Bago lumipat sa mga pangunahing yugto ng talambuhay at malikhaing aktibidad ni Dmitry Sergeevich, lalo na dapat pansinin ang kanyang mga tagumpay sa panitikan, salamat sa kung saan hindi lamang siya naging sikat, ngunit bumaba din sa kasaysayan magpakailanman. Isang pambihirang modernistang may-akda, sanaysay at kritiko, si Merezhkovsky ay nararapat na itinuturing na tagapagtatag ng genre ng historiosophical novel sa panitikang Ruso, at kabilang din sa:

• ang pinakamahusay na mga may-akda ng Panahon ng Pilak;
• mga pioneer ng relihiyoso at pilosopikal na pagsusuri ng mga akdang pampanitikan;
• ang mga tagapagtatag ng simbolismo ng Russia - isang bagong direksyon para sa sining ng Russia.

Matagumpay na pinagsama ni Merezhkovsky ang kanyang pangunahing aktibidad sa malikhaing, na ipinahayag sa pagsulat ng mga tula at nobela, na may pagsusulat ng isang ganap na naiibang uri. Nagsalin siya at sumulat din ng mga pagsusuri sa mga akdang pampanitikan.

Sa kanyang mga kontemporaryo, ang manunulat ay kilala hindi lamang sa kanyang mga likha, kundi pati na rin sa kanyang mga ideyang pilosopikal. Ang huli, na sinamahan ng mga radikal na pananaw sa pulitika na hawak ng manunulat, ay naging sanhi ng mga tao na magkaroon ng eksaktong kabaligtaran na reaksyon. Ang ilan ay ganap na sumuporta kay Dmitry Sergeevich at inaprubahan ang kanyang opinyon, ang iba ay naging mga kalaban ng may-akda at ng kanyang mga tagasuporta. Ngunit kapwa ang una at maging ang huli (sa kabila ng lahat ng mga hindi pagkakasundo sa manunulat) ay nagkakaisang kinilala si Merezhkovsky bilang isang mahuhusay na may-akda, isang innovator ng genre at isa sa mga pinaka-orihinal at matalinong manunulat-nag-iisip noong ika-20 siglo.

Ang mataas na pagtatasa ng gawa ng manunulat ng kanyang mga kontemporaryo ay nakumpirma ng sumusunod na katotohanan ng kanyang talambuhay: Si Merezhkovsky ay isang 10-beses na nominado para sa Nobel Prize sa Literatura. Ang kandidatura ni Dmitry Sergeevich para sa prestihiyosong parangal ay unang hinirang noong 1914 ng akademikong si Nestor Kotlyarevsky. Ngunit sa kabila ng napakaraming nominasyon, hindi nagkaroon ng pagkakataon si Merezhkovsky na maging isang papuri ng pangunahing premyo para sa mga manunulat sa buong mundo.

Pagkabata

Ang natitirang Russian prosa writer at makata na si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ay ipinanganak noong Agosto 14 (bagong istilo - Agosto 2), 1865 sa isang gusali ng palasyo sa Elagin Island. Ang manunulat ay isang katutubong Petersburger.

Sa mga normal na panahon, ang pamilya Merezhkovsky ay nanirahan sa isang lumang bahay na hindi kalayuan sa Laundry Bridge, ngunit sa panahon ng tag-araw ay lumipat sila sa isa sa mga gusali ng palasyo, gamit ito bilang isang dacha. Ang hinaharap na manunulat ay ipinanganak sa loob ng mga dingding ng palasyo. Sa kabuuan, mayroong 9 na bata sa pamilya - 6 na lalaki at 3 babae. Si Dmitry ang bunsong anak ng mag-asawa.

Ang pamilyang Merezhkovsky ay marangal, ngunit hindi pinamagatang. Ang ama ni Dmitry na si Sergei Ivanovich Merezhkovsky, ay nagsilbi bilang isang opisyal sa buong buhay niya at nakamit ang malaking taas ng karera. Sa oras na ipinanganak ang kanyang ikasiyam na anak, siya ay tumaas sa ranggo ng ganap na konsehal ng estado at nagtrabaho sa korte ng imperyal, ngunit hindi tumigil doon. Ang pinakamataas na post sa karera ni Sergei Ivanovich ay Privy Councilor. Sa ranggo na ito nagretiro ang ama ng pamilya noong 1881 sa edad na 59.

Ang ina ni Dmitry, si Varvara Vasilievna Chesnokova, ay kasangkot sa pagpapatakbo ng sambahayan at pagpapalaki ng mga anak. Siya ay anak ng punong hepe ng pulisya na namamahala sa opisina sa St. Petersburg. Isang babaeng may kamangha-manghang kagandahan, siya, sa kabila ng kanyang mala-anghel na katangian, ay deftly at may kasanayang nag-utos sa kanyang asawa, na, sa lahat ng kanyang pagkamakasarili at kawalang-galang, literal na iniidolo ang kanyang asawa. Ito ay si Varvara Vasilievna na karapat-dapat sa kredito para sa katotohanan na ang kanyang mga anak ay hindi bababa sa bahagyang nakatanggap ng init at pagmamahal ng magulang (o sa halip maternal).

Maraming taon ng paglilingkod bilang isang opisyal ang nagpatigas kay Sergei Ivanovich at ginawa siyang isang tunay na bato mula sa loob. Mahigpit ang pakikitungo niya sa mga bata at kasabay nito ay ang paghamak.

Salamat sa mataas na posisyon ng kanilang ama, ang pamilya Merezhkovsky ay mayaman (sa partikular, sila ay nagmamay-ari ng isang kahanga-hangang estate-palace sa Crimea) at kayang manirahan sa istilo at karangyaan. Gayunpaman, sa kabila ng sapat na mga pagkakataon at materyal na kagalingan ng pamilya, ang bahay ng mga Merezhkovsky ay inayos nang simple, at walang mga katangi-tanging pinggan o saganang pagkain sa hapag-kainan.

Ang isang katamtamang buhay sa isang rehimen ng tumaas na pagtitipid ay ang desisyon ng ulo ng pamilya. Sa ganitong paraan, umaasa si Sergei Ivanovich na protektahan ang mga bata mula sa dalawang karaniwang bisyo - ang pagmamalabis at pagmamahal sa luho.

Kasama ang kanyang asawa sa mga opisyal na paglalakbay, ipinagkatiwala ni Varvara Vasilievna ang pangangalaga ng mga bata sa isang kasambahay na nagmula sa Aleman at isang matandang yaya. Sinabi ng huli sa maliit na Dmitry ang buhay ng mga santo bilang isang kuwento sa oras ng pagtulog, na bilang isang resulta ay naging pangunahing dahilan para sa kanyang mataas na pagiging relihiyoso sa antas ng panatismo.

Kasunod nito, ang mga alaala ng pagkabata ni Dmitry ay magreresulta sa kanyang mga gawa - "Autobiographical Notes" sa prosa at "Ancient Octaves" sa tula.

Mga sample ng panulat

Noong 1876, naging estudyante ang batang Dmitry sa Third Classical Gymnasium sa St. Petersburg. Ang nasa hustong gulang na ng high school na mag-aaral ay makikilala ang kapaligiran ng institusyon bilang mamamatay-tao. Upang kahit papaano ay makapagpahinga mula sa walang katapusang pag-cramming at pagsasanay, ang 13-taong-gulang na si Dmitry ay nagsimulang subukan ang kanyang kamay sa tula - lumitaw ang mga unang linya ng patula ni Merezhkovsky. Sa kanyang istilo ng pagsulat, ginaya niya ang "Bakhchisarai Fountain" ni Pushkin.

Doon, sa loob ng mga dingding ng gymnasium, natuklasan ng naghahangad na manunulat ang gawain ni Moliere at, sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong libangan, nabuo ang "Moliere circle." Walang pampulitikang background sa komunidad na inayos ni Dmitry, ngunit iba ang iniisip ng tanggapan ng imperyal - lahat ng miyembro ng bilog ay inanyayahan para sa interogasyon.

Hindi alam kung paano magtatapos ang kuwentong ito kung hindi nakialam dito ang ama ni Dmitry. Salamat sa kanyang mataas na posisyon, naayos niya ang bagay, at sa parehong oras natutunan ang tungkol sa mga unang pagpapakita ng talento ng patula sa kanyang anak. Seryosong interesado si Sergei Ivanovich sa regalong pampanitikan ng kanyang nakababatang anak na lalaki at sinimulan niyang ipakilala si Dmitry sa mga eksperto sa sining ng pagsulat.

Noong tag-araw ng 1879, ginanap ni Merezhkovsky ang kanyang mga tula sa harap ni Prinsesa Elizaveta Vorontsova. Ang matandang babae ay nabighani sa mga likha ng binata at, nang makita sa kanya hindi lamang ang talento, kundi pati na rin ang pambihirang espirituwal na sensitivity, hinikayat niya siyang magpatuloy sa pag-compose.

Ang susunod na sikat na kritiko ay si Fyodor Dostoevsky, ngunit ang kanyang hatol ay lubhang naiiba sa Vorontsova. Ang pagpupulong ng dalawang may-akda - isang baguhan at isang sikat - ay naganap noong 1880. Sa pagbabasa ng kanyang mga tula sa harap ni Dostoevsky, ang binata ay namula, namutla, nauutal at nauutal.

"Ang walang pasensya na pagkayamot," na hindi umalis sa mukha ng manunulat sa buong talumpati, ay ipinahayag sa panahon ng pag-anunsyo ng hatol sa mga salita ni Fyodor Mikhailovich: "Mahina. Hindi mabuti. Upang magsulat ng mahusay, kailangan mong magdusa at magdusa." Nagmadali si Sergei Ivanovich na tumutol: "Mas mabuting huwag magsulat kaysa magdusa." Ngunit huli na - ang pagnanais na makamit ang pagkilala ay nakatanim na sa isip ni Dmitry.

Debut at katanyagan

Ang negatibong pagtatasa ng kanyang trabaho ay lubos na nakaapekto kay Merezhkovsky. Ininsulto at inis sa mababang opinyon ni Dostoevsky sa kanyang mga kakayahan sa patula, sinimulan ni Dmitry na makamit ang pagkilala sa publiko na may dobleng kasigasigan. Sa parehong 1880, ang debut publication ni Merezhkovsky ay lumitaw sa mga pahina ng magazine na "Picturesque Review" - ang mga tula na "Cloud" at "Autumn Melody".

Pagkatapos nito, nagsimula siyang mag-publish nang regular sa iba't ibang publikasyon. Sa kanyang mga unang gawa, ang tula na "Sakya-Muni" ay nagdala ng pinakamalaking katanyagan sa makata, na kasama sa halos lahat ng mga koleksyon para sa mga reciter noong panahong iyon. Ang tulang ito ay nagbukas ng daan para sa may-akda sa mahusay na panitikan. Bilang karagdagan, ang pinakasikat na mga likhang patula ni Dmitry Sergeevich ay kasama ang mga sumusunod na tula:

• "Mga anak ng gabi";
• "Katutubo";
• "Double Abyss";
• "Kalikasan";
• "Ang pag-ibig ay awayan" at iba pa.

Ang unang aklat ng manunulat ("Mga Tula") at ang kanyang unang tula ("Archpriest Avvakum") ay inilathala noong 1888. Ang taong ito ay itinuturing na simula ng malikhaing aktibidad ni Merezhkovsky.

Isang mahirap na malikhaing landas

Unti-unti, binabago ng gawain ni Merezhkovsky ang direksyon nito. Ang manunulat ay lumalayo sa tula at umuunlad bilang isang manunulat ng tuluyan. Ang dahilan nito ay ang pagtuklas ng may-akda ng isang dating hindi alam at lubhang kawili-wiling paksa para sa kanyang sarili - ang drama ng Sinaunang Greece.

Masigasig na isinalin ng manunulat ang mga gawa nina Euripides, Sophocles, at Aeschylus. Ang mga gawa niyang ito ay nai-publish sa buwanang publikasyon na "Bulletin of Europe". Ang isang prosa na pagsasalin ng nobelang "Daphnis at Chloe" ay inilabas bilang isang hiwalay na libro. Ngunit wala sa mga salin ni Merezhkov ng sinaunang panitikan ang nakatanggap ng tugon na nararapat sa kanila. Ang lahat ng mga ito ay pinahahalagahan at kahit na tinawag na "ang pagmamataas ng Russian school of literary translation" lamang mamaya, maraming taon na ang lumipas, pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat.

Ang mga sanaysay ni Merezhkov (maikling sanaysay na may libreng komposisyon) at mga artikulo ay may humigit-kumulang na parehong kapalaran. Ang mga bayani ng mga maiikling gawa-reflections na ito ay mga kilalang manunulat tulad ng:

• Goncharov;
• Dostoevsky;
• Korolenko;
• Maykov;
• Pushkin;
• Cervantes;
• Pliny;
• Ibsen at marami pang iba.

Ang bawat artikulo ni Merezhkovsky ay katumbas ng isang ganap na seryosong gawain. Ngunit sa halip na ang kaluwalhatian ng isa sa mga pinaka-maunawaan at banayad na mga kritiko ng pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, na dapat ay nararapat na pag-aari ng manunulat, si Dmitry Sergeevich ay naging isang tunay na pagkatapon sa mundo ng sining, kapwa bilang isang kritiko at bilang isang kritikong pampanitikan.

Ang pagtanggi sa mga gawa ni Merezhkovsky ay dahil sa kanilang bagong genre. Ang pagpuna sa subjective na uri, na isinagawa ng may-akda, ay nakakuha ng katanyagan nang maglaon, na naging isang uri ng pampanitikan at pilosopikal na sanaysay.

Ang matagumpay na pagpapatapon

Noong 1892, nakita ng ikalawang koleksyon ng mga tula ni Dmitry, na pinamagatang "Mga Simbolo," ang liwanag ng araw. Naging programmatic ang pangalang ito para sa embryo ng modernismo na nahuhubog noong panahong iyon. Sa taglagas ng parehong taon, ang manunulat ay nagbigay ng isang nakakainis na panayam kung saan nagsalita siya tungkol sa mga dahilan ng pagbaba ng modernong panitikan ng Russia at tungkol sa mga bagong uso sa lugar na ito.

Tulad ng koleksyon na "Mga Simbolo", ang panayam na ito ay idineklara na isang manifesto ng simbolismo, pati na rin isang modernistang pag-renew ng sining. Sa kanyang talumpati, lumikha si Merezhkovsky ng isang natatanging plano para sa isang bagong uri ng sining, na nagha-highlight ng tatlong linya dito:

• "wika ng simbolo"
• "mistical na nilalaman";
• impresyonismo.

Ayon sa manunulat, ang mga sangkap na ito ng bagong sining ay may kakayahang palawakin ang "artistic impressionability" ng modernong panitikang Ruso. Binigyang-diin ng may-akda na ang bawat isa sa tatlong bahagi ng bagong kilusan ay matatagpuan sa mga gawa ng mga manunulat tulad ng:

• Turgenev;
• Tolstoy;
• Goncharov;
• Dostoevsky.

Kaya, dinala ni Merezhkovsky ang panayam sa huling konklusyon na ang modernismo, sa kakanyahan nito, ay nagpapatuloy sa mga uso ng mga klasiko ng panitikang Ruso. Naging sensasyon ang talumpating ito ng manunulat. Ngunit hindi na kailangang bigyang-diin na ang mga teoryang iniharap niya ay tinanggap, sa pinakamabuting kalagayan, nang may panlilibak o paghamak.

Sa kabila nito, noong 1896 si Merezhkovsky ay kasama sa sikat na "Encyclopedia" ng Brockhaus at Efron. Inilarawan siya ng encyclopedia entry bilang isang "sikat na makata." Noong panahong iyon, 30 taong gulang ang manunulat. Nang maglaon, marami sa mga tula ni Merezhkovsky ang naging bahagi ng teksto ng mga komposisyon at kanta ng musikal. Sa partikular, itinakda sila sa musika ng mga sikat na kompositor gaya ng:

• Rachmaninov;
• Chaikovsky;
• Rubinstein, atbp.

Gayunpaman, ang pagsasama sa encyclopedic dictionary ay simula lamang ng ganap na pagkilala ng manunulat. Ang katayuan ng manunulat at ang saloobin ng publiko sa kanya ay radikal na nagbago pagkatapos ng paglalathala ng nobelang "Julian the Apostate". Ang gawaing ito ni Dmitry ay nakasulat sa kasaysayan bilang unang simbolistang nobelang pangkasaysayan sa panitikang Ruso. Noong 1900, ang pagpapalabas ng isinalin na nobela sa France sa wakas ay pinalakas ang posisyon ng manunulat hindi lamang sa kanyang sariling bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa. Ang aklat na ito ay nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong Europa.

Mula 1907 hanggang 1918, nagtrabaho si Merezhkovsky sa trilogy na "The Kingdom of the Beast," kung saan ginalugad niya ang kalikasan at kakanyahan ng monarkiya ng Russia laban sa isang malawak na background sa kasaysayan.

Personal na buhay at mga aktibidad sa lipunan

Ang isa sa mga pangunahing tampok ng parehong tula at prosa ni Merezhkovsky ay ang walang katapusang pakiramdam ng kalungkutan, na tumatagos sa mga linya ng manunulat. Gayunpaman, hindi nag-iisa si Dmitry sa buong kahulugan ng salita. Sa buong buhay niya (maliban sa kanyang pagkabata at pagbibinata) siya ay ikinasal sa isang babae, na naging tunay na nag-iisa para sa kanya - kasintahan, asawa, kaibigan, suporta at suporta. Ang asawa ni Merezhkovsky ay ang makata na si Zinaida Gippius, hindi gaanong likas na matalino kaysa sa kanyang sarili, isang diyablo na kagandahan na madalas na tinatawag na mangkukulam.

Nagkita sila sa Borjomi noong tagsibol ng 1888, nang ang isang bagong minted university graduate (noong 1884-1888 Dmitry ay nag-aral sa University of St. Petersburg sa Faculty of History and Philology) ay naglalakbay sa timog ng Russia. Si Dmitry ay 22 taong gulang, si Zinaida ay 19 taong gulang. Mula sa unang pagkikita, naramdaman agad nilang dalawa ang ganap na pagkakaisa sa isa't isa - kapwa espirituwal at intelektwal.

Dalawang buwan pagkatapos nilang magkita, nag-propose si Dmitry kay Zinaida. Sa simula ng 1889 nagpakasal sila sa Tiflis. Sa kalahating siglo nilang pagsasama, hindi sila naghiwalay kahit isang araw.

Noong 1901, nilikha ni Merezhkovsky at ng kanyang asawa ang tinatawag na Religious and Philosophical Meetings - isang uri ng "tribune" kung saan malayang mapag-usapan ang mga isyu sa simbahan at kultura. Ang mga minuto ng mga pagpupulong ng proyekto ay nai-publish sa New Path magazine, na nilikha ng manunulat. Ngunit sa lalong madaling panahon ang relihiyon at pilosopikal na lipunan ay nagbago sa isang pampanitikan at pamamahayag na bilog.

Kaya't ang mag-asawa ay naging mga may-ari ng isa sa pinakamalaking pampanitikan salon sa St. Petersburg, sa mga gabi kung saan ang mga makata na itinuturing na mga klasiko ay ipinakita ang kanilang mga unang likha:

• Mandelstam;
• Yesenin;
• Blok at iba pa.

Binati ng mag-asawa ang bawat rebolusyon (kapwa 1905 at 1917) nang may malaking sigasig, kumbinsido na ang gayong mga kaguluhan ay magdudulot lamang ng mabubuting bagay sa mga tao. Ngunit sa huli ay hindi nila natanggap ang itinatag na Bolshevism. Noong 1919, lihim na iniwan nina Dmitry at Zinaida ang kanilang tinubuang-bayan, na naging isa sa mga haligi ng kilusang emigrante ng Russia.

Sa loob ng 52 taong pag-aasawa, sina Merezhkovsky at Gippius ay hindi gumugol ng isang araw na wala ang isa't isa. Mula sa sandali ng kanilang kasal sa Tiflis, palagi silang magkasama at saanman, kahit anong pagsubok ang idulot sa kanila ng tadhana. Kamatayan lamang ang makapaghihiwalay sa mga tapat na asawa. Natapos ang buhay ni Merezhkovsky noong Disyembre 9, 1941 sa kabisera ng France - Paris. Namatay ang manunulat sa edad na 76. Si Zinaida Gippius ay nakaligtas sa kanyang asawa ng 4 na taon.

Marami sa mga gawa ni Merezhkovsky ay itinuturing na mahirap unawain at mahirap unawain. Sa kabila nito, ang pag-aaral ng talambuhay at gawain ng namumukod-tanging manunulat at makata ay kasama sa kurikulum ng panitikan ng paaralan, na itinuturo sa gitna at mataas na paaralan.

Ano ang iyong pagtatasa sa artikulong ito?

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich

"Ang kanyang ideya ay napakalaking ideya na maaaring sabihin ng isang tao nang maaga na hindi niya ito titiisin, tulad ng libu-libong iba pang mga manunulat na hindi makayanan ito, siya ay mag-aapoy, ngunit iiwan niya sa atin ang parehong mahusay na kaisipan bilang isang pamana. Ilang malungkot na taon ang hinintay ni Merezhkovsky para sa mga mambabasa na hindi muling magpapakahulugan sa kanya sa kanilang sariling paraan, ngunit magdurusa sa parehong sakit na katulad niya! Ngayon lang sila nagsimulang makinig sa kanya. Salamat sa Diyos, matagal na ito!"

Alexander Blok, "Merezhkovsky. Walang Hanggang Kasama", 1906

"Kaya, sa pamamagitan ng matinding pag-aalis ng modernidad, inihayag ni Merezhkovsky ang kanyang Ehipto - "Walang katapusang antiquity at walang katapusang bago." Ito ang palaging landas ni Merezhkovsky: upang lumago ang mga ugat mula sa kasalukuyan hanggang sa kasalukuyan - sa nakaraan. Ang lahat ng kanyang gawain ay isang mabagal na pagtubo sa malalim at mayamang mga layer ng Kasaysayan: Russia ni Alexander, Paul, Peter; Italya Leonardo; Edad ng Apostate; ngayon - kultura ng Aegean, at pagkatapos - Egypt, Babylon. Para sa kanya, ang kaalaman sa nakaraan ay tunay na komunikasyon sa espiritu at isang hagdan ng mga pagsisimula.”

N. M. Bakhtin, "Merezhkovsky at Kasaysayan", 1926

Si Merezhkovsky Dmitry Sergeevich ay ipinanganak noong Agosto 14, 1866 sa St. Petersburg. Ang kanyang ama ay nagsilbi bilang isang menor de edad na opisyal ng palasyo. Si Dmitry Merezhkovsky ay nagsimulang magsulat ng tula sa edad na 13. Pagkalipas ng dalawang taon, bilang isang mag-aaral sa high school, binisita niya si F. M. Dostoevsky kasama ang kanyang ama. Natagpuan ng mahusay na manunulat na mahina ang mga tula at sinabi sa naghahangad na may-akda na upang magsulat ng mahusay, dapat magdusa. Kasabay nito, nakilala ni Dmitry Sergeevich Merezhkovsky si Nadson. Noong una, ginaya niya siya sa kanyang mga tula at sa pamamagitan niya ito unang nakapasok sa kapaligirang pampanitikan.

Noong 1888, nai-publish ang unang koleksyon ni Merezhkovsky, na pinamagatang "Mga Tula." Ang makata dito ay gumaganap bilang isang estudyante ng Nadson. Gayunpaman, tulad ng itinala ni Vyacheslav Bryusov, si Dmitry Merezhkovsky ay agad na nakakuha ng isang independiyenteng tono, na nagsisimulang magsalita tungkol sa kagalakan at lakas, hindi tulad ng iba pang mga makata na itinuturing ang kanilang sarili na mga mag-aaral ng Nadson, na "nag-ungol" tungkol sa kanilang kahinaan at kawalang-hanggan. Pag-aaral sa mga unibersidad, simbuyo ng damdamin para sa pilosopiya ng positivism Dmitry mula noong 1884 Dmitry Sergeevich nag-aral sa St. Petersburg at Moscow unibersidad, sa faculties ng kasaysayan at philology. Sa oras na ito, naging interesado si Merezhkovsky sa pilosopiya ng positivism, at naging malapit din sa mga empleyado ng Northern Messenger tulad ng Uspensky, Korolenko, Garshin, salamat kung saan sinimulan niyang maunawaan ang mga problema na kinakaharap ng lipunan mula sa isang populist na posisyon. Gayunpaman, ang libangan na ito ay panandalian lamang. Ang kakilala sa tula ni V. Solovyov at mga simbolista ng Europa ay makabuluhang nagbago sa pananaw sa mundo ng makata. Tinalikuran ni Dmitry Sergeevich ang "matinding materyalismo" at lumipat sa simbolismo.

Si Dmitry Merezhkovsky, tulad ng nabanggit ng mga kontemporaryo, ay isang napaka-reserved na tao na nag-aatubili na hayaan ang ibang mga tao sa kanyang mundo. Ang taong 1889 ay naging mas makabuluhan para sa kanya. Noon nagpakasal si Merezhkovsky. Ang kanyang napili ay ang makata na si Zinaida Gippius. Ang makata ay nanirahan kasama niya sa loob ng 52 taon at hindi siya iniwan kahit isang araw. Inilarawan ng kanyang asawa ang malikhain at espirituwal na unyon na ito sa isang hindi natapos na aklat na tinatawag na "Dmitry Merezhkovsky." Si Zinaida ay ang "generator" ng mga ideya, at ginawang pormal at binuo ni Dmitry ang mga ito sa kanyang trabaho. Mga paglalakbay, pagsasalin at ang katwiran para sa simbolismo Noong huling bahagi ng 1880s at 1890s, malawakan silang naglakbay sa iba't ibang bansa sa Europa. Isinalin ni Dmitry Sergeevich ang mga sinaunang trahedya mula sa Latin at Greek, at kumilos din bilang isang kritiko, na inilathala sa mga publikasyon tulad ng "Trud", "Russian Review", "Northern Messenger".

Nagbigay si Merezhkovsky ng isang panayam noong 1892 kung saan ibinigay niya ang unang pagbibigay-katwiran para sa simbolismo. Nagtalo ang makata na ang impresyonismo, simbolikong wika at "mystical na nilalaman" ay maaaring palawakin ang "artistic impressionability" ng panitikang Ruso. Ang koleksyon na "Mga Simbolo" ay lumitaw ilang sandali bago ang pagganap na ito. Nagbigay siya ng pangalan sa isang bagong direksyon sa tula. "Mga Bagong Tula".

Noong 1896, inilathala ang ikatlong koleksyon, "Mga Bagong Tula." Mula noong 1899, nagbago ang pananaw ni Merezhkovsky. Nagsisimula siyang maging interesado sa mga isyu ng Kristiyanismo na may kaugnayan sa concilior church.

Sa artikulong "Merezhkovsky," naalala ni Adamovich na kapag ang pakikipag-usap kay Dmitry ay masigla, sa kalaunan ay lumipat siya sa isang paksa - ang kahulugan at kahulugan ng Ebanghelyo.

Ang asawa ni Dmitry Merezhkovsky noong taglagas ng 1901 ay iminungkahi ang ideya ng paglikha ng isang espesyal na lipunan ng mga tao ng pilosopiya at relihiyon upang talakayin ang mga isyu ng kultura at simbahan. Ito ay kung paano lumitaw ang mga relihiyoso at pilosopikal na pagpupulong, na sikat sa simula ng huling siglo. Ang kanilang pangunahing tema ay ang paggigiit na sa isang relihiyosong batayan lamang maaaring maganap ang muling pagkabuhay ng Russia. Hanggang 1903, ang mga pagpupulong na ito ay ginanap na may pahintulot ng Punong Tagausig ng Synod, Pobedonostsev. Nakibahagi rin sa kanila ang mga klerigo. Kahit na ang Kristiyanismo ng "Ikatlong Tipan" ay hindi tinanggap, ang pagnanais na lumikha ng isang bagong relihiyosong lipunan sa isang pagbabago sa pag-unlad ng ating bansa ay naiintindihan at malapit sa mga kontemporaryo.

Si Dmitry Merezhkovsky, na ang talambuhay ay interesado sa amin, ay nagtrabaho ng maraming sa makasaysayang prosa. Nilikha niya, halimbawa, ang trilogy na "Christ and Antichrist", ang pangunahing ideya kung saan ay ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyo - Kristiyano at pagano, pati na rin ang isang panawagan para sa isang bagong Kristiyanismo, kung saan "ang langit ay makalupa" at "ang lupa ay makalangit". Noong 1896, lumitaw ang akdang "Death of the Gods. Julian the Apostate" - ang unang nobela ng trilogy. Ang ikalawang bahagi ay inilathala noong 1901 (“The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci”). Ang huling nobela, na pinamagatang Antikristo.

Peter at Alexey" ay ipinanganak noong 1905.

Ang ikaapat na koleksyon, "Mga Nakolektang Tula," ay inilathala noong 1909. Kaunti lang ang mga bagong tula dito, kaya ang aklat na ito ay isang antolohiya. Gayunpaman, ang isang tiyak na seleksyon ng mga gawa na ginawa ni Merezhkovsky ay nagbigay sa koleksyon ng pagiging moderno at bagong bagay. Kasama lang dito ang mga gawa na tumugon sa mga nagbagong pananaw ng may-akda. Ang mga lumang tula ay nagkaroon ng bagong kahulugan. Si Merezhkovsky ay mahigpit na nakahiwalay sa mga kontemporaryong makata. Namumukod-tangi siya dahil nagpahayag siya ng mga pangkalahatang damdamin sa kanyang trabaho, habang sina Blok, Andrei Bely, Balmont, kahit na hawakan ang mga "pangkasalukuyan" na mga paksa sa lipunan, ay pangunahing nagsasalita tungkol sa kanilang sarili, tungkol sa kanilang sariling saloobin sa kanila. At si Dmitry Sergeevich, kahit na sa pinaka matalik na pag-amin, ay nagpahayag ng isang unibersal na pakiramdam, pag-asa o pagdurusa.

Ang mga Merezhkovsky ay lumipat sa Paris noong Marso 1906 at nanirahan dito hanggang kalagitnaan ng 1908. Noong 1907, sa pakikipagtulungan nina Filosofov at Gippius, inilathala ni Merezhkovsky ang aklat na "Le Tsar et la Revolution". Sinimulan din niyang likhain ang trilogy na "The Kingdom of the Beast" batay sa mga materyales mula sa kasaysayan ng Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo at simula ng ika-19 na siglo. Pagkatapos ng paglabas ng unang bahagi ng trilohiya na ito (1908), Si Dmitry Sergeevich ay sumailalim sa pag-uusig. Noong 1913, lumitaw ang pangalawang bahagi nito ("Alexander I"). Ang huling nobela, "Disyembre 14," ay inilathala noong 1918.

Ang "Sick Russia" ay isang libro na lumabas noong 1910. Kasama dito ang mga makasaysayang at relihiyosong mga artikulo na inilathala noong 1908 at 1909 sa pahayagang Rech. Ang pakikipagsosyo sa libro ni Wolf ay nag-publish ng isang 17-volume na koleksyon ng kanyang mga gawa sa pagitan ng 1911 at 1913, at si Sytin ay nag-publish ng apat na volume na edisyon noong 1914. Ang prosa ni Merezhkovsky ay isinalin sa maraming wika at napakapopular sa Europa. Sa Russia, ang mga gawa ni Dmitry Sergeevich ay sumailalim sa mahigpit na censorship - nagsalita ang manunulat laban sa opisyal na simbahan at autokrasya.

D. V. Filosofov, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Paglabas mula sa Soviet Russia. Huling bahagi ng 1919 - unang bahagi ng 1920

Ang mga Merezhkovsky ay nanirahan pa rin sa Russia noong 1917. Nakita ng makata ang bansa sa bisperas ng rebolusyon sa imahe ng isang "coming boor." Pagkaraan ng ilang sandali, na nanirahan sa Soviet Russia sa loob ng dalawang taon, naging matatag siya sa kanyang opinyon na ang Bolshevism ay isang sakit sa moral na bunga ng krisis sa kultura sa Europa. Inaasahan ng mga Merezhkovsky na ang rehimeng ito ay ibagsak, gayunpaman, nang malaman ang pagkatalo ni Denikin sa timog at Kolchak sa Siberia, nagpasya silang umalis sa Petrograd. Sa pagtatapos ng 1919, nakamit ni Dmitry Sergeevich ang karapatang magbigay ng kanyang mga lektura sa mga yunit ng Red Army. Noong Enero 1920, siya at ang kaniyang asawa ay lumipat sa teritoryong sinakop ng Poland. Ang makata ay nagbigay ng mga lektura sa Minsk para sa mga emigrante ng Russia. Ang mga Merezhkovsky ay lilipat sa Warsaw sa Pebrero. Dito sila ay aktibong kasangkot sa mga gawaing pampulitika. Nang ang Poland ay pumirma ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Russia, at ang mag-asawa ay kumbinsido na ang "Russian cause" sa bansang ito ay tapos na, sila ay umalis patungong Paris. Ang mga Merezhkovsky ay nanirahan sa isang apartment na pag-aari nila mula pa noong panahon ng pre-rebolusyonaryo. Dito itinatag nila ang mga lumang koneksyon at nagtatag ng mga bagong kakilala sa mga emigrante ng Russia. Emigration, ang pagtatatag ng Green Lamp Dmitry Merezhkovsky ay hilig na tingnan ang emigration bilang isang uri ng messianism. Itinuring niya ang kanyang sarili bilang espirituwal na "gabay" ng mga intelihente na natagpuan ang kanilang sarili sa ibang bansa. Inorganisa ng Merezhkovskys ang relihiyon, pilosopikal at pampanitikan na lipunan na "Green Lamp" noong 1927. Si G. Ivanov ang naging pangulo nito. Ang "Green Lamp" ay may mahalagang papel sa intelektwal na buhay ng unang alon ng paglilipat, at pinag-isa din ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga dayuhang Russian intelligentsia. Nang magsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang lipunan ay tumigil sa pagpupulong (1939).

Itinatag ng mga Merezhkovsky ang Bagong Kurso noong 1927, isang magasin na tumagal lamang ng isang taon. Lumahok din sila sa unang kongreso ng mga emigrante na manunulat mula sa Russia, na ginanap noong Setyembre 1928 sa Belgrade (ito ay inorganisa ng gobyerno ng Yugoslav). Si Merezhkovsky ay kabilang sa mga contenders para sa Nobel Prize noong 1931, ngunit natanggap ito ni Bunin.

Ang mga Merezhkovsky ay hindi nagustuhan sa mga Ruso. Ang poot ay higit na sanhi ng kanilang suporta kay Hitler, na ang rehimen ay tila mas katanggap-tanggap sa kanila kaysa kay Stalin. Sa pagtatapos ng 1930, naging interesado si Merezhkovsky sa pasismo at nakipagkita pa sa isa sa mga pinuno nito, si Mussolini. Nakita niya kay Hitler ang tagapagligtas ng Russia mula sa komunismo, na itinuturing niyang "sakit sa moral." Matapos salakayin ng Alemanya ang USSR, nagsalita si Dmitry Sergeevich sa radyo ng Aleman. Nagbigay siya ng talumpati, "Bolshevism and Humanity," kung saan inihambing niya si Hitler kay Joan of Arc. Sinabi ni Merezhkovsky na maaaring iligtas ng pinunong ito ang sangkatauhan mula sa kasamaan ng komunista. Pagkatapos ng talumpating ito, lahat ay tumalikod sa mag-asawa.

10 araw bago ang pananakop ng mga Aleman sa Paris, noong Hunyo 1940, si Zinaida Gippius at Dmitry Merezhkovsky ay lumipat sa Biarritz, na matatagpuan sa timog ng France. Noong Disyembre 9, 1941, namatay si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky sa Paris.

Bawat isa sa 4 na koleksyon ng mga tulaMerezhkovskynapaka katangian. Ang "Mga Tula" (1888) ay isang libro kung saan lumilitaw din si Dmitry Merezhkovsky bilang estudyante ni Nadson. Ang mga kapansin-pansing panipi mula sa kanya ay kinabibilangan ng mga sumusunod: "Huwag mong hamakin ang karamihan! Huwag mong tatakpan ang kanilang mga kalungkutan at pangangailangan ng walang awa at galit na pangungutya." Ito ay mga linya mula sa isa sa mga pinaka-katangiang tula sa aklat na ito. Gayunpaman, mula pa sa simula, nagawa ni Dmitry Sergeevich ang isang independiyenteng tono. Gaya ng nabanggit na natin, nagsalita siya tungkol sa lakas at kagalakan. Ang kanyang mga tula ay magarbo at retorika, gayunpaman, ito ay tipikal din, dahil ang mga kasama ni Nadson ay pinaka-takot sa retorika, kahit na ginamit nila ito sa isang bahagyang naiibang anyo, kung minsan ay hindi katamtaman. Si Merezhkovsky ay bumaling sa retorika upang magamit ang sonority at ningning nito upang basagin ang tahimik, walang kulay na fog kung saan nabalot ang buhay ng lipunang Ruso noong 1880s. Ang "Symbols" ay ang pangalawang aklat ng mga tula, na isinulat noong 1892. Ito ay kapansin-pansin sa versatility ng mga tema nito. Narito ang sinaunang trahedya at Pushkin, Baudelaire at Edgar Allan Poe, Francis ng Assisi at sinaunang Roma, ang tula ng lungsod at ang trahedya ng pang-araw-araw na buhay. Lahat ng bagay na pupunuin ang lahat ng mga libro, sumasakop sa lahat ng mga isip sa loob ng 10-15 taon, ay nakabalangkas sa koleksyong ito. Ang "Symbols" ay isang libro ng premonitions. Nakita ni Dmitry Sergeevich ang pagsisimula ng ibang, mas masiglang panahon.

Si Merezhkovsky ay nagbigay ng isang titanic na hitsura sa mga kaganapan na nagaganap sa paligid niya ("Halika, mga bagong propeta!"). Ang "Mga Bagong Tula" ay ang pangatlong koleksyon ng mga tula, na isinulat noong 1896. Ito ay makabuluhang mas makitid sa saklaw nito ng mga pangyayari sa buhay kaysa sa nauna, ngunit higit na mas matindi. Dito ang katahimikan ng "Mga Simbolo" ay naging patuloy na pagkabalisa, at ang pagiging objectivity ng mga tula ay naging matinding liriko. Itinuring ni Merezhkovsky ang kanyang sarili sa Mga Simbolo bilang isang lingkod ng "mga inabandunang diyos." Ngunit sa oras na lumitaw ang "Mga Bagong Tula", siya mismo ay tumalikod sa mga diyos na ito, nagsalita tungkol sa kanyang mga kasamahan at tungkol sa kanyang sarili: "Ang aming mga talumpati ay matapang...". "Mga Nakolektang Tula" - ang huling, ikaapat na koleksyon (1909). Bumaling si Merezhkovsky sa Kristiyanismo sa loob nito. Nakilala niya ang talim ng "katapangan" bilang masyadong malutong at ang altar ng "kultura ng mundo" na walang diyos. Gayunpaman, sa Kristiyanismo nais niyang makahanap ng hindi lamang aliw, kundi pati na rin ang mga sandata. Ang lahat ng mga tula sa aklat na ito ay puno ng pagnanais para sa pananampalataya.

Ang namumukod-tanging manunulat ng prosa ng Russia, pilosopo, makata, kritiko sa panitikan, manunulat ng dulang si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ay ang bunsong anak sa isang malaki, malaking pamilya ng isang pangunahing opisyal, aktwal na privy councilor, Sergei Ivanovich Merezhkovsky (1821 - 1908). Ang ina ng manunulat, si Varvara Vasilyevna Chesnokova, ay anak ng tagapamahala ng opisina ng punong pulis ng St. Petersburg. Pinag-uusapan ni Merezhkovsky ang tungkol sa kanyang pamilya, lalo na tungkol sa kanyang ina, na nagkaroon ng espesyal na impluwensya sa kanya sa pagkabata, sa kanyang autobiographical na tula na "Ancient Octaves."

Noong 1880, si Merezhkovsky, sa inisyatiba ng kanyang ama, ay nakilala si F. M. Dostoevsky at binasa siya ng kanyang mga tula, na negatibong tinasa ng manunulat. Sa parehong taon, naging kaibigan ni Merezhkovsky si S. Ya. Nadson at nakilala ang kalihim ng Otechestvennye Zapiski A. I. Pleshcheev.

Noong 1881, ang kanyang unang tula ay nai-publish sa koleksyon na "Tugon".

Noong 1884, naging estudyante si Merezhkovsky sa Faculty of History and Philology sa St. Petersburg University, naging interesado sa positivism at Tolstoyism, at naglakbay sa buong Russia.

Noong tagsibol ng 1885, binisita ng manunulat ang nakamamatay na si Nadson at nakilala si I. E. Repin at ang mga Wanderers.

Noong tagsibol ng 1888, matagumpay na nagtapos si Merezhkovsky sa unibersidad at nagpunta sa isang paglalakbay sa Caucasus kasama si N. Minsky. Sa parehong taon, nakilala niya ang kanyang hinaharap na asawa, si Zinaida Nikolaevna Gippius, at noong Hulyo 11 ay nagmungkahi siya sa kanya.

Noong taglagas ng 1888, si D.S., kasama ang kanyang nobya, ay nagbukas ng mga gabing pampanitikan, kung saan dumalo si K.M. Fofanov, A.I. Pleshcheev, A. Volynsky, N.M. Minsky, at ang hindi pa kilalang F. Sologub ay lumitaw.

Noong 1888, ang unang aklat ni Merezhkovsky, "Mga Tula (1883 - 1987)," ay inilathala sa St.

Pagkatapos ng kasal, ang mag-asawa ay nanirahan sa St. Ang kulay ng mga intelihente ng St. Petersburg ay patuloy na nagtitipon sa kanilang apartment.

Sina Dmitry Merezhkovsky at Zinaida Gippius ay naging suporta at suporta para sa isa't isa sa loob ng 52 taon, na kung saan sila ay nabuhay na hindi magkahiwalay, patuloy na nasa espirituwal na komunikasyon, at sa parehong oras ay naging dalawang pangunahing manunulat, makata, at palaisip. Ang bawat isa sa kanila ay nag-iwan ng kanilang sariling orihinal na pamanang pampanitikan.

Noong tag-araw ng 1890, nagsimulang magtrabaho ang manunulat sa nobelang "Julian the Apostate."

Mula 1891 hanggang 1895, ang manunulat ay nagtrabaho nang husto, nag-aral ng mga makasaysayang materyales, at naiintindihan ang mga phenomena ng kultura ng mundo. Sa mga taong ito, paulit-ulit na binisita ni Dmitry Merezhkovsky ang Italya, naghahanda na magsulat ng isang nobela tungkol kay Leonardo da Vinci.

Noong tagsibol ng 1891, ang mga Merezhkovsky ay nagpunta sa Italya (sa ilang oras kasama sina A.P. Chekhov at A.S. Suvorin) at sa Paris. Ang panahong ito ang simula ng “paghahanap sa Diyos.”

Noong 1892, inilathala ang "Mga Simbolo. Mga Awit at Tula".

Noong tagsibol ng 1892, naglakbay ang Merezhkovsky sa Italya at Greece. Sumulat si D.S. ng mga sanaysay na "Acropolis", "Pliny the Younger", mga kwento mula sa buhay ng Italyano, mga tula.

Noong Disyembre 1892, sa isang paglalakbay sa Italya, nakilala ng pamilya si D.V. Filosofov.

Noong 1895, inilathala ni Severny Vestnik ang nobela ni Merezhkovsky na "The Outcast," na kalaunan ay naging unang bahagi ng sikat na trilogy na "Christ and Antichrist" - ang nobelang "The Death of the Gods. Julian the Apostate."

Noong 1896, nai-publish ang koleksyon na "Mga Bagong Tula".

Noong 1897, isang koleksyon ng mga artikulong "Eternal Companions. Portraits from World Literature" ay nai-publish. Nagdulot ang aklat ng malawak na taginting at mainit na debate sa pamayanang pampanitikan.

Sa parehong taon, nakilala ng mga Merezhkovsky si V. Ya. Bryusov at nakilala si V. V. Rozanov.

Noong 1898 - 1899 mayroong isang rapprochement sa "World of Art", A. N. Benois, L. Bakst, S. P. Diaghilev at iba pa. Nagpaplano si Merezhkovsky na lumikha ng isang Bagong Simbahan, ang Simbahan ng Banal na Espiritu.

Noong 1900, inilathala ng magazine na "World of God" ang pangalawang bahagi ng trilogy na "Christ and Antichrist" - ang nobelang "The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci."

Noong 1900 - 1902, inilathala ng magazine na "World of Art" ang isang pangunahing pag-aaral ni Merezhkovsky "L. Tolstoy at Dostoevsky" - isa sa mga tuktok ng pilosopikal na kritisismo ng Russia. Sa mga taong ito, naghahanap si Merezhkovsky ng mga taong katulad ng pag-iisip upang lumikha ng Bagong Simbahan.

Noong 1901, ang manunulat ay naging isa sa mga tagapagtatag ng Religious and Philosophical Assembly.

Sa taong ito ang mga Merezhkovsky ay naglalakbay sa Moscow, nakipagkita kay K. D. Balmont, V. Ya. Bryusov, at mga publisher. Lumilitaw ang ideya ng Relihiyoso at Pilosopikal na Pagpupulong.

Noong Nobyembre 29, 1901, na may pahintulot ng Punong Tagausig ng Synod, Pobedonostsev, ang unang pagpupulong ng Relihiyoso at Pilosopikal na Pagpupulong ay ginanap. Chairman - Rector ng St. Petersburg Theological Academy Anthony, founding members D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov, V. A. Ternavtsev, V. S. Mirolyubov.

Noong 1902, nagkaroon ng ideya si Merezhkovsky na lumikha ng magazine na "New Way".

Noong Oktubre 14, 1902, ang premiere ng "Hippolytus" ni Euripides, na isinalin ni D. S. Merezhkovsky, ay naganap sa entablado ng Alexandria Theatre na may isang pambungad na talumpati "Sa bagong kahulugan ng isang sinaunang trahedya."

Noong taglamig ng 1903, inilathala ni Merezhkovsky ang mga artikulo tungkol kay Gogol sa unang isyu ng magasing New Way.

Noong Abril 5, 1903, ang Synod ay naglabas ng isang kautusan na nagbabawal sa mga aktibidad ng Religious and Philosophical Assemblies. Sinimulan ni Merezhkovsky ang trabaho sa nobelang "Peter at Alexei". Habang nagtatrabaho sa ikatlong bahagi ng trilogy na "Christ and Antichrist," pinag-aralan ni Merezhkovsky ang makasaysayang panahon nang malalim, nanirahan sa mga Lumang Mananampalataya, na sinusunod ang kanilang buhay.

Noong Setyembre 1903, inanyayahan ni Diaghilev si Merezhkovsky na i-edit ang seksyon ng fiction ng World of Art magazine.

Noong 1904, inilathala ng magazine na "New Way" ang huling bahagi ng trilogy - ang nobelang "Antichrist. Peter at Alexei." Ang trilogy ay nagdulot ng malawak na resonance sa lipunan at ipinagdiwang hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Europa. Lubos na pinahahalagahan nina Thomas Mann at Georg Brandes ang gawain ni Dmitry Merezhkovsky.

Noong Mayo 1904, binisita ni Merezhkovsky si Leo Tolstoy sa Yasnaya Polyana.

Noong Agosto ng taong ito, nakipagtulungan si Merezhkovsky sa mga idealistang pilosopo na sina S. N. Bulgakov at G. I. Chulkov upang mai-save ang journal na "Bagong Daan". Ang koleksyon na "Mga Nakolektang Tula. 1883 - 1903" ay nai-publish.

Noong Enero 1905, nakilala ni Merezhkovsky si N.A. Berdyaev, at kalaunan si B.K. Zaitsev.

Noong Enero 5, 1905, naisip ng Merezhkovsky at D. Filosofov ang ideya ng "tatlong kapatiran" bilang isang bagong relihiyosong unyon at pag-alis sa "espirituwal na disyerto."

Noong Enero, ang premiere ng dula na "There Will Be Joy", sa direksyon ni V. I. Nemirovich-Danchenko, ay naganap sa entablado ng Moscow Art Theater.

Noong Marso 1905 nagkaroon ng huling pahinga kasama si A. Blok.

Ngayong tag-araw, si Merezhkovsky ay nagtatrabaho sa drama na "Paul I"; nakikipagpulong kay A. M. Remizov; naglalathala ng mga artikulong "The Philistinism and the Intelligentsia. The Coming Ham", "Now or Never", "On a New Religious Action".

Enero 24, 1906 - Premiere ng trahedya ni Sophocles na "Antigone" sa pagsasalin ni Merezhkovsky, na matagal nang ipinagpaliban dahil sa mga plano ni Gorky at ng kanyang grupo na gumawa ng iskandalo dito.

Spring - taglagas 1906. May ideya si Merezhkovsky na lumikha ng isang tanggapan ng editoryal ng "Anarchy and Theocracy", batay sa kung aling mga koleksyon sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "The Sword" ang inihanda, isang koleksyon ng mga artikulo ni D. Merezhkovsky , Z. Gippius, D. Filosofov "Le Tsar et la Révolution" (Paris) - tungkol sa mga problema ng autokrasya at rebolusyon sa Russia. Ang mga artikulo ay isinalin sa Pranses.

Nakilala ng mga Merezhkovsky ang Anatole France, mga sikat na Katolikong pigura, si Rudolf Steiner, at patuloy na nakikipag-usap kay A. Bely.

Sa pagtatapos ng 1906, nakipagpulong ang Merezhkovsky kay Jean Jaurès at nagpakita ng interes sa mga partido sa kaliwa. Lumilitaw ang ideya ng isang pinagsamang pagpupulong; Nang maglaon, nakilala niya si P. A. Kropotkin, G. V. Plekhanov, A. F. Kerensky, at naging malapit kay B. V. Savinkov.

Noong 1906, inilathala ni Merezhkovsky ang aklat na "Gogol and the Devil," at sa parehong taon ay nai-publish ang kanyang pag-aaral na "The Coming Ham" - isang propetikong babala tungkol sa mga kahihinatnan ng paparating na rebolusyon.

Noong 1906, umalis ang mga Merezhkovsky patungong Paris, kung saan sila nanirahan hanggang 1914, minsan bumibisita sa Russia.

Noong Enero 1907, nakilala niya si N.S. Gumilyov.

Noong Abril 22, ang Merezhkovsky at D. Filosofov ay nagretiro upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay at lumikha ng panalanging "Magandang Biyernes".

Ngayong tag-araw, natapos ni D. S. Merezhkovsky ang pagsusulat ng drama na "Paul I" - isang paglalarawan ng isang pagsasabwatan na nagbago nang malaki sa kasaysayan ng Russia at nagsimulang magtrabaho sa koleksyon na "Hindi Kapayapaan, ngunit isang Tabak."

Noong 1907, ang Religious-Philosophical Assembly, ang nagtatag nito ay ang manunulat, ay binago sa Religious-Philosophical Society.

Sa oras na ito, ang manunulat ay nagtatrabaho sa kanyang pangalawang makasaysayang trilogy, "The Kingdom of the Beast," na nilikha sa purong Russian na materyal.

Noong 1908, ang nakalimbag na edisyon ng dulang "Paul I" ay kinumpiska, at ang mga legal na paglilitis ay dinala laban sa may-akda para sa "walang paggalang sa pinakamataas na awtoridad."

Noong Hulyo 11, 1908, bumalik ang mga Merezhkovsky sa Russia. Nakikibahagi sila sa Religious and Philosophical Society na binuhay muli ni N.A. Berdyaev, ngunit tinanggihan ng D.S. ang alok na maging chairman nito.

Noong Setyembre 12, naganap ang aktwal na paglipat ng magazine ng Edukasyon at ang pahayagan ng Morning sa mga kamay ng Merezhkovsky.

Noong 1908, nagtrabaho si Merezhkovsky sa "Alexander I" at naglathala ng mga koleksyon ng mga artikulong "In Still Waters", "Not Peace, but a Sword. Toward a Future Criticism of Christianity."

Noong Disyembre 12, 1908, nagsalita si D.S. sa isang pulong ng Literary Society bilang pagtatanggol kay A. Blok, na humantong sa pagpapatuloy ng kanilang relasyon.

Noong 1909, pinamunuan ni Merezhkovsky ang departamento ng fiction sa Russian Thought at inilathala ang nobelang "The Pale Horse" ni V. Ropshin (B. Savinkov).

Noong Disyembre 14, 1909, sa isang charity evening na pabor kay A. Remizov, dalawang kilos mula sa "Paul I" ang itinanghal.

Sa taong ito ang aklat na "M. Yu. Lermontov. Poet of Superhumanity" ay nai-publish.

Noong Mayo 1910, ang mga Merezhkovsky ay dumating sa Paris sa imbitasyon ni B. Savinkov, na inaasahan ang kanilang pag-apruba sa ideya ng muling pagbuhay sa kanyang teroristang "organisasyon ng labanan."

Noong 1910, si V. E. Meyerhold ay nagtanghal ng dalawang gawa mula sa dulang "Paul I" sa isang pribadong entablado; Ang isa pang koleksyon ng mga artikulong "Sick Russia" at "Collected Poems. 1883 - 1910" ay nai-publish.

Sa parehong taon, hiniling ni Bishop Hermogenes ng Saratov ang pagtitiwalag sa isang bilang ng mga modernong manunulat na Ruso, kabilang si Merezhkovsky.

Noong Setyembre 1911, natapos ni Merezhkovsky ang trabaho sa nobelang "Alexander I". Ang nobela ay nai-publish sa Russian Thought.

Sa pagtatapos ng taon ang mga Merezhkovsky ay umalis patungong Paris.

Noong 1911, sinimulan ng pag-publish ng M. O. Wolf Partnership ang unang "Complete Works" ng D. S. Merezhkovsky sa 17 volume.

Noong 1911 - 1912, ang pangalawang bahagi ng trilogy na "The Kingdom of the Beast" ay nai-publish - ang nobelang "Alexander I".

Noong Marso 25, 1912, sa hangganan ng Verzhbolovo, ang lahat ng mga manuskrito ay kinumpiska mula kay Merezhkovsky, kasama ang manuskrito ng "Alexander I".

Si D. S. Merezhkovsky, kasama ang publisher na si Pirozhkov, ay dinadala sa paglilitis para sa pag-publish ng drama na "Paul I" sa ilalim ng Artikulo 128 "Insolent disrespect for the Supreme Power...". Ang pagsubok ay naka-iskedyul para sa Abril 16. Apat na araw pagkatapos ng kanilang pagdating, ang mga Merezhkovsky ay muling umalis patungong Paris. Noong Mayo ay ipinagpaliban ang kaso hanggang Setyembre.

Pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, madalas na binibisita ni Vyach ang Merezhkovskys. Ivanov.

Noong Setyembre 18, 1912, naganap ang isang pagdinig sa kaso nina Merezhkovsky at Pirozhkov, at sila ay napawalang-sala.

Noong Enero 14, 1913, ang mga Merezhkovsky ay nagpunta sa Paris. Pagkatapos - sa Menton; bisitahin ang Savinkov at Bunakov sa San Remo; makipagkita kay G. Plekhanov at bumalik sa Russia.

Noong 1914, sa Moscow, sa sikat na Sytin publishing house, ang pinaka kumpletong koleksyon ng mga gawa ni D. Merezhkovsky ay nai-publish sa 24 na volume.

Sa parehong taon, isang iskandalo ang naganap sa paglalathala ng mga liham ni Merezhkovsky kay A. Suvorin sa Novoye Vremya.

Noong 1915, inilathala ni Dmitry Merezhkovsky ang aklat na "Two Secrets of Russian Poetry. Nekrasov and Tyutchev," na nagpapatuloy sa kanyang pananaliksik sa mga phenomena ng kulturang Ruso at mundo; naglalathala ng "It Was and Will Be: Diary. 1910 - 1914."

Noong Mayo 1916, nakilala ni Merezhkovsky si O. L. Kostetskaya.

Noong Oktubre 22, 1916, ang premiere ng dula na "Romantics" na itinanghal ni V. Meyerhold ay naganap sa entablado ng Alexandria Theater, na isang mahusay na tagumpay.

Noong 1917, itinanghal ang dulang "Paul I" sa iba't ibang yugto ng probinsiya.

Binati ni Merezhkovsky ang Rebolusyong Pebrero nang may pag-asa at sigasig. Noong Marso 1917, dumalo si D.S. sa isang pulong sa Winter Palace at nakipagpulong kay A. Kerensky. Noong Agosto - mga pulong kasama si B. Savinkov.

Naunawaan ni Merezhkovsky ang rebolusyong Oktubre bilang isang kontra-rebolusyon, isang putsch, ang pagdating ng isang bagong paniniil, isang bagong "kaharian ng hayop," "ang pagtatagumpay ni Ham." Nakita niya ang pag-unlad ng mga kaganapan na mas mahusay kaysa sa iba, na ginugol ang kanyang buong buhay sa pagsasaliksik ng paniniil, napagtanto niya na ang rehimeng ito ay magtatagal ng mahabang panahon, at ito ay nagdadala ng isang mortal na panganib.

Noong taglagas ng 1917, nagsimulang magtrabaho si Merezhkovsky sa isang libro tungkol sa Egypt.

Enero 21, 1918 D. S. Merezhkovsky, kasama sina A. A. Akhmatova at F. Sologub, ay nakibahagi sa gabi ng "Morning of Russia" na pabor sa Red Cross.

Matapos ang paglalathala ng kanyang artikulong "Mga Intelektwal at Rebolusyon" at isang panawagan para sa boycott ng makata, naganap ang kanyang huling pahinga kay A. Blok.

Noong Abril 1919, ipinagbili ng mga Merezhkovsky ang aklatan. Sa taglagas, ang manunulat ay kasangkot sa serbisyo sa komunidad: pagdadala ng mga troso, paghuhukay ng mga kanal, atbp.

Noong Disyembre 24, 1919, si Merezhkovsky, kasama sina Z. Gippius, D. Filosofov at ang kanilang kalihim na si V. Zlobin, ay umalis sa St. Petersburg sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbibigay ng mga lektura para sa mga sundalo ng Red Army.

Noong Enero 1920, si D. S. Merezhkovsky, Z. Gippius, D. Filosofov at V. Zlobin ay lihim na tumawid sa hangganan ng Poland. Nakatira sila sa Poland sa loob ng ilang buwan, natagpuan ang anti-Bolshevik na pahayagang Svoboda, at naghahanap ng madla kay Hetman Pilsudski. Matapos ang pag-sign ng isang armistice sa pagitan ng Poland at ang Bolsheviks, lumipat sila sa Paris.

Noong Disyembre 16, 1920, ibinigay ni Merezhkovsky ang kanyang tanyag na panayam na "Bolshevism, Europe at Russia," kung saan nabanggit niya sa unang pagkakataon na ang slogan ng Bolshevik na "Peace, Bread, Freedom" ay talagang nangangahulugang "Digmaan, Taggutom, Pang-aalipin."

Si Merezhkovsky ay naging malapit kay Bishop Melchizedek; matagumpay na mga lecture. Sa Warsaw, tinulungan niya si B. Savinkov, na nakipag-alyansa kay I. Pilsudski.

Noong Marso 25, 1920, ang premiere ng drama na "Tsarevich Alexei" ay naganap sa entablado ng Bolshoi Drama Theatre sa Petrograd, sa paghahanda kung saan nakibahagi si A. Blok.

Noong tag-araw ng 1920, si Merezhkovsky ay nagtatrabaho sa isang libro tungkol sa Bolshevism - "The Apocalypse of the Russian Revolution"; nagsasagawa ng propaganda bilang pinakamalapit na representante ni B. Savinkov.

Noong Hunyo 23, isang pulong ng Secret Committee sa pagbuo ng hukbo ng Russia ay naganap sa Brest-Litovsk, kung saan nakibahagi si Merezhkovsky.

Noong Hunyo 25, 1920, isang madla kasama si Pilsudski ang naganap sa kanyang punong-tanggapan ng militar sa Belvedere, pagkatapos ay sumulat si Merezhkovski ng isang masigasig na artikulong "Joseph Pilsudski."

Hulyo 10 - ang paglalathala ng pahayagan ng emigrante na "Svoboda" ay nagsisimula. Inilathala ni Merezhkovsky ang kanyang mga artikulo dito, lalo na ang "Isang Apela sa Emigrasyon ng Russia at Mga Tao ng Russia, Nagpapaliwanag sa Digmaan ng Poland sa Russia."

Sa oras na ito, naganap ang unang alitan sa B. Savinkov.

Noong Hulyo 31, 1920, ang Merezhkovsky ay nagpunta sa Danzig (Gdansk), at sa simula ng Setyembre ay bumalik sila sa Warsaw.

Matapos ang paglagda ng Polish-Soviet truce sa Minsk, ang mga Merezhkovsky ay naging disillusioned sa mga Poles at B. Savinkov at umalis patungong Paris noong Oktubre 26, 1920.

Noong Nobyembre 1920, ang pangmatagalang "Triple Alliance" ng Merezhkovskys at D. Filosofov ay bumagsak dahil sa pagtanggi ng huli na umalis sa B. Savinkov at bumalik sa Paris.

Noong Disyembre 16, 1920, naganap ang unang panayam sa Pransya sa Parisian Hall of Scientific Societies, na pagkatapos ay isinama bilang isang hiwalay na artikulo sa aklat na "The Kingdom of Antichrist" sa ilalim ng pamagat na "Europe and Russia."

Noong tag-araw ng 1921, lumipat ang Merezhkovsky sa Wiesbaden, ang manunulat ay nagtatrabaho sa isang libro tungkol sa Egypt. Kasabay nito, nangyayari ang isang kakilala at rapprochement sa I.A. Bunin.

Noong 1922, isang koleksyon ng Merezhkovsky, Gippius, Filosofov at Zlobin na "The Kingdom of the Antichrist" ay nai-publish - ang kanilang mga pagmumuni-muni sa Bolshevik Russia.

Noong 1923, nakipagtulungan si Merezhkovsky kay Sovremennye Zapiski at inilathala sa mga bahagi ang nobelang "The Secret of Three. Egypt and Babylon." Sa parehong taon, ang D.S. ay nai-publish sa "Latest News", "Renaissance", "New Russia" sa ilalim ng editorship ni A. Kerensky, sa magazine na "Numbers" at sa magazine na "New Ship".

Noong Nobyembre 1923, ang premiere ng drama na "Tsarevich Alexei" na itinanghal ni V. Nemirovich-Danchenko ay naganap sa entablado ng Moscow Art Theater. Ginampanan ni N. Monakhov ang papel ni Alexey; ang mga tanawin at kasuotan ay idinisenyo ni A. Benois.

Noong 1924, ibinalik ng publishing house ng Prague ang nobelang "Tutankamon on Crete" upang iwasto ang mga kamalian sa kasaysayan.

Noong 1924 - 1926 Inilathala ni Merezhkovsky ang makasaysayang duology na "The Birth of the Gods. Tutankamun on Crete", "Messiah" sa "Modern Notes", ang aklat na "The Secret of Three: Egypt and Babylon" (Prague, 1925).

Ang mga Merezhkovsky ay nagpapatuloy sa "mga muling pagkabuhay" kasunod ng halimbawa ng mga gabing pampanitikan at pilosopiko ng St.

Noong 1926, inayos ng Merezhkovskys ang panitikan at pilosopikal na lipunan na "Green Lamp", na ang pangulo ay ang makata na si Georgy Ivanov.

Noong Pebrero 5, 1927, naganap ang unang pagpupulong ng lipunang pampanitikan at pilosopikal na "Green Lamp", na inayos batay sa "Linggo" (tagapangulo G. Ivanov, kalihim V. Zlobin), naganap.

Noong Hulyo, nakipagpulong ang Merezhkovsky kay A. I. Kuprin, I. A. Bunin, V. F. Khodasevich; Ang manunulat ay nagtatrabaho sa mga magasin na "Bagong Bahay" at "Bagong Barko".

Noong Setyembre 1928, sa Belgrade, binisita ni Merezhkovsky si Haring Alexander I ng Yugoslavia bilang bahagi ng isang delegasyon ng mga manunulat na Ruso. Ginawaran ng hari ang manunulat ng Order of St. Savva para sa kanyang malikhaing gawain; almusal kasama ang hari at reyna. Pagkatapos ay nag-lecture si D.S. sa Belgrade at Zagreb.

Noong 1929, sa Belgrade, dalawang bahagi ng talambuhay ni Napoleon Bonaparte ang nai-publish sa Russian Library.

Noong tag-araw ng 1930, nakilala ng mga Merezhkovsky sa Grasse kasama sina I. A. Bunin, K. V. Mochulsky, V. F. Khodasevich, M. A. Aldanov.

Noong Agosto - magtrabaho sa isang script ng pelikula batay sa "Boris Godunov" ni Pushkin.

Sa pagtatapos ng taong 1930, sina Merezhkovsky at Bunin ay itinuturing na pinakaseryosong mga kandidato para sa Nobel Prize.

Ang mga aklat na "The Mystery of the West: Atlantis - Europe" ay inilathala sa Belgrade.

Sa simula ng 1932, ang International Latin Academy, ang Yugoslav Academy at ang Unibersidad ng Vilna ay nagrekomenda ng D. S. Merezhkovsky para sa Nobel Prize.

Noong Abril 15, inanyayahan ni Merezhkovsky si Bunin na ibahagi ang Nobel Prize, kahit na sino ang tumanggap nito. Tinanggihan ni Bunin ang panukalang ito.

Noong 1932, sa Belgrade, ang isa sa mga pangunahing gawa ni Merezhkovsky ay nai-publish - ang pag-aaral na "Jesus the Unknown", ang huling bahagi ng trilogy na "The Secret of Three". Ang unang bahagi ay “The Mystery of Three: Egypt and Babylon” (Prague, 1925), ang pangalawa ay “The Mystery of the West: Atlantis-Europe” (Belgrade, 1930). Ang manunulat ay naglalaan ng maraming oras sa mga talambuhay ng mga dakila.

Noong Disyembre 4, 1934, isang madla kasama si Mussolini ang naganap sa Venetian Palace sa Roma, kung saan iminungkahi ni Merezhkovsky na i-publish ang kanyang libro tungkol kay Dante, at nagpahayag din ng pagnanais na magsimulang magtrabaho sa isang libro tungkol sa Duce.

Kasabay nito, binisita ni Merezhkovsky si Vyach. Ivanov sa Roma.

Noong 1934, inilathala ang lingguhang "Sword", ang editor nito ay D. Merezhkovsky sa Paris, at D. Filosofov sa Warsaw.

Noong Disyembre 14, 1935, isang piging ang ginanap na nakatuon sa ika-70 anibersaryo ng D. S. Merezhkovsky, kung saan si Vyach. Binasa ni Ivanov ang welcome letter. Ang piging ay pinangunahan ni I. Bunin at ng French Minister of Public Education, Mario Roustan.

Noong 1936, isang pag-aaral ni Merezhkovsky ang inilathala sa Berlin, na isang pagpapatuloy ng tema ng "The Unknown Jesus": "Paul. Augustine".

Sa parehong taon, si Merezhkovsky, kasama sina Bunin, Zaitsev, Gippius at Shmelev, ay nagsimulang magtrabaho sa editorial board ng Illustrated Russia.

Noong Hunyo, sa imbitasyon ni Mussolini, binisita ni Merezhkovsky ang Roma at Florence; gumagawa ng libro tungkol kay Dante.

Sumulat si Merezhkovsky ng isang "Paunang Salita" sa isang libro tungkol kay Mussolini at noong Nobyembre 20, sa isang liham sa Duce, humiling ng isang madla. Sumasang-ayon ang diktador na tanggapin si Merezhkovsky sa pamamagitan lamang ng kanyang sekretarya, pagkatapos ay nagpasya si D.S. na huwag nang pumunta sa Italya. Siya ay sumuko sa trabaho sa isang libro tungkol kay Mussolini at nagsimulang isalin ang kanyang aklat tungkol kay Dante sa Pranses.

Noong Hunyo 20, 1937, dumating si Merezhkovsky sa Italya upang talakayin ang posibilidad ng paggawa ng pelikula tungkol kay Leonardo. Sa parehong taon, ang manunulat ay gumagawa ng isang libro tungkol kay Martin Luther.

Noong 1938, inilathala ni Merezhkovsky ang mga aklat na "Faces of the Saints from Jesus to Us (Paul. Augustine. St. Francis of Assisi)" (Berlin); "Joan of Arc at ang Ikatlong Kaharian ng Espiritu" (Berlin).

Noong 1939, nagsalita si Merezhkovsky sa radyo na may malugod na pananalita kay Hitler. Ang aksyon na ito, sa lihim mula kay Zinaida Gippius, ay inayos ni V. Zlobin. Sa talumpating ito, inihambing ni Merezhkovsky si Hitler kay Joan of Arc, at naniwala na dapat niyang iligtas ang mundo mula sa kapangyarihan ng diyablo. Kasunod nito, muling isinaalang-alang ni Merezhkovsky ang kanyang mga posisyon, ngunit sumailalim sa isang patas na boycott sa mga grupo ng emigrante.

Noong 1939, ang huling aklat ng buhay ng manunulat, "Dante," ay nai-publish sa Brussels sa 2 volume.

Noong 1940, nagtrabaho si Merezhkovsky sa pagwawasto at pag-edit ng mga lumang tula.

Noong Hunyo 5 napilitan siyang umalis papuntang Biarritz. Ang mga kaibigan ay nag-ayos ng isang pagdiriwang para kay Merezhkovsky sa okasyon ng kanyang ika-75 na kaarawan, nagdudulot ito ng tagumpay at pera. Lumipat ang mga Merezhkovsky sa isang maliit na villa.

Noong 1940, nagtrabaho ang manunulat sa mga cycle ng "Spanish Mystics": St. Teresa of Jesus; San Juan ng Krus; Little Teresa" (nai-publish 1959 - 1984) at "The Reformers (Luther. Calvin. Pascal)" (nai-publish sa French 1941 - 1942); nangongolekta ng materyal para sa isang libro tungkol kay Goethe; mga lektura kina Leonardo da Vinci at Pascal, na nagdulot ng matinding kritisismo mula sa mga Katoliko.Pinagbawalan ng mga Aleman si Merezhkovsky na magbigay ng panayam kay Napoleon.

Sa simula ng Hulyo 1941, ang mga Merezhkovsky ay pinalayas mula sa villa para sa hindi pagbabayad, kailangan nilang mabuhay sa utang. Nagsasalita si D.S. sa radyo sa Paris na may talumpating "Bolshevism and Humanity."

Noong Disyembre 5, 1941, binisita ng mga Merezhkovsky ang Simbahan ng St. Teresa, na ang kulto ay pinanatili nila sa loob ng maraming taon.

Noong Disyembre 10, 1941, pagkatapos ng serbisyo ng libing sa Al. Nevsky sa Rue Daru, isang katamtamang libing ng manunulat ang naganap sa sementeryo ng Russia ng Sainte-Genevieve-des-Bois.

Si D.S. Merezhkovsky ay hindi sumulat ng isang linya laban sa kanyang budhi. Nakakita siya ng higit pa kaysa sa marami, mas malalim na nalaman ang kakanyahan ng mga phenomena at makasaysayang proseso kaysa sa marami. Upang maunawaan ang panahon na inilarawan sa nobelang "Peter at Alexey", si Merezhkovsky ay nanirahan sa mga Old Believers sa Siberia. Siya ang unang hinulaan ang mga sakuna na naghihintay sa Russia sa hinaharap, naglathala ng mga pag-aaral: "The Coming Ham" at "Sick Russia". Sinubukan niyang ikonekta ang mga pangyayari sa kasaysayan ng daigdig, iba't ibang panahon at mga tao, sa isang sistemang pilosopikal. Mula kay Julian the Apostate hanggang sa Decembrist at Napoleon Bonaparte. Ipinakita niya sa unang pagkakataon na sa Imperyo ng Russia, halos walang nakasalalay sa tsar, kahit na ang pinaka-progresibong isa, na nagmula sa mga ideya ng kalayaan, na ang paboritong guro ay ang sikat na Swiss democrat na si Caesar La Harpe, at ang gayong tsar ay Alexander I. Ang bansa ay talagang pinamumunuan ng mga mayors, malupit na may-ari ng lupa, gobernador, isang pakete ng mga sadista, lahat ng mga Izmailov na ito, Struyskys, Pestels (ama ng Decembrist P. Pestel), Protasovs.

Ang mga gawa ni Merezhkovsky ay hindi nag-iwan ng sinuman na walang malasakit. Kinasusuklaman nila siya, kinainggitan nila siya, hinahangaan nila siya. Ang paglabas ng bawat isa sa kanyang mga gawa ay nagdulot, kung hindi isang iskandalo, pagkatapos ay pinainit na mga debate at maraming magkakasalungat na tugon. Maraming mga kritiko at manunulat mula Burenin hanggang Bryusov ang sinubukang maliitin ang kanyang trabaho.

Interesado si Merezhkovsky sa mga bagong phenomena at personalidad na lumitaw noong ikadalawampu siglo. Hinangaan ng manunulat sina Mussolini at Pilsudski, ngunit sa paglipas ng panahon ay naging disillusioned sa kanila. Sa Hitler, nakita rin niya, sa una, ang isang posibleng tagapagpalaya mula sa paniniil ng Bolshevik, ngunit kalaunan ay muling isinasaalang-alang ang kanyang posisyon. Para sa kanyang malugod na pananalita kay Hitler sa radyo noong 1939, si Merezhkovsky ay sumailalim sa isang patas na boycott sa mga emigrant circle. At narito ang kanyang kapalaran ay medyo katulad sa kapalaran ng isa pang pangunahing manunulat ng ikadalawampu siglo - Knut Hamsun, Nobel laureate.

Si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ay isa sa mga pinakadakilang manunulat at palaisip ng Russia noong ikadalawampu siglo. Ang kanyang malikhaing pamana - prosa, pilosopikal at panitikan na kritikal na mga gawa, tula, talambuhay - ay tumayo sa pagsubok ng oras nang may karangalan at pumasok sa ginintuang pondo ng mga klasikong Ruso at Europa noong ika-20 siglo. Si Merezhkovsky ay hinirang para sa Nobel Prize sa Literatura bilang ang pinaka-European ng mga manunulat na Ruso.

Bago ang rebolusyon, si D. S. Merezhkovsky ay isa sa mga pinaka-publish na manunulat sa modernong Russia. Sa USSR ang manunulat ay hindi nai-publish sa lahat. Ang kanyang mga libro ay mabibili lamang sa mga segunda-manong bookstore, kung saan, sa kabila ng kanilang napakataas na halaga, hindi sila kailanman umupo. Sa modernong Russia, nagsimulang mai-publish ang Merezhkovsky noong unang bahagi ng 90s.

Svetlana Sidorova
Leonid Suris

Si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - makata, manunulat ng prosa, manunulat ng dula, pilosopo, kritiko sa panitikan, isa sa mga tagapagtatag ng simbolismo sa Russia - ay ipinanganak Agosto 2(14), 1865 sa St. Petersburg sa malaking pamilya ng isang pangunahing opisyal, aktwal na privy councilor, Sergei Ivanovich Merezhkovsky, na nagsilbi sa palasyo.

Ang mga milestone ng talambuhay ni Merezhkovsky ay nag-tutugma sa mga pangunahing milestone ng kasaysayan ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Noong 1884 Pumasok si Merezhkovsky sa Faculty of History and Philology ng Moscow at St. Petersburg University, kung saan nagpakita siya kaagad ng interes sa pilosopiya. Dito ay nakilala niya sina Korolenko, Garshin at Uspensky, kung saan pinagtibay ni Merezhkovsky ang pag-unawa sa mga problema ng estado at lipunan mula sa pananaw ng populismo. Matapos maging pamilyar sa mga tula ni Vladimir Solovyov, si Merezhkovsky ay lumiliko sa simbolismo. Nakaligtas siya sa pagkahumaling sa pilosopiko positivism at makakaliwang paglihis, pinalitan sila ng pangangaral ng pilosopiya ng relihiyon sa pagkakaisa nito sa kultura, tinanggap ang rebolusyong Pebrero, ngunit hindi tinanggap ang Bolshevism, sa pagtatapos ng 1919 tumakas sa ibang bansa, na naging isa sa mga haligi ng pangingibang-bansa ng Russia.

May kaugnayan sa talambuhay ni Merezhkovsky, dalawang katotohanan ang karaniwang binabanggit: ang pagbisita ng binata na si Merezhkovsky at ang kanyang ama kay Dostoevsky upang ipakita ang mga tula ng naghahangad na makata, tungkol sa kung saan sinabi ni Fyodor Mikhailovich: "Mahina, masama, walang mabuti. . Upang magsulat ng mahusay, kailangan mong magdusa, magdusa!" - at kasal kay Z.N. Si Gippius, na kasama ni Merezhkovsky sa loob ng 52 taon, ay "hindi nahiwalay sa araw ng kasal sa Tiflis, ni minsan, ni isang araw."

Huling bahagi ng 1880s at 1890s Ang mga Merezhkovsky ay pupunta sa isang paglilibot sa Europa. Si Dmitry Sergeevich at ang kanyang asawa ay nag-aaral ng kultura ng Europa. Dito gumaganap si Merezhkovsky bilang isang tagasalin sa panitikan - isinalin niya ang mga sinaunang trahedya mula sa Latin at Griyego, nagsusulat ng kritisismo, ang kanyang mga gawa ay nai-publish sa Trud, Russian Review at Severny Vestnik.

Noong 1888 Ang unang aklat ni Merezhkovsky na "Mga Tula ( 1883-1887 )", A noong 1892– koleksyon ng “Mga Simbolo (Awit at Tula)” at noong 1893- polyeto "Sa mga sanhi ng pagbaba at mga bagong uso sa modernong panitikan ng Russia", na sa isang tiyak na lawak ay naging programmatic para sa pampanitikan na direksyon ng simbolismo.

1899 naging punto ng pagbabago para kay Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - bumaling siya sa mga isyu sa relihiyon, maraming pinag-uusapan tungkol sa Kristiyanismo at simbahan, at makalipas ang dalawang taon, noong 1901 Binigyan ni Zinaida Gippius si Merezhkovsky ng ideya na lumikha ng isang pilosopikal at relihiyosong bilog kung saan maaaring talakayin ng mga intelihente ang mga mahahalagang isyu ng relihiyon, simbahan at kultura ng Russia. Nabuo ang ideya at naganap ang mga pagpupulong bago ang 1903. K.P. Si Pobedonostsev, sa kanyang post bilang punong tagausig ng Banal na Sinodo, ay inaprubahan ang mga naturang pagpupulong, ngunit ipinagbawal din niya ang mga pagpupulong para sa pagpuna sa opisyal na simbahan.

Si Merezhkovsky ay naging tanyag sa kanyang unang nobelang trilohiya, "Christ and Antichrist": "The Death of the Gods (Julian the Apostate)" ( 1896 ), "Mga Muling Nabuhay na Diyos (Leonardo da Vinci)" ( 1902 ), "Antikristo (Peter at Alexei)" ( 1905 ). Kasabay nito, sumulat siya ng isang malaking pag-aaral na "L. Tolstoy at Dostoevsky" ( 1901-1902 ). Ang yugtong ito ng pagkamalikhain ay nararapat na itinuturing na pinakamatagumpay sa talambuhay ng panitikan ni Merezhkovsky. Agad niyang idineklara ang kanyang sarili bilang isang hindi kinaugalian na nobelista. Siya sa halip ay kumakatawan sa uri ng sanaysay na umunlad sa Europa. Isang polyglot, isang dalubhasa sa sinaunang panahon at ang Italian Renaissance, malaya niyang nakontamina ang mga kultural na kahulugan sa parehong genre ng journalistic at nobela. Parehong pinailalim ang dalawa sa parehong metapisikal at kultural na mga pamamaraan: si Kristo at Antikristo, Diyos-Tao at Tao-Diyos, Espiritu at Laman, ang kapangyarihan ng langit at ang kapangyarihan ng lupa. Ginamit ni Merezhkovsky ang parehong makasaysayang at kultural na unibersal. Kaya, sa nobela tungkol kay Leonardo da Vinci, si Michelangelo at Leonardo ay lumilitaw bilang thesis at antithesis, bilang Flesh at Spirit, at si Raphael ay ang synthesis ng Espiritu at Laman. Sa sining ng Russia, na siyang paksa ng pananaliksik ni Merezhkovsky, ang triad na ito ay baligtad: ang kasaysayan ng sining ay nagsisimula sa isang synthesis - Pushkin, pagkatapos ay nasira sa dalawang linya ng bahagi - ang gawain ni L.N. Tolstoy ("ang clairvoyant ng Laman") at ang gawain ni Dostoevsky ("ang clairvoyant ng Espiritu").

Noong tagsibol ng 1906 Si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky at ang kanyang asawa ay pumunta sa France. Doon, sa Paris, sila titira bago ang 1908. Doon inilathala ang akdang "Le Tsar et la Revolution" (The Tsar and the Revolution), kasama ng kanyang asawa at D. Filosofov, at doon nagsimulang magtrabaho si Merezhkovsky sa "The Kingdom of the Beast" - isang trilogy sa ang tema ng kasaysayan ng Russia noong ika-18-19 na siglo. Noong 1908 Ang unang bahagi ng trilogy na ito ay nai-publish - "Paul I", kung saan nakatanggap ng pagsubok si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky. Ang ikalawang bahagi ng trilogy, "Alexander I," ay nai-publish makalipas ang limang taon noong 1913. Kinukumpleto ang trilogy na "Disyembre 14" pagkatapos din ng limang taon noong 1918. Sa simula ng ika-20 siglo, ang akda ni Merezhkovsky ay tanyag sa Europa - ang kanyang mga gawa ay isinalin sa maraming wika, ang mga multi-volume na nakolektang mga gawa ay nai-publish, ngunit sa Russia ang mga gawa ni Merezhkovsky ay hindi malawak na ipinakalat dahil sa matinding censorship, dahil ang makata ay sumalungat sa autokrasya at ang opisyal na simbahan.

Noong 1909 Ang ika-apat na koleksyon ng mga tula ni Merezhkovsky ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Mga Nakolektang Tula". Kaunti lang ang mga bagong tula sa koleksyong ito; ang pangunahing bahagi ay ang nilalaman ng tatlong nakaraang koleksyon. Ang interes ng koleksyong ito ay nakasalalay din sa katotohanan na pinagsama-sama ito ng may-akda batay sa kanyang mga bagong pananaw.

Noong 1915 Inilathala ni Merezhkovsky ang koleksyon ng journalistic na "It Was and Will Be: Diary 1910-1914" at ang literary study na "Dalawang Lihim ng Russian Poetry: Nekrasov at Tyutchev." Noong 1916 ang mga premiere ng dalawa sa kanyang mga dula ay naganap: "There Will Be Joy" (Moscow Art Theater) at "Romantics" (Alexandrinsky Theater, na itinanghal ni V.E. Meyerhold); ang pangalawa sa kanila ay isang malaking tagumpay.

Tinanggap ng mga Merezhkovsky ang Rebolusyong Pebrero 1917. Ang mga kaganapan sa Oktubre ay nagdulot ng isang galit na galit na protesta mula kay Merezhkovsky. Binigyang-kahulugan niya ang nangyari bilang isang laganap na "kabastusan", ang paghahari ng "Mga Tao ng Hayop", mortal na mapanganib para sa buong sibilisasyon ng mundo, ang tagumpay ng "supramundane na kasamaan". Sina Merezhkovsky at Gippius ay unang nagsikap na palayain ang mga ministrong nakakulong sa Peter at Paul Fortress. Sa pagtatapos ng taong ito, nagbigay ang manunulat ng mga lektura at artikulong anti-Bolshevik, isa sa mga ito, "1825-1917" (Disyembre 14, pahayagan na "Evening Bell"), sinuri ang nangungunang papel ng mga intelihente sa rebolusyonaryong kilusan ng Russia. Noong 1919 Napilitan si Merezhkovsky na simulan ang pakikipagtulungan sa Gorky publishing house na "World Literature", kung saan nagsimula siyang makatanggap ng mga rasyon at kita. Sa parehong taon, humingi ng pahintulot si Merezhkovsky na magbigay ng mga lektura sa hanay ng Red Army. Sa ilalim ng dahilan na ito, siya at ang kanyang asawa ay napakalapit sa hangganan ng mga teritoryong sinakop ng Poland at tumakas. Sa teritoryo ng Poland, si Merezhkovsky ay aktibo sa mga aktibidad na pampulitika na nakadirekta laban sa Bolshevism, ngunit pagkatapos ng pag-sign ng isang armistice sa pagitan ng Russia at Poland, napilitan siyang lumipat sa Paris.

Noong 1927 Sa aktibong pakikilahok ng Merezhkovsky, nilikha ang relihiyoso at pilosopikal na bilog na "Green Lamp", na may mahalagang papel sa buhay ng paglipat ng Russia. Sa parehong taon, inilathala ng Merezhkovskys ang New Course magazine, ngunit pagkalipas ng isang taon napilitan silang ihinto ang pag-publish nito.

Noong Setyembre 1928 Ang Merezhkovskys ay nakibahagi sa Unang Kongreso ng Russian Emigrant Writers, na inayos sa Belgrade ng Hari ng Yugoslavia, Alexander I Karageorgievich. Kasabay nito, iginawad ng monarko ng Serbia ang manunulat ng Order of St. Sava, unang degree, para sa mga serbisyo sa kultura. Nagbigay sina Merezhkovsky at Gippius ng mga pampublikong lektura na inayos ng Yugoslav Academy, pagkatapos ay sinimulan ng Serbian Academy of Sciences ang pag-publish ng "Russian Library", na kasama ang mga gawa ni Bunin, Merezhkovsky, Gippius, Kuprin, Remizov, Shmelev, Balmont, Severyanin.

Noong Hunyo 1936 Nakatanggap si Merezhkovsky ng iskolarsip mula sa gobyerno ni Mussolini para magtrabaho sa isang libro tungkol kay Dante; Bukod dito, ang diktador na Italyano ay nakahanap ng oras upang makipagkita sa manunulat nang maraming beses at makipag-usap sa kanya tungkol sa politika, sining at panitikan.

Taglagas 1938, nang isama ng Nazi Germany ang Austria at makuha ang Sudetenland, at pagkatapos ay ang Czechoslovakia, sina Merezhkovsky at Gippius ay tiyak na kinondena ang "Kasunduan sa Munich." Nakilala ng mag-asawa ang simula ng World War II sa Paris.

Mga gawa ni Dmitry Merezhkovsky ng 20-30s: "The Birth of the Gods (Tutankamon on Crete)" ( 1924 ), "Mesiyas" ( 1925 ), "Napoleon" ( 1929 ), "Misteryo ng Kanluran: Atlantis-Europe" ( 1931 ), "Jesus the Unknown" ( 1932-1933 ), "Pablo at Augustine" ( 1937 ), "Francis ng Assisi" ( 1938 ), "Dante" ( 1939 ).

Sa mga huling buwan ng kanyang buhay, patuloy na nagtrabaho si Merezhkovsky: nagbigay siya ng mga pampublikong lektura tungkol kina Leonardo da Vinci at Pascal, sinubukang basahin ang isang ulat tungkol kay Napoleon, ngunit ipinagbawal ito ng mga awtoridad sa pananakop. Noong Hunyo 1941 Ang mga Merezhkovsky ay naubusan ng pera: pinalayas mula sa villa para sa hindi pagbabayad, nagrenta sila ng mga silid na inayos para sa tag-araw. Noong Setyembre, nang humiram ng pera mula sa mga kaibigan, bumalik ang mag-asawa sa kanilang apartment sa Paris. Pagod na pisikal at moral, sinubukan ni Merezhkovsky na magtrabaho sa "Little Teresa" hanggang sa kanyang mga huling araw, ngunit nanatili itong hindi natapos.

Namatay si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky Disyembre 9, 1941 mula sa isang cerebral hemorrhage.

Alam ni Merezhkovsky ang pagkakaisa ng kanyang trabaho at isinulat sa paunang salita sa mga nakolektang gawa na "ito ay hindi isang serye ng mga libro, ngunit isa, na inilathala para sa kaginhawahan lamang sa ilang bahagi. Isa tungkol sa isang bagay." Tunay na napakalaki ang malikhaing pamana ni Merezhkovsky: daan-daang kritikal at peryodistang artikulo, ilang mga siklo ng nobela. Ngunit ang pinakadakilang tagumpay at pagkilala ay nahulog sa kanya nang tumpak sa paunang yugto, kahit na sa oras na iyon ang mga pagtatasa ng kanyang trabaho ay ang pinaka-salungat. Nagpatotoo si A. Bely na si Merezhkovsky, bagaman sikat at tanyag sa Europa, ay nanatiling hindi naiintindihan at nag-iisa sa Russia. Ito ay tumagal ng mahabang panahon upang maunawaan ang likas na katangian ng kanyang pagbabago.

Ipinakita ng oras na si Merezhkovsky ang lumikha ng isang bagong uri ng nobela - ang historiosophical novel. Ang pagka-orihinal nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang may-akda ay hinihimok ng pagnanais na hindi makuha ang kasaysayan, ngunit upang ipaliwanag ito, pagkonekta sa mga simula at wakas nito, upang madama ang ritmo ng kasaysayan, na tinukoy ang mga lihim na batas ng paggalaw nito. Ang batayan ng romantikong pagkamalikhain ni Merezhkovsky ay mytho-poetic na pag-iisip, batay sa pilosopikal at relihiyosong intuwisyon. Ang mga simbolo at konsepto ng pilosopikal at relihiyosong mga intuwisyon ay nagiging mga sentro ng pag-aayos ng lahat ng pagkamalikhain at nagsisilbing cross-cutting symbolic leitmotifs. Samakatuwid ang mga pangunahing tampok ng poetics ng pagkamalikhain. Pinagsama ni Merezhkovsky ang isang artista at isang siyentipiko. Isinulat ni Z. Gippius sa kanyang mga memoir na nahuhumaling siya sa pagkauhaw sa kaalaman: "Tinatrato niya ang bawat nakaplanong gawain nang may kaseryosohan ng isang siyentipiko." Nagsaliksik siya ng mga pinagmumulan, naglakbay sa mga lugar ng diumano'y mga kaganapan, naghanap at nangolekta ng iba't ibang ebidensya. At sa kanyang trabaho, madalas na sinundan ng nobelista ang eksperto at saksi sa Merezhkovsky. Ang pinagmulan ng nobela ay naging diary ng bayani, o ang teksto ng kanyang liham, o ang nilalaman ng kanyang monologo. Tinawag mismo ni Merezhkovsky ang kanyang pamamaraan na "ang pamamaraan ng kaalaman sa relihiyon-kasaysayan." Ang hilig para sa sining ay higit sa lahat ay konsepto: nasa sining at ang malikhaing pagkilos, ayon kay Merezhkovsky, na ang tanging posibleng resolusyon na inaasahan niya ay ang masakit na mga antinomiya ng mundo at ang kasaysayan ng kultura nito.

Ikaw mismo ay iyong Diyos, ikaw mismo ay iyong kapwa.
Oh, maging iyong sariling tagalikha
Maging ang itaas na kailaliman, ang mas mababang kailaliman,
Ang iyong simula at ang iyong wakas.

D. Merezhkovsky

Si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ay ipinanganak sa St. Petersburg noong 1866. Ang kanyang ama ay isang menor de edad na opisyal ng palasyo. Sa edad na 13, nagsimulang magsulat ng tula si Merezhkovsky. Sa edad na 15, bilang isang high school student, bumisita siya at ang kanyang ama sa F.M. Dostoevsky, na natagpuan ang tula ng tinedyer na mahina at sinabi sa kanya: "Upang magsulat ng mahusay, kailangan mong magdusa, magdusa!" Kasabay nito, nakilala ni Merezhkovsky si Nadson, na una niyang ginaya sa tula at kung saan siya pumasok sa kapaligiran ng panitikan.
Si Merezhkovsky bilang isang makata ay unang gumawa ng kanyang marka noong 1888 sa paglabas ng kanyang unang koleksyon na "Mga Tula". Dito gumaganap ang makata bilang isang estudyante ng Nadson. Ngunit, tulad ng nabanggit, agad niyang nakuha ang isang independiyenteng tono, nagsasalita tungkol sa lakas at kagalakan, hindi katulad ng iba pang mga mag-aaral ni Nadson, na "nag-ungol" tungkol sa kawalan ng oras at kanilang kahinaan.
Mula noong 1884, ang hinaharap na makata at relihiyosong palaisip ay nag-aral sa mga makasaysayang at philological na faculties ng mga unibersidad ng St. Petersburg at Moscow. Dito naging interesado si Dmitry Merezhkovsky sa positivist na pilosopiya, at ang kanyang rapprochement sa mga empleyado ng Northern Messenger V. Korolenko, G. Uspensky, V. Garshin ay humantong sa isang pag-unawa sa mga problemang panlipunan mula sa isang populist na posisyon. Gayunpaman, ang libangan na ito ay panandalian. Ang kakilala sa mga simbolista at tula ng Europa ay makabuluhang nagbago sa ideolohikal na oryentasyon ni Merezhkovsky. Mula sa "matinding materyalismo" lumipat siya sa.
Noong 1889, pinakasalan niya ang kanyang asawa, kung saan hindi siya umalis sa isang araw sa loob ng 52 taon. Inilarawan ni Gippius ang espirituwal at malikhaing unyon na ito sa kanyang hindi natapos na aklat na "Dmitry Merezhkovsky". Ito ang asawa ng makata na "generator" ng mga ideya na binuo at pormal ni Merezhkovsky.
Sa huling bahagi ng 1880s at 1890s, ang mag-asawa ay naglakbay nang malawakan sa buong Europa. Isinalin ni Merezhkovsky ang mga sinaunang trahedya mula sa Greek at Latin, kumilos bilang isang kritiko, at inilathala sa mga publikasyong gaya ng Severny Vestnik, Russian Review, at Trud.
Noong 1892, nagbigay si Dmitry Merezhkovsky ng isang panayam na "Sa mga sanhi ng pagbaba at mga bagong uso sa modernong panitikang Ruso," kung saan ibinigay niya ang unang teoretikal na katwiran para sa simbolismo: nagtalo siya na ito ay "mystical content," ang wika ng mga simbolo at impresyonismo na ay magpapalawak ng "artistic impressionability" ng modernong panitikang Ruso. At ilang sandali bago ang pagtatanghal, ang kanyang koleksyon ng mga tula na "Mga Simbolo" ay nai-publish, na nagbigay ng pangalan nito sa bagong patula na direksyon.
Ang ikatlong koleksyon ng mga tula ni Merezhkovsky, "Mga Bagong Tula," ay nai-publish noong 1896.
Mula noong 1899, nagsimula si Merezhkovsky ng isang panahon ng pagbabago sa kanyang pananaw sa mundo. Siya ay abala sa mga katanungan ng Kristiyanismo tungkol sa simbahang nagkakasundo. sa artikulong "Merezhkovsky" ay naalala na "kung ang pag-uusap ay talagang masigla, kung mayroong tensyon sa loob nito, sa malao't madali ay maliligaw ito sa nag-iisang, pare-parehong tema ni Merezhkovsky - ang kahulugan at kahalagahan ng Ebanghelyo. Hanggang sa nabigkas ang salitang ito, nanatiling mababaw ang argumento, at naramdaman ng mga kausap na naglalaro sila ng taguan.”
Noong taglagas ng 1901, naisip ni Z. Gippius ang ideya ng paglikha ng isang lipunan ng mga tao ng relihiyon at pilosopiya para sa "malayang pagtalakay sa mga isyu ng simbahan at kultura." Ito ay kung paano lumitaw ang mga sikat na relihiyoso at pilosopikal na pagpupulong sa simula ng siglo, ang pangunahing tema kung saan ay ang paggigiit na ang muling pagkabuhay ng Russia ay maaari lamang maganap sa isang relihiyosong batayan. Ang mga pagpupulong na ito ay naganap hanggang 1903 na may pahintulot ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo K.P. Pobedonostsev at kasama ng mga klero. At kahit na ang Kristiyanismo ng "Ikatlong Tipan" ay hindi tinanggap, ang mismong pagnanais na lumikha ng isang bagong kamalayan sa relihiyon sa isang pagbabago sa pag-unlad ng Russia ay malapit at naiintindihan ng mga kontemporaryo.
Si Merezhkovsky ay nagtalaga ng maraming oras sa paggawa sa makasaysayang prosa, lalo na ang trilogy na "Christ and Antichrist", ang pangunahing ideya kung saan ay ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyo, pagano at Kristiyano, at isang panawagan para sa pagtatatag ng isang bagong Kristiyanismo. (ang tinatawag na ikatlong tipan, ang ideya kung saan tinalakay sa mga pagpupulong sa relihiyon at pilosopikal), kung saan "ang lupa ay langit at ang langit ay makalupa."
Ang unang nobela sa Death of the Gods trilogy. Si Julian the Apostate" ay nai-publish noong 1896. Noong 1901, ang pangalawang bahagi ay nai-publish - "Resurrected Gods. Leonardo da Vinci." Ang huling nobela ay “Antikristo. Peter at Alexey" - inilathala noong 1905.
Noong 1909, ang ikaapat na aklat ng mga tula ni Merezhkovsky, "Mga Nakolektang Tula," ay nai-publish. Mayroong ilang mga bagong tula dito; ito ay isang antolohiya kaysa sa isang bagong libro. Ngunit ang isang tiyak na pagpipilian ng mga tula na ginawa ng may-akda ay nagbigay ito ng bago at modernidad. Ang mga akdang iyon lamang na tumutugma sa mga nabagong pananaw ng makata ang kasama. Ang mga lumang tula ay nagkaroon ng bagong kahulugan dito, at ilang mga bago ang "nagliwanag sa buong aklat ng isang espesyal, kahit, ngunit hindi inaasahang liwanag."
Kabilang sa mga makata sa kanyang panahon, si Dmitry Merezhkovsky ay mahigpit na nakahiwalay bilang isang makata ng pangkalahatang damdamin. Habang, kahit na hawakan ang mga sosyal, "pangkasalukuyan" na mga paksa, una sa lahat ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa kanilang sarili, tungkol sa kanilang saloobin sa kanila, si Merezhkovsky, kahit na sa pinakakilalang mga pag-amin, ay nagpahayag kung ano ang o dapat na maging isang unibersal na pakiramdam, pagdurusa o pag-asa.
Tulad ng para sa hitsura ni Merezhkovsky, marahil ito ay pinakamahusay na naihatid sa amin ng kanyang mga memoir sa aklat na "Arabesques," na pinamagatang: "Merezhkovsky. Silweta". “Kung dalawang taon na ang nakalipas ay naglakad ka ng halos isang oras sa Summer Garden sa St. Petersburg, nakilala mo sana siya, isang maliit na lalaki na may maputla, maputing mukha at malalaking mata na nakatitig sa malayo... Siya ay tuwid bilang isang stick, sa isang amerikana na may kwelyo ng beaver, sa isang fur na sumbrero . Ang kanyang matangkad na mukha na may makapal na balbas ng kastanyas na tumutubo mula sa kanyang mga pisngi: hindi ito makakapigil sa kahit ano. Siya ay nasa pag-iisip, sa isang blizzard ng pagtawa, sa isang banayad, maniyebe na usok. Ang kanyang silweta ay lumutang sa nakaraan, ang silweta ng isang maalalahaning mukha na may dilat na mga mata - hindi isang bulag na tao: nakikita niya ang lahat, napapansin ang lahat ng maliliit na bagay, nangongolekta ng pulot ng karunungan mula sa lahat... Ang kanyang mukha ay simbolo din. Dito siya dumaan - lumapit sa kanya, tingnan mo: at ang waxen, malamig, patay na mukha na ito ay magniningning sa isang sandali na may selyo ng panloob na sigla, dahil sa banayad na mga wrinkles sa paligid ng mga mata, at sa kurba ng bibig, at sa ang kalmado na mga mata - mayroong isang pag-iilaw ng isang nakatagong apoy na mad delights; siya ay may dalawang mukha: at ang isa ay parang abo; at isa pa, tulad ng isang kandila na naiilaw, na nagniningas sa espiritu. Ngunit sa kanyang tunay na mukha, ang nakamamatay na pagod ay nababalutan ng paggawa at pangangalaga. Lumayo - at narito muli ang maskara. At walang tatak ng mailap, hindi mapawi na kasiyahan dito...
Kung lalapitan namin siya dito, sa Summer Garden, titignan niya kami ng malamig, masamang tingin, at yumuyuko nang tuyo at tuyo.”
Noong Marso 1906, umalis ang mga Merezhkovsky patungong Paris, kung saan sila nanirahan hanggang kalagitnaan ng 1908. Noong 1907, sa pakikipagtulungan nina Z. Gippius at D. Filosofov, isinulat ni Merezhkovsky ang aklat na "Le Tsar et la Revolution." Dito nagsimula siyang magtrabaho sa isang trilogy batay sa mga materyales mula sa kasaysayan ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. "Kaharian ng Halimaw" Matapos ang paglabas ng unang bahagi ng trilogy, ang nobelang "Paul I", noong 1908, si Merezhkovsky ay sumailalim sa pag-uusig. Ang ikalawang bahagi, "Alexander I," ay inilathala noong 1913. Noong 1918, ang huling nobela ng trilohiya, "Disyembre 14," ay inilathala.
Noong 1911-1913 Ang pakikipagsosyo sa aklat ni O. Wolf ay naglathala ng labing pitong dami na koleksyon ng mga gawa ni Merezhkovsky, at noong 1914 ay naglathala si D. Sytin ng dalawampu't apat na dami ng koleksyon. Ang prosa ni Merezhkovsky ay isinalin sa maraming wika at naging tanyag sa Europa. Kasabay nito, sa Russia ang kanyang mga gawa ay napapailalim sa mahigpit na censorship, ang dahilan kung saan ay ang mga pahayag ng manunulat laban sa autokrasya at opisyal na simbahan.
Noong 1917, nanirahan pa rin ang mga Merezhkovsky sa Russia. Sa bisperas ng rebolusyon, nakita siya ng makata sa anyo ng isang "coming boor." Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, na nanirahan ng dalawang taon sa Soviet Russia, nakumbinsi siya na ang Bolshevism ay isang sakit sa moral, bunga ng krisis ng kulturang Europeo. Inaasahan ng mga Merezhkovsky na ibagsak ang rehimeng Bolshevik, ngunit nang malaman ang pagkatalo ng Kolchak sa Siberia at Denikin sa timog, nagpasya silang tumakas sa Petrograd. Sa pagtatapos ng 1919, humingi ng utos si Merezhkovsky na magbigay ng mga lektura sa mga yunit ng Red Army. Pagkatapos, noong Enero 1920, siya at si Z. Gippius ay lumipat sa teritoryong sinakop ng Poland. Sa Minsk, ang makata ay nagbibigay ng mga lektura para sa mga emigrante ng Russia. At noong Pebrero, lumipat ang Merezhkovsky sa Warsaw, kung saan sila ay nakikibahagi sa mga aktibong aktibidad sa politika. Matapos pumirma ang Poland ng isang tigil-tigilan sa Russia at, tinitiyak na ang "lasa ng Russia" sa Warsaw ay natapos na, umalis ang mga Merezhkovsky patungong Paris. Sila ay nanirahan sa isang apartment na mayroon sila mula noong bago ang rebolusyonaryong panahon, at nagtatag ng mga kakilala at lumang koneksyon sa mga emigrante ng Russia. Si Dmitry Merezhkovsky mismo ay tiningnan ang pangingibang-bansa bilang isang uri ng messianism, at itinuturing ang kanyang sarili na isang propeta at espirituwal na "pinuno" ng pangingibang-bansa ng Russia. Noong 1927, inayos ng mga Merezhkovsky ang panitikan at relihiyon-pilosopikal na lipunan na "Green Lamp", kung saan siya ay naging pangulo. Ang lipunan ay gumaganap ng isang kilalang papel sa intelektwal na buhay ng unang paglipat ng Russia at pinagsama ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga dayuhang intelihente ng Russia. Itinigil ng lipunan ang mga pagpupulong nito sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig noong 1939. Ngunit noong 1927, itinatag ng Merezhkovskys ang magasing New Course, na tumagal lamang ng isang taon. Noong Setyembre 1928, lumahok sila sa 1st Congress of Russian emigrant writers, na inorganisa ng gobyerno ng Yugoslav sa Belgrade. Noong 1931, si Merezhkovsky ay hinirang para sa Nobel Prize, ngunit napunta ito sa I. Bunin. Ang mga Merezhkovsky ay hindi nagustuhan sa mga Ruso; Ang kanilang poot ay sanhi ng kanilang suporta kay Hitler, na ang rehimen ay tila mas katanggap-tanggap sa kanila kaysa kay Stalin. Noong Hunyo 1940, sampung araw bago ang pananakop ng Aleman sa Paris, lumipat sina Merezhkovsky at Gippius sa Biarritz sa timog ng France.
Si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ay namatay noong Disyembre 9, 1941 sa Paris.

MGA TULA

***

Lumipas ang ilang taon, at mula sa aking pagsisikap,
Mula sa buhay, mula sa lahat ng dati,
Magkakaroon na lamang ng kaunting tahimik, malamig na alikabok,
Isang burol lamang ang mananatili sa mga libingan ng ibang tao.
May nagsabi sa akin na mabuhay; pero sa anong karapatan?..
At isang tao, nang hindi nagtatanong, ay nagsindi ng apoy sa aking dibdib
Ang apoy ng walang layuning pagdurusa ay nagbuhos ng lason sa kanya
Masakit na mapanglaw, bisyo at hilig.
………………………………………………………………
Buksan mo, nasaan ka, walang humpay na berdugo?
Hindi, puso, tumahimik... hindi isang tunog, hindi isang paggalaw...
Walang sinuman mula sa langit ang makasagot sa atin,
At ang sagradong karapatan ng paghihiganti ay inalis sa amin:
Wala man lang tayong susumpain para sa ating paghihirap!
1885

Sa itaas ng tahimik na kalawakan ng itim na lupa,
Tulad ng karbon, inukit sa kalawakan
Bulok na dayami ng madilim na kubo,
Binaklas ang mga lumang poste sa bubong.

Ang araw ay malungkot na lumubog sa isang ulap,
Ang malungkot na aspen ay hindi nanginginig;
Naaninag ang langit sa maputik na putik...
At may pamilyar na kalungkutan sa lahat...

Sa tuwing tumitingin ako sa bukid, -
Mahal ko ang aking sariling lupain:
Mabuti at malungkot hanggang sa sakit,
Parang tahimik na reklamo ang pinapakinggan ko.

May kapayapaan, kalungkutan at katahimikan sa puso...
Tumahimik ang laban ng buhay,
At sa dibdib - maalalahanin na lambing
At isang simple, pambata na panalangin...
1887

Anuman ang mangyari, hindi mahalaga.
Ang mga parke ay sira, umiikot
Magulo ang mga hibla ng buhay,
Gumawa ng ingay, suliran.

Matagal nang boring ang lahat
Sa tatlong diyosa, mga propetikong spinner:
Ito ay alikabok, ito ay magiging alikabok, -
Gumawa ng ingay, suliran.

Mga thread ng walang hanggang kapalaran
Hinihila nila ang mga parke mula sa hila,
Nang walang kalungkutan at walang layunin.
Hindi sila hinihikayat ng kanilang mga panalangin,

Ang kagandahan ay hindi nakakaakit:
Umiling sila.
Sinasabi nila ang mapait na katotohanan
Ang kanilang mga labi.

Tayo ay nakatakdang magsinungaling:
Isang nakamamatay na buhol sa loob ng maraming siglo
Sa mahinang puso ng tao
Ang katotohanan at kasinungalingan ay magkakaugnay.

Sa sandaling ibuka ko ang aking bibig, nagsisinungaling ako,
Hindi ako maglakas-loob na putulin ang mga buhol,
Pero hindi ko ma-unravel
Hindi ako makapagsumite.

Nagsisinungaling ako para maniwala, mabuhay,
At nalulungkot ako sa mga kasinungalingan ko.
Hayaan ang nakamamatay na silo
Ang buhay ay isang gusot na sinulid,

Mga tanikala ng pagkaalipin at pag-ibig, -
Lahat ng bagay na puno ako ng takot -
Puputulin sila sa isang stroke,
Parka, sa iyo na ang gunting!
1892

At muli, tulad ng sa unang araw ng paglikha,
Tahimik ang asul ng langit,
Parang walang pagdurusa sa mundo,
Parang walang kasalanan sa mundo.

Hindi ko kailangan ng pagmamahal at katanyagan.
Sa katahimikan ng mga bukid sa umaga
Huminga ako tulad ng paghinga ng mga damo,
Ni nakaraan o hinaharap na mga araw.

Ayokong pahirapan at bilangin:
Feeling ko lang ulit
Anong kaligayahan - hindi isipin,
Anong kaligayahan ang hindi gusto.

Ang maputlang buwan ay bumababa,
Ang hangin ay tumutunog, patay at malinis,
At sa hubad, malamig na wilow
Kumakaluskos ang isang lantang dahon.

Nagyeyelo, bumibigat
Sa kailaliman ng isang tahimik na lawa,
At ito ay nagiging itim at kumakapal
Tubig pa rin.

Maputlang buwan sa pinsala
Nagsisinungaling ang namamatay na tao
At sa hubad na itim na wilow
Ang malamig na sinag ay hindi nanginginig.

Ang langit ay nagniningning, nasusunog,
Parang isang mahiwagang lupain
Parang isang nawawalang paraiso
Mga field na hindi naa-access.
1895

Walang pananampalataya sa mahabang panahon, walang pag-asa, walang pag-ibig,
Oh, ang aking kakaibang masasayang pag-iisip!
Sa kadiliman at kahalumigmigan ng mga lumang hardin -
Ang mapurol na ningning ng mga huling bulaklak.
1900

MATANDANG EDAD

Habang nabubuhay ako, mas malalim ang misteryo ng buhay,
Kung mas multo ang mundo, mas kakila-kilabot ako,
Habang nagsusumikap ako para sa aking inabandunang bayan,
Sa aking tahimik na kalangitan.

Habang nabubuhay ako, mas tumitindi ang aking kalungkutan
At higit na hindi tumutugon sa tinig ng malalayong bagyo,
At ang kamatayan ay papalapit nang papalapit sa aking kaluluwa,
Tulad ng walang hanggang azure.

Hindi ako naaawa sa aking kabataan: mas maganda kaysa sa araw ng Mayo
Aking ginintuang Setyembre, ang iyong ningning at katahimikan.
Hindi ako natatakot sa iyo, lumapit ka sa akin, banal,
Oh, Old Age, ang pinakamagandang tagsibol!

Binalot mo, ako'y muling bata
Sa ilalim ng magaan na hamog na nagyelo ng walang kasalanang kulay-abo na buhok,
Sa sandaling pinaamo ako ng iyong matalinong sipon
At sakit, at hibang, at ang init ng tagsibol.

Umalis ka, ngunit huli na:
Hindi natin mapigilang magmahal.
Maghihiwalay tayo magpakailanman
Mabuhay nang magkasama magpakailanman.

Paano ko, at alam
Na hindi ako magiging sayo
Gawin itong mahal
Hindi ba katutubo?
Hindi lalampas sa 1914