Sa unang tingin, ang sagot sa tanong na ito ay simple: ang aking katutubong wika ay ang wika ng aking mga tao. Ngunit narito ang isang kawili-wiling pahayag ng kahanga-hangang makatang Ruso, Decembrist, kaibigan ni A. S. Pushkin, Wilhelm Kuchelbecker: "Ako ay Aleman ng ama at ina, ngunit hindi sa wika: hanggang sa ako ay anim na taong gulang, hindi ko alam ang isang salita ng Aleman; Ang aking natural na wika ay Russian."
Kung gayon, marahil, ang katutubong wika ang opisyal na wika ng ating tinubuang-bayan - ang bansang ating sinilangan at tinitirhan? Gayunpaman, bakit, halimbawa, sa aking katutubong Ukraine ay may napakaraming tao na mahusay na nagsasalita ng Ukrainian at mahal ito, ngunit sa bahay at sa mga kaibigan ay nagsasalita lamang sila ng Russian? Mas gusto nila ang mga pelikulang Ruso at palabas sa TV, at kahit na basahin ang lahat ng pitong libro tungkol sa Harry Potter sa pagsasalin ng Ruso, kahit na ang Ukrainian ay karaniwang lumitaw ilang buwan na ang nakaraan. At ang mga katulad na halimbawa ay matatagpuan sa anumang bansa, anumang oras...
Sa paghahanap ng isang tunay na sagot sa lahat ng mga tanong na ito, lumiko tayo sa isa sa mga pinakamahusay na eksperto sa mga wikang Ruso at Ukrainian, ang lumikha ng "Paliwanag na Diksyunaryo ng Buhay na Dakilang Wikang Ruso" at ang kolektor ng unang diksyunaryo ng Russian-Ukrainian. , Vladimir Ivanovich Dahl. Ang kanyang ama ay Danish sa kapanganakan, at ang kanyang ina ay Pranses.
Pinag-iisipan ang pinaka kumplikadong problema ng siyentipikong pagtukoy sa nasyonalidad ng isang tao, dumating si Dahl sa konklusyon: "Ang espiritu, ang kaluluwa ng isang tao - kung saan kailangan mong hanapin ang kanyang pag-aari sa isa o ibang tao. Paano matutukoy ng isang tao ang pagkakakilanlan ng isang espiritu? Siyempre, sa pamamagitan ng pagpapakita ng espiritu - sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang sinumang nag-iisip sa kung anong wika ay kabilang sa mga taong iyon. Sa tingin ko sa Russian."
Ginamit ng mga makabagong linggwista ang mga ideya ni Dahl para tukuyin ang konsepto ng mother tongue. Kaya, ang katutubong wika ng isang partikular na tao ay ang wikang karaniwan niyang iniisip. Bilang isang patakaran, ito ang wika ng mga magulang, na naririnig at natutunaw ng sanggol mula sa mga unang oras ng buhay.
Sa paglaki, siyempre, hindi na namin ito naaalala, ngunit ang aming mga ina ay nagsimulang makipag-usap sa amin sa sandaling una nila kaming hinawakan sa kanilang mga bisig. Kinausap nila kami kapag nilalamon nila kami, pinakain, at pinatulog. Hindi ibinibilang sa aming pandiwang reaksyon sa una, gumawa pa rin sila ng mga paghinto sa kanilang pagsasalita na kinakailangan para sa isang tugon, at kung minsan sila mismo ang sumagot para sa amin, na nagbibigay ng isang halimbawa na hindi namin natutunan ... Marami sa aming kaalaman sa wika at kasanayan sa pagsasalita ay lumitaw, salamat sa isang panig na ito, sa unang tingin, komunikasyon sa aking ina. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang mga wikang European at Asian ay walang katutubong wika, ngunit mayroong isang wikang ina.
"At maaari akong mag-isip sa Russian, at Ukrainian, at English, at kaunti pa sa French. Kaya, mayroon ba akong apat na katutubong wika? Maraming tao ang malamang na may katulad na mga tanong. Samakatuwid, ang kahulugan ay kailangang linawin.
Ang katotohanan ay mayroong pagkakaiba sa pagitan ng verbal na komunikasyon at verbal na pag-iisip. Sa higit pa o mas kaunting kadalian, maaari tayong tahimik, nang hindi binubuksan ang ating bibig, makipag-usap sa isang haka-haka na interlocutor at maging sa ating sarili sa anumang natutunang wika (tinatawag ng mga linggwista ang pagkilos na ito sa panloob na pagsasalita). Gayunpaman, kapag iniisip natin ang ating plano sa buhay para sa susunod na buwan, subukang unawain at suriin ang hindi inaasahang pagkilos ng isang kaibigan, maghanap ng mga argumento para sa isang seryosong pag-uusap sa ating mga magulang, isulat ang isang mahalagang konklusyon sa ating personal na talaarawan, kapag naramdaman natin. napakasama o, sa kabaligtaran, napakahusay - kami, bilang panuntunan, ay nag-iisip sa katutubong wika.
Bakit ito nangyayari? Oo, dahil sa ating sariling wika ay mayroon tayong mas malaking bokabularyo at mas pamilyar ang gramatika nito. Ang ating sariling wika ay tulad ng kanang kamay ng ating talino, ang suot na sapatos ng ating pag-iisip. Sa madaling salita, ang katutubong wika ng isang tao ay ang wika kung saan ito ay pinakamadali at pinaka-maginhawa para sa kanya na mag-isip, mag-isip, mag-imbento, iyon ay, gamitin ang kanyang pandiwang pag-iisip sa isang malikhain, produktibo, nakabubuo na mode.
Ang pagkakaroon ng tamang pag-unawa sa iyong katutubong wika ay mahalaga din para sa kadahilanang ito. Ayon sa International Organization of Applied Psycholinguistics (ICPL), kapag nag-aaral sa isang hindi katutubong wika, ang mental at pangkalahatang sikolohikal na pag-unlad ng isang bata ay bumabagal ng 20 hanggang 40 porsiyento. Tiyak na ang artikulo sa itaas ay nagbangon ng iba pang mga katanungan. At kung ang ama at ina ay may magkaibang katutubong wika, ano ang magiging katutubong wika ng bata? Ang katutubong wika ba ay palaging wika ng mga magulang? Ngunit paano ipaliwanag ang mga halimbawa nina Dahl at Kuchelbecker? Sa anong mga kondisyon posible na makabisado ang ilang mga wika na parang sila ay katutubong? Maaari bang baguhin ng isang tao ang kanyang sariling wika sa kanyang buhay?..
Makakahanap ka ng mga argumento at katotohanan para sa mga problemang isyung ito sa isa pang artikulo sa parehong site - "Ilang mga katutubong wika ang maaaring mayroon ang isang tao?" (Internet search: Svetozar – page Entertaining linguistics – section Language and society).
Gayunpaman, hindi sapat para sa isang tunay na guro na malaman ang katotohanan - dapat niyang ihatid ito sa kanyang mga mag-aaral sa isang matingkad at hindi malilimutang anyo. Nais namin sa iyo, mahal na mga kasamahan, inspirasyon, tiyaga at good luck!

V. I. KOVALYOV,
Ph.D. ped. Agham, guro ng wikang Ruso at panitikan Secondary School No. 54, Lugansk

3 komento sa ""V.I. Kovalev. ANO ANG AKING KATUTUBONG WIKA?”

G. Associate Professor, buong kumpiyansa mong sinabi na “Gayunpaman, kapag iniisip natin ang ating plano sa buhay para sa susunod na buwan, subukang unawain at suriin ang hindi inaasahang pagkilos ng isang kaibigan, maghanap ng mga argumento para sa isang seryosong pag-uusap sa ating mga magulang, isulat isang mahalagang konklusyon sa ating personal na talaarawan kapag masama ang pakiramdam natin o , sa kabaligtaran, ito ay napakabuti - tayo, bilang panuntunan (natutuwa ako sa "bilang panuntunan". Ganito ba ang iyong pagtukoy sa iyong katutubong wika nang random? Ito ay hindi isang panuntunan, ngunit bilang isang panuntunan? - gumagamit), iniisip namin sa aming sariling wika." Ngunit ito ay masasabi lamang kung ikaw mismo ay sapat na matatas sa isang wikang banyaga at may karanasan sa pangmatagalang komunikasyon dito. Kaugnay ng tanong na ito. Mangyaring sabihin sa akin: a) anong mga wikang banyaga ang sinasalita mo? Dahil para masabi na ang isang katutubong wika ay isa kung saan ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa isang bagay na hindi niya maisip tungkol sa isang wikang banyaga, kailangan lang na makapagsalita at makapag-isip sa banyagang wikang ito. b) alam ang iyong sagot sa unang tanong, tatanungin ko ang pangalawa: sa anong batayan mo napagpasyahan na ang isang taong nakakaalam ng wikang banyaga ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa ilang matataas na bagay dito? Mayroon bang anumang mga pag-aaral sa laboratoryo upang kumpirmahin ito? Ang data mula sa mga psycholinguist na iyong tinutukoy ay hindi nakakaakit sa katutubong wika, ngunit sa wika kung saan ang isang tao ay nakikipag-usap at nag-iisip sa pang-araw-araw na buhay, iyon ay, sa functional na unang wika. Ngunit ang aming mga anak na nag-aaral sa ibang bansa, na pumasok sa kapaligiran ng wika, natutunan ang wika, na ginagawa itong functional na una, mabilis na nasanay sa espasyong pang-edukasyon na ito. Bukod dito, nahihirapan silang umangkop sa pag-aaral sa kanilang sariling wika. Kaya, sa pagsunod sa iyong lohika, binago ba nila ang kanilang katutubong wika? Sa madaling salita: "nakaisip ka ng isang bagay na walang katotohanan)))" (C)

• At naiinis ako na ang ilang modernong siyentipiko ay sumulat ng mga artikulo hindi batay sa mga resulta ng personal na pananaliksik, ngunit batay sa opinyon ng ibang tao. At pagkatapos, sa halip na hanapin ang katotohanan at sagutin ang mga simpleng tanong, sinisikap nilang hilahin ang kanilang mga kalaban sa putik, upang sabihin sa kanila na sila ay walang pinag-aralan, sa kaibahan sa dakila at kakila-kilabot, na isinasaalang-alang ang isang quote at isang sanggunian sa awtoridad sa maging pinakamahalagang argumento. Ito ay hindi agham, ngunit isang paraan ng pagpapatibay sa sarili. Binasa kong mabuti ang iyong artikulo. At nagsaya. Naisip ko lang kung paano mo, upang matukoy kung ano ang katutubong wika ng isang tao, na nagbabantang nag-utos sa kanya: "Halika, isipin ang kaloob-looban! Sumulat ka ng entry sa iyong diary!" Huwag itago sa likod ng pangalan ng ibang tao. Subukan mong isipin)

Naiinis din ako na may mga ganitong "ilang modernong siyentipiko". Sa personal, hindi ko itinuturing na pangunahing argumento ang quote at link. Kapag sinubukan kong hanapin ang katotohanan at sagutin ang mahihirap na tanong, iniisip ko ang klasikong pananaliksik sa lugar na ito at ang sarili kong karanasan. Sa anumang kaso, natutuwa ako sa iyong masayahin, masayang reaksyon sa aking mahinhin na pag-iisip. Pagkatapos ng lahat, "ang katatawanan ay isang tagapagligtas ng buhay sa mga alon ng buhay."

NATIVE- MAHAL, mahal, mahal. 1. Kaugnay ng dugo sa isang direktang linya. katutubong ama. katutubong anak. Mahal na lolo. Mahal na lolo sa tuhod. Katutubong ina, anak, lola. "At ang aking sariling ama ay aking kaaway: siya ay pinilit na pakasalan ang isang hindi minamahal na mga Polo." Gogol. || ginamit patungo sa…… Ushakov's Explanatory Dictionary

katutubo- Kamag-anak, kamag-anak, kapitbahay, malapit, dugo. Half-brothers, half-brothers. Sila ay laman ng ating laman, buto ng ating mga buto. Tingnan ang bahay... diksyunaryo ng kasingkahulugan

katutubo- MAHAL, naku, naku. 1. sa tanda. pangngalan, wow, m. Iron. apela. Well, mahal, gusto mo bang hampasin ang iyong mukha? 2. Dayuhan, ginawa sa ibang bansa. Ito ba ay isang soviet (Soviet) sweater? Hindi katutubo. 3. Orihinal na likas sa isang ibinigay na bagay, isang ibinigay na uri. Inyo... ... Diksyunaryo ng Russian argot

NATIVE- MAHAL, naku, naku. 1. Binubuo ng isang direktang (dugo) na relasyon, pati na rin ang pangkalahatang pagkakamag-anak. Katutubong kapatid na babae. R. tiyuhin. Bisitahin ang mga kamag-anak (pangngalan). 2. Ang sariling sa pamamagitan ng kapanganakan, sa pamamagitan ng espiritu, sa pamamagitan ng mga gawi. R. gilid. Bansang pinagmulan. R. wika (ang wika ng kanilang tinubuang-bayan, ang Krom ay sinasalita mula sa ... Ozhegov's Explanatory Dictionary

katutubo- mahal, sa madaling sabi. f. m. at kasal. hindi ginagamit, native, native at lipas na at sa karaniwang parlance native... Diksyunaryo ng mga paghihirap ng pagbigkas at stress sa modernong wikang Ruso

katutubo- adj., ginamit napakadalas 1. Tinatawag mo ang isang kamag-anak na isang taong kadugo mo sa isang direktang linya, gayundin ang sinumang kamag-anak sa pangkalahatan. Mahal kong ina. | Kuya. | Si Lera ay kapatid ko sa panig ng aking ama. 2. Sa iyong mga kamag-anak...... Dmitriev's Explanatory Dictionary

katutubo- a/i, o/e 1) Ang pagiging may kaugnayan sa dugo sa isang direktang linya, gayundin sa anumang relasyon sa pangkalahatan. katutubong ama. Mahal kong ina. Pamilyang pinagmulan. Ang batang si Mikhail ay nagmula kay Rurik sa babaeng pinagmulan, para sa kanyang sariling lola, ang asawa ni Nikita Romanovich, ay mahal... ... Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

katutubo- ay, ay. Mahal, malapit sa puso. == Partido ng Katutubong [Komunista]. pathet. Ang mga taong Sobyet ay nagkakaisa at masigasig na sumusuporta sa pampulitikang kurso ng kanilang katutubong Partido Komunista. Manggagawa, 1984, No. 5, 2. Mainit na sinasang-ayunan ng mga manggagawa sa pabrika... ... Paliwanag na diksyunaryo ng wika ng Konseho ng mga Deputies

katutubo- Nakikita ko ang katutubong 3); Wow; m. Hello, mahal. II kahon ng post office, o/e. Tingnan din katutubo, katutubo, kamag-anak, mahal 1) Ang pagiging may kaugnayan sa dugo sa isang direktang linya, gayundin sa anumang relasyon sa pangkalahatan... Diksyunaryo ng maraming expression

katutubo- (aya, oh) nanay bahan enin; kuya Baldiohan aga; katutubong bahay baldiohan dö... Diksyonaryo ng Russian-Nanai

katutubo- ▲ malapit sa (kanino), mahal na kaluluwa, malapit sa kaluluwa (# gilid). sinta. ng ama makaama. malapit na relasyon). maikli. malapit na. taos-puso (# kaibigan). dibdib. hindi malilimutan. hindi malilimutan. hindi mabubura. hindi malilimutan. masakit na pamilyar (# katangian) ... Ideographic Dictionary ng Wikang Ruso

Mga libro

• Aklat ng katutubong ABC. Pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado sa 4 na bahagi. Bahagi 4, N.V. Antonenko, T.M. Klimenkova, O.V. Naboychenko, M.V. Ulyanova, Patnubay sa pamamaraan sa aklat-aralin na "Native Primer" ay inilaan para sa mga guro at magulang. Ang manwal ay naglalaman ng pang-agham at teoretikal na materyal na kumakatawan sa isang pamamaraang umaayon sa kalikasan... Kategorya: Miscellaneous Serye: Bioadequate na mga aklat-aralin Publisher: TRADISYON, Tagagawa: TRADISYON, Bumili ng 331 UAH (Ukraine lang)
• Katutubong espasyo. Demokratikong kilusan. Mga alaala. Bahagi 4, A.E. Levitin-Krasnov, Dinadala namin sa iyong pansin ang publikasyong NATIVE SPACE. DEMOCRATIC MOVEMENT. MEMORIES. BAHAGI 4… Kategorya: Iba pang mga may-akda ng memoir Publisher:

Ang katutubong wika ay ang banal na wika, ang wika ng ama at ina,
Ang ganda mo! Naintindihan ko ang buong mundo sa iyong kayamanan!
Sa pagtumba sa duyan, inihayag ka sa akin ng aking ina sa awit,
At natutunan kong intindihin ang mga fairy tale ng aking lola.
Katutubong wika, Katutubong wika, kasama mo ako ay matapang na naglakad sa malayo,
Itinaas mo ang aking kagalakan, pinaliwanagan mo ang aking kalungkutan.
Ang katutubong wika, kasama mo sa unang pagkakataon nanalangin ako sa Lumikha:
"Oh, Diyos, patawarin mo ang aking ina, patawarin mo ako, patawarin mo ang aking ama!"

Ang mga linyang ito ng tanyag na tula ng dakilang makatang Tatar na si Gabdulla Tukay ay hindi makapag-iiwan ng sinumang tao ng anumang nasyonalidad na walang malasakit. Sa pamamagitan ng kanyang sariling wika, mula sa maagang pagkabata, ang isang tao, tulad ng isang espongha, ay sumisipsip ng lahat ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya, nakikita ang mga kakaibang pananaw sa mundo ng kanyang pambansang kultura, mga halaga at pundasyon nito. Ang katutubong wika ay direktang nauugnay sa pagbuo ng pagkatao at pagpapasya sa sarili. Ngunit hindi lihim na sa modernong mundo ng globalisasyon at urbanisasyon, ang pagkahilig sa paglaho ng pagkakaiba-iba ng wika ng mga taong naninirahan sa Russia ay lalong lumalaganap.

Kaugnay nito, parami nang parami ang mga programa ng pamahalaan na kasalukuyang lumilitaw upang suportahan at paunlarin ang mga nanganganib na wika ng mga grupong etniko na naninirahan sa Russian Federation. Ang mga programang ito ay bahagi ng mas malalaking programa na naglalayon sa pagpapaunlad ng etnokultural ng mga mamamayan ng Russia, sa isang banda, at sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso, sa kabilang banda. Ang mga layunin ng mga programang ito ay naglalayong lutasin ang mga mahahalagang isyu tulad ng pag-unlad ng mga rehiyon at interethnic na relasyon.

Sa pagtingin sa kasaysayan ng Russia, masasabi nating ang mga gawaing ito ay nahaharap sa mga pinuno ng ating estado sa buong pag-iral nito. Ang mga tsar at emperador ng Russia, mula kay Ivan the Terrible hanggang Nicholas II, ay naunawaan na para sa kasaganaan at kasaganaan ng bansang ipinagkatiwala sa kanila, ang pagkakaisa ng malaking populasyon ng Imperyo ng Russia ay napakahalaga. At maraming pansin ang binayaran sa isyung ito, at ang isa sa mga lugar ng aktibidad na ito ay ang edukasyon sa pamamagitan ng pag-publish, pag-publish ng mga libro sa mga katutubong wika ng iba't ibang nasyonalidad. Salamat sa aktibidad na ito, maraming nasyonalidad sa unang pagkakataon ay nakabuo ng kanilang sariling pagsusulat at mga nakalimbag na materyales.

At kamakailan lamang ay sinimulan kong maunawaan na ako, bilang isang Tatar ayon sa nasyonalidad, ay interesadong matuto nang higit pa tungkol sa kasaysayan ng aking katutubong wika sa konteksto ng kasaysayan ng Russia, tungkol sa mga publikasyon at pagsasalin ng mga libro sa wikang Tatar. At ang pinakaunang katotohanan ay labis na nagulat sa akin: lumalabas na ang unang nakalimbag na publikasyon sa wikang Tatar ay lumitaw sa ilalim ng Tsar Peter I noong 1722. Isa itong espesyal na “Manifesto” na may salin sa Tatar. Ang layunin ng publikasyong ito ay gawing pamilyar ang populasyon ng rehiyon ng Caspian at ang Caucasus (Tatars, Nogais, Azerbaijanis, Dagestanis, Balkars, atbp.) sa mga dahilan at layunin ng kampanya ng Persia. Ang isang kopya ng "Manifesto" ay naka-imbak na ngayon sa St. Petersburg, sa Institute of Asian and African Peoples ng Russian Academy of Sciences.

Ang karagdagang paglalathala ng mga aklat sa wikang Tatar ay nauugnay sa mga layuning pang-edukasyon at misyonero. Ang mga Tatar ay ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko at ang pinakamalaking mga tao ng kulturang Muslim sa Russian Federation. Ang mga taong Tatar ay may isang sinaunang at makulay na kasaysayan, malapit na konektado sa kasaysayan ng lahat ng mga tao sa rehiyon ng Ural-Volga at Russia sa kabuuan. At noon pa man ay alam na ng gobyerno ang kahalagahan ng buong pagsasama ng mga Tatar sa buhay ng lipunang Ruso. Kaya, sa panahon ng paghahari ng Empresses Anna Ioannovna (1730-1740) at Elizaveta Petrovna (1741-1761), ang Opisina ng Bagong Baptized Affairs ay itinatag at matagumpay na pinamamahalaan, na ang mga aktibidad ay kasama rin ang pagbubukas ng mga missionary educational school. Dapat pansinin na, ayon sa mga resulta ng mga aktibidad ng Opisina, ang bilang ng mga bagong bautisadong tao mula 1740 hanggang 1762 ay umabot sa halos 270 libong tao, ang ilan sa kanila ay mga Tatar.

Ang panitikan ng relihiyong Islam noong panahong iyon ay pangunahing inangkat mula sa ibang bansa, at ang mga aklat na ito ay nasa Arabic lamang. Ngunit noong 1802, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander I, ang unang Tatar printing house ay binuksan sa gymnasium sa Kazan, at sa loob lamang ng tatlong taon ay nakapag-print ito ng 11,000 Tatar alphabets, 3,000 Koran at hanggang 10,000 iba pang mga libro ng relihiyosong nilalaman. Pagkatapos nito, ang literacy ay nagsimulang kumalat nang malawakan sa mga Tatar, at ang mga nakalimbag na libro ay nagsimulang ibenta sa napakalaking dami.

Kasabay nito, si Emperador Alexander I ay naglabas ng isang personal na utos sa Sinodo, ayon sa kung saan kinakailangan na magbigay ng: pagsasalin sa wikang Tatar ng kredo, mga panalangin, at isang maikling katekismo; pagtuturo ng wikang Tatar sa mga seminaryo para sa mga kandidato para sa mga lugar sa mga parokya ng Tatar. Ang unang pagsasalin ng katesismo sa wikang Tatar ay nai-publish noong 1803. A. Troyanovsky, isang guro sa Kazan Theological Academy noong 1816-1826. naglathala ng isang gramatika ng Tatar at isang diksyunaryo ng wikang Tatar.

Ang isang malaking kaganapan para sa mga Tatar ay ang pagtatatag ng Kazan University noong 1804, na hindi nagtagal ay naging isang pangunahing sentrong pang-agham at pangkultura. Sa pagtuklas nito, ang mga kanais-nais na kondisyon ay nilikha para sa espirituwal na pag-unlad ng hindi lamang populasyon ng Russia, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad.

Noong 1806-1820 Isang misyon ng Edinburgh Bible Society ang binuksan sa Astrakhan, na kasangkot din sa mga pagsasalin at paglalathala ng mga aklat ng Banal na Kasulatan sa mga wikang Turkic. Ang mga aktibidad ng lipunang ito ay isinagawa din sa tulong pinansyal ni Emperor Alexander I at sa ilalim ng proteksyon ng kanyang mga tropa. Noong 1817, 4,000 katekismo sa wikang Tatar ang inilipat mula sa Edinburgh Society patungo sa lalawigan ng Orenburg. Ang mga aklat ay inilimbag sa Arabic na script at, tulad ng maraming salin noong panahong iyon, naglalaman ng maraming salitang Arabe at hindi masyadong naiintindihan ng mga ordinaryong tao. Sa panahon ng paghahari ni Nicholas I (1825-1855), binigyan ng malaking pansin ang paggamit ng mga pambansang wika sa mga paaralan ng misyonero. Maraming mga Kristiyanong relihiyosong teksto ang isinalin din sa Tatar.

Kasabay nito, ang Tatar printing house sa gymnasium ay sumanib sa unibersidad. Sa susunod na 20 taon, naglathala ito ng 193 edisyon sa Arabic script. Ang alpabetong Tatar ay nai-publish nang 33 beses na may sirkulasyon na hanggang 10 libong kopya. Ngunit ang modernong nakasulat na wikang Tatar ay may batayan ng Cyrillic, at mayroon akong tanong kung kailan at sa anong dahilan ito ipinakilala sa wikang Tatar.

Sa Kazan Theological Academy noong 1847, isang komisyon ang nilikha upang isalin ang mga sagrado at liturhikal na libro sa Tatar, kung saan kinuha ni Nikolai Ivanovich Ilminsky, isang guro ng Tatar at Arabic, ang isa sa mga pangunahing lugar. Ang komisyon ay nagtrabaho sa loob ng 11 taon sa pagsasalin ng mga aklat ng Banal na Kasulatan sa Arabic.

N.I. Si Ilminsky ang unang nagtaka kung bakit hindi naiintindihan ng mga Tatar ang Banal na Kasulatan na dinala sa kanila ng mga misyonero, at naunawaan niya na ang Banal na Kasulatan ay dayuhan sa mga taong Tatar, dahil hindi nila naiintindihan ang natutunang wikang Arabe. Pagkatapos ay umalis si Ilminsky sa trabaho sa loob ng labing-isang taon, iniwan ang komisyon at sinimulan muli ang lahat ng gawain. Siya ang lumikha ng katutubong wikang nakasulat sa Tatar at nagsimulang muling isalin ang panitikang Kristiyano. N.I. Sumulat si Ilminsky: “Para sa isang pagsasalin na tunay na makapagsilbi sa Kristiyanong edukasyon ng mga bautisadong Tatar, dapat itong gawin sa isang wikang lubos na nauunawaan sa kanila, i.e. kolokyal, dahil wala silang bookish na wika. Upang ganap na maputol ang koneksyon sa pagitan ng Kristiyanong Tatar at Mohammedanismo, ang alpabeto mismo sa mga salin sa itaas ay dapat gamitin sa Russian gamit ang mga tunog ng Tatar. Ang alpabeto at gramatika ay nilikha - ang nakasulat na wika ng sinasalitang wika ng Tatar ay ganap na binuo.

Nang maglaon, isang bagong komisyon ang nilikha kasama ang mga gawain ng pagsasalin sa katutubong wika ng Tatar ayon sa sistemang Ilminsky. Bilang karagdagan sa kanya, kasama sa komisyong ito si Propesor KDA Mirotvortsev (para sa mga pagsasalin sa mga wikang Mongolian), pinuno ng Siberian Foreign School Yakovlev (para sa Chuvash at iba pang mga wika) at iba pang mga tagapagsalin. Unti-unti, ang mga kailangang gumawa ng pagsasalin ay nagsimulang dumating sa Kazan mula sa buong Russia. Ang Kazan ay naging sentro ng napakalaking aktibidad sa pagsasalin. Ang mga estudyante ni Ilminsky ay nagtrabaho sa Central Asia, nagsasalin ng Banal na Kasulatan at mga banal na serbisyo sa Uzbek, Turkmen, Tajik at iba pang mga wika. Ito ay isang malaking gawain, na walang mga analogue sa Kanluran.

Noong 1862, isang Primer ang inilathala sa katutubong wikang Tatar na may alpabetong Ruso, na inangkop ni N.I. Ilminsky para sa wikang Tatar.

Siyempre, ang gayong malaking aktibidad ay nangangailangan ng suporta ng mga maimpluwensyang tao, matataas na opisyal at klero. At hindi nag-iisa si Nikolai Ivanovich, suportado siya ng mga metropolitan ng Moscow - unang Metropolitan Filaret (Drozdov), pagkatapos ay Metropolitan Innokenty (Veniaminov), punong tagausig ng Holy Synod - Count D.A. Tolstoy, pagkatapos ay K.P. Pobedonostsev, mga guro ng Kazan Theological Academy at sa publiko. Pagkalipas ng ilang taon, ang pagsulat ng Tatar batay sa alpabetong Cyrillic ay pinagtibay sa lahat ng dako, kabilang ang mga Muslim na Tatar. Malamang na hindi na kailangang ipaliwanag kung gaano kahalaga ang kaganapang ito para sa mga Tatar, para sa kanilang katutubong wika ng Tatar at para sa Russia sa kabuuan. Pagkatapos ng lahat, alam natin mula sa kasaysayan na sa loob ng maraming siglo ang mga Tatar, bagaman sila ay bahagi ng mga tao ng Imperyong Ruso, ay naka-pin ang kanilang mga adhikain at pag-asa para sa hinaharap sa silangang mga bansang Muslim. Nagkaroon ng isang tanyag na paniniwala sa mga Tatar na sa hinaharap ay darating ang araw na palayain ng Turkish Sultan ang mga Tatar mula sa Russian Orthodox government at magtatag ng isang orthodox Muslim state.

Sa kasalukuyan, sinusunod ko rin ang mapanganib na kalakaran na ito sa Tatarstan at Bashkortostan. Sampung taon lamang ang nakalipas, hindi ko maisip na sa ating mga ordinaryong Tatar village girls ay biglang magsusuot ng hijab. At ang balita na ang isa sa mga lokal na kabataang lalaki, na itinuturing kong hindi mananampalataya, ay nahatulan at nakulong dahil sa pamamahagi ng mga ekstremistang literatura ng Muslim, ay lubos na nagulat sa akin. At ang lahat ng ito ay nangyayari sa populasyon ng Tatar, kung saan ang magkahalong pag-aasawa ng Ruso-Tatar ay karaniwan, at sa aking memorya ay hindi kailanman nagkaroon ng mga salungatan sa pagitan ng etniko. Siyempre, ang mga kaganapang ito ay nagdudulot ng malungkot na kaisipan at alalahanin tungkol sa kinabukasan ng iyong pamilya, mga mahal sa buhay at iyong tinubuang-bayan.

Ang aking personal na paghahanap para sa aking sarili at ang kahulugan ng buhay ay mabagyo at magkakaibang. Sa mga panahon ng post-Soviet, isang buong dagat ng lahat ng uri ng mga turo mula sa iba't ibang relihiyon sa mundo, Budismo, Hinduismo at iba't ibang mga paniniwala ng sekta ay bumuhos sa ating bansa, at napaka-sunod sa moda na maunawaan ang mga lugar na ito, upang magkaroon ng kamalayan, upang maituturing na may kaalaman. Ang una kong pagkakakilala sa Kristiyanismo ay naganap sa Latvia, kung saan binigyan ako ng mga misyonerong Protestante ng maliliit na brosyur tungkol sa buhay ni Jesu-Kristo at ilang panalangin: Natutuwa akong kawili-wili ang mga ito, at ibinigay ko pa nga ang mga ito sa aking mga anak upang basahin. Noong unang bahagi ng 90s, nagsimula akong mag-subscribe sa magazine na "Science and Religion," kung saan nai-publish ang mga icon ng Ina ng Diyos na may maikling mga panalangin. Ganap na intuitively at unconsciously, pinutol ko sila at inalagaan, kahit na sa oras na iyon ay hindi ko pa rin maintindihan at ipaliwanag ang aking interes sa mga icon ng Orthodox. Ngunit nang maglaon, nang dumating ang isang panloob na pag-unawa na kinakailangan na kahit papaano ay matukoy ang sarili, ang desisyon ay ginawa pabor sa Islam. Ang lohika ay tila simple: Ang ibig sabihin ng Tatar ay Muslim.

Ngunit ilang taon na ang nakalilipas ay naganap ang mga pangyayari na lubhang nagpabago sa aking buhay at sa buhay ng aking pamilya. Ang aking anak na babae ay nag-aral sa St. Petersburg at sa kanyang pagbabalik ay tumanggap ng Orthodox na bautismo sa isa sa mga simbahan sa Ufa, at nang maglaon ay umalis siya muli, ngayon upang magtrabaho, sa Northern capital. Hindi siya makapag-asawa ng napakatagal na panahon. Ang lahat ay tila naroon para sa layuning ito - ang pagnanais, at maging ang mga manliligaw, ngunit sa ilang kadahilanan ay palaging may hindi gumagana, ang aking pamilya at ako ay labis na nag-aalala tungkol sa kanya. Ang lahat ng kanyang mga kaibigan ay matagal nang kasal at may mga pamilya, at malinaw na madalas siyang pinahihirapan ng tanong kung ano ang mali sa kanya? At nang siya ay 28 taong gulang na, ilang buwan matapos siyang mabinyagan at nagtrabaho nang kaunti sa pamayanan ng Orthodox, agad nilang iminungkahi ang kasal sa kanya. Para sa kanya at para sa akin, siyempre, ito ay gulat at saya. At ngayon siya ay kasal sa isang napakabuting lalaki sa loob ng ilang taon at masaya. Iniuugnay ko ang masayang pangyayaring ito sa isa pang mahalagang pangyayari sa aking buhay.

Pumunta ako sa St. Petersburg upang bisitahin ang aking anak na babae at nakilala ko si Fr. Alexander at mga miyembro ng Society in Memory of Abbess Taisia. Pagkatapos ay wala akong iniisip tungkol sa binyag, ngunit talagang naalala ko ang mga salita ng pari na ang isang pamilya ay tulad ng isang puno, at kung ang puno mismo ay mabuti at malusog, kung gayon ang mga sanga ng punong ito ay magiging mabuti at mabunga. Ang pagkakaroon ng pagmuni-muni sa aking bakanteng oras sa mga simple, tila malinaw na mga salita, natanto ko na kung tatanggapin ko ang Orthodoxy, kung gayon ang aking sarili at ang aking mga anak, lahat tayo ay magbabago para sa mas mahusay. At, na parang kumpirmahin ang mga salitang ito, 2 taon pagkatapos ng aking binyag, ang aking anak na lalaki, na matatag na itinuturing ang kanyang sarili na isang Muslim, mismo ay nagpahayag ng pagnanais na tanggapin ang Orthodoxy at nabautismuhan.

Minsan, pabalik mula sa St. Petersburg patungong Ufa sakay ng tren, naglalakbay ako sa isang kompartimento kasama ang isang kabataang babae na nagsasalita ng Tatar. Pagkatapos mag-usap tungkol sa maraming bagay, nagsimula kaming mag-usap tungkol sa relihiyon, at nagsimula kaming mag-usap tungkol sa mga panalangin, tungkol sa pag-unawa sa kahulugan nito, at pagkatapos ay inamin niya na siya ay nabinyagan upang manalangin nang may kamalayan. Naniniwala siya na upang maunawaan ang mga panalangin ng Muslim, kailangan mong malaman ang Arabic, ngunit hindi siya makakapagsalita ng mga panalangin nang hindi alam kung tungkol saan ang mga ito. Pagkatapos ay ipinakita niya sa akin ang isang napakagandang maliit na Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na palagi niyang dinadala.

Pagkaraan ng ilang oras, si Fr. Iminungkahi ni Alexander na isalin ko ang aklat na "Orthodox Catechism", na inilathala ng Society in Memory of Abbess Taisia, sa wikang Tatar, upang ang mga mambabasa mula sa Tatarstan at Bashkiria ay makilala sa kanilang sariling wika sa mga pundasyon ng Orthodoxy, na itinakda ni ang guro ng Moscow Theological Academy na si Ivan Aleksandrovich Glukhov sa kanyang mga lektura at maingat na naitala ng pari sa panahon ng kanyang pag-aaral sa seminaryo. Ang alok na ito ay nagpasaya sa akin, at nagpapasalamat ako sa kanya para sa pagkakataong ito.

Noong sinimulan kong isalin ang aklat na "Orthodox Catechism," sa palagay ko ay mayroon akong sapat na kaalaman tungkol sa Orthodoxy, ngunit habang patuloy ang gawain, mas napagtanto kong mali ako. Napansin ko na sa libro ay marami akong nahanap na sagot sa mga tanong na matagal nang bumabagabag sa akin. At napakahalaga na sa ating mataong mundo ay mayroong isang aklat, na napakaikli at malinaw na naglalahad ng napakahalagang kaalaman tungkol sa sansinukob, tungkol sa tao at sa kanyang kaugnayan sa Diyos, sa kanyang buhay at sa ibang tao. Nais ko ring tandaan na pagkatapos basahin ang aklat na ito, nagsisimula kang mag-isip nang higit pa tungkol sa iyong pagiging makasalanan at kung gaano kaliit ang kahalagahan na ibinibigay natin dito sa kaguluhan ng pang-araw-araw na gawain.

At, siyempre, napakasaya na ang "Orthodox Catechism" - isang aklat na kinakailangan sa bawat tahanan - ay isinalin sa aking katutubong wika ng Tatar, at ang aking mga kababayan ay makakakuha din ng mga espirituwal na kayamanan na nakolekta sa kahanga-hangang aklat na ito.

Matapos basahin ang aklat na "Orthodox Catechism" sa wikang Tatar, sinabi ng aking kaibigan, isang Tatar ayon sa nasyonalidad, na hindi niya maisip kung gaano kahalaga ang kaalaman na ipinakita sa aklat na ito. Sinabi niya: “Para akong nagising at nagsimulang tumingin sa buhay na ganap na naiiba. Kahit papaano nagsimulang magbago ang relasyon ko sa mga tao. Nagsimula siyang magpakita ng higit na pasensya sa kanyang mga mahal sa buhay at nagsimulang bumuti ang pakiramdam. Matapos ang pagkamatay ng aking asawa, ako ay nasa kalituhan at sa paglipas ng panahon ako ay nagkasakit ng malubha, hindi ako makakapasok sa trabaho. At pagkatapos basahin ang aklat na ito at patuloy na muling pag-isipan kung ano ang nakasulat dito, tiningnan ko ang aking sarili, ang aking estado ng pag-iisip, ang aking sakit sa isang ganap na naiibang paraan. Nagsimula akong nabuhay, kumbaga, at pinayuhan ang aking mga anak na basahin ang napakahalagang aklat na ito.” Ngayon ay nagpakasal na siya, at mula sa magkakaibigang magkakaibigan ay nalaman kong maayos ang lahat sa kanya.

Ang pagsasalin sa Tatar ay napakahalaga din dahil ito ang pangalawang pinakakaraniwang wika sa Russia pagkatapos ng Russian. Ang wikang Tatar ay kabilang sa Kipchak subgroup ng Turkic group ng pamilya ng wikang Altai. Nakikilala ng mga eksperto ang tatlong diyalekto: kanluran (Mishar), gitna (Middle Volga at Urals) - ang pangunahing, sinasalita ng karamihan ng populasyon na nagsasalita ng Tatar ng Tatarstan at Bashkortostan, at silangan (Siberian-Tatar) na mga diyalekto. Ang pagsasalin ng aklat na "Orthodox Catechism" ay ginawa sa modernong wikang Tatar, na sa phonetics, bokabularyo at morpolohiya ay malapit sa gitnang diyalekto, at dahil nakatira ako sa hilagang-silangang bahagi ng Bashkortostan, sa pagsasalin ay mapapansin ng mga mambabasa. ang impluwensya ng diyalektong Zlatoust na likas sa lugar na ito.

Marahil ang pagsasalin ay hindi nagawa nang perpekto, at ang aking kaalaman at pagsisikap ay hindi sapat upang maiwasan ang lahat ng mga pagkakamali at pagkukulang na lumitaw sa panahon ng pagsasalin. Ngunit talagang umaasa ako na ang mga mambabasa ay mapatawad ako para sa kanila, at sa hinaharap ay magkakaroon ng mga muling pag-print ng katekismo na isinasaalang-alang ang mga kagustuhan ng mga mambabasa.

Ngayon, sa paglipas ng panahon, lalo akong namulat kung gaano kahalaga ang maglathala ng mga espirituwal na aklat sa katutubong wika ng mambabasa. Ito ay naunawaan noon, ilang siglo na ang nakalilipas, at naiintindihan pa rin ngayon ng mga nagpapahalaga sa kultura ng kanilang katutubong mga tao at ang papel ng Orthodoxy sa pangangalaga nito. At lubos akong nagpapasalamat sa Diyos na nagawa kong makibahagi kahit maliit na bahagi sa isang mahalaga at dakilang bagay.

Alla Sadretdinova

Sa pinakamataas na bilog ng Europa, ang kaalaman sa ilang mga wika ay palaging tinatanggap. Ngunit paano nga ba ang mga bagay?

Malamang na hindi mo mabigla ang sinuman sa iyong kaalaman sa Ingles, ang internasyonal na wika ng komunikasyon at negosasyon sa negosyo.

Ito ay mas madali sa bagay na ito para sa mga bata mula sa magkahalong pag-aasawa - mga bilingual mula sa maagang pagkabata, at kung minsan ay trilingual.

Sino ang pinakamahinhin na eksperto, at sino ang nararapat sa unang lugar?

Sa kasamaang palad, ang British royal family ay hindi sikat sa kaalaman nito sa mga banyagang wika. At ang unang lugar ay nararapat na mapabilang sa naghaharing ducal na pamilya ng Luxembourg: ang mga bata ay bilingual mula pagkabata (Luxembourgish ng ama, Espanyol ng ina), at bilang karagdagan, nagsasalita sila ng matatas na Ingles, Pranses at Aleman.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan. na bago ang anumang mahalagang pagbisita, ang mga kinatawan ng mga maharlikang pamilya ay dapat sumailalim sa isang masinsinang espesyal na kurso sa opisyal na wika ng isang partikular na bansa.

Kung makakatagpo ka ng sinumang kinatawan ng maharlikang pamilya ng Europa o ng mundo, sa anong wika mo sasabihin?

Nasa ibaba ang kapaki-pakinabang na impormasyon.

Si Reyna Margrethe ng Denmark ay nagsasalita ng Ingles

Britanya

Ayon sa kaugalian, ang mga British na aristokrata ay nag-aaral ng Pranses sa paaralan.

Si Queen Elizabeth ng Britain ay mahusay na nagsasalita ng Pranses, ang kanyang asawang Duke ng Edinburgh ay nagsasalita ng Aleman, Pranses at Ingles. Ipinanganak na Prinsipe ng Greece at Denmark, nang maglaon ay sinubukan pa ni Philip na matuto ng Griyego. Ang mga anak ng Reyna ay nag-aral ng Pranses sa paaralan, ngunit wala sa kanila ang mahusay na nagsasalita ng wikang ito. Ang yumaong si Diana ay hindi rin nagsasalita ng mga banyagang wika. Sinubukan niyang mag-aral ng French sa isang boarding house, ngunit iniwan niya ito. Ang Prinsipe ng Wales ay natuto ng pangunahing wikang Welsh. Si William at Harry ay nag-aral ng Pranses sa paaralan, sinubukan din ni William na matuto ng Swahili. Sa panahon ng paglilibot sa Canada, nagbigay si William ng isang Pranses na talumpati, na malamang na hindi niya sinasalita nang mahabang panahon. Ang kanyang asawang si Catherine ay napapabalitang may antas ng pakikipag-usap sa Pranses at Italyano.

Sa pamilyang Windsor, ang mga kinatawan ng sangay ng Kent ng dinastiya ay marahil mga polyglot. Si Prince Michael ng Kent ay nagsasalita ng Russian, na nakatanggap ng isang diploma bilang isang tagasalin ng militar. Ang kanyang anak na si Gabriella ay nagsasalita ng Espanyol. Sa pamilya ng panganay na anak ng Duke ng Kent, ang mga bata ay nagsasalita ng ilang mga wika.

Nagsasalita ng Pranses si Prince William sa Quebec (mas marami ang inaasahan ng mga Quebecer)

Norway

Si Queen Sonja, bilang karagdagan sa kanyang katutubong Norwegian, ay nagsasalita ng mahusay na Ingles at Pranses.

Kaya, bukod sa katutubong Norwegian...

Haring Harald - Ingles

Crown Prince Haakon - Ingles

Crown Princess MM - Ingles

Prinsesa Märtha Louise - katutubong Norwegian, Ingles, ilang Dutch.

Crown Princess MM (Ingles)

Sweden

Karapat-dapat, ang unang lugar ay pag-aari ni Reyna Silvia, isang tagapagsalin ayon sa propesyon - bilingual (ang katutubong wika ng kanyang ama ay Aleman, ang katutubong wika ng kanyang ina ay Portuges, siya ay lumaki sa Brazil), gayundin ang English, Swedish, Spanish, at French. Bilang karagdagan, nagsasalita siya ng sign language.

Haring Carl-Gustav - katutubong Suweko, Ingles, Aleman

Crown Princess Victoria - katutubong Swedish, English, German, French

Si Prince Daniel ay isang katutubong nagsasalita ng Swedish at English.

Princess Madeleine - katutubong Swedish, German, English. isang maliit na Pranses

Si Chris O'Neill ay bilingual, nagsasalita ng English at German, ngunit hindi pa nakakabisado ng Swedish.

Prince Carl Philip - Ingles, bilang karagdagan sa Swedish.

Si Princess Sofia ay isang katutubong nagsasalita ng Swedish at English.

Si Crown Princess Victoria ay nagsasalita ng German

Si Crown Princess Victoria, Princess Madeleine at Prince KF ay nagsasalita ng Ingles

Denmark

Bilang karagdagan sa katutubong Danish:

Reyna Margrethe - mahusay na Ingles, Pranses, Aleman, Suweko

Crown Prince Frederik and Prince Joachim - English, French (ang mother tongue ng kanilang ama na si Prince Henrik, isang Frenchman), German

Crown Prinsesa Mary - katutubong Ingles, Danish, rumored na natutunan French pagkatapos ng kasal

Princess Alexandra, Countess of Frederiksborg, dating asawa ni Prince Joachim - English, French, German, French, Danish, Cantonese, Japanese (3 taong pag-aaral sa Japan)

Prinsesa Marie - katutubong Pranses, Ingles, Italyano, Danish

Belgium

Reyna Matilda - Pranses, Flemish, Ingles, Italyano, Espanyol

King Philip - Pranses, Flemish, Aleman, Italyano, Pranses, Espanyol

Mga anak nina Prinsesa Astrid at Prinsipe Lorenzo - Pranses, Flemish, Aleman, Ingles

Reyna Paola - Pranses, Ingles, Italyano, Aleman

Ang Hari ng Belgium at ang kanyang kapatid na babae ay inakusahan ng hindi sapat na kaalaman sa wikang Flemish.

Netherlands

Reyna Maxima - katutubong Espanyol, Dutch, Ingles, Italyano, Pranses

Haring Willem-Alexander - katutubong Dutch, mahusay na Aleman, Ingles, Pranses, Espanyol

Princess Beatrix - katutubong Dutch, Ingles, Pranses, Aleman, Italyano, ilang Danish

Si King VA ay nagsasalita ng German at si Maxima ay nagsasalita ng Ingles

French Queen Maxima

Morocco

Haring Mohammed VI - katutubong Arabic, Pranses (Moroccans ay Francophones), Espanyol, Ingles

Princess Lalla-Salma - katutubong Arabic, mahusay na Pranses, Ingles, Espanyol

English speech ni Prinsesa Lalla Salma

Monaco

Si Prinsesa Grace ay nagsasalita ng Ingles sa mga bata, si Prince Rainier ay nagsasalita ng Pranses, at ang mga bata ay nagsasalita ng Pranses sa kanilang sarili.

Si Prince Albert ay bilingual, katutubong Pranses + Ingles (American dialect), Italyano, ilang Aleman

Princess Charlene - katutubong Ingles, ilang Afrikaans, nahihirapan si Charlene sa Pranses

Princess Caroline - katutubong Pranses, Ingles (katutubong wika ng ina), Italyano, Aleman

Andrea, Pierre at Charlotte Casiraghi - Pranses, Ingles, Italyano, ilang Aleman

Si Princess Stephanie ay bilingual. tulad ng kanyang kuya at kapatid na babae, nagsasalita siya ng Pranses at Ingles

Luxembourg

Grand Duchess Maria Teresa - katutubong Espanyol, Luxembourgish, Aleman, Pranses, Italyano at ilang Ingles

Grand Duke Henri - katutubong Luxembourgish, German, French, English

Nagsasalita din ang mga anak ng mag-asawa ng ilang wikang European. Ang Crown Duchess of Luxembourg, Stephanie, ay nagsasalita ng Russian, ngunit kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang antas. ngunit ito pa rin ay opisyal na impormasyon. Ang katutubong wika ni Stephanie ay Pranses.

Espanya

Reyna Sofia - katutubong Griyego, mahusay na Ingles, Espanyol, Aleman (mas mataas na edukasyon), Pranses

Haring Juan Carlos - katutubong Espanyol, Catalan, Pranses, Italyano, Portuges, Ingles

Infanta Cristina - katutubong Espanyol, Ingles, Pranses, Griyego, Catalan

Infanta Elena - Ingles, Pranses, Catalan (at katutubong Espanyol, siyempre)

Reyna Letizia - katutubong Espanyol, Ingles

Haring Felipe - katutubong Espanyol, Catalan, Ingles, Pranses

Ayon sa mga sabi-sabi, nag-aral ng Chinese sa paaralan sina Infantas Leonor at Sofia.

Hinaharap na Haring Felipe (Pagsasalita sa Ingles)

Hinaharap na Reyna Letizia (Pagsasalita sa Ingles)

Sa pamilya ng Emir ng Qatar, nagsasalita sila ng Ingles at Pranses, bilang karagdagan sa kanilang katutubong Arabic.

Si Prinsesa Maria Romanova at ang kanyang anak na si George ay nagsasalita din ng ilang mga wikang banyaga. Si Prinsesa Maria Vladimirovna ay nagsasalita ng mahusay na Ruso, Ingles, Pranses at Espanyol. Nagsasalita din siya ng Arabic, German at Italian sa mas mababang antas. Nagsasalita si Prince George ng Russian, English, German, French at Spanish sa iba't ibang antas.

English speech ng prinsesa

Ang patuloy na pamumuhay sa parehong kapaligiran ay hindi ginagawang posible upang lubos na maunawaan kung ano ang kahulugan ng katutubong wika sa isang tao. Kapag walang mga paghihirap sa pagtagumpayan ang hadlang sa wika, ilang mga tao ang nag-iisip tungkol sa papel ng komunikasyon para sa sikolohikal at moral na estado ng bawat indibidwal. Minsan ang pagdating lamang ng mga dayuhan ang makakapagpabagal sa tiwala at kapayapaan. Kahit na ang kaunting pagkakaiba sa mga wika sa mga naninirahan sa mga bansa ay nilinaw kung gaano kahirap para sa isang tao na hindi nauunawaan ang pagsasalita ng kanyang kausap.

Ang kahalagahan ng kasanayan sa pagsasalita sa buhay ng isang tao

Mula sa pagsilang, ang isang bata ay nakikintal sa kaalaman at kasanayan na makakatulong sa buhay. At ang pagsasalita ay isa sa pinakamahalagang kasanayan na pinagkadalubhasaan ng isang maliit na tao. Alalahanin kung gaano ka awkward ang pakiramdam mo kapag hindi mo maintindihan kung ano ang eksaktong gusto ng dalawang taong gulang na bata mula sa iyo. Ang daldal at pagbaluktot ng mga salita, sinusubukan niya nang buong lakas na ihatid ang kanyang pananaw, pagnanais, damdamin. At kung mahirap lang para sa mga may sapat na gulang na maunawaan ang gayong "pag-uusap," kung minsan ay mas mahirap para sa isang bata. Sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap, nanatili siyang hindi pinakinggan. Ito ay mula sa edad na ito na mahalaga na mabuo sa mga bata ang isang pag-unawa sa kung ano ang ibig sabihin ng kanilang katutubong wika para sa isang tao, upang maitanim ang pagmamahal sa mga salita.

Paano mag-aral sa iyong sariling wika?

Napakahalagang tulungan ang mga bata na matuto ng wika. At nalalapat ito hindi lamang sa kurikulum ng paaralan. Sa mga institusyong pang-edukasyon, pinakintab ng mga guro ang batayan na nakuha na ng bata, pagpapalawak ng bokabularyo, at iwasto ang ilang mga pagkakamali na naroroon sa pagsasalita ng bata at sa kanyang kapaligiran. Ngunit hindi mo maaaring ilagay ang lahat ng iyong pag-asa sa kurikulum ng paaralan, na limitado sa saklaw, oras at pamamaraan. Hindi laging maiparating ng mga guro sa kanilang mga estudyante ang papel ng kanilang katutubong wika sa buhay ng isang tao. Ang mga talakayan, pagbabasa, panonood ng mga pelikula, pakikinig sa mga kanta sa isang nakakarelaks na kapaligiran sa tahanan ay magiging susi hindi lamang sa paggugol ng oras nang magkasama, kundi pati na rin sa pagpapanatili ng katutubong wika.

Ang wika ng isang tao ay salamin ng kanyang kaluluwa, kultural na pamana

Ang wika ay hindi lamang isang kasangkapan para sa komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang tao. Ang kahulugan ng katutubong wika sa buhay ng isang tao ay mas malalim at mas mahalaga. Siya ang tagadala ng kultura, kaisipan, tradisyon at kasaysayan ng bawat bansa. Mayroong higit sa 6 na libong iba't ibang mga wika sa mundo. Ang ilan sa mga ito ay magkatulad, at ang mga kinatawan ng mga kalapit na bansa ay maaaring magkaintindihan sa pasalitang wika ng bawat isa sa kabuuan o sa bahagi, ang iba ay ganap na hindi maintindihan at walang anumang pagkakatulad sa katutubong diyalekto ng isang tao. Kahit na sa loob ng parehong bansa, iba't ibang diyalekto ang maaaring gamitin.

Ang bawat isa sa kanila ay ang highlight ng rehiyon, ang kaluluwa nito. Pagkatapos ng lahat, ang wika ay isang salamin ng mga kaisipan ng parehong indibidwal na tao at isang grupo ng mga tao, isang buong bansa. Ito ay isang bahagi ng pagtukoy ng pambansang pagkakaisa, na nagbubuklod sa mga tao na naiiba sa diwa, paraan ng pag-iral, at panlipunang aspeto. Ang pahayag ni E. Sapir ay napaka katangiang naglalarawan sa papel ng wika sa pagbuo ng kultura bilang isang penomena at kultura ng isang indibidwal na tao: “Ang kultura ay maaaring tukuyin bilang kung ano ang ginagawa at iniisip ng isang lipunan. Ang wika ay kung paano mag-isip ang isang tao."

Ang layo ay mabuti, ngunit ang tahanan ay mas mabuti

Kung mas madaling maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng katutubong wika ng isang tao, mas malayo siya sa kanyang tahanan. Ang problemang ito ay lubos na nararamdaman ng mga emigrante na, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ay napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan. Ang pangangailangan para sa komunikasyon, na hindi ganap na masisiyahan sa pamamagitan ng pagsasalita ng isang wikang banyaga, ay nagtutulak sa mga tao na lumikha ng mga grupo ng interes, komunidad, at diaspora. Kadalasan, ang gayong mga pamayanan ay nagpapanatili ng mga siglong gulang na mga tradisyon nang mas magalang at mapagkakatiwalaan kaysa sa kanilang mga kababayan na hindi nakakaranas ng mga paghihirap na katulad ng kalikasan.

Napakahalaga na magkaroon ng pagkakataong marinig, magsalita, at maunawaan ang iyong katutubong wika araw-araw. Sa loob nito, ito ay isang uri ng landas na nag-uugnay sa kanya sa tahanan at mga mahal sa buhay. Ito ay hindi para sa wala na marami, hindi kayang tiisin ang paghihiwalay mula sa kanilang sariling lupain at paghihirap mula sa nostalgia, ay hindi maaaring manirahan sa isang banyagang lupain. Kadalasan ang dahilan nito ay hindi lamang ang aspetong pang-ekonomiya, ngunit iba't ibang kaisipan at gawi. Ang imposibilidad ng libreng komunikasyon sa wikang sa tingin mo ay nagiging isang hindi malulutas na balakid sa permanenteng paninirahan sa ibang bansa.

Kung tutuusin, ang kawalan ng kasanayan sa pagsasalita, pagsusulat, at pagbabasa ay maaaring humantong sa pagkalimot at pagbaluktot ng kahit na ang katutubong wika na ginagamit ng isang tao mula nang ipanganak. Siyempre, ang ilang pang-araw-araw na parirala, na hinihigop ng gatas ng ina, ay hindi mawawala magpakailanman, ngunit ang bokabularyo, ang kakayahang magsalita nang malaya at walang accent ay maaaring mawala. Mas mahalaga na subukang mapanatili ang isang piraso ng iyong sariling bayan, upang pahalagahan at luwalhatiin ito sa pamamagitan ng salita.

Kailangan bang turuan ang isang bata ng kanilang sariling wika habang naninirahan sa ibang bansa?

Para sa bawat tao, ang kanilang sariling wika ay ang wikang sinasalita nila mula sa kapanganakan, ito ang mga oyayi ng mga ina, mga unang tanong at sagot. Gayunpaman, paano naman ang mga batang ipinanganak sa isang bansang banyaga sa kanilang mga magulang, o yaong mga lumipat sa isang bagong lugar habang bata pa? Paano matukoy kung aling wika ang kanilang katutubong wika? Paano mo maipapaliwanag ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang magkaibang paraan ng pagpapahayag ng iyong mga iniisip at nararamdaman?

Ang mga uso ng modernong mundo ay tulad na ang kaalaman sa ilang mga wikang banyaga ay hindi na isang kapritso o pagnanais ng mga magulang. Kadalasan, ito ay isang pangangailangan, kung wala ito ay mahirap mag-navigate sa pang-adultong buhay at makakuha ng magandang trabaho. Sinasabi ng mga psychologist at guro na mas madaling matuto ng wika ang isang bata kaysa sa isang may sapat na gulang. Bukod dito, ang pangunahing pundasyon ay inilatag sa napakabata edad, bago pa man mag-aral. Napakalaki ng kakayahan ng utak na makakita ng impormasyon sa panahong ito ng buhay. Ang mga batang naninirahan sa isang bilingual na bansa o pamilya ay maaaring malayang makipag-usap kapwa sa karaniwang tinatanggap na wika at sa kanilang sariling wika.

Napakahalaga para sa mga magulang na bigyang-pansin ang kanilang katutubong pananalita, dahil ang paaralan at pakikipag-usap sa mga kapantay ay makakatulong sa bata na magsalita nang may kakayahan at malinaw sa wikang kinakailangan para sa buhay. Ngunit ang isang kumpletong kawalan o kakulangan ng pagsasanay ay hahantong sa katotohanan na ang katutubong wika ay ganap na nabura mula sa memorya, nakalimutan at ang hindi nakikitang thread na nag-uugnay sa isang tao at sa kanyang tinubuang-bayan ay naputol.

Paano malalampasan ang hadlang sa wika

Kadalasan ang mga problema sa komunikasyon ay lumitaw dahil sa kawalan ng kakayahan ng isang tao na lutasin ang problemang ito. Ang isang malawak na bokabularyo, pag-unawa sa mga pangunahing kaalaman sa gramatika, at mga paraan ng pagbuo ng mga pangungusap ay hindi pa rin nagbibigay ng pagkakataon para sa libreng komunikasyon. Ang ganitong mga paghihirap ay nangyayari dahil sa kakulangan ng pag-unawa sa sinasalitang wika. Ang pagkuha ng mga kinakailangang kasanayan ay nangyayari lamang sa panahon ng live na komunikasyon, sa pamamagitan ng pagbabasa ng fiction, periodical, at panonood ng mga pelikula. Kasabay nito, mahalagang huwag kalimutang pagbutihin ang pagbigkas ng mga indibidwal na salita at parirala. Ang ibig sabihin ng katutubong wika ng isang tao ay tutulong sa iyo na malaman ang kaalaman sa ilang mga dialekto. At sa pamamagitan lamang ng pakiramdam ng pagkakaiba ay maaari mo talagang maunawaan kung gaano mo kamahal ang iyong bansa at ang wika nito.