Nikitin Athanasius (? -1472) der erste russische Reisende in Indien, ein Kaufmann. 1466 brach er zu Handelszwecken von Twer entlang der Wolga nach Derbent auf, überquerte das Kaspische Meer und gelangte über Persien nach Indien. Auf dem Rückweg (nach 3 Jahren) kehrte er durch Persien und das Schwarze Meer zurück. Notizen, die während der Reise gemacht wurden, die als Reise der drei Meere bekannt ist, enthalten Informationen über die Bevölkerung, Wirtschaft, Religion, Bräuche und teilweise über die Natur Indiens. Es gibt keine biografischen Informationen über den bemerkenswerten Sohn des russischen Volkes, Athanasius Nikitin, aber seine Reiseaufzeichnungen Reise über die drei Meere (der genaue Name des Tagebuchs) ist nicht nur ein wertvolles und interessantes geografisches Dokument, sondern auch ein wunderbares literarisches Denkmal . Der Autor erzählt die Geschichte seiner Wanderungen entlang der kaukasischen Küste des Kaspischen Meeres, Persiens, Indiens, der Türkei, der Krim und Südrusslands. Im Sommer 1466 brachen Kaufleute aus Tver auf zwei Schiffen für den Überseehandel zu einer langen Reise auf: Sie fuhren die Wolga hinab über das Derbenskoje-Meer oder Chwalynskoje, wie das Kaspische Meer früher hieß. Als Anführer der Karawane wurde Afanasy Nikitin ausgewählt, ein erfahrener Mann, der zu seiner Zeit auf der Erde gewandelt war. Er nahm handgeschriebene Bücher mit und begann von den ersten Tagen an, Tagebuch zu führen. Die Karawane segelte an Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos vorbei. Die kurzen Zeilen des Tagebuchs besagen, dass Nikitin der Weg entlang der Wolga vertraut war. Langer Halt in Nischni Nowgorod. Zu dieser Zeit war es nicht sicher, entlang der Wolga zu segeln: Die Tataren griffen an. In Nischni Nowgorod schlossen sich russische Kaufleute der von Hasanbek angeführten Karawane der Shirvan-Botschaft an und kehrten aus Moskau in ihre Heimat zurück. Die Karawane, die einen Angriff befürchtete, segelte vorsichtig und vorsichtig. Kasan und andere tatarische Städte sicher passiert, aber im Wolga-Delta wurden sie von einer Abteilung des Astrachan Khan Kasim angegriffen. Kaufleute, damals tapfere Krieger, griffen zu den Waffen. Die Tataren haben bei uns einen Mann erschossen, und wir haben zwei von ihnen erschossen, berichtet Nikitin. Leider blieb ein Boot in einer Angelgasse stecken und das andere lief auf Grund. Die Tataren plünderten diese Schiffe und nahmen vier Russen gefangen. Die überlebenden zwei Schiffe fuhren in das Kaspische Meer ein. Ein kleineres Schiff, auf dem sich ein Moskauer und ein Tver befanden, wurde während eines Sturms zerstört und in der Nähe von Tarkha (Makhachkala) auf Grund geworfen. Die Bewohner der Kaitaki-Küste plünderten die Waren und nahmen die Menschen gefangen. Afanasy Nikitin erreichte mit zehn russischen Kaufleuten auf einem Botschaftsschiff sicher Derbent. Zunächst begann er durch Vasily Papin und Khasanbek, sich über die Freilassung von Gefangenen zu ärgern. Seine Mühen waren von Erfolg gekrönt: Ein Jahr später wurden die Kaufleute freigelassen.

Aber die Kaitaks gaben die Ware nicht zurück: ... wer etwas in Russland hat, und er ging nach Russland, und wer muss, und er ging, wohin seine Augen ihn führten. Nikitin gehörte zu jenen Kaufleuten, die Waren für den Überseehandel ausliehen, und deshalb drohte ihm die Rückkehr in seine Heimat nicht nur mit Scham, sondern auch mit einem Schuldenloch. Athanasius ging nach Baku, wo an den Auslässen von Ölgasen, die im Osten als heilig galten, ewige Feuer brannten. Die Stadt war weithin bekannt für ihre Erdöle. Diese Öle wurden in der Medizin verwendet, wurden zur Beleuchtung verwendet und waren Gegenstand eines umfangreichen Handels im Osten. Von Baku, wo das Feuer unauslöschlich ist, segelte Nikitin im September 1468 in die kaspisch-persische Region Mazanderan. Er blieb dort mehr als acht Monate und zog dann, nachdem er das Elbursgebirge überquert hatte, nach Süden. Athanasius reiste langsam, manchmal lebte er einen Monat lang in einem Dorf und war im Handel tätig. Er ging durch viele Städte. Und wenn die Städte nicht alles geschrieben haben, gibt es viele großartige Städte. Im Frühjahr 1469 erreichte er die Zuflucht von Gurmyzsky, wie er Hormuz nennt, einen großen und geschäftigen Hafen, an dem sich Handelswege aus Kleinasien, Ägypten, Indien und China kreuzten. Waren aus Hormuz gelangten auch nach Russland, besonders berühmt waren Gurmyzh-Körner (Perlen). Nikitin, der die Stadt beschreibt, die sich auf einer kleinen wasserlosen Insel am Eingang vom Arabischen Meer zum Persischen Golf befindet, erzählt von den Gezeiten des Meeres; er schreibt, dass die Sonne hier so heiß ist, dass sie einen Menschen verbrennen kann. In dieser großen Handelsstadt lebten bis zu 40.000 Einwohner; Über ihn sagten sie damals im Osten: Wenn die Erde ein Ring ist, dann ist Hormuz eine Perle darin. Nikitin blieb einen Monat hier. Nachdem er erfahren hatte, dass Pferde von hier nach Indien exportiert wurden, die dort nicht geboren wurden und sehr teuer waren, kaufte der Tverik ein gutes Pferd von Gurmyz ... er ging über das Indische Meer ... Nach mehr als zwei Jahren in Persien, Am 23. April 1471 bestieg Nikitin ein Schiff und kam sechs Wochen lang per Schiff in der indischen Stadt Chaul an. Indien erstaunte ihn. Nicht einmal die Erde selbst, ganz im Gegensatz zu seinen Heimatorten, sondern dunkelhäutige, nackte, barfüßige Menschen. Nur die Reicheren und Gelehrteren haben ein Stück Stoff auf Kopf und Hüfte, aber jeder, auch der Arme, hat entweder goldene Ohrringe oder Armbänder an Armen und Beinen, und um den Hals ist der Schmuck ebenfalls aus Gold. Nikitin war ratlos: Wenn es Gold gibt, warum kaufen sie nicht wenigstens ein paar Kleider, um ihre Nacktheit zu bedecken? Aber in Chaul gelang es ihm nicht, das Pferd gewinnbringend zu verkaufen, und im Juni ging er durch die Western Ghats ins Landesinnere, 200 Meilen vom Meer entfernt, nach Osten, zu einer kleinen Stadt im oberen Sina (Krishna-Becken) und von dort nach nordwestlich zur Festung Junnar, die auf einem hohen Berg östlich von Bombay steht.

Ein schmaler Pfad führte zur Festung. Wanderer, insbesondere Fremde, durften die Stadttore jedoch nicht betreten, und sie mussten in den Höfen jedoch kostenlos wohnen. Gleichzeitig verlor Nikitin seinen Hengst. Asad Khan, der Gouverneur von Junnar, wurde von einem ausgezeichneten Pferd verführt und befohlen, es mit Gewalt zu nehmen. Nachdem Asad Khan erfahren hatte, dass der Hengst einem Nichtchristen gehörte, rief er den Rusin in seinen Palast und versprach, den Hengst zurückzugeben und zusätzlich tausend Goldmünzen zu wiegen, wenn der Fremde sich bereit erklärte, zum mohammedanischen Glauben überzutreten. Aber nein, so einen Hengst wirst du nicht sehen, und er wird sich in die Sklaverei verkaufen. Khan gab ihm vier Tage Bedenkzeit. Aber Nikitin wurde zufällig gerettet. Gerade in jenen Tagen traf er einen alten Bekannten, Muhammad, und bat Afanasy, ihm vor dem Khan auf die Stirn zu schlagen, damit sie ihn nicht in den Glauben eines anderen setzen würden, und so fragte er anscheinend, was für eine Seele er sei berührt. Khan zeigte, dass er barmherzig sein konnte. Und er zwang ihn nicht, zu seinem Glauben zu konvertieren, und gab sogar den Hengst zurück. Er verbrachte zwei Monate in Junnar. Jetzt sah Nikitin Indien mit anderen Augen an. Ich kam hierher in der Hoffnung, die Waren nach Russland zu bringen und sie dann gewinnbringend zu verkaufen, aber auf unserem Land gibt es nichts. Nachdem er darauf gewartet hatte, dass die Straßen nach der Regenzeit trocken wurden, führte er den Hengst im September noch weiter, über 400 Meilen, nach Bidar, der Hauptstadt des besermenischen (muslimischen) Bundesstaates Bahmani, dem damals fast der gesamte Deccan gehörte der Krishna-Fluss im Süden, eine große, bevölkerungsreiche Stadt. Dann ging er weiter nach Alland, wo eine große Messe eröffnet wurde und wo er hoffte, den Hengst gewinnbringend verkaufen zu können. Nur vergebens rechnete er damit: Zwanzigtausend Pferde versammelten sich auf dem Jahrmarkt, und Nikitin gelang es nicht, seinen Hengst zu verkaufen. Aber hier erwachte wieder die Neugier in ihm, der Wunsch, alles Mögliche aus dem Leben eines fremden Volkes, allerlei Legenden und Bräuche zu lernen und zu erinnern. Nikitin staunt über die zahlreichen Feiertage, an denen Pilger sichtbar und unsichtbar strömen. Nikitin hat auch eine lange Aufzeichnung der Legende des Waldkönigs der Affen, des Affenfürsten, der im Falle einer Beschwerde von Affen gegen Menschen seine Armee aussendet, um die Übeltäter zu bestrafen. Woher stammt dieser Eintrag? In Indien wurden Affen als heilige Tiere verehrt, sie brachten Früchte, gekochten Reis und andere Lebensmittel; sogar Tempel wurden zu Ehren von Affen in Indien gebaut. Überliefert ist ein Mythenzyklus um den Affenkönig, verarbeitet im Heldenepos Ramayana, wo der Affenkönig Sugriv und sein Kommandant Hanuman Verbündete und Helfer des Helden des Epos, Prinz Rama, sind. Nikitin lernte einige indische Familien sehr genau kennen. Er sagte ihnen, dass er kein Muslim, sondern ein Christ sei und dass sein Name Ofonasios (Athanasius) sei und nicht Hoze Isuf Khorosani, wie er hier genannt werde.

Ohne dem russischen Freund etwas zu verheimlichen, erzählten ihm die Einwohner von ihrem Leben und ihrer Lebensweise. Der Reisende erfuhr, dass sie unterschiedliche religiöse Überzeugungen haben, von allen bestehenden Glaubensrichtungen 80 und 4 Glaubensrichtungen. Und wieder Nikitin in Bidar. Während der vier Monate, die er hier verbrachte, lernte Athanasius das Leben der Stadt besser kennen. Nikitin sieht jetzt, was ihm vorher entgangen war, bewundert, was ihm vorher nicht aufgefallen ist, die verwinkelten Korridore des Sultanspalastes, damit er sich leichter verteidigen könnte; eine erstaunlich bemalte Kuppel über dem Haupttor; ein Stein, der mit einem verzierten, geprägten Muster bedeckt ist: Und sein Hof ist überfüllt mit Menschen, alles ist geschnitten und auf Gold, und der letzte Stein ist wunderbar in Gold geschnitzt und beschrieben ... Nicht jeder kann hierher kommen: hundert Wächter und ein Hundert Schriftgelehrte sitzen am Tor und fragen jeden, der geht, wozu er gekommen sei. Tag und Nacht bewachen tausend Reiter in Rüstung, mit Lampen in den Händen, den Palast ... Und donnerstags und dienstags verlässt der Sultan zum Spaß mit einem prächtigen Gefolge von zweitausend Reitern, begleitet von fünfzig Elefanten, einem russischen Kaufmann Wunder, in der Menge zu stehen und sich das alles anzusehen ... Aber noch erstaunlicher ist sein festlicher Abgang des Sultans. Nikitin schreibt ausführlich über alles, ohne das kleinste Detail zu vergessen und auszulassen: ... Dreihundert in Damast gekleidete Elefanten in Rüstung und aus der Stadt, und die Städte sind angekettet, und in den Städten 6 Menschen in Rüstung und mit Kanonen, und mit Quietschern; und auf dem großen Elefanten sind 12 Menschen, auf jedem Elefanten sind zwei große Propheten, und große Schwerter sind entsprechend dem Zentar an den Zähnen befestigt, und große Eisengewichte sind an der Schnauze befestigt, und ein Mann sitzt in Rüstung zwischen seinen Ohren, und der Haken in seinen Händen ist ein Eisen groß, ja, um ihn zu regieren ... Hier, in Bidar, im Dezember 1471, verkaufte er schließlich den Hengst. Nikitin beschreibt die prächtigen Abgänge des örtlichen Sultans, seinen Hof, umgeben von Mauern mit sieben Toren. Er sieht überall schreckliche Armut, die andere europäische Reisende nicht beachtet haben: Die Landbevölkerung ist sehr arm und die Bojaren sind reich und luxuriös; sie tragen sie auf einer silbernen Bahre ... Nikitin bemerkt auch die Zwietracht zwischen Hindus und Muslimen (sie essen und trinken nicht mit Besermännern) und Unterschiede im Leben und Essen der einzelnen Kasten; 1472 ging Athanasius von Bidar in die heilige Stadt Parvat am rechten Ufer von Krishna, wo die Pilger zum Fest der Nacht gingen, das dem Gott Shiva (Siva) gewidmet war. Der Reisende stellt zu Recht fest, dass diese Stadt für die indischen Brahmanen ebenso heilig ist wie Mekka für die Muslime und Jerusalem für die Orthodoxen. Bis zu 100.000 Menschen versammelten sich zu diesem großen Feiertag. Der Kaufmann aus Tver ist aufmerksam. So beschreibt Nikitin Lebensmittel, hauptsächlich Gemüse (Rinderfleisch, nach religiösen Überzeugungen aß niemand, viele aßen auch kein Schweinefleisch und Lamm), und bemerkt den guten Brauch der Menschen, sich vor dem Essen die Füße und Hände zu waschen und den Mund auszuspülen .

Sie essen zweimal am Tag und nur einmal am Sonntag und Montag, bemerkt er. Der Reisende wurde von der Einäscherung der Toten getroffen. Und wer auch immer sterben muss, verbrennt diese und streut Asche ins Wasser, berichtet Nikitin. Er beschreibt auch andere Bräuche, der Vater gibt dem neugeborenen Sohn den Namen, und die Mutter gibt der Tochter, wenn sie sich treffen und trennen, verneigen sich die Menschen voreinander und strecken ihre Hände auf den Boden.Von Parvat kehrte Afanasy Nikitin wieder nach Bidar zurück . Von diesem Moment an erscheinen traurige Zeilen im Tagebuch des Reisenden: Er erinnert sich an die von den Tataren erbeuteten Bücher und bedauert, dass er den Kalender durcheinander bringt und daher die christlichen Feiertage nicht genau einhalten kann. Er verließ Bidar im April 1473, lebte fünf Monate in einer der Städte der Diamantenregion Raichur und beschloss, nach Russland zurückzukehren. Nikitin war von den Ergebnissen der Reise enttäuscht: Die ungläubigen Hunde haben mich getäuscht: Sie sprachen über viele Waren, aber es stellte sich heraus, dass es nichts für unser Land gab ... Pfeffer und Farbe waren billig. Einige transportieren Waren auf dem Seeweg, andere zahlen keine Zölle darauf. Aber sie lassen es uns nicht ohne Pflicht tragen. Und die Pflicht ist groß, und es gibt viele Räuber auf See. Athanasius verbrachte etwa drei Jahre in Indien, erlebte die Kriege zwischen den beiden größten Mächten des damaligen Subkontinents und seine Notizen verdeutlichen und ergänzen die indischen Chroniken, die die Ereignisse von 1471-1474 charakterisieren. In Hozheniya ... gibt er auch kurze, aber meist verlässliche Informationen über einige Zufluchtsorte, an die er selbst nicht gekommen ist: über die Hauptstadt des südindischen Machtstaates Vijayanagar und seinen Haupthafen Kolekot (Kozhikode), über Sri Lanka als Land reich an Edelsteinen, Weihrauch und Elefanten; über die beachtliche Mole Westindochinas Pegu (Mündung des Irrawaddy), wo indische Derwische leben, buddhistische Mönche, die Edelsteine ​​verkaufen, über Porzellanprodukte aus Chin und Machin (China). Erschöpft in Indien trat Nikitin Ende 1473 (oder 1471) seine Rückreise an, die er sehr kurz beschrieb. Er macht sich auf den Weg zum Meer. Auf dem Landweg, durch die muslimischen Länder, war der Weg versperrt, Heiden wurden dort gewaltsam zu ihrer Religion konvertiert, und für Nikitin war es leichter, sein Leben zu verlieren, als die Untreue hinzunehmen. Von Bidar gelangte er nach Kallur, blieb dort fünf Monate, kaufte Edelsteine ​​und zog nach Dabul (Dabhol) ans Meer. Es ist fast ein Jahr auf dieser Straße gewesen. Dabul war damals eine große, wohlhabende Stadt an der Westküste Indiens. Hier fand Nikitin bald ein Schiff, das nach Hormuz fuhr, zahlte zwei Goldstücke und landete wieder im Indischen Meer.

Und ich segelte ... einen Monat lang auf dem Meer und sah nichts, nur im nächsten Monat sah ich die äthiopischen Berge ... und es waren fünf Tage in diesem äthiopischen Land. Durch die Gnade Gottes geschah nichts Böses, wir verteilten viel Reis, Pfeffer und Brot an die Äthiopier, und sie beraubten den Hof nicht. Die äthiopischen Berge beziehen sich auf die nördliche Hochküste der somalischen Halbinsel. Athanasius träumte nicht davon, Afrika zu sehen ... Das Schiff erreichte Muscat, passierte etwa 2000 Kilometer gegen Wind und Strömung und verbrachte auf diesem Weg viel mehr Zeit als im Text der Reise angegeben ... Nach neun Tagen der Navigation, Das Schiff landete sicher in Hormuz. Bald zog Nikitin nach Norden zum Kaspischen Meer, der bereits bekannten Route. Von Täbris wandte er sich nach Westen zum Lager der Horde von Uzun-Hasan, der gerade zu dieser Zeit Krieg gegen Mohammed II., den Herrscher des osmanischen Königreichs, führte. Nikitin blieb zehn Tage in der Horde, aber es gab keinen Weg, die Schlachten waren in vollem Gange, und Anfang 1474 war er nach Trapezunt gezogen, einer Stadt an der Südküste des Schwarzen Meeres. Aber in Trapezunt vermuteten sie in ihm den Späher Uzun-Hasan, sie brachten den ganzen Müll zu ihrem Platz in der Stadt auf dem Berg und durchsuchten alles ... anscheinend suchten sie nach geheimen Briefen. Sie fanden keine Briefe, aber sie stahlen alles Gute, alles, was übrig blieb, war das, was er bei sich hatte ... Für zwei Goldmünzen stimmte er einer Überquerung des Schwarzen Meeres zu. Ein starker Sturm trieb das Schiff fünf Tage später zurück, und die Reisenden mussten mehr als zwei Wochen in Platana, unweit von Trapezunt, warten. Für Gold verpflichteten sie sich, ihn zum genuesischen Kafa (Feodosia) zu transportieren, aber wegen des starken und bösen Windes erreichte das Schiff es erst am 5. November. Im Café hört er Russisch und spricht selbst seine Muttersprache. Außerdem führte Nikitin keine Aufzeichnungen. Hier verbrachte er den Winter 1474/75 und ordnete wohl seine Beobachtungen. Drei Meere ließen Afanasy Nikitin zurück; und nur ein wildes Feld trennte ihn jetzt von Rußland. Er wagte es jedoch nicht, direkt zu gehen, sondern ging den ausgetretenen Pfad der Moskauer Gäste, die mit der Krimstadt Surozh Handel trieben, durch die Ländereien des Großfürstentums Litauen. Für ihn war dieser Weg sicherer: Tver war im Gegensatz zu Moskau mit Litauen befreundet, und die Twerer hatten hier nichts zu befürchten. Im Frühjahr 1475 zog Athanasius zusammen mit mehreren Kaufleuten nach Norden, höchstwahrscheinlich entlang des Dnjepr. Из краткого вступления к его Хожению…, включенному в Львовскую летопись под 1475 год, видно, что он, Смоленска не дойдя, умер [в конце 1474 начале 1475 года], а писание своей рукой написал, и его рукописные тетради привезли гости [купцы] nach Moskau…

Die von Nikitins Hand geschriebenen Notizbücher gelangten nach Moskau zum Angestellten des Großherzogs Vasily Mamyrev. Er erkannte sofort, wie wertvoll sie sind, denn vor Nikitin waren die Russen nicht in Indien. Im 16.-17. Jahrhundert wurde Khozhenie ... wiederholt kopiert: Mindestens sechs Listen sind uns überliefert. Aber vor dem 17. Jahrhundert sind uns keine neuen Versuche in Russland bekannt, direkten Handel mit Indien aufzubauen. Und es ist unwahrscheinlich, dass die Russen, die die Reise lesen, durch die Worte des wahrhaftigen Nikitin, dass es auf dem russischen Land keine Waren gibt, dazu veranlasst werden könnten, nach Indien zu reisen. Seine Reise erwies sich aus wirtschaftlicher Sicht als nachteiliges Unterfangen. Aber Nikitin war der erste Europäer, der eine völlig wahrheitsgemäße Beschreibung des mittelalterlichen Indiens gab, das er einfach, realistisch, effizient und ohne Ausschmückung beschrieb. Mit seiner Leistung beweist er überzeugend, dass in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, 30 Jahre vor der portugiesischen Entdeckung Indiens, selbst ein einsamer und armer, aber tatkräftiger Mensch auf eigene Gefahr und Gefahr von Europa in dieses Land reisen konnte. Nikitin hatte keine Unterstützung vom weltlichen Souverän, wie der Portugiese Covilhã, der kurz nach ihm reiste. Er hatte keine mächtige kirchliche Autorität hinter sich wie hinter seinen Vorgängern, den Mönchen von Montecorvino und Odorico von Pordenone. Er hat seinen Glauben nicht aufgegeben, wie der venezianische Conti. Als einziger orthodoxer Christ unter Muslimen und Hindus konnte Nikitin nicht auf die Hilfe und Gastfreundschaft seiner Glaubensgenossen wie arabische Kaufleute und Reisende hoffen. Afanasy Nikitin war völlig allein, hatte großes Heimweh und sehnte sich danach, nach Hause zurückzukehren. Und Gott schütze das russische Land ... Es gibt kein Land wie dieses auf dieser Welt, obwohl die Flüchtlinge [fürstlichen Gouverneure] des russischen Landes ungerecht sind. Möge das russische Land gut organisiert sein, denn es gibt wenig Gerechtigkeit darin.

Nikitin Athanasius (gestorben 1475) – Kaufmann aus Tver, Reisender, der erste Europäer, der Indien besuchte (ein Vierteljahrhundert bevor Vasco da Gama den Weg in dieses Land ebnete), Autor der Reise über die drei Meere.

Das Geburtsjahr von A. Nikitin ist unbekannt. Informationen darüber, was diesen Kaufmann Ende der 1460er Jahre zu einer riskanten und langen Reise nach Osten zu den drei Meeren veranlasste: dem Kaspischen, dem Arabischen und dem Schwarzen, sind äußerst spärlich. Er beschrieb es in seinen Notizen mit dem Titel Reise über die drei Meere.

Und ich ging nach Derbent und von Derbent nach Baku ... Die Busurman-Hunde haben mich angelogen, sie sagten mir, dass es viele unserer Waren gab, aber es stellte sich heraus, dass es auf unserem Land nichts gab, alle Waren Weiß auf dem Busurman-Land, Pfeffer und Farben - das ist billig, aber die Zölle sind hoch und es gibt viele Räuber auf dem Meer.

Nikitin Athanasius

Auch das genaue Startdatum der Reise ist nicht bekannt. Im 19. Jahrhundert I. I. Sreznevsky datierte es 1466-1472, moderne russische Historiker (V. B. Perkhavko, L. S. Semenov) glauben, dass das genaue Datum 1468-1474 ist. Nach ihren Angaben brach im Sommer 1468 eine Karawane mehrerer Schiffe, die russische Kaufleute vereinten, von Twer entlang der Wolga auf. Der erfahrene Kaufmann Nikitin hatte zuvor ferne Länder besucht - Byzanz, Moldawien, Litauen, Krim - und kehrte sicher nach Hause zurück mit Überseeware. Auch diese Reise begann reibungslos: Athanasius erhielt einen Brief vom Großherzog von Twerskoi, Michail Borissowitsch, der beabsichtigte, einen breiten Handel im Gebiet des modernen Astrachan zu starten (diese Nachricht gab einigen Historikern Anlass, den Kaufmann von Tver als einen zu sehen Geheimdiplomat, ein Infiltrator des Tver-Prinzen, aber es gibt keine dokumentarischen Beweise dafür).

In Nischni Nowgorod sollte sich Nikitin aus Sicherheitsgründen der russischen Botschaft von Vasily Papin anschließen, aber er war bereits nach Süden gegangen, und die Handelskarawane fand ihn nicht. Nachdem Nikitin auf die Rückkehr des tatarischen Botschafters Shirvan Khasan-bek aus Moskau gewartet hatte, machte er sich zwei Wochen später als geplant mit ihm und anderen Kaufleuten auf den Weg. In der Nähe von Astrachan selbst wurde eine Karawane von Botschafts- und Handelsschiffen von örtlichen Räubern ausgeraubt - den Astrachan-Tataren, wobei „unsere“ und außerdem ein Botschafter auf einem der Schiffe segelten. Sie nahmen den Kaufleuten alle auf Kredit gekauften Waren weg: Rückkehr nach Russland ohne Waren und ohne Geld, das von einem Schuldenloch bedroht war. Genossen Athanasius und er selbst, in seinen Worten, „weinten, aber sie zerstreuten sich an einigen Orten: Wer etwas in Russland hat, und er ging nach Russland; und wer sollte, und er ging, wohin seine Augen trugen.

Der Wunsch, die Dinge mit Hilfe des Zwischenhandels zu verbessern, trieb Nikitin weiter nach Süden. Über Derbent und Baku gelangte er nach Persien, überquerte es von Chapakur an der Südküste des Kaspischen Meeres bis Hormuz am Persischen Golf und segelte 1471 über den Indischen Ozean nach Indien. Dort verbrachte er ganze drei Jahre und besuchte Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol und andere Städte. Er verdiente kein Geld, wurde aber durch unauslöschliche Eindrücke bereichert.

Auf dem Rückweg im Jahr 1474 besuchte Nikitin zufällig die Küste Ostafrikas im „äthiopischen Land“, erreichte Trapezunt und landete dann in Arabien. Über den Iran und die Türkei erreichte er das Schwarze Meer. Als Nikitin im November in Kafa (Feodosia, Krim) ankam, wagte er es nicht, weiter in seine Heimatstadt Twer zu gehen, und beschloss, auf die Handelskarawane im Frühling zu warten. Seine Gesundheit wurde durch die lange Reise untergraben.

Vielleicht hat er sich in Indien eine chronische Krankheit zugezogen. In Kaffa traf sich Afanasy Nikitin anscheinend und freundete sich eng mit wohlhabenden Moskauer "Gästen" (Kaufleuten) Stepan Vasiliev und Grigory Zhuk an. Als ihre vereinigte Karawane aufbrach (höchstwahrscheinlich im März 1475), war es auf der Krim warm, aber als sie nach Norden zogen, wurde das Wetter kälter. Der angeschlagene Gesundheitszustand von A. Nikitin machte sich bemerkbar und er starb unerwartet. Der Ort seiner Beerdigung wird üblicherweise als Smolensk angesehen.

Um anderen zu erzählen, was er selbst gesehen hatte, führte A. Nikitin Reisenotizen, denen er eine literarische Form gab und den Titel Reise über die drei Meere gab. Nach ihnen zu urteilen, studierte er sorgfältig das Leben, das Leben und die Berufe der Völker Persiens und Indiens, achtete auf das Staatssystem, die Regierung und die Religion (er beschrieb die Verehrung des Buddha in der heiligen Stadt Parvat) und sprach über Diamanten Minen, Handel, Waffen, erwähnte exotische Tiere - Schlangen und Affen, der mysteriöse Vogel „gukuk“, der angeblich den Tod ankündigt usw. Seine Notizen zeugen von der Weite der Perspektiven des Autors, der freundlichen Haltung gegenüber fremden Völkern und den Bräuchen der Länder, in denen er lebte er besuchte. Ein geschäftstüchtiger, energischer Kaufmann und Reisender suchte nicht nur nach Gütern, die das russische Land benötigte, sondern beobachtete und beschrieb genau das Leben und die Bräuche.

Ich traf viele Inder und erklärte ihnen meinen Glauben, dass ich kein Busurman, sondern ein Christ sei, und sie verbargen sich weder wegen ihrer Nahrung noch wegen des Handels noch wegen der Gebete vor mir, und sie verbargen sich nicht vor ihren Frauen mich; Ich habe alle nach ihrem Glauben gefragt, und sie sagen: Wir glauben an Adam, und Booth ist Adam und seine ganze Familie. Es gibt 84 Glaubensrichtungen in Indien, und jeder glaubt an Bout, und Glauben mit Glauben trinkt nicht, isst nicht, heiratet nicht. Indien nahm in seinen Aufzeichnungen einen besonderen Platz ein: „Und hier ist ein indisches Land, und die Menschen gehen alle nackt, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihr Haar ist zu einem Zopf geflochten, und alle gehen herum mit ihrem Bauch, und jedes Jahr werden Kinder geboren, und sie haben viele Kinder. Und die Männer und Frauen sind alle nackt, und alle sind schwarz. Wohin ich auch gehe, manchmal sind viele Leute hinter mir, aber sie bestaunen den weißen Mann ...

Afanasy Nikitin (geboren 1433 - gestorben um 1474 in der Nähe von Smolensk) - russischer Reisender, Kaufmann aus Twer, Schriftsteller.

Lebensweg

Es wird angenommen, dass Athanasius aus einer Bauernfamilie stammt. Beachten Sie, dass "Nikitin" ein Vatersname ist, kein Nachname.

Von 1468 bis 1474 bereiste Afanasy Nikitin Indien, Persien und die Türkei. Dank dieser Wanderungen entstanden die berühmten Reiseaufzeichnungen, die als "Reise über die drei Meere" bekannt sind. Diese Notizen wurden zur ersten Beschreibung einer Handelsreise in der russischen Literatur. In diesem Werk finden Sie viele interessante Beobachtungen über die Wirtschaft, politische Struktur und Kultur der östlichen Länder. Darüber hinaus beschreibt Nikitin die Schönheiten der Natur, die Pracht der Paläste, die Manieren und das Aussehen der Einheimischen.

Nikitin machte sich von Tver aus auf den Weg. Er transportierte russische Waren in der Hoffnung, sie an den Ufern des Kaspischen Meeres gewinnbringend verkaufen zu können. Aber schon an der Mündung der Wolga wurde er von den Astrachan-Tataren ausgeraubt. Trotzdem beschloss er, seine Wanderungen fortzusetzen. Außerdem wurde die Ware ausgeliehen. Der Kaufmann aus Tver ging ins Ausland, um genug Geld zu verdienen, um seine Schulden zurückzuzahlen. Zuerst ging er nach Baku, dann in den Süden, wo er Handel trieb und Sprachen studierte. Um 1469 erreichte Nikitin Hormuz, einen wichtigen Hafen an der Kreuzung von Handelsrouten aus Kleinasien, Indien, Ägypten und China. Anschließend reiste er mehrere Jahre durch Indien.

Viele muslimische Gebete und arabisch-persischer Wortschatz sind in der Reise zu finden, daher haben einige Gelehrte die Meinung vertreten, dass Athanasius in Indien zum Islam konvertiert ist. Aber der Reisende selbst hat dies in seinen Notizen immer bestritten. Beachten Sie, dass Athanasius als Kaufmann keinen Erfolg hatte. Nikitin kehrte über Persien und Trapezunt in seine Heimat zurück. Er besuchte auch Kafa (Feodosia). Aber Nikitin kam nie nach Hause und starb in der Nähe von Smolensk.

1475 landete Nikitins Manuskript bei Vasily Momyrev, einem Moskauer Angestellten. Anschließend wurde sein Text in die Chronik von 1489 aufgenommen und in den Chroniken von Lemberg und Sofia dupliziert. Darüber hinaus wurden Nikitins Notizen in der Trinity-Sammlung des 15. Jahrhunderts aufbewahrt. Später, im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster, wurden Nikitins Notizen von N. Karamzin entdeckt. Er war es, der ihre Auszüge 1818 in den Anmerkungen zum 6. Band der Geschichte des russischen Staates veröffentlichte. Und 1821 wurde der vollständige Text von Nikitins Notizen von P. Stroev in der Ausgabe der Sofia Chronicle veröffentlicht.

Erinnerung an den großen russischen Reisenden

2008 wurde in Feodosia ein Denkmal für A. Nikitin errichtet. Außerdem gibt es in dieser Stadt eine nach ihm benannte Straße und Gasse.

In Tver gibt es einen Damm von Athanasius Nikitin. 1955 wurde hier ein Nikitin-Denkmal errichtet (Bildhauer A. Zavalov und S. Orlov).

Der Name Afanasy Nikitin ist der Name der Spitze der Bergkette, die sich in den Gewässern des Indischen Ozeans (nicht weit vom Äquator) befindet.

Der Name Afanasy Nikitin wird dem Schiff, dem Personenzug der Marke Russian Railways und dem Airbus A320 VP-BQU (Russian Airlines) gegeben.

Die Aquarium-Gruppe schrieb das Lied "Afanasy Nikitin Boogie".

Seit 1994 wird in Tver Afanasy-Bier hergestellt. Sein Etikett zeigt einen Kaufmann.

1958 wurde der Film "Journey Beyond Three Seas" veröffentlicht, die Rolle von Nikitin wurde von O. Strizhenov gespielt.

Afanasi Nikitin

Auch der Kaufmann Afanasy Nikitin aus Tver erreichte Indien. Er hinterließ die berühmte „Reise über die drei Meere“ – das Kaspische, Indische und Schwarze. Es gibt jedoch keine weiteren biografischen Informationen über ihn. Übrigens ist sogar sein Nachname unbekannt, da Nikitin kein Nachname, sondern ein Patronym ist. Merkwürdig ist auch etwas anderes: Der Twer-Kaufmann hatte das Recht, ein Patronym zu tragen, während in den Wladimir- und dann in den Moskauer Fürstentümern nur Bojaren und Adlige ein solches Recht hatten. Das Fehlen biografischer Informationen über Athanasius Nikitin in den Chroniken und anderen alten russischen Dokumenten ist für einige Forscher die Grundlage für die Annahme, dass die Reise Ende des 18. Jahrhunderts gefälscht wurde. Tatsächlich landete der russische Reisende auf mysteriöse Weise einige Jahre vor Vasco da Gama in Indien, was die Priorität Russlands bei der Entdeckung Indiens bezeugen sollte. Diese Version wird auch durch gewisse Ungenauigkeiten in der Beschreibung der Länder gestützt, die der Kaufmann Athanasius durchquerte. Athanasius schweigt über vieles, zum Beispiel darüber, was ihn eigentlich dazu bewogen hat, sich auf eine Expedition in ferne Länder zu begeben. Für diese Version spricht auch die Tatsache, dass Athanasius es geschafft hat, sein Reisetagebuch während seiner langjährigen Reise zu führen, obwohl er während der Reise Schiffbrüche ertragen musste, von Räubern überfallen wurde und andere Schwierigkeiten durchmachte, die nicht zur Sicherheit der Reise beitrugen Birkenrinde blättern. Außerdem sollte ein Ausländer, der etwas in unverständlichen Zeichen schrieb, für einen Spion gehalten werden, die Liste wurde vernichtet und der Schreiber selbst hingerichtet.

Historiker sind sich jedoch einig, dass der Text des Lebens authentisch ist, da er nicht in einer einzigen Kopie bekannt ist, wie zum Beispiel "The Tale of Igor's Campaign", sondern in mehreren und Auszügen aus dem Original "Journey". in mehreren Chroniken aus dem 15. Jahrhundert enthalten, insbesondere in der Lemberger Chronik, deren Echtheit nicht in Frage gestellt wird, was bedeutet, dass der Text der Reise selbst zuverlässig ist. Eine andere Sache ist, dass nicht das Manuskript des Twer-Kaufmanns bis heute erhalten ist, sondern seine Kopien, die von nachfolgenden Schreibern angefertigt wurden, die den Text verzerren konnten: unfreiwillige Rechtschreibfehler, das Ersetzen unverständlicher Wörter durch ähnliche - all dies machte den Text weniger authentisch.

Eine andere Hypothese legt nahe, dass Afanasy Nikitin nur Hormuz besuchte, einen großen arabischen Hafen an der Grenze des Persischen Golfs, und alle Beweise für Indien wurden von ihm aus den Geschichten von Seeleuten gezogen, die dort tatsächlich zu Besuch waren. In der Tat scheinen einige Beschreibungen Indiens fantastisch zu sein, und Ereignisse (Schlachten, Herrscherwechsel) und Daten stimmen nicht gut miteinander überein. Für diese Version spricht die Tatsache, dass die "Reise" eine Episode des Segelns zu den Küsten Afrikas und der Arabischen Halbinsel beinhaltete. Diese Küsten waren den Seeleuten von Hormuz gut bekannt, aber sie liegen weit entfernt von der Route von Indien zum Persischen Golf. Aber neben solch fantastischen Skizzen sind viele Beschreibungen Indiens so genau, dass sie nur von einem Augenzeugen gemacht werden können.

Denkmal für Afanasy Nikitin in Tver

Über die Besetzung von Afanasy Nikitin ist nichts Verlässliches bekannt. Historiker und enzyklopädische Nachschlagewerke nennen ihn einhellig einen "Kaufmann", und einige Forscher, die um historische Genauigkeit bemüht sind, sagen anders: "vermutlich ein Kaufmann". Was steckt dahinter?

Auf dem Territorium Russlands und in fernen südlichen Ländern wurde Athanasius nicht als einfacher Kaufmann, sondern als Botschafter behandelt. Es ist möglich, dass Athanasius geheime diplomatische Missionen bei den Herrschern der unteren Wolga und des Kaspischen Meeresbeckens hatte. Auch der Tod von Athanasius ist mysteriös. Als er nach Russland zurückkehrt, stirbt er, ein Untertan des Großfürsten von Twer, auf mysteriöse Weise in der Nähe von Smolensk, das Teil des Großherzogtums Litauen war, und das Tagebuch fällt in die Hände der Untertanen des Fürsten von Moskau, die es dorthin transportieren Moskau. Darüber hinaus verstehen die Diakone-Manager des Moskauer Prinzen sofort, dass sie ein Dokument von außergewöhnlicher Bedeutung vor sich haben. Auf dieser Grundlage kann argumentiert werden, dass die Agenten des Moskauer Prinzen Athanasius auf dem Territorium eines anderen Staates aufgespürt und ihm ein wichtiges Dokument weggenommen haben, das sie aus irgendeinem Grund brauchten.

Die Zeit, in der Afanasy Nikitin nach Indien ging, war schwierig und tragisch in der Geschichte Russlands. Besonders schwer hatte es der gebürtige Athanasius von Tver. 1462 bestieg Iwan III. Wassiljewitsch den Thron von Twers östlichem Nachbarn - dem Großherzogtum Moskau. Er trug wie sein Nachkomme und vollständiger Namensvetter Ivan IV Vasilyevich auch den Spitznamen Terrible. Die Moskauer Fürsten versuchten, alle benachbarten russischen Staaten zu unterwerfen. Damals gab es in Russland drei unabhängige Fürstentümer: Moskau, Twer und Rjasan - und drei unabhängige Republiken: Nowgorod, Pskow und Wjatka. Es war Iwan III. Wassiljewitsch, der während seiner Regierungszeit diese Fürstentümer und Städte unterwarf, mit Feuer und Schwert durch unabhängige Fürstentümer und Republiken zog und die Freiheit der Nowgoroder und Twerer, Wjatschi und Pskower im Blut ertränkte. Dies wird jedoch etwas später sein, und jetzt, im Jahr 1466, schickt Prinz Michail Borisovich von Twer, der versucht, die Unabhängigkeit seines Staates zu bewahren, einen unauffälligen Kaufmann Athanasius in ferne Länder, in der Hoffnung, dass er einige zusammenstellen kann Art Koalition.

Historiker sind sich nicht einig über die Datierung des Beginns von Nikitins Reise. Einige rufen 1458 an, andere - 1466. Vielleicht gibt es hier ein Rätsel. Vielleicht unternahm Athanasius zwei Reisen - eine 1458 nach Kasan und Astrachan, und die zweite, die 1466 begann, führte ihn nach Indien. Allerdings haben wir keine zuverlässigen Informationen über diese erste Reise, so dass wir davon ausgehen, dass das „Wandern“ im Jahr 1466 begann.

So machte sich Afanasy Nikitin 1466 von seiner Heimatstadt Twer auf den Weg in das Schirwan-Land (das heutige Dagestan und Aserbaidschan). Er (wir betonen - dem Anschein nach ein einfacher Kaufmann) Reisebriefe des Großherzogs von Twer, Michail Borissowitsch, und des Erzbischofs von Twer, Gennady. Athanasius geht nicht alleine, andere Kaufleute gehen mit ihm - insgesamt haben sie zwei Schiffe. Es ist interessant, dass Afanasy nirgendwo die Namen russischer Genossen erwähnt, und das ist ziemlich seltsam. Entweder wollte Athanasius die Namen derjenigen nicht nennen, die ihn auf einer wichtigen Mission begleiteten, oder im Gegenteil, der Schreiber des Großherzogs von Moskau beschloss, die Kaufleute von Tverich nicht in die Liste aufzunehmen. Sie bewegen sich entlang der Wolga, vorbei am Kljasma-Kloster, passieren Uglitsch und erreichen Kostroma, das im Besitz des Moskauer Fürsten Iwan III. Grundsätzlich sind die Beziehungen zwischen Moskau und Twer angespannt, aber der Krieg wurde nicht offiziell erklärt, und der Moskauer Gouverneur lässt Athanasius mit freies Geleit weitergehen.

Unterwegs wollte sich Afanasy Nikitin Vasily Papin anschließen, dem Botschafter des Großherzogs von Moskau in Shirvan, aber er war bereits den Fluss hinuntergegangen. Warum der Moskauer Kaufmann nicht auf Twer gewartet hat, bleibt ein Rätsel. Und was für Waren trug Athanasius nach Shirvan? Er erwähnt es nirgends. Historiker vermuten, dass es Pelze sein könnten. In Nischni Nowgorod musste Athanasius zwei Wochen bleiben, um auf den Botschafter der Shirvanshah namens Hasan-bek zu warten, der 90 Gyrfalcons, Raubvögel, mitbrachte - ein Geschenk des Moskauer Prinzen an Shirvan. Eine solche Anzahl von jagenden Vögeln ist jedoch entweder stark übertrieben oder war eine nur für Eingeweihte verständliche Redewendung. Einige Historiker vermuten, dass das Wort „Gyrfalken“ in der „Reise“ durch das Wort Krieger ersetzt wurde, das heißt, der Botschafter ging mit einer Abteilung Moskauer Söldner, die gemäß der Vereinbarung zwischen dem Moskauer Fürstentum und der Horde Moskau war soll den Staaten der Horde helfen. Der Shirvan-Botschafter geht an Bord des größeren der beiden Schiffe und sie fahren den Fluss hinunter.

Der weitere Weg der Helden ist sehr mysteriös. Im Reisetagebuch notiert Athanasius, dass sie Kasan, Horde, Uslan, Sarai erfolgreich passiert haben. Die Beschreibung dieses Teils ist oberflächlich und vermittelt den Eindruck, dass das Segeln entlang der Wolga für russische Kaufleute eine übliche Sache war. Trotz der Tatsache, dass sie im Gefolge von Botschafter Shirvan gehen, wählen sie einen Umweg - entlang Akhtuba und versuchen, Astrachan zu umgehen. Irgendwo am Zusammenfluss der Wolga in das Kaspische Meer greifen die Tataren bei einem der Stopps die Schiffe an. Eine Situation, die, gelinde gesagt, in keinen Rahmen passt.

Schließlich handelt es sich um einen Angriff auf den Botschafter eines anderen Staates. Dieser Angriff, wenn er nur stattgefunden hat, spricht jedoch gegen die Anwesenheit von 90 Bürgerwehren („Gyrfalcons“) im Gefolge des Botschafters. Welche mysteriösen Tataren die Botschaft angegriffen haben, Athanasius oder der spätere Schreiber schweigen darüber, aber später, auf dem Weg nach Shirvan, mussten die Russen und die Gefährten von Athanasius erneut mit Schwierigkeiten konfrontiert werden. In der Nähe der Stadt Tarkhi (in der Nähe des heutigen Makhachkala) gerieten die Schiffe in einen Sturm, und als das kleinere der Schiffe entweder an Land gespült wurde oder alleine landete, wurden alle Kaufleute gefangen genommen. Athanasius war damals auf dem Botschaftsschiff.

In Derbent bittet Athanasius Vasily Panin und Hasan-bek, den Gefangenen in der Nähe von Tarkha zu helfen. Die Gefangenen wurden zwar freigelassen, aber die Waren wurden ihnen nicht zurückgegeben, denn laut Gesetz gehört das gesamte Eigentum eines an Land geworfenen Schiffes dem Eigentümer der Küste. Solche Beziehungen zwischen Athanasius und den Botschaftern des Fürsten von Moskau und der Shirvanshah überzeugen uns weiter davon, dass Nikitin weit davon entfernt war, ein einfacher Kaufmann zu sein.

Einige der Kaufleute versuchten laut Nikitin, nach Russland zurückzukehren, andere blieben in Schirwan. Im Text der Reise versucht Athanasius sein weiteres Umherirren damit zu erklären, dass er sich Waren in Russland geliehen habe und nun, da die Waren weg seien, er für Schulden zum Leibeigenen gemacht werden könne. Dies ist jedoch nicht die ganze Wahrheit oder stimmt überhaupt nicht. In Zukunft wird Nikitin zweimal versuchen, nach Russland zurückzukehren, aber aus unbekannten Gründen darf er zweimal nicht weiter als nach Astrachan gehen. Daher kehrt Athanasius am Ende nicht entlang der Wolga, sondern entlang des Dnjepr nach Russland zurück. Aber wenn er Waren auf Kredit nahm, blieb die Schuld einige Jahre später bestehen, als er sich entschied, einige Jahre später zurückzukehren.

Athanasius blieb einige Zeit in Shirvan, zuerst in Derbent und dann in Baku, "wo das Feuer unauslöschlich brennt". Was er die ganze Zeit tat, ist unbekannt. Man hat den Eindruck, dass er entweder wichtige Nachrichten aus Tver erwartete oder sich im Gegenteil vor Feinden versteckte. Ein uns unbekannter Grund trieb Athanasius weiter über das Meer - nach Chenokur. Ein halbes Jahr lebt er hier, aber auch hier muss er weg, einen Monat lebt er in Sari, einen weiteren Monat in Amal - und wieder die Straße, eine kurze Rast und wieder on the road. So erzählt er selbst über diesen Teil seiner Reise: „Und ich lebte sechs Monate in Chanakur und einen Monat in Sari im Mazandaran-Land. Und von dort ging er nach Amol und lebte dort einen Monat lang. Und von dort ging er nach Damavend und von Damavend zu Ray. Hier töteten sie Shah Hussein, von den Kindern Alis, den Enkelkindern Mohammeds, und der Fluch Mohammeds fiel auf die Mörder - siebzig Städte wurden zerstört. Von Ray ging ich nach Kashan und lebte dort einen Monat, und von Kashan nach Nain und von Nain nach Yazd und lebte dort einen Monat. Und von Yazd ging er nach Sirjan, und von Sirjan nach Tar om, Vieh wird hier mit Datteln gefüttert, Batman verkauft Datteln für vier Altyn. Und von Tarom ging ich nach Lara und von Lara - nach Bender, dann zum Hormuz-Pier. Und dann das Indische Meer, auf Persisch Daria Gundustanskaya; bis Ormuz-Stadt sind es von hier aus vier Meilen.

Es scheint, dass er durch den Iran reist und von einer Stadt zur anderen zieht, als würde er sich vor jemandem verstecken. Und er listet nicht alle Städte in seinen Notizen auf, es seien „viele weitere große Städte“, schreibt er, die er besucht habe, aber er nennt nicht einmal deren Namen. Interessant ist, dass er in "Journey" von der antiken Stadt Ray spricht, in der einst Hussein, der Enkel Mohammeds, getötet wurde. Kurz darauf wurde die Stadt von den Eroberern eingenommen und zerstört, und zur Zeit von Athanasius blieben nur noch Ruinen davon übrig. Es ist schwer zu sagen, ob Nikitin sich in den Ruinen von Ray vor unbekannten Gegnern versteckte oder dort etwas zum Verkaufen suchte, aber diese Stadt wird in seinen Notizen ausdrücklich erwähnt. Die Legende der zerstörten Stadt stimmt mit seinen traurigen Gedanken über seine Heimat überein - dort braut sich ein Krieg zwischen den beiden großen Fürstentümern zusammen, gleichzeitig zerschlagen die Truppen des Großherzogs von Moskau Wjatka und Nowgorod. Und die Geschichte der Stadt Rhea ist mit der Moderne verflochten.

Aber hier erreicht er auf seinen Wanderungen die Straße von Hormuz, die den Persischen Golf vom "Indischen Meer" trennt. Hier sieht er zum ersten Mal unter den Ruthenen (wie er sich selbst nennt) Ebbe und Flut. Interessanterweise trifft er hier Christen und feiert mit ihnen Ostern. Dies ist eine sehr wichtige Tatsache für Historiker, denn aus langen Beschreibungen von Wanderungen kann man eindeutig schließen, dass er mehr als ein Jahr durch den Iran gewandert ist, aber da er keine Gelegenheit hatte, Osterriten durchzuführen und nicht einmal hatte Gelegenheit, den Beginn von Ostern zu berechnen, feierte er diesen Feiertag nicht. Es ist möglich, dass Athanasius Nikitin zu dieser Zeit begann, über die Legitimität anderer Glaubensrichtungen nachzudenken. In Hormuz begann Athanasius nach seinen eigenen Worten, sein Tagebuch zu führen. Aber die Beschreibungen seiner früheren Reisen sind ziemlich detailliert, so dass die Idee aufkommt, dass er in Hormuz (oder etwas früher) seine früheren Aufzeichnungen verloren hat und jetzt hier, an der Küste des Persischen Golfs, bevor er nach Indien segelte, seine Erinnerungen wiederhergestellt hat.

Bald darauf segelt Athanasius auf einem indischen Schiff (tava) nach Indien. Es ist schwer zu sagen, ob Indien das unmittelbare Ziel seiner Reise war oder ob er zufällig auf der Suche nach Reichtum dorthin gelangte. Nach eigenen Worten erfuhr er, dass Pferde in Indien nicht gezüchtet werden und dort sehr teuer sind, und beschloss, mit einem Hengst nach Indien zu gehen, den er dort verkaufen wollte. Auf der Tava erreichte Nikitin den nordindischen Hafen Kambey, „wo Farben und Lacke entstehen“ (die wichtigsten Exportprodukte, außer Gewürzen und Stoffen), und ging dann nach Chaul, das auf der Halbinsel Hindustan liegt.

Indien schlug den Reisenden. Dieses Land war so anders als seine Heimat, üppiges Grün und fruchtbare Böden brachten Ernten hervor, die in seiner Heimat beispiellos waren. Auch die Menschen in Indien – dunkelhäutig, nackt, barfuß – waren anders. Sie lebten ein anderes Leben, dienten anderen Göttern. „Die Reicheren und Gelehrteren trugen ein Stück Stoff auf Kopf und Hüfte, aber jeder, auch die Armen, hatte Gold – Ohrringe, Armbänder an Armen und Beinen und Schmuck, ebenfalls aus Gold, um den Hals.“ Nikitin war ratlos: "Wenn sie Gold haben, warum kaufen sie dann nicht wenigstens ein paar Kleider, um ihre Nacktheit zu bedecken?" Und hier ist eine weitere Beobachtung über die Bräuche Indiens, die dem Reisenden auffiel: „Und hier das indische Land, und die Menschen gehen nackt herum, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten , jeder geht um den Bauch herum, und jedes Jahr werden Kinder geboren, und sie haben viele Kinder. Sowohl Männer als auch Frauen sind alle nackt und alle schwarz. Wohin ich auch gehe, viele Menschen stehen hinter mir – sie bestaunen den weißen Mann. Der örtliche Prinz hat einen Schleier auf dem Kopf und einen anderen auf den Hüften, und die Bojaren dort haben einen Schleier über der Schulter und einen anderen auf den Hüften, und die Prinzessinnen gehen herum - ein Schleier wird über ihre Schultern geworfen, ein anderer Schleier ist es auf ihren Hüften. Und die Diener der Fürsten und Bojaren haben einen Schleier um ihre Hüften geschlungen und einen Schild und ein Schwert in ihren Händen, einige mit Pfeilen, andere mit Dolchen und andere mit Säbeln und andere mit Bogen und Pfeilen; Ja, sie sind alle nackt, ja barfuß, aber kräftig, aber sie rasieren sich nicht die Haare. Und Frauen gehen herum – ihre Köpfe sind nicht bedeckt und ihre Brüste sind nackt, und Jungen und Mädchen gehen nackt herum, bis sie sieben Jahre alt sind, ihre Scham ist nicht bedeckt. Oder hier eine weitere Skizze eines Reisenden über indianische Bräuche: „... Kaufleute werden in Gehöften angesiedelt. Die Hostessen kochen für die Gäste, und die Hostessen machen das Bett und schlafen mit den Gästen. Wenn Sie eine enge Beziehung zu ihr haben, geben Sie zwei Münzen, wenn Sie keine enge Beziehung haben, geben Sie eine. Hier gibt es viele Ehefrauen auf Zeit, und dann eine enge Verbindung umsonst; Sie lieben weiße Menschen<…>Viele Jungen werden ihnen geboren, und wenn eines von ihnen von Mutter oder Vater geboren wird, werden sie auf der Straße ausgesetzt. Andere Gundustaner holen sie ab und bringen ihnen alle möglichen Handwerke bei; und wenn sie es verkaufen, dann nachts, damit sie nicht zurückfinden, während andere lernen, die Leute zu amüsieren.<.>es laufen viele Frauen herum, und deshalb sind sie billig: Wenn Sie eine enge Beziehung zu ihr haben, geben Sie zwei Bewohner (Münzen); Wenn Sie Ihr Geld verschwenden wollen, geben Sie mir sechs Einwohner. So ist das an diesen Orten. Und Sklavenkonkubinen sind billig: 4 Pfund - gut, 6 Pfund - gut und schwarz, schwarz-schwarzer Amchuk klein, gut.

Und er wundert sich auch über verschiedene indische Kuriositäten, zum Beispiel Kriegselefanten: „Der Kampf wird immer mehr auf Elefanten, selbst in Rüstung und auf Pferden ausgetragen. Elefanten haben große geschmiedete Schwerter, die an ihren Köpfen und Stoßzähnen befestigt sind.<…>Ja, sie kleiden Elefanten in Damastrüstungen, ja, Türme werden auf Elefanten hergestellt, und in diesen Türmen befinden sich zwölf Personen in Rüstung, und alle mit Kanonen, aber mit Pfeilen. Und Athanasius dachte wahrscheinlich: "Oh ja, solche Elefanten für meinen Großherzog, er wäre unbesiegbar!" Aber auch nur einen Elefanten nach Russland zu bringen, ist unmöglich. Und weit, und der Weg ist gefährlich. Etwa 700 Jahre vor Nikitin schenkte der arabische Herrscher Harun al-Rashid dem Frankenkönig Karl dem Großen einen Elefanten, der unter großen Schwierigkeiten von Palästina nach Aachen gebracht wurde. Aber das war ein Geschenk von einem großen Herrscher an den anderen.

Die Sitten der indischen Königreiche überraschen Athanasius. So beschreibt er Asad Khan, der in Junnar regierte: „Asad Khan reitet in der Öffentlichkeit. Und er hat viele Elefanten, und er hat viele gute Pferde, und er hat viele Krieger, Khorasaner. Und Pferde werden aus dem Khorasan-Land gebracht, andere aus dem arabischen Land, andere aus dem turkmenischen Land, andere aus dem Chagatai-Land, und sie werden alle auf dem Seeweg in Tavs - indischen Schiffen - gebracht<.>Bojaren werden auf silbernen Bahren getragen, Pferde werden in goldenem Geschirr vorangeführt, bis zu zwanzig Pferde werden geführt, und hinter ihnen sind dreihundert Reiter und fünfhundert Fußsoldaten und zehn Trompeter und zehn Leute mit Trommeln und zehn Dudars . Ist das nicht ein lustiges Detail - der Khan und die Bojaren haben viele Elefanten und Pferde, und sie reiten auf Menschen!

Athanasius bewundert jedoch eindeutig die Pracht der indischen Khans und beschreibt den Abgang des Khans in seiner ganzen Pracht: „Und wenn der Sultan mit seiner Mutter und seiner Frau spazieren geht, folgen ihm zehntausend Reiter und fünfzigtausend Fußsoldaten und zweihundert Elefanten werden herausgeführt und alle in vergoldeter Rüstung, und vor ihm - hundert Trompeter, hundert Tänzer, dreihundert Reitpferde in goldenem Geschirr, hundert Affen, hundert Konkubinen, sie werden Gauryks genannt. Sieben Tore führen zum Palast des Sultans, und im Tor sitzen hundert Wächter und hundert Kafar-Schriftgelehrte. Manche schreiben auf, wer in den Palast geht, andere, wer ausgeht. Ausländer dürfen den Palast nicht betreten. Und der Palast des Sultans ist sehr schön, es gibt Schnitzereien und Gold an den Wänden, der letzte Stein – und dieser ist sehr schön mit Schnitzereien und Gold bemalt. Ja, im Palast des Sultans sind die Gefäße anders.

In einer anderen Stadt ist der Abgang des Sultans noch schöner: „Bei ihm blieben zwanzig große Wesire und dreihundert Elefanten, gekleidet in Damastrüstungen, mit Türmchen, und die Türmchen waren angekettet. In den Türmen befinden sich sechs Personen in Rüstung mit Kanonen und Quietschern und auf großen Elefanten zwölf Personen. Und auf jedem Elefanten gibt es zwei große Banner, und große Schwerter mit einem Gewicht von einem Centar sind an den Stoßzähnen befestigt, und riesige Eisengewichte sind um den Hals. Und zwischen den Ohren sitzt ein Mann in Rüstung mit einem großen Eisenhaken - damit lenkt er den Elefanten. Ja, tausend Reitpferde in goldenem Geschirr und hundert Kamele mit Trommeln und dreihundert Trompeter und dreihundert Tänzer und dreihundert Nebenfrauen. Auf dem Sultan ist der Kaftan ganz mit Jachonten bedeckt, und ein Hut mit einem riesigen Diamanten und ein goldener Saadak mit Jachonten und drei Säbel darauf sind alle in Gold und ein goldener Sattel und ein goldenes Geschirr, alles in Gold . Vor ihm läuft ein Kafir hüpfend, führt mit einer Wache, und hinter ihm gibt es viele Lakaien. Dahinter kommt ein böser Elefant, ganz in Damast gekleidet, vertreibt Menschen, eine große Eisenkette in seinem Rüssel, vertreibt damit Pferde und Menschen, damit sie dem Sultan nicht zu nahe kommen. Und der Bruder des Sultans sitzt auf einer goldenen Bahre, über ihm ist ein samtener Baldachin, und eine Kuppel ist golden mit Jachonten, und zwanzig Leute tragen ihn. Und der Makhdum sitzt auf einer goldenen Bahre, und der Baldachin darüber ist aus Seide mit einer goldenen Kuppel, und vier Pferde in einem goldenen Geschirr tragen ihn. Ja, es sind sehr viele Menschen um ihn herum, und es gibt viele Sänger und Tänzer vor ihm; und alle mit gezückten Schwertern und Säbeln, mit Schilden, Pfeilen und Speeren, mit großen geraden Bögen. Und die Pferde sind alle in Rüstung, mit Saadaks. Und der Rest der Leute sind alle nackt, nur ein Verband an den Hüften, die Scham ist bedeckt.

Vieles überrascht den Reisenden: „Sie begannen ihren Winter am Dreifaltigkeitstag (Mai-Juni.)

Jeden Tag und jede Nacht - ganze vier Monate lang - gibt es überall Wasser und Schlamm. Heutzutage pflügen sie damit und säen Weizen und Reis und Erbsen und alles Essbare. Ihr Wein wird aus großen Nüssen hergestellt, die Gundustan-Ziegen werden genannt, und der Brei wird aus Tatna hergestellt. Pferde werden hier mit Erbsen gefüttert und Khichri wird mit Zucker und Butter gekocht, sie werden an Pferde verfüttert und am Morgen geben sie Sheshni. Pferde gibt es nicht im Land der Indianer, Bullen und Büffel werden in ihrem Land geboren - sie reiten und tragen Waren und andere Dinge, sie tun alles.<.>Dzhunnar-grad steht auf einem Steinfelsen, durch nichts befestigt, von Gott beschützt. Und die Wege zu diesem Berg gehen jeweils nur von einer Person: Die Straße ist schmal, zwei können nicht passieren.<…>Ihr Frühling begann mit der Fürbitte der Heiligen Mutter Gottes (Oktober)<…>Nachts wird die Stadt Bidar von tausend Wachen unter dem Kommando eines Kuttawala zu Pferd und in Rüstung bewacht, und jeder hat eine Fackel in der Hand.<.>In Bidar kriechen Schlangen durch die Straßen, zwei Faden lang.

Einige von Afanasys Skizzen sind amüsant und erinnern eher an arabische Geschichten, aber das ist nicht verwunderlich, vieles, was Nikitin mit seinen eigenen Augen nicht sehen konnte, entnahm er den Geschichten arabischer Kaufleute: „Und da ist auch ein Gukuk-Vogel drin dass Aland nachts fliegt und schreit: "Koch-Koch"; und auf dessen Haus sie sitzt, dort wird ein Mensch sterben, und wer sie töten will, dem schießt sie Feuer aus ihrem Mund entgegen. Mamons gehen nachts und schnappen sich Hühner, und sie leben auf den Hügeln oder zwischen den Felsen. Und diese Affen leben im Wald. Sie haben einen Affenprinzen, er geht mit seiner Armee. Wenn jemand die Affen beleidigt, beschweren sie sich bei ihrem Prinzen, und er schickt seine Armee zu dem Täter, und wenn sie in die Stadt kommen, zerstören sie Häuser und töten Menschen. Und die Affenarmee, sagen sie, ist sehr groß, und sie haben ihre eigene Sprache<.>Sie schneiden die Nabel von heimischen Hirschen - Moschus wird in ihnen geboren, und wilde Hirsche lassen ihre Nabel über das Feld und durch den Wald fallen, aber sie verlieren ihren Geruch, und selbst dieser Moschus ist nicht frisch.

Im Allgemeinen sind Essenstraditionen das, was dem Reisenden zuerst auffällt, und so beschreibt Nikitin das Essen der Inder: „Einige von ihnen essen Lamm, ja Hühner, ja Fisch, ja Eier, aber niemand isst Rindfleisch<… >Hindus essen kein Fleisch, weder Rindfleisch, noch Hammel, noch Huhn, noch Fisch, noch Schweinefleisch, obwohl sie viele Schweine haben. Sie essen zweimal am Tag, aber sie essen nachts nicht und sie trinken weder Wein noch Sättigungsgefühle.<.>Und ihr Essen ist schlecht. Und sie trinken nicht miteinander, sie essen nicht, nicht einmal mit ihrer Frau. Und sie essen Reis, aber Khichri mit Butter und verschiedene Kräuter, aber sie kochen sie mit Butter und Milch, und sie essen alles mit ihrer rechten Hand, aber sie nehmen nichts mit ihrer linken. Messer und Löffel kennen es nicht. Und unterwegs, um Brei zu kochen, trägt jeder eine Melone. Und sie wenden sich von den Besermännern ab: Einer von ihnen würde nicht in die Melone oder auf das Essen schauen. Und wenn ein Bersermenin hinschaut, essen sie dieses Essen nicht. Deshalb essen sie und bedecken sich mit einem Schal, damit niemand sehen kann. Unten erklärt Nikitin, warum Hindus keine Kühe und Stiere essen: „Inder nennen einen Stier einen Vater und eine Kuh eine Mutter. Sie backen Brot und kochen Gerichte auf ihrem Mist und machen mit dieser Asche Spuren im Gesicht, auf der Stirn und am ganzen Körper.

Jedes Mal, angesichts einer anderen Lebensweise, eines anderen Glaubens und Wertesystems, war Athanasius davon überzeugt, dass man anders leben kann und dass jeder Glaube auf seine Weise richtig ist. Ihn interessieren Fragen des Glaubens anderer Völker, was im Allgemeinen für die Orthodoxen fast eine Sünde ist, weil die Wahrheit aus Sicht der Orthodoxie nur in den Evangelien und Lehren der Kirchenväter enthalten ist, und alle anderen Religionen sind von Satan. Aber Athanasius besucht zusammen mit den Hindus das wichtigste buddhistische Zentrum dieser Zeit - die Stadt Parvat, die er so nennt: "Das ist ihr Jerusalem, dasselbe wie Mekka für die Besermänner." Die buddhistischen Mönche konnten Nikitin jedoch nicht für ihren Glauben interessieren, und eine solche Vielfalt an Glaubensrichtungen überrascht und erschreckt Athanasius: „Und Menschen unterschiedlichen Glaubens trinken nicht, essen nicht, heiraten nicht miteinander.“ Aber der Anblick von Parvat regte die Fantasie von Athanasius an: „In Parvat<…>Sie kommen alle nackt, nur mit einem Verband an den Hüften, und die Frauen sind alle nackt, nur mit einem Schleier an den Hüften, während andere alle verschleiert sind und viele Perlen an ihren Hälsen haben, ja Jachten und goldene Armbänder und Ringe an ihren Händen. Und drinnen, zum Butkhana, reiten sie auf Bullen, die Hörner jedes Bullen sind mit Kupfer gebunden, und am Hals befinden sich dreihundert Glocken und Hufe sind mit Kupfer beschlagen. Und sie nennen die Bullen Acce.“

„Ich habe sie nach ihrem Glauben gefragt“, schreibt Afanasy Nikitin, was an sich schon verwunderlich ist für einen Christen, der laut Dogmatik keine „dämonischen Überzeugungen“ lernen, sondern das Wort Jesu selbst predigen soll. So sah Nikitin die indische Religion: „... und sie sagten mir: Wir glauben an Adam, und die Butes (Buddhas), sagen sie, sind Adam und seine ganze Familie.<.>Ich bin einen Monat lang mit den Indianern nach Butkhana gelaufen. Und dieses Butkhana hat eine Messe, die fünf Tage dauert. Große Butkhana, die Hälfte von Tver, aus Stein, aber die Urkunden von Buta sind in Stein gemeißelt. Zwölf Kronen sind um das Butkhana geschnitzt - wie der Hintern Wunder vollbrachte, wie er in verschiedenen Bildern erschien: der erste - in Form eines Mannes, der zweite - ein Mann, aber mit einem Elefantenrüssel, der dritte Mann und das Gesicht eines Affen, der vierte – halb Mensch, halb wildes Tier, alles mit einem Schwanz. Und es ist in einen Stein gemeißelt, und ein Sazhen-Schwanz wird darüber geworfen. Das ganze Land Indien kommt zum Buta-Fest zu diesem Buthana. Ja, alt und jung, Frauen und Mädchen, rasiert euch im Buthana. Und sie scheren all ihr Haar ab und rasieren ihre Bärte und Häupter. Und sie gehen zum Stand. Von jedem Kopf nehmen sie zwei Sheshkenis für Buta und von Pferden - vier Fuß. Und nur zwanzigtausend Lakhs Menschen kommen zum Butkhana und manchmal hunderttausend Lakhs. Im Butkhan ist der Stiefel aus einem schwarzen Stein geschnitten, riesig, und sein Schwanz ist darüber geworfen, und er hob seine rechte Hand hoch und streckte sie aus wie Justinian, der König von Konstantinopel, und in der linken Hand des Boot da ist ein Speer. Er trägt nichts, nur seine Oberschenkel sind mit einem Verband umwickelt und das Gesicht eines Affen. Und einige Butovs sind völlig nackt, ihre Scham ist nicht bedeckt, und die Frauen von Butovs sind nackt, mit Scham und mit Kindern herausgeschnitten. Und vor dem Stiefel - ein riesiger Stier, aus schwarzem Stein gemeißelt und alles vergoldet. Und sie küssen ihn auf die Hufe und streuen Blumen auf ihn. Und Blumen werden auf die Buta gegossen.<.. >Und sie beten nach Osten, wie die Russen. Beide Hände werden hoch erhoben und auf den Scheitel gelegt, aber sie werden ausgestreckt auf dem Boden liegen, alle werden sich auf dem Boden ausstrecken - dann ihre Bögen. Und da setzen sie sich hin - sie waschen sich die Hände, aber die Beine und spülen den Mund aus. Ihre Buthans sind ohne Türen, nach Osten gerichtet, und die Hintern sind nach Osten gerichtet. Und wer unter ihnen stirbt, der wird verbrannt und die Asche in den Fluss geschüttet. Und wenn das Kind geboren wird, übernimmt der Ehemann, und der Vater gibt dem Sohn den Namen, und die Mutter gibt die Tochter. Sie haben keine Freundlichkeit, und sie kennen keine Scham. Und wenn jemand kommt oder geht, verbeugt er sich wie ein Mönch, berührt mit beiden Händen den Boden, und alles ist still.“

Karte „Reise über die drei Meere“ von Afanasy Nikitin

Die Handels- und historischen Beobachtungen von Athanasius sind sehr genau und zuverlässig, er hält nicht nur fest, was er mit eigenen Augen gesehen hat, sondern auch, was Kaufleute über andere Häfen von Ägypten bis in den Fernen Osten erzählten, er gibt an, wo „Seide geboren“ wird „diamonds will be born.“ zeigt zukünftigen Reisenden, welche Gefahren sie in diesen Gegenden erwarten können, schildert die Kriege in den Ländern, die er durchquerte. Glaubte er, dass russische Kaufleute bald mit Handelskarawanen nach Indien reisen könnten? Es ist schwer zu sagen, aber die Informationen von Nikitin könnten den Kaufleuten, die nach ihm nach Indien kommen könnten, wirklich helfen. Athanasius interessiert sich für indische Waren und kommt zu dem Schluss, dass diese in Russland nicht gefragt wären. „Sie sagten [mir], dass es [in Indien] viele Waren für uns gibt, aber [es stellte sich heraus] nichts für unser Land: Alle Waren sind weiß für das Land der Besermänner, Pfeffer und Farbe“, trauerte Nikitin in seinem Reise. In Bidar schreibt er in sein Tagebuch: „Pferde, Damast (Stoff), Seide und alle anderen Waren sowie schwarze Sklaven werden auf dem Markt verkauft, aber es gibt hier keine anderen Waren. Die Waren stammen alle aus Gundustan, und nur Gemüse ist essbar, und es gibt keine Waren für das russische Land.

Ist es nicht ein mysteriöses Fragment? Der Kaufmann schreibt sorgfältig auf, was in verschiedenen Städten verkauft wird, macht viele nützliche Notizen für nachfolgende Händler und schneidet plötzlich die Schulter ab: „Ja, hier gibt es keine für Russland nützlichen Waren!“ Vielleicht versucht er damit, Konkurrenten abzuschrecken? Es ist durchaus möglich, dass die „Reise“ speziell für Tver-Kaufleute bestimmt war, und der Rest der Tver-Leute musste sagen: Schauen Sie, Afanasy Nikitin selbst, der Pionier dieses Landes, schrieb, dass es in Indien kein gutes Produkt für Russland gibt . Apropos Ware. Aus Indien gingen Perlen und Elfenbein, Gold und Silber nach Russland. Der Kaufmann Athanasius ist also unaufrichtig. Es ist jedoch auch eine andere Erklärung möglich: Diese schlaue Passage ist das Produkt der Verarbeitung des Textes durch die Angestellten des Großherzogs von Moskau, die sagen, dass Sie, Kaufleute, nach Indien gehen, es ist besser, in Russland zu bleiben. Die Zentralisierung der Staatsmacht, die unter Iwan III. Wassiljewitsch begann und unter seinem Enkel Iwan IV. fortgesetzt wurde, ging mit der Schließung der Außengrenzen einher, damit niemand vor dem Willen des Zaren davonlief.

In Junnar passiert Athanasius ein mysteriöser Vorfall. Der örtliche Khan nimmt Athanasius den Hengst weg, nachdem er erfahren hat, dass der Kaufmann kein Muslim ist, und verspricht, das Pferd zurückzugeben und ihm zusätzlich tausend Goldmünzen zu geben, wenn Athanasius zum Islam konvertiert. Und er setzte eine Frist: vier Tage. Laut "Walking" war es am Spasov-Tag auf dem Himmelfahrtsposten. Aber am Vorabend des Spasov-Tages traf ein gewisser Bekannter von Athanasius, der Khorasan-Schatzmeister Mukhamed, ein, der sich vor dem Khan für den russischen Kaufmann einsetzte, und die Forderung nach einem Glaubenswechsel wurde von Nikitin entfernt, und der Hengst wurde zurückgegeben. „Das Wunder des Herrn geschah am Tag von Spasov“, schreibt Athanasius in The Journey. - Der Herrgott hatte Mitleid<. >hat mich, einen Sünder, nicht seiner Barmherzigkeit überlassen. Moderne Historiker stellen diese Episode jedoch in Frage, denn unmittelbar nach diesem „Wunder“ schreibt Athanasius Folgendes über Indien: „Und so, russische christliche Brüder, wenn jemand in das indische Land gehen will – lasst euren Glauben in Russland und ruft Muhammad an, geh in das Gundustan-Land".

Eine nachdenkliche Lektüre des Textes der Reise legt nahe, dass Afanasy Nikitin während der Jahre seines Aufenthalts in muslimischen Ländern, entweder diesmal oder später in Bidar, dennoch zum Islam konvertierte, als der örtliche Adlige Malik Hasan Bakhri, der den Titel Nizam al -mulk, enthüllte Nikitins Glauben und schlug vor, ihn zum Islam zu ändern. Der moderne russische Historiker Zurab Gadzhiev veröffentlichte auf den Seiten des Internetmagazins "Islamic Civilization" einen Artikel, in dem er überzeugend beweist, dass es auch nach zahlreichen Korrekturen orthodoxer Schreiber im Text der Reise noch viele Beweise für Nikitins Bekehrung gibt zum Islam.

Tatsächlich wird Athanasius auf den Seiten der Reise als eine tief religiöse Person dargestellt, der Text beginnt mit der Verherrlichung Jesu und dem Segen für die Reise, den er von seinen spirituellen Mentoren erhielt. In Zukunft verschwindet seine vorsichtige Haltung gegenüber dem Islam allmählich, wie wir bereits erwähnt haben, er zitiert in seinem Reisetagebuch sogar eine sunnitische Legende über die Bestrafung der Stadt Rey für den Mord an Imam Hussein.

Auf seinen Reisen in islamische Länder gibt sich Athanasius als muslimischer Kaufmann Yusuf Khorasani aus, hält sich aber insgeheim an christliche Riten. Doch die Einhaltung der Riten bereitet große Schwierigkeiten, da der muslimische Kalender nicht dem christlichen entspricht und seine eigenen Bücher und Kalender gleich zu Beginn der Reise verloren gingen. Athanasius verspürte das Bedürfnis, mit Gott zu kommunizieren, und begann zusammen mit den Muslimen im Ramadan zu fasten – „gemäß dem Glauben von Muhammad, dem Gesandten Gottes, und wenn Ostern die Auferstehung Christi ist, ich weiß nicht, fastete ich mit die Besermänner während ihres Fastens und brach das Fasten mit ihnen.“ Außerdem erscheinen im Text seines Buches anstelle der üblichen orthodoxen Gebete die Worte: „Ollo akber, Ollo kerim, ollo ragim!“ oder „Ollo bad, ollo akber, ollo you, ollo kerimello“, in dem Rufe an Allah auf Arabisch und Persisch leicht zu erraten sind. Genau solche in kyrillischer Schrift aufgezeichneten islamischen Gebete sind in den Editionen Chronicle und Trinity erhalten geblieben. Die Schreiber, die Suchanows Ausgabe zusammenstellten, bewahrten den Text der Gebete und änderten das Wort „Ollo“ in „Gott“ oder „Gott“.

In Bidar, Indien, reflektiert Nikitin das Schicksal des russischen Landes. Er zählt die Vorteile der Länder auf, die er besucht hat – die Krim, Georgien, die Türkei, Moldawien und Podolien – und betet für das russische Land, fügt aber gleichzeitig hinzu: „Es gibt kein vergleichbares Land auf dieser Welt, obwohl die Emire der Russen Land sind ungerecht. Lasst das russische Land besiedelt werden und lasst darin Gerechtigkeit sein! Hier ist ein merkwürdiger Moment: Athanasius nennt die Herrscher Russlands Emire. Es scheint, dass er sich während der Reise wirklich allmählich in einen arabischen Kaufmann verwandelt hat.

Am selben Ort, in Bidar, wird Athanasius Zeuge des Auftritts der von Mahmud Gavan angeführten muslimischen Armee zum Dschihad gegen den hinduistischen Vijayanagara-Prinzen. Betäubt vom Anblick einer 300.000 Mann starken Armee, die für den Glauben in den Krieg zog, schreibt der Reisende: „Das ist die Stärke des Sultans der Besermen!“ und fügt dann auf Persisch hinzu: „Mamet deni iaria.“ Was bedeuten diese Wörter? Die Übersetzung lautet wie folgt: "Und Muhammedovs Glaube ist gut." Diese Worte blieben im Text der Reise erhalten, da der christliche Schreiber ihre Übersetzung nicht kannte. Sie demonstrieren Nikitins veränderte Haltung gegenüber dem Islam. Dies wird durch die folgenden persischen Sätze bestätigt: „Gott kennt den rechten Glauben. Und der rechte Glaube besteht darin, den Einen Gott zu kennen, Seinen Namen anzurufen, an jedem reinen Ort in Reinheit. Tatsache ist, dass diese Sätze das islamische „Glaubensbekenntnis“ ausdrücken, das auf die grundlegenden Konzepte des Islam hinweist: Der Eine Gott ist Allah, die Anrufung Seines Namens ist Dhikr, „An jedem sauberen Ort in Reinheit“ ist die Bedingung für Taharat (rituelle Reinigung). ) zum Gebet . Weiter im Text nennt Afanasy Nikitin Mohammed bereits direkt den Gesandten Gottes („Mamet deni rosolial“).

Und schließlich endet der Text der Reise mit langen islamischen Gebeten. Wenn wir davon ausgehen, dass die letzten Zeilen des Reisetagebuchs von Athanasius vor seinem Tod geschrieben wurden, dann stellt sich heraus, dass er in den letzten Stunden seines Lebens als wahrer Muslim zu Allah betet. Das letzte Gebet in der „Reise“ von Afanasy Nikitin besteht aus drei Teilen: einer allgemeinen Verherrlichung Gottes, verzerrt durch die Niederschrift der Verherrlichung Allahs gemäß 22–23 Versen der 59. Sure des Korans, und einer unmissverständlichen Ordnung und ziemlich genau beim Schreiben einer Liste von Beinamen Allahs, beginnend vom 4. bis zum 31. seines "Namens". Hier ist es (laut Trinity-Ausgabe): „Ollo pervodigyr! Durch die Gnade Gottes durchquerte er drei Meere. Digyr schlecht dono, ollo pervodigir dono. Amin! Smilna rahmam ragim. Ollo akber, akshi schlecht, illel-lo akshi hodo. Hund - Ruhollo, Alixol. Ollo akber. La ilaguila krank Ollo. Ollo ist ein Pionier. Ahamdu lillo, shukur schlecht afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mugu llazi, la ilyaga illya guia alimul gyaibi wa shagadati. Hua rahmanu ragum, khuvo kann klettern. La ilyaga illa gua. Almelik, al-kudosu, asaloma, almumin, almugamina, alazaz, alchebar, almutaanbiru, alkhalik, albariyu, almusaviru, alcafaru, alqajar, alvahad, alrazaka, alfaiagu, alalimu, alkabiru, alba-sutu, alhafifu, almafiyu, alrawiyyu zil , alvasir, alakama, aladyul, alyatufu!“ (Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Allah ist groß, guter Gott. Jesus ist ein Geist von Allah, Friede sei mit ihm. Allah ist groß. Es gibt keinen Gott außer Allah. Er ist Gott, außer wem da ist kein Gott, der alles Verborgene und Offensichtliche kennt. Er ist gnädig, barmherzig. Er ist unvergleichlich. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er ist der Herrscher, die Heiligkeit, der Friede, der Wächter, der Bewerter von Gut und Böse, der Allmächtige, der Heiler, der Erhabene , Schöpfer, Schöpfer, Illustrator,

Er ist der Auflöser von Sünden, der Bestrafer, der Auflöser aller Schwierigkeiten, nährend, siegreich, allwissend, strafend, korrigierend, bewahrend, erhebend, vergebend, stürzend, allhörend, allsehend, richtig, gerecht, gut.)

Wie wir sehen können, nennt Athanasius Nikitin Jesus „einen Gesandten und einen Geist Allahs“, was dem christlichen Verständnis von Jesus als einer der Hypostasen der Trinität widerspricht. Dies entspricht fast vollständig dem Dogma des Islam: „Schließlich ist der Messias, der Hund, der Sohn von Maryam, nur der Gesandte Allahs und sein Wort und sein Geist“ (Koran [übersetzt von I. Yu. Krachkovsky ] - M., 1903. - 4: 169 (171), vgl. ebd. 2:81 (87); 5:109 (110)). Offensichtlich wiederholt Afanasy Nikitin vor seinem Tod wie in anderen Fällen das ihm bekannte muslimische Gebet. Es ist möglich, dass die Unfähigkeit der russisch-orthodoxen Kirche, den Bruderkrieg zwischen den russischen Staaten zu stoppen, und die Tatsache, dass die Kirche die Krieger für einen solchen Brudermord segnete, ihn zu einem solchen Schritt veranlasste.

Aber kehren wir zu den Wanderungen des Athanasius zurück. Nach einem mehrjährigen Aufenthalt in Indien beschließt er, nach Russland zurückzukehren. Die wahren Gründe dafür sind nicht ganz klar. In The Journey behauptet er, dass dies nach einem Gespräch mit einem islamischen Beamten geschah, der Athanasius vorschlug, seinen Glauben zu ändern, und dies damit begründete, dass Athanasius außerhalb seiner Heimat keine christlichen Riten befolgte. Aber wie sehr dies der Realität entsprach, ist unbekannt. Tatsache ist, dass die Rückkehr von Athanasius nach Russland auch von Geheimnissen umgeben ist und der Text der Reise selbst zweifellos zahlreichen Überarbeitungen unterzogen wurde.

Im Gegensatz zur Reise nach Indien war die Rückreise kurz und schnell. Im Hafen von Dabhol besteigt er ein Schiff, das durch Äthiopien, Muscat und Hormuz fährt, und gelangt nach Persien. In Persien hält er in den Städten Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Dann kommt er nach Erzincan in die Türkei, von dort nach Trabzon. Also, zwei Meere überquert,

Kaspisch und "indisch", er kommt zum dritten - Schwarz. In Trabzon hält ein türkischer Beamter Nikitin für einen Spion und nimmt ihm seine Waren weg.

In Kaffa war es dann unruhig. Die Krimhorde wurde vor einigen Jahren ein offizieller Vasall der Türkei, aber sie behandelten die Handelsstädte an der Küste günstig, weil reiche Waren durch sie kamen. Die Stadt, die früher den Genuesen gehörte, wurde von Kaufleuten aus verschiedenen Ländern bewohnt - Moldauer, Georgier, Griechen, Juden, Zikhs, Araber, Russen, Bulgaren, Armenier. Nur Christen in der Stadt waren mehr als 70.000 Menschen. Hier erfährt Athanasius die neuesten Nachrichten: Nowgorod fiel und wurde dem Großherzogtum Moskau angegliedert, die Eindringlinge ertränkten im Blut und plünderten die Stadt. Vorausgegangen war eine große Schlacht, in der die Russen kämpften und starben. Erst jetzt starben die Nowgoroder für ihre Freiheit und ihre Gegner - für den Ruhm ihrer Fürsten. Und hier ist, was Athanasius gelernt hat: Die Tveriten, angeführt von Großherzog Michail Borissowitsch, kämpften auf der Seite des Moskauer Großherzogs Iwan Wassiljewitsch. Michail Borissowitsch hoffte, auf diese Weise die Gunst des Moskauer Fürsten zu gewinnen und seine Regierungszeit zu verlängern, um den bevorstehenden Feldzug der Moskowiter gegen Twer zu verzögern.

Bei der Ankunft in Kaffa im Jahr 1472 bricht der Text der Reise ab. Der Sohn von Athanasius Nikitin, Tveritin, verschwindet aus der Geschichte. Es ist nur bekannt, dass er im Winter 1474/1475 in der Nähe von Smolensk, buchstäblich hundert Kilometer von seiner Geburtsstadt entfernt, oder unter mysteriösen Umständen stirbt. Es wird angenommen, dass er die ganze Zeit in seine Heimatstadt Tver gereist ist. Zwei plus Jahre. Sogar das Gehen ist sehr langsam. Daher gibt es Grund zu der Annahme, dass die zwei Jahre im Leben des Reisenden, die "aus der Geschichte gefallen sind", genauso intensiv vergangen sind wie die vorangegangenen.

Wo könnte Athanasius sein? Vielleicht ging er mit einer Botschaft des Großherzogs von Tver zum Großherzog von Litauen mit der Bitte, sich im Kampf gegen Iwan III. Wassiljewitsch auf seine Seite zu stellen. In diesem Fall werden zwei Tatsachen deutlich - der plötzliche Tod eines Reisenden in der Nähe von Smolensk, das damals zum Großfürstentum Litauen gehörte, und die Tatsache, dass Auszüge aus der Reise in die Lemberger Chronik gelangten. Vielleicht haben Agenten von Iwan III. ihn auf dem Rückweg in seine Heimatstadt Tver aufgespürt, getötet und sowohl die Notizen als auch den Bündnisvertrag oder ein anderes wichtiges Dokument mitgenommen. Unglaublich? Im Gegenteil, die Wahrscheinlichkeit einer solchen Entwicklung der Ereignisse ist sehr hoch, während Attentate und Erpressungen ein fester Bestandteil der Diplomatie waren. Es ist selten, dass ein Herrscher des Mittelalters nicht von seinen eigenen engen Mitarbeitern getötet oder vergiftet wurde. Warum also an der Ermordung eines Kaufmanns oder Diplomaten zweifeln? Eine andere Version kann aufgestellt werden: Nikitin wurde mit einem Auftrag des Erzbischofs von Tver Gennady zum Patriarchen nach Konstantinopel geschickt, der sich dem Erzbischof von Moskau nicht seinem kirchlichen Rang unterwerfen wollte. Diese Version wird zum Beispiel dadurch gestützt, dass Nikitin Arabisch, Persisch und möglicherweise Türkisch gut beherrschte. Ja, und Athanasius starb am Dnjepr, der jahrhundertelang als Route von Konstantinopel nach Russland und Skandinavien diente.

Sehr bald, im Jahr 1482, beschloss das Großherzogtum Moskau, das nach der Niederlage der Horde erstarkt war, dem Großherzogtum Tver ein Ende zu bereiten. Aus mysteriösen Gründen stirbt die Frau des Großherzogs von Tverskoy Michail Borisovich Sofya Olelkovna in Twer. Fast gleichzeitig war der Bruder der Frau des Prinzen von Twer, Michail Olelkowitsch, in eine Verschwörung gegen den polnischen König Kasimir verwickelt. Der Komplize des ehemaligen Fürsten von Nowgorod, Michail Olelkowitsch, sind in diesem Fall die Fürsten Olshansky und Velsky. Die Verschwörer planten, den König während Velskys Hochzeit zu töten, aber die Verschwörung wurde aufgedeckt und Michail Olelkovich und Prinz Olshansky wurden hingerichtet. Prinz Velsky, der seine junge Frau unmittelbar nach der Hochzeit verließ, gelang die Flucht nach Moskau, wo er als lieber Gast empfangen wurde, und Iwan III. Wassiljewitsch gab ihm die Stadt Demon "und Moreva mit vielen Volosts" als sein Vaterland. So schätzte der Großherzog von Moskau die Verdienste von Velsky. Für einen einfach außer Kontrolle geratenen Prinzen ist dies ein zu „fettes Stück“, Iwan Wassiljewitsch gab solche Ausreden nur für besonders herausragende Leistungen. Es scheint, dass es Velsky war, der als Agent des Großherzogs von Moskau die Rurikiden gegeneinander ausspielte. Er hinderte auch Michail Olelkowitsch daran, in Kiew auf dem Thron zu sitzen, was bedeutet, eine mächtige Streitmacht um den Großherzog von Tver zu sammeln . Es ist möglich, dass er die Mörder zum Kaufmann und Diplomaten Athanasius Nikitin brachte, der aus Litauen nach Twer zurückkehrte.

Aus dem Buch Land der alten Arier und Moguln Autor Zgurskaja Maria Pawlowna

Afanasy Nikitin Der Twer-Kaufmann Afanasy Nikitin erreichte auch Indien. Er hinterließ die berühmte „Reise über drei Meere“ – das Kaspische, Indische und Schwarze. Es gibt jedoch keine weiteren biografischen Informationen über ihn. Übrigens ist sogar sein Nachname unbekannt, da Nikitin es nicht ist

Aus dem Buch Commanders of the First World War [Russische Armee in Gesichtern] Autor Runow Walentin Alexandrowitsch

Nikitin Wladimir Nikolajewitsch Geboren 1848. Studierte im Kadettenkorps. Er erhielt seine militärische Ausbildung an der Mikhailovsky Artillery School, die er 1868 abschloss. Er nahm am russisch-türkischen Krieg von 1877-1878 teil, zeichnete sich in der Schlacht von Gorny Dubnyak aus und wurde ausgezeichnet

Aus dem Buch Russian Ball XVIII - Anfang des XX Jahrhunderts. Tänze, Kostüme, Symbole Autor Sacharowa Oksana Jurjewna

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Afanasy Nikitin Der Kaufmann Afanasy Nikitich Nikitin aus Tver wurde in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts geboren (das genaue Geburtsjahr ist unbekannt). Im Jahr 1466, als der Botschafter des Herrschers von Shamakhi, der Shirvan Shah Forus-Esar, genannt Asan-beg, der mit dem Großherzog John III war, auf dem Rückweg war

Aus dem Buch Moskau Russland: vom Mittelalter bis zum Neuen Zeitalter Autor Belyaev Leonid Andreevich

Afanasy Nikitin Afanasy Nikitin (gest. vor 1475) - ein Kaufmann aus Twer, der Autor einer Geschichte über eine Reise nach Osten ("Reise über die drei Meere"). Er machte sich auf eine Reise, wahrscheinlich 1466, und auf dem Rückweg "erreichte er Smolensk nicht, er starb", woraufhin seine Notizen zum Verfasser eines von ihnen kamen

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Andrei Nikitin Der Fehler des antiken Geographen Unter den Geheimnissen der antiken Geographie, die uns Schriftsteller und Historiker der Vergangenheit hinterlassen haben, nimmt der berühmte Weg "von den Warägern zu den Griechen" einen außergewöhnlichen Platz ein. Seine klaren, von Anfang bis Ende, geografischen Orientierungspunkte,

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Afanasi Nikitin. Ein neuer Weg in das indische Land Russland Athanasius Nikitin (ca. 1440–1474), Rusich, russischer Reisender, Kaufmann aus Twer Es ist bekannt, dass Russland, Herr Weliki Nowgorod, mit seinen Untertanen Handel getrieben hat (unterliegt Russland) Indien und Persien (Bagdad) seit der Antike .1466 Jahr.

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Agathon Nikitin. Das Kunststück des russischen Artilleristen Während 20 Tagen der Belagerung und während 3 feindlichen Einsätzen, an denen bis zu 8000 Tekins teilnahmen, starben 400 Russen (allen wurde der Kopf abgeschlagen). Der grausame Feind kämpfte verzweifelt, stand bis zum Tod.An den gefangenen russischen Artilleristen Agafon Nikitin,

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ANDREY NIKITIN. Templer - NACH LUBYANKA! Viele haben vom mittelalterlichen katholischen geistlichen und ritterlichen Orden der Templer („Templer“, vom französischen Tempel - Tempel) gehört. Der Orden wurde Anfang des 12. Jahrhunderts kurz nach dem ersten Kreuzzug gegründet. Ursprünglicher Sitz des Ordens

N. A. Severin

Im XV Jahrhundert. Nowgorod, Twer, Moskau und andere russische Städte pflegten einen regen Handel mit fernen östlichen Nachbarn. Russische Kaufleute reisten nach Zargrad, trafen sich in Samarkand, besuchten die Krim, Kleinasien und die Länder entlang der Küsten des Kaspischen und des Schwarzen Meeres. In den Süden brachten sie Waren, die im russischen Land reich waren - Leinen, Leder, Pelze, und sie brachten Seide, Farben, Pfeffer, Nelken, persische Seife und Zucker, indische Perlen und Edelsteine.
Kaufleute waren damals tapfere, tapfere Menschen, geschickte Krieger: Auf dem Weg begegneten sie vielen Gefahren.
Im Sommer 1466 brachen Kaufleute aus Tver zu einer langen Reise für den Überseehandel auf. Sie segelten die Wolga hinunter zum Khvalypsky-Meer, wie das Kaspische Meer damals genannt wurde.

Stadt Twer. In der zweiten Hälfte des XV Jahrhunderts. die Stadt Tver war die Hauptstadt eines unabhängigen Fürstentums. Es war von einer mit Lehm verputzten Holzwand umgeben. Es gab viele große Häuser und Kirchen in der Stadt.
(Aus einem Stich des 17. Jahrhunderts. Aus dem Buch des Olearius „Beschreibung einer Reise nach Russland und Persien“.)

Die Kaufleute wählten Afanasy Nikitin als Anführer der Karawane – einen unternehmungslustigen Mann, der auf langen Reisen war und lesen und schreiben konnte. Von den ersten Tagen an begann er Tagebuch zu führen.
Damals war die Wolga im Unterlauf noch von der Tatarenhorde besetzt. Und aus Angst vor einem Angriff der Tataren schlossen sich die Twer-Kaufleute aus Sicherheitsgründen der Karawane des Botschafters in Nischni Nowgorod an, der vom Herrscher von Shemakha, einem kleinen Staat an der Südwestküste des Kaspischen Meeres, nach Moskau zu Prinz Ivan III reiste Meer. Zusammen mit der Karawane des Botschafters segelten Moskauer Kaufleute und Tesiks (Kaufleute aus Zentralasien) entlang der Wolga, die zum Handel in russische Städte kamen.
Am Ende der Flussreise, als sich die Schiffe in der Nähe von Astrachan befanden, wurden sie von einer Abteilung des tatarischen Khan Kasim angegriffen.
Während der Schlacht blieb ein Schiff der Karawane in einer Fischgrube 1 stecken und das andere lief auf Grund. Die Tataren plünderten beide Schiffe und nahmen vier Russen gefangen. Afanasy Nikitin war auf dem Schiff des Shemakhan-Botschafters. Dieses Schiff und ein weiteres aus der Karawane konnten den Angreifern entkommen, aber alle Waren von Afanasy Nikitin blieben auf dem Schiff, das von den Tataren erbeutet wurde.
Händler segelten weiterhin über das Kaspische Meer. Ein kleineres Schiff, auf dem sechs Moskowiter und sechs Tverer segelten, wurde während eines Sturms auf eine Landzunge vor der Küste von Dagestan geworfen. Die dort lebenden Kaitaks plünderten die Waren und nahmen die Menschen mit in Gefangenschaft.
Afanasy Nikitin erreichte mit zehn russischen Kaufleuten sicher Derbent. Dort fing er an, sich aufzuregen, um seine Kameraden aus der Gefangenschaft zu retten. Nur ein Jahr später gelang es ihm, ihre Freilassung zu erwirken. Einige der befreiten Kaufleute kehrten nach Russland zurück, und Nikitin ging nach Baku und dann weiter nach Persien (Iran). Für den Überseehandel, zurück in Twer, lieh er sich Waren und hatte Angst, als Schuldner in seine Heimat zurückzukehren, wo er vor Gericht gestellt würde.
Nachdem er sechs Monate in der Küstenstadt Chapakure und mehrere Monate in Sari und Amoli verbracht hatte, zog Afanasy Nikitin in die Stadt Rey, eine der ältesten persischen Städte. Von Ray aus ging Afanasy Nikitin entlang der alten Karawanenroute in den Südosten Persiens. Im Frühjahr 1469 erreichte er die Handelsstadt Hormuz, die auf einer kleinen, öden und wasserlosen Insel im Persischen Golf liegt. Handelsrouten aus Kleinasien, Ägypten, Indien und China kreuzten sich in dieser persischen Hafenstadt.


Stadt Hormuz im 15. Jahrhundert. war der größte Hafen Asiens. Es liegt auf einer kleinen Insel im Persischen Golf.
(Alter Stich.)

„Gurmyz 2 ... ist eine großartige Zuflucht, Menschen aus der ganzen Welt sind darin und es gibt alle möglichen Waren darin, was auf der ganzen Welt geboren wird, dann gibt es in Gurmyz alles ...“, schrieb Nikitin in seinem Tagebuch.
Nikitin, der sich mit dem Handel vertraut machte, blieb einen Monat in Hormuz. Er erfuhr, dass von hier Pferde nach Indien exportiert wurden, die dort sehr geschätzt werden. Nachdem Nikitin ein gutes Pferd gekauft hatte, segelte er mit ihm auf einem Schiff nach Indien.
Diese Reise dauerte anderthalb Monate. Afanasy Nikitin landete im indischen Hafen von Chaul, einem Hafen an der Küste von Malabar, südlich von Bombay.

In Indien hat Afanasy Nikitin viel gesehen und gelernt, weil die Inder ihm vertrauensvoll begegnet sind. (Stich von A. D. Goncharov.)

Der russische Reisende war über viele Dinge überrascht, als er sich in der Stadt umsah: "... und hier ist ein indisches Land, und die Leute laufen nackt herum, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind es in einem Zopf geflochten ... Und sie haben viele Kinder, und Ehemänner und Ehefrauen sind alle schwarz", schrieb Nikitin in sein Tagebuch.
Und der Russe selbst erregte die Aufmerksamkeit aller. In seinen Notizen sind folgende Zeilen zu lesen: "... ich gehe wohin, manchmal sind viele Leute hinter mir, die bestaunen den weißen Mann ..."
Von Chaul ging Afanasy Nikitin in die Tiefen Indiens. Obwohl er ein Pferd hatte, kümmerte er sich darum und ging spazieren. Er wollte das Pferd zu einem möglichst hohen Preis verkaufen.
In der Stadt Juneyre, die nach Nikitins Beschreibung auf einem hohen Berg stand und eine uneinnehmbare Festung darstellte, passierte ihm Ärger. Juneyr Khan nahm das Pferd weg und versprach, es nur zurückzugeben, wenn Nikitin den muslimischen Glauben annahm.
Damals bedeutete für einen Russen, den Glauben eines anderen anzunehmen, Rodna abzuschwören. Nikitin weigerte sich, sich dem Khan zu unterwerfen und bezahlte es beinahe mit seinem Leben. Er wurde durch die Fürsprache eines vertrauten Persers, eines Khoja 3 Muhammad aus Khoros, gerettet. Schaffte es, das Pferd zu retten. Nikitin berichtete ausführlich über diesen Vorfall in seinem Tagebuch und vergaß nicht, eine Notiz über das Klima in Juneir zu machen, wo es vier Monate lang regnet. er machte sich Notizen über Landwirtschaft, Waren und den Glauben der Einwohner.
Kaum waren die Straßen nach langer Regenzeit abgetrocknet, machte sich Nikitin auf die weitere Reise durch Indien.
Er verkaufte das Pferd mit Gewinn in der Stadt Bidar.
Nikitin lebte vier Monate in dieser Stadt. Ein Russe, der die Bräuche des Landes respektiert und schätzt, lernte viele indische Familien sehr genau kennen. Er sagte ihnen offen, dass er kein Muslim sei und nicht Jose Isuf Khorosani, wie sie ihn hier nennen, sondern ein Christ, und sein Name sei "Othonasius" (Athanasius). Die Indianer behandelten ihn vertrauensvoll und machten den russischen Freund mit ihrem Leben und ihren Bräuchen bekannt.
Im Tagebuch des Reisenden sind Bidar mehrere Seiten gewidmet. Neben einer Geschichte über das Leben der einfachen Leute beschrieb Nikitin die großartigen Reisen des Sultans für einen Spaziergang, der von 10.000 Reitern und 50.000 Fußsoldaten begleitet wurde. An dieser Prozession nahmen Hunderte von Trompetern und Trommlern, 200 Elefanten in goldenen Rüstungen und 300 Pferde vor vergoldeten Kutschen teil.
Im Palast des Sultans, erzählt Nikitin weiter, gibt es sieben Tore, und an jedem Tor stehen 100 Wächter und 100 Schreiber. Jeder, der ein- und ausgeht, wird registriert, und Ausländer dürfen den Palast überhaupt nicht betreten.

Siegertreffen.
(Indische Miniatur des 17. Jahrhunderts)

Nikitin beobachtete verschiedene Aspekte des Lebens des indischen Volkes und betonte in seinem Tagebuch die soziale Ungleichheit der Menschen.
Von Bidar ging Nikitin mit seinen indischen Freunden zum Fest „Nacht des Gottes Shiva“ in die heilige Stadt Parvat.
Der russische Reisende beschrieb diesen Feiertag, an dem bis zu 100.000 Menschen teilnahmen, sehr genau und interessant.
In Bezug auf das Essen der Menschen stellt Nikitin fest, dass die Indianer kein Fleisch essen, und erklärt, dass dies nach religiösen Überzeugungen geschieht: "... Indianer nennen einen Ochsen einen Vater und eine Kuh eine Mutter."
In einem fremden Land bemerkte Nikitin, dass dort vieles anders war als in seiner Heimat: Es war warm „von der Decke des Tages“, und hier kühl „vom Pfingstsonntag“ 4 . Nikitin beobachtete den Sternenhimmel und bemerkte, dass die Sterne in Indien anders angeordnet sind.
Afanasy Nikitin wurde immer öfter durch einen Traum nach Russland versetzt, das für ihn schöner war als alle Länder. „Es gibt kein vergleichbares Land auf dieser Welt, obwohl die Bojaren des russischen Landes nicht freundlich sind.
Nikitin verließ Bidar und ging an die Küste des Indischen Ozeans, zum Hafen von Dabul.

Reisekarte von Athanasius Nikitin.

Nach einem dreijährigen Aufenthalt in Indien verließ Afanasy Nikitin Dabul in Richtung seiner Heimat. Er schwamm wieder zum vertrauten Hormuz.
Die stürmische See schlug über einen Monat lang gegen ein kleines Schiff und brachte es an die Küsten Afrikas. Küstenbewohner wollten das Schiff plündern, aber die Kaufleute konnten sich mit Geschenken rächen.
Dann steuerte das Schiff die arabische Küste an, zum Hafen von Muscat und von dort nach Hormuz. Afanasy Nikitin schloss sich der Handelskarawane an und erreichte die türkische Stadt Trapezunt an der Schwarzmeerküste.
Vor uns lag das letzte - das dritte Meer. Nach erfolgreicher Fahrt lief das Schiff in die Balaklava-Bucht ein und steuerte dann den großen Handelshafen von Kafu an - so hieß früher die Stadt Feodosia.
Russische Kaufleute kamen oft hierher. Nikitin traf sich mit Landsleuten und ging mit ihnen in seine Heimatorte.
Aber der mutige Reisende musste nicht nach Hause zurückkehren. Nikitin starb 1472 in der Nähe von Smolensk.
Nikitins Gefährten lieferten seine Notizen nach Moskau und übergaben sie dem Hauptangestellten von Ivan III, Vasily Mamyrev.
„Reise über drei Meere“ wurde von Zeitgenossen hoch geschätzt. Ja, es konnte nicht anders sein.

Auszug aus Afanasy Nikitins Reise jenseits der drei Meere. Übersetzt bedeutet das: „Ich habe meine sündige Reise über drei Meere hinweg geschrieben: Das erste Derbent-Meer ist das Khvalyn-Meer, das zweite Indische Meer ist das Hindustan-Meer, das dritte Schwarze Meer ist das Istanbul-Meer.“

Indien, das die Russen aus Legenden und Epen als ein Land kannten, in dem der Himmel mit der Erde zusammentrifft, wo es viele sagenhafte Reichtümer, fantastische Tiere und Vögel, Riesen und Zwerge gibt, wurde zuerst von einem russischen Reisenden passiert und von ihm wahrheitsgemäß beschrieben.
Das Tagebuch enthielt eine Vielzahl von Informationen über die Karawanen- und Seewege Persiens und Indiens, über Städte, Wirtschaft, Handel, Bräuche, Glauben und Sitten der Völker, die diese Länder bewohnten.
Die Notizen von Afanasy Nikitin waren für ihre Zeit die beste Beschreibung Indiens.
...Jahrhunderte sind vergangen. Das Tagebuch von Afanasia Nikitin ging verloren. Erst im 19. Jahrhundert fand der berühmte Historiker und Schriftsteller Karamzin in den Manuskripten der Trinity-Sergius Lavra Nikitins Tagebuch "Journey Beyond the Three Seas", das in die Annalen (Trinity List) kopiert wurde. Anschließend wurden sechs weitere verschiedene Listen entdeckt, aber das Original wurde noch nicht gefunden.
Am Ufer der russischen Wolga in der Stadt Tver wurde 1955 ein Denkmal für Afanasy Nikitin eröffnet. Es erinnert uns an den ersten russischen Entdecker nach Indien und an die unzerbrechliche Freundschaft unseres Volkes mit dem großen indischen Volk. Dies wird durch die Worte belegt, die auf dem Sockel des Denkmals eingraviert sind:
„An die Mutigen
Russischer Reisender "
Afanasi Nikitin
in Erinnerung an die Tatsache, dass er Indien in den Jahren 1469-1472 mit einem freundlichen Zweck besuchte.

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1 Yaz (ez) - ein Zaun, ein Flechtzaun, der von Fischern an Flüssen zum Fischfang errichtet wurde.
2 Also rief Nikitin Hormuz an.
3 Khoja bedeutet auf Persisch „Meister“.
4 "Decktag" - im Herbst und "Hochzeitstag" - im Frühjahr.