Ang ating buhay ay kaalaman sa pinakadalisay nitong anyo, dahil mula sa kapanganakan hanggang sa huling hininga, ang isang tao ay patuloy na gumagawa ng mga pagtuklas para sa kanyang sarili. Ang kaalaman sa nakapaligid na mundo sa katotohanan ay isang salamin ng mundong ito sa ating kamalayan. Ngunit ang pag-aaral ng sarili ay kumakatawan din sa isang tiyak na proseso ng katalusan, hindi gaanong global kaysa sa kaalaman ng mundo.

Ang paksa o nakakakilalang tao ay palaging isang tao, bilang isang indibidwal, o lipunan sa kabuuan. Gayunpaman, ang buong kaalaman ng isang tao sa mundo sa paligid niya ay imposible kung wala siya sa lipunan.

Mga diskarte sa katalusan

Ang agham ng epistemology ay nag-aaral ng mga paraan ng pag-unawa sa mundo sa paligid natin. Mayroong dalawang pangunahing diskarte sa pag-aaral at pag-unawa sa mundo:

1. Gnosticism- ito ay isang "optimistic" na pangitain ng mundo, dahil ang mga sumusunod sa puntong ito ng pananaw ay iginiit na ang potensyal ng tao ay hindi mauubos at ang isang tao ay maaaring maunawaan at malaman ang lahat ng mga subtleties ng uniberso. Ang mga tagahanga ng Gnosticism ay materyalista.
2. Agnostisismo– kabaligtaran ang sinasabi ng mga agnostiko: alinman sa mundo ay hindi alam, o ang isang tao ay walang tamang potensyal na malaman ang buong mundo. Ang mga agnostics ay karaniwang mga idealista. Sa kanilang opinyon, ang mga kakayahan sa pag-iisip ng isip ng tao ay napakalimitado, at malalaman lamang natin ang panlabas na shell ng mga bagay, hindi kailanman tumitingin sa loob.

Mga tool ng katalusan

Ang mga paraan ng pag-unawa sa mundo sa paligid natin ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa anyo ng mga libro, mapa, guhit, diagram, at ang pagtuklas ng isang tao ay hindi kailanman 100% na kanyang personal na pag-aari. Siya ay isang anak ng kanyang panahon at kumuha ng kaalaman mula sa mga pinagmumulan ng kanyang mga ninuno. Ang isang pagtuklas ay hindi kailanman lilitaw sa sarili nitong wala.

Ang pangunahing tool para sa aktibidad ng nagbibigay-malay ay pagsasanay.

Ang pagsasanay ay ang layunin ng pagkilos ng isang tao upang baguhin ang mundo sa paligid niya. Ang praktikal na kaalaman ay nangyayari sa paglahok ng lohika, damdamin at makatuwirang pag-iisip.

Gayunpaman, ang gnostisismo, hindi ang agnostisismo, ang batayan ng kaalaman. Pagkatapos ng lahat, kung ito ay kabaligtaran, ang sangkatauhan ay hindi malalaman kahit kalahati ng kung ano ang alam nito. Ito ang mga sumusunod na prinsipyo ng Gnostic na nakakaapekto sa mga tao:

• dialektismo nagbibigay-daan sa iyo upang lapitan ang isyu mula sa punto ng view ng pag-unlad ng tao at paggamit ng mga batas, teorya, prinsipyo;
• kwento– nagpapahintulot sa iyo na tingnan ang isyu mula sa taas ng karanasan sa kasaysayan, sa proseso ng pag-unlad;
• kaalaman- ito ang pangunahing prinsipyo kung wala ang kaalaman ay imposible, sapagkat ito ay kumakatawan sa mismong posisyon na posible na malaman ang mundo;
• objectivism– ito ang kakayahang makakita ng isang bagay nang walang takot, anuman ang kalooban at kung paano ito nasa totoong mundo;
• paglikha– ang kakayahang masining na ilarawan ang totoong mundo;
• mga detalye– ang pagkakataong isaalang-alang ang problema nang isa-isa, protektado.

Sensory cognition

Ganap na naiiba at hindi katulad ng pag-iisip ay ang proseso ng pag-aaral tungkol sa mundo sa paligid natin sa tulong ng mga pandama. Hindi natin malalaman ang mga batas ng sansinukob sa tulong ng ating ilong o tainga, ngunit ang ating pakiramdam ng pagpindot ang nagbibigay sa atin ng pagkakataong maipakita ang panlabas. mga katangian ng mundo.

Ang bawat sensory organ ay tumutugon at nakakaunawa nang hiwalay, ngunit ang utak ay nagbibigay ng isang holistic na larawan. Higit pa rito, salamat dito, mayroon tayong pagkakataon, nang hindi nararamdaman ngayon, upang kopyahin ang mga nakaraang damdamin sa hinaharap.

Gayunpaman, tinitingnan namin ang parehong bagay, pagkakaroon ng parehong pandama organo, naiiba. Ang isang artista, na nakakakita ng isang dayami, ay hahangaan ang mga tono at kulay, aroma, lambot, at, inspirado, ay agad na kukuha ng kanyang brush, at agad na tantiyahin ng isang magsasaka sa kanayunan kung magkano ang dayami na ito para sa kanyang mga baka. Ang lahat ay nakasalalay sa ating pang-unawa sa mundo.

Bilang karagdagan, natututo at nararamdaman natin kung ano ang wala sa ating harapan. Ito ay sa katalusan at ang kakayahang magparami na ang mga asosasyon ng tao ay binuo.

Detalyadong talata ng solusyon Mga tanong para sa kabanata 2 sa araling panlipunan para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang, mga may-akda L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

1. Ano ang ginagawang posible na makilala ang kultura sa isang malayang saklaw ng pampublikong buhay? Pangalanan ang mga lugar, mga elemento na bumubuo sa globo ng kultura, ihayag ang mga koneksyon sa pagitan nila.

Ang kultura ay isang konsepto na may malaking bilang ng mga kahulugan sa iba't ibang lugar ng aktibidad ng tao. Ang kultura ay paksa ng pag-aaral ng pilosopiya, kultural na pag-aaral, kasaysayan, kasaysayan ng sining, lingguwistika (ethnolinguistics), agham pampulitika, etnolohiya, sikolohiya, ekonomiya, pedagogy, atbp.

Sa pangkalahatan, ang kultura ay nauunawaan bilang aktibidad ng tao sa pinaka magkakaibang mga pagpapakita nito, kabilang ang lahat ng anyo at pamamaraan ng pagpapahayag ng sarili at kaalaman sa sarili ng tao, ang akumulasyon ng mga kasanayan at kakayahan ng tao at lipunan sa kabuuan. Lumilitaw din ang kultura bilang manipestasyon ng pagiging subjectivity at objectivity ng tao (character, competencies, skills, ability and knowledge).

Ang iba't ibang mga aktibidad na kasama sa kultural na globo ay maaaring nahahati sa apat na malalaking grupo:

Artistic na pagkamalikhain;

Pagpapanatili ng kultural na pamana;

Mga aktibidad sa club at entertainment;

Mass paglikha at pamamahagi ng mga kultural na kalakal (kultural na industriya).

Ang batayan para sa pagkilala sa apat na pangkat na ito ay ang pagkakaiba sa komposisyon ng mga pag-andar (paglikha, pangangalaga, pamamahagi ng mga kalakal) at mga uri ng nasiyahan na mga pangangailangan (aesthetic, entertainment, impormasyon), ang oryentasyon kung saan nangunguna at pangunahing para sa kaukulang mga uri ng mga aktibidad.

2. “Kultura,” ang isinulat ng pilosopong Pranses na si J.-P. Sartre, - hindi nagliligtas ng sinuman o anuman, at hindi nagbibigay-katwiran. Ngunit siya ay gawa ng tao - sa kanya hinahanap niya ang kanyang repleksyon, sa kanya niya nakikilala ang kanyang sarili, tanging sa kritikal na salamin na ito makikita niya ang kanyang mukha." Ano ang ibig sabihin ng may-akda? Makakasundo ka ba sa kanya sa lahat ng bagay? Ang kultura ba ay may kakayahang iligtas ang isang tao?

Talagang tama si Sartre kapag tinitingnan niya ang kultura bilang isang kritikal na salamin kung saan ang isang tao lamang ang makakakita ng kanyang sariling mukha. Marami ba o kaunti? Malinaw, hindi sapat kung ang isang tao ay nasiyahan lamang sa katotohanan na pinamamahalaang niyang tumingin sa "salamin". At sa parehong oras, ito ay marami kung, pagkatapos na tingnang mabuti, siya ay makakagawa ng isang praktikal na konklusyon: siya ba ay may kakayahang o hindi, dahil sa kanyang kultural na hitsura, na maisakatuparan ang kanyang mga plano? Ang nasa itaas ay naaangkop sa lipunan sa kabuuan. Dahil dito, ang parehong Sartre ay mali kapag tiniyak niya na ang kultura ay hindi nagliligtas sa sinuman o anumang bagay. Ito ay nakakatipid - kahit na ito ay nakakatulong sa isang tao sa kanyang makasaysayang mga aksyon; at pagkatapos ay kapag, sa pagkakaroon ng kritikal na pagtatasa sa sarili nito (na walang alinlangan din na isang gawa ng mataas na kultura), ang lipunan ay umiiwas sa mga aksyon na utopia at walang kabuluhan sa mga ibinigay na sociocultural na kondisyon.

3. Ayon sa Aleman-Pranses na palaisip na si A. Schweitzer, ang pananaw sa mundo ay dapat matugunan ang tatlong mga kinakailangan: upang maging mulat ("pag-iisip"), etikal, ang ideal na kung saan ay ang pagbabago ng katotohanan sa mga prinsipyo ng moral, maasahin sa mabuti. Ano, sa iyong opinyon, ang detalyadong nilalaman ng bawat isa sa mga kinakailangang ito? Ibinabahagi mo ba ang opinyon ng siyentipiko o sa tingin mo ba ay kinakailangan na baguhin o palawakin ang saklaw ng mga kinakailangang ito? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong posisyon.

Anumang pananaw at pananaw sa mundo ng isang tao ay dapat na may ilang batayan, ang mga paniniwala ng isang tao ay dapat una sa lahat ay maunawaan ng kanyang sarili, at sa ilang sandali ang bawat isa ay dapat muling pag-isipan ang kanilang mga pananaw upang sa huli ay mahanap ang kanilang "katotohanan", batay sa karanasan at obserbasyon sa buhay, pangangatwiran, pag-iisip nang ganoon.

Ang pananaw sa mundo ay dapat na tumutugma sa mga pangkalahatang pamantayan sa etika at, una sa lahat, ay naglalayong mapabuti ang umiiral na mundo at kaayusan alinsunod sa mga prinsipyo ng moral, etika, sangkatauhan - ang isang tao ay hindi dapat mabitin sa kung ano ang nakamit na at dapat tumingin sa isang magandang kinabukasan, habang nakikilahok mismo sa "pagbuo" nito. , sa halip na maghintay na baguhin ng mundo ang sarili nito.

Ibinabahagi ko ang opinyon ng nag-iisip na si A. Schweitzer. Ngayon ito ay napaka-kaugnay para sa ating lipunan, dahil ang pagsasalita at pag-iisip ay lubos na marumi at ito ay kasuklam-suklam.

4. Naniniwala si G. Hegel na ang isang namumukod-tanging personalidad na lumilikha ng mga gawaing pangkasaysayan ng daigdig ay lampas sa hurisdiksyon ng moralidad. Ang kadakilaan ng bagay ang mahalaga, hindi ang moral na kahulugan nito. Nakikibahagi ka ba sa posisyong ito? Pangatwiranan ang iyong pananaw.

Ang moralidad ay mataas ang average. Ang mga pangkalahatang tuntunin ay kinakailangan para sa panlipunang balanse. At pangangalaga ng estado. Anumang bagong pagsisikap ay nangangailangan ng paglampas sa mga hangganang ito. Palaging nawawala ang henyo sa pangkalahatang daloy. Kahit na ang mga sikat na repormador sa relihiyon ay lumabag sa naitatag nang nakasulat na mga batas, kung saan sila ay pinatay. Ang kasaysayan lamang ang nagpakita kung sino ang dakila at kung sino ang nagbigay sa kanyang sarili ng walang kamatayang kaluwalhatian ng pagiging gumagawa ng kasaysayan. Ang opinyon ng mga kontemporaryo ay madalas na mapanlinlang at nagmamadali. At sa malayo mula sa kaganapan, mas sapat ang pagtatasa. Ang mga tagalikha ng kamalayan ng sangkatauhan ay higit sa average na moralidad, ngunit pinalawak lamang nila ang saklaw. Ang mga impostor ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng hindi makatarungang kalupitan at kawalan ng kahinhinan.

5. Anong mga katutubong kasabihan at kasabihan ang humahatol sa katamaran, kawalan ng disiplina at kawalan ng pananagutan? Gamitin ang koleksyon ng mga salawikain at kasabihan na tinipon ni V. I. Dahl.

Gusto kong lunukin, pero tinatamad akong nguyain.

Isang tamad na lalaki sa gitna ng ilog ang humihingi ng maiinom.

Habang umiinit ang tamad, bumabalik naman ang masipag mula sa trabaho.

Si Mother Sloth ay ipinanganak bago siya.

Ang tubig ay hindi dumadaloy sa ilalim ng nakahiga na bato.

Magiging tamad ka, kakaladkarin mo ang iyong pera.

Tamad na tamad siya.

Ang paggawa ay nagpapakain sa isang tao, ngunit ang katamaran ay sumisira sa kanya.

Mahaba ang araw hanggang gabi, kung walang magawa.

Dahil sa pagkabagot, dalhin ang mga bagay sa iyong sariling mga kamay.

Ang maliit na gawa ay mas mabuti kaysa malaking katamaran.

Blooper - hindi aalis ang barko.

Hindi mo gigisingin ang inaantok, at hindi mo makukuha ang tamad.

Laging holiday para sa mga tamad.

Ipagpaliban ang katamaran, ngunit huwag ipagpaliban ang paggawa ng mga bagay.

Ang pag-inom ng tsaa ay hindi pagputol ng kahoy.

Ang mga puting kamay ay mahilig sa gawa ng ibang tao.

Hindi nila kinuha ang mga lungsod bilang upuan.

Mahabang sinulid - tamad na mananahi.

6. Russian scientist, Nobel Prize laureate Academician Zh. I. Alferov, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng award, ay nagsabi na kung ang Nobel Prize ay umiral noong ika-18 siglo, ang una ay dapat na ibinigay kay Peter the Great para sa pagbuo ng isang sistema ng edukasyon ayon sa sa triad: gymnasium - unibersidad - akademya. Bigyang-katwiran, batay sa modernong karanasan, ang kakanyahan at kahulugan ng triad na ito.

Ang triad: gymnasium - unibersidad - akademya, sa modernong mundo ay sumasalamin sa pagpapatuloy ng edukasyon.

Ang patuloy na edukasyon ay ang proseso ng paglago ng potensyal na pang-edukasyon (pangkalahatan at propesyonal) ng isang indibidwal sa buong buhay, suportado ng organisasyon ng isang sistema ng estado at pampublikong institusyon at naaayon sa mga pangangailangan ng indibidwal at lipunan. Ang layunin ay ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao kapwa sa mga panahon ng kanyang pisikal at sosyo-sikolohikal na pagkahinog, pag-unlad at pagpapapanatag ng mga mahahalagang pwersa at kakayahan, at sa mga panahon ng pagtanda ng katawan, kapag ang gawain ng pagbabayad para sa mga nawawalang pag-andar at kakayahan ay dumating. sa unahan. Ang salik na bumubuo ng sistema ay ang panlipunang pangangailangan para sa patuloy na pag-unlad ng pagkatao ng bawat tao.

7. Hanapin sa mga sangguniang libro tungkol sa mga pag-aaral sa relihiyon, halimbawa, sa diksyunaryo na "Mga Relihiyon ng mga Tao ng Modernong Russia", mga konsepto na nauugnay sa mga moral na turo ng Kristiyanismo, Islam, Budismo at Hudaismo. Ihambing ang mga ito at i-highlight ang kanilang karaniwan o katulad na nilalaman.

Ang Kristiyanismo ay isang relihiyon sa daigdig ni Abraham na nakabatay sa buhay at mga turo ni Hesukristo na inilarawan sa Bagong Tipan. Naniniwala ang mga Kristiyano na si Hesus ng Nazareth ay ang Mesiyas, ang Anak ng Diyos at ang Tagapagligtas ng sangkatauhan. Ang mga Kristiyano ay hindi nagdududa sa pagiging makasaysayan ni Jesu-Kristo. Ang Kristiyanismo ang pinakamalaking relihiyon sa mundo. Ang pinakamalaking kilusan sa Kristiyanismo ay Katolisismo, Ortodokso at Protestantismo. Ang Kristiyanismo ay bumangon noong ika-1 siglo sa Palestine at sa mga unang dekada ng pag-iral nito ay naging laganap sa ibang mga lalawigan at sa iba pang mga pangkat etniko.

Ang Islam ang pinakabata at pangalawa sa pinakamalaking monoteistikong relihiyong Abrahamiko sa mundo pagkatapos ng Kristiyanismo. Sa 28 bansa, ang Islam ay ang estado o opisyal na relihiyon. Karamihan sa mga Muslim (85-90%) ay Sunnis, ang iba ay Shiites at Ibadis. Ang nagtatag ng Islam ay si Muhammad (d. 632). Banal na aklat - Koran. Ang pangalawang pinakamahalagang pinagmumulan ng doktrina at batas ng Islam ay ang Sunna, na isang hanay ng mga tradisyon (hadith) tungkol sa mga kasabihan at gawa ng Propeta Muhammad. Ang wika ng pagsamba ay Arabic. Ang mga tagasunod ng Islam ay tinatawag na mga Muslim.

Ang Budismo ay isang relihiyoso at pilosopikal na pagtuturo (dharma) tungkol sa espirituwal na paggising (bodhi), na bumangon noong ika-6 na siglo BC. e. sa Sinaunang India. Ang nagtatag ng pagtuturo ay itinuturing na si Siddhartha Gautama, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang Shakyamuni Buddha. Ito ay isa sa mga pinakalumang relihiyon sa mundo, na kinikilala ng iba't ibang uri ng mga tao na may ganap na magkakaibang mga tradisyon.

Ang Hudaismo ay isang relihiyoso, pambansa at etikal na pananaw sa mundo na nabuo sa mga Hudyo, isa sa mga pinakalumang monoteistikong relihiyon ng sangkatauhan at ang pinakalumang umiiral hanggang sa kasalukuyan. Ang mga Hudyo ay isang pangkat na etno-relihiyoso na kinabibilangan ng mga ipinanganak na Hudyo at sa mga nagbalik-loob sa Hudaismo. Humigit-kumulang 42% ng lahat ng mga Hudyo ay nakatira sa Israel at humigit-kumulang 42% ay nakatira sa Estados Unidos at Canada, na karamihan sa iba ay nakatira sa Europa. Ang Hudaismo ay nag-aangkin ng makasaysayang pagpapatuloy na sumasaklaw ng higit sa 3,000 taon.

8. Paano nauugnay ang kultura at relihiyon? Ipakita sa mga tiyak na halimbawa ang kaugnayan sa pagitan ng sekular at relihiyosong mga prinsipyo sa mga gawa ng sining.

Ang relihiyon ay isa sa mga anyo ng kultura. Ang relihiyon ay bumubuo ng isang tiyak na pananaw sa mundo at nagbibigay ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kahulugan ng buhay at kamatayan. Sa larangan ng relihiyon, ang mga monumento ng kultura ay nilikha: mga templo, mga icon, mga komposisyon ng musikal.

9. Paano natututo ang isang tao tungkol sa mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng sining? Bakit tinatawag na "figurative cognition" ang sining?

Ang pag-unawa sa mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng sining ay nangyayari habang nakikita ito ng isang tao. Magbigay tayo ng halimbawa. Sabihin nating mga kuwadro na gawa. Maaari nilang ilarawan ang mga tao, halaman, kalikasan, interior, landscape, kahit ano. Kadalasan ang sining ay batay sa katotohanan, ngunit may mga pagbubukod. Ngunit ang mga pagbubukod na ito ay kaalaman sa mundo ng sikolohiya ng tao, na siya ring ating kapaligiran. Ang sining ay tinatawag na "imaginative cognition" dahil mayroong isang intuitive assimilation ng mga bagong phenomena.

Karagdagang materyal:

Ang lahat ng mga bagay na sining ay isang mapagkukunan ng kasaysayan. At sa pamamagitan ng pag-aaral ng sining na ito, naiintindihan ng mga tao ang mundo sa nakaraan, malayo man o hindi, pati na rin sa kasalukuyan. Pagkatapos ng lahat, sabihin natin, ang kontemporaryong avant-garde na sining ay isang mahusay na tagapagpahiwatig ng kung ano ang nag-aalala sa isang modernong tao, kung anong mga anyo ng pagpapahayag ang nahanap niya, kung ano ang mga problema sa kanya, atbp.

Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng paglikha, natututo din ang isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkilala sa kanyang sarili. Ang pagpapahayag ng sarili sa sining ay isa sa mga paraan ng pagmuni-muni, isang paraan hindi lamang upang matuto, kundi pati na rin upang matugunan ang nakapaligid na katotohanan.

Ang paksa ng sining - buhay ng mga tao - ay lubhang magkakaibang at makikita sa sining sa lahat ng pagkakaiba-iba nito sa anyo ng mga masining na imahe. Ang huli, bilang resulta ng kathang-isip, gayunpaman ay sumasalamin sa katotohanan at laging nagtataglay ng imprint ng talagang umiiral na mga bagay, kaganapan at phenomena. Ang isang masining na imahe ay gumaganap ng parehong mga pag-andar sa sining bilang isang konsepto sa agham: sa tulong nito, ang proseso ng artistikong pangkalahatan ay nangyayari, na nagha-highlight sa mga mahahalagang katangian ng mga nakikilalang bagay. Ang mga nilikhang imahe ay bumubuo ng kultural na pamana ng lipunan at may kakayahang, na naging mga simbolo ng kanilang panahon, na magkaroon ng malubhang epekto sa kamalayan ng publiko.

10. Magbigay ng tiyak na halimbawa ng isang penomenong pangmaramihang kultura. I-highlight ang mga nauugnay na feature dito at ipaliwanag kung paano ito nakakaapekto sa consumer.

Halimbawa: modernong pop music (pop music, palabas sa TV).

Mga Palatandaan: ang pinakamahalagang bagay ay naa-access sa karamihan, hindi nangangailangan ng paggasta sa pera, lumitaw sa panahon ng globalisasyon.

Impluwensya: positibo, nakakaaliw sa mga tao, nagbibigay ng pagkakataong makilala ang kultura ng ibang bansa (halimbawa: paraan ng pag-awit, pagsayaw, pagsasalita)

11. Subukang mag-isa na bumuo ng isang partikular na modelo ng isang akda mula sa isa sa mga genre ng kulturang masa. Ayon sa mga batas ng genre, tukuyin kung ano ang dapat maging pangunahing karakter, kung ano ang dapat na naroroon sa balangkas, kung ano ang dapat na kinalabasan, atbp.

Ang pangunahing karakter ay dapat munang isang hindi matukoy, talunan, nagtatrabaho ng 5/2, na biglang nagkaroon ng superpower/swerte/pera/fame (at lahat ng pinapangarap ng isang talunan mula sa katotohanan), pagkatapos ay dapat na lumitaw ang anumang pagsubok (iligtas ang mundo/kapatid na babae/ bangko / pag-ibig, atbp.), at siyempre ang kontrabida sa henyo ng LCD, na walang sinuman ang mahuli hanggang sa sandaling ito, ngunit pagkatapos ay lumitaw siya, walang gumagana para sa kanya sa unang pagkakataon, ngunit ang bayani ay nanalo sa pangalawang pagkakataon, ngunit dapat niyang masugatan para may nakakaiyak na eksena at halikan sa dulo

12. Pangalanan ang mga gawa ng elite culture. Ipaliwanag kung bakit mo itinalaga ang mga ito sa kanya. Ipakita kung paano sila nakikipag-ugnayan sa saklaw ng kulturang popular.

Ang elite na kultura (mataas) ay isang malikhaing avant-garde, isang laboratoryo ng sining, kung saan ang mga bagong uri at anyo ng sining ay patuloy na nilikha. Tinatawag din itong mataas na kultura, dahil ito ay nilikha ng mga elite ng lipunan, o sa kahilingan nito ng mga propesyonal na manlilikha. Kabilang dito ang pinong sining, klasikal na musika at panitikan. Bilang isang patakaran, ang elite na kultura ay nauuna sa antas ng pang-unawa dito ng isang taong may katamtamang pinag-aralan at ng pangkalahatang publiko. Ang mga tagalikha ng piling kultura, bilang panuntunan, ay hindi umaasa sa isang malawak na madla. Upang maunawaan ang mga gawang ito kailangan mong makabisado ang espesyal na wika ng sining. Kaya, ang mga gawa ng abstract artist sa anyo ng mga komposisyon ng kulay ay mahirap na malasahan ng isang tao na hindi pamilyar sa mga batas ng pagpipinta at simbolikong mga imahe ng kulay. Ang motto ng elite culture ay "Art for art's sake." Sa modernong kultura, ang mga pelikula ni Fellini, Tarkovsky, mga aklat ni Kafka, Böll, mga pagpipinta ni Picasso, musika ni Duval, Schnittke ay inuri bilang elitist. Gayunpaman, minsan nagiging sikat ang mga piling tao (halimbawa, mga pelikula nina Coppola at Bertolucci, mga gawa nina Salvador Dali at Shemyakin).

Ang papel na ginagampanan ng kaalaman ng nakapaligid na mundo sa pag-uugali ng tao ay hindi maaaring labis na tantiyahin. Ang lahat ng tao, anuman ang saradong kapaligiran kung saan sila pinalaki, maaga o huli ay nakatagpo ng ibang tao, natututo tungkol sa mundo sa kanilang paligid, at lahat ng ito ay nakakaimpluwensya sa kanilang pagpapalaki at pag-uugali. Ang kaalaman sa mundo ay nauugnay sa panlipunang pangangailangan ng indibidwal, at tinatawag na orienting na pangangailangan. Ang lahat ng nabubuhay na organismo ay gumagamit ng mga sense organ na tumutulong sa kanila na mag-navigate sa kalawakan. Ang mga panlabas na stimuli tulad ng tunog, kulay, amoy, hugis ay ginagawang posible na lumikha ng isang tiyak na saloobin sa mundo sa paligid natin at pumili ng isang tiyak na anyo ng pag-uugali na may kaugnayan dito, na nagpapahintulot sa amin na makamit ang isang layunin at maiwasan ang mga nakakapinsalang impluwensya. Sa ganitong paraan, natatanggap ng katawan ang pinakamahusay na mga kondisyon para sa pagpapanatili ng panloob na balanse sa pinakamalawak na kahulugan ng salita.

Ang tao, hindi tulad ng iba pang mga nabubuhay na organismo, ay may mataas na binuo na talino. Sa kanyang kaalaman sa mundo, ginagamit niya ang kanyang likas na kakayahan ng abstract at figurative na pag-iisip, hakbang-hakbang na pag-asa sa sitwasyon, indibidwal na pagpaplano at organisasyon ng kanyang mga aktibidad. Ito, sa isang tiyak na lawak, ay nagsisiguro ng kalayaan nito mula sa panlabas na kapaligiran, ang kakayahang baguhin ang iba't ibang mga kapaligiran at iakma ang mga ito sa sarili nitong mga pangangailangan.

Ang mga indikatibong pangangailangan ay maaaring hatiin ayon sa kondisyon sa tatlong kaukulang uri ng mga aktibidad na nagpapahiwatig:

1) cognitive need - ang pagnanais na maunawaan ang panlabas, hindi maintindihan na mga phenomena;
2) ang pangangailangan para sa emosyonal na pakikipag-ugnay - kinokontrol ang mga aksyon ng isang tao hindi lamang alinsunod sa katotohanan, kundi pati na rin depende sa emosyonal na relasyon ng ibang tao;
3) ang pangangailangan para sa kahulugan sa buhay - ang pagnanais na ihambing ang halaga ng sariling pagkatao sa iba't ibang antas ng kolektibo at unibersal na mga halaga.

Ang aplikasyon ng mga pangangailangan sa oryentasyon sa pagsasanay ay nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa natural at panlipunang kapaligiran. Kasabay nito, ang isang pangkalahatang pagtatasa ng sitwasyon na umuusbong sa paligid nito ay nangyayari hindi gaanong isinasaalang-alang ang mga relasyon sa paksa, ngunit sa tulong ng mga abstract na konsepto na nagpapahintulot sa isa na huwag limitahan ang sarili sa pagsasabi ng mga kaganapan na naganap, ngunit upang mahulaan at planuhin ang mga ito.

Gayunpaman, ang pag-uugali ng tao sa isang panlipunang kapaligiran batay sa mga indikatibong pangangailangan ay batay hindi lamang sa isang purong intelektwal na pagtatasa ng sitwasyon. Kasama rin sa oryentasyon ang isang emosyonal na saloobin sa katotohanan, kabilang ang isang emosyonal na tugon sa estado ng ibang tao. Ito ay kabalintunaan, ngunit ito ay isang katotohanan - ang emosyonal na saloobin sa katotohanan ay maaaring mahusay na binuo sa mga taong may pinababang mga kakayahan sa pag-iisip at sa parehong oras ay ganap na wala sa mga natitirang intelektwal. Ang saloobing ito ay nakakatulong upang maunawaan, madama, suriin ang estado ng ibang tao at sa gayon ay pinapadali ang pagpapatupad ng magkasanib na mga aksyon. Ibig sabihin, ang pangangailangan para sa emosyonal na pakikipag-ugnayan ay isang mahalagang bahagi ng mga pangangailangan ng oryentasyon ng isang tao. Hindi lamang nito ginagawang mas madaling mag-navigate sa panlipunang kapaligiran, ngunit nagbibigay-daan din sa iyo na magplano at ipatupad ang pang-araw-araw na pag-uugali ng isang tao sa lipunan.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang antas ng organisasyon ng pag-uugali ng tao: sitwasyon at personal. Ang sitwasyon, bilang panuntunan, ay sanhi ng mga karanasan ng panlipunan at pisikal na mga parameter ng kapaligiran, na sa pangkalahatan ay hindi tinasa sa mga tuntunin ng mga personal na layunin at kagustuhan. Sa antas ng sitwasyon ng organisasyon, ang pag-uugali mismo ay, tulad ng, ipinataw sa isang tao mula sa labas at nailalarawan sa pamamagitan ng hindi mahuhulaan at hindi pagkakapare-pareho. Ang ganitong uri ng pag-uugali sa dalisay nitong anyo ay katangian ng mga batang wala pang apat na taong gulang. Pagkatapos ang bata ay nagsimulang magpakita ng isang pakiramdam ng layunin, na nagpapahiwatig na ang isang personalidad na may isang tiyak na karakter ay nabuo na. Ang mga motibasyon sa sitwasyon ay unti-unting nabubuo sa mga personal na motibo ng pag-uugali.

Batay sa kanyang mga layunin at layunin, ang isang umuunlad na personalidad ay nakakakuha ng kakayahan, depende sa kanyang mga personal na pangangailangan, na tanggapin o tanggihan ang mga panlabas at panloob na motibasyon bilang mga motibo para sa pag-uugali. Ang sikolohiya ng aktibidad ay nagmumungkahi na ang isang tao ay hindi lamang kritikal sa kanyang mga motibo, ngunit ginagawa din ang mga motibong ito bilang isang object ng kontrol at regulasyon, depende sa kanyang sariling mga kahulugan sa buhay. Kung ang isang tao ay tumatanggap ng isang motibo, nangangahulugan ito na ito ay pinagkalooban ng isang tiyak na kahulugan ng buhay para sa kanya.