Literarische Kreise. Literatur und Leben

Es gibt zwei Arten von literarischen Kreisen in der Schule: literarisch und kreativ, sie vereinen Schulkinder unterschiedlichen Alters.

Schüler der Klassen 5-7 lernen im Klassenzimmer außerschulische Arbeiten kennen. Viele von ihnen fühlen sich zum Beispiel von Märchen angezogen. Sie können den Märchen russischer Schriftsteller Unterricht widmen - V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky, P. P. Ershov, V. I. Dahl und andere. Während des Unterrichts liest der Leiter des Kreises den Text eines Kunstwerks, er oder einer der Teilnehmer spricht über den Autor und das Werk selbst, sie hören sich die Aufzeichnungen der Lesung der Meister des Kunstworts Musik an , und sehen Sie sich Abbildungen an.

In einem literarischen Kreis für Gymnasiasten hören sie sich auch Aufnahmen von Interpreten an - Leser und Musik, lernen Gemälde und Illustrationen zum Thema Unterricht kennen. Aber die Hauptform der Arbeit ist der Bericht eines der Teilnehmer oder mehrerer Co-Referenten. Die Jungs lernen die Grundlagen der Literaturtheorie, die Prinzipien der Literaturanalyse, die Fakten der Literaturgeschichte kennen.

Kruzhkovtsy macht Rezensionen von Buchneuheiten, Artikeln von Literaturzeitschriften und Zeitungen. Dieses Material bietet eine reichhaltige Grundlage für Berichte und Debatten. Sehr spannende und nützliche Begegnungen mit Schriftstellern und Kritikern.

In den Klassen des Literaturkreises lernen die Schüler die Arbeit von Schriftstellern kennen, die nicht im Lehrplan der Schule enthalten sind, zum Beispiel die Poesie von N. A. Zabolotsky, Ya. V. Smelyakov, M. A. Svetlov, die Prosa von K. A. Fedin, K. G. Paustovsky, F. A. Abramova. Der Lehrplan kann sowohl klassische volksliterarische Werke („Der Ritter im Pantherfell“ von Sh. Rustaveli, das Epos „David von Sasun“, Werke von A. Navoi, Gedichte von Y. Rainis usw.) als auch Werke umfassen von ausländischen Schriftstellern ("Song of my Side", "Song of Roland").

Verwenden Sie bei der Erstellung von Berichten über Schriftsteller die Biografien, die in der Reihe „Das Leben bemerkenswerter Menschen“ veröffentlicht wurden. Wenn das Thema des Studienkreises die Arbeit der Klassiker des vorrevolutionären Russlands ist, dann sind literarische Porträts von Schriftstellern von M. Gorki, V. A. Gilyarovsky, A. Altaev, K. G. Paustovsky und anderen ein hervorragendes Werkzeug. Viele interessante Informationen geben die literarischen Geschichten von I. L. Andronikov, Geschichten über die Bücher von N. P. Smirnov-Sokolsky.

Ein literarischer Kreis kann sich die Analyse einer einzelnen literarischen Gattung in einer bestimmten Periode als Aufgabe stellen, zum Beispiel: „Poesie der Dekabristenzeit“ oder „Die Gattung der Geschichte während des Großen Vaterländischen Krieges“. Werke desselben Genres aus verschiedenen Epochen können studiert werden, zum Beispiel Kurzgeschichten von M. Cervantes, P. Merime, O. Henry, A. P. Chekhov und anderen Schriftstellern oder Komödien von Lope de Vega, W. Shakespeare, J. B. Molière, A. N. Ostrovsky, B. Shaw.

Eines der interessanten Themen ist das Problem der literarischen Übersetzung. Sie können zeigen, dass die Arbeit von Schriftstellern und Übersetzern eine Kunst ist, indem Sie verschiedene Übersetzungen derselben Verse vergleichen, zum Beispiel Hamlets Monolog "To be or not to be" von M. L. Lozinsky, A. L. Radlov, B. L. Pasternak. Sehr auffällig zum Thema literarische Übersetzung wird ein Vergleich der Arrangements von "The Tale of Igor's Campaign" von V. A. Zhukovsky, L. A. Mei, A. N. Maikov, N. A. Zabolotsky sein.

Die Aufgabe des literarischen und kreativen Kreises besteht darin, einfallsreiches Denken, künstlerischen Geschmack und Verständnis für Literatur zu entwickeln. Die Teilnehmer hören nicht nur zu und diskutieren ihre Werke. Gedichte, Erzählungen, Essays, Werke aller Genres sind nur der Ausgangspunkt für die weitere Arbeit, deren obligatorisches Element das Literaturstudium ist. Kruzhkovites machen sich mit den Grundlagen der Literaturtheorie vertraut (literarische Strömungen, Gattungen, Inhalt und Form von Kunstwerken, Theorie des Verses, insbesondere Verstypen). Ohne dieses Wissen läuft der junge Autor Gefahr, das in der Literatur längst Bestehende mit dem Original zu verwechseln. Vor dieser Selbsttäuschung schützt die Vertrautheit mit dem kreativen Labor von Schriftstellern, mit dem Prozess der Erstellung von Werken von Entwürfen bis zu verschiedenen "weißen" Versionen. Im Laufe des Studiums dieses Prozesses wird deutlich, wie der Autor an Komposition, Sprache, Bildcharakter, Detail gearbeitet hat. Im Zuge der Beobachtung des Entstehungsprozesses von Poesie und Prosa wird auch die Bedeutung des moralischen (ethischen) Prinzips für das künstlerische Schaffen deutlich.

Der Kreis der Schule organisiert Radiosendungen, satirische Flugblätter, seine Mitglieder sind im Wanddruck und in Schulabenden aktiv.

LITERARISCHE KREISE UND SALONS DES VORREVOLUTIONÄREN RUSSLANDS. Literarische Kreise, Vereine, Salons spielten viele Jahrzehnte lang eine große Rolle im gesellschaftlichen und kulturellen Leben Russlands.

Die ersten Kreise entstanden Mitte des 18. Jahrhunderts. Also in den 30-40er Jahren des 18. Jahrhunderts. es entstand ein Zirkel von Schülern des Landadelkorps - einer militärischen Erziehungsanstalt, in der der geisteswissenschaftliche Unterricht und das Interesse an Literatur auf jede erdenkliche Weise gefördert wurden.

Aus dieser Zeit stammt auch die Entstehung der ersten literarischen Salons, insbesondere des Salons von I. I. Shuvalov. Shuvalov begann seine Karriere als Günstling der alternden Kaiserin Elisabeth und wurde berühmt für seine Uneigennützigkeit und Ehrlichkeit sowie seine Erleuchtung. Er war der Patron von M. V. Lomonosov, dem Gründer der Moskauer Universität und der Akademie der Künste. Nach dem Tod seiner Gönnerin im Jahr 1761 zog er sich aus öffentlichen Angelegenheiten zurück und widmete den größten Teil seiner Zeit dem Reisen, Lesen und der Kunst. Die Blüte der damaligen russischen Literatur versammelte sich in Shuvalovs Haus. Die Stammgäste seines Salons waren Übersetzer, Philologen, Dichter: G. R. Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

Im 18. Jahrhundert Kreise beschränkten ihre Aktivitäten nicht nur auf literarische Gespräche. In den meisten Fällen versuchten ihre Mitglieder, eine und manchmal mehrere Zeitschriften zu organisieren. Also in den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts. In Moskau wurde auf Initiative des Dichters M. M. Kheraskov ein Kreis von Studenten der Moskauer Universität gegründet, der ab 1760 die Zeitschrift Useful Entertainment und dann Free Hours und in den 70er Jahren Abende veröffentlichte. Zu den Mitgliedern des Kreises gehören D. I. Fonvizin, I. F. Bogdanovich und andere.

Die 1770er bis 1780er Jahre waren eine Zeit des aktiven gesellschaftlichen Lebens im Zusammenhang mit den von Katharina II. durchgeführten Reformen, in deren Folge die Adligen und Bürger das Recht auf Selbstverwaltung und verschiedene Vergünstigungen erhielten. All dies trug insbesondere zum Aufstieg der Kultur bei, der sich insbesondere in der Entstehung mehrerer literarischer Gesellschaften manifestierte: der Freien Versammlung der Liebhaber der russischen Sprache (1771), der Versammlung der Schüler des Adligen Internats der Moskauer Universität (1787).

1779 an der Moskauer Universität auf Initiative der Freimaurerorganisation, zu der die hervorragenden Pädagogen N. I. Novikov und I. G. . 1784 wurde in der Firma eine Druckerei gegründet, die unter der Gerichtsbarkeit von N. I. Novikov stand. Dank der Friendly Scientific Society und ihrer Druckerei wurden in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts viele russische Bücher veröffentlicht. in Russland.

Großer Einfluss auf das literarische Leben des späten 18. Jahrhunderts. bereitgestellt von den Salons von G. R. Derzhavin und N. A. Lvov.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts Die Rolle von Literaturzirkeln und Salons gewinnt zunehmend an Bedeutung. Anfang des 19. Jahrhunderts - die Zeit scharfer und stürmischer Auseinandersetzungen über die Entwicklung der russischen Literatur und der russischen Sprache. Zu dieser Zeit kollidierten die Verteidiger der alten "archaischen" Sprache: A. S. Shishkov, A. A. Shakhovskoy und Befürworter der Erneuerung der Sprache, die hauptsächlich mit dem Namen N. M. Karamzin verbunden war. Verschiedene literarische Strömungen entwickeln sich schnell. In der russischen Literatur des frühen 19. Jahrhunderts. Klassizismus, Sentimentalismus und aufstrebende Romantik koexistieren. Das Interesse der aufgeklärten Jugend an politischen Themen wächst, das Bewusstsein für die Notwendigkeit politischer und sozioökonomischer Reformen, vor allem der Abschaffung der Leibeigenschaft, wächst. All diese ästhetischen und politischen Probleme spiegelten sich in den Aktivitäten der Kreise des frühen 19. Jahrhunderts wider.

Einer der ersten literarischen Kreise zu Beginn des Jahrhunderts war die Friendly Literary Society, die in Moskau von einer Gruppe von Freunden, Absolventen des Internats der Moskauer Universität, jungen Schriftstellerbrüdern Andrei und Alexander Turgenev, V. A. Zhukovsky und anderen gegründet wurde. die 1801 eine literarische Gesellschaft wurde. Seine Mitglieder wurden wiederholt in der Zeitschrift des Universitätsinternats „Morning Dawn“ veröffentlicht. Die Treffen der Teilnehmer fanden normalerweise im Haus des Dichters, Übersetzers und Journalisten A. F. Voeikov statt. Die Mitglieder der Freundlichen Literarischen Gesellschaft haben es sich zur Aufgabe gemacht, das nationale Prinzip in der Literatur zu stärken, und obwohl sie Karamzins Innovation auf dem Gebiet der Sprache teilweise unterstützten, hielten sie es für falsch, ausländischen Vorbildern zu folgen, was ihrer Meinung nach Karamzin verfehlte . In der Folge näherten sich die Positionen der Mitglieder der Freundlichen Literarischen Gesellschaft und der Karamzinisten an.

Seit 1801 ist in St. Petersburg die literarische Vereinigung „Friendly Society of Lovers of Fine“ tätig, die später in Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts umbenannt wurde. Ihr Gründer war der Schriftsteller und Lehrer I. M. Born. Die Gesellschaft umfasste Schriftsteller (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), Bildhauer, Künstler, Priester, Archäologen, Historiker. Die literarischen Vorlieben der Mitglieder der Gesellschaft waren äußerst vielfältig. Zunächst waren sie von den Ideen von A. N. Radishchev beeinflusst (zwei Söhne des Schriftstellers gehörten der Gesellschaft an) und tendierten zur klassischen Literatur. Später änderten sich die Ansichten der Mitglieder der Freien Gesellschaft stark, was sie nicht daran hinderte, wenn auch mit langen Unterbrechungen, bis 1825 zu existieren.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts es gab andere Zirkel und Salons, die die Entwicklung der damaligen Literatur beeinflussten. Die bedeutendsten Vereine des ersten Viertels des Jahrhunderts waren die „Gespräche der Liebhaber des russischen Wortes“ (1811-1816) und „Arsamas“ (1815-1818), Vereine, die gegensätzliche Strömungen in der russischen Literatur vertraten und ständig dabei waren ein Zustand akuter Rivalität. Der Schöpfer und die Seele der „Gespräche“ war der Philologe und Schriftsteller A. S. Schischkow, der Anführer jener literarischen Bewegung, die von Yu. N. Tynyanov als „Archaisten“ definiert wurde. Bereits 1803 kritisierte Shishkov in seinem Diskurs über die alten und neuen Silben der russischen Sprache Karamzins Sprachreform und schlug seine eigene, die von der Wahrung einer schärferen Grenze zwischen Buch und gesprochener Sprache ausgeht, die Ablehnung der Verwendung von Fremdwörtern und die Einführung einer großen Anzahl archaischer und volkstümlicher Vokabeln in die Literatursprache. Shishkovs Ansichten wurden von anderen Mitgliedern des "Gesprächs", Schriftstellern der älteren Generation - Dichtern G. R. Derzhavin, I. A. Krylov, Dramatiker A. A. Shakhovskoy, Übersetzer - geteilt Ilias N. I. Gnedich und später ihre jungen Anhänger, denen A. S. Griboyedov und V. K. Kyuchelbeker angehörten.

Viele Mitglieder literarischer Kreise des ersten Viertels des 19. Jahrhunderts. brachte nicht nur freundschaftliche Beziehungen und literarische Ansichten, sondern auch gesellschaftspolitische Ansichten zusammen. Dies zeigte sich besonders deutlich in den literarischen Vereinigungen der späten 10er und frühen 20er Jahre, von denen sich herausstellte, dass die bedeutendsten mit der Dekabristenbewegung verbunden waren. So wurde der St. Petersburger Kreis "Grüne Lampe" (1819-1820) von einem Mitglied der Wohlfahrtsunion S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy, der der dekabristischen Gesellschaft nahe stand, und N.V. Vsevolozhsky, einem großen Kenner und gegründet Liebhaber von Theater und Literatur. Viele Schriftsteller dieser Zeit waren Mitglieder der Grünen Lampe, darunter A. S. Puschkin und A. A. Delvig. Diskussionen über literarische Werke und Theaterpremieren bei den Grünen-Lampen-Treffen wechselten sich mit der Lektüre journalistischer Artikel und politischen Diskussionen ab.

Viele Dekabristen (F. N. Glinka, K. F. Ryleev, A. A. Bestuzhev, V. K. Kuchelbeker) waren Mitglieder der Freien Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur, die 1811 an der Moskauer Universität gegründet wurde.

Mitte der 1820er Jahre hatte sich die soziale Situation in Russland dramatisch verändert. Alexander I. gab die Reformideen auf, die er zwei Jahrzehnte lang gehegt hatte. Die Innenpolitik des Staates ist viel rigider geworden. Die Verfolgung liberaler Professoren und Journalisten begann, die Lage an den Universitäten verschärfte sich. In der Folge gestaltete sich die Situation literarischer Gesellschaften, die keinerlei gesellschaftspolitische Ziele verfolgten, als schwierig. Die größte literarische Vereinigung Mitte der 1920er Jahre war die Gesellschaft für Philosophie, die 1823 von Absolventen der Moskauer Universität gegründet wurde, um Literatur und Philosophie zu studieren. An den Ursprüngen des Kreises waren der Schriftsteller und Musikwissenschaftler V. F. Odoevsky, der Dichter und Philosoph D. V. Venevitinov, der zukünftige Slawophile, damals ein junger Absolvent der Moskauer Universität I. V. Kireevsky, junge Wissenschaftler, die in Zukunft dazu bestimmt waren, Universitätsprofessoren zu werden - S. P. Shevyrev und M. P. Pogodin. Weisheitstreffen fanden im Haus von Venevitinov statt. Die Mitglieder der Gesellschaft studierten ernsthaft westliche Philosophie, studierten die Werke von Spinoza, Kant, Fichte, aber sie wurden besonders von dem deutschen Philosophen F. Schelling beeinflusst, dessen Ideen einen großen Eindruck auf die Generation der 1920er und 1930er Jahre machten, insbesondere weiter Die Ideologie der Slawophilen. Die Tatsache, dass der Kreis "Gesellschaft der Philosophie" und nicht "Philosophie" genannt wurde, spricht für das Interesse seiner Mitglieder an nationaler Kultur und Philosophie. In den Jahren 1824-1825 veröffentlichte V. F. Odoevsky zusammen mit V. K. Kyukhelbeker den Almanach "Mnemosyne", in dem viele Philosophen der Weisheit veröffentlicht wurden. Da sich unter den Mitgliedern der Gesellschaft viele Mitarbeiter des Archivs des Außenministeriums befanden, erhielten sie den Spitznamen "Archivjugend", der offensichtlich nicht nur auf die Art ihres Dienstes, sondern auch auf ihren hinweisen sollte Fokus auf abstrakte, philosophische Probleme des Seins. Die philosophischen Interessen der Mitglieder der Gesellschaft erregten jedoch immer noch Argwohn bei den Behörden. Nach dem Aufstand der Dekabristen schlug V. F. Odoevsky aus Angst vor Verfolgung vor, die Gesellschaft aufzulösen, da viele Weise den Dekabristen nahe standen.

Die Ära, die nach der Niederschlagung des Aufstands der Dekabristen kam, war der Entstehung großer literarischer Gesellschaften nicht sehr förderlich. Aber freundliche Kreise oder Salons wurden praktisch die einzig möglichen Manifestationen des sozialen Lebens in einer Situation, in der Literatur und Journalismus unter der strengen Kontrolle von Zensur und Polizei standen. In den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts. Es gab viele interessante literarische Kreise, die hauptsächlich von Studenten oder Absolventen der Moskauer Universität gegründet wurden, die weit entfernt vom offizielleren, bürokratischeren Petersburg lag. In ähnlicher Weise war in den 1830er Jahren in zahlreichen Salons in Moskau und St. Petersburg abends, „freitags“, „samstags“ usw. ein intensives literarisches und künstlerisches Leben in vollem Gange.

Unter den literarischen Kreisen der 1930er Jahre nahm der Kreis um Stankewitsch einen herausragenden Platz ein. Es war eine literarische und philosophische Vereinigung, die 1831 um die Persönlichkeit von Nikolai Vladimirovich Stankevich, einem Studenten und dann Absolventen der Moskauer Universität, Gestalt annahm. Stankevich schrieb philosophische und poetische Werke, aber alle Mitglieder des Kreises waren sich später einig, dass der größte Einfluss auf sie nicht so sehr die Werke ihres Anführers waren, sondern seine Persönlichkeit, überraschend charmant und interessant. Stankewitsch besaß die Fähigkeit, das Gedankenwerk zu erwecken und gleichzeitig die unversöhnlichsten Gegner zu besänftigen und zusammenzubringen. Zu seinem Kreis gehörten auch Menschen, die später ganz andere Wege gehen sollten. Hier trafen sich die zukünftigen Slawophilen K. S. Aksakov und Yu. F. Samarin, die zukünftigen Westler V. P. Botkin und T. N. Granovsky, V. G. Belinsky und M. A. Bakunin. Hier studierten Freunde Philosophie, Geschichte, Literatur. Die Rolle des Stankevich-Kreises bei der Verbreitung der Ideen von Schelling und Hegel in Russland war enorm. 1839 ging der schwerkranke Stankevich zur Behandlung ins Ausland, von wo er nie wieder zurückkehrte, und der Kreis löste sich auf.

Eine andere bekannte Vereinigung der 1830er Jahre war der Kreis von Herzen und Ogarev, zu dem neben ihnen auch ihre Freunde von der Moskauer Universität gehörten. Im Gegensatz zu Stankewitschs Kreis interessierten sich Herzen, Ogarew und ihr Gefolge viel mehr für politische Themen. Die deutsche klassische Philosophie erschien ihnen zu abstrakt und vage, sie waren mehr von den Idealen der Französischen Revolution und den sozialistischen Lehren utopischer Philosophen, insbesondere von Saint-Simon, inspiriert. Es überrascht nicht, dass Herzen und Ogarev mehr Aufmerksamkeit von den Behörden erregten. 1834 wurde der Kreis unter absurden Anschuldigungen aufgelöst, seine Führer verhaftet und ins Exil geschickt.

Der Kreis, der Anfang der 1930er Jahre an der Moskauer Universität entstand, war die Gesellschaft der Nummer 11, die sich um den jungen V. G. Belinsky versammelte und ihren Namen von der Nummer des Zimmers erhielt, das der zukünftige Kritiker im Universitätsinternat bewohnte. Die Mitglieder des Kreises beschränkten sich nicht darauf, literarische Neuheiten und Theaterpremieren zu diskutieren, sie studierten philosophische Werke, diskutierten europäische politische Ereignisse. Die Werke ihrer Mitglieder wurden oft auf Versammlungen der Gesellschaft gelesen. Belinsky stellte seinen Freunden hier sein Drama vor Dmitri Kalinin. Dies verursachte große Unzufriedenheit mit den Behörden, was zu seinem Ausschluss von der Universität führte.

Die Unfähigkeit, seine Gedanken auch in einem freundlichen Kreis frei zu äußern, schränkte die Aktivitäten literarischer Kreise und Gesellschaften ein, so dass sich die meisten dieser Vereinigungen der 1830er und 1840er Jahre als kurzlebig herausstellten.

Literarische Salons erwiesen sich als stabiler – aufgrund der Selbstverständlichkeit der Salonkommunikation für die Gesellschaft in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Ein weltlicher Salon ist ein Treffpunkt für die unterschiedlichsten Menschen. Oft war der Salon ein Ort des leeren Geredes und wenig sinnvollen Zeitvertreibs. Aber im öffentlichen Leben der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Salons spielten eine bedeutende Rolle, wo sich bedeutende Persönlichkeiten aus Kultur und Kunst versammelten und ernsthafte und tiefgründige Gespräche geführt wurden. Solche Zentren des literarischen und künstlerischen Lebens waren die Salons des Präsidenten der Akademie der Künste, A. N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E. A. Karamzina, der Witwe des Historikers. Zeitgenossen betonten in ihren zahlreichen Memoiren nicht nur die Gastfreundschaft der Gastgeber, sondern auch ihre Abneigung gegen sinnentleerte weltliche Aktivitäten, insbesondere die grundsätzliche Ablehnung des Kartenspiels, das damals ein unverzichtbarer Bestandteil eines aristokratischen Abends war. Hier hörten sie Musik, sprachen über Literatur und Philosophie, Dichter lasen ihre Gedichte (wie Puschkin aus Zinaida Wolkonskaja). Es ist bezeichnend, dass viele literarische Salons im Gegensatz zu Zirkeln länger als ein Dutzend Jahre bestanden. Die Zusammensetzung der Gäste konnte sich teilweise, manchmal sogar fast vollständig ändern, aber der allgemeine Fokus blieb unverändert.

In den 1840er und 1850er Jahren waren die interessantesten literarischen Salons diejenigen, in denen sich Slawophile trafen. Akzeptierten die meisten Westler Salonformen der Kommunikation nicht, so waren für die edlen Intellektuellen, die das Rückgrat der slawophilen Bewegung bildeten, regelmäßige Treffen in Salons absolut selbstverständlich. Die Moskauer Häuser von Aksakow, Chomjakow und anderen slawophilen Führern waren berühmt für ihre Feste und Gastfreundschaft. Jedes Treffen hier war nicht nur ein lustiges Fest, sondern ein literarisches oder philosophisches Treffen. Slawophile gruppierten sich um mehrere Literaturzeitschriften, und die Herausgeber dieser Publikationen erwiesen sich als eine Art Zirkel, der Gleichgesinnte vereinte. Die bedeutendste der slawophilen Zeitschriften ist Moskvityanin. "Moskvityanin" wurde von 1841 bis 1856 von M. P. Pogodin herausgegeben, wurde aber erst ab 1850 zum Sprecher slawophiler Ideen, als die sogenannte "junge Redaktion" hierher kam und versuchte, der damaligen Veröffentlichung neues Leben einzuhauchen seine Popularität verlieren. Im Mittelpunkt der jungen Ausgabe stand A. N. Ostrovsky – damals noch ein junger, angehender Dramatiker, berühmt für sein Stück Unsere Leute - zählen wir und der Dichter und Kritiker Apollon Grigoriev.

In der Mitte des Jahrhunderts begannen literarische Kreise zunehmend einen politischen Charakter anzunehmen. Die Gesellschaft, die sich freitags in Butashevich-Petrashevsky versammelte, bestand also größtenteils aus Schriftstellern und Journalisten (unter ihren Mitgliedern waren F. M. Dostoevsky, M. E. Saltykov-Shchedrin). Im Mittelpunkt des Interesses der Petrascheviten standen jedoch weniger literarische als vielmehr soziale und politische Probleme - sie lasen und diskutierten die Werke sozialistischer Denker, vor allem Charles Fourier. Auch Gedanken über die Notwendigkeit, revolutionäre Ideen zu verbreiten, wurden hier geäußert. Literarisches und gesellschaftliches Leben waren stark miteinander verflochten. Nach der Niederlage der Petrascheviten war eine der Anklagen gegen Mitglieder der Gesellschaft (insbesondere F. M. Dostojewski) das Lesen und Verteilen von Belinskys Brief an Gogol.

Die Reformen der 1860er Jahre veränderten die Situation im Land radikal, erhöhten die Möglichkeiten zur freien Meinungsäußerung und führten gleichzeitig zu einem großen Aufschwung der sozialen Bewegung - sowohl der liberalen als auch der revolutionären. Es stellt sich heraus, dass die Form der literarischen Zirkel den Anforderungen der Zeit nicht gerecht wurde, als die Bedeutung der „reinen Kunst“ von den meisten Kritikern und Schriftstellern geleugnet wurde. Zahlreiche Studentenkreise verfolgen meist eher revolutionäre als literarische Ziele. Zeitschriftenredakteure übernehmen gewissermaßen die Rolle von Zirkeln. Somit war die Redaktion von Sovremennik zweifellos ein wichtiger Faktor im gesellschaftlichen Leben.

Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts - Zeit, neue Wege in der Kunst zu suchen. Nicht umsonst entstanden in dieser Zeit viele literarische Zirkel und Vereine. In den 1980er und 1990er Jahren wurden die Freitage von Ya.P. Polonsky zu einem der Treffpunkte für St. Nach dem Tod von Polonsky im Jahr 1898 begannen die Freitage im Haus eines anderen Dichters, K. K. Sluchevsky, stattzufinden. Trotz des fortgeschrittenen Alters von Sluchevsky traten hier nicht nur seinesgleichen auf, sondern auch Dichter der jüngeren Generation, die die poetischen Suchen des Hausbesitzers ihren eigenen ästhetischen Zielen nahe sahen. Es ist bekannt, dass N. S. Gumilyov freitags Slutschewski besuchte, der diesen Schriftsteller mit großem Respekt behandelte.

Für den Anfang des 20. Jahrhunderts geprägt nicht nur von neuen Strömungen in der Kunst, sondern auch von der Wiederbelebung der Tradition literarischer Kreise und Vereine. Dies wurde durch eine turbulente Ära erleichtert, die politische Freiheit versprach, und den Wunsch einer neuen Generation von Schriftstellern, sich zu vereinen, um ihre Ideen besser zu verstehen, und den „dekadenten“ Lebensstil zu Beginn des Jahrhunderts, in dem sich das Leben selbst verwandelte ein exquisites Kunstwerk. So wurden ab 1901 in der St. Petersburger Wohnung von Z. Gippius und D. Merezhkovsky religiöse und philosophische Treffen abgehalten, die später als Religions- und Philosophische Gesellschaft Gestalt annahmen. Der Zweck dieser Treffen war, wie aus ihrem Namen hervorgeht, nicht die Lösung literarischer, sondern spiritueller Probleme - vor allem die Suche nach einem neuen Christentum, der Dialog zwischen weltlicher Intelligenz und Kirchenführern, auf die sie großen Einfluss hatten Schriftsteller, die sie besuchten, und spiegelten sich in den Werken von Gippius und Merezhkovsky selbst wider, insbesondere in der berühmten Trilogie von D. Merezhkovsky Christus und Antichrist.

Einen großen Einfluss auf das literarische, philosophische und gesellschaftliche Leben zu Beginn des Jahrhunderts hatten die „Mittwoche“ des symbolistischen Dichters Vyacheslav Ivanov, der sich 1905 in einem Haus in der Tavricheskaya-Straße in St. Petersburg niederließ, von dem ein Teil war „Turm“ genannt. Hier versammelten sich mehrere Jahre lang russische Intellektuelle - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin und viele andere. Ivanovs Mittwoche waren nicht nur literarische Abende – hier lasen sie Gedichte, diskutierten philosophische und historische Werke und arrangierten Seancen. Man ging davon aus, dass Abende im „Turm“ neue Beziehungen zwischen den Menschen schaffen, eine besondere Lebensart für Schriftsteller, Künstler und Musiker bilden sollten.

Eigentümliche literarische Vereinigungen, in denen Treffen von Schriftstellern, Künstlern und Kritikern abgehalten wurden, waren die Redaktionen der Zeitschriften "Balance" und "Apollo" zu Beginn des Jahrhunderts. Aber auch andere literarische Bewegungen brauchten ihre Verbände. So gründete N. S. Gumilyov, der zuvor sowohl Ivanovs Umgebung als auch die Treffen der Herausgeber von Libra besucht hatte, im Jahr 1911 den „Poets Workshop“, der Autoren umfasste, die durch den Rahmen der symbolistischen Ästhetik eingeschränkt waren. So nahm eine neue literarische Richtung Gestalt an - der Akmeismus.

1914 begann sich in Moskau in der Wohnung des Literaturkritikers E. F. Nikitina ein Kreis namens „Nikitinsky Subbotniks“ zu versammeln, der bis 1933 bestand. Der Kreis traf Schriftsteller, Philologen, Künstler aus den unterschiedlichsten Bereichen, Professoren und Absolventen der Moskauer Universität.

Die Revolution von 1917, der Bürgerkrieg, die Emigration vieler Kulturschaffender setzten der Existenz der meisten literarischen Kreise ein Ende.

Tamara Eidelmann

Literarische Kreise, Vereine, Salons spielten viele Jahrzehnte lang eine große Rolle im gesellschaftlichen und kulturellen Leben Russlands.

Die 1770er bis 1780er Jahre waren eine Zeit des aktiven gesellschaftlichen Lebens im Zusammenhang mit den von Katharina II. durchgeführten Reformen, in deren Folge die Adligen und Stadtbewohner das Recht auf Selbstverwaltung und verschiedene Vergünstigungen erhielten. All dies trug insbesondere zum Aufstieg der Kultur bei, der sich insbesondere in der Entstehung mehrerer literarischer Gesellschaften manifestierte: der Freien Versammlung der Liebhaber der russischen Sprache (1771), der Versammlung der Schüler des Adligen Internats der Moskauer Universität (1787).

Großer Einfluss auf das literarische Leben des späten 18. Jahrhunderts. bereitgestellt von den Salons von G. R. Derzhavin und N. A. Lvov.

Anhänger Karamsins, der eine leichte Umgangssprache in die Literatur einführte und sich nicht scheute, viele Fremdwörter zu russifizieren, schlossen sich in der berühmten literarischen Gesellschaft von Arzamas zusammen. Die Gesellschaft entstand als Reaktion auf das Erscheinen der Komödie eines der Mitglieder der "Conversation" A.A. Shakhovsky Lipezker Wasser oder eine Lektion für Koketten, wo V. A. Zhukovsky unter dem Deckmantel des Dichters Fialkin verspottet wurde. "Arzamas" erhielt seinen Namen von der spielerischen Arbeit eines Freundes von Karamzin, D. N. Bludov, D. N. Bludov Vision in der Taverne von Arzamas, herausgegeben von der Gesellschaft der Gelehrten. Unter den Arzamas waren sowohl Karamzins langjährige Unterstützer als auch seine ehemaligen Gegner, ehemalige Mitglieder der Friendly Literary Society. Unter ihnen waren viele Dichter, die von Yu.N. Tynyanov als „Innovatoren“ eingestuft wurden: V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. "Arzamas" hatte sein eigenes entwickeltes Ritual. Jedes seiner Mitglieder erhielt einen spielerischen Spitznamen. So hieß Zhukovsky Svetlana, zu Ehren seiner berühmten Ballade erhielt Alexander Turgenev den Spitznamen Äolische Harfe - wegen des ständigen Knurrens in seinem Magen wurde Puschkin Cricket genannt. Bei Versammlungen von Mitgliedern der Gesellschaft aßen sie immer eine gebratene Gans, da man glaubte, dass die Stadt Arzamas für diese Vögel berühmt war. Während der Sitzungen wurden ironische und manchmal ernsthafte Essays gegen die Mitglieder des Gesprächs gelesen und zwangsläufig humorvolle Protokolle geführt.

In der Mitte des Jahrhunderts begannen literarische Kreise zunehmend einen politischen Charakter anzunehmen. Die Gesellschaft, die sich freitags in Butashevich-Petrashevsky versammelte, bestand also größtenteils aus Schriftstellern und Journalisten (unter ihren Mitgliedern waren F. M. Dostoevsky, M. E. Saltykov-Shchedrin). Im Mittelpunkt des Interesses der Petrasheviten standen jedoch weniger literarische als vielmehr soziale und politische Probleme - sie lasen und diskutierten die Werke sozialistischer Denker, insbesondere Charles Fourier. Auch Gedanken über die Notwendigkeit, revolutionäre Ideen zu verbreiten, wurden hier geäußert. Literarisches und gesellschaftliches Leben waren stark miteinander verflochten. Nach der Niederlage der Petrascheviten war eine der Anklagen gegen Mitglieder der Gesellschaft (insbesondere F. M. Dostojewski) das Lesen und Verteilen von Belinskys Brief an Gogol.

Für den Anfang des 20. Jahrhunderts geprägt nicht nur von neuen Strömungen in der Kunst, sondern auch von der Wiederbelebung der Tradition literarischer Zirkel und Vereine. Dies wurde durch eine turbulente Ära erleichtert, die politische Freiheit versprach, und den Wunsch einer neuen Generation von Schriftstellern, sich zu vereinen, um ihre Ideen besser zu verstehen, und den „dekadenten“ Lebensstil zu Beginn des Jahrhunderts, in dem sich das Leben selbst verwandelte ein exquisites Kunstwerk. So wurden ab 1901 in der St. Petersburger Wohnung von Z. Gippius und D. Merezhkovsky religiöse und philosophische Treffen abgehalten, die später als Religions- und Philosophische Gesellschaft Gestalt annahmen. Der Zweck dieser Treffen war, wie aus ihrem Namen hervorgeht, nicht die Lösung literarischer, sondern spiritueller Probleme - in erster Linie die Suche nach einem neuen Christentum, der Dialog zwischen säkularer Intelligenz und Kirchenführern, sie hatten einen großen Einfluss auf die Schriftsteller, die sie besuchten sie und spiegelten sich in den Arbeiten von Gippius und Merezhkovsky selbst wider, insbesondere in der berühmten Trilogie von D. Merezhkovsky Christus und Antichrist.

Einen großen Einfluss auf das literarische, philosophische und soziale Leben zu Beginn des Jahrhunderts hatten die „Mittwoche“ des symbolistischen Dichters Vyacheslav Ivanov, der sich 1905 in der Tavricheskaya-Straße in St. Petersburg in einem Haus niederließ, dessen Teil war „Turm“ genannt. Hier versammelten sich mehrere Jahre lang russische Intellektuelle - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin und viele andere. Ivanovs Mittwoche waren nicht nur literarische Abende – hier lasen sie Gedichte, diskutierten philosophische und historische Werke und arrangierten Seancen. Man ging davon aus, dass Abende im „Turm“ neue Beziehungen zwischen den Menschen schaffen, eine besondere Lebensart für Schriftsteller, Künstler und Musiker bilden sollten.

Die Revolution von 1917, der Bürgerkrieg, die Emigration vieler Kulturschaffender setzten der Existenz der meisten literarischen Kreise ein Ende.

Nikitenko A.V. Notizen und Tagebuch, v.1. Sankt Petersburg, 1893
Gershenzon M. Gribojedowskaja Moskau. 1914
Aronson M., Racer S. Literarische Kreise und Salons. - St. Petersburg, AP, 2001

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Im Allgemeinen sahen die Aristokraten bei der Annäherung an den Raznochinets-Schriftsteller nicht sehr freundlich aus. Ende der 40er Jahre mussten sie im Moskauer Salon der Obolenskys, die Schriftsteller empfingen, Angriffe abwehren, um Raznochintsy zu erhalten. D.D. Obolensky erinnerte sich: „Als Mutter in die Welt hinausging, hielt sie manchmal Angriffen stand, weil sie Schriftsteller bei sich zu Hause aufnahm. Wie ich mich jetzt erinnere, fragte ein Gentleman der High Society, als er V. P. Botkin traf, der ging, seine Mutter: „Was, kaufst du Tee von ihm?“ (Botkin verkaufte Tee), worauf die Mutter antwortete: „Nein, ich serviere ihm Tee.“
Die Handelsgruppe hatte eine Reihe eigener Vereine - keine Salons, sondern Abende. Ihr charakteristisches Merkmal ist ein Produktionscharakter: Sie gruppieren sich um die Herausgeber einzelner Literaturzeitschriften und bilden mit ihnen Allianzen, die sich am Zeitschriftenkampf beteiligen. Dies sind zum Beispiel die Voeikov-Freitage, die den Grech-Donnernstagen, die die Redaktion von Bulgarin und griechischen Publikationen vereinten, äußerst feindlich gegenüberstehen. Von Ende der 1920er bis Ende der 1940er Jahre änderte sich die Art der Redaktionssitzungen. Wenn Ende der 1920er Berufsschriftsteller wie Voeikov ihre Abende zur literarischen Ausbeutung ihrer Gäste nutzten, dann gab es in den 1930er Jahren die Anfänge ideologischer Redaktionsvereinigungen (Moscow Observer, eine Art Genossenschaft), die eine Blütezeit erlebten eine üppige Blüte im liberalen „Contemporary“. Der Zerfall von Zirkeln und Salons als wesentlicher literarischer Faktor wird skizziert. Der Begriff der „literarischen Lektüre“ taucht zunächst zu Hause (er geht auf die Lesungen des Puppenmachers in den 30er Jahren zurück), dann (1859-1862) und öffentlich auf.
Das Hauptinteresse des Publikums gilt nicht dem Werk selbst, sondern dem Autor und dessen Lektüre. Das Publikum ist neugierig, den Autor zu sehen und zu hören. Kreise, Salons und Abende, in denen neben Meinungen auch eine gemeinsame Diskussion stattfindet, und manchmal auch ein Wechsel literarischer Werke, in denen das Gespräch die literarischen Grundprinzipien berührt und neue literarische Werte etabliert – das können diese Kreise Dialogische Kreise genannt werden. Das sind die „Friendly Literary Society“, Arzamas, ein Kreis der Weisheit. In den 1930er Jahren entstand eine neue Art von literarischen Vereinigungen - Monolog. Hier dominiert die Persönlichkeit eines einzelnen Schriftstellers, der seine literarischen Anhänger um seine eigenen Interessen herum vereint. Eine neue Welle bedeutender literarischer Kreise finden wir erst Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, in der Ära der Symbolisten und Akmeisten, an den Mittwochen von Vyach Ivanov, in der Dichterwerkstatt von Gumilev, in den stürmischen Auftritten der Futuristen und ihres Theoretikers "Opoyaz".

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