mga wika sa Bibliya. Aramaic Bagong Tipan sa Aramaic

O Buhay na humihinga,

Ang iyong pangalan ay kumikinang sa lahat ng dako!

Gumawa ng ilang espasyo

Upang itanim ang Iyong presensya!

Isipin sa iyong imahinasyon

Ang iyong "kaya ko" ngayon!

Damitin ang Iyong pagnanasa sa bawat liwanag at anyo!

Sibol ng tinapay sa amin at

Isang epiphany para sa bawat sandali!

Alisin ang mga buhol ng kabiguan na nagbigkis sa atin,

Tulad ng pagpapalaya natin ng mga lubid,

na kung saan pinipigilan natin ang mga maling gawain ng iba!

Tulungan kaming huwag kalimutan ang aming Pinagmulan.

Ngunit palayain kami mula sa pagiging immaturity ng wala sa Kasalukuyan!

Ang lahat ay nagmumula sa Iyo

Pananaw, Kapangyarihan at Awit

Mula sa pagpupulong hanggang pagkikita!

**************************************

Kailan at bakit lumitaw ang pagtukoy sa masama (Satanas) sa Panalangin ng Panginoon?

Sa sinaunang Church Slavonic walang kasamaan: "... at huwag mo kaming pangunahan sa pag-atake, ngunit iligtas kami mula sa poot." Sino ang nagdagdag ng "sibuyas" sa pangunahing panalangin ni Jesu-Kristo?

Ang Panalangin ng Panginoon, na kilala ng bawat Kristiyano mula pagkabata, ay isang puro pahayag ng buong doktrinang Kristiyano. Kasabay nito, isa ito sa pinakaperpektong akdang pampanitikan na naitala sa pagsulat.

Ito ang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa maikling Panalangin ng Panginoon na itinuro ni Jesus sa Kanyang mga disipulo.

Paano ito posible? Sa katunayan, para sa kumpletong pagtatanghal ng mga turo ng relihiyon sa ibang mga relihiyon, maraming tomo ang kailangan. At hindi man lang hiniling ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na isulat ang bawat salita.

Sa panahon ng Sermon sa Bundok ay sinabi Niya (Mateo 6:9:13):

“Manalangin ng ganito:

Ama namin sumasalangit ka!

At patawarin mo kami sa aming mga utang,

tulad ng pag-iwan natin sa ating mga may utang.

At huwag mo kaming ihatid sa tukso,

ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.”

Ngunit hindi lamang ito ang opsyon para sa pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon sa Russian. Sa 1892 na edisyon ng Ebanghelyo na mayroon ang may-akda, mayroong isang bahagyang naiibang bersyon:

"Ama namin sumasalangit ka!

Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian;

Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;

Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;

at patawarin mo kami sa aming mga utang;

sa aming mga may utang;

at huwag mo kaming ihatid sa tukso,

ngunit iligtas mo kami sa kasamaan;”

Sa makabago, kanonikal na edisyon ng Bibliya (na may magkatulad na mga sipi) ay makikita natin ang halos parehong bersyon ng pagsasalin ng Panalangin:

"Ama namin sumasalangit ka!

Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian;

Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;

Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;

at patawarin mo kami sa aming mga utang;

gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;

At huwag mo kaming ihatid sa tukso,

ngunit iligtas mo kami sa kasamaan;”

Sa pagsasalin ng Old Church Slavonic, ang Panalangin (kung nakasulat sa modernong alpabeto) ay mas malapit sa unang bersyon:

"Ama namin sumasalangit ka!

Sambahin ang ngalan mo! Dumating ang iyong kaharian;

Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa.

Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw.

At patawarin mo kami sa aming mga utang,

habang iniiwan din natin ang ating may utang.

At huwag mo kaming dalhin sa gulo,

ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.”

Gumagamit ang mga pagsasaling ito ng iba't ibang salita upang sumangguni sa parehong mga konsepto. "Patawarin mo kami" at "iwanan mo kami", "atake" at "tukso", "na nasa langit" at "siya na nasa langit" ay nangangahulugan ng parehong bagay.

Walang pagbaluktot sa kahulugan at diwa ng mga salitang ibinigay ni Kristo sa Kanyang mga disipulo sa alinman sa mga pagpipiliang ito. Ngunit kung ihahambing ang mga ito, maaari tayong makarating sa mahalagang konklusyon na ang literal na paghahatid ng mga Salita ni Jesus ay hindi lamang imposible, ngunit hindi kinakailangan.

Sa mga salin sa Ingles ng mga Ebanghelyo maaari kang makahanap ng maraming iba't ibang mga bersyon, ngunit lahat ng mga ito ay maaaring ituring na tunay, dahil sa mga ito ang kahulugan ng Panalangin at ang diwa nito ay sapat na naihatid.

Ang Panalangin ng Panginoon ay naging laganap kaagad pagkatapos ng pagpapako sa krus at Muling Pagkabuhay ni Hesus. Ito ay maliwanag sa katotohanan na ito ay natagpuan sa malalayong lugar gaya ng lungsod ng Pompeii (iyon ay, naroon ito bago nawasak ang Pompeii ng pagsabog ng Bundok Vesuvius noong 79 AD).

Kasabay nito, ang orihinal na teksto ng Panalangin ng Panginoon ay hindi nakarating sa atin sa orihinal nitong anyo.

Sa mga pagsasalin sa Russian, ang Panalangin ng Panginoon ay katulad ng tunog sa Ebanghelyo ni Mateo (6:9-13) at Lucas (11:2-4). Natagpuan namin ang parehong teksto sa KJV (King James Version) Gospels sa Ingles.

Kung kukunin natin ang pinagmulang Griyego, magugulat tayong matuklasan na ang pamilyar na mga salitang “na nasa langit,” “Gawin ang iyong kalooban sa langit at sa lupa,” at “iligtas mo kami sa masama” ay wala sa Ebanghelyo ni Lucas. .

Mayroong maraming mga bersyon na nagpapaliwanag ng mga dahilan ng pagkawala ng mga salitang ito sa Ebanghelyo ni Lucas at ang paglitaw ng mga ito sa mga pagsasalin, at pagkatapos ay sa modernong mga edisyong Griyego ng Ebanghelyo. Hindi natin ito pag-iisipan, sapagkat ang mahalaga sa atin ay hindi ang titik, kundi ang diwa ng dakilang Panalangin.

Hindi tayo inutusan ni Jesus na manalangin sa pamamagitan ng literal na pagsasaulo ng Kanyang mga salita. Ang sabi lang niya, “Magdasal ng ganito,” ibig sabihin, “manalangin sa ganitong paraan.”

Konstantin Glinka

"Ama Namin" na isinalin mula sa Aramaic

Kaninang umaga ay nanaginip ako na ako ay naglalakad kasama ang isang taong hindi ko kilala sa isang mabatong disyerto at nakatingin sa naliliwanagan ng araw na kalangitan. Bigla kong napansin na ang alinman sa isang inukit na ginintuan na kabaong o isang libro sa parehong pagkakatali ay mabilis na papalapit sa amin.

Bago ako magkaroon ng oras upang sabihin sa aking kaibigan na ang mga bagay ay madaling mahulog mula sa langit sa disyerto, at mabuti na hindi nila natamaan ang aking ulo, natanto ko na ang bagay ay lumilipad nang diretso sa akin. Pagkaraan ng isang segundo ay bumagsak siya sa aking kanan, kung saan dapat naroon ang aking kaibigan. Sa sobrang pagkatulala ko ay nagising ako bago ako tumingin sa direksyon ng malas kong kasama.

Nagsimula ang umaga nang hindi karaniwan: sa Internet ay nakita ko ang "Ama Namin" sa wika ni Jesus. Laking gulat ko sa pagsasalin ng Aramaic kaya't nahuli ako sa trabaho para tingnan kung ito ay peke. Nalaman ko na mga 15 taon na ang nakalilipas ang mga teologo ay nagsimulang gumamit ng pananalitang “pangunahin ng Aramaic.”

Iyon ay, sa pagkakaintindi ko, ang pinagmulang Griyego ay dati nang nangingibabaw na awtoridad sa mga pagtatalo sa teolohiya, ngunit napansin dito ang mga hindi pagkakasundo na maaaring lumitaw kapag nagsasalin mula sa orihinal na wika. Sa madaling salita, ang bersyon ng Griyego ay hindi pangunahin.

Ang isang Aramaic na bersyon ng Ebanghelyo (“Peshitta”, sa Edessa dialect ng Aramaic) ay umiiral, ngunit ito ay isang pagsasalin mula sa Greek.

Totoo, tulad ng nangyari, hindi kumpleto. At hindi lamang sa kahulugan ng kawalan ng ilang bahagi: may mga sipi dito na napanatili sa mas lumang anyo, dahil naisulat na ang mga ito sa Aramaic.

************************************

At kung literal na isinalin:

Abwoon d"bwashmaya

Nethqadash shmakh

Teytey malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.

Ameyn.

Abwoon d "bwashmaya (Opisyal na salin: Ama Namin!)

Literal: Isinalin ang Abwoon bilang Divine Parent (mabungang paglabas ng liwanag). d"bwashmaya - langit; ugat shm - liwanag, apoy, banal na salita na umusbong sa kalawakan, nagtatapos sa aya - nagsasabi na ang ningning na ito ay nangyayari sa lahat ng dako, sa anumang punto sa kalawakan

Nethqadash shmakh (Opisyal na pagsasalin: Sambahin ang Iyong pangalan)

Literal: Isinalin ang Nethqadash bilang purification o item para sa pagwawalis ng mga basura (upang linisin ang isang lugar para sa isang bagay). Shmakh - pagkalat (Shm - apoy) at pagpapaalam sa panloob na pagmamadalian, paghahanap ng katahimikan. Ang literal na pagsasalin ay nililinis ang espasyo para sa Pangalan.

Teytey malkuthakh (Opisyal na salin: Dumating ang iyong kaharian)

Literal: Ang Tey ay isinalin bilang dumating, ngunit ang dobleng pag-uulit ay nangangahulugan ng mutual na pagnanasa (minsan ay ang kama ng kasal). Ang Malkuthakh ay tradisyunal na isinalin bilang kaharian, simbolikong - ang mabungang kamay, ang mga hardin ng lupa; karunungan, paglilinis ng ideal, ginagawa itong personal para sa sarili; umuwi; yin (creative) hypostasis ng apoy.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Opisyal na salin: Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit)

Literal: Ang Tzevyanach ay isinalin bilang kalooban, ngunit hindi lakas, ngunit ang pagnanais ng puso. Isa sa mga pagsasalin ay naturalness, pinagmulan, ang regalo ng buhay. Aykanna ay nangangahulugang pagiging permanente, sagisag sa buhay. Aph - personal na oryentasyon. Arha - lupa, b" - nangangahulugang buhay; b"arha - isang kumbinasyon ng anyo at enerhiya, espirituwal na bagay.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Opisyal na salin: Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na tinapay)

Literal: Ang Hawvlah ay isinalin bilang pagbibigay (mga regalo ng kaluluwa at mga regalo ng materyal). lachma - tinapay, kinakailangan, mahalaga para sa pagpapanatili ng buhay, pag-unawa sa buhay (chma - lumalagong pagnanasa, pagtaas, pagtaas). D "sunqanan - pangangailangan, kung ano ang maaari kong pagmamay-ari, kung gaano karaming maaari kong dalhin; yaomana - kailangan upang mapanatili ang espiritu, sigla.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(Opisyal na salin: At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin)

Literal: Ang Khuabayn ay isinalin bilang mga utang, panloob na naipon na mga enerhiya na sumisira sa atin; sa ilang mga teksto sa halip na khuabayn ay mayroong wakhtahayn, na isinalin bilang nabigong pag-asa. Aykana - pagpapaalam (passive voluntary action).

Wela tahlan l "nesyuna (Opisyal na salin: At huwag mo kaming ihatid sa tukso)

Literal: Ang Wela tahlan ay isinalin bilang "huwag kaming papasukin"; l "nesyuna - ilusyon, pagkabalisa, pag-aalinlangan, mahalay na bagay; simbolikong pagsasalin - libot na isip.

ela patzan min bisha.(Opisyal na salin: ngunit iligtas mo kami sa kasamaan)

Literal: Ela - immaturity; simbolikong pagsasalin - hindi naaangkop na mga aksyon. Patzan - kalasin, bigyan ng kalayaan; min bisha - mula sa kasamaan

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Opisyal na salin: Sapagkat sa iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman.)

Literal: Ang metol dilakhie ay isinalin bilang ideya ng pagmamay-ari ng isang bagay na namumunga (inararong lupa); malkutha - kaharian, kaharian, simbolikong pagsasalin - "Kaya ko"; wahayla - ang konsepto ng sigla, enerhiya, pag-tune nang sabay-sabay, pagsuporta sa buhay; wateshbukhta - kaluwalhatian, pagkakaisa, Banal na kapangyarihan, simbolikong pagsasalin - pagbuo ng apoy; l"ahlam almin - mula siglo hanggang siglo.

Ameyn. (Opisyal na pagsasalin: Amen.)

Ameyn - pagpapakita ng kalooban, paninindigan, panunumpa ng isang panunumpa. Nagbibigay lakas at espiritu sa lahat ng nilikha

Ang Panalangin ng Panginoon sa Aramaic. Ang Katutubong Wika ni Jesu-Kristo na sinasalita at isinalin ni Neil Douglas-Klotz - Musika ni Ashana.

Na-inspire ako na pagsamahin ang parehong kanta at panalangin sa isa. Hindi ko pagmamay-ari ang copyright. Salamat kina Ashana at Neil Douglas-Klotz. Lyrics sa ibaba:

Abwoon d"bwashmaya (Ang Panalangin ng Panginoon sa orihinal na Aramaic)

"Sa pagsasaliksik ng mga pagsasalin ng orihinal na Aramaic, natuklasan ko ang isang turo ni Dr. Rocco Errico (www.noohra.com), isang iskolar ng Aramaic, na nagpapaliwanag na ang salitang "abwoon" ay talagang isang termino ng pagmamahal na ginagamit ng mga lalaki at kababaihan, at sa halip na ang salitang "ama" ang isang mas tumpak na pagsasalin ay magiging "minamahal." - Ashana

Ang sumusunod na pagsasalin/poetic rendering ng Panalangin ng Panginoon ay ni Dr. Neil Douglas-Klotz, at isa ito sa mga paborito ko.

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubin (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.

O Kapanganakan! Ama-Ina ng Cosmos/ ikaw ang lumikha ng lahat ng gumagalaw sa liwanag.
Ituon ang iyong liwanag sa loob namin--gawing kapaki-pakinabang ito: habang ipinapakita ng mga sinag ng isang beacon ang daan.
Lumikha ng iyong paghahari ng pagkakaisa ngayon--sa pamamagitan ng aming nag-aapoy na puso at kusang mga kamay.
Ang iyong nag-iisang hangarin ay kumikilos sa atin, tulad ng sa lahat ng liwanag, gayon din sa lahat ng anyo.
Ibigay kung ano ang kailangan namin sa bawat araw sa tinapay at pananaw: kabuhayan para sa tawag ng lumalagong buhay.
Pakawalan ang mga tali ng mga pagkakamaling nagbubuklod sa atin, habang pinapakawalan natin ang mga hibla na hawak natin ng iba."
Huwag tayong papasukin ng pagkalimot
Ngunit palayain kami mula sa hindi pa hinog
Sa iyo isinilang ang lahat ng naghahari, ang kapangyarihan at ang buhay na gagawin, ang awit na nagpapaganda sa lahat, mula sa edad hanggang sa edad ay binabago.
Tunay--kapangyarihan sa mga pahayag na ito--nawa'y sila ang pinagmulan ng lahat ng aking mga aksyon.
Tinatakan sa pagtitiwala at pananampalataya. Amen.

Transliterasyon at orihinal na pagsasalin ng The Aramaic Lord's Prayer ni Dr. Neil Douglas-Klotz mula sa Peshitta (Syriac-Aramaic) na bersyon ng Mateo 6:9-13 at Lucas 11:2-4 na inilimbag muli mula sa Prayers of the Cosmos: Meditations on the Aramaic Words of Jesus (Harper Collins, 1990), 1990, ginamit nang may pahintulot.

(C)(C)(C)(C)(C)

Mga unang salin ng Bagong Tipan.

Ang pagsasalin ng mga sulat ng apostol sa mga wika ng sinaunang mundo noon ay naging isang bagay ng kurso sa sinaunang Simbahan. Sa partikular, nakita ng mga unang Kristiyano dito ang katuparan ng utos ng Panginoon: “ Magsipangaral sa lahat ng bansa"(Matt.).

Alinsunod dito, nasa II-III na siglo na. lumitaw ang mga pagsasalin sa Latin, Syriac, at Coptic. Sa paglipas ng mga taon, lumalim ang prosesong ito; Habang lumalaganap ang sermon, lumitaw ang mga pagsasalin sa iba pang mga wika, at ang mga naunang pagsasalin ay dinalisay din. Ito ay kilala na mayroong maraming mga pagsasalin. Medyo mamaya, sa turn ng IV-V siglo. blzh. Si Jerome, na nagrereklamo tungkol sa pangyayaring ito, ay sumulat kay Pope Damasus na ang bilang ng mga salin ay malapit nang malapit sa bilang ng mga manuskrito. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, natural din na ang mga pagsasalin ay may iba't ibang kalidad, kung minsan ay hindi kasiya-siya. Sumulat siya tungkol sa napakababang kalidad, halimbawa, ng mga pagsasalin sa Latin noong simula ng ika-5 siglo. Pinagpalang Augustine:

« Sa lalong madaling panahon ang sinuman ay magkaroon ng oras upang angkinin ang isang bagong manuskrito ng Griyego at isipin na naiintindihan niya ang parehong mga wika kaysa sa agad niyang pangangahas na isalin"(De doctr. Christ. II. XI).

Mayroong isang mahusay na binuo na teorya sa mga pag-aaral sa Bibliya na ang Proto-Gospel, na kung saan ay ang Ebanghelyo ni Mateo, ay orihinal na isinulat sa Aramaic. Gayunpaman, ito ay isang teorya lamang na may kaugnayan sa kumplikado ng tinatawag na synoptic na problema. Hindi natin masasabi nang walang pag-aalinlangan kung ito ay totoo o hindi.

Ngunit ito ay nakakagulat kung ang mga teksto ng Ebanghelyo ay hindi magagamit ng mga nagsasalita ng Aramaic. Sa katunayan, alam ng mga iskolar ang mga pagsasalin ng mga teksto ng Bagong Tipan sa Aramaic. Ang katumbas na pagsasalin ay tila isa sa mga pinaka-kawili-wili. Ito ay dahil ibinabalik tayo ng kaukulang pagsasalin sa kapaligirang pangwika kung saan namuhay at nangaral si Jesus.

Nakapagtataka na walang mga bakas ng anumang mga pagsasalin sa Aramaic na ginawa noong unang mga siglo ng Kristiyanismo (gayunpaman, ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng maliwanag na pagkabigo ng pangangaral sa mga Hudyo). Ang parehong pagsasalin na kilala ay mula sa ika-4 o ika-5 siglo. Ang pagsasaling ito ay natagpuan noong huling siglo sa monasteryo ng Sinai, iyon ay, sa parehong lugar kung saan natagpuan ang Sinai Greek Codex. Ang teksto, isang salin sa Aramaic, ay naibalik mula sa isang polympsest ng kinalkal na teksto kung saan isinulat ang buhay ng mga santo

Ang parehong pagsasalin ay bahagyang napanatili sa mga susunod na manuskrito. Ang mga mananaliksik ay may mga fragment mula sa Ebanghelyo, Mga Gawa at Pauline Epistles.

Habang naglalakbay sa Internet, nakatagpo ako ng isang kawili-wiling tala: “Isang literal na salin ng Panalangin ng Panginoon sa Aramaic.” Interesado ako sa pangalan mismo at, nang mabuksan ang link, nagsimulang hanapin ang panalanging ito. Sa aking pagtataka, nakakita ako ng isang bagay na hindi ko hinahanap, isang bagay na, sa aking palagay, ay lumampas sa katotohanan.

Ang pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon mula sa Aramaic sa Russian ay ang mga sumusunod:

"O Buhay na humihinga,
Ang iyong pangalan ay kumikinang sa lahat ng dako!
Gumawa ng ilang espasyo

Ang iyong "kaya ko" ngayon!
Sibol ng tinapay sa amin at

Ang lahat ay nagmumula sa Iyo
Pananaw, Kapangyarihan at Awit
Mula sa pagpupulong hanggang pagkikita!

Hindi ako makapaniwala sa aking mga mata, pinigilan ng aking espiritu ang pagtanggap, pagbabasa ng ganoon, hindi ako magdadalawang-isip sa mga ekspresyon, kalokohan na ipinasa ng may-akda bilang isang literal na pagsasalin ng isang panalangin mula sa Aramaic sa Russian. Tumingin ako sa iba't ibang mga link sa Internet at namangha ako sa kung gaano karaming mga link ang nagsabi ng parehong bagay. Ang mga tao ay walang kaalam-alam na kinokopya ang teksto at ibinabahagi ito sa iba, na ipinapasa ito bilang isang uri ng lihim na katotohanan. Sa pagbabasa ng "pagsasalin" na ito, sa ilang kadahilanan, naalala ko kaagad ang mga Gnostics (isang heretikal na sekta noong ika-1-2 siglo AD), na nagpalaganap ng isang tiyak na lihim na pagtuturo ni Kristo, na nagbibigay ng kaliwanagan sa tao at ng pag-unawa sa lahat ng bagay, at panteismo. (maling pananampalataya ng ika-4 na siglo AD, ay umiiral hanggang sa araw na ito).

Isa sa mga may-akda na nag-post ng kalokohang ito sa Internet ay nagsabi na ang Aramaic ang nangingibabaw at pangunahing bersyon ng nakasulat na teksto ng Bagong Tipan. Ang Peshitta (ang Syriac na pagsasalin ng Bibliya, isang Aramaic dialect) ay batay sa pagsasalin ng Aramaic Targum, na nangangahulugang ang Griyego na bersyon ng Bagong Tipan ay mas huli kaysa sa Peshitta, at isa lamang salin mula sa Aramaic na wika, ang kaparehong katutubo ni Jesu-Kristo at ng mga apostol. Sa madaling salita, ang bersyon ng Griyego ay hindi pangunahin. Sa pagtiyak sa mga mambabasa, nagbahagi ang may-akda ng maling "pagsasalin mula sa orihinal na wika" sa Russian.

Bago tayo pumasok sa aktwal na paghihiwalay ng mga langaw at cutlet, hayaan mo akong alalahanin ang kaunti mula sa kasaysayan ng Kristiyano:

Mayroong ilang mga sinaunang pagsasalin ng Banal na Kasulatan sa iba't ibang mga wika: ang Septuagint - isang Griyegong pagsasalin ng Lumang Tipan, ang Targums - isang pangkalahatang pangalan para sa mga pagsasalin ng Lumang Tipan sa Aramaic, ang Vulgate - isang pagsasalin ng Bibliya sa Latin, at ang Peshita - isa sa mga salin ng Bibliya sa Syriac (Edessa dialect ng Aramaic na wika). Ang hypothesis ng may-akda, ayon sa kung saan ang Peshitta ay batay sa isang salin ng Aramaic Targum, ay hindi naninindigan sa pagpuna at hindi tumatanggap ng suporta ng mga teologo, siyentipiko, at kasaysayan. Gayunpaman, ang mga elemento ng impluwensya ng Targum ay sinusunod sa teksto ng Syriac Old Testament (lalo na sa Pentateuch ni Moses at Chronicles). Ngunit ang istilo at antas ng pagsasalin ng mga aklat ng Lumang Tipan ng Peshitta ay lubos na nag-iiba sa iba't ibang bahagi ng Kasulatan. Ang ilang bahagi nito ay maaaring isinalin ng mga Hudyo na nagsasalita ng Syriac bago ang paglitaw ng Simbahang Kristiyano, habang ang iba ay maaaring binago ng mga unang bautisadong Hudyo.

Sa pagsasalita tungkol sa wikang Aramaic, dapat tandaan na sa panahon ng Hellenistic at hanggang sa pananakop ng Arab, matagumpay itong nakipagkumpitensya sa Griyego, na inilalaan ang papel ng mga lokal na diyalekto para sa lahat ng iba pang mga wikang Semitiko. Ngunit mula sa ika-2 siglo, ang sinaunang wikang Aramaic, kung saan ang buong Gitnang Silangan, kabilang ang Ehipto, ay sinasalita, ay sumailalim sa mga pagbabago at malakas na pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang kultura at pagkatapos ay ang pananakop ng mga Arabo (ika-7 siglo AD).

Sa kasaysayan, dapat tandaan na ang mga aklat ng Lumang Tipan ay isinalin sa Syriac noong huling bahagi ng ika-2 siglo AD. BC, ang mga aklat ng Bagong Tipan ay isinalin sa simula ng ika-5 siglo AD. at tila pinagsama-sama at binago ng Obispo ng Edessa, Rabbula. Iyon ay, noong ika-5 siglo AD, ang Peshita bilang tulad ay nabuo na (ang mismong pangalan na "Peshitta", na may kaugnayan sa pamantayan (pangkalahatang tinatanggap) Syriac na Bibliya, ay lumitaw lamang noong ika-9 na siglo AD).

Ngunit pinabulaanan ang pagiging makasaysayan, mayroon pa ring mga tao na nagsasabing ang buong turo ni Kristo at ng mga apostol ay itinuro lamang sa Aramaic, at ang wikang ito, bilang wika ng orihinal na teksto, ang nauna sa teksto ng Kasulatan sa Koine Greek. diyalekto. Nakapagtataka din na ang posisyong ito ay pangunahing pinagtibay ng mga may kaparehong pananaw sa Nestorianism (ang maling pananampalataya ng ika-4 na siglo, na naghahati kay Kristo sa isang simpleng tao bago ang binyag at ang Anak ng Diyos pagkatapos noon, ibig sabihin, pagtanggi sa isang solong tao at hypostasis. ).

Sa pag-aaral ng mga pag-aaral sa bibliya, naaalala natin na mayroong isang synoptic na problema (pagkakatulad at pagkakaiba sa mga Ebanghelyo). At ngayon ay walang matatag na paniniwala kung bakit ito umiiral, mayroon lamang iba't ibang mga hypotheses, na ang bawat isa ay may sariling kalamangan at kahinaan. Ngayon, ang isa sa mga pinaka-makatotohanang hypotheses ay na sina Mateo at Lucas, nang isulat ang ebanghelyo, ay gumamit ng isang tiyak na pinagmulang "Q", mula sa Aleman na "Quelle" (pinagmulan), kung ang pinagmulang ito ay bahagi ng mga kasabihan ni Jesu-Kristo sa Aramaic o hindi, hindi alam, bagama't ang ilan sa mga kasabihan ni Jesus sa mga Ebanghelyo ay mga salin mula sa Aramaic, ngunit kahit na ano pa man, pinaniniwalaan na ang teksto ng Ebanghelyo sa kasalukuyang anyo nito ay pinagsama-sama sa Griyego, tulad ng iba mga teksto ng Bagong Tipan. Bilang karagdagan, ang wikang Griyego ng mga aklat ng Bagong Tipan ay tinanggap ng mga Ama ng Simbahan bilang orihinal na wika ng mga teksto, nang walang anumang talakayan. Maraming iba pang ebidensya na Koine (isang diyalekto ng wikang Griyego) ang orihinal na teksto ng Bagong Tipan. Nais ko ring tandaan na hanggang sa araw na ito ay wala ni isang manuskrito ng mga sipi ng mga aklat ng Bagong Tipan sa Aramaic ang natagpuan, na ang teksto ay mas nauna kaysa sa Greek Koine na Bagong Tipan.

Sa pag-alala ng kaunting kasaysayan, nauunawaan natin na walang nakitang “orihinal na teksto sa Aramaic” (batay sa aking paniniwala, hindi ito umiiral, dahil pinahintulutan ng Diyos na mabuo ang Kasulatan sa anyo kung saan natin ito nakikita, mayroon nito, at gamit ang wikang matatagpuan sa mga sinaunang manuskrito). Ngayon tungkol sa panalangin ng "Ama Namin" at ang may-akda ng "pagsasalin" na ito. Para magawa ito, muli nating ibaling ang ating pansin sa “literal na salin mula sa Aramaic” na ipinakita sa atin:

"O Buhay na humihinga,
Ang iyong pangalan ay kumikinang sa lahat ng dako!
Gumawa ng ilang espasyo
Upang itanim ang Iyong presensya!
Isipin sa iyong imahinasyon
Ang iyong "kaya ko" ngayon!
Damitin ang Iyong pagnanasa sa bawat liwanag at anyo!
Sibol ng tinapay sa amin at
Isang epiphany para sa bawat sandali!
Alisin ang mga buhol ng kabiguan na nagbigkis sa atin,
Tulad ng pagpapalaya natin ng mga lubid,
na kung saan pinipigilan natin ang mga maling gawain ng iba!
Tulungan kaming huwag kalimutan ang aming Pinagmulan.
Ngunit palayain kami mula sa pagiging immaturity ng wala sa Kasalukuyan!
Ang lahat ay nagmumula sa Iyo
Pananaw, Kapangyarihan at Awit
Mula sa pagpupulong hanggang pagkikita!
Amen. Hayaan ang aming mga susunod na aksyon na lumago mula dito."

Upang magsimula, dapat tandaan na ang panalangin na "Ama Namin" ay isinulat sa sinaunang Griyego, at ang pagsasaling ito ay isang uri lamang ng "baluktot na muling pagtatayo ng kahulugan" na may sadyang panlilinlang sa mambabasa. Alam natin na may mga fragment, bilang bahagi ng mga kasabihan ni Kristo, na isinalin mula sa Aramaic, isa sa mga naturang fragment ay ang panalangin ni Kristo sa krus ng Kalbaryo, ngunit sa lahat ng mga fragment na pamilyar sa atin, walang kahit isang pagbanggit ng ang “Panalangin ng Panginoon” sa Aramaic.

Bilang karagdagan, sa sinaunang Aramaic, gayundin sa sinaunang Hebreo at sinaunang Griyego, ang pagtugon sa Diyos ay palaging kasama ng panlalaking personal na panghalip, ngunit hindi pambabae o neuter. Posible bang isipin na ang isang patriyarkal na kultura, kung saan ang nangunguna at nangingibabaw na papel sa pamilya, estado at pulitika ay pag-aari ng mga lalaki, biglang nagpapahintulot sa isang apela sa Diyos bilang ilang hindi kilalang puwersa ng kasariang pambabae, na walang personalidad? Syempre hindi! Walang sinumang Hudyo ng isang monoteistikong relihiyon, na pinalaki sa isang kulturang patriyarkal, na nakakaalam ng mga aklat ng Kautusan, ang hinding-hindi papayag na bumaling sa Diyos na Tagapaglikha, gaya ng iminumungkahi sa atin ng may-akda nitong "salin" ng Panalangin ng Panginoon.

Sinasabi at nauunawaan natin na ang Kasulatan ay binibigyang kahulugan lamang ng Kasulatan. Si Jesus, sa kanyang pagtuturo, ay paulit-ulit na iginuhit ang atensyon ng Kanyang mga disipulo sa Ama, kung kanino Siya nagmula at kung kanino Siya muling babalik. Nagsalita siya tungkol sa pag-ibig ng Ama sa mga gawa, talinghaga, sa kasaysayan ng mga tao, sa Banal na Kasulatan. Binigyang-diin Niya ang Kanyang pagkakaisa sa Ama, ngunit ang Persona ng Ama bilang nangingibabaw sa Trinity. Hindi Niya kailanman itinuro na ang Ama ay maaaring tawaging hindi kilalang puwersa. Ang salitang Ruso na "Ama (magulang)", sa Aramaic gayundin sa Hebrew, ay parang "Aba (Abba)", sa Griyego na "Pater". Ang pagtawag sa Diyos Ama bilang "Ama Namin" ay parang "Avinu" sa Hebrew at "Avvun" sa Aramaic. Ngunit ang nakakagulat ay ni minsan ay hindi ginamit ng may-akda ng tinatawag na "pagsasalin" ng Panalangin ng Panginoon ang salitang Ama, gayunpaman ito ang pangunahin at sentral na salita sa panalanging ito. Sa kabaligtaran, naniniwala ako na ang salitang "ama" ay sadyang tinanggal upang ipakita ang huwad na "kadakilaan" ng isang literal na panalangin na walang lahat ng kahulugan at kapangyarihan ng Espiritu, na ipinapasa ito bilang isang lihim na katotohanan! Batay sa mga turo ni Kristo, nakikita natin kung paano sinisira ng "pagsasalin" na ito ang kakanyahan ng Diyos Ama bilang isang Persona, na nagpapakita sa kanya bilang isang uri ng puwersa, sa gayo'y sinisira ang relasyon sa loob ng Trinity at sa mga tao. Iniharap sa masa, ang tinatawag na "pagsasalin" ng Panalangin ng Panginoon ay walang iba kundi isang maling pananampalataya, isang pagsasanib ng Gnostisismo at panteismo, isang maling pananampalataya na pinaghirapan ng Simbahan sa loob ng maraming siglo. Sa kasalukuyan, makikita ng isang tao ang pagsasanib na ito sa mga paggalaw tulad ng "Bagong Panahon" ("Bagong Panahon"), na buong lakas ay nagpapahayag ng sinkretismo ng mga relihiyon, ang pagkawasak ng tunay na Kristiyanismo, at ang pagtanggi sa Kristiyanong ideya ng isang personal na Diyos na Lumikha, na inihambing ito sa ideya ng isang di-personal na diyos.

Ngayon, para sa may-akda mismo na gumawa ng "pagsasalin" na ito at itinapon ito sa mundo: Ang may-akda ng "pagsasalin" na ito ay isang doktor ng mga pag-aaral sa relihiyon at somatic (body-oriented) psychology na si Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur). Chishti). Ang kanyang mga pangunahing interes ay nakasalalay sa pagsasama ng mga sinaunang pamamaraan ng pagmumuni-muni sa modernong sikolohiya at agham ng katawan. Siya ay isang dalubhasa sa larangan ng mistisismo sa Gitnang Silangan, ang may-akda ng ilang mga aklat na nakatuon sa pag-aaral ng tinatawag na orihinal na mensahe na nilalaman sa mga pangunahing pinagmumulan ng mga relihiyon sa daigdig - "Mga Panalangin ng Cosmos: isang pagninilay-nilay sa mga salita ni Jesus sinasalita sa Aramaic” (nga pala, malamang na ang ipinakitang “translation” na ito ay isang sipi mula sa mismong aklat na iyon), “The Wisdom of the Deserts,” “The Hidden Gospel,” “The Sufi Book of Life.”

Si Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) ay isa sa mga nakatataas na guro ng Ruhaniat Sufi order (Sufi Ruhaniat International), na sumusunod sa tinatawag na "Sufi path" sa loob ng humigit-kumulang 30 taon. Sa Russia siya ay kilala bilang isa sa mga tagapagtatag ng Universal Peace Dance Network. Gamit ang Sufi technique ng Zikr (ang pagsasanay ng pag-alala sa tunay na kalikasan ng isang tao, paggamit ng pagmumuni-muni at pag-awit) at pagsasayaw gamit ang mga mantra mula sa iba't ibang relihiyon at pambansang tradisyon, iminungkahi niya na "itatag ang tunay na pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kanyang sarili, kapwa sa kanyang kalaliman at sa kanyang sarili. taas..."

Ang Diyos ay isang Makatarungang Hukom, hahatulan Niya ang lahat ng tumatanggi kay Kristo bilang Tagapagligtas at personal na Panginoon. Hahatulan ng Diyos ang bawat isa na nagliligaw sa isang tao mula sa totoong landas, na nagpapasa ng kasinungalingan bilang katotohanan. Ngunit walang nag-alis ng pananagutan para sa ating kaligtasan mula sa atin, bilang mga Kristiyanong sumusunod sa Panginoon, kahit sino o ano ang ating nakilala sa daan. Si Satanas ay hindi tumitigil sa paglalakad na parang leong umuungal, naghahanap ng masisila!

Sa pag-aaral ng "literal na pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon" na inaalok para makita ng lahat, napansin ko rin na hindi ito ipinamamahagi pangunahin sa mga mapagkukunang Kristiyano, ngunit sa iba't ibang mga erehe na may kaugnayan sa "Bagong Panahon" o nagbabahagi ng mga pananaw dito - mga site sa mistisismo , esotericism, meditation, parapsychology, pinag-uusapan ang ilang lihim na turo at katotohanan. Ang ilan ay namamahagi ng mga tekstong ito sa pamamagitan ng pagkopya sa mga ito sa mga pahina ng kanilang mga website at blog, ang iba sa pamamagitan ng mga pahayag sa mga katayuan sa social network. Ang nakakagulat na bagay ay ang mga Kristiyano, na binabasa ang mga tekstong ito nang hindi sinusuri ang pinakadiwa ng kanilang binabasa, ang kanilang mga sarili ay patuloy na nagpapalaganap ng kalokohang ito sa Internet, na ipinapasa ito bilang katotohanan, at ang iba, na nag-echo sa kanila, ay ipinapadala pa ito. Ang kumakalat na impeksyon ay naninirahan hindi lamang sa Internet, kundi pati na rin sa isipan ng maraming tao. Ang ilang Kristiyano, na nagbabasa ng teksto, ay nakapag-iwan ng mga nakakapuri na komento dito gaya ng: “Cool,” “Amen.” Totoo ito," "Salamat sa literal na pagsasalin, ngayon malalaman ko na." Ano ang alam mo? Bakit sumigaw ng Amen? Ano ang cool? Nagbabasa at sumisigaw sila nang hindi nalalaman ang Kasulatan o ang kapangyarihan ng Diyos! Nakakahiyang kainin ang lahat nang hindi nauunawaan kung ano ang pinapakain nila sa iyo! (paumanhin para sa direktang pagpapahayag).

Ngayon, alam ko na ang kaunti tungkol sa kasaysayan ng mga pagsasalin ng Kasulatan at ang may-akda ng "pagsasalin" na ito ng Panalangin ng Panginoon, sa palagay ko ay hindi mahirap maunawaan na ang tinatawag na "literal na pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon" ay ipinamahagi sa Internet. ay walang pagkakatulad sa tunay na panalangin ni Kristo, ngunit ito ay isang maling pananampalataya lamang, na sadyang naglalayong sirain ang doktrinang Kristiyano at sirain ang Kristiyanismo sa kabuuan!

Dahil sa katotohanan na ang sinaunang wikang Aramaic ay itinuturing na patay (ang Aramaic (ang bagong Aramaic na dialect) ay sinasalita lamang sa Syria), ang isang magaspang na pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon dito ay magiging ganito:

“Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; tiyahin ng batang lalaki; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l’alam allmin. Amine". (Ama namin na nasa langit! Sambahin nawa ang Iyong pangalan; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.)

Upang ibuod ang nasabi, nais kong hikayatin ang lahat na unawain ang lahat ng ating binabasa. Mga minamahal, maraming bagay ang kumakalat sa Internet, mabuti man o masama, panoorin ang iyong binabasa at ikinakalat. Huwag ipamahagi ang tinatawag na "literal na pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon" sa online, o sa anumang paraan, huwag ipasa ito bilang isang nawawalang katotohanan, wala itong lalim o kapangyarihan ng Espiritu! Pagkatapos ng lahat, magkakaroon ng mga mahihina, na hindi nakakaunawa, na nagbabasa ng lahat at nilulunok ang lahat ng kanilang nabasa, na hindi makapaghihiwalay ng trigo sa ipa, ang mga matutukso, na maniniwala, at bilang isang resulta ay maaaring mahulog. layo, kasi... hahayaan ang mga pagdududa sa kanyang puso. At hihilingin sa atin ito ng Panginoon.

Lahat ng kailangan natin, iniwan ni Kristo sa Kasulatan, ipinadala sa pamamagitan ng mga patriyarka, propeta, at apostol! Huwag iligaw ang mahihinang tupa, huwag isipin na may nakatagong kahulugan kung saan wala. Kapag sinusuri ang mga sermon, mga sanggunian, mga teksto, mga pahayag ng mga tao, suriin ang mga ito gamit ang Banal na Kasulatan, ito ba ay eksaktong tulad ng ipinakita? Alalahanin man lang ang mga fragment ng Bagong Tipan: “Ang mga narito ay higit na maalalahanin kaysa sa mga nasa Tesalonica: kanilang tinanggap ang salita ng buong kasipagan, araw-araw na sinisiyasat ang mga Kasulatan upang makita kung ito nga ay totoo” (Mga Gawa 17:11), “Magbayad pansin sa iyong sarili at sa pagtuturo; gawin mo ito palagi: sapagka't sa paggawa nito ay ililigtas mo kapuwa ang iyong sarili at ang mga nakikinig sa iyo” (1 Timoteo 4:16).

Dahil alam natin ang katotohanan, kumapit tayo nang mahigpit sa Kasulatan, hindi lumiko sa kanan o kaliwa!

A.

> Mga Wika ng Banal na Kasulatan

> Walang pagsasalin ang maaaring ganap na maghatid ng lahat ng mga tampok ng orihinal na teksto. Ang pagbabasa ng mga teksto sa Bibliya sa pagsasalin, kung minsan ay wala tayong ideya tungkol sa lahat ng pagkakaiba-iba ng orihinal; ang isang detalyadong komentaryo ay lamang sa ilang mga lawak upang matumbasan ang kakulangan ng aming pagbabasa sa anyo ng isang paglalarawan at pagsusuri ng mga tampok na ito.

> Kaya, sa maraming edisyon ng mga salin ng Bibliya sa modernong mga wika, ang buong teksto ng Banal na Kasulatan ay lumilitaw bilang prosaic. Gayunpaman, sa orihinal, isang mahalagang bahagi ng mga sagradong teksto ay mga talata. Nalalapat ito hindi lamang sa mga salmo at iba pang monumento ng himno ng Lumang Tipan, na idinisenyo para sa pagtatanghal ng musika. Ang mga talumpati ng karamihan sa mga propeta ay mga tula din. Ang mga pagtatangka ng modernong mga iskolar na muling buuin ang Aramaic na teksto ng mga talumpati ni Jesu-Kristo ay humantong din sa konklusyon na ang mga ito ay mga tekstong patula. Totoo, ang sinaunang tula ng mga Semitic na tao ay hindi alam ang rhyming o mahigpit na poetic meter: ito ay binuo sa iba pang mga prinsipyo, na kasama, sa partikular, rich alliteration pag-uulit ng homogenous consonants, na nagbigay sa taludtod ng isang espesyal na tunog at intonation expressiveness. Ang patula na disenyo ng pananalita ay hindi nagpursige ng puro aesthetic na layunin. Nag-ambag ito sa mas mahusay na memorya ng mga pahayag - pagkatapos ng lahat, sa mga araw na iyon ay walang mga tape recorder, at iilan lamang ang nakakaalam ng shorthand. Gayunpaman, tiyak na matagal nang naalaala ng mga tagapakinig ng mga propeta ang kanilang narinig at ipinasa ito sa iba bawat salita. (Sa ilang modernong mga edisyon ng Bibliya kabilang ang mga edisyon ng Brussels sa Russian, ang patula na mga seksyon ng teksto ay ibinibigay sa isang breakdown na nagpapahintulot sa mambabasa na isaalang-alang ang mala-tula na katangian ng teksto.)

> Sa pangkalahatan, ang impresyon tungkol sa mga pampanitikang merito ng mga aklat sa Bibliya na lumilitaw sa mga nagbabasa nito sa pagsasalin ay lumilitaw na hindi tama, kung dahil lamang sa maraming mga hindi pagkakapare-pareho sa istrukturang gramatika ng Hebrew at Aramaic, sa isang banda, at karamihan. Mga wikang European, sa kabilang banda. Ang maliwanag na pagpahaba at kabigatan ng maraming mga sipi ay makikita lamang sa mga pagsasalin, ngunit wala sa orihinal. Halimbawa, tila sa maraming mambabasa na ang Bibliya ay labis na puno ng mga panghalip na nagtataglay ("aking", "iyo", "iyo", "kaniya", "aming", atbp.), na makikita sa mga lugar kung saan ito ay medyo posible kung wala sila. kasabay nito, sa mga sinaunang Semitic na wika, ang papel ng mga panghalip na ito ay ginagampanan ng mga panlapi na nakakabit sa mga ugat ng mga pangngalan, na hindi naman nagpapabigat sa teksto at hindi nagbibigay ng karagdagang pagpapahaba.

> Para sa isang tao na hindi nag-aral ng mga wika ng Bibliya, ang pinaka-kapansin-pansing mga larawan ng mga wikang ito ay mga wastong pangalan - mga pangalan, heograpikal na pangalan, atbp. na matatagpuan sa alinmang pahina ng Banal na Kasulatan. Gayunpaman, ang hitsura na ipinarating nila sa amin ang tunog ng mga sinaunang wika ay mapanlinlang. Sa paglipas ng mga siglo, ang mga pangalan sa Bibliya ay naging pag-aari ng lahat ng mga Kristiyanong tao; Samantala, lahat sila ay sumailalim sa mga seryosong pagbabago sa takbo ng makasaysayang pag-unlad ng iba't ibang wika. Ito ay hindi agad posibleng hulaan na Ivan, John, Jan, Giovanni, Hovhannes at Jean ay ang parehong pangalan; gayunpaman, lahat sila ay binagong bersyon ng pangalang Hebreo Yegohanan. Sa Russian Synodal Translation of the Holy Scriptures, karamihan sa mga pangalang pantangi sa Bibliya ay iniingatan sa anyo kung saan lumitaw ang mga ito sa Slavic na Bibliya. Ilan lamang sa mga pangalan at titulo sa Lumang Tipan ang napatunayan ayon sa tekstong Hebreo. Ang Old Church Slavonic translation, sa turn, reproduced the Greek rendering of Hebrew and Aramaic names in its Byzantine sound; gayunpaman, ang phonetics ng wikang Griyego ay sumailalim sa ilang mga pagbabago mula noong panahon ng Helenistiko, ang ilang mga titik at kumbinasyon ng mga titik ay binasa nang iba kaysa sa panahon ng Pitumpu na mga interpreter o mga apostol. Nagkaroon din ng mga pagbaluktot sa nakaraang yugto: Ang mga salitang Hebreo at Aramaic, kapag isinulat sa Griyego, ay sumailalim din sa mga pagbabago (halimbawa, ang pangalang Hebreo Yehoshua[sa Aramaic Yeshua] sa Griego ay nagsimulang isalin bilang Iesus; sa panahon ng Byzantine, kasama ang nakaraang pagbabaybay, ito ay nabasa na bilang Hesus kaya ang Slavic at Russian spelling Hesus[o anyo ng Matandang Mananampalataya Hesus]). Ang ilang mga pangalan mula sa mga wika ng mga kalapit na tao ay sumailalim sa isang mas kumplikadong pagbabago: halimbawa, ang pangalan ng hari ng Babylonian na si Nabuchadnezzar, na kilala sa amin mula sa teksto ng Ruso ng Bibliya, ay may kaunting pagkakatulad sa tunog ng pangalan ng ang monarkang ito sa kanyang katutubong wikang Akkadian Nabu-kudurri-utsur(sa Hebrew ito ay unang isinalin bilang Nebukadrezzar, at pagkatapos ay binaluktot Nebukadnetsar; kaya ang transmisyon ng Greek Nebuchadnezzar, sa pagbabasa ng Byzantine na kasama sa mga pagsasalin ng Old Slavonic at Russian).

> Ang lahat ng nasa itaas ay tanging ang pinakakapansin-pansin, mababaw na mga halimbawa ng kababaan ng mga pagsasalin. Mangyari pa, ang matatas na pagbabasa ng Bibliya sa orihinal nitong mga wika ay nangangailangan ng maraming taon ng paghahanda at hindi naman ito kinakailangan para sa pag-aaral ng Kasulatan. Kasabay nito, sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng mga pag-aaral sa Bibliya, ang seryosong pananaliksik ay hindi maiisip nang walang malalim na kaalaman sa mga wika kung saan isinulat ang mga banal na aklat.

> 1. Wikang Hebreo ()

> Ang lahat ng mga unang kanonikal na aklat ng Lumang Tipan ay nakasulat sa Hebrew (maliban sa ilang Aramaic inclusions...), gayundin ang orihinal na teksto ng karamihan sa mga deuterocanonical na aklat na If, Sir, Var, 1 Macc at, posibleng , Tob <{книги Иудифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха, 1-я книга Маккавейская и книга Товита}> (posible na ito ay nilikha sa Aramaic); ang orihinal na teksto ng karamihan sa mga deuterocanonical na aklat ay hindi nakaligtas (maliban sa ilang mga sipi, kabilang ang malalaking fragment ng Sir; gayunpaman, ang pagkakaroon ng ilang orihinal sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ay dokumentado).

> Ang Hebrew, na tinatawag sa Lumang Tipan mismo na “ang wika ng Canaan” (Isaias 19-18) o “Judean” (2 Hari 18.26), ay ang wikang sinasalita ng mga Hudyo hanggang sa huling mga siglo ng lumang panahon, nang magsimula itong ay pinalitan mula sa pang-araw-araw na buhay ng Aramaic at napanatili bilang kolokyal sa isang medyo makitid na kapaligiran, pangunahin ng mga edukadong Hudyo. Gayunpaman, bukod sa mga aklat ng Lumang Tipan (ang bokabularyo nito ay humigit-kumulang 8,000 salita), halos walang nakasulat na mga monumento ang nakaligtas mula sa panahong ito, maliban sa ilang mga inskripsiyon. Ang isang makabuluhang proporsyon ng bokabularyo ng sinasalitang wika ay nananatiling hindi alam. Ang ilang mga salita ay lumilitaw nang hindi hihigit sa isang beses sa buong Lumang Tipan, na naglalagay ng malubhang pagdududa sa kasapatan ng kanilang pang-unawa. Ang natitirang extra-biblical literature sa Hebrew (ang Qumran texts, ang Talmud) ay nilikha na sa panahon kung kailan ito ay hindi na ginagamit sa pang-araw-araw; samakatuwid, ang pagiging kapaki-pakinabang ng panitikang ito para sa pag-unawa sa wika ng Lumang Tipan ay napakaliit.

> Ito ay ang proseso ng unti-unting pagkawala ng wikang Hebreo bilang isang sinasalitang wika na humantong sa paglitaw ng problema sa pag-edit ng mga teksto ng Kasulatan. Ang mga sinaunang Hebreong teksto ng mga sagradong aklat ay patuloy na gumana sa kapaligiran ng mga Judio, pangunahin sa pagsamba sa sinagoga. Yamang ang Hebreo ay hindi sinasalitang wika para sa karamihan ng mga Hudyo, bumangon ang mga kahirapan sa pagbabasa ng mga teksto na isinulat sa script ng katinig (mga titik na nagpapahayag lamang ng mga tunog ng katinig; hindi ipinahiwatig ang mga patinig). Samakatuwid, humigit-kumulang sa ika-5 siglo. AD Nagsimula ang gawain ng mga editor ng Masoretic, ang resulta nito ay ang pagkakaloob ng buong teksto na may mga diacritics, na nagpapahiwatig ng mga tunog ng patinig, pati na rin ang mga accent, pagmamarka ng intonasyon (na, naman, ay nagdala ng sintaktikong kalinawan). Sa maraming lugar ang Masoretic redaction ay kontrobersyal sa mga biblikal na iskolar. Ipinakikita ng isang paghahambing na pagsusuri na maraming pagkakaiba sa semantiko sa pagitan ng tekstong Masoretic at ng Septuagint ay sanhi ng magkakaibang mga patinig ng parehong salita, gayundin ng mga pagkakaiba sa mga bantas. Kaya, ang bawat pagkakaiba-iba ay nagdudulot ng tanong para sa mga iskolar ng Bibliya: alin sa mga teksto ang tumutugma sa pangunahing kahulugan sa kasong ito?

> 2. Wikang Aramaic ()

> Mula noong panahon ng pagkabihag sa Babilonya, nagsimulang kumalat ang mga diyalektong Aramaiko sa mga Hudyo, na unti-unting inilipat ang Hebreo bilang sinasalitang wika. Sa ilang mga lugar sa Lumang Tipan, ang tinatawag na biblical Aramaic na ito ay nakuha sa pamamagitan ng pagsulat, na organikong umaangkop sa Hebreong textual frame at inilagay sa canon ng Masoretic text: pinag-uusapan natin ang ilang mga fragment Ezra 4.8-6.18; 7.12-26; Jer 10.11; Dan 2.4 7.28 (wala sa Masoretic na teksto at napanatili lamang sa Septuagint fragment ng kabanata 3, marahil ay batay din sa orihinal na Aramaic). Mayroong isang palagay na ang Aklat ng Tobit ay orihinal na isinulat sa Aramaic (sa pamamagitan ng paraan, ang Aramaic na bersyon nito ay nakaligtas).

> Sa panahon ni Hesukristo, ang pangunahing sinasalitang wika ng Palestine ay naging Judeo-Palestinian Aramaic, naiiba sa biblikal na Aramaic: ito ang madalas na tinutukoy ng "wika ng Hebreo" sa Bagong Tipan (cf. Acts 21.40; 26.14) at iba pang mga teksto ng panahon. Ang iba't ibang diyalekto ng wikang ito ay lubos na naiiba sa isa't isa (tulad ng malinaw sa Bagong Tipan, ang diyalekto ng mga Galilean ay iba sa diyalekto ng mga naninirahan sa Judea); sa Aramaic na nakasulat na mga monumento sa pagliko ng luma at bagong mga panahon (ang apokripa ng "Genesis" mula sa Qumran, targums, midrashim) iba't ibang mga diyalekto ang inilimbag.

> Ang Judeo-Palestinian Aramaic ay ang katutubong wika ni Kristo, ang Kanyang agarang bilog, ang mga apostol. Sa Griyegong teksto ng Ebanghelyo, ang mga indibidwal na Aramaic na salita at pagpapahayag ay naitala: cf. Marcos 5.41; 7.34; 15.34 (ang pagsasalin ng Russian ay dinadala ang mga ito sa amin sa isang matinding pagbaluktot). Ang mga pagtatangka ng mga siyentipiko na muling likhain, hindi bababa sa humigit-kumulang, ang hitsura ng mga talumpati ni Jesus, na isinalin ang mga ito mula sa Griyego pabalik sa Aramaic, ay nagbigay ng mga resulta na lumampas sa lahat ng inaasahan: ang mga teksto na may napakakapansin-pansing mga tampok na patula ay lumitaw sa harap ng mga mata ng mga mananaliksik. Ito ay tiyak ang Aramaic na "mga kasabihan" (mga lohika) ni Jesus, na iniulat sa simula. II siglo Ang Papias ng Hierapolis (sa pamamagitan ng “Hebrew” na Papias ay nangangahulugang Aramaic), ay napanatili sa mahabang panahon ng oral na tradisyon ng mga Kristiyano; sila rin ang naging pinagmulan ng Sinoptic Gospels.

> Ang opinyon na ang mga teksto ng mga Ebanghelyo mismo ay orihinal na isinulat sa Aramaic ngayon ay halos walang suporta sa mga mananaliksik.

> 3. Griyego ()

> Ang karaniwang wikang Griyego (Koine), kung saan isinalin ang mga sagradong teksto ng Hebrew at Aramaic, gayundin ang iba pang mga sagradong aklat, ay naging laganap sa panahon ng Helenistiko sa maraming bansa na lumitaw mula sa mga guho ng imperyo ni Alexander the Great. Sa Koine naroon ang mga sikat na may-akda gaya ni Polybius (122 BC), Philo ng Alexandria (c. 20 BC c. 50 AD), Josephus (approx. 37 approx. 100).

> Noong mga siglo III-II. BC. sa Alexandria, kung saan hindi na nauunawaan ng karamihan sa mga Hudyo ang wikang Hebreo, gamit ang pangunahing Koine, ang mga sagradong aklat ay isinalin sa Griego (ang tanyag na Septuagint, o pagsasalin ng Pitumpung Interpreter). Mangyari pa, ang Griegong teksto ng Septuagint ay nagsisiwalat ng malinaw na impluwensya ng wikang Hebreo sa kasaganaan ng mga leksikal na paghiram, Hudyo na sintaktikong mga konstruksiyon, at parirala.

> Sa parehong kapaligiran ng mga Hudyo sa Alexandria, ang mga aklat ay direktang nilikha sa Griyego, malapit sa tradisyon ng Bibliya sa nilalaman; dalawa sa kanila ay kasama sa mga deuterocanonical na aklat ng Holy Scripture Wis at 2 Macc.

> Lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan ay nakasulat sa Koine. Sila naman ay nagpapakita ng kapansin-pansing impluwensiya mula sa wika ng Septuagint.

> Ang wikang Griyego ng iba't ibang aklat ng Bibliya ay nagtatalaga ng iba't ibang antas ng kalidad ng panitikan. Sa Septuagint, ang wika ng Pentateuch at ang Aklat ni Isaias ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na mga merito sa panitikan, sa Bagong Tipan - ang mga gawa nina Lucas at Paul.

B.

> Mga Salin ng Banal na Kasulatan

> Noong sinaunang panahon, malinaw sa mga may hawak ng relihiyon ng Pahayag na upang maisakatuparan ng Kasulatan ang tungkulin nito sa iba't ibang tao, dapat itong isalin sa mga wikang naiintindihan nila. Ito, sa partikular, ay napatunayan sa paglitaw ng pagsasalin ng Pitumpu noong panahon ng Lumang Tipan. <{Септуагинта; обычно сокращенно обозначают буквами LXX}> May iba pang mga pagsasalin ng mga aklat ng Lumang Tipan: ang pagsasalin ni Aquila, isang Pontic Greek na nagbalik-loob sa Hudaismo, ginawa c. 140 AD at pagiging isang tapat na pagmuni-muni ng tekstong Hebreo (na kung saan iilan lamang ang nabubuhay); teksto ni Theodosion, isang Hudyo mula sa Efeso, na na-edit noong 180 AD. ilang tekstong Griyego, marahil ay isang muling paggawa lamang ng tekstong LXX (kaugnay ng Aklat ni Daniel, ang Simbahan ay nagbibigay ng kagustuhan sa tekstong ito kaysa sa LXX); teksto ni Symmachus, isang Samaritano na nagbalik-loob sa pananampalatayang Kristiyano (mula sa napakakaunting mga sipi na natitira ay mahihinuha na siya ay nagsumikap para sa maingat na paggamot sa panitikan). Noong ika-3 siglo. Ibinatay ni Origen ang kanyang "modelo" na gawa sa iba't ibang bersyon ng Griyegong teksto ng Lumang Tipan, na naghahambing ng anim o higit pang mga pangunahing bersyon upang makilala ang kanilang pagkakatulad sa Hebreo at lumikha ng magkatulad na bersyon. Ang monumental na gawaing ito ay halos ganap na nawala; Mga fragment lang nito ang nakaligtas. Mayroon ding isa pang edisyon ng LXX, na nilikha ni Lucian (pagkatapos ng 300), na naging laganap pangunahin sa Antioch.

> Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang Griyego ay isang uri ng internasyonal na wika, na kilala sa halos lahat ng lugar ng Imperyong Romano, lalo na sa silangang mga lalawigan nito. Ito mismo ang nagpapaliwanag sa katotohanang ang mga tekstong may doktrinal na kahulugan sa Kristiyanismo ay nakararami sa Griyego. Kasabay nito, sa mga kanlurang rehiyon ng Imperyong Romano, ang pangunahing sinasalitang wika ay Latin. Samakatuwid, mula sa ika-2 siglo. Lumilitaw ang mga salin sa Latin ng mga aklat ng Banal na Kasulatan. Ang pinakaunang kilalang pagsasalin sa Latin ay karaniwang tinatawag na "Vetus Latina" (i.e. "sinaunang Latin" [bersyon]), o "Itala" ("Italyano"). Batay sa mga gawaing pagsasalin na sinimulan noong 382 ni St. Si Jerome, isa pang bersyon ng tekstong Latin ang binuo, na kilala bilang Vulgate (mula sa Latin na "vulgata" "tinatanggap sa pangkalahatan"). Ang lahat ng mga aklat ng Lumang Tipan (pangunahing kanonikal na mga teksto), na lumilitaw sa Vulgate, ay isinalin ni St. Direktang mula sa Hebrew si Jerome, at sa maraming lugar ang literal na pagsasalin ay dinagdagan ng semantikong pagsasalin. Ang mga Ebanghelyo, gaya ng ipinakita sa Vulgate, ay resulta ng gawain ni St. Jerome, na nag-verify ng Vetus Latina laban sa tekstong Greek. Ang lahat ng iba pang mga aklat ng Lumang Tipan ay resulta lamang ng isang koleksyon ng Vetus Latina laban sa tekstong Griyego, na maaaring ginawa rin ni St. Jerome.

> Ito ay ang Vulgate na ginamit ng Simbahang Katoliko sa buong Middle Ages at opisyal na ipinahayag sa Konseho ng Trent bilang opisyal na kanonikal na teksto. Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na ang kahulugan ng Konseho ng Trent ay tumutukoy sa Latin na teksto ng Vulgate bilang isang modelo ng legal, hindi kritikal na pagiging tunay - iyon ay, ang pangunahing ibig sabihin ay ang canonical list ng mga sagradong aklat at ang pagkakumpleto ng kanilang nilalaman. Ang pagsasalin mismo ay itinuturing na nakakumbinsi, bagama't hindi malaya sa mga pagkukulang (tulad ng kung minsan ay hindi tumpak o maling pagsasalin, ilang haka-haka, maikling pagpapaliwanag na pagsingit, mga interpretasyon ng hayagang mesyanic na kalikasan, pagsasalin ng mga pangalang pantangi na parang mga karaniwang pangngalan, hindi ganap na nilinaw na heograpiya. , atbp.).

> Bilang karagdagan sa Latin, ang Banal na Kasulatan ay isinalin sa mga unang siglo ng ating panahon sa maraming iba pang mga wika ng mga taong Kristiyano. Ang mga sinaunang pagsasalin na ito ay hindi lamang mahalagang katibayan para sa atin kung paano ipinangaral ang buhay na salita ng Diyos sa iba't ibang bansa; Sa maraming paraan, nagbibigay sila sa mga mananaliksik ng napakahalagang tulong sa pagtukoy sa orihinal na teksto, pati na rin ang tamang interpretasyon ng maraming kontrobersyal na mga sipi.

> Nasa ika-3 siglo na. Ang mga teksto sa Bibliya ay nagsimulang isalin sa Coptic noong ika-4 na siglo. sa Gothic at Syriac, noong ika-5 siglo. sinaunang Armenian, Georgian at Geez (Ethiopian), noong ika-7 siglo. sa Arabic, noong ika-8 siglo. sa Nubian at Sogdian. ()

> Noong ika-9 na siglo. St. Sina Cyril at Methodius, na nangangaral ng Kristiyanismo sa mga Slavic na tao, ay nagsimulang isalin ang Banal na Kasulatan sa Old Church Slavonic. Sa mga sumunod na siglo, ang kanilang gawain ay nagpapatuloy, napabuti at na-edit. Unti-unti, ginagawang pormal ang ilang bersyon ng Old Slavonic text (ito ay nagpapaliwanag ng pagkakaiba sa pagitan ng mga tekstong ginagamit ngayon ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate, sa isang banda, at ang Old Believers, sa kabilang banda).

> Nabatid na ang mga gawain sa pagsasalin ng St. Sina Cyril at Methodius ay sinalakay ng ilan sa mga kontemporaryong klero. Sa oras na iyon, ang teorya ng "tatlong wika" ay naging laganap na, ayon sa kung saan ang Kasulatan ay hindi dapat umiral sa mga wika maliban sa Hebrew, Greek at Latin. Unti-unti, iba't ibang binagong bersyon ng diskarteng ito, bagaman hindi sila naging opisyal na mga turo, na nanaig pa rin bilang Pareho sa Kanluran at sa Silangan ng Kristiyanong mundo, ang mga bihirang pagtatangka na isalin ang Bibliya sa mga bagong wika ay natugunan ng malakas na pagtutol mula sa mga awtoridad ng simbahan.

> Isang makabuluhang tagumpay ang lumitaw sa pagsisimula ng Repormasyon. Habang lumalaganap ang Protestantismo, nagsimulang lumitaw ang mga pagsasalin ng Bibliya sa buhay na mga wika.

> Gayunpaman, sa makabagong panahon, unti-unting napagtagumpayan ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ang dating konserbatibong paraan sa problema ng pagsasalin ng Banal na Kasulatan at bumalik sa kaugalian ng unang Simbahan, na naghahangad na dalhin ang salita ng Diyos sa lahat ng mga tao. sa kanilang mga wika. Isinasaalang-alang ang lahat ng positibong karanasan ng nakaraan, ang Ikalawang Konsilyo ng Batikano ay nagpahayag: “Kailangan na ang mga Kristiyano ay magkaroon ng malawak na access sa Banal na Kasulatan. ng Lumang Tipan, na tinatawag na pagsasalin ng Pitumpu; palagi nitong tinatrato nang may paggalang ang iba pang mga salin sa Silangan at mga salin sa Latin, lalo na ang salin na tinatawag na Vulgate, ngunit dahil ang salita ng Diyos ay dapat na magagamit sa lahat ng oras, ang Simbahan ay nangangalaga sa pangangalaga ng ina na ang tama at tumpak na mga pagsasalin ay ginawa sa iba't ibang wika, pangunahin mula sa orihinal na mga teksto ng mga sagradong aklat. gamitin ng lahat ng Kristiyano” (DV, 22).

Literal na pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon mula sa Aramaic, basahin at damahin ang pagkakaiba:

O Buhay na humihinga,
Ang iyong pangalan ay kumikinang sa lahat ng dako!
Gumawa ng ilang espasyo
Upang itanim ang Iyong presensya!
Isipin sa iyong imahinasyon
Ang iyong "kaya ko" ngayon!
Damitin ang Iyong pagnanasa sa bawat liwanag at anyo!
Sibol ng tinapay sa amin at
Isang epiphany para sa bawat sandali!
Alisin ang mga buhol ng kabiguan na nagbigkis sa atin,
Tulad ng pagpapalaya natin ng mga lubid,
na kung saan pinipigilan natin ang mga maling gawain ng iba!
Tulungan kaming huwag kalimutan ang aming Pinagmulan.
Ngunit palayain kami mula sa pagiging immaturity ng wala sa Kasalukuyan!
Ang lahat ay nagmumula sa Iyo
Pananaw, Kapangyarihan at Awit
Mula sa pagpupulong hanggang pagkikita!
Amen. Hayaan ang aming mga susunod na aksyon na lumago mula dito.

****
Kailan at bakit lumitaw ang pagtukoy sa masama (Satanas) sa Panalangin ng Panginoon?
Sa sinaunang Church Slavonic walang kasamaan: "... at huwag mo kaming pangunahan sa pag-atake, ngunit iligtas kami mula sa poot." Sino ang nagdagdag ng "sibuyas" sa pangunahing panalangin ni Jesu-Kristo?

Ang Panalangin ng Panginoon, na kilala ng bawat Kristiyano mula pagkabata, ay isang konsentradong presentasyon ng buong doktrinang Kristiyano. Kasabay nito, ito ay isa sa pinakaperpektong akdang pampanitikan na naitala sa pagsulat.

Ito ang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa maikling Panalangin ng Panginoon na itinuro ni Jesus sa Kanyang mga disipulo.

Sa panahon ng Sermon sa Bundok ay sinabi Niya (Mateo 6:9:13):

"Manalangin ng ganito:

Ama namin sumasalangit ka!

At patawarin mo kami sa aming mga utang,
tulad ng pag-iwan natin sa ating mga may utang.
At huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.”

Ngunit hindi lamang ito ang opsyon para sa pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon sa Russian. Sa 1892 na edisyon ng Ebanghelyo na mayroon ang may-akda, mayroong isang bahagyang naiibang bersyon:

"Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian;
Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang;
sa aming mga may utang;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa kasamaan;”

Sa makabago, kanonikal na edisyon ng Bibliya (na may magkatulad na mga sipi) ay makikita natin ang halos parehong bersyon ng pagsasalin ng Panalangin:

"Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian;
Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang;
gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa kasamaan;”

Sa pagsasalin ng Old Church Slavonic, ang Panalangin (kung nakasulat sa modernong alpabeto) ay mas malapit sa unang bersyon:

"Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo! Dumating ang iyong kaharian;
Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa.
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw.
At patawarin mo kami sa aming mga utang,
habang iniiwan din natin ang ating may utang.
At huwag mo kaming dalhin sa gulo,
ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.”

Kasabay nito, ang orihinal na teksto ng Panalangin ng Panginoon ay hindi nakarating sa atin sa orihinal nitong anyo.

Kung kukunin natin ang pinagmulang Griyego, magugulat tayong matuklasan na ang pamilyar na mga salitang “siya na nasa langit,” “Gawin ang iyong kalooban kung paano sa langit at sa lupa,” at “iligtas mo kami sa kasamaan” ay wala sa Ebanghelyo. ni Luke.

Hindi tayo inutusan ni Jesus na manalangin sa pamamagitan ng literal na pagsasaulo ng Kanyang mga salita. Ang sabi lang niya, “Magdasal ng ganito,” ibig sabihin, “magdasal sa ganitong paraan.”

Konstantin Glinka

"Ama Namin" na isinalin mula sa Aramaic

Ang umaga ay nagsimula nang hindi karaniwan: sa Internet ay nabasa ko ang "Ama Namin" sa wika ni Jesus. Ang pagsasalin mula sa Aramaic ay nagulat ako nang husto kaya't nahuli ako sa trabaho, tinitingnan kung ito ay peke. Nalaman ko na mga 15 taon Ang nakalipas na mga teologo ay lumitaw ang pananalitang “pangunahin ng Aramaic”

Ang isang Aramaic na bersyon ng Ebanghelyo (“Peshitta”, sa Edessa dialect ng Aramaic) ay umiiral, ngunit ito ay isang pagsasalin mula sa Greek.

Totoo, tulad ng nangyari, hindi kumpleto. At hindi lamang sa kahulugan ng kawalan ng ilang bahagi: may mga sipi dito na napanatili sa mas lumang anyo, dahil naisulat na ang mga ito sa Aramaic.

Kapit din ito sa sikat na pangunahing panalangin ng mga Kristiyano, "Ama Namin."
*******
At kung literal na isinalin:

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Opisyal na salin: Ama Namin!)

Literal: Isinalin ang Abwoon bilang Divine Parent (mabungang paglabas ng liwanag). d"bwashmaya - langit; ugat shm - liwanag, apoy, banal na salita na umusbong sa kalawakan, ang nagtatapos na aya - nagsasabi na ang ningning na ito ay nangyayari sa lahat ng dako, sa anumang punto sa kalawakan

Nethqadash shmakh (Opisyal na pagsasalin: Sambahin ang Iyong pangalan)

Literal: Isinalin ang Nethqadash bilang purification o item para sa pagwawalis ng mga basura (upang linisin ang isang lugar para sa isang bagay). Shmakh - pagkalat (Shm - apoy) at pagpapaalam sa panloob na kaguluhan, paghahanap ng katahimikan. Ang literal na pagsasalin ay nililinis ang espasyo para sa Pangalan.

Teytey malkuthakh (Opisyal na salin: Dumating ang iyong kaharian)

Literal: Ang Tey ay isinalin bilang dumating, ngunit ang dobleng pag-uulit ay nangangahulugan ng mutual na pagnanasa (minsan ay ang kama ng kasal). Ang Malkuthakh ay tradisyunal na isinalin bilang kaharian, simboliko - ang mabungang kamay, ang mga hardin ng lupa; karunungan, paglilinis ng ideal, ginagawa itong personal para sa sarili; umuwi; yin (creative) hypostasis ng apoy.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Opisyal na salin: Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit)

Literal: Ang Tzevyanach ay isinalin bilang kalooban, ngunit hindi lakas, ngunit ang pagnanais ng puso. Isa sa mga pagsasalin ay naturalness, pinagmulan, ang regalo ng buhay. Aykanna ay nangangahulugang pagiging permanente, sagisag sa buhay. Aph – personal na oryentasyon. Arha - lupa, b" - nangangahulugang buhay; b"arha - isang kumbinasyon ng anyo at enerhiya, espirituwal na bagay.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Opisyal na salin: Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na tinapay)

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Opisyal na salin: At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin)
Literal: Ang Khuabayn ay isinalin bilang mga utang, panloob na naipon na mga enerhiya na sumisira sa atin; sa ilang mga teksto sa halip na khuabayn ay mayroong wakhtahayn, na isinalin bilang nabigong pag-asa. Aykana – pagpapaalam (passive voluntary action).

Wela tahlan l "nesyuna (Opisyal na salin: At huwag mo kaming ihatid sa tukso)

Literal: Ang Wela tahlan ay isinalin bilang "huwag kaming papasukin"; l "nesyuna - ilusyon, pagkabalisa, pag-aalinlangan, mahalay na bagay; simbolikong pagsasalin - libot na isip.

Ela patzan min bisha. (Opisyal na salin: ngunit iligtas mo kami sa kasamaan)

Literal: Ela – immaturity; simbolikong pagsasalin - hindi naaangkop na mga aksyon. Patzan – kalasin, bigyan ng kalayaan; min bisha – mula sa kasamaan

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Opisyal na salin: Sapagkat sa iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman.)

Literal: Ang metol dilakhie ay isinalin bilang ideya ng pagmamay-ari ng isang bagay na namumunga (inararong lupa); malkutha – kaharian, kaharian, simbolikong pagsasalin – “kaya ko”; wahayla – ang konsepto ng sigla, enerhiya, pag-tune nang sabay-sabay, pagsuporta sa buhay; wateshbukhta - kaluwalhatian, pagkakaisa, Banal na kapangyarihan, simbolikong pagsasalin - pagbuo ng apoy; l"ahlam almin - mula siglo hanggang siglo.

Ameyn. (Opisyal na pagsasalin: Amen.)

Ameyn - pagpapakita ng kalooban, paninindigan, panunumpa ng isang panunumpa. Nagbibigay lakas at espiritu sa lahat ng nilikha

Portal para sa mga mag-aaral. Paghahanda sa sarili

A.

B.

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO