Ang mga ideya ng "hindi pag-iimbot" ay binuo din ng mga matatanda ng Trans-Volga (mga monghe ng mga monasteryo ng Trans-Volga) na pinamumunuan ni Nil Sorsky. Tinuligsa nila ang pagnanais na angkop sa gawain ng ibang tao, pag-ibig sa pera, katakawan, pagmamataas, walang kabuluhan at iba pang mga bisyo. Ipinangaral nila ang pagpapakumbaba, pagmumuni-muni ng buhay, at moral na pagpapabuti sa sarili. Ang mga monghe, ayon sa kanilang turo, ay dapat kumita ng kanilang ikabubuhay sa pamamagitan ng kanilang sariling paggawa, walang lupain o magsasaka, at talikuran ang makamundong walang kabuluhan at pag-uukit ng pera. Si Joseph Volotsky ay nagsalita tungkol sa ibang bagay: "Ang kayamanan ng Simbahan ay kayamanan ng Diyos."
Ang pakikibaka sa pagitan ng mga Josephite at ng mga hindi nagmamay-ari ay nagpatuloy pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang mga pinuno (namatay si Joseph noong 1525, Nile noong 1508). Ang mga Josephites ay pinamumunuan ni Metropolitan Daniel, ang mga taong hindi mapag-imbot ay pinamumunuan ng monghe-prinsipe na si Vassian Patrikeev Kosoy (mga prinsipe Golitsyn, Kurakin, Khovansky, atbp. ay nagmula sa pamilyang Patrikeev). Ang pangalawa ay sinamahan ni Maxim the Greek (Mikhail Trivolis), isang natutunang monghe mula sa Mount Athos, na dumating sa Moscow noong 1518. Nakahanap sila ng suporta sa mga boyars ng oposisyon at binayaran nila ito: mga konseho ng simbahan noong 1525 at 1531. sila ay hinatulan at sila ay nauwi sa pagkatapon. Ang kanilang mga pagtuligsa laban sa simbahan, at sa gayon ang mga sekular na awtoridad, at pagbanggit sa mahirap na sitwasyon ng mga magsasaka ay tumutugma sa mga pangkasalukuyan na kalagayan ng lipunang Ruso.
Ang mga kwento at alamat ay nag-uulat sa pinakamahalagang kaganapan sa panahong iyon - ang pagsasanib ng Novgorod the Great at iba pang mga lupain ng Russia sa Moscow, Tsar Ivan the Terrible at sa kanyang mga gawa, ang pakikibaka ng Russia laban sa mga dayuhang mananakop (halimbawa, "The Tale of the Labanan ng Molodin" 1572, "The Tale" ng "pagdating ni Stefan Batory sa Pskov" noong 1581, atbp.).
Noong ika-16 na siglo, isang kalawakan ng mga mahuhusay na Igublist ang nagtrabaho. Si F.I. Karpov, isang napaka-edukadong tao (kilala ang Latin, Griyego, oriental na mga wika), falconer ni Vasily III, ay nagluksa sa di-kasakdalan ng lipunan at sekular na kapangyarihan: "Sa ngayon ay may mga alitan sa lahat ng dako, ngayon sila ay nabubuhay mula sa pagnanakaw," "Napagtanto ko kung ano ang mapaminsala at hindi kanais-nais na mga paraan "Ang makalupang kapangyarihan at ang buong sangkatauhan ay lumalakad na ngayon na may pilay na mga paa at bulag na mga mata." Ang mga tagapamahala ay dapat, sa kaniyang pananalig, na dalhin “ang katotohanan sa sanlibutan, lipulin ang masasamang tao na ayaw gumaling at umibig sa Diyos.”
Sa kalagitnaan ng siglo, madamdaming tinalakay ng maraming publisista ang mga problema ng autokrasya at ang istruktura ng estado, ang mga boyars at ang sitwasyon ng mga magsasaka. Si I. S. Peresvetov ay isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng tsarist, ang suporta nito para sa "mga mandirigma" - mga maharlika - at mga paghihigpit sa mga karapatan ng mga boyars; sentralisasyon ng pamamahala. Sumulat siya: “Ang isang hari ay hindi maaaring walang bagyo: kung paano ang isang kabayo sa ilalim ng isang hari na walang paningil, gayundin ang isang kaharian na walang bagyo.” Siya ay kumikilos bilang isang tagasuporta ng "katotohanan" ("Hindi mahal ng Diyos ang pananampalataya, ngunit ang katotohanan"), "mga aklat", "karunungan", isang kalaban ng pagkaalipin, pagkaalipin, "na ang lupain ay inaalipin, sa lupaing iyon sila ay lumikha ng kasamaan. May malaking kahirapan para sa buong kaharian.”
Sa kalagitnaan ng siglo, madamdaming tinalakay ng maraming publisista ang mga problema ng autokrasya at ang istruktura ng estado, ang mga boyars at ang sitwasyon ng mga magsasaka. Si I. S. Peresvetov ay isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng tsarist, ang suporta nito sa "mga mandirigma" - mga maharlika at mga paghihigpit sa mga karapatan ng mga boyars; sentralisasyon ng pamamahala. Sumulat siya: “Ang isang hari ay hindi maaaring walang bagyo: kung paano ang isang kabayo sa ilalim ng isang hari na walang paningil, gayundin ang isang kaharian na walang bagyo.” Siya ay kumikilos bilang isang tagasuporta ng "katotohanan" ("Hindi iniibig ng Diyos ang pananampalataya, kundi ang katotohanan"), "mga aklat", "karunungan", isang kalaban ng pagkaalipin, pagkaalipin, "na nagpaalipin sa lupa, sa lupaing iyon sila ay lumikha ng kasamaan. may malaking kawalan para sa buong kaharian.”
Si Ermolai-Erasmus, isang pari ng isa sa mga simbahan ng Moscow Kremlin, ay nanawagan na pagaanin ang kalagayan ng mga magsasaka, dahil, gaya ng sinabi niya: "Ang mga mag-aararo ay higit na kapaki-pakinabang, ang kanilang mga paggawa ay lumilikha ng pinakamahalagang kayamanan."
Si Sylvester, ang archpriest ng Annunciation Cathedral sa parehong Kremlin, sa kanyang mga mensahe na "Domostroy" (pagmamay-ari niya ang huling edisyon ng monumento) ay nangangaral ng makatuwirang pamamahala, na nakakuha ng "tamang pagkuha" (kita).
Ang ikalawang kalahati ng siglo ay minarkahan ng matingkad, emosyonal na pagsusulatan sa pagitan ni Tsar Grozny at ng takas na prinsipe A.M. Kurbsky. Ang una sa kanila ay naglalaman din ng mga mensahe sa marami pang ibang tao, sekular at espirituwal; ang pangalawa - "Ang Kasaysayan ng Grand Duke ng Moscow" at iba pang mga gawa. Ibinatay ng tsar ang kanyang mga paghuhusga sa ideya ng banal na inorden na kapangyarihan ng autocrat, ang walang limitasyon nito: "Malaya kaming gantimpalaan ang aming mga alipin (lahat ng mga paksa - V.B.), ngunit malaya kaming magsagawa."
Si Kurbsky ay isang kalaban ng "kalupitan" ng tsar, na, ayon sa kanya, ay dapat mamuno kasama ng "matalinong tagapayo." Bilang isang tagasunod ng mga taong hindi mapag-imbot (siya ay isang mag-aaral ni Maxim na Griyego), ang prinsipe ay kumikilos bilang isang kalaban ng klero ng Josephite. Ang pagpuna sa oprichnina ay dumating, kasama si Kurbsky, Korniliy, abbot ng Pskov-Pechersk Monastery, compiler ng Pskov chronicle ng 1567, ang mga may-akda ng kuwento tungkol sa pagkatalo ng Novgorod ni Tsar the Terrible noong 1570, na ipinasok sa Novgorod Chronicle ,
Noong ika-16 na siglo sunud-sunod na pinagsama-sama ang malalaking koleksyon ng chronicle - Vologda-Perm, Resurrection, Nikonov, atbp. Kasama sa mga ito, bilang karagdagan sa mga nakaraang koleksyon, mga kuwento, alamat, at malawak na mga dokumento. Sa ikalawang kalahati ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang tinatawag na Litsevoy Chronicle ay pinagsama-sama (ang 3rd Nikon Chronicle ay pinalamutian ng halos 16 na libong miniature na mga guhit ("mga mukha", kaya ang pangalan ng arko). Ito ay naglalaman ng kasaysayan. ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng 50s. XVI c. Ang engrandeng monumento na ito, tulad ng iba, ay nagpapatunay sa mga ideya ng kadakilaan ng autokrasya ng Russia, ang sentralisadong patakaran nito. Ito ang parehong mga ideya na bumubuo sa batayan ng "Aklat ng Degrees" (1562-1563, may-akda na si Athanasius, na nagmula sa bilog ng Metropolitan Macarius), "Kazan History" ("Kazan Chronicler", kalagitnaan ng 60s), Chetiy-Minea (isang koleksyon ng mga buhay ng mga santo ng Russia, na inayos ni buwan ng taon).
Sa pagtatapos ng siglo, lumitaw ang mabigat na istilo na "The Tale of the Honest Life of Tsar Fyodor" (may-akda-Patriarch Job) at "The Life of Metropolitan Philip". Ang pagtitipon ng mga salaysay ay nagpapatuloy, bagama't hindi na kasing lawak ng dati.
Arkitektura. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagtaas sa sining ng konstruksiyon. Sa pagliko ng XV-XVI na siglo. Ang Kremlin ensemble sa Moscow ay idinisenyo - mga pader at tore, mga katedral at ang Chamber of Facets. Ang mga ito ay itinayo ng mga arkitekto ng Italyano (Aristotle Fioravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo, Aleviz Novy at iba pa) at mga master ng Russia (Vasily Dmitrievich Ermolin at iba pa). Ginamit nila ang mga tradisyon ng sinaunang Ruso, pangunahin ang Vladimir-Suzdal, arkitektura, pati na rin ang mga pamamaraan ng arkitektura ng Italyano ng Renaissance.
Sa unang kalahati ng siglo, ang mga kuta ay itinayo sa Nizhny Novgorod, Tula, Zaraysk, at Kolomna. Ang pader ng China Town (1530s) at ang Novodevichy Convent (1525) ay lumitaw sa kabisera.
Sa arkitektura ng simbahan, ang isang tent-type na templo, na itinulad sa mga kahoy na simbahan ("para sa gawaing kahoy"), ay nagiging laganap. Ang pinakatanyag na halimbawa ng istilong ito ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (1532), na itinayo upang gunitain ang kapanganakan ni Ivan the Terrible. Hindi napigilan ng isang kontemporaryong tagapagtala ang pakiramdam ng paghanga, na isinulat ang balita ng himalang ito sa arkitektura sa kanyang trabaho: "Si Velma ay kahanga-hanga sa taas at kagandahan, at magaan, na hindi pa nakikita noon sa Rus'."
I.S. Peresvetov
Ang Alamat ng Magmet-Saltan
kalagitnaan ng ika-16 na siglo
Si Haring Magmet-Saltan ng Tours mismo ay isang matalinong pilosopo sa kanyang mga aklat sa Tours, ngunit nagbasa siya ng mga aklat na Griyego, at nagsusulat ng salita para sa salita sa Turka, ang iba pang mahusay na karunungan ay nagmula kay Haring Magmet. Oo, sinabi niya ito sa kanyang mga Seite, at Pashas, at Molns, at Abyzas: "Ang dakilang karunungan ay nakasulat tungkol sa pinagpalang Tsar Constantine. Kayo mismo ay matatalinong pilosopo, ngunit tingnan ninyo ang inyong matatalinong aklat, habang nagsusulat siya tungkol sa dakilang Tsar Constantine: siya ay isinilang na pinagmumulan ng karunungan ng militar; ito ay nakasulat: mula sa kanyang tabak ang lahat ng mga sunflower ay hindi mapangalagaan. Oo, nanatili siyang bata sa kaharian ng kanyang ama, tatlong taong gulang; at mula sa masamang hangarin at mula sa isang maruming pagpupulong, mula sa mga luha at mula sa dugo ng sangkatauhan, ang mga maharlika nito ay yumaman, at nilabag nila ang matuwid na paghatol, at inosenteng hinatulan sila ng mga suhol. Oo, ang parehong inosenteng dugo at luha ay nagpunta tulad ng isang haligi sa Panginoong Diyos sa langit na may malaking reklamo. Ang mga maharlika ng Tsar, bago ang edad ng Tsar, ay yumaman mula sa maruming pagtitipon. Sa edad ng prinsesa, ang hari ay nagsimulang huminahon mula sa kanyang kabataan at nagsimulang dumating sa mahusay na karunungan sa militar at sa kanyang maharlikang kapanganakan. At ang kanyang mga mahal na tao, sa pagkakita na ang hari ay dumarating sa dakilang karunungan at sa kanyang maharlikang kapanganakan, nawa'y hindi siya bumaba sa kanyang kabayong militar, at ang mga matalinong pilosopo sa lahat ng mga bansa ay sumulat tungkol sa kanya: mula sa kanyang tabak ang buong mirasol ay hindi mapangalagaan, at ang mga maharlika. Sinabi nila: "Kami ay magkakaroon ng walang kabuluhang buhay mula sa kanya, ngunit ang aming kayamanan ay magiging masaya sa iba." At ang pananalita ni Magmet-Saltan, ang hari ng Tours, ng kanyang matalinong pilosopo: "Nakikita mo, kung paanong sila ay mayaman, sila ay tamad din, at sinaktan nila si Tsar Constantine ng poot at nahuli siya sa kanilang dakilang tuso at tuso, diyablo na mga anting-anting, ang kanyang karunungan at kaligayahan ay pinaamo, at ang tabak ay ibinaba nila bilang isang hari sa pamamagitan ng kanilang kaakit-akit na mga alitan, at ang kanyang tabak ay mataas sa lahat ng kanyang mga kaaway, at sila ay nagbuo ng kanilang maling pananampalataya." At ang pananalita ni Magmet-Saltan, ang hari ng Tours, kasama ang kanyang matalinong pilosopo: "Nakikita mo, hindi gusto ng Diyos ang tuso at pagmamataas at katamaran, sinasalungat ito ng Panginoong Diyos, at pinarurusahan siya ng kanyang banal na galit na walang kabusugan? Nakikita mo ba na binigyan tayo ng Diyos ng gayong dakilang hari at ayon sa mga kasulatan ng isang matalinong likas na mapagkukunan ng militar tungkol sa pagmamataas at panlilinlang ng mga Griyego? At ang kanilang mga alitan ay nagpagalit sa Diyos, na sinalakay ang gayong matalinong hari ng kanilang mga alitan at hinuli siya sa kanilang katusuhan at pinaamo ang kanyang hukbo. At sinasabi ko sa iyo ang tungkol dito, bilang iyong matalinong pilosopo: ingatan mo ako sa lahat ng bagay, upang hindi natin magalit ang Diyos sa anumang bagay."
Noong tag-araw ng 6960, ang unang Tsar Magmet-Saltan ng Tours ay nag-utos sa lahat ng kita mula sa buong kaharian na pumunta sa kanyang kabang-yaman, at sa anumang lungsod ay hindi siya nagbigay ng gobernador sa kanyang mga maharlika upang hindi sila malinlang, hindi sila magiging hinatulan ng kasinungalingan, at hinatulan niya ang kanyang mga maharlika mula sa sariling kabang-yaman, maharlika, na nararapat kung ano. At ibinigay niya ang paghatol sa buong kaharian, at iniutos na ang paghatol ay ilagay sa kanyang kabang-yaman upang ang mga hukom ay hindi matukso at huwag humatol nang hindi matuwid. Oo, iniutos niya sa mga hukom: “Huwag makipagkaibigan sa kasinungalingan, huwag galitin ang Diyos, kundi manatili sa katotohanan, na iniibig ng Diyos.” Oo, ipinadala niya ang kanyang mga hukom sa pamamagitan ng lungsod, pasha faithful at kadys at shiboshis at amini, at inutusan silang humatol nang direkta. At binibigkas ni Magmet-Saltan: “Mga minamahal, tapat kong mga kapatid, tuwirang humatol at bigyan ang Diyos ng taos-pusong kagalakan.”
Oo, sa ilang sandali, sinaliksik ni Haring Magmet ang kanyang mga hukom, kung paano sila humatol, at sila ay inakusahan ng masamang hangarin sa harap ng hari, na sila ay humatol sa pamamagitan ng pangako. At hindi sila sinisisi ng hari, inutusan lamang niya silang hubaran ng buhay. Oo, sinabi niya: “Kung lumaki silang muli sa katawan, kung hindi ay susuko sila sa pagkakasala.” At inutusan niya na gawin ang kanilang mga balat, at inutusan niya na punan sila ng papel, at iniutos niyang isulat ang mga ito sa kanilang mga balat: "Kung walang gayong bagyo ay imposibleng madala sila sa kaharian ng katuwiran." Ang katotohanan ay ang taos-pusong kagalakan ng Diyos: ang panatilihin ang katotohanan sa iyong kaharian, at dalhin ang katotohanan sa kaharian ng hari, kung hindi, hindi mo maaalis ang iyong minamahal, natagpuan mo ang salarin. Ngunit hindi posible para sa isang hari na walang bagyo; tulad ng isang kabayo sa ilalim ng isang hari na walang pangkas, gayon din ang isang kaharian na walang bagyo.
Sinabi ng hari: “Imposibleng mahawakan ng hari ang kaharian nang walang bagyo. Sapagkat si Tsar Constantine ay nagbigay ng kalayaan sa kanyang mga maharlika at pinasaya ang kanilang mga puso; Nagagalak sila tungkol dito at humatol nang walang katotohanan at iginawad ang parehong nagsasakdal, ayon sa kanilang pananampalataya, ayon sa mga halik ng Kristiyano, ang tama at mali; at pareho ay mali, kapwa ang nagsasakdal at ang nasasakdal, - ang isa ay naghahanap sa kanyang sariling pagsisikap, at ang isa ay nagbabawal sa lahat ng bagay: ni hindi ka binugbog o ninakawan; nang hindi hinahanap ang kanyang suit, pareho silang hahalikan sa krus, ipagkanulo ang Diyos, at ang kanilang mga sarili ay mapahamak mula sa Diyos magpakailanman. At para sa mga hindi naaalala ang katotohanan sa kanilang mga puso, kung hindi ay nagagalit sila sa Diyos, kung hindi, ang walang hanggang pagdurusa ay inihanda para sa kanila. At kasama ng mga di-makatarungang hukom na iyon, ang mga Griyego ay nahulog sa maling pananampalataya sa lahat ng bagay, at sa paghalik sa krus ay hindi sila nakagawa ng kasalanan, pinagalit nila ang Diyos sa lahat ng bagay."
At naunawaan ni Haring Magmet mula sa kanyang dakilang karunungan na mayroong isang paghatol bilang isang malaking kasalanan at nagagalit sila sa Diyos. At binigyan niya ng halik ng krus ang isa sa mga palabunutan; humalik sa krus, na naglalayong ng nagniningas na palaso laban sa puso at isang pana sa lalamunan, at tumayo hangga't laban sa kamatayan, hanggang sa ang sampung utos ng kanyang espirituwal na ama ay magsalita ng mga talinghaga ng Ebanghelyo: huwag magsinungaling, huwag magnakaw, gawin huwag makinig sa kasinungalingan, igalang mo ang iyong ama at ina, mahalin mo ang iyong kapwa gaya ng kanyang sarili. Iyon ay, binigyan ng hari ang Griyego, sa pamamagitan ng palabunutan, ng halik sa krus: kung ang nagniningas na palaso ay hindi pumatay sa kanya, at ang pana ay hindi pumuputok sa kanya, kung gayon hahalikan niya ang krus at kukunin ang kanyang sarili, na kanya. paghatol. At binigyan siya ng Turk ng isang matalas na tabak, iniyuko ang kanyang lalamunan at inumin, at itinutok ang espada. At inutusan niya ang kanyang kidlat na mapunta sa lugar na iyon at upang parusahan sila ayon sa kanyang pananampalataya kay Tours na may parehong kaugalian ng Griyego: kung mayroong isang tabak, hindi niya ibababa ang kanyang lalamunan, ngunit hindi niya sisirain ang kanyang lalamunan, at siya ay matatapos. ang kanyang pananalita, at ang diyablo ay umiinom sa pamamagitan ng tabak, at sa kanya ay kukunin niya kung ano ang kanyang paghatol - iyon ay, ang paghatol ng Diyos. At hinatulan niya ang mga bukid para sa kanila sa kanyang kaharian nang walang halik sa krus: sila ay dinala nang hubad sa bilangguan, pinutol ng mga labaha, at isang labaha ay ilalagay sa isang lihim na lugar para sa kanila, at kung sinuman ang makatagpo nito ay tama - iyon ay. , paghatol ng Diyos: kukunin niya kung ano ang sa kanya, sa kung ano ang kanyang paghatol, ngunit ang nagkasala ay malayang palayain siyang buhay mula sa bilangguan, malaya siyang saksakin hanggang mamatay.
Literacy, edukasyon at paliwanag.
Ang mga monasteryo ay nanatili, tulad ng dati, mga sentro ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon. Sa kanila at sa mga simbahan, mayroong mga aklatan ng sulat-kamay, at kalaunan ay naka-print, mga libro, kung minsan ay napakahalaga (halimbawa, sa Solovetsky, Trinity-Sergius, Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky, Rostov at iba pang mga monasteryo, sa Novgorod St. . Sophia Cathedral, atbp. .). Ang mga guro ay mga monghe at klerk.
Ang mga boyars at maharlika ay naglagay ng kanilang mga lagda sa maraming mga gawa; sa isang maliit na lawak - mga magsasaka at taong-bayan.
Una naming natutunan ang alpabeto, pagkatapos ay ang Aklat ng Mga Oras (mga panalangin, mga tekstong liturhikal ayon sa mga oras ng paglilingkod sa simbahan), pagsulat, at ang Psalter (mga awit ni Haring David). Dito karaniwang nagtatapos ang pagtuturo. Ang mga mas mayaman ay nagawang ipagpatuloy ito - ang "Apostol" at ang Ebanghelyo ay susunod sa linya. Ang karunungan sa matematika ay limitado sa pagbibilang sa isang libo at higit pa, pagdaragdag at pagbabawas, at mas madalas na multiplikasyon at paghahati.
Ang mga teksto at numero ay itinuro sa pamamagitan ng puso at malakas, sa karaniwang silid ng paaralan, at samakatuwid ito ay napuno ng ingay at hindi pagkakasundo. Dahil sa kapabayaan, ang guro, alinsunod sa kaugalian, ay maaari at dapat ay "dinurog ang mga tadyang" at "palakihin ang mga sugat" ng kanyang mga estudyante. Ang pamalo na "nagliligtas-kaluluwa" ay nagsilbi rin sa parehong layunin - pagkintal ng "karunungan sa aklat"
Sa ilalim nina Ivan IV, Fyodor Ivanovich at Boris Godunov, ang ilang kabataan ay ipinadala sa Constantinople upang mag-aral ng Griyego at gramatika. Ang "Parobki" ay naglakbay na may katulad na layunin sa mga bansang Europeo.
Ilang marangal na tao ang nangolekta ng mga aklatan ng mga sulat-kamay na aklat sa kanilang mga tahanan. Si Tsar Ivan the Terrible (Liberea) ay may malaking koleksyon ng mga naturang aklat.Ayon sa alamat, ang aklatan ay orihinal na pagmamay-ari ng mga Byzantine emperors at nakolekta sa loob ng maraming siglo. Ang huli sa mga emperador na nagmamay-ari ng aklatan ay tinatawag na Constantine XI. Matapos ang pagbagsak ng Constantinople, ang koleksyon ng libro ay dinala sa Roma, at pagkatapos ay inilipat sa Moscow bilang dote ng Byzantine prinsesa na si Sophia Paleologus, na ikinasal sa prinsipe ng Moscow na si Ivan III. Sinasabing ang anak ni Ivan III, si Vasily III, naakit ang sikat na siyentipiko na si Maxim the Greek na isalin ang mga aklat ng Liberea.
Hindi alam kung saan nagpunta ang library niya. Marahil siya ay napapaderan sa mga piitan ng Kremlin.
TYPOGRAPHY
Ang pagdating ng paglilimbag ay isang pagbabagong punto para sa kaliwanagan. Kahit sa ilalim ni Ivan III, sinubukan ni Bartholomew Gotan, ang pioneer printer mula sa Lübeck, na mag-print ng mga aklat sa Russia. Ngunit ang unang eksperimento ay hindi isang tagumpay. Noong Abril 1, 1564, inilathala ni Ivan Fedorov ang Apostol. Sinundan ito ng Aklat ng mga Oras at iba pang aklat. Pagkalipas ng dalawang taon, lumipat si Fedorov sa Grand Duchy ng Lithuania at namatay sa Lvov noong 1583.
Pang-agham na kaalaman.
Ang mga elemento ng kaalamang pang-agham, na dumami mula sa siglo hanggang sa siglo, ay may likas na inilapat. Kaya, ang pangangailangan para sa tumpak na accounting ng mga lupain at pagkalkula ng mga buwis sa mga ito ay nagbunga ng isang komplikadong sistema ng pagsulat ng araro - ang parehong halaga ng pera ay kinuha mula sa isang araro, iyon ay, mula sa isang tiyak na halaga ng lupa, na iba-iba sa iba't ibang mga klase.
Ang kaalaman sa larangan ng pisika at teknolohiya ay kinakailangan ng mga foundry masters sa paggawa ng mga kanyon, arquebus, kabilang ang mga rifled na baril, na nilikha sa Russia. Ang parehong naaangkop sa pagtatayo ng mga gusali, bato at kahoy, kung minsan ay napakataas, hanggang sa 50-60 m; sa bagay na ito ay hindi magagawa ng isang tao nang walang tumpak na mga kalkulasyon, kaalaman sa mga istatistika ng konstruksiyon, at teknolohiya.
Panitikan. Kaisipang pangkasaysayan at pampulitika.
Nagkaroon ng kapansin-pansing pagtaas sa lugar na ito. Sa mga salaysay, kwento at alamat, nabuo ang mga ideya ng kadakilaan ng grand ducal at tsarist na kapangyarihan at ang pandaigdigang papel ng Russia. Gaya ng sinabi sa “Kronograpo” (pagsusuri ng kasaysayan ng daigdig) noong 1512, pagkatapos na sakupin ng mga Turko ang Byzantium at iba pang “kaharian”, na kanilang “inilagay sa pagkatiwangwang at sinakop sa ilalim ng kanilang pamumuno,” “ang ating lupain ng Russia ... ay lumalago. at bumabata at tumataas."
Ang "Tales of the Kingdom of Babylon" kasama ang kanilang ideya ng sunud-sunod na kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine mula sa mga pinuno ng Babylon sa lupa ng Russia ay kinumpleto ng bersyon tungkol sa paglipat ng takip, porphyry at setro ng Monomakh ng Byzantine Emperor Leo. sa Grand Duke ng Kyiv Vladimir Monomakh: "... at hanggang ngayon na ang takip ni Monomakh ay nasa estado ng Russia , sa protektadong-Diyos na naghaharing lungsod ng Moscow."
"The Tale of the Princes of Vladimir" mula sa simula ng ika-16 na siglo. hinuhusgahan ang talaangkanan ng mga pinuno ng Moscow mula kay Augustus, Caesar ng Roma. Ito ay kung paano itinaas ang autokrasya at soberanya ng kapangyarihan ng mga monarko ng Russia. Ginamit ito sa kasunod na pamamahayag at sa pampulitikang kasanayan. Ang "Maharlikang Lugar" ni Ivan the Terrible, halimbawa, sa isa sa mga shutter ay may larawang inukit na may kuwento tungkol sa pagpapadala ng takip ng Monomakh mula sa Byzantium. At ang Terrible mismo, sa isang liham sa hari ng Suweko, ay nagsabi nang walang pag-aalinlangan: "Kami ay kamag-anak ni Augustus Caesar."
Ang mga kwento at alamat ay nagsasabi tungkol sa pinakamahalagang kaganapan sa panahong iyon - ang pagsasanib ng Novgorod the Great at iba pang mga lupain ng Russia sa Moscow, Tsar Ivan the Terrible at ang kanyang mga gawa, ang pakikibaka ng Russia sa mga dayuhang mananakop (halimbawa, "The Tale of the Battle of Molodin" 1572, "The Tale of the Coming of Stefan Batory to Pskov" noong 1581, atbp.).
PERSONALIDAD. Mga mamamahayag.
Magsisimula ako sa Maxim the Greek (canonized)
Maxim Grek (tunay na pangalan at apelyido - Mikhail Trivolis).
Ang ilan sa mga gawa ni Maxim the Greek: "The Beginning of Greek and Russian Literacy", "Paunang salita tungkol sa alpabeto, reksha tungkol sa alpabeto", "Pag-uusap tungkol sa pag-aaral na bumasa at sumulat ...", "Pagsasabi ng literate degree", atbp. Ang mga taong may kaalaman ay lubos na iginagalang ang gramatika, ito , sinasabi sa ABC Book ng huling bahagi ng ika-16 na siglo, "ang batayan at tanging ng lahat ng libreng panlilinlang."
I.S PERESVETOV
Sa kalagitnaan ng siglo, maraming mga publisista ang matalas at masigasig na tinalakay ang mga problema ng autokrasya at ang istraktura ng estado, ang mga boyars at ang sitwasyon ng mga magsasaka. Si I. S. Peresvetov ay isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng tsarist, ang suporta nito para sa "mga mandirigma" - ang mga maharlika, at ang paghihigpit sa mga karapatan ng mga boyars, ang sentralisasyon ng pamahalaan. Sumulat siya: “Ang isang hari ay hindi maaaring walang bagyo: kung paano ang isang kabayo sa ilalim ng isang hari na walang paningil, gayundin ang isang kaharian na walang bagyo.” Siya ay isang tagasuporta ng "katotohanan" ("Hindi iniibig ng Diyos ang pananampalataya, kundi ang katotohanan"), "mga aklat", "karunungan", isang kalaban ng pagkaalipin, pagkaalipin, "kung saan ang lupain ay inaalipin, ang kasamaan ay ginagawa doon. lupain... ang buong kaharian ay dumaranas ng matinding kahirapan.” Ang kanyang programa ng mga reporma sa pamahalaan ay kasabay ng malaking lawak ng mga patakaran ng Nahalal na Rada. Gayunpaman, ang pahayag na ang "katotohanan" ay mas mataas kaysa sa "pananampalataya," gayundin ang kanyang pagkondena sa lahat ng "pagkaalipin" ay hindi maaaring aprubahan ni Ivan IV. Nagsalita siya laban sa pagkakaroon ng pagkaalipin at pagkaalipin. Binigyan niya ng malaking kahalagahan ang mga libro at pilosopikal na "karunungan", na dapat gabayan ang monarko kapag nagsasagawa ng mga reporma.
YERMOLAI-ERAZM (Ermolai the Pregreshny) - Ruso na manunulat at publicist ng ika-16 na siglo, may-akda ng kuwento tungkol kay Peter at Fevronia ng Murom.
ang pari ng isa sa mga simbahan ng Moscow Kremlin, ay nananawagan na pagaanin ang sitwasyon ng mga magsasaka, dahil, tulad ng sinabi niya: "Ang mga mag-aararo ay pinaka-kapaki-pakinabang, ang kanilang mga paggawa ay lumilikha ng pinakamahalagang kayamanan."
MATVEY BASHKIN - kinatawan ng kilusang reporma, tagapagtatag ng "maling pananampalataya ng Bashkin". Siya ay nagmula sa isang boyar na pamilya at isa sa mga unang nagsalita sa Rus' laban sa pagkaalipin.Tinatanggihan niya ang mga ritwal ng simbahan at mga icon at maging ang sakramento ng kumpisal.
Lalong naging determinado si THEODOSIY KOSOY, isang takas na alipin na naging monghe (ang kanyang pagtuturo, tinawag na “alipin”, nangaral ng pagkakapantay-pantay ng mga tao, tinutulan niya ang opisyal na simbahan)
SYLVESTER
Simbahang Ruso, pampulitika at pampanitikan na pigura ng ika-16 na siglo, archpriest ng Annunciation Cathedral sa Moscow Kremlin, isa sa mga miyembro at pinuno ng Nahalal na Rada.
May-akda DOMOSROYA
isang monumento ng panitikang Ruso noong ika-16 na siglo, na isang koleksyon ng mga patakaran, payo at tagubilin sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao at pamilya, kabilang ang mga isyu sa lipunan, pamilya, pang-ekonomiya at relihiyon.
Ang "Domostroy" ay binubuo ng 64 na mga kabanata, na pinagsama sa mga sumusunod na pangunahing lugar:
Tungkol sa espirituwal na istraktura (Paano maniwala)
Tungkol sa istraktura ng mundo (Paano parangalan ang hari)
Sa organisasyon ng pamilya (Paano mamuhay kasama ang mga asawa at mga anak at mga miyembro ng sambahayan)
Sa pamamahala ng isang sakahan ng pamilya (Sa istruktura ng isang sambahayan)
Grupo sa pagluluto
Mensahe at parusa mula sa ama hanggang sa anak
Ang huling kabanata ay isang mensahe mula kay Sylvester sa kanyang anak na si Anfim.
Ang ikalawang kalahati ng siglo ay minarkahan ng matingkad, emosyonal na pagsusulatan sa pagitan ni Tsar Grozny at ng takas na prinsipe A.M.
Kurbsky. Ang una sa kanila ay naglalaman din ng mga mensahe sa marami pang ibang tao, sekular at espirituwal; ang pangalawa - "Ang Kasaysayan ng Grand Duke ng Moscow" at iba pang mga gawa. Ibinatay ng tsar ang kanyang mga paghuhusga sa ideya ng banal na inorden na kapangyarihan ng autocrat, ang walang limitasyon nito: "Malaya kaming gantimpalaan ang aming mga alipin (lahat ng mga paksa - V.B.), ngunit malaya kaming magsagawa."Si Kurbsky, sa kabilang banda, ay isang kalaban ng "kalupitan" ng tsar, na, ayon sa kanya, ay dapat mamuno kasama ng "matalinong tagapayo." Bilang isang tagasunod ng mga taong hindi mapag-imbot (siya ay isang mag-aaral ni Maxim na Griyego), ang prinsipe ay kumikilos bilang isang kalaban ng klero ng Josephite. Kasama ni Kurbsky, ang oprichnina ay pinuna ni Korniliy, ang abbot ng Pskov-Pechersky Monastery, ang compiler ng Pskov chronicle ng 1567, at ang mga may-akda ng kuwento tungkol sa pagkatalo ng Novgorod ni Tsar the Terrible noong 1570, na ipinasok sa Novgorod Chronicle.
Chetiy-Minea (koleksyon ng mga buhay ng mga santo ng Russia, na inayos ayon sa buwan ng taon).
Ang mahusay na gawain sa pagkolekta ng "mga banal na aklat na matatagpuan sa lupain ng Russia" ay isinagawa noong mga taong iyon ng Novgorod Metropolitan Macarius (1528-1563). Siya ang kinikilalang nag-compile ng pinagsama-samang bersyon ng Chetiy-Minei - ang tinatawag na Great Menaion-Chetiy, na ngayon ay nagtataglay ng kanyang pangalan
Arkitektura.
Sa arkitektura ng simbahan, ang isang tent-type na templo, na itinulad sa mga kahoy na simbahan ("para sa gawaing kahoy"), ay nagiging laganap. Ang pinakatanyag na halimbawa ng istilong ito ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (1532), na itinayo upang gunitain ang kapanganakan ni Ivan the Terrible.
St. Basil's Cathedral (Pokrovsky Cathedral)
Ito ay itinayo sa okasyon ng pagkuha ng Kazan noong 1552.
Ang templo ay sikat na tinatawag na Intercession on the Moat: ang katedral ay itinayo sa tabi ng isang malalim na moat na tumatakbo sa kahabaan ng silangang pader ng Kremlin. Nang maglaon, ang banal na tanga na si St. Basil the Blessed ay inilibing sa isa sa mga lugar ng templo, salamat kung kanino nakuha ng katedral ang bagong pangalan nito.
Alamat!
Pinangalanan ng chronicle ang mga arkitekto ng Russia na Postnik at Barma bilang mga may-akda ng St. Basil's Cathedral. Mayroong isang alamat ayon sa kung saan si Ivan the Terrible, nang makita ang katedral na itinayo ayon sa kanilang disenyo, ay labis na nasiyahan sa kagandahan nito na inutusan niya ang mga arkitekto na bulagin upang hindi sila makapagtayo ng isang templo saanman na katumbas ng kagandahan sa Katedral ng Pamamagitan. Ang ilang mga modernong istoryador ay nag-aalok ng isang bersyon ayon sa kung saan ang arkitekto ng templo ay isang tao - si Ivan Yakovlevich Barma, na binansagan na Faster dahil pinananatili niya ang isang mahigpit na pag-aayuno. Tulad ng para sa alamat tungkol sa pagbulag ng Barma at Postnik, ang bahagyang pagtanggi nito ay maaaring ang katotohanan na ang pangalan ng Postnik ay lumilitaw sa kalaunan sa salaysay na may kaugnayan sa paglikha ng iba pang makabuluhang istruktura ng arkitektura.
Ang Novodevichy Convent ay itinatag ni Grand Duke Vasily III noong 1524 bilang parangal sa pagkuha ng Smolensk. Ang monasteryo ay bahagi ng southern defensive belt ng Moscow.
Ang pinakasikat na madre ay si Prinsesa Sophia.
Noong 1812, sinubukan ng mga tropang Pranses na pasabugin ang monasteryo, ngunit nagawang pigilan ng mga madre ang mga paratang.
MONUMENT ika-16 na siglo
Ang Tsar Cannon ay isang medieval artillery gun (bombard), isang monumento ng artilerya ng Russia at pandayan, na ginawang tanso noong 1586 ng Russian master na si A. Chokhov sa Cannon Yard
Pagpipinta.
Sa pagpipinta, dumarami ang pamamayani ng paaralang Moscow. Ang mga motif ng genre ay lalong tumatagos sa pagpipinta ng icon, at may mga elemento ng pagiging totoo. Ito ay mas karaniwan para sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo.
Ang pagpipinta ay nagiging isang bagay ng estado.
Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang mga icon ng "Stroganov letter" ay naging sikat. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang maliit na sukat, kapitaganan at kagandahan ng pagguhit, dekorasyon at kasiyahan. Ang mga masters ng Moscow na sina Procopius Chirin, Istoma Savin at iba pang "royal icon painters" ay nagtrabaho sa ganitong paraan. Madalas silang nagsagawa ng mga icon na kinomisyon ng mga kilalang tao na Stroganovs
Istoma Savin. Icon ng Our Lady of Vladimir na may labing walong tanda 1580
Turkish King Magmet-Saltan ( Mohammed II, Sultan ng Ottoman Porte (1430-1481), binansagan ang Mananakop. Lumilikha si I. S. Peresvetov ng idealized na imahe ng Turkish Sultan, na nakontamina sina Mohammed II at Suleiman the Magnificent (1495--1566) - tinatayang) mula sa kanyang mga aklat sa Turkish ay naging isang mahusay na pilosopo, at nang magbasa siya ng mga aklat na Griyego, na isinalin ang mga ito ng salita para sa salita sa Turkish, si Haring Magmet ay nakakuha ng malaking karunungan. At sinabi niya ito sa kanyang mga seyid, at mga pashas, at mga mullah, at mga hafiz ( Seyid, seyid - isang karangalan na titulo para sa isang Muslim; Ang pamagat ng seid ay kadalasang inilalaan sa kanilang sarili ng mga kinatawan ng iba't ibang saray ng lipunan. Ang Pasha ay ang titulo ng pinakamataas na sibil at militar na dignitaryo sa Ottoman Empire. Si Mullah ay isang klerigo. - tinatayang): “Isinulat nang may dakilang karunungan tungkol sa pinagpalang haring Constantine ( Constantine VIII Palaiologos, huling emperador ng Byzantine (1449-1453) - tinatayang). Kayo mismo ay matatalinong pilosopo, kaya tingnan ninyo ang inyong matatalinong aklat, gaya ng nakasulat doon tungkol sa dakilang Tsar Constantine: isinilang siya - ang pinagmumulan ng karunungan ng militar; at nasusulat din: walang maitatago sa ilalim ng araw sa kaniyang tabak. At siya ay maliit, tatlong taong gulang, nang siya ay nanatili sa kanyang kaharian pagkatapos ng kanyang ama; Ang kanyang mga maharlika ay yumaman mula sa kasakiman at hindi tapat na pagkuha, mula sa mga luha at mula sa dugo ng sangkatauhan - sinira nila ang matuwid na paghatol at inosenteng hinatulan sila para sa panunuhol. At ang mga inosenteng dugo at mga luhang ito ay umakyat sa isang haligi sa Panginoong Diyos sa langit na may matinding panaghoy. At ang mga maharlikang maharlika, hanggang sa ang hari mismo ay lumaki, lahat ay yumaman mula sa hindi tapat na pagkuha. Nang ang hari ay tumanda, nagsimula siyang maunawaan nang higit pa kaysa sa kanyang kabataan, at nagsimulang makamit ang dakilang karunungan, kapwa sa militar at sa kanyang likas na mga gawain sa hari. At ang kanyang mga maharlika, na nakikita na ang hari ay nagsimulang makamit ang mahusay na karunungan at kumilos ayon sa kanyang maharlikang kalikasan, upang siya ay maging malakas sa kanyang militar na kabayo, at ang matalinong mga pilosopo sa lahat ng mga bansa ay sumusulat na tungkol sa kanya: wala sa ilalim ng araw ang maaaring maging. protektado mula sa kanyang espada, Pagkatapos ay nagpasya ang mga maharlika sa isa't isa ng ganito: "Magkakaroon tayo ng isang hindi mapakali na buhay mula sa kanya, at ang iba ay magtatamasa ng ating kayamanan."
At si Magmet-Saltan, ang haring Turko, ay nagsabi sa kanyang matatalinong pilosopo: “Nakikita mo na yamang sila ay mayaman, sila ay tamad din, at kanilang sinalsal si Tsar Constantine ng mga pagtataksil at binilo siya sa kanilang dakilang katusuhan at mga intriga, sa pamamagitan ng mga tukso ng demonyo. binawasan ang kanyang karunungan at kaligayahan, at pinahiya nila ang kanyang maharlikang tabak sa pamamagitan ng kanilang mga huwad na pagtataksil, ngunit ang kanyang tabak ay mataas sa lahat ng kanyang mga kaaway, at nagsinungaling sila sa kanilang maling pananampalataya." At si Magmet-Saltan, ang haring Turko, ay nagsabi sa kanyang matatalinong pilosopo: "Nakikita mo ba na ang diyos ng kasinungalingan ay hindi nagugustuhan ng pagmamataas at katamaran, ang Panginoong Diyos ay napopoot sa gayong mga tao, at pinapatay sila sa kanyang banal na walang kabusugan na galit? Nakikita mo rin ba kung paano, dahil sa pagmamataas at panlilinlang ng mga Griego, binigyan tayo ng Diyos ng tagumpay laban sa gayong dakilang hari at, gaya ng nasusulat tungkol sa kanya, isang likas na pinagmumulan ng karunungan sa militar? Ang kanilang mga pagtataksil ang nagpagalit sa kanilang diyos, na kanilang nabigo ang gayong matalinong hari sa kanilang mga pagtataksil at nahuli siya sa kanilang katusuhan at minamaliit ang kanyang kagitingan. Sinasabi ko sa inyo ito, aking matatalinong pilosopo: mag-ingat kayo sa akin sa lahat ng bagay, upang hindi natin magalit ang Diyos sa anumang bagay."
B 6961 ( 1453 - tinatayang) taon na iniutos ng haring Turko na si Magmet-saltan ( Noong 1453, ang Constantinople, pagkatapos ng 53-araw na pagkubkob, ay kinuha ng mga tropa ni Mohammed II, at ang Byzantium ay nasa ilalim ng pamamahala ng Ottoman Empire. - tinatayang) mula sa buong kaharian upang kolektahin ang lahat ng kinikita sa kanyang kabang-yaman, at hindi nagtalaga ng sinuman sa kanyang mga maharlika bilang mga gobernador sa alinmang lungsod, upang hindi sila maakit ng mga suhol at hindi humatol nang hindi makatarungan, ngunit inilaan sa kanyang mga maharlika mula sa kanyang kabang-yaman ng hari, sa bawat isa ayon sa kanyang mga disyerto. At nagtalaga siya ng mga hukom sa buong kaharian, at nag-utos na kolektahin ang mga bayad sa hudisyal sa kanyang kabang-yaman, upang ang mga hukom ay hindi matukso at hindi humatol nang hindi makatarungan. At inutusan niya ang mga hukom: "Huwag makipagkaibigan sa kasinungalingan, baka galitin mo ang Diyos, ngunit manatili sa katotohanan, mahal ito ng Diyos." At ipinadala niya ang kanyang mga hukom sa mga lungsod - ang tapat na pashas, at ang Qadis, at ang Shubas, at ang Amins - at inutusan silang humatol nang matapat. Ganito ang sinabi sa kanila ni Magmet-Saltan: “Mga minamahal, tapat kong mga kapatid, humatol nang tapat, sa paggawa nito ay magdadala kayo ng taos-pusong kagalakan ng Diyos.”
At pagkaraan ng ilang panahon, sinuri ni Haring Magmet ang kanyang mga hukom, kung paano sila humatol, at iniulat sa hari ang tungkol sa kanilang pangingikil, na sila ay humahatol para sa mga suhol. Pagkatapos ay hindi sila sinisisi ng hari, inutusan lamang niya silang balatan mula sa buhay. At sinabi niya ito: "Kung ang kanilang mga katawan ay lumaki muli, kung gayon ang pagkakasala na iyon ay patatawarin sila." At inutusan niya ang kanilang mga balat na tanned, at inutusan niya na punan sila ng bulak, at iniutos niya na isulat ang mga ito sa kanilang mga balat: "Kung walang ganoong bagyo, imposibleng ipakilala ang katotohanan sa kaharian." Ang katotohanan ay ang kagalakan ng puso ng Diyos, kaya dapat mong palakasin ang katotohanan sa iyong kaharian. At upang ipakilala ang katotohanan sa hari sa kanyang kaharian ay nangangahulugan na huwag iligtas ang kanyang minamahal, na mahahanap siyang nagkasala. Imposible para sa isang hari na mamuno nang walang bagyo, tulad ng isang kabayo sa ilalim ng hari ay walang pangkas, kaya imposible para sa isang kaharian na mamuno nang walang bagyo.
At sinabi ng hari: “Imposibleng mamuno ang isang hari sa kaharian nang walang bagyo. Si Tsar Constantine ay nagbigay ng kalayaan sa kanyang mga maharlika at pinasaya ang kanilang mga puso; Ikinagalak nila ito at humatol nang hindi makatarungan; parehong nagsasakdal, ayon sa kanilang pananampalatayang Kristiyano, ay ginawaran ng krus upang halikan, kapwa ang tama at mali. Ngunit pareho silang nagsinungaling, kapwa ang nagsasakdal at nasasakdal - ang isa, na nagdaragdag sa kanilang mga pagkalugi, ay naghahanap ng kabayaran, ang isa ay tinatanggihan ang lahat: hindi siya nanalo, at hindi nanakawan. Kaya, nang hindi sinisiyasat ang bagay, binibigyan nila silang dalawa ng krus upang halikan, at ipagkanulo nila ang Diyos at ang kanilang mga sarili ay mapapahamak mula sa Diyos magpakailanman. Yaong mga hindi naaalala ang katotohanan sa kanilang mga puso ay nagagalit sa Diyos, at ang walang hanggang pagdurusa ay inihanda para sa kanila. Kaya, dahil sa mga di-matuwid na mga hukom, ang mga Griyego ay nahulog sa maling pananampalataya sa lahat ng bagay, at hindi sila gumawa ng maling panunumpa sa krus, nagalit sila sa Diyos sa lahat ng bagay."
At naunawaan ni Haring Magmet mula sa kanyang dakilang karunungan na ang gayong paghatol ay isang malaking kasalanan at nagagalit sa Diyos. At inayos niya ang pagsubok sa kalooban ng Diyos bago ang halik sa krus. Ang taong hinagkan ng krus ay itinutok sa puso gamit ang baril at pana sa lalamunan at hawak sa ilalim ng gayong banta ng kamatayan hanggang sa sampung beses nang magsalita ang kanyang espirituwal na ama ng mga talinghaga ng Ebanghelyo: huwag magsinungaling, huwag magnakaw, magsinungaling. saksi, igalang mo ang iyong ama at ina, ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili. Ito ay kung paano ipinakita ng hari sa mga Griego ang pagsubok ng kalooban ng Diyos bago ang halik sa krus: kung ang nagsasakdal ay hindi napatay sa pamamagitan ng maapoy na pagbaril at ang pana ay hindi pumana sa kanya ng palaso, pagkatapos ay hahalikan niya ang krus at kukunin ang kanyang sarili. nais mula sa paglilitis. At binigyan niya ang mga Turko ng isang pagsubok sa kalooban ng Diyos sa tulong ng isang matalas na tabak: inutusan niya ang nagsasakdal na yumuko ang kanyang leeg at inumin ang shert, at ang tabak ay nakabitin sa itaas niya. At sinabi niya sa kanyang mga mullah na pumunta sa lugar na iyon at turuan sila sa kanilang pananampalatayang Turko, tulad ng ginawa ng mga Griyego: kung ang tabak ay hindi bumagsak sa kanya at hindi tumama sa kanyang leeg, at natapos niya ang kanyang pananalita, pagkatapos ay sa ilalim ng tabak ang guhitan. inumin at kinuha ang kanyang sarili, kung ano ang gusto niya mula sa korte. Ganito ginawa ang paghatol ng Diyos. At iginawad niya ang bukid sa kanyang kaharian nang hindi hinahalikan ang krus: inutusan niya ang dalawang litigants na pumasok sa bilangguan na hubo't hubad upang putulin ang kanilang mga sarili gamit ang pang-ahit, at maglalagay sila ng isang labaha sa isang lihim na lugar, at sinuman ang makakahanap nito ay magiging tama ayon sa paghatol ng Diyos. . Pagkatapos ay kukunin niya ang gusto niya mula sa paglilitis, at gusto niyang palayain ang nagkasala sa harap niya nang buhay mula sa bilangguan, ngunit kung gusto niya, sasaksakin niya ito hanggang sa mamatay.
Nagkamit ng maraming karunungan si Magmet kung ipinakilala niya ang dakilang katotohanan sa kanyang kaharian at nagpakita ng mga halimbawa ng kakila-kilabot na mga parusa, upang ang mga tao ay hindi magpakasawa sa kanilang mga kahinaan sa anumang bagay at hindi magagalit sa Diyos. At kinuha ni Haring Magmet ang karunungan na iyon mula sa mga aklat ng Griyego, kung saan sinasabi kung anong uri ng mga Griyego ang dapat. Ipinakilala ni Magmet-Saltan ang makatarungang katarungan sa kanyang kaharian, at naglabas ng mga kasinungalingan, at sa gayon ay nagdulot ng taos-pusong kagalakan sa Diyos, at sinabi ito: “Mahal ng Diyos ang katotohanan higit sa lahat. Imposible para sa isang hari na mamuno sa isang kaharian nang walang banta, ngunit binigay ni Tsar Constantine ang kanyang mga maharlika at pinasaya ang kanilang mga puso, nagalak sila dito at hindi tapat na nakakuha ng kayamanan, yumaman, at ang lupain at kaharian ay umiyak at lumangoy sa mga kaguluhan. . At ang Panginoong Diyos ay nagalit kay Haring Constantine at sa kanyang mga maharlika at sa buong kaharian ng Greece sa walang sawang galit ng kanyang mga banal dahil hinamak nila ang katotohanan at hindi nila alam na mahal ng Diyos ang katotohanan higit sa lahat. At hindi mo ba ako inaakay patungo dito, upang ang Diyos ay magalit, at upang ako rin ay mapahamak na kasama mo?”
Ipinadala niya ang kaniyang matapat na mga hukom sa mga lunsod na iyon, pinagbantaan sila ng kaniyang maharlikang galit, at binigyan sila ng mga aklat ng hudisyal upang mabigyang-katwiran at akusahan sila. At siya'y nagtayo ng isang hukuman sa bawa't lungsod sa isang natatanging silid at walang mga tungkulin, at nagpadala ng mga pashas, at mga qadis, at mga shubushes, at mga amin, samakatuwid nga, mga maharlikang hukom para sa bawat lungsod, sa bawat isa sa kanyang mga lungsod at sa kanyang buong kaharian. . At inutusan niya ang kanyang mga mandirigma na hatulan nang may matinding kalubhaan at parusahan ng kamatayan, at hindi mangolekta ng mga tungkulin upang hindi matukso ang mga hukom na humatol nang hindi makatarungan. At kinailangang hatulan ng mga pashas ang mga mandirigma; sinuman ang may kung gaano karaming mga tropa sa kanyang rehimen, hahatulan niya siya, dahil kilala niya ang kanyang hukbo. At sila ay humahatol nang totoo, sa ilalim ng sakit ng malaking maharlikang bagyo, nang walang mga tungkulin at walang suhol, at ang kanilang hatol ay isinasagawa nang walang pagkaantala.
Inayos ng hari ang hukuman nang napakarunong anupat nagdala siya ng taos-pusong kagalakan sa kanyang sarili at sa kanyang hukbo at nagdulot ng kagalakan sa kanyang buong hukbo. Taun-taon ay pinagkalooban niya sila ng kanyang maharlikang suweldo mula sa kanyang kabang-yaman, bawat isa ay ayon sa kanyang mga disyerto. Ang kanyang kabang-yaman ay hindi mabilang, napuno ng Diyos para sa kanyang dakilang katotohanan, dahil sa katotohanan na mula sa lahat ng kanyang kaharian: mula sa mga lungsod, at mula sa mga volost, at mula sa mga ari-arian, at mula sa mga ari-arian, inutusan niyang kolektahin ang lahat ng kita sa kanyang maharlikang kabang-yaman sa lahat ng oras. . At inilaan din niya ang kanyang suweldo mula sa kabang-yaman sa mga maniningil na nangongolekta ng kita para sa kabang-yaman ng hari, at nang maglaon ay sinuri ang mga maniningil upang makita kung sila ay nangongolekta sa utos ng hari, upang ang kanyang kaharian ay hindi maghirap. Ngunit ang kanyang maharlikang hukbo ay hindi kailanman bumababa at hindi binibitawan ang kanilang mga sandata. Lagi niyang pinapasaya ang mga puso ng kanyang mga mandirigma sa kanyang maharlikang suweldo, at kasiyahan, at sa kanyang maharlikang pananalita. At sinabi niya ito sa kanyang buong hukbo: “Huwag kayong magpabigat sa paglilingkod, mga kapatid, sapagkat kung walang paglilingkod hindi tayo mabubuhay sa lupa. Kung ang hari ay magkamali kahit sa maliit na paraan, kung gayon ang kanyang kadakilaan ay bababa, o ang kanyang kaharian ay maghihikahos at mapupunta sa ibang hari dahil sa kapabayaan ng hari. Kung paanong ang nasa langit ay katulad ng nasa lupa, gayundin ang makalupa ay katulad ng makalangit: ang mga anghel ng Diyos, ang makalangit na puwersa, ay hindi nagpapakawala ng nagniningas na sandata mula sa kanilang mga kamay kahit sandali, sa bawat sandali. pinangangalagaan at pinoprotektahan nila ang sangkatauhan na nagmula kay Adan, at lahat maliban sa makalangit na kapangyarihang ito ay hindi binibigyan ng pasanin ng paglilingkod.” Kaya pinalakas ng haring Turko na si Magmet-Saltan ang puso ng kaniyang hukbo, at pinuri ng lahat ng kaniyang mandirigma ang pananalita ng hari at sinabi: “Ganito natin ginagawa ang kalooban ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, mahal ng Diyos ang hukbo, at sinuman sa atin ang mapatay sa labanan ay mabibilang, hinuhugasan natin ng ating dugo ang lahat ng kasalanan. Kinuha ng Panginoon ang ating mga kaluluwa sa ilalim ng Kanyang banal na kamay, at ang makalangit na kaitaasan ay puno ng gayong dalisay na mga mandirigma.”
Matalinong inayos ito ng haring Turko, araw-araw ay may hawak siyang 40 libong Janissaries, mga bihasang shooters na may mga baril, at binibigyan sila ng suweldo at allowance para sa bawat araw. At sa kadahilanang ito, pinananatili niya sila malapit sa kanya, upang ang isang kaaway ay hindi dumating sa kanyang lupain, at gumawa ng pagtataksil, at hindi mahulog sa kasalanan. Pagkatapos ng lahat, ang baliw ay nagbabalak laban sa hari, na naging medyo malakas at mapagmataas, at nais na maging isang hari, ngunit hindi niya ito makakamit, at siya mismo ay mamamatay magpakailanman mula sa kanyang kasalanan, at walang kaharian na walang hari. . Ito ang pinangangalagaan ng hari sa kanyang lupain. At ang kanyang ibang mga tao ay tapat sa kanya at minamahal niya, nagmamahal sa hari, tapat na naglilingkod sa kanya, ang soberano, para sa kanyang maharlikang suweldo. Ang hari ay matalino, na nagpapasaya sa puso ng mga mandirigma; siya ay malakas at tanyag sa kanyang mga mandirigma. At inutusan niya ang kanyang mga nag-aararo at mga maharlika na tumayo sa harap ng bawat kaaway, sa mga unang regimen, upang sila ay tumayo nang matatag laban sa kaaway, at ang mga kabataan na hindi gaanong makapangyarihan ay hindi matatakot, ngunit sa pagtingin sa kanila, sila ay maging matapang din kayo laban sa kanilang mga kaaway. . Ang mga mandirigma ng haring Turko na may mahusay na karunungan at kaalaman ay sumasalungat sa kaaway upang maglaro ng mortal na laro. At isang malakas na bagyo ang naghihintay sa duwag sa utos na ito ng haring Turko: "At sinuman ang hindi gustong mamatay nang tapat sa laro ng kamatayan kasama ang aking kaaway para sa malaking suweldo ng aking soberano, tulad ng mga matatapang na binata na namamatay sa paglalaro ng laro ng kamatayan. ang aking mga kaaway, ay mamamatay pa rin dito mula sa kahihiyan ng aking soberano, at maging siya at ang kanyang mga anak ay mawawalan ng karangalan, at luluwalhatiin bilang isang mandirigma na lumalaban nang paurong.”
Ito ang ipinag-utos at ipinamana ng haring Turko na si Magmet-Saltan sa ibang mga hari pagkatapos niya, at ito ay sinusunod mula noon hanggang sa kasalukuyang panahon: pinagkalooban niya ang lahat ng tao sa buong kaharian niya ng karapatang maglingkod kasama ng kanyang mga maharlika sa kanyang sariling kalooban, kung sino man ang may gusto. At ipinagbawal niya ang pagpapaalipin sa kanila at gawing alipin, upang ang lahat ay maglingkod nang kusang-loob. At sinabi niya ito sa kanyang mga maharlika: “May isang diyos sa itaas natin, at tayo ay kanyang mga lingkod. Minsan ay inalipin ni Haring Paraon ang mga Israelita, at ang Diyos ay nagalit sa kanya sa kanyang banal at hindi mapawi na galit at nilunod siya sa Dagat na Pula.” At iniutos niyang dalhin sa kanya ang mga aklat, kumpleto at maiuulat, at iniutos na sunugin ang mga ito sa apoy. At para sa mga Polonyannik ay nagtakda siya ng mga deadline, kung kanino mananatili sa pagkaalipin hanggang sa panahong iyon - pitong taon upang magtrabaho, at ang deadline - siyam na taon. At kung ang isang tao ay bumili ng isang tao sa isang mataas na presyo at kung pagkatapos ng siyam na taon ay pinanatili pa rin niya siya, at ang populasyon ay nagsampa ng isang reklamo laban sa kanya, kung gayon ang gayong tao ay mapapahiya ng hari at ang parusang kamatayan: huwag gawin ang hindi ginagawa ng Diyos. tulad ng, matakot sa Diyos, upang hindi siya magalit sa anumang bagay, alalahanin ang pagbabawal ng hari at sundin ito.
At kinopya ni Tsar Magmet-Saltan ang lahat ng karunungan na ito mula sa mga aklat na Kristiyano; ayon sa mga aklat na ito, dapat tuparin ng Kristiyanong Tsar ang kalooban ng Diyos. At sinabi ito ni Magmet-Saltan: “Sa isang kaharian kung saan ang mga tao ay naaalipin, sa kahariang iyon ang mga tao ay hindi matapang at matapang sa pakikipaglaban sa kaaway. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao ay alipin, kung gayon hindi siya natatakot sa kahihiyan at hindi nakakakuha ng karangalan para sa kanyang sarili, ngunit ang mga dahilan tulad nito: "Maging ako man ay isang bayani o hindi, gayunpaman, mananatili pa rin akong alipin ng soberanya, at ako hindi magkakaroon ng ibang pangalan." At sa kaharian ni Constantine sa ilalim ni Tsar Konstantin Ivanovich ( Nasa isip ni I. S. Peresvetov ang huling emperador ng Byzantine na si Constantine, ngunit ang kanyang ama ay si Manuel Palaeologus, na binibigyang-diin ang kolektibong kalikasan ng imahe ni Constantine, pati na rin ang imahe ng Magmet-Saltan. - tinatayang) maging ang kanyang mga maharlika, ang pinakamahusay na mga tao, ay inalipin sa pagkabihag. Lahat sila ay, bagaman nakasakay sa mga kabayo at nakasuot, ngunit hindi mga mandirigma laban sa kaaway. Nakatutuwang tingnan ang kanyang mga maharlika, ngunit ang mga regimen ay hindi tumayo nang malakas sa labanan laban sa kaaway at tumakas mula sa labanan, at ipinasa ang kanilang kakila-kilabot sa ibang mga regimento, at naakit ng paglilingkod ng ibang mga hari. Sa pag-iisip tungkol dito, sinimulan ni Haring Magmet na bigyan ng kalayaan ang gayong mga tao at dinala sila sa kanyang hukbo - kaya't ang mga nabihag ng mga maharlikang maharlika ay naging pinakamahusay na mga tao ng haring ito. Pagkatapos ng lahat, sa sandaling sila ay naging malaya at maharlikang mga tao, ang bawat isa ay nagsimulang tumayo nang matatag laban sa kaaway, at sirain ang mga rehimen ng kaaway, at maglaro ng mortal na laro, sa karangalan na manalo para sa kanyang sarili. At sinabi ng hari: "Sa pamamagitan nito ay nalulugod ako sa Diyos at natupad ang kalooban ng Diyos, ginawa kung ano ang iniibig ng Diyos, at sa pamamagitan nito ay nagdagdag ako ng matatapang na kabataang lalaki sa aking hukbo." Ang haring Turko ay may tatlong daang libong tao laban sa kanyang mga kaaway na sinanay at matapang, at lahat sila ay masaya sa puso mula sa maharlikang suweldo at kasiyahan, at kapag kailangan nilang pumunta sa digmaan, sila ay pumunta nang mahinahon. Nagkakaroon sila ng bargaining ng tatlong beses sa isang araw: sa umaga, sa tanghali, at sa gabi, at ang presyo para sa lahat ay nakatakda, kung magkano ang babayaran para sa kung ano, at binibili nila ang lahat ayon sa timbang. At humirang sila ng mga panauhin, mga taong nangangalakal, upang ayusin ang mga auction na ito at maglibot sa mga lungsod na may hukbo kasama ang lahat. Kung kailangan ng sinuman na bumili ng isang bagay, dapat niyang bayaran ang presyo at pagkatapos ay kunin ito. Kung ang sinuman ay hindi magbayad ng halaga na itinatag, siya ay papatayin, upang kahit na ang pinakamahusay ay hindi maligtas. At kung may manlinlang: hindi siya nagbibigay ng kasing dami nito, o siya ay kumuha ng maling halaga, mas mataas kaysa ayon sa maharlikang charter kung saan itinakda ng hari ang presyo, kung gayon ang gayong tao ay napapailalim sa parusang kamatayan dahil sa paglabag. ang pagbabawal ng hari.
Kung ang hari ay tumayong malakas laban sa kanyang kaaway, naglalaro ng isang mortal na laro at nawasak ang mga rehimyento ng kaaway, at tapat na naglilingkod sa hari, kahit na siya ay mababa ang kapanganakan, kung gayon ay itataas niya siya, at bibigyan siya ng marangal na pangalan, at magdagdag ng marami. ng suweldo sa kanya - lahat para sa layunin na palakasin ang puso ng kanyang mga mandirigma. Ang kasalukuyang hari ng Turkey, si Arnaut Pasha mula sa lupain ng Arnaut, ay isang mandirigma sa larangan, ngunit naging tanyag sa kanyang kakayahang tumayong malakas laban sa isang kaaway at pamunuan ang mga regimen, at si Karaman Pasha mula sa lupain ng Karaman ay isang mandirigma sa larangan, ngunit sila ay itinaas dahil sa kanilang dakilang karunungan, dahil sa katotohanang marunong silang maglingkod sa hari at tumayong matatag laban sa kaaway. At hindi tinitingnan ng hari kung anong uri sila ng ama, ngunit dahil sa kanilang karunungan ay pinagkalooban sila ng hari ng marangal na pangalan upang subukan din ng iba na pagsilbihan ang hari. Ito ang sinabi ng hari sa lahat ng kanyang hukbo, maliit at malaki: “Mga kapatid, lahat tayo ay mga anak ni Adan; Ang sinumang maglingkod sa akin nang tapat at tumayong matatag laban sa kaaway ay magiging aking pinakamahusay.” Ito ang sinabi ng hari sa kanyang hukbo upang palakasin ang puso, upang sa hinaharap ay magsikap ang lahat na magtamo ng karangalan at isang maluwalhating pangalan. Ang hari, aniya, ay hindi lamang nagbibigay ng gantimpala sa kanyang suweldo, ngunit maaari ring parusahan nang may pananakot: “Sinumang hindi gustong mamatay ng maluwalhating kamatayan, nakikipaglaro sa isang mortal na laro sa isang kaaway, ay mamamatay pa rin mula sa aking kahihiyan ng hari, mula sa parusang kamatayan. , at siya at ang kanyang mga anak ay mawawalan ng karangalan sa kanya."
Kung ang hari mismo ay hindi lalaban sa kaaway, pagkatapos ay nagpadala siya ng isang matalinong pasha bilang kahalili niya at inuutusan ang lahat ng pasha na sundin at parangalan siya bilang ang hari mismo. At ang lahat ng mga mandirigma sa kanyang hukbo ay nahahati sa pagitan ng mga kapatas at mga senturyon, at ang mga senturyon na iyon sa libu-libo, upang sa kanyang mga regimento ay walang pagnanakaw at pagnanakaw, at pagsusugal, at paglalasing, at kung sila ay makakita ng anuman - isang kabayo, o isang argamak, o lino, o anuman ito, dadalhin o dadalhin nila sa tolda ng malaking pasha, at ang nawalan ng isang bagay ay makakahanap nito sa tolda ng malaking pasha, at babayaran niya ang gantimpala ayon sa charter ng hari. kasing dami kung ano ang dapat na pagkawala. Kung may pagnanakaw sa hukbo, o pagnanakaw, o iba pa, o kung ang pagkawala ay hindi dinala sa tolda o hindi naalis, kung gayon para sa mga kriminal, magnanakaw at magnanakaw, ang isang mahigpit na paghahanap ng hari ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga kapatas, mga senturyon at libo-libo. Kung itinago ng isang foreman ang isang kriminal sa kanyang sampu, ang foreman na ito, kasama ang kriminal, ay papatayin ng kamatayan upang hindi dumami ang mga krimen. Sa bilangguan, ang mga suspek lamang ang pinananatili doon hanggang sa matapos ang royal search. At sa lahat ng mga lungsod ay mayroon siyang parehong mga kapatas at mga senturyon at libo-libo na nakatalaga upang labanan ang mga kriminal, magnanakaw, magnanakaw, at maninirang-puri, at sila ay agad na pinapatay sa pamamagitan ng kamatayan. At kung ang foreman ay nagtatago ng isang kriminal sa kanyang sampu, at pagkatapos ay natagpuan siya sa panahon ng paghahanap sa isang daan, kung gayon siya ay mahahatulan ng parehong parusang kamatayan.
At ang mga maharlika ni Tsar Constantine, dahil sa kanilang pag-iimbot at hindi tapat na pagkuha, kaya nilitis ang mga kaso ng mga magnanakaw, magnanakaw, at maninirang-puri sa silid ng hukuman na kanilang ikinagalit ang Diyos sa lahat ng ito, sa kanilang hindi makatarungang paghatol, mula sa mga luha at dugo ng pamilyang Kristiyano. yumaman sila, hinatulan sila ng paninirang-puri Ayon sa mga tulisan, kung sino ang mayaman ay may kasalanan. Kaya inosente dahil sa kanila, ang mga tamang tao ay namatay at nagdusa ng martir. Ngunit ang mga magnanakaw at magnanakaw ay pinalaya para sa isang pantubos, nakuha nang hindi tapat, sa lahat ng bagay sila ay naakit ng mga suhol at nagalit sa Diyos. Iginuhit ni Magmet-Saltan ang karunungan at isang modelo ng matuwid na paghatol mula sa mga aklat ng Kristiyano at sinabi ito: “Bakit ka nalinlang ng maliliit na bagay, nakuha nang hindi tapat at nawala ang landas patungo sa kaharian ng langit, na nagagalit sa Diyos sa lahat ng bagay? Kung ang isang tao ay nakakolekta ng isang malaking bundok ng ginto sa pamamagitan ng hindi tapat na pagkuha, kung gayon ang Panginoon ay maghihiganti ng kakila-kilabot sa gayong tao kahit hanggang sa ikasiyam na henerasyon. At kung nakuha mo ito nang hindi tapat, kung gayon paano ka makakasagot sa Diyos?”
Si Magmet-Saltan ay lihim na sumulat, para sa kaniyang sarili: “Ganito dapat ang isang Kristiyanong hari, taglay ang buong katotohanan upang magdala ng taos-pusong kagalakan sa Diyos at manindigang matatag para sa pananampalatayang Kristiyano.” Siya mismo ay nag-isip tungkol dito nang may malaking karunungan, nais na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano nang may taos-pusong kagalakan at pinuri ang pananampalatayang Kristiyano: "Walang iba pang gayong dakilang pananampalataya sa Diyos tulad ng pananampalatayang Kristiyano. Sinuman ang pumunta upang i-convert ang mga infidels sa pananampalataya at ipalaganap ang pananampalatayang Kristiyano, at kahit na ang kanyang hukbo ay natalo sa isang lugar, nangangahulugan ito na ito ay kalooban ng Diyos, at ang mga nahulog ay mga bagong martir ng Diyos, na nagdusa para sa pananampalatayang Kristiyano tulad ng ang mga sinaunang martir, ang kanilang mga kaluluwa sa Diyos ay itinaas sa kanilang mga kamay, ang makalangit na kaitaasan ay puno ng gayong dalisay na mga mandirigma, sila ay katumbas ng mga anghel at pinalamutian ng mga gintong korona mula sa Diyos.”
Ang mga Griyego ay umatras mula sa lahat ng ito, at nawala ang katotohanan, at pinagalitan ang Diyos ng hindi mapawi na galit, at ibinigay ang pananampalatayang Kristiyano sa mga infidels para sa kalapastanganan. At ngayon, mula noong panahon ng pananakop ni Mohammed, at hanggang ngayon, ipinagmamalaki lamang ng mga Griyego ang soberanong kaharian ng pinagpalang Russian Tsar. Ngunit walang ibang malayang kaharian na nagpapahayag ng batas ng Kristiyanong Griyego, at, nagtitiwala sa Diyos, itinalaga nila ang kanilang pag-asa para sa pagpapalaganap ng pananampalatayang Kristiyano sa kaharian ng Russia na iyon ng pinagpalang Russian Tsar, ipinagmamalaki nila siya, ang libreng Tsar. at Grand Duke of All Rus' Ivan Vasilyevich ( Ivan IV the Terrible (1530-1584) - tinatayang).
Kung may pagtatalo sa mga Katoliko, sinisiraan ng mga doktor ng pananampalatayang Katoliko ang mga Griego: “Ang Panginoong Diyos ay nagalit sa inyo, mga Griego, sa hindi masasawang galit ng kanyang mga banal, gaya ng dati niyang kasama ng mga Judio, at ibinigay kayo sa ang haring Turko sa pagkabihag dahil sa iyong pagmamataas at kasinungalingan. Tingnan mo kung paanong ang Panginoong Diyos ay napopoot sa mga palalo, siya ay nagagalit dahil sa kasinungalingan, ngunit ang katotohanan ay ang taos-pusong kagalakan ng Diyos at isang palamuti sa pananampalataya." Tinanggihan nila ang lahat ng ito at buong pagmamalaki na sinagot sila: "Mayroon kaming isang malayang kaharian at isang malayang hari, ang marangal na soberanya, Prinsipe ng Lahat ng Rus' Ivan Vasilievich, at ang kaharian na iyon ay pinagkalooban ng dakilang banal na awa at ang bandila ng Diyos, at banal na bagong Lumilitaw doon ang mga kahanga-hangang manggagawa, katulad ng mga sinaunang tao, “Sa kanila rin nagmumula ang awa ng Diyos, gaya ng sa mga sinaunang tao.” At sinagot sila ng mga Katoliko sa pagtatalo na ito: “Totoo. Nagkataong nasa kahariang iyon tayo upang subukin ang pananampalatayang Kristiyano - sa katunayan, sila ay mula sa tunay na pananampalatayang Kristiyano at dakila ang awa ng Diyos sa lupaing iyon. Ano ang masasabi ko tungkol sa kanila, tungkol sa mga banal na manggagawa? Ito ay kung paano ipinakikita ang awa ng Diyos. At kung ang katotohanang Turko ay isinama sa pananampalatayang Kristiyano, sila [ang mga Griego] ay magiging karapat-dapat na makipag-usap sa mga anghel.” Sumagot ang mga Griego: "At kung idinagdag lamang ang katotohanang Turko at pananampalatayang Kristiyano, kung gayon ang mga Turko ay magiging karapat-dapat na makipag-usap sa mga anghel."
(pagsasalin ni S. A. Eliseev)
Ang teksto ay muling ginawa mula sa publikasyon: Ang lahat ng mga tao ay iisa. M. Young Guard, 1987
Isang natatanging manunulat-publisista at ideologo ng maharlikang serbisyo ay si Ivan Peresvetov. Pagdating sa Rus' mula sa Lithuania noong 1538, sa kasagsagan ng boyar na "autocracy", aktibo siyang nasangkot sa pakikibaka sa pulitika: sa "mga hinaing" at "red tape" ay "naubos" niya ang kanyang buong "maliit na pamilya".
Si Peresvetov ay paulit-ulit na nagsumite ng mga petisyon sa batang Grand Duke, nakipag-usap sa mga allegorical na mga kwentong pamamahayag, na nagpapatunay ng pangangailangan para sa isang autokratikong anyo ng gobyerno at ang pag-aalis ng mga boyars.
Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kasaysayan, inilarawan niya ang mga makabuluhang pagkukulang sa buhay pampulitika ng Moscow at nagbigay ng praktikal na payo para maalis ang mga ito.
Nagsalita si Peresvetov tungkol sa masamang impluwensya sa kapalaran ng estado ng boyar form ng gobyerno sa "The Tale of Tsar Constantine." Binalangkas niya ang kanyang positibong programang pampulitika - isang matapang na proyekto ng mga reporma ng estado - sa kanyang pamplet na pamamahayag noong 1547, "The Tale of Magmet-Saltan."
Ang polyeto ay binuo sa isang malinaw na makasaysayang alegorya: Emperador Constantine ay contrasted sa Magmet: Saltan. Sa paglalarawan ng paghahari ni Tsar Constantine, na umakyat sa kaharian pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama sa edad na tatlong taong gulang, na sinamantala ng mga maharlika ng Tsarev, kinilala ng mga kontemporaryo ang mga kaganapan ng kamakailang nakaraan: ang pagkabata ni Ivan the Kakila-kilabot, ang pakikibaka para sa kapangyarihan ng mga boyars na sina Belsky at Shuisky.
Ang mga maharlikang ito “bago ang edad ng Tsar ay yumaman mula sa mabula na kapulungan,” winasak nila ang matuwid na hukuman, hinatulan ang mga inosente sa pamamagitan ng “mga suhol,” at “naging mayaman dahil sa mga luha at sa dugo ng sangkatauhan.”
Ang mga boyars, na "pinagbabaril ang matalinong hari ng kanilang mga kaaway at hinuli siya sa kanilang katusuhan at pinaamo ang kanyang hukbo," ang pangunahing dahilan ng pagkamatay ng Constantinople. Ito ay ang mga maharlika, ayon kay Peresvetov, na siyang dahilan ng kahirapan at disorganisasyon ng estado ng Russia.
Ipinakita ni Peresvetov ang kanyang pampulitikang ideal sa mabigat na autokratikong matalinong pinuno na si Magmet-Saltan. Tila nagtuturo si Peresvetov ng isang malinaw na aralin sa pulitika sa batang si Ivan IV, na katatapos lang nakoronahan bilang hari at idineklara ang sarili bilang Tsar of All Rus'.
Si Magmet-Saltan, na umaasa sa karunungan ng "mga aklat na Griyego" at sa kanyang hukbo, iyon ay, ang naglilingkod na maharlika, ay mahigpit na sumusunod sa motto: "Hindi makapangyarihan para sa isang hari na humawak nang walang bagyo... Bagaman medyo ang hari ay magkakamali at magiging mapagpakumbaba, isa pang kaharian ang maghihirap at isa pang hari ang makakakuha nito."
Ang personal na bantay ni Saltan ay binubuo ng 40,000 Janissaries, "upang ang kanyang kaaway ay hindi lumitaw sa kanyang lupain at gumawa ng pagtataksil at mahulog sa kasalanan." Naiintindihan ni Magmet na "ang kanyang hukbo ay malakas at maluwalhati," at itinaas ni Ivan Peresvetov ang tanong ng pangangailangan na lumikha ng isang regular na hukbo na may mandatoryong gantimpala para sa serbisyo.
Binigyang-diin niya na itinala ni Magmet-Saltan ang mga merito ng kanyang mga mandirigma - ang mga taong "laban sa kaaway na may mga laro ng kamatayan... Ngunit hindi nila alam kung anong uri ng ama sila ay mga anak. Ang sinumang maglingkod sa akin nang tapat at mabangis na tumindig laban sa kaaway ay magiging aking makakaya,” pahayag ni Magmet-Saltan.
Dito ay malinaw na ipinahayag ang pananaw ng isang naglilingkod na maharlika, na gustong gawaran ng soberanya para sa tapat na paglilingkod, para sa kanyang mga personal na merito, at hindi para sa mga merito ng kanyang pamilya. Para sa lakas ng militar na ginagantimpalaan ni Magmet ang mga mandirigma at maging ang isa na "mula sa pinakamababang henerasyon, at itinataas niya siya sa kamahalan."
Naniniwala si Peresvetov na ang kontrol ng hukbo ay pinakamahusay na binuo sa tulong ng sampu, sots at libo, na magpapalakas sa moral ng mga sundalo at gagawin silang maaasahang suporta para sa soberanya. Sa polyeto ay inaasahan niya ang pagtatatag ng oprichnina (pagkatapos ng lahat, ang oprichnina ay isang uri ng mga tapat na janissary, mga tapat na aso ng soberanya).
Iminungkahi ni Peresvetov na magsagawa ng isang bilang ng mga reporma sa panloob na pamamahala: sa lokal na kagamitan, korte, at kaban ng estado.
Isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang sirain ang "pagpapakain" na sistema, kapag ang gobernador (voivode) ay nangongolekta ng mga buwis sa kanyang sariling pabor, at iminungkahi na ang lahat ng mga buwis mula sa mga lungsod, township, estates, at estates ay kolektahin sa kabang-yaman ng soberanya, at ang mga kolektor ay nagbayad ng suweldo. Kaya, ang gobernador ay nagiging opisyal ng gobyerno.
Ang pangangasiwa sa mga lungsod ay dapat na nakabalangkas tulad ng isang militar, na, ayon kay Peresvetov, ay gagawing posible upang labanan ang "mga taong magara."
Si Magmet-Saltan ay gumaganap bilang kampeon ng katotohanan at hustisya ni Peresvetov. Inalis niya ang “kasinungalingan,” pag-iimbot at panunuhol sa mga hukuman sa tulong ng marahas at mahigpit na mga hakbang: inutusan niya ang mga hukom na kumukuha ng suhol na “pugutin nang buháy,” na sinasabi: “Kung sila ay babalik muli sa katawan, kung hindi ang pagkakasala ibibigay sa kanila.” At inutusan niya ang kanilang balat na punuan ng papel at ipinako sa korte na may nakasulat na: "Kung wala ang gayong mga bagyo ng katotohanan imposibleng maipasok sa kaharian."
Naniniwala si Peresvetov sa posibilidad na magtatag ng isang patas na paglilitis sa tulong ng naturang "mga radikal na hakbang." Si Magmet-Saltan ay naghahangad ng parehong mahigpit na mga hakbang upang puksain ang pagnanakaw at pagnanakaw sa kanyang kaharian: "Ngunit ang hari ng Turko ay walang bilangguan para sa tsar at magnanakaw; sa ikatlong araw siya ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan upang ang kasamaan ay hindi mangyari. magparami.”
Si Peresvetov ay nagsasalita bilang isang kalaban ng pang-aalipin, na nangangahulugang ito ay nagpapaalipin sa pagkaalipin: "Kung saan ang kaharian ay inaalipin ang mga tao, at sa kaharian na iyon ang mga tao ay hindi matapang at hindi nangahas na lumaban sa isang kaaway: ang isang alipin ay hindi natatakot sa kahihiyan, at hindi nagtatamo ng karangalan para sa kanyang sarili, gaano man kalakas o hindi malakas, at nagsasalita ng ganito: gayunpaman, kung ako ay isang alipin, walang ibang pangalan ang darating sa akin."
Ang posisyon na ito ng ika-16 na siglo na tagapagpahayag ay ang prehistory ng "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Fatherland" ni A. N. Radishchev.
Tulad ng sinabi ni A. A. Zimin, sa kanyang panlipunang relihiyon at pilosopikal na pananaw, si Peresvetov ay lumalampas sa mga hangganan ng marangal na mga limitasyon. Sa kanyang mga akda ay walang tradisyonal na pagtukoy sa awtoridad ng "mga ama ng simbahan" o teolohikong argumentasyon ng mga tesis.
Matindi niyang pinupuna ang monasticism at sinasalungat ang hierarchy ng simbahan. Ang kanyang mga pahayag: “Hindi iniibig ng Diyos ang pananampalataya, kundi ang katotohanan,” at hindi ang Diyos, kundi ang tao ang kumokontrol sa mga kahihinatnan ng bansa—ay parang erehe.
Ang Peresvetov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makatao na pananampalataya sa kapangyarihan ng pag-iisip ng tao, sa kapangyarihan ng paniniwala, sa kapangyarihan ng mga salita. Pinipilit siya ng pananampalatayang ito na sumulat ng mga petisyon sa Tsar at mga pamplet ng pamamahayag.
Ang ideal ng autocratic ruler na si Magmet-Saltan na nilikha niya ay nauugnay din sa humanistic na pananampalatayang ito. "Siya mismo... isang matalinong pilosopo," idinagdag ni Magmet ang mga aklat ng Griyego sa mga aklat ng Turko, salamat dito "nakatanggap ang hari ng iba pang dakilang karunungan."
“Ganito ang pagiging isang Kristiyanong hari, ang magkaroon ng katotohanan sa lahat ng bagay at ang manindigang matatag para sa pananampalatayang Kristiyano,” isinulat ni Magmet-Saltan “sa lihim sa kanyang sarili.” Ang mga salitang ito ay naglalaman ng ideolohikal na kahulugan ng "Tale."
Tinatrato ni Peresvetov si Magayet-Saltan nang may paghingi ng tawad at pinagtatalunan ang pangangailangan para sa isang "mabigat" na awtokratikong kapangyarihan; Siya lamang ang may kakayahang magtatag ng "tamang" kaayusan sa bansa at protektahan ito mula sa mga panlabas na kaaway.
Hindi ipinaliwanag ni Peresvetov ang kahulugan ng kanyang alegorya, tulad ng ginawa ni Maxim na Griyego. Ang alegorya ni Peresvetov ay isang sekular, makasaysayang kalikasan. Ang kasaysayan, sa kanyang palagay, ay nagbibigay ng malinaw na aral sa politika para sa kasalukuyan.
Ang pamamaraan ng antithesis ay nagpapahintulot sa kanya na malinaw na ibunyag ang pangunahing ideya sa politika. Ang masiglang pag-uusap sa negosyo (nang walang retorika na pampaganda), isang kasaganaan ng mga aphorism ang naging malinaw at lubos na nagpapahayag ng ideyang ito.
Tulad ng nabanggit ni D.S. Likhachev, sa marangal na pamamahayag, ang mga pathos ng pagbabago ng lipunan ay pinagsama sa ideya ng responsibilidad ng soberanya sa kanyang mga nasasakupan para sa kanilang kagalingan.
Ang epektibong katangian ng marangal na pananaw sa mundo ay pinakamahusay na natugunan ng mga anyo ng pagsulat ng negosyo, na nagsimulang aktibong tumagos sa panitikan, na nag-aambag sa pagpapayaman nito.
Ang mga pamplet ng pamamahayag ni Ivan Peresvetov ay ang programang pampulitika na bahagyang ipinatupad ni Ivan the Terrible.
Kuskov V.V. Kasaysayan ng Lumang Panitikang Ruso. - M., 1998
