Saan matatagpuan ang lokasyon ng Byzantium?

Ang malaking impluwensya ng Byzantine Empire sa kasaysayan (pati na rin sa relihiyon, kultura, sining) ng maraming bansa sa Europa (kabilang ang atin) noong Dark Middle Ages ay mahirap saklawin sa isang artikulo. Ngunit susubukan pa rin naming gawin ito at sasabihin sa iyo hangga't maaari ang tungkol sa kasaysayan ng Byzantium, ang paraan ng pamumuhay nito, kultura at marami pang iba, sa madaling salita, sa tulong ng aming time machine ipapadala namin sa iyo sa mga panahon ng ang pinakamataas na kasagsagan ng Byzantine Empire, kaya maging komportable at umalis na tayo.

Saan matatagpuan ang lokasyon ng Byzantium?

Ngunit bago tayo maglakbay sa paglipas ng panahon, alamin muna natin kung paano lumipat sa kalawakan at tukuyin kung nasaan (o sa halip ay ang Byzantium) sa mapa. Sa katunayan, sa iba't ibang mga sandali sa makasaysayang pag-unlad, ang mga hangganan ng Byzantine Empire ay patuloy na nagbabago, lumalawak sa panahon ng pag-unlad at pagkontrata sa mga panahon ng pagbaba.

Halimbawa, sa mapa na ito ay ipinapakita ang Byzantium sa kasagsagan nito at, tulad ng nakikita natin noong mga panahong iyon, sinakop nito ang buong teritoryo ng modernong Turkey, bahagi ng teritoryo ng modernong Bulgaria at Italya at maraming mga isla sa Dagat Mediteraneo.

Sa panahon ng paghahari ni Emperor Justinian, ang teritoryo ng Byzantine Empire ay mas malaki pa, at ang kapangyarihan ng Byzantine emperor ay lumawak din sa North Africa (Libya at Egypt), ang Gitnang Silangan, (kabilang ang maluwalhating lungsod ng Jerusalem). Ngunit unti-unti silang pinaalis doon, una, kung kanino ang Byzantium ay nasa isang estado ng permanenteng digmaan sa loob ng maraming siglo, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga mahilig makipagdigma sa mga Arab nomad, na nagdadala sa kanilang mga puso ng bandila ng isang bagong relihiyon - ang Islam.

At dito sa mapa ang mga pag-aari ng Byzantium ay ipinapakita sa oras ng pagbaba nito, noong 1453, tulad ng nakikita natin sa oras na ito ang teritoryo nito ay nabawasan sa Constantinople kasama ang mga nakapalibot na teritoryo at bahagi ng modernong Timog Greece.

Kasaysayan ng Byzantium

Ang Byzantine Empire ay tagapagmana ng isa pang mahusay na imperyo -. Noong 395, pagkamatay ng Romanong Emperador na si Theodosius I, nahati ang Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Ang dibisyon na ito ay sanhi ng mga kadahilanang pampulitika, ibig sabihin, ang emperador ay may dalawang anak na lalaki, at marahil, upang hindi maalis ang alinman sa kanila, ang panganay na anak na si Flavius ​​ay naging emperador ng Eastern Roman Empire, at ang bunsong anak na si Honorius, ayon sa pagkakabanggit. , ang emperador ng Kanlurang Imperyong Romano. Noong una, ang dibisyong ito ay puro nominal, at sa mata ng milyun-milyong mamamayan ng superpower ng sinaunang panahon, ito pa rin ang isang malaking Imperyong Romano.

Ngunit tulad ng alam natin, unti-unting nagsimulang bumagsak ang Imperyo ng Roma, na lubos na pinadali ng parehong pagbaba ng moral sa imperyo mismo at ang mga alon ng tulad-digmaang mga barbarian na tribo na patuloy na gumulong sa mga hangganan ng imperyo. At noong ika-5 siglo, sa wakas ay bumagsak ang Kanlurang Imperyo ng Roma, ang walang hanggang lungsod ng Roma ay nakuha at dinambong ng mga barbaro, natapos ang panahon ng unang panahon, at nagsimula ang Middle Ages.

Ngunit ang Silangang Imperyo ng Roma, salamat sa isang masayang pagkakataon, ay nakaligtas; ang sentro ng kanyang kultural at pampulitikang buhay ay puro sa paligid ng kabisera ng bagong imperyo, Constantinople, na sa Middle Ages ay naging pinakamalaking lungsod sa Europa. Ang mga alon ng mga barbaro ay dumaan, bagaman, siyempre, mayroon din silang impluwensya, ngunit halimbawa, ang mga pinuno ng Eastern Roman Empire ay maingat na ginusto na bayaran ang mabangis na mananakop na si Attila ng ginto kaysa sa labanan. At ang mapangwasak na salpok ng mga barbaro ay partikular na nakadirekta sa Roma at sa Kanlurang Romanong Imperyo, na nagligtas sa Silangang Imperyo, kung saan, pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo noong ika-5 siglo, ang bagong dakilang estado ng Byzantium o ang Byzantine Empire ay nabuo.

Bagaman ang populasyon ng Byzantium ay higit sa lahat ay binubuo ng mga Griyego, palagi nilang inaakala na sila ang mga tagapagmana ng dakilang Imperyo ng Roma at naaayon ay tinawag na “mga Romano,” na sa Griego ay nangangahulugang “mga Romano.”

Mula pa noong ika-6 na siglo, sa ilalim ng paghahari ng napakatalino na Emperador Justinian at ng kanyang napakatalino na asawa (sa aming website mayroong isang kawili-wiling artikulo tungkol sa "unang ginang ng Byzantium", sundin ang link) ang Byzantine Empire ay nagsimulang dahan-dahang mabawi ang mga teritoryong dating sinakop ng mga barbaro. Kaya, nakuha ng mga Byzantine ang mahahalagang teritoryo ng modernong Italya, na dating kabilang sa Kanlurang Imperyo ng Roma, mula sa mga barbaro ng Lombard. Ang kapangyarihan ng emperador ng Byzantine ay umabot sa hilagang Africa, at ang lokal na lungsod ng Alexandria ay naging isang mahalagang sentro ng ekonomiya at kultura ng ang imperyo sa rehiyong ito. Ang mga kampanyang militar ng Byzantium ay umabot din sa Silangan, kung saan ang tuluy-tuloy na digmaan sa mga Persiano ay nagaganap sa loob ng ilang siglo.

Ang napaka-heograpikal na posisyon ng Byzantium, na kumalat sa mga pag-aari nito sa tatlong kontinente nang sabay-sabay (Europa, Asia, Africa), ay ginawa ang Byzantine Empire bilang isang uri ng tulay sa pagitan ng Kanluran at Silangan, isang bansa kung saan ang mga kultura ng iba't ibang mga tao ay pinaghalo. Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng marka sa buhay panlipunan at pampulitika, relihiyon at pilosopikal na mga ideya at, siyempre, sining.

Karaniwan, hinahati ng mga mananalaysay ang kasaysayan ng Imperyong Byzantine sa limang panahon; narito ang isang maikling paglalarawan ng mga ito:

• Ang unang yugto ng unang kasagsagan ng imperyo, ang pagpapalawak ng teritoryo nito sa ilalim ng mga emperador na sina Justinian at Heraclius, ay tumagal mula ika-5 hanggang ika-8 siglo. Sa panahong ito, naganap ang aktibong bukang-liwayway ng ekonomiya, kultura, at mga gawaing militar ng Byzantine.
• Ang ikalawang yugto ay nagsimula sa paghahari ng Byzantine emperor Leo III ang Isaurian at tumagal mula 717 hanggang 867. Sa oras na ito, ang imperyo, sa isang banda, ay nakamit ang pinakamalaking pag-unlad ng kultura nito, ngunit sa kabilang banda, ito ay natabunan ng maraming kaguluhan, kabilang ang mga relihiyon (iconoclasm), na isusulat natin nang mas detalyado sa ibang pagkakataon.
• Ang ikatlong yugto ay nailalarawan sa isang banda sa pagtatapos ng kaguluhan at ang paglipat sa kamag-anak na katatagan, sa kabilang banda sa pamamagitan ng patuloy na mga digmaan sa mga panlabas na kaaway; ito ay tumagal mula 867 hanggang 1081. Kapansin-pansin na sa panahong ito ang Byzantium ay aktibong nakikipagdigma sa mga kapitbahay nito, ang mga Bulgarian at ang ating malalayong mga ninuno, ang mga Ruso. Oo, sa panahong ito naganap ang mga kampanya ng ating mga prinsipe ng Kyiv na si Oleg (ang Propeta), Igor, at Svyatoslav sa Constantinople (bilang ang kabisera ng Byzantium, Constantinople, ay tinawag sa Rus').
• Ang ikaapat na yugto ay nagsimula sa paghahari ng dinastiyang Komnenos, ang unang emperador na si Alexios Komnenos ay umakyat sa trono ng Byzantine noong 1081. Ang panahong ito ay kilala rin bilang "Komnenian Renaissance", ang pangalan ay nagsasalita para sa sarili nito; sa panahong ito, muling binuhay ng Byzantium ang kanyang kultural at pampulitikang kadakilaan, na medyo kumupas pagkatapos ng kaguluhan at patuloy na mga digmaan. Ang mga Komnenians ay naging matalinong mga pinuno, mahusay na nagbabalanse sa mahirap na mga kondisyon kung saan natagpuan ng Byzantium ang sarili noong panahong iyon: mula sa Silangan, ang mga hangganan ng imperyo ay lalong pinipilit ng mga Seljuk Turks; mula sa Kanluran, ang Katolikong Europa ay humihinga. sa, isinasaalang-alang ang mga Orthodox Byzantines bilang mga apostata at mga erehe, na mas mabuti kaysa sa mga hindi naniniwalang Muslim.
• Ang ikalimang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghina ng Byzantium, na sa huli ay humantong sa pagkamatay nito. Ito ay tumagal mula 1261 hanggang 1453. Sa panahong ito, ang Byzantium ay nagsasagawa ng isang desperado at hindi pantay na pakikibaka para mabuhay. Ang Imperyong Ottoman, na nagkaroon ng lakas, isang bago, sa pagkakataong ito ang pinakamakapangyarihang Muslim ng Middle Ages, sa wakas ay tinangay ang Byzantium.

Pagbagsak ng Byzantium

Ano ang mga pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Byzantium? Bakit bumagsak ang isang imperyo na kumokontrol sa napakalawak na teritoryo at ganoong kapangyarihan (kapwa militar at kultura)? Una sa lahat, ang pinakamahalagang dahilan ay ang pagpapalakas ng Ottoman Empire; sa katunayan, ang Byzantium ay naging isa sa mga unang biktima; kasunod nito, ang Ottoman Janissaries at Sipahis ay magwawasak sa maraming iba pang mga European na bansa, na umabot kahit sa Vienna noong 1529 (mula sa kung saan sila ay na-knockout lamang sa pamamagitan ng pinagsamang pagsisikap ng mga Austrian at ng mga Polish na hukbo ni Haring John Sobieski).

Ngunit bilang karagdagan sa mga Turks, ang Byzantium ay mayroon ding ilang mga panloob na problema, ang patuloy na mga digmaan ay naubos ang bansang ito, maraming mga teritoryo na pag-aari nito sa nakaraan ang nawala. Ang salungatan sa Katolikong Europa ay nagkaroon din ng epekto nito, na nagresulta sa ika-apat, na hindi nakadirekta laban sa mga hindi naniniwalang Muslim, ngunit laban sa mga Byzantine, ang mga "hindi tamang Orthodox Christian heretics" (mula sa pananaw ng mga Katolikong krusada, siyempre). Hindi na kailangang sabihin, ang Ikaapat na Krusada, na nagresulta sa pansamantalang pananakop ng mga krusada sa Constantinople at ang pagbuo ng tinatawag na “Latin Republic,” ay isa pang mahalagang dahilan ng kasunod na pagbagsak at pagbagsak ng Byzantine Empire.

Gayundin, ang pagbagsak ng Byzantium ay lubos na pinadali ng maraming kaguluhang pampulitika na sinamahan ng huling ikalimang yugto ng kasaysayan ng Byzantium. Halimbawa, ang emperador ng Byzantine na si John Palaiologos V, na naghari mula 1341 hanggang 1391, ay pinatalsik mula sa trono nang tatlong beses (kapansin-pansin, una ng kanyang biyenan, pagkatapos ng kanyang anak, pagkatapos ng kanyang apo). Mahusay na gumamit ng mga intriga ang mga Turko sa korte ng mga emperador ng Byzantine para sa kanilang sariling mga layunin.

Noong 1347, ang pinaka-kahila-hilakbot na epidemya ng salot, ang itim na kamatayan, tulad ng tawag sa sakit na ito noong Middle Ages, ay dumaan sa teritoryo ng Byzantium; ang epidemya ay pumatay ng humigit-kumulang isang katlo ng mga naninirahan sa Byzantium, na naging isa pang dahilan ng paghina. at pagbagsak ng imperyo.

Nang maging malinaw na ang mga Turko ay malapit nang tangayin ang Byzantium, ang huli ay nagsimulang muling humingi ng tulong mula sa Kanluran, ngunit ang mga relasyon sa mga bansang Katoliko, pati na rin ang Papa, ay higit pa sa pilit, tanging ang Venice ang dumating upang iligtas, na ang ang mga mangangalakal ay nakipagkalakalan nang may pakinabang sa Byzantium, at ang Constantinople mismo ay nagkaroon pa nga ng isang buong Venetian merchant quarter. Kasabay nito, ang Genoa, na isang kalakalan at pampulitikang kaaway ng Venice, sa kabaligtaran, ay tumulong sa mga Turko sa lahat ng posibleng paraan at interesado sa pagbagsak ng Byzantium (pangunahin upang magdulot ng mga problema para sa mga katunggali nito sa kalakalan, ang mga Venetian. ). Sa isang salita, sa halip na pag-isahin at tulungan ang Byzantium na labanan ang pag-atake ng mga Ottoman Turks, itinuloy ng mga Europeo ang kanilang sariling mga personal na interes; ang isang maliit na bilang ng mga sundalo at boluntaryo ng Venetian, na ipinadala upang tulungan ang Constantinople na kinubkob ng mga Turko, ay wala nang magagawa.

Noong Mayo 29, 1453, ang sinaunang kabisera ng Byzantium, ang lungsod ng Constantinople, ay bumagsak (na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Istanbul ng mga Turks), at ang dating dakilang Byzantium ay nahulog kasama nito.

kulturang Byzantine

Ang kultura ng Byzantium ay produkto ng pinaghalong kultura ng maraming tao: mga Griyego, Romano, Hudyo, Armenian, Egyptian Copts at ang unang mga Kristiyanong Syrian. Ang pinakakapansin-pansing bahagi ng kultura ng Byzantine ay ang sinaunang pamana nito. Maraming mga tradisyon mula sa mga panahon ng sinaunang Greece ang napanatili at binago sa Byzantium. Kaya ang sinasalitang nakasulat na wika ng mga mamamayan ng imperyo ay Griyego. Ang mga lungsod ng Byzantine Empire ay napanatili ang arkitektura ng Greek, ang istraktura ng mga lungsod ng Byzantine ay muling hiniram mula sa sinaunang Greece: ang puso ng lungsod ay ang agora - isang malawak na parisukat kung saan gaganapin ang mga pampublikong pagpupulong. Ang mga lungsod mismo ay pinalamutian ng mga fountain at estatwa.

Ang pinakamahusay na mga manggagawa at arkitekto ng imperyo ay nagtayo ng mga palasyo ng mga emperador ng Byzantine sa Constantinople, ang pinakatanyag sa kanila ay ang Great Imperial Palace of Justinian.

Ang mga labi ng palasyong ito sa isang medieval na ukit.

Sa mga lungsod ng Byzantine, ang mga sinaunang sining ay patuloy na aktibong umuunlad; ang mga obra maestra ng mga lokal na alahas, manggagawa, manghahabi, panday, at artista ay pinahahalagahan sa buong Europa, at ang mga kasanayan ng mga bihasang Byzantine ay aktibong pinagtibay ng mga kinatawan ng ibang mga bansa, kabilang ang mga Slav.

Ang mga hippodrome, kung saan naganap ang mga karera ng kalesa, ay may malaking kahalagahan sa buhay panlipunan, kultura, pampulitika at palakasan ng Byzantium. Para sa mga Romano sila ay halos kapareho ng football para sa marami ngayon. Mayroong kahit, sa modernong mga termino, mga fan club na sumusuporta sa isa o isa pang pangkat ng chariot hounds. Kung paanong ang mga modernong ultras na tagahanga ng football na sumusuporta sa iba't ibang mga club ng football paminsan-minsan ay nag-aayos ng mga away at awayan sa pagitan nila, ang mga tagahanga ng Byzantine ng karera ng kalesa ay labis ding masigasig sa bagay na ito.

Ngunit bukod sa kaguluhan lamang, ang iba't ibang grupo ng mga tagahanga ng Byzantine ay nagkaroon din ng malakas na impluwensya sa pulitika. Kaya isang araw, isang ordinaryong awayan sa pagitan ng mga tagahanga sa hippodrome ang humantong sa pinakamalaking pag-aalsa sa kasaysayan ng Byzantium, na kilala bilang "Nika" (literal na "manalo", ito ang slogan ng mga rebeldeng tagahanga). Ang pag-aalsa ng mga tagahanga ni Nik ay halos humantong sa pagpapatalsik kay Emperor Justinian. Dahil lamang sa determinasyon ng kanyang asawang si Theodora at ang panunuhol ng mga pinuno ng pag-aalsa, posible itong sugpuin.

Hippodrome sa Constantinople.

Sa jurisprudence ng Byzantium, ang batas ng Roma, na minana mula sa Imperyong Romano, ang naghari. Bukod dito, sa Imperyo ng Byzantine kung saan nakuha ng teorya ng batas ng Roma ang huling anyo nito, at nabuo ang mga pangunahing konsepto gaya ng batas, karapatan, at kaugalian.

Ang ekonomiya sa Byzantium ay higit na tinutukoy ng pamana ng Imperyong Romano. Ang bawat malayang mamamayan ay nagbabayad ng buwis sa kaban ng yaman sa kanyang ari-arian at aktibidad ng paggawa (isang katulad na sistema ng buwis ang isinagawa sa sinaunang Roma). Ang mataas na buwis ay kadalasang nagiging sanhi ng malawakang kawalang-kasiyahan, at maging ang kaguluhan. Ang mga barya ng Byzantine (kilala bilang mga baryang Romano) ay umikot sa buong Europa. Ang mga baryang ito ay halos kapareho ng mga Romano, ngunit ang mga emperador ng Byzantine ay gumawa lamang ng ilang maliit na pagbabago sa kanila. Ang mga unang barya na nagsimulang gawan sa Kanlurang Europa ay imitasyon naman ng mga Romanong barya.

Ito ang hitsura ng mga barya sa Byzantine Empire.

Ang relihiyon, siyempre, ay may malaking impluwensya sa kultura ng Byzantium, gaya ng nabasa.

Relihiyon ng Byzantium

Sa relihiyosong mga termino, ang Byzantium ay naging sentro ng Orthodox Christianity. Ngunit bago iyon, sa teritoryo nito nabuo ang pinakamaraming komunidad ng mga unang Kristiyano, na lubos na nagpayaman sa kultura nito, lalo na sa mga tuntunin ng pagtatayo ng mga templo, pati na rin sa sining ng pagpipinta ng icon, na nagmula sa Byzantium .

Unti-unti, ang mga Kristiyanong simbahan ay naging sentro ng pampublikong buhay para sa mga mamamayan ng Byzantine, na itinutulak sa bagay na ito ang mga sinaunang agora at hippodrome kasama ang kanilang mga magugulong tagahanga. Ang mga monumento na simbahang Byzantine, na itinayo noong ika-5 hanggang ika-10 siglo, ay pinagsama ang parehong sinaunang arkitektura (kung saan maraming hiniram ang mga Kristiyanong arkitekto) at simbolismong Kristiyano. Ang Simbahan ni St. Sophia sa Constantinople, na kalaunan ay ginawang moske, ay nararapat na ituring na pinakamagandang templong nilikha sa bagay na ito.

Sining ng Byzantium

Ang sining ng Byzantium ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa relihiyon, at ang pinakamagandang bagay na ibinigay nito sa mundo ay ang sining ng pagpipinta ng icon at ang sining ng mga mosaic na fresco na pinalamutian ang maraming simbahan.

Totoo, ang isa sa mga kaguluhan sa politika at relihiyon sa kasaysayan ng Byzantium, na kilala bilang Iconoclasm, ay nauugnay sa mga icon. Ito ang pangalan ng kilusang relihiyoso at pampulitika sa Byzantium na itinuturing na mga idolo ang mga icon, at samakatuwid ay napapailalim sa pagkawasak. Noong 730, opisyal na ipinagbawal ni Emperador Leo III ang Isaurian ang pagsamba sa mga icon. Bilang resulta, libu-libong mga icon at mosaic ang nawasak.

Kasunod nito, nagbago ang kapangyarihan, noong 787 si Empress Irina ay umakyat sa trono, na ibinalik ang pagsamba sa mga icon, at ang sining ng pagpipinta ng icon ay nabuhay muli sa dating lakas nito.

Ang paaralan ng sining ng mga pintor ng icon ng Byzantine ay nagtakda ng mga tradisyon ng pagpipinta ng icon para sa buong mundo, kabilang ang malaking impluwensya nito sa sining ng pagpipinta ng icon sa Kievan Rus.

Byzantium, video

At sa wakas, isang kawili-wiling video tungkol sa Byzantine Empire.

Kinang at kalupitan, katalinuhan at intriga, Kristiyanismo at kalupitan. Ang Byzantium ay may liwanag at madilim na panig.

Itinuring ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga patuloy ng tradisyon.

Ang mga emperador ng Byzantium at ang mga arkitekto nito ay nalampasan ang mga sinaunang Romano sa pamamagitan ng paglikha mga obra maestra ng engineering: ang pinakamahabang aqueduct ng unang panahon, hindi matitinag na mga pader ng kuta at isang maringal na katedral na nakoronahan ng isang malaking simboryo.

Ngunit ang mga tagumpay na ito ay dumating sa isang kakila-kilabot na presyo.

Ang Byzantine Empire ay umunlad noong Middle Ages, ngunit ang libong-taong paghahari nito ay natapos nang ang mga sinaunang pader ay napilitang harapin ang lakas ng mga bagong baril.

Pagtatag ng Constantinople

Ang lahat ng ito ay nangyari salamat sa emperador. Sa lahat ng dakila at maliliit na pinuno na nanatili sa kasaysayan sa ilalim ng palayaw na "Mahusay", siya ang higit na karapat-dapat.

Nobyembre 8, 324. Pagkatapos ng 20 taon ng madugong digmaang sibil, si Emperor Constantine inagaw ang kapangyarihan higit sa lahat. Siya ay isang visionary leader, isang napakatalino na strategist at alam kung paano gawin ang mga bagay-bagay.

Siya ay dumating sa kapangyarihan salamat sa kanyang sariling katalinuhan, tuso at walang awa. Umalis si Constantine the Great isang makabuluhang marka sa kasaysayan. Nang mamuno siya sa kapangyarihan, nahati sa kalahati ang Imperyo ng Roma. Ibinalik ni Constantine ang pagkakaisa ng imperyo, ang silangan at kanlurang bahagi nito. Kinailangan niyang lutasin ang problema ng pamamahala sa isang estado na napakalaki ng sukat.

Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pag-akyat, binisita ni Constantine ang isang malayong bayan ng imperyo sa modernong teritoryo. Gamit ang isang sibat, iginuhit ni Constantine ang hinaharap na mga hangganan ng lungsod sa lupa. Ang kanyang mga kasama ay namangha sa laki ng kanyang plano. Bilang tugon, sinabi niya: “Pupunta ako hanggang sa pahihintulutan ako ng namumuno sa akin.”

Ang linya na iginuhit ng emperador ay naging hangganan ng bagong kabisera ng dakilang imperyo, na binansagan Bagong Roma. Ang lungsod na ito ay pinangalanang "ang lungsod ng Constantine."

Inilipat lamang ni Constantine ang sentro ng Imperyong Romano. Kasama ang Roma, iniwan niya ang matandang naghaharing piling tao kasama ang pag-aaway at intriga nito at lumikha ng sarili niyang kapital.

Ang bagong kabisera ay itinayo alinsunod sa mga sinaunang tradisyon ng pagtatayo ng Roma. Ang Constantinople, ang mga parisukat at mga gusali nito ay itinayo sa larawan at wangis ng Sinaunang Roma.

Ang ipinagkaiba ni Constantine sa lahat ng mga naunang emperador ay tumulong siyang palakasin ang kapangyarihan ng isa pang pinuno - Panginoong Hesukristo.

Sa panahong iyon, ang Kristiyanismo ay nagiging isang malawak na relihiyon. Sa pamamagitan ng pagbabalik-loob sa Kristiyanismo, gumawa si Constantine ng malayong pananaw sa pulitika. Ang Constantinople ay naging kabisera orthodox orthodox christianity.

Bagama't si Constantine ay itinaas sa ranggo ng santo, nananatili siyang isang emperador, isang diktador na pinatay ang kanyang anak, anak at pangalawang asawa. Kaya kung gusto niya ng bagong lungsod, makukuha niya ito kahit anong mangyari.

Ngunit paano maakit ang mga tao sa maalikabok na lungsod ng Byzantium sa labas ng imperyo? Una kailangan mong pangalanan ito sa iyong karangalan, pagkatapos ay muling itayo ito sa diwa ng Sinaunang Roma.

Kung titingnan ni Constantine ang modernong Istanbul na may populasyon na 12 milyong tao, mahihimatay siya. Sa katunayan, noong 337, nang siya ay namatay, ang pagtatayo ng lungsod ay hindi pa natatapos.

Supply ng tubig ng Constantinople

Bilang karagdagan, ang lumalaking populasyon ng lungsod ay sakuna walang sapat na tubig. Ang lungsod ay napapaligiran ng dagat, ngunit ang tubig mula rito ay hindi maiinom.

Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, ang lungsod ay namamatay sa uhaw. Ang mga kahalili ni Constantine ay kailangang magtayo sistema ng supply ng tubig mas engrande kaysa sa Sinaunang Roma. Siya ay naging obra maestra ng inhinyero ng sinaunang mundo.

Ang sistema ng supply ng tubig ng Constantinople ay walang mga analogue sa sinaunang mundo. Sa loob ng lungsod walang pinagmumulan ng sariwang tubig, kaya kailangan itong ihatid mula sa malayo.

Ito ay nahulog sa emperador, na naghari mula 364 hanggang 378, upang lutasin ang napakalaking gawaing ito. Itinayo niya pinakamahabang pipeline ng tubig mga oras na iyon. Ang tubig sa bukal ay gumagalaw kasama nito 650 kilometro. Ito ay katumbas ng haba ng lahat ng aqueduct ng Roman Empire na pinagsama.

Pangunahing tubo nagsimula 240 kilometro sa kanluran ng Constantinople noong. Ang kanal ng conduit ay dapat na nakakiling upang panatilihing umaagos ang tubig. Kasama sa pipeline ng tubig ang mga lagusan sa ilalim ng lupa, mga kanal sa ibabaw ng lupa, at mga aqueduct.

Noong ika-4-6 na siglo ang mga Byzantine nakagawa ng 60 aqueduct. Ang isa sa kanila ay halos 30 metro ang taas. Una, nagtayo ang mga tagapagtayo ng malalaking haliging bato, pagkatapos ay nagtayo ng mga arko ang mga mason sa pagitan nila. Sinuportahan ng mga kahoy na suporta ang kanilang mga arko hanggang sa pumalit ang saligang bato ng arko. Pagkatapos ay nagsimula ang pagtatayo ng susunod na tier.

Tulad ng mga sinaunang Romano, pinalamutian ng mga mason ng Byzantine ang mga tulay mga simbolo ng relihiyon, gayunpaman, gumamit sila ng Kristiyano sa halip na paganong mga sagisag.

130 kilometro ang layo ay may isa pa, mas malaking aqueduct na naghatid tubig sa gitna ng Constantinople, ngayon ang pinakamalaking lungsod sa Turkey.

Ang kabuuang haba ng pipeline ng tubig ay humigit-kumulang 240 kilometro. Ang aqueduct na ito, ang haba ng 11 football field, ay nilutas ang problema sa suplay ng tubig sa lungsod. Bilang karagdagan sa praktikal na layunin nito, ang gayong engrande na istraktura ay isang mahalagang pahayag sa politika.

Ngunit ang pagdadala ng tubig sa Constantinople ay kalahati lamang ng problema: kailangang mag-imbak ng tubig sa isang lugar, ngunit walang libreng espasyo sa lungsod. Samakatuwid, ang mga inhinyero ng Byzantine ay nagtayo ng isang kamangha-manghang underground reservoir system.

Sa paglipas ng panahon, lumikha sila ng higit sa 150 mga reservoir sa ilalim ng lupa, kung saan ang pinakamalaki ay. Ang naka-vault na kisame nito ay sinusuportahan ng 336 na haligi na 8 metro ang taas. Ang tangke ay may sukat na 140x70 metro at may sapat na tubig upang punan ang 27 Olympic swimming pool.

Ang mga underground reservoir na ito ay itinayo sa mga depressions sa pagitan ng mga burol ng lungsod, kaya lumilikha antas ng lugar ng pagtatayo sa isang ibabaw.

Ang mga reservoir ay nagpapanatili ng sapat na suplay ng tubig para sa lungsod kahit na sa tag-araw kapag walang ulan, kapag ang aqueduct ay nagbibigay ng napakakaunting tubig.

Salamat sa isang sistema ng mga reservoir sa ilalim ng lupa, ang populasyon ng Constantinople ay lumago sa kamangha-manghang mga proporsyon noong panahong iyon: sa pagtatapos ng ika-5 siglo ang populasyon ay umabot sa kalahating milyon. Ang mga lungsod ng Kanlurang Europa ay may mas kaunting mga naninirahan. Ito ay maalamat na lungsod, kilala sa buong mundo.

Ang Mga Pader ni Theodosius at ng mga Huns

Ngunit sa malayong bahagi ng Mongolian steppes ay may umuusbong na kapangyarihan, handa nang lamunin ang Europa. Malapit na Attila kasama ang kanyang hukbo ay lumapit sa mga pintuan ng Constantinople. Tanging obra maestra ng military engineering, ang pinakamalaking kuta nailigtas ang lungsod.

410 Nahulog si Rome sa ilalim ng panggigipit ng mga tribong Aleman - . Ang mga Romano ay tumakas sa silangan, naghahanap ng kanlungan sa Constantinople. Ngunit hindi nagtagal ay umabot sa mga pader nito ang alon na sumisira sa lahat ng dinadaanan nito. Ang mga iyon ay.

Paghina ng Kanluran humantong sa kaunlaran ng Silangan at partikular sa Constantinople. Ang tanging problema ay ang mas mayamang Constantinople, mas naisip ng mga barbaro na salakayin ito.

Lumikha si Constantine ng isang mahusay na lungsod, at nagtipon ang mga Hun punasan mo siya sa balat ng lupa. Tinakot ng mga Hun ang kanilang mga kapanahon: inilarawan sila bilang kakila-kilabot, mailap, pangit na mga dayuhan.

Ngunit ang mga Byzantine ay pupunta labanan ang mga Huns. Matatagpuan sa isang peninsula, ang Constantinople ay may estratehikong kalamangan sa Roma, na nakatayo sa bukas na lupa. Posibleng lumapit lamang sa lungsod mula sa kanluran; kinakailangan na palakasin ang mahinang lugar na ito.

Bilang resulta, ang pinakamakapangyarihang mga pader ng kuta sa kasaysayan ay itinayo, na kilala ngayon bilang. Ang mga pader na ito ay ipinangalan sa emperador, na bata pa noong nagsimula ang kanilang pagtatayo.

Ang pagtatayo ng mga kuta ay nagsimula noong si Theodosius ay 12 taong gulang pa lamang. Ang pagtatayo ng mga pader na ito ay sa halip ay ang merito ng prefect.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga Romano ay nagtayo ng mga pader ng kuta, ngunit ang mga inhinyero ng Byzantine ay nahaharap sa isang bagong problema: sa Constantinople madalas mangyari ang mga lindol. Paano gawin ang mga pader na makatiis sa lindol? Sagot: pandikdik.

Sa Kanluran, ang mga Romano ay gumamit ng mortar ng semento, na, kapag tumigas, nakuha katigasan ng bato. Ang lime mortar ay mayroon isang tiyak na kaplastikan, na nagpapahintulot sa mga pader na mag-deform nang hindi gumuho.

Ang lime mortar ay sumama sa salit-salit na mga kurso ng bato at brickwork. Una, itinayo nila ang panlabas at panloob na mga bahagi ng dingding, pinupunan ang puwang ng bato at pagbuhos ng mortar. Pagkatapos ang buong masa ng dingding ay natatakpan ng limang layer ng brickwork.

Ang bentahe ng disenyo na ito ay na makatiis ito ng maliliit na lindol. Hinahati ng brickwork ang masa ng dingding, na nagpapahintulot dito sumisipsip ng mga shocks nang hindi bumagsak.

Gamit ang katulad na pamamaraan, ang mga Byzantine ay nagtayo ng makapangyarihang mga kuta na higit sa 9 metro ang taas at 5 metro ang kapal. Ang pader ay may 96 na tore na may taas na 18 metro. Ngunit magagawa ba niyang pigilan ang mga Huns?

Sinabi ng heneral: "Napakaraming oras ang ginugugol nila sa pagsakay sa kabayo na tila nakalimutan na nila kung paano maglakad." Sa ganoong paraan, ang mga Hun ay katulad ng mga Comanches: sila ay nabuhay at namatay sa saddle.

sila nag-imbento ng mga stirrups, na nagbigay-daan sa rider na tumaas sa saddle at bumaril mula sa isang busog na may mahusay na katumpakan. Sila ay nagmula sa Tsina hanggang sa India at Europa, na sinisira ang lahat sa kanilang landas. Kumain sila ng hilaw na karne, na inilagay nila sa ilalim ng siyahan upang matalo ito. Nagbihis sila ng mga balat hanggang sa mabulok. Sa madaling salita, alam ni Attila at ng mga Hun kung paano takutin.

Alam na alam niya ang kanyang trabaho: ninakawan, pinatay at sinira niya ang mga kuta ng Imperyong Romano. Sa loob ng 7 taon mula sa pagsisimula ng pagsalakay, nakuha ni Attila ang karamihan sa Europa. Ngunit patuloy na tinataboy ni Constantinople ang kanyang mga pag-atake. At pagkatapos ay namagitan ang kalikasan...

Sa 447 nagkaroon serye ng mga mapanirang lindol, na hindi naisip ng mga nagtayo ng mga pader ng kuta. Para kay Attila ito ay isang regalo mula sa langit. 57 tore ay nawasak at ang lungsod ay naiwang walang proteksyon.

Ang mga tropa ni Attila ay muling nagtungo sa Constantinople. Nanawagan si Emperador Theodosius sa mga residente ng lungsod na ibalik ang mga pader at magtayo ng karagdagang mga kuta. Ang mga Hun ay mabilis na lumalapit, at ang mga naninirahan sa lungsod ay nagkaroon ilang linggo na lang para gumaling isang bagay na tumagal ng maraming taon upang maitayo.

Ngunit ang mga Byzantine ay hindi susuko. At ang mga pader ni Theodosius ay naging triple line ng fortifications. Nangangailangan ito ng napakalaking kasanayan sa engineering. Ito ang pinakakomplikadong fortification structure ng mga panahong iyon sa labas ng China.

Ang unang balakid ay malaking moat. Sa likod nito ay isang panlabas na terrace at isang bagong pader ng kuta na 3 metro ang taas at 2 metro ang kapal. Ang huling pinakamakapangyarihang linya ng mga kuta ay ang ganap na naibalik na dating pader, kasama ang 96 na tore nito.

Ang bawat tore ay kumakatawan, kumbaga, hiwalay na lock. Upang masakop ang isang lungsod, kailangan mong pagtagumpayan ang moat, ang panlabas at panloob na mga pader, at pagkatapos ay makuha ang bawat isa sa mga indibidwal na kastilyo. Ang pinakabagong mga teknolohiya ng mga panahong iyon ay ginamit sa pagtatayo ng mga pader.

Natapos ang gawain sa tamang oras. Nakita ng paparating na mga Huns ang mga bagong pader ng hindi magugupo na Constantinople. Hindi kailanman nagawang lupigin ni Attila ang kabisera ng Byzantium.

Tiniyak ng mga pader ang kaligtasan ng lungsod. Ang kasaysayan ng Byzantium ay nakakaalam ng maraming mga kaso kapag ang mga kaaway ay lumapit sa mismong mga pader ng lungsod, ngunit hindi nila ito nakuha.

Sa loob ng isang libong taon, iniligtas ng mga pader ang Constantinople mula sa mga dayuhang mananakop: mula sa mga Huns at Arabo hanggang sa mga Ruso at Turko. Ang katotohanan na ang Constantinople ay nakatayo nang napakatagal ay higit sa lahat ang merito ng mga kuta nitong pader.

Ang pagkakaroon ng ginawang hindi magagapi ang lungsod mula sa gilid ng lupa, ang mga inhinyero ng militar ay nagsagawa upang protektahan ito mula sa gilid ng dagat.

Ang solusyon ay napakasimple: malaking metal chain. Ang mga panday ng Byzantine ay nagpanday ng isang napakalaking kadena na may haba na 5 football field. Mayroon itong humigit-kumulang 750 kawing, bawat isa ay halos kalahating metro ang haba. Ang mga troso ay nagpanatiling nakalutang sa kadena.

Maaaring iunat ng mga barko ng Byzantine ang kadena na ito sa baybayin, na pinutol ang daan sa mga barko ng kaaway.

Justinian at Theodora - Emperador at Empress

Nang maprotektahan ang iyong sarili, Umunlad ang Constantinople.

Ang Constantinople ay nangangailangan ng hindi malulutas na mga pader ng kuta, dahil ang lungsod mismo ay napakayaman. Ito ay tulad ng isang bank safe; ito ang pinakamayamang lungsod sa mundo.

Halos lahat ng ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan sa mundo dumaan dito. Ang mga kalakal mula sa Egypt, China at Russia ay dinala sa Constantinople patungo sa Kanluran.

Ngunit ang kayamanan ng imperyo ay umakit ng maraming mga kaaway sa loob ng mga hangganan nito. Ang kabisera ay umunlad, ngunit lumiliit ang teritoryo ng imperyo: Patuloy na kinakagat ng mga mananakop ang mga piraso nito.

Sa pagtatapos ng paghahari ni Theodosius II, ang Byzantium ay naging isang maliit na estado sa baybayin ng dating tila isang lawa kumpara sa Imperyo ng Roma.

Ang muling pagbuhay sa kadakilaan ng Ikalawang Roma ay naging kinahuhumalingan ng bagong emperador, na ang asawa ay naging napaka pambihirang babae.

Noong ika-5 siglo, sa ilalim ng panggigipit ng barbarian, unti-unting nawasak ang Kanlurang Imperyo ng Roma. Noong 476 ang huling Romanong emperador ay nagbitiw sa trono. Tila ito pagtatapos ng imperyong roman.

Ngunit ito na ba ang wakas? Kung tutuusin, umunlad ang Constantinople, ang kabisera ng Eastern Roman Empire.

Noong 527, ang emperador ay umakyat sa trono. Inialay niya ang kanyang paghahari gayundin ang pagpapanumbalik ng imperyo ni Constantine.

Naging paghahari ni Justinian gintong panahon. Nakapagtataka, ang taong nagnanais na maibalik ang dating kaluwalhatian ng Roma ay isang dayuhan. Emperador ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka sa Balkans. Dinala siya ng kanyang tiyuhin na si Justin sa Constantinople.

Sa kanyang 40-taong paghahari, naging tanyag ang emperador sa kanyang matalas na pag-iisip at hindi mapigil na kalupitan.

Dalawang taon bago umakyat sa trono, pinakasalan niya ang isang maganda at malakas ang loob na babae na nagngangalang. Ngunit noong nakaraan ay si Theodora mananayaw.

Upang burahin ang kanyang kahina-hinalang nakaraan, nagpasya si Justinian na itaas siya. Nang maging emperador, ipinahayag niya si Theodora empress. Nagdulot ito kaguluhan sa hanay ng aristokrasya ng Byzantine.

Malamang sa kanyang kabataan ay siya hetero, na nagpasaya sa mga manonood sa hippodrome sa pagsasayaw at higit pa. Siya ay humantong sa isang aktibong buhay sex.

Sina Justinian at Theodora ang namuno sa imperyo bilang magkapantay. Siya ay malamang na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang matalas na pag-iisip, tuso, at matagumpay sa pulitika.

Nakita ni Justinian ang kanyang layunin ibalik ang dating kaluwalhatian ng sinaunang Roma. Sinimulan niyang mabawi ang mga kanlurang teritoryo na nawala ng kanyang mga nauna.

Sa ilalim niya, naranasan ng Constantinople Building Boom. Upang makalikom ng pondo para sa pagtatayo, nagtaas si Justinian ng mga buwis, na hindi ikinatuwa ng mga tao. Bukod dito siya ipinagbawal ang lahat ng paganong holiday, ang pag-aaral ng sinaunang pilosopiyang Griyego, pagsusugal, prostitusyon, homosexuality, i.e. sinubukang gabayan ang mga Kristiyano sa tamang landas.

Hindi siya sikat. E ano ngayon? Isa siyang emperador, wala siyang pakialam sa opinyon ng mga tao. At dapat...

Sa huli naubos na ang pasensya ng mga tao. Hindi tulad ng ibang mga bansa, kung saan ang mga mamamayan ay walang lugar upang ipahayag ang kanilang mga hinaing, ang Byzantium ay nagkaroon hippodrome.

Constantinople Hippodrome

Ang Hippodrome ay ang sentro ng pampublikong buhay sa Constantinople. Ang stadium na ito, na nilayon para sa karera ng kalesa, ay kayang tumanggap ng 100 libong tao.

Ang pagtatayo ng hippodrome ay tumagal ng maraming siglo, at ang lahat ng kilalang teknolohiya sa pagtatayo ay ginamit. Itinayo pagkatapos ng sikat
Roman, ang Hippodrome ng Constantinople ay humigit-kumulang 500 metro ang haba at mas malawak kaysa sa isang modernong football field.

Ngunit ang lugar kung saan ito itinayo ay may malaking dalisdis. Ang mga arko na suporta ay itinayo upang lumikha ng isang patag na ibabaw. Ang mga tagabuo mula sa lahat ng dako ay nagtayo ng maraming unti-unting pagbaba arko na suporta. Ang mga tindahan at cafe ay matatagpuan sa ilalim ng mga arko. Sa base na ito, dalawang tier ng mga haligi ang inilagay, higit sa 30 mga hanay ng bato para sa mga manonood ay nakapalibot sa arena.

Tulad ng mga nauna sa kanya, umupo si Justinian sa kahon ng imperyal, tinatawag na , na nagbibigay sa mga tao ng isang pambihirang pagkakataon na makita ang kanilang pinuno.

Dito ginanap ang mga patimpalak sa palakasan, panoorin sa publiko, at mga talumpating pampulitika. Maraming tao ang nagkukumpulan doon.

Ang mga tagahanga ng iba't ibang mga koponan ay nahahati sa asul, berde, pula at puti. Sila ay katulad ng mga modernong. Tapos na ang hindi pagkakasundo karera ng kalesa sa Byzantium ay maaaring magresulta sa labanan sa pulitika.

Ang Nika Rebellion

Ang Hippodrome ay isa sa mga landmark ng arkitektura ng Constantinople. Ngunit noong 532 ito ay naging isang lugar madugong patayan ng emperador laban sa kanyang sariling bayan.

Para sa pagtatayo nito, inimbitahan ni Justinian ang dalawang arkitekto ng Byzantine - at. Parehong mga dalubhasa sa matematika at pisika, bihasa sa teorya, ngunit walang karanasan sa konstruksiyon.

Ang mga arkitekto ng Hagia Sophia ay hindi ordinaryong arkitekto ng mga panahong iyon: sila ay mga teorista, at mga teorista madalas ay walang praktikal na karanasan.

Ngunit binigyan sila ni Justinian ng carte blanche na may dalawang kondisyon: magtayo ng templo sa lalong madaling panahon at gawin itong hindi katulad ng ibang gusali.

Nagsimula ang konstruksyon 6 na linggo pagkatapos ng pag-aalsa ni Nika. Noong mga panahong iyon, ang paghahanda para sa gayong malakihang pagtatayo ay tumagal ng buong taon. Nagawa ito ni Justinian halos agad-agad.

Ang proyekto ng Isidore at Anthemia ay rebolusyonaryo sa esensya at walang katulad sa sukat. Nagpasya silang magtayo pinakadakilang simboryo sa kasaysayan na may diameter na 30 metro. Gumamit sila ng isang detalye na naimbento, ngunit hindi nag-ugat sa sinaunang arkitektura ng Roma: .

Una, apat na malalaking arko ang itinayo upang suportahan ang simboryo, pagkatapos ay ang trompas - mga hubog na tatsulok na konektado sa bilog na simboryo na may isang quadrangular na base. Pantay-pantay nilang ibinahagi ang bigat ng simboryo sa pagitan ng apat na arko. Ang mas maliliit na kalahating dome ay idinagdag.

Sa tulong ng mga trumpeta, ang mga arkitekto ay lumikha ng impresyon na isang malaking simboryo ang lumulutang sa hangin. Ang simboryo ay tumataas sa taas na 56 metro. Ang malawak na nave, na matatagpuan sa ilalim ng simboryo, ay may sukat na 70x75 metro.

Mayroong 100 mga koponan na nagtatrabaho sa linya, bawat isa ay may isang daang tao. Ang kalahati sa kanila ay nagtrabaho sa hilagang bahagi ng gusali, at ang pangalawa - sa timog na bahagi, nakikipagkumpitensya sa bawat isa.

Ang malaking templo ay lumago na parang sa pamamagitan ng mahika, ang pagtatayo ayon sa mga panahong iyon lumipat ng hindi kapani-paniwalang mabilis.

Nakumpleto ang Hagia Sophia noong 537, wala pang 6 na taon mula sa pagsisimula ng konstruksiyon. Justinian Karapat-dapat akong ipagmalaki ang templong ito. Ang ideya mismo ay napakahusay, ngunit ang pagpapatupad nito ay medyo mapanganib.

Ang isang makaranasang arkitekto ay magtaltalan na ang pagtatayo ng isang simboryo na ganito ang laki sa napakaikling panahon at gamit ang mga materyales sa pagtatayo na ibinigay ay magiging mapanganib kung hindi. Bago pa man matapos ang pagtatayo, nagsimulang mag-deform ang apat na arko na sumusuporta sa simboryo. Isang lindol na naganap makalipas ang 20 taon ang sanhi pagbagsak ng simboryo.

Ipinaliwanag ito ni Isidore the Younger, pamangkin ng Isidore na nagtayo ng templo di-kasakdalan ng disenyo ng simboryo. Ginawa niyang mas cool ang dome. Kung mas patayo ang simboryo ay pinahaba, mas ang timbang nito ay inililipat sa lupa. Ang isang patag na simboryo ay nagpapataas ng pahalang na pagkarga sa mga dingding, na nagiging sanhi ng pagbagsak nito. Tinaasan ni Isidore ang taas ng simboryo ng 6.5 metro at nakuha ang simboryo na nakikita natin ngayon.

Ang Hagia Sophia ay sikat hindi lamang para sa arkitektura nito: kahit na ang mga haligi nito ay pinalamutian ng mga monograms ng emperador at empress. Hindi tayo papayagang kalimutan kung ano ito tagumpay nina Justinian at Theodora.

Binuo ni Justinian ang pinakadakilang templo ng Kristiyanismo, paggawa ng Constantinople kabisera ng Sangkakristiyanuhan. Ang gayong napakagandang istraktura ay nagsalita ng maraming dami: ang pinakamalaking simbahang Kristiyano, ang pinakadakilang simboryo na itinayo noon. Kung ikukumpara sa gusaling ito, ang mga dakilang templo ng Sinaunang Roma ay tila mga laruan.

Vasily II - Emperor-Warrior

Sa pagtatapos ng paghahari ni Justinian I, ang teritoryo ng Byzantine Empire ay kinabibilangan ng Syria, Palestine, Asia Minor, Italy, Greece at hilagang baybayin ng Africa.

Ngunit ang pagpapalawak ng mga hangganan ay dumating sa isang mataas na presyo: halos tuloy-tuloy na mga digmaan, pati na rin ang muling pagtatayo ng Constantinople halos winasak ang Byzantine Empire.

Hindi na nakabawi ang Imperyo mula sa mapangwasak na megalomania ni Justinian. Ang pagbagsak ng simboryo ng Hagia Sophia ay napaka simboliko: hindi lamang ang mga pananakop ni Justinian ay masyadong malaki, kundi pati na rin ang kanyang mga plano sa arkitektura.

Sa panahon ng 3 siglo ng paghahari ng mga kahalili ni Justinian ang mga hangganan ng imperyo ay patuloy na lumiliit.

Ngunit ang Constantinople ay tumayo bilang isang hindi matitinag na muog. Noong ika-10 siglo, muling natikman ng Byzantium ang kaluwalhatian ng militar, armado ng mga bagong sandata ng militar sa ilalim ng pamumuno ng isang makinang na kinoronahang kumander.

Ika-1000 taon, pagtatapos ng unang milenyo AD. Ngayon ang pinakamalakas sa mga imperyo ng Europa ay. Ngunit ang Byzantium nakaligtas sa mga digmaan kasama ang mga Visigoth, Persian, Arab, nakaligtas noong ika-8 siglo panahon ng iconoclasm, nang nawasak ang karamihan sa mga gawa ng sining ng Byzantine.

Noong 1014, muling itinaas ng Imperyong Byzantine ang ulo nito at handa nang sakupin muli Balkan Peninsula - Slavic na estado na kumokontrol sa Balkan Peninsula. Noong 986, ang hukbo ni Samuel ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga tropa ni Basil.

Noong panahong iyon, si Vasily ay 18 taong gulang lamang. Tinambangan ang kanyang hukbo. Basil nangakong maghihiganti sa mga Bulgarian. Ang pagpapatupad ng panunumpa na ito ay tumagal ng isang-kapat ng isang siglo.

Samantala, ang kanyang mga karibal na Byzantine ay sumigla. Ang pagkakaroon ng pagsugpo sa isang serye ng mga pag-aalsa sa loob ng imperyo, si Vasily nagpasya na sakupin ang mga lupain, nawala ng kanyang mga nauna.

Determinado na ibalik ang dating kaluwalhatian ng Byzantium, inutusan niya ang mga inhinyero ng militar na bumuo ng isang bagong modelo ng armas sa pagkubkob -.

Pprinsipyo ng pagkilos ng frontiball ay simple: sa tulong ng mga lubid, ang mga sundalo ay nagsabit ng isang kahoy na pingga na may bato sa dulo. Ang kahoy na base ng frontibola ay natatakpan ng mga sariwang balat para sa proteksyon mula sa mga arrow ng apoy.

Ang isang lambanog ay nakakabit sa dulo ng pingga. Ang braso ng pingga ay maikli sa isang gilid at mahaba sa kabila. Pinatataas nito ang bilis ng paghagis. Sa ganitong paraan naging posible magtapon ng mabibigat na bagay sa malalayong distansya.

Ngunit malaki ang iniisip ni Vasily II: ang kanyang frandibola ay naghagis ng mga bato na tumitimbang ng halos 200 kilo, at pinaandar ito ng 400 katao. Sa gayong sandata ng pagkubkob, ang hukbong Byzantine ay hindi natalo. Sa paglipas ng mga taon ng mga laban, nagawa ni Vasily na lumikha isang mabagsik at disiplinadong hukbo.

Siya ay mahigpit ngunit patas. Kung naniniwala ang mga sundalo sa kanilang kumander, mas mahusay silang lumaban.

Ipinakilala niya ang mahigpit na chain of command. Pumasok ang kanyang mga tropa patuloy na kahandaan para sa labanan, maaari silang lumipat nang mabilis sa anumang lupain.

Noong 1001, nagpasya si Vasily na oras na upang bumalik sa Bulgaria at kumpletuhin ang hindi natapos na negosyo. Para sa susunod na 15 taon, siya methodically umaatake sa Bulgaria taon-taon, sinisira ang kanayunan at ginulo ang ekonomiya ng bansa.

Si Tsar Samuel ay nakatakdang maranasan ang buong kapangyarihan ng galit ng imperyal. Si Samuel lang ang nakayanang talunin si Basil sa labanan, at binayaran niya ito ng mahal.

Noong Hulyo 1014, si Vasily ay gumawa ng isang hindi inaasahang suntok, pagkuha ng 14 na libong Bulgarians. Ang kanyang paghihiganti ay hindi makatao: siya binulag ang lahat ng mga sundalo at hayaan silang umalis, na iniiwan ang bawat daan na may isang pinunong may isang mata.

Nang makita ni Samuel ang kanyang mga pilay na kawal, siya ay tinamaan ng suntok, at namatay siya kaagad pagkatapos.

Isang bagay na patayin ang lahat ng mga sundalong ito, at iba pa gawin silang may kapansanan at pauwiin sila, kung saan kailangang alagaan sila ng kanilang mga kababayan, at magiging sila isang pabigat sa lipunan.

Salamat sa tagumpay na ito, nakuha ni Vasily ang kapangyarihan sa Balkan Peninsula at nakuha ang palayaw.

Ang pagkamatay ng Byzantine Empire at ang pamana nito

Noong 1025 BasilIInamatay, naka-on ang Byzantium ang rurok ng kapangyarihan nito. Ngunit ang imperyo napunit ng panloob na alitan.

Ang Imperyo ay nangangailangan ng isang mahusay na kumander tulad ni Vasily, ngunit walang natagpuan.

Ang arkitektura ay mabilis na umunlad sa Constantinople, naging ito sentro ng pagpapalaganap ng Kristiyanismo at ang sistemang legal ng mga Romano, ang pamana ng sinaunang panahon ay napanatili dito. Pero Ang Byzantine Empire ay nawala.

Ang pangalan ng kabisera ng Byzantine Empire ay ang paksa ng walang katapusang debate sa ilang henerasyon ng mga istoryador. Ang isa sa mga pinaka-kahanga-hanga at pinakamalaking lungsod sa mundo ay may ilang mga pangalan. Minsan ginagamit silang magkasama, minsan hiwalay. Ang sinaunang pangalan ng kabisera ay walang pagkakatulad sa modernong pangalan ng lungsod na ito. Paano nagbago ang pangalan ng isa sa pinakamalaking lungsod sa Europa sa paglipas ng mga siglo? Subukan nating malaman ito.

Mga unang naninirahan

Ang mga unang naninirahan sa Byzantium na kilala sa kasaysayan ay ang mga Megarian. Noong 658 BC. e. itinatag nila ang isang nayon sa pinakamaliit na punto ng Bosphorus at pinangalanan itong Chalcedon. Halos sabay-sabay na lumaki ang bayan ng Byzantium sa kabilang panig ng kipot. Makalipas ang ilang daang taon, nagkaisa ang dalawang nayon at ibinigay ang kanilang pangalan sa bagong lungsod.

Mga Hakbang tungo sa Kaunlaran

Ang natatanging heograpikal na lokasyon ng lungsod ay naging posible upang makontrol ang transportasyon ng mga kalakal sa Black Sea - sa baybayin ng Caucasus, sa Taurida at Anatolia. Dahil dito, mabilis na yumaman ang lungsod at naging isa sa pinakamalaking shopping center sa Old World. Binago ng lungsod ang ilang mga may-ari - pinamunuan ito ng mga Persian, Athenian, Macedonian, at Spartan. Noong 74 BC. e. Inagaw ng Roma ang kapangyarihan sa Byzantium. Para sa lungsod, nangangahulugan ito ng pagsisimula ng isang panahon ng kapayapaan at kasaganaan - sa ilalim ng proteksyon ng mga Romanong lehiyonaryo, ang lungsod ay nagsimulang umunlad sa isang pinabilis na bilis.

Byzantium at Roma

Sa simula ng bagong milenyo, ang Byzantium ay nahaharap sa tunay na panganib. Ang walang hanggang tunggalian ng mga Romanong aristokrata para sa karapatang matawag na emperador ay humantong sa isang nakamamatay na pagkakamali. Ang mga Byzantine ay pumanig kay Piscenius Niger, na hindi naging emperador. Sa Roma, si Septimus Severus, isang mahigpit na mandirigma, isang mahusay na pinuno ng militar at isang namamana na aristokrata, ay nakoronahan ng isang pulang-pula na damit. Nagalit sa pag-ungol ng mga Byzantine, inilagay ng bagong pinuno ang Byzantium sa ilalim ng mahabang pagkubkob. Matapos ang mahabang paghaharap, sumuko ang kinubkob na mga Byzantine. Ang matagal na labanan ay nagdulot ng kapahamakan at pagkawasak sa lungsod. Marahil ay hindi na muling isinilang ang lungsod mula sa abo kung hindi dahil kay Emperor Constantine.

Bagong pangalan

Sinimulan ng bagong ambisyosong emperador ang kanyang karera sa ilang mga kampanyang militar, na nagtapos sa tagumpay para sa hukbong Romano. Ang pagiging pinuno ng malawak na mga teritoryo ng Imperyong Romano, si Constantine ay nahaharap sa katotohanan na ang silangang lupain ay pinamamahalaan ng mga Romanong gobernador sa isang semi-autonomous na mode. Ito ay kinakailangan upang bawasan ang distansya sa pagitan ng sentro at liblib na mga lugar. At nagpasya si Constantine na itatag ang pangalawang pinakamahalagang lungsod ng Roma sa silangang lupain. Siya ay nanirahan sa sira-sirang Byzantium at itinuro ang kanyang mga pagsisikap na gawing maningning na kabisera ng Silangang Imperyo ng Roma ang nayong panlalawigan na ito.

Nagsimula ang pagbabago noong 324. gamit ang sariling sibat ay binalangkas niya ang mga hangganan sa paligid ng lungsod. Nang maglaon, ang mga pader ng lungsod ng bagong metropolis ay inilagay sa linyang ito. Ang malaking pera at ang personal na pakikilahok ng emperador ay naging posible ang himala - sa loob lamang ng anim na taon ang lungsod ay naging karapat-dapat sa pamagat ng kapital. Ang grand opening ay naganap noong Mayo 11, 330. Sa araw na ito ang lungsod ay nakatanggap ng isang bagong impetus para sa pag-unlad. Nabuhay muli, ito ay aktibong pinaninirahan ng mga settler mula sa ibang mga rehiyon ng imperyo, at nakuha ang karilagan at kariktan na angkop sa isang bagong kabisera. Ito ay kung paano natanggap ng lungsod ang bagong pangalan nito - Constantinople, at naging isang karapat-dapat na sagisag ng lahat ng bagay na kinakatawan ng Byzantine Empire. Ito ay hindi para sa wala na ang kabisera ng estado na ito ay tinawag na pangalawang Roma - ang silangang kapatid na babae ay hindi gaanong mas mababa sa kanlurang kapatid nito sa kadakilaan at karilagan.

Constantinople at Kristiyanismo

Matapos mahati ang dakilang Imperyong Romano, ang Constantinople ay naging sentro ng isang bagong estado - ang Silangang Imperyong Romano. Sa lalong madaling panahon ang bansa ay nagsimulang tawagin sa pamamagitan ng unang pangalan ng sarili nitong kabisera, at sa mga aklat-aralin sa kasaysayan natanggap nito ang kaukulang pangalan - ang Byzantine Empire. Ang kabisera ng estadong ito ay may malaking papel sa pagbuo ng Orthodox Christianity.

Ang Simbahang Byzantine ay nagpahayag ng orthodox na Kristiyanismo. Itinuring ng mga Kristiyanong Byzantine na mga erehe ang mga kinatawan ng ibang kilusan. Ang emperador ay ang personipikasyon ng parehong sekular at relihiyoso na buhay ng bansa, ngunit walang kapangyarihan ng Diyos, gaya ng kadalasang nangyayari sa silangang mga tirano. Ang relihiyosong tradisyon ay medyo natunaw ng mga sekular na seremonya at ritwal. Ang emperador ay pinagkalooban ng banal na kapangyarihan, ngunit gayunpaman siya ay inihalal mula sa mga mortal lamang. Walang institusyon ng paghalili - alinman sa relasyon sa dugo o personal na koneksyon ay hindi ginagarantiyahan ang trono ng Byzantine. Sa bansang ito, kahit sino ay maaaring maging isang emperador... at halos isang diyos. Ang pinuno at ang lungsod ay puno ng kapangyarihan at kadakilaan, kapwa sekular at relihiyoso.

Samakatuwid mayroong isang tiyak na duality sa kahulugan ng Constantinople bilang ang lungsod kung saan ang buong Byzantine Empire ay puro. Ang kabisera ng isang mahusay na bansa ay isang lugar ng peregrinasyon para sa maraming henerasyon ng mga Kristiyano - ang mga kahanga-hangang katedral at mga templo ay namangha lamang sa imahinasyon.

Rus' at Byzantium

Sa kalagitnaan ng unang milenyo, ang mga pormasyon ng estado ng mga Eastern Slav ay naging napakahalaga na nagsimula silang maakit ang atensyon ng kanilang mas mayayamang kapitbahay. Ang mga Ruso ay regular na nagpapatuloy sa mga kampanya, na nag-uuwi ng mga mayayamang regalo mula sa malalayong lupain. Ang mga kampanya laban sa Constantinople ay labis na namangha sa imahinasyon ng ating mga ninuno anupat ang isang bagong pangalang Ruso para sa kabisera ng Imperyong Byzantine ay kumalat sa lalong madaling panahon. Tinawag ng ating mga ninuno ang lungsod na Constantinople, sa gayon ay binibigyang-diin ang kayamanan at kapangyarihan nito.

Pagbagsak ng Imperyo

Lahat ng bagay sa mundo ay may katapusan. Ang Byzantine Empire ay hindi nakatakas sa kapalarang ito. Ang kabisera ng dating makapangyarihang estado ay nakuha at dinambong ng mga sundalo ng Ottoman Empire. Matapos ang pagtatatag ng pamamahala ng Turko, nawala ang pangalan ng lungsod. Mas gusto ng mga bagong may-ari na tawagan itong Stanbul (Istanbul). Sinasabi ng mga linggwista na ang pangalang ito ay isang baluktot na pagsubaybay sa sinaunang pangalan ng Griyego na polis - lungsod. Sa ilalim ng pangalang ito ay kilala pa rin ang lungsod hanggang ngayon.

Tulad ng makikita mo, walang iisang sagot sa tanong kung ano ang kabisera ng Byzantine Empire at kung ano ang tawag dito. Kinakailangang ipahiwatig ang makasaysayang yugto ng panahon ng interes.

Matapos ang tatlong araw na pag-atake, nakuha ng hukbong Turko ang Constantinople, na nagtapos sa kasaysayan ng Christian Byzantine Empire. Noong 658 BC. Sa isang isla na kahawig ng ulo ng isang agila, sa pagitan ng Golden Horn Bay at Dagat ng Marmara, ang mga kolonistang Greek mula sa Megara ay nagtatag ng isang lungsod. Tinawag nila itong Byzantium pagkatapos ng kanilang pinuno na Byzantium. Noong una, ang lungsod ay pinaninirahan ng mga mangingisda at mangangalakal, ngunit ang paborableng heograpikal na posisyon ay humantong sa mabilis na paglaki ng Byzantium, at di-nagtagal ay nakakuha ito ng isang kilalang lugar sa mga lungsod-estado ng Greece.

Noong 330, inilipat ni Constantine the Great ang kabisera ng Roman Empire sa Byzantium, na pinalitan niya ng pangalan na New Rome. Ngunit ang pangalang ito ay hindi nananatili, at ang lungsod ay nagsimulang tawaging Constantinople. Sinikap ng emperador na malampasan ng bagong kabisera ang Roma sa kagandahan at karilagan. Nagbigay siya ng maraming benepisyo sa mga naninirahan at binigyan ang mga residente ng tinapay, langis, alak at panggatong sa gastos ng kaban. Ang pinakamahusay na mga eskultura, mahahalagang manuskrito, kagamitan sa simbahan, at mga labi ng mga santo ay kinuha mula sa Roma, Athens, Corinto, Efeso at iba pang mga lungsod ng imperyo sa Constantinople. Ang gawain ni Constantine ay ipinagpatuloy ng kanyang mga inapo.

Maraming mga pinuno ng Silangan at mga hari ng Kanluran ang nangarap na makuha ang Constantinople. Ito ay kinubkob ng higit sa isang beses ng mga Huns, Avars, Persians, Arabs, Slavs, Pechenegs, at Crusaders.

Matapos ang tatlong araw na pag-atake noong Mayo 29, 1453, nakuha ng Turkish hukbo ni Sultan Mehmed II, na tinawag na Fatih, ang kabisera ng Byzantine Empire, Constantinople, na nagtapos sa 1,100-taong kasaysayan ng Christian Byzantine Empire.

Ang huling emperador ng Byzantium, si Constantine XI Palaiologos, ay namatay sa bayaning pakikipaglaban sa hanay ng mga tagapagtanggol ng lungsod. Nakilala siya sa isang malaking bundok ng mga bangkay ng maliliit na ginintuang double-headed na mga agila na nakasuot ng purple morocco boots. Iniutos ng Sultan na putulin ang ulo ni Constantine at ilagay sa pampublikong pagtatanghal sa hippodrome, at ang kanyang katawan ay ilibing na may kaukulang karangalan.

Ang Constantinople ay naging kabisera ng port ng Ottoman, ang tirahan ng mga Turkish sultan at nakatanggap ng isang bagong pangalan - Istanbul. Sa kasalukuyan, ipinagdiriwang ng bansa ang isang holiday sa Mayo 29 - ang Araw ng Pagkuha ng Istanbul.

Sa pagsasalita tungkol sa kasaysayan ng Istanbul, dapat tandaan na kahit na ang mga bakas ng mga unang pamayanan ay nagmula sa Neolithic at Bronze Ages, ang unang kilalang petsa ay itinuturing na 659 BC, na minarkahan ng pagdating ng mga Greeks mula sa Megara, na unang itinatag ang Chalcedon. Nang maglaon, noong 667 BC, itinatag ng Greek Byzantium ang lungsod ng Byzantium mula sa parehong mga tropa.

Ang lubhang kanais-nais na lokasyon, na naging posible upang makontrol ang Bosporus Strait, iyon ay, estratehiko at mga ruta ng kalakalan mula sa Europa hanggang Asya, at mula sa Dagat Aegean hanggang sa Itim na Dagat, ay nagpasiya ng mabilis na pag-unlad ng pamayanan sa isang malaking maunlad na lungsod. Gayunpaman, humantong din ito sa maraming digmaan.

Sa panahon bago ang pananakop ng Byzantium ng mga Romano, iyon ay, hanggang 74 BC, ang lungsod ay higit sa isang beses na dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay sa mga Persian, Spartans, ang Athenian Union, at kahit na nanatiling awtonomiya mula noong 357 BC. Ang maikling panahon ng katahimikan pagkatapos ng paglipat sa pamamahala ng Roma ay natapos noong 193 AD, kasama ang tagumpay ni Septimius Severus sa mga internecine wars. Sinuportahan ng mga Byzantine ang isa pang naghahabol, at nakuha ni Septimius at winasak ang lahat ng mga kuta ng pamayanan, at binawi rin ang lahat ng mga pribilehiyo. Kabilang sa mga monumento ng mga panahong iyon na nakaligtas hanggang ngayon, dapat na banggitin ang Roman hippodrome.

Ang pagbaba ay nagpatuloy hanggang 324 AD, na minarkahan ang isang bagong milestone sa kasaysayan ng lungsod. Pinalitan ito ng Emperor Constantine the Great na Constantinople, inilipat ang kabisera ng Roman Empire dito at nagsimulang aktibong konstruksyon - mga bagong palasyo, mga pader ng kuta, mga simbahan, kabilang ang malaking Simbahan ng mga Apostol, ang lungsod ay puno ng mga bagay na sining mula sa buong mundo. .

Ang kabisera ng Byzantium sa buong kasaysayan nito ay Constantinople, isa sa mga pinakamalaking lungsod ng medyebal na mundo. Kinokontrol ng imperyo ang pinakamalaking teritoryo sa ilalim ni Emperador Justinian I. Mula noon, unti-unting nawala ang mga lupain ng estado sa ilalim ng pagsalakay ng mga kaharian ng barbarian at mga tribo ng Silangang Europa. Matapos ang pananakop ng mga Arabo, sinakop lamang ng imperyo ang teritoryo ng Greece at Asia Minor. Ang ilang pagpapalakas noong ika-9-11 na siglo ay napalitan ng malubhang pagkalugi, ang pagbagsak ng bansa sa ilalim ng mga pag-atake ng mga crusaders at kamatayan sa ilalim ng pagsalakay ng Seljuk Turks at Ottoman Turks.

Mga Pinagmulan: www.calend.ru, knowledge.allbest.ru, metavopros.ru, www.turkish-tour.ru, 900igr.net

Kalendaryo ng Ehipto

Natukoy ng pagsusuri na sa panahon ng pagtatayo ng Cheops pyramid, ang bituin na Alpha Draconis ay makikita sa latitude nito. ...

Werewolves sa modernong mundo

Sa katunayan, ang konsepto ng WEREWOLF sa modernong mundo ay multifaceted. Simula sa isang makasagisag na konsepto, tulad ng isang taong lobo na naka-uniporme - at...

Phlegy

Si Phlegias, sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang anak nina Ares at Chryse, ay naging hari ng Orchomenus pagkatapos ng pagkamatay ni Eteocles. Itinatag ni Phlegias ang sinaunang Boeotian...

Kultura ng Moscow Rus'

Ang kultura ng Muscovite Rus' mula ika-14 hanggang ika-17 siglo ay naging isang bagong yugto sa kulturang Ruso.Pagkatapos ng pagkamatay ng sinaunang Rus' sa ilalim ng...

Diyosa Athena

Ang alamat ng diyosa na si Athena Ang diyosa na si Athena, sa mga alamat ng Greece, ay itinuturing na diyosa ng karunungan, lamang ng digmaan at sining. Ang mito ng diyosa...

Ang nilalaman ng artikulo

BYZANTINE EMPIRE, ang pangalan ng estado na lumitaw noong ika-4 na siglo, tinanggap sa agham pangkasaysayan. sa teritoryo ng silangang bahagi ng Imperyong Romano at umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Noong Middle Ages, opisyal itong tinawag na "Empire of the Romans" ("Romans"). Ang sentrong pang-ekonomiya, administratibo at kultura ng Imperyong Byzantine ay Constantinople, na maginhawang matatagpuan sa junction ng European at Asian na mga lalawigan ng Roman Empire, sa intersection ng pinakamahalagang kalakalan at mga estratehikong ruta, lupa at dagat.

Ang paglitaw ng Byzantium bilang isang malayang estado ay inihanda sa kailaliman ng Imperyong Romano. Ito ay isang kumplikado at mahabang proseso na tumagal ng isang siglo. Ang simula nito ay bumalik sa panahon ng krisis noong ika-3 siglo, na nagpapahina sa mga pundasyon ng lipunang Romano. Ang pagbuo ng Byzantium noong ika-4 na siglo ay nakumpleto ang panahon ng pag-unlad ng sinaunang lipunan, at sa karamihan ng lipunang ito ay nanaig ang mga tendensyang pangalagaan ang pagkakaisa ng Imperyong Romano. Ang proseso ng paghahati ay nagpatuloy nang dahan-dahan at tago at natapos noong 395 na may pormal na pagbuo ng dalawang estado bilang kapalit ng pinag-isang Imperyo ng Roma, bawat isa ay pinamumunuan ng sarili nitong emperador. Sa oras na ito, ang pagkakaiba sa panloob at panlabas na mga problema na kinakaharap ng silangan at kanlurang mga lalawigan ng Imperyong Romano ay malinaw na lumitaw, na higit na tumutukoy sa kanilang paghahati ng teritoryo. Kasama sa Byzantium ang silangang kalahati ng Imperyong Romano sa isang linyang tumatakbo mula sa kanlurang Balkan hanggang Cyrenaica. Ang mga pagkakaiba ay makikita sa espirituwal na buhay at ideolohiya, bilang isang resulta, mula sa ika-4 na siglo. sa parehong bahagi ng imperyo, ang iba't ibang direksyon ng Kristiyanismo ay itinatag sa mahabang panahon (sa Kanluran, orthodox - Nicene, sa Silangan - Arianism).

Matatagpuan sa tatlong kontinente - sa kantong ng Europa, Asya at Africa - sinakop ng Byzantium ang isang lugar na hanggang sa 1 mln sq. Kabilang dito ang Balkan Peninsula, Asia Minor, Syria, Palestine, Egypt, Cyrenaica, bahagi ng Mesopotamia at Armenia, ang mga isla ng Mediterranean, pangunahin ang Crete at Cyprus, mga muog sa Crimea (Chersonese), sa Caucasus (sa Georgia), ilang mga lugar ng Arabia, mga isla ng Eastern Mediterranean. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa Danube hanggang sa Eufrates.

Ang pinakahuling arkeolohikong materyal ay nagpapakita na ang huling panahon ng Romano ay hindi, tulad ng naunang naisip, isang panahon ng patuloy na pagbaba at pagkabulok. Ang Byzantium ay dumaan sa isang medyo kumplikadong siklo ng pag-unlad nito, at itinuturing ng mga modernong mananaliksik na posible na pag-usapan ang tungkol sa mga elemento ng "pagbabagong-buhay ng ekonomiya" sa panahon ng makasaysayang landas nito. Kasama sa huli ang mga sumusunod na hakbang:

Ika-4–unang bahagi ng ika-7 siglo. – ang panahon ng paglipat ng bansa mula sa sinaunang panahon hanggang sa Middle Ages;

ikalawang kalahati ng ika-7–12 siglo. – ang pagpasok ng Byzantium sa Middle Ages, ang pagbuo ng pyudalismo at mga kaukulang institusyon sa imperyo;

Ika-13 - unang kalahati ng ika-14 na siglo. - ang panahon ng pang-ekonomiya at pampulitikang pagbaba ng Byzantium, na nagtapos sa pagkamatay ng estadong ito.

Pag-unlad ng relasyong agraryo noong ika-4–7 siglo.

Kasama sa Byzantium ang mga lugar na matao sa silangang kalahati ng Imperyong Romano na may matagal na at mataas na kulturang pang-agrikultura. Ang mga detalye ng pag-unlad ng mga relasyong agraryo ay naiimpluwensyahan ng katotohanan na ang karamihan sa imperyo ay binubuo ng mga bulubunduking rehiyon na may mabatong lupa, at ang mga mayabong na lambak ay maliit at nakahiwalay, na hindi nakakatulong sa pagbuo ng malalaking teritoryo na pinag-isang yunit ng ekonomiya. Bilang karagdagan, sa kasaysayan, mula sa panahon ng kolonisasyon ng Greek at higit pa, sa panahon ng Hellenistic na panahon, halos lahat ng lupain na angkop para sa paglilinang ay naging sinakop ng mga teritoryo ng mga sinaunang lungsod-polise. Tinukoy ng lahat ng ito ang nangingibabaw na papel ng mga katamtamang laki ng mga ari-arian na may hawak ng alipin, at bilang kinahinatnan, ang kapangyarihan ng pagmamay-ari ng munisipal na lupain at ang pangangalaga ng isang makabuluhang layer ng maliliit na may-ari ng lupa, mga komunidad ng mga magsasaka - mga may-ari ng iba't ibang kita, na ang tuktok ay mayaman. mga may-ari. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang paglago ng malaking pagmamay-ari ng lupa ay mahirap. Karaniwan itong binubuo ng sampu, bihirang daan-daang maliliit at katamtamang laki ng mga estate, na nakakalat sa heograpiya, na hindi nakakatulong sa pagbuo ng isang lokal na ekonomiya, na katulad ng Western.

Ang mga natatanging tampok ng buhay agraryo ng unang bahagi ng Byzantium kung ihahambing sa Kanlurang Imperyo ng Roma ay ang pangangalaga ng maliit na sukat, kabilang ang magsasaka, pagmamay-ari ng lupa, ang posibilidad na mabuhay ng komunidad, isang makabuluhang bahagi ng karaniwang pagmamay-ari ng lunsod na may relatibong kahinaan ng malaking pagmamay-ari ng lupa. . Ang pagmamay-ari ng lupa ng estado ay napakahalaga din sa Byzantium. Ang papel ng paggawa ng alipin ay makabuluhan at malinaw na nakikita sa mga pinagmumulan ng pambatasan noong ika-4–6 na siglo. Ang mga alipin ay pagmamay-ari ng mayayamang magsasaka, mga sundalo ng mga beterano, mga may-ari ng lupain sa lunsod ng mga plebeian, at ang aristokrasya ng munisipyo sa pamamagitan ng mga curial. Iniuugnay ng mga mananaliksik ang pang-aalipin pangunahin sa pagmamay-ari ng lupain ng munisipyo. Sa katunayan, ang karaniwang mga may-ari ng munisipal na may-ari ng lupain ang bumubuo sa pinakamalaking saray ng mayayamang alipin, at ang karaniwang villa ay tiyak na pagiging alipin. Bilang isang patakaran, ang karaniwang may-ari ng lupain sa lunsod ay nagmamay-ari ng isang ari-arian sa distrito ng lunsod, kadalasan bilang karagdagan sa isang country house at isa o ilang mas maliit na suburban farm, proastia, na magkasamang bumubuo sa suburbia, isang malawak na suburban zone ng sinaunang lungsod, na unti-unting lumipas. sa rural district nito, ang teritoryo - choir. Ang ari-arian (villa) ay karaniwang isang sakahan na may malaking sukat, dahil ito, bilang multikultural sa kalikasan, ay nagbibigay ng mga pangunahing pangangailangan ng city manor house. Kasama rin sa ari-arian ang mga lupang sinasaka ng mga may hawak ng kolonya, na nagdala ng kita ng may-ari ng lupa o isang produkto na naibenta.

Walang dahilan upang palakihin ang antas ng pagbaba ng pagmamay-ari ng munisipal na lupain hanggang sa ika-5 siglo. Hanggang sa oras na ito, halos walang mga paghihigpit sa alienation ng curial property, na nagpapahiwatig ng katatagan ng kanilang posisyon. Noong ika-5 siglo lamang. ang mga curial ay ipinagbabawal na ibenta ang kanilang mga alipin sa kanayunan (mancipia rustica). Sa ilang lugar (sa Balkans) hanggang sa ika-5 siglo. nagpatuloy ang paglaki ng mga katamtamang laki ng mga villa na nagmamay-ari ng alipin. Tulad ng ipinapakita ng archaeological na materyal, ang kanilang ekonomiya ay higit na nasira sa panahon ng mga barbarian invasion noong huling bahagi ng ika-4–5 na siglo.

Ang paglaki ng malalaking estates (fundi) ay dahil sa pagsipsip ng mga medium-sized na villa. Nagdulot ba ito ng pagbabago sa kalikasan ng ekonomiya? Ipinapakita ng arkeolohikong materyal na sa ilang rehiyon ng imperyo, ang malalaking villa na nagmamay-ari ng alipin ay nanatili hanggang sa katapusan ng ika-6–7 siglo. Sa mga dokumento ng huling bahagi ng ika-4 na siglo. sa mga lupain ng malalaking may-ari, binabanggit ang mga alipin sa kanayunan. Mga batas ng huling bahagi ng ika-5 siglo. tungkol sa pag-aasawa ng mga alipin at tutuldok ay pinag-uusapan nila ang mga aliping nakatanim sa lupain, tungkol sa mga alipin sa kakaiba, samakatuwid, ang pinag-uusapan natin, tila, hindi tungkol sa pagbabago sa kanilang katayuan, ngunit tungkol sa pagbabawas ng ekonomiya ng kanilang sariling amo. Ang mga batas tungkol sa pagiging alipin ng mga anak ng mga alipin ay nagpapakita na ang karamihan sa mga alipin ay "nagpaparami ng sarili" at na walang aktibong tendensya na alisin ang pang-aalipin. Nakikita natin ang isang katulad na larawan sa "bago" na mabilis na umuunlad na pagmamay-ari ng lupain ng simbahan-monastikong.

Ang proseso ng pag-unlad ng malaking pagmamay-ari ng lupa ay sinamahan ng pagbabawas ng sariling ekonomiya ng master. Ito ay pinasigla ng mga likas na kondisyon, ang mismong likas na katangian ng pagbuo ng malaking pagmamay-ari ng lupa, na kinabibilangan ng isang masa ng maliliit na nakakalat sa teritoryo na mga pag-aari, na ang bilang kung minsan ay umabot sa ilang daan, na may sapat na pag-unlad ng palitan sa pagitan ng distrito at lungsod, kalakal. -mga relasyon sa pera, na naging posible para sa may-ari ng lupa na makatanggap mula sa kanila at mga pagbabayad ng cash. Para sa malaking ari-arian ng Byzantine sa proseso ng pag-unlad nito, mas karaniwan ito kaysa sa Kanluranin na pigilan ang sariling ekonomiya ng amo. Ang ari-arian ng master, mula sa sentro ng ekonomiya ng ari-arian, ay lalong naging sentro para sa pagsasamantala sa mga nakapaligid na sakahan, ang koleksyon at mas mahusay na pagproseso ng mga produkto na nagmumula sa kanila. Samakatuwid, ang isang tampok na katangian ng ebolusyon ng agraryo na buhay ng unang bahagi ng Byzantium, bilang daluyan at maliit na slaveholding farms, ang pangunahing uri ng pag-areglo ay naging isang nayon na pinaninirahan ng mga alipin at colon (koma).

Ang isang mahalagang katangian ng maliit na libreng pagmamay-ari ng lupa sa unang bahagi ng Byzantium ay hindi lamang ang pagkakaroon ng isang masa ng maliliit na may-ari ng lupa sa kanayunan, na umiral din sa Kanluran, kundi pati na rin ang katotohanan na ang mga magsasaka ay nagkakaisa sa isang komunidad. Sa pagkakaroon ng iba't ibang uri ng pamayanan, ang nangingibabaw ay ang metrocomia, na binubuo ng mga kapitbahay na may bahagi sa mga komunal na lupain, nagmamay-ari ng karaniwang pag-aari ng lupa, ginagamit ng mga kapwa taganayon o inuupahan. Ang Metropolitan Committee ay nagsagawa ng kinakailangang magkasanib na gawain, may sariling mga matatanda na namamahala sa pang-ekonomiyang buhay ng nayon at nagpapanatili ng kaayusan. Nangolekta sila ng mga buwis at sinusubaybayan ang pagtupad ng mga tungkulin.

Ang pagkakaroon ng isang komunidad ay isa sa pinakamahalagang katangian na tumutukoy sa pagiging natatangi ng paglipat ng unang bahagi ng Byzantium tungo sa pyudalismo, at ang naturang komunidad ay may ilang partikular na mga detalye. Hindi tulad ng Gitnang Silangan, ang unang pamayanang malayang Byzantine ay binubuo ng mga magsasaka - ganap na may-ari ng kanilang lupain. Ito ay dumaan sa mahabang landas ng pag-unlad sa mga lupain ng polis. Ang bilang ng mga naninirahan sa naturang pamayanan ay umabot sa 1–1.5 libong tao ("malalaki at matao na nayon"). Siya ay may mga elemento ng kanyang sariling craft at tradisyonal na panloob na pagkakaisa.

Ang kakaiba ng pag-unlad ng kolonya sa unang bahagi ng Byzantium ay ang bilang ng mga haligi dito ay lumago pangunahin hindi dahil sa mga alipin na nakatanim sa lupain, ngunit napunan muli ng mga maliliit na may-ari ng lupa - mga nangungupahan at mga magsasaka ng komunidad. Mabagal ang prosesong ito. Sa buong unang bahagi ng panahon ng Byzantine, hindi lamang nananatili ang isang makabuluhang layer ng mga may-ari ng komunal na ari-arian, ngunit ang mga kolonya na relasyon sa kanilang pinaka-matigas na anyo ay nabuo nang dahan-dahan. Kung sa Kanluran ang "indibidwal" na patronage ay nag-ambag sa medyo mabilis na pagsasama ng mga maliliit na may-ari ng lupa sa istraktura ng ari-arian, kung gayon sa Byzantium ay ipinagtanggol ng mga magsasaka ang kanilang mga karapatan sa lupa at personal na kalayaan sa loob ng mahabang panahon. Ang pag-attach ng estado ng mga magsasaka sa lupain, ang pagbuo ng isang uri ng "kolonya ng estado" ay tiniyak sa mahabang panahon ang pamamayani ng mas malambot na anyo ng pag-asa - ang tinatawag na "libreng kolonya" (coloni liberi). Ang nasabing mga colon ay nagpapanatili ng bahagi ng kanilang ari-arian at, bilang personal na libre, ay may malaking legal na kapasidad.

Maaaring samantalahin ng estado ang panloob na pagkakaisa ng komunidad at organisasyon nito. Noong ika-5 siglo ipinakilala nito ang karapatan ng protimesis - pinipiling pagbili ng lupang magsasaka ng mga kapwa taganayon, at pinalalakas ang sama-samang responsibilidad ng komunidad para sa pagtanggap ng mga buwis. Kapwa sila sa huli ay nagpatotoo sa tumitinding proseso ng pagkawasak ng malayang uring magsasaka, ang pagkasira ng posisyon nito, ngunit sa parehong oras ay tumulong upang mapanatili ang komunidad.

Lumaganap mula sa katapusan ng ika-4 na siglo. ang paglipat ng buong nayon sa ilalim ng pagtangkilik ng malalaking pribadong may-ari ay nakaimpluwensya rin sa mga detalye ng malalaking unang bahagi ng Byzantine estate. Nang mawala ang maliliit at katamtamang laki ng mga pag-aari, ang nayon ay naging pangunahing yunit ng ekonomiya, na humantong sa panloob na pagsasama-sama ng ekonomiya nito. Malinaw, may dahilan upang pag-usapan hindi lamang ang tungkol sa pangangalaga ng komunidad sa mga lupain ng malalaking may-ari, kundi pati na rin ang tungkol sa "pagbabagong-buhay" nito bilang resulta ng muling pagtira ng mga dating maliliit at katamtamang laki ng mga sakahan na naging umaasa. Ang pagkakaisa ng mga komunidad ay lubos na pinadali ng mga pagsalakay ng mga barbaro. Kaya, sa Balkan noong ika-5 siglo. Ang mga nawasak na lumang villa ay pinalitan ng malalaki at pinatibay na mga nayon ng colones (vici). Kaya, sa unang bahagi ng mga kondisyon ng Byzantine, ang paglago ng malaking pagmamay-ari ng lupa ay sinamahan ng paglaganap ng mga nayon at pagpapalakas ng nayon sa halip na manorial na pagsasaka. Kinukumpirma ng arkeolohikong materyal hindi lamang ang pagtaas ng bilang ng mga nayon, kundi pati na rin ang muling pagkabuhay ng pagtatayo ng nayon - ang pagtatayo ng mga sistema ng irigasyon, mga balon, mga balon, langis at mga pagpindot sa ubas. Nagkaroon pa nga ng pagtaas sa populasyon ng nayon.

Ang pagwawalang-kilos at ang simula ng paghina ng nayon ng Byzantine, ayon sa data ng arkeolohiko, ay naganap sa mga huling dekada ng ika-5 - unang bahagi ng ika-6 na siglo. Sa kronolohikal, ang prosesong ito ay kasabay ng paglitaw ng mas mahigpit na mga anyo ng colonata - ang kategorya ng "attributed colons" - adscriptits, enapography. Sila ay naging mga dating manggagawa sa ari-arian, pinalaya ang mga alipin at itinanim sa lupa, mga libreng colon na pinagkaitan ng kanilang ari-arian habang tumitindi ang pang-aapi sa buwis. Ang mga nakatalagang kolonya ay wala nang sariling lupa, kadalasan ay wala na silang sariling bahay at sakahan - mga alagang hayop, kagamitan. Ang lahat ng ito ay naging pag-aari ng panginoon, at sila ay naging "mga alipin ng lupain", na naitala sa mga kwalipikasyon ng ari-arian, na nakalakip dito at sa tao ng panginoon. Ito ang resulta ng ebolusyon ng isang makabuluhang bahagi ng mga libreng colon noong ika-5 siglo, na humantong sa pagtaas ng bilang ng mga adscriptive colon. Ang isa ay maaaring magtaltalan tungkol sa lawak kung saan ang estado at ang pagtaas ng mga buwis at tungkulin ng estado ay dapat sisihin para sa pagkasira ng maliit na libreng magsasaka, ngunit ang isang sapat na dami ng data ay nagpapakita na ang malalaking may-ari ng lupa, upang madagdagan ang kita, ay naging mga colon parang alipin, inaalis sa kanila ang natitira sa kanilang ari-arian. Ang batas ni Justinian, upang ganap na mangolekta ng mga buwis ng estado, ay sinubukang limitahan ang paglaki ng mga buwis at tungkulin na pabor sa mga panginoon. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay hindi hinangad ng mga may-ari o ng estado na palakasin ang mga karapatan sa pagmamay-ari ng mga colon sa lupa, sa kanilang sariling sakahan.

Kaya masasabi natin na sa pagpasok ng ika-5–6 na siglo. ang paraan para sa higit pang pagpapalakas ng maliliit na pagsasaka ng magsasaka ay isinara. Ang resulta nito ay ang simula ng paghina ng ekonomiya ng nayon - nabawasan ang konstruksyon, ang populasyon ng nayon ay tumigil sa paglaki, ang paglipad ng mga magsasaka mula sa lupain ay tumaas at, natural, nagkaroon ng pagtaas sa inabandunang at walang laman na lupain (agri deserti) . Nakita ni Emperor Justinian ang pamamahagi ng lupa sa mga simbahan at monasteryo hindi lamang bilang isang bagay na nakalulugod sa Diyos, kundi isang kapaki-pakinabang din. Sa katunayan, kung sa ika-4–5 siglo. ang paglaki ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan at mga monasteryo ay naganap sa pamamagitan ng mga donasyon at mula sa mayayamang may-ari ng lupa, noon ay noong ika-6 na siglo. Ang estado ay lalong nagsimulang maglipat ng mga plot na mababa ang kita sa mga monasteryo, umaasa na mas magagamit nila ang mga ito. Mabilis na paglago noong ika-6 na siglo. simbahan-monastic landholdings, na kung saan pagkatapos ay sakop hanggang sa 1/10 ng lahat ng nilinang teritoryo (ito sa isang pagkakataon ay nagbunga ng teorya ng "monastic pyudalism") ay isang direktang salamin ng mga pagbabagong nagaganap sa posisyon ng Byzantine na magsasaka. Noong unang kalahati ng ika-6 na siglo. isang makabuluhang bahagi nito ay binubuo na ng mga askripsyon, kung saan ang dumaraming bahagi ng maliliit na may-ari ng lupa na nakaligtas hanggang noon ay nabago. ika-6 na siglo - ang oras ng kanilang pinakamalaking pagkawasak, ang oras ng huling pagbaba ng average na pagmamay-ari ng lupain ng munisipyo, na sinubukang pangalagaan ni Justinian sa pamamagitan ng mga pagbabawal sa alienation ng curial property. Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Natuklasan ng gobyerno ang sarili na pinilit na unti-unting alisin ang mga atraso sa populasyon ng agrikultura, itala ang pagtaas ng pagkatiwangwang ng lupa at ang pagbawas ng populasyon sa kanayunan. Alinsunod dito, ang ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. - panahon ng mabilis na paglaki ng malalaking pagmamay-ari ng lupa. Bilang archaeological materyal mula sa isang bilang ng mga lugar ay nagpapakita, malaking sekular at eklesiastiko at monastikong pag-aari noong ika-6 na siglo. nadoble, kung hindi triple. Ang Emphyteusis, isang walang hanggang pag-upa sa mga kagustuhang termino na nauugnay sa pangangailangan na mamuhunan ng makabuluhang pagsisikap at mga mapagkukunan sa pagpapanatili ng paglilinang ng lupa, ay naging laganap sa mga lupain ng estado. Ang Emphyteusis ay naging isang anyo ng pagpapalawak ng malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, pagsasaka ng magsasaka at ang buong ekonomiyang agraryo ng unang bahagi ng Byzantium noong ika-6 na siglo. nawalan ng kakayahang umunlad. Kaya, ang resulta ng ebolusyon ng mga relasyong agraryo sa unang bahagi ng nayon ng Byzantine ay ang pagbaba ng ekonomiya nito, na ipinahayag sa paghina ng ugnayan sa pagitan ng nayon at lungsod, ang unti-unting pag-unlad ng mas primitive ngunit hindi gaanong magastos na produksiyon sa kanayunan, at ang pagtaas ng pang-ekonomiyang paghihiwalay ng nayon mula sa lungsod.

Ang pagbaba ng ekonomiya ay nakaapekto rin sa ari-arian. Nagkaroon ng matinding pagbawas sa maliit na pagmamay-ari ng lupa, kabilang ang pagmamay-ari ng lupa ng magsasaka-komunal, at ang lumang sinaunang pagmamay-ari ng lupa sa lunsod ay talagang nawala. Ang kolonasyon sa unang bahagi ng Byzantium ay naging dominanteng anyo ng pag-asa sa mga magsasaka. Ang mga pamantayan ng mga relasyon sa kolonya ay pinalawak sa relasyon sa pagitan ng estado at maliliit na may-ari ng lupa, na naging pangalawang kategorya ng mga magsasaka. Ang mas mahigpit na pag-asa ng mga alipin at adscript, sa turn, ay nakaimpluwensya sa posisyon ng iba pang mga colon. Ang pagkakaroon sa unang bahagi ng Byzantium ng mga maliliit na may-ari ng lupa, isang libreng magsasaka na nagkakaisa sa mga komunidad, ang mahaba at napakalaking pag-iral ng kategorya ng mga libreng colon, i.e. Ang mas malambot na anyo ng pag-asa sa kolonya ay hindi lumikha ng mga kondisyon para sa direktang pagbabago ng mga relasyon sa kolonya tungo sa pyudal na pagdepende. Ang karanasang Byzantine ay muling nagpapatunay na ang kolonya ay isang karaniwang huli na antikong anyo ng pagtitiwala na nauugnay sa pagkawatak-watak ng mga relasyon ng alipin, isang transisyonal na anyo na tiyak na mapapahamak. Ang modernong historiography ay nagtatala ng halos kumpletong pag-aalis ng kolonat noong ika-7 siglo, i.e. hindi siya maaaring magkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng pyudal na relasyon sa Byzantium.

lungsod.

Ang lipunang pyudal, tulad ng sinaunang lipunan, ay karaniwang agraryo, at ang ekonomiyang agraryo ay may mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng lungsod ng Byzantine. Sa unang bahagi ng panahon ng Byzantine, ang Byzantium, kasama ang 900–1200 city-polises nito, na kadalasang may pagitan ng 15–20 km mula sa isa't isa, ay mukhang isang "bansa ng mga lungsod" kung ihahambing sa Kanlurang Europa. Ngunit halos hindi mapag-usapan ang tungkol sa kaunlaran ng mga lungsod at maging ang pag-usbong ng buhay urban sa Byzantium noong ika-4–6 na siglo. kumpara sa mga nakaraang siglo. Ngunit ang katotohanan na ang isang matalim na pagbabago sa pag-unlad ng unang bahagi ng lungsod ng Byzantine ay dumating lamang sa pagtatapos ng ika-6 - simula ng ika-7 siglo. – walang alinlangan. Kasabay ito ng mga pag-atake ng mga panlabas na kaaway, pagkawala ng bahagi ng mga teritoryo ng Byzantine, at pagsalakay ng masa ng mga bagong populasyon - lahat ng ito ay nagbigay-daan sa isang bilang ng mga mananaliksik na maiugnay ang paghina ng mga lungsod sa impluwensya ng puro panlabas na mga kadahilanan na nagpapahina sa kanilang nakaraang kagalingan sa loob ng dalawang siglo. Siyempre, walang dahilan upang tanggihan ang napakalaking tunay na epekto ng pagkatalo ng maraming mga lungsod sa pangkalahatang pag-unlad ng Byzantium, ngunit ang sariling panloob na mga uso sa pag-unlad ng unang bahagi ng lungsod ng Byzantine noong ika-4–6 na siglo ay nararapat ding pansinin.

Ang higit na katatagan nito kaysa sa mga lungsod ng Kanlurang Romano ay ipinaliwanag ng ilang mga pangyayari. Kabilang sa mga ito ay ang mas mababang pag-unlad ng malalaking magnate farm, na nabuo sa mga kondisyon ng kanilang pagtaas ng natural na paghihiwalay, ang pangangalaga ng mga katamtamang laki ng mga may-ari ng lupa at maliliit na may-ari ng lupa sa lunsod sa silangang mga lalawigan ng imperyo, pati na rin ang masa ng isang libreng magsasaka sa paligid ng mga lungsod. Ginawa nitong posible na mapanatili ang isang medyo malawak na merkado para sa mga crafts sa lunsod, at ang pagbaba ng pagmamay-ari ng lupain sa lunsod ay nagpapataas pa ng papel ng tagapamagitan na mangangalakal sa pagbibigay sa lungsod. Sa batayan nito, nanatili ang isang medyo makabuluhang layer ng populasyon ng kalakalan at craft, na pinag-isa ng propesyon sa ilang dosenang mga korporasyon at kadalasang umaabot sa hindi bababa sa 10% ng kabuuang bilang ng mga residente ng lungsod. Ang mga maliliit na bayan, bilang panuntunan, ay mayroong 1.5–2 libong mga naninirahan, katamtaman ang laki - hanggang 10 libo, at mas malaki - ilang sampu-sampung libo, minsan higit sa 100 libo. Sa pangkalahatan, ang populasyon ng lunsod ay umabot ng hanggang 1 /4 ng populasyon ng bansa.

Noong ika-4–5 siglo. pinanatili ng mga lungsod ang ilang partikular na pagmamay-ari ng lupa, na nagbigay ng kita para sa komunidad ng lungsod at, kasama ng iba pang kita, naging posible upang mapanatili ang buhay sa lungsod at mapabuti ito. Ang isang mahalagang kadahilanan ay ang isang makabuluhang bahagi ng rural na distrito nito ay nasa ilalim ng awtoridad ng lungsod, ang urban curia. Gayundin, kung sa Kanluran ang paghina ng ekonomiya ng mga lungsod ay humantong sa paghihikahos ng populasyon ng lunsod, na naging dahilan upang umasa ito sa maharlika sa lunsod, kung gayon sa lungsod ng Byzantine ang populasyon ng kalakalan at paggawa ay mas marami at mas malaya sa ekonomiya.

Ang paglaki ng malaking pagmamay-ari ng lupa at ang pagdarahop ng mga komunidad sa kalunsuran at mga kuryal ay nagdulot pa rin ng pinsala. Nasa katapusan na ng ika-4 na siglo. isinulat ng rhetorician na si Livanius na ang ilang maliliit na bayan ay nagiging “parang mga nayon,” at ang mananalaysay na si Theodoret of Cyrrhus (ika-5 siglo) ay nagsisi na hindi nila napanatili ang kanilang mga dating pampublikong gusali at “nawawala” sa kanilang mga naninirahan. Ngunit sa unang bahagi ng Byzantium ang prosesong ito ay nagpatuloy nang mabagal, bagaman tuluy-tuloy.

Kung sa maliliit na lungsod, na may kahirapan ng munisipal na aristokrasya, ang mga ugnayan sa intra-imperial market ay humina, kung gayon sa malalaking lungsod, ang paglaki ng malalaking pagmamay-ari ng lupa ay humantong sa kanilang pagtaas, ang muling pagtira ng mga mayamang may-ari ng lupa, mangangalakal at artisan. Noong ika-4–5 siglo. Ang mga pangunahing sentro ng lunsod ay dumaranas ng pagtaas, na pinadali ng muling pagsasaayos ng administrasyon ng imperyo, na resulta ng mga pagbabagong naganap sa huling antigong lipunan. Ang bilang ng mga lalawigan ay tumaas (64), at ang pangangasiwa ng estado ay puro sa kanilang mga kabisera. Marami sa mga kabisera na ito ay naging mga sentro ng lokal na pangangasiwa ng militar, kung minsan - mahalagang mga sentro ng depensa, garrisoning at malalaking sentro ng relihiyon - mga kabisera ng metropolitan. Bilang isang patakaran, sa ika-4-5 siglo. Ang masinsinang konstruksyon ay isinasagawa sa kanila (isinulat ni Livanius noong ika-4 na siglo tungkol sa Antioch: "ang buong lungsod ay nasa ilalim ng pagtatayo"), dumami ang kanilang populasyon, sa ilang mga lawak na lumilikha ng ilusyon ng pangkalahatang kasaganaan ng mga lungsod at buhay sa lunsod.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pagtaas ng isa pang uri ng lungsod - coastal port centers. Kung maaari, dumaraming bilang ng mga kabisera ng probinsiya ang lumipat sa mga lungsod sa baybayin. Sa panlabas, ang proseso ay tila sumasalamin sa pagtindi ng mga palitan ng kalakalan. Gayunpaman, sa katotohanan, ang pag-unlad ng mas mura at mas ligtas na transportasyon sa dagat ay naganap sa mga kondisyon ng pagpapahina at pagbaba ng malawak na sistema ng mga panloob na ruta ng lupa.

Ang isang kakaibang pagpapakita ng "naturalisasyon" ng ekonomiya ng unang bahagi ng Byzantium ay ang pagbuo ng mga industriyang pag-aari ng estado na idinisenyo upang matugunan ang mga pangangailangan ng estado. Ang ganitong uri ng produksyon ay nakakonsentra rin pangunahin sa kabisera at malalaking lungsod.

Ang pagbabagong punto sa pag-unlad ng maliit na lungsod ng Byzantine, tila, ay ang ikalawang kalahati - ang katapusan ng ika-5 siglo. Sa panahong ito na pumasok ang maliliit na bayan sa panahon ng krisis, nagsimulang mawalan ng kahalagahan bilang mga sentro ng bapor at kalakalan sa kanilang lugar, at nagsimulang "itulak" ang labis na populasyon ng kalakalan at bapor. Ang katotohanan na ang gobyerno ay pinilit noong 498 na tanggalin ang pangunahing buwis sa kalakalan at bapor - ang chrysargir, isang mahalagang pinagmumulan ng mga resibo ng pera para sa kaban ng bayan, ay hindi isang aksidente o isang tagapagpahiwatig ng tumaas na kasaganaan ng imperyo, ngunit nagsalita tungkol sa malawakang paghihirap ng populasyon ng kalakalan at bapor. Gaya ng isinulat ng isang kontemporaryo, ang mga residente ng lunsod, na inapi ng kanilang sariling kahirapan at pang-aapi ng mga awtoridad, ay humantong sa isang "miserable at miserableng buhay." Ang isa sa mga pagmuni-muni ng prosesong ito, tila, ay ang simula ng ika-5 siglo. isang napakalaking pag-agos ng mga taong-bayan sa mga monasteryo, isang pagtaas sa bilang ng mga monasteryo ng lungsod, na katangian ng ika-5–6 na siglo. Marahil ang impormasyon na sa ilang maliliit na bayan na ang monastisismo ay umabot mula 1/4 hanggang 1/3 ng kanilang populasyon ay pinalaki, ngunit dahil mayroon nang ilang dosenang mga monasteryo sa lungsod at suburban, maraming mga simbahan at institusyon ng simbahan, ang gayong pagmamalabis ay sa anumang kaso maliit.

Ang sitwasyon ng magsasaka, maliliit at katamtamang laki ng mga may-ari ng lunsod noong ika-6 na siglo. ay hindi bumuti, ang karamihan sa kanila ay naging mga adscript, libreng colon at magsasaka, ninakawan ng estado at mga may-ari ng lupa, ay hindi sumali sa hanay ng mga mamimili sa merkado ng lungsod. Ang bilang ng mga gumagala, lumilipat na populasyon ng mga sasakyang-dagat ay lumaki. Hindi natin alam kung ano ang pag-agos ng populasyon ng mga sasakyang-dagat mula sa mga nabubulok na lungsod hanggang sa kanayunan, ngunit sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo ay lumalakas ang paglaki ng malalaking pamayanan, "mga nayon", at mga burgs sa paligid ng mga lungsod. Ang prosesong ito ay katangian din ng mga nakaraang panahon, ngunit ang kalikasan nito ay nagbago. Kung sa nakaraan ay nauugnay ito sa pagtaas ng palitan sa pagitan ng lungsod at distrito, ang pagpapalakas ng papel ng produksyon sa lunsod at merkado, at ang mga naturang nayon ay isang uri ng mga outpost ng kalakalan ng lungsod, ngayon ang kanilang pagtaas ay dahil sa simula. ng pagbaba nito. Kasabay nito, ang mga indibidwal na distrito ay nahiwalay sa mga lungsod at ang kanilang pagpapalitan sa mga lungsod ay nabawasan.

Ang pag-usbong ng maagang malalaking lungsod ng Byzantine noong ika-4–5 siglo. din sa kalakhan ay nagkaroon ng structural-stage character. Ang materyal na arkeolohiko ay malinaw na nagpinta ng isang larawan ng isang tunay na punto ng pagbabago sa pag-unlad ng isang malaking maagang lungsod ng Byzantine. Una sa lahat, ipinapakita nito ang proseso ng unti-unting pagtaas ng polarisasyon ng ari-arian ng populasyon ng lunsod, na kinumpirma ng data sa paglago ng malalaking pagmamay-ari ng lupa at ang pagguho ng layer ng karaniwang mga may-ari ng lunsod. Sa arkeolohiko, nakikita nito ang pagpapahayag sa unti-unting pagkawala ng mga kapitbahayan ng mayamang populasyon. Sa isang banda, mas malinaw na namumukod-tangi ang mga mayamang lugar ng mga palasyo at estate ng mga maharlika, sa kabilang banda - ang mga mahihirap, na sumakop sa dumaraming bahagi ng teritoryo ng lungsod. Ang pagdagsa ng populasyon ng kalakalan at bapor mula sa maliliit na bayan ay nagpalala lamang sa sitwasyon. Tila, mula sa katapusan ng ika-5 hanggang sa simula ng ika-6 na siglo. Maaari ding pag-usapan ang kahirapan ng masa ng populasyon ng kalakalan at paggawa ng malalaking lungsod. Marahil ito ay bahagyang dahil sa pagtigil noong ika-6 na siglo. masinsinang konstruksyon sa karamihan sa kanila.

Para sa malalaking lungsod mayroong higit pang mga kadahilanan na sumusuporta sa kanilang pag-iral. Gayunpaman, ang paghihirap ng kanilang populasyon ay nagpalala sa kalagayang pang-ekonomiya at panlipunan. Tanging ang mga tagagawa ng mga luxury goods, mangangalakal ng pagkain, malalaking mangangalakal at nagpapautang ng pera ang umunlad. Sa isang malaking unang bahagi ng lungsod ng Byzantine, ang populasyon nito ay dumami din sa ilalim ng proteksyon ng simbahan, at ang huli ay lalong naka-embed sa ekonomiya.

Ang Constantinople, ang kabisera ng Byzantine Empire, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng lungsod ng Byzantine. Binago ng pinakabagong pananaliksik ang pag-unawa sa papel ng Constantinople at binago ang mga alamat tungkol sa unang bahagi ng kasaysayan ng kabisera ng Byzantine. Una sa lahat, si Emperador Constantine, na nag-aalala sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng imperyo, ay hindi nilayon na likhain ang Constantinople bilang isang "pangalawang Roma" o bilang isang "bagong Kristiyanong kabisera ng imperyo." Ang karagdagang pagbabago ng kabisera ng Byzantine sa isang higanteng supercity ay resulta ng sosyo-ekonomiko at pampulitika na pag-unlad ng silangang mga lalawigan.

Ang unang estado ng Byzantine ay ang huling anyo ng sinaunang estado, ang resulta ng mahabang pag-unlad nito. Ang polis - munisipalidad hanggang sa katapusan ng unang panahon ay patuloy na naging batayan ng panlipunan at administratibo, politikal at kultural na buhay ng lipunan. Ang burukratikong organisasyon ng huli na antigong lipunan ay binuo sa proseso ng pagkabulok ng pangunahing socio-political unit nito - ang polis, at sa proseso ng pagbuo nito ay naiimpluwensyahan ng mga socio-political na tradisyon ng sinaunang lipunan, na nagbigay ng bureaucracy at mga institusyong pampulitika nito. isang tiyak na antigong karakter. Ito ay tiyak na ang katotohanan na ang huling Romanong rehimen ng dominasyon ay ang resulta ng mga siglo ng pag-unlad ng mga anyo ng Greco-Roman statehood na nagbigay dito ng isang orihinalidad na hindi naglalapit sa alinman sa mga tradisyonal na anyo ng silangang despotismo, o sa hinaharap na medyebal, pyudal na estado.

Ang kapangyarihan ng emperador ng Byzantine ay hindi kapangyarihan ng isang diyos, tulad ng sa silangang mga monarko. Siya ay kapangyarihan "sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos," ngunit hindi lamang iyon. Bagama't pinabanal ng Diyos, noong unang bahagi ng Byzantium ito ay tiningnan hindi bilang isang personal na kapangyarihang pinahintulutan ng Diyos, ngunit bilang isang walang limitasyon, ngunit ipinagkatiwala sa emperador, ang kapangyarihan ng Senado at ng mga Romano. Kaya't ang pagsasanay ng "sibil" na halalan ng bawat emperador. Hindi nagkataon lamang na itinuturing ng mga Byzantine ang kanilang sarili na "mga Romano", mga Romano, mga tagapangalaga ng mga tradisyong pampulitika ng estado ng Roma, at ang kanilang estado bilang Romano, Romano. Ang katotohanan na ang pagmamana ng kapangyarihan ng imperyal ay hindi itinatag sa Byzantium, at ang halalan ng mga emperador ay nanatili hanggang sa katapusan ng pag-iral ng Byzantium, ay dapat ding maiugnay hindi sa mga kaugalian ng Romano, ngunit sa impluwensya ng mga bagong kalagayang panlipunan, ang klase na hindi polarized. lipunan noong ika-8–9 na siglo. Ang late antigong statehood ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng gobyerno sa pamamagitan ng bureaucracy ng estado at polis self-government.

Ang isang tampok na katangian ng panahong ito ay ang pagkakasangkot ng mga independiyenteng may-ari ng ari-arian, mga retiradong opisyal (honorati), at ang klero sa sariling pamahalaan. Kasama ang tuktok ng mga curial, sila ay bumubuo ng isang uri ng opisyal na kolehiyo, isang komite na nakatayo sa itaas ng curiae at responsable para sa paggana ng mga indibidwal na institusyon ng lungsod. Ang obispo ay ang "tagapagtanggol" ng lungsod hindi lamang dahil sa kanyang mga gawaing simbahan. Espesyal ang kanyang tungkulin sa huli na antique at unang bahagi ng lungsod ng Byzantine: siya ay isang kinikilalang tagapagtanggol ng komunidad ng lungsod, ang opisyal na kinatawan nito bago ang estado at ang burukratikong administrasyon. Ang posisyon at mga responsibilidad na ito ay sumasalamin sa pangkalahatang patakaran ng estado at lipunan na may kaugnayan sa lungsod. Ang pagmamalasakit sa kaunlaran at kagalingan ng mga lungsod ay idineklara bilang isa sa pinakamahalagang gawain ng estado. Ang tungkulin ng mga unang emperador ng Byzantine ay maging "philopolis" - "mga mahilig sa lungsod," at umabot ito sa administrasyong imperyal. Kaya, maaari nating pag-usapan hindi lamang ang tungkol sa estado na nagpapanatili ng mga labi ng self-government ng polis, kundi pati na rin ang tungkol sa isang tiyak na oryentasyon sa direksyong ito ng buong patakaran ng unang bahagi ng estado ng Byzantine, ang "city-centrism" nito.

Sa paglipat sa unang bahagi ng Middle Ages, nagbago din ang patakaran ng estado. Mula sa "city-centric" - late antique - ito ay nagiging bago, puro "teritoryal" na isa. Ang imperyo, bilang isang sinaunang pederasyon ng mga lungsod na may mga teritoryong nasa ilalim ng kanilang kontrol, ay ganap na namatay. Sa sistema ng estado, ang lungsod ay napantayan sa nayon sa loob ng balangkas ng pangkalahatang paghahati ng teritoryo ng imperyo sa mga distritong administratibo at buwis sa kanayunan at lunsod.

Ang ebolusyon ng organisasyon ng simbahan ay dapat ding tingnan mula sa puntong ito. Ang tanong kung aling mga munisipal na tungkulin ng simbahan, na obligado para sa unang bahagi ng panahon ng Byzantine, ay namatay ay hindi pa sapat na pinag-aralan. Ngunit walang duda na ang ilan sa mga nakaligtas na tungkulin ay nawala ang kanilang koneksyon sa mga aktibidad ng komunidad ng lungsod at naging isang independiyenteng tungkulin ng simbahan mismo. Kaya, ang organisasyon ng simbahan, na nasira ang mga labi ng dating pagtitiwala sa sinaunang istruktura ng polis, sa unang pagkakataon ay naging independyente, organisado sa teritoryo at nagkakaisa sa loob ng mga diyosesis. Ang pagbaba ng mga lungsod ay malinaw na nag-ambag ng malaki dito.

Alinsunod dito, ang lahat ng ito ay makikita sa mga tiyak na anyo ng organisasyon ng estado-simbahan at sa kanilang paggana. Ang Emperador ay ang ganap na pinuno - ang kataas-taasang mambabatas at punong tagapagpaganap, ang kataas-taasang komandante at hukom, ang pinakamataas na hukuman ng apela, ang tagapagtanggol ng simbahan at, dahil dito, ang "makalupang pinuno ng mga Kristiyano." Siya ay nagtalaga at nagtanggal ng lahat ng mga opisyal at maaaring gumawa ng mga tanging desisyon sa lahat ng mga isyu. Ang Konseho ng Estado, isang consistory na binubuo ng mga matataas na opisyal, at ang Senado, isang katawan para sa kumakatawan at pagprotekta sa mga interes ng klase ng senador, ay may mga tungkulin sa pagpapayo at pagpapayo. Ang lahat ng mga hibla ng kontrol ay nagtagpo sa palasyo. Ang kahanga-hangang seremonya ay itinaas ang kapangyarihan ng imperyal na mataas at pinaghiwalay ito mula sa masa ng mga nasasakupan nito - mga mortal lamang. Gayunpaman, ang ilang mga limitasyon ng kapangyarihan ng imperyal ay naobserbahan din. Bilang isang "buhay na batas," obligado ang emperador na sundin ang umiiral na batas. Maaari siyang gumawa ng mga indibidwal na desisyon, ngunit sa mga malalaking isyu ay kinonsulta niya hindi lamang sa kanyang mga tagapayo, kundi pati na rin sa Senado at mga senador. Obligado siyang makinig sa mga desisyon ng tatlong "pwersa ng konstitusyon" - ang Senado, ang hukbo at ang "mga tao", na kasangkot sa nominasyon at halalan ng mga emperador. Sa batayan na ito, ang mga partido sa lungsod ay isang tunay na puwersang pampulitika sa unang bahagi ng Byzantium, at madalas, kapag inihalal, ang mga kondisyon ay ipinataw sa mga emperador na obligado silang sundin. Noong unang bahagi ng panahon ng Byzantine, ang sibil na bahagi ng halalan ay ganap na nangingibabaw. Ang pagtatalaga ng kapangyarihan, kung ihahambing sa halalan, ay hindi makabuluhan. Ang papel ng simbahan ay isinasaalang-alang sa ilang lawak sa loob ng balangkas ng mga ideya tungkol sa kulto ng estado.

Ang lahat ng uri ng serbisyo ay nahahati sa korte (palatina), sibil (milisya) at militar (militia armata). Ang pangangasiwa at utos ng militar ay nahiwalay sa mga sibil, at ang mga unang emperador ng Byzantine, na pormal na ang pinakamataas na kumander, ay talagang tumigil sa pagiging mga heneral. Ang pangunahing bagay sa imperyo ay administrasyong sibil, ang aktibidad ng militar ay nasa ilalim nito. Samakatuwid, ang mga pangunahing tauhan sa administrasyon at hierarchy, pagkatapos ng emperador, ay ang dalawang pretorian prefect - ang "viceroys", na tumayo sa pinuno ng buong administrasyong sibil at namamahala sa pamamahala ng mga lalawigan, lungsod, pagkolekta ng mga buwis, pagganap. mga tungkulin, lokal na tungkulin ng pulisya, pagtiyak ng mga suplay para sa hukbo, hukuman, atbp. Ang paglaho sa unang bahagi ng medieval Byzantium ng hindi lamang ang provincial division, kundi pati na rin ang pinakamahalagang departamento ng mga prefect, ay walang alinlangan na nagpapahiwatig ng isang radikal na muling pagsasaayos ng buong sistema ng pampublikong administrasyon. Ang unang bahagi ng hukbo ng Byzantine ay bahagyang may tauhan sa pamamagitan ng sapilitang pangangalap ng mga rekrut (conscription), ngunit habang lumalakad ito, lalo itong naging mersenaryo - mula sa mga naninirahan sa imperyo at mga barbaro. Ang mga suplay at armas nito ay ibinigay ng mga departamentong sibilyan. Ang pagtatapos ng unang bahagi ng panahon ng Byzantine at ang simula ng unang bahagi ng medieval na panahon ay minarkahan ng isang kumpletong muling pagsasaayos ng organisasyong militar. Ang nakaraang dibisyon ng hukbo sa hukbo ng hangganan, na matatagpuan sa mga distrito ng hangganan at sa ilalim ng utos ng mga dux, at ang mobile na hukbo, na matatagpuan sa mga lungsod ng imperyo, ay inalis.

Ang 38-taong paghahari ni Justinian (527–565) ay isang pagbabago sa unang bahagi ng kasaysayan ng Byzantine. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan sa mga kondisyon ng krisis sa lipunan, nagsimula ang emperador sa pamamagitan ng pagtatangka na puwersahang itatag ang relihiyosong pagkakaisa ng imperyo. Ang kanyang napakakatamtamang patakaran sa reporma ay naantala ng Nika Revolt (532), isang kakaiba at kasabay na katangian ng kilusang lunsod noong unang bahagi ng panahon ng Byzantine. Itinuon nito ang buong tindi ng mga kontradiksyon sa lipunan sa bansa. Ang pag-aalsa ay malupit na sinupil. Nagsagawa si Justinian ng isang serye ng mga repormang administratibo. Pinagtibay niya ang isang bilang ng mga pamantayan mula sa batas ng Roma, na nagtatag ng prinsipyo ng hindi maaaring labagin ng pribadong pag-aari. Ang kodigo ni Justinian ay bubuo ng batayan ng kasunod na batas ng Byzantine, na tumutulong upang matiyak na ang Byzantium ay nanatiling isang "pamamahala ng batas ng estado", kung saan ang awtoridad at puwersa ng batas ay gumaganap ng malaking papel, at higit na magkakaroon ng malakas na impluwensya sa jurisprudence ng lahat. medyebal na Europa. Sa pangkalahatan, ang panahon ng Justinian ay tila nagbubuod at nagsasama-sama ng mga uso ng nakaraang pag-unlad. Nabanggit ng sikat na istoryador na si G.L. Kurbatov na sa panahong ito ang lahat ng seryosong posibilidad para sa mga reporma sa lahat ng larangan ng buhay ng sinaunang lipunang Byzantine - panlipunan, pampulitika, ideolohikal - ay naubos. Sa loob ng 32 sa 38 taon ng paghahari ni Justinian, ang Byzantium ay nagsagawa ng nakakapanghinayang mga digmaan - sa North Africa, Italy, kasama ang Iran, atbp.; sa Balkans kailangan niyang itaboy ang pagsalakay ng mga Huns at Slav, at ang pag-asa ni Justinian para sa pagpapatatag ng posisyon ng imperyo ay natapos sa pagbagsak.

Nakamit ni Heraclius (610–641) ang kilalang tagumpay sa pagpapalakas ng sentral na kapangyarihan. Totoo, ang mga silangang lalawigan na may nangingibabaw na populasyon na hindi Griyego ay nawala, at ngayon ang kanyang kapangyarihan ay higit na lumawak sa mga teritoryong Griyego o Helenisado. Pinagtibay ni Heraclius ang sinaunang pamagat na Griyego na "basileus" sa halip na ang Latin na "emperador". Ang katayuan ng pinuno ng imperyo ay hindi na nauugnay sa ideya ng halalan ng soberanya, bilang isang kinatawan ng mga interes ng lahat ng mga paksa, bilang pangunahing posisyon sa imperyo (mahistrado). Ang Emperador ay naging isang medyebal na monarko. Kasabay nito, ang buong negosyo ng estado at mga legal na paglilitis ay isinalin mula sa Latin sa Greek. Ang mahirap na sitwasyon sa patakarang panlabas ng imperyo ay nangangailangan ng konsentrasyon ng kapangyarihan sa lokal, at ang "prinsipyo ng paghihiwalay" ng mga kapangyarihan ay nagsimulang mawala sa larangan ng pulitika. Nagsimula ang mga radikal na pagbabago sa istruktura ng pamahalaang panlalawigan, nagbago ang mga hangganan ng mga lalawigan, at lahat ng kapangyarihang militar at sibil ay ipinagkatiwala na ngayon sa gobernador ng mga emperador - ang strategus (lider ng militar). Ang mga strategos ay tumanggap ng kapangyarihan sa mga hukom at opisyal ng fiscus ng probinsiya, at ang lalawigan mismo ay nagsimulang tawaging "fema" (dati ito ay pangalan ng isang detatsment ng mga lokal na tropa).

Sa mahirap na sitwasyong militar noong ika-7 siglo. Ang papel ng hukbo ay patuloy na tumaas. Sa paglitaw ng sistemang pambabae, nawala ang kahalagahan ng mga mersenaryong tropa. Ang sistemang femme ay nakabatay sa kanayunan; ang mga malayang estratiyo ng magsasaka ang naging pangunahing puwersang militar ng bansa. Sila ay kasama sa mga stratiot na katalogo, at nakatanggap ng ilang mga pribilehiyo na may kaugnayan sa mga buwis at tungkulin. Sila ay itinalaga ng mga kapirasong lupa na hindi maipagkakaila, ngunit maaaring magmana na napapailalim sa patuloy na serbisyo militar. Sa paglaganap ng sistema ng tema, bumilis ang pagpapanumbalik ng kapangyarihang imperyal sa mga lalawigan. Ang malayang magsasaka ay naging mga nagbabayad ng buwis ng kaban ng bayan, naging mga mandirigma ng pambabaeng milisya. Ang estado, na lubhang nangangailangan ng pera, ay higit na naalis sa obligasyon na mapanatili ang hukbo, kahit na ang mga stratiots ay nakatanggap ng isang tiyak na suweldo.

Ang mga unang tema ay lumitaw sa Asia Minor (Opsky, Anatolik, Armeniak). Mula sa katapusan ng ika-7 hanggang sa simula ng ika-9 na siglo. nabuo din sila sa Balkans: Thrace, Hellas, Macedonia, Peloponnese, at gayundin, malamang, Thessalonica-Dyrrachium. Kaya, ang Asia Minor ay naging "duyan ng medieval Byzantium." Dito, sa ilalim ng matinding pangangailangang militar, na ang sistemang femme ang unang umusbong at nahugis, at isinilang ang stratiot na uri ng magsasaka, na nagpalakas at nagtaas ng kahalagahang sosyo-politikal ng nayon. Sa pagtatapos ng ika-7–8 siglo. Sampu-sampung libong mga pamilyang Slavic na nasakop ng puwersa at kusang-loob na isinumite ay pinatira sa hilagang-kanluran ng Asia Minor (Bithynia), naglaan ng lupa sa ilalim ng mga kondisyon ng serbisyo militar, at ginawang mga nagbabayad ng buwis ng treasury. Ang mga pangunahing teritoryal na dibisyon ng tema ay lalong malinaw na mga distrito ng militar, turms, at hindi mga lungsod ng probinsiya, tulad ng dati. Sa Asia Minor, ang hinaharap na pyudal na naghaharing uri ng Byzantium ay nagsimulang mabuo mula sa mga fem commander. Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. Ang sistemang pambabae ay itinatag sa buong imperyo. Ang bagong organisasyon ng mga pwersang militar at administrasyon ay nagpapahintulot sa imperyo na itaboy ang pagsalakay ng mga kaaway at magpatuloy sa pagbabalik ng mga nawalang lupain.

Ngunit ang sistemang pambabae, tulad ng natuklasan sa kalaunan, ay puno ng panganib para sa sentral na pamahalaan: ang mga strategist, na nakakuha ng napakalaking kapangyarihan, ay sinubukang tumakas mula sa kontrol ng sentro. Nakipagdigma pa sila sa isa't isa. Samakatuwid, sinimulan ng mga emperador na hatiin ang malalaking tema, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga strategist, sa tuktok kung saan ang theme strategist na si Anatolicus Leo III the Isaurian (717–741) ay nagkaroon ng kapangyarihan.

Si Leo III at iba pang mga iconoclast na emperador, na nagtagumpay sa pagtagumpayan ng mga centrifugal tendencies at sa mahabang panahon ay ginawa ang simbahan at ang militar-administratibong sistema ng tribal na pamahalaan sa suporta ng kanilang trono, ay may isang natatanging lugar sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng imperyal. Una sa lahat, pinasuko nila ang simbahan sa kanilang impluwensya, ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang karapatan ng mapagpasyang boto sa halalan ng patriyarka at sa pag-ampon ng pinakamahalagang dogma ng simbahan sa mga ekumenikal na konseho. Ang mga rebeldeng patriyarka ay pinatalsik, ipinatapon, at ang mga Romanong gobernador ay pinatalsik din sa trono, hanggang sa nasumpungan nila ang kanilang mga sarili sa ilalim ng protektorat ng estadong Frankish mula sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Ang Iconoclasm ay nag-ambag sa hindi pagkakasundo sa Kanluran, na nagsisilbing simula ng hinaharap na drama ng dibisyon ng mga simbahan. Binuhay at pinalakas ng mga iconoclast emperors ang kulto ng kapangyarihang imperyal. Ang parehong mga layunin ay hinabol ng patakaran ng pagpapatuloy ng mga legal na paglilitis ng Roma at muling buhayin ang nakaranas ng malalim na paghina noong ika-7 siglo. batas Romano. Ang Eclogue (726) ay matinding pinataas ang responsibilidad ng mga opisyal sa harap ng batas at estado at itinatag ang parusang kamatayan para sa anumang pananalita laban sa emperador at sa estado.

Sa huling quarter ng ika-8 siglo. Ang mga pangunahing layunin ng iconoclasm ay nakamit: ang pinansiyal na posisyon ng mga klero ng oposisyon ay pinahina, ang kanilang mga ari-arian at mga lupain ay kinumpiska, maraming mga monasteryo ang isinara, malalaking sentro ng separatismo ay nawasak, ang femme nobility ay nasasakop sa trono. Noong nakaraan, ang mga strategist ay naghangad ng ganap na kalayaan mula sa Constantinople, at sa gayon ay lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng dalawang pangunahing grupo ng naghaharing uri, ang aristokrasya ng militar at ang mga awtoridad sibil, para sa pampulitikang dominasyon sa estado. Gaya ng sinabi ng mananaliksik ng Byzantium na si G.G. Litavrin, “ito ay isang pakikibaka para sa dalawang magkaibang paraan ng pagbuo ng mga pyudal na relasyon: ang capital bureaucracy, na kumokontrol sa mga pondo ng treasury, ay naghangad na limitahan ang paglaki ng malaking pagmamay-ari ng lupa at palakasin ang pag-aapi sa buwis, habang ang femme nobility ay nakakita ng mga prospect. para sa pagpapalakas nito sa buong pag-unlad ng mga pribadong anyo ng pagsasamantala. Ang tunggalian sa pagitan ng mga "kumander" at "burukrasya" ay naging ubod ng panloob na buhay pampulitika ng imperyo sa loob ng maraming siglo...

Ang mga patakarang iconoclastic ay nawala ang kanilang pagkaapurahan sa ikalawang quarter ng ika-9 na siglo, dahil ang karagdagang salungatan sa simbahan ay nagbanta na pahinain ang posisyon ng naghaharing uri. Noong 812–823, ang Constantinople ay kinubkob ng mang-aagaw na si Thomas the Slav; sinuportahan siya ng mga marangal na icon-worshipers, ilang mga strategist ng Asia Minor at ilan sa mga Slav sa Balkans. Ang pag-aalsa ay napigilan, ito ay nagkaroon ng matinding epekto sa mga naghaharing bilog. Kinondena ng VII Ecumenical Council (787) ang iconoclasm, at noong 843 naibalik ang pagsamba sa icon, at nanaig ang pagnanais para sa sentralisasyon ng kapangyarihan. Ang paglaban sa mga tagasunod ng dualistic Paulician heresy ay nangangailangan din ng maraming pagsisikap. Sa silangan ng Asia Minor lumikha sila ng isang natatanging estado na ang sentro nito ay nasa lungsod ng Tefrika. Noong 879 ang lungsod na ito ay kinuha ng mga tropa ng pamahalaan.

Byzantium sa ikalawang kalahati ng ika-9–11 na siglo.

Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng imperyal na kapangyarihan ay paunang natukoy ang pag-unlad ng pyudal na relasyon sa Byzantium at, nang naaayon, ang likas na katangian ng sistemang pampulitika nito. Sa loob ng tatlong siglo, ang sentralisadong pagsasamantala ay naging pangunahing pinagmumulan ng materyal na yaman. Ang paglilingkod ng mga istrationg magsasaka sa fem militia ay nanatiling pundasyon ng kapangyarihang militar ng Byzantium sa loob ng hindi bababa sa dalawang siglo.

Napetsahan ng mga mananaliksik ang pagsisimula ng mature na pyudalismo sa katapusan ng ika-11 o maging sa pagliko ng ika-11–12 na siglo. Ang pagbuo ng malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-9–10 siglo; ang proseso ng pagkasira ng mga magsasaka ay tumindi sa panahon ng mga payat na taon ng 927/928. Nabangkarote ang mga magsasaka at ibinenta ang kanilang lupain sa halagang halos wala sa mga dinate, na naging mga may hawak ng peluka. Ang lahat ng ito ay lubos na nagbawas ng mga kita sa buwis at nagpapahina sa fem militia. Mula 920 hanggang 1020, ang mga emperador, na nababahala tungkol sa napakalaking pagbaba ng kita, ay naglabas ng isang serye ng mga utos bilang pagtatanggol sa mga may-ari ng lupa ng mga magsasaka. Kilala sila bilang "batas ng mga emperador ng dinastiyang Macedonian (867–1056)". Ang mga magsasaka ay binigyan ng mga preperensyal na karapatan na bumili ng lupa. Pangunahing nasa isip ng batas ang mga interes ng Treasury. Ang mga kapwa taganayon ay obligadong magbayad ng buwis (sa pamamagitan ng mutual na garantiya) para sa mga inabandunang plot ng magsasaka. Ang mga disyerto na lupain ng komunidad ay ibinenta o inupahan.

ika-11–12 siglo

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang kategorya ng mga magsasaka ay inaalis na. Mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. lumalago ang conditional land ownership. Bumalik noong ika-10 siglo. Pinagkalooban ng mga emperador ang sekular at eklesiastikal na maharlika na tinatawag na “mga imoral na karapatan,” na binubuo ng paglilipat ng karapatang mangolekta ng mga buwis ng estado mula sa isang partikular na teritoryo na pabor sa kanila para sa isang tiyak na panahon o habang-buhay. Ang mga gawad na ito ay tinatawag na solemnias o pronias. Ang Pronias ay naisip noong ika-11 siglo. pagganap ng tatanggap ng serbisyo militar pabor sa estado. Noong ika-12 siglo Ang Pronia ay nagpapakita ng isang ugali na maging namamana at pagkatapos ay walang kondisyon na pag-aari.

Sa ilang rehiyon ng Asia Minor, sa bisperas ng IV Crusade, nabuo ang mga complex ng malawak na pag-aari, halos independyente sa Constantinople. Ang pagpaparehistro ng ari-arian, at pagkatapos ang mga pribilehiyo ng ari-arian nito, ay naganap sa Byzantium sa mabagal na bilis. Ang kaligtasan sa buwis ay ipinakita bilang isang pambihirang benepisyo; ang isang hierarchical na istraktura ng pagmamay-ari ng lupa ay hindi nabuo sa imperyo, at ang sistema ng vassal-personal na relasyon ay hindi nabuo.

lungsod.

Ang bagong pag-angat ng mga lungsod ng Byzantine ay umabot sa kasaganaan nito noong ika-10–12 siglo, at sumaklaw hindi lamang sa kabisera ng Constantinople, kundi sa ilang mga lungsod sa probinsiya - Nicaea, Smyrna, Ephesus, Trebizond. Ang mga mangangalakal ng Byzantine ay bumuo ng malawak na kalakalang pandaigdig. Ang mga artisan ng kabisera ay nakatanggap ng malalaking order mula sa palasyo ng imperyal, pinakamataas na klero, at mga opisyal. Noong ika-10 siglo ang charter ng lungsod ay ginawa - Aklat ng Eparch. Kinokontrol nito ang mga aktibidad ng mga pangunahing craft at trading corporations.

Ang patuloy na pakikialam ng gobyerno sa mga aktibidad ng mga korporasyon ay naging isang preno sa kanilang karagdagang pag-unlad. Ang isang partikular na matinding dagok sa Byzantine craft at kalakalan ay hinarap ng labis na mataas na buwis at ang pagkakaloob ng mga benepisyo sa kalakalan sa mga republikang Italyano. Ang mga palatandaan ng paghina ay nahayag sa Constantinople: ang pangingibabaw ng mga Italyano sa ekonomiya nito ay lumalaki. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ang mismong suplay ng pagkain sa kabisera ng imperyo ay napunta sa mga kamay ng mga mangangalakal na Italyano. Sa mga lungsod ng probinsya, mahinang naramdaman ang kompetisyong ito, ngunit ang mga naturang lungsod ay lalong nahulog sa ilalim ng kapangyarihan ng malalaking pyudal na panginoon.

Medieval na estado ng Byzantine

binuo sa pinakamahalagang katangian nito bilang pyudal na monarkiya sa simula ng ika-10 siglo. sa ilalim ni Leo VI the Wise (886–912) at Constantine II Porphyrogenitus (913–959). Sa panahon ng paghahari ng mga emperador ng dinastiya ng Macedonian (867–1025), nakamit ng imperyo ang pambihirang kapangyarihan, na hindi nito nalaman pagkatapos.

Mula noong ika-9 na siglo Nagsisimula ang unang aktibong contact sa pagitan ng Kievan Rus at Byzantium. Simula noong 860, nag-ambag sila sa pagtatatag ng matatag na relasyon sa kalakalan. Marahil, ang simula ng Kristiyanisasyon ng Rus' ay nagsimula noong panahong ito. Ang mga Treaties 907–911 ay nagbukas ng permanenteng landas para sa kanya patungo sa merkado ng Constantinople. Noong 946, naganap ang embahada ni Princess Olga sa Constantinople; ito ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kalakalan at relasyon sa pananalapi at ang pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus'. Gayunpaman, sa ilalim ni Prinsipe Svyatoslav, ang aktibong relasyong pampulitika ng kalakalan-militar ay nagbigay daan sa mahabang panahon ng mga salungatan sa militar. Nabigo si Svyatoslav na makakuha ng isang foothold sa Danube, ngunit sa hinaharap ay nagpatuloy ang Byzantium sa pakikipagkalakalan sa Russia at paulit-ulit na gumamit ng tulong militar nito. Ang kinahinatnan ng mga kontak na ito ay ang pagpapakasal ni Anna, ang kapatid ng Byzantine Emperor Vasily II, kasama si Prinsipe Vladimir, na nagkumpleto ng pag-ampon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ng Rus' (988/989). Ang kaganapang ito ay nagdala ng Rus' sa hanay ng mga pinakamalaking Kristiyanong estado sa Europa. Ang pagsulat ng Slavic ay kumalat sa Rus', na-import ang mga teolohikong aklat, mga bagay sa relihiyon, atbp. Ang ugnayang pang-ekonomiya at simbahan sa pagitan ng Byzantium at Rus' ay patuloy na umunlad at lumakas noong ika-11–12 siglo.

Sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Komnenos (1081–1185), isang bagong pansamantalang pagbangon ng estadong Byzantine ang naganap. Nanalo ang Comneni ng malalaking tagumpay laban sa mga Seljuk Turks sa Asia Minor at itinuloy ang aktibong patakaran sa Kanluran. Ang paghina ng estado ng Byzantine ay naging talamak lamang sa pagtatapos ng ika-12 siglo.

Organisasyon ng pampublikong pangangasiwa at pamamahala ng imperyo noong ika-10 siglo. ika-12 siglo ay dumaan din sa malalaking pagbabago. Nagkaroon ng aktibong pagbagay ng mga pamantayan ng batas ni Justinian sa mga bagong kundisyon (mga koleksyon Isagogue, Prochiron, Vasiliki at ang paglalathala ng mga bagong batas.) Ang synclitus, o konseho ng pinakamataas na maharlika sa ilalim ng basileus, na genetically malapit na nauugnay sa huling Romano Senado, ay karaniwang isang masunurin instrumento ng kanyang kapangyarihan.

Ang pagbuo ng mga tauhan ng pinakamahalagang namamahala sa katawan ay ganap na tinutukoy ng kalooban ng emperador. Sa ilalim ng Leo VI, ang hierarchy ng mga ranggo at titulo ay ipinakilala sa sistema. Ito ay nagsilbing isa sa pinakamahalagang lever para sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng imperyal.

Ang kapangyarihan ng emperador ay hindi nangangahulugang walang limitasyon, at kadalasan ay napakarupok. Una, hindi ito namamana; ang trono ng imperyal, ang lugar ng basileus sa lipunan, ang kanyang ranggo ay ginawang diyos, at hindi ang kanyang pagkatao mismo at hindi ang dinastiya. Sa Byzantium, ang kaugalian ng co-government ay naitatag nang maaga: ang naghaharing basileus ay nagmamadaling koronahan ang kanyang tagapagmana sa kanyang buhay. Pangalawa, ang pangingibabaw ng mga pansamantalang manggagawa ay nagpagulo sa pamamahala sa sentro at lokal. Bumagsak ang awtoridad ng strategist. Muli ay nagkaroon ng paghihiwalay ng kapangyarihang militar at sibil. Ang pamumuno sa lalawigan ay ipinasa sa hukom-praetor, ang mga strategist ay naging mga kumander ng maliliit na kuta, ang pinakamataas na kapangyarihan ng militar ay kinakatawan ng pinuno ng tagma - isang detatsment ng mga propesyonal na mersenaryo. Ngunit sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Mayroon pa ring makabuluhang layer ng libreng magsasaka, at unti-unting naganap ang mga pagbabago sa hukbo.

Ibinukod ni Nikephoros II Phocas (963–969) mula sa masa ng mga strategist ang kanilang mayayamang piling tao, kung saan siya ay bumuo ng isang mabigat na armadong kabalyero. Ang hindi gaanong mayaman ay obligadong maglingkod sa infantry, navy, at mga bagon na tren. Mula noong ika-11 siglo ang obligasyon ng personal na serbisyo ay pinalitan ng kabayaran sa pera. Ang mga natanggap na pondo ay ginamit para suportahan ang mersenaryong hukbo. Ang army fleet ay nahulog sa pagkabulok. Ang Imperyo ay naging dependent sa tulong ng Italian fleet.

Ang estado ng mga gawain sa hukbo ay sumasalamin sa mga pagbabago ng pampulitikang pakikibaka sa loob ng naghaharing uri. Mula sa katapusan ng ika-10 siglo. hinangad ng mga kumander na agawin ang kapangyarihan mula sa pinalakas na burukrasya. Ang mga kinatawan ng pangkat ng militar ay paminsan-minsan ay nakakuha ng kapangyarihan sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Noong 1081, ang kumander ng rebeldeng si Alexius I Komnenos (1081–1118) ang naluklok sa trono.

Minarkahan nito ang pagtatapos ng panahon ng burukratikong maharlika, at tumindi ang proseso ng pagbuo ng saradong uri ng pinakamalaking pyudal na panginoon. Ang pangunahing panlipunang suporta ng Komneno ay ang malaking provincial landdowning nobility. Nabawasan ang mga tauhan ng mga opisyal sa sentro at sa mga probinsya. Gayunpaman, pansamantalang pinalakas ng mga Komneno ang estado ng Byzantine, ngunit hindi nila napigilan ang pyudal na paghina.

Ekonomiya ng Byzantium noong ika-11 siglo. ay tumataas, ngunit ang istrukturang sosyo-politikal nito ay natagpuan ang sarili sa isang krisis ng lumang anyo ng estadong Byzantine. Ang ebolusyon ng ikalawang kalahati ng ika-11 siglo ay nag-ambag sa pagbawi mula sa krisis. – ang paglago ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, ang pagbabago ng bulto ng magsasaka sa pyudal na pagsasamantala, ang konsolidasyon ng naghaharing uri. Ngunit ang bahagi ng hukbong magsasaka, ang mga bangkrap na stratiots, ay hindi na isang seryosong puwersang militar, kahit na kasama ng mga pyudal na shock na tropa at mga mersenaryo; naging pabigat ito sa mga operasyong militar. Ang bahagi ng magsasaka ay lalong hindi mapagkakatiwalaan, na nagbigay ng isang mapagpasyang papel sa mga kumander at tuktok ng hukbo, na nagbukas ng daan para sa kanilang mga pag-aalsa at pag-aalsa.

Sa Alexei Komnenos, higit pa sa Komnenos dynasty ang naluklok sa kapangyarihan. Ang isang buong angkan ng militar-aristokratikong mga pamilya ay dumating sa kapangyarihan, na sa ika-11 siglo. konektado sa pamamagitan ng pamilya at magiliw na ugnayan. Itinulak ng angkan ng Comnenian ang maharlikang sibilyan sa pamamahala sa bansa. Ang kahalagahan at impluwensya nito sa mga pampulitikang tadhana ng bansa ay nabawasan, ang pamamahala ay lalong nakatuon sa palasyo, sa korte. Ang papel ng Synclite bilang pangunahing katawan ng administrasyong sibil ay tinanggihan. Ang pagiging maharlika ay nagiging pamantayan ng maharlika.

Ang pamamahagi ng mga pronia ay naging posible hindi lamang upang palakasin at palakasin ang pangingibabaw ng angkan ng Komnenian. Ang bahagi ng maharlikang sibil ay nasiyahan din sa mga pronia. Sa pag-unlad ng institusyon ng mga prony, ang estado ay lumikha, sa katunayan, isang purong pyudal na hukbo. Kontrobersyal ang tanong kung gaano kalaki ang maliit at katamtamang laki ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa sa ilalim ng Komnenians. Mahirap sabihin kung bakit, ngunit ang gobyerno ng Komnenos ay nagbigay ng malaking diin sa pag-akit ng mga dayuhan sa hukbong Byzantine, kabilang ang pamamahagi ng mga pronia sa kanila. Ito ay kung paano lumitaw ang isang makabuluhang bilang ng mga Western pyudal na pamilya sa Byzantium.Ang kalayaan ng mga patriarch ay sinubukan noong ika-11 siglo. upang kumilos bilang isang uri ng "ikatlong puwersa" ay pinigilan.

Sa pamamagitan ng paggigiit sa dominasyon ng kanilang angkan, tinulungan ng mga Komneno ang mga pyudal na panginoon na tiyakin ang tahimik na pagsasamantala sa mga magsasaka. Ang simula ng paghahari ni Alexei ay minarkahan ng walang awa na pagsupil sa mga tanyag na kilusang erehe. Sinunog ang pinakamatigas ang ulo na mga erehe at rebelde. Pinaigting din ng Simbahan ang pakikipaglaban sa mga maling pananampalataya.

Ang pyudal na ekonomiya sa Byzantium ay nakakaranas ng pagtaas. Bukod dito, nasa ika-12 siglo na. kapansin-pansin ang pamamayani ng pribadong pagmamay-ari na anyo ng pagsasamantala kaysa sa mga sentralisadong paraan. Ang pyudal na ekonomiya ay gumawa ng higit at higit na mabibiling produkto (ang ani ay labinlima, dalawampu). Ang dami ng ugnayan ng kalakal-pera ay tumaas noong ika-12 siglo. 5 beses kumpara noong ika-11 siglo.

Sa malalaking sentrong panlalawigan, umunlad ang mga industriyang katulad ng sa Constantinople (Atenas, Corinto, Nicaea, Smyrna, Efeso), na tumama nang husto sa produksyon ng kapital. Ang mga lungsod sa probinsiya ay may direktang pakikipag-ugnayan sa mga mangangalakal na Italyano. Ngunit noong ika-12 siglo. Ang Byzantium ay nawawala na ang monopolyo nito sa kalakalan hindi lamang sa kanluran, kundi pati na rin sa silangang bahagi ng Mediterranean.

Ang patakaran ng Komnenos tungo sa mga lungsod-estado ng Italya ay ganap na tinutukoy ng mga interes ng angkan. Higit sa lahat, ang Constantinople trade at craft populasyon at mga mangangalakal ay nagdusa mula dito. Estado noong ika-12 siglo nakatanggap ng malaking kita mula sa revitalization ng buhay lungsod. Ang kabang-yaman ng Byzantine, sa kabila ng isang aktibong patakarang panlabas at malalaking paggasta sa militar, pati na rin ang mga gastos sa pagpapanatili ng isang kahanga-hangang korte, ay hindi nakaranas ng isang kagyat na pangangailangan para sa pera sa halos buong ika-12 siglo. Bilang karagdagan sa pag-aayos ng mga mamahaling ekspedisyon, ang mga emperador noong ika-12 siglo. Nagsagawa sila ng malawak na pagtatayo ng militar at may mahusay na armada.

Ang pagtaas ng mga lungsod ng Byzantine noong ika-12 siglo. naging panandalian at hindi kumpleto. Ang pang-aapi lamang na inilagay sa ekonomiya ng magsasaka ay tumaas. Ang estado, na nagbigay sa mga pyudal na panginoon ng ilang benepisyo at pribilehiyo na nagpapataas ng kanilang kapangyarihan sa mga magsasaka, ay hindi aktwal na nagsusumikap na makabuluhang bawasan ang mga buwis ng estado. Ang buwis ng telos, na naging pangunahing buwis ng estado, ay hindi isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kakayahan ng ekonomiya ng magsasaka at may posibilidad na maging isang pinag-isang buwis ng uri ng buwis sa sambahayan o sambahayan. Ang estado ng panloob, merkado ng lungsod sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. nagsimulang bumagal dahil sa pagbaba ng purchasing power ng mga magsasaka. Ito ang nagpahamak sa maraming mass crafts sa pagwawalang-kilos.

Pinatindi sa huling quarter ng ika-12 siglo. Lalong talamak sa Constantinople ang paghihirap at lumpen-proletarisasyon ng bahagi ng populasyon sa kalunsuran. Sa oras na ito, ang pagtaas ng pag-import sa Byzantium ng mas murang mga produktong Italyano ng mass demand ay nagsimulang makaapekto sa kanyang posisyon. Ang lahat ng ito ay nagpahirap sa kalagayang panlipunan sa Constantinople at humantong sa napakalaking anti-Latin, anti-Italian na mga protesta. Nagsisimula na ring magpakita ng mga palatandaan ng kanilang kilalang paghina ng ekonomiya ang mga lungsod sa probinsiya. Ang monasticism ng Byzantine ay aktibong dumami hindi lamang sa gastos ng populasyon sa kanayunan, kundi pati na rin sa populasyon ng kalakalan at bapor. Sa mga lungsod ng Byzantine noong ika-11–12 siglo. Walang mga asosasyon sa kalakalan at paggawa tulad ng Western European guild, at ang mga artisan ay hindi gumaganap ng isang independiyenteng papel sa pampublikong buhay ng lungsod.

Ang mga terminong "self-government" at "autonomy" ay halos hindi mailalapat sa mga lungsod ng Byzantine, dahil ipinahihiwatig ng mga ito ang administratibong awtonomiya. Sa mga charter ng mga emperador ng Byzantine sa mga lungsod, pinag-uusapan natin ang buwis at bahagyang mga pribilehiyo ng hudisyal, na, sa prinsipyo, ay isinasaalang-alang ang mga interes hindi kahit na ng buong komunidad ng lungsod, ngunit ng mga indibidwal na grupo ng populasyon nito. Hindi alam kung ang urban trade at craft population ay nakipaglaban para sa "kanilang sariling" awtonomiya, na hiwalay sa mga pyudal na panginoon, ngunit ang katotohanan ay nananatili na ang mga elemento nito na lumakas sa Byzantium ay naglalagay ng mga pyudal na panginoon sa kanilang ulo. Habang sa Italya ang pyudal na uri ay nagkapira-piraso at nabuo ang isang layer ng mga pyudal na panginoon sa kalunsuran, na naging kaalyado ng urban class, sa Byzantium ang mga elemento ng urban self-government ay salamin lamang ng konsolidasyon ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon sa mga lungsod. Kadalasan sa mga lungsod, ang kapangyarihan ay nasa kamay ng 2-3 pyudal na pamilya. Kung sa Byzantium 11–12 siglo. Kung mayroong anumang mga uso patungo sa paglitaw ng mga elemento ng lungsod (burgher) na self-government, pagkatapos ay sa ikalawang kalahati - ang katapusan ng ika-12 siglo. sila ay nagambala - at magpakailanman.

Kaya, bilang resulta ng pag-unlad ng lungsod ng Byzantine noong ika-11–12 siglo. Sa Byzantium, hindi tulad ng Kanlurang Europa, walang malakas na pamayanang lunsod, walang makapangyarihang independiyenteng kilusan ng mga mamamayan, walang maunlad na sariling pamahalaan sa lunsod at maging ang mga elemento nito. Ang mga artisan at mangangalakal ng Byzantine ay hindi kasama sa pakikilahok sa opisyal na buhay pampulitika at pamahalaan ng lungsod.

Ang pagbagsak ng kapangyarihan ng Byzantium sa huling quarter ng ika-12 siglo. ay nauugnay sa lumalalim na proseso ng pagpapalakas ng pyudalismo ng Byzantine. Sa pagbuo ng lokal na merkado, hindi maiiwasang tumindi ang pakikibaka sa pagitan ng desentralisasyon at sentralisasyon, ang paglago nito ay nagpapakilala sa ebolusyon ng mga relasyong pampulitika sa Byzantium noong ika-12 siglo. Ang Comneni ay lubos na mapagpasya na tinahak ang landas ng pagbuo ng kondisyonal na pyudal na pagmamay-ari ng lupa, hindi nalilimutan ang tungkol sa kanilang sariling kapangyarihang pyudal ng pamilya. Namahagi sila ng buwis at mga pribilehiyong hudisyal sa mga pyudal na panginoon, sa gayo'y nagpapataas ng dami ng pribadong pagmamay-ari na pagsasamantala sa mga magsasaka at ang kanilang tunay na pag-asa sa mga pyudal na panginoon. Gayunpaman, ang angkan na nasa kapangyarihan ay hindi nais na isuko ang sentralisadong kita. Samakatuwid, sa pagbawas sa koleksyon ng buwis, tumindi ang pang-aapi sa buwis ng estado, na nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa hanay ng mga magsasaka. Hindi sinuportahan ng Komneni ang tendensiyang baguhin ang mga pronia sa kondisyonal ngunit namamana na pag-aari, na aktibong hinahangad ng patuloy na dumaraming bahagi ng mga proniary.

Isang gusot ng mga kontradiksyon na tumindi sa Byzantium noong 70s–90s ng ika-12 siglo. ay higit sa lahat ay resulta ng ebolusyon na pinagdaanan ng lipunang Byzantine at ng naghaharing uri nitong siglo. Ang lakas ng maharlikang sibil ay sapat na nahina noong ika-11–12 na siglo, ngunit nakahanap ito ng suporta sa mga taong hindi nasisiyahan sa mga patakaran ng Komnenos, ang pangingibabaw at pamamahala ng angkan ng Komnenos sa mga lokalidad.

Kaya naman ang mga kahilingan na palakasin ang sentral na kapangyarihan at i-streamline ang pampublikong administrasyon - ang alon kung saan si Andronicus I Komnenos (1183–1185) ay dumating sa kapangyarihan. Ang masa ng populasyon ng Constantinople ay umaasa na ang isang sibilyan, sa halip na isang pamahalaang militar ay magagawang mas epektibong limitahan ang mga pribilehiyo ng mga maharlika at mga dayuhan. Nadagdagan din ang simpatiya para sa burukrasya ng sibil sa pagbibigay-diin sa aristokrasya ng mga Komneno, na sa ilang lawak ay humiwalay sa kanilang sarili mula sa iba pang naghaharing uri, at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa Kanluraning aristokrasya. Ang pagsalungat sa Komnenos ay nakahanap ng pagtaas ng suporta kapwa sa kabisera at sa mga probinsya, kung saan ang sitwasyon ay mas kumplikado. Sa istrukturang panlipunan at komposisyon ng naghaharing uri noong ika-12 siglo. may mga pagbabago. Kung noong ika-11 siglo. Ang pyudal na aristokrasya ng mga lalawigan ay pangunahing kinakatawan ng malalaking pamilyang militar, malalaking maagang pyudal na maharlika ng mga lalawigan, pagkatapos noong ika-12 siglo. lumaki ang isang makapangyarihang provincial stratum ng mga "middle-class" na pyudal lords. Hindi siya nauugnay sa angkan ng Comnenian, aktibong lumahok sa pamahalaang lungsod, unti-unting kinuha ang lokal na kapangyarihan sa kanyang mga kamay, at ang pakikibaka upang pahinain ang kapangyarihan ng pamahalaan sa mga lalawigan ay naging isa sa kanyang mga gawain. Sa pakikibakang ito, nag-rally siya ng mga lokal na pwersa sa paligid at umasa sa mga lungsod. Wala itong pwersang militar, ngunit naging instrumento nito ang mga lokal na kumander ng militar. Bukod dito, hindi natin pinag-uusapan ang mga lumang maharlikang pamilya, na may napakalaking lakas at kapangyarihan sa kanilang sarili, ngunit tungkol sa mga maaaring kumilos lamang sa kanilang suporta. Sa Byzantium sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Naging madalas ang mga separatistang pag-aalsa at buong rehiyon na umaalis sa sentral na pamahalaan.

Kaya, maaari nating pag-usapan ang walang alinlangan na pagpapalawak ng pyudal na uri ng Byzantine noong ika-12 siglo. Kung noong ika-11 siglo. isang makitid na bilog ng pinakamalaking pyudal magnates ng bansa ang nakipaglaban para sa sentral na kapangyarihan at inextricably na nauugnay dito, pagkatapos noong ika-12 siglo. lumaki ang isang makapangyarihang patong ng mga pyudal na archon ng probinsiya, na naging mahalagang salik sa tunay na pyudal na desentralisasyon.

Ang mga emperador na namuno pagkatapos ni Andronicus I sa ilang lawak, bagaman pinilit, ay nagpatuloy sa kanyang patakaran. Sa isang banda, pinahina nila ang lakas ng angkan ng Comnenian, ngunit hindi sila nangahas na palakasin ang mga elemento ng sentralisasyon. Hindi nila ipinahayag ang mga interes ng mga probinsiya, ngunit sa kanilang tulong ay napabagsak ng huli ang dominasyon ng angkan ng Comnenian. Hindi nila itinuloy ang anumang sinasadyang patakaran laban sa mga Italyano, umaasa lamang sila sa mga popular na protesta bilang isang paraan ng paglalagay ng presyon sa kanila, at pagkatapos ay gumawa ng mga konsesyon. Dahil dito, walang desentralisasyon o sentralisasyon ng pamahalaan sa estado. Lahat ay hindi masaya, ngunit walang nakakaalam kung ano ang gagawin.

Nagkaroon ng marupok na balanse ng kapangyarihan sa imperyo, kung saan ang anumang pagtatangka sa mapagpasyang aksyon ay agad na hinarangan ng oposisyon. Walang nangahas na magreporma ang magkabilang panig, ngunit lahat ay lumaban para sa kapangyarihan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, bumagsak ang awtoridad ng Constantinople, at ang mga lalawigan ay namuhay ng lalong malayang buhay. Kahit na ang malubhang pagkatalo at pagkatalo ng militar ay hindi nabago ang sitwasyon. Kung ang Komnenos ay maaaring, umaasa sa mga layunin na uso, na gumawa ng isang mapagpasyang hakbang patungo sa pagtatatag ng mga relasyong pyudal, kung gayon ang sitwasyon na umunlad sa Byzantium sa pagtatapos ng ika-12 siglo ay naging panloob na hindi malulutas. Walang mga puwersa sa imperyo na maaaring tiyak na masira ang mga tradisyon ng matatag na sentralisadong estado. Ang huli ay mayroon pa ring medyo malakas na suporta sa totoong buhay ng bansa, sa mga anyo ng pagsasamantala ng estado. Samakatuwid, sa Constantinople ay walang mga mapagpasyang makipaglaban para sa pangangalaga ng imperyo.

Ang panahon ng Comnenian ay lumikha ng isang matatag na militar-bureaucratic elite, na tinitingnan ang bansa bilang isang uri ng "estate" ng Constantinople at nakasanayan na hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng populasyon. Ang kita nito ay nasayang sa marangyang konstruksyon at mamahaling kampanya sa ibang bansa, habang ang mga hangganan ng bansa ay hindi gaanong naprotektahan. Sa wakas ay na-liquidate ng Komnenos ang mga labi ng thematic army, ang organisasyong pambabae. Lumikha sila ng isang hukbong pyudal na handa sa labanan na may kakayahang manalo ng malalaking tagumpay, inalis ang mga labi ng pyudal na armada at lumikha ng isang sentral na armada na handa sa labanan. Ngunit ang pagtatanggol ng mga rehiyon ay lalong umaasa sa mga sentral na pwersa. Ang mga Komnenian ay sinasadyang tiniyak ang isang mataas na porsyento ng dayuhang kabalyero sa hukbong Byzantine; sinasadya nilang pinigilan ang pagbabago ng mga proniyas sa namamanang pag-aari. Ang mga donasyon at mga parangal ng imperyal ay naging mga Proniar na may pribilehiyong elite ng hukbo, ngunit ang posisyon ng karamihan ng hukbo ay hindi sapat na ligtas at matatag.

Sa huli, kinailangan ng gobyerno na bahagyang buhayin ang mga elemento ng rehiyonal na organisasyong militar, na bahagyang isinailalim ang administrasyong sibil sa mga lokal na strategist. Ang lokal na maharlika kasama ang kanilang mga lokal na interes, ang mga proniar at archon, na nagsisikap na palakasin ang pagmamay-ari ng kanilang mga ari-arian, at ang populasyon ng lunsod, na gustong protektahan ang kanilang mga interes, ay nagsimulang mag-rally sa kanilang paligid. Ang lahat ng ito ay lubhang naiiba sa sitwasyon noong ika-11 siglo. ang katotohanan na sa likod ng lahat ng mga lokal na paggalaw na lumitaw mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. nagkaroon ng makapangyarihang mga uso tungo sa pyudal na desentralisasyon ng bansa, na nabuo bilang resulta ng pagtatatag ng pyudalismo ng Byzantine at ang mga proseso ng pagbuo ng mga rehiyonal na pamilihan. Ang mga ito ay ipinahayag sa paglitaw ng mga independyente o semi-independiyenteng mga entidad sa teritoryo ng imperyo, lalo na sa labas nito, na tinitiyak ang proteksyon ng mga lokal na interes at sa nominal na subordinate lamang sa pamahalaan ng Constantinople. Ito ay naging Cyprus sa ilalim ng pamumuno ni Isaac Komnenos, ang rehiyon ng gitnang Greece sa ilalim ng pamamahala ni Kamathir at Leo Sgur, Kanlurang Asya Minor. Nagkaroon ng proseso ng unti-unting "paghihiwalay" ng mga rehiyon ng Pontus-Trebizond, kung saan unti-unting lumalakas ang kapangyarihan ng Le Havre-Taronites, na pinag-isa ang mga lokal na pyudal na panginoon at kalakalan at mangangalakal. Sila ang naging batayan ng hinaharap na Imperyo ng Trebizond ng Dakilang Komnenos (1204–1461), na naging isang independiyenteng estado nang mabihag ng mga krusada ang Constantinople.

Ang lumalagong paghihiwalay ng kabisera ay higit na isinasaalang-alang ng mga Crusaders at Venetian, na nakakita ng isang tunay na pagkakataon upang gawing sentro ng kanilang dominasyon ang Constantinople sa Eastern Mediterranean. Ang paghahari ni Andronikos I ay nagpakita na ang mga pagkakataon upang pagsamahin ang imperyo sa isang bagong batayan ay napalampas. Itinatag niya ang kanyang kapangyarihan sa suporta ng mga lalawigan, ngunit hindi nabuhay hanggang sa kanilang pag-asa at nawala ito. Ang pagkasira ng mga lalawigan kasama ang Constantinople ay naging isang fait accompli; ang mga lalawigan ay hindi tumulong sa kabisera nang ito ay kinubkob ng mga krusada noong 1204. Ang maharlika ng Constantinople, sa isang banda, ay hindi nais na humiwalay sa kanilang monopolyong posisyon, at sa kabilang banda, sinubukan nila sa lahat ng posibleng paraan upang palakasin ang kanilang sarili. Ang Comnenian "sentralisasyon" ay naging posible para sa pamahalaan na maniobrahin ang malalaking pondo at mabilis na dagdagan ang hukbo o hukbong-dagat. Ngunit ang pagbabagong ito sa mga pangangailangan ay lumikha ng napakalaking pagkakataon para sa katiwalian. Sa panahon ng pagkubkob, ang mga pwersang militar ng Constantinople ay pangunahing binubuo ng mga mersenaryo at hindi gaanong mahalaga. Hindi sila maaaring madagdagan kaagad. Ang "Big Fleet" ay na-liquidate bilang hindi kailangan. Sa pasimula ng pagkubkob ng mga Krusada, nagawa ng mga Byzantine na “ayusin ang 20 bulok na barko, na sira na ng mga uod.” Ang hindi makatwirang patakaran ng pamahalaan ng Constantinople sa bisperas ng taglagas ay nagparalisa maging sa mga bilog ng kalakalan at mangangalakal. Kinasusuklaman ng naghihirap na masa ng populasyon ang mayabang at mapagmataas na maharlika. Noong Abril 13, 1204, madaling nakuha ng mga crusaders ang lungsod, at ang mga mahihirap, na pagod na sa kawalan ng pag-asa sa kahirapan, kasama nila ay winasak at dinambong ang mga palasyo at bahay ng mga maharlika. Nagsimula ang sikat na "Devastation of Constantinople", pagkatapos nito ay hindi na makabawi ang kabisera ng imperyo. Ang "sagradong nadambong ng Constantinople" ay bumuhos sa Kanluran, ngunit isang malaking bahagi ng kultural na pamana ng Byzantium ay hindi na maibabalik sa panahon ng apoy sa panahon ng pagkuha ng lungsod. Ang pagbagsak ng Constantinople at ang pagbagsak ng Byzantium ay hindi natural na bunga ng layunin ng pag-unlad na nag-iisa. Sa maraming paraan, ito ay direktang resulta ng di-makatuwirang patakaran ng mga awtoridad ng Constantinople.”

simbahan

Ang Byzantium ay mas mahirap kaysa sa Kanluran, ang mga pari ay nagbabayad ng buwis. Umiral ang Celibacy sa imperyo mula noong ika-10 siglo. obligado para sa klero, simula sa ranggo ng obispo. Sa mga tuntunin ng pag-aari, kahit na ang pinakamataas na klero ay umaasa sa pabor ng emperador at karaniwang masunurin na isinasagawa ang kanyang kalooban. Ang pinakamataas na hierarch ay nadala sa sibil na alitan sa pagitan ng mga maharlika. Mula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. nagsimula silang mas madalas pumunta sa panig ng aristokrasya ng militar.

Noong ika-11–12 siglo. ang imperyo ay tunay na isang bansa ng mga monasteryo. Halos lahat ng marangal na tao ay naghangad na magtatag o magkaloob ng mga monasteryo. Kahit na sa kabila ng kahirapan ng treasury at ang matinding pagbaba sa pondo ng mga lupain ng estado sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang mga emperador ay napakahiya at bihirang gumamit sa sekularisasyon ng mga lupain ng simbahan. Noong ika-11–12 siglo. Sa panloob na buhay pampulitika ng imperyo, nagsimulang maramdaman ang unti-unting pyudalisasyon ng mga nasyonalidad, na naghangad na humiwalay sa Byzantium at bumuo ng mga independiyenteng estado.

Kaya, ang pyudal na monarkiya ng Byzantine noong ika-11–12 siglo. hindi ganap na tumutugma sa istrukturang sosyo-ekonomiko nito. Ang krisis ng imperyal na kapangyarihan ay hindi ganap na nagtagumpay sa simula ng ika-13 siglo. Kasabay nito, ang pagbaba ng estado ay hindi bunga ng pagbaba ng ekonomiya ng Byzantine. Ang dahilan ay ang sosyo-ekonomiko at panlipunang pag-unlad ay dumating sa hindi malulutas na salungatan sa hindi gumagalaw, tradisyonal na mga anyo ng pamahalaan, na bahagyang inangkop sa mga bagong kondisyon.

Krisis ng huling bahagi ng ika-12 siglo. pinalakas ang proseso ng desentralisasyon ng Byzantium at nag-ambag sa pananakop nito. Sa huling quarter ng ika-12 siglo. Nawala ng Byzantium ang Ionian Islands at Cyprus, at sa panahon ng 4th Crusade nagsimula ang sistematikong pag-agaw ng mga teritoryo nito. Noong Abril 13, 1204, binihag at sinamsam ng mga krusada ang Constantinople. Sa mga guho ng Byzantium noong 1204, isang bagong, artipisyal na nilikha na estado ang bumangon, na kinabibilangan ng mga lupain na umaabot mula sa Ionian hanggang sa Black Sea, na kabilang sa Western European knights. Tinawag silang Latin Romagna, kasama dito ang Latin Empire kasama ang kabisera nito sa Constantinople at ang mga estado ng "Franks" sa Balkans, ang mga pag-aari ng Venetian Republic, ang mga kolonya at mga poste ng kalakalan ng Genoese, ang mga teritoryo na kabilang sa espirituwal na kabalyerong utos ng mga Hospitaller (Johannites; Rhodes at Dodecanese Islands (1306–1422) Ngunit nabigo ang mga crusaders na maisakatuparan ang planong agawin ang lahat ng lupain na kabilang sa Byzantium. Bumangon ang isang malayang estado ng Greece sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor - ang Imperyong Nicene, sa rehiyon ng Southern Black Sea - ang Trebizond Empire, sa kanlurang Balkans - ang estado ng Epirus. Itinuring nila ang kanilang sarili bilang mga tagapagmana ng Byzantium at hinahangad na muling pagsamahin siya.

Ang pagkakaisa ng kultura, lingguwistika at relihiyon, makasaysayang mga tradisyon ay tumutukoy sa pagkakaroon ng mga tendensya patungo sa pag-iisa ng Byzantium. Ang Imperyong Nicene ay gumanap ng isang nangungunang papel sa paglaban sa Imperyong Latin. Isa ito sa pinakamakapangyarihang estado ng Greece. Ang mga pinuno nito, na umaasa sa maliliit at katamtamang laki ng mga may-ari ng lupa at mga lungsod, ay nagawang paalisin ang mga Latin mula sa Constantinople noong 1261. Ang Imperyong Latin ay hindi na umiral, ngunit ang naibalik na Byzantium ay isang pagkakahawig lamang ng dating makapangyarihang kapangyarihan. Kasama na ngayon ang kanlurang bahagi ng Asia Minor, bahagi ng Thrace at Macedonia, mga isla sa Dagat Aegean at ilang mga kuta sa Peloponnese. Ang sitwasyong pampulitika ng dayuhan at mga puwersang sentripugal, kahinaan at kawalan ng pagkakaisa sa uri ng kalunsuran ay nagpahirap sa mga pagtatangka sa karagdagang pag-iisa. Ang dinastiyang Palaiologan ay hindi tumahak sa landas ng isang mapagpasyang pakikibaka laban sa malalaking pyudal na panginoon, na natatakot sa aktibidad ng masa; mas pinili nito ang mga dynastic marriage at pyudal na digmaan gamit ang mga dayuhang mersenaryo. Ang sitwasyon sa patakarang panlabas ng Byzantium ay naging lubhang mahirap, ang Kanluran ay hindi tumigil sa pagsisikap na muling likhain ang Latin Empire at palawigin ang kapangyarihan ng Papa sa Byzantium; tumaas ang pang-ekonomiya at pangmilitar na presyon mula sa Venice at Genoa. Ang mga pag-atake ng mga Serb mula sa hilaga-kanluran at ang mga Turko mula sa Silangan ay naging mas matagumpay. Hinangad ng mga emperador ng Byzantine na makakuha ng tulong militar sa pamamagitan ng pagpapasakop sa Simbahang Griyego sa papa (Union of Lyons, Union of Florence), ngunit ang pangingibabaw ng kapital ng mangangalakal ng Italya at mga panginoong pyudal sa Kanluran ay labis na kinasusuklaman ng populasyon na hindi mapipilit ng pamahalaan ang mga tao na kilalanin ang unyon.

Sa panahong ito, lalo pang naging pinagsama ang dominasyon ng malalaking sekular at eklesyastikal na pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang Pronia ay muling kinuha ang anyo ng namamana na kondisyon na pagmamay-ari, at ang mga pribilehiyo ng immune ng mga pyudal na panginoon ay pinalawak. Bilang karagdagan sa ipinagkaloob na kaligtasan sa buwis, lalo silang nakakakuha ng administratibo at hudisyal na kaligtasan sa sakit. Tinukoy pa rin ng estado ang halaga ng pampublikong upa mula sa mga magsasaka, na inilipat nito sa mga pyudal na panginoon. Ito ay batay sa isang buwis sa isang bahay, lupa, at isang pangkat ng mga alagang hayop. Ang mga buwis ay inilapat sa buong komunidad: mga ikapu ng hayop at bayad sa pastulan. Ang mga umaasang magsasaka (mga peluka) ay may mga pribadong tungkulin din na pabor sa pyudal na panginoon, at sila ay kinokontrol hindi ng estado, ngunit ng mga kaugalian. Ang Corvée ay may average na 24 na araw sa isang taon. Noong ika-14–15 siglo. ito ay lalong naging mga pagbabayad ng cash. Ang mga koleksyon ng pera at in-kind na pabor sa pyudal na panginoon ay napakahalaga. Ang komunidad ng Byzantine ay naging isang elemento ng isang patrimonial na organisasyon. Lumalago ang kakayahang mamili ng agrikultura sa bansa, ngunit ang mga nagbebenta sa mga dayuhang pamilihan ay mga sekular na pyudal na panginoon at monasteryo, na nakakuha ng malaking benepisyo mula sa kalakalang ito, at tumaas ang pagkakaiba-iba ng ari-arian ng mga magsasaka. Ang mga magsasaka ay lalong naging mga taong walang lupa at mahirap sa lupa; sila ay naging mga upahang manggagawa, nangungupahan ng lupain ng ibang tao. Ang pagpapalakas ng patrimonial na ekonomiya ay nag-ambag sa pag-unlad ng produksyon ng handicraft sa nayon. Ang huling lungsod ng Byzantine ay walang monopolyo sa produksyon at marketing ng mga produktong handicraft.

Para sa Byzantium 13–15 siglo. nailalarawan sa pagtaas ng pagbaba ng buhay sa kalunsuran. Ang pananakop ng Latin ay nagdulot ng matinding dagok sa ekonomiya ng lungsod ng Byzantine. Ang kumpetisyon ng mga Italyano at ang pag-unlad ng usura sa mga lungsod ay humantong sa kahirapan at pagkasira ng malawak na layer ng Byzantine artisans na sumali sa hanay ng mga urban plebs. Ang isang makabuluhang bahagi ng kalakalang panlabas ng estado ay nakatuon sa mga kamay ng Genoese, Venetian, Pisan at iba pang mga mangangalakal sa Kanlurang Europa. Ang mga dayuhang post ng kalakalan ay matatagpuan sa pinakamahalagang punto ng imperyo (Thessalonica, Adrianople, halos lahat ng mga lungsod ng Peloponnese, atbp.). Noong ika-14–15 siglo. ang mga barko ng Genoese at Venetian ay nangibabaw sa Black at Aegean Seas, at ang dating makapangyarihang fleet ng Byzantium ay nahulog sa pagkabulok.

Ang pagbaba ng buhay sa lunsod ay lalong kapansin-pansin sa Constantinople, kung saan ang buong mga kapitbahayan ay tiwangwang, ngunit kahit na sa Constantinople ang buhay pang-ekonomiya ay hindi ganap na namatay, ngunit minsan ay nabuhay muli. Mas paborable ang posisyon ng malalaking daungan (Trebizond, kung saan nagkaroon ng alyansa ng mga lokal na pyudal na panginoon at komersyal at industriyal na elite). Nakibahagi sila sa parehong internasyonal at lokal na kalakalan. Karamihan sa mga katamtamang laki at maliliit na bayan ay naging mga sentro ng lokal na pagpapalitan ng mga kalakal ng handicraft. Sila, bilang mga tirahan ng malalaking pyudal na panginoon, ay mga sentro rin ng simbahan at administratibo.

Sa simula ng ika-14 na siglo. Karamihan sa Asia Minor ay nakuha ng mga Ottoman Turks. Noong 1320–1328, sumiklab ang internecine war sa Byzantium sa pagitan ni Emperor Andronikos II at ng kanyang apo na si Andronikos III, na naghangad na agawin ang trono. Ang tagumpay ni Andronikos III ay lalong nagpalakas sa pyudal na maharlika at sentripugal na pwersa. Noong 20–30s ng ika-14 na siglo. Ang Byzantium ay nakipaglaban sa nakakapanghinayang mga digmaan sa Bulgaria at Serbia.

Ang mapagpasyang panahon ay ang 40s ng ika-14 na siglo, nang, sa panahon ng pakikibaka ng dalawang pangkat para sa kapangyarihan, sumiklab ang isang kilusang magsasaka. Sa panig ng "lehitimong" dinastiya, sinimulan nitong sirain ang mga ari-arian ng mga rebeldeng pyudal na panginoon, na pinamumunuan ni John Cantacuzene. Ang gobyerno nina John Apokavkos at Patriarch John sa una ay nagsagawa ng isang mapagpasyang patakaran, na mahigpit na nagsasalita laban sa separatist-minded na aristokrasya (at sa parehong oras ay gumagamit ng kumpiska ng mga ari-arian ng mga mapanghimagsik), at laban sa mystical ideology ng mga hesychast. Sinuportahan ng mga mamamayan ng Tesalonica si Apokavkos. Ang kilusan ay pinamunuan ng Zealot Party, na ang programa ay nagkaroon ng anti-pyudal na karakter. Ngunit ang aktibidad ng masa ay natakot sa pamahalaan ng Constantinople, na hindi nangahas na gamitin ang pagkakataon na ibinigay ng popular na kilusan. Pinatay si Apokavkos noong 1343, at halos tumigil ang pakikibaka ng gobyerno laban sa mga rebeldeng pyudal na panginoon. Sa Thessalonica, lumala ang sitwasyon bilang resulta ng paglipat ng maharlika ng lungsod (archon) sa gilid ng Cantacuzene. Ang mga pleb na lumabas ay nilipol ang karamihan sa maharlika ng lungsod. Gayunpaman, ang kilusan, na nawalan ng pakikipag-ugnayan sa sentral na pamahalaan, ay nanatiling lokal sa kalikasan at pinigilan.

Ang pinakamalaking kilusang urban na ito ng huling bahagi ng Byzantium ay ang huling pagtatangka ng mga bilog sa kalakalan at paggawa upang labanan ang pangingibabaw ng mga pyudal na panginoon. Ang kahinaan ng mga lungsod, ang kawalan ng magkakaugnay na urban patriciate, panlipunang organisasyon ng mga craft guild, at mga tradisyon ng self-government ang paunang natukoy sa kanilang pagkatalo. Noong 1348–1352, natalo ang Byzantium sa digmaan sa mga Genoese. Ang kalakalan ng Black Sea at maging ang supply ng butil sa Constantinople ay puro sa kamay ng mga Italyano.

Ang Byzantium ay naubos at hindi napigilan ang pagsalakay ng mga Turko, na nakuha ang Thrace. Ngayon ang Byzantium ay kasama ang Constantinople at ang mga paligid nito, Thessalonica at bahagi ng Greece. Ang pagkatalo ng mga Serb ng mga Turko sa Maritsa noong 1371 ay talagang ginawa ang Byzantine emperor na isang basalyo ng Turkish Sultan. Nakipagkompromiso ang mga pyudal na panginoon ng Byzantine sa mga dayuhang mananakop upang mapanatili ang kanilang mga karapatan na pagsamantalahan ang lokal na populasyon. Nakita ng mga lungsod ng kalakalang Byzantine, kabilang ang Constantinople, ang kanilang pangunahing kalaban sa mga Italyano, na minamaliit ang panganib ng Turko, at umaasa pa ring sirain ang pangingibabaw ng dayuhang kapital ng kalakalan sa tulong ng mga Turko. Ang desperadong pagtatangka ng populasyon ng Thessalonica noong 1383–1387 na lumaban sa pamamahala ng Turko sa Balkan ay nauwi sa kabiguan. Minamaliit din ng mga mangangalakal na Italyano ang tunay na panganib ng pananakop ng mga Turko. Ang pagkatalo ng mga Turko sa pamamagitan ng Timur sa Ankara noong 1402 ay nakatulong sa Byzantium na pansamantalang maibalik ang kalayaan, ngunit ang mga Byzantine at mga pyudal na panginoon ng Timog Slavic ay nabigong samantalahin ang pagpapahina ng mga Turko, at noong 1453 ang Constantinople ay nakuha ni Mehmed II. Pagkatapos ay bumagsak ang natitirang mga teritoryo ng Greek (Morea - 1460, Trebizond - 1461). Ang Byzantine Empire ay tumigil sa pag-iral.

St. Petersburg, 1997
Kazhdan A.P. kulturang Byzantine. St. Petersburg, 1997
Vasiliev A. A. Kasaysayan ng Byzantine Empire. St. Petersburg, 1998
Karpov S.P. Latin Romania. St. Petersburg, 2000
Kuchma V.V. Militar na organisasyon ng Byzantine Empire. St. Petersburg, 2001
Shukurov R. M. Dakilang Comnenes at ang Silangan(1204–1461 ). St. Petersburg, 2001
Skabalonovich N. A. Ang estado at simbahan ng Byzantine noong ika-9 na siglo. Tt. 1–2. St. Petersburg, 2004
Sokolov I. I. Mga lektura sa kasaysayan ng Greek-Eastern Church. Tt. 1–2. St. Petersburg, 2005