Ito ay isang pagbubukod. Ayon sa pag-uuri ng mga dalubhasang organisasyon ng UN, 28 sa 45 na estado ng rehiyong ito ay kabilang sa mga pinaka-atrasado sa mundo. Ang mga bansang nakamit ang hindi bababa sa tagumpay ay ang mga taong minamaliit ang mga kahihinatnan ng kanilang pagkaatrasado - ang kakulangan ng mga propesyonal at may karanasan na mga espesyalista, mga tauhan ng pamamahala, mga ekonomista, at ang malawakang kamangmangan ng populasyon. Kasabay nito, higit sa kalahati ng mga bansa, na may napakababang antas ng pag-unlad, ay nakatuon sa sosyalistang modelo, ang pagtatangkang ipatupad na humantong sa kanila sa isang dead end. Naging mahirap din ang landas ng mga estado na pumili ng modelo ng kapitalistang pamilihan, dahil lubhang naapektuhan dito ang mababang antas ng mga manggagawa. Ang sitwasyon sa maraming bansa ay lumala rin bilang resulta ng isang malakas na pagsabog ng populasyon. Ang isa sa mga dahilan ng paglaki ng populasyon ay isang matalim na pagbawas sa dami ng namamatay dahil sa pangangalagang medikal sa Kanluran at ang matagumpay na paglaban sa mga mapanganib na sakit. Kung sa simula ng ika-20 siglo. Ang populasyon ng Africa ay 110 milyong tao, at sa panahon ng decolonization - 275 milyong tao, pagkatapos ay isa pang 30 taon mamaya - 600 milyon.

Ang umiiral na mga mapagkukunang pang-agrikultura ng mga bansa sa sub-Saharan Africa ay lubhang naubos sa pamamagitan ng sobrang intensive grazing ng mga baka. Ang kagubatan ay hindi napigilang pinutol, kaya sa panahon ng tag-ulan, natangay ng tubig ang matabang suson mula sa mga bukirin, na dating hawak ng makakapal na mga plantasyon sa kagubatan. Bilang resulta, ang ekonomiya ng Africa, maliban sa Botswana at Mauritius, ay nasa mas masahol na posisyon ngayon kaysa sa panahon ng kalayaan. Ang Sub-Saharan Africa, maliban sa Republic of South Africa (RSA) na may 450 milyong populasyon, ay may kaparehong gross national product (GNP) gaya ng Belgium, kung saan 11 milyong tao ang nakatira. Ang mga palatandaan ng pangkalahatang pagbaba ay mabilis na dumarami: pagbagsak ng imprastraktura, pagkawala ng kuryente, mga inabandunang negosyo.

Ang dekolonisasyon sa Africa, sa kawalan ng lipunang sibil, ay nagresulta sa pagtatatag ng mga rehimeng militar at awtoritaryan. Noong 1970s ang mga kudeta ng militar ay naging pangunahing paraan ng pagbabago ng direksyon sa pulitika - noong 1975, 20 estado ng Africa ang pinasiyahan ng militar. Ang patuloy na sosyokultural na atrasado ng populasyon ay humadlang sa bilis ng paglago ng ekonomiya at lumikha ng matabang lupa para sa iba't ibang uri ng panlipunang mga eksperimento. Materyal mula sa site

Ang mga digmaan, krisis, tunggalian, at pagsasara ng hangganan ay sumira sa mga highway at riles. Naputol ang komunikasyon sa pagitan ng mga bansa. Ang mga itinatag na koneksyon ay pinananatili lamang sa pagitan ng mga bansa sa baybayin. Dahil sa lumalalang kalidad ng pamamahala sa transportasyong panghimpapawid at ang madalas na pagsasara ng mga domestic airline, mas madaling maglakbay sa pagitan ng mga kabisera ng Africa sa Europa kaysa direkta. Ang parehong inilapat sa mga linya ng telepono: mas madaling tumawag sa isang kalapit na lungsod sa pamamagitan ng Europa o Amerika. Laganap ang pagkawasak—noong 1982, nagreklamo ang embahador ng Chadian sa Belgium na hindi siya makontak ng gobyerno sa loob ng isang taon. Sa pagtatapos ng 1970s. Ang malaria, na naalis sa Africa noong 1950s, ay bumalik. Ang sitwasyon ay naging napakahirap anupat ang World Health Organization (WHO) noong 1977 ay nagpahayag na ang mga manggagamot at shaman ay binigyan ng karapatang magtrabaho sa mga pasilidad ng pangangalaga sa kalusugan sa kanayunan. Noong unang bahagi ng 1980s. ang interes sa Africa ay nakatuon sa ilang pangunahing producer, lalo na sa Nigeria at South Africa. Kasabay nito, naging mas malinaw na ang karamihan sa Madilim na Kontinente ay mananatiling hindi matatag sa pulitika at hindi maunlad ang ekonomiya.

KONSEPTOOLOHIYA NG KAPATID

KAPATIDAN NG MGA BAYAN NG AFRICA

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte (Burundi), mga kadete; siyentipikong superbisor: Lapshina Olesya Gennadievna, kandidato ng philological sciences, associate professor, Omsk, Federal State Educational Institution of Higher Professional Education "Omsk Branch ng Military Academy of Logistics na pinangalanan. Army General A.V. Khruleva"

Anotasyon. Sinusuri ng artikulo ang mga ugnayan sa pagitan ng mga mamamayan ng Africa noong panahon ng pre-kolonyal at kolonyal at sa panahon ng pakikibaka para sa kalayaan. Mga pangunahing salita: konsepto ng "kapatiran", kasaysayan ng Africa.

KAPATIDAN NG MGA BAYAN NG AFRICA

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), cadets Supervisor: Olesya G. Lapshina, Kandidato ng Philology, Associate Professor Omsk, Federal State Military Educational Institution of Higher Professional Education "Omsk branch ng Military Academy of material and technical tulong na ipinangalan kay Heneral A.V. Khrulev"

Anotasyon. Sinusuri ng artikulo ang mga ugnayan sa pagitan ng mga mamamayan ng Africa noong panahon ng pre-kolonyal at kolonyal at sa panahon ng pakikibaka para sa kalayaan. Mga pangunahing salita: ang konsepto ng "kapatiran", ang kasaysayan ng Africa.

ano ang alam natin tungkol sa Africa? Alam natin na ito ang duyan ng sangkatauhan, ayon sa mga antropologo; ito ay isang daigdig ng mga kakaibang hayop at halaman, daan-daang [tribo at wika; ito ay isang kontinente kung saan ang mga bansa ay may geometric na kalinawan ng mga hangganan; alam natin na ang buong Africa ay dumanas ng kolonyalismo at kalakalan ng alipin.

Mula pagkabata, marami ang nakakaalala sa mga kwento at nobela nina Haggard at Boussenard. Nang maglaon ay nalaman nila ang tungkol sa malupit na pangangalakal ng alipin, paghahati-hati ng kolonyal at matinding pagsasamantala sa mga mamamayan ng mga bansang umaasa. Noong dekada 60, sumikat ang mga pangalan ng mga bayani ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya, halimbawa, si Patrice Lumumba. Ang ideya ng pagkakaisa - kapatiran - ng mga tao ng isang buong kontinente laban sa mga kolonyalista ay naging susi noong ikadalawampu siglo. Alam natin ang tungkol sa kahirapan sa ekonomiya at armadong tunggalian. Ngunit ito ay napakababaw na kaalaman. Ngunit ang kasaysayan ng Africa ay bumalik sa ilang libong taon. May mga sinaunang estado dito, at ang kanilang mga monumento ng sining ay napanatili.

Sa aming ulat nais naming pag-usapan ang tungkol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga mamamayan ng Africa noong pre-kolonyal at kolonyal na panahon at sa panahon ng pakikibaka para sa kalayaan. Tungkol sa kung ano ang kasama sa konsepto ng "kapatiran" sa isipan ng mga Aprikano sa mga panahong ito ng kasaysayan.

Bumaling din tayo sa kung ano ang mga katangian ng mga salungatan sa kontinente ng Africa at kung ano ang ginagawa upang pag-isahin ang maraming pangkat etniko ng Africa ngayon.

Una sa lahat, pag-uusapan natin ang Tropical at Southern Africa (tinatawag ding Black Africa o Sub-Saharan Africa), dahil tayo ay mga mamamayan ng Burundi, na matatagpuan sa bahaging ito ng kontinente ng Africa.

Noong sinaunang panahon at Middle Ages, kilala ito tungkol sa Egypt at sa pinakahilagang mga rehiyon. Ang mga ideya tungkol sa mga lupain sa kailaliman ng kontinente, ang laki, mga balangkas at kultura nito ay higit pa sa malabo at batay sa mga paglalarawan ng sinaunang (Herodotus), sinaunang Egyptian at Arab na mga manlalakbay at mangangalakal, at kalaunan ay mga European. At ang mga tradisyon ng cartography, na inilatag ni Ptolemy, ay napanatili halos hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. . Ito ay dahil sa ilang kadahilanan:

Ang Tropical Africa ay pinaghihiwalay mula sa Hilagang Africa ng ilang mga disyerto - ang Sahara, ang Libyan Desert, ang Danakil, at samakatuwid ay binuo sa paghihiwalay at sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa hilaga ng kontinente. Pinigilan ng mga disyerto ang mga mananakop na maabot at tuklasin ang gitna at timog Africa;

Sa una, at sa loob ng mahabang panahon, ang mga mananakop at mangangalakal lamang ang nag-aral sa Africa. Ang kanilang mga layunin ay halata - ang pag-unlad at pagsasamantala sa mayamang teritoryo, ang pagkuha ng kayamanan, at ang kalakalan ng alipin. Samakatuwid, ang mga pinakaunang ideya tungkol sa mga tao at kanilang kultura ay alam lamang natin mula sa mga talaan at ulat ng mga kapitan at may-ari ng mga barkong alipin at mangangalakal. Ang mga siyentipiko na interesado sa kultura at kasaysayan ng Africa ay pumunta doon lamang noong ika-18 at ika-19 na siglo. Malaking papel ang ginampanan ng mga misyonero at kolonyal na opisyal na nag-iwan ng mga detalyadong paglalarawan ng mga tao, mga talaan ng mga makasaysayang alamat, at pinag-aralan ang mga wika at kultura ng mga mamamayang Aprikano;

Kakulangan ng mga nakasulat na mapagkukunan. Karamihan sa mga tao sa kontinente ay walang sulat at itinuring na hindi marunong magbasa. Marami sa kanila ang nakatanggap ng pagsusulat ilang dekada na ang nakararaan (“mga kabataang marunong bumasa at sumulat”). Gayunpaman, ang ibang mga tao ay gumamit ng sarili o hiniram na mga sistema ng pagsulat. Kaya, ang orihinal na sinaunang pantig na pagsulat ay ginagamit pa rin ng mga tao ng Ethiopia. Ang mga pinakalumang inskripsiyon ay nagsimula noong ika-2 siglo. n. e. Ang nakasulat na wikang ito ay hindi nakaligtas. Ang mga mananaliksik sa Africa mismo ay naniniwala na ang pinakamahalagang mapagkukunan ay mga oral na materyales (mga kronikulo, kasabihan at salawikain, mga epikong kwento at batas, na ang mga pamantayan ay nagpapanatili ng mga ideya tungkol sa mga relasyon sa lipunan). Gayunpaman, ang mga archaeological excavations ay nagbigay-liwanag din sa kasaysayan ng mga tao sa Africa. Ngunit napakahirap makakuha ng mahusay na napreserbang mga antigo, dahil sa mga lugar na may mahalumigmig na klima, ang mga kahoy ay nabubulok, ang mga metal ay kinakalawang at gumuho nang napakabilis, at ang mga inabandunang pamayanan ay tinutubuan ng mga tropikal na halaman. Kaya, ang mga pagbabago sa mga di-tropikal na bansa na nagaganap sa loob ng 100 hanggang 300 taon, sa bahaging ito ng Africa ay nangyayari sa 30;

Ang problema ng kronolohiya. Ang mga tao ng Africa, tulad ng maraming mga tao noong unang panahon, ay walang iisang kalendaryo. Ang bawat bansa ay may sariling sistema ng kronolohiya. Minsan ang data mula sa oral history ay maihahambing sa mga talaan ng mga Arabo o European, at ang kanilang mga petsa ng pananatili sa Africa ayon sa kalendaryong pamilyar sa atin ay kilala. Minsan ang impormasyon tungkol sa mga eklipse ng araw at buwan at mga kometa na napanatili sa memorya ng mga tao ay nakakatulong upang maitatag ang mga petsa ng mga kaganapan.

^L^bU^L^ 155

■^KONSEPTOLOHIYA NG KAPATIRAN_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte "Kapatiran ng mga Tao ng Africa"

Kaya, buksan natin kung paano nabuo ang mga maagang pagbuo ng estado, na mauunawaan salamat sa nakasulat at oral na mga mapagkukunan at mga arkeolohiko na paghuhukay. Kahit na ang mga tribo ng Tropical Africa ay may iba't ibang wika at relihiyosong mga kulto, ang mga katulad na natural na kondisyon ay nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng higit na maihahambing na mga katangian ng kultura ng isang espesyal na sibilisasyon na hindi katulad ng European-Christian, Buddhist, o Muslim. Dito lumitaw ang unang malalaking samahan sa politika noong unang bahagi ng Middle Ages. Binanggit ng isa sa mga Arab na manlalakbay, si Leo the African, ang 15 kaharian ng Black Land, at ang mga kaharian na hindi niya nakita ay nanatiling tatlong beses ang dami.

Sa panahon ng pre-kolonyal, magkakasamang nabuhay ang mga tao sa Africa sa patuloy na paglipat. Ito ay dahil sa mga isyu sa kapaligiran. Kaya, ang disyerto ng dating matabang Sahara ay humantong sa isang malaking paglipat ng mga tribo sa timog at silangan ng kontinente. Ayon sa maraming mananaliksik (R. Moni), “ang pagkatuyo ng Sahara, na sa simula ng Neolithic ay hindi pa isang disyerto, ngunit naging isa sa pagtatapos ng panahon, na humantong sa paghihiwalay ng Tropical Africa mula sa Mediterranean. tiyak sa mapagpasyang sandali na ito sa kasaysayan ng sangkatauhan.” Ang resulta nito ay ang paglipat ng mga tribo mula hilaga hanggang timog. Ang mga migrating na tribo ay nag-assimilated o nagpasakop sa tribo sa bagong teritoryo sa pamamagitan ng puwersa. Mga indibidwal na tao noong ika-19-20 siglo. halos napanatili ang sistema ng tribo; ang iba ay matagal nang may mga samahan sa pulitika sa iba't ibang antas.

Ang saloobin sa pagmamay-ari ng lupa ay kawili-wili. Ang ilang mga may-akda ay nagsabi na sa Africa ang lupain ay hindi pag-aari ng sinuman, ang iba - na walang "nobody's" na lupain dito. Sa katunayan, ang lupain ay pag-aari ng komunidad sa kabuuan, na, sa opinyon at ideya ng mga Aprikano tungkol sa mundo, kasama hindi lamang ang mga nabubuhay, kundi pati na rin (pangunahin) ang mga ninuno. Ang mga ninuno ang itinuring na mga tunay na may-ari ng lupa, at ang mga nabubuhay na ay pinagsama sa isang tribo, dahil sila ay ipinanganak mula sa parehong mga ninuno. Ang ideyang ito ng pagkakamag-anak sa agham ay tinatawag na tribalismo (mula sa Ingles na "tribo" - "tribo"). Hanggang ngayon, nananatili ang kamalayan ng iba't ibang pinagmulan sa mga Hutus at Tutsi sa loob ng balangkas ng Banyaru-Anda at Barundi. Samakatuwid, sa malalaking estadong nasa teritoryo na may napakakomplikadong komposisyong etniko, bihirang nabuo ang nag-iisang malalaking grupong etniko. Ang nepotismo ay maaari ding matunton sa mga relasyon sa loob ng mga entidad ng estado, na nagkaroon ng anyo ng magkakaugnay na relasyon; may mga titulong gaya ng "kapatid ng pinuno," "anak," "tiyuhin," "kapatid na babae," "asawa," atbp. ang mga may hawak ng mga titulong ito ay simpleng mga dignitaryo, hindi konektado ng tunay na relasyon sa dugo sa mga pinakamataas na pinuno.

Ang ideya ng pagkakaisa ay maaaring masubaybayan sa mga panlipunang pormasyon tulad ng militia (kapag ang bawat may sapat na gulang na lalaki sa kaganapan ng digmaan ay naging isang mandirigma, binigyan ang kanyang sarili ng mga sandata at pagkain), mga lihim na lipunan na nagsisiguro ng kaayusan (lalo na ang pulisya at korte. ), mga klase sa edad, pangunahing binubuo ng mga kabataan (mga elemento ng pre-class na lipunan): "klase ng pastol", "klase ng kabataang mandirigma", "klase ng senior warrior", "klase ng matatanda", atbp.

Sa Middle Ages, maraming mga tao ang lumikha ng mga pampulitikang entidad - mga pinuno. Sila ay pinamumunuan ng mga pinuno (karaniwan ay mula sa angkan ng mga unang naninirahan), na naglaan ng trabaho ng kanilang mga kapwa tribo at humiling ng walang pag-aalinlangan na pagsunod. Ang ilang mga tao sa kontinente ay nagpapanatili ng gayong mga pinuno hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo.

Omsk Orthodox Theological Seminary

mga siglo. Sa ibang mga kaso, ang mga maagang estado ay lumitaw mula sa kanila.

Kaya, maaari nating gawin ang mga sumusunod na konklusyon tungkol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga tao ng Africa noong pre-kolonyal na panahon:

ang ideya ng fraternity sa pagitan ng mga tribo ay dahil naunawaan ng mga pinuno at pinuno ng panahong iyon na ito ang batayan ng isang malakas na tribo o pagbuo ng estado, kaya ang ilang mga tribo at pinuno ay nagkaisa at pinamamahalaang bumuo ng mga estado na may iisang wika;

ang kapatiran ay naroroon sa indibidwal na tribo at mga indibidwal na grupo ng tribo; ang mga tao ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang layunin o aktibidad;

casteism at kawalan ng pagkakaisa ng mga tribo, paghihiwalay, pag-aatubili na makipag-ugnayan sa mga hindi ipinanganak mula sa "kanilang" mga ninuno, nalampasan pa rin ang ideya ng pambansang kapatiran at naging isa sa pinakamahalaga (bilang karagdagan sa kakulangan ng makabagong sandata at kagamitan para sa panahong iyon) dahilan ng pagkatalo sa digmaan sa mga mananakop. Ang mga kolonyalista ay mahusay na nag-udyok ng internecine na pakikibaka sa pagitan ng mga pinuno at pinuno, sinasamantala ang kanilang mga paniniwala at pananaw sa mundo.

Ang mga modernong hangganan sa pagitan ng ilang mga bansa sa Africa ay ganap na makinis, geometrically tumpak na mga linya, na parang ang kontinente ay pinutol tulad ng isang pie. Ganito mismo ang ginawa ng mga mananakop, na hinati ang teritoryo sa mga bagong bansa, ganap na binabalewala ang kanilang pambansa, etniko at relihiyosong mga halaga. Imposibleng pag-usapan ang kasaysayan ng Congo, Nigeria o Tanzania sa pre-colonial period, dahil, halimbawa, ang teritoryo ng medieval Congo ay kasama sa ilang mga bansa: Angola, People's Republic of the Congo at Democratic Republic of ang Congo. Ang mga halimbawang ito ay maaaring ipagpatuloy nang walang hanggan.

Sa loob ng apat na siglo, ang sub-Saharan Africa ay ang kontinente kung saan ang "itim na ginto" - mga alipin - ay napunta sa mga bansa ng Gitnang Silangan at Europa, at pagkatapos ay sa Amerika. Sa pagtakas mula sa kakila-kilabot na ito ng sapilitang paglipat, maraming mga tribo ang umalis sa kanilang mga katutubong lugar. Ang iba ay ganap na nawala: maaaring sila ay nawasak o pinagsama sa ibang mga tribo at grupong etniko.

Isang karaniwang kasawian ang nagbuklod sa mga mamamayan ng Africa. Sa bagong kolonyal na panahon, nanaig ang ideya ng fraternity at pambansang pagkakaisa. Ang ideya ng pambansa, maaaring sabihin ng kontinental, pagkakaisa ay lumitaw, na nakatulong, sa pamamagitan ng unibersal na pagsisikap at sa tulong ng mga palakaibigang bansa, upang makamit ang pagpapalaya. Nalikha ang mga lihim na kapatiran kung saan isinilang ang mga ideya ng pagpapalaya. Ito ang kapatiran ng mga Muslim sa Algeria, ang kapatiran ng Afrikaner sa South Africa, ang mga utos ng kapatiran ng Madaniyya at Qadiriya sa hilagang Africa, atbp. Pansinin natin na ang pananampalatayang Kristiyano ay may mahalagang papel sa pag-iisa ng mga tribo, dahil ipinangangaral nito ang iba pang mga halaga ​na nagsama-sama ng mga tao sa ilalim ng pamamahala ng isang Diyos.

Ang pangunahing proseso ng dekolonisasyon sa Africa ay nagsimula pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang taon ng Africa - ang taon ng pagpapalaya - ay idineklara noong 1960, nang 18 bansa ang napalaya mula sa kolonyal na paghahari. At sa panahon ng 1961-1963. 9 pang bansa. Ang mga islogan ng halos bawat bansa ay nagsasalita ng pagnanais para sa kalayaan at pagkakaisa ng lahat ng inaaping mamamayan. Kaya, ang salitang "pagkakaisa" ay matatagpuan sa mga slogan ng 22 bansa: Angola - "Ang pagkakaisa ay nagbibigay ng lakas", Burkina Faso - "Pagkakaisa, pag-unlad, hustisya", Burundi - "Pagkakaisa, trabaho, pag-unlad", Guinea - "Paggawa, pagkakaisa, katarungan ", Guinea-Bissau - "Pagkakaisa, pakikibaka, pag-unlad", Djibouti - "Pagkakaisa, pagkakapantay-pantay, kapayapaan", Republika ng Congo - "Pagkakaisa, kapayapaan, pag-unlad", Ivory Coast - "Pagkakaisa, disiplina, trabaho" , Ni -

■^konseptolohiya ng kapatiran_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte "Kapatiran ng mga Tao ng Africa"

geria - "Pagkakaisa at pananampalataya, kapayapaan at pag-unlad", Papua New Guinea - "Pagkakaisa sa pagkakaiba-iba", Rwanda - "Pagkakaisa, trabaho, patriotismo", Tanzania - "Kalayaan at pagkakaisa", Central African Republic - "Pagkakaisa, dignidad, trabaho ”, South Africa - "Sa pagkakaisa ay may lakas/Iba't ibang tao ang nagkakaisa", atbp. Ang salitang "kapatiran" ay nasa mga slogan ng 3 bansa: Benin - "Kapatiran, hustisya, paggawa", Mauritania - "Karangalan, kapatiran, katarungan ”, Niger - “ Kapatiran, trabaho, pag-unlad." Ang ideya ng pagkakaisa ay maaari ding ipahayag sa mga parirala na nangangahulugang "magkasama bilang isa": Zambia - "Isang Zambia - isang bansa", Kenya - "Magtulungan tayo", Mali - "Isang tao, isang layunin, isang pananampalataya", Swaziland - "Kami ay isang kuta", Senegal - "Isang tao, isang layunin, isang pananampalataya."

Kailangan lang ng Africa ang pagkakaroon ng isang pan-African na organisasyon, dahil walang bansa ang maaaring madaig ang kolonyal na pamana sa sarili nitong. Napakalakas pa rin ng impluwensya ng mga Europeo sa mga bagong pinunong pampulitika ng mga bansang Aprikano. Gayunpaman, ang oras na ito ay hindi naging mahinahon at masaya, tulad ng inaasahan ng mga tao. Ito ay isang panahon ng walang katapusang mga salungatan, mga pagbabago ng kapangyarihan, kung ang mga kinatawan ng mga di-elite na tribo ay napunta sa naghaharing piling tao. Nagsimula ang walang katapusang paghahati ng kapangyarihan, diskriminasyon sa lahi at ang pagtatatag ng rehimeng apartheid sa South Africa. Nagdulot ito ng mga panloob na salungatan na nagpapatuloy hanggang ngayon. Upang makontrol ang mga proseso na kumukulo sa teritoryo ng malawak na kontinente, nilikha ang Organization of African Unity (OAU; Organization of African Unity) noong 1963, at noong 2001 ay pinalitan ito ng pangalan na African Union. Sa pagtatapos ng 1973, kasama sa OAU ang 42 na estado: Algeria, Egypt, Ivory Coast, Botswana, Burudi, Upper Volta, Gabon, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bissau, Dahomey, Zaire, Zambia, Cameroon, Kenya, Congo, Lesotho , Liberia, Libya, Mauritius, Mauritania, Malawi, Malagasy Republic, Mali, Morocco, Niger, Nigeria, Rwanda, Swaziland, Senegal, Somali Democratic Republic, Sudan, Sierra Leone, Tanzania, Togo, Tunisia, Uganda, Central African Republic, Chad , Equatorial Guinea, Ethiopia.

Mga layunin ng OAU: palakasin ang pagkakaisa at pagkakaisa ng mga bansa sa kontinente; ang mga pangunahing prinsipyo ng OAU ay pagkakapantay-pantay at hindi pakikialam sa mga panloob na gawain ng mga miyembrong estado; paggalang sa kanilang teritoryal na integridad at kalayaan, mapayapang pag-aayos ng mga kontrobersyal na isyu, atbp.

Sa buong post-kolonyal na panahon, ang Africa ay nasa isang estado ng digmaan. At ito ay isa sa mga kakaibang katangian ng Africa. Noong 90s ng huling siglo, naganap ang labanan sa teritoryo ng higit sa 15 estado ng Africa (Angola, Ethiopia, Liberia, Republic of Congo, Mozambique, Somalia, Senegal, Sudan, Mali, Uganda, Burundi, Rwanda, atbp. ). Ngayon ang mga pinagmumulan ng salungatan ay matatagpuan sa loob ng bansa. Nauugnay ang mga ito sa mga pagkakaiba-iba ng socio-political, economic (resource), national-ethnic, territorial at ideological. Noong dekada 90, hindi na nakontrol ng OAU ang sitwasyon sa kontinente. Ang mga pinuno ng maraming bansa ay nanawagan para sa paglikha ng mga organisasyong nagkakaisa sa mga bansang Aprikano, kaya iminungkahi ni Gaddafi na likhain ang Estados Unidos ng Africa.

Sa ika-21 siglo ang sitwasyon ay bahagyang nagbago. Ang mga lokal na salungatan at hotbed ng tensyon ay lumitaw sa isang bilang ng mga bansa. At hindi pa posible na pag-usapan ang isang trend patungo sa pagtaas ng antas ng seguridad. Ang mga dahilan ay nananatiling pareho ng maraming taon na ang nakalilipas:

etnikong pag-iisip. Ito ay isang kaisipan kapag, bilang "atin",

Nakikilala ang mga kinatawan ng isang partikular na grupo ng tribo. Nagdudulot ito ng mga pag-aaway sa pagitan ng mga tribo, dahil maraming magkakaibang tribo ang maaaring manirahan sa isang estado. Ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga tribo ay maaaring maging napakarahas, kung minsan ay nagiging genocidal. Ang tribalismo ay may negatibong epekto sa mga prosesong panlipunan, nakakasagabal sa pag-iisa at nag-aambag sa pangangalaga ng pambansang-tribal na paghihiwalay (kasabay nito, pinapayagan nito ang pagpapanatili ng mga tradisyon at wika ng pangkat ng tribo);

mataas na antas ng personipikasyon ng kapangyarihan. Ang pag-unlad ng isang pampulitikang sitwasyon o salungatan ay kadalasang nakasalalay sa pag-uugali ng pinuno at sa kanyang personal na pagganyak. Marami sa kanila ay militar. At iba ang modus nila sa mga sibilyang politiko;

Ang mayamang mapagkukunan ng Africa, na, tulad ng dati, ay umaakit sa ibang mga bansa na nakikipaglaban para sa muling pamamahagi ng mga spheres ng impluwensya.

Kaya, maaari tayong gumuhit ng dalawang magkaibang, kahit na magkasalungat na mga konklusyon tungkol sa saloobin ng mga tao sa Africa sa kapatiran:

ang mga tao sa Africa ay nagsusumikap para sa pagkakaisa. Napagtanto nila na magkasama sila ay malakas. Para sa kanila, ang salitang "kapatiran" ay kasingkahulugan ng salitang "pagkakaisa";

ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga pangkat etniko na may sariling wika ay hindi nagpapahintulot sa pagkamit ng pagkakaisa;

Bibliograpiya:

1. Balezina S. Tropical at southern Africa sa moderno at kamakailang mga panahon: mga tao, mga problema, mga kaganapan. Pagtuturo. M.: KDU, 2008. 272 ​​​​p.

2. Lvova E.S. Kasaysayan ng Africa sa mga mukha. Mga sketch ng talambuhay. Isyu 1: Africa sa panahon ng pre-kolonyal. M.: Langgam, 2002. 256 p.

3. Organisasyon ng African Unity (Kasaysayan ng paglikha at mga aktibidad). Sab. mga dokumento, M., 1970.

4. Organisasyon ng African Unity (Koleksyon ng mga dokumento), c. 2 (1966-1969), M., 1973.

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 57 na pahina) [magagamit na sipi sa pagbabasa: 38 na pahina]

Font:

100% +

Black Africa: nakaraan at kasalukuyan. Isang aklat-aralin sa Bago at Kontemporaryong Kasaysayan ng Tropikal at Timog Aprika

ANG RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES

INSTITUTE OF WORLD HISTORY

SENTRO PARA SA PAG-AARAL NG AFRICAN

DMITRY POZHARSKY UNIVERSITY

Na-edit ni A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Inihanda para sa publikasyon at nai-publish sa pamamagitan ng desisyon ng Academic Council ng Dmitry Pozharsky University

A. S. Balezin, A. B. Davidson, A. V. Voevodsky, A. L. Emelyanov, L. V. Ivanova, I. V. Krivushin, M. S. Kurbak, S. V. Mazov, A. D. Savateev, I. I. Filatova, G. V. Tsypkin, N. G. Shcherbakov

Mga editor ng siyentipiko:

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Mga Reviewer:

Doctor of Historical Sciences, Propesor ng School of Historical Sciences ng National Research University Higher School of Economics A. L. Ryabinin, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Sciences, Chief Researcher ng Institute of Historical Sciences ng Russian Academy of Sciences, Pinuno ng ang Center for French Historical Studies ng Institute of Historical Sciences ng Russian Academy of Sciences Π. P. Cherkasov

Panimula

Ang aklat na ito ay tungkol sa kasaysayan at kasalukuyang araw ng Black Africa. Kung hindi, ang rehiyong ito ay tinatawag na Sub-Saharan Africa o Tropical at Southern Africa.

Bakit hindi tungkol sa buong kontinente? Nangyari sa kasaysayan na ang mga bansa sa Hilagang Aprika - Algeria, Egypt, Libya, Mauritania, Morocco at Tunisia - mula noong pananakop ng Arabo (noong ika-7-8 siglo AD) ay naging bahagi ng mundo ng Arabo at kasama sa globo ng interes ng mga Arabista. Ang mga Africanist ay nag-aalala sa natitirang bahagi ng Africa. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na walang mga problema sa pan-Africa; sinusubukan ng Africa na lutasin ang mga ito nang sama-sama, lalo na, sa loob ng balangkas ng African Union, na pinagsasama ang lahat ng mga bansa ng Black Continent. Palaging may mga koneksyon sa pagitan ng dalawang rehiyon ng kontinente, ngunit ang kasaysayan ng Timog at Tropikal na Aprika ay ibang-iba sa kasaysayan ng hilagang bahagi ng kontinente.

Bakit tungkol sa nakaraan at kasalukuyan? Nakakabahala ang kasalukuyan. Ang Sub-Saharan Africa ay isa sa mga pinakamahihirap na rehiyon sa mundo. Ang napakalaking potensyal na salungatan na naipon doon ay nagiging isang lalong sumasabog na timpla. Ang matagalang digmaang sibil, maraming interstate, etniko, hidwaan sa relihiyon, kahinaan ng sentralisadong estado, lantad na pagkaatrasado at kahirapan, isang malaking bilang ng mga refugee, ang paglago ng Islamic fundamentalism at black racism ay hindi kumpletong listahan ng mga kaguluhan na ang sub-Saharan Africa ay nararanasan. Ang rehiyon na ito ay isang malakas na generator ng "mga alon ng kawalang-tatag", na, salamat sa globalisasyon, ay umabot pa sa Russia.

Mapa 1.

Armadong paglaban sa kolonyal na pagpapalawak sa Tropical at Southern Africa noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

Mapa 2.

Mga resulta ng kolonyal na dibisyon ng Africa. 1914

Mapa 3.

Mapa ng rehiyon ng Africa. 2015

Mapa 4.

Pampulitika na mapa ng Africa. 2015

Ang pamagat ng aklat ay nagbabanggit ng Bago at Kontemporaryong panahon. Ang kahulugan ng mga konseptong ito ay nagdudulot ng walang katapusang debate sa mga istoryador. Nagsisimula tayo ng "bagong" yugto sa kasaysayan ng Africa kasama ang Great Geographical Discoveries, sa pagpasok ng ika-15–16 na siglo, nang ang Black Continent ay lalong naging bahagi ng isang mundo, at ang "pinakabago" - mula sa simula ng noong ika-20 siglo, nang makita ng Black Africa ang sarili nitong hindi na maibabalik na nakatali sa ekonomiya at pulitika ng daigdig sa pamamagitan ng mga kolonyal na pananakop.

Nakikita namin na ang aming mga mambabasa ay may pinag-aralan na mga tao na interesado sa kasaysayan, ngunit hindi mga Africanista. Naniniwala kami na ang aklat ay magiging isang kapaki-pakinabang na gabay para sa mga mag-aaral na nag-aaral ng kasaysayan, at para sa mga mananalaysay na nakikitungo hindi lamang sa Silangan, kundi pati na rin sa mga pangkalahatang problema sa kasaysayan.

Ang dami ng aklat-aralin ay hindi nagpapahintulot sa amin na masakop ang lahat ng mga problema ng kasaysayan at kasalukuyang araw ng Africa, lahat ng African pre-kolonyal at modernong estado. Sinubukan naming tumuon sa mga pangunahing at pinakakaraniwang bagay. Sinuri namin ang parehong kasaysayan ng lipunan at pulitika, hinawakan ang kasaysayan ng kultura at panitikan ng Africa, at binigyan ng espesyal na pansin ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at Black Africa. Ang aklat ay may mga seksyon ng bansa, rehiyon, at pan-African. Ang overlap at overlap ng mga materyales na may ganitong paraan ay hindi maiiwasan. Hindi namin ito itinuturing na isang kawalan. Sa kabaligtaran, ang parehong kaganapan, na ipinakita sa iba't ibang mga kabanata mula sa iba't ibang mga anggulo (halimbawa, sa kolonisasyon at anti-kolonyalismo), ay ipinapakita na mas multifaceted.

Ang pagpili ng mga dokumento para sa dokumentaryong aplikasyon ay mahirap dahil sa kanilang malaking bilang, at pinili namin ang mga pangunahing. Maraming mga publikasyon ng mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Black Africa ay nai-publish sa Russia, ang mga pangunahing ay nakalista sa bibliograpiya. Halos lahat ng mga may-akda ng aklat na ito ay lumahok sa mga naturang publikasyon, dahil marami silang ginawa sa mga mapagkukunan, kabilang ang mga archival. Ang pangkat ng mga may-akda ay halos eksklusibong nabibilang sa Africanist na paaralan ng akademiko na si A. B. Davidson, isa sa mga pangunahing tampok kung saan ang pag-asa nito sa mga pangunahing mapagkukunan. Ang pagiging kabilang sa isang siyentipikong paaralan, naniniwala kami, ay nagbibigay sa amin ng kalamangan ng isang holistic na pagtingin sa kasaysayan ng Dark Continent. Ito ang aming iniaalok sa aming mga mambabasa.

Sa ilalim ng pag-edit ni Davidson, noong 1989, nai-publish ang unang aklat-aralin sa ating bansa sa kasaysayan ng Tropical at Southern Africa. Sinakop nito ang yugto mula 1918 hanggang 1988, at marami sa atin ang nag-ambag sa pagsulat nito 1
Kasaysayan ng Tropical at Southern Africa. 1918–1988 M., 1989.

Sa kasalukuyang siglo, maraming mga aklat-aralin sa Bago at Kontemporaryong kasaysayan ng Black Continent ang nai-publish na - mula sa kurso ng mga lektura ni A. S. Balezin 2
Balezin A. S. Tropical at Southern Africa sa New and Contemporary Times: mga tao, mga problema, mga kaganapan. Pagtuturo. M., 2008.

Bago ang tatlong-volume na aklat ni A. L. Emelyanov 3
Emelyanov A. L. Isang bagong kasaysayan ng sub-Saharan Africa. Pagtuturo. M., 2009; Siya yun. Kolonyal na kasaysayan ng sub-Saharan Africa. Pagtuturo. M., 2011; Siya yun. Postkolonyal na kasaysayan ng sub-Saharan Africa. Pagtuturo. M., 2011.

Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga pakinabang at disadvantages. Sa aklat na ito sinubukan naming dagdagan ang una at iwasan ang huli hangga't maaari.

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Bahagi I
Pangkalahatang Impormasyon

§ 1. Mapang pampulitika

Political, Tropical at Southern Africa (tinatawag ding Black, o Sub-Saharan, Africa ang rehiyong ito) ay isang koleksyon ng mga estado na matatagpuan sa kontinente ng Africa sa timog ng Sahara, gayundin sa mga katabing isla. Sa kasalukuyan, ang Tropical at Southern Africa ay kinabibilangan ng 48 independent states at 3 dependent teritoryo. Ang rehiyon ay nahahati sa 4 na subrehiyon: Silangan (18 estado at 2 nakadependeng teritoryo; 8 milyon 868 libong km 2; 394 milyong katao), Kanluran (16 na estado at 1 nakadependeng teritoryo; 5 milyon 113 libong km 2; 340 milyong katao. ) , Central (9 na estado; 6 milyon 613 libong km 2 ; 133 milyong tao) at South Africa (5 estado; 2 milyon 676 libong km 2 ; 60.6 milyong tao).

Silangang Aprika ay nahahati sa 5 zone: ang Southern Nile, ang Horn of Africa, ang Great African Lakes, Southeast Africa at ang Indian Ocean Islands.

Kasama sa South Nile zone ang Republika ng Sudan (1 milyon 886 libong km2; 40.2 milyong katao noong 2015) kasama ang kabisera nito na Khartoum at ang Republika ng Timog Sudan (620 libong km2; 12.3 milyong katao noong 2015). ) kasama ang kabisera nito na Juba.

Kasama sa Horn of Africa zone ang Federal Democratic Republic of Ethiopia (1 milyon 104 libong km 2; 99.5 milyong katao noong 2015) kasama ang kabisera ng Addis Ababa, ang Estado ng Eritrea (118 libong km 2; 6.4 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Asmara, ang Republika ng Djibouti (23 libong km 2; 810 libong tao noong 2014) kasama ang kabisera ng Djibouti at ang Federal Republic of Somalia (638 libong km 2; 10.8 milyong katao noong 2014 .) kasama ang kabisera ng Mogadishu, karamihan ng teritoryo na kung saan ay inookupahan ng self-proclaimed na estado ng Somaliland kasama ang kabisera nito na Hargeisa (dating British Somalia), pati na rin ang mga autonomous entity ng Puntland (sa hilagang-silangan ng Somalia), ang Estado ng Central Regions (sa gitnang bahagi ng bansa), Jubaland at South-East Somalia. Kanluraning estado (sa timog).

Kasama sa African Great Lakes zone ang Republic of Kenya (581 thousand km 2; 45 million people in 2014) kasama ang capital nito na Nairobi, the United Republic of Tanzania (945 thousand km 2; 51.8 million people in 2014) kasama ang capital Dodoma, Republic ng Uganda (241 libong km 2; 36.8 milyong katao noong 2013) kasama ang kabisera ng Kampala, Republika ng Rwanda (26 libong km 2; 11.3 milyong katao noong 2015) kasama ang kabisera ng Kigali at ang Republika ng Burundi (28 libong km 2; 11.2 milyong tao noong 2015) kasama ang kabisera ng Bujumbura.

Kasama sa Timog-Silangang Africa ang Republika ng Mozambique (802 libong km 2; 24.7 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Maputo, ang Republika ng Malawi (118 libong km 2; 16.6 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Lilongwe, ang Republika ng Zambia (753 libong km 2; 16.2 milyong tao noong 2015) kasama ang kabisera ng Lusaka at Republika ng Zimbabwe (391 libong km 2; 13 milyong katao noong 2012) kasama ang kabisera ng Harare.

Ang Indian Ocean island zone ay kinabibilangan ng Republic of Madagascar (587 thousand km2; 22.4 million people in 2014) kasama ang capital Antananarivo, the Republic of Mauritius (2 thousand km2; 1.3 million people in 2014) kasama ang capital Port Louis, Republic of Seychelles (459 km 2; 92 libong tao noong 2012) kasama ang kabisera ng Victoria, Union of Comoros (2.2 libong km 2; 744 libong tao noong 2013) kasama ang kabisera ng Moroni at ang mga departamento sa ibang bansa ng France Mayotte (374 km 2; 227 libong tao noong 2015); administrative center ng Mamoudzou) at Reunion (2.5 thousand km 2; 845 thousand people in 2013) kasama ang administrative center ng Saint-Denis.

Kanlurang Africa nahahati sa 3 zone: Guinean, Western Sahel at mga isla ng Karagatang Atlantiko.

Kasama sa Guinea zone ang Republika ng Senegal (197 libong km 2; 13.6 milyong katao noong 2013) kasama ang kabisera ng Dakar, ang Republika ng Gambia (10.7 libong km 2; 1.9 milyong katao noong 2013) kasama ang kabisera ng Banjul, Republika ng Guinea- Bissau (36 thousand km 2; 1.7 milyong tao noong 2014) kasama ang kabisera ng Bissau, Republic of Guinea (246 thousand km 2; 11.6 milyong tao noong 2014) kasama ang kabisera ng Conakry, Republic of Sierra Leone (72 thousand km 2; 6.2 milyon mga tao noong 2013) kasama ang kabisera ng Freetown, Republic of Liberia (111,000 km 2; 4.5 milyong katao noong 2015) kasama ang kabisera ng Monrovia, Republic of Cote d'Ivoire (322.5 thousand km 2; 23.9 milyong tao noong 2014) kasama ang kabisera Yamoussoukro, Republic of Ghana (238.5 thousand km 2; 27 million people in 2014) with the capital Accra, Togolese Republic (57 thousand km 2; 7.6 million people in 2015) with the capital Lomé, Republic of Benin (115 thousand km 2; 10.9 milyong tao (2015) .) kasama ang kabisera ng Porto-Novo at ang Federal Republic of Nigeria (924 thousand km 2; 182 milyong tao noong 2015) kasama ang kabisera ng Abuja.

Kanluran Sahel(ang sona sa pagitan ng disyerto ng Sahara at ng Sudanese savannah) ay kinabibilangan ng Republika ng Mali (1 milyon 240 libong km 2; 15.8 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Bamako, Burkina Faso (274 libong km 2; 17.3 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Ouagadougou, ang Republika ng Niger (1 milyon 267 libong km 2; 17.1 milyong tao noong 2012) kasama ang kabisera ng Niamey, pati na rin ang Islamic Republic of Mauritania (1 milyon 31 libong km 2 ; 4.1 milyong tao noong 2015) kasama ang kabisera ng Nouakchott, na kung minsan ay itinuturing na bahagi ng North Africa.

Kasama sa zone ng isla ng Karagatang Atlantiko ang Republika ng Cape Verde (4 libong km 2; 525 libong tao noong 2015) kasama ang kabisera ng Praia at ang teritoryo ng British sa ibang bansa ng St. Helena, Ascension at Tristan da Cunha (394 km 2; 7.7 libong tao noong 2014) kasama ang administrative center ng Jamestown.

Bahagi Gitnang Africa kabilang ang Republika ng Angola (1 milyon 247 libong km 2; 24.4 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Luanda, ang Republika ng Cameroon (475 libong km 2; 22.5 milyong katao noong 2013) kasama ang kabisera ng Yaounde , Central African Republic (CAR ) (623 libong km 2; 4.7 milyong tao noong 2014) kasama ang kabisera ng Bangui, Republic of Chad (1 milyon 284 libong km 2; 13.7 milyong tao noong 2015) kasama ang kabisera ng N'Djamena, Democratic Republic of the Congo (DRC) (2 milyon 345 libong km 2; 81.7 milyong katao noong 2015) kasama ang kabisera ng Kinshasa, Republika ng Congo (342 libong km 2; 4.7 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Brazzaville, Republic of Equatorial Guinea (28 libong km 2; 1.2 milyong katao (2015) kasama ang kabisera ng Malabo, Gabonese Republic (268 libong km 2; 1.7 milyong katao noong 2014 ) kasama ang kabisera ng Libreville, Demokratikong Republika ng Sao Tome at Principe (964 km 2; 190 libong tao noong 2014) kasama ang kabisera ng Sao Tome.

Timog Africa kasama ang Republika ng Namibia (826 libong km 2; 2.1 milyong tao noong 2011) kasama ang kabisera ng Windhoek, ang Republika ng Botswana (582 libong km 2; 2.2 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Gaborone, South Africa Republic (South Africa) (1 milyon 221 libong km 2; 55 milyong katao noong 2015) kasama ang kabisera ng Pretoria, ang Kaharian ng Lesotho (30 libong km 2; 2.1 milyong katao noong 2014) kasama ang kabisera ng Maseru at Ang Kaharian ng Swaziland (17 libong km 2; 1.1 milyong tao noong 2015) kasama ang mga kabisera na Lobamba at Mbabane.

Ang lahat ng kasalukuyang soberanong bansa ng Black Africa, maliban sa Liberia, ay nasa mga dating teritoryong umaasa ng Great Britain, France, Germany, Belgium, Italy, Portugal at Spain. Mas maaga kaysa sa iba (1931), ang South Africa ay nakakuha ng soberanya (hanggang 1961 - ang Union of South Africa). Noong 1942–1944 Ang Ethiopia, na nakuha ng Italya noong 1936, ay naibalik ang estado nito. Ang pangunahing alon ng dekolonisasyon ay naganap sa ikalawang kalahati ng 1950s - ang ikalawang kalahati ng 1970s; Ang Zimbabwe (1980) at Namibia (1990) ang huling nakakuha ng kalayaan. 4
Bagama't pormal na inalis ng UN ang mandato ng South Africa na pamahalaan ang Namibia noong 1966.

Ang mga estado ng Tropical at Southern Africa ay minana ang kanilang mga hangganan mula sa kolonyal na panahon. Ang mga hangganang ito ay nanatiling hindi nalalabag sa buong Cold War. Gayunpaman, pagkatapos nito, dalawang bagong estado ang lumitaw sa mapa ng East Africa - Eritrea (1993) at South Sudan (2011), na pinaghiwalay, ayon sa pagkakabanggit, mula sa Ethiopia at Sudan, bagaman ang unang itinatag ang sarili sa loob ng mga hangganan ng dating Italian Eritrea .

Ang mga bansa sa Africa, maliban sa Somalia at Ethiopia, ay nagmana rin ng mga opisyal na wika mula sa kanilang mga dating European metropolises o may hawak ng mandato; bilang karagdagan, idinagdag ng Rwanda ang Ingles sa mga opisyal na wika nito, bilang karagdagan sa Pranses, Equatorial Guinea, bilang karagdagan sa Espanyol, idinagdag ang Pranses at Portuges, ang Seychelles, bilang karagdagan sa Ingles, ay nagdagdag ng Pranses at isang lokal na diyalektong creole batay sa Pranses. Kasabay nito, ang ilang mga estado ay nagbigay ng opisyal na katayuan sa Arabic (Mauritania, Chad, Sudan, Djibouti at Comoros) o mga lokal na wika sa Africa (Uganda - Swahili, Madagascar - Malagasy, Burundi - Kirundi, Rwanda - Kinyarwanda, Swaziland - Swati, Mga isla ng Comoros - Shima Siwa, South Africa - Zulu at walong iba pang mga wika 5
Kabilang ang mga Afrikaans, na nilikha batay sa wikang Dutch.

At Zimbabwe - Nyanja at labing-apat na iba pa).

Karamihan sa mga estado ng Black Africa ay sekular. Mayroong relihiyon ng estado sa apat na bansa lamang: Djibouti (Islam), Mauritania, Somalia at Comoros Islands (Sunni Islam).

Sa panahon ng kalayaan, ang mga bansa ng Black Africa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tendensiyang awtoritaryan. Kaya naman ang karamihan sa kanila ay mayroon pa ring unitary state system at presidential o semi-presidential form of government. Anim na bansa ang mga federasyon: Sudan (1956), Nigeria (1963), Comoros (1975), Ethiopia (1995), South Sudan (2011) at Somalia (2012); Mayroong limang parliamentary republics: South Africa (1961), Botswana (1966), Ethiopia (1991), Mauritius (1992), Somalia (2012), at sa South Africa at Botswana ang pangulo ang namumuno sa gobyerno, hindi tulad ng tradisyonal na parliamentary republics. Bilang karagdagan, ang isang monarkiya ng parlyamentaryo ng konstitusyon, kung saan ang hari ay nagpapanatili ng mga purong seremonyal na tungkulin, ay itinatag sa Lesotho (1966–1986 at mula noong 1993). Kasabay nito, pinananatili ng Swaziland ang isang ganap na monarkiya (2005) 6
Ayon sa tradisyon, ang Swaziland ay may diarkiya: ang kapangyarihan ay ibinabahagi ng hari (ang leon) at ang reyna na ina (ang elepante), ngunit sa katotohanan ang huli ay walang tunay na kapangyarihang pampulitika.

Sa mga kondisyong pampulitika ng tropikal at timog Africa, ang papel ng mga pormal na institusyon na itinatag ng konstitusyon ay madalas na hindi tumutugma sa kanilang tunay na kahalagahan. Bagama't ang one-party state model na namayani sa rehiyon noong panahon ng Cold War ay napanatili na lamang sa Eritrea (ang Popular Front for Democracy and Justice ang nag-iisang naghaharing partido mula noong 1993), kalahati ng modernong mga bansa sa rehiyon ay may isang sistemang pampulitika na may isang nangingibabaw na partido: para sa karamihan ng mga estado ng Central (Angola, Gabon, Cameroon, Republic of Congo, Chad, Equatorial Guinea), Eastern (Djibouti, Zimbabwe, Mozambique, Rwanda, Seychelles, Sudan, Tanzania, Uganda, Ethiopia , South Sudan) at Southern Africa (Botswana, Namibia, South Africa) at para sa dalawang bansa sa Kanluran (Gambia, Togo). Ang Gabonese Democratic Party (mula noong 1958), ang Democratic Rally ng Cameroonian People (mula noong 1960), ang Tanzanian Chama Cha Mapinduzi (mula noong 1961), ang Congolese Labor Party (1963–1992 at mula noong 1997) ay ang pinakamatagal na nasa kapangyarihan kaysa ang iba pa. ), ang Botswana Democratic Party (mula noong 1965) at ang Rassemblement ng Togolese People (mula noong 1969).

Lahat ng estado ng Black Africa ay miyembro ng UN at African Union. Ang mga dating kolonya ng France at Belgium, gayundin ang Ghana, Seychelles, Equatorial Guinea, Cape Verde, Guinea-Bissau, Sao Tome at Principe ay mga miyembro ng International Organization of Francophonie; dating kolonya ng Britanya (maliban sa Gambia, Zimbabwe, Sudan, South Sudan at Somalia), gayundin sa Namibia, Mozambique at Rwanda - sa Commonwealth of Nations; dating mga kolonya ng Portuges - sa Commonwealth ng mga bansang nagsasalita ng Portuges; ang mga estado ng West Africa (maliban sa Ghana, Liberia at Cape Verde), gayundin ang Chad, Cameroon, Gabon, Sudan, Djibouti, Somalia, Uganda, Mozambique at ang Comoros Islands - sa Organization of Islamic Cooperation. Walang partikular na organisasyong panrehiyon na nagbubuklod sa lahat ng mga bansa sa sub-Saharan African. Ang pagsasama ay isinasagawa sa mas malawak na lawak sa subregional, pangunahin sa antas ng ekonomiya: ang mga estado ng Central Africa at Burundi ay bumubuo ng Economic Community of Central African Countries (1983), ang mga bansa ng Great African Lakes zone - ang East African Community (1967–1977 at mula noong 2000), ang mga estado ng South Africa at South-East Africa, gayundin ang Angola, DRC, Madagascar, Mauritius at Seychelles - Southern African Development Community (1992), West African states, maliban sa Mauritania - Economic Community ng mga Bansa sa Kanlurang Aprika (1975).

Ang post-kolonyal na panahon ay naging panahon ng matinding panloob na mga salungatan sa pulitika para sa Tropical at Southern Africa. Karamihan sa mga paglaganap ay naganap noong huling bahagi ng 1980s at 1990s. ang mga digmaang sibil ay tumigil na ngayon, ngunit ang pakikidigmang gerilya ng Lord's Resistance Army sa Uganda (mula noong 1987), ang armadong labanan sa Somalia (mula noong 1991), na noong 2009 ay naging isang digmaang gerilya ng mga grupong Islamista laban sa sentral na pamahalaan, patuloy na , at mga sagupaan ng etniko sa Darfur sa kanlurang Sudan (mula noong 2003). Mula noong Hulyo 2009, ang kilusang jihadist na Boko Haram ay naglunsad ng pakikibaka laban sa sentral na pamahalaan ng Nigeria; noong Disyembre 2012, nagsimula ang isang digmaang sibil sa Central African Republic sa pagitan ng rehimen ni Pangulong F. Bozizé at ng Seleka na koalisyon ng mga rebeldeng Muslim, na kung saan umakyat sa isang interfaith conflict sa pagitan ng mga Muslim (“Séléka”), sa isang banda, at mga Kristiyano at animista (anti-balaka militia), sa kabilang banda; noong Disyembre 2013, sumiklab ang digmaang sibil sa South Sudan sa pagitan ng rehimen ni Pangulong S. Cyprus at mga rebeldeng grupo mula sa mga taga-Nuer.

Ang sitwasyong pampulitika sa rehiyon ay kumplikado din ng mga salungatan sa teritoryo ng interstate. Ang pinakamatindi sa mga ito ay ang alitan sa hangganan sa pagitan ng Sudan at South Sudan sa mga lugar na may langis ng Abyei at Kafia Kingi at ang mga lungsod ng Heglig, Jau at Kaka; siya ay kamakailang pinanggalingan. Gayunpaman, ang karamihan sa mga modernong salungatan sa teritoryo ay bunga ng di-makatwirang pagtatanggal ng mga hangganan sa panahon ng kolonyal. Una sa lahat, ang pagtatalo sa pagitan ng Ethiopia at Somalia - sa rehiyon ng Ogaden, sa pagitan ng Ethiopia at Eritrea - sa lungsod ng Badme, rehiyon ng Bure at nayon ng Zalambessa, sa pagitan ng Eritrea at Djibouti - sa rehiyon ng Ras Doumeira sa Dagat na Pula baybayin, sa pagitan ng DRC at Uganda - dahil sa isla ng Rukwanzi sa Lake Albert, sa pagitan ng Malawi at Tanzania - dahil sa mga isla sa Mbambo Bay sa Lake Nyasa, sa pagitan ng Swaziland at South Africa - dahil sa bahagi ng South African province ng Mpumalanga. Ang isa pang kategorya ng mga salungatan sa teritoryo ay kinakatawan ng mga salungatan na dulot ng mga pag-aangkin ng mga independiyenteng estado ng Africa sa ilang mga estratehikong mahalagang sona kung saan patuloy na pinapanatili ng mga dating metropolitan na bansa ang kontrol. Inaangkin ng Madagascar, Mauritius at Seychelles ang walang nakatirang Eparce Islands (nakakalat sa palibot ng Madagascar) na natitira sa ilalim ng pamumuno ng Pransya, inaangkin ng Comoros Islands ang French overseas department ng Mayotte, at inaangkin ng Mauritius ang Chagos Archipelago na hawak ng Britanya sa Indian Ocean.

§ 2. Populasyon

Pagbuo ng isang etnolinguistic na mapa. Sa kabila ng patuloy na hindi pagkakasundo ng mga siyentipiko at ang paglitaw ng parami nang paraming bagong data, ang napakaraming mga paleoanthropologist ay sumasang-ayon na pareho ang mga ninuno ng modernong tao at Homo Sapiens, At Homo Sapiens Sapiens, lumitaw sa Africa. Ang pinaka sinaunang labi Homo Sapiens Sapiens ay natuklasan sa teritoryo ng modernong Ethiopia. Ang kanilang edad ay 195–200 libong taon.

Mula dito, mula sa Africa, Homo Sapiens Sapiens kumalat sa buong mundo. Ang petsa ng "exodus" ay hindi pa naitatag: ang mga resulta ng iba't ibang genetic na pag-aaral ay nagbibigay ng isang napakalawak na saklaw ng oras - mula 50 hanggang 120 libong taon na ang nakalilipas, at ang ilang arkeolohikong data ay sumasalungat sa genetic na data. Gayunpaman, ang genetika ay walang pag-aalinlangan na ang orihinal na grupo na umalis sa kontinente ay maliit at homogenous. Ipinapaliwanag nito ang higit na higit na genetic, pisikal at linguistic na pagkakaiba-iba ng populasyon ng kontinente ng Africa kumpara sa populasyon ng ibang mga rehiyon ng mundo.

Narito ang mga hindi pangkaraniwang matangkad na Nilote na may asul-itim na balat, ang napakaiksing San (dating tinatawag na Bushmen) na may madilaw-dilaw na kayumangging balat at mga tampok na Mongoloid, at ang mapusyaw na balat na Fulani na may mga tampok na Caucasian. Ngunit ang pisikal na pagkakatulad o pagkakaiba ay ang pinaka-hindi tumpak at nakompromiso sa pulitika na paraan upang tukuyin ang anumang pangkat ng populasyon. Samakatuwid, ang mga taong Aprikano ay pangunahing binibigyang kahulugan sa mga batayan ng lingguwistika.

Sa paghusga sa pinakamatandang nakasulat at nakalarawang ebidensya ng Egypt tungkol sa mga naninirahan sa sub-Saharan Africa, ilang libong taon na ang nakalilipas ang rehiyong ito, tulad ng ngayon, ay pinaninirahan ng mga taong maitim ang balat. Ngunit mahirap husgahan kung ano nga ba ang mga ito at kung ano ang kaugnayan nila sa mga taong naninirahan sa kontinente ngayon. Ang pagbubukod dito ay ang parehong San, na nakatira pa rin sa mga rehiyon ng disyerto ng South Africa at Namibia. Ang kanilang mga ninuno ay lumipat dito mula sa gitna at silangang mga rehiyon ng kontinente ng Africa mga 140 libong taon na ang nakalilipas. Nangangahulugan ito na ang mga ninuno ng San at mga kaugnay na tao, na naninirahan sa katimugang dulo ng kontinente ng Africa, hanggang sa latitude ng Great Lakes, ay ang pinaka sinaunang autochthonous na populasyon ng bahaging ito ng kontinente. Ang mga San ay mangangaso, naninirahan sa maliliit na komunidad at walang mga pinuno. Sa mga kuweba sa buong southern Africa nag-iwan sila ng mga rock painting at petroglyph na naglalarawan ng mga hayop, mga eksena sa ritwal, pangangaso, digmaan, atbp. Ang mga guhit na ito ay katulad sa uri ng mga rock painting sa mga oasis ng Sahara at mga kuweba ng France, ngunit sa Tropical at Southern Africa ito ay ang tanging katulad na pinagmulan. Ang pinakauna sa mga larawang ito ay 27 libong taong gulang.

Mga 2000 taon na ang nakalilipas, sa timog ng kontinente, sa lugar ng modernong Botswana, lumitaw ang mga unang pastoralista - ang mga ninuno ng Khoikoi (Koi, Khoikoin o Hottentots). Ang kanilang DNA ay naglalaman din ng mga elementong katangian ng orihinal na populasyon ng kontinente, ngunit pati na rin ang mga elemento ng DNA na pinagmulang Eurasian at maging ang ilang elemento ng Neanderthal DNA. Ang mga elementong ito ay minana mula sa mga taong bumalik sa Africa mula sa Europa mga 3,000 taon na ang nakalilipas.

Ang mga Koikoi ay nagsasalita ng mga wikang may kaugnayan sa mga wikang San, at habang lumilipat sila sa timog ay nahaluan nila ang mga ito. Pagsapit ng ika-1 siglo At. e. nakarating ang kama sa Cape of Good Hope. Ang pisikal na anyo ng koikoi at san ay magkatulad, ngunit ang mga pagkakaiba sa kultura at wika ay nananatili hanggang ngayon. Ang mga Khoikoi ay nanirahan sa malalaking grupo at sila ang mga unang tao sa rehiyon na bumuo ng panlipunang hierarchy at hindi pagkakapantay-pantay.

Ang hitsura ng agrikultura at mga kasangkapan sa Panahon ng Bakal sa bahaging ito ng kontinente ay nauugnay sa paglaganap ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Bantu. Mga isa't kalahating libong taon bago. e. nagsimula silang kumalat mula sa teritoryo ng modernong Cameroon, posibleng dahil sa pagkatuyo at pagpapalawak ng Sahara. Ito ay hindi eksaktong isang migrasyon, ngunit sa halip ay isang unti-unting pagkalat ng populasyon na nagsasalita ng Bantu sa katimugang bahagi ng mainland, na tumagal ng maraming siglo. Dumating ito sa dalawang batis. Ang isa ay lumipat sa baybayin ng Atlantiko at nakarating sa modernong Namibia. Ang paggalaw ng grupong ito sa timog ay napigilan ng Namib Desert. Ang ibang mga grupo ay nanirahan sa lambak ng Congo River noong 1000 BC. e. nakarating sa Great Lakes. Mula sa lugar ng modernong Tanzania, lumipat sila sa timog kasama ang tatlong ruta: sa teritoryo ng modernong Zambia, sa teritoryo ng modernong Zimbabwe sa pamamagitan ng Malawi, at sa teritoryo ng modernong lalawigan ng South Africa ng KwaZulu-Natal sa pamamagitan ng Mozambique. Pagsapit ng 300 AD. e. Ang populasyon na nagsasalita ng Bantu ay umabot sa silangang baybayin ng modernong South Africa, pagkatapos ay kumalat sa buong silangan at gitnang bahagi ng bansa. Ang mga inapo ng unang alon ng migration na ito ay ang Xhosa.

Ang mga Bantu ay lubos na organisado na mga tao na may binuo na hierarchy ng lipunan at mga pinuno, at sila ang nagbunga ng mga unang pagbuo ng estado sa bahaging ito ng kontinente. Ang kanilang relasyon sa San at Koikoi ay kumplikado: ang mga ninuno ng Xhosa ay mas mahusay na armado kaysa sa Koikoi at San, at itinulak sila sa kanluran, nakipaglaban sa kanila, ngunit sa parehong oras ay magkakasamang nabuhay, nagpalitan ng iba't ibang mga kalakal at produkto, halo-halong at pinagtibay ang mga wika ng bawat isa. Kabilang sa mga rock painting ng San mayroong maraming mga larawan ng maikling San, armado ng mga busog at palaso, tumatakbo mula sa mga higanteng armado ng mga sibat - ang Bantu.

Ang tanong kung kailan eksaktong tumawid ang Bantu sa Zambezi at lalo na ang Limpopo ay naging pampulitika hanggang kamakailan. Noong 1652, itinatag ang Cape Colony sa Cape of Good Hope. Mula noong simula ng ika-20 siglo. (i.e., sa simula ng etnograpikong pananaliksik), ang mga inapo ng mga kolonistang Dutch - ang mga Afrikaner - ay nagsimulang mag-claim na sila ay lumitaw sa teritoryo ng South Africa bago ang Bantu, o hindi bababa sa sabay-sabay sa kanila. Ito ay kung paano nila pinatunayan ang kanilang karapatan sa teritoryo ng bansa (ang San at Koi, malinaw naman, ay hindi isinasaalang-alang). Ang pananaliksik na sumasalungat sa interpretasyong ito ng kasaysayan ay pinigilan. Sa pagtatapos ng rehimen apartheid ang petsa ng pagdating ng mga Bantu sa teritoryo ng modernong South Africa ay nagsimulang umusad pa pabalik sa kalaliman ng mga siglo.

Ang larawang etniko sa hilaga ng Great Lakes latitude hanggang sa Sahara Desert sa rehiyon na tinatawag na Sudan ay masalimuot at nakakalito. Ang DNA ng mga taong naninirahan doon ay naglalaman din ng ilang elemento na katangian ng orihinal na populasyon ng kontinente, ngunit naiiba sa DNA ng San. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang buong kanlurang bahagi ng Sudan ay dating pinangungunahan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Bantu, katulad ng mga wikang Bantu, ngunit ngayon ang mga wikang ito ay kakaunti sa bilang at nabubuhay lamang sa gitnang bahagi ng Kanlurang Sudan. Sa hilaga ng mga ito, ang mga wikang Nilo-Saharan ay laganap (halimbawa, Songhai sa gitnang pag-abot ng Ilog Niger), na sinasalita ng populasyon ng mga medieval na estado ng Western Sudan, mga wika ng Niger-Congo ( halimbawa, ang Bamana sa Mali at Senegal, Ashanti at Fanti sa timog Ghana, Yoruba at Igbo sa kanluran at silangan ng katimugang bahagi ng modernong Nigeria), pati na rin ang mga wikang Afroasiatic, na ang pinakamalaki ay ang wikang Hausa sa hilaga. ng modernong Nigeria. Ang mga wikang ito ay malapit sa mga Berber ng Hilagang Aprika at sa mga tao ng sinaunang Ehipto - ebidensya na ang kanilang mga nagsasalita ay lumipat sa timog habang ang Sahara ay natuyo.

Walang solong daloy ng mga pangunahing migrasyon. Ang populasyon ay lumago sa mga taon na may magandang kondisyon ng panahon at bumaba sa mga taon ng tagtuyot o iba pang natural na sakuna. Ang mga indibidwal na grupo ay gumalaw nang magulo, naninirahan sa mga lugar na maaaring protektahan at kung saan may tubig. Sa ilang mga lugar, ang iba't ibang mga wika dito ay napakahusay na ang mga residente ng mga nayon na matatagpuan sa malapit ay hindi nagkakaintindihan sa mga wika ng bawat isa. Sa kahabaan ng baybayin ng Gulpo ng Guinea ay nakatira ang mga taong nagsasalita ng mga wikang Guinean, na nauugnay sa mga wikang Bantoid, ngunit ibang-iba sa kanila.

Ang sitwasyong etnolinggwistiko sa Silangang Sudan ay mas kumplikado. Sa loob ng maraming siglo, ang lugar ay dumanas ng mga pagsalakay ng mga Arab na mangangalakal ng alipin at mga internecine war. Ang pagkakaiba-iba ng mga wika at ang kanilang malaking bilang ay nagpapaisip sa atin na mas marami o hindi gaanong malalaking grupo ng populasyon ang nahati-hati dito bilang resulta ng magulong paglipat mula sa kanluran at hilaga. Isa sa pinakamalaking pangkat ng wika sa rehiyong ito ay ang Nilothecae. Kabilang sa mga taong nagsasalita ng mga wika ng pangkat na ito ay Turkana, Maasai, Kalenjin, Luo.

Ngayon ang mga Nilote ay naninirahan sa itaas na bahagi ng Nile at naiiba nang husto mula sa kanilang mga kapitbahay sa parehong wika at pisikal na anyo. Lumipat sila dito mula sa hilaga: Ang mga monumento ng Egypt ay nag-iingat ng mga imahe na katulad ng kanilang hitsura. Sa paglipat sa timog, ang ilan sa kanila ay nakarating sa rehiyon ng Great Lakes at nasakop ang mga taong Bantu na naninirahan doon. Unti-unti, ang grupong ito ay nahalo sa lokal na populasyon at pinagtibay ang kanilang wika, ngunit napanatili ang kanilang pisikal na anyo. Ang pinaghalong populasyon na ito ay naging baseng etniko ng mga estado ng rehiyon ng Inter-Zake.

Mga batang babae ng mga taong Chagga. German East Africa, 1906/1918

Maraming mga tao ng Northeast Africa - modernong Ethiopia, Eritrea at Somalia - nagsasalita ng mga wika ng pangkat ng Cushitic na kabilang sa pamilya ng wikang Afroasiatic, ngunit ang mga wika ng Amhara, Tigre at ilang iba pang mga tao ng Ethiopia ay Semitic. Ang grupong ito ay lumitaw dito bilang resulta ng pagpapatira ng mga tribo sa Timog Arab sa teritoryo ng kasalukuyang Eritrea. Nakihalo sila sa lokal na populasyon, ngunit pinanatili ang wika, bagama't ito ay lubos na "Cushiticized."

Ang isa sa mga wika ng East Africa, Swahili, ay malakas na naiimpluwensyahan ng Arabic. Sa istruktura, kabilang ito sa pangkat ng mga wika ng Bantu, ngunit ang bokabularyo nito ay naglalaman ng maraming mga salitang Arabe. Ang Swahili ay orihinal na wika ng pinaghalong African-Arab na populasyon ng mga lungsod-estado sa baybayin ng East Africa. Ngunit unti-unti, dahil sa kalakalan ng alipin, ito ay naging wika ng komunikasyon sa pagitan ng mga tribo sa buong silangang bahagi ng kontinente.

Ang silangan at gitnang bahagi ng pinakamalaking isla ng Africa, ang Madagascar, ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng isang wika na malapit na nauugnay sa mga wika ng Timog-silangang Asya at may katulad na pisikal na katangian sa mga Indonesian. Binanggit ng mga alamat ng Malagasy ang paglipat mula sa Silangan, ngunit hindi pa posible na magtatag ng anumang mga detalye ng paglipat na ito. Ang silangan ng isla ay pinangungunahan ng mga pangkat na nagsasalita ng mga wikang Bantu na katulad ng mga wikang Bantu ng Mozambique.

Sa modernong panahon, ang proseso ng etnogenesis sa kontinente ay lubhang naiimpluwensyahan ng mga kaganapan tulad ng pangangalakal ng alipin, ang pagbuo ng mga pampulitikang entidad bago ang estado at ang paglitaw ng mga Europeo.

Isa sa mga resulta ng transatlantic na kalakalan ng alipin ay ang destabilisasyon at pagkakapira-piraso ng mga grupong etniko sa mga lugar na nagsisilbing pinagmumulan ng suplay ng alipin. Sa Kanlurang Africa, ito ang mga lugar sa itaas na bahagi ng ilog. Volta at ang tagpuan ng mga ilog ng Niger at Benue, at sa Gitnang - ang rehiyon ng gitna at ibabang bahagi ng ilog. Kasai, isang tributary ng Congo. Ang pangangalakal ng alipin ng Arab sa Northeast Africa ay may parehong epekto sa katimugang mga rehiyon ng modernong estado ng Sudan, at sa Silangan - sa silangang bahagi ng modernong Demokratikong Republika ng Congo, sa pagitan ng Lawa. Tanganyika at r. Lualaba, isa pang tributary ng Congo. Kasabay nito, ang pangangailangan na magkaisa sa pagtatanggol laban sa pangangalakal ng alipin, o ang pagnanais na lumahok dito bilang mga tagapamagitan, ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng ilang dating magkakaibang mga angkan sa mga organisadong grupo, tulad ng nangyari sa Nyamwezi sa modernong Tanzania at Yao. sa modernong Mozambique.

Nakilala ng Black Africa ang sinaunang Mexico

Ang mga tagasuporta ng matagal nang pakikipag-ugnayan bago ang Columbian sa pagitan ng mga itim na naninirahan sa kontinente ng Africa at America lalo na madalas na bumaling sa Mexico sa kanilang hypothetical na mga konstruksyon. Totoo, ang bilang ng mga siyentipiko na nagtatanggol sa ideya ng ganitong uri ng mga contact ay nananatiling hindi gaanong mahalaga hanggang sa araw na ito. Ito ay maaaring ipaliwanag tulad ng sumusunod. Una, gaya ng nasabi na, ang pag-aaral sa nakaraan ng mga mamamayang Aprikano bago pa ang kolonyal ay nagsimula pa lamang; Marami, kahit na pangunahing, mga problema ay nananatiling napakalayo mula sa isang pangwakas na solusyon. Pangalawa, may malawak na paniniwala sa mga siyentipikong bilog na ang mga naninirahan sa Madilim na Kontinente, na naninirahan sa timog ng Sahara, ay palaging mga tao sa lupa, hindi nakakagawa ng mahabang paglalakbay sa karagatan. At sa wakas, pangatlo, hindi dapat balewalain ang mga pananaw ng Eurocentric na sikat pa rin sa makasaysayang agham ng mga bansang Kanluranin, ayon sa kung saan ang mga itim na tribo at mga tao ay hindi natural na binibigyan ng mga bihasang mandaragat at tagapagtayo ng mga maunlad na estado.

Ang mga siyentipiko ay nagbibigay ng iba't ibang katibayan para sa pagkakaroon ng matagal nang transatlantic na relasyon sa pagitan ng dalawang kontinente.

Kabilang dito ang data mula sa botanikal na agham - mga halaman na katangian ng isang rehiyon at matatagpuan sa isa pa (koton, lung, tabako, mais, atbp.), At mga materyales mula sa pisikal na antropolohiya, kung saan sumusunod na ang mga kalansay ng mga American Indian ng pre-Hispanic panahon ay natagpuan Negroid tampok. May usapan din tungkol sa mga gawa ng sinaunang Mexican na sining na naglalarawan sa mga taong may malinaw na Negroid na uri ng mukha. Sa wakas, ang huling bagay na nagbibigay-katwiran sa paglitaw ng mga hypotheses tungkol sa pagtagos ng mga Aprikano sa Bagong Daigdig sa mga panahon ng pre-Columbian ay katibayan mula sa mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa mahabang paglalakbay ng mga itim na armada sa mga asul na kalawakan ng Atlantiko. Bukod dito, pinaniniwalaan na ang masinsinang pakikipag-ugnayang Mexican-African ay nagsimula noong panahon ng kultura ng Olmec (1500–1000 BC) at nagpatuloy hanggang sa ika-14 na siglo.

Nang walang kakayahang pag-aralan nang detalyado ang lahat ng mga hypotheses ng ganitong uri na umiiral sa agham, tatalakayin ko lamang ang ilan sa mga ito, ang pinakamahalaga at orihinal.

Ang unang taong ganap na nagbukas ng temang African kapag isinasaalang-alang ang problema ng pre-Columbian na koneksyon sa pagitan ng Luma at Bagong Mundo ay propesor-philologist mula sa Harvard University (USA) na si L. Wiener. Noong 1920–1923, naglathala siya ng isang solidong tatlong-volume na aklat, “Africa and the Discovery of America,” kung saan sinubukan niya, batay sa ebidensya mula sa mga sinaunang nakasulat na mapagkukunan, na patunayan ang pagkakaroon ng tuluy-tuloy at pangmatagalang impluwensya ng Kadiliman. Kontinente sa pinagmulan at pag-unlad ng mga kulturang pre-Columbian ng mga American Indian.

Nang maglaon, noong 1930, ang Pranses na si J. Cuvier ay nakipagtalo sa kanyang aklat na "Berbers in America" ​​na ang mga naninirahan sa rehiyon ng Hilagang Aprika na ito ay tumawid sa Atlantiko nang higit sa isang beses at nagkaroon ng kapansin-pansing impluwensya sa mga aborigine ng New World. Ang patunay nito ay ang "pagkakataon" sa mga pangalan ng mga tao at lugar: halimbawa, ang mga tribong Lipi mula sa Bolivia at ang mga sinaunang Libyan; utak mula sa Sahara at American muskogee, moki, lamok, mojo, midge, atbp.

Para sa kanyang bahagi, ang American R. Harris (1936) ay nagtalo na ang mga heograpikal na pangalan sa lugar ng Gulf Coast at Antilles ay ganap na nag-tutugma sa mga North African. Gayunpaman, ang mga manipulasyong pangwika na ito ay hindi siyentipiko. Ang mga wika ng mga sinaunang Indian ay ganap na hindi katulad sa istraktura ng gramatika at bokabularyo sa alinman sa Indo-European o African. Ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga pangkat ng wika, at sa pamamagitan ng pag-agaw ng mga random na katumbas ng tunog, ang mga magiging teorista ay nakagawa ng isang malaking metodolohikal na pagkakamali, na, natural, ay nangangailangan ng mga maling konklusyon.

Sa kasalukuyan, ang pinakaaktibong mangangaral ng medyo nabagong pananaw ni L. Wiener ay isang L. Clegg. Sa pagbanggit ng hindi nagkakamali, sa kanyang mga salita, mga katotohanan mula sa antropolohiya, arkeolohiya, alamat at kasaysayan ng sining, pinagtatalunan niya na ang mga grupong Negroid ng mga naninirahan ay dumating sa Bagong Daigdig noong sinaunang panahon: hindi lamang bago ang mga Europeo, kundi pati na rin bago ang mga Mongoloid - ang kinikilalang mga ninuno. ng populasyon ng India ng Amerika. Para kay Clegg, kahit na ang Australoids - mga taong maitim ang balat na may makapal na buhok - ay isang variant lamang ng African Negroid. Sinabi pa niya na ang sibilisasyong Olmec—ang unang masigla at napakaunlad na kultura ng pre-Columbian Mexico—ay nilikha lamang ng mga bagong dating mula sa Sub-Saharan Africa.

Ang partikular na madalas na ginagamit upang patunayan ang transoceanic contact sa pagitan ng America at Africa ay ang ilang sinaunang Mexican sculpture na naglalarawan sa mga taong may malinaw na katangiang African (mga higanteng ulo ng bato na kabilang sa kultura ng Olmec sa Gulf Coast; mga clay figurine at stone sculpture ng Nahua Indians, Zapotecs, Totonacs, Mayans, atbp. Central at Southern Mexico).

Noong 1869, isang maliit na tala na nilagdaan ni X. M. Melgar ang lumabas sa Bulletin ng Mexican Society of Geography and Statistics. Ang may-akda nito, isang inhinyero sa pamamagitan ng propesyon, ay nagsabi na noong 1862 siya ay sapat na mapalad na matuklasan malapit sa nayon ng Tres Zapotes (Veracruz state) sa isang plantasyon ng tubo ang isang kamangha-manghang eskultura ng bato, hindi katulad ng lahat ng kilala sa ngayon - ang pinuno ng isang Aprikano. Ang tala ay sinamahan ng isang medyo tumpak na pagguhit ng estatwa mismo. At noong 1871, inihayag ni Melgar, na tinutukoy ang "malinaw na Ethiopian" na hitsura ng eskultura na natuklasan niya: "Lubos akong kumbinsido na ang mga itim ay bumisita sa mga bahaging ito nang higit sa isang beses at nangyari ito sa unang panahon mula sa paglikha ng mundo. ” Dapat sabihin na ang gayong pahayag ay ganap na walang batayan, ngunit ganap itong tumutugma sa pangkalahatang diwa ng mga nangingibabaw na teorya noon sa agham, na nagpapaliwanag ng anumang tagumpay ng mga American Indian sa pamamagitan ng mga impluwensyang kultural mula sa Lumang Mundo.

Ang mga higanteng ulo ng bato sa mga helmet, na inukit mula sa mga bloke ng basalt, ay paulit-ulit na natagpuan sa iba't ibang lugar sa timog na estado ng Mexico ng Veracruz at Tabasco (Gulf Coast). Tulad ng nangyari, lahat sila (11 ay kilala na ngayon) ay kabilang sa sinaunang kultura ng Olmec, na, ayon sa ilang mga siyentipiko, ay umunlad noong ika-1 milenyo BC. e.(800–400 BC), ayon sa iba - noong ika-13–10 siglo BC. e. Matapos maingat na pag-aralan ang mga ito, napag-alaman na ang mga eskulturang bato na ito ay naglalarawan ng mga ulo ng mga tao ng lahi ng Mongoloid. Ang mga Aprikano ay malamang na mga taong may mahabang ulo na may malakas na pagpapakita ng ibabang mukha, at ang mga eskultura ng Olmec ay nagtatampok ng mga bilog na ulo ng uri ng Mongoloid.

Sa swampy jungles ng Southern Mexico, makakahanap ka pa rin ng mga purebred Indians, katulad ng mga sinaunang eskultura ng mga Olmec.

Ang isa pang madalas na nakakaharap na argumento na pabor sa pagkakaroon ng pre-Columbian na paglalakbay ng mga Aprikano sa Gitnang Amerika ay ang mga pigura ng mga taong maitim ang balat na ipininta sa mga sisidlang luad ng mga sinaunang Mayan. Ngunit ang mga guhit ay malinaw na nagpapakita na ang mga tao ay inilalarawan sa panahon ng pagsasagawa ng ilang relihiyosong ritwal at tanging ang kanilang mga mukha at ilang bahagi ng katawan lamang ang pinipintura.

Ang itim ay itinuturing na isang sagrado at nagbabala na kulay ng mga Mayan. Karaniwang pinipintura ng mga pari ang kanilang mga sarili upang makilahok sa mga sakripisyo ng tao. Ginamit ng mga Mayan artist ang parehong pintura upang ilarawan ang mga diyos ng mga bagyo, digmaan at kamatayan.

Noong 1961, natuklasan ng dalawang speleologist mula sa Estados Unidos ang isang kakaibang eskultura ng bato ng isang lalaking Negroid sa kailaliman ng kuweba ng Loltun sa Yucatan Peninsula (Mexico). Ang ilang mga idle head ay agad na nagpahayag na ito ay maaasahang ebidensya ng pagkakaroon ng mga itim sa bansa ng mga sinaunang Mayan. Ang matagal nang nakalimutan na mga linya mula sa mga manuskrito ng Mayan tungkol sa pagdating mula sa silangan, mula sa dagat, ng mga mabangis na itim na tao - mga kumakain ng laman ng tao - ay dinala din sa liwanag. Gayunpaman, agad na tinanggihan ng mga eksperto ang mga walang katotohanang haka-haka na ito, na nakakumbinsi na pinatutunayan na ang mga tala ng Mayan ay nagsalita tungkol sa isa sa mga pagsalakay sa Yucatan ng mga cannibal Caribs - ang mga mahilig makipagdigma na mga naninirahan sa Antilles.

Minsan, ginagabayan ng pagnanais na patunayan ang pagkakaroon ng mga makabuluhang tagumpay sa kultura sa mga sinaunang populasyon ng Tropical Africa, pinapayagan ng mga modernong may-akda ang mga halatang pagmamalabis sa kanilang mga konklusyon. Kaya naman, sinabi ni G. Lawrence sa artikulong “African Discoverers of the New World” na ang mga tribong Negroid ay nakatuklas at nagkolonya sa Amerika bago pa man ang mga paglalakbay ni Columbus at Vespucci. Bilang suporta sa kanyang mga pananaw, tinutukoy niya ang mga sinaunang Mexican na paglalarawan ng mga anthropomorphic na nilalang na may mga tampok na Negroid, pati na rin ang mga libing sa New World ng mga taong malinaw na Negroid na hitsura (sa Pecos River Valley, sa Texas at Virgin Islands). Sa kasamaang palad, ang kamakailang pananaliksik sa lugar na ito ay ganap na pinabulaanan ang kanyang mga hypotheses. Sa pag-aaral ng mga uri ng dugo ng mga American Indian, ang antropologo na si E. Mattson (USA) at ang kanyang mga kasamahan ay nakakumbinsi na pinatunayan: ang mga Amerindian (katutubong mga naninirahan sa Amerika) ay hindi mga inapo ng mga sinaunang African alien, dahil ang kanilang dugo ay walang anumang elemento na katangian ng mga grupong Negroid.

Ang ilang mga may-akda ng Sobyet ay nag-ambag din sa "Pan-African boom" na ito. Kaya, sinubukan din ni E. Lvova, na kilala sa kanyang mga gawa sa kasaysayan at etnograpiya ng Africa, na hanapin ang "mga ugat ng Negroid" ng mga sinaunang sibilisasyong Amerikano. Kasabay nito, ginamit nito ang argumentasyon ng marami sa mga may-akda na nabanggit sa itaas, kabilang si G. Lawrence.

"Ang mga Espanyol," sabi ni E. Lvova, "nakilala ang mga hayop na hindi pamilyar sa kanila sa Amerika - mga hindi tumatahol na aso. Ayon sa mga huling ulat, nakilala ng mga Europeo ang gayong mga hayop sa isang lugar lamang sa mundo - West Africa... Imposibleng hindi upang banggitin ang mga "African" na motif na naka-imprenta sa visual arts art ng America. Ito ay mga sculptural na imahe sa Chichen Itza ng "matatangkad na pigura na may makitid na ulo, makapal na labi at kulot na maikling buhok na nagbibigay ng impresyon ng lana..."

Gayunpaman, ang ebidensya na ipinakita dito para sa pagkakaroon ng mga sinaunang African-American na koneksyon sa buong Atlantiko ay hindi tumayo sa pagsisiyasat. Una, tungkol sa hindi tumatahol na aso. Ang mga naturang hayop ay ipinamahagi sa buong mundo at sa Amerika din (matatagpuan sila sa hilaga at timog ng bahaging ito ng mundo). Ito ay malamang na hindi sila nanggaling sa pareho at kinakailangang Mexican na pinagmulan. Malamang, sila ay ganap na pinalaki nang nakapag-iisa sa iba't ibang mga rehiyon ng ating planeta.

Ang pagbanggit ni E. Lvova ng mga eskultura ng mga taong may mga katangiang Negroid ay dapat na ituring bilang isang pag-usisa, sa halip na bilang seryosong ebidensya sa isang siyentipikong pagtatalo. Ang katotohanan ay ang mga taong inilalarawan sa mga relief at tanso-ginto na mga disk mula sa Chichen Itza ay walang buhok na "African" o Negroid na mga tampok ng mukha. Ang Okies ay inilalarawan na nakasuot ng bilog, balbon (posibleng balahibo) na sumbrero o helmet - isang karaniwang bahagi ng damit ng mandirigma ng Toltec. Sinalakay ng mga legion ng mga mananakop ng Toltec ang mga lupain ng Mayan mula sa Central Mexico noong ika-10 siglo at nanirahan doon sa hilaga ng Yucatan Peninsula, na ginawang kanilang kabisera ang lungsod ng Chichen Itza ng Mayan.

Kung paano lumilitaw ang ilang katibayan ng African-American na koneksyon ay makikita sa pagtuklas ng isang "sinaunang bagay na Aprikano" sa El Salvador, "sa lalim na mahigit dalawang metro mula sa ibabaw ng lupa."

Ang lokal na propesyonal na arkeologo na si S. Boggs ay nagpasya na suriin ang pagiging maaasahan ng katotohanang ito at pumunta sa bayan ng Colon (El Salvador). Ito ay lumabas na ang bagay ay natuklasan sa isang hindi nababagabag na layer ng lupa sa lalim na higit sa 2 metro, na malinaw na nagpapahiwatig ng kanyang sinaunang panahon. Ito ay ginawa mula sa isang hubog na hippopotamus tusk, mga 19 sentimetro ang haba, at isang inilarawang imahe ng isang halimaw (buwaya o ahas) na lumulunok ng isang hubad na babaeng pigurin. Ayon sa makapangyarihang mga eksperto, ang bagay na ito ay tunay na nagmula sa Africa at malamang na ginawa sa Eastern Congo, ngunit... hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-19 na siglo. Natuklasan ang bagay malapit sa kalsada sa isang layer ng volcanic ash na itinapon sa kalapit na kanal sa panahon ng paghuhukay, na nagbigay dito ng lalim na 2 metro. Hindi kalayuan sa kanal noong ika-19 na siglo ay nakatayo ang bahay ng isang koronel - isang kolektor ng mga sinaunang armas at iba pang mga bihirang bagay, at walang duda na ang bagay ay pag-aari niya. Ito na ang wakas ng kwentong ito. Ngunit ang trabaho ay tapos na. Ang mga alingawngaw tungkol sa pagtuklas ay napakalawak na kumalat, tumagos sa mga lokal na pahayagan, at ang "Salvadoran masterpiece" para sa mga pinaka-masigasig na diffusionist ay naging isa pang argumento na pabor sa mga impluwensyang Aprikano sa pre-Columbian America.

Sa mga debate tungkol sa mga pre-Columbian na koneksyon sa pagitan ng Africa at America, ang gayong argumento ay kadalasang ginagamit bilang pagkakaroon ng mga tampok na Negroid sa mga sinaunang eskultura ng Mexico na naglalarawan ng mga anthropomorphic na nilalang (halimbawa, mga terracotta figurine mula sa mga libingan ng mga Olmec, Nahuas, Totonacs, Zapotecs, Mixtec at Mayans). Ang kritiko ng sining at diplomat ng Kanlurang Aleman na si Alexander von Wutenau ay nangolekta ng isang malawak na koleksyon ng gayong mga pambihira at ipinakita ang kanyang mga pananaw sa problema ng interes sa atin sa dalawang makukulay na libro: "Sining ng Terracotta sa Pre-Columbian Central at South America" ​​at "Mga Hindi Inaasahang Mukha sa Sinaunang Panahon. America, 1500 BC." BC - 1500 AD." Ang pangunahing postulate ng diplomat-archaeologist ay simple: Ang mga panginoong Indian ay hindi maaaring maglarawan ng mga karaniwang African na mukha at mga detalye ng African alahas at kasuutan nang hindi nakikita ang mga African mismo.

Ngunit hindi ba ang mga katutubo ng New World ay nagpapakita ng napakaraming uri ng pisikal na uri, buhok, kulay ng balat at iba pang katangian sa buong teritoryo ng bahaging ito ng mundo - mula Alaska hanggang Tierra del Fuego? At sino, kung hindi ang mga antropologo mismo, pagkatapos ng mahabang debate at maingat na pag-aaral ng mga katotohanan, ay nagkakaisang nagpasya na marami sa mga genetic na katangian ng mga American aborigines ay dinala sa Amerika sa pamamagitan ng Bering Strait at Alaska ng mga unang settler mula sa Northeast Asia. Kabilang sa mga primitive na hunter-gatherer na ito ay may mga taong may Mongoloid, Negroid, at Caucasoid features. "Samakatuwid, ang mga kalansay ng Negroid (pati na rin ang mga larawan ng mga taong may mga tampok na Negroid - V.G.) ay hindi katibayan na ang anumang flotilla o indibidwal na mga barko ay tumawid sa South Atlantic noong mga panahon bago ang Columbian."

Ang pinakaseryosong mga argumento na pabor sa mga sinaunang koneksyon sa African-American ay biological, o sa halip, botanikal na data - mga paghahanap ng mga halaman na katangian ng isang rehiyon at matatagpuan sa teritoryo ng isa pa. Siyempre, ang pangunahing papel sa kanila ay ginampanan ng mais (mais) - isang pananim, tulad ng kilala, ay orihinal na Amerikano at nilinang ng mga Indian ng Mexico at Peru halos mula sa ika-5 milenyo BC. e. Ang ligaw na mais pollen ay natagpuan sa lupa na kinuha ng mga eksperto mula sa isang malalim na balon na hinukay sa Mexico City. Natukoy ng mga siyentipiko na ang pollen ay pumasok sa lupa mga 80 libong taon na ang nakalilipas, iyon ay, matagal bago lumitaw ang tao sa Bagong Mundo.

Hanggang ngayon, pinaniniwalaan na ang mais ay dinala sa Africa ng mga Portuges pagkatapos ng kanilang mga pagtuklas sa South America (Brazil), hindi mas maaga kaysa sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Ngunit ang arkeologo na si A. Goodwin, sa panahon ng mga paghuhukay sa lungsod ng Ife (Nigeria), ang kabisera ng sinaunang estado ng Yoruba, ay natuklasan ang ilang mga fragment ng mga ceramic vessel na pinalamutian ng mga imprint ng corn cobs. Ang isa pang archaeological enthusiast, M. D. Jeffreys, ay nagmadali upang matukoy ang edad ng mga pinalamutian na shards na ito - 1000–1100 taon. Kaya, ito ay lumabas na ang mga tribo ng Yoruba mula sa Kanlurang Africa ay nakakaalam ng mais 400-500 taon bago ang mga paglalakbay sa Columbus. Paano siya makakarating sa Dark Continent? Sino ang nagdala sa kanya doon? Sa wakas, tumpak bang natutukoy ang edad ng gayong mahalagang paghahanap?

Ang huling tanong ay hindi nangangahulugang isang pagkilala sa modernong archaeological fashion. Ang huling sagot ay depende sa kanyang desisyon: kung ang mga naninirahan sa Black Africa ay nagpapanatili ng transoceanic contact sa mga Indian. Bukod dito, ang mga problema ng chronology at periodization sa kasaysayan ng pre-colonial Africa ay malayo pa rin sa kanilang huling solusyon. Ang mga natuklasan sa lungsod ng Ife ay walang pagbubukod sa bagay na ito. Ang mga shards na may mga impression ng mais, kasama ang iba pang libu-libong mga fragment ng keramika, ay nabuo ng isang simento sa isa sa mga bloke ng lungsod. Sa ilalim ng anong hari lumitaw ang ceramic pavement? Hindi pa posible na sagutin nang tumpak ang tanong na ito. Paano nangyari ang petsang 1000–1100 noon?

Hinango ito ni M.D. Jeffries na puro haka-haka, batay sa sumusunod na pangangatwiran. Sinasabi ng ilang lumang tradisyon ng Yoruba na ang unang kabisera ng estadong ito sa Africa ay matatagpuan sa Ile-Ife (ibig sabihin, Ife). Ngunit sa panahon ng paghahari ng ikaapat na hari ng lokal na dinastiya, ang kabisera ay inilipat sa lungsod ng Oyo. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, nalaman na sa pagitan ng 600 at 1000 ang bansa ay binaha ng ilang mga bagong dating mula sa silangan, na nagtatag ng Ile-Ife. Ang sumusunod ay isang simpleng pamamaraan: ang parehong semi-mystical na mga alamat ay pinagsama, at ang paggana ng Ile-Ife bilang isang kapital ay limitado sa taong 1000. Mayroon ding ebidensya na ang lungsod ng Oyo ay itinatag noong mga 1100. Natagpuan ang mais sa Ife, na nangangahulugan na ang archaeological layer na may mga shards ay nagsimula nang hindi lalampas sa 1000–1100 taon.

Samantala, kahit na hindi isinasaalang-alang ang mga kahina-hinalang kronolohikal na kalkulasyon sa itaas ng M.D. Jeffreys, maaari tayong sumangguni dito sa mga kritikal na talumpati laban sa ideya ng paglago ng mais sa lupang Aprikano sa panahon ng pre-Columbian ng isang bilang ng mga siyentipiko, kabilang si F. Willet, na pinatunayan sa tulong ng mga katotohanan na nagpapahiwatig ng isang malinaw na pakikilahok ng Portuges sa pagkalat ng mahalagang ani ng agrikultura sa kanluran ng Black Continent. Iminungkahi ng iba pang mga may-akda na hindi ito isang tainga ng mais na "ginulong" sa basang luad, ngunit ilang iba pang katulad na cereal - halimbawa, sorghum. Ngunit, sa kabila ng mga pagtutol ng mga eksperto, ang kahindik-hindik na balita na ang mga corn cobs ay dumating sa Africa mula sa ibang bansa 400–500 taon bago agad kumalat si Columbus sa buong mundo at patuloy na matagumpay na pumasa sa bawat libro.

Ang isa pang halaman na karaniwang ginagamit upang patunayan ang ugnayan ng Aprikano-Amerikano noong sinaunang panahon ay ang lung. Ito ay palaging itinuturing na kulturang Aprikano lamang. Ngunit ang unang mga Europeo na dumating sa Bagong Daigdig noong ika-16 na siglo ay namangha nang makita ang parehong halaman sa mga Indian. Kaya, may mga transoceanic na koneksyon pagkatapos ng lahat? Huwag magmadali sa mga konklusyon. Ang katotohanan ay ang mga labi ng mga buto ng gourd gourd ay natagpuan na ngayon sa mga kuweba ng bundok sa Mexico sa mga layer na itinayo noong 7000–5000 BC. e.. Ngunit walang isa, kahit na ang pinakapanatikong tagasuporta ng mga pre-Columbian contact, ang nag-claim na sa panahong iyon ang mga primitive na naninirahan sa Africa ay maaaring tumawid sa karagatan. Bukod dito, ang mga pangmatagalang eksperimento ng mga siyentipiko na sina T. Whitaker at J. Carter na may mga buto ng kalabasa ng lung ay nagpatunay na ang mga buto na ito ay maaaring nasa maalat na tubig sa dagat nang hindi binabago ang kanilang mga katangian sa loob ng higit sa 225 araw, iyon ay, sapat na oras para sa kanilang natural na pag-anod mula sa Africa hanggang sa baybayin ng America

may-akda Gasparov Mikhail Leonovich

Pyrrhus meets Rome Nagkaroon ng kambal na kapitbahay ang kaharian ng Macedonian - ang Epirus kingdom, na may parehong mga bundok, kagubatan at malalakas na tao. Itinuring ng mga haring Macedonian ang kanilang sarili na mga inapo ni Hercules, itinuturing ng mga haring Epirus ang kanilang sarili na mga inapo ni Achilles; sila ay may kaugnayan sa isa't isa. Ang kaharian ng Macedonian ay

Mula sa aklat na Entertaining Greece may-akda Gasparov Mikhail Leonovich

Nakilala ni Archimedes ang Roma "Napakalaking larangan ng digmaan ang iniiwan natin sa mga Romano at Carthaginians!" - sabi ni Pyrrhus, umalis sa Sicily. Ang mga salita ni Pyrrhus ay makahulang. Sampung taon lamang ang lumipas pagkatapos ng Pyrrhic War, at nagsimula ang digmaan para sa Sicily sa pagitan ng Roma at Carthage. Sicily sa digmaan

Mula sa aklat na Entertaining Greece may-akda Gasparov Mikhail Leonovich

Si Felipe ang huling nakipagkita sa Roma Habang nasa kanluran ang Roma ay nakikipagdigma sa Carthage, at ang Sicily ay nasa pagitan nila, tulad ng sa pagitan ng martilyo at isang palihan, tatlong hari ang malapit at sabik na nanonood dito mula sa silangan. Ang mga ito ay: isa pang Egyptian Ptolemy - ang parehong isa na, ayon sa

Mula sa aklat na Ethnogenesis and the Earth's biosphere [L/F] may-akda Gumilev Lev Nikolaevich

Ang isang mananalaysay na walang heograpiya ay nakatagpo ng isang "katitisuran. Ngunit sa anumang kaso, buhay pang-ekonomiya

Mula sa aklat na Myths and Legends of China ni Werner Edward

ni Marabini Jean

Nakilala ng isang piloto ang isang magaling na artista Sa panahon na nagsimulang bombahin ng German aircraft ang London, isang batang piloto ang pumasok sa isang aerial duel kasama ang English ace na si Peter Townsend, mahimalang nakatakas sa kamatayan, tumanggap ng Iron Cross bilang gantimpala at pagkatapos ay ginugol ang kanyang bakasyon

Mula sa aklat na Everyday Life in Berlin sa ilalim ni Hitler ni Marabini Jean

Nakipagpulong si Guderian kay Goebbels Mula sa sandaling ito, nagsimulang talakayin ni Koronel Stauffenberg kina Olbricht, Beck, Goerdeler, Hassel, Popitz ang komposisyon ng iminungkahing bagong pamahalaan. Ang bawat isa sa mga heneral ay nais na makakuha ng isang lugar para sa kanilang sarili sa hinaharap. Mga grupo

may-akda Koponan ng mga may-akda

BLACK AFRICA SA BESES NG PAGDATING NG MGA EUROPEAN Sa bisperas ng pagpasok ng European (sa kalagitnaan ng ika-15 siglo), ang Black Africa, i.e. Africa sa timog ng Sahara, ay isang conglomerate ng heterogenous socio-political formations - mula sa mga lokal na grupo ng mga hunter-gatherers (kabilang ang

Mula sa aklat na Kasaysayan ng Daigdig: sa 6 na tomo. Tomo 2: Mga kabihasnang Medieval ng Kanluran at Silangan may-akda Koponan ng mga may-akda

BLACK AFRICA NOONG BESPE NG PAGDATING NG MGA EUROPEAN Bondarenko D.M. Pre-imperial Benin. M., 2001. Lvova E.S. Kasaysayan ng Africa sa mga mukha. Mga sketch ng talambuhay. M., 2002. Isyu. 1: Africa noong pre-colonial era.Gumawa ng J. Civilizations of Sub-Saharan Africa. M., 1974. Peoples of Asia and Africa / Institute of African Studies. M.,

Mula sa aklat na How History is Told to Children Around the World ni Ferro Mark

2. Decolonized History: Black Africa Stratification of History in Black Africa Ang mga representasyon ng nakaraan sa Black Africa ay pinagsama-sama sa tatlong antas. Ang pinaka-ugat, oral na tradisyon ay batay hindi lamang sa mga katotohanan, kundi pati na rin sa mga alamat. Halimbawa, ang mga alamat

Mula sa aklat ng Medici. Mga ninong ng Renaissance ni Strathern Paul

8. SILANGANG NAGTAGUMPAY SA KANLURAN Eksaktong apat na taon matapos bumalik mula sa pagkatapon, nakamit ni Cosimo ang pinakamalaking tagumpay ng Florence sa entablado ng mundo. Noong 1439, isang malaking Ecumenical Council ang nagpulong sa lungsod, na idinisenyo upang lutasin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Romano Katoliko at

Mula sa aklat na Mula sa Misteryo tungo sa Kaalaman may-akda

"Black Atlantis" - Africa Atlantis, ang mahiwagang lupain, ay hinanap sa Africa. Totoo, walang pakinabang. Ngunit ang mahusay na kontinente ng Africa ay maaaring tawaging "Black Atlantis", dahil ang lupain nito ay naglalaman ng dose-dosenang mga hindi kilalang sibilisasyon, daan-daang mga arkeolohikong kultura. Kasaysayan ng Sinaunang Africa

may-akda Kondratov Alexander Mikhailovich

Black Africa at Egypt Sa kasalukuyan, salamat sa suporta ng mga gobyerno ng Republic of Sudan at United Arab Republic, dose-dosenang mga archaeological expeditions - Soviet, American, Polish, Scandinavian at marami pang ibang bansa - ang nagtutulungan.

Mula sa aklat na Lost Civilizations may-akda Kondratov Alexander Mikhailovich

Black Atlantis - Ang Africa Leo Frobenius, isang Aleman na arkeologo at etnograpo, ay gumawa ng malalaking kontribusyon sa pag-aaral ng mga kulturang Aprikano. Nang matuklasan ang sibilisasyon ng Ife sa simula ng ating siglo, nagmadali siyang ideklara itong Atlantis ni Plato. Kalaunan ay kinilala si Frobenius sa paglikha ng mga obra maestra

Mula sa aklat na History of Africa mula noong sinaunang panahon ni Thea Büttner

Kabanata I AY AFRICA ANG DUYAN NG SANGTAO? MGA TREND SA PAG-UNLAD NG SUNA AT SINAUNANG KASAYSAYAN Malamang, ang mga unang tao sa mundo ay lumitaw sa kontinente ng Africa, kaya ito ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar sa pag-aaral ng buong kasaysayan ng sangkatauhan at kasaysayan.

Mula sa aklat na The Cuban Missile Crisis. Makalipas ang 50 taon may-akda Yazov Dmitry Timofeevich

Documentary retrospective Mikoyan meets with Kennedy Ang isang espesyal na papel sa paglutas ng lahat ng aspeto ng krisis sa Caribbean ay ginampanan ng Unang Deputy Chairman ng Konseho ng mga Ministro ng USSR na si Anastas Ivanovich Mikoyan. Siya ay tumayo sa mga pinagmulan ng matalik na relasyon sa pagitan ng Moscow at

Sibilisasyong Central Africa (Black Africa)- isang kultural at makasaysayang rehiyon na matatagpuan sa timog ng Sahara. Ang Black Africa ay ang unang duyan ng sangkatauhan, na walang mga siglong nakasulat na tradisyon, ay nakakaranas ng isang kumplikadong proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibilisasyon at nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na salungatan. Sinira ng kolonisasyon ng Black Africa ang umiiral na multidimensional na espasyo, kabilang ang panlipunan, pang-ekonomiya, kalakalan at iba pang komunikasyon. Sa panahon ng proseso ng dekolonisasyon, ang mga ideya ng Pan-African na ideolohiya at "Afrosocialism" ay naging laganap. Ang mga institusyong pampulitika, na na-import mula sa Europa at hindi organiko sa lokal na lupa, ay hindi matiyak ang modernisasyon ng Black Africa. Ang mga kudeta ng militar at digmaang sibil ay naging lalong mapanira para sa kabataang estado. Nabigo ang mga pagtatangka sa isang pederal na istraktura, maliban sa South Africa. Ang pinakamalaking pederal na estado, ang Nigeria, ay hindi matatag at sinasakop ang isa sa mga nangungunang lugar sa mundo sa mga tuntunin ng katiwalian sa gobyerno.

Ang mga wika ng statehood at interethnic na komunikasyon sa Tropical Africa ay English, French, Portuguese at iba pang European "kolonyal" na mga wika.

Ang mga suliranin ng Tropical Africa ay tinalakay sa artikulo.Sa karamihan ng mga bansa sa rehiyon, ang mga pamayanan at angkan ay nananatiling batayan ng lipunan, at ang pagkakamag-anak at etnikong interes ay nangingibabaw sa mga panlipunan. Ang papel ng tradisyonal na piling tao ay ginagampanan ng mga pinuno at pinuno, at ang bagong piling tao ay nabuo batay sa mga grupong panlipunan na nakatanggap ng edukasyon sa Europa at nagpatibay ng kulturang Kanluranin. Ang bagong elite ay pangunahing kinakatawan ng mga burukrata at pulitiko, sa halip na ng industriyal na aristokrasya. Sa Africa, ang mga "enlighteners" na nagmungkahi ng paggamit ng mga tradisyon sa Europa sa halip na mga lokal na African at paglikha ng isang "Black Europe" ay natalo. Ang mga tagasuporta ng "nasyonalismong kultural" ay nagtataguyod ng pangangalaga ng natatanging kultura ng Africa. Ang ideolohiya ng lokal na nasyonalismo ay ang konsepto ng Pan-Africanism, na pinag-iisa ang mga mamamayan ng lahing Negroid na nakaligtas sa kolonyalismo at kalakalan ng alipin.

Ang Kristiyanismo ay nangingibabaw sa mga bagong elite ng Africa, habang ang Islam ay nakakakuha ng lupa sa mga mahihirap na masa. Kung noon, ang Kristiyanismo ay iniuugnay sa mga kolonyalista, ngayon ito ay bilang konduktor ng globalisasyon, na nagpapataas ng marginalization ng lipunang Aprikano.
Mahigit sa 600 milyong tao ang nakatira sa Black Africa, kung saan 80% ay rural. Kabaligtaran sa ibang mga rehiyon sa mundo, maliban sa Silangang Europa, ang bilang ng mga taong nabubuhay sa ibaba ng linya ng kahirapan ay lumalaki (46% ng populasyon). Karamihan sa mga bansa ay may malaking panlabas na utang, at ang mga pang-industriya na pag-export ay nagkakahalaga lamang ng 0.1% ng mundo.

Ang neoliberal na globalisasyon ay humantong sa pagbabago ng ilang awtoritaryan na mga rehimen, ngunit sa parehong oras ay nagpapahina sa marupok na pundasyon ng estado at panlipunang relasyon at pinataas ang internasyonal na kriminalisasyon ng ekonomiya (droga, armas trafficking). Ang isang malaking bilang ng mga hindi nakaugat na mga residente sa lunsod, na nabuo bilang resulta ng malawakang paglipat mula sa kanayunan ng Africa, ay naging isang mahalagang kapaligiran para sa pag-unlad ng Islamic fundamentalism.

Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, nagbago ang geopolitical na sitwasyon sa Africa. Kahit na sa kamakailang nakaraan, lalo na ang Black Africa ay nahahati sa pagitan ng mga superpower sa mga zone ng impluwensya. Ang USSR ay nagbigay ng tulong militar at pang-ekonomiya sa mga lokal na rehimen sa pagtatayo ng "sosyalismo". Bukod dito, ang pagtukoy sa oryentasyong pampulitika ng mga bansang Aprikano ay simple lamang. Kapag nahirapan ang mga mag-aaral sa isyung ito sa mga pagsusulit sa heograpiya, inirerekomenda ng may-akda na tingnang mabuti ang mapa ng ekonomiya ng kontinente. Ang mga bansang mahihirap sa mga yamang mineral at may mahihirap na ekonomiya, bilang panuntunan, ay "nagtayo" ng sosyalismo. At, sa kabaligtaran, ang mga bansang may medyo maunlad na ekonomiya at mayamang likas na yaman ay sumunod sa landas ng kapitalismo. Nang matapos ang paghaharap sa pagitan ng dalawang pampulitika at pang-ekonomiya, ang relatibong katatagan sa kontinente ng Africa ay nagambala. Kung dati ang mga superpower ay nagbigay ng malaki at madalas na libreng tulong para sa oryentasyong politikal, na nagpapinsala sa mga lokal na awtoridad, ngayon ay hindi na ito kailangan.

Isang dramatikong socio-economic na sitwasyon ang nabuo sa Black Africa. Ang madugong alitan ng sibil ay nakikita sa mga hangganan ng impluwensya ng Islam at iba pang mga pananampalataya. Sinasabi ng maraming lokal na pulitiko na ang buhay sa ilalim ng kolonyalismo ay maraming beses na mas mabuti kaysa ngayon. Halimbawa, sa Zaire, kung saan bago ang deklarasyon ng kalayaan noong 1960, 140 libong km ang pinatatakbo. mga sementadong kalsada, 15 libong km lamang ang nakaligtas. Ang mga pabrika ay nawasak sa Angola, Somalia at iba pang mga bansa. Karamihan sa mga mamamayan ng mga bansang Aprikano ay dismayado sa mga kakayahan at integridad ng pambansang piling tao at hindi nagtitiwala sa mga pinunong pampulitika.

Sa karamihan ng mga bansa ng Black Africa, ang kabuuang pambansang produkto ay bumababa bawat taon, may kakulangan sa pagkain, at ang internasyonal na humanitarian aid ay ninanakaw. Ang mga lokal na pambansang modelo ng panlipunang pag-unlad ay naging hindi mapanghawakan. Ang mga pulitiko na naluklok sa kapangyarihan sa alon ng demokrasya sa prinsipyo ng "basahan sa kayamanan" ay nakompromiso ang pambansang landas ng muling pagbabangon at mabilis na nawawalan ng awtoridad at tiwala. Maraming "demokratikong" pinuno ang lumabas na walang kakayahan at tiwali.

Ang panlipunang marginalization ng Black Africa, na nakakaranas ng pinaka matinding krisis sa lipunan sa kasaysayan, ay tumataas. Bilang resulta ng pambansang kilusang pagpapalaya, nabuo ang anti-kolonyal na neo-tradisyonalismo, batay sa egocentrism (negatibong saloobin patungo sa Kanluran) at ang intrinsic na halaga ng modelo ng African na "espirituwal na pagkakaisa ng sibilisasyon na walang makina." Ang hindi epektibo ng isa pang apela sa tradisyonal na mga halaga, na dalawang beses na nagpakita ng kanilang kahinaan sa mga pag-aaway sa labas ng mundo, ay ipinahayag. Ang kawalan ng kakayahan ng mga Aprikano na pagsamahin ang mga tagumpay sa mundo sa pamamagitan ng pagpapasigla ng mga tradisyonal na halaga sa pamamagitan ng paghiram mula sa labas o pagbaling sa agham ay nabanggit. Ang landas na ito, na nagpakita ng pag-unlad sa rehiyon ng Asia-Pacific, ay naging hindi katanggap-tanggap sa Africa, kung saan ang sikolohiya ay nasa antas ng medieval at kinasusuklaman ang mga siyentipiko.

Itinatanggi ng mga halimbawa sa itaas ang pagkakaroon ng mga unibersal na estratehiya sa pag-unlad. Ang liberalisasyon ng ekonomiya sa mga umuunlad na bansa ay hindi palaging humahantong sa ninanais na mga resulta. Lumalaki ang agwat sa pagitan ng Hilaga at Timog, Gitnang at Periphery ng pandaigdigang kapitalistang ekonomiya. Ang "shock therapy" ay naging "nawalang dekada" para sa maraming bansa sa Latin America at Africa. Naging malinaw na hindi lamang kailangang isaalang-alang ang mga tungkulin ng lugar at oras ng lipunan, kundi pati na rin ang hindi kahandaan ng mga lokal na elite para sa mga positibong pagbabago.

***
Ang pagtuklas ng mayamang deposito ng tanso at polymetallic ores sa South Africa sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nagpasigla sa pag-agos ng kabisera ng Ingles. Bilang resulta, ang Northern Rhodesia mula 1924 hanggang 1953 naging kolonyal na pag-aari. "Ang British South African Company, na nakatanggap mula sa London ng monopolyong karapatan na bumuo ng isang malawak na teritoryo mula sa pinagmulan ng Congo hanggang sa Zambezi, ay bumuo ng industriya ng pagmimina, nagtayo ng mga lungsod, riles at kalsada. Salamat sa mga puting settler mula sa Europa, matagumpay na umunlad ang kolonya at nalikha ang mahusay na mga sakahan sa agrikultura. Ngunit mula nang magsimula ang proseso ng dekolonisasyon, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki.

Sa Black Africa mayroong isang mundo poste ng kahirapan at paghihirap. Bawat taon ay bumababa ang kabuuang pambansang produkto, bumababa ang antas at kalidad ng buhay, lumalago ang katiwalian, at hindi maaaring umiral ang mga bansa nang walang mga dayuhang pautang at makataong tulong. Ang mga lokal na modelo ng panlipunang pag-unlad ay nabigo, at ang mga programang "nagbabago ng buhay" sa ekonomiya ay ginagaya ang aktibidad ng negosyo. Mabilis na nawalan ng awtoridad at tiwala ang mga pulitiko na napunta sa kapangyarihan sa alon ng demokrasya. Maraming "demokratikong" pinuno ang nagpatunay na hindi lamang sila walang kakayahan, kundi patiwali rin sa isang kahanga-hangang sukat.

Ang Black Africa ay naging sentro ng mga salungatan sa kontinente at sa mundo. Sa Kanlurang Africa, ang mga kudeta ng militar at digmaang sibil sa Sierra Leone at Liberia ay humantong sa kumpletong pagbagsak ng ekonomiya. Sa Silangang Africa, ang mga hotbed ng salungatan ay patuloy na lumitaw sa mga bansa ng Horn of Africa (Ethiopia, Eritrea at Somalia).

Liberia(“Land of the Free”) ay itinatag noong 1847 ng mga malayang inapo ng mga aliping Aprikano na bumalik mula sa Estados Unidos sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan. Samakatuwid, nagkaroon ng pagtitiwala sa kasaysayan ng relasyong Liberian-Amerikano. Noong unang bahagi ng dekada 80, ang Liberia ay isang maunlad na bansa sa Africa kung saan umunlad ang negosyo sa labas ng pampang at ang bandila ng Liberia ay isa sa pinaka maginhawa para sa mga dayuhang may-ari ng barko. Noong dekada nobenta, ang digmaang sibil sa Liberia at Sierra Leone ay nagbunsod sa mga bansa sa ganap na kaguluhan. Ang mga African American, na pinagsama ng lokal na Masonic lodge, ay nagpapanatili ng mga lokal na itim bilang semi-alipin sa loob ng higit sa isang siglo, kaya noong digmaang sibil, ang mga Amerikano-Liberians ay tumakas sa bansa. Ang Liberia ay naging isa sa pinakamahihirap na bansa sa sub-Saharan Africa (ang buhay ay mas masahol lamang sa Burundi, Democratic Republic of the Congo at Zimbabwe).

Armadong pakikibaka sa Angola(18.5 milyong naninirahan) ay nagpapatuloy mula noong kalayaan mula noong 60s. Ang mga lokal na grupo ay matagal nang sinusuportahan sa isang banda ng USSR at Cuba, at sa kabilang banda ng Estados Unidos. Sa panahon ng digmaang sibil, na tumagal ng 27 taon, mahigit 2 milyong tao ang namatay, 8 milyon ang nawalan ng tirahan o naging refugee. Mayroong higit sa 3 milyong mga taong may kapansanan sa bansa na pinasabog ng mga anti-personnel mine. Ang bansa ay umusbong mula sa isang madugong paghaharap sa isang nawasak na ekonomiya.

Sa Democratic Republic of the Congo(dating Belgian Congo), pagkatapos ng kalayaan, nagsimula ang mga salungatan sa etniko at digmaang sibil sa pinakamayaman sa mineral na lalawigan ng Katanga, at pagkatapos ay sa silangang mga lalawigan. Ang bansa ay naging sentro ng Unang Digmaang Pandaigdig sa Aprika, kabilang ang Una at Ikalawang Digmaang Congo. Ayon sa Forbes magazine, ang Democratic Republic of the Congo ay isa sa mga pinaka-mapanganib na bansa na bisitahin sa mundo, kasama ang Iraq, Afghanistan at Somalia. Ngunit hindi nito pinipigilan ang mga amateur na turista ng Russia na bisitahin ang mga silangang lalawigan na may permanenteng mga salungatan.

Matatagpuan sa hangganan ng Rwanda, ang "kabisera" ng Congolese na lalawigan ng North Kivu, Goma, ay itinuturing ngayon na isang medyo ligtas na lungsod kumpara sa magulong 90s. Dahil ang mga tao ay pumatay at gumahasa dito kadalasan sa gabi. Sa kabila ng curfew at UN peacekeepers na nakatalaga sa mga gusaling napapaligiran ng barbed wire. May kahila-hilakbot na kahirapan at hindi malinis na mga kondisyon sa paligid. Sa Goma nagsimula ang Ikalawang Congolese o Great African War noong 1998.

Bilang resulta ng digmaang sibil na hinimok ng Kanluranin sa Black Africa sa pagitan ng mga tribong Tutsi at Hutu ng Aprika, ang kapangyarihan sa Rwanda dumating ang American protege na si Paul Kagame, isang etnikong Tutsi. Sa Rouen, ang mga tribong Hutu na suportado ng Pranses ay bumubuo ng 85% ng populasyon ng bansa, habang ang mga Tutsi na suportado ng US ay nasa minorya (15%). Noong 1994, binaril ang eroplanong sinasakyan ng mga pangulo ng Rwanda at Burundi at nagbago ang balanse ng kapangyarihan. Naturally, ang mga serbisyo ng katalinuhan ng Amerika ay walang kinalaman dito. Itinuring ng mga tribong Hutu ang kanilang sarili na mga biktima at sinimulang sirain ang Tutsu gamit ang mga improvised na paraan - mga machete at asarol. Humigit-kumulang isang milyong buhay ng mga Aprikano ang binayaran para sa istilong-Amerikano na demokrasya sa kawalan ng pagkilos ng mga pwersang pangkapayapaan ng UN. 2 milyong Hutu ang tumakas sa Rwanda. At kasama ang itinatag na demokrasya ng kanibalistiko, nakakuha ang Washington ng access sa mga mayamang deposito ng kobalt, na kinakailangan para sa kumplikadong industriyal-militar ng US. Ang nagpapasalamat na stooge na Amerikano ay sumuporta sa pag-aalsa ng kanyang mga kapwa tribo sa kalapit na Democratic Republic of Congo. Tinutulan ng mga lokal na Tutsi ang pagpapaunlad ng Tsina ng isang mayamang deposito ng tanso sa isa sa mga lalawigan ng Congolese.

Kung pumasok ka ngayon sa kabisera ng Rwanda - Kigali - mula sa teritoryo ng Congo o Kenya, pagkatapos pagkatapos ng mga sirang kalsada at dumi ay mamamangha ka sa hitsura ng Europa ng lungsod na may mga gitnang kalye na ligtas para sa paglalakad. Masasabi nating hindi ito pangkaraniwan para sa mga bansa sa Central Africa. Bukod dito, noong dekada 90, ang Rwanda ang sentro ng pinakamadugong salungatan sa pagitan ng mga etniko Aprika, na nakapagpapaalaala sa memorial at museo na nakatuon sa genocide. Ang Auschwitz ay nagpapahinga sa harap ng mga primitive na teknolohiya para sa pagpuksa sa isang milyong tao.

Mayaman sa likas na yaman Mozambique(coal, titanium, natural gas, hydropower) matapos ideklara ang kalayaan noong 1975 at pumili ng sosyalistang landas ng pag-unlad, sumiklab ang digmaang sibil at ang bansa ay naging isa sa pinakamahirap sa mundo.

Ang "Brothers of the Slavs" na bumibisita sa mga estado ng Black Africa ay nagulat na matuklasan ang maraming pagkakatulad sa kanilang tinubuang-bayan.

SA Equatorial Guinea ang kapangyarihan at negosyo ay kabilang sa "pamilya" ng dinastiyang Nguemo. Ang bansang ito sa Africa, tulad ng Russia, ay mayaman sa langis at kleptocracy (mga elite na may hindi mapaglabanan na pagnanais na mangholdap). Ang mga pangunahing posisyon sa pulitika at negosyo ay inookupahan ng mga kamag-anak, asawa, anak, at maybahay. Ang lokal na diktador ay namuno sa bansa mula noong 1970, tinatantya ng Forbes ang kanyang katamtamang kapalaran sa isang bilyong dolyar lamang na may mga pag-export ng langis na nagkakahalaga ng 13 bilyon. Dahil ang pinuno ng estado ay nanalo sa huling hindi pinagtatalunang "demokratikong" halalan, ang Estados Unidos ay itinuturing na siya ang tamang diktador at tinatanggap siya sa White House. Nakita ang anak ng diktador na gustong bumili ng marangyang yate na nagkakahalaga ng ilang daang libong dolyar, tulad ng pag-aari ng natitirang negosyanteng Ruso na si Roma Abramovich. Sa mga tuntunin ng GDP (sa exchange rate) per capita na humigit-kumulang $16 thousand o sa tuntunin ng GDP (sa purchasing power parity) $32 thousand, ang bansa ang nangunguna sa Black Africa. Ang indicator na ito ay sumasalamin sa "average na temperatura ng ospital", dahil 70% ng populasyon ay nabubuhay sa ibaba ng linya ng kahirapan (mas mababa sa $2 sa isang araw).

Ang susunod na bansa sa Black Africa na malapit sa mga tuntunin ng pamumuhay sa demokratikong Russia ay ang Gabon (hindi dapat ipagkamali sa pari na si Gapon). Parehong bansa, kung saan ang per capita GDP sa exchange rate ay humigit-kumulang $15 thousand, nabubuhay sa " langis” na karayom. Ang naghaharing partido sa Gabon ay kahawig ng hindi nagkakamali at tapat na United Russia, ngunit salamat sa laganap na demokrasya ng Africa, ang bawat tribo ay pinapayagan na magkaroon ng sarili nitong mga partido. Ang posibilidad na sila ay maluklok sa kapangyarihan ay papalapit sa ganap na zero. Ang bansa ay pinamumunuan ng isang diktador sa loob ng apat na dekada, at pagkamatay niya ay naging pangulo ang kanyang anak. Tulad ng nalalaman sa Russia, ang kapangyarihan ay kabilang sa walang kamatayan at permanenteng Kremlin tandem.

World record holders para sa independiyenteng kahirapan. Ang mga resulta ng geopolitical transformation ng Black Africa ay partikular na malinaw na ipinakita ng dalawang dating kolonya ng Britanya. Noong 1953 – 1963 Nagkaroon ng Federation of Rhodesia at Nyasaland, at noong 1964 ay ipinahayag ang kalayaan ng Northern Rhodesia, na naging kilala bilang isang republika. Zambia. Ipinahayag ng malayang bansa ang pagtatayo ng anti-kapitalistang "Zambian humanism". Ang regulasyon ng gobyerno ay tumaas, at ang industriya ng tanso, na estratehiko para sa ekonomiya, ay nabansa. Ang mga puti ay pinaalis sa bansa at ang kanilang mga puwesto bilang mga tagapamahala at magsasaka ay kinuha ng mga nasyonalista - mga kasama sa partidong nasa kapangyarihan. Nagsimula ang pagkasira ng ekonomiya, kawalan ng trabaho, at kakapusan sa pagkain. At ang independiyenteng Zambia, na mayaman sa likas na yaman, salamat sa mga independiyenteng makabayan, ay naging isa sa pinakamahirap na bansa sa mundo.

Zimbabwe(dating kolonya ng Britanya ng Southern Rhodesia) ay isa rin sa pinakamaunlad na bansa sa Africa bago nagkamit ng kalayaan. At pagkatapos ay naluklok sa kapangyarihan ang mga lokal na makabayan na makabayan. Pinalayas nila ang mga puting mamamayan ng isang hindi titular na bansa (humigit-kumulang 270 libo), kabilang ang mga magsasaka at mga espesyalista, at nilubog ang bansa upang magtala ng kalaliman. Isang world record para sa inflation (200,000,000%) ng independiyenteng pera laban sa US dollar ang naitakda. Ang treasury ng estado ay walang laman, at ang tiwaling partido sa kapangyarihan ay nagsimulang magpuslit ng mga diamante.

Noong 2009, napilitan ang gobyerno na ihinto ang paggamit ng lokal na pera at lumipat sa mga dolyar ng Amerika at mga rand ng South Africa. Samakatuwid, ang mga lokal na singil na 10 - 100 trilyon ay naging pangunahing souvenir para sa mga dayuhang turista na pumupunta upang humanga sa Victoria Falls. Ang Zimbabwe ay unti-unting bumabawi mula sa krisis sa tulong ng pangunahing mga pautang sa China - ang imprastraktura ay binuo at ang mga hotel ay itinatayo. Ngunit kumpara sa kalapit na Botswana at lalo na sa South Africa, ang Zimbabwe ay nananatiling isa sa pinakamahirap na bansa sa Sub-Saharan Africa, sa kabila ng medyo mataas na literacy rate ng populasyon (mahigit 90%).

Nigeria. Ang ningning at kahirapan ng itim na ginto. Ang Nigeria ay itinuturing na isa sa pinakamayamang bansa sa West Africa ilang dekada na ang nakalilipas. Ngunit sa pagiging baluktot sa karayom ​​ng langis, mabilis na bumagsak ang bansa. Ang mga elite sa pulitika at mga opisyal, ang hukbo at pulis ay tiwali. Mayroong talamak na kakulangan ng pera para sa medisina, edukasyon, kultura at agham. Ang mga batang mamamayan na walang trabaho at hindi marunong bumasa at sumulat ay sumali sa hukbo ng mga militante, at ang mga dayuhang kumpanya ay nag-aangkat ng mga espesyalista para sa produksyon ng langis. Marahil ang modelong Nigerian na ito ay nagsisilbing gabay na liwanag para sa partido ng Russia na nasa kapangyarihan. Sa mga tuntunin ng GDP per capita, ang Nigeria na mayaman sa langis ay nasa ika-13 sa sub-Saharan Africa at ika-177 sa mundo. Ang mga pana-panahong kudeta ng militar ay nagdadala ng mga bagong mandarambong sa kapangyarihan. Ang isang mapanganib na stratification ng lipunan ay naganap sa isang dakot ng sobrang mayaman at mahirap na populasyon (mahigit 80%).

Ang langis ng Nigerian ay bumubuo ng higit sa 90% ng mga kita ng foreign exchange at nagbibigay ng 80% ng mga kita sa badyet ng pamahalaan. Sa mga taon ng pampulitikang katatagan, ang turismo ay nagbigay ng karagdagang $10 bilyon sa kita bawat taon. May kakulangan ng mga propesyonal na pambansang tagapamahala sa bansa. Sa kabila ng patuloy na mga reporma sa mga nakaraang taon (pribatisasyon ng pinakamalaking refinery ng langis at ang pagpapakilala ng mga libreng presyo para sa gasolina), wala pang nakikitang positibong resulta.

Ang Nigeria, na nasa ikapitong ranggo sa mundo sa paggawa ng "itim na ginto," ay naging isa sa pinakamahirap na bansa sa mundo. Ang napakalaking kita mula sa pagluluwas ng langis ay inilalaan ng isang maliit na grupo ng "elite sa batas", kabilang ang mga miyembro ng gobyerno at iba pang tiwaling opisyal. Ang mga intercommunal clashes sa panlipunan at relihiyosong mga batayan sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim ay nangyayari sa loob ng ilang taon. May mga pag-atake sa mga patlang ng langis, at laganap ang malawakang pagnanakaw ng langis mula sa mga pipeline.

Bilang resulta ng barbaric na pagsasamantala sa mga patlang ng langis, ang Niger Delta ay nasa bingit ng isang kalamidad sa kapaligiran. Ang mga kontaminadong lupa ay inaalis sa paggamit ng agrikultura, ang inuming tubig ay nahawahan, ang mga isda ay nalalason, at ang mga sakit ay laganap. Namumuno dito ang mga detatsment ng mga rebelde (sa karaniwang pananalita, mga bandido). Ang mga militante ng organisasyong anti-gobyerno na "Movement for the Liberation of the Niger Delta" ay nakikipaglaban sa mga dayuhang transnational na korporasyon (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco, atbp.), at upang mapakain ang kanilang mga sarili ay hinuhuli nila ang mga dayuhang espesyalista bilang mga hostage.

Ang hindi awtorisadong pag-agaw at pagnanakaw ng mga produktong petrolyo mula sa mga pipeline ay umaabot sa malalaking kaliskis. Malaki ang panganib ng digmaang sibil sa bansa sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano. Ang mga kilalang miyembro ng lokal na pambansang "elite in law" ay nakatira sa "haciendas" na may linyang marmol, pinalamutian ng gilding at napapalibutan ng barbed wire at mga dingding na may mga pugad ng machine-gun. Ang buong pamilya ay madalas na nakatira sa malapit sa mga kahon ng karton. Ang mga executive class na kotse ay nagmamadali sa mga sirang kalsada.

Mga konklusyon. Ang sibilisasyon sa Central Africa ay sumasailalim sa isang kumplikadong proseso ng pagbuo ng kamalayan sa sarili at nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na antas ng salungatan. Sinira ng kolonisasyon ng Black Africa ang umiiral na multidimensional na espasyo, kabilang ang panlipunan, pang-ekonomiya, kalakalan at iba pang komunikasyon. Sa panahon ng proseso ng dekolonisasyon, ang mga ideya ng Pan-African na ideolohiya at "Afrosocialism" ay naging laganap. Sa Africa, ang mga "enlighteners" na nagmungkahi ng paggamit ng mga tradisyon sa Europa sa halip na mga lokal na African at paglikha ng isang "Black Europe" ay natalo.

Ang bagong African elite ay pangunahing kinakatawan ng mga burukrata at pulitiko sa halip na ng industriyal na aristokrasya. Ang Kristiyanismo ay nangingibabaw sa mga piling tao, habang ang Islam ay nakakakuha ng lupa sa mga mahihirap na masa. Kung noon, ang Kristiyanismo ay iniuugnay sa mga kolonyalista, ngayon ito ay bilang konduktor ng globalisasyon, na nagpapataas ng marginalization ng lipunang Aprikano.

Ang neoliberal na globalisasyon ay humantong sa pagbabago ng ilang awtoritaryan na mga rehimen sa Sub-Saharan Africa, ngunit sa parehong oras ay nagpapahina sa marupok na pundasyon ng estado at panlipunang relasyon at pinalaki ang internasyonal na kriminalisasyon ng ekonomiya (droga, armas trafficking). Ang mga mahihirap na Aprikano ay nagiging isang mahalagang kapaligiran para sa pag-unlad ng Islamikong pundamentalismo.

Pagkain para sa pag-iisip. Kapag ang "mga kapatid na Slav" mula sa mga demokratikong estado ng Silangang Europa ay bumisita sa mga independiyenteng estado ng mga bansa ng Black Africa, binibigyang pansin nila hindi lamang ang lokal na exoticism, ngunit napansin ang maraming pagkakatulad sa mga proseso na nagaganap sa post-Soviet space ( deindustriyalisasyon, demoralisasyon, deintellectualization ng pampublikong buhay). Totoo, ang Black Africa, salamat sa mga katutubong nasyonalista, ay nakuha na ang nararapat na lugar nito sa paligid ng mundo, at ang Russia at Ukraine ay patuloy at patuloy na nagsusumikap doon. Kapag nanonood ka ng mga programa sa telebisyon mula sa mga bansa sa sub-Saharan African, madalas silang kahawig ng mga programa mula sa mga channel ng Russian na pro-Kremlin. Sa parehong mga kaso mayroong pagluwalhati sa masiglang aktibidad ng mga lokal na pinuno ng "demokratikong" tribo, na pinalitan ng mga kanta at sayaw ng primitive na lokal na negosyo ng palabas, na gumaganap ng mahalagang tungkulin ng pagdurog ng mga botante. Karamihan sa mga bagong independiyenteng estado ng post-Soviet space ay matagumpay na nakikipagkumpitensya sa Black Africa sa mga tuntunin ng mga pangunahing macroeconomic indicator, katiwalian at kahirapan ng populasyon. Kung saan namumuno ang mga "demokratikong" bais at khans, na lumikha ng isang "negosyo ng pamilya" na kinababaliwan ng taba.

Ang ilang mga bagong independiyenteng estado mula sa post-Soviet space ay matagumpay na nakikipagkumpitensya sa Black Africa sa mga tuntunin ng mga pangunahing macroeconomic indicator, katiwalian at kahirapan ng populasyon. Ang fraternization sa Black Africa ay nangyayari dahil sa matagumpay na deindustrialization, propesyonal na kawalan ng kakayahan at katiwalian ng mga nasyonalista at mga kasama sa partidong nasa kapangyarihan. Sa mga tuntunin ng antas ng katiwalian at kahirapan ng populasyon, ang Russia, Ukraine at karamihan sa iba pang mga post-Soviet states ay may kumpiyansa na nakikipagkumpitensya sa Black Africa. Ang oligarkiya na modelo ng demokrasya sa Russia at ang nasyonalistang modelo sa Ukraine ay naging hindi mapanindigan, at ang mga programang "nagbabago sa buhay" na pagbabagong-buhay sa ekonomiya ay ginagaya ang aktibidad ng negosyo. Sa parehong mga kaso, ang mga pulitiko na dumating sa kapangyarihan sa alon ng demokrasya ay mabilis na nawawalan ng awtoridad at tiwala. Maraming mga "demokratikong" pinuno ang naging hindi lamang walang kakayahan, kundi pati na rin ang mga tiwali sa isang sukat na humanga sa Kanluran.

Ang Russia ay unti-unti ngunit tiyak na nawawala ang katayuan nito bilang isang dakilang kapangyarihan. Ngunit kung matagumpay na maisakatuparan ang modernisasyon ng katiwalian, maaaring ihanay ng Moscow Kremlin ang mga hanay nito sa African Nigeria. Mayroong maraming pagkakatulad sa pagitan ng demokratikong Russia at hindi gaanong demokratikong Nigeria:

• Ang parehong mga bansa ay labis na mayaman sa langis, na ginagawang imposible ang tunay na modernisasyon. Ang mga badyet ng estado ay nakasalalay sa presyo ng na-export na langis.
• Parehong may mga tiwaling elite at opisyal sa pulitika.
• Pederal na kapangyarihan. Sa Russia mayroong 200 nasyonalidad, sa Nigeria mayroong higit sa 250 aboriginal na mga tao at nasyonalidad. Ang Islam ay ipinapahayag ng 50.4% ng populasyon, 48.2% ay mga Kristiyano.
• Ang parehong mga bansa ay mayroon pa ring humigit-kumulang na parehong demograpikong kapangyarihan. Ang populasyon ng Russia ay 143 milyon, at ang populasyon ng Nigeria ay 152 milyong katao (2010). Ngunit sa Nigeria ang populasyon ay lumalaki, habang sa Russia ito ay bumababa.
• Maraming mga "demokratikong" pinuno ang lumabas na hindi lamang mga walang kakayahan na mandarambong, kundi pati na rin ang mga corrupt sa isang malaking sukat.
• Sa Nigeria, ang lokal na “elite in law” ay humahawak na ng armas laban sa mahihirap na tao. Sa Russia, hinuhulaan ng mga kalaban ng tiwaling partido sa kapangyarihan ang senaryo ng Nigerian sa mga darating na dekada.

Ang Black Africa at post-Soviet states ay mga pinuno sa negosyo gamit ang mga pampublikong mapagkukunan, katiwalian sa pandaigdigang industriya ng sex - ang pagbebenta ng kababaihan. Ayon sa Canadian na mamamahayag na si Victor Malarek (may-akda ng aklat na "Natashas for Sale"), kalahating milyong kababaihan mula sa Russia ang "nagtatrabaho" sa industriya ng sex sa ibang bansa.

Ang Black Africa ay nagpapadala ng mga espesyal na mainit na pagbati sa mga Ukrainian independent patriots na nag-relegate ng bansa sa pandaigdigang paligid. Ang GDP (PPP) ng Ukraine ay higit sa kalahati ng mga estado sa Africa ng South Africa at Botswana. Ang fraternization ng Ukraine sa Black Africa ay nagaganap salamat sa matagumpay na deindustrialization, propesyonal na kawalan ng kakayahan at katiwalian ng mga nasyonalista at mga kasama sa partidong nasa kapangyarihan. Ang lahat ng ito ay nagbibigay inspirasyon sa optimismo na, sa kabila ng mga pagkabigo ng European integration, ang tunay na fraternization ng independiyenteng Ukraine kasama ang Black Africa ay makukumpleto sa susunod na dekada.

American Angel of Chaos sa African Continent
Pulang Aprika. "Uhaw sa dugo" neo-kolonyalismo ng China
Ang mainit na mga gilid ng Sahara
Sungay ng Africa. Geopolitical na paghaharap
Itim na Africa. Ang poste ng mundo ng kahirapan at paghihirap na idinulot ng sarili