Paghihiwalay ng hamza. Ikawalong aralin

بسم الله الرحمن الرحيم

T A D J V I D

Ang Agham ng Pagbigkas ng Qur'an

Ang pag-aaral ng Koran ay isa sa mga pangunahing pangangailangan ng mga mananampalataya sa relihiyon. Ang agham ng pagbabasa ng Quran (tajweed) ay isa sa pinakadakilang kaalaman na nauugnay sa pinakamataas na Aklat na ipinadala ng Makapangyarihan para sa sangkatauhan. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng agham ng pagbigkas ng Qur'an, ang isang mananampalataya ay tumatanggap ng isang marangal na lugar sa relihiyon

Ang leksikal na kahulugan ng salitang tajwid ay pagpapabuti

Pang-agham na kahulugan - pagbibigay sa bawat titik ng tamang lugar at paraan ng pagbigkas, pag-ilong, kaiklian, haba at iba pang tuntunin sa pagbabasa ng Qur'an

Pagboses ng mga titik, pagpapalakas ng tunog

28 Arabic na mga titik ay binibigkas na may tatlong patinig:

- Fatha: َ (slash sa itaas ng titik) ay nangangahulugang pagbubukas - ang tunog na nalilikha sa pamamagitan ng paggalaw ng mga labi, pagbukas ng bibig, ay ang patinig na tunog " A ", halimbawa: فَتَحَ - Kasra:ِ (ang slash sa ibaba ng titik) ay nangangahulugang pagsira - ang tunog na nalilikha sa pamamagitan ng pag-unat ng mga labi ay ang tunog ng patinig" At » بِسْمِ

- Damma: Ang ibig sabihin ng ُ (kuwit sa itaas ng titik). palayain – ang tunog na nalilikha sa pamamagitan ng pagpursige ng mga labi ay tunog ng patinig "y" بُوقٌ - Sukun: Ang ibig sabihin ng ْ (bilog sa itaas ng titik). kapayapaan - kawalan ng galaw ng labi kapag binibigkas ang succumbed letter أنْعَمْت

- Shadda: ّ isang tanda na nagpapahiwatig na ang titik ay paulit-ulit, ang tunog ay tumindi dahil sa pagsasama ng dalawang magkatulad na mga titik, ang una ay sumuko, ang pangalawa ay patinig إنَّكَ

*****

Mahabang patinig (madda - pagpapahaba ng tunog)

Madda - ang pagpapahaba ng tunog ay nangyayari sa tatlong patinig:

1. Sukunized “alif” (unvocalized “alif”) ا ى

sa harap nito ay isang titik na may “fatha” كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى

2. Sukunized “uau” (بُو) – ang titik sa harap nito ay tininigan ng “damma”هُودُ - يُوسُفُ

3. Sukunized “ya” (بِي) – bago nito ang titik ay patinig na “kasra” بَنيِنَ - أَبِي

Tanda ng Sukuna ( ْ ) ay hindi ipinahiwatig sa mahabang mga patinig.

Sukunnoy "madre" at "tanvin"

- Sukunirovannaya nun: titik "madre" na walang patinig نْ

-Tanwin: ang karagdagang sukunized na "nun", na nakakabit sa dulo ng mga pangalan ayon sa pagbigkas, ngunit hindi ipinahiwatig sa pagsulat at hindi binibigkas sa panahon ng isang paghinto (sukunirovanie), ay ipinahiwatig ng dobleng patinig na "fathi" (isang) نُورًا ً “qasry” (sa) سَمِيعٍ ٍ "damms" (un)سَمِيعٌ ٌ

Tanwin en nakasulat sa liham na may dagdag na “alif” (بًا), maliban sa letrang “ta marbuta” (ةً) nang walang pagdaragdag ng “alif”

Kapag sukunirovanie (pause) tanvin "ta marbuta", ang tanvin ay hindi binibigkas, ang "ta marbuta" ay binibigkas tulad ng sukunirovaniya letter "ha" فِرْقَهْ - فِرْقَةٌ

Kapag huminto (sususo) si tanvin isang, Ang tanvin ay hindi binibigkas, ang alif ay binibigkas na may haba na dalawang patinig.خَبِيرًا - خَبِيرَا

Nang huminto ang tanwin sa at tanwina un, Ang tanvin ay hindi binibigkas, isang liham na naglalaman ng tanvin ay sumuko بَصِيرٌ - بَصِيرْ

Ang karagdagang madre (tanvin) ay inihayag ng qasra kung ang tanvin ay sinundan ng isang nagdudugtong na hamzaلُمَزَةٍ الّذي - لُمَزَةِنِ الّذي

(dahil sa pagpupulong ng dalawang sukun)

tiyak na artikulo " أل «

- Tiyak na artikulo "آلْ" karagdagang sukunized na "lam" at pang-uugnay na hamza (pag-uugnay sa alif) na may patinig ng "fatha", na idinaragdag sa simula ng mga hindi tiyak na pangalan upang tukuyin ang mga ito, halimbawa: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ

- Pag-uugnay ng hamza "أ ا" sa tiyak na artikulong ال

sa simula ng pagbabasa ito ay inihayag ng "fatha", at kapag ito ay nasa posisyon ng koneksyon, ang hamza ay ibinababa, ang pagbabasa ay nagpapatuloy nang hindi nakakaabala sa paghinga م

Ang tiyak na artikulong "ال" ay may dalawang posisyon:

1. Izhar “lam” (lunar na mga titik)

2. Idgam “lam” (solar letters)

1 - Izhar Lama (pagkakakilanlan)

Ang tiyak na artikulo ng Izhar na "أل" ay may 14 na titik:

أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي

ang mga titik na ito ay tinatawag mga titik ng buwan

Kung pagkatapos ng “ال” ay mayroong isa sa 14 na “lunar na letra”, kailangang gawin ang Izhar na “lam”, ang sukunized na “lam” ay ipinahayag (malinaw na binibigkas), halimbawa: الْقَادِرُ - الْحَمِيدُ - الْوَكِيلُ

2 - Idgam lama ( tambalan)

Ang tiyak na artikulo ng Idgham na "أل" ay may 14 na titik:

ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن

ang mga titik na ito ay tinatawag solar na mga titik

Kung pagkatapos ng "ال" ay may isa sa 14 na solar na letra, kailangang gawin ang Idgam na "lam", ang "lam" ay konektado sa solar na letra at ang letra ay doble, halimbawa: النُّور - الثَّوَاب

Paglalambing at paglambot ng tunog

Solid malalim na pagbigkas: magaspang na tunog - kapag binibigkas ang isang titik, ang tunog ay pumupuno sa bibig, ang likod ng dila ay tumataas sa itaas na palad, ang titik ay binibigkas nang may malakas na pag-igting

Matigas na letra (madiin na tunog): 7 letra, maliban sa letrang ق na binibigkas nang walang tensyon kapag ito ay may kasr na patinig

خ ص ض غ ط ق ظ

Malambot na bigkas : paglambot ng tunog - kapag binibigkas ang isang liham, hindi napupuno ng tunog ang bibig, bumababa ang likod ng dila (ang mga malambot na tunog ay binibigkas na mas malambot kaysa sa mga tunog ng wikang Ruso)

Malambot na letra: lahat ng letra ng alpabeto maliban sa pitong matitigas na letra - Mga letrang "alif" "lam" "ra" - ang tatlong letrang ito ay may matigas at malambot na pagbigkas

- Ang "alif" kasunod ng liham ay tumatanggap ng lambot o tigas nito

صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ

Calcala

- Calcala – tensyon kapag binibigkas ang isang sumuko na titik, nakakamit ang vibration ng tunog - Mga calcal na titik: قطب جد

Ang mga calcal na titik ay maaaring nasa gitna ng isang salita, o sa dulo ng isang salita; Kung ang titik ng qalqal ay may tashdid (pagpapalakas), ang pagbigkas ng tunog ay mas malakas.

Ang letrang "lam" sa pagbigkas ng Aljalala الله

Ang tunog na “lam” sa pagbigkas ng Aljalal (ang pangalang Allah) ay may dalawang paraan ng pagbigkas: mahirap at malambot na pagbigkas

Matibay na bigkas ng "lam" ni Aljalal الله

Kung ang salita bago ang Aljalala ay nagtatapos sa "fatha"

"Dammu"

- Kung ang pagbabasa ay nagsisimula sa Aljalal الله

Malambot na pagbigkas ng "lam" ni Aljalal الله

Kung ang salita bago ang Aljalala ay nagtatapos sa “kasru”:

بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ

Kung ang salita ay nagtatapos sa tanwin bago ang Aljalala, ang tanwin ay binibigkas na qasra (dahil sa pagkikita ng dalawang sukun)

قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله

Mga panuntunan para sa sukunnogo "madre" at tanwin

–May apat na panuntunan sina Nun Sakin at Tanwin, depende kung alin sa 28 letra ng alpabeto ang sumusunod sa kanila:

1.Pagkilala 2.Paghahalo

3. Pagbabago 4. Pagtatago

1- Izhar ( pagkakakilanlan)

Ang lexical na kahulugan ng salita ay kalinawan, kawastuhan

Scientific significance – pagbuo ng tunog sa lugar ng articulation na walang nasalization

- Nasalization (hunna) Ang leksikal na kahulugan ng salita ay melodiousness. - Siyentipikong kahulugan - isang tunog na lumalabas sa itaas na bahagi ng mga butas ng ilong, nang walang pakikilahok ng dila sa pagbuo nito

Longitude ng nasalization - dalawang patinig, ang haba ng isang patinig ay katumbas ng oras ng compression at paglabas ng daliri

Ang mga titik ng Izhar ay may anim na tunog ng lalamunan: أ ح خ ع هـ غ

Kung pagkatapos ng nun sakin o tanvin ay may isa sa mga titik ng Izhar, kung gayon ang "nun" at tanvin ay malinaw na binibigkas, nang walang nasalization, halimbawa:

أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً

2 – Idgham (nagdodoble)

Ang lexical na kahulugan ng salita ay koneksyon, pagsama-sama (isang bagay na nag-uugnay sa isang bagay)

Ang pang-agham na kahulugan ay ang koneksyon ng isang sukunirovanny na titik na may isang patinig na titik, pagkatapos nito ang parehong mga titik ay naging isang doble (tashdid)

Mayroong anim na letra ng Idgam: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)

Ang Idgam ay nahahati sa dalawang uri:

Idgam (with gunna) nasalization 2. Idgam without gunna

Idgam na may gunna

Mayroong apat na letra ng Idgama na may guna: ي م و ن (يَنْمُو)

Kung ang isang salita ay nagtatapos sa nun sakin o tanvin, ang susunod na salita ay nagsisimula sa letrang Idgama, kailangang gumawa ng Idgam (koneksyon) sa gunna, nun sakin o tanvin ay konektado sa letrang Idgama, ang letrang Idgama ay doble, madre. pinapanatili ang gunna

Halimbawa: خَيْرٌوَأَبْقَى - وَمَن يَعْمَل

Idgam with gunna ang tawag hindi sapat na idgam dahil sa pagkawala ng letrang Nun o Tanwin at sa preserbasyon ng mode of articulation nito (Huns)

Idgam na walang gunna

Mayroong dalawang titik ng Idgam na walang gunna: ل ر

Kung ang isang salita ay nagtatapos sa nun sakin o tanvin, ang salitang kasunod nito ay nagsisimula sa isa sa dalawang letra ng Idgama, kailangang gumawa ng Idgam (koneksyon) nang hindi pinapanatili ang gunna, nun sakin o tanvin ay konektado sa letrang Idgama, ang letra. ng Idgama ay nadoble, halimbawa: ولَـــكِن رَّحْمَةً - خَيْرٌ لّهُمْ

Idgam without gunna ang tawag kumpletong idgam dahil sa pag-alis ng parehong titik na "nun" at ang paraan ng artikulasyon nito (Huns) - May pagbubukod sa panuntunan « مِنْ رَاقٍ » Ayon sa alituntunin ng Tajweed, pagkatapos ng nun sakin, isang maikling paghinto ng tunog at paghinga ang kailangan, kung kaya't ang titik na "nun" ay dapat ibunyag (Izhar)

Ang Idgam nun sakin ay maaari lamang sa dalawang salita (ang unang salita ay nagtatapos sa nun sakin, ang susunod ay nagsisimula sa letrang Idgama), kung nun sakin at ang letrang Idgama (و o ي) ay nasa parehong salita, pagkakakilanlan (Izhar) ng madre sakin kailangan . Mayroon lamang apat na ganoong salita sa Koran na tumutugma sa panuntunang ito:

صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ

3. Iqlab (pagbabago)

Ang lexical na kahulugan ng salitang Iklyab ay isang pagbabago sa isang bagay mula sa realidad

Ang pang-agham na kahalagahan ay ang pagbabago ng sukunized nun o tanwin sa sukunized م habang pinapanatili ang gunna. - Iqlab ay may isang titik lamang: ب

Kung pagkatapos nun sakin o tanvin sa isang salita o dalawang salita ay may letrang "ba", kailangan ng Iqlab (pagbabago) ng "nun" sa letrang "mim", pinapanatili ang gunna kapag binibigkas.

أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ

4 - Ikhfaa (pagtago)

Ang leksikal na kahulugan ng salita ay nagtatago

Scientific significance - ang posisyon ng madre sakin o tanvin sa pagitan ni Izhar at Idgam na walang pagdodoble habang pinapanatili ang gunna (ang letrang "nun" ay ganap na nawawala)

Ang Ikhfaa ay may labinlimang letra: ito ang natitirang mga letra pagkatapos ng anim na letra ng Izhar, anim na letra ng Idgam at isang Iqlab

ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ

Kung pagkatapos nun sakin o tanwin ay may isa sa mga letra ng Ikhfaa sa isang salita o dalawang salita, kailangang itago ang “madre” gamit ang guna.

*****

Mga panuntunan ng "mime" at "madre" na may tashdid نّ مّ

Tashdid - pagbigkas ng isang liham na may shadda (pinalakas)

Kinakailangang obserbahan ang gunna ng letrang "mim" at ang letrang "nun" na may tashdid sa mga posisyon ng koneksyon o paghinto, hindi alintana kung saan ang titik ay nasa gitna o sa dulo ng salita. Longitude ng Huns – dalawang patinig إِنَّ - مِمَّا - مُحَمَّدٌ

Mga panuntunan para sa succumbed letter "mime" ( مْ )

Ang sukunized na “mim” (mim sakin) ay ang titik na “mim” مْ na walang patinig

Ang succumbed letter "mime" ay may tatlong panuntunan:

1 . Ikhfaa "mime" (labial)

Ang Ikhfaa ay may isang titik lamang: “ba” ب

Kung pagkatapos ng sukunized na "mim" ay mayroong titik na "ba" ("mim" sa dulo ng salitang "ba" sa simula ng salitang sumusunod dito), ito ay kinakailangan Ikhfaa (pagtatago) ng titik "mim" may gunna (binibigkas nang hindi isinasara ang mga labi) بِهِمْ

Ang Ikhfaa na ito ay tinatawag na labial dahil sa pagbuo ng parehong mga titik na "mim" at "ba" sa tulong ng mga labi

2. Idgam mim (labial)

Ang Idgam ay may isang titik lamang: “mim”م

Kung ang isang salita ay nagtatapos sa mim sakin, ang sumusunod na salita ay nagsisimula sa isang patinig na mim, isang Idgam (tambalan) na "mim" ay kinakailangan, dalawang titik na "mim" ay konektado, maging isang doble at binibigkas ng gunna لِمُوُنْ

3. Izhar mim (labial)

Ang Izhar mim ay may 26 na letra - lahat ng letra maliban sa letrang "mim" at "ba"

Kung pagkatapos ng mim sakin sa isang salita o dalawang salita ay may letrang Izhara mim, kailangan ang Izhar (pagkilala) "mim"

أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ

Pakitandaan: Ang Izhar mim bago ang mga titik na "ف" at "و" ay pinahusay dahil sa pagkakaisa ng lugar ng artikulasyon nito sa titik na "و" at sa kalapitan ng lugar ng artikulasyon nito sa titik na "ف"

*****

Mga panuntunan para sa liham " ر «

Ang tunog na “ر” ay may tatlong tuntunin: 1. Matibay na bigkas

2. Malambot na bigkas 3. Katanggap-tanggap sa parehong pamamaraan

1. Matibay na bigkas

Ang solidong pagbigkas ng tunog na "ra" ay nangyayari sa anim na posisyon:

1 – Kung ang “ra” ay binibigkas ng damma o fathaرَحِيمٌ - رُسُلٌ

2 – Kung ang “ra” ay sukunized, ang titik bago ito ay patinig ng damma o fatha

3 – Kung ang “ra” ay sakin, sa kanyang harapan ay isang alif na may nakalabas na kasra

(qasra ng pag-uugnay ng hamza)رَبِّ ارْحَمُهَا

4 - Kung ang “ra” ay sakin, ang letra bago ito patinig ng kasra, pagkatapos ng “ra” ay may isa sa pitong letra ظ ق ط غ ض ص خ (matigas na letra), sa kondisyon na ang matigas na letra ay hindi patinig ng kasra فِرْقَة - قِرْطَاس

5 - Kung ang "ra" ay sumuko sa isang paghinto, ang titik bago ito ay patinig ng fatha o damma الكَوْثَرْ - النَّذُرْ

6 – Kung ang “ra” ay sukunized sa panahon ng isang paghinto, bago ito ay ang titik sakin, at bago nito ang titik ay patinig ng fatha o dammaالعَصْرْ - الشُكْرْ

2. Malambot na bigkas

Ang malambot na pagbigkas ng tunog na "ra" ay nangyayari sa apat na posisyon:

1 – Kung ang “ra” ay patinig ng kasra رِزْقًا - خَيْرٍ

2 – Kung ang “ra” ay sakin, sa harap nito ay isang titik na may kasra شِرْعَة - الفِرْدَوْ س

3 – Kung ang “ra” ay sumuko sa isang paghinto, sa harap nito ay ang sumuko na titik na “يْ “ خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ

4 – Kung ang “ra” ay sukunized sa panahon ng isang paghinto, ang titik sakina ay nasa harap nito, at ang titik ay patinig ng kasra sa harap nito.

3. Pagtanggap ng parehong mga pamamaraan

Ang mahirap at malambot na pagbigkas ng tunog na "ra" ay pinapayagan:

1 – Kung ang “ra” ay sakin, ang titik bago ito ay patinig ng kasra, pagkatapos ng “ra” isa sa pitong solidong titik ay patinig ng kasra فِرْقٍ

2 – Kung ang “ra” ay sukunized sa panahon ng isang paghinto, mayroong isang sukunized na matigas na titik sa harap nito, at isang matigas na titik na may kasra sa harap nito مِصْرْ - القِطْرْ

Mga uri ng idgam (koneksyon)

1. Idgam mutamasilain

- Mutamasilain – dalawang titik na magkatulad sa lugar at paraan ng artikulasyon (بْبَ مْمَ)

- Idgam mutamasilain - isang kumbinasyon ng dalawang magkaparehong titik (sa dalawang salita) ang salita ay nagtatapos sa isang sukunirovannoy na titik, ang salitang sumusunod dito ay nagsisimula sa isang patinig na titik, ito ay kinakailangan upang gawin ang Idgam (ang sukunirovannoy na titik ay konektado sa isang patinig na titik at nagiging isang doble. )

2. Idgam mutajanisain

- Mutajanisain – dalawang letra na magkatulad bilang kapalit ng artikulasyon at magkaiba sa paraan ng artikulasyon

- Idgam mutajanisain - isang kumbinasyon ng dalawang titik, magkatulad sa lugar ng artikulasyon at naiiba sa paraan ng artikulasyon, ang una ay sukunized, ang pangalawa ay vocalized - Mga Sulat ng Idgama mutajanisayn: ت د ط ذ ظ ث ب م

Kailangan ang Idgam kapag:

1. Ang “dal” ay sukunirovana “ta” ay binibigkas وَقَد تَّبَيَنَ

2. “تْ “ at “د” أَثْقَلَت دَّعَوالله

3. “تْ” at “ط“ قَالَت طَّائِفَه

4. “طْ“ at “ت“ أَحَطتّ

5. "ذْ" at "ظ" إِذْ ظَّلَمُوا

6. "ثْ" at "ذ" يَلْهَث ذَّلِكَ

7. "بْ" at "م" ارْكَب مَّعَنَا

3. Idgham mutakaribayn

- Mutacaribine – dalawang titik na malapit sa isa't isa sa lugar at paraan ng artikulasyon

- Idgham mutakaribayn - isang kumbinasyon ng dalawang titik na malapit sa isa't isa sa lugar at paraan ng artikulasyon, ang una ay sumuko, ang pangalawa ay binibigkas

Ang mga titik ng Idgama mutakaribain ay apat: ر ل ك ق

1. "لْ" at "ر" قُل رَّبّي

2. “قْ” at “ك“ أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ

*****

Pagkonekta at paghihiwalay ng "hamza"

- Pag-uugnay ng hamza (ا ) - ito ay "hamza", na binibigkas sa simula ng pagbabasa at nahuhulog sa koneksyon sa panahon ng pagbigkas, ngunit inilalarawan sa titik اِذْهَب - قَال اِذْهَب

Ang nag-uugnay na hamza ay inihayag ni fatha sa simula ng pagbigkas na may tiyak na artikulong “آل“: اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ

Binibigkas ng kasra sa sampung pangngalan:

اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ

Binibigkas ng kasra sa lima at anim na titik na pandiwang mga pangalan:

اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ

Binibigkas ng kasra sa mga pandiwang pautos, ang ikatlong titik nito ay binibigkas ng kasra o fatha

اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ

Binibigkas ng damma sa mga pandiwang pautos, ang ikatlong titik nito ay binibigkas ng damma

اُدْرُس - اُدْعُ

- Disjunctive hamza (أ ) - ito ay isang hamza, na inilalarawan sa alif, binibigkas (binibigkas ng lahat ng mga patinig) at hindi nahuhulog sa pagitan ng mga salita. Nangyayari sa simula, gitna at dulo ng isang salita

أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ

Mga panuntunan para sa pagpapahaba (madda)

Ang leksikal na kahulugan ng salita (madda) ay nagpapahaba

Siyentipikong kahulugan - pagpapahaba ng tunog ng binibigkas na titik (mahabang patinig)

May tatlong letra ng madda:

1. Mahabang “alif” (ا َ) bago nito ang titik ay patinig ng fatha

2. Isang mahabang “wow” (و ُ) sa harap niya na damma

3. Mahabang “ya” (ي ِ) bago ito kasra

Ang pagpahaba (madda) ay nahahati sa dalawang uri:

1. Katutubo (natural) na madda. Kapag walang “hamza” (ء) bago ang mahabang titik at walang “hamza” o sukun na titik pagkatapos nito. Ang pagpapahaba ay kinakailangan para sa dalawang patinig:

قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ

Tinatawag itong radical extension dahil kung hindi mo ito susundin, nagbabago ang kahulugan ng salita

2. Derivative (hindi natural) madda. Kapag may hamza o sukun na titik pagkatapos ng mahabang letra bago o pagkatapos ng mahabang letra

Panuntunan para sa pagpapahaba: 1. Posible 2. Sapilitan 3. Pinahihintulutan - Mayroong pitong uri ng derivative madda

1. Kumokonekta si madda

Kapag pagkatapos ng mahabang titik (madda) ay may "hamza" sa isang salita, ang pagpapahaba ay obligado ng 4 o 5 patinig sa koneksyon at sa panahon ng isang paghinto (ang ~ sign ay inilagay)

Ang pagpapahaba ay tumataas sa 6 na patinig kung ang salita ay nagtatapos sa “hamza” السّمَاءُ - دُعَاءٌ

2. Dividing madda

Kapag ang isang salita ay nagtatapos sa titik na madda, at ang salitang sumusunod dito ay nagsisimula sa "hamza", ang pagpapahaba ay posible ng 4 o 5 patinig, at posible ring bawasan ang haba ng 2 patinig

وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى

3. Ipinapakita ang madda para sa sukuna

- Kapag pagkatapos ng letrang madda ay mayroong isang letrang patinig kung saan ginawa ang isang paghinto, ang pagpapahaba ay posible mula 2 hanggang 6 na patinig (kung hindi ginawa ang isang paghinto, ito ay isang root madda.

4. Pagpahaba ng maikling tunog

Kapag bago ang sukun “و” o “يْ” ay may titik na patinig ng fatha, pagkatapos ng mga ito ay may isang titik na ang sukun ay nakalantad (na may isang paghinto), ang pagpapahaba ay posible ng 2 o 4 o 6 na patinig, kung isang paghinto. hindi ginawa, nawawala ang madda قُرَيْشٍ - قُرَيْشْ خَوْ فٌ - خَوْفْ

5. Palitan mo si madda

Pagpahaba habang pause sa tanvin en (sa halip na dalawang patinig ng "fatha" kapag kumokonekta), ang pagpapahaba ay kinakailangan ng 2 patinig

كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا

6. Kailangan madda

Kapag pagkatapos ng titik na madda ay mayroong isang titik na may radikal na sukun (hindi nakalantad) o isang titik na may tashdid, ang pagpapahaba ay obligado ng 6 na patinig

Ang kinakailangang madda ay nahahati sa 2 uri:

1 - kailangan madda sa salita

2 - kinakailangang madda sa isang tatlong-ponema na titik (mga titik sa simula ng suras)

- Kailangang madda sa isang salita may dalawang uri:

1 - kapag pagkatapos ng letrang madda ay mayroong sukun na titik sa isang salita, halimbawa: الْئَنَ ang madda na ito ay matatagpuan sa Quran sa dalawang lugar lamang

2 - kapag pagkatapos ng letrang madda ay may letrang may tashdid sa isang salita الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله

- Kailangang madda sa isang tatlong ponema na titik (mga titik sa simula ng suras), - tatlong ponema titik: isang liham na binubuo ng tatlong ponema (titik), ang gitna nito ay ang madda letter م - ميم ن نون -

Mayroong dalawang uri:

1 - paghahanap ng isang titik sa mga titik sa simula ng mga suras, na binubuo ng tatlong-ponemikong titik (قَافْ) na ang gitna nito ay isang madda na titik, pagkatapos nito ay isang sukun na titik, na hindi konektado sa titik na sumusunod dito ( ay hindi ginawang idgam), halimbawa:

*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر * ang titik na “ص” ay ang titik kung saan ipinahayag ng Allah (luwalhati at papuri sa Kanya) ang surah. “ص “ isang tatlong ponemikong titik (صَادْ) na ang gitnang titik ay madda ay “alif”, at pagkatapos nito ay isang sukun na titik na walang shadda at hindi nag-uugnay sa kasunod na titik (idgam) ay “dal”

2 - paghahanap ng isang titik sa mga titik sa simula ng mga suras, na binubuo ng isang tatlong-ponema na titik, ang gitna nito ay ang titik na madda, pagkatapos nito ay isang sukunized na titik, na dinoble ng kasunod na titik, halimbawa: (الم) “lam” isang letra, ang gitnang titik nito ay “alif”, ang ikatlong titik nito ay mim sakin, pagkatapos ng “lam” ay may patinig na mim (idgam mim sakin na may patinig na mim) الِفْ لَامْ مِّيمْ

Mayroong 14 na titik sa simula ng surah, nahahati sila sa tatlong uri:

1. Sa mga ito, ang titik na hindi humahaba ay "alif"

2. Mga titik na may pagpapahaba ng ugat na madda 2 patinig: ر ط ي ه ح

3. Mga titik na may 6 na patinig na pinalawig م ص ك ق س ع ل ن

(Ang pagpapahaba ng letrang “ع” ay pinapayagan ng hanggang 4 o 6 na patinig, dahil ito ay isang tatlong ponema na titik, na ang gitna ay maikli)

7. Pagpapahaba ng pinagsamang panghalip

- Ang pinagsamang panghalip na هو (ikatlong panauhan, panlalaki, isahan). Kung ang pinagsamang panghalip ay ikinakabit sa dulo ng isang salita, ang titik na “و “ كِتَابَهُ - بِكِتَابِهِ May dalawang uri:

1 . Maliit na koneksyon. Kapag ang pinagsanib na panghalip ay binibigyan ng patinig ng damma o kasra, hindi dapat magkaroon ng isang letrang patinig sa unahan nito, ang salita pagkatapos nito ay nagsisimula sa isang letrang patinig (ang pinagsamang panghalip ay dapat nasa pagitan ng dalawang titik ng patinig). Ang pagpapahaba ay kinakailangan ng 2 patinig (isang maliit na titik (و) ay iginuhit sa ilalim ng وُ at isang maliit na titik (ي) sa ilalim ng وِ

وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا

2 . Mahusay na koneksyon. Kapag ang isang tuluy-tuloy na panghalip ay binibigkas ng damma o kasra, ang salita pagkatapos nito ay nagsisimula sa "hamza" (ang ~ sign ay iginuhit) Ang pagpapahaba ay posible ng 4 o 5 patinig

و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا

*****

Huminto, magsimula, huminto

I-pause - Ang leksikal na kahulugan ng salita ay pagwawakas, pagkaantala

Siyentipikong kahulugan - isang maikling paghinto sa dulo ng isang salita upang huminga na may layuning ipagpatuloy ang pagbabasa

May tatlong uri ng paghinto: 1. sapilitang paghinto 2. pagsubok na paghinto 3. ginustong paghinto

1. Sapilitang paghinto: Ito ay isang paghinto sa isang salita kapag nagbabasa para sa mga hindi inaasahang dahilan, tulad ng kakulangan sa paghinga, pagbahin, pagkalimot, atbp. Ang paghinto na ito ay katanggap-tanggap sa anumang salita. Kinakailangang ikonekta ang isang salita sa susunod na salita kung hindi pa nakumpleto ang kahulugan. Kung ang kahulugan ay nakumpleto, pagkatapos ay mas mahusay na magsimula sa susunod na salita nang walang koneksyon

2. Pag-pause ng pagsubok: ito ay isang paghinto habang nagbabasa, na ginawa upang ipaliwanag ang isang tuntunin o tanong sa tagasuri

3. Mas gustong i-pause: ito ay isang pause na hinahabol para sa isang magandang simula. Nahahati sa limang uri: - Kailangang i-pause – obligatory pause na may buong paghinga at obligadong pagpapatuloy ng pagbabasa mula sa susunod na salita. Kung ang isang koneksyon ay sumusunod, kung gayon ang kahulugan ay malinaw, maliban sa nais na kahulugan. - Ipinahiwatig ng titik "م" (ipinagbabawal ang koneksyon)

إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *

- Buong pause – ito ay isang paghinto kung saan ang kahulugan ay nakumpleto at hindi nakadepende sa kasunod na pagpapahayag alinman sa anyo o sa nilalaman. Kung ang isang koneksyon ay sumusunod, kung gayon kadalasan ang kahulugan ay hindi nagbabago - Ipinapahiwatig ng tanda na "ق" (ang isang pag-pause ay mas mahusay kaysa sa isang koneksyon)

- Sapat na paghinto – ito ay isang paghinto sa isang salita na may kumpletong kahulugan at depende sa kasunod na pagpapahayag sa nilalaman - Ipinapahiwatig ng tanda na " ج " (posibilidad na i-pause)

- Magandang pahinga – ito ay isang paghinto sa isang salita na may kumpletong kahulugan at nakasalalay sa susunod na pagpapahayag sa anyo at nilalaman - Ipinapahiwatig ng tanda na "ص" (ang paghinto ay mabuti, ngunit hindi ipinapayong magsimula sa susunod na expression, dahil sa koneksyon ng ang expression na may nauna)

- Hindi gustong pause – pagbabawal ng isang paghinto sa isang salita kung saan ang kahulugan ay hindi nakumpleto dahil sa malakas na pag-asa ng expression sa kasunod na isa sa anyo at nilalaman - Ipinapahiwatig ng sign na "لا" (pagbabawal ng isang paghinto)

*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى * kung titigil ang mambabasa sa salitang الصّلَاةَ, mauunawaan ng nakikinig kung ano ang sinasabi tungkol sa pagbabawal sa pagdarasal. - Ang isang paghinto sa mga salita na may kaugnayan sa mga pangalan at katangian ng Allah na Makapangyarihan sa lahat ay hindi pinahihintulutan ang gayong paghinto ay nagpapahiwatig ng hindi nararapat, walang paggalang na saloobin kay Allah

- Huminto ang yakap – Kung ang isang pag-pause ay ginawa sa isa sa dalawang lugar, pagkatapos ay isang pag-pause sa isa ay hindi pinapayagan. ". . . " ay ipinahiwatig ng tatlong tuldok sa dalawang salita na sumusunod sa isa't isa. Ang ganitong uri ay makikita sa Qur'an sa 35 na lugar.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *

Tumigil ka

Ang paghinto ay isang pagkaputol ng tunog at paghinga sa dami ng dalawang patinig na may layuning ipagpatuloy ang pagbabasa. - Ipinapahiwatig ng titik na "س" ay kinakailangan para sa mambabasa sa apat na lugar * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*

Ang mga tunog ng Arabe ay may lugar at paraan ng artikulasyon

Makilahok sa pagbuo ng artikulasyon ng mga tunog Mga organo ng pagsasalita:

Mga lugar ng artikulasyon ng mga tunog (Mahraj)

Mga tunog ng lalamunan: أ ه غ ع ح خ

Palatal consonants: ق ك ج ش ي

Mga katinig ng tambo: ض ر ل ن

Mga tunog mula sa dulo ng dila: ز س ص

Mga tunog ng ngipin ng anterior upper palate: ت د ط

Interdental consonants: ظ ث ذ

Labial consonant: م ب ف و

Mga tunog ng patinig: ا ي و

- Mga tunog ng patinig ا و ي binubuo ng ating boses at nabubuo kapag bumubuga tayo ng hangin, na dumadaan nang walang harang sa larynx sa pagitan ng tense vocal cords at sa pamamagitan ng oral cavity

Ang mga tunog ng katinig ay nabuo kapag ang isang balakid (lugar ng artikulasyon ng tunog) ay lumitaw sa lalamunan o oral cavity

Mga katangian ng artikulasyon ng tunog:

Pangunahing katangian ng pagbigkas ng mga tunog: 1. tinig 2. walang boses

Pagbuo ng mga tinig na tunog: isang tunog na binubuo ng ingay na nalilikha pagkatapos mailapat ang presyon sa lugar ng artikulasyon ng isang titik (lahat ng mga tunog maliban sa mga walang boses)

Pagbuo ng mga walang boses na tunog: pagkatapos ilapat ang presyon sa lugar ng articulation ng liham, ang tunog ay binibigkas sa isang stream ng hangin, na bumubuo ng isang tahimik na bulong Muffled na tunog : فحثه شخص سكت

Paraan ng artikulasyon ng mga titik:

Sulat ا ginagamit bilang suporta para sa hamza أ, nagsisilbing tambalan (pag-uugnay sa alif) at isang mahabang patinig na ا َ

Tunog ء (hamza) ibabang bahagi ng lalamunan. ء ang isang plosive consonant ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasara ng vocal cords na sinusundan ng isang pause, pagkatapos nito, sa ilalim ng presyon ng isang stream ng hangin, ang vocal cords ay agad na bumukas at ang hangin ay lumabas sa pamamagitan ng oral cavity. Ang malambot na panlasa ay nakataas at ang daanan para sa hangin sa pamamagitan ng lukab ng ilong ay sarado kapag ang vocal cords ay bumuka, isang matalim na pagsabog ang nangyayari

Tunog ب labi (tunog na matunog)

Tunog ت ngipin sa harap, dulo ng dila (bingi)

Tunog ج matigas na panlasa, gitnang bahagi ng dila (tininigan)

Tunog ح gitnang bahagi ng lalamunan. ح magulo(mga katinig, sa panahon ng artikulasyon kung saan, ang mga articulator ay malapit sa isa't isa, ngunit hindi ganap na nagsasara, bilang isang resulta kung saan ang mga panginginig ng hangin ay nangyayari sa oral cavity, na lumilikha ng isang kapansin-pansing ingay) isang maingay na mapurol na tunog. Ang lugar ng pagbuo ay ganap na nag-tutugma sa ع . Ang pagkakaiba sa artikulasyon ng mga tunog ng laryngeal na ito ay, kapag binibigkas ang ح, ang mga kalamnan ay hindi malapit na magkadikit, tulad ng sa panahon ng artikulasyon. ع . Sila ay tension at makitid nang husto, papalapit sa isa't isa upang ang isang napakakipot na agwat ay nananatili sa pagitan nila. Kapag huminga ka, ang hangin ay dumadaan sa puwang na ito at kumakas sa mga kalamnan, na nagreresulta sa isang pagkuskos na walang boses na katinig (dahil ang mga vocal cord ay hindi nag-vibrate). Ang malambot na panlasa ay nakataas at ang daanan para sa hangin sa pamamagitan ng lukab ng ilong ay sarado.

Tunog خ malambot na panlasa, sa harap ng lalamunan, خ ay isang malalim na likod ng palatal maingay na fricative na walang boses na tunog. Sa panahon ng articulation, ang dila ay gumagalaw pabalik patungo sa uvula, at ang posterior likod ng dila ay tumataas patungo sa malambot na palad. Ang isang makitid na agwat ay nabuo sa pagitan ng likod ng dila at ng uvula, kung saan ang hangin ay masiglang hinihipan nang may pag-igting

Tunog د dulo ng dila, ngipin sa harap (tininigan)

Mga tunog ذ At ث interdental fricatives. Ganap na nagtutugma sa lugar ng artikulasyon, sila ay naiiba sa bawat isa dahil ang ذ ay binibigkas, iyon ay, binibigkas na may partisipasyon ng boses, at ang ث ay walang boses, binibigkas nang walang partisipasyon ng dila. Upang maipahayag ang mga tunog na ito, kinakailangang ilagay ang dulo ng dila sa pagitan ng mga ngipin at tiyaking magkasya ito nang mahigpit sa itaas na mga ngipin;

Tunog ر anterior palate, dulo ng dila (tininigan)

Tunog ز ibabang ngipin, dulo ng dila (tininigan)

Tunog س ibabang ngipin, dulo ng dila (bingi)

Tunog ش matigas na panlasa, gitnang bahagi ng dila (walang boses)

Tunog ص ibabang labi, dulo ng dila. Madiin na tunog (matigas, malalim katinig) maingay, dental, fricative, walang boses. Ang posisyon ng mga organ sa pagsasalita sa panahon ng artikulasyon ng ص ay kapareho ng sa panahon ng artikulasyon ng gitnang dental س. Ang dulo ng dila ay bahagyang humipo sa loob ng mas mababang mga ngipin, ang gitnang bahagi ng likod ng dila ay tumataas sa matigas na palad, na bumubuo ng isang puwang kung saan ang hangin ay dumadaan. Kapag binibigkas ang emphatic ص, ang puwang na ito ay makabuluhang mas makitid kaysa sa س. Ang dila at ang buong speech apparatus ay tense, ang likod ng dila ay hinihila hangga't maaari patungo sa malambot na palad. Tulad ng ط at ض, ang pagbuga ay nangyayari nang masigla

Tunog ض malambot at matigas na panlasa, likod at gitnang bahagi ng dila. Ang ض ay maingay, tulis-tulis, paputok, matunog. Sa likas na katangian ng artikulasyon, ang ض ay ganap na tumutugma sa mariin na ط. Ang pagkakaiba ay kapag binibigkas ang ض, na isang tinig na katinig, ang mga vocal cord ay nag-vibrate. Ang malinaw na artikulasyon ng mga tunog na ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-strain sa buong speech apparatus at lalo na sa dila

Tunog ط ay maingay, may ngipin, sumasabog, maingay. Ang posisyon ng mga organo ng pagsasalita sa panahon ng artikulasyon ng mariin na ط ay kapareho ng sa panahon ng artikulasyon ng simpleng ت, ngunit sa panahon ng pagbigkas ng mariin na ط ang harap na bahagi ng dila ay mahigpit na idiniin sa harap na palad at pagkatapos ay masigla nang matindi. bumubukas mula rito, na ang likod ng dila ay hinihila hangga't maaari patungo sa malambot na palad. Ang hangin ay dumadaan sa oral cavity, dahil bilang isang resulta ng elevation ng soft palate, ang daanan para sa hangin sa pamamagitan ng nasal cavity ay sarado.

Tunog ظ ay mariin, maingay, magulo, tinig. Sa likas na katangian ng artikulasyon, ganap na sumasabay ang ظ sa madiin na ص, ang pagkakaiba ay, hindi katulad ng tunog ص, ang tunog ظ ay tininigan, i.e. binibigkas ng vibration ng vocal cords. Ang malinaw na artikulasyon ay nakakamit bilang resulta ng pag-igting sa vocal apparatus

Tunog ع gitnang bahagi ng lalamunan, hikab, paputok, maingay, maingay. Kapag binibigkas ang ع, ang mga kalamnan ng larynx ay nagsasara, ang mga kalamnan ay tense. Pagkatapos ng isang pause (exposure), nangyayari ang instant relaxation ng kalamnan. Ang vocal cords ay nanginginig kapag ang mga kalamnan ng laryngeal ay natanggal, kaya naman ang ع ay isang tinig na katinig. Ang malambot na palad ay nakataas at ang hangin ay lumalabas sa bibig

Tunog غ malambot na panlasa sa harap na bahagi ng lalamunan, غ ay malalim na panlasa, maingay, magulo, may boses. Walang katulad na tunog sa wikang Ruso. Kapag binibigkas ang tunog غ, ang likod na bahagi ay hinihila pabalik at tumataas sa malambot na palad, na bumubuo ng isang makitid na puwang kung saan dumadaan ang isang daloy ng hangin, na nagiging sanhi ng panginginig ng uvula. Tulad ng artikulasyon ng tunog خ, ang speech apparatus ay panahunan. Ang tunog na غ ay binibigkas na parallel sa unvoiced خ

Tunog ق malambot na panlasa, likod ng dila. ق malalim na likod palatal, maingay, plosive, tunog. Kapag binibigkas ang ق, ang likod ng dila ay gumagalaw pabalik paitaas, malapit na katabi ng likod ng malambot na palad sa itaas ng uvula. Pagkatapos ng paghawak, binibigkas ang ق na may matalim na pag-angat ng dila mula sa malambot na palad, ang buong apparatus ng pagsasalita ay tense kapag binibigkas ang ق. Ang isang stream ng hangin ay dumadaan sa oral cavity habang ang malambot na palad ay nakataas

Tunog ك matigas na panlasa, gitnang bahagi ng dila

Mga tunog ف At م labi. ف bigkas habang nakagat ang ibabang labi

Mga tunog ل At ن anterior palate, dulo ng dila

Tunog ه ibabang bahagi ng lalamunan. Ang katinig na ه ay isang copular fricative. Ang tunog na ito ay nabuo sa parehong lugar tulad ng katinig na tunog ء, ngunit ang mga vocal cord ay hindi tense sa panahon ng artikulasyon nito, bagama't sila ay pinaglapit. Ang glottis ay bahagyang nakabukas, ang malambot na palad ay nakataas, ang daanan para sa hangin sa lukab ng ilong ay sarado. Ang pagpasa sa oral cavity sa pamamagitan ng puwang na nabuo ng mga vocal cord at nakatagpo lamang ng isang bahagyang hadlang sa lugar ng mga vocal cord, ang hangin na nakikipag-ugnay sa mga vocal cord ay lumilikha ng acoustic impression ng aspirasyon. Ang mga organo ng pagsasalita ay hindi tense sa panahon ng artikulasyon

Tunog و labi. Ang titik و ay ginagamit upang kumatawan sa katinig na و at ang mahabang patinig na ُو. Ang tunog و ay labial, fricative, voiced. Kapag binibigkas ang و, ang mga labi ay dapat itulak pasulong, malakas na bilugan at makitid. Ang likod ng dila ay tumataas sa malambot na palad at medyo nauurong, ito ay nagpapaliwanag sa matibay na katangian ng pagbigkas ng katinig و. Ang mga labi at dila ay nakaigting kapag nagsasalita و. Ang artikulasyon ng katinig na و ay nagsasangkot ng mga vocal cord, na, kapag nag-vibrate, ay lumilikha ng tunog ng ring. Ang malambot na panlasa ay nakataas at ang daanan ng hangin sa lukab ng ilong ay sarado

Tunog ي matigas na panlasa (gitnang bahagi ng dila). Ang titik ي ay ginagamit upang kumatawan sa katinig na ي at mahabang patinig na ِي

Ang Hamza ay tumutukoy sa isang walang boses na plosive na katinig na tunog, na kinakatawan sa transkripsyon ng isang kuwit [‘]. Walang katulad na tunog sa wikang Ruso, gayunpaman, ang ilang pagkakatulad sa Arabic consonant ['] ay makikita sa mga salitang Ruso tulad ng "kooperasyon", "mensahe", kung binibigkas mo ang mga patinig [oo] nang hiwalay, na gumagawa ng maikling paghinto. sa pagitan nila: “co-operation”, “ message”. Ngunit kahit na sa kasong iyon, ang pagsabog na ito sa wikang Ruso ay lumalabas na napakahina, samantalang sa Arabic ang tunog [‘] ay isang ponemang katinig at malinaw na binibigkas.

Ang consonant hamza ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasara ng vocal cords na sinusundan ng isang paghinto, pagkatapos nito, sa ilalim ng presyon ng isang stream ng hangin, sila ay agad na bumukas at ang hangin ay lumabas sa pamamagitan ng oral cavity. Ang malambot na panlasa ay nakataas at ang daanan para sa hangin sa pamamagitan ng lukab ng ilong ay sarado. Kapag bumukas ang vocal cords, nangyayari ang isang matalim na pagsabog, katulad ng tunog ng bahagyang ubo.

Upang ilarawan ang isang hamza sa isang titik, ang simbolo ء ay ginagamit, na, depende sa posisyon sa salita, ay nakasulat sa itaas o sa ibaba ng linya. Bilang bahagi ng isang salita, maaari itong ilarawan nang nakapag-iisa o may tinatawag na paninindigan. Ang pag-andar ng hamza stand ay ginagampanan ng mga titik na nagsisilbing ilarawan ang mga mahihinang titik:

ا ، و ، ي

Ang mga letrang و ، ي ay nagsisilbing stand para sa hamza, hindi nagpapahayag ng anumang tunog at isang graphic na aparato lamang para sa disenyo nito. Dapat pansinin na ang ي bilang isang paninindigan ay isinulat nang walang diacritics. Tulad ng para sa letrang ا, sa sarili nitong hindi ito nagpapahayag ng anumang tunog.

Sa simula ng isang salita, ang stand para sa hamza ay palaging ا, at ang hamza na patinig ng fatha o damma ay nakasulat sa itaas ng "alif", at ang hamza na patinig ng kasra ay nakasulat sa ilalim ng "alif". Halimbawa:

أَخَذَ (kumuha); أُكْتُبْ (sumulat); إِجْلِسْ (umupo)

Kasabay nito, mahalagang tandaan na ang unang hamza (أ) ay may dalawang uri: - paghahati ( هَمْزَةُ الْقَطْع ) at pagkonekta ( هَمْزَةُ الْوَصْل ).

Ang paghahati ng hamza ay ipinahiwatig ng "alif" na may simbolo na hamza أ at binibigkas sa lahat ng mga kaso, halimbawa:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Ang kakaiba ng pagkonekta ng hamza ay na ito ay ipinahiwatig ng "alif" na walang simbolo ng hamza at binibigkas lamang sa simula ng isang pangungusap, halimbawa:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Hindi tulad ng naghahati, ang nag-uugnay na hamza ay hindi binibigkas kapag ito ay matatagpuan sa loob ng isang pangungusap. Sa kasong ito, ang isang espesyal na icon na tinatawag na "waslya" (ٱ) ay inilalagay sa itaas ng "alif", at ang prosesong ito ay tinatawag na "waslying", halimbawa:

عِذْدَ ٱ بْنِ .

Kapag ang isang connecting hamza ay inilagay sa pagitan ng dalawang salita, ito mismo ay hindi binibigkas, ngunit nagsisilbing isang koneksyon ng mga salita at patuloy na pagbabasa. Bukod dito, kung ito ay pinangungunahan ng isang mahabang patinig, kung gayon hindi ito pinahaba.

Sa simula ng pasalitang pananalita, ang nag-uugnay na hamza ay nagbabasa ng mga sumusunod:

Sa kyasra:

− sa simula ng isang pandiwa, ang pangatlong titik nito ay patinig ng fatha, halimbawa:

ٱ(اِ)سْتَسْقَى ، ٱ(اِ)عْلَمُوا

− sa simula ng isang pandiwa, ang pangatlong titik nito ay patinig ng kasra, halimbawa:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− sa simula ng isang pangalan na hindi tinukoy ng artikulong اَلْ, halimbawa:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

− sa simula ng isang pandiwang pangalan, halimbawa:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

kasama si fatha:

Sa tiyak na artikulong اَلْ, halimbawa:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Sa damma:

− sa simula ng isang pandiwa, ang pangatlong titik nito ay patinig ng isang damma, halimbawa:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Pagsasanay Blg. 1.

Basahin ang mga sumusunod na kumbinasyon ng tunog:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Pagsasanay Blg. 2.

Basahin at kopyahin ang mga sumusunod na salita sa iyong kuwaderno

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Pagsasanay Blg. 3.

Basahin ang mga salita, binibigyang pansin ang mga natatanging tampok ng paggamit ng paghahati at pagkonekta ng hamza:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ

(هَمْزَة القَطْع )

Sa Arabic mayroon tayong dalawang uri ng hamza: connective ( همزة الوصل ) at paghihiwalay (همزة القطع ) .

Tinawag ito ni Khalil ibn Ahmad Al-Farahidi na isang hagdan para sa dila, dahil ang hamza na ito ay inilagay upang makapagsimula ng isang salita kung saan ang unang titik ay may sukun. Alam na natin na 1) hindi sinimulan ng mga Arabo ang salita sa sukun at 2) hindi nagtatapos sa patinig. Ang nag-uugnay na hamza sa labas ng hinto - sa daloy ng pagsasalita - ay nawawala at binibigkas lamang pagkatapos ng paghinto o sa simula ng pagsasalita.

Paghahati Si Hamza ay permanente. Nagpapatuloy ito kapwa sa daloy ng pagsasalita at sa simula ng pagsasalita:

Sa lahat ng mga kasong ito, binibigkas ang hamza, na nangangahulugang ito paghahati-hati - همزة القطع (ang pangalan na ito ay ibinigay na may kondisyon, para lamang makilala ito mula sa nag-uugnay na hamza).

Tanong: nangyayari ba na ang nagdudugtong at naghahati na mga hamza ay magkakasama, o ang dalawang naghahati na mga hamza na magkasama? Oo minsan.
Magsimula tayo sa sitwasyon kapag sila ay nakatayo may dalawang linyang naghihiwalay sa malapit hamzas, ang una ay may patinig, at ang pangalawa

- may sukun. Halimbawa: أَأْ o: أُأْ , o: إِأْ – ngunit hindi ito binibigkas ng mga Arabo sa ganoong paraan. Kung sila ay nakatagpo (أأْ), kung gayon sila

bigkasin :( أَا ) - ibig sabihin, sa halip na: أَأْمنوا Sabi nila: ءَامنوا . Kung makatagpo sila ( أُأْ ), pagkatapos ay sasabihin nila:

(أُو ) - ibig sabihin, sa halip na: أُأْتوا Sabi nila: أُوتوا . Kung makatagpo sila ( إِأْ ), tapos sasabihin nila: ( إِي ) - yan ay,

sa halip na إِأْمان Sabi nila: إِيمان .

▬ [ ang pangalawang hamza ay pinalitan ng alif]▬

▬ [ و ]▬

▬ [ ang pangalawang hamza ay pinalitan ng isang titik ي ]▬

Napagdaanan namin ito noong inaayos namin ito pinapalitan si madd (مد البدل ).

Ngayon isaalang-alang ang sitwasyon kung kailan una hamza - kumokonekta(همزة الوصل), at pangalawa– may sukun – paghahati-hati(همزة القطع). Halimbawa, ang salitang: إيتوني .

Ang batayan ng salitang ito: إِئْتُوني . Ngunit, kung sisimulan natin ang pagsasalita sa salitang ito, pagkatapos ay palitan natin ang paghahati ng hamza ng letrang madd, na nauugnay sa patinig ng nakaraang nagkokonektang hamza: إيتوني . Kung ang salitang ito ay pinangungunahan ng isang pang-ugnay o isa pang salita, kung gayon ang nag-uugnay na hamza ay hindi binibigkas, ngunit ang paghahati ng hamza ay binibigkas: وائْتُوني .

Nasa ibaba ang mga halimbawa ng sunud-sunod na pagbabago ng mga salitang iyon kapag gusto naming magsimulang magbasa kasama ng mga ito:

البقرة , bersikulo 283
▬ ▬

الأحقاف , talata 4
▬ ▬

يونس , talata 15
▬ ▬

التوبة , bersikulo 49
▬ ▬

Ngayon, sa kabaligtaran, isaalang-alang natin ang sitwasyon noong una ay mayroon paghahati-hati hamza, at pagkatapos nito - kumokonekta(sa mga pandiwa).

PAGKAKATAP NG ISANG NAGHAHATANG HAMZA SA ISANG PANG-UUGNAY NA HAMZA SA PANDIWA

Panuntunan : Kung patanong na hamza (ito ay naghahati) nauuna sa pang-ugnay sa pandiwa, yun pag-uugnay ng hamza ay tinanggal mula sa parehong pagbabaybay at pagbigkas:

Ngunit paano natin malalaman sa kasong ito na ito ay hindi na isang pang-uugnay na hamza, ngunit isang interogatibo? Nasabi na namin yan kumokonekta hamza mga pandiwa nangyayari lamang o kasama ginang, o kasama kasroy at never nangyayari kay fatha. At, kung makakita tayo ng isang pandiwa na may nag-uugnay na hamza sa fatha, alam na natin na ito ay isang interrogative na hamza (همزة الاستفهام ).

May isa pang espesyal na kaso kapag pagkatapos ng tanong sulit ang hamza pag-uugnay ng hamza ng tiyak na artikulo (ال ) .

Humihingi ako ng kaunting pansin at konsentrasyon dito - ipapaliwanag ko ang lahat nang detalyado:

Napansin lang natin na ang patinig ng nag-uugnay na hamza ay maaari lamang maging damma o qasra. Kung makakita tayo ng hamza sa simula ng isang pandiwa, patinig ng fatha, alam natin na ito ay isang interrogative na hamza. Malinaw ang lahat dito at walang kaguluhan.

Ngunit kapag ang interogatibong hamza ay nauna sa tiyak na artikulo (ال), ano ang dapat mong gawin? Sa artikulo (ال) ang unang titik ay ang nag-uugnay na hamza. Kung maglalagay tayo ng interrogative hamza sa harap nito (ito ay separative), kung susundin natin ang panuntunan sa itaas, kung saan pag-uugnay ng hamza kailangan lang maglinis kaninapatanong , pagkatapos ay makakakuha tayo ng:

أَ +ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

Iyon ay, bago ang pagdaragdag ng interrogative hamza ay mayroong ( اَلذكرين ) at pagkatapos ng lahat ng pagmamanipula ay naging ( اَلذكرين ). Hindi ba ito nakakalito? Ito ay lumabas na para sa nakikinig ay walang pagkakaiba - ang salitang ito na mayroon o walang tanong ay pareho pa rin ang tunog. Dahil kung tutuusin, ang ginawa lang namin dito ay tanggalin lang ang isang hamza na may fatha, at pagkatapos ay ilagay ang isa pang hamza na may fatha sa parehong lugar.

At iyon ang dahilan kung bakit ang mga Arabo, para sa kaso kapag ang nag-uugnay na hamza ay nakakabit sa isang tiyak na artikulo, ay lumabag - kahit na bago ang paghahayag ng Koran - ang pangunahing tuntunin sa itaas tungkol sa pagtatapon ng nag-uugnay na hamza bago ang interogatibo at hindi inalis ang pagkonekta. hamza ng artikulo, ngunit iningatan ito upang walang kalituhan sa pagbasa at pagbigkas. Iyon ay, ang gayong paraan sa labas ng sitwasyon ay sumasalungat sa pangunahing tuntunin. Samakatuwid, napanatili nila ang pagkonekta ng hamza sa tiyak na artikulo pagkatapos ng interogatibo, bahagyang binago pa rin ito ayon sa isa sa dalawang pagpipilian:

1 ) pinalitan ng ilang tribo ang nag-uugnay na hamza sa tiyak na artikulo ng alif at ang interogatibong anyo ng salita ay ganito ang tunog: ءَالذَّكرين . At may mga Arabo na pumunta sa Propeta ﷺ at nagtanong sa kanya ng ganito: ءَاللّه ارسلك ? (Ipinadala ka ba ng Allah?):

2 ) pinadali lang ng ibang mga tribo ang pagbigkas ng connective na ito sa tiyak na artikulo. Iyon ay, ito ay naging isang bagay sa pagitan ng isang hamza, tininigan ni fatha at alif. Ganito:

AT hindi kailanman Hindi ganito ang sinabi ng mga Arabo (na may malinaw, dalisay na Hamza):

Dahil dito, nilabag ng mga Arabo ang pangunahing tuntunin, na nagsasaad: ang nag-uugnay na hamza ay itinapon sa daloy ng pananalita (iyon ay, kung hindi natin sisimulan ang ating pananalita dito). Nilabag nila ito sa isang kaso lamang: kapag ang nagkokonektang hamza ay nasa komposisyon tiyak na artikulo. Dahil ang nag-uugnay na hamza ng tiyak na artikulo ay kasama ng fatha, at ang naghahati na interrogative na hamza ay kasama rin ng fatha, at ang mga resulta ng kalituhan. At kaya iniwan nila ang nagkokonektang hamza sa tiyak na artikulo, ngunit pinalitan ito ng titik na madd (ang aksyon na ito ay tinatawag na: الإبدال ) o ginawang mas madaling bigkasin ( ang pagkilos na ito ay tinatawag na: التَّسْهِيل - kaluwagan).

ANG PAGKAKATAP NG NAGHAHATANG HAMZA SA KAUGNAY NA HAMZA NG TIYAK NA ARTIKULO

Panuntunan: Kung patanong na hamza sumasali pag-uugnay ng hamza tiyak na artikulo, pagkatapos ay ang mga Arabo iwanan ang nag-uugnay na hamza, binabago ito may letter-madd ( الإبدال ) o ginagawang mas madaling bigkasin ( التَّسْهِيل ). Sa ْPagbasa ayon kay Hafs lamang 3 mga ganyang salita:

1. surah الأنعام , bersikulo 144, salita:

● A) الإبدال

Ang gayong baliw, tulad ng nabanggit na natin, ay kabilang sa anyo: المد اللازم الكلمي المثقل (iyon ay, ang kinakailangang madd na nagaganap sa mga salita bago ang dobleng titik)

● b) التَّسْهِيل - ito ay kapag maliit na may kulay bilog):

Ang nagkokonektang hamza na ito ay binibigkas bilang ang average sa pagitan ng tunog ng isang tunay na hamza at alif, tulad nito:

2 . surahيونس , bersikulo 91, salita:

● A) الإبدال - ito: kapag ang connecting hamza ay pinalitan ng letrang madd:

● b) التَّسْهِيل - ito ay kapag ang connecting hamza ay nananatili, ngunit sa mas magaan na pagbigkas, malapit sa titik alif. (Ang nasabing hamza ay itinalaga maliit na may kulay bilog):

ه, gaya ng ginagawa ng ilan. Mga kapatid, ito ang Koran. Wala kang magagawa sa sarili mo. Ito ay totoo lalo na para sa mga nagsisikap na magturo ng Tajweed. Ang isa lamang na nakamit ang pagiging perpekto sa pagbigkas at nakabisado ang Tajweed, ang isa na nahasa ang kanyang mga kasanayan bago ang Sheikh at ang Sheikh ay nagbigay sa kanya ng pahintulot na magturo sa iba, ang dapat magturo. Ito ang kahulugan ng salita الإجازة (pahintulot). Hindi ito isang pirasong papel sa dingding ng iyong sala ang ipinagmamalaki mo. Hindi. Ito ay isang sertipiko na may karapatan kang magturo at kung saan ang nagbigay sa iyo ng sertipiko na ito ay may pananagutan. Hayaang sila na may kasabwat ay namahagi ng mga ijaz, na ibigay ang mga ito sa mga walang karapatan dito, ay matakot kay Allah.

3 . surahيونس, bersikulo 91:

Sumasali ang interrogative na hamza Pangalan ng Makapangyarihan:

● A) الإبدال - ito: kapag ang connecting hamza ay pinalitan ng letrang madd:

Ang tanong ay nananatili: ang interrogative hamza ba ay nakakabit sa mga pangalan na walang tiyak na artikulo, ngunit nagsisimula sa isang connecting hamza? Walang ganitong mga halimbawa sa Koran. Pero sa buhay, siyempre, meron. Halimbawa, ang salitang: اِسْم. Sa anyo ng pagsasalaysay (hindi interogatibo) ito ay magiging simple: اِسْم - kung ano ito. Sa anyong patanong ito ay magiging: أَسْم - walang kalituhan dito, dahil ang batayan ng salitang ito ay ang pag-uugnay ng hamza sa kasra at kapag lumitaw ang interrogative na hamza, ito ay nagiging malinaw. Ganoon din sa salitang: اِبْن

Konklusyon:

kung ang interrogative na hamza ay nakakabit sa connective, kung gayon:

Sa mga pangalan at pandiwa : pag-uugnay ng hamza nilinis kapwa sa pagsulat at pagbigkas.

Sa tiyak na artikulo (ال ): pag-uugnay ng hamza labi, ngunit sumasailalim sa mga pagbabagong inilarawan sa itaas.

Karaniwang tinatanggap na sa alpabetong Arabe ay mayroon 28 mga independiyenteng titik, halos lahat ng mga ito ay mga katinig, kasama ang pagbanggit ng mga palatandaan na nangangahulugang mga tunog, ngunit hindi mga independiyenteng titik. Bagaman maraming Arab philologist ang tumatawag sa kanila titik, ibig sabihin. mga titik.

May mga ganoong palatandaan lamang tatlo: 1) na si Marbuta(kaugnay na). 2) alif maksura(pinaikli alif) at 3) Hamaza. Pag-uusapan natin ang tungkol sa una at pangalawang mga palatandaan nang hiwalay sa kasunod na mga aralin, dahil ang bawat isa sa kanila ay napakahalaga sa wikang Arabe.

Maraming Arab philologist ang umamin sa katotohanang iyon hamza ay tumutukoy sa mga karakter na kadalasang makikitang may mga pagkakamali sa mga aklat na Arabe at nakalimbag na publikasyon. Hindi ito nangangahulugan ng kabuuang kamangmangan ng mga Arabo, hindi sa lahat, tungkol lamang sa tunog mga hamza Mayroong ilang mga tuntunin sa gramatika sa pagsulat. Ang mga patakarang ito ay tiyak na itinuro sa paaralan, ang mga maling nagsulat lamang ay wala sa klase sa sandaling iyon, iyon lang.

Dagdag pa, sa lahat ng ito, ang mga di-Arab na philologist ay nagdaragdag ng maling pagbigkas mga hamza para sa mga nagsisimulang mag-aral ng Arabic, iyon ay, ito ay phonetically problematic. Marahil, napansin ng maraming nag-aral ng wikang Arabe na hindi nila sinasadyang malito ito sa patinig A o may sulat ain at ito ay hindi sinasadya, dahil ang mismong pinagmulan ng tunog na ito at ang tanda nito ay tiyak na iniuugnay sa liham na ito . Noong ika-8 siglo, ang philologist na si Khalil ibn Ahmad al-Farahidi ay itinuturing na katulad ng tunog na ito ain, at sa gayon ay itinalaga hamza sa isang liham aynom wala lang buntot. Kung tungkol sa pagsulat nito ng tama sa mga mag-aaral, dapat akong manahimik dito. Ngunit walang problema. Ngayon ay susubukan naming lutasin ang problemang ito minsan at para sa lahat. Huwag matulog sa klase!

Kaya, upang mabigkas nang tama at magsulat nang walang mga pagkakamali hamza dapat nating suriin ang 1) tunog nito (i.e. phonetics) at 2) grammatical spelling.

1. Hamza sumangguni sa mga tunog na dapat bigkasin gamit ang larynx. Sa ponolohiya ang prosesong ito ay tinatawag glottal stop o guttural na pagsabog. Maaari itong marinig bago o pagkatapos ng mga patinig. Para sa pagbigkas mga hamza kailangan mong isara ang glottis at buksan ang mga ito kaagad. Ang isang katulad na tunog ay matatagpuan sa Russian, halimbawa, sa salita isa-isa o co-isang segundo.

2. Kung tungkol sa pagsusulat, dapat kang maging mas maingat. Grammar spelling mga hamza maaaring malawak na nahahati sa tatlong kategorya.

1. Pagbaybay ng hamza sa simula ng salita.

2. Sa gitna ng isang salita.

3. Sa dulo ng isang salita.

Hamza sa simula ng isang salita. Dito hamza may dalawang uri. 1) Vasled (i.e. "pagkonekta") hamza at 2 ) hamza al-katg(i.e. "nagagambala").

Vaslated hamza may malinaw na tunog sa simula ng salita kung sinusundan ito ng titik s sukunom. Ngunit kung ito ay pinangungunahan ng isang salita kung saan ito ay binabasa nang sabay, kung gayon ang tunog nito ay mawawala. Vaslated hamza ay nangyayari sa mga sumusunod na uri ng mga salita:

A) Sa ilang mga pangngalan tulad ng:

B) Sa imperative mood ng unang uri ng pandiwa, halimbawa:

C) Sa past tense at sa imperative mood ng ikawalong uri ng pandiwa, halimbawa:

D) Sa past tense at sa imperative mood ng ikasampung uri ng pandiwa. Halimbawa:

D) Sa tiyak na artikulo al.

Nakakaabala hamza binibigkas nang malinaw, nang hindi naiimpluwensyahan ng anumang mga kadahilanan, hayaan itong nasa simula ng salita, sa gitna o sa dulo. May ganitong tunog:

A) sa mga pangngalan, maliban sa mga nabanggit sa itaas. Halimbawa:

B) sa mga nakaraang pandiwa kung saan ang unang titik ng tatlong radical ay hamza. Halimbawa:

C) sa past tense at sa imperative mood ng ika-apat na uri ng pandiwa, halimbawa:

Hamza sa gitna ng isang salita ay isinulat alinsunod sa naunang titik, o sa halip ay alinsunod sa patinig nito sa patinig ng naunang titik. Sa kasong ito hamza nakasulat sa isa sa mga letra illya(i.e. "may sakit") ay alif, wow At oo batay sa kahalagahan ng lakas ng mga patinig. Dapat mong malaman na ang mga Arabo ay nag-aayos ng mga patinig ayon sa kanilang lakas. Ang pinakamalakas ay isinasaalang-alang kasra, pagkatapos damma, pagkatapos fatha at nagsasara sukunom. kaya:

A) kung ang naunang patinig mga hamza kasra hamza nakasulat sa isang "ngipin" na katulad ng oo o na walang tuldok. Halimbawa:

B) kung ang naunang patinig mga hamza damma ay mas malakas sa kahalagahan kaysa sa sarili nito, kung gayon hamza nakasulat sa wow. Halimbawa:

C) kung ang naunang patinig mga hamza fatha ay mas malakas sa kahalagahan kaysa sa sarili nito, kung gayon hamza nakasulat sa alif. Halimbawa:

Tulad ng anumang wika, ang Arabic ay may mga eksepsiyon tungkol sa pagbabaybay. mga hamza sa gitna ng isang salita. Tingnan natin ang 4 na pagbubukod:

1. kung hamza pagkakaroon ng vocalization fatha sumusunod alif pagkakaroon sukun

2. kung hamza pagkakaroon ng vocalization fatha sumusunod wow pagkakaroon sukun, pagkatapos ito ay nakasulat nang hiwalay, tulad ng sa mga salita:

3. kung hamza pagkakaroon ng vocalization fatha sumusunod oo pagkakaroon sukun

4. kung hamza pagkakaroon ng vocalization damma sumusunod oo pagkakaroon sukun, pagkatapos ito ay nakasulat sa clove, tulad ng sa mga salita:

Hamza sa dulo ng isang salita ay isinulat alinsunod sa patinig ng naunang titik.

1. Kung ang patinig ng penultimate letter ay kasra, Iyon hamza nakalagay sa oo walang tuldok. Halimbawa:

2. Kung ang patinig ng penultimate letter ay damma, Iyon hamza nakalagay sa wow. Halimbawa:

3. Kung ang patinig ng penultimate letter ay fatha, Iyon hamza nakalagay sa alif. Halimbawa:

4. Kung ang huling titik ay s sukunom, Iyon hamza nakalagay nang hiwalay. Halimbawa:

Kung hamza dumarating sa dulo ng isang salita na may tanwin al fatah, Iyon hamza ay nakasulat sa ganitong paraan:

1. Kung ang penultimate letter ay mahabang patinig fatha, Iyon hamza nakasulat nang hiwalay. Halimbawa:

2. Kung ang nauna hamze ang sulat ay may sukun sa itaas ng isang liham na hindi konektado pagkatapos ng sarili noon tanwin nakasulat sa itaas alif, A hamza magkahiwalay. Halimbawa:

جُزْءاً

3. Kung ang nauna hamze ang sulat ay may sukun sa itaas ng titik na naka-link pagkatapos ng sarili nito, pagkatapos tanwin nakasulat sa itaas alif, A hamza sa itaas ng clove. Halimbawa:

عِبْئاً

Narito ang mga pangunahing tuntunin tungkol sa pagbabaybay: mga hamza. Siyempre, hindi ko ituturing na madali ang araling ito, ngunit kung hindi mo sinimulan ang pag-aaral ng Arabic mula sa araling ito, kung gayon ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang para sa iyo. Ang ilang mga termino sa gramatika ay maaaring magbangon ng mga tanong para sa iyo, kaya tanungin sila sa form sa ibaba. Susubukan naming sagutin ang mga ito, kung hindi man ay babalik kami sa mga luminaries ng agham.

(هَمْزَة القَطْع )

Sa Arabic mayroon tayong dalawang uri ng hamza: pagkonekta (همزة الوصل) at paghahati (همزة القطع).

Tinawag ito ni Khalil ibn Ahmad Al-Farahidi na hagdan para sa dila, dahil ang hamza na ito ay inilagay upang makapagsimula ng salita kung saan ang unang titik ay may sukun. Alam na natin na 1) hindi sinimulan ng mga Arabo ang salita sa sukun at 2) hindi nagtatapos sa patinig. Ang nag-uugnay na hamza sa labas ng hinto - sa daloy ng pagsasalita - ay nawawala at binibigkas lamang pagkatapos ng paghinto o sa simula ng pagsasalita.

Paghahati Si Hamza ay permanente. Nagpapatuloy ito kapwa sa daloy ng pagsasalita at sa simula ng pagsasalita:

- sa lahat ng mga kasong ito, binibigkas ang hamza, na nangangahulugang ito paghahati-hati — همزة القطع (ang pangalan na ito ay ibinigay na may kondisyon, para lamang makilala ito mula sa nag-uugnay na hamza).

Tanong: nangyayari ba na ang nagdudugtong at naghahati na mga hamza ay magkakasama, o dalawang naghahating hamza na magkasama? Oo minsan.
Magsimula tayo sa sitwasyon kung kailan sila nakatayo may dalawang linyang naghihiwalay sa malapit hamzas, ang una ay may patinig, at ang pangalawa

- may sukun. Halimbawa: أَأْ o: أُأْ , o: إِأْ – ngunit hindi ito binibigkas ng mga Arabo sa ganoong paraan. Kung sila ay nakatagpo (أأْ), kung gayon sila

bigkasin :( أَا ) - ibig sabihin, sa halip na: أَأْمنوا Sabi nila: ءَامنوا . Kung makatagpo sila ( أُأْ ), pagkatapos ay sasabihin nila:

(أُو ) - ibig sabihin, sa halip na: أُأْتوا Sabi nila: أُوتوا . Kung makatagpo sila ( إِأْ ), tapos sasabihin nila: ( إِي ) - yan ay,

sa halip na إِأْمان Sabi nila: إِيمان .

▬ [ang pangalawang hamza ay pinalitan ng alif]▬

و ]▬

▬ [ang pangalawang hamza ay pinalitan ng titik ي ]▬

Napagdaanan namin ito noong binuwag namin ang kapalit na madd (مد البدل).

Nasa ibaba ang mga halimbawa ng sunud-sunod na pagbabago ng mga salitang iyon kapag gusto naming magsimulang magbasa kasama ng mga ito:

البقرة, talata 283
▬ ▬

الأحقاف, talata 4
▬ ▬

يونس, talata 15
▬ ▬

التوبة, bersikulo 49
▬ ▬

Ngayon, sa kabaligtaran, isaalang-alang natin ang sitwasyon noong una ay mayroon paghahati-hati hamza, at pagkatapos nito - kumokonekta(sa mga pandiwa).

PAGKAKATAP NG ISANG NAGHAHATANG HAMZA SA ISANG PANG-UUGNAY NA HAMZA SA PANDIWA

Panuntunan : kung interrogative hamza(ito ay naghahati) nauuna sa pang-ugnay sa pandiwa, pagkatapos ay ang nag-uugnay na hamza ay tinanggal mula sa parehong pagbabaybay at pagbigkas:

Ngunit paano natin malalaman sa kasong ito na ito ay hindi na isang pang-uugnay na hamza, ngunit isang interogatibo? Nasabi na namin yan kumokonekta hamza mga pandiwa nangyayari lamang o kasama ginang, o kasama kasroy at never nangyayari kay fatha. At, kung makakita tayo ng isang pandiwa na may pang-uugnay na hamza sa fatha, alam na natin na ito ay isang interrogative na hamza (همزة الاستفهام).

May isa pang espesyal na kaso kapag pagkatapos ng tanong sulit ang hamza pag-uugnay ng hamza ng tiyak na artikulo (ال) .

Humihingi ako ng kaunting atensyon at konsentrasyon dito - Ipapaliwanag ko ang lahat nang detalyado:

Ngunit kapag ang interogatibong hamza ay nauna sa tiyak na artikulo (ال), ano ang dapat mong gawin? Sa artikulo (ال), ang unang titik ay ang nag-uugnay na hamza. Kung maglalagay tayo ng interrogative hamza sa harap nito (ito ay separative), kung susundin natin ang panuntunan sa itaas, kung saan pag-uugnay ng hamza kailangan lang maglinis kanina patanong, pagkatapos ay makakakuha tayo ng:

أَ + ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

- iyon ay, bago ang pagdaragdag ng interrogative na hamza ay mayroong ( اَلذكرين ) at pagkatapos ng lahat ng pagmamanipula ay naging ( اَلذكرين ). Hindi ba ito nakakalito? Ito ay lumabas na para sa nakikinig ay walang pagkakaiba - ang salitang ito na mayroon o walang tanong ay pareho pa rin ang tunog. Dahil kung tutuusin, ang ginawa lang namin dito ay alisin lang ang isang hamza na may fatha, at pagkatapos ay ilagay ang isa pang hamza na may fatha sa parehong lugar.

2 ) pinadali lang ng ibang mga tribo ang pagbigkas ng connective na ito sa tiyak na artikulo. Iyon ay, ito ay naging isang bagay sa pagitan ng isang hamza, tininigan ni fatha at alif. Ganito:

Kabanata “alif” na may patinig (hamza - ء)

بسم الله الرحمن الرحيم

Kabanata "alif" na may patinig (hamza - ء )

Ang lokasyon ng liham ay ang larynx, at ang mga katangian na likas sa liham na ito at ang pagkakaiba nito sa iba pang mga titik ay: sonority, intensity, lowness, non-velarization. Ang liham na ito ay malambot at samakatuwid ay mahirap. Ang mga Arabo ay naglapat ng ilang tuntunin sa liham na ito upang mapadali ang kanilang pananalita. Ang mga patakarang ito ay: kaluwagan (تسهيل), pagpapalit (إبدال), pagtanggal (حذف) 2. Kapag nagbabasa ng Koran o sa ordinaryong pananalita, ang "hamza" ay napapailalim sa patinig 3, at maaaring isulat sa iba't ibang paraan: sa itaas ng titik na "alif" (فأتوا), sa itaas ng titik "ya" (بئر) o sa itaas ng titik " vav” (يؤمنون). Tulad ng alam mo, ang liham na ito ay isa sa pinakamahirap para sa mga reciters ng Koran. Imposibleng makamit ang tamang pagbigkas ng liham na ito nang mag-isa; kailangan mong mag-aral nang matagal at mabuti sa isang guro.

Mga pagkakamaling nagawa habang nagbabasa ng Banal na Quran:

Dapat mag-ingat sa matatag na pagbigkas ng titik na “hamza” (kaugnay na hamzaحمزة الوصل)) (ا) kapag nagsisimulang magbasa, o ang afirmative hamza (حمزة القطع) (أ)), lalo na kung ang susunod na titik ay velarized (الاستعلاء حر وف): 4

أقاموا ، الحمد ، أصدق ، أضل ، أغوينا ، أظلم ، أخرتني ، الطلاق ، الصدفين ، أطعنا ، الظالمين

Dapat ka ring mag-ingat sa pagbigkas ng titik na "hamza" nang matatag kung ang titik na sumusunod dito ay katulad ng isang velarized (الاستعلاء حروف) na titik, halimbawa, ang titik na "ra" (ر):

أرضيتم ، أراكم ، الراسخون ، الروم

Kung ang titik na "Hamza" (ء) ay sinusundan ng titik na "Alif" (ا), ang "Hamza" ay binibigkas din ng mahina. Ang "Hamza" ay isang malambot na titik anuman ang lokasyon sa salita.

Kailangan mo ring mapanatili ang antas ng intensity kapag binibigkas ang hamza. Ang ilang mga mambabasa, na gustong malinaw na bigkasin ang titik na "hamza," ay nagkakamali: pinapataas nila ang intensity kapag binibigkas, lalo na pagkatapos ng pagpapahaba, tulad ng, halimbawa, sa mga salita:

أولئك ، هؤلاء ، يأيها

Mabagal na pagbigkas ng “hamza”, kapag ito ay dapat na malinaw na bigkasin, lalo na kapag ang hamza ay nangyayari sa damma patinig (-ُ) at pinangungunahan ng “alif” (ا): يشاءُ ، جزاءُ

Ang isa pang karaniwang pagkakamali ay ang pag-slur sa pagbigkas ng "hamza" at pagsamahin ito sa kasunod na titik, lalo na kung pagkatapos ng titik na "hamza" (ء) ay may labial na titik 5: يشاءُ و الضعفاء

Kailangan mong maging maingat kapag may dalawang hamza sa malapit:

(ءأنذرتهم) (“Baka”, 2/10), (جاء أحدكم) (“Mga Baka”, 6/61), (السفهاءأموالكم) (“Kababaihan”, 4/5),

(أإله مع الله) (“Mga Langgam”, 27/60), (هؤلاء إن كنتم صادقين) (“Baka”, 2/31),

(من السماء إلى الأرض) (“Bow,” 32/5), (أؤنبئكم) (“Ang Pamilya ni Imran,” 3/15),

(أألقي) (“Buwan”, 54/25), (أولياء أولئك) (“Mga Buhangin”, 46/32).

1-minsan ilang mga titik ay may parehong lokasyon, at ang tanging bagay na nagpapakilala sa kanila ay ang mga katangian na likas sa bawat titik.

2- sa mga susunod na aralin ito ay tatalakayin nang mas detalyado, sa tulong ng Allah.

3-ito ay nangangahulugan na kung ang patinig na “fatha” (-َ) ay nasa itaas ng “hamza”, ito ay bibigkasin bilang isang titik (a), kung ang patinig ay “kasra” (-ِ), pagkatapos ay bilang isang titik (i), at kung ang patinig ay “damma” (-ُ), kung gayon ay parang isang titik (u).

4- velarization (lat.) - isang pagbabago sa tunog na dulot ng pagtaas ng likod ng likod ng dila patungo sa likod o malambot na palad (ص ، ض ، ط ، ظ ، غ ، خ ، ق)

5- nabubuo ang mga labial letter (tunog) sa tulong ng mga labi at nahahati sa bilabial, nabuo sa pamamagitan ng paglapit ng mga labi (م ، ب), (و) bahagyang hindi gaanong magkadikit ang mga labi at may partisipasyon ng boses, na medyo nakausli ang mga labi sa harap, at labiodental( ف ) , kapag binibigkas, ang panloob na bahagi ng ibabang labi ay nagsasara kasama ang mga ibabang bahagi ng itaas na mga ngipin sa harap.

Aralin 16. Hamza sa simula ng isang salita.

Dahil sa espesyal na kahalagahan ng tunog na ito, susulong tayo at pag-aaralan ito ngayon, bagama't tumutukoy ito sa mga natatanging tunog ng wikang Arabe, at hindi sa mga tunog na maririnig sa Pindos quack. Bagaman. Relatibo din ang lahat dito.

Sa graphically, ang hamza ay itinalaga bilang mga sumusunod: ء

Ang Hamza ay isang walang boses na plosive consonant na nabuo sa pamamagitan ng pagsasara ng vocal cords na sinusundan ng isang pause, pagkatapos nito, sa ilalim ng presyon ng isang stream ng hangin, ang vocal cords ay agad na bumukas at ang hangin ay lumabas sa pamamagitan ng oral cavity. Ang malambot na panlasa ay nakataas at ang daanan para sa hangin sa pamamagitan ng lukab ng ilong ay sarado. Kapag bumukas ang vocal cords, nangyayari ang isang matalim na pagsabog, katulad ng tunog ng bahagyang ubo.(Sipi ko mula sa "Arabic Language Textbook" ni A.A. Kovalev at G.Sh. Sharbatov)

Upang mas maunawaan kung anong uri ito ng tunog, subukang bigkasin ang unang dalawang pantig nang hiwalay sa salitang "koordinasyon": "koordinasyon", na nagbibigay-diin sa magkahiwalay na pagbigkas hangga't maaari, at pakiramdam kung paano nagsasara at nagbukas ang iyong mga vocal cord, na bumubuo. isang tiyak na tunog.
Mayroong isang katulad na kababalaghan sa wikang Aleman, kung saan ito ay tinatawag na "mahirap na pag-atake", i.e. Ang mga Aleman ay "nagsisimula sa lahat ng mga salita na nagsisimula sa isang patinig na may isang hamza", na may isang "matibay na pag-atake", na nagbibigay ng kanilang talas ng pananalita at kalinawan (tandaan kung paano sa mga pelikula tungkol sa mga pasista sumigaw sila ng "Achtung, Achtung!" - ang unang patinig dito. salitang binibigkas lang na may "mahirap na pag-atake", ibig sabihin, "may hamza").
Ang lugar ng articulation ng hamza ay matatagpuan sa parehong lugar tulad ng sa aspirated sound na "h", ngunit kapag binibigkas ang hamza ang mga ligament ay malapit.

Ang Hamza ay maaaring isulat sa sarili o sa mga stand. Ang pagbabaybay ng hamza ay isang mahirap na paksa, at ilalaan namin ang isa sa mga sumusunod na aralin dito nang detalyado. Sa ngayon, tandaan natin na:

sa simula ng isang salita, ang hamza ay palaging nakasulat sa isang stand, at ang stand para sa hamza sa simula ng isang salita ay palaging ang titik alif.

Kung ang hamza ay sinusundan ng patinig na "a" o "u", ibig sabihin, kung hamza inihayag fatha o ginang, pagkatapos ay isinulat ang hamza sa itaas alif:

Aralin #1. Hamza, waslaying

أَخَذَ (kunin); أُكْتُبْ (sumulat); إِجْلِسْ (umupo)

Kasabay nito, mahalagang tandaan na ang unang hamza (أ) ay may dalawang uri: – paghahati (هَمْزَةُ الْقَطْع) at pagkonekta (هَمْزَةُ الْوَصْل).

Ang paghahati ng hamza ay ipinahiwatig ng "alif" na may simbolo na hamza أ at binibigkas sa lahat ng mga kaso, halimbawa:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Ang kakaiba ng pagkonekta ng hamza ay na ito ay ipinahiwatig ng "alif" na walang simbolo ng hamza at binibigkas lamang sa simula ng isang pangungusap, halimbawa:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Sa simula ng pasalitang pananalita, ang nag-uugnay na hamza ay nagbabasa ng mga sumusunod:

Sa kyasra:

− sa simula ng isang pandiwa, ang pangatlong titik nito ay patinig ng fatha, halimbawa:

− sa simula ng isang pandiwa, ang pangatlong titik nito ay patinig ng kasra, halimbawa:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− sa simula ng isang pangalan na hindi tinukoy ng artikulong اَلْ, halimbawa:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

− sa simula ng isang pandiwang pangalan, halimbawa:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

kasama si fatha:

– sa tiyak na artikulong اَلْ, halimbawa:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Sa damma:

− sa simula ng isang pandiwa, ang pangatlong titik nito ay patinig ng isang damma, halimbawa:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Pagsasanay Blg. 1.

Basahin ang mga sumusunod na kumbinasyon ng tunog:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Pagsasanay Blg. 2.

Basahin at kopyahin ang mga sumusunod na salita sa iyong kuwaderno

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Basahin ang mga salita, binibigyang pansin ang mga natatanging tampok ng paggamit ng paghahati at pagkonekta ng hamza:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ

Pagbaybay ng Hamza

Kaya, upang mabigkas nang tama at magsulat nang walang mga pagkakamali hamza dapat nating suriin ang 1) tunog nito (i.e. phonetics) at 2) grammatical spelling.

2. Kung tungkol sa pagsusulat, dapat kang maging mas maingat. Grammar spelling mga hamza maaaring malawak na nahahati sa tatlong kategorya.

1. Pagbaybay ng hamza sa simula ng salita.

2. Sa gitna ng isang salita.

3. Sa dulo ng isang salita.

Hamza sa simula ng isang salita. Dito hamza may dalawang uri. 1) Vasled (i.e. "pagkonekta") hamza at 2 ) hamza al-katg(i.e. "nagagambala").

A) Sa ilang mga pangngalan tulad ng:

B) Sa imperative mood ng unang uri ng pandiwa, halimbawa:

C) Sa past tense at sa imperative mood ng ikawalong uri ng pandiwa, halimbawa:

D) Sa past tense at sa imperative mood ng ikasampung uri ng pandiwa. Halimbawa:

D) Sa tiyak na artikulo al.

Nakakaabala hamza binibigkas nang malinaw, nang hindi naiimpluwensyahan ng anumang mga kadahilanan, hayaan itong nasa simula ng salita, sa gitna o sa dulo. May ganitong tunog:

A) sa mga pangngalan, maliban sa mga nabanggit sa itaas. Halimbawa:

B) sa mga nakaraang pandiwa kung saan ang unang titik ng tatlong radical ay hamza. Halimbawa:

C) sa past tense at sa imperative mood ng ika-apat na uri ng pandiwa, halimbawa:

Hamza sa gitna ng isang salita ito ay nakasulat alinsunod sa naunang titik, o sa halip ay alinsunod sa patinig nito sa patinig ng naunang titik. Sa kasong ito hamza nakasulat sa isa sa mga letra illya(i.e. "may sakit") ay alif, wow At oo batay sa kahalagahan ng lakas ng mga patinig. Dapat mong malaman na ang mga Arabo ay nag-aayos ng mga patinig ayon sa kanilang lakas. Ang pinakamalakas ay isinasaalang-alang kasra, pagkatapos damma, pagkatapos fatha at nagsasara sukunom. kaya:

A) kung ang naunang patinig mga hamza kasra hamza nakasulat sa isang "ngipin" na katulad ng oo o na walang tuldok. Halimbawa:

B) kung ang naunang patinig mga hamza damma ay mas malakas sa kahalagahan kaysa sa sarili nito, kung gayon hamza nakasulat sa wow. Halimbawa:

C) kung ang naunang patinig mga hamza fatha ay mas malakas sa kahalagahan kaysa sa sarili nito, kung gayon hamza nakasulat sa alif. Halimbawa:

Tulad ng anumang wika, ang Arabic ay may mga eksepsiyon tungkol sa pagbabaybay. mga hamza sa gitna ng isang salita. Tingnan natin ang 4 na pagbubukod:

1. kung hamza pagkakaroon ng vocalization fatha sumusunod alif pagkakaroon sukun

2. kung hamza pagkakaroon ng vocalization fatha sumusunod wow pagkakaroon sukun, pagkatapos ito ay nakasulat nang hiwalay, tulad ng sa mga salita:

3. kung hamza pagkakaroon ng vocalization fatha sumusunod oo pagkakaroon sukun

4. kung hamza pagkakaroon ng vocalization damma sumusunod oo pagkakaroon sukun, pagkatapos ito ay nakasulat sa clove, tulad ng sa mga salita:

Hamza sa dulo ng salita ito ay isinusulat alinsunod sa patinig ng naunang titik.