Isang araw Sa halip na tanghalian - isang pang-araw-araw na pangangailangan! – Nagpunta ako upang tingnan ang Tagus at bumalik upang gumala sa mga lansangan, hindi man lang inaasahan na may mapapansin akong benepisyo para sa kaluluwa sa pagkakita ng lahat ng ito... Sa ganitong paraan man lamang... Life is not worth living. Ito ay nagkakahalaga lamang na panoorin. Ang kakayahang tumingin

Ang kahalagahan ng gawa ni A. Solzhenitsyn ay hindi lamang na binuksan nito ang dating ipinagbabawal na paksa ng panunupil at nagtakda ng isang bagong antas ng artistikong katotohanan, kundi pati na rin sa maraming aspeto (mula sa punto ng view ng pagka-orihinal ng genre, pagsasalaysay at spatio-temporal na organisasyon , bokabularyo, patula syntax, ritmo, kayamanan ng teksto na may simbolismo, atbp.) ay malalim na makabago.

Shukhov at iba pa: mga modelo ng pag-uugali ng tao sa mundo ng kampo

Sa gitna ng gawain ni A. Solzhenitsyn ay ang imahe ng isang simpleng taong Ruso na nakaligtas at nakatiis sa moral ang pinakamahirap na kondisyon ng pagkabihag sa kampo. Si Ivan Denisovich, ayon sa may-akda mismo, ay isang kolektibong imahe. Ang isa sa kanyang mga prototype ay ang sundalong Shukhov, na nakipaglaban sa baterya ni Kapitan Solzhenitsyn, ngunit hindi kailanman gumugol ng oras sa mga bilangguan at kampo ni Stalin. Naalala ng manunulat nang maglaon: "Bigla, sa ilang kadahilanan, ang uri ni Ivan Denisovich ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa hindi inaasahang paraan. Simula sa apelyido - Shukhov - umaangkop ito sa akin nang walang anumang pagpipilian, hindi ko ito pinili, at ito ang apelyido ng isa sa aking mga sundalo sa baterya sa panahon ng digmaan. Pagkatapos, kasama ang apelyido na ito, ang kanyang mukha, at ang kaunting katotohanan, kung saan siya nagmula, kung anong wika ang kanyang sinasalita" ( P. II: 427) . Bilang karagdagan, si A. Solzhenitsyn ay umasa sa pangkalahatang karanasan ng mga bilanggo ng Gulag at sa kanyang sariling karanasan na nakuha sa kampo ng Ekibastuz. Ang pagnanais ng may-akda na i-synthesize ang karanasan sa buhay ng iba't ibang mga prototype, upang pagsamahin ang ilang mga punto ng view, tinutukoy ang pagpili ng uri ng salaysay. Sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" Solzhenitsyn ay gumagamit ng isang napaka-komplikadong pamamaraan ng pagsasalaysay batay sa kahaliling pagsasama, bahagyang kumbinasyon, complementarity, interflow, at kung minsan ay pagkakaiba-iba ng mga punto ng pananaw ng bayani at ang may-akda-nagsasalaysay na malapit sa kanya sa kanyang worldview, pati na rin ang ilang pangkalahatang pananaw na nagpapahayag ng mood 104th brigade, column o sa pangkalahatan ng mga masisipag na bilanggo bilang isang komunidad. Ang mundo ng kampo ay pangunahing ipinakita sa pamamagitan ng pang-unawa ni Shukhov, ngunit ang pananaw ng karakter ay kinukumpleto ng isang mas komprehensibong pananaw at pananaw ng may-akda na sumasalamin sa kolektibong sikolohiya ng mga bilanggo. Ang mga kaisipan at intonasyon ng may-akda ay minsan ay idinaragdag sa direktang pananalita o panloob na monologo ng tauhan. Ang "layunin" na pagsasalaysay ng ikatlong panauhan na nangingibabaw sa kwento ay kinabibilangan ng direktang pananalita na naghahatid ng punto de bista ng pangunahing tauhan, pinapanatili ang mga kakaibang katangian ng kanyang pag-iisip at wika, at pananalita na hindi pagmamay-ari ng may-akda. Bilang karagdagan, may mga inklusyon sa anyo ng isang salaysay sa unang panauhan na maramihan, tulad ng: "At ang sandali ay atin!", "Ang aming hanay ay umabot sa kalye...", "Dito namin sila dapat pisilin. !”, “Ang bilang ay isang pinsala sa ating kapatid.” …” atbp.

Ang view na "mula sa loob" ("ang kampo sa pamamagitan ng mga mata ng isang tao") sa kuwento ay kahalili ng view na "mula sa labas", at sa antas ng pagsasalaysay ang paglipat na ito ay isinasagawa halos hindi mahahalata. Kaya, sa paglalarawan ng larawan ng matandang convict na si Yu-81, na tinitingnan ni Shukhov sa canteen ng kampo, sa maingat na pagbabasa ay maaaring makakita ng isang bahagyang kapansin-pansin na salaysay na "glitch". Ang pariralang "ang kanyang likod ay ganap na tuwid" ay halos hindi naipanganak sa isipan ng isang dating kolektibong magsasaka, isang ordinaryong sundalo, at ngayon ay isang matigas na "bilanggo" na may walong taong karanasan sa pangkalahatang paggawa; Sa estilista, medyo nahuhulog siya sa istruktura ng pagsasalita ni Ivan Denisovich at halos hindi kapansin-pansin sa kanya. Tila, narito lamang ang isang halimbawa kung paano ang hindi naaangkop na direktang pagsasalita, na naghahatid ng mga kakaiba ng pag-iisip at wika ng pangunahing karakter, ay "nagsasangkot" ng ibang tao salita. Ito ay nananatiling upang makita kung ito ay copyright, o kabilang sa Yu-81. Ang pangalawang palagay ay batay sa katotohanan na si A. Solzhenitsyn ay karaniwang mahigpit na sumusunod sa batas ng "linggwistikong background": iyon ay, itinatayo niya ang salaysay sa paraang ang buong tela ng linggwistika, kabilang ang sarili ng may-akda, ay hindi lalampas sa bilog ng mga ideya at paggamit ng salita ng karakter na pinag-uusapan . At dahil ang episode ay nag-uusap tungkol sa isang matandang convict, hindi namin maibubukod ang posibilidad ng paglitaw sa pagsasalaysay na ito ng mga pattern ng pagsasalita na partikular na likas sa Yu-81.

Kaunti ang nalalaman tungkol sa nakaraan ng pre-camp ng apatnapung taong gulang na si Shukhov: bago ang digmaan, nanirahan siya sa maliit na nayon ng Temgenevo, nagkaroon ng pamilya - isang asawa at dalawang anak na babae, at nagtrabaho sa isang kolektibong bukid. Sa totoo lang, walang gaanong "magsasaka" dito; ang kolektibong karanasan sa sakahan at kampo ay natabunan at pinalitan ang ilang "klasikal" na katangian ng magsasaka na kilala mula sa mga gawa ng panitikang Ruso. Kaya, ang dating magsasaka na si Ivan Denisovich ay halos walang pagnanais para sa kanyang inang lupa, walang mga alaala ng kanyang basang nars na baka. Para sa paghahambing, maaari nating alalahanin kung ano ang isang mahalagang papel na ginagampanan ng mga baka sa mga tadhana ng mga bayani ng prosa ng nayon: Zvezdonya sa tetralogy ni F. Abramov na "Mga Kapatid na Babae" (1958–1972), Rogulya sa kwento ni V. Belov na "A Habitual Business" ( 1966), Zorka sa kwentong V. Rasputin "Deadline" (1972). Ang pag-alala sa nakaraan ng kanyang nayon, isang dating magnanakaw na may malawak na karanasan sa bilangguan, si Yegor Prokudin, ay nagsasabi tungkol sa isang baka na pinangalanang Manka, na ang tiyan ay tinusok ng masasamang tao gamit ang pitchfork, sa kuwento ng pelikula ni V. Shukshin na "Red Kalina" (1973). Walang ganoong motibo sa gawain ni Solzhenitsyn. Ang mga kabayo sa mga memoir ng Shch-854 ay hindi rin sumasakop sa anumang kapansin-pansing lugar at binanggit sa pagpasa lamang na may kaugnayan sa tema ng kriminal na Stalinist collectivization: "Itinapon nila sila sa isang bunton.<ботинки>, sa tagsibol ay hindi naroroon ang sa iyo. Tulad ng pagmamaneho nila ng mga kabayo sa kolektibong bukid"; "Si Shukhov ay nagkaroon ng ganoong kagalingan bago ang kolektibong bukid. Iniligtas ito ni Shukhov, ngunit sa mga maling kamay ay mabilis itong naputol. At hinubad nila ang kanyang balat." Ito ay katangian na ang gelding na ito sa mga memoir ni Ivan Denisovich ay lilitaw na walang pangalan, walang mukha. Sa mga gawa ng prosa ng nayon na nagsasabi tungkol sa mga magsasaka ng panahon ng Sobyet, ang mga kabayo (mga kabayo), bilang panuntunan, ay indibidwal: Parmen sa "A Habitual Business," Igrenka sa "The Last Term," Veselka sa "Men and Women" ni B . Mozhaev, atbp. Ang walang pangalan na asno, binili mula sa isang gipsi at "itinapon ang kanyang mga kuko" bago pa man maabot ng kanyang may-ari ang kanyang kuren, ay natural sa spatial at etikal na larangan ng semi-lumpenized na lolo na si Shchukar mula sa nobela ni M. Sholokhov "Virgin Nababaligtad ang Lupa”. Hindi sinasadya sa kontekstong ito na ang parehong walang pangalan na "guya" na "binuo" ni Shchukar upang hindi maibigay ito sa kolektibong sakahan, at, "dahil sa labis na kasakiman", na kumain ng labis na pinakuluang brisket, ay napilitang patuloy na tumakbo "hanggang sa hangin" sa mga sunflower sa loob ng ilang araw .

Ang bayani na si A. Solzhenitsyn ay walang matamis na alaala ng banal na paggawa ng mga magsasaka, ngunit "sa mga kampo, higit sa isang beses naalala ni Shukhov kung paano sila kumakain sa nayon: patatas - sa buong kawali, sinigang - sa cast iron, at kahit na. mas maaga, nang walang mga kolektibong bukid, karne - sa mga hiwa na malusog. Oo, humihip sila ng gatas - hayaang pumutok ang tiyan." Ibig sabihin, ang nakaraan ng nayon ay higit na nakikita ng alaala ng gutom na tiyan, at hindi ng alaala ng mga kamay at kaluluwang nananabik sa lupa, para sa paggawa ng magsasaka. Ang bayani ay hindi nagpapakita ng nostalgia para sa nayon na "ginang," para sa aesthetics ng magsasaka. Hindi tulad ng maraming bayani ng panitikang Ruso at Sobyet na hindi dumaan sa paaralan ng kolektibisasyon at Gulag, hindi nakikita ni Shukhov ang bahay ng kanyang ama, ang kanyang tinubuang lupa bilang isang "nawalang paraiso", bilang isang uri ng nakatagong lugar kung saan naroroon ang kanyang kaluluwa. nakadirekta. Marahil ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na nais ng may-akda na ipakita ang mga sakuna na kahihinatnan ng panlipunan, espirituwal at moral na mga sakuna na yumanig sa Russia noong ika-20 siglo at makabuluhang binago ang istraktura ng personalidad, panloob na mundo, at ang mismong kalikasan ng taong Ruso. Ang pangalawang posibleng dahilan para sa kawalan ng ilang "textbook" na mga katangian ng magsasaka sa Shukhov ay ang pag-asa ng may-akda lalo na sa totoong karanasan sa buhay, at hindi sa mga stereotype ng artistikong kultura.

"Umalis si Shukhov sa bahay noong ikadalawampu't tatlo ng Hunyo apatnapu't isa," nakipaglaban siya, nasugatan, tumanggi sa batalyon ng medikal at kusang bumalik sa tungkulin, na pinagsisihan niya nang higit sa isang beses sa kampo: "Naalala ni Shukhov ang batalyon na medikal sa Lovat River, kung paano siya napunta doon na may sira ang panga at - iyan ay isang sumpain na bagay! "Bumalik ako sa tungkulin nang may mabuting kalooban." Noong Pebrero 1942, sa Northwestern Front, ang hukbo kung saan siya nakipaglaban ay napalibutan, at maraming sundalo ang nahuli. Si Ivan Denisovich, na gumugol lamang ng dalawang araw sa pasistang pagkabihag, ay tumakas at bumalik sa kanyang sariling mga tao. Ang denouement ng kwentong ito ay naglalaman ng nakatagong polemik sa kwento ni M.A. Ang "The Fate of a Man" ni Sholokhov (1956), ang pangunahing katangian kung saan, na nakatakas mula sa pagkabihag, ay tinanggap ng kanyang sariling mga tao bilang isang bayani. Si Shukhov, hindi katulad ni Andrei Sokolov, ay inakusahan ng pagtataksil: na para bang nagsasagawa siya ng isang gawain mula sa katalinuhan ng Aleman: "Anong gawain - ni Shukhov mismo o ang imbestigador ay hindi makabuo. Kaya iniwan na lang nila ito bilang isang gawain." Ang detalyeng ito ay malinaw na nagpapakilala sa sistema ng hustisya ng Stalinist, kung saan ang akusado mismo ay dapat patunayan ang kanyang sariling pagkakasala, na naimbento ito dati. Pangalawa, ang espesyal na kaso na binanggit ng may-akda, na tila nag-aalala lamang sa pangunahing karakter, ay nagbibigay ng dahilan upang ipagpalagay na napakaraming "Ivanov Denisovichs" ang dumaan sa mga kamay ng mga imbestigador na hindi nila nagawang magkaroon ng isang tiyak na pagkakasala para sa. bawat sundalong nahuli . Ibig sabihin, sa antas ng subtext ay pinag-uusapan natin ang sukat ng panunupil.

Bilang karagdagan, tulad ng nabanggit ng mga unang tagasuri (V. Lakshin), ang episode na ito ay nakakatulong upang mas maunawaan ang bayani, na nakatanggap ng napakalaking hindi patas na mga akusasyon at mga pangungusap, at hindi nagprotesta at nagrebelde, na naghahanap ng "katotohanan." Alam ni Ivan Denisovich na kung hindi ka pumirma, babarilin ka nila: "Sa counterintelligence, natalo nila si Shukhov. At ang kalkulasyon ni Shukhov ay simple: kung hindi ka pumirma, ito ay isang kahoy na pea coat; kung pipirma ka, mabubuhay ka ng kaunti pa." Pumirma si Ivan Denisovich, iyon ay, pinili niya ang buhay sa pagkabihag. Ang malupit na karanasan ng walong taon ng mga kampo (pito sa kanila sa Ust-Izhma, sa hilaga) ay hindi lumipas nang walang bakas para sa kanya. Napilitan si Shukhov na matuto ng ilang mga patakaran, kung wala ito ay mahirap mabuhay sa kampo: hindi siya nagmamadali, hindi niya hayagang sinasalungat ang convoy at ang mga awtoridad ng kampo, siya ay "humingi at yumuko," at hindi "dumikit. lumabas ang ulo niya” muli.

Si Shukhov na nag-iisa sa kanyang sarili, bilang isang indibidwal, ay naiiba kay Shukhov sa brigada at, higit pa, sa hanay ng mga bilanggo. Ang hanay ay isang maitim at mahabang halimaw na may ulo (“napunit na ang ulo ng haligi”), mga balikat (“ang haligi sa harap ay umindayog, ang mga balikat nito ay umindayog”), isang buntot (“ang buntot ay nahulog sa burol") - sumisipsip ng mga bilanggo, nagiging isang homogenous na masa. Sa pulutong na ito, si Ivan Denisovich ay nagbabago nang hindi mahahalata sa kanyang sarili, na-assimilates ang mood at sikolohiya ng karamihan. Nakalimutan na siya mismo ay nagtatrabaho lamang "nang hindi napapansin ang kampana," si Shukhov, kasama ang iba pang mga bilanggo, ay galit na sumisigaw sa Moldovan na nakagawa ng multa:

"At ang buong pulutong at si Shukhov ay nagagalit. Pagkatapos ng lahat, anong uri ng asong babae, bastard, carrion, scoundrel, Zagrebian ito?<…>Ano, hindi ka nagtrabaho nang sapat, ikaw bastard? Ang opisyal na araw ay hindi sapat, labing-isang oras, mula sa liwanag hanggang sa liwanag?<…>

Woohoo! - hiyawan ng mga tao mula sa gate<…>Chu-ma-a! Schoolboy! Shushera! Nakakahiya na asong babae! Pangit! asong babae!!

At sumigaw din si Shukhov: "Chu-ma!" .

Ang isa pang bagay ay si Shukhov sa kanyang brigada. Sa isang banda, ang isang brigada sa isang kampo ay isa sa mga anyo ng pang-aalipin: "isang aparato upang hindi ang mga awtoridad ang nagtutulak sa mga bilanggo, ngunit ang mga bilanggo ay nagtutulak sa isa't isa." Sa kabilang banda, ang brigada ay nagiging para sa bilanggo tulad ng isang tahanan, isang pamilya, dito siya naligtas mula sa pag-level ng kampo, dito na ang mga lobo na batas ng mundo ng bilangguan ay medyo umuurong at ang mga unibersal na prinsipyo ng mga relasyon ng tao , ang mga unibersal na batas ng etika ay magkakabisa (bagaman sa isang medyo nabawasan at baluktot na anyo). Dito nagkakaroon ng pagkakataon ang bilanggo na makaramdam ng pagiging tao.

Ang isa sa mga pinakahuling eksena ng kuwento ay isang detalyadong paglalarawan ng gawain ng 104th brigade sa pagtatayo ng camp thermal power plant. Ang eksenang ito, na nagkomento sa hindi mabilang na beses, ay ginagawang posible na mas maunawaan ang karakter ng pangunahing tauhan. Si Ivan Denisovich, sa kabila ng mga pagsisikap ng sistema ng kampo na gawin siyang isang alipin na nagtatrabaho para sa kapakanan ng "rasyon" at dahil sa takot sa parusa, ay pinamamahalaang manatiling isang malayang tao. Kahit na huli na sa kanyang shift, na nanganganib na maipadala sa selda ng parusa para dito, huminto ang bayani at muling buong pagmamalaking siniyasat ang ginawa niya: “Eh, ang mata ay espiritung antas! Makinis!" . Sa isang pangit na mundo ng kampo batay sa pamimilit, karahasan at kasinungalingan, sa isang mundo kung saan ang tao ay isang lobo sa tao, kung saan ang trabaho ay isinumpa, si Ivan Denisovich, sa angkop na pagpapahayag ni V. Chalmaev, ay bumalik sa kanyang sarili at sa iba - kahit na para sa isang maikling oras! - isang pakiramdam ng orihinal na kadalisayan at maging ang kabanalan ng trabaho.

Sa isyung ito, ang isa pang sikat na chronicler ng Gulag, V. Shalamov, sa panimula ay hindi sumang-ayon sa may-akda ng "One Day...", na sa kanyang "Kolyma Stories" ay nagtalo: "Sa trabaho sa kampo ay pumapatay - samakatuwid ang sinumang pumupuri sa kampo. ang paggawa ay isang hamak o tanga.” Sa isa sa kanyang mga liham kay Solzhenitsyn, ipinahayag ni Shalamov ang ideyang ito para sa kanyang sarili: "Inilalagay ko ang mga pumupuri sa paggawa sa kampo sa parehong antas ng mga nagsabit ng mga salita sa mga pintuan ng kampo: "Ang trabaho ay isang bagay ng karangalan, isang bagay. ng kaluwalhatian, isang bagay ng kagitingan at kabayanihan"<…>Wala nang mas mapang-uyam<этой>mga inskripsiyon<…>At hindi ba ang pagpuri sa gayong gawain ang pinakamasamang kahihiyan ng isang tao, ang pinakamasamang uri ng espirituwal na katiwalian?<…>Sa mga kampo ay walang mas masahol pa, mas nakakahiya kaysa sa nakamamatay na mahirap na pisikal na sapilitang paggawa.<…>Ako rin, ay "humawak hangga't kaya ko," ngunit kinasusuklaman ko ang gawaing ito sa bawat butas ng aking katawan, bawat himaymay ng aking kaluluwa, bawat minuto.

Malinaw, hindi nais na sumang-ayon sa gayong mga konklusyon (ang may-akda ng "Ivan Denisovich" ay naging pamilyar sa "Kolyma Tales" sa pagtatapos ng 1962, nang mabasa ang mga ito sa manuskrito, ang posisyon ni Shalamov ay kilala rin sa kanya mula sa mga personal na pagpupulong at sulat. ), A. Solzhenitsyn sa isang aklat na isinulat sa ibang pagkakataon na "The Gulag Archipelago" ay muling magsasalita tungkol sa kagalakan ng malikhaing gawain kahit na sa mga kondisyon ng kawalan ng kalayaan: "Hindi mo kailangan ang pader na ito para sa anumang bagay at hindi ka naniniwala na ito ay magdadala ang masayang kinabukasan ng mga taong mas malapit, ngunit, kaawa-awa, gulanit na alipin, itong nilikha ng iyong sariling mga kamay ay napangiti mo sa iyong sarili."

Ang isa pang anyo ng pagpapanatili ng panloob na core ng personalidad, ang kaligtasan ng tao na "I" sa mga kondisyon ng pag-level ng mga tao sa kampo at pagsupil sa indibidwalidad ay ang paggamit ng mga bilanggo sa pakikipag-usap sa isa't isa ng una at huling pangalan, at hindi bilang ng mga bilanggo . Dahil "ang layunin ng isang pangalan ay upang ipahayag at pasalitang pagsamahin ang mga uri ng espirituwal na organisasyon", "ang uri ng personalidad, ang ontological na anyo nito, na higit na tumutukoy sa espirituwal at mental na istraktura nito", ang pagkawala ng pangalan ng isang bilanggo, ang pagpapalit nito ng ang isang numero o palayaw ay maaaring mangahulugan ng isang kumpleto o bahagyang pagkawatak-watak ng personalidad, espirituwal na kamatayan. Sa mga karakter sa “One Day...” wala ni isa na tuluyang nawalan ng pangalan, naging silid. Nalalapat ito kahit kay Fetyukov, na ibinaba ang kanyang sarili.

Hindi tulad ng mga numero ng kampo, ang pagtatalaga kung saan sa mga bilanggo ay hindi lamang pinapasimple ang gawain ng mga guwardiya at guwardiya, ngunit nag-aambag din sa pagguho ng personal na pagkakakilanlan ng mga bilanggo ng Gulag, ang kanilang kakayahang makilala ang sarili, pinahihintulutan ng isang pangalan ang isang tao na mapanatili ang pangunahing anyo ng pagpapakita ng sarili ng tao na "Ako". Sa kabuuan, mayroong 24 na tao sa ika-104 na brigada, ngunit labing-apat ang napili mula sa kabuuang masa, kabilang ang Shukhov: Andrei Prokofievich Tyurin - brigadier, Pavlo - pombrigadier, ranggo ng kabalyero na Buinovsky, dating direktor ng pelikula na si Caesar Markovich, "jackal" Fetyukov, Baptist Alyosha, dating bilanggo ng Buchenwald Senka Klevshin, ang "informer" na Panteleev, ang Latvian Jan Kildigs, dalawang Estonian, isa sa kanila ay pinangalanang Eino, labing-anim na taong gulang na Gopchik at ang "mabigat na Siberian" na Ermolaev.

Ang mga apelyido ng mga character ay hindi matatawag na "pakikipag-usap", ngunit, gayunpaman, ang ilan sa kanila ay sumasalamin sa mga katangian ng karakter ng mga bayani: ang apelyido na Volkova ay kabilang sa tulad ng hayop na malupit, masamang ulo ng rehimen; ang apelyido Shkuropatenko - sa bilanggo, masigasig na gumaganap ng mga tungkulin ng isang bantay, sa isang salita, "sa balat." Ang Alyosha ay ang pangalan ng isang batang Baptist na ganap na nasisipsip tungkol sa Diyos (dito hindi maibubukod ng isang tao ang isang allusive parallel kay Alyosha Karamazov mula sa nobela ni Dostoevsky), si Gopchik ay isang matalino at bastos na batang bilanggo, si Caesar ay isang metropolitan na intelektwal na nag-iisip ng kanyang sarili na isang aristokrata, na umaangat sa mga ordinaryong masisipag na manggagawa. Ang apelyido na Buinovsky ay isang tugma para sa isang mapagmataas na bilanggo, na handang maghimagsik anumang sandali - sa kamakailang nakaraan, isang "tumutugtog" na opisyal ng hukbong-dagat.

Ang mga kapwa brigada ay madalas na tinatawag na Buinovsky ranggo, kapitan, mas madalas na tinatawag nila siya sa pamamagitan ng kanyang apelyido at hindi kailanman sa kanyang unang pangalan at patronymic (tanging sina Tyurin, Shukhov at Caesar ang iginawad sa ganoong karangalan). Siya ay tinawag na kavtorang, marahil dahil sa mga mata ng mga bilanggo na may maraming mga taon ng karanasan, hindi pa niya naitatag ang kanyang sarili bilang isang tao, nanatili siyang pareho, bago ang kampo - tao-panlipunang tungkulin. Si Buinovsky ay hindi pa umaangkop sa kampo; pakiramdam niya ay isang opisyal ng hukbong-dagat. Iyon ang dahilan kung bakit, tila, tinawag niya ang kanyang mga kapwa brigadier na "Red Navy men," Shukhov "sailor," at Fetyukova "salagoy."

Marahil ang pinakamahabang listahan ng mga anthroponym (at ang kanilang mga variant) para sa gitnang karakter: Shukhov, Ivan Denisovich, Ivan Denisych, Denisych, Vanya. Tinawag siya ng mga guwardiya sa kanilang sariling paraan: "walong daan at limampu't apat," "baboy," "basta."

Sa pagsasalita tungkol sa pagiging tipikal ng karakter na ito, hindi dapat makaligtaan ng isa na ang larawan at karakter ni Ivan Denisovich ay binuo mula sa mga natatanging tampok: ang imahe ni Shukhov sama-sama, tipikal, ngunit hindi sa lahat katamtaman. Samantala, ang mga kritiko at iskolar sa panitikan ay madalas na partikular na nakatuon sa tipikal ng bayani, na inilalagay ang kanyang natatanging indibidwal na mga katangian sa background o kahit na tinatawag silang pinag-uusapan. Kaya naman, sumulat si M. Schneerson: “Si Shukhov ay isang maliwanag na indibiduwal, ngunit, marahil, ang mga tipikal na katangian sa kanya ay nangingibabaw sa mga personal.” Si Zh. Niva ay hindi nakakita ng anumang mga pangunahing pagkakaiba sa imahe ng Shch-854 kahit na mula sa janitor na si Spiridon Egorov, ang karakter sa nobelang "In the First Circle" (1955-1968). Ayon sa kanya, ang "One Day in the Life of Ivan Denisovich" ay "isang bunga" ng isang malaking libro (Shukhov repeats Spiridon) o, sa halip, isang compressed, condensed, popular na bersyon ng epiko ng isang bilanggo," "isang "squeeze" mula sa buhay ng isang bilanggo."

Sa isang panayam na nakatuon sa ika-20 anibersaryo ng pagpapalabas ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich, tila nagsalita si A. Solzhenitsyn na pabor sa katotohanan na ang kanyang karakter ay isang karaniwang karaniwang pigura, kahit na iyon ang kanyang naisip: "Mula sa simula naisip ko si Ivan Denisovich bilang naiintindihan niya iyon<…>ito ay dapat na ang pinaka-ordinaryong bilanggo sa kampo<…>ang pinakakaraniwang sundalo ng Gulag na ito" ( P. III: 23). Ngunit literal sa susunod na pangungusap inamin ng may-akda na "kung minsan ang isang kolektibong imahe ay lumalabas na mas maliwanag kaysa sa isang indibidwal, ito ay kakaiba, nangyari ito kay Ivan Denisovich."

Upang maunawaan kung bakit napanatili ng bayani ni A. Solzhenitsyn ang kanyang sariling katangian sa kampo, ang mga pahayag ng may-akda ng "One Day ..." tungkol sa "Kolyma Tales" ay tumulong. Sa kanyang pagtatasa, mayroong "hindi tiyak na mga espesyal na tao, ngunit halos mga apelyido lamang, kung minsan ay paulit-ulit sa bawat kuwento, ngunit walang akumulasyon ng mga indibidwal na katangian. Ipagpalagay na ito ang intensyon ni Shalamov: ang pinakamalupit na kampo sa pang-araw-araw na buhay ay nakakapagod at nadudurog ang mga tao, ang mga tao ay tumigil sa pagiging indibidwal.<…>Hindi ako sumasang-ayon na ang lahat ng mga katangian ng personalidad at nakaraang buhay ay ganap na nawasak: hindi ito nangyayari, at isang bagay na personal ang dapat ipakita sa lahat."

Sa larawan ng Shukhov mayroong tipikal mga detalye na halos hindi niya makilala kapag siya ay nasa isang malaking bilang ng mga bilanggo, sa isang haligi ng kampo: dalawang linggong pinaggapasan, isang "ahit" na ulo, "kalahati ng kanyang mga ngipin ay nawawala," "ang mga mata ng lawin ng isang bilanggo sa kampo, ” “pinatigas na mga daliri,” atbp. Siya ay nagbibihis tulad ng karamihan sa mga masisipag na bilanggo. Gayunpaman, mayroon din sa hitsura at gawi ng bayani ni Solzhenitsyn indibidwal, pinagkalooban siya ng manunulat ng isang malaking bilang ng mga natatanging katangian. Maging ang camp gruel na Shch-854 ay kumakain nang iba sa lahat: "Kinain niya ang lahat sa anumang isda, maging ang hasang, maging ang buntot, at kinain niya ang mga mata kapag nakita nila ito sa lugar, at kapag sila ay nahulog at lumangoy. hiwalay sa mangkok - malalaking mata ng isda - hindi kumain. Pinagtawanan nila siya dahil doon." At ang kutsara ni Ivan Denisovich ay may isang espesyal na marka, at ang trowel ng karakter ay espesyal, at ang kanyang numero ng kampo ay nagsisimula sa isang bihirang titik.

Ito ay hindi para sa wala na nabanggit ni V. Shalamov na "sining tela<рассказа>napaka banayad na masasabi mo ang isang Latvian mula sa isang Estonian.” Sa gawain ni A. Solzhenitsyn, hindi lamang si Shukhov, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang mga bilanggo sa kampo na pinili mula sa pangkalahatang misa ay pinagkalooban ng mga natatanging katangian ng larawan. Kaya, si Caesar ay may "itim, fused, makapal na bigote"; Baptist Alyosha - "malinis, hugasan", "mga mata, tulad ng dalawang kandila, kumikinang"; Brigadier Tyurin - "ang kanyang mga balikat ay malusog at ang kanyang imahe ay malawak", "ang kanyang mukha ay natatakpan ng malaking abo ng bundok, mula sa bulutong", "ang balat sa kanyang mukha ay parang bark ng oak"; Estonians - "parehong puti, parehong mahaba, parehong manipis, parehong may mahabang ilong, may malalaking mata"; Latvian Kildigs - "pula ang mukha, well-fed", "mumula", "makapal ang pisngi"; Shkuropatenko - "isang baluktot na poste, nakatitig tulad ng isang tinik." Ang larawan ng isang bilanggo, ang matandang convict na si Yu-81, ay ang pinaka-indibidwal at ang tanging ipinakita nang detalyado sa kuwento.

Sa kabaligtaran, ang may-akda ay hindi nagbibigay ng isang detalyadong, detalyadong larawan ng pangunahing karakter. Ito ay limitado sa mga indibidwal na detalye ng hitsura ng karakter, kung saan ang mambabasa ay dapat na independiyenteng muling likhain sa kanyang imahinasyon ang kumpletong imahe ng Shch-854. Ang manunulat ay naaakit ng gayong mga panlabas na detalye, kung saan makakakuha ang isang tao ng ideya ng panloob na nilalaman ng personalidad. Ang pagtugon sa isa sa kanyang mga kasulatan na nagpadala ng isang lutong bahay na iskultura na "Zek" (nilikha ang "karaniwang" imahe ng isang bilanggo sa kampo), sumulat si Solzhenitsyn: "Ito ba si Ivan Denisovich? Natatakot ako na hindi pa rin<…>Ang kabaitan (kahit gaano ito pinigilan) at katatawanan ay dapat na talagang makikita sa mukha ni Shukhov. Sa mukha ng iyong bilanggo ay mayroon lamang kalubhaan, kagaspangan, kapaitan. Ang lahat ng ito ay totoo, ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang pangkalahatang imahe ng isang bilanggo, ngunit... hindi si Shukhov."

Sa paghusga sa pahayag sa itaas ng manunulat, isang mahalagang katangian ng karakter ng bayani ay ang kakayahang tumugon at ang kakayahang mahabag. Sa bagay na ito, ang pagiging malapit ni Shukhov sa Christian Alyosha ay hindi maaaring maisip bilang isang pagkakataon lamang. Sa kabila ng kabalintunaan ni Ivan Denisovich sa isang pag-uusap tungkol sa Diyos, sa kabila ng kanyang pahayag na hindi siya naniniwala sa langit at impiyerno, ang karakter ng Shch-854 ay sumasalamin din sa pananaw sa mundo ng Orthodox, na pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng awa at pakikiramay. Mukhang mahirap isipin ang isang sitwasyon na mas masahol pa kaysa sa disenfranchised na bilanggo sa kampo, ngunit siya mismo ay hindi lamang nagdadalamhati sa kanyang sariling kapalaran, ngunit nakikiramay din sa iba. Naawa si Ivan Denisovich sa kanyang asawa, na sa loob ng maraming taon ay pinalaki ang kanyang mga anak na babae nang mag-isa at hinila ang kolektibong pasanin sa bukid. Sa kabila ng pinakamalakas na tukso, ipinagbabawal ng palaging gutom na bilanggo ang pagpapadala sa kanya ng mga parsela, na napagtatanto na mahirap na ito para sa kanyang asawa. Si Shukhov ay nakikiramay sa mga Baptist, na tumanggap ng 25 taon sa mga kampo. Naaawa din siya sa "jackal" na si Fetyukov: "Hindi niya mabubuhay ang kanyang termino. Hindi niya alam kung paano ipoposisyon ang sarili niya." Si Shukhov ay nakikiramay kay Caesar, na nanirahan nang maayos sa kampo, at na, upang mapanatili ang kanyang pribilehiyong posisyon, ay kailangang magbigay ng bahagi ng pagkain na ipinadala sa kanya. Minsan nakikiramay si Shch-854 sa mga guwardiya (“<…>hindi rin nila kailangan ng mantikilya upang yurakan ang mga tore sa gayong hamog na nagyelo") at ang mga bantay na kasama ng haligi sa hangin ("<…>Hindi nila dapat itali ang kanilang sarili ng basahan. Ang serbisyo ay hindi rin mahalaga").

Noong dekada 60, madalas na sinisisi ng mga kritiko si Ivan Denisovich dahil sa hindi nilalabanan ang mga trahedya na pangyayari at sa pagtanggap sa posisyon ng isang walang kapangyarihang bilanggo. Ang posisyon na ito, sa partikular, ay pinatunayan ni N. Sergovantsev. Nasa 90s na, ang opinyon ay ipinahayag na ang manunulat, sa pamamagitan ng paglikha ng imahe ni Shukhov, ay diumano'y sinisiraan ang mga taong Ruso. Ang isa sa mga pinaka-pare-parehong tagasuporta ng pananaw na ito, si N. Fed, ay nagtalo na tinupad ni Solzhenitsyn ang "sosyal na kaayusan" ng opisyal na ideolohiya ng Sobyet noong dekada 60, na interesado sa muling pag-aayos ng kamalayan ng publiko mula sa rebolusyonaryong optimismo hanggang sa passive contemplation. Ayon sa may-akda ng magazine na "Young Guard", ang opisyal na pagpuna ay nangangailangan ng "isang pamantayan ng tulad ng isang limitado, espirituwal na inaantok, at sa pangkalahatan, walang malasakit na tao, hindi lamang maaaring magprotesta, ngunit kahit na ang mahiyaing pag-iisip ng anumang kawalang-kasiyahan," at mga katulad na kahilingan na sinagot umano ng bayani ni Solzhenitsyn sa pinakamahusay na posibleng paraan:

"Ang magsasaka ng Russia sa gawain ni Alexander Isaevich ay mukhang duwag at hangal hanggang sa punto ng imposible.<…>Ang buong pilosopiya ng buhay ni Shukhov ay bumaba sa isang bagay - ang kaligtasan, anuman ang mangyari, sa anumang halaga. Si Ivan Denisovich ay isang masamang tao na mayroon lamang sapat na kalooban at kalayaan upang "punan ang kanyang tiyan"<…>Ang elemento niya ay maglingkod, magdala ng isang bagay, tumakbo sa pangkalahatang pagtaas sa mga quarters, kung saan may kailangang pagsilbihan, atbp. Kaya tumatakbo siya sa paligid ng kampo na parang aso<…>Ang kanyang pagiging alipin ay dalawahan: Si Shukhov ay puno ng pagiging alipin at nakatagong paghanga sa matataas na awtoridad, at siya ay may paghamak sa mas mababang ranggo.<…>Si Ivan Denisovich ay nakakakuha ng tunay na kasiyahan mula sa pagdaing sa harap ng mga mayayamang bilanggo, lalo na kung sila ay hindi Ruso ang pinagmulan<…>Ang bayani ni Solzhenitsyn ay nabubuhay sa kumpletong espirituwal na pagpapatirapa<…>Ang pagkakasundo sa kahihiyan, kawalan ng katarungan at pagkasuklam ay humantong sa pagkasayang ng lahat ng tao sa kanya. Si Ivan Denisovich ay isang kumpletong mankurt, walang pag-asa o kahit na anumang liwanag sa kanyang kaluluwa. Ngunit ito ay isang malinaw na kasinungalingan ni Solzhenitsyn, kahit na isang uri ng layunin: upang maliitin ang mga Ruso, upang muling bigyang-diin ang kanyang diumano'y alipin na diwa."

Hindi tulad ni N. Fedya, na nag-assess kay Shukhov sa sobrang bias na paraan, si V. Shalamov, na may 18 taong karanasan sa kampo sa likod niya, sa kanyang pagsusuri sa gawa ni Solzhenitsyn ay sumulat tungkol sa malalim at banayad na pag-unawa ng may-akda sa sikolohiya ng magsasaka ng bayani, na nagpapakita. mismo "sa parehong pag-usisa at likas na matibay na katalinuhan, at ang kakayahang mabuhay, pagmamasid, pag-iingat, pag-iingat, isang bahagyang pag-aalinlangan sa iba't ibang mga Caesar Markovich, at lahat ng uri ng kapangyarihan na dapat igalang." Ayon sa may-akda ng "Kolyma Stories," ang "matalinong pagsasarili ni Ivan Denisovich, matalinong pagpapasakop sa kapalaran at kakayahang umangkop sa mga pangyayari, at kawalan ng tiwala ay lahat ng katangian ng mga tao."

Ang mataas na antas ng kakayahang umangkop ni Shukhov sa mga pangyayari ay walang kinalaman sa kahihiyan o pagkawala ng dignidad ng tao. Dahil sa pagdurusa sa gutom na hindi bababa sa iba, hindi niya maaaring payagan ang kanyang sarili na maging isang pagkakahawig ng "jackal" ni Fetyukov, na nagpupunas ng mga basurahan at nagdila sa mga plato ng ibang tao, nakakahiya na humihingi ng mga handout at inilipat ang kanyang trabaho sa mga balikat ng iba. Ginagawa ang lahat ng posible upang manatiling tao sa kampo, ang bayani ni Solzhenitsyn, gayunpaman, ay hindi nangangahulugang Platon Karataev. Kung kinakailangan, handa siyang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan sa pamamagitan ng puwersa: nang sinubukan ng isa sa mga bilanggo na ilipat ang nadama niyang bota upang matuyo mula sa kalan, sumigaw si Shukhov: "Hoy! Ikaw! luya! Paano ang tungkol sa isang nadama boot sa mukha? Ilagay ang iyong sarili, huwag hawakan ang sinuman!" . Taliwas sa popular na paniniwala na tinatrato ng bayani ng kuwento ang "mahiyain, parang magsasaka, magalang" sa mga kumakatawan sa "mga boss" sa kanyang mga mata, dapat nating alalahanin ang hindi mapagkakasundo na mga pagtatasa na ibinibigay ni Shukhov sa iba't ibang uri ng mga kumander ng kampo at kanilang mga kasabwat. : foreman Der - "mukha ng baboy"; sa mga guwardiya - "mga sinumpaang aso"; sa nachkar - "pipi", sa nakatatanda sa kuwartel - "bastard", "urka". Sa mga ito at katulad na mga pagtatasa ay walang kahit isang anino ng "patriarchal na pagpapakumbaba" na kung minsan ay iniuugnay kay Ivan Denisovich na may pinakamahusay na hangarin.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pagsusumite sa mga pangyayari," na kung minsan ay sinisiraan si Shukhov, kung gayon una sa lahat ay hindi natin dapat tandaan siya, ngunit si Fetyukov, Der at iba pa. Ang mahinang moral na mga bayaning ito na walang panloob na "core" ay nagsisikap na mabuhay sa kapinsalaan ng iba. Nasa kanila na ang mapaniil na sistema ay bumubuo ng sikolohiyang alipin.

Ang dramatikong karanasan sa buhay ni Ivan Denisovich, na ang imahe ay naglalaman ng ilang mga tipikal na katangian ng pambansang karakter, ay nagpapahintulot sa bayani na makakuha ng isang unibersal na pormula para sa kaligtasan ng isang tao mula sa mga tao sa bansa ng Gulag: "Tama, dumaing at mabulok. . Pero kapag lumaban ka, masisira ka." Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na sina Shukhov, Tyurin, Senka Klevshin at iba pang mga taong Ruso na malapit sa kanila sa espiritu ay palaging masunurin sa lahat. Sa mga kaso kung saan ang paglaban ay maaaring magdala ng tagumpay, ipinagtatanggol nila ang kanilang ilang mga karapatan. Halimbawa, sa pamamagitan ng matigas na tahimik na pagtutol ay pinawalang-bisa nila ang utos ng komandante na lumipat sa paligid ng kampo lamang sa mga brigada o grupo. Ang convoy ng mga bilanggo ay nag-aalok ng parehong matigas ang ulo na pagtutol sa nachkar, na nagpapanatili sa kanila sa lamig sa mahabang panahon: "Hindi ko nais na makasama tayo tulad ng isang tao - hindi bababa sa ngayon ay mapaiyak ako sa pagsigaw .” Kung si Shukhov ay "baluktot", ito ay panlabas lamang. Sa moral na mga termino, siya ay lumalaban sa isang sistemang batay sa karahasan at espirituwal na katiwalian. Sa pinaka-dramatikong mga pangyayari, ang bayani ay nananatiling isang tao na may kaluluwa at puso at naniniwala na ang hustisya ay mananaig: "Ngayon si Shukhov ay hindi nasaktan ng anuman: kahit na ang mahabang panahon<…>wala na ulit Linggo. Ngayon iniisip niya: mabubuhay tayo! We will survive everything, God will, it will end!" . Sa isa sa mga panayam, sinabi ng manunulat: “Ngunit ang komunismo ay nabulunan, sa katunayan, sa pasibong paglaban ng mga mamamayan ng Unyong Sobyet. Bagama't sa panlabas ay nanatili silang sunud-sunuran, natural na ayaw nilang magtrabaho sa ilalim ng komunismo" ( P. III: 408).

Siyempre, kahit na sa mga kondisyon ng kawalan ng kalayaan sa kampo, posible ang bukas na protesta at direktang pagtutol. Ang ganitong uri ng pag-uugali ay kinakatawan ni Buinovsky, isang dating opisyal ng naval ng labanan. Dahil sa pagiging arbitraryo ng mga guwardiya, buong tapang na sinabi sa kanila ng guwardiya ng kabalyero: “Hindi kayo mga taong Sobyet! Hindi kayo komunista! at sa parehong oras ay tumutukoy sa kanyang "mga karapatan", sa Artikulo 9 ng Criminal Code, na nagbabawal sa pangungutya sa mga bilanggo. Ang kritiko na si V. Bondarenko, na nagkomento sa episode na ito, ay tinawag ang kavtorang na isang "bayani", isinulat na siya ay "pakiramdam ng isang indibidwal at kumikilos tulad ng isang indibidwal", "sa kaso ng personal na kahihiyan siya ay nagrebelde at handa nang mamatay", atbp. Ngunit sa parehong oras, hindi niya napapansin ang dahilan ng "kabayanihan" na pag-uugali ng karakter, hindi napapansin kung bakit siya "nag-aalsa" at kahit na "handang mamatay." At ang dahilan dito ay masyadong prosaic upang maging isang dahilan para sa isang mapagmataas na pag-aalsa, higit na hindi isang kabayanihan na kamatayan: kapag ang isang hanay ng mga bilanggo ay umalis sa kampo para sa lugar ng trabaho, ang mga guwardiya ay sumulat mula kay Buinovsky (upang pilitin siyang ibigay ang kanyang personal mga gamit sa bodega sa gabi) “isang vest o isang pusod ng ilang uri. Buynovsky - sa lalamunan<…>". Ang kritiko ay hindi nakakaramdam ng ilang kakulangan sa pagitan ng ayon sa batas na mga aksyon ng mga guwardiya at tulad ng isang marahas na reaksyon ng kapitan, ay hindi nakuha ang nakakatawa na lilim kung saan ang pangunahing karakter, na sa pangkalahatan ay nakikiramay sa kapitan, ay tumingin sa kung ano ang nangyayari. Ang pagbanggit ng "napuznik", dahil sa kung saan si Buinovsky ay sumalungat sa pinuno ng rehimeng Volkov, bahagyang nag-aalis ng "bayanihan" na aura mula sa aksyon ng kavtorang. Ang presyo ng kanyang "vest" na paghihimagsik ay lumalabas na sa pangkalahatan ay walang kahulugan at hindi katumbas ng mahal - ang kabalyero ay napunta sa isang selda ng parusa, kung saan ito ay kilala: "Sampung araw sa lokal na selda ng parusa<…>Nangangahulugan ito ng pagkawala ng iyong kalusugan sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Tuberculosis, at hindi ka makakalabas ng ospital. At ang mga nagsilbi ng labinlimang araw ng mahigpit na parusa ay nasa mamasa-masa na lupa.”

Tao o hindi tao?
(sa papel ng mga paghahambing na zoomorphic)

Ang madalas na paggamit ng mga paghahambing at metapora ng zoomorphic ay isang mahalagang katangian ng mga tula ni Solzhenitsyn, na may suporta sa klasikal na tradisyon. Ang kanilang paggamit ay ang pinakamaikling paraan sa paglikha ng visual, nagpapahayag na mga imahe, sa pagtukoy sa pangunahing kakanyahan ng mga karakter ng tao, pati na rin sa isang hindi direkta, ngunit napaka-nagpapahayag na pagpapakita ng modalidad ng may-akda. Ang paghahalintulad ng isang tao sa isang hayop ay ginagawang posible sa ilang mga kaso na iwanan ang detalyadong paglalarawan ng mga character, dahil ang mga elemento ng zoomorphic na "code" na ginamit ng manunulat ay may mga kahulugan na matatag na nakaangkla sa kultural na tradisyon at samakatuwid ay madaling hulaan ng mga mambabasa. At ito ay ganap na tumutugma sa pinakamahalagang batas ng aesthetic ng Solzhenitsyn - ang batas ng "artistic na ekonomiya".

Gayunpaman, kung minsan ang mga paghahambing na zoomorphic ay maaari ding makita bilang isang pagpapakita ng pinasimple, eskematiko na mga ideya ng may-akda tungkol sa kakanyahan ng mga character ng tao - una sa lahat, naaangkop ito sa tinatawag na "negatibong" mga character. Ang likas na pagkahilig ni Solzhenitsyn para sa didaktisismo at moralisasyon ay nakakahanap ng iba't ibang anyo ng embodiment, kabilang ang pagpapakita ng sarili sa kanyang aktibong ginamit na mga alegoryang zoomorphic na simile, na mas angkop sa "moralizing" na mga genre - pangunahin sa mga pabula. Kapag ang tendensiyang ito ay malakas na iginiit ang sarili nito, ang manunulat ay nagsisikap na huwag maunawaan ang mga subtleties ng panloob na buhay ng isang tao, ngunit upang bigyan ang kanyang "pangwakas" na pagtatasa, na ipinahayag sa isang alegorya na anyo at pagkakaroon ng isang lantarang moralizing character. Ito ay pagkatapos na ang isang alegoriko projection ng mga hayop ay nagsimulang makilala sa mga larawan ng mga tao, at ang isang pantay na transparent na alegorya ng mga tao ay nagsimulang makilala sa mga hayop. Ang pinakakaraniwang halimbawa ng ganitong uri ay ang paglalarawan ng zoo sa kuwentong "Cancer Ward" (1963–1967). Ang lantad na allegorical na oryentasyon ng mga pahinang ito ay humahantong sa katotohanan na ang mga hayop na nangungulila sa mga kulungan (markahang kambing, porcupine, badger, bear, tigre, atbp.), Na kung saan ay isinasaalang-alang sa maraming aspeto ni Oleg Kostoglotov, na malapit sa may-akda, maging pangunahing isang paglalarawan ng moral ng tao, isang paglalarawan ng pag-uugali ng mga uri ng tao. Walang kakaiba tungkol dito. Ayon kay V.N. Toporov, "ang mga hayop sa mahabang panahon ay nagsilbing isang uri ng visual na paradigm, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento na maaaring magamit bilang isang tiyak na modelo ng buhay ng lipunan ng tao.<…>» .

Madalas mga zoonym, na ginagamit upang pangalanan ang mga tao, ay matatagpuan sa nobelang "Sa Unang Bilog", sa mga aklat na "The Gulag Archipelago" at "The Calf Butted an Oak Tree". Kung titingnan mo ang mga gawa ni Solzhenitsyn mula sa anggulong ito, kung gayon Gulag archipelago ay lilitaw bilang isang bagay na tulad ng isang engrandeng menagerie, na pinaninirahan ng "Dragon" (ang pinuno ng kahariang ito), "rhinoceros", "lobo", "aso", "kabayo", "kambing", "gorila", " daga", "hedgehogs" , "rabbits", "lambs" at mga katulad na nilalang. Sa aklat na "The Calf Butted an Oak Tree," ang sikat na "mga inhinyero ng mga kaluluwa ng tao" ng panahon ng Sobyet ay lumilitaw din bilang mga naninirahan sa isang "hayop na bukid" - sa pagkakataong ito ay isang manunulat: narito si K. Fedin "na may mukha ng isang mabangis na lobo", at ang "polkanist" na si L. Sobolev, at "wolfish" na si V. Kochetov, at ang "fed up fox" na si G. Markov...

Siya mismo ay may hilig na makita sa mga character ang pagpapakita ng mga katangian at katangian ng hayop, madalas na pinagkalooban ni A. Solzhenitsyn ang kakayahang ito ng mga bayani, lalo na, si Shukhov, ang pangunahing karakter ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Ang kampo na inilalarawan sa gawaing ito ay tinitirhan ng maraming nilalang na parang hayop - mga tauhan na paulit-ulit na pinangalanan (o inihahambing) ng mga bayani ng kuwento at ng tagapagsalaysay. mga aso, mga lobo, mga jackal, mga oso, mga kabayo, mga tupa, tupa, mga baboy, mga guya, hares, mga palaka, mga daga, mga saranggola atbp.; kung saan ang mga gawi at ari-arian na iniuugnay o aktwal na likas sa mga hayop na ito ay lumilitaw o nananaig pa nga.

Minsan (ito ay napakabihirang mangyari) ang mga paghahambing na zoomorphic ay sumisira sa organikong integridad ng imahe at lumabo ang mga contour ng karakter. Karaniwan itong nangyayari kapag napakaraming paghahambing. Ang mga paghahambing na zoomorphic sa mga katangian ng portrait ni Gopchik ay malinaw na kalabisan. Sa imahe ng labing-anim na taong gulang na bilanggo na ito, na nagpukaw ng damdamin ng ama sa Shukhov, ang mga pag-aari ng ilang mga hayop ay nahawahan: "<…>pink, parang baboy" ; "Siya ay isang mapagmahal na guya, siya ay isang anak sa lahat ng mga lalaki"; "Si Gopchik, tulad ng isang ardilya, ay magaan - umakyat siya sa mga baitang<…>" ; "Gopchik tumatakbo sa likod tulad ng isang kuneho"; "Mayroon siyang maliit na maliit na boses, tulad ng isang bata." Isang bayani na ang paglalarawan ng portrait ay pinagsasama ang mga tampok biik, guya, mga ardilya, mga kuneho, sanggol na kambing, at bukod pa, tuta ng lobo(siguro, ibinahagi ni Gopchik ang pangkalahatang kalagayan ng mga gutom at nilalamig na mga bilanggo na pinananatili sa lamig dahil sa isang Moldovan na nakatulog sa pasilidad: “<…>Kung ang Moldovan lamang na ito ay humawak sa kanila ng kalahating oras, tila, at ibinigay ang kanyang komboy sa karamihan, nawasak nila ang isang guya na parang mga lobo!” ), napakahirap isipin, makita, tulad ng sinasabi nila, gamit ang iyong sariling mga mata. F.M. Naniniwala si Dostoevsky na kapag lumilikha ng isang larawan ng isang karakter, dapat mahanap ng manunulat ang pangunahing ideya ng kanyang "physiography." Ang may-akda ng "One Day..." sa kasong ito ay lumabag sa prinsipyong ito. Ang "mukha" ni Gopchik ay walang portrait na nangingibabaw, at samakatuwid ang kanyang imahe ay nawawala ang kalinawan at pagpapahayag at lumalabas na malabo.

Ang pinakamadaling paraan ay upang isaalang-alang na ang antithesis makahayop (hayop) - makatao sa kuwento ni Solzhenitsyn ay bumaba sa pagsalungat ng mga berdugo at kanilang mga biktima, iyon ay, ang mga tagalikha at tapat na mga lingkod ng Gulag, sa isang banda, at mga bilanggo sa kampo, sa kabilang banda. Gayunpaman, ang gayong pamamaraan ay nawasak sa pakikipag-ugnay sa teksto. Sa ilang lawak, kaugnay ng mga larawan ng mga bilanggo, maaaring totoo ito. Lalo na sa mga yugto kung ihahambing sila sa isang aso - "tradisyonal na isang "mababa", hinahamak na hayop, na sumisimbolo sa labis na pagtanggi ng tao sa kanyang sariling uri." Bagaman ito ay malamang na hindi isang paghahambing sa isang hayop, hindi isang zoomorphic na paghahalintulad, ngunit ang paggamit ng salitang "aso" (at ang mga kasingkahulugan nito - "aso", "polkans") bilang isang sumpa na salita. Ito ay para sa layuning ito na si Shukhov ay bumaling sa gayong bokabularyo: "Magkano ang sumbrero na iyon na kanilang kinaladkad sa condo, mga asong sumpain"; "At least marunong silang magbilang, mga aso!" ; "Narito ang mga aso, nagbibilang muli!" ; "Namamahala sila nang walang mga guwardiya, mga Polkan," atbp. Siyempre, upang ipahayag ang kanyang saloobin sa mga bilanggo at kanilang mga kasabwat, si Ivan Denisovich ay gumagamit ng mga zoonym bilang mga sumpa na salita hindi lamang sa aso mga detalye. Kaya, ang foreman na si Dair para sa kanya ay isang "mukha ng baboy", ang privateer sa storage room ay isang "daga".

Sa kuwento ay mayroon ding mga kaso ng direktang paghahalintulad ng mga guwardiya at warden sa mga aso, at, dapat itong bigyang-diin, sa mga masasamang aso. Ang mga zoonym na "aso" o "aso" ay karaniwang hindi ginagamit sa mga ganitong sitwasyon, aso ang mga kilos, boses, kilos, at ekspresyon ng mukha ng mga karakter ay nakakatanggap ng kulay: "Oh, fuck you in the forehead, ano ang tinahol mo?" ; "Ngunit ipinakita ng warden ang kanyang mga ngipin..." ; "Well! Well! - ungol ng warden,” atbp.

Ang pagsusulatan ng panlabas na anyo ng isang karakter sa panloob na nilalaman ng kanyang karakter ay isang pamamaraan na katangian ng poetics ng realismo. Sa kwento ni Solzhenitsyn, ang brutal, "lobo" na likas na katangian ng pinuno ng rehimen ay tumutugma hindi lamang sa kanyang hitsura, kundi maging sa kanyang apelyido: "Narito ang Diyos ay nagmamarka ng isang rogue, binigyan niya siya ng apelyido!" - Ang Volkova ay hindi tumingin sa ibang paraan kaysa sa isang lobo. Madilim, at mahaba, at nakasimangot - at mabilis na nagmamadali." Binanggit din ni Hegel na sa fiction ang larawan ng isang hayop ay kadalasang "ginagamit upang tukuyin ang lahat ng masama, masama, hindi gaanong mahalaga, natural at hindi espirituwal."<…>". Ang paghahalintulad ng mga lingkod ng GULAG sa mga mandaragit na hayop sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay may ganap na nauunawaan na pagganyak, dahil sa tradisyong pampanitikan "ang halimaw ay, una sa lahat, instinct, ang tagumpay ng laman," " ang mundo ng laman na pinalaya mula sa kaluluwa.” Ang mga guwardiya ng kampo, guwardiya, at superyor sa kwento ni Solzhenitsyn ay madalas na lumilitaw sa pagkukunwari ng mga mandaragit na hayop: "At ang mga guwardiya<…>nagmamadaling parang mga hayop<…>". Ang mga bilanggo, sa kabaligtaran, ay inihalintulad sa mga tupa, guya, at kabayo. Si Buinovsky ay madalas na inihambing sa isang kabayo (gelding): "Ang mangangabayo ay nahuhulog na sa kanyang mga paa, ngunit siya ay humihila pa rin. Si Shukhov ay nagkaroon din ng ganoong katalinuhan<…>" ; "Ang cavourang ay naging napaka-haggard sa nakalipas na buwan, ngunit ang koponan ay humihila"; "Sigurado ng cavorang ang stretcher na parang magandang gelding." Ngunit ang iba pang mga kasamahan ni Buinovsky sa panahon ng "Stakhanovist" na trabaho sa thermal power plant ay inihalintulad sa mga kabayo: "Ang mga tagadala ay tulad ng mga namumulaklak na kabayo"; "Dumatakbo si Pavlo mula sa ibaba, isinaayos ang sarili sa isang stretcher...", atbp.

Kaya, ayon sa unang impresyon, ang may-akda ng "One Day..." ay nagtatayo ng isang mahigpit na pagsalungat, sa isang poste kung saan ay ang mga uhaw sa dugo na mga bilangguan ( hayop, mga lobo, kasamaan mga aso), sa kabilang banda - walang pagtatanggol na "herbivorous" na mga bilanggo ( tupa, mga guya, mga kabayo). Ang mga pinagmulan ng pagsalungat na ito ay bumalik sa mga mitolohiyang ideya ng mga pastoral na tribo. Kaya, sa patula na pananaw ng mga Slav sa kalikasan, “ang mapangwasak na pananagit ng lobo patungo sa mga kabayo, baka at tupa ay tila<…>katulad ng pagalit na pagsalansang kung saan inilalagay ang kadiliman at liwanag, gabi at araw, taglamig at tag-araw.” Gayunpaman, ang konseptong nakabatay sa dependency ang pagbaba ng tao sa hagdan ng biological evolution tungo sa mas mababang mga nilalang mula sa kung kanino siya nabibilang - ang mga berdugo o ang mga biktima, ay nagsisimulang madulas sa sandaling ang mga imahe ng mga bilanggo ay naging bagay ng pagsasaalang-alang.

Pangalawa, sa sistema ng mga halaga na matatag na isinalin ni Shukhov sa kampo, karahasan ay hindi palaging itinuturing na negatibong kalidad. Taliwas sa isang matagal nang itinatag na tradisyon, sa ilang mga kaso kahit na ang paghahalintulad ng mga bilanggo sa isang lobo ay hindi nagdadala ng negatibong evaluative na halaga. Sa kabaligtaran, si Shukhov sa kanyang likuran, ngunit magalang na tinawag ang pinaka-makapangyarihang mga tao sa kampo para sa kanya - ang mga brigadier na Kuzyomin ("<…>ang matanda ay isang lobo sa kampo") at Tyurin ("At kailangan mong mag-isip bago sumunod sa gayong lobo<…>""). Sa kontekstong ito, ang paghahambing ng isang mandaragit ay hindi nagpapahiwatig ng mga negatibong katangian ng "hayop" (tulad ng sa kaso ng Volkov), ngunit ang mga positibong tao - kapanahunan, karanasan, lakas, tapang, katatagan.

Kapag inilapat sa mga masisipag na bilanggo, ang tradisyonal na negatibo, ang pagbabawas ng mga zoomorphic na analogies ay hindi palaging nagiging negatibo sa kanilang mga semantika. Kaya, sa isang bilang ng mga yugto batay sa paghahalintulad ng mga bilanggo sa mga aso, ang negatibong modality ay nagiging halos hindi nakikita, o kahit na mawala nang buo. Ang pahayag ni Tyurin na hinarap sa brigada: "Hindi kami mag-iinit<машинный зал>- mag-freeze kami tulad ng mga aso ...", o ang tingin ng tagapagsalaysay kina Shukhov at Senka Klevshin na tumatakbo sa relo: "Sila ay nagliliyab tulad ng mga baliw na aso ..." huwag magdala ng negatibong pagtatasa. Medyo kabaligtaran: ang gayong mga parallel ay nagpapataas lamang ng simpatiya para sa mga karakter. Kahit na nangako si Andrei Prokofyevich na "hipan ang noo" ng kanyang mga kapwa miyembro ng brigada na nakikipagsiksikan malapit sa kalan bago mag-set up ng isang lugar ng trabaho, ang reaksyon ni Shukhov: "Ipakita lamang sa isang binugbog na aso ang latigo," na nagpapahiwatig ng pagiging sunud-sunuran at pagmamalupit ng mga bilanggo sa kampo. , hindi sila sinisiraan sa lahat. Ang paghahambing sa isang "nabugbog na aso" ay hindi gaanong nailalarawan sa mga bilanggo kundi ang mga ginawa silang natatakot na mga nilalang na hindi nangahas na sumuway sa kapatas at sa "superior" sa pangkalahatan. Ginagamit ni Tyurin ang "masikip na kondisyon" ng mga bilanggo na nabuo na ng Gulag, bukod dito, pinangangalagaan ang kanilang sariling kapakanan, iniisip ang kaligtasan ng mga taong responsable bilang isang foreman.

Sa kabaligtaran, pagdating sa mga intelektuwal ng kabisera na natagpuan ang kanilang sarili sa kampo, na, kung maaari, ay nagsisikap na iwasan ang pangkalahatang gawain at sa pangkalahatan ay nakikipag-ugnay sa mga "kulay-abo" na mga bilanggo at mas gustong makipag-usap sa mga tao sa kanilang sariling bilog, ang paghahambing ay na may mga aso (at kahit na ang mga mabangis, tulad ng sa kaso ng mga guwardiya, ngunit nagtataglay lamang ng isang matalas na kahulugan) ay halos hindi nagpapahiwatig ng pakikiramay ng bayani at tagapagsalaysay para sa kanila: "Sila, mga Muscovites, ay nag-aamoy sa isa't isa mula sa malayo, tulad ng mga aso. At, nang magsama-sama, silang lahat ay umaamoy, sumisinghot sa kanilang sariling paraan.” Ang caste alienation ng Moscow "eccentrics" mula sa pang-araw-araw na pag-aalala at pangangailangan ng mga ordinaryong "grey" na mga bilanggo ay tumatanggap ng isang veiled assessment sa pamamagitan ng paghahambing sa sniffing dogs, na lumilikha ng epekto ng isang ironic na pagbawas.

Kaya, ang mga paghahambing at paghahalintulad ng zoomorphic sa kwento ni Solzhenitsyn ay may isang ambivalent na karakter at ang kanilang semantikong nilalaman ay kadalasang nakasalalay hindi sa tradisyonal, itinatag na mga kahulugan ng uri ng pabula-alegoriko o alamat, ngunit sa konteksto, sa mga partikular na gawaing masining ng may-akda, sa kanyang pananaw sa mundo.

Karaniwang binabawasan ng mga mananaliksik ang aktibong paggamit ng manunulat ng mga paghahambing na zoomorphic sa tema ng espirituwal at moral na pagkasira ng isang tao na natagpuan ang kanyang sarili na isang kalahok sa mga dramatikong kaganapan ng kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo, na iginuhit ng rehimeng kriminal sa ikot ng kabuuang estado. karahasan. Samantala, ang problemang ito ay naglalaman ng hindi lamang socio-political, kundi pati na rin ang existential na kahulugan. Ito ay may pinakadirektang kaugnayan sa konsepto ng personalidad ng may-akda, sa aesthetically isinalin na mga ideya ng manunulat tungkol sa kakanyahan ng tao, tungkol sa layunin at kahulugan ng kanyang pag-iral sa lupa.

Karaniwang tinatanggap na si Solzhenitsyn ang artista ay nagpapatuloy mula sa konsepto ng Kristiyano ng personalidad: "Para sa isang manunulat, ang isang tao ay isang espirituwal na nilalang, isang maydala ng imahe ng Diyos. Kung ang moral na prinsipyo ay nawala sa isang tao, kung gayon siya ay magiging katulad ng isang hayop, ang hayop, ang karnal, ay nangingibabaw sa kanya." Kung i-proyekto natin ang pamamaraang ito sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich, kung gayon, sa unang tingin, ito ay tila patas. Sa lahat ng mga character na ipinakita sa larawan sa kuwento, iilan lamang ang walang mga zoomorphic na paghahalintulad, kabilang si Alyoshka the Baptist - marahil ang tanging karakter na maaaring mag-angkin sa papel ng "tagapagdala ng imahe ng Diyos." Nagagawa ng bayaning ito na espirituwal na labanan ang labanan sa hindi makataong sistema salamat sa kanyang pananampalatayang Kristiyano, salamat sa kanyang katatagan sa pagtataguyod ng hindi matitinag na mga pamantayan sa etika.

Hindi tulad ni V. Shalamov, na itinuturing na "negatibong paaralan" ang kampo, hindi lamang nakatuon si A. Solzhenitsyn sa negatibong karanasan na nakukuha ng mga bilanggo, kundi pati na rin sa problema ng katatagan - pisikal at lalo na sa espirituwal at moral. Ang kampo ay nagpapasama at nagiging mga hayop, una at pangunahin, ang mga mahina sa espiritu, na walang malakas na espirituwal at moral na core.

Ngunit hindi lang iyon. Para sa may-akda ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich, ang kampo ay hindi ang pangunahing at tanging dahilan para sa pagbaluktot sa tao ng kanyang orihinal, natural na pagiging perpekto, ang "pagkaka-diyos" na likas, "na-program" sa kanya. Dito nais kong gumuhit ng isang kahanay sa isang tampok ng gawain ni Gogol, na isinulat ni Berdyaev. Nakita ng pilosopo sa "Mga Patay na Kaluluwa" at iba pang mga gawa ni Gogol "isang analytical dissection ng organikong integral na imahe ng tao." Sa artikulong "Mga Espiritu ng Rebolusyong Ruso" (1918), nagpahayag si Berdyaev ng isang napaka orihinal, bagaman hindi ganap na hindi mapag-aalinlanganan, pananaw sa likas na katangian ng talento ni Gogol, na tinawag ang manunulat na isang "infernal artist" na may "ganap na pambihirang pakiramdam ng kasamaan. ” (paano hindi maaalala ng isang tao ang pahayag ni Zh. Niva tungkol kay Solzhenitsyn: "siya marahil ang pinakamakapangyarihang artist ng Evil sa lahat ng modernong panitikan"?). Narito ang ilang mga pahayag ni Berdyaev tungkol kay Gogol, na tumutulong upang mas maunawaan ang mga gawa ni Solzhenitsyn: "Ang Gogol ay walang mga imahe ng tao, ngunit ang mga muzzle at mukha lamang.<…>Napapaligiran siya sa lahat ng panig ng mga pangit at hindi makatao na mga halimaw.<…>Naniniwala siya sa tao, hinanap ang kagandahan ng tao at hindi ito nakita sa Russia.<…>Ang kanyang dakila at hindi kapani-paniwalang sining ay binigyan ng kapangyarihang ihayag ang mga negatibong panig ng mga Ruso, ang kanilang madilim na espiritu, lahat ng bagay na hindi makatao sa kanila, na binabaluktot ang imahe at pagkakahawig ng Diyos. Ang mga kaganapan noong 1917 ay napagtanto ni Berdyaev bilang kumpirmasyon ng diagnosis ni Gogol: "Sa rebolusyon, ang parehong luma, walang hanggang Russia ng Gogol, hindi makatao, kalahating hayop na Russia, tabo at mukha, ay ipinahayag.<…>Ang kadiliman at kasamaan ay mas malalim, hindi sa panlipunang mga shell ng mga tao, ngunit sa kanilang espirituwal na core.<…>Ang rebolusyon ay isang mahusay na pagpapakita at inihayag lamang kung ano ang nakatago sa kailaliman ng Russia.

Batay sa mga pahayag ni Berdyaev, gagawin namin ang pagpapalagay na, mula sa pananaw ng may-akda ng "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich," inilantad at inihayag ng Gulag ang mga pangunahing sakit at bisyo ng modernong lipunan. Ang panahon ng mga panunupil ng Stalinist ay hindi nagbunga, ngunit pinalubha lamang, na dinala sa matinding katigasan ng puso, kawalang-interes sa pagdurusa ng iba, espirituwal na kawalang-galang, kawalan ng pananampalataya, kawalan ng matatag na espirituwal at moral na pundasyon, walang mukha na kolektibismo, zoological instincts - lahat ng naipon sa lipunang Ruso sa loob ng maraming siglo. Ang GULAG ay bunga, bunga ng maling landas ng pag-unlad na pinili ng sangkatauhan sa modernong panahon. Ang Gulag ay isang natural na resulta ng pag-unlad ng modernong sibilisasyon, na tumalikod sa pananampalataya o naging isang panlabas na ritwal, na naglalagay ng socio-political chimeras at ideological radicalism sa unahan, o tinanggihan ang mga mithiin ng espirituwalidad sa pangalan ng walang ingat na pag-unlad ng teknikal. at mga islogan ng materyal na pagkonsumo.

Ang oryentasyon ng may-akda sa ideyang Kristiyano ng kalikasan ng tao, ang pagnanais para sa pagiging perpekto, para sa ideyal, na ipinahayag ng kaisipang Kristiyano sa pormula ng "Pagka-Diyos," ay maaaring ipaliwanag ang kasaganaan ng mga paghahambing ng zoomorphic sa kuwentong "Isang Araw sa Buhay. ni Ivan Denisovich," kabilang ang may kaugnayan sa mga larawan ng mga bilanggo. Kung tungkol sa imahe ng pangunahing karakter ng trabaho, kung gayon, siyempre, hindi siya isang modelo ng pagiging perpekto. Sa kabilang banda, si Ivan Denisovich ay hindi nangangahulugang isang naninirahan sa isang menagerie, hindi isang hayop na nilalang na nawala ang ideya ng pinakamataas na kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ang mga kritiko ng 60s ay madalas na sumulat tungkol sa "down-to-earthness" ng imahe ni Shukhov, na binibigyang diin na ang hanay ng mga interes ng bayani ay hindi lumampas sa isang dagdag na mangkok ng gruel (N. Sergovantsev). Ang ganitong mga pagtatasa, na naririnig hanggang ngayon (N. Fed), ay may malinaw na pagkakasalungatan sa teksto ng kuwento, lalo na, sa fragment kung saan si Ivan Denisovich ay inihambing sa isang ibon: "Ngayon siya, tulad ng isang libreng ibon , nag-flutter out mula sa ilalim ng vestibule roof - kapwa sa zone at sa zone!" . Ang paghahambing na ito ay hindi lamang isang anyo ng pagsasabi ng kadaliang kumilos ng pangunahing tauhan, hindi lamang isang metaporikal na imahe na nagpapakilala sa bilis ng mga paggalaw ni Shukhov sa paligid ng kampo: "Ang imahe ng isang ibon, alinsunod sa patula na tradisyon, ay nagpapahiwatig ng kalayaan ng imahinasyon, ang paglipad ng espiritu na nakadirekta sa langit.” Ang isang paghahambing sa isang "libre" na ibon, na sinusuportahan ng maraming iba pang katulad na mga detalye ng larawan at sikolohikal na mga katangian, ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang bayani na ito ay hindi lamang isang "biological" na instinct ng kaligtasan, kundi pati na rin ang mga espirituwal na hangarin.

Malaki sa maliit
(sining ng artistikong detalye)

Ang isang masining na detalye ay karaniwang tinatawag na isang nagpapahayag na detalye na gumaganap ng isang mahalagang ideolohikal, semantiko, emosyonal, simboliko at metaporikal na papel sa isang akda. "Ang kahulugan at kapangyarihan ng detalye ay nakasalalay sa kung ano ang nilalaman sa infinitesimal buo". Kasama sa artistikong detalye ang mga detalye ng makasaysayang panahon, buhay at paraan ng pamumuhay, landscape, interior, portrait.

Sa mga gawa ni A. Solzhenitsyn, ang mga artistikong detalye ay nagdadala ng gayong makabuluhang ideolohikal at aesthetic na pagkarga na nang hindi isinasaalang-alang ang mga ito, halos imposibleng ganap na maunawaan ang intensyon ng may-akda. Una sa lahat, ito ay tumutukoy sa kanyang maagang, "censored" na gawain, kapag ang manunulat ay kailangang itago, ipasok sa subtext ang pinaka-kilalang-kilala sa kung ano ang gusto niyang iparating sa mga mambabasa ng 60s, na sanay sa wikang Aesopian.

Dapat lamang tandaan na ang may-akda ng "Ivan Denisovich" ay hindi nagbabahagi ng pananaw ng kanyang karakter na si Caesar, na naniniwala na "ang sining ay hindi Ano, A Paano". Ayon kay Solzhenitsyn, ang pagiging totoo, kawastuhan, at pagpapahayag ng mga indibidwal na detalye ng isang artistikong muling nilikhang katotohanan ay maliit kung nilalabag ang makasaysayang katotohanan at ang pangkalahatang larawan, ang mismong diwa ng panahon, ay nabaluktot. Para sa kadahilanang ito, sa halip siya ay nasa panig ni Buinovsky, na, bilang tugon sa paghanga ni Caesar para sa pagpapahayag ng mga detalye sa pelikula ni Eisenstein na "Battleship Potemkin," sumagot: "Oo... Ngunit ang buhay sa dagat doon ay parang papet. ”

Kabilang sa mga detalye na karapat-dapat ng espesyal na pansin ay ang numero ng kampo ng pangunahing karakter - Shch-854. Sa isang banda, ito ay katibayan ng isang tiyak na autobiographical na katangian ng imahe ni Shukhov, dahil alam na ang numero ng kampo ng may-akda, na nagsilbi ng oras sa kampo ng Ekibastuz, ay nagsimula sa parehong liham - Shch-262. Bilang karagdagan, ang parehong mga bahagi ng numero - isa sa mga huling titik ng alpabeto at isang tatlong-digit na numero na malapit sa limitasyon - ay nag-iisip tungkol sa laki ng panunupil, na nag-udyok sa matalas na mambabasa na ang kabuuang bilang ng mga bilanggo sa isang kampo maaaring lumampas sa dalawampung libong tao lamang. Imposibleng hindi bigyang-pansin ang isa pang katulad na detalye: ang katotohanan na gumagana si Shukhov sa 104th (!) Brigade.

Ang isa sa mga unang mambabasa ng sulat-kamay na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich," Lev Kopelev, ay nagreklamo na ang gawa ni A. Solzhenitsyn ay "na-overload ng mga hindi kinakailangang detalye." Ang mga kritiko ng dekada 60 ay madalas ding sumulat tungkol sa labis na pagkahilig ng may-akda sa buhay ng kampo. Sa katunayan, literal na binibigyang-pansin niya ang bawat maliit na detalye na nakatagpo ng kanyang bayani: detalyado niyang pinag-uusapan kung paano inayos ang mga kuwartel, mga clapboard, mga selda ng parusa, kung paano at ano ang kinakain ng mga bilanggo, kung saan nila itinatago ang kanilang tinapay at pera, kung ano ang kanilang isinusuot at damit, kung paano sila kumita ng dagdag na pera, kung saan sila kumukuha ng usok, atbp. Ang ganitong pagtaas ng pansin sa pang-araw-araw na mga detalye ay nabibigyang-katwiran lalo na sa katotohanan na ang mundo ng kampo ay ibinibigay sa pang-unawa ng bayani, kung kanino ang lahat ng maliliit na bagay na ito ay napakahalaga. Ang mga detalye ay nagpapakilala hindi lamang sa paraan ng pamumuhay sa kampo, kundi pati na rin, hindi direkta, si Ivan Denisovich mismo. Kadalasan ay nagbibigay sila ng pagkakataon na maunawaan ang panloob na mundo ng Shch-854 at iba pang mga bilanggo, ang mga prinsipyong moral na gumagabay sa mga karakter. Narito ang isa sa mga detalyeng ito: sa canteen ng kampo, ang mga bilanggo ay dumura ng mga buto ng isda na nakita nila sa gruel sa mesa, at kapag marami sa kanila ang naipon, may nagsisipilyo ng mga buto mula sa mesa sa sahig, at doon sila " giling”: “At huwag dumura ang mga buto nang direkta sa sahig.” - mukhang nababaliw.” Isa pang katulad na halimbawa: sa hindi pinainit na silid-kainan, tinanggal ni Shukhov ang kanyang sumbrero - "gaano man ito kalamig, hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na kumain sa isang sumbrero." Pareho sa mga ito na tila puro pang-araw-araw na mga detalye ay nagpapahiwatig na ang mga nawalan ng karapatan na mga bilanggo sa kampo ay nagpapanatili ng pangangailangan na sundin ang mga pamantayan ng pag-uugali, mga natatanging tuntunin ng kagandahang-asal. Ang mga bilanggo, na sinusubukan nilang gawing mga hayop sa trabaho, sa mga walang pangalan na alipin, sa "mga numero", ay nanatiling mga tao, nais na maging mga tao, at ang may-akda ay nagsasalita tungkol dito nang hindi direkta - sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga detalye ng buhay sa kampo.

Kabilang sa mga pinaka-nagpapahayag na mga detalye ay ang paulit-ulit na pagbanggit ng mga binti ni Ivan Denisovich na nakasuksok sa manggas ng kanyang padded jacket: "Nakahiga siya sa itaas. mga lining, tinatakpan ang kanyang ulo ng isang kumot at pea coat, at sa isang may palaman na dyaket, sa isang manggas ay nakataas, na pinagsama ang dalawang paa"; "Muling mga binti sa manggas ng isang padded jacket, isang kumot sa itaas, isang peacoat sa itaas, matulog!" . Ang detalyeng ito ay napansin din ni V. Shalamov, na sumulat sa may-akda noong Nobyembre 1962: "Ang mga binti ni Shukhov sa isang manggas ng isang padded jacket - lahat ng ito ay kahanga-hanga."

Ito ay kagiliw-giliw na ihambing ang imahe ni Solzhenitsyn sa mga sikat na linya ng A. Akhmatova:

Sobrang lamig ng dibdib ko,

Pero magaan ang mga hakbang ko.

Nilagay ko sa kanang kamay ko

Glove mula sa kaliwang kamay.

Ang masining na detalye sa "Awit ng Huling Pagpupulong" ay tanda, nagdadala ng "impormasyon" tungkol sa panloob na estado ng liriko na pangunahing tauhang babae, kaya matatawag ang detalyeng ito emosyonal at sikolohikal. Ang papel na ginagampanan ng detalye sa kwento ni Solzhenitsyn ay sa panimula ay naiiba: hindi nito nailalarawan ang mga karanasan ng karakter, ngunit ang kanyang "panlabas" na buhay - ito ay isa sa mga maaasahang detalye ng buhay sa kampo. Inilagay ni Ivan Denisovich ang kanyang mga binti sa manggas ng kanyang padded jacket na hindi sinasadya, hindi sa isang estado ng sikolohikal na epekto, ngunit para sa pulos makatuwiran, praktikal na mga dahilan. Ang desisyon na ito ay naudyukan ng kanyang mahabang karanasan sa kampo at katutubong karunungan (ayon sa salawikain: "Panatilihing malamig ang iyong ulo, gutom ang iyong tiyan, at mainit ang iyong mga paa!"). Sa kabilang banda, ang detalyeng ito ay hindi matatawag na puro domestic, dahil nagdadala rin ito ng simbolikong pagkarga. Ang kaliwang guwantes sa kanang kamay ng lyrical heroine na si Akhmatova ay isang tanda ng isang tiyak na emosyonal at sikolohikal na estado; Ang mga binti ni Ivan Denisovich, na nakasuksok sa manggas ng isang padded jacket, ay isang malawak na simbolo pagbabaligtad, mga anomalya ng buong buhay ng kampo sa kabuuan.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga imahe ng paksa ng trabaho ni Solzhenitsyn ay ginagamit ng may-akda upang sabay na muling likhain ang buhay ng kampo at upang makilala ang panahon ng Stalinist sa kabuuan: isang parachute barrel, clapboard, rag muzzles, front-line flare - isang simbolo ng digmaan sa pagitan ang mga awtoridad at ang kanilang sariling mga tao: "Tulad ng kampo na ito, Espesyal, nagsimula sila - napakaraming front-line flare sa mga guwardiya, sa sandaling namatay ang mga ilaw - nagpaulan sila ng mga flare sa zone.<…>totoo ang digmaan." Ang simbolikong pag-andar sa kuwento ay ginagampanan ng isang riles na nasuspinde sa isang wire - isang pagkakahawig sa kampo (mas tiyak - pagpapalit) kampana: “Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, tumama ang pagtaas - na may martilyo sa riles sa kuwartel ng punong-tanggapan. Ang isang pasulput-sulpot na tugtog ay mahinang dumaan sa salamin, nagyelo sa dalawang daliri, at hindi nagtagal ay namatay: ito ay malamig, at ang warden ay nag-aatubili na iwagayway ang kanyang kamay sa loob ng mahabang panahon. Ayon kay H.E. Kerlot, bell - "isang simbolo ng malikhaing kapangyarihan"; at dahil ang pinagmulan ng tunog ay nakabitin, "lahat ng mystical properties na pinagkalooban ng mga bagay na nakabitin sa pagitan ng langit at lupa ay nalalapat dito." Sa "baligtad" na na-desacralized na mundo ng Gulag na inilalarawan ng manunulat, isang mahalagang simbolikong pagpapalit ang nangyayari: ang lugar ng isang kampana, na hugis tulad ng vault ng langit, at samakatuwid ay simbolikong konektado sa mundo sa makalangit, ay sumasakop sa "pinulot ng isang makapal na kawad<…>isang pagod na riles”, hindi nakabitin sa isang kampanaryo, ngunit sa isang ordinaryong poste. Ang pagkawala ng sagradong spherical form at ang pagpapalit ng materyal na sangkap (matigas na bakal sa halip na malambot na tanso) ay tumutugma sa isang pagbabago sa mga katangian at pag-andar ng tunog mismo: ang mga suntok ng martilyo ng bantay sa riles ng kampo ay hindi nagpapaalala sa walang hanggan at dakila, ngunit ng sumpa na nakabitin sa mga bilanggo - ng nakakapagod na sapilitang paggawa ng alipin, na nagdadala ng mga tao sa isang maagang libingan.

Araw, termino, walang hanggan
(tungkol sa mga detalye ng artistikong time-space)

Ang isang araw ng buhay ng kampo ni Shukhov ay kakaiba, dahil hindi ito isang maginoo, hindi isang "prefabricated", hindi isang abstract na araw, ngunit isang ganap na tiyak, na may tumpak na mga coordinate ng oras, napuno, bukod sa iba pang mga bagay, ng mga pambihirang kaganapan, at , pangalawa, sobrang ay tipikal, dahil ito ay binubuo ng maraming mga yugto, mga detalye na karaniwan sa alinman sa mga araw ng termino ng kampo ni Ivan Denisovich: "Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong ganoong araw sa kanyang termino mula sa kampana hanggang sa kampana. ”

Bakit nagiging makabuluhan ang isang araw ng isang bilanggo? Una, para sa sobrang pampanitikan na mga kadahilanan: ito ay pinadali ng mismong kalikasan ng araw - ang pinaka-unibersal na yunit ng oras. Ang ideyang ito ay lubusang ipinahayag ni V.N. Toporov, sinusuri ang natitirang monumento ng sinaunang panitikang Ruso - "Ang Buhay ni Theodosius ng Pechersk": "Ang pangunahing dami ng oras kapag inilalarawan ang makasaysayang micro-plan ay ang araw, at ang pagpili ng araw bilang oras sa Life Book ay hindi sinasadya. Sa isang tabi,<он>makasarili, makasarili<…>Sa kabilang banda, ang araw ay ang pinaka natural at mula sa simula ng Paglikha (ito mismo ay sinusukat sa mga araw) isang yunit ng oras na itinatag ng Diyos, na nakakuha ng isang espesyal na kahulugan na may kaugnayan sa ibang mga araw, sa mga serye ng mga araw na tumutukoy "macro-time", ang tela nito, ritmo<…>Ang temporal na istraktura ng ikot ng buhay ay tiyak na nailalarawan ng palaging ipinapalagay na koneksyon sa pagitan ng araw at ang pagkakasunud-sunod ng mga araw. Dahil dito, ang "micro-plane" ng oras ay nauugnay sa "macro-plane"; anumang partikular na araw, kumbaga, ay lumalapit (kahit potensyal) sa "malaking" oras ng Sagradong Kasaysayan<…>» .

Pangalawa, ito ang orihinal na ideya ni A. Solzhenitsyn: upang ipakita ang araw ng bilanggo na inilalarawan sa kuwento bilang ang quintessence ng kanyang buong karanasan sa kampo, isang modelo ng buhay sa kampo at pag-iral sa pangkalahatan, ang pokus ng buong panahon ng Gulag. Naaalala kung paano lumitaw ang ideya para sa gawain, sinabi ng manunulat: "mayroong isang araw ng kampo, mahirap na trabaho, nagdadala ako ng stretcher kasama ang isang kasosyo, at naisip ko kung paano ko ilalarawan ang buong mundo ng kampo - sa isang araw" ( P. II: 424); "Sapat na upang ilarawan ang isang araw lamang ng pinakasimpleng manggagawa, at ang ating buong buhay ay makikita dito" ( P. III: 21).

Kaya, ang sinumang nagtuturing na ang kuwento ni A. Solzhenitsyn ay isang gawa na eksklusibo sa isang "kampo" na tema ay nagkakamali. Masining na muling nilikha sa trabaho, ang araw ng bilanggo ay lumalago sa isang simbolo ng isang buong panahon. Ang may-akda ng "Ivan Denisovich" ay malamang na sumang-ayon sa opinyon ni I. Solonevich, isang manunulat ng "ikalawang alon" ng paglilipat ng Russia, na ipinahayag sa aklat na "Russia in a Concentration Camp" (1935): "Ang kampo ay hindi naiiba sa "kalayaan" sa anumang makabuluhang paraan. Kung ito ay mas masahol pa sa kampo kaysa sa ligaw, hindi ito mas masahol pa - siyempre, para sa karamihan ng mga bilanggo, manggagawa at magsasaka sa kampo. Lahat ng nangyayari sa kampo ay nangyayari sa ligaw. At vice versa. Ngunit sa kampo lamang ang lahat ng ito ay mas nakikita, mas simple, mas malinaw<…>Sa kampo, ang mga pundasyon ng kapangyarihan ng Sobyet ay ipinakita sa kalinawan ng isang algebraic formula. Sa madaling salita, ang kampo na inilalarawan sa kuwento ni Solzhenitsyn ay isang mas maliit na kopya ng lipunang Sobyet, isang kopya na nagpapanatili ng lahat ng pinakamahalagang katangian at katangian ng orihinal.

Ang isa sa mga katangiang ito ay ang natural na oras at oras sa loob ng kampo (at mas malawak, oras ng estado) ay hindi naka-synchronize at gumagalaw sa magkakaibang bilis: mga araw (sila, gaya ng nabanggit na, ang pinaka natural, itinatag ng Diyos na yunit ng oras) sundin ang kanilang "sariling landas" , at ang termino ng kampo (iyon ay, ang yugto ng panahon na itinakda ng mga mapanupil na awtoridad) ay halos hindi gumagalaw: "At walang sinuman ang nagtapos sa kanilang termino sa kampong ito"; "<…>Ang mga araw sa kampo ay lumilipas - hindi ka na lilingon. Ngunit ang deadline mismo ay hindi umuusad, hindi ito bumababa." Sa masining na mundo ng kuwento, ang oras ng mga bilanggo at ang oras ng mga awtoridad sa kampo ay hindi rin magkakasabay, iyon ay, ang oras ng mga tao at ang oras ng mga taong nagpapakilala sa kapangyarihan: "<…>hindi binibigyan ng orasan ang mga bilanggo; alam ng mga awtoridad ang oras para sa kanila”; “Walang sinuman sa mga bilanggo ang nakakakita ng relo, at ano ang kailangan nila, isang relo? Kailangan lang malaman ng bilanggo: oras na ba para bumangon kaagad? Gaano katagal hanggang diborsyo? Bago mag tanghalian? hanggang sa mamatay ang ilaw? .

At ang kampo ay idinisenyo sa paraang halos imposibleng makalabas dito: "lahat ng tarangkahan ay laging nagbubukas sa sona, kaya't kung ang mga bilanggo at ang karamihan ng tao ay pipilitin sila mula sa loob, hindi nila sila mailalabas. .” Ang mga gumawa ng Russia sa isang "GULAG archipelago" ay interesado sa pagtiyak na walang pagbabago sa mundong ito, ang oras na iyon ay titigil nang buo, o hindi bababa sa kontrolado ng kanilang kalooban. Ngunit maging sila, na tila makapangyarihan at makapangyarihan, ay hindi makayanan ang walang hanggang kilusan ng buhay. Ang isang kawili-wiling episode sa ganitong kahulugan ay kung saan sina Shukhov at Buinovsky ay nagtatalo tungkol sa kung kailan ang araw ay nasa tuktok nito.

Sa pang-unawa ni Ivan Denisovich, ang araw bilang pinagmumulan ng liwanag at init at bilang natural na natural na orasan na sumusukat sa oras ng buhay ng tao, ay sumasalungat hindi lamang sa lamig at dilim ng kampo, kundi pati na rin sa mismong mga awtoridad na nagsilang ng ang dambuhalang Gulag. Ang kapangyarihang ito ay nagdudulot ng banta sa buong mundo, dahil ito ay naglalayong guluhin ang natural na takbo ng mga bagay. Ang isang katulad na kahulugan ay makikita sa ilang "maaraw" na mga yugto. Ang isa sa kanila ay muling gumagawa ng isang diyalogo na may subtext na isinagawa ng dalawang bilanggo: "Ang araw ay sumikat na, ngunit walang mga sinag, na parang ulap, at sa mga gilid ng araw ay may nakatayo - hindi ba sila mga haligi? - Tumango si Shukhov kay Kildigs. "Ngunit ang mga haligi ay hindi nag-abala sa amin," iwagayway ito ni Kildigs at tumawa. "Hangga't hindi nila iniuunat ang tinik mula sa haligi hanggang sa poste, tingnan mo ito." Ito ay hindi nagkataon na tumawa si Kildigs - ang kanyang kabalintunaan ay naglalayong sa kapangyarihan na pilit, ngunit walang kabuluhan, sinusubukang sakupin ang buong mundo ng Diyos. Lumipas ang kaunting panahon, “sumikat ang araw, pinawi ang ulap, at nawala ang mga haligi.”

Sa ikalawang yugto, nang marinig mula kay kapitan Buinovsky na ang araw, na sa panahon ng "lolo" ay sumasakop sa pinakamataas na posisyon sa kalangitan sa eksaktong tanghali, ngayon, alinsunod sa utos ng pamahalaang Sobyet, "ay pinakamataas sa oras, "Ang bayani, sa pamamagitan ng pagiging simple, ay literal na naunawaan ang mga salitang ito - sa kahulugan na sumusunod ito sa mga kinakailangan ng utos, gayunpaman, hindi ako hilig na maniwala sa kapitan: "Ang cavalryman ay lumabas na may dalang stretcher, ngunit si Shukhov ay hindi nakipagtalo . Talaga bang sinusunod ng araw ang kanilang mga utos? . Para kay Ivan Denisovich, medyo halata na ang araw ay hindi "nagsusumite" sa sinuman, kaya walang dahilan upang magtaltalan tungkol dito. Maya-maya, sa pagiging mahinahon ng kumpiyansa na walang makakayanan ang araw - kahit na ang gobyerno ng Sobyet, kasama ang mga utos nito, at nais na tiyakin muli ito, muling tumingin sa kalangitan si Shch-854: "At sinuri ni Shukhov ang araw din, na nakapikit, - tungkol sa utos ng kumander." Ang kawalan ng mga sanggunian sa makalangit na katawan sa susunod na parirala ay nagpapatunay na ang bayani ay kumbinsido sa kung ano ang hindi niya pinagdudahan - na walang makalupang kapangyarihan ang makakapagbago sa mga walang hanggang batas ng kaayusan ng mundo at huminto sa natural na daloy ng panahon.

Ang perceptual na oras ng mga bayani ng "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay nauugnay sa iba't ibang paraan sa makasaysayang oras - ang oras ng kabuuang karahasan ng estado. Pisikal na nasa parehong dimensyon ng space-time, nararamdaman nila ang kanilang sarili halos sa iba't ibang mundo: Ang mga abot-tanaw ni Fetyukov ay limitado ng barbed wire, at ang sentro ng uniberso para sa bayani ay nagiging basurahan ng kampo - ang pokus ng kanyang pangunahing mga hangarin sa buhay; dating direktor ng pelikula na si Caesar Markovich, na umiwas sa pangkalahatang trabaho at regular na tumatanggap ng mga parsela ng pagkain mula sa labas, ay may pagkakataong mamuhay kasama ang kanyang mga iniisip sa mundo ng mga larawan ng pelikula, sa artistikong katotohanan ng mga pelikula ni Eisenstein na muling nilikha ng kanyang memorya at imahinasyon. Ang perceptual space ni Ivan Denisovich ay mas malawak din kaysa sa teritoryong nabakuran ng barbed wire. Iniuugnay ng bayaning ito ang kanyang sarili hindi lamang sa mga katotohanan ng buhay sa kampo, hindi lamang sa kanyang nayon at nakaraan ng militar, kundi pati na rin sa araw, buwan, kalangitan, kalawakan ng steppe - iyon ay, sa mga phenomena ng natural na mundo na nagdadala ng ideya ng ang kawalang-hanggan ng sansinukob, ang ideya ng kawalang-hanggan.

Kaya, ang perceptual time-space nina Caesar, Shukhov, Fetyukov at iba pang mga character sa kuwento ay hindi nag-tutugma sa lahat, kahit na ang plot-wise sila ay nasa parehong temporal at spatial na coordinate. Ang locus ni Caesar Markovich (mga pelikula ni Eisenstein) ay nagmamarka ng isang tiyak na distansya, ang distansya ng karakter mula sa sentro ng pinakamalaking pambansang trahedya, ang locus ng "jackal" ni Fetyukov (garbage dump) ay nagiging tanda ng kanyang panloob na pagkasira, ang perceptual space ni Shukhov. , kabilang ang araw, kalangitan, kalawakan ng steppe, ay katibayan ng moral na pag-akyat ng bayani .

Tulad ng alam mo, ang artistikong espasyo ay maaaring "punto", "linear", "planar", "volumetric", atbp. Kasama ng iba pang paraan ng pagpapahayag ng posisyon ng may-akda, mayroon itong mahahalagang katangian. Ang artistikong espasyo ay "lumilikha ng epekto ng "pagsara," "dead end," "isolation," "limited," o, sa kabaligtaran, "openness," "dynamism," "openness" ng chronotope ng bayani, iyon ay, ito naghahayag ng kalikasan ng kanyang posisyon sa mundo.” Ang artistikong espasyo na nilikha ni A. Solzhenitsyn ay kadalasang tinatawag na "hermetic", "closed", "compressed", "densified", "localized". Ang ganitong mga pagtatasa ay matatagpuan sa halos lahat ng gawaing nakatuon sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich." Bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang isa sa mga pinakabagong artikulo tungkol sa gawain ni Solzhenitsyn: "Ang imahe ng kampo, na ibinigay ng katotohanan mismo bilang ang sagisag ng pinakamataas na spatial na paghihiwalay at paghihiwalay mula sa malaking mundo, ay natanto sa kuwento sa parehong saradong istraktura ng oras ng isang araw."

Ang mga konklusyong ito ay bahagyang totoo. Sa katunayan, ang pangkalahatang artistikong espasyo ng "Ivan Denisovich" ay binubuo, bukod sa iba pang mga bagay, ng mga closed-boundary space ng barracks, medical unit, canteen, parcel room, thermal power plant building, atbp. Gayunpaman, ang gayong paghihiwalay ay nadaig ng katotohanan na ang sentral na karakter ay patuloy na gumagalaw sa pagitan ng mga lokal na puwang na ito, siya ay palaging gumagalaw at hindi nananatili nang matagal sa alinman sa mga lugar ng kampo. Bilang karagdagan, habang pisikal na nasa kampo, ang bayani ni Solzhenitsyn ay perceptual na lumampas sa mga hangganan nito: Ang tingin, memorya, at pag-iisip ni Shukhov ay nakadirekta din sa kung ano ang nasa likod ng barbed wire - kapwa sa spatial at temporal na mga pananaw.

Ang konsepto ng spatiotemporal na "hermeticism" ay hindi isinasaalang-alang ang katotohanan na maraming maliliit, pribado, tila sarado na mga phenomena ng buhay ng kampo ay nauugnay sa makasaysayang at metahistorical na oras, na may "malaking" espasyo ng Russia at ang espasyo ng buong mundo bilang isang buo. Sa Solzhenitsyn's stereoscopic masining na pananaw, samakatuwid ang konseptong espasyo ng may-akda na nilikha sa kanyang mga gawa ay hindi planar(lalo na sa pahalang na limitado), at volumetric. Nasa "One Day in the Life of Ivan Denisovich," ang hilig ng artist na ito na lumikha, kahit na sa loob ng mga limitasyon ng mga gawa ng maliit na anyo, kahit na sa loob ng isang chronotope na mahigpit na nililimitahan ng mga hangganan ng genre, isang structurally comprehensive at conceptually holistic artistic model ng buong uniberso, ay malinaw na maliwanag.

Ang tanyag na pilosopo ng Espanyol at siyentipikong pangkultura na si José Ortega y Gasset sa kanyang artikulong "Thoughts on the Novel" ay nagsabi na ang pangunahing estratehikong gawain ng artist ng mga salita ay "alisin ang mambabasa mula sa abot-tanaw ng katotohanan," kung saan kailangan ng nobelista. lumikha ng "isang saradong espasyo - walang mga bintana at mga bitak, upang ang abot-tanaw ng katotohanan ay hindi makilala mula sa loob." Ang may-akda ng "One Day in the Life of Ivan Denisovich", "Cancer Ward", "In the First Circle", "The Gulag Archipelago", "The Red Wheel" ay patuloy na nagpapaalala sa mambabasa ng katotohanan na matatagpuan sa labas ng panloob na espasyo ng ang mga gawa. Sa pamamagitan ng libu-libong mga thread, ang panloob na (aesthetic) na espasyo ng isang kuwento, nobela, "karanasan ng masining na pananaliksik," ang makasaysayang epiko ay konektado sa isang panlabas na espasyo, panlabas sa mga gawa, na matatagpuan sa kabila ng mga ito - sa globo ng extra-artistic na katotohanan . Ang may-akda ay hindi naghahangad na mapurol ang "sense of reality" ng mambabasa; sa kabaligtaran, patuloy niyang "itinutulak" ang kanyang mambabasa mula sa "fictional" at artistikong mundo patungo sa totoong mundo. Mas tiyak, ginagawa nitong interpenetrable ang linyang iyon na, ayon kay Ortega y Gasset, ay dapat mahigpit na bakod sa panloob (aktwal na masining) na espasyo ng isang akda mula sa "layunin na katotohanan" na panlabas dito, mula sa tunay na realidad sa kasaysayan.

Ang chronotope ng kaganapan ng "Ivan Denisovich" ay patuloy na nakakaugnay sa katotohanan. Ang gawain ay naglalaman ng maraming mga sanggunian sa mga kaganapan at phenomena na nasa labas ng balangkas na muling nilikha sa kuwento: tungkol sa "ama na may bigote" at ang Kataas-taasang Konseho, tungkol sa kolektibisasyon at buhay ng post-war collective farm village, tungkol sa White Sea Canal at Buchenwald, tungkol sa theatrical life ng kabisera at mga pelikula ni Eisenstein, tungkol sa mga kaganapan ng internasyonal na buhay: "<…>pinagtatalunan nila ang digmaan sa Korea: dahil nakialam ang mga Tsino, magkakaroon ng digmaang pandaigdig o hindi” at tungkol sa nakaraang digmaan; tungkol sa isang kakaibang insidente mula sa kasaysayan ng magkakatulad na relasyon: "Ito ay bago ang pulong ng Yalta, sa Sevastopol. Ang lungsod ay ganap na nagugutom, ngunit kailangan nating ipakita ang Amerikanong admiral. At kaya gumawa sila ng isang espesyal na tindahan na puno ng mga produkto<…>" atbp.

Karaniwang tinatanggap na ang batayan ng pambansang espasyo ng Russia ay ang pahalang na vector, na ang pinakamahalagang pambansang mitolohiya ay ang mitolohiya ni Gogol na "Rus-troika", na nagmamarka ng "daan sa walang katapusang espasyo", na ang Russia " mga rolyo: ang kanyang kaharian ay ang distansya at lawak, ang pahalang.” Kolkhoz-Gulag Russia, na inilalarawan ni A. Solzhenitsyn sa kuwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich," kung mga rolyo, pagkatapos ay hindi pahalang, ngunit patayo - patayo pababa. Inalis ng rehimeng Stalinista ang mamamayang Ruso walang katapusang espasyo, pinagkaitan ng kalayaan sa paggalaw ang milyun-milyong bilanggo ng Gulag, itinutuon sila sa mga saradong espasyo ng mga bilangguan at mga kampo. Ang iba pang mga naninirahan sa bansa, pangunahin ang mga di-passport na kolektibong magsasaka at semi-serf na manggagawa, ay wala ring pagkakataong malayang gumalaw sa kalawakan.

Ayon kay V.N. Toporov, sa tradisyonal na modelong Ruso ng mundo, ang posibilidad ng malayang paggalaw sa kalawakan ay kadalasang nauugnay sa gayong konsepto bilang kalooban. Ang partikular na pambansang konseptong ito ay nakabatay sa "isang malawak na ideya, walang layunin at tiyak na disenyo (doon! malayo! labas!) - bilang mga variant ng isang motibo "para umalis lang, umalis dito"." Ano ang nangyayari sa isang tao kapag siya ay pinagkaitan kalooban, pinagkaitan ng pagkakataon na subukang maghanap ng kaligtasan mula sa paniniil ng estado at karahasan sa paglipad, sa paggalaw sa walang katapusang kalawakan ng Russia? Ayon sa may-akda ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich, na muling lumilikha ng ganoong sitwasyon sa balangkas, ang pagpipilian dito ay maliit: alinman sa isang tao ay nagiging umaasa sa mga panlabas na kadahilanan at, bilang isang resulta, ang moral na nagpapababa (iyon ay, sa wika ng mga spatial na kategorya, bumababa), o nakakakuha ng panloob na kalayaan, nagiging malaya sa mga pangyayari - iyon ay, pinipili ang landas ng espirituwal na elevation. Unlike kalooban, na sa mga Ruso ay madalas na nauugnay sa ideya ng pagtakas mula sa "sibilisasyon," mula sa despotikong kapangyarihan, mula sa estado kasama ang lahat ng mapilit na institusyon nito, Kalayaan, sa kabaligtaran, ay "isang masinsinang konsepto na nagsasaad ng isang may layunin at mahusay na nabuong kilusang nagpapalalim sa sarili.<…>Kung ang kalayaan ay hinahangad sa labas, kung gayon ang kalayaan ay matatagpuan sa loob ng sarili."

Sa kuwento ni Solzhenitsyn, ang gayong pananaw (halos isa sa isa!) ay ipinahayag ng Baptist Alyosha, na tinutugunan si Shukhov: "Ano ang iyong kalooban? Sa kalayaan, ang iyong huling pananampalataya ay lalamunin ng mga tinik! Maging masaya ka sa bilangguan! Narito mayroon kang oras upang isipin ang tungkol sa iyong kaluluwa!" . Si Ivan Denisovich, na kung minsan ay "hindi alam kung gusto niya ito o hindi," ay nagmamalasakit din sa pagpapanatili ng kanyang sariling kaluluwa, ngunit naiintindihan ito at binabalangkas ito sa kanyang sariling paraan: "<…>hindi siya isang jackal kahit na pagkatapos ng walong taon ng pangkalahatang gawain - at habang siya ay lumayo, mas matatag siya." Hindi tulad ng debotong Alyosha, na nabubuhay halos sa pamamagitan ng "banal na espiritu" lamang, ang kalahating pagano, kalahating Kristiyano na si Shukhov ay itinatayo ang kanyang buhay sa dalawang palakol na katumbas sa kanya: "pahalang" - araw-araw, araw-araw, pisikal - at "vertical ” - eksistensyal, panloob, metapisiko." Kaya, ang linya ng diskarte ng mga character na ito ay may patayong oryentasyon. Ang ideya mga patayo"na nauugnay sa pataas na paggalaw, na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa spatial na simbolismo at mga konseptong moral, ay simbolikong tumutugma sa pagkahilig sa espiritwalisasyon." Sa pagsasaalang-alang na ito, tila hindi nagkataon na sina Alyoshka at Ivan Denisovich ang sumasakop sa mga nangungunang lugar sa karwahe, at sina Tsezar at Buinovsky - sa ibaba: ang huling dalawang karakter ay hindi pa nakakahanap ng landas patungo sa espirituwal na pag-akyat. Ang manunulat, batay din sa kanyang sariling karanasan sa kampo, ay malinaw na binalangkas ang mga pangunahing yugto ng pag-akyat ng isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa millstones ng Gulag sa isang pakikipanayam sa Le Point magazine: ang pakikibaka para mabuhay, pag-unawa sa kahulugan ng buhay , paghahanap ng Diyos ( P. II: 322-333).

Kaya, ang saradong balangkas ng kampo na inilalarawan sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay tumutukoy sa paggalaw ng chronotope ng kuwento lalo na hindi kasama ang isang pahalang, ngunit kasama ang isang patayong vector - iyon ay, hindi dahil sa pagpapalawak ng spatial larangan ng trabaho, ngunit dahil sa pag-unlad ng espirituwal at moral na nilalaman.

Solzhenitsyn A.I. Isang guya ang tumama sa isang puno ng oak: Essays lit. buhay // Bagong mundo. 1991. Blg. 6. P. 20.

Naalala ni A. Solzhenitsyn ang salitang ito sa isang artikulo na nakatuon sa kasaysayan ng mga relasyon kay V. Shalamov: "<…>maaga pa lang, nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan namin tungkol sa salitang "zek" na ipinakilala ko: Mariing tumutol si V.T., dahil ang salitang ito ay hindi karaniwan sa mga kampo, kahit na bihira kahit saan, habang ang mga bilanggo halos lahat ng dako ay paulit-ulit na inuulit ang administratibong "ze. -ka" (para sa kasiyahan, iba-iba ito - "Polar Komsomolets" o "Zakhar Kuzmich"), sa ibang mga kampo sinabi nila ang "wika". Naniniwala si Shalamov na hindi ko dapat ipinakilala ang salitang ito at hindi na ito mahuhuli. At natitiyak kong maiipit siya (ito ay verbose, at inflected, at may plural form), na naghihintay sa kanya ang wika at kasaysayan, imposible kung wala siya. At siya pala ang tama. (Hindi kailanman ginamit ni V.T. ang salitang ito kahit saan.)” ( Solzhenitsyn A.I. Kasama si Varlam Shalamov // Bagong Mundo. 1999. Blg. 4. P. 164). Sa katunayan, sa isang liham sa may-akda ng "Isang Araw ..." Sumulat si V. Shalamov: "Sa pamamagitan ng paraan, bakit "zek" at hindi "zek". Kung tutuusin, ganito ang pagkakasulat: s/k and bows: zeka, zekoyu” (Znamya. 1990. No. 7. P. 68).

Shalamov V.T. Muling Pagkabuhay ni Larch: Mga Kuwento. M.: Artista. lit., 1989. P. 324. Totoo, sa isang liham kay Solzhenitsyn kaagad pagkatapos ng paglalathala ng "Isang Araw ..." Si Shalamov, "na humakbang sa kanyang malalim na paniniwala tungkol sa ganap na kasamaan ng buhay sa kampo, ay umamin: "Posible na ang ganitong uri ng pagkahilig sa trabaho [tulad ng sa Shukhov] at nagliligtas ng mga tao"" ( Solzhenitsyn A.I. Isang butil ang lumapag sa pagitan ng dalawang gilingang bato // New World. 1999. Blg. 4. P. 163).

Banner. 1990. Blg. 7. P. 81, 84.

Florensky P.A. Mga Pangalan // Sociological research. 1990. Blg. 8. P. 138, 141.

Schneerson M. Alexander Solzhenitsyn: Mga sanaysay sa pagkamalikhain. Frankfurt a/M., 1984. P. 112.

Epstein M.N."Kalikasan, ang mundo, ang taguan ng sansinukob ...": Isang sistema ng mga larawan ng landscape sa tula ng Russia. M.: Mas mataas. paaralan, 1990. P. 133.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga bilanggo ay bumaling din sa mga salitang zoonym upang ipahayag ang kanilang paghamak sa mga bilanggo, na hindi nila kinikilala bilang mga tao: "Nakita mo na ba kung paano naghugas ng sahig ang iyong babae, baboy?" ; “- Tumigil ka! - ang bantay ay gumagawa ng ingay. - Tulad ng isang kawan ng mga tupa"; “- Isa-isa nating alamin ito, mga ulo ng tupa<…>" atbp.

Hegel G.V.F. Estetika. Sa 4 na tomo M.: Art, 1968–1973. T. 2. P. 165.

Fedorov F.P.. Romantikong artistikong mundo: espasyo at oras. Riga: Zinatne, 1988. P. 306.

Afanasyev A.N. Puno ng Buhay: Mga Piling Artikulo. M.: Sovremennik, 1982. P. 164.

Paghambingin: "Ang lobo, dahil sa kanyang mandaragit, mandaragit na kalikasan, ay tumanggap sa mga alamat ng katutubong ang kahulugan ng isang kaaway na demonyo" ( Afanasyev A.N.

Banner. 1990. Blg. 7. P. 69.

Kerlot H.E. Diksyunaryo ng mga simbolo. M.: REFL-book, 1994. P. 253.

Ang isang kawili-wiling interpretasyon ng mga simbolikong katangian ng dalawang metal na ito ay nakapaloob sa gawain ni L.V. Karaseva: "Ang bakal ay isang di-mabait, infernal na metal<…>ang metal ay puro panlalaki at militaristiko”; "Ang bakal ay nagiging sandata o nagpapaalala ng sandata"; " tanso- bagay na may ibang kalikasan<…>Ang tanso ay mas malambot kaysa sa bakal. Ang kulay nito ay kahawig ng kulay ng katawan ng tao<…>tanso - babaeng metal<…>Kung pinag-uusapan natin ang mga kahulugan na mas malapit sa isipan ng taong Ruso, kung gayon sa kanila, una sa lahat, ay ang pagiging simbahan at estado ng tanso"; "Ang tanso ay lumalaban sa agresibo at walang awa na bakal bilang isang malambot, proteksiyon, mahabagin na metal" ( Karasev L.V.. Ontological view ng Russian literature / Ross. estado humanista univ. M., 1995. pp. 53–57).

Mga pambansang larawan ng mundo. Cosmo-Psycho-Logos. M.: Publishing house. pangkat na "Progreso" - "Kultura", 1995. P. 181.

Toporov V.N. Space at text // Text: semantics at structure. M.: Nauka, 1983. pp. 239–240.

Nepomnyashchiy V.S. Tula at kapalaran: Sa itaas ng mga pahina ng espirituwal na talambuhay ni A.S. Pushkin. M., 1987. P. 428.

Kerlot H.E. Diksyunaryo ng mga simbolo. M.: REFL-book, 1994. P. 109.

Menu ng artikulo:

Ang ideya para sa kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay dumating kay Alexander Solzhenitsyn habang nakakulong sa isang espesyal na kampo ng rehimen noong taglamig ng 1950-1951. Naipatupad niya lamang ito noong 1959. Mula noon, ilang beses na muling na-print ang aklat, pagkatapos nito ay binawi ito sa pagbebenta at mga aklatan. Ang kuwento ay naging malayang makukuha sa sariling bayan noong 1990 lamang. Ang mga prototype para sa mga tauhan sa akda ay mga totoong tao na kilala ng may-akda habang nasa mga kampo o nasa harapan.

Ang buhay ni Shukhov sa isang espesyal na kampo ng rehimen

Nagsisimula ang kuwento sa isang wake-up call sa isang espesyal na kampo ng correctional ng rehimen. Ang signal na ito ay ibinigay sa pamamagitan ng pagpindot sa riles ng martilyo. Ang pangunahing karakter, si Ivan Shukhov, ay hindi nagising. Sa pagitan niya at ng pagsisimula ng trabaho, ang mga bilanggo ay may halos isang oras at kalahating libreng oras, kung saan maaari nilang subukan na kumita ng karagdagang pera. Ang ganitong part-time na trabaho ay maaaring tumulong sa kusina, pananahi, o paglilinis ng mga tindahan. Si Shukhov ay palaging masayang nagtatrabaho ng part-time, ngunit sa araw na iyon ay hindi maganda ang pakiramdam niya. Nakahiga siya doon at nag-iisip kung dapat ba siyang pumunta sa medical unit. Bilang karagdagan, ang lalaki ay nag-aalala tungkol sa mga alingawngaw na nais nilang ipadala ang kanilang brigada upang magtayo ng "Sotsgorodok" sa halip na magtayo ng mga workshop. At ang gawaing ito ay ipinangako na maging mahirap na paggawa - sa malamig na walang posibilidad ng pag-init, malayo sa kuwartel. Ang foreman ni Shukhov ay nagpunta upang ayusin ang isyung ito sa mga kontratista, at, ayon sa mga pagpapalagay ni Shukhov, dinala sila ng suhol sa anyo ng mantika.
Biglang halos napunit ang padded jacket at peacoat ng lalaki na nakatalukbong sa kanya. Ito ang mga kamay ng isang warden na may palayaw na Tatar. Agad niyang binantaan si Shukhov ng tatlong araw na "withdrawal." Sa lokal na jargon, nangangahulugan ito ng tatlong araw sa isang selda ng parusa na may atas na magtrabaho. Nagsimulang magpanggap si Shukhov na humingi ng tawad sa warden, ngunit nanatili siyang matigas at inutusan ang lalaki na sundan siya. Si Shukhov ay masunuring nagmamadaling sumunod sa Tatar. Napakalamig sa labas. Umaasa na tumingin ang preso sa malaking thermometer na nakasabit sa bakuran. Ayon sa mga patakaran, kung ang temperatura ay mas mababa sa apatnapu't isang degree, hindi sila pinapayagang pumasok sa trabaho.

Inaanyayahan ka naming maging pamilyar sa kung sino ang pinakakontrobersyal na pigura ng ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo.

Samantala, dumating ang mga lalaki sa silid ng mga guwardiya. Doon ay buong pusong ipinahayag ng Tatar na pinatawad niya si Shukhov, ngunit dapat niyang hugasan ang sahig sa silid na ito. Ipinagpalagay ng lalaki ang ganoong kinalabasan, ngunit nagsimulang magkunwaring pasasalamat sa warden sa pagpapagaan ng parusa at nangakong hindi na muling magpapalampas ng elevator. Pagkatapos ay sumugod siya sa balon para kumuha ng tubig, nag-iisip kung paano hugasan ang sahig nang hindi nabasa ang kanyang nadama na bota, dahil wala siyang kapalit na sapatos. Minsan sa kanyang walong taong pagkakakulong ay binigyan siya ng mahusay na leather boots. Mahal na mahal sila ni Shukhov at inalagaan sila, ngunit ang mga bota ay kailangang ibalik kapag sila ay binigyan ng mga bota sa kanilang lugar. Sa buong pagkakakulong niya, hindi niya pinagsisihan ang anuman gaya ng mga bota na iyon.
Mabilis na naghugas ng sahig ang lalaki, nagmamadaling pumasok sa dining room. Ito ay isang napakakulimlim na gusali, na puno ng singaw. Ang mga lalaki ay nakaupo sa mga koponan sa mahabang mesa na kumakain ng gruel at lugaw. Ang iba ay nagsisiksikan sa aisle, naghihintay ng kanilang turn.

Shukhov sa yunit ng medikal

Nagkaroon ng hierarchy sa bawat brigada ng bilanggo. Si Shukhov ay hindi ang huling tao sa kanyang pamilya, kaya nang dumating siya mula sa silid-kainan, isang lalaki na mas mababa sa kanyang ranggo ang nakaupo at nagbabantay sa kanyang almusal. Ang gruel at lugaw ay lumamig na at halos hindi na makakain. Ngunit kinain ni Shukhov ang lahat nang maingat at mabagal, naisip niya na sa kampo ang mga bilanggo ay mayroon lamang personal na oras, sampung minuto para sa almusal at limang minuto para sa tanghalian.
Pagkatapos mag-almusal, pumunta ang lalaki sa medical unit, na halos maabot ito, naalala niya na kailangan niyang bumili ng samosad mula sa isang Lithuanian na nakatanggap ng parsela. Ngunit pagkatapos mag-alinlangan ng kaunti, pinili pa rin niya ang medical unit. Pumasok si Shukhov sa gusali, na hindi nagsasawa sa paghampas sa kanya ng kaputian at kalinisan nito. Naka-lock pa rin ang lahat ng opisina. Ang paramedic na si Nikolai Vdovushkin ay nakaupo sa post at maingat na nagsulat ng mga salita sa mga sheet ng papel.

Napansin ng aming bayani na si Kolya ay nagsusulat ng isang bagay na "kaliwa," iyon ay, hindi nauugnay sa trabaho, ngunit agad na napagpasyahan na hindi ito nag-aalala sa kanya.

Nagreklamo siya sa paramedic tungkol sa masamang pakiramdam, binigyan niya siya ng thermometer, ngunit binalaan siya na ang mga order ay naipamahagi na, at kailangan niyang magreklamo tungkol sa kanyang kalusugan sa gabi. Naunawaan ni Shukhov na hindi siya maaaring manatili sa yunit ng medikal. Nagpatuloy si Vdovushkin sa pagsusulat. Ilang tao ang nakakaalam na si Nikolai ay naging paramedic lamang pagkatapos na nasa zone. Bago iyon, siya ay isang mag-aaral sa isang institusyong pampanitikan, at kinuha siya ng lokal na doktor na si Stepan Grigorovich upang magtrabaho, sa pag-asang isusulat niya dito ang hindi niya magagawa sa ligaw. Si Shukhov ay hindi tumitigil sa pagkamangha sa kalinisan at katahimikan na naghari sa yunit ng medikal. Buong limang minuto siyang hindi aktibo. Ang thermometer ay nagpakita ng tatlumpu't pitong puntong dalawa. Tahimik na ibinaba ni Ivan Denisovich Shukhov ang kanyang sumbrero at nagmamadaling pumunta sa kuwartel upang sumali sa kanyang ika-104 na brigada bago magtrabaho.

Ang malupit na pang-araw-araw na buhay ng mga bilanggo

Si Brigadier Tyurin ay taos-pusong natutuwa na si Shukhov ay hindi napunta sa isang selda ng parusa. Binigyan niya ito ng rasyon, na binubuo ng tinapay at isang tumpok ng asukal na ibinuhos sa ibabaw nito. Mabilis na dinilaan ng bilanggo ang asukal at tinahi ang kalahati ng tinapay na ibinigay sa kanya sa kutson. Itinago niya ang pangalawang bahagi ng rasyon sa bulsa ng suot niyang jacket. Sa hudyat ng foreman, nagsimulang magtrabaho ang mga lalaki. Napansin ni Shukhov nang may kasiyahan na sila ay magtatrabaho sa parehong lugar - na nangangahulugang nakipagkasundo si Tyurin. Sa daan, ang mga bilanggo ay sumailalim sa isang "shmon." Ito ay isang pamamaraan upang matukoy kung sila ay kumukuha ng anumang bagay na ipinagbabawal sa labas ng kampo. Ngayon ang proseso ay pinangunahan ni Tenyente Volkova, na kahit na ang kumander ng kampo mismo ay natatakot. Sa kabila ng lamig, pinilit niyang hubarin ang mga lalaki sa kanilang mga kamiseta. Ang sinumang may dagdag na damit ay kinumpiska. Ang kasamahan ni Shukhov na si Buinovsky, isang dating bayani ng Unyong Sobyet, ay nagalit sa pag-uugaling ito ng kanyang mga nakatataas. Inakusahan niya ang tenyente na hindi isang taong Sobyet, kung saan nakatanggap siya kaagad ng sampung araw ng mahigpit na rehimen, ngunit sa pagbabalik lamang mula sa trabaho.
Pagkatapos ng paghahanap, ang mga bilanggo ay nakapila sa limang linya, maingat na binilang at ipinadala sa ilalim ng escort sa malamig na steppe upang magtrabaho.

Ang hamog na nagyelo ay ganoon na ang lahat ay nakabalot sa kanilang mga mukha ng basahan at naglakad nang tahimik, nakatingin sa lupa. Si Ivan Denisovich, upang makagambala sa kanyang sarili mula sa gutom na dumadagundong sa kanyang tiyan, ay nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano siya magsulat ng isang liham sa bahay.

Siya ay may karapatan sa dalawang sulat sa isang taon, at hindi na niya kailangan pa. Hindi niya nakita ang kanyang pamilya mula noong tag-araw ng apatnapu't isa, at ngayon ay limampu't isa. Naisip ng lalaki na ngayon ay mas karaniwan na ang mga tema niya sa kanyang mga kapitbahay kaysa sa kanyang mga kamag-anak.

Mga sulat mula sa aking asawa

Sa kanyang bihirang mga liham, sumulat ang kanyang asawa kay Shukhov tungkol sa mahirap na kolektibong buhay sa bukid na tinitiis lamang ng mga kababaihan. Ang mga lalaking bumalik mula sa digmaan ay nagtatrabaho sa gilid. Hindi maintindihan ni Ivan Denisovich kung paano hindi gustong magtrabaho ng sinuman sa kanilang lupain.

Sinabi ng asawa na marami sa kanilang lugar ang nakikibahagi sa isang naka-istilong, kumikitang kalakalan - pagtitina ng karpet. Inaasahan ng kapus-palad na babae na ang kanyang asawa ay magnegosyo din sa kanyang pag-uwi, at ito ay makakatulong sa pamilya na makaahon sa kahirapan.

Sa lugar ng trabaho

Samantala, ang isandaan at ikaapat na brigada ay nakarating sa working area, muli silang nakapila, binilang at pinayagang makapasok sa teritoryo. Ang lahat ng naroon ay hinukay at hinukay, ang mga tabla at mga chips ay nakahiga sa lahat ng dako, ang mga bakas ng pundasyon ay nakikita, ang mga gawang bahay ay nakatayo. Pumunta si Brigadier Tyurin upang makatanggap ng isang sangkap para sa brigada para sa araw na iyon. Ang mga lalaki, kinuha ang pagkakataon, tumakbo sa isang malaking kahoy na gusali sa teritoryo, isang heating room. Ang lugar na malapit sa pugon ay inookupahan ng tatlumpu't walong brigada na nagtrabaho doon. Si Shukhov at ang kanyang mga kasama ay nakasandal lang sa dingding. Hindi napigilan ni Ivan Denisovich ang tukso at kinain ang halos lahat ng tinapay na naipon niya para sa tanghalian. Makalipas ang dalawampung minuto ay lumitaw ang kapatas, at mukhang hindi siya masaya. Ipinadala ang koponan upang tapusin ang pagtatayo ng gusali ng thermal power plant, na inabandona mula noong taglagas. Ipinamahagi ni Tyurin ang gawain. Si Shukhov at ang Latvian Kildig ay binigyan ng gawain ng paglalagay ng mga pader, dahil sila ang pinakamahusay na mga manggagawa sa brigada. Si Ivan Denisovich ay isang mahusay na mason, ang Latvian ay isang karpintero. Ngunit kailangan munang i-insulate ang gusali kung saan magtatrabaho ang mga lalaki at magtatayo ng kalan. Sina Shukhov at Kildigs ay pumunta sa kabilang dulo ng bakuran upang magdala ng isang rolyo ng bubong na nadama. Gagamitin nila ang materyal na ito upang i-seal ang mga butas sa mga bintana. Ang nadama na bubong ay kailangang ipuslit sa gusali ng thermal power plant nang palihim mula sa foreman at sa mga informer na sumusubaybay sa pagnanakaw ng mga materyales sa gusali. Itinayo ng mga lalaki ang rolyo patayo at, diniinan ito ng mahigpit sa kanilang mga katawan, dinala ito sa gusali. Ang gawain ay puspusan, ang bawat bilanggo ay nagtrabaho nang may pag-iisip - habang ginagawa ng brigada, ang bawat miyembro ay tatanggap ng mas malaking rasyon. Si Tyurin ay isang mahigpit ngunit patas na kapatas, sa ilalim ng kanyang utos, lahat ay nakatanggap ng isang karapat-dapat na piraso ng tinapay.

Malapit na sa tanghalian, itinayo ang kalan, ang mga bintana ay natatakpan ng papel na alkitran, at ang ilan sa mga manggagawa ay naupo pa upang magpahinga at magpainit ng kanilang nanlamig na mga kamay sa tabi ng fireplace. Sinimulan ng mga lalaki na kulitin si Shukhov na halos may isang paa siya sa kalayaan. Binigyan siya ng sentensiya ng sampung taon. Walo na siya sa kanila. Marami sa mga kasama ni Ivan Denisovich ang kailangang maglingkod ng dalawampu't limang taon.

Alaala ng Nakaraan

Nagsimulang maalala ni Shukhov kung paano nangyari sa kanya ang lahat ng ito. Siya ay nakulong dahil sa pagtataksil laban sa Inang Bayan. Noong Pebrero 1942, ang kanilang buong hukbo sa North-West ay napalibutan. Naubos ang bala at pagkain. Kaya't sinimulan silang hulihin ng mga Aleman sa kagubatan. At si Ivan Denisovich ay nahuli. Nanatili siya sa pagkabihag sa loob ng ilang araw - nakatakas ang lima sa kanya at ang kanyang mga kasama. Nang makarating sila sa kanilang sarili, pinatay ng submachine gunner ang tatlo sa kanila gamit ang kanyang rifle. Nakaligtas si Shukhov at ang kanyang kaibigan, kaya agad silang narehistro bilang mga espiya ng Aleman. Pagkatapos ay binugbog ako ng serbisyo ng counterintelligence nang mahabang panahon at pinilit akong pirmahan ang lahat ng mga papeles. Kung hindi ako pumirma, pinatay na nila ako nang tuluyan. Si Ivan Denisovich ay bumisita na sa ilang mga kampo. Ang mga nauna ay hindi mahigpit na seguridad, ngunit ang pamumuhay doon ay mas mahirap. Sa isang logging site, halimbawa, napilitan silang kumpletuhin ang pang-araw-araw na quota sa gabi. Kaya't ang lahat dito ay hindi masyadong masama, pangangatwiran ni Shukhov. Kung saan ang isa sa kanyang mga kasama, si Fetyukov, ay tumutol na ang mga tao ay pinapatay sa kampong ito. Kaya't malinaw na hindi ito mas mahusay dito kaysa sa mga domestic camp. Sa katunayan, kamakailan dalawang impormante at isang mahirap na manggagawa ang pinagsasaksak hanggang mamatay sa kampo, na tila pinaghalo ang kanilang tinutulugan. Nagsimulang mangyari ang mga kakaibang bagay.

Tanghalian ng mga bilanggo

Biglang narinig ng mga bilanggo ang sipol ng energy train, na nangangahulugang oras na para sa tanghalian. Tinawag ni Deputy foreman Pavlo si Shukhov at ang pinakabata sa brigada, si Gopchik, na pumwesto sa silid-kainan.

Ang industriyal na kantina ay isang magaspang na tinabas na gusaling kahoy na walang sahig, na nahahati sa dalawang bahagi. Sa isang kusinero ay nagluluto ng lugaw, sa isa naman ay nanananghalian ang mga bilanggo. Limampung gramo ng cereal ang inilalaan sa bawat bilanggo bawat araw. Ngunit mayroong maraming mga privileged na kategorya na nakatanggap ng dobleng bahagi: mga foremen, mga manggagawa sa opisina, mga sixes, isang medikal na instruktor na nangangasiwa sa paghahanda ng pagkain. Bilang resulta, ang mga bilanggo ay nakatanggap ng napakaliit na bahagi, halos hindi natatakpan ang ilalim ng mga mangkok. Maswerte si Shukhov sa araw na iyon. Bilangin ang bilang ng mga serving para sa brigada, nag-alinlangan ang kusinero. Si Ivan Denisovich, na tumulong kay Pavel sa pagbilang ng mga mangkok, ay nagbigay ng maling numero. Nalito ang kusinera at nagkamali ng kalkula. Bilang resulta, ang mga tripulante ay nauwi sa dalawang dagdag na servings. Ngunit ang kapatas lamang ang makapagpapasya kung sino ang kukuha sa kanila. Umaasa si Shukhov sa kanyang puso na gagawin niya. Sa kawalan ni Tyurin, na nasa opisina, utos ni Pavlo. Ibinigay niya ang isang bahagi kay Shukhov, at ang pangalawa kay Buinovsky, na sumuko ng marami noong nakaraang buwan.

Pagkatapos kumain, pumunta si Ivan Denisovich sa opisina at nagdala ng lugaw sa isa pang miyembro ng pangkat na nagtrabaho doon. Ito ay isang direktor ng pelikula na nagngangalang Caesar, siya ay isang Muscovite, isang mayamang intelektwal at hindi nagsusuot ng damit. Natagpuan siya ni Shukhov na naninigarilyo ng tubo at nakikipag-usap tungkol sa sining sa ilang matandang lalaki. Kinuha ni Caesar ang lugaw at ipinagpatuloy ang usapan. At bumalik si Shukhov sa thermal power plant.

Mga alaala ng Tyurin

Nandoon na ang foreman. Binigyan niya ang kanyang mga anak ng magandang rasyon para sa linggo at nasa isang masayang mood. Ang karaniwang tahimik na si Tyurin ay nagsimulang alalahanin ang kanyang nakaraang buhay. Naalala ko kung paano siya pinatalsik sa Red Army noong 1930 dahil ang kanyang ama ay isang kulak. Kung paano siya nakauwi sa entablado, ngunit hindi na niya nakita ang kanyang ama, kung paano niya nagawang makatakas mula sa kanyang tahanan sa gabi kasama ang kanyang nakababatang kapatid. Ibinigay niya ang batang iyon sa gang at pagkatapos noon ay hindi na niya ito nakita.

Ang mga bilanggo ay nakinig sa kanya nang may paggalang, ngunit oras na para magtrabaho. Nagsimula na silang magtrabaho bago pa man tumunog ang kampana, dahil bago ang tanghalian ay abala sila sa pag-aayos ng kanilang pinagtatrabahuan, at wala pang nagawa upang matugunan ang pamantayan. Nagpasya si Tyurin na ilalagay ni Shukhov ang isang pader na may bloke ng cinder, at itinalaga ang palakaibigan, medyo bingi na si Senka Klevshin bilang kanyang baguhan. Sinabi nila na si Klevshin ay nakatakas mula sa pagkabihag ng tatlong beses, at kahit na dumaan sa Buchenwald. Ang kapatas mismo, kasama si Kildigs, ay nagsagawa ng paglalagay ng pangalawang pader. Sa lamig, ang solusyon ay mabilis na tumigas, kaya kinakailangan na mabilis na ilatag ang cinder block. Ang espiritu ng kumpetisyon ay nakuha ang mga lalaki nang labis na ang iba sa brigada ay halos walang oras upang dalhin sa kanila ang solusyon.

Nagtrabaho nang husto ang 104th Brigade na halos hindi ito nakarating sa oras para sa recount sa gate, na nagaganap sa pagtatapos ng araw ng trabaho. Ang lahat ay muling nakapila sa lima at nagsimulang magbilang nang sarado ang mga tarangkahan. Sa pangalawang pagkakataon kailangan nilang bilangin ito kapag sila ay bukas. Dapat ay mayroong apat na raan at animnapu't tatlong bilanggo sa kabuuan sa pasilidad. Ngunit pagkatapos ng tatlong recount ay naging apat na raan at animnapu't dalawa lamang. Inutusan ng convoy ang lahat na bumuo ng mga brigada. Ito ay lumabas na ang Moldovan mula sa tatlumpu't segundo ay nawawala. Nabalitaan na, hindi tulad ng maraming iba pang mga bilanggo, siya ay isang tunay na espiya. Ang kapatas at katulong ay sumugod sa site upang hanapin ang nawawalang tao, lahat ng iba ay nakatayo sa mapait na lamig, napuno ng galit sa Moldavian. Naging malinaw na ang gabi ay wala na—walang magawa sa lugar bago patayin ang mga ilaw. At malayo pa ang daan para makarating sa barracks. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang tatlong pigura sa malayo. Nakahinga ng maluwag ang lahat - natagpuan nila ito.

Nagtago pala sa foreman ang nawawalang lalaki at nakatulog sa plantsa. Sinimulan ng mga bilanggo na sirain ang Moldovan sa lahat ng mga gastos, ngunit mabilis na huminahon, lahat ay nais nang umalis sa industriyal na sona.

Hacksaw na nakatago sa manggas

Bago ang pagmamadali sa tungkulin, sumang-ayon si Ivan Denisovich kay direktor Caesar na pupunta siya at kumuha ng kanyang turn sa poste ng parsela. Si Caesar ay mula sa mayaman - nakatanggap siya ng mga parsela dalawang beses sa isang buwan. Umaasa si Shukhov na para sa kanyang paglilingkod ay bibigyan siya ng binata ng makakain o manigarilyo. Bago ang paghahanap, si Shukhov, dahil sa ugali, ay sinuri ang lahat ng kanyang mga bulsa, kahit na wala siyang intensyon na magdala ng anumang ipinagbabawal ngayon. Biglang, sa bulsa sa kanyang tuhod, natuklasan niya ang isang piraso ng hacksaw, na kinuha niya sa niyebe sa isang construction site. Sa init ng sandali ay tuluyan niyang nakalimutan ang tungkol sa nahanap. At ngayon ay isang kahihiyan na itapon ang hacksaw. Maaari niyang dalhan siya ng suweldo o sampung araw sa isang selda ng parusa kung mahahanap. Sa kanyang sariling peligro at panganib, itinago niya ang hacksaw sa kanyang guwantes. At pagkatapos ay masuwerte si Ivan Denisovich. Napalingon ang guwardiya na nag-iinspeksyon sa kanya. Bago iyon, nakapiga lang siya ng isang guwantes, ngunit hindi niya natapos ang pagtingin sa pangalawa. Nagmadali si Happy Shukhov upang maabutan ang kanyang mga tao.

Hapunan sa zone

Sa pagdaan sa lahat ng maraming gate, ang mga bilanggo sa wakas ay naramdaman na sila ay "mga malayang tao" - lahat ay nagmamadali upang gawin ang kanilang negosyo. Tumakbo si Shukhov sa linya para sa mga parsela. Siya mismo ay hindi nakatanggap ng mga parsela - mahigpit niyang ipinagbawal ang kanyang asawa na alisin siya sa mga bata. Ngunit gayon pa man, kumirot ang kanyang puso nang tumanggap ng parcel post ang isa sa kanyang mga kapitbahay sa kuwartel. Pagkalipas ng mga sampung minuto ay lumitaw si Caesar at pinahintulutan si Shukhov na kumain ng kanyang hapunan, at siya mismo ang pumwesto sa linya.

Dahil sa inspirasyon, sumugod si Ivan Denisovich sa silid-kainan.
Doon, pagkatapos ng ritwal ng paghahanap ng mga libreng tray at isang lugar sa mga mesa, sa wakas ay naupo na ang ika-14 sa hapunan. Ang mainit na gruel ay kaaya-aya na nagpainit sa mga pinalamig na katawan mula sa loob. Iniisip ni Shukhov ang naging matagumpay na araw na iyon - dalawang servings sa tanghalian, dalawa sa gabi. Hindi niya kinain ang tinapay - nagpasya siyang itago ito, at dinala rin niya ang mga rasyon ni Caesar. At pagkatapos ng hapunan, sumugod siya sa ikapitong barrack, siya mismo ay nanirahan sa ikasiyam, upang bumili ng samosad mula sa isang Latvian. Nang maingat na nakakuha ng dalawang rubles mula sa ilalim ng lining ng kanyang padded jacket, binayaran ni Ivan Denisovich ang tabako. Pagkatapos noon, nagmamadali siyang tumakbo “pauwi.” Nasa barracks na si Caesar. Ang nakakahilo na amoy ng sausage at pinausukang isda ay umalingawngaw sa kanyang higaan. Si Shukhov ay hindi tumitig sa mga regalo, ngunit magalang na inalok sa direktor ang kanyang rasyon ng tinapay. Ngunit hindi kinuha ni Caesar ang rasyon. Hindi na pinangarap ni Shukhov ang anumang bagay. Umakyat siya sa kanyang higaan upang magkaroon ng oras na itago ang hacksaw bago ang pagbuo ng gabi. Inanyayahan ni Caesar si Buinovsky sa tsaa; naawa siya sa nawala. Masayang nakaupo silang kumakain ng sandwich nang dumating sila para sa dating bayani. Hindi nila siya pinatawad sa kanyang kalokohan sa umaga - nagpunta si Kapitan Buinovsky sa selda ng parusa sa loob ng sampung araw. At pagkatapos ay dumating ang tseke. Ngunit walang oras si Caesar na ibigay ang kanyang pagkain sa storage room bago magsimula ang inspeksyon. Ngayon ay mayroon siyang dalawa na natitira upang lumabas - maaaring kunin nila siya sa panahon ng recount, o ilalabas siya ng mga ito mula sa kama kapag iniwan niya siya. Naawa si Shukhov sa intelektuwal, kaya't ibinulong niya sa kanya na si Caesar ang huling pupunta sa recount, at siya ay susugod sa harap na hanay, at sila ay humalili sa pagbabantay sa mga regalo.

Gantimpala para sa trabaho

Ang lahat ay naging maayos. Nanatiling hindi nagalaw ang mga delicacy ng kabisera. At si Ivan Denisovich ay nakatanggap ng ilang sigarilyo, isang pares ng cookies at isang slice ng sausage para sa kanyang mga pagsisikap. Ibinahagi niya ang cookies kay Baptist Alyosha, na kapitbahay niya sa bunk, at siya mismo ang kumain ng sausage. Masarap ang laman sa bibig ni Shukhov. Nakangiti, pinasalamatan ni Ivan Denisovich ang Diyos para sa isa pang araw. Ngayon ang lahat ay naging maayos para sa kanya - hindi siya nagkasakit, hindi siya napunta sa isang selda ng parusa, nakakuha siya ng ilang mga rasyon, at pinamamahalaang bumili ng isang self-propelled na baril. Ito ay isang magandang araw. At sa kabuuan, si Ivan Denisovich ay mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw na iyon...

Pangalan: Isang araw ni Ivan Denisovich

Genre: Kuwento

Tagal: 8min 54sec

Anotasyon:

Si Ivan Denisovich Shukhov ay isang bilanggo ng isa sa mga kampo ni Stalin. Ang sentensya niya ay 10 taon, mayroon pa siyang 2 taon bago palayain.
Ang umaga sa kampo ay nagsisimula nang maaga. Masama ang pakiramdam ni Ivan Denisovich, masakit ang buong katawan. Hindi makabangon sa oras para sa pagtaas. Pangarap niyang pumunta sa medical unit, kahit isang araw lang para makapagpahinga. Ngunit sa halip, binibigyan siya ng warden ng assignment para sa pagiging huli sa pagbangon - upang hugasan ang mga sahig sa silid ng warden.
Kailangan nating nasa oras para sa almusal. Ang gruel ay hindi nakakain, ngunit hindi bababa sa ito ay mainit. Hindi madaling makarating sa medical unit. Sinabi sa kanya ng paramedic na dapat ay binigyan siya ng babala sa gabi, dahil ang listahan ng mga exempted sa trabaho ay naisumite na para sa araw na ito. Naiintindihan ni Shukhov na dapat siyang mabuhay. Karaniwang sinusubukan niyang umangkop sa lahat ng bagay sa kampo upang mabuhay. Hinahati-hati niya ang rasyon ng tinapay sa maliliit na bahagi at itinago para may reserba siya kung sakali. Sinusubukan niya, hangga't maaari, na tumulong sa iba upang siya rin, ay hindi tanggihan kung kinakailangan. Walang mga parsela na ipinapadala sa kanya mula sa bahay. Sinusubukan niyang kumita ng pera sa pamamagitan ng kanyang paggawa.
Ngayon ang kanilang ika-104 na brigada ay lumilipat upang magtrabaho sa isang bagong pasilidad. Nagyeyelong 37 degrees. Ang bagay ay matatagpuan sa isang bukas na patlang, walang kahit saan upang itago mula sa hangin. Ngunit alam ng mga bilanggo sa kampo kung paano makayanan kahit na sa ganitong sitwasyon. Maayos ang takbo ng kanilang trabaho.
Ang kagalakan ni Shukhov ay pareho araw-araw: kung nakakabili siya ng tabako, kung minsan ay makakakuha siya ng karagdagang bahagi sa canteen. Isang kagalakan kapag ang foreman ay nakakakuha ng magandang porsyento para sa trabaho ng koponan. Nangangahulugan ito na magkakaroon ng higit pang paghihinang.
Pagkatapos ng trabaho, inaanyayahan niya ang isa sa mga bilanggo na kumuha ng kanyang bahagi para sa parsela. Naiintindihan niya na siya ay magpapasalamat para dito.
Bihirang naaalala ni Ivan Denisovich ang kanyang katutubong nayon ng Temgenevo. Hindi siya nagpapakasawa sa walang ginagawa na mga panaginip ng paglalagay ng mantikilya ng tinapay o pagpapatamis ng tsaa na may asukal. Siya ay umaasa sa isang pagnanais - upang magkaroon ng oras upang kainin ang gruel sa silid-kainan na mainit, hindi malamig.
Ngayon ang araw ni Ivan Denisovich ay naging maayos - hindi siya inilagay sa isang selda ng parusa, ang kanyang sirang hacksaw ay hindi naalis sa panahon ng paghahanap, nakabili siya ng tabako at hindi nagkasakit, nakabawi siya. Iyon ay kaligayahan para sa kanya.

Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, tumama ang pagtaas - na may martilyo sa riles sa kuwartel ng punong-tanggapan. Ang isang pasulput-sulpot na tugtog ay mahinang dumaan sa salamin, nagyelo sa dalawang daliri, at hindi nagtagal ay namatay: ito ay malamig, at ang warden ay nag-aatubili na iwagayway ang kanyang kamay nang mahabang panahon.

Namatay ang tugtog, at sa labas ng bintana ang lahat ay pareho sa kalagitnaan ng gabi, nang bumangon si Shukhov sa balde, may kadiliman at kadiliman, at tatlong dilaw na parol ang dumaan sa bintana: dalawa sa zone, isa. sa loob ng kampo.

At sa ilang kadahilanan ay hindi sila pumunta upang i-unlock ang kuwartel, at hindi mo narinig ang tungkol sa mga orderly na pinupulot ang bariles sa mga stick upang isagawa ito.

Si Shukhov ay hindi kailanman napalampas na bumangon, palagi siyang bumangon dito - bago ang diborsyo ay mayroon siyang isang oras at kalahati ng kanyang sariling oras, hindi opisyal, at sinuman ang nakakaalam sa buhay ng kampo ay maaaring palaging kumita ng karagdagang pera: tahiin ang isang tao ng isang takip ng guwantes mula sa isang matanda. lining; bigyan ang mayamang manggagawa ng brigada ng tuyong mga nadama na bota nang direkta sa kanyang kama, upang hindi niya kailangang yurakan nang walang sapin sa paligid ng tumpok, at hindi na kailangang pumili; o tumakbo sa quarters, kung saan may kailangang ihain, walisin o mag-alok ng isang bagay; o pumunta sa silid-kainan upang mangolekta ng mga mangkok mula sa mga mesa at dalhin ang mga ito sa mga tambak sa makinang panghugas - papakainin ka rin nila, ngunit mayroong maraming mga mangangaso doon, walang katapusan, at higit sa lahat, kung mayroon pang natitira sa mangkok, hindi mo mapigilan, magsisimula kang dilaan ang mga mangkok. At mahigpit na naalala ni Shukhov ang mga salita ng kanyang unang brigadier na si Kuzyomin - siya ay isang matandang lobo sa kampo, labindalawang taon na siya sa bilangguan sa taong siyam na raan at apatnapu't tatlo, at minsang sinabi niya sa kanyang reinforcement, na dinala mula sa harapan, sa isang hubad na paglilinis ng apoy:

- Dito, guys, ang batas ay ang taiga. Ngunit dito rin nakatira ang mga tao. Narito kung sino ang namamatay sa kampo: sino ang nagdila ng mga mangkok, sino ang umaasa sa yunit ng medikal, at sino ang ninong pupunta para kumatok.

Si ninong naman, siyempre, tinanggihan niya iyon. Iniligtas nila ang kanilang sarili. Tanging ang kanilang pangangalaga ay nasa dugo ng ibang tao.

Palaging bumangon si Shukhov kapag bumangon siya, ngunit ngayon ay hindi siya bumangon. Mula noong gabi ay hindi siya mapalagay, nanginginig man o nananakit. At hindi ako uminit sa gabi. Sa aking pagtulog ay naramdaman ko na ako ay lubos na may sakit, at pagkatapos ay lumayo ako ng kaunti. Hindi ko pa naman ginustong maging umaga.

Ngunit dumating ang umaga gaya ng dati.

At saan ka magpapainit dito - may yelo sa bintana, at sa mga dingding sa kahabaan ng junction na may kisame sa buong barracks - isang malusog na barracks! - puting sapot ng gagamba. Frost.

Hindi bumangon si Shukhov. Nakahiga siya sa ibabaw mga lining, na tinatakpan ang kanyang ulo ng isang kumot at pea coat, at sa isang may palaman na dyaket, sa isang manggas ay nakataas, na pinagsama ang dalawang paa. Hindi niya nakita, ngunit sa mga tunog ay naunawaan niya ang lahat ng nangyayari sa kuwartel at sa sulok ng kanilang brigada. Kaya, mabigat na naglalakad sa koridor, dinala ng mga orderlies ang isa sa mga walong balde na balde. Itinuturing na may kapansanan, madaling trabaho, ngunit halika, alisin ito nang hindi natapon! Dito sa 75th brigade ay inihampas nila ang isang bungkos ng felt boots mula sa dryer papunta sa sahig. At narito ito sa amin (at ngayon ay ang aming turn sa dry felt boots). Ang foreman at sarhento ay nagsuot ng kanilang mga sapatos sa katahimikan, at ang kanilang lining creaks. Ang brigadier ay pupunta na ngayon sa bread-slicer, at ang foreman ay pupunta sa headquarters barracks, sa mga kontratista.

At hindi lamang sa mga kontratista, habang siya ay pumupunta araw-araw, - naalala ni Shukhov: ngayon ang kapalaran ay napagpasyahan - nais nilang ilipat ang kanilang ika-104 na brigada mula sa pagtatayo ng mga workshop patungo sa bagong pasilidad ng Sotsgorodok. At ang Social Town na iyon ay isang hubad na bukid, sa mga snowy ridge, at bago ka gumawa ng anuman doon, kailangan mong maghukay ng mga butas, maglagay ng mga poste at hilahin ang barbed wire palayo sa iyong sarili - upang hindi tumakas. At pagkatapos ay bumuo.

Doon, sigurado, wala nang kahit saan upang magpainit sa loob ng isang buwan - hindi isang kulungan ng aso. At kung hindi ka makapagsindi ng apoy, ano ang ipapainit dito? Magsumikap nang buong taimtim - ang iyong tanging kaligtasan.

Ang foreman ay nag-aalala at aayusin ang mga bagay-bagay. Ang ibang brigada, matamlay, ay dapat itulak doon. Siyempre, hindi ka makakarating sa isang kasunduan nang walang dala. Kailangang magdala ng kalahating kilo ng taba ang senior foreman. O kahit isang kilo.

Ang pagsusulit ay hindi isang kawalan, hindi ba dapat nating subukan ito sa medikal na yunit? hawakan, walang trabaho sa isang araw? Well, literal na napunit ang buong katawan.

At saka, sinong guard ang naka-duty ngayon?

Sa tungkulin - naalala ko - si Ivan at kalahati, isang payat at mahabang itim na mata na sarhento. Sa unang pagkakataon na tumingin ka, ito ay talagang nakakatakot, ngunit nakilala nila siya bilang isa sa mga pinaka-kakayahang umangkop sa lahat ng mga guwardiya na naka-duty: hindi niya siya inilalagay sa isang selda ng parusa, o kinaladkad siya sa pinuno ng rehimen. Kaya maaari kang humiga hanggang sa pumunta ka sa kuwartel nine sa silid-kainan.

Ang karwahe ay umalog at umindayog. Ang dalawa ay tumayo nang sabay-sabay: sa itaas ay ang kapitbahay ni Shukhov na si Baptist Alyoshka, at sa ibaba ay si Buinovsky, isang dating kapitan ng pangalawang ranggo, opisyal ng kabalyerya.

Ang mga lumang orderlies, na nagsagawa ng parehong mga balde, ay nagsimulang magtaltalan tungkol sa kung sino ang dapat kumuha ng kumukulong tubig. Pinagalitan sila ng magiliw, parang mga babae. Isang electric welder mula sa 20th brigade ang tumahol:

- Uy, mga mitsa!- at hinagisan sila ng felt boot. - Makikipagpayapaan ako!

Ang nadama boot thudded laban sa poste. Natahimik sila.

Sa kalapit na brigada, bahagyang bumulong ang brigadier:

- Vasil Fedorych! Ang mesa ng pagkain ay baluktot, kayong mga bastard: ito ay siyam na raan at apat, ngunit naging tatlo lamang. Sino ang dapat kong makaligtaan?

Sinabi niya ito nang tahimik, ngunit siyempre narinig at itinago ng buong brigada: isang piraso ay mapuputol mula sa isang tao sa gabi.

At humiga at humiga si Shukhov sa compressed sawdust ng kanyang kutson. Hindi bababa sa isang panig ang kukuha nito - maaaring ang lamig ay tatama, o ang sakit ay mawawala. At hindi ito o iyon.

Habang ang Baptist ay bumubulong ng mga panalangin, bumalik si Buinovsky mula sa simoy ng hangin at hindi inihayag sa sinuman, ngunit parang may malisya:

- Buweno, maghintay, mga lalaking Red Navy! Thirty degrees true!

At nagpasya si Shukhov na pumunta sa medikal na yunit.

At pagkatapos ay hinila ng malakas na kamay ng isang tao ang kanyang nakabalot na jacket at kumot. Hinubad ni Shukhov ang kanyang pea coat sa kanyang mukha at tumayo. Sa ibaba niya, na nakataas ang kanyang ulo sa tuktok na bunk ng karwahe, nakatayo ang isang manipis na Tatar.

Ibig sabihin, wala siya sa duty sa pila at tahimik na pumasok.

- Isa pang walong daan at limampu't apat! - Binasa ni Tatar ang puting patch sa likod ng kanyang black pea coat. - Tatlong araw kondeya may output!

At sa sandaling marinig ang kanyang espesyal, nakasakal na boses, sa buong madilim na kuwartel, kung saan hindi lahat ng bombilya ay nakabukas, kung saan ang dalawang daang tao ay natutulog sa limampung mga karwaheng may hilera, lahat ng hindi pa nakakabangon ay agad na nagsimulang gumalaw. at nagmadaling magbihis.

- Para saan, pinuno ng mamamayan? – tanong ni Shukhov, na nagbigay sa kanyang boses ng higit na awa kaysa sa naramdaman niya.

Sa sandaling ibalik ka sa trabaho, kalahati pa rin ito ng selda, at bibigyan ka nila ng mainit na pagkain, at wala nang oras para isipin ito. Ang isang kumpletong selda ng parusa ay kapag nang walang withdrawal.

- Hindi ba bumangon sa daan? "Pumunta tayo sa opisina ng commandant," paliwanag ni Tatar nang tamad, dahil siya, si Shukhov, at lahat ay naunawaan kung para saan ang condo.

Walang naipahayag sa walang buhok at kulubot na mukha ni Tatar. Lumingon siya, naghahanap ng iba, ngunit lahat ay nandoon na, ang ilan ay nasa kadiliman, ang ilan ay nasa ilalim ng bumbilya, sa unang palapag ng mga karwahe at sa pangalawa, itinutulak ang kanilang mga binti sa itim na cotton na pantalon na may mga numero sa kaliwang tuhod o, nakabihis na, binabalot sila at nagmamadaling lumabas - hintayin si Tatar sa bakuran.

Kung si Shukhov ay binigyan ng selda ng parusa para sa ibang bagay, kung saan karapat-dapat siya, hindi ito magiging napakasakit. Nakakahiya na lagi siyang nauunang bumangon. Ngunit imposibleng humingi ng oras sa Tatarin, alam niya. At, patuloy na humihingi ng pahinga para lamang sa kaayusan, si Shukhov, na nakasuot pa rin ng cotton na pantalon na hindi pa nahuhubad para sa gabi (isang pagod, maruming flap ay natahi din sa itaas ng kaliwang tuhod, at ang numerong Shch-854 ay nakasulat dito sa itim, kupas na pintura), nagsuot ng may palaman na dyaket (mayroon siyang dalawang ganoong numero sa kanya - isa sa dibdib at isa sa likod), pinili ang kanyang nadama na bota mula sa tumpok sa sahig, isuot ang kanyang sombrero (na may parehong flap at numero sa harap) at sinundan si Tatarin palabas.

Nakita ng buong 104th brigade na dinala si Shukhov, ngunit walang nagsabi ng isang salita: walang punto, at ano ang masasabi mo? Maaaring mamagitan ng kaunti ang brigadier, ngunit wala siya roon. At si Shukhov ay hindi rin nagsabi ng isang salita sa sinuman, at hindi nanunukso kay Tatarin. Magtitipid sila ng almusal at manghuhula sila.

Kaya umalis na silang dalawa.

Nagkaroon ng hamog na nagyelo na may haze na nakahinga ka. Dalawang malalaking spotlight ang tumama sa zone nang crosswise mula sa malayong sulok na tore. Nagniningning ang lugar at mga ilaw sa loob. Napakarami sa kanila na lubos nilang pinaliwanagan ang mga bituin.

Naramdaman ang paglangitngit ng mga bota sa niyebe, mabilis na tumakbo ang mga bilanggo tungkol sa kanilang negosyo - ang ilan ay sa banyo, ang ilan sa bodega, ang iba sa bodega ng parsela, ang iba upang ibigay ang cereal sa indibidwal na kusina. Lahat sila ay nakasubsob ang kanilang mga ulo sa kanilang mga balikat, ang kanilang mga peacoat ay nakapulupot sa kanila, at lahat sila ay malamig, hindi gaanong mula sa hamog na nagyelo kundi mula sa pag-iisip na kailangan nilang gumugol ng isang buong araw sa hamog na nagyelo.

At si Tatar, sa kanyang lumang kapote na may mantsa ng asul na mga butones, ay lumakad nang maayos, at ang hamog na nagyelo ay tila hindi nag-abala sa kanya.