisyon na ito ay tila nagpapaliwanag sa soberanya ng Russia, na nagpapakita ng mga sinaunang pinagmulan ng kanyang maharlikang kapangyarihan. Pagkatapos ang kasaysayan ay "bumaba" - ang mga ninuno ng Russia ay nasa likod ng tsar. Sa kanan ng hari ay nakaupo sa trono si Prinsipe Vladimir, ang bautista ng Rus'. Sa kaliwa ng Tsar, ngunit nasa timog na pader, si Tsar Fyodor Ioannovich ay nakaupo sa trono sa lahat ng kanyang karilagan. Kaya, ang soberanya ng Russia ay napapalibutan ng isang biswal na kasaysayan ng maharlikang kapangyarihan sa Rus', sa huli ay bumalik sa Emperador Augustus. Kaya, sinakop ni Rurik ang isang mahalagang lugar sa istrukturang komposisyon na ito - siya ay isang link sa pagkonekta sa kadena ng mga henerasyon, at ang kanyang imahe sa mga mural ng Palace of Facets ay nagdadala ng isang makabuluhang simbolikong kahulugan. Ngunit hindi namin alam kung paano siya inilarawan noon.

Ang unang opisyal na larawan ng Rurik - siyempre, ganap na maginoo - ay inilagay sa Titular Book. Ito ang pinaikling pangalan para sa "The Great Sovereign Book, or the Root of Russian Sovereigns," na pinagsama-sama noong 1672 sa Ambassadorial Prikaz. Ang paglikha ng monumento na ito ay konektado sa mga diplomatikong kontak ng kaharian ng Moscow. Sa esensya, ang "Titular Book" ay isang uri ng reference manual - naglalaman ito ng tumpak na pagpaparami ng mga pamagat (samakatuwid ang pangalan) ng mga Russian at dayuhang monarch para sa kanilang tamang spelling sa mga opisyal na dokumento. Ang libro ay naglalaman ng mga larawan ng mga soberanya ng Russia mula Rurik hanggang Alexei Mikhailovich, mga dayuhang pinuno, mga patriyarka ng Russia at Silangan, mga larawan ng mga coat ng mga lupain na ang mga pangalan ay nakapaloob sa titulo ng hari, at ang mga coat ng arm ng mga dayuhang monarka. Ang isang buong pangkat ng mga artista mula sa Ambassadorial Prikaz at ang Armory Chamber ay nagtrabaho sa "Titular Book" sa ilalim ng pamumuno ng senior gold painter ng Ambassadorial Prikaz, Grigory Antonovich Blagushin. Ang "Titular Book" ay nakaligtas sa maraming mga kopya, ang "pangunahing" kung saan ay naka-imbak sa Russian State Archive of Ancient Acts (na-publish kamakailan ang deluxe na edisyon nito). Ang larawan ng "Grand Duke Rurik" ay ipinakita dito sa sumusunod na anyo - isang lalaki na may maliit na balbas at isang mahabang nakabitin na bigote ay nakasuot ng baluti at isang fur caftan, isang helmet ay pinalamutian ng mga balahibo, isang tabak na nakabitin sa kanyang sinturon, isang may korte na kalasag sa likod ng kanyang likod, sa kanyang kaliwang kamay ay isang maliit na palakol na may matalim na dulo, na kahawig ng isang mint o klevets. Ang mga naturang hatchets ay isang karaniwang sandata noong ika-15–17 siglo. Malinaw na nais ng artist na bigyang-diin ang European na pinagmulan ni Rurik at ang kanyang katayuan bilang isang pinuno ng militar. Ang imahe mula sa "Titular Book" ay naging batayan para sa mga huling larawan ng Rurik noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Sa mga ito siya ay lumilitaw bilang isang mandirigma sa baluti at isang helmet na may balahibo, at ang embossing ay isang katangian ng kanyang mga armas.

Kaya, sa pagtatapos ng ika-17 siglo, lumitaw ang isang tiyak na "uri ng larawan" ni Rurik. Sa susunod na siglo, ang mga unang eksena mula sa kasaysayan nito ay lumitaw sa panitikan at sining. Ang interes sa sinaunang kasaysayan ng Russia sa mga edukadong lupon ng lipunang Ruso ay nauugnay, bukod sa iba pang mga bagay, sa paglitaw ng mga unang gawaing pang-agham na nauugnay sa apela sa mga pinagmulan ng Rus'. Noong 1730s-1740s, nagtrabaho si V.N. Tatishchev sa kanyang "Kasaysayan"; ang polemic sa pagitan nina Miller at Lomonosov ay nagsimula sa pagtatapos ng 1740s; noong unang bahagi ng 1750s, sinimulan ni Lomonosov na isulat ang kanyang "Ancient Russian History". Sa estado ng Russia, na nagwagi mula sa Northern War at nakuha ang katayuan ng isang imperyo, mayroong pangangailangan na bumalangkas ng isang tiyak na pananaw sa makasaysayang nakaraan, upang maunawaan ito sa isang bagong antas ng pag-unlad, upang lumikha ng isang uri ng kasaysayan. doktrina ng estado. Ang interes sa mga sinaunang pinagmulan ng Rus' ay nagpakita rin ng sarili sa pagkamalikhain sa panitikan. Ang unang manunulat na tumugon sa paksang ito ay ang natatanging makata at manunulat ng dulang si Alexander Petrovich Sumarokov (1717–1777). Noong 1747, isinulat niya ang kanyang unang trahedya, na tinawag na Horev (ang unang produksyon ay naganap noong 1750). Ayon sa mga mananaliksik, si Sumarokov ay naimpluwensyahan ng pagtatanghal ng simula ng kasaysayan ng Russia sa tinatawag na "Kiev Synopsis" ("Synopsis, o Maikling paglalarawan ng simula ng mga taong Slovenian"), na pinagsama-sama sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo sa Ukraine at kung saan ay isang tanyag na aklat-aralin sa kasaysayan ng Russia, na muling inilimbag nang maraming beses . Ngunit binubuo ni Sumarokov ang balangkas ng trahedya nang nakapag-iisa, kasunod ng mga canon ng klasisismo.

Ang mga pangunahing tauhan ng dula ay ang kapatid at tagapagmana ng "Prinsipe ng Russia" na sina Kiya Khorev at Osnelda, ang anak na babae ng dating prinsipe ng Kyiv na si Zavlokh. Sa isang pagkakataon, si Zavlokh ay pinatalsik mula sa trono ni Kiy, na nakuha ang lungsod, at si Osnelda ay naging isang bilanggo. Ngayon si Zavlokh ay lumapit sa Kyiv kasama ang isang hukbo, hinihiling na ibigay sa kanya ang kanyang anak na babae. Sina Osnelda at Khorev ay nagmamahalan at umaasa sa pagkakasundo sa pagitan ng dalawang nag-aaway na pamilyang prinsipe. Gayunpaman, siniraan ng "unang boyar" na si Kiya Stalverh si Osnelda, na inakusahan siyang naghahangad na ibalik ang trono sa kanyang ama. Inutusan ni Kiy si Osnelda na lason, at si Zavlokh ay nakuha ni Kiy. Nang makita ang kawalan ng pag-asa ni Khorev, na nawalan ng pag-asa ng kaligayahan, si Kiy ay pinahihirapan ng pagsisisi at napagtanto ang kanyang pagkakasala. Nanawagan siya kay Khorev na parusahan siya, ngunit hiniling lamang ni Khorev kay Kiya na palayain si Zavlokh, at pinatay ang sarili gamit ang isang espada. Siyempre, ang historicism ng trahedyang ito ay puro kondisyonal. Binanggit ng teksto ang parehong mga Scythian, na nawala nang matagal bago ang simula ng Rus', at ang Horde, na lumitaw nang mas huli kaysa sa panahon ng maalamat na Kiy. Ang ganitong kombensiyon sa pangkalahatan ay isang katangiang katangian ng mga akdang pampanitikan, na tila sa mga makasaysayang tema, na nilikha noong ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo. Siyempre, ang sinaunang Russian setting ng trahedya ni Sumarokov ay isang frame lamang para sa trahedya na pag-ibig at paglalaro ng mga hilig ng tao.

Ang ikalawang trahedya ni Sumarokov batay sa isang balangkas mula sa unang bahagi ng kasaysayan ng Russia, "Sinav at Truvor," ay isinulat noong 1750. Sa tagal nito, malapit na ito sa panahon ni Rurik. Ang mga pangunahing tauhan ng dula ay ang magkapatid na Sinav (iyon ay, Sineus) at Truvor, at si Rurik mismo ay hindi nabanggit (marahil ay hindi isinama ni Sumarokov si Rurik sa mga bayani nang walang pag-iingat, dahil siya ay itinuturing na ninuno ng mga monarko ng Russia. ). Sinav ay tinatawag na "Prinsipe ng Russia." Siya ay, sa pinuno ng tatlong magkakapatid, na tumulong sa "pinaka marangal na boyar ng Novgorod" Gostomysl sa panahon ng alitan at kaguluhan. Sa pamamagitan ng lakas ng mga sandata, itinatag niya ang kapayapaan, "dumating ang katahimikan, at bilang gantimpala ng mga puwersa, / Kung saan pinigilan ng prinsipe na ito ang mga kasawian, / Nagkakaisa ang lahat na gusto siya sa trono / At, nagmamakaawa sa kanya, pinutungan nila siya ng korona. ” Nagpasya si Sinav na pakasalan ang anak na babae ni Gostomysl na si Ilmena (ang pangalan ay nagmula, siyempre, mula sa pangalan ng lawa ng Novgorod), ngunit mahal ni Ilmena ang kapatid ni Sinav na si Truvor. Pinilit ni Gostomysl si Ilmena na pakasalan si Sinav, na nagmamahal sa kanya. Napilitan si Ilmena na sumunod, ngunit nagpasya na magpakamatay kaagad pagkatapos ng pagdiriwang ng kasal. Nalaman ni Sinav ang tungkol sa pagmamahal ni Ilmena kay Truvor at ipinatapon ang kanyang kapatid. Si Ilmena ay naging asawa ni Sinav. Nang umalis sa Novgorod, si Truvor, na nahiwalay kay Ilmena, "ibinaon ang tabak na ito sa kanyang sarili malapit sa bibig ng Volkhov." Pagkatanggap ng balitang ito, nagpakamatay din si Ilmena. Nang mawala ang kanyang kapatid at ang kanyang kasintahan, sinisisi ni Sinav ang kanyang sarili sa kanilang pagkamatay, na humihiling ng parusa ng langit:

O araw! Bakit pa kita nakikita!

Ibuhos ang iyong mga alon, O Volkhov! sa dalampasigan,

Kung saan si Truvor ay natalo ng kanyang kapatid at kaaway,

At sa maingay na daing ng tubig ay nagsasalita ng kasalanan ng Sinav,

Na magpakailanman ay nalampasan ang kanyang kaluwalhatian!

Ang mga bulwagan kung saan ibinuhos ni Ilmen ang kanyang dugo,

Mahulog sa akin, maghiganti sa kasamaan, mahal!

Parusahan ako ng langit, tinatanggap ko ang kamatayan bilang isang regalo,

Basagin, sirain, kulog, ihagis ng apoy sa lupa!..

Dito nagtatapos ang dula. Sumulat si Sumarokov ng ilang higit pang mga trahedya sa mga tema ng sinaunang kasaysayan ng Russia, kung saan ang "Semira" (1751) ay nagmula sa panahon ni Oleg (ang mga karakter ay ang "pinuno ng trono ng Russia" na si Oleg, ang kanyang anak na si Rostislav, si Prince Oskold ng Kiev, Ang kapatid ni Oskold na si Semira, "Mister ni Rostislavov" , at iba pa). Kasabay nito, sa mga dulang "Old Russian" ni Sumarokov, ang mga karakter ay maaaring magdala ng parehong artipisyal na Slavic at exotic na oriental na pangalan (Semira, Dimiza, atbp.).

Ang sinaunang kasaysayan ng Russia ay nakakuha ng partikular na kaugnayan sa panahon ng paghahari ni Catherine II. Ang Empress ay taos-pusong madamdamin tungkol sa kasaysayan ng Russia at pinag-aralan ito mismo. Sa pamamagitan ng utos ni Catherine na inihanda ni G. F. Miller ang unang edisyon ng "Kasaysayan" ni Tatishchev. Si Prince M.M. Shcherbatov, sa pamamagitan ng utos ng Empress, ay sumulat ng kasaysayan ng Russia, bilang isang opisyal na historiographer. Pinagsama-sama ni Catherine ang kanyang sariling mga gawa sa kasaysayan ng Russia, higit na umaasa sa "Kasaysayan" ni Tatishchev. Maraming serye ng mga larawan ng mga larawan ng mga pinuno ng Russia at mga kaganapan mula sa kasaysayan ng Russia ay nagmula sa panahon ni Catherine. Natagpuan nila ang kanilang embodiment pangunahin sa sining ng medalya. Ang tinatawag na "portrait series" ng mga medalya ay sumasaklaw sa buong kasaysayan ng monarkiya ng Russia, simula kay Rurik. Sa harap na bahagi ng bawat medalya mayroong isang larawan ng pinuno, sa kabaligtaran - impormasyon tungkol sa oras ng kanyang paghahari at mga pangunahing kaganapan. Ang "Portrait Series" ay batay sa "Brief Russian Chronicle" na pinagsama-sama ni M. V. Lomonosov at A. I. Bogdanov noong 1759. Sa katunayan, ang mga medalyang ito ay nagsilbing isang paglalarawan sa "chronicler," kung saan ang mga prinsipe at tsar ng Russia ay nakalista sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, na nagpapahiwatig ng panahon ng kanilang paghahari at ang pinakamahalagang mga kaganapan sa panahong ito. Ang isang serye ng mga medalya ay nagsimulang gawin sa inisyatiba ng anak ng kasama ni Peter the Great na si Andrei Andreevich Nartov noong 1768. Nagtrabaho ang Masters Johann Georg Wächter at Johann Gass sa paglikha ng mga medalya. Ang prototype para sa seryeng ito ay mga oval seal na gawa sa berdeng jasper na may mga larawan ng mga Russian sovereigns, na ginawa ng German master na si Johann Dorsch noong 1740s. Ang mga larawan ng mga pinuno sa kanila, sa turn, ay batay sa mga larawan mula sa Titular Book.

Ang unang medalya ng "serye ng portrait" ay, natural, na nakatuon kay Rurik. Sa harap na bahagi nito ay may isang larawan ng prinsipe, halos inuulit ang pagguhit ng "Titular Book" - ang parehong maliit na balbas at bigote, ang parehong helmet ng kabalyero na may balahibo, ang parehong sandata at armas, kabilang ang coinage. Ang larawan ay sinamahan ng isang alamat - "Grand Duke Rurik". Ang pamagat ni Rurik ay itinalaga sa parehong paraan tulad ng sa Titular Book, bagaman sa katotohanan, tulad ng nalalaman, si Rurik ay walang ganoong pamagat. Sa likurang bahagi ng medalya ay ang inskripsiyon: "Tinawag mula sa mga Varangian, nagsimulang maghari sa Novgorod noong 862. Pagmamay-ari ito sa loob ng 17 taon."

Batay sa "serye ng larawan" ng mga medalya, ang mahusay na iskultor na si Fedot Ivanovich Shubin (1740–1805) noong 1774–1775 ay lumikha ng mga medalyon ng marmol na may mga larawan ng mga monarkang Ruso, na orihinal na nilayon upang palamutihan ang mga interior ng Chesme Palace malapit sa St. , na itinayo noong 1774–1777 (ngayon ay nasa loob ng mga limitasyon ng lungsod). Ang mga medalyon na ito ay kasunod na inilipat sa Moscow Armory Chamber at pinalamutian ang mga dingding ng isa sa mga bulwagan ng bagong gusali ng silid, na itinayo ni K. A. Thon noong 1851. Ang mga medalyon ni Shubin ay naroon pa rin hanggang ngayon. Ang imahe ni Rurik ay eksaktong inuulit ang imahe sa "portrait series" na medalya, na sa huli ay bumalik sa miniature mula sa "Titular Book".

Ang "portrait series" ng mga medalya ay nagsilbing batayan din para sa limampu't walong larawan ng mga Russian sovereigns mula Rurik hanggang Catherine II, na pinalamutian ang isang natatanging mug na may takip na gawa sa mammoth bone, na nilikha ng kahanga-hangang master bone carver na si Osip Khristoforovich Dudin ( 1714–1785). Ang mug ni Osip Dudin ay itinayo noong 1774–1775 at itinago sa koleksyon ng State Hermitage. Kaya, ang mga larawan mula sa mga medalya ng panahon ni Catherine ay "pumasok" sa konteksto ng pinong sining ng Russia.

Noong unang bahagi ng 1780s, ang "Mga Tala sa Kasaysayan ng Russia", na pinagsama ng empress mismo, ay nagsimulang mai-publish. Pangunahing umasa siya sa makasaysayang gawain ni Tatishchev, na dinadagdagan ito ng kanyang sariling mga pagsasaalang-alang. Ang mga pananaw ni Catherine sa kasaysayan ng Russia ay napaka-makabayan at nakikilala sa pamamagitan ng ganap na kamangha-manghang mga pahayag. Kaya, ang empress ay naniniwala na ang mga Slav ay umiral mula pa noong una, kahit na bago ang kapanganakan ni Kristo, ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling nakasulat na wika at nag-iwan ng mga bakas ng kanilang presensya hindi lamang sa Europa, Asya at Africa, ngunit maging sa Amerika (bagaman ang karamihan sa mga matinding paghatol sa huling bersyon ng Mga Tala " ay hindi kasama). Itinuring ni Catherine ang Varyagov na ang bantay ng dagat ng baybayin ng Baltic, at kahit na kinilala si Rurik bilang isang posibleng inapo ng "ninuno ng mga Swedes" na si Odin, sa huli ay itinuring din niya siyang isang Slav, dahil si Odin, ayon sa mga alamat ng Scandinavian, ay dumating. sa Sweden mula sa Don at, samakatuwid, ay nagmula sa mga Scythian (tulad ng Naaalala namin na sa huling tradisyon ng Scandinavian isang alamat ang aktwal na lumitaw tungkol sa Asya bilang tahanan ng mga ninuno ng Scandinavian aesir na mga diyos na pinamumunuan ni Odin, batay sa simpleng katinig na "aces - Asya”). Ang pangalang Scythian, ayon kay Catherine, ay maaari ding mangahulugan ng mga Slav. Ayon sa uso noong panahong iyon, hinango ng empress ang pangalang ito mula sa salitang "maglibot." Kasabay nito, sa tanong ng pinagmulan ni Rurik, ganap na sinundan ni Catherine si Tatishchev, na kinikilala sina Gostomysl at Umila bilang mga totoong tao. Sa kanyang Mga Tala, ipinakita ng Empress ang mga disenyo para sa 235 na medalya sa mga tema ng mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia mula sa pagkamatay ni Gostomysl (860) hanggang sa katapusan ng paghahari ni Mstislav the Great (1132). Ayon mismo kay Catherine, ang text na ito ay ginawa niya sa isang araw. Ang paglalarawan ng mga iminungkahing medalya ay batay sa "Kasaysayan" ni Tatishchev. Ang paglikha ng mga medalya batay sa mga proyektong ito ay nagsimula noong huling bahagi ng 1780s. Hindi posible na ganap na ipatupad ang buong plano - 94 na numero lamang ang nai-minted. Gayunpaman, ang nagawa ay kapansin-pansin sa sukat nito.

Ang mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia ay ipinakita sa "makasaysayang serye" ng mga medalya sa matinding detalye. Kaya, ang 22 medalya ay nakatuon sa panahon mula sa pagkamatay ni Gostomysl hanggang sa katapusan ng paghahari ni Rurik. Sa obverse ng mga medalya ay mga larawan ng prinsipe sa panahon ng paghahari ng ilang mga kaganapan na naganap. Ang imahe ni Rurik sa mga medalya ay malapit sa "serye ng portrait", ngunit ang ulo ng prinsipe ay nakabukas sa profile. Ang mga tampok ng mukha ng prinsipe ay bahagyang nagbago, ang kanyang bigote ay naging mas maliit, at ang kanyang balbas ay naging mas puno - si Rurik ay nakakuha ng isang mas guwapo at "makinis" na hitsura. Ang larawan ay sinamahan ng inskripsiyon - "Grand Duke ng Novgorod at Varangian Rurik."

Ang mga plot ng reverse sides ng medals ay kawili-wili. Kaya, ang pinakaunang medalya na "The Death of Gostomysl in 860" ay naglalarawan ng isang namamatay na matanda sa Novgorod na napapalibutan ng mga malapit sa kanya. Ang nakasulat sa inskripsiyon ay: "Iwasan ang mga kaguluhan sa pamamagitan ng payo." Ang mga katulad na kasabihan ay tipikal para sa iba pang mga medalya. Ang medalya na "The Arrival of Novgorod Ambassadors to the Varangians in 860" ay sinamahan ng inskripsyon na "Halika, pamunuan mo kami" (binagong mga salita ng salaysay). Ang medalya na "The Arrival of Rurik and his Brethren to the Russian Borders in 861" (ang petsa ay mali) ay nagpapakita ng tatlong sundalo na may isang retinue na nakatayo sa pampang ng Volkhov, sa kabilang panig kung saan makikita ang lungsod ng Ladoga. Inskripsyon: "Maluwalhati sa katalinuhan at katapangan." Dalawang medalya ang inilaan sa pagkamatay nina Sineus at Truvor. Ang kabaligtaran ng pareho ay naglalarawan ng isang "malaking bunton." Ang medalyang "Namatay si Sineus sa Lake Bela noong 864" ay may inskripsyon na "Hindi malilimutang walang pamana," at ang medalyang "Namatay si Truvor sa Izborsk noong 864" ay may inskripsyon na "Hindi malilimutan hanggang ngayon." Ang mga hiwalay na medalya ay nakatuon sa pagpapalakas ng Staraya Ladoga (na may inskripsiyon na "Tako nacha"), ang pagpupulong ni Rurik sa kanyang mga kapatid ng mga Novgorodians ("Pag-asa ang sanhi ng kagalakan"), ang pagsasanib ng Beloozero at Izborsk sa Novgorod ( "Connect Packs"), ang resettlement ng Rurik mula Ladoga hanggang Novgorod the Great (" Inaasahan ang mabuti"), ang kasipagan ni Rurik tungkol sa paghihiganti at katarungan ("Na may paghihiganti at katarungan"), ang paghirang ng mga pinuno ng lungsod (ganito ang pamamahagi ni Rurik ng mga lungsod sa kanyang "mga asawa" ay binibigyang-kahulugan) ("Ayusin ang mga simula sa mga wingmen"), ang pagtanggap ni Rurik sa engrandeng titulong ducal (na sa katotohanan ay hindi) ("Sa pangalan at mga gawa"), ang kahilingan ng mga Polyan para sa ang paghirang ng isang prinsipe at ang paghirang sa anak na lalaki ni Rurik, si Oskold, bilang prinsipe ng Polyansky at Goryansky ("Ang mga gawa ay nagbibigay ng pag-asa" at "Ang pag-asa ay hindi walang kabuluhan"), pahintulot para kay Oskold na pumunta sa isang kampanya laban sa Constantinople ( "Sa ibabaw ng Lupa at mga dagat"), ang mga digmaan ni Oskold sa mga Poles at Drevlyans ("Ipinagtanggol at ipinagtanggol"), ang kampanya ni Oskold laban sa Constantinople ("Naglakad sa Lungsod ng Tsar"), pagpapatahimik ng "mga alalahanin sa Novgorod" ("At talunin ang inggit" ), ang kasal ni Rurik kay Prinsesa Urmanskaya Efandoy ("Kabutihan at Pag-ibig"), ang pagtatanghal ni Rurik ng kanyang anak at paghahari kay Prinsipe Oleg ng Urman ("Mapagbigay hanggang wakas") at maging ang pagmamay-ari ni Rurik sa magkabilang "panig" ng Dagat Varangian ( "Namumuno sa magkabilang bansa"). Ang medalya para sa pagkamatay ni Rurik sa Novgorod noong 879 ay naglalarawan ng isang walang laman na trono na may regalia at mga sandata na nakahiga sa mga mesa. Ang nakasulat sa inskripsiyon ay: "Masyado pang maaga."

Kaya, sa harap natin ay isang karapat-dapat na buhay para sa isang karapat-dapat na pinuno. Ginagawa ni Rurik ang lahat ng dapat gawin ng isang matalino at patas na monarko noong panahon ng kanyang paghahari. Pinalalakas niya ang mga lungsod, nagtatag ng isang makatarungang hukuman, naghirang ng mga pinuno ng lungsod, nakikinig sa mga kahilingan ng kanyang mga nasasakupan, nagpapatahimik sa mga paghihimagsik, nagpapalawak ng kanyang mga ari-arian, iyon ay, ginagawa niya ang lahat na dapat gawin ng isang mabuting soberano at kung ano ang ginawa mismo ni Catherine, na ipinagmamalaki ang pagtatatag ng mga bagong lungsod at ang kanyang mga repormang panlalawigan at lunsod, at mga tagumpay ng militar na humantong sa pagsasanib ng mga bagong lupain, at patas na hustisya (paano hindi maaalala ang sikat na larawan ni Levitsky "Catherine II sa imahe ng isang mambabatas sa ang templo ng Diyosa ng Katarungan”). Para sa kabutihan ng estado, pinatahimik din niya ang paghihimagsik - Pugachevism. Sa katunayan, ang mga aksyon ni Rurik - ang una sa isang serye ng mga soberanya ng Russia - ay isang uri ng programa para sa hinaharap na mga soberanya. Isang programa na isinasagawa ng mga karapat-dapat na soberanya at pinababayaan ng masasamang soberanya. Ang mga gawa ni Rurik ay ang mga gawa ni Catherine mismo, isang karapat-dapat na empress, na sumusunod sa mga yapak ng kanyang malayong hinalinhan. Malinaw na binigyang diin ni Catherine sa lahat ng posibleng paraan ang autokratikong kapangyarihan ni Rurik, na nagtalaga ng mga prinsipe bilang kanyang mga gobernador at "pinahintulutan" silang pumunta sa mga kampanya. Siyempre, ang lahat ng mga plot na ito ay walang kinalaman sa totoong kasaysayan. Ito ay isang imahe ng sinaunang kasaysayan ng Russia, na itinayo sa edad ni Catherine ng napaliwanagan na absolutismo. Kaya, ang mga makasaysayang simula ng Rus' ay literal, hakbang-hakbang, na nakapaloob sa detalye sa isang mahalagang anyo ng pagtatanghal bilang commemorative medals.

Ang pagnanasa ng Empress para sa kasaysayan ng Russia ay hindi maipapakita sa kanyang akdang pampanitikan. Si Catherine ay nagmamay-ari ng ilang mga dula sa mga paksang pangkasaysayan, isa sa mga ito ay direktang nauugnay sa panahon ni Rurik - "Makasaysayang Pagganap mula sa Buhay ni Rurik." Ito ay isinulat noong 1786 para sa Hermitage Theater. Sa dulang ito, si Catherine, na sinubukang tularan, sa kanyang dramatikong gawain, hindi kukulangin sa mga makasaysayang salaysay ni Shakespeare, sa unang pagkakataon ay bumaling sa isang paksa na kalaunan ay naging kilalang-kilala - ang paghihimagsik ng Vadim Novgorod.

Tulad ng natatandaan natin, ang napakalabo na impormasyon tungkol kay Vadim the Brave mismo ang napanatili sa mga talaan ng ika-16 na siglo, ngunit si V.N. Tatishchev, na nakikibahagi sa lohikal na haka-haka ng kasaysayan ng Russia, ay isinasaalang-alang ang karakter na ito, na pinatay ni Rurik, ang pinuno ng paghihimagsik laban sa kapangyarihan ng prinsipe. Nagpasya si Catherine na gamitin ang balangkas na ito, ngunit ipinakita ito sa ibang paraan, na kailangan niya.

Pinagbibidahan ng dula ang prinsipe ng Novgorod na si Gostomysl, ang mga mayor ng Novgorod na sina Dobrynin, Triyan at Rulav (madaling makita na ang mga pangalang ito ay batay sa mga pangalan ng tunay na gobernador ng Novgorod, tiyuhin ni Prinsipe Vladimir, Dobrynya, at dalawang embahador ng Russia na binanggit sa kasunduan ni Oleg kasama ang mga Griyego - sa dulang Triyan at Rulav ay kumikilos bilang mga embahador sa mga Varangians), ang gobernador ng Novgorod na si Raguil, ang prinsipe ng Slavic na si Vadim - "ang anak ng bunsong anak na babae ni Gostomysl" (ayon sa haka-haka ni Tatishchev), ang anak na babae ni Gostomysl na si Umila at ang kanyang asawa, ang haring Finnish na si Ludbrat, ang kanilang mga anak na sina Rurik, Sineus at Truvor, asawang si Rurik Edvinda, "Prinsesa ng Urmansk," at ang kanyang kapatid na si Oleg, ang anak na lalaki ni Rurik (anak ni Edvinda) mula sa kanyang unang kasal, si Oskold, atbp. Kasunod ni Tatishchev, ang lahat ng mga karakter ng ang unang bahagi ng kasaysayan ng Russia ay may kaugnayan sa isa't isa. Lumilitaw ang paghihimagsik ni Vadim bilang isang dynastic collision - ang namamatay na Gostomysl ay nagbibigay ng kapangyarihan sa kanyang mga apo ng Varangian, na nilalampasan si Vadim, ang apo ng kanyang bunsong anak na babae. Ang mga embahador ng "Slavs, Rus', Chud, Vesi, Meri, Krivich at Dryagovich," na tinutupad ang kalooban ng Gostomysl, ay tumawag kay Rurik at sa kanyang mga kapatid. Si Vadim ay nananatiling isang lokal na prinsipe ng Slavic, na pinilit na magpasakop sa "Grand Duke ng Novgorod at Varyagorsk" na si Rurik, ang kanyang nakatatandang pinsan. Ang masigasig na pagkamakabayan ni Catherine ay nagdudulot din dito - si Rurik at ang mga Varangian ay ipinakita bilang magigiting na lalaki na nakikipaglaban sa iba't ibang bansa sa Europa, hanggang sa Portugal at Spain, habang si Rurik mismo ay nakarating sa Paris. Ang mga Slav, masyadong, ay lumalabas na hindi mga estranghero: "Ang Slavic infantry na nag-iisa sa silangan, timog, kanluran at hilaga ay nakakuha ng napakaraming lugar kung kaya't halos isang piraso ng lupain ang natitira sa Europa na hindi naabot."

Pagdating sa Rus', si Rurik ay aktibong bumaba sa negosyo. Nilalayon niyang palakasin ang Ladoga, magpadala ng "mga pinuno" sa mga lungsod na sakop, ipinadala si Oskold sa Kiev, ang kanyang "maharlika" na si Rokhvold sa Polotsk (narito muli ang pagkalito ng mga oras - si Rogvolod ay isang kontemporaryo ng Vladimir) at tinatanggap ang pamagat ng "Grand Duke", dahil nasa ilalim ng kanyang awtoridad ang mga lokal na prinsipe. Sa madaling salita, ginagawa niya ang lahat ng isinulat ni Catherine sa kanyang makasaysayang "Mga Tala." Si Vadim sa Novgorod ay nagbangon ng isang paghihimagsik laban sa mga Varangian, ngunit nang lumapit ang hukbo ng Varangian, huminto ang kaguluhan, at si Vadim mismo ay nakuha. Sa paglilitis bago si Rurik, inamin ni Vadim ang pag-oorganisa ng paghihimagsik, ngunit pinatawad siya ni Rurik. Ang mga salita ni Edvinda sa kanyang asawa ay nagpapahiwatig: "Si Vadim ay bata pa, pinalaki ng iyong lolo mula sa pagkabata, na napapaligiran ng mga haplos, na ang mabuting espiritu ay nag-udyok sa kanya na magsagawa ng makikinang na negosyo; ang pamilya ng mga prinsipeng Slavic ay matapang... ang kanilang dugo ay dumadaloy sa iyo, ginoo... Si Vadim ay iyong pinsan... ang mga nasasakupan ay sumasamba sa awa... Patawarin mo ako, ginoo, na buong tapang kong ipinahayag ang aking sarili; Hindi mo lang gustong marinig ang katotohanan, hinihikayat mo ang lahat sa pamamagitan ng iyong mapagpakumbaba na paraan na magsalita ng katotohanan, ang kabastusan lamang ay kasuklam-suklam sa iyo, itinigil mo ito sa opisina." Si Rurik ay nagpapakita ng pagkabukas-palad: "Ang kanyang mabuting espiritu, negosyo, kawalang-takot at iba pang mga resultang katangian ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa estado sa hinaharap. Hayaan mo siyang sumama sa iyo, Prinsipe Oskold; Nagpunta ang mga Slav sa Kyiv, titipunin niya sila doon at magiging tapat mong katulong. Palayain mo siya sa kustodiya...” Naantig sa awa ni Rurik, napaluhod si Vadim at nagsabi: “Oh, ginoo, ipinanganak ka sa mga tagumpay, talunin mo ang lahat ng mga kaaway nang may awa, pipigilan mo ang kabastusan dito... Ako ako ang iyong tapat na paksa magpakailanman." Ito ay kagiliw-giliw na ang inisyatiba na patawarin si Vadim ay nagmula sa Edvinda - Catherine, tulad nito, ay nagpapakita ng espesyal na pagkahilig ng babaeng prinsesa sa kabaitan at kahinahunan, sa gayon ay nagpapahiwatig ng kanyang sariling halimbawa.

Tulad ng nakikita natin, ang paghihimagsik ay napatahimik hindi kahit na sa pamamagitan ng puwersa ng armas, ngunit sa pamamagitan lamang ng isang pagpapakita ng puwersang ito, at ang rebelde mismo, na nabigla sa kabutihang-loob ng soberanya, ay naging kanyang tapat na sakop. Ang empress ay nag-aalok ng isang makinis, "walang ngipin" na bersyon ng kuwento ni Vadim sa kanyang trabaho, na nagpapakita ng isang makatarungan at matalinong monarko na ibinalik ang mga puso ng mga tao sa kanyang sarili nang may awa. Ang isang katulad na bagay ay ipinakita sa trahedya ng playwright na si Pyotr Alekseevich Plavilshchikov (1760–1812) "Rurik", na isinulat noong unang bahagi ng 1790s (noong unang itinanghal ang dula ay tinawag na "Vseslav"). Ang Novgorod nobleman na si Vadim, kung saan ang anak na si Plamira Prince Rurik ay umiibig, ay inilalarawan bilang isang rebelde na gustong mabawi ang kapangyarihang dating taglay niya. Gayunpaman, sa pagtatapos, ang talunang si Vadim ay nagpakumbaba sa kanyang sarili sa harap ng maharlika at kabutihang-loob ni Rurik.

Ang ganitong "kendi" na interpretasyon ng paghaharap sa pagitan ng dalawang bayani ay ganap na nawasak ng isa pang dula - isang trahedya na may malaking papel kapwa sa kasaysayan ng panitikang Ruso at sa kasaysayan ng lipunang Ruso. Ito ang "Vadim Novgorodsky" ng kahanga-hangang makata at playwright na si Yakov Borisovich Knyazhnin (1740–1791). Noong 1760-1780s, si Knyazhnin (na, sa pamamagitan ng paraan, ay manugang ni Sumarokov) ay sikat bilang isang mahuhusay na manunulat - ang may-akda ng mga odes, elehiya, pabula at iba pang mga akdang patula, lalo na ang mga dramatikong gawa, parehong trahedya at komiks. sa kalikasan. Ang trahedya na "Vadim Novgorodsky" ay isinulat ni Knyazhnin sa pagtatapos ng 1788 o simula ng 1789. Ang mga pangunahing tauhan ng dula ay sina Prinsipe Rurik ng Novgorod, alkalde at kumander na si Vadim at ang anak na babae ni Vadim na si Ramida (ang pangalang ito mismo ay marahil ay artipisyal na itinayo mula sa pangalang Vadim). Sina Ramida at Rurik ay nagmamahalan. Lumilitaw si Rurik bilang isang perpektong pinuno, puno siya ng kabutihan at lahat ng uri ng mga merito. Natigil ang kaguluhan at kaguluhan sa Novgorod, siya ay naging isang prinsipe sa kahilingan ng mga residente mismo, at sa una ay tinanggihan niya ang korona. Nagreklamo si Rurik tungkol sa pasanin ng kanyang maharlikang tungkulin, tungkol sa "pamatok ng setro", ay binibigyang diin na siya ay naging isang prinsipe hindi sa kanyang sariling malayang kalooban, ngunit dahil sa pangangailangan, ngunit bilang isang prinsipe siya ay namamahala nang may sukdulang patas at dignidad. Si Vadim ay isang kalaban ng monarkiya na kapangyarihan, ang kanyang ideal ay ang mga sinaunang kalayaan ng Novgorod, ang demokrasya, sa katunayan, isang sistemang republikano. Ganito ang sabi ng isa sa mga kasama ni Vadim:

Ano ang ipinanganak ni Rurik upang maging bayani na ito -

Sinong bayaning may suot na korona ang hindi naligaw ng landas?

Siya ay lasing sa kanyang kadakilaan, -

Sino sa mga haring naka-purple ang hindi nasisira?

Autokrasya, ang lumikha ng mga kaguluhan sa lahat ng dako.

Kahit na ang dalisay na birtud ay sinasaktan

At, na nagbukas ng mga landas na hindi nababagabag sa mga hilig,

Nagbibigay ng kalayaan sa mga hari upang maging mapaniil,

Tingnan ang mga pinuno ng lahat ng kaharian at edad,

Ang kanilang kapangyarihan ay ang kapangyarihan ng mga diyos, at ang kanilang kahinaan ay sa mga tao!

Si Vadim, na namumuno sa hukbo, ay nais na ibalik ang kalayaan sa mga Novgorodian at naghahanda ng isang paghihimagsik. Gayunpaman, nang malaman ang tungkol sa pagsasabwatan, marangal na nagpasya si Rurik na labanan si Vadim at ang kanyang mga tagasuporta sa bukas na labanan. Sa labanan, ang tagumpay ay napupunta kay Rurik, at si Vadim ay nakuha. Nag-aalok si Rurik ng pagkakasundo kay Vadim. Sa pagtugon sa mga mamamayan, nagsasalita siya tungkol sa dating "kalayaan" ng mga Novgorodian:

Maharlika, mandirigma, mamamayan, lahat ng tao!

Ano ang bunga ng iyong kalayaan noon?

Pagkalito, pagnanakaw, pagpatay at karahasan,

Pagkakaitan ng lahat ng biyaya at kasaganaan sa kahirapan.

At lahat ay naririto, kapag siya lamang ang malakas,

Pinarangalan niya ang isang bagay sa pamamagitan ng batas, upang ibagsak ang batas;

Armado ng tabak at ningas ng alitan,

Dumaloy siya sa kapangyarihan, nahuhulog sa dugo ng mga mamamayan.

Ang lahat ng iyong mga sagradong gapos ay winasak ng magulong granizo:

Ang mga anak laban sa ama, ang mga ama laban sa mga anak,

Upang maglingkod sa mga maniniil, iniunat ang iyong mabangis na mga kamay,

Humingi sila ng masamang pagkilala sa parricide.

Nakita lamang ng mga mamamayan ang isa't isa bilang magkaaway,

Nakalimutan ng lahat ang katapatan, at nakalimutan na nila ang mga diyos.

Ang tubo dito lamang ang pinuno ng lahat ng mga puso,

Ang pilak ay ang tanging diyos at ang kasakiman ay isang kabutihan...

Sa pagtawag sa mga tao na maging mga hukom, itinanong ni Rurik: "Propesiya, mga tao, pinapanatili namin ang aking kapangyarihan, / Nagalit ko ba ang mga diyos sa aking pamamahala?" Muling tinalikuran ni Rurik ang kapangyarihan, inalis ang korona sa kanyang ulo:

Ngayon ibabalik ko sa iyo ang iyong deposito;

Tulad ng pagtanggap ko, napakalinis ko at ibinabalik ito.

Maaari mong gawing wala ang isang korona

O italaga ito sa pinuno ng Vadim.

Ang mga tao ay lumuhod sa katahimikan sa harap ni Rurik "upang gawing mas madali para sa kanya na mamuno sa kanila." Ito ay naiinis kay Vadim:

O hamak na alipin, magmakaawa para sa iyong mga tanikala!

Ay, kahihiyan! Ang buong diwa ng mga mamamayan ay napuksa na!

Vadim! Ito ang lipunan kung saan ka miyembro!

Tiwala si Rurik na tama siya:

Kung iginagalang mo ang kapangyarihan ng monarko bilang karapat-dapat sa parusa,

Tingnan ang mga katwiran sa puso ng aking mga mamamayan;

At ano ang masasabi mo laban dito?

Bilang tugon, hiniling ni Vadim na ibigay sa kanya ang espada. Tinupad ni Rurik ang kanyang kahilingan at hiniling kay Vadim na sumang-ayon sa kanyang kasal kay Ramida at maging kanyang ama. Ngunit nananatiling matatag si Vadim:

Makinig sa akin, Rurik, sa akin, sa mga tao at sa iyo, Ramida:

(kay Rurik)

Nakikita ko na ang iyong kapangyarihan ay nakalulugod sa langit.

Binigyan mo ang mga mamamayan ng ibang pakiramdam sa kanilang mga puso.

Ang lahat ay nahulog sa iyong harapan: ang mundo ay mahilig mag-grovel;

Pero maaakit kaya ako ng ganitong mundo?

(sa mga tao)

Gusto mong magpaalipin, tinatapakan ka sa setro!

Wala na akong sariling bayan o mamamayan!

(kay Ramida)

Ikaw ay tapat sa pag-ibig sa parehong puso at kaluluwa -

Kaya, wala na akong anak na babae...

Ramida, na nauunawaan kung ano ang gagawin ng kanyang ama ngayon, ay gustong patunayang karapat-dapat sa kanya at sinaksak ang sarili hanggang sa mamatay. Kasunod niya, nagpakamatay si Vadim sa mga salitang tinutugunan kay Rurik: "Sa gitna ng iyong matagumpay na hukbo, / Sa korona na nakikita ang lahat sa iyong paanan, - / Ano ang laban mo sa taong nangahas mamatay?" Pinipili ni Vadim ang kalayaan kapag ang lahat sa paligid niya ay naging mga alipin, at ang kalayaang ito ay maaari lamang sa kamatayan. Ang ganitong mga anti-monarchical pathos ng paglalaro ni Knyazhnin, na nakadirekta hindi lamang laban sa paniniil, ngunit laban sa autokrasya sa pangkalahatan (Rurik, hayaan mo akong ipaalala sa iyo, ay ipinapakita bilang isang patas at banal na pinuno, ngunit hindi nito binabago ang kakanyahan ng kapangyarihan), ay hindi maaaring , siyempre, nabigo na magdulot ng reaksyon sa lipunan at sa itaas .

Balak ng prinsipe na itanghal ang dula sa entablado, ngunit pagkatapos ng rebolusyon sa France ay kinailangan niyang alisin ito sa teatro dahil ang mga artista mismo ay ayaw tumugtog nito. Mahirap sabihin kung ang dula ay kilala sa panahon ng buhay ng may-akda - malamang na hindi. Gayunpaman, ang pagkamatay ni Knyazhnin noong Enero 1791 ay napakabigla na ang mga alingawngaw ay kumalat tungkol sa pagiging marahas nito. Diumano, si Knyazhnin ay tinanong "na may pagkiling" sa Lihim na Ekspedisyon, pagkatapos nito ay namatay. Nakita ng mga kontemporaryo ang dahilan para sa mga paglilitis nang tumpak sa "Vadim ng Novgorod," na malinaw na hindi tama, batay sa kasunod na kasaysayan ng dula. Marahil ang interogasyon ay sinenyasan ng manuskrito ng artikulo ni Knyazhnin na "Woe to My Fatherland," na hindi kailanman natagpuan. Mahirap sabihin ang anumang tiyak tungkol dito (ang pamilya ay nagsabi na ang makata ay namatay mula sa isang "lagnat").

Dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat, ang manuskrito ng "Vadim Novgorodsky" ay natuklasan sa mga papel ng namatay ng kanyang manugang. Kasama ang mga manuskrito ng iba pang hindi nai-publish na mga gawa ng Knyazhnin, ang "Vadim Novgorodsky" ay naibenta sa nagbebenta ng libro na si I. P. Glazunov. Siya naman, inilipat ang dula sa Academic Printing House. Ang Academy of Sciences noong panahong iyon ay pinamumunuan ni Princess Ekaterina Romanovna Dashkova. Nang hindi binabasa ang teksto at umaasa sa opinyon ng tagapayo ng akademikong chancellor na si Osip Petrovich Kozodavlev, nagbigay siya ng pahintulot para sa paglalathala. Noong 1793, ang "Vadim Novgorodsky" ay nai-publish sa Academic Printing House bilang isang hiwalay na edisyon, at pagkatapos ay nakita ang liwanag sa magazine na "Russian Theater". Ang "Vadim Novgorodsky" ay nakakuha ng pansin ni Catherine, na labis na negatibong reaksyon sa paglalathala ng trahedya ng Prinsipe. Itinuring niya ito bilang pangalawang suntok pagkatapos ng publikasyon noong 1790 ng "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" ni A. N. Radishchev. Magbibigay ako ng sipi mula sa "Mga Tala" ni Dashkova:

"Kinabukasan, sa gabi, ako, gaya ng dati, ay pumunta sa empress upang magpalipas ng gabi kasama siya sa isang matalik na bilog. Nang pumasok ang Empress, bakas sa mukha niya ang matinding displeasure. Nilapitan ko siya, tinanong ko siya kung ano ang nararamdaman niya.

"Mabuti," sagot niya, "ngunit ano ang ginawa ko sa iyo na namamahagi ka ng mga gawa na mapanganib sa akin at sa aking kapangyarihan?

Ako, Kamahalan? Hindi, hindi mo maiisip iyon.

Alam mo ba,” ang pagtutol ng empress, “na ang gawaing ito ay susunugin ng berdugo.”

Malinaw kong nabasa sa kanyang mukha na ang huling pariralang ito ay iminungkahi sa kanya ng isang tao at ang ideyang ito ay kakaiba sa kanyang isip at puso.

Walang pinagkaiba sa akin, Kamahalan, dahil hindi ko na kailangang mamula sa pagkakataong ito. Ngunit, para sa kapakanan ng Diyos, bago ka gumawa ng isang kilos na napakaliit na naaayon sa lahat ng iyong ginagawa at sinasabi, basahin ang dula at makikita mo na ang pagbabawas nito ay magbibigay-kasiyahan sa iyo at sa lahat ng mga sumusunod sa monarkiya na paraan ng pamahalaan; ngunit higit sa lahat, mangyaring tandaan, Kamahalan, na bagama't ipinagtatanggol ko ang gawaing ito, hindi ako ang may-akda nito o taong interesado sa pamamahagi nito.

Madiin kong sinabi ang mga huling salitang ito upang tapusin ang pag-uusap na ito; ang empress ay umupo upang maglaro; Ganoon din ang ginawa ko."

Sa kabila ng katapangan ni Dashkova, ang hatol ng trahedya ay binibigkas. "Ang aklat na ito, na puno ng walang pakundangan at nakakapinsalang mga pahayag laban sa lehitimong awtokratikong pamahalaan, at samakatuwid ay hindi matitiis sa lipunan ng Imperyo ng Russia, ay dapat sunugin." Noong Disyembre 1793, ang mga kopya ng isang hiwalay na edisyon ng "Vadim of Novgorod" ay sinunog sa plaza malapit sa Alexander Nevsky Lavra sa St. Ang susunod na edisyon ng gawaing ito ay naganap lamang noong 1871. Gayunpaman, ang trahedya ng Knyazhnin ay kumalat sa mga listahan at naging pamilyar sa publikong nagbabasa. Ang imahe ng Vadim Novgorodsky ay pumasok sa panitikang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo.

Mula sa isang tapat na posisyon sa huling taon ng ika-18 siglo, ang sikat na makata na si Mikhail Matveeevich Kheraskov (1733–1807) ay binalangkas ang kasaysayan nina Vadim at Rurik sa kanyang epikong tula na "The Tsar, o Saved Novgorod" (1800). Sa gawaing ito, gayunpaman, si Vadim ay tinatawag na Ratmir, ngunit siya ay lumilitaw bilang isang mabisyo at masamang batang rebelde kung saan ang mga tao ay umaatras. Ang pangalang Ratmir, tila, ay bumalik sa "Buhay ni Alexander Nevsky," kung saan, kabilang sa mga bayani ng Labanan ng Neva, binanggit ang prinsipe na tagapaglingkod na si Ratmir, na matapang na nakipaglaban at nahulog sa larangan ng digmaan. Kasunod nito, ang pangalang ito ay ginamit ni A.S. Pushkin para sa isa sa mga karakter sa "Ruslan at Lyudmila" - isang tiyak na oriental na lasa ng pangalang ito ang nagpapahintulot kay Pushkin na gawing "Khazar khan" ang kanyang Ratmir. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagkakaisa ng mga pangalan ng bayani ng Neva Battle Ratmir at ang ninuno ng Pushkin na si Ratsha ay pinahintulutan si Alexander Sergeevich na i-claim na "ang aking ninuno na si Racha ay nagsilbi kay Saint Nevsky na may isang kalamnan sa labanan," bagaman sa katunayan ay isa pa sa mga ninuno ni Pushkin, si Gavrila Si Aleksich, apo sa tuhod ni Ratsha, ay lumahok sa Labanan ng Neva. Ngunit bumalik tayo sa Rurik at Vadim.

Dalawang aspeto ang nag-ambag sa katanyagan ng imahe ng Vadim sa panitikan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Una, ipinakita si Vadim bilang isang malungkot na romantikong bayani na namatay, na hindi makalaban sa mundo sa paligid niya; pangalawa, ang rebolusyonaryong kalunos-lunos ng kuwento ni Vadim, isang rebeldeng bayani, isang manlalaban laban sa paniniil para sa "kalayaan" ng mga tao ay gumanap ng isang papel. Ang parehong mga linya ay kapansin-pansin sa panitikang Ruso noong 1810-1820s.

Ang una sa mga manunulat ng "bagong henerasyon" na bumaling sa imahe ni Vadim ay si Vasily Andreevich Zhukovsky (1783–1852). Noong 1803, ang simula ng kanyang kuwento na "Vadim Novgorodsky" ay nai-publish sa magazine ng N.M. Karamzin na "Bulletin of Europe", na nanatiling hindi natapos. Maganda itong naglalarawan ng isang barung-barong sa isang bato malapit sa baybayin ng nag-aalinlangan na Lake Ladoga, kung saan nakatira ang outcast Slavic leader na si Gostomysl. Sa isang gabi ng taglagas tumutugtog siya ng alpa at umaawit ng isang kanta. “Ang araw, sa gitna ng mga punit na ulap, ay gumulong sa kumakaluskos na Lawa ng Ladoga. Sa sinaunang tuktok ng itim na kagubatan ay nagniningning ang huling sinag nito. Ang hangin ay umungol; bumangon ang lawa; lumilipad ang madilim na ulap; umuusok ang kulay abong ambon. Sa dalisdis ng isang bangin, tinutubuan ng mga palumpong at nakausli nang malalim sa isang maluwang na lawa, may nakatayong isang kubo; lumipad ang usok mula sa tsimenea at dinala ng mabagyong hangin. Isang matandang lalaki ang nakaupo sa threshold ng isang liblib na kubo. Ang kanyang mapurol na tingin ay hindi gumagalaw sa mga alon; nag-iisip na iniyuko niya ang kanyang ulo, tulad ng isang kulay-abo na harrier, sa kanyang kanang kamay na nakapatong sa kanyang tuhod; sa kaliwa ay may hawak siyang alpa; ang kanyang balbas at mahabang buhok, na ginugulo ng hangin, ay lumipad-lipad.” Sa madaling araw, isang pagod na batang mangangaso ang dumating sa Gostomysl at humingi ng isang magdamag na pamamalagi. Sa umaga, ito ay si Vadim, ang anak ng matagal nang kasama ni Gostomysl, si Radegast (para sa kanyang pangalang Zhukovsky ay ginamit ang mitolohiya ng mga Western Slav). Ilang taon na ang nakalilipas, si Radegast at ang kanyang anak ay napilitang pumunta sa pagkatapon, kung saan namatay si Radegast. Sa paghusga sa teksto ng kuwento, parehong Gostomysl, Radegast at Vadim ay naging mga tapon dahil sa mga Varangian na nakakuha ng mga lupain ng Slavic. Sa kasamaang palad, ang karagdagang plano ng kuwento ni Zhukovsky ay nanatiling hindi alam.

Nang maglaon, ang "romantikong" Vadim, na wala, gayunpaman, ng anumang mga mapaghimagsik na salpok, ay naging bayani ng isa sa mga balad ni Zhukovsky. Tulad ng alam mo, ang mga ballad na ito ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Ang genre mismo, na lumitaw sa Middle Ages, ay nakakuha ng matinding katanyagan sa mga romantikong makata sa Kanlurang Europa, na naging isang uri ng "calling card" ng romantikismo. Gumamit si Zhukovsky ng isang bilang ng mga plot mula sa mga ballad ng mga dayuhan, pangunahin ang Aleman, mga makata, ngunit kung minsan ay hinahangad na bigyan ang mga gawang ito ng lasa ng Ruso. Binubuo din niya ang ilang orihinal na ballad, ang pinakasikat na kung saan ay "Svetlana". Ang mga ballad ni Zhukovsky ay isang uri ng banner ng mga romantikong Ruso, mga mandirigma laban sa mga tradisyong pampanitikan, mga tagasuporta ng bago, "Karamzinist" na direksyon sa panitikan, na pinagsama-sama sa impormal na bilog na "Arzamas". Ang mga miyembro ng Arzamas ay nagpatibay pa ng mga komiks na palayaw para sa kanilang sarili, na kinuha mula sa mga ballad ni Zhukovsky. Noong 1810, binuo ni Vasily Andreevich ang ballad na "Thunderbolt," ang balangkas kung saan bumalik sa prosa na nobela ng Aleman na manunulat na si Christian Heinrich Spies (1755–1799), ngunit malikhaing binago ni Zhukovsky. Ang aksyon ay inilipat sa panahon ng Ancient Rus', ang pangalan ng pangunahing karakter - Thunderbolt - ay hiniram mula sa kuwento ng parehong pangalan ng manunulat na si Gavriil Petrovich Kamenev (1772–1803). Nagsisimula ang balad sa isang larawan ng mga iniisip ng pangunahing karakter na nakaupo sa mga bangko ng Dnieper:

Sa ibabaw ng mabula na Dnieper River,

Sa itaas ng kakila-kilabot na agos,

Sa patay ng hatinggabi Thunderbolt

Umupo akong mag-isa na may malungkot na pakiramdam;

Nakapaligid dito ay isang masukal na kagubatan;

Mga bangin sa ilalim ng paa;

Maulap ang tanawin sa mga bukid at bundok;

Fogs sa ibabaw ng tubig;

Ang arko ng langit ay nababalot ng kadiliman;

Sumipol ang hangin sa bangin;

Ang madilim na kagubatan ay bumubulong,

At ang lobo ay gumagala sa dilim.

Hindi mahirap mapansin na ang gayong simula - isang malungkot na bayani laban sa backdrop ng mga nagngangalit na elemento - ay inuulit ang simula ng kuwento ni Zhukovsky na "Vadim Novgorodsky". Ang balangkas ng balad ay nagsasabi sa kuwento ng isang makasalanan na nagbenta ng kanyang kaluluwa sa demonyong si Asmodeus, at sa oras ng pagtutuos ay ibinigay sa kanya ang mga kaluluwa ng kanyang inosenteng labindalawang anak na babae. Ngunit ang taimtim na pagsisisi ni Thunderbolt, ang kanyang taimtim na panalangin at banal na buhay ay nagdulot ng pag-asa para sa pagbabayad-sala para sa kasalanan. Sa kalooban ng Lumikha, ang mga anak na babae ni Thunderbolt ay dapat matulog nang mahimbing hanggang sa lumitaw ang isang malinis na pusong binata, na hinihimok ng pagmamahal sa isa sa kanila, at inalis ang spell mula sa mga kapatid na babae. Ang kaluluwa ng namatay na si Thunderbolt ay maglalaho sa isang itinakwil na libingan, naghihintay ng pagtubos at ang paggising ng kanyang mga anak na babae. Ang mga pader na tinutubuan ng kagubatan ay malapit sa tirahan ni Gromoboy mula sa mga tao, at ang kanyang mga ari-arian ay naging isang fairy tale na "sleeping kingdom."

Noong 1814–1817, ipinagpatuloy ni Zhukovsky ang kuwentong ito sa isang bagong balad, “Vadim,” na, kasama ng “Thunderbolt,” ay bumubuo ng isang “lumang kuwento” na tinatawag na “The Twelve Sleeping Maidens.” Para sa imahe ng batang bayani, ginamit ng makata ang romantikong pangalan ng Vadim. Ang Vadim na ito, gayunpaman, ay walang kaunting kaugnayan sa "makasaysayang" Vadim ng Novgorod - mayroon lamang silang magkatulad na pangalan at pinagmulan ng Novgorod. Si Vadim ay isang magandang binata mula sa Novgorod na, na umibig sa isa sa mga anak na babae ni Gromoboy, na nakita niya sa isang panaginip, ay nagawang iligtas siya at ang lahat ng kanyang mga kapatid na babae mula sa isang siglong gulang na spell. Ang mystical, relihiyoso at romantikong nilalaman ng balad na ito ay hindi nag-iwan ng puwang para sa luma, mapang-api, mapagmahal sa kalayaan na mga motibo sa imahe ng pangunahing karakter. Ang mga ballad ni Vadim Zhukovsky ay isang malinaw na paglikha ng romantikong Ruso. Ito ay isang ganap na naiibang bayani, at, nang naaayon, ang mismong pangalang Vadim ay "tunog" sa isang bagong paraan. Marahil ito ay ang katanyagan ng balad ni Zhukovsky, tulad ng sa kaso ng mga pangalan na "Lyudmila" (na kalaunan ay mas niluwalhati ni Pushkin) at "Svetlana," na naging batayan para sa karagdagang pagpasok ng pangalang "Vadim" sa buhay na tela ng kulturang Ruso at nag-ambag sa pagkalat nito sa aklat ng pangalan ng Russia.

Ngunit ang rebolusyonaryong nilalaman ng kuwento ni Vadim ay hindi nawala sa panitikang Ruso. Siyempre, ang mismong imahe ng isang republikang rebelde ay naging kaayon ng mga ideya ng mga Decembrist. Ang isa sa mga pinakakilalang pigura ng kilusang Decembrist, si Kondraty Fedorovich Ryleev (1795–1826), noong unang bahagi ng 1820s ay lumikha ng poetic cycle na "Dumas" batay sa mga paksa mula sa nakaraan ng Russia. Si Ryleyev ay na-prompt na buuin ang cycle na ito ng "Historical Songs" ng Polish na manunulat na si Julian Ursyn Nemcewicz (1758–1841), isang dating adjutant ng T. Kosciuszko, na inilathala noong 1816. Kabilang sa "Dumas" ni Ryleev ay mayroon ding mga sketch ng hindi natapos na pag-iisip na "Vadim", na may petsang humigit-kumulang 1821–1823. Sa kasamaang palad, ilang mga bersyon lamang ng simula ng pag-iisip at isang maliit na fragment ng monologo ng bayani ang nakaligtas mula sa plano ni Ryleev.

Ang pag-iisip ay nagsisimula nang walang kabuluhan. Ang bayani ay nakaupo sa pampang ng isang rumaragasang ilog sa panahon ng isang bagyo sa gabi at nahuhulog sa mga kaisipan:

Sa itaas ng kumukulong kalaliman,

Nakaupo sa isang bangin, Vadim

Sa walang hangganang distansya na may matarik

Mukha siyang pipi at hindi gumagalaw.

Kumukulog!

Isang maapoy na ahas

Ang kidlat ay tumatama sa hangin;

Volkhov na may pilak na foam

Tumalsik ito at umuungal sa dalampasigan.

Ang simula na ito ay karaniwang katangian ng "Dumas" ni Ryleev. Sa eksaktong kaparehong paraan, si Ermak, na "nalulubog sa pag-iisip," ay nakaupo sa "wild bank of the Irtysh." Hindi para sa wala na naniniwala si Pushkin na ang "Dumas" ni Ryleev ay "binubuo ng mga karaniwang lugar." Ang prototype ng simulang ito ay halata - ito ay, siyempre, ang "Thunderbolt" ni Zhukovsky. Marahil ay sadyang kinopya ni Ryleev ang ideyang ito upang magbigay ng ganap na naiibang interpretasyon sa imahe ni Vadim.

Ang "nagniningas" na kabalyero, "malamig sa kakila-kilabot na labanan para sa mga tao," ay nag-iisip nang may mabigat na puso tungkol sa kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan:

Kung gaano tayo kahiya-hiya

Ang mga mamamayan ay naging pagalit -

Ipinadala ng Scandinavia

Mga Panginoon para sa mga Slav!

Ngunit sa lalong madaling panahon ang oras para sa pakikibaka ay darating:

Grabe ang autokratikong prinsipe!

Ngunit darating ang dilim ng gabi,

At darating ang tiyak na oras,

Ang oras ay nakamamatay para sa mga mamamayan.

Ang "mabigat" na autocrat dito ay nangangahulugang, siyempre, si Rurik. Tulad ng pagsisimula ng isang hinaharap na bagyo sa gabi - ang nakamamatay na oras ng pag-aalsa para sa mga mamamayan ng Novgorod, ang gabi ay bumaba sa mga pampang ng Volkhov:

Ngayon ang langit ay bihisan ng mga bituin,

Parang koronang pilak,

At ang buwan ay sumisilip sa mga ulap,

Para siyang patay na naka-shroud.

Ang saplot ng namatay na tao ay isang premonisyon ng hinaharap na kapalaran ng bayani. Si Vadim mismo ay nangangarap ng kalayaan:

Oh! kung pwede ko lang ibalik

Sa mga taong inalipin

Ang karaniwang garantiya ng kaligayahan,

Ang dating kalayaan ng mga ninuno.

Ang imahe ng mapanghimagsik na si Vadim ay malapit din sa isa pang makata ng Decembrist, si Vladimir Fedoseevich Raevsky (1795–1872).

Sa kanyang 1822 na tula na "The Singer in the Dungeon," binanggit ni Raevsky si Vadim bilang isa sa mga simbolo ng kalayaan ng Novgorod, na nahulog sa ilalim ng pamatok ng autokrasya. Ngunit sa malao't madali ang mga inalipin ay babangon muli "na may isang suntok ng puwersa." Si Raevsky ay nanatiling tapat sa mga mithiing ito hanggang sa wakas. Noong 1848, pinangalanan niya ang kanyang bunsong anak na si Vadim, na isinilang habang ang kanyang ama ay nasa pagpapatapon.

Mula sa aklat na Mula sa Mundo sa pamamagitan ng Thread may-akda Eiramdzhan Anatoly

Unang Kabanata Rurik sa mga pahina ng mga salaysay Ang unang kasaysayan ng Sinaunang Rus' ay kilala sa atin pangunahin mula sa mga salaysay, ang gitnang lugar kung saan, walang alinlangan, ay kabilang sa Tale of Bygone Years. Ang pangalang ito ay may kondisyon, ito ay ibinigay ayon sa mga unang salita ng salaysay: "Ito ang kuwento

Mula sa aklat na Andrew the First-Called. Karanasan ng di-biograpikal na talambuhay may-akda Vinogradov Andrey Yurievich

Ikaapat na Kabanata Slavic Rurik Ang bersyon tungkol sa Baltic-Slavic na mga ugat ng Rurik, tulad ng nakita natin, ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Tingnan natin ito nang mas detalyado. Una, kailangan nating balangkasin ang kontekstong pangkasaysayan na nauugnay sa mga Baltic Slav, na ang kasaysayan ay mabunga

Mula sa aklat na Rurikovich may-akda Volodikhin Dmitry

Ikalimang Kabanata Rurik ng Jutland Ang isa pang hypothesis tungkol sa personalidad at pinagmulan ni Rurik ay lumitaw dahil sa dalawang pagpapalagay. Ang una ay ipinahayag ng German amateur historian na si Hermann Friedrich Holman, na nagsilbi bilang rektor at propesor mula 1793 hanggang 1825.

Mula sa aklat na Lion in the Shadow of the Lion. Isang kwento ng pag-ibig at poot may-akda Basinsky Pavel Valerievich

Mula sa aklat na Ocean. Isyu labintatlo may-akda Baranov Yuri Alexandrovich

Mula sa aklat na Silver Age. Portrait gallery ng mga kultural na bayani noong ika-19–20 siglo. Tomo 1. A-I may-akda Fokin Pavel Evgenievich

Mga pangunahing petsa sa talambuhay ni Rurik at ang kanyang panahon Sa paligid ng 817 - ang tinatayang petsa ng kapanganakan ni Rorik ng Jutland. 839, Mayo 18 - isang embahada mula sa Byzantine Emperor Theophilus ay dumating sa Ingelheim kay Emperor Louis the Pious, kasama ang mga embahador mula sa " Khakan ng Ros”.

Mula sa aklat na Silver Age. Portrait gallery ng mga kultural na bayani noong ika-19–20 siglo. Tomo 2. K-R may-akda Fokin Pavel Evgenievich

Rurik Ivnev Sa edad na 7 noong 1944, nanirahan ako sa Tbilisi, kung saan ako nagtungo sa unang baitang. Nakatira ako kasama ang aking ina at tiyahin sa tuhod na si Anahit (anak ni Gazaros Aghayan) sa isang lumang bahay No. 6 sa Engels Street. Sa bahay na ito, sa pinakaitaas na palapag, nakatira ang isang napaka-hindi pangkaraniwang tao: siya ay mahaba

Mula sa aklat ng may-akda

IKA-SIYAM NA BAHAGI BUHAY PAGKATAPOS NG KAMATAYAN 1. MISYON NI ST. ARTEMIUS “Nagtayo si Constantius ng isang simbahan sa Constantinople, malaki sa laki at pangalan. At inilipat niya si Apostol Andres mula sa Achaea sa templong itinayo niya, na dinadala ang pangalan ng lahat ng mga apostol. Itinayo niya ang kabaong ng kanyang ama malapit sa kanya, pati na rin

Mula sa aklat ng may-akda

RURIK Tagapagtatag ng dinastiya Ang sanga-sanga na puno ng mga inapo ni Rurik ay nasa ugat nito ng ilang maikling piraso ng impormasyon mula sa Russian chronicle tungkol sa unang ninuno. Ang impormasyong ipinakita doon ay napakakaunting. Tunay na siyentipikong mga teorya, nakakatawang hypotheses at ganap na anecdotal na kalokohan

Mula sa aklat ng may-akda

Dugo ng Rurik Hindi tulad ng Paris, kung saan nahulog si Lev Lvovich sa mortal na mapanglaw at gulat, sa Finland ay naramdaman niya ang isang maliit, ngunit pa rin ang paggulong ng lakas. Hindi nagkamali si Ogranovich sa klima, at ang hangin sa dagat ng Ganges ay nagkaroon ng revitalizing effect sa pasyente, "... Naramdaman ko kaagad na ako ay nasa

Mula sa aklat ng may-akda

"Rurik", cruiser. Ang mga tripulante ay aktibong lumahok sa mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917. "Nagpapadala kami ng sumpa sa iyo, Kerensky," isinulat ng mga mandaragat noong Oktubre 2, 1917. - Hinihiling namin mula sa Central Executive Committee ang agarang pagpupulong ng All-Russian Congress of Soviets of Workers', Soldiers' and Peasants' Deputies, na

Mula sa aklat ng may-akda

Mula sa aklat ng may-akda

Rurik IVNEV present pangalan at apelyido Mikhail Aleksandrovich Kovalev; 11(23).2.1891 – 19.2.1981 Makata, nobelista, memoirist, tagasalin. Mga koleksyon ng tula na "Self-Immolation" (Liszt I.M., 1913; Liszt II. St. Petersburg, 1914; Liszt III - 1915; 4th ed. M., 1917), "The Flame is Burning" (M., 1913), " The Gold of Death "(M., 1916), "The Sun in the Coffin" (M., 1921)

Mula sa aklat ng may-akda

Naroroon si Rurik Rock pangalan at apelyido Rurik Yuryevich Goering; 1899 - pagkatapos ng 1932 Makata, isa sa mga pinuno ng pangkat ng Moscow ng "Nichevoks". Mga Koleksyon "Mula sa pagbabasa ng Rurik Rock: Tula ni Nichev" (M., 1921), "Apatnapu't apatnapu't. Dialectical na mga tula, na ginawa ng wala" (Moscow, 1923). Unang asawang si S. Mar. “Naaalala ko kung paano

Kapag pinag-aaralan natin ang modernong kasaysayan, kadalasan ay wala tayong mga panloob na kontradiksyon dito, hindi dahil totoo ang lahat doon, kundi dahil ang mga indibidwal na fragment ng kasaysayan ay kathang-isip na dahil sa fairy-tale aura ay wala tayong pagtutol. Ito ay pag-aari ng psyche: ang isang kasinungalingan ay nakikita laban sa background ng katotohanan, ngunit kung halos ang buong salaysay ay isang kumpletong kasinungalingan, kung gayon ang karamihan sa mga tao ay walang pagtutol. Ngunit ang mga pagtutol ay lumitaw kaagad kapag sinubukan nating iakma ang mga makasaysayang katotohanan sa ating tunay na buhay, dahil kung minsan ang mga ito ay nagiging katawa-tawa, hindi makatwiran at kahit pisikal na imposible.

Ang paksang ito ay mahalaga dahil ang ating kasalukuyan at hinaharap ay nakasalalay sa katotohanan ng ating kasaysayan. Ang mas kaunting kasinungalingan ay nananatili sa ating kasaysayan, na tiyak na dumaan sa maraming pagbaluktot, mas magiging malinaw ang ating kamalayan sa ating buong buhay. Sa mahigpit na pagsasalita, ang pambansang ideya ng anumang pangkat etniko ay palaging nabuo batay sa tunay na kasaysayan nito. At ang katotohanan na sa sandaling ito ay hindi natin mahahanap ang ating pambansang ideya sa anumang paraan ay nagpapatunay din hindi lamang sa opinyon na ang ating kasaysayan ay sumailalim sa paulit-ulit na pagbaluktot, ngunit nilinaw din ang kaugnayan ni Lomonosov sa mga pseudo-historians ng Aleman - Miller, Bayer at Schlozer , na nakikibahagi sa muling pagsusulat ng kasaysayan ng Russia at kasunod na naging mga tagalikha ng teorya ng "Normanismo", na sinusunod pa rin ng maraming modernong istoryador. Si Lomonosov ay taos-pusong nagulat sa kung paano mapagkakatiwalaan ang mga dayuhan na isulat ang ating kasaysayan, argumentatively niyang binasag ang kanilang pseudoscientific na katarantaduhan at nakipaglaban pa sa kanila. Sumulat siya: "Anong uri ng mga maruruming trick ang gagawin ng gayong mga baka, na pinapayagan sa kanila, sa mga antigong Ruso"...

Kaya, ipinakita ni Miller si Prince Rurik sa kanyang disertasyon bilang isang Scandinavian, iyon ay, isang Swede. Pinagtawanan ni M. Lomonosov ang opus na ito sa kanyang akdang "Mga Pagtutol sa disertasyon ni Miller" na may baseng ebidensya. Gayunpaman, sa lahat ng awtoridad ni Lomonosov at ang transparency ng mga argumento na kanyang iniharap, ang mga awtoridad noong panahong iyon ay itinuturing na ang teorya ng "Normanismo," ibig sabihin, ang Scandinavian na pinagmulan ng Rurik, ay "tama" sa kasaysayan. Ayon sa teoryang ito, kaming mga Slav ay mahina kaya nag-imbita kami ng isang dayuhan na mamuno sa amin.

Ang pelikula ni Mikhail Zadornov ay "pumutok" sa komunidad ng Internet. Agad na hinati ang mga tao sa dalawang kampo. Ang unang nagustuhan ay ang mga katotohanan na nakuha ng may-akda at humanga sa kanyang ideya at huling konklusyon: kami, ang mga Slav, ay hindi ligaw at atrasado, mayroon kaming isang mayamang kasaysayan na karapat-dapat ipagmalaki sa aming mga ninuno. Ang huli ay sumambulat ng iba't ibang mga insulto, marami na ang nahirapan na magsulat ng "mapangwasak" na mga pagsusuri, ngunit nagawa nilang mag-scrape ng napakakaunting mga makabuluhang kontraargumento at inaalala lamang nila ang mga sandaling iyon kung saan si Zadornov mismo ay hindi nagsasabi ng sigurado, ngunit gumagawa ng mga pagpapalagay , nananatiling bukas sa diyalogo. Dapat sabihin na para sa isang tagalabas, isang kawili-wiling larawan ang iginuhit: ang antas ng polemics ng mga "Normanista" (kabilang ang mga kinatawan ng agham) at ang kanilang pag-uugali ay kahawig ng ilang uri ng maraming lihim na sekta. Dahil ang kanilang mga pagtanggi ay batay sa mga emosyon, mga insulto (pagiging personal) at mass appeal (kapag nabasa mo ang kanilang mga komento, ang mga salita mula sa Ebanghelyo ni Marcos ay hindi sinasadyang pumasok sa isip: "Ang pangalan ko ay Legion").

Dapat tandaan na ang pelikula ay kinunan gamit ang "folk funds." Naobserbahan ng may-akda ng artikulong ito ang proseso ng paglikom ng mga pondo para sa pelikulang ito sa buong panahon ng paglikha nito at sa katunayan: ang mga tao ay napakaaktibong nagpapadala ng mga pondo sa kanilang mga bank account; nangangahulugan ito na talagang interesado ang mga tao sa nasusunog na paksang ito, na magandang balita. Pagkatapos ng lahat, ang pagnanais na mahanap ang katotohanan sa nakaraan ng isang tao ay ang pinakamahalagang malusog na pagnanais para sa pagpapasya sa sarili. Ang resulta ay maaaring ang pagtatamo ng makasaysayang dignidad at malusog na pagmamalaki sa mga ninuno ng isang tao, at hindi pagmamataas, na ipinanganak batay sa bulag na "nasyonalismo." Ang kamalayan sa dignidad ng mga ninuno ay nagtutulak sa isang tao na subukang maging karapat-dapat sa kanila.

Sa anumang pagkakataon dapat mong ikahiya ang iyong nakaraan at hayaan itong siraan at sirain!

Ganap na tama si Zadornov: isang puno na ang mga ugat (kasaysayan) ay pinutol ay hindi maiiwasang matuyo at mamatay.

Sa pamamagitan ng paraan, ang ibang mga tao ay sagradong pinapanatili at pinoprotektahan ang kanilang kasaysayan at kumbinsihin lamang kami, ang mga Slav, na ang lahat ng ito ay walang silbi na mga hangarin.

Ang katotohanan ng tawag ni Rurik.

Kahit ngayon, sa pagbaba ng ating pambansang kamalayan sa sarili, mahirap isipin na tatawag tayo, halimbawa, ng ilang ministrong Aleman upang mamuno sa atin, at higit pa sa mga panahong iyon. Ito ay kagiliw-giliw na ang artikulo ni Bayer at ang disertasyon ni Miller ay pinuna ng buong akademya at tumatawa na tinanggihan ang mga imbensyon na ito tungkol sa pinagmulan ng mga taong Ruso... Ngunit si Romanov (malapit na nauugnay sa mga Aleman sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo) ay tila nagustuhan pa rin ang "teorya" na ito at ito ay lohikal: Kung mas mababa ang antas ng edukasyon at kaalaman ng mga tao, mas madaling pamahalaan ang mga ito.

Doctor of Historical Sciences, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Sciences Andrei Sakharov:

"Lubos na hindi maintindihan sa akin kung paano ang mga matatanda ng Slavic, Novgorod, Krivichi, Balts, Finno-Ugric na mga tao ay maaaring tumawag sa mga tao ng isang ganap na naiibang kultura at ibang wika..."

Ang manunulat na si Sergei Trofimovich Alekseev ay eksaktong binanggit kung paano tinawag si Rurik: "Huwag kang mangibabaw sa amin, huwag maghari, ngunit mamuno. Ano ang Volodya? Maayos ang takbo ng mga bagay-bagay. Ibig sabihin, ang pagmamay-ari ay ang paglikha ng pagkakaisa sa pagitan ng mga pinuno ng tribo at mga prinsipe.

Sa katunayan, mas maaga ang kahulugan ng mga salita ay binigyan ng higit na pansin kaysa ngayon, at mayroong pagkakaiba sa semantiko sa pagitan ng mga salitang ito. Ang problema ng mga Slav, tila, ay hindi gaanong kailangan upang maibalik ang kaayusan, ngunit upang wakasan ang mga salungatan sa pagitan ng mga tribo. Ibig sabihin, kailangan nila ng isang prinsipe na ang awtoridad sa kanilang sarili ay makikilala ng lahat at, nang naaayon, ang madugong pakikibaka para sa kapangyarihan ng iba pang karapat-dapat na mga prinsipe ay titigil. Kinumpirma din ito ng "Tale of Bygone Years": Si Rurik ay tinutugunan ng mga salita tungkol sa lupa, na nagsabing "wala maliban" dito. Hindi "pagkakasunud-sunod" (tulad ng karamihan sa mga pagsasalin), ngunit "kasama ng". Ang sangkap, sa aking opinyon, ay ang pinakamataas na kapangyarihan, na nagpapahiwatig ng paglikha ng estado na may sarili nitong karaniwang mga simbolo, hukbo, at pagkakapare-pareho.

Iyon ay, sa Rus' ay walang kaguluhan at anarkiya, tulad ng paniniwala ng mga Normanista, ngunit kulang lamang ang isang prinsipe kung saan ang lahat ng mga tribo ay yumukod at kikilalanin ang kanyang awtoridad. Ito ay magiging lubhang hangal na ipagpalagay na ang isang tao na iginagalang ng lahat ng mga pinuno ng Slavic ay mula sa dayuhan.

Tungkol sa pag-aari ng mga Varangian.

Kahit na ang Wikipedia ay naghahambing ng dalawang teorya ng Varangian affiliation sa isang lubhang kawili-wiling paraan:

"Batay sa katotohanan na sa mga salaysay ng Russia ay tinatawag na Varangian si Rurik, at ang Varangians-Rus, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ay nauugnay sa mga Norman o Swedes."

Tandaan, "ayon sa iba't ibang mapagkukunan." Ano ang mga pinagmumulan? Hindi malinaw... Masasabi ko kaagad na ang mga mapagkukunang ito na aking sinuri ay kadalasang may mga sanggunian sa isa't isa, o sa isang baluktot na pagsasalin ng "The Tale of Bygone Years," o sa pangkalahatan sa mga gawa ng German pseudo-historians, sa na pinagtawanan ng buong Academy of Sciences sa oras na iyon.

Kapag inilalarawan ang "Western Slavic theory" doon sa Wikipedia, ang isang quote mula sa Tale of Bygone Years ay agad na ibinigay:

"Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, kung paanong ang iba ay tinatawag na Svei, at ang ilang mga Norman at Angles, at ang iba ay Gotlander, gayundin ang mga ito." Iyon ay, isang malinaw na sagot: ang mga Varangian AY HINDI Swedes (o sa halip Swedes, dahil walang mga Swedes sa lahat ng oras na iyon) o Normans, sila ay "Rus".

Samakatuwid, kung isasaalang-alang natin ang mga dalisay na katotohanan, kung gayon ang "kuwento ng mga nakaraang taon" ay higit na makabuluhan kaysa sa ilang "iba't ibang mga mapagkukunan".

Svetlana Zharnikova (ethnologist, kandidato ng makasaysayang agham):

"Ang mga chronicler ng Russia ay wala kahit saan binanggit ang mga interpreter at tagasalin sa pagitan ng mga pinuno ng Varangian at kanilang mga katulong, na ipinadala sa buong Rus', at ang mga Slavic na tao - malinaw na katibayan na ang kanilang wika ay karaniwan at ang ikasiyam na siglo ay mas huli kaysa sa Babylonian pandemonium. Ngunit ang mga Norman ay hindi nagsasalita ng parehong wika sa mga Slav."

Sa etimolohiya ng pangalang Rurik.

Iniuugnay ng mga Normanista ang pinagmulan ng pangalang Rurik sa Swedish na pangalang Eric, na, ayon kay Zadornov, ay kahina-hinala. At sa katunayan, ayon sa maraming mga gawa ng iba't ibang mga istoryador, maaaring masubaybayan ang isang direktang koneksyon: Rurik-Rerik-Rarog. Si Rarog, tulad ng alam mo, ay isang sinaunang Slavic na diyos, na ang isa sa mga pagkakatawang-tao ay ang falcon. Ito ay nananatili sa mga wika ng modernong panahon: Czech. raroh - falcon, Slovakian. jarasek, jarog, rarozica, Croatian rarov, lit. Rarogas). Alam din na ang pangalang Rarog ay karaniwan din sa mga sinaunang Slav: ang mga anak na lalaki ay madalas na pinangalanan sa diyos na ito. Sa ibang pagkakataon ay babanggitin natin ang Slavic na lungsod ng Rerik, na natuklasan sa ngayon ay Alemanya.

Tungkol sa mga paghuhukay.

Isa sa mga argumento ng mga Normanista ay ang mga paghuhukay sa paligid ng Staraya Ladoga at Novgorod, kung saan natagpuan ang isang bilang ng mga sandata ng Scandinavian. Narito kung paano tumugon dito ang Doctor of Historical Sciences, Andrei Sakharov:

"Sa isang libong taon, kapag ang aming mga bunton ay nahukay sa site ng Moscow at St. Petersburg at iba pa, lalabas na walang sinuman dito maliban sa mga Pranses, Italyano, Aleman, Hapon, dahil ang mga labi ng kanilang mga dayuhang kotse , sapatos, damit, pabango ng Pransya ay magiging mga archifact ng isang malaking sibilisasyon, ang pagpapalawak ng Western world sa teritoryo ng hindi lamang Russia, ngunit sa buong Eurasia. Kaya paano ito?”

Ang landas mula sa "Varangians hanggang sa mga Griyego".

Ang isa sa mga makabuluhang "trump card" ng mga Normanist ay ang chronicle expression na "ang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Karaniwang tinatanggap na ang mga Scandinavian ang gumamit ng daluyan ng tubig na ito upang makipagkalakalan sa ibang mga bansa.

Ang mananalaysay at arkeologo sa ilalim ng dagat na si Andrei Lukoshkov ay nagsagawa ng pananaliksik. Pinag-aralan niya kung paano naiiba ang mga barko ng Scandinavian sa mga Slavic, at pagkatapos ay inayos ang isang ekspedisyon upang malaman kung aling mga lumubog na barko sa ilalim ng mga ilog sa daan ang mas marami: Slavic o Scandinavian. Si Andrey Lukoshkov mismo ay nagsasalita tungkol sa mga resulta:

"Ang mga barko ng Scandinavian, na mahusay sa kanilang mga katangian ng disenyo, sa kasamaang-palad, ay hindi makapaglayag sa aming mga ilog, dahil hindi nila madaig ang mga agos. Ang mga ito ay napakabigat, na may napakalaking kilya at may dalang pagkarga, na nabasag sa unang pagtama sa unang bato ng ilog. Gumamit ang mga Slav ng mga sasakyang-dagat na uri ng ilog-dagat na maaaring mag-navigate sa ilog at pagkatapos ay maglayag sa mababaw na baybayin ng timog Baltic."

Ang resulta ng pag-aaral: ang mga barko kung saan nagpunta ang mga Varangian sa timog upang makipagkalakalan ay hindi Scandinavian, sila ay malinaw na Slavic na pinagmulan.

"Inang Bayan" ng Rurik.

Sinasabi ng mga Normanista na si Rurik ay nagmula sa Roslagen. Ayon sa teoryang ito, ang pangalang "Rus" ay nagmula sa lugar na ito.

Lydia Groth, kandidato ng makasaysayang agham, naninirahan sa Sweden, itinuro ang kanyang kamay sa kasalukuyang Roslagen:

“Nakikita mo ba ang mga bundok na ito? Noong ika-siyam na siglo, malamang na wala pa sila, iyon ay, ang islang ito, ang bloke na ito ay nagsisimula pa lamang na tumaas mula sa ilalim ng dagat, tulad ng mga sinaunang tadyang ng Earth - lumalabas sa tubig at nagbabadya sa araw. .”

Sa madaling salita, ang Roslagen noong mga panahong iyon ay... isang ibabaw ng tubig. Itinuro din ni Lydia Groth ang mabatong istraktura ng lupa ng Roslagen, kung saan halos imposible na maglagay ng pundasyon (kung maiisip mo na ang lugar na ito ay mukhang katulad ng nakikita ngayon).

Tungkol sa diumano'y ipinakilalang kultura.

Andrei Sakharov: "Maaaring hindi ito ganap na tama, ngunit ang antas ng kultura ng East Slavic na mundo, ang antas ng pag-unlad ng kanilang estado, lalo na sa sentro sa Kiev, at, natural, kasama ang sentro sa hilaga sa Novgorod, ay mas mataas (sa sibilisasyon) kaysa sa mundo ng Scandinavian".

M.N. Zadornov: "Gayunpaman, hindi kaugalian na opisyal na banggitin ang malalim na kulturang ito ng ating mga ninuno, bagaman mayroong maraming katibayan para dito, ngunit... sa panahon ng mga paghuhukay ay makakahanap sila, halimbawa, isang pagawaan ng salamin o isang high- tech forge para sa mga oras na iyon at ano ang kanilang gagawin? Ililibing nila ito! O ilalagay nila ang mga artifact sa malayong mezzanine para hindi maakit ang atensyon ng mga "dissidents"...

Kandidato ng Historical Sciences, Svetlana Zharnikova:

“In fact, marami pa tayong natitira. Hindi lang namin laging alam kung ano ang mayroon kami at kung ano ang aming iniimbak. Napanatili din namin ang pagsasanay sa ritwal, na medyo lipas na. At kapag sinimulan nating itayo ang mga ritwal na ito, ang kanilang mga semantika, lumalabas na sila ay mas archaic hindi lamang kaysa sa mga sinaunang Griyego, ngunit maging ang mga naitala sa pinaka sinaunang monumento ng mga Indo-European na mga tao - sa Rig Veda at Avesta. .”

Sergei Alekseev, manunulat tungkol sa "pagdadala ng kultura": "Ito ay isang maling ideya na may isang taong dumating at nagdala... Ang kultura ay hindi maaaring dumating at dalhin - ito ay hindi isang quiver ng mga arrow, ito ay hindi isang kariton, ito ay hindi isang cart na may mga gamit, ito ang buong mundo - saloobin."

Tungkol sa sinaunang panahon.

Si Anatoly Klesov, isang maalamat na pigura sa agham, propesor ng biochemistry sa Harvard University, miyembro ng World Academy of Sciences and Arts, Doctor of Chemical Sciences, ay nagbibigay din ng kanyang mga komento. Sa USSR, nagturo siya sa Moscow State University, pinamunuan ang laboratoryo ng Institute of Biochemistry ng USSR Academy of Sciences, ngayon siya ay isa sa mga pinaka-makapangyarihang eksperto sa larangan ng biochemistry at narito ang kanyang mga konklusyon: "Ang mga ninuno ng ang mga Eastern Slav ay mas matanda kaysa sa mga ninuno ng kasalukuyang mga Kastila, Ingles, Irish, Pranses, Scandinavian. Ang isang malaking pangkat ng Scandinavian ay umalis lamang mula sa kapatagan ng Russia at samakatuwid ang mga hoplotype na ito (at ang mga hoplotype ay ang mga hanay ng mga mutasyon sa DNA, mayroong isang bagay bilang isang "grupo ng Scandinavian"), sila ay napakalapit sa atin, ang mga Eastern Slav, ngunit sila, sa Karamihan ay nakatira sila sa Scandinavia. Ngunit sila ay pangalawa sa atin.

Ang mga Slav ay isang multifaceted na konsepto. Ang mga Slav ay maaaring matingnan mula sa isang linguistic na pananaw: oo, isang pangkat ng Slavic, ngunit isa at kalahating libong taon na ang nakalilipas. Ngunit ang usapin ay hindi limitado sa linggwistika, ngunit paano ang mga magulang? Pagkatapos ng lahat, ang mga 3000 taon na ang nakaraan ay may ama at ina? at ang mga? at ang mga iyon?.. at ang mga iyon, lumalabas, ay nanirahan sa parehong lugar - sa kapatagan ng Russia. Lumipat sila, ngunit nanirahan sila doon sa loob ng 5,000 taon, kaya ang kasaysayan ng mga Slav, sa katunayan, kung pupunta ka mula sa wika hanggang sa pagmamana, sa mga tao mismo, bumalik na ito ng hindi bababa sa 5,000 taon.

Kapag alam ko ang aking pedigree, inaamin ko: ang aking hakbang ay mas nababanat, ang aking likod ay mas tuwid, ako ay naglalakad na may responsibilidad sa aking mga balikat - "na huwag akong pababayaan." Ito, siyempre, ay mapagpanggap, ngunit ang pagkilala sa aking mga ninuno ay may mas mataas na dignidad kaysa sa kung alam ko ang 1-2 henerasyon nang malalim. Naniniwala ako na sa Russia ito ay dapat maging isang kailangang-kailangan na bahagi ng pambansang ideya ng Russia.

Ang lungsod ng Rerik at ang pinagmulan ng Rurik.

Ang Rerik ay isang medyebal na lungsod, isang sentro ng kalakalan (emporia) sa katimugang baybayin ng Baltic Sea, ang sentro ng Obodrite Slavs. Ito ay pinamumunuan ni Godslav, ang prinsipe ng mga Western Slav. Si Godslav ay ikinasal kay Umila, anak ni Gostomysl. Ayon sa Iakimov Chronicle (na kahina-hinalang "nawala" noong panahon ni Peter I at ng kanyang mga mananalaysay na Aleman), ang tatlong anak na babae ni Gostomysl ay ikinasal sa mga kalapit na prinsipe, at apat na anak na lalaki ang namatay sa kanyang buhay. Nagdalamhati sa kakulangan ng mga supling ng lalaki, minsan ay nakita ni Gostomysl sa isang panaginip na mula sa sinapupunan ng kanyang gitnang anak na babae, si Umila, isang malaking puno ang tumubo, na sumasakop sa isang malaking lungsod na may mga sanga nito. (Cf. May kuwento si Herodotus tungkol sa isang panaginip na nakita ng lolo ni Cyrus the Great). Ipinaliwanag ng mga propeta na isa sa mga anak ni Umila ang magiging tagapagmana niya. Bago ang kanyang kamatayan, si Gostomysl, na tinipon ang "mga matatanda ng lupa mula sa mga Slav, Rus', Chud, Vesi, Mers, Krivichi at Dryagovichi," ay nagsabi sa kanila tungkol sa panaginip, at nagpadala sila sa mga Varangian upang hingin ang anak ni Umila para maging prinsipe. Ayon sa matrilateral na tradisyon (maternal inheritance), pagkamatay ni Gostomysl, sinagot ni Rurik at ng kanyang dalawang kapatid na sina Sineus at Truvor ang tawag.

“Inilarawan si Prinsipe Godslav sa mga salaysay ng Aleman. Xavier Marmet, manlalakbay na Pranses. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, binisita niya ang hilagang Alemanya at isinulat ang isang lokal na alamat: "Matagal na ang nakalipas, tatlong anak ng isang lokal na prinsipe ng Slavic ang pumunta sa silangan, naging sikat at lumikha ng isang malakas na estado - Rus'." Ibinigay din ni Mormier ang kanilang mga pangalan: Rurik, Truvor at Sivar. Sa hilagang Alemanya sila ay naalala hanggang sa ika-19 na siglo. Natagpuan ng mga arkeologong Aleman ang maraming pamayanang Slavic sa mga lugar na ito, na marami sa mga ito ay naibalik na ngayon. Kaya, si Rurik ay anak ni Prinsipe Godslav.

Layunin ng pagdating sa Rus'.

Sinasabi ng mga Normanista na si Rurik ang Scandinavian ay dumating sa Rus kasama ang mga Varangian, ngunit hindi nila ipinapaliwanag kung bakit at bakit. Ito ay isang napaka-kakaibang pahayag, dahil sa panganib at kawalang-saysay ng naturang paglalakbay (kung si Rurik ay talagang isang Norman).

Andrey Sakharov:

“Bilang isang ordinaryong tao, lagi akong may tanong: ano ang gusto nitong mga Norman, na sumira sa mga umuunlad na lungsod ng Italy, France... ano ang gusto nila sa ilang na ito, sa mga latian na ito? Sa Ladoga na ito? Sa mga hilagang latitude na ito. Hindi ko maintindihan ang lohika nito."

Kapansin-pansin din na si Catherine II ay labis na humanga sa mga pagbaluktot ng German na "chronopolitical technologists" kaya't nagsulat siya ng isang dula na tinatawag na "Historical Performance from the Life of Rurik," kung saan siya rin ang naglabas sa kanya bilang katutubo ng nabanggit na Staregrad- Rerik, bilang anak ng isang Slavic na prinsipe.

Maaaring ma-download sa Internet ang na-scan na muling pag-print ng dulang ito.

Kaya, kung hihinto ka sa pagtitiwala sa likas na hilig ng kawan at walang taros na naniniwala na ang mga pseudo-historians ay nagsisinungaling, muling isinulat ang kasaysayan upang masiyahan ang mga awtoridad, kung gayon ang bilang ng mga argumento at katotohanan ay nagpapahintulot sa amin na magtapos: Si Rurik ay hindi isang Scandinavian, hindi siya maaaring maging.

Sa kabila ng malinaw na larawan na ipinakita sa amin ni M. Zadornov at ng maraming iba pang mga naghahanap ng katotohanan, ang paksang ito, sa aking opinyon, ay napakahalaga. Pagkatapos ng lahat, sa mga aklat-aralin sa paaralan ay tinuturuan pa rin ang ating mga anak: Si Rurik ay isang Swede, at ang mga Slav ay primitive na barbarians. At kahit na ang teorya ng Norman ay hindi popular sa panahon ng Sobyet, ito ay naging pangkalahatang tinatanggap. At kahit na si Patriarch Kirill ng Russian Orthodox Church MP ay nagsabi sa isang pakikipanayam (kahit na may reserbasyon) na ang mga sinaunang Slav ay mga barbaro, hayop at pangalawang klase na mga tao. Ang lahat ng ito ay nagbubunga ng isang pambansang inferiority complex sa popular na kamalayan, at ito ay nagpapahina sa ating espiritu at ginagawa tayong mahina sa "kultural" na pagpapalawak ng mga pwersa na umaasa sa atin. Tulad ng, "kung hindi natin kayang pamahalaan ang ating sarili kahit noon pa man, kung gayon kahit ngayon ay dapat tayong magtiwala sa "napaliwanagan" at sibilisadong Kanluran"...

Hindi. May maipagmamalaki tayo, may dapat tularan, may susubukan na maging karapat-dapat na inapo. Sa katunayan, ang mismong katotohanan ng maraming ideolohikal at pisikal na pag-atake sa mga Slavic na tao ay nagsasalita na kung paano tayo sinusuri ng ating mga kalaban. Malinaw na natatakot sila sa potensyal ng mga Slav at sinusubukan nang buong lakas na "ibaba" tayo nang mas mababa hangga't maaari.

At ito, sa aking opinyon, ay hindi isang dahilan para sa bulag na pagsalakay. Ito ay isang dahilan upang umupo at mag-isip nang seryoso tungkol sa ating pilosopiya ng buhay at sa ating lugar sa planeta.