Kaya't manindigan kayo sa kalayaang ibinigay sa atin ni Kristo, at huwag nang muling magpasakop sa pamatok ng pagkaalipin.

Sa bahaging ito ng sanaysay, maikli nating isasaalang-alang ang mga posibleng pathopsychological na kahihinatnan ng impluwensya sa isang tao ng dalawang salik na tila magkaibang pinagmulan: ideolohiya ng Sobyet at telebisyon. Nagkakaisa sila sa huling resulta ng epekto - ang pagbuo ng isang umaasa, duwag, iresponsable at, sa parehong oras, agresibong tao.

Ang isa sa mga nakakatakot na kahihinatnan ng pagkahulog ay ang kawalan ng pagkakaisa sa pagitan ng mga bahagi ng kalikasan ng tao, na minsan ay napapailalim sa iisang kahulugan. Sa modernong tao, bilang karagdagan dito, ang intrapsychic discord ay umuunlad. Tila, ito ang resulta ng epekto ng mga mapanirang teknolohiya ng impormasyon, pati na rin ang kumpletong kawalan ng espirituwal na kontrol sa buhay. 68

Malamang, lahat ay nakakita ng mga tao na, napagtatanto ang kanilang sarili bilang malalim na paniniwalang mga Kristiyano, at iniisip na sila ay naglilingkod sa Diyos, ay gumawa ng mga bagay na sumasalungat sa kanilang sariling paraan ng pag-iisip, habang pinamamahalaan ang pakiramdam at gusto ganap na taliwas sa kanyang isip at gawa. At lahat ng ito sa parehong oras! Ang isang pagtatangka sa pakikipag-usap sa gayong mga tao kung minsan ay humahantong sa isang estado ng pagkalito: sino ang nasa harap mo - isang tao o marami sa isang tao?

Sa isang parokya na kilala ng mga may-akda, mayroong isang pangkat ng mga kahanga-hangang matatandang babae na nakahanap ng pagkakaunawaan sa isa't isa batay sa gayong pagkakahati sa kanilang sarili. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng purong maka-diyos na pag-uugali sa simbahan, Komsomol-boluntaryong sigasig sa mga gawain ng parokya at despotikong-malupit na pag-uugali sa pakikitungo sa kanilang mga mahal sa buhay at, sa pangkalahatan, sa lahat ng umaasa sa kanila. Ang kanilang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng templo ay napakalaki na itinuturing nila ang kanilang sarili na may karapatan na pamunuan ang buhay ng parokya, binabago ang mga pari sa kalooban. Umabot sa punto na ang templo, na matatagpuan limang kilometro mula sa lungsod, ay itinuturing ng mga pari bilang isang "link".

Ang kababalaghan ng "mga lola" ay partikular na katangian ng ating panahon, dahil ito ay resulta ng mga aktibidad sa lupain ng Russia ng iba't ibang mga organisasyon tulad ng "mga batang Leninist", mga payunir sa hinaharap at "mga paaralan ng komunismo", kung saan karaniwan nang "malunod. "isang kasama na hindi sumang-ayon sa isang makatarungang dahilan. Ang panghihimasok sa pagkapribado ay pinagbigyan. Ang mga organisasyong nagpalaki ng mga taksil at panatikong mandirigma para sa isang mas maliwanag na kinabukasan ng organisasyon ay nalubog sa limot pagkatapos ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Russia. Ngunit ang kanilang mga mag-aaral ay nakahanap ng kanlungan sa mga simbahan na nagbubukas sa buong bansa, pinapalitan ang mga badge ng Komsomol ng mga krus, "mga moral na code" ng "Philokalia", at pagbenda ng mga pulang tali mula leeg hanggang ulo.

"Ang pinaka-kahila-hilakbot na pamana ng Bolshevism- hindi sa pagsira ng mga templo at hindi sa paghahanap ng mga relihiyosong palaisip at mangangaral. Nagkaroon ng pagbabago sa imahe ng santo, pagbabago sa mithiin ng matuwid. Hindi ang mga katedral ng Leskovsky na ngayon ay matuwid at mga halimbawa ng buhay, ngunit mga dissident na mandirigma... Mula sa A. Galich at V. Vysotsky, Ginzburg at V. Osipov, isang bagong pamantayan ng matuwid ang pinagtibay. Mula ngayon ang matuwid- ang isa na wastong nakasagot sa tanong na: "Maaari ka bang pumunta sa plaza sa takdang oras?" Ang ideal na ito- puro at matangkad. Pero siya- isa pa, hindi "Holy Russian". At ang buhay ng Simbahan ay hinuhusgahan na ngayon ng pamantayang ito. Ano ang ginawa ng Patriarch noong Agosto 1991? At sa Oktubre 93? Paano pinalapit ng Simbahan sa kilalang "pitong pung taon" ang "bukang-liwayway ng pinakahihintay na araw"? How dare Solzhenitsyn remain silent during the putsch? Ang "konsensya ng bayan" ay hindi na maaaring tahimik na manalangin at magsisi sa kagubatan, tulad ng St. Sergius o St. Seraphim. Dapat kumulog sa mga pahayagan at sa mga parisukat,- mapait na sumulat ng isang modernong apologist. 69

Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa napakalaking impluwensya ng pitumpung taong paghahari ng kawalang-Diyos sa mga tao. Ang mga makabuluhang kahihinatnan ng kanyang epekto sa isip at kaluluwa ay mararamdaman kahit sa ikatlo at ikaapat na henerasyon na lumaki pagkatapos ng kanyang pagbagsak.

Ngayon, maraming tao ang nagmula sa mga halaga at mithiin ng komunista na aktibong pumupuna sa napakaraming modernong problema tulad ng imoralidad, komersyalisasyon, pangungutya. Kasabay nito, itinuturo nila ang mga halatang positibong katangian ng mga taong nabuhay sa panahon ng Sobyet bilang sigasig, sakripisyo, pagiging simple, at marami pang iba (Ito ay lalo na kapansin-pansin sa halimbawa ng 30s, ang Great Patriotic War at post-war pagkawasak). Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang sosyolohiya ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa karanasan at impluwensya ng mga nakaraang henerasyon sa pagbuo ng mga modernong pananaw. Samakatuwid, sa ating panahon, nakikita natin ang resulta ng mahabang epekto ng ideolohiyang ateistiko sa isipan at kaluluwa ng mga tao. At ang mga taong nabuhay sa bukang-liwayway ng kapangyarihan ng Sobyet at natalo ang pasismo ay nag-ugat noong mga panahon bago ang rebolusyonaryo at, sa pinakakaunti, ay pinalaki sa moralidad ng Kristiyano.

Sa katunayan, ang totalitarian na estado na nilikha noong 1917 ay pinagsama ang isang idolized na sistema ng kapangyarihan na nagmamay-ari ng globo ng pamamahagi ng mga kalakal, ang kagamitan ng karahasan at ganap na kontroladong ideolohiya sa isang banda at isang malaking hukbo ng mga ordinaryong tao na may isang alipin na sikolohiya sa kabilang banda. .

Ang sikolohiya ng sapilitang pang-aalipin ay malapit sa sikolohiya ng isang neurotic na personalidad. Sa parehong mga kaso, ito ay batay sa mga takot, na sa sa malaking bilang gumawa ng isang mahusay at makapangyarihang kagamitan ng estado. Sa pagkakaalam, "Ang alipin ay natatakot sa parusa, ang walang kabuluhang kapritso ng amo, ngunit higit sa lahat ay natatakot siyang mawala ang kanyang awa.". 70

Upang mapanatili at malinang ang mga takot sa isip at lipunan sa kabuuan, ang mga tao ay patuloy na tinatakot ng isang bagay: pisikal na karahasan, sikolohikal na pamimilit, ganap na nakadepende sa kalooban ng partido, pati na rin ang paglikha at pagpapanatili ng mga imahe ng kaaway - panlabas at panloob.

Kasabay nito, bilang I.A. Ilyin, upang makakuha ng isang aktibo, malikhaing pananampalataya, ang panlabas na kalayaan ay kailangan din. "Hindi ang kalayaang gawin ang anumang naisin, upang ang ibang mga tao ay hindi mangahas na makialam sa sinuman, ngunit kalayaan sa paniniwala, opinyon at paniniwala, kung saan ang ibang mga tao ay walang karapatang manghimasok sa mga marahas na reseta at pagbabawal, sa ibang mga salita, kalayaan mula sa di-espirituwal at anti-espirituwal na panggigipit, pamimilit at pagbabawal, mula sa malupit na puwersa, pagbabanta at pag-uusig", 71

Maaaring tumutol ang isa: ano ang tungkol sa mga martir, na, sa mga kondisyon ng ganap na kawalan ng kalayaan at magaspang na pisikal na panggigipit, ay umamin na sila ay mga Kristiyano? Ngunit ang pagiging martir ay isang supernatural, transendental na gawa, isang regalo mula sa Diyos. Ang isang tao ay hindi maaaring maging martir nang hindi tinatawag dito. Hindi nagkataon lamang na sa mga Beatitude, na tinatawag ng maraming teologo na mga yugto ng pag-akyat, 72 ang pagiging martir ay tumutukoy sa pinakamataas na tagumpay ng espiritu ng tao.

Ang isang tao na nakatayo sa labas ng hagdan ng mga beatitude, na natagpuan ang kanyang sarili sa mga kondisyon ng malupit na kawalan ng kalayaan, ay maaaring masira ng mga takot at hindi mapanatili ang isang epektibo, nagbabagong pananampalataya sa kanyang kaluluwa. Kasunod nito, ililipat niya ang mga complex na ito sa buhay parokya, na nagpapakita ng umaasa na pag-uugali, conformism, at isang hindi malusog na paghahanap ng awtoridad.

Noong mga panahong iyon, ang isang buong sistema ay nagtrabaho sa kamalayan ng isang tao mula sa kanyang kapanganakan, sinusubukang palitan ang mga halaga ng Kristiyano sa kanyang mga saloobin, pangit na pagkopya sa kanila sa anyo. Bilang resulta, nakikita natin ang ilang henerasyon ng mga tao na hindi alam kung paano maging responsable para sa kanilang buhay, na hindi alam kung paano mamuhay sa mga kondisyon ng kalayaan sa pagpili, dahil ang estado ay nagbigay ng edukasyon, nag-ayos ng mga trabaho, at ginagamot, kung kinakailangan. , at nagmungkahi kung paano kumilos sa mahihirap na sitwasyon.

Ngunit hindi lamang pananakot at panlabas na pamimilit ang gumanap. Ang asimilasyon ng baluktot na mga alituntunin sa moral at panlipunan ay nagkaroon ng mas malubhang epekto. Minsan mas madaling pigilan ang pagpilit na direktang talikuran ang mga paniniwala ng isang tao kaysa magtiis ng isang mahabang sikolohikal na pag-atake, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay unti-unting nawawalan ng mga tunay na halaga, tahimik na tinatanggap ang mga kabaligtaran. Hindi nakakagulat na sinasabi ng katutubong karunungan: "Maraming martir sa Simbahan, ngunit kakaunti ang mga santo." Ang motivational link ng isang gawa ng tao ay maaaring maging sobrang nakasalalay sa kabuuang kontrol ng estado, opinyon ng publiko, pang-ekonomiya at personal na relasyon. Pagkatapos ay kikilos tayo hindi ayon sa iniuutos ng Ebanghelyo, ngunit bilang iniutos ng partido, bilang "tinanggap ng mga tao," bilang kapaki-pakinabang para sa negosyo o upang hindi masaktan si Tiya Manya. Ngunit ang Apostol na si Pablo ay may ibang saloobin sa "pangmadlang opinyon": "Napakaliit sa akin kung paano mo ako hinuhusgahan o kung paano ako hinuhusgahan ng ibang tao"(1 Cor. 4:3). Maaaring ipagpalagay na ito mismo ang mga lever na nakalista sa itaas na gagamitin sa panahon ng Antikristo upang ihilig ang kalooban ng mga tao na talikuran si Kristo. At tanging ang pinaka-lumalaban ang sasailalim sa mga magaspang na hakbang, kabilang ang pisikal na epekto.

Kung isasaalang-alang ang iba't ibang mga isyu ng sikolohiya, kabilang ang mga neuroses, mga tipolohiya ng mga character at accentuations, pati na rin ang mga sociological phenomena na naaayon sa diskarte ng Orthodox, ang mga may-akda ay palaging interesado sa problema ng pang-unawa sa oras ng isang indibidwal o isang grupo ng mga tao. Mas maaga ay naisulat na natin ang tungkol sa ilang aspeto ng sikolohiya at pilosopiya ng panahon. Ngayon pag-usapan natin ang pagkakaiba sa pag-unawa sa oras ng kamalayan ng Orthodox at sa ideolohiyang komunista.

Itinuturo sa atin ng Simbahang Ortodokso na mabuhay para sa ngayon, na nakikita ang bawat sandali, bawat oras bilang isang regalo mula sa Diyos. 73 Sa katunayan, ito ay nangangahulugan na ipagbawal ang isip mula sa pagala-gala sa oras, upang patahimikin ang buhay, upang "huminahon." Nangangahulugan ito ng pagiging nasiyahan sa iyong panlabas na sitwasyon, nagsusumikap na mapabuti ang iyong panloob posisyon sa pamamagitan ng pagtatamo ng mga Kristiyanong birtud.

Sa kabila nito, ang kamalayan ng isang taong Sobyet ay kahawig ng isang hinihimok na kabayo: "Kailangan kong makatapos ng pag-aaral... Pag-aaral ko ng kolehiyo... Magreretiro na ako..." Maliwanag na bukas, ang tense, neurotic na pag-asa nito ay naging isang uri ng karikatura ng mithiin ng Kaharian ng Langit, na likas sa mga Kristiyano. Ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito ay napakalalim. "Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo"(Lucas 17:21), sabi ni Kristo, at hindi sa isang tiyak na makasaysayang espasyo at panahon. Ang Kristiyano ay Tinatawag "wag kang mag-alala bukas"(tingnan ang Mat. 6:34). Magiging kapaki-pakinabang na alalahanin ang mga salita ni Apostol Santiago: "Ngayon, makinig kayo na nagsasabi: "Ngayon o bukas ay pupunta kami sa ganito at ganoong lungsod, at kami ay maninirahan doon ng isang taon, at kami ay mangangalakal at kikita"; kayong hindi nakakaalam kung ano ang mangyayari bukas: para saan ang buhay mo? singaw, lumilitaw saglit at mawawala sa halip na sabihin sa iyo, "kung kagustuhan ng Panginoon at mabubuhay tayo, gagawin natin ito o iyon"(Santiago 4:13-15).

Ang mga indibidwal na neuroticized sa ganitong paraan ay pinagsasama ang magkasalungat na damdamin: isang labis na pananabik para sa komunikasyon, ang paghahanap para sa mga taong katulad ng pag-iisip, mga tagapagtanggol at, sa parehong oras, takot sa mga tao, nakatagong poot, takot sa responsibilidad para sa sarili, lalo na para sa iba.

"Ang pagbabawal at pamimilit, pagbabanta at takot ay maaari lamang magpilit ng mapagkunwari na 'pag-ibig' at mapagkunwari na 'pananampalataya' mula sa isang tao; at ang sapilitang, mapagmataas, hindi tapat na mga pagpapakitang ito ay nagtatago sa likod ng mga ito alinman sa tahasan na palihim, o isang takot, namamatay na puso..." 74 Napakaraming ganoong tao sa mga simbahan ngayon. Ang mga taong tapat na naghihintay para sa kagalingan ay tumatanggap nito. Ang iba ay patuloy na nabubuhay sa kanilang mga takot, inilipat sila sa buhay ng parokya nang hindi nagbabago sa loob.

Ngayon ng kaunti tungkol sa papel ng telebisyon sa buhay ng isang taong simbahan. Kahit na ang isang mababaw na pagtingin sa problema ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang isang tao sa modernong lipunan ay hindi ginagabayan ng moral na batas o pag-ibig, at hindi kahit na sa kilalang-kilalang sentido komun, ngunit sa pamamagitan ng mga phenomena na may kaugnayan sa sikolohiya ng karamihan, tulad ng pagmumungkahi ng grupo. , mataas na awtoridad ng paraan mass media, "herd instinct" (para maging katulad ng iba), ang paghahanap ng charismatic leader na kayang lutasin ang lahat ng problema. Ang TV sa larong ito ng buhay ay gumaganap ng papel ng isang shaman ng isang primitive na tribo, na nagawang i-plunge ang kanyang mga kapwa tribo sa kawalan ng ulirat, na nagbibigay sa kanila ng mga target na setting. Ang karamihan ng tao mismo ay naghahanap ng mga estado ng kawalan ng ulirat (Maniwala ka sa akin, ang lahat ng aming mga saloobin sa paksang ito ay hindi telephobia, kinikilala namin ang ilang mga positibong aspeto sa likod ng telebisyon. Ang mga sinabi ay hindi maikakailang kinumpirma ng sikolohikal na agham. Kaya, sumulat si Prof. L. Grimak ng isang marami tungkol dito).

Ang mga may-akda ay kailangang maranasan muna ang hypnotic na impluwensya ng telebisyon. Sumang-ayon na, sa pagiging nasa silid ng pagtanggap ng matataas na awtoridad, ikaw ay nasa isang nakolektang estado, sa pag-iisip na mag-scroll sa lahat ng mga problema ng iyong organisasyon, sa wakas ay hinahasa ang pagtatanghal ng isyu. Ang isang Kristiyanong Ortodokso, bilang karagdagan, ay sumasailalim sa lahat ng ito sa mga maikling panalangin. Sa mga lugar ng pagtanggap, karaniwang nakabukas ang telebisyon para sa libangan ng mga bisita. At sa sandaling ilihis mo ang atensyon mula sa iyong mga iniisip at maging interesado sa isang palabas sa TV, pagkatapos ng ilang minuto ay mapapansin mo na ang pag-igting ng pag-asa ay nawawala, ang mga problema ay kumukupas, ang kamalayan, kahit na halos hindi napapansin, ngunit nagiging maulap pa rin, at ang panalangin ay nawawala nang buo. .

Ang paglabas ng mga endorphins, na pinag-usapan natin sa itaas, ay lalong matindi sa mga binagong estado ng kamalayan. "Bukod dito, ang ilang mga may-akda sa koneksyon na ito ay nagsasalita tungkol sa "natural na pagkahumaling" ng isang tao sa mga binagong estado ng kamalayan, bilang isang resulta kung saan natutunan niyang tawagan ang mga ito nang kusang-loob (hallucinogens, alkohol, ritmikong mga impluwensya)" 75 Kaya, ang telebisyon ay may kapansin-pansing transogenic na epekto, na nagdudulot ng pagtaas ng mungkahi. Pumasok ang tao "maayang passive na estado". 16

Ang pangunahing psychopathological factor ng teletrans ay maaaring ituring na pagbaba sa antas ng pagiging kritikal na may kaugnayan sa kung ano ang nangyayari sa screen. Kung ang isang tao na siguradong nakakaalam na ang pangangalunya ay isang malubhang kasalanan ay mahinahong tumitingin sa "kahon" bilang isang bayani na gusto niya ay nakikipag-flirt sa mga babae, kinakaladkad sila sa isang kama sa TV, samakatuwid, itinuturing niya itong isang katanggap-tanggap na modelo ng pag-uugali, kahit na hindi niya kailanman. ginagawa ito sa kanyang sarili. Ngunit bakit barado ang iyong mata? ( Mateo 6:22-23 ). Huwag nating kalimutan na kapag nanonood ng TV, nilo-load natin ang ating memorya ng mga extraneous at hindi nangangahulugang hindi nakakapinsalang mga imahe na tiyak na lalabas mula sa subconscious sa pinakamahalagang sandali, mas madalas sa panalangin. Bilang resulta - ang pagkawala ng "pakiramdam" para sa kasalanan, hindi katotohanan. Hindi ba napakadalas sa sandali ng espirituwal na pagpili na tayo ay bumaling mula sa mga mandirigma ng espiritu tungo sa kahabag-habag na mga desyerto?

Ang ugali ng panonood ng telebisyon ay nakakaapekto rin sa pang-unawa ng oras, habang nagsisimula tayong mamuhay sa ritmo ng isang "screen clock" na naiiba sa tunay at panloob na mga orasan.

TV ugali ng isang Kristiyano "Pinapahina ang mga relasyon sa pamamagitan ng pagbabawas at kung minsan ay pag-aalis ng mga normal na pagkakataon na makipag-usap, makihalubilo", 11 at mula sa aming sarili ay magdadagdag kami: at manalangin. Unconsciously namin ilipat ang aming mga mahal sa buhay, mga kamag-anak, ang lahat ng mga tao na nakakasalamuha namin sa virtual na mundo sa likod ng salamin ng TV, nakagawian ang pagkuha ng papel ng isang passive manonood. Taliwas ito sa huwarang Kristiyano, na "dahil ang lahat ay dapat maging lahat"(tingnan ang 1 Mga Taga-Corinto 9:22).

Alam na ang telehypnosis ay maaaring magkaroon ng labis na negatibong kahihinatnan para sa mga taong may nakatagong mga depekto sa pag-iisip, na nagiging sanhi ng mga pagsabog ng galit, pagsalakay, atbp. 78 At para sa isang "malusog" na tao, ito ay hindi walang kabuluhan. Ang aktwal na totoong pahayag na ang pagtaas ng bilang ng mga marahas na krimen, lalo na sa mga bata at kabataan, ay direktang nauugnay sa panonood ng mga kaugnay na pelikula sa telebisyon at video ay nagdulot ng mga ngipin sa gilid. Sa isang tao na hindi madaling kapitan ng panlabas na pagpapakita ng pagiging agresibo, pagiging sensitibo sa sakit ng ibang tao, ang kakayahang maunawaan ang mga problema ng kanilang mga kapitbahay, ay nagiging mapurol. Kami ay lipas na, nakaupo sa mga asul na screen. Mayroon ding proseso ng pagbuo sa tumitingin ng imahe ng nakapaligid na mundo bilang napakadelikado, puno ng takot at karahasan.

Ang hindi mapigilan na pagnanais ng ilang mga tao na lumikha ng mga paghihirap para sa kanilang sarili, at pagkatapos ay matagumpay na mapagtagumpayan ang mga ito, ay batay sa isang sikolohikal na kababalaghan, na tinawag ni E. Berne "uhaw sa tunggalian." 79 Well, kung tinuruan ka sa loob ng maraming taon na lumaban, maghanap, kumapit at hindi bumitaw, mahirap na muling buuin ang iyong sikolohiya, kahit na naiintindihan mo sa iyong isip na "Ang perestroika ay dapat magsimula sa sarili"(Isang sagradong parirala mula sa panahon ng perestroika ni Gorbachev). Kaya ang dialectically opposite na mga bagay ay pinagsama sa isang tao (Ang ibig naming sabihin ay ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.) ngunit sa esensya ang parehong mga bagay: "serial" rigidity at lagkit ng pag-iisip at panaka-nakang mga pagsabog ng agresibong aktibidad. Ipinakilala namin ang terminong "serial na pag-iisip" upang bigyang-diin ang isa pang makapangyarihang salik na humuhubog sa mga taong may kapansanan sa espirituwal. Sa pagnanais na madagdagan ang bilang ng mga episode ng kanilang mga soap opera, sadyang pinahaba ng kanilang mga direktor ang mga diyalogo, na ginagawa itong hindi informative at monotonous ang kahulugan. Ang isang halos hindi kapansin-pansing maliit na bagay ng buhay ay nagdudulot ng mahahabang talakayan sa screen. Ang lumalabas na pakiramdam o karanasan ay sinipsip sa loob ng 5-10 minuto ng tagal ng paggamit. Sinasanay nito ang manonood sa isang espesyal, obsessive (ibig sabihin, pag-iisip na natigil sa mga pangalawang detalye.) na uri ng pag-iisip, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katigasan, natigil sa mga bagay na walang kabuluhan, pagkawala ng katotohanan, kapag ang buhay ay maaaring sa mahabang panahon umiikot sa mga pansariling karanasan. Bilang isang resulta, ang isang buong hukbo ng mga tagahanga ng serye sa TV ay nagsimulang mag-isip tulad ng mga accentuated na personalidad.

Laban sa background ng mga inhibited na proseso ng pag-iisip, ang isang tiyak na kritikal na masa ng negatibong enerhiya ng saykiko ay naipon, na nangangailangan ng isang labasan sa pamamagitan ng salungatan. Ang di-makatwirang kabanalan, patuloy na pag-uusap tungkol sa "espirituwal" na mga paksa, sinabugan ng mga banal na parirala para sa koneksyon, higit na nakapagpapaalaala sa isang paglabag sa Ikalawang Utos, at sa parehong oras ang panatikong aggressiveness na nakadirekta sa mga napiling biktima - malungkot na eclecticism (Ang Eclecticism ay isang hindi organiko, puro panlabas na koneksyon ng hindi magkatugma.) mga kaluluwang ito.

Buweno, ang mga ideya ng isang tao tungkol sa Diyos ay kadalasang mas malakas para sa isang tao kaysa sa larawan ng ebanghelyo ni Kristo. Ito ay humahantong sa isang maling pananaw sa iyong sarili at sa iba at, sa huli, ay humahadlang sa iyo sa paglipat sa landas tungo sa kaligtasan. Kilala ang tao "Tinawag sa landas. Ang landas ay posible lamang kung may distansya sa pagitan ng panimulang punto at ang layunin. Upang mapunta sa landas, dapat kong malaman at madama na dito at ngayon ay hindi ko taglay at, sa prinsipyo, hindi angkinin ang naghihintay sa akin sa ibang lugar, at sa pagitan ng "dito" at "doon" ay matatagpuan ang landas na dapat kong tahakin". 80. Kailangang malinaw na malaman ang direksyon ng paparating na paglalakbay. Bago pa man ang bawat daan, kailangan ang "reserba ng katahimikan" at matatag na determinasyon na malampasan ang lahat ng kahirapan.

At - "tatakbo tayo sa pamamagitan ng pagsisisi"!

Kabanata: Sikolohiya at Psychopathology ng Espirituwal na Patnubay

Ang Kristiyanismo ay itinuro nang may katiyakan na walang dahilan para sa mga hindi nakakaalam nito.

St. Ignaty Brianchaninov

Walang alinlangan na tayo ay nasa bingit ng ikatlong digmaang pandaigdig, kaya naman isinulat natin ang akdang ito na tinatawag na The Revolution of Dialectics.

Nagbago ang mga panahon, at nagsisimula tayo ng bagong Era sa dumadagundong na kadakilaan ng pag-iisip. Ngayon kailangan natin ng isang rebolusyonaryong Etika batay sa isang rebolusyonaryong Sikolohiya.

Kung walang malalim na Etika, ang pinakamahusay na panlipunan at pang-ekonomiyang mga formula ay magiging alikabok. Hindi maaaring magbago ang indibidwal hangga't hindi niya sinusubukang i-dissolve ang kanya "ako".

Ang sikolohikal na pang-aalipin ay sumisira sa isang buhay na magkasama. Ang sikolohikal na umaasa sa isang tao ay pang-aalipin. Kung ang ating paraan ng pag-iisip, pakiramdam at pagkilos ay nakasalalay sa paraan ng pag-iisip, pakiramdam at pagkilos ng mga taong nasa kapaligiran natin, kung gayon tayo ay alipin.

Kami ay patuloy na nakakatanggap ng mga sulat mula sa maraming mga tao na nais na matunaw "ako", ngunit sa parehong oras nagrereklamo sila tungkol sa kanilang mga asawa, mga anak, mga kapatid na lalaki, pamilya, asawa, mga amo ... Ang mga taong ito ay nangangailangan ng ilang mga kundisyon upang matunaw "ako". Humihingi sila ng mga amenities para masimulan na nilang sirain ego. Hinihiling nila ang higit na mahusay na pag-uugali mula sa mga nakakasalamuha nila.

Ang nakakatawa sa lahat ng ito ay ang mga mahihirap na tao ay naghahanap ng lahat ng uri ng mga dahilan. Gusto nilang tumakas, umalis sa kanilang tahanan, sa kanilang trabaho, atbp., para daw sa malalim na pagsasakatuparan sa sarili.

Mga kaawa-awang tao... Natural, ang kanilang mga kaibig-ibig na pahirap ay ang kanilang mga panginoon. Ang mga taong ito ay hindi pa natutong maging malaya, ang kanilang pag-uugali ay nakasalalay sa pag-uugali ng iba.

Kung gusto nating tahakin ang landas ng kalinisang-puri ngunit umaasa na ang babae ay magiging malinis muna, tayo ay nabigo na. Kung gusto nating tumigil sa paglalasing, ngunit pumayag na uminom kapag inalok dahil natatakot tayo sa iisipin nila sa atin o magalit sa atin ang ating mga kaibigan, hindi tayo titigil sa pagiging lasing.

Kung gusto nating ihinto ang pagiging magalit, magagalitin, magalit, ngunit bilang isang paunang kondisyon para dito hinihiling natin na ang mga nakikipag-usap sa atin ay maging mabait at mahinahon sa atin, upang wala silang magawa na makakainis sa atin, pagkatapos ay magtiis tayo ng ganap na pagkatalo, dahil ang iba ay hindi santo at anumang oras ay tatapusin nila ang ating mabuting hangarin.

Kung gusto nating matunaw "ako" pagkatapos ay kailangan nating maging malaya. Siya na umaasa sa pag-uugali ng iba ay hindi maaaring matunaw "ako". Ang ating pag-uugali ay dapat sa atin at hindi dapat umasa sa sinuman. Ang ating mga iniisip, damdamin at kilos ay dapat dumaloy nang nakapag-iisa mula sa loob hanggang sa labas.

Ang pinakamatinding paghihirap ay nagbibigay sa atin ng pinakamahusay na mga pagkakataon. Noong nakaraan, may mga pantas na napapaligiran ng bawat kaginhawahan, nang walang anumang kahirapan. Gustong sirain "ako", ang mga pantas na ito ay kailangang lumikha ng mahihirap na sitwasyon para sa kanilang sarili.

Sa mahihirap na sitwasyon, mayroon tayong mahusay na mga pagkakataon upang pag-aralan ang ating panloob at panlabas na mga impulses, ang ating mga iniisip, damdamin, kilos, ating mga reaksyon, pagpapahayag ng kalooban, at iba pa.

Ang pamumuhay na magkasama ay isang buong-haba na salamin kung saan makikita natin ang ating sarili kung ano tayo, at hindi kung ano tayo. Ang pamumuhay nang magkasama ay kahanga-hanga. Kung tayo ay napaka-matulungin, kung gayon sa bawat sandali ay matutuklasan natin ang ating pinakalihim na mga depekto. Nagpapakita sila, lumalabas nang hindi natin inaasahan.

Marami tayong kilala na nagsasabing, "Wala na akong galit." Gayunpaman, sa kaunting pagpukaw, sila ay dumadagundong at kumikinang na parang kulog at kidlat. Sabi ng iba, "Hindi na ako nagseselos." Gayunpaman, ang isang ngiti ng kanilang asawa o asawa ng sinumang mabuting kapitbahay ay sapat na upang maging berde ang kanilang mga mukha sa selos.

Nagprotesta ang mga tao dahil sa mga paghihirap na dulot ng pamumuhay kasama ng iba. Hindi nila nais na maunawaan na ang mga paghihirap na ito ang nagbibigay sa kanila ng lahat ng mga pagkakataon na kailangan nila upang matunaw "ako". Ang pamumuhay kasama ang iba ay isang magandang paaralan. Ang aklat ng paaralang ito ay binubuo ng maraming tomo. Ang aklat ng paaralang ito ay "ako".

Dapat tayong maging tunay na malaya kung talagang gusto nating matunaw "ako". Ang umaasa sa ugali ng iba ay hindi malaya. Tanging ang tunay na nagiging malaya lamang ang nakakaalam kung ano pag-ibig. Hindi alam ng alipin kung ano ang tunay pag-ibig. Kung tayo ay alipin ng iniisip, nararamdaman at ginagawa ng iba, hindi natin malalaman kung ano pag-ibig.

Pag-ibig ay ipinanganak sa atin kapag tinapos natin ang sikolohikal na pagkaalipin. Kailangan nating maunawaan nang napakalalim, sa lahat ng bahagi ng isip, ang buong kumplikadong mekanismo ng sikolohikal na pagkaalipin.

Mayroong maraming mga anyo ng sikolohikal na pang-aalipin. Kung gusto talaga nating matunaw "ako", kung gayon kinakailangan na pag-aralan ang lahat ng anyo ng sikolohikal na pang-aalipin.

Ang sikolohikal na pang-aalipin ay umiiral hindi lamang sa loob, kundi pati na rin sa panlabas. Mayroong isang pribado, nakatago, lihim na pagkaalipin na malayo sa ating nalalaman.

Ang alipin ay naniniwala na siya ay nagmamahal, ngunit sa katotohanan siya ay natatakot. Hindi alam ng alipin kung ano ang tunay pag-ibig.

Ang isang babae na natatakot sa kanyang asawa ay naniniwala na siya ay sumasamba sa kanya, kung sa katunayan siya ay natatakot lamang sa kanya. Ang isang asawang lalaki na natatakot sa kanyang asawa ay naniniwala na mahal niya ito, kung sa katotohanan ay takot lang siya sa kanya. Maaaring natatakot siya na umalis siya para sa iba, o na ang kanyang pagkatao ay hindi mabata, o na tanggihan siya ng isang kama, atbp.

Ang isang empleyado na natatakot sa kanyang amo ay naniniwala na mahal niya siya, na iginagalang niya siya, na nagmamalasakit siya sa kanyang mga interes, at iba pa. Walang sikolohikal na alipin ang nakakaalam kung ano ang pag-ibig. Ang sikolohikal na pang-aalipin ay hindi tugma sa pag-ibig.

Mayroong dalawang uri ng pag-uugali: ang una ay nagmumula sa labas at napupunta sa loob, ang pangalawa ay nagmumula sa loob at lumalabas. Ang una ay ang resulta ng sikolohikal na pagkaalipin at sanhi ng reaksyon. Halimbawa, binugbog nila tayo - at binugbog natin, iniinsulto nila tayo - at sinasagot natin ng insulto. Ang pinakamahusay na pag-uugali ay ang pangalawang pag-uugali, ang pag-uugali ng isang tao na hindi na alipin, isang taong wala nang kinalaman sa pag-iisip, damdamin at kilos ng iba. Ang ganitong uri ng pag-uugali ay malaya. Ito ay tama at patas na pag-uugali. Kung tayo ay binugbog, tayo ay tumutugon nang may pagpapala. Kung kami ay iniinsulto, kami ay tahimik. Kung gusto nila kaming painumin, hindi kami umiinom, kahit na ang aming mga kaibigan ay masaktan.

Ngayon ay mauunawaan ng aming mga mambabasa kung bakit ang sikolohikal na kalayaan ay nagdadala ng tinatawag pag-ibig.

09:19pm - Ang sikolohiya ng isang alipin.

Ang problemang ito ay inookupahan nang mahabang panahon, pagkatapos na makatagpo sa mga talakayan sa akusasyon ng bawat isa sa hindi lipas na sikolohiya ng isang alipin. Ang mga palatandaan ng "sikolohiya ng alipin" sa mga nag-aakusa ay iba, kung minsan ay kapwa eksklusibo. Pangunahin nila ang kasipagan, pagpapasakop sa mga nakatataas at isang ugali na hindi magkasalungat. Ang aking mga iniisip sa paksang ito ay tumagal ng maraming taon. :)

Ang konklusyon sa ngayon ay ito.
Ang sikolohiya ng isang alipin ay ang napakalaking pamamayani ng pagnanais na umangkop sa lipunan, upang isaalang-alang ang mga hinihingi ng lipunan, talagang narinig, nahulaan, o maling hula, hindi lubos na mahalaga sa kontekstong ito, bilang mga pagnanasa ng isang tao. Hindi mahalaga kung ikaw ay naging anim o isang pinuno, isang alipin o isang may-ari ng alipin ayon sa katayuan sa lipunan. Kung ang kabuuan ng mga tungkulin sa lipunan, at ito lamang, ang kakanyahan ng I, kung gayon ito ang sikolohiya ng isang alipin.
Kung saan nagtatapos ang mga tungkulin sa lipunan, ang gayong tao ay may kahungkagan. Mas tiyak, kahit na isang sikolohikal na vacuum, dahil ang Void ay minsan napuno ng isang mahirap makuha na kahulugan :), walang vacuum, pinupunit nito ang psyche, at kasama nito ang buhay na katawan, kung ang psyche na ito ay nasa labas ng mga tungkulin sa lipunan.
Kawalan ng laman na puno ng mailap na kahulugan - fantasy ko ba ito? :)

Mga komento:

Narito ang isa pang kasuklam-suklam na bahagi ng likas na alipin: kapag nakatagpo sila ng mga malayang tao, ang mga alipin ay nagsisimulang mapoot sa kanila nang taimtim, kadalasan nang hindi sinasadya. Alam ko ito para sa aking sarili. Ang aking biyenan, isang mabagsik na Estonian, hindi mahal ng aking asawa, ay patuloy na nagsisikap na ipilit ako sa sarili niyang balangkas. Nagalit siya na gagawa ako ng gawaing pang-agham pagkatapos ng institute, nabubuhay ako nang kawili-wili. Puro maruruming pinggan sa kusina ang alam niya at isang lasing at mabahong asawa. At naghiwalay kami. Oo, inilagay ng panahon ang lahat sa lugar nito. Ang tanging awa ay si Ruslan, ang kanyang anak. Buweno, kasama na siya ngayon - walang trabaho, sariling tahanan at pamilya. NAKAKAKILALA SA MGA ALIPIN! - OA Filatova, psychologist.

Magsaya ka.

I'm in the singular ;-) Just the psychology of slavery in kamakailang mga panahon ay naging aking kinahuhumalingan, sinusubukan kong kilalanin ang lahat ng aspeto ng pag-uugali ng alipin, lalo na sa aking sarili. Well, gusto kong itulak ka sa mga katulad na aksyon na may kaugnayan sa iyong sarili nang personal :-)

"Ikaw" ay ang singular ng isang estranghero. :)
Itinulak.
Isang aphorism ang ipinanganak.
Mga alipin lamang ang nagsusumikap para sa kalayaan.
At ang malaya ay naghahangad na ipagpatuloy ang pagkaalipin.

With a single number, I just hinted that I need "you" :-)
Sa katunayan, ang mga alipin, kung sila ay talagang mga alipin, ay tatakbo sa malayo sa kalayaan hangga't maaari. Ito ay isang kahila-hilakbot na pasanin para sa mga alipin - kalayaan.

Kung kailangan mo ito, kailangan mo ito.
Bagaman, una sa lahat, kailangan mong malaman kung sino ang mga alipin at sino ang mga malaya?

Ang mga alipin ay yaong mga pinagkaitan ng karapatan sa malayang pagpili. Libre - ang mga kung kanino ang pasanin ng inisyatiba.

Ang lansihin ay palaging may pagpipilian. Ito ay kung paano gumagana ang buhay. Ngunit ito ay isang pagpipilian sa pagitan ng isang limitadong bilang ng mga posibilidad. Ang bilang ng mga posibilidad ay sa panimula ay hindi katumbas ng infinity. Ibig sabihin, palaging may mapagpipilian at laging ang pagpipiliang ito ay limitado ng mga panlabas na pangyayari. Samakatuwid, alinman sa walang alipin o malaya. Kung sino man ang may gusto nito. Sino ang pipili kung aling vector para sa kanyang sarili.
Totoo, sa iyong mga salita ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa "tama". Iyon ay, tungkol sa ilang pormal na pahintulot na pumili. Marahil, maaari mong ibahagi ito ng ganoon, ngunit ano ang ibibigay nito?

Ito ay isang napaka-interesante at kinakailangang paksa. Gusto ko ang iyong konklusyon at hindi ko sinasalungat ang iniisip ko. Kung maaari, ang aking mga obserbasyon. Ang sikolohiya ng alipin ay umiiral sa dalawang anyo - ang takot sa kalayaan sa pagpili (passive form) at ang pagnanais na maging isang may-ari ng alipin (aktibong anyo). Samakatuwid, ang isang may-ari ng alipin (isang malupit, isang despot, isang taong naghahangad na sugpuin ang mga personalidad ng iba, atbp.) ay palaging may sikolohiya ng alipin mismo.

Oo, ito ay at ito ay malinaw. At sa isang primitive na lipunan (sa katunayan, marahil ay isang bandido), kung saan ang "may-ari ng alipin" ay sumasabog sa pagmamalaki na siya ay isang may-ari ng alipin, hindi tulad ng mga alipin, sa katunayan, pareho ay mga alipin. Nailarawan mo nang tama ang lahat. Ang alipin ay aktibo at ang alipin ay pasibo.
Sinubukan kong unawain kung ano ang sikolohiya ng alipin sa mas kumplikadong mga sitwasyon, kapag ang mga tao ay hindi boors at pakiramdam na malaya at independyente. Posible bang pag-usapan ang tungkol sa sikolohiya ng alipin dito at paano ito nagpapakita ng sarili? Posible bang makahanap ng isang modelo kung saan ang primitive na relasyon ng alipin-alipin-may-ari ay isang espesyal na kaso lamang ng sikolohiya ng alipin.
Iminungkahi niya na ang punto ay subordination sa mga layer ng panlipunang mga tungkulin, panlipunan stereotypes at mga halaga na nakikita bilang ako, tila na ako ay nabubuhay at gumawa ng isang malayang pagpili, ngunit sa katunayan mayroon lamang isang awtomatikong paglipat sa pagitan ng mga tungkulin sa iba't ibang kapaligiran.
At may mga taong nagpapatunay na ito ay totoong buhay ng tao, ngunit hindi ako naniniwala dito. :)

Syempre. At hindi ako naniniwala. Ngunit tila sa akin na para dito hindi mo na kailangang maniwala, ngunit ALAMIN na ang buhay ng isang tao ay higit pa sa buhay ng kanyang katawan at, higit pa, higit pa sa buhay ng isang indibidwal sa mga lipunan. At ang pinakamahalagang bagay ay hindi panlabas at panloob na pagsunod sa pagbabago ng mga tungkulin sa lipunan, ngunit responsibilidad sa sarili. Ang aking opinyon - mayroon lamang isang tungkulin - ang pag-unlad ng sarili. Naiintindihan ko ang pag-unlad na ito nang napakalawak. Sa ganitong diwa, isang ermitanyo sa isang kuweba at isang naliwanagan (uh, saan ako makakakuha ng ganoong) pinuno, at isang "pisiko", at isang "lirisista" ay pantay-pantay para sa akin.
Ang pagkagambala sa iba pang mga layunin at gawain ay bunga ng mga pagpapakita ng sikolohiya ng alipin. Naiintindihan ko na ang konklusyong ito ay masyadong kategorya. Pero we are theorizing. :) At isa pa. Ang mismong alipin na sikolohiya na ito, na nasa pillory na, gayunpaman ay may layunin na umiiral sa materyal na mundo, at kung wala ito hindi natin malalaman ang kalayaan...

Oo, tama ka, nagte-teorya lang tayo dito, tsaka, walang bungang pag-teoriya, dahil hindi sapat na malaman, ang ating kaalaman ay higit sa lahat tungkol sa "mga bagay", iyon ay, tungkol sa isang bagay na nasa labas natin, ito ang kalikasan ng kaalaman, apparently, but at the same time we believe that I myself are quite wonderful and, if we talk about the topic of conversation, ako lang ang hindi alipin, well, baka ibang tao pabalik-balik, pero ako Sigurado. :) Para sa tingin ko at kumilos, alam ko at nararamdaman (alam ko para sigurado tungkol dito), nakamit ko ang tagumpay, nalampasan ko ang mga hadlang, ngunit ang natitira ay isang katanungan. At nakakatuwa kapag bigla mong nadiskubre, sa isang lugar, sa isang bagay na simpleng maingat, maalalahanin, masigla, marahil kahit maganda, ginagampanan mo ang tungkuling itinalaga sa iyo sa isang partikular na sistema ng mga pagpapahalaga. Hindi ko sinasabing masama o mabuti. Ito lang ay. At pagkatapos ay lumitaw ang tanong, ano ako sa labas ng mga tungkulin sa lipunan? O sadyang wala lang ako sa social roles? :)

Mag-teorya pa tayo. :). Sumasang-ayon ako na "ang ating kaalaman ay higit sa lahat tungkol sa "mga bagay", iyon ay, tungkol sa isang bagay sa labas ng atin." At kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa pagpapaunlad ng sarili, pinag-uusapan ko rin ang kasamang proseso. Ang proseso ng PAGKILALA sa sarili, sa labas ng mga tungkuling panlipunan. Mayroong isang kilalang ekspresyon na ang isang tunay na ginoo ay isa lamang na isang maginoo na nag-iisa sa kanyang sarili. OH! Natatakot akong hindi ako kasya...:). Kaya, upang makilala ang kanilang sarili, sila ay nagiging ermitanyo, o ... alalahanin natin si Daniel Defoe at ang kanyang Robinson. Ngunit ang mga ito ay sukdulan, siyempre. Sa pagsasagawa, sa buhay lagi tayong binibigyan ng mga pagsubok o tukso... at kalayaan sa pagpili. At pagkatapos ay mayroong isang napaka-pinong linya. Ang aming pagpili ay maaaring panlabas na etikal (malinaw sa akin kung ano ang iyong pinag-uusapan, tila sa aking sarili), ngunit ginawa batay sa sikolohiya ng isang alipin sa anyo ng pag-asa sa pagmamataas. Kapag hindi ikaw, ngunit ang iyong pagmamataas ay nais mong maging moral, matapang, tapat at ang pinakamagaling, katangi-tangi, sa lahat ng bagay, sa lahat ng bagay. At tila sa akin na ang pangunahing bagay dito ay ang magkaroon ng pag-unawa sa posibilidad ng gayong pag-unlad "tila ito ay sarili." At kung naunawaan mo ito, marahil ay nalampasan mo ito at naging talagang "Ako".
O baka naman malumanay na bumubulong sa akin ang pride ko?!?!... :))

Oo, mukhang nagkakaintindihan tayo. :)
At tiyak dahil ang isang mental dead end ay lumitaw, puro theoretically, ang argumentong ito tungkol sa postmodernity:

Marahil ito ang dapat na paraan para makaalis sa gulo. Hindi bababa sa theoretically. :)

Mga ginoo, kayo ay mga pilosopo! :)))
Sa aking opinyon:
Ang kakanyahan ng pang-aalipin ay medyo simple - ito ay sa pagtanggi sa karapatang matawag na tao, ang karapatan sa sariling dignidad. Iminumungkahi kong kunin ang pangunahing termino - "sariling dignidad". Kapag nagmamadali kang pumasok sa trabaho, kung saan nakatanggap ka ng suweldo na 10,000 rubles, tumakbo ka sa isang Gazelle minibus at, dahil sa kakulangan ng upuan (at ipinagbabawal na tumayo), maglupasay sa harap ng pintuan, iniisip, wow, Nagkaroon ako ng time (a) how lucky I am, sino ka??
Ang pagkawala ng pagpapahalaga sa sarili ang pangunahing bagay. Ang kahihiyan sa harap ng lahat para sa kapakanan ng isang layunin ... Ah, para sa kapakanan ng isang layunin, kung gayon maaari mo! Anong palusot! Si Nicholas II ay nanatiling hari kahit sa Tobolsk, kahit na sa basement ng Ipatiev House... Ito ay nasa antas ng edukasyon, ang kakayahang mahiya sa mga kilos ng isang tao, moral na KOMPROMISA bago ang mga ninuno...
At ang lahat ay mas simple sa amin - walang nakakita, kaya hindi ...
Ang mga bandido, sa pamamagitan ng paraan, ay may termino - "mababang tao" ... Napaka-intuitively na tapat at malapit sa isang alipin ...

Mga ginoo, kayo ay mga pilosopo! :)))

pareho kayo ng katapusan.

Pagpapahiya sa harap ng lahat para sa layunin.

Kahit na gumawa ka ng isang karapat-dapat na gawa sa pamamagitan ng kahihiyan? Sabihin nating nagligtas ka ng isang tao at ito lang ang posibleng presyo?

gaya ng sinabi noon ni Al Pacino sa pelikulang "The Devil's Advocate": simulan na natin ang negosasyon!
Iyan ang tanong! Laging mahalaga na gumuhit ng isang linya - kapag pinahiya natin ang ating sarili nang sapat para sa kapakanan ng layunin, at kapag magagawa pa natin ito ng kaunti, dahil ang layunin ay nakatutukso ... Oo, sa katunayan, kahit na para sa kapakanan ng kaligtasan ... ngunit hindi sumagi sa isip mo na ang pariralang tugon ng taong naligtas: mas mabuti pang mamatay (mamatay) ako kaysa makita ang iyong kahihiyan...

Mga Sagot ng Psychologist

Hello Elena. Ang sikolohiya ng isang alipin ay isang metapora. May mga masokista kang ugali. Nangibabaw ang hindi makatwirang pagkakasala, ginagawa kang mahina at mahina. Kaya't pana-panahon kang nasa gilid. I-download ang librong Humanistic Psychotherapy ni Ellis at gawin itong desktop. sa isang medikal na psychologist-psychotherapist para sa pangmatagalang gawaing pang-kurso. Pagkatapos ay magsisimulang mangyari ang mga pagbabago sa iyong pagkatao, at mawawalan ng lakas ang isang matambok na pakiramdam ng pagkakasala. Sa halip, lalabas ang mga bago, epektibong diskarte sa pagbagay na magiging kapaki-pakinabang, gagawin ka malakas at nagbibigay sa iyo ng isang mabisang pananaw sa buhay. Nang hindi gumagawa nang may pagkakasala -hindi ka makakakuha ng mga seryosong pagbabago. Nagtatrabaho din ako sa direksyong ito ii. Makipag-ugnayan sa akin, tutulong ako.

Karataev Vladimir Ivanovich, psychologist ng psychoanalytic school Volgograd

Magandang sagot 1 masamang sagot 2

Elena, linawin natin: ang sikolohiya ng alipin ay ang pagnanais ng isang tao na eksklusibo para sa mga materyal na halaga (pera at kapangyarihan para sa kapakanan ng kapangyarihan) at ang kanyang pagtatasa sa mundo sa paligid niya mula sa pangkalahatang tinatanggap na mga posisyon ng mabuti at masama (lahat ng mayayaman. ay mabuti at cool, lahat ng mahihirap ay basura at walang halaga). Gayundin, ang sikolohiya ng isang alipin ay kinakailangang kasama ang isang pagnanais na patuloy na makatanggap ng mga pisikal na kasiyahan at kawalang-interes sa mga espirituwal na kasiyahan at halaga. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang isang tipikal na kinatawan ng lipunan ng mga mamimili, na ang ikalimang punto ay hindi kasya sa isang upuan dahil sa pang-araw-araw na fast food at patuloy na pag-upo sa harap ng TV at nangangarap na sa lalong madaling panahon siya ay magiging guwapo at fit, hindi makatotohanang. mayaman, at lahat ng tao sa paligid ay mahuhulog sa kanilang mga mukha. Hindi ako maglakas-loob na tawagan itong isang diagnosis, ito ay isang kakulangan lamang ng pagnanais na gumawa ng anuman, na nauugnay sa kawalan ng hindi natutugunan na mga pangangailangan. Ang isang tao ay hindi nagtatakda ng mga layunin para sa kanyang sarili at hindi nagsusumikap para sa kanila, sa karamihan ay nagsusumikap siya para sa kanyang paboritong sofa na may mga sandwich. At siyempre, ang taong ito ay hindi kailanman lilipat sa isang psychologist - lahat ng bagay sa kanyang buhay ay nababagay sa kanya, mabuti para sa kanya na mamuhay sa paraan ng kanyang pamumuhay, at siya ay natatakot sa pagbabago na ang anumang bagong bagay ay napapailalim sa matinding pagpuna hanggang sa isterismo .
Kung ang isang kliyente na may "diagnosis ng sikolohiya ng isang alipin" ay nakakakuha ng appointment, kung gayon siya ay madaling "gumaling" - mula noong siya ay dumating, kung gayon siya ay hindi isang "alipin". Ang pangunahing pagkakaiba ay ang isang hindi alipin ay alam kung paano magtakda ng mga layunin at handang gumastos ng enerhiya upang makamit ang mga ito (ang pinuno ay masira sa isang cake para sa layunin). Ito ay tungkol sa therapy: sinasanay natin ang ating mga sarili upang itakda ang ating sarili ng isang gawain at tuparin ito. Ito ay dapat gawin araw-araw. Halimbawa, ang unang layunin ay bumangon ng 6 ng umaga at tumakbo (kung ayaw mong tumakbo, maglakad, kahit ilang kilometro); ang pangalawang layunin ay hindi kumain pagkatapos ng 20.00; ang ikatlong layunin ay alisin ang mga pritong pagkain mula sa diyeta; ang ikaapat na layunin ay gumawa ng mabuting gawa (maging boluntaryo sa isang ampunan); ang ikalima ay ang pag-aayos ng pangkalahatang paglilinis sa bahay, ang ikaanim ay ang pagkuha ng part-time na trabaho sa isang lugar .... Araw-araw na itinakda mo ang iyong sarili ng isang gawain at ginampanan ito, ang ugali ng pamumuhay tulad nito ay unti-unting nabuo, at pagkatapos ay maaari mong hindi mabubuhay kung wala ito. Siyempre, kailangan mo ng lakas ng loob, ngunit hindi kasing dami ng paglipat patungo sa isa, ang pinakamahalagang layunin sa buhay. Ano ang sa iyo? Asawa at mga anak? Kalusugan ng mga magulang? Karera ? Sariling restaurant? Buhay sa isang isla ng Greece? Elena, mayroon kang layunin, tukuyin ito para sa iyong sarili, bumalangkas (kung hindi mo pa kaya, pagkatapos ay mahinahon na magtakda ng mga mini-goal at makamit ang mga ito). Ang iyong hindi pagnanais na gumawa ng anuman ay dahil sa kawalan ng katiyakan tungkol sa kung ano ang eksaktong dapat gawin at, higit sa lahat, kung bakit. Ang psychologist ay hindi gagawa ng mga pagsasanay sa umaga para sa iyo, ngunit kasama mo makikita o maipapakita niya sa iyo ang layuning ito. Ikaw ay lubos na kritikal sa sarili, medyo banayad at malinaw na tinukoy ang sitwasyon (hindi malinaw kung saan nagmula ang salitang "diagnosis"), na nangangahulugang malayo ka pa sa pagiging isang "alipin", at ikaw, nakuha na ang una. hakbang, ay hindi maaaring tumingin sa kasalukuyang nakaraang buhay, at isabuhay ito.
Sa pangkalahatan, magsimula sa maliit: halimbawa, pagkatapos basahin ang sagot na ito, gumawa ng sampung squats - tila walang katuturan, ngunit sa katunayan, ang bawat hakbang ng iyong paghahangad ay nagdadala sa iyo na mas malapit sa kung ano ang talagang gusto mo. Magpagaling ka at maging masaya!

Davedyuk Elena Pavlovna, psychologist sa St. Petersburg

Magandang sagot 4 masamang sagot 1

Hello, Elena!

Wala kang pagnanais na baguhin ang anuman, kaya walang magbabago. Hindi mo pa nararating ang iyong psychological bottom. Pagdating mo doon, mararamdaman mo na ayaw mo nang mamuhay ng ganito at hindi mo na kaya. Pagkatapos nito, lilitaw ang pagganyak, at magsisimula ang pagbabago. Pagkatapos lamang itulak mula sa ibaba, ang isang tao ay nagsisimulang tumaas. Maghintay para sa iyong ibaba o magtrabaho sa pagtatantya nito.

Stolyarova Marina Valentinovna, psychologist-consultant, St. Petersburg

Ang sikolohiya ng biktima. Matagal kong sinusubukan na maunawaan kung bakit napakahirap para sa isang tao na alisin ang sikolohiya ng isang biktima o isang sikolohiya ng alipin, at kamakailan lamang ay napagtanto ko na ito ay natahi sa mga taong Ruso o sa mga taong Slavic. sa antas ng genetic. Naudyukan ako sa gayong mga pag-iisip sa pamamagitan ng panonood ng pelikulang Leviathan, kung saan sinusubukan ng pangunahing karakter na baguhin ang isang bagay sa kanyang buhay, ngunit nahaharap sa isang malaking puwersa na may isang layunin na alisin sa kanya ang lahat ng mga karapatan, gawin ang kanyang buhay na hindi mabata at kalaunan ganap na sirain. At kung titingnan mo ang aming buong klasikal na kultura, makikita mo na ang lahat ng ito ay natatakpan ng mga damdaming ito. Ang mood ng kumpletong kawalan ng pag-asa, ang kumpletong kawalang-halaga ng isang indibidwal at ang imposibilidad para sa kanya na baguhin ang anumang bagay sa mundo. Kami ay dinala mula sa mga taon ng paaralan sa panitikan na nagpapahayag ng sakripisyo, kawalan ng kakayahan at pagkatalo. Kaya, ang sikolohiya ng biktima ay itinahi sa atin at sa ating mga anak sa antas ng genetiko, at halos imposibleng maalis ito sa ating sarili.

Ang isa pang pagpipilian ay ang kultura ng Kanluran, na, siyempre, ay maaaring punahin nang walang hanggan, ngunit ang buong mundo ay ginagabayan nito sa napakahabang panahon! At ito ay hindi nagkataon na mayroon itong isang hindi mapag-aalinlanganang plus: ang kahalagahan ng indibidwalidad at ang pagkakataon para sa isang indibidwal na baguhin ang hindi bababa sa buong mundo! Kamakailan lamang ay nakuha ko ang mata ng pelikulang "Stepping Tall", kung saan ang isang malaking itim na lalaki ay bumalik pagkatapos ng mahabang pagkawala sa kanyang bayan, at lahat ay nabubulok doon: prostitusyon, droga, suhol at, sa pangkalahatan, kumpletong pagtanggi! At upang ang lahat ay magbago sa lungsod na ito para sa mas mahusay, para sa lahat upang maging masaya muli at sa pangkalahatan ang lahat ay mamukadkad, isang nagniningas na pananalita ng kalaban ay sapat na! Binago ng isang tao na may isang pananalita ang buhay ng isang buong lungsod! Naiintindihan mo ba kung paano ito ay isang diametrically kabaligtaran diskarte sa buhay? Ang aming Leviathan at iba pang mga obra maestra ng kultura ay nagpapakita ng kumpletong kawalang-halaga, kawalan ng kakayahan at sikolohiya ng biktima ng isang indibidwal, at ang kultura ng Kanluran ay nagpapakita ng walang limitasyong mga posibilidad ng isang indibidwal at ang sikolohiya ng mga nanalo.

Tingnan natin kung aling opsyon ang mas malapit sa katotohanan. Ang tao ba ay isang alipin at biktima, o ang tao ba ay isang manlilikha at mananakop?

Ilang tao ang kinakailangan upang magkaroon ng mga de-kuryenteng bombilya sa bawat bahay? Isa! Edison! Ang kanyang isa lamang ay sapat na para magbago ang buong mundo at nagsimulang gumamit ng electric lighting. Anumang pagbabago sa mundo ay nagsisimula sa isang solong tao! Upang gumawa ng parehong mobile phone, sa simula ay lumitaw ang isang ideya sa isang ulo, pagkatapos lamang na nahawahan ng ulo na ito ang ibang tao sa ideya nito at nagbago ang mundo! Ibig sabihin, ang katotohanan ay ang anumang pagbabago sa mundo ay nagsisimula sa isang tao at ang bawat tao ay kayang baguhin ang mundo kung gusto niya ito at naniniwala sa kanyang ideya!

At kung hindi tayo magsisimulang bumangon at baguhin ang ating sarili at ang mundo sa paligid, ang ating mga anak ay patuloy na mabubuhay sa isang bilangguan ng sikolohiya ng alipin!