Das Interesse der Menschen, die Zukunft vorauszusehen, wird nicht von eitler Neugier bestimmt, sondern von ihren vitalen Bedürfnissen, den Hoffnungen, die sie in die Zukunft setzen, sowie von Ängsten vor dem, was sie erwartet. Das Interesse an der Zukunft erklärt sich aus dem objektiven Umstand, dass eine sinnvolle Tätigkeit, ihre geistige Fortsetzung, die Koordination von Zielen und Mitteln zu ihrer Erreichung, die Erwartung sowohl unmittelbarer Ergebnisse als auch entfernterer Folgen des eigenen Handelns einer Person organisch innewohnen. Denn vieles von dem, was jetzt unternommen und getan wird, wird nach Jahrzehnten abgeschlossen sein und einen enormen Einfluss auf das Leben nicht nur unserer, sondern auch zukünftiger Generationen haben.

Von den sechs Milliarden Menschen, die heute auf unserem Planeten leben, wird mehr als die Hälfte im Jahr 2025 eine veränderte Welt erleben, und die überwiegende Mehrheit der im Jahr 2000 geborenen Kinder wird in der zweiten Hälfte des nächsten Jahrhunderts leben. Diese Berechnung berücksichtigt nicht den Stand der Medizin in verschiedenen Ländern, sondern geht von der allmählichen Verbreitung des derzeit in entwickelten Ländern erreichten Niveaus der Gesundheitsversorgung auf die gesamte Weltbevölkerung aus. Deshalb können wir mit Sicherheit sagen, dass auch langfristige gesellschaftliche Prognosen die Lebensperspektiven von Milliarden von Menschen am direktesten betreffen, mit ihrer ganz natürlichen Sorge um die eigene Zukunft sowie das Schicksal ihrer Kinder und Enkel verbunden sind.

1. Periodisierung der Zukunft

Unmittelbare, absehbare und ferne Zukunft. Die Zukunft der Menschheit ist keine amorphe und unbestimmte Zukunft, ohne Zeitrahmen und räumliche Grenzen, in der alles passieren kann, was die Fantasie erzählt. Wissenschaftliche Vorausschau und gesellschaftliche Prognose müssen nicht nur die Antwort auf die Frage enthalten, was in der Zukunft tatsächlich passieren kann, sondern auch, wann damit zu rechnen ist, welche Formen die Zukunft annehmen wird und was das Maß für die Wahrscheinlichkeit dieser Prognose ist.

Deshalb ist eine gewisse Periodisierung für die wissenschaftliche Antizipation der Zukunft der Menschheit nicht weniger wichtig als für die wissenschaftliche Erforschung ihrer Vergangenheit. Es ist legitim, von der unmittelbaren, absehbaren und fernen Zukunft zu sprechen, wenn man die Stadien seiner fortschreitenden Entwicklung in Bezug auf die Perspektiven der Menschheit hervorhebt. Wenn wir uns von der Gegenwart entfernen, wird das Wissen über die Zukunft weniger konkret und präzise, ​​sondern immer allgemeiner und mutmaßlicher, genau wie das Wissen über die ferne Vergangenheit der Menschheit. Diese wachsende Ungewissheit in der Antizipation der Zukunft hängt letztlich mit der Natur der gesellschaftlichen Entwicklung zusammen, mit der Multivarianz und Alternativität des realen historischen Prozesses, mit der Unvorhersehbarkeit des konkreten Verlaufs und Ausganges einzelner Ereignisse des öffentlichen Lebens, mit ihrer mehrdeutigen zeitlichen Abfolge .

Die unmittelbare Zukunft ist bereits weitgehend konkret in der Gegenwart enthalten, obwohl sie von ihr nicht fatal vorgegeben wird, während die absehbare und noch weiter entfernte Zukunft zunehmend nicht mehr so ​​sehr von dem bereits Bestehenden bestimmt wird, sondern von dem, was noch kommen wird .

Für die unmittelbare Zukunft liegen der Wissenschaft bereits jetzt viele konkrete Daten vor, die eine vernünftige, sehr verlässliche Prognose für 20-30 Jahre erlauben.

Demografen sagen zuversichtlich voraus, dass im Jahr 2025 8 Milliarden Menschen auf der Erde leben werden; die Bevölkerung einzelner Länder, ihre Altersstruktur, Geburtenrate, Sterberate, durchschnittliche Lebenserwartung usw. werden ebenfalls für denselben Zeitraum berechnet. Zuverlässige (dh verfügbare und mit moderner Technik zu deren Gewinnung wirtschaftlich nutzbare) Reserven an mineralischen Rohstoffen werden in der Regel ebenfalls zwei bis drei Jahrzehnte im Voraus ermittelt. Nun decken nicht nur Prognosen, sondern auch viele langfristige, groß angelegte Programme (Energie, Umwelt, Ernährung, Demografie, Stadtplanung, wissenschaftlicher und technologischer Fortschritt usw.) das erste Viertel dieses Jahrhunderts ab. Einige internationale Kooperationsabkommen werden auch für zwei Jahrzehnte oder länger geschlossen. Da es von einer wissenschaftlichen Entdeckung bis zu ihrer Einführung in die Massenproduktion in der Regel etwa 20 Jahre dauert, können wir das vorherrschende technologische Niveau der Wirtschaft in den ersten Jahrzehnten des 21. Jahrhunderts insgesamt zuverlässig einschätzen. Aus verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens lassen sich viele solcher Beispiele verlässlichen Wissens über die unmittelbare Zukunft anführen.

Was die absehbare Zukunft betrifft, die den größten Teil des neuen Jahrhunderts abdeckt, so ist unser Wissen darüber aufgrund einer sehr unvollständigen Induktion sozusagen plausibel, und sie sollten mit einer sorgfältigen Bestimmung ihrer Wahrscheinlichkeit angegangen werden. Das schnelle Wachstum der Weltbevölkerung wird voraussichtlich in der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts enden und bis 2100 10 bis 12,5 Milliarden Menschen erreichen. Um die Verfügbarkeit von Bodenschätzen für die Produktion zu beurteilen, werden ihre potenziellen Reserven im Erdinneren berücksichtigt. Das technologische Niveau der Produktion wird von jenen wissenschaftlichen Entdeckungen und Erfindungen bestimmt, die in absehbarer Zeit gemacht werden müssen und die heute zumindest zeitlich schwer vorhersehbar sind. Es ist in absehbarer Zeit zu erwarten, dass solche langfristigen historischen Prozesse wie die demografische Revolution, die Überwindung der wirtschaftlichen Rückständigkeit einer Reihe von Entwicklungsländern usw. Gleichzeitig gibt es wenig Anlass, die Vollendung solcher Prozesse wie die Beseitigung der Unterschiede zwischen schöpferischer und ausführender Arbeit und erst recht die soziale und kulturelle Integration der Menschheit in den Grenzen des 21. Jahrhunderts zu begrenzen.

Was die ferne Zukunft jenseits der Grenzen des 21. Jahrhunderts betrifft, so kann man grundsätzlich auf der Grundlage verschiedener hypothetischer Annahmen urteilen, die realen Möglichkeiten nicht widersprechen, aber auch gewissen probabilistischen Schätzungen im Hinblick auf historisches Timing und konkrete Umsetzungsformen nicht zugänglich sind. Es ist daher legitim zu sagen, dass unsere Unkenntnis der fernen Zukunft sicherlich über das Wissen siegt. Tatsache ist, dass sich bis zu diesem Zeitpunkt das soziale Leben der Gesellschaft radikal ändern wird, die Wirtschaftstätigkeit tiefgreifende technologische Veränderungen erfahren wird, die Bedürfnisse der Menschen und die Mittel zu ihrer Befriedigung verändert werden werden, so dass das Problem der Ressourcen zu ihrer Sicherung auftreten wird in einer anderen Form als in absehbarer Zeit.

Vorausschaukriterien. Vorwegnahme der Zukunft, Urteile über die Perspektiven der Menschheit müssen streng wissenschaftlichen Kriterien folgen, um den realen historischen Prozess zu verstehen. Es ist beispielsweise absurd zu versuchen, die absehbare Zukunft mit Hilfe irgendwelcher "Kontrollzahlen" für die Produktion und den Verbrauch moderner Arten von Produkten und Dienstleistungen detailliert zu beschreiben, weil die wirtschaftliche Aktivität der Gesellschaft in zwei Jahren radikale Veränderungen erfahren wird Jahrzehnte. Ebenso naiv ist es, von der Antizipation der fernen Zukunft mehr zu verlangen als äußerst allgemeine und hypothetische Urteile, die nicht an bestimmte chronologische Perioden gebunden sind.

Die Zukunftsforschung, wie man heute die Erstellung gesellschaftlicher Prognosen und das Aufzeigen von Perspektiven für die Entwicklung der Menschheit zu nennen pflegt, hat sich in den letzten drei bis vier Jahrzehnten zu einer relativ eigenständigen interdisziplinären Wissenschaftsrichtung entwickelt, die bedingt ist durch das wahre Bedürfnis der modernen Gesellschaft.

Es wäre naiv anzunehmen, dass soziale Vorhersagen Antworten auf alle Fragen über die Ereignisse enthalten, die die Menschheit in der Zukunft erwarten. Die in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse sind nicht streng determiniert, in ihrem Verlauf finden sich immer unvorhersehbare Ereignisse, abhängig von einer zufälligen Kombination von Umständen, einschließlich der Rolle des Individuums in der Geschichte. Der bekannte amerikanische Zukunftsforscher G. Kahn führte als ein zu Beginn des 19. Jahrhunderts nicht vorhersehbares Beispiel den rasanten Wandel Preußens Mitte des 19. Jahrhunderts zur mächtigsten Macht Europas an. Ein noch aufschlussreicheres Beispiel ist jedoch der Zusammenbruch der Sowjetunion und des sozialistischen Weltsystems am Ende des 20. Jahrhunderts.

Natürlich wurde ein ähnlicher Ausgang des Kalten Krieges in einer Reihe von Veröffentlichungen von Sowjetologen jahrzehntelang vorhergesagt, aber es gab keine wissenschaftlich fundierte soziale Prognose, insbesondere zeitlich auf die reale Zeit, obwohl eine Reihe von Arbeiten von einer „schweren Wirtschaftskrise“ sprachen in der UdSSR am Ende des 20. Jahrhunderts ". In diesem Zusammenhang stellte der englische Historiker P. Kennedy in seinem Buch The Rise and Fall of the Great Powers (1989) fest, dass sich historisch gesehen keines der riesigen, multinationalen Imperien – osmanisch, spanisch, napoleonisch oder britisch – zurückgezogen hat, bis es im Krieg besiegt wurde der Großmächte. Diejenigen, die sich über die gegenwärtigen Schwierigkeiten der Sowjetunion freuen und den Zusammenbruch dieses Imperiums erwarten, sollten sich daran erinnern, betonte er, dass solche Transformationen normalerweise einen hohen Preis haben und nicht immer auf vorhersehbare Weise erfolgen.

Und wir sollten bedenken, dass der Zusammenbruch der Sowjetunion noch lange kein bezahltes historisches Ereignis ist.

Prognosemethoden. In der Zukunftsforschung kommt ein umfangreiches und vielfältiges Arsenal an wissenschaftlichen Methoden, speziellen Techniken, logischen und technischen Erkenntnismitteln zum Einsatz. Der österreichische Zukunftsforscher E. Janch zählte etwa 200 von ihnen, und seine Liste ist nicht vollständig. Die wichtigsten Methoden der Sozialprognose lassen sich jedoch auf die folgenden fünf reduzieren (der Rest sind ihre verschiedenen Kombinationen und Variationen): 1) Extrapolation; 2) historische Analogie; 3) Computersimulation; 4) Zukunftsszenarien; 5) Gutachten. Jede dieser Methoden der Zukunftsprognose hat ihre Vor- und Nachteile. Die Genauigkeit der Extrapolation beispielsweise nimmt stark ab, wenn man sich in die Zukunft bewegt, die unmöglich eine einfache quantitative Fortsetzung der Gegenwart sein kann. Die Anwendbarkeit der historischen Analogie auf die Vorausschau der Zukunft ist sehr eingeschränkt, weil die Zukunft der Menschheit in ihren Grundzügen keineswegs auf eine Wiederholung der Vergangenheit reduziert werden kann. Hegel hat das sehr gut verstanden, der witzig schrieb: „Machthaber, Staatsmänner und Völker sind mit Wichtigkeit geraten, Lehren aus der Erfahrung der Geschichte zu ziehen.“ Aber Erfahrung und Geschichte lehren, dass Völker und Regierungen nie etwas aus der Geschichte gelernt und nicht danach gehandelt haben Lehren, die sein könnten In jeder Epoche gibt es solche besonderen Umstände, jede Epoche ist ein so individueller Zustand, dass es in dieser Epoche notwendig und möglich ist, nur solche Entscheidungen zu treffen, die aus diesem Zustand selbst folgen“ [Hegel. Op. T. 8. S. 7-8.].

Die Computersimulation des wahrscheinlichen Verhaltens komplexer sozialer Systeme ermöglicht es, die Grenzen der ersten beiden Methoden zu überwinden, da sie es ermöglicht, viele verschiedene Faktoren zu berücksichtigen, ihre Parameter aufeinander abzustimmen und sie in vielfältiger Weise zu kombinieren Wege. Gleichzeitig ist die Modellierung nicht in der Lage, alle Faktoren der gesellschaftlichen Entwicklung zu berücksichtigen, insbesondere die wachsende Rolle des menschlichen Faktors in der Geschichte. Die in der westlichen Zukunftsforschung beliebte Methode, verschiedene Zukunftsszenarien zusammenzustellen, ist zwangsläufig sehr subjektiv bei der Einschätzung der Perspektiven der Menschheit. Der Vorteil dieser Methode besteht darin, dass sie der Vorstellungskraft Raum gibt, deren Besitz zweifellos für die Antizipation der Zukunft äußerst wichtig ist, die aber in der Regel nicht in der Lage ist, zwischen der formalen und der realen Möglichkeit eines Ereignisses zu unterscheiden, nicht zu erwähnen, um seine Wahrscheinlichkeit zu bestimmen.

Die zuverlässigste Methode sozialer Vorhersagen bleibt eine Expertenbewertung der Aussichten für einen realen historischen Prozess, vorausgesetzt, sie basiert auf korrekten theoretischen Vorstellungen darüber, verwendet die mit anderen Methoden erzielten Ergebnisse und gibt diesen Ergebnissen eine korrekte Interpretation.

Die Erwartung der Zukunft beeinflusst zwangsläufig irgendwie das Bewusstsein und das Verhalten der Menschen in der Gegenwart. Je nach der in gesellschaftlichen Prognosen enthaltenen Beschreibung der Zukunft veranlassen sie eine Person, sie entweder aktiv anzustreben, ihrem Einsetzen entgegenzuwirken oder sie passiv zu erwarten. Daher verbindet jede soziale Prognose sowohl wissenschaftliche und kognitive Inhalte als auch einen bestimmten ideologischen Zweck. Und in dieser Verschmelzung zweier Funktionen – der kognitiven und der ideologischen – können sich sowohl die erste als auch die zweite durchsetzen. Basierend auf dem Inhalt und Zweck verschiedener Prognosen können vier Haupttypen (Typen) unterschieden werden: 1) Suche; 2) regulatorisch; 3) analytisch; 4) Prognosen-Warnungen.

Explorative Prognosen (manchmal auch als "explorativ" oder "realistisch" bezeichnet) werden direkt gemacht, um aufzuzeigen, wie die Zukunft aussehen könnte, ausgehend von realistischen Einschätzungen aktueller Entwicklungstrends in verschiedenen Bereichen des gesellschaftlichen Handelns. Normative Prognosen, die auf das Erreichen bestimmter Ziele in der Zukunft ausgerichtet sind, enthalten verschiedene praktische Empfehlungen für die Umsetzung relevanter Entwicklungspläne und -programme.

Analytische Prognosen werden in der Regel erstellt, um den kognitiven Wert verschiedener Methoden und Mittel der Zukunftsforschung für wissenschaftliche Zwecke zu bestimmen. Vorhersagen-Warnungen werden gemacht, um das Bewusstsein und Verhalten von Menschen direkt zu beeinflussen, um sie zu zwingen, die erwartete Zukunft zu verhindern.

Natürlich sind die Unterschiede zwischen diesen Haupttypen von Prognosen willkürlich; In derselben spezifischen sozialen Prognose können Zeichen verschiedener Typen kombiniert werden.

In der Neuzeit wächst neben der weiteren Spezialisierung in den Wissenschaften der Wunsch, Wissen sowohl „von unten“ (Biophysik, Geochemie, Bioethik usw.) als auch „von oben“ (Kybernetik, Ökologie und andere) zu integrieren. Zu solchen integrierenden Wissenszweigen gehört die Sozialprognose, die offensichtlich nicht in einzelne Wissenschaftsbereiche unterteilt werden kann. Denn es kann keine gerechtfertigten gesellschaftlichen Prognosen geben, ohne die Aussichten für die wirtschaftliche, ökologische, demografische Entwicklung, den wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt und die mögliche kulturelle Entwicklung sowie die Dynamik der internationalen Beziehungen zu berücksichtigen. Die Antizipation der Zukunft ist eine interdisziplinäre, komplexe Studie der Perspektiven der Menschheit, die nur im Prozess der Integration von humanitären, naturwissenschaftlichen und technischen Erkenntnissen fruchtbar werden kann.

2. Wissenschaftliche und technologische Revolution und Alternativen für die Zukunft

Die wissenschaftliche und technologische Revolution, die sich in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entfaltete, hat einen enormen und wachsenden Einfluss auf die Gestaltung der Zukunft der Menschheit. Ähnlich wie die Agrarrevolution im Neolithikum und die industrielle Revolution des späten 18. bis frühen 19. Jahrhunderts war sie eine radikale technologische Revolution in der Entwicklung der Produktivkräfte der Gesellschaft und wurde zum Prolog eines neuen technologischen Zeitalters in der Weltgeschichte.

Modernes technologisches Zeitalter. Jede radikale technologische Revolution führt zu tiefgreifenden Veränderungen nicht nur in den Produktivkräften der Gesellschaft, sondern auch in den sozialen Beziehungen, in der Lebensweise der Menschen selbst, begleitet von einer Ausweitung des Austauschs von Aktivitäten und Informationen zwischen ihnen. Um dies zu bestätigen, genügt es, zumindest auf das Internet zu verweisen - ein planetarisches Computerkommunikationssystem ("World Wide Web").

Das Gesellschaftssystem und das erreichte technische Produktionsniveau können also nicht abstrakt und isoliert voneinander betrachtet werden. Um auf dem neuesten Stand zu bleiben, müssen sich diese beiden Komponenten ständig weiterentwickeln. Die Verbindung neuester Technologie mit dem entsprechenden Sozialsystem ist kein ein für allemal erworbenes Ergebnis einer einmaligen Anstrengung, aus der Sie auch in Zukunft stetig Dividenden ziehen können, sondern ein komplexer Prozess, an dem beide Beteiligten beteiligt sein müssen ein Zustand der kontinuierlichen Entwicklung und Erneuerung. Daraus folgt logischerweise, dass die moderne wissenschaftliche und technologische Revolution in historischer Perspektive ein integraler Bestandteil des Übergangs der Menschheit zu entwickelten sozialen Verhältnissen ist, wie auch immer sie am Ende genannt werden mögen.

Neue Stufe der wissenschaftlichen und technologischen Revolution. Jetzt entfaltet sich mit zunehmendem Tempo eine neue Etappe der wissenschaftlichen und technologischen Revolution, die um die Wende der 70er-80er Jahre des 20. Jahrhunderts begann und grenzenlose Perspektiven für die weitere Entwicklung der Produktivkräfte der Gesellschaft und die Bereicherung eröffnet seines geistlichen Lebens. Mikroelektronik, Informatik, Robotik, Biotechnologie, die Herstellung von Materialien mit vorbestimmten Eigenschaften, Instrumentierung, Kernenergietechnik, Luft- und Raumfahrtindustrie usw. sind zu den führenden und vorrangigen Bereichen der neuen Stufe des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts geworden. Vielversprechende Aussichten ergeben sich im Zusammenhang mit der Entdeckung der Hochtemperatur-Supraleitung.

Viele Wissenschaftler nennen die derzeitige Phase "mikroelektronische Revolution". Denn gerade dank der „Miniaturisierung“ von Informationssystemen, also der Verkörperung immer größerer wissenschaftlicher Erkenntnisse auf immer kleinerem Raum, ist es möglich, sowohl Supercomputer als auch Mikroprozessoren zu bauen. Und wenn Supercomputer es uns ermöglichen, der Schaffung von "künstlicher Intelligenz" näher zu kommen, mit anderen Worten, solchen technischen Mitteln zur Verarbeitung von Informationen, die zu einem mächtigen Verstärker menschlicher intellektueller Fähigkeiten werden, dann beginnen allgegenwärtige Mikroprozessoren, in die Werkzeuge der Arbeit einzudringen und sich zu vermehren seine Produktivität, die buchstäblich in alle Poren des menschlichen Körpers, des materiellen und geistigen Lebens der Gesellschaft eindringt, wird im Alltag alltäglich.

Einer neuen Stufe in der Entwicklung der wissenschaftlich-technischen Revolution muss auch eine neue Stufe im sozialen Zustand der Gesellschaft entsprechen. In der kommenden Gesellschaft, vom Standpunkt der in ihr vorherrschenden Tätigkeitsarten, sind die Aufgaben, neues Wissen zu erwerben, es im Prozess der kontinuierlichen Bildung zu beherrschen, sowie seine technologische und menschliche Anwendung (einschließlich in der Medizin und im Gesundheitswesen , bei der Bildung des Nachwuchses und der sozialen Sicherung, bei Medien und Freizeit etc.). Die symbolische Verkörperung dieser globalen Informatisierung ist das oben erwähnte Internet.

Die Informatisierung der Gesellschaft findet nicht in einem sozialen „Vakuum“ statt. In absehbarer historischer Perspektive wird sich die wissenschaftliche und technologische Revolution in einer Welt entfalten, in der verschiedene regionale Zivilisationen, Gesellschaftssysteme, wirtschaftlich entwickelte Länder und Entwicklungsländer nebeneinander existieren. Dies wird zweifellos die Art und Richtung des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts auf globaler, universeller Ebene sowohl in positiven als auch in negativen Erscheinungsformen beeinflussen. Die Zukunftsprognose in diesem Aspekt beinhaltet auch die Berücksichtigung von Multikomponentenfaktoren, da ihr Zusammenspiel die historischen Perspektiven des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts und seiner sozialen Folgen, ihre menschliche Dimension, bestimmt.

Wissenschaft und Technologie in ihrer Entwicklung bringen nicht nur Vorteile, sondern auch Gefahren für Mensch und Menschheit. Dies ist heute Realität geworden und erfordert neue konstruktive Ansätze in der Erforschung der Zukunft und ihrer Alternativen. Eine schreckliche Warnung davor war die Katastrophe von Tschernobyl im Jahr 1986.

Alternativen für die Zukunft. Die Verhinderung unerwünschter Ergebnisse und negativer Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution ist zu einer dringenden Notwendigkeit für die gesamte Menschheit geworden. Sie setzt eine rechtzeitige und proaktive Voraussicht dieser Gefahren voraus, kombiniert mit der Fähigkeit der Gesellschaft, ihnen entgegenzuwirken, indem sie sich auf die ökologischen, sozialen und politischen Erfordernisse stützt, die in den wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt eingebaut sind. Das wird maßgeblich darüber entscheiden, welche Alternativen sich in Zukunft für den Menschen letztendlich durchsetzen werden:

Wenn die negativen Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution nicht vorhergesehen und verhindert werden, droht die Menschheit in eine thermonukleare, ökologische oder soziale Katastrophe zu stürzen;

Der Missbrauch der Errungenschaften des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts, selbst unter gewisser Kontrolle über ihre Verwendung, kann zur Schaffung eines totalitären technokratischen Systems führen, in dem die große Mehrheit der Bevölkerung lange Zeit unter der Herrschaft einer privilegierten herrschenden Oligarchie stehen kann historischer Zeitraum;

Die Unterdrückung dieser Missstände, die humanistische Nutzung der Errungenschaften der wissenschaftlich-technischen Revolution im Interesse der gesamten Gesellschaft und der umfassenden Entwicklung des Einzelnen geht einher mit einer Beschleunigung des gesellschaftlichen Fortschritts.

Es hängt von der moralischen Verantwortung der Wissenschaftler, vom politischen Bewusstsein der breitesten Massen, von der gesellschaftlichen Wahl der Völker ab, nach welcher dieser Alternativen die wissenschaftlich-technische Revolution die Zukunft der Menschheit im begonnenen Jahrhundert gestalten wird. Aus historischer Perspektive ist die wissenschaftliche und technologische Revolution ein mächtiges Mittel zur sozialen Befreiung und spirituellen Bereicherung des Menschen.

3. Die Menschheit angesichts globaler Probleme

Jetzt, zur Jahrtausendwende, steht die Menschheit vor den akutesten globalen Problemen, die die Existenz der Zivilisation und sogar das Leben auf unserem Planeten bedrohen. Der Begriff "global" selbst stammt vom lateinischen Wort "globe", dh der Erde, dem Globus, und seit Ende der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts ist er weit verbreitet, um sich auf die wichtigsten und dringendsten planetarischen Probleme zu beziehen die Neuzeit, die die Menschheit als Ganzes betrifft. . Dies ist eine Reihe solcher akuter Lebensprobleme, von deren Lösung der weitere soziale Fortschritt der Menschheit abhängt und die wiederum nur dank dieses Fortschritts gelöst werden können.

Globale Probleme und sozialer Fortschritt. Zu den globalen Themen zählen vor allem:

Verhinderung eines thermonuklearen Krieges, Schaffung einer atomwaffenfreien, gewaltfreien Welt, die friedliche Bedingungen für den sozialen Fortschritt aller Völker auf der Grundlage eines Konsenses ihrer lebenswichtigen Interessen bietet,

Gegenseitiges Vertrauen und universelle Solidarität;

Überwindung der wachsenden Kluft im wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungsstand zwischen den entwickelten Industrieländern des Westens und den Entwicklungsländern Asiens, Afrikas und Lateinamerikas, Beseitigung der wirtschaftlichen Rückständigkeit in der ganzen Welt, Beseitigung von Hunger, Armut und Analphabetismus, in denen viele Hundert von Millionen von Menschen sind jetzt gestürzt;

Sicherstellung der weiteren wirtschaftlichen Entwicklung der Menschheit mit den dafür notwendigen natürlichen Ressourcen, sowohl erneuerbaren als auch nicht erneuerbaren, einschließlich Nahrungsmitteln, Rohstoffen und Energieträgern;

Überwindung der ökologischen Krise, die durch die in ihren Folgen katastrophale Invasion des Menschen in die Biosphäre verursacht wurde, begleitet von der Verschmutzung der natürlichen Umwelt - der Atmosphäre, des Bodens, der Wasserbecken - der industriellen und landwirtschaftlichen Abfälle;

Stoppen des schnellen Bevölkerungswachstums ("demografische Explosion"), das den sozioökonomischen Fortschritt in Entwicklungsländern erschwert, sowie Überwindung der demografischen Krise in wirtschaftlich entwickelten Ländern aufgrund eines Rückgangs der Geburtenrate in ihnen deutlich unter das Niveau, das ein einfaches gewährleistet Generationswechsel, der mit einer starken Alterung der Bevölkerung einhergeht und diesen Ländern mit Entvölkerung droht;

Rechtzeitige Voraussicht und Vermeidung verschiedener negativer Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution und die rationale, effektive Nutzung ihrer Errungenschaften zum Wohle der Gesellschaft und des Einzelnen.

Dies sind die wichtigsten und dringendsten globalen Probleme der Neuzeit, denen sich die Menschheit an der Wende des neuen Jahrtausends ihrer Geschichte gegenübersieht. Die Liste der globalen Probleme ist natürlich nicht auf die oben aufgeführten beschränkt; Viele Wissenschaftler in unserem Land und im Ausland schließen aus einem bestimmten Grund andere ein: den internationalen Terrorismus, die Ausbreitung von Drogensucht und Alkoholismus, die Ausbreitung von AIDS, Ebola, neue Ausbrüche von Tuberkulose und Malaria und auch andere Gesundheitsprobleme wie Probleme der Bildung und sozialen Versorgung, des kulturellen Erbes und der moralischen Werte usw. Von grundlegender Bedeutung ist jedoch nicht die Zusammenstellung einer etwas erschöpfenden Liste globaler Probleme, sondern die Identifizierung ihrer Entstehung, Art und Ausprägung und vor allem die Suche nach wissenschaftlich fundierten und praktisch realistischen Wegen zu ihrer Lösung. Damit verbinden sich eine Reihe allgemeiner theoretischer, sozialphilosophischer und methodologischer Fragestellungen in ihrer Untersuchung, die sich inzwischen zu einem einheitlichen Konzept globaler Probleme unserer Zeit entwickelt haben, das auf den Errungenschaften der modernen Wissenschaft und Philosophie basiert.

Schon der Begriff „globale Probleme“, der erstmals Ende der 1960er Jahre im Westen eingeführt wurde, verbreitete sich vor allem durch die Aktivitäten des Club of Rome. Viele dieser Probleme wurden jedoch bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts von so prominenten Wissenschaftlern wie E. Leroy, P. Teilhard de Chardin und V. I. Vernadsky antizipiert. Seit den 1970er Jahren wurde das von ihnen entwickelte Konzept der „Noosphäre“ (der Sphäre des Geistes) unter anderem direkt auf die Forschung im Bereich der Philosophie globaler Probleme umgestellt.

Der Ursprung globaler Probleme. Die modernen globalen Probleme sind eine natürliche Folge der gesamten globalen Situation, die sich im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts auf dem Globus entwickelt hat. Um ihren Ursprung, ihr Wesen und die Möglichkeit ihrer Lösung richtig zu verstehen, ist es notwendig, in ihnen das Ergebnis des vorangegangenen weltgeschichtlichen Prozesses in seiner ganzen objektiven Widersprüchlichkeit zu sehen. Diese Position sollte jedoch nicht oberflächlich verstanden werden, indem globale Probleme einfach als traditionelle lokale oder regionale Widersprüche, Krisen oder Katastrophen betrachtet werden, die zu planetarischen Ausmaßen angewachsen sind. Im Gegenteil, als Ergebnis (und nicht nur als Summe) der bisherigen gesellschaftlichen Entwicklung der Menschheit sind globale Probleme ein spezifisches Produkt der Neuzeit, eine Folge der extrem verschärften ungleichmäßigen sozioökonomischen, politischen, wissenschaftlichen, technischen, demographische, ökologische und kulturelle Entwicklung in einer völlig neuen, besonderen historischen Situation.

Dabei geht es nicht nur und nicht einmal so sehr um die ungleichmäßige Entwicklung einzelner Länder, sondern auch um die ungleichmäßige Entwicklung verschiedener Lebens- und Tätigkeitsbereiche innerhalb dieser Länder, um die ungleichmäßige Entwicklung verschiedener Aspekte des Lebens eines Menschen, der in der Bedingungen seines Lebens, seines Verhaltens und seines Bewusstseins können, bildlich gesprochen, gleichzeitig in verschiedenen historischen Epochen verweilen, die durch Jahrzehnte und Jahrhunderte getrennt sind. Und diese historischen Kontraste verbinden sich mit dem rasanten Internationalisierungsprozess, der unseren Planeten erfasst hat. Im Vergleich zu vergangenen Geschichtsepochen ist sowohl die durch ein gemeinsames Schicksal zusammengeschweißte planetarische Einheit der Menschheit als auch ihre beispiellose Vielfalt ins Unermessliche gewachsen.

Sechs Milliarden Menschen, die heute auf unserem Planeten leben, Zeitgenossen in Beziehung zueinander sind, gepaart mit wirtschaftlicher Interdependenz und fast augenblicklich alle Ereignisse auf der Welt dank der neuesten Massenkommunikations- und Informationsmittel wahrnehmen, leben gleichzeitig nicht nur in verschiedenen Länder und unterschiedliche Gesellschaftssysteme, aber auch vom erreichten Entwicklungsstand her leben sie gleichsam in unterschiedlichen historischen Epochen; oft auf demselben Kontinent und sogar im selben Land, sind Stammesgemeinschaften, die von der Außenwelt halb isoliert sind und kaum aus dem Neolithikum hervorgegangen sind (im Amazonas, im tropischen Afrika oder in Neuguinea), nur ein oder zwei entfernt Flugstunden auf einem Düsenflugzeug aus den wirtschaftlichen und intellektuellen Zentren der modernen Zivilisation.

Trotz der auffälligen sozialen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Gegensätze ist es immer noch legitim, von der Bildung einer einzigen Zivilisation auf unserem Planeten zu sprechen. Seine Zustimmung und Entwicklung sind jedoch ohne die universelle Anerkennung so grundlegender humanistischer Prinzipien wie der Freiheit der Völker, ihre Zukunft zu wählen, der wachsenden Vielfalt des gesellschaftlichen Fortschritts und der Überlegenheit universeller menschlicher Interessen über unzählige Zentrifugalkräfte undenkbar. Die Geschichte hat unaufhaltsam den Übergang von der politischen Konfrontation zum Dialog, vom ideologischen und religiösen Fanatismus zur Entideologisierung der zwischenstaatlichen Beziehungen, zu Toleranz und Pluralismus, von der unversöhnlichen Konfrontation zur gemeinsamen Entwicklung verschiedener Völker auf der Grundlage ihrer gemeinsamen militärischen, ökologische, wirtschaftliche Sicherheit.

Die globalen Probleme der Moderne werden letztlich gerade durch die alles durchdringende ungleichmäßige Entwicklung der Weltzivilisation erzeugt, wenn die technologische Macht der Menschheit das erreichte Niveau der gesellschaftlichen Organisation unermesslich überschritten hat, das politische Denken deutlich hinter der politischen Realität und den Motiven zurückgeblieben ist denn die Aktivitäten der überwiegenden Masse von Menschen und ihre moralischen Werte sind sehr weit entfernt von sozialen, ökologischen und demografischen Imperativen der Zeit.

Beziehung und Hierarchie globaler Probleme. Die historische Originalität und gesellschaftliche Einzigartigkeit der sich an der Schwelle zum dritten Jahrtausend entwickelnden Weltlage forderte von der Menschheit gebieterisch eine hohe moralische Verantwortung und ein beispielloses praktisches Handeln sowohl in der Innenpolitik der einzelnen Länder als auch in den internationalen Beziehungen, sowohl im Zusammenspiel Gesellschaft mit der Natur und in der Beziehung zwischen den Menschen selbst.

Alle globalen Probleme unserer Zeit sind eng miteinander verbunden und wechselseitig bedingt, so dass ihre isolierte Lösung praktisch unmöglich ist. Die Sicherung der weiteren wirtschaftlichen Entwicklung der Menschheit mit natürlichen Ressourcen setzt also selbstverständlich die Vermeidung einer zunehmenden Umweltverschmutzung voraus, da dies sonst in absehbarer Zeit zu einer Umweltkatastrophe von planetarischem Ausmaß führen wird. Aus diesem Grund werden diese beiden globalen Probleme zu Recht als Umweltprobleme bezeichnet und sogar mit einem gewissen Grund als zwei Seiten eines einzigen Umweltproblems betrachtet. Dieses Umweltproblem wiederum kann nur auf dem Weg einer neuen Art der wirtschaftlichen Entwicklung gelöst werden, die das Potenzial der wissenschaftlichen und technologischen Revolution fruchtbar nutzt und gleichzeitig ihre negativen Folgen verhindert.

Die Verflechtung und Interdependenz globaler Probleme bilden nach Ansicht einiger Wissenschaftler eine Art „Teufelskreis“ von für die Menschheit unlösbaren Katastrophen, die entweder gar nicht zu vermeiden sind, oder deren einzige Rettung in der sofortigen Beendigung liegt Wirtschaftswachstum und Bevölkerungswachstum. Eine solche Herangehensweise an globale Probleme wird von verschiedenen alarmierenden, pessimistischen Prognosen über die Zukunft der Menschheit begleitet. In den 1970er und 1980er Jahren wurden im Westen viele düstere Prophezeiungen veröffentlicht, basierend auf der Überzeugung, dass die Menschheit nicht in der Lage sei, globale Probleme zu lösen. Der Autor eines von ihnen, der amerikanische Soziologe R. L. Heilbroner, der unter dem Einfluss der ersten Berichte an den Club of Rome den Fall der Menschheit in eine neue Barbarei auf einem verwüsteten Planeten vorhersagte, erklärte pessimistisch: „Und wenn unter der Frage : „Gibt es Hoffnung für einen Menschen? “- wir meinen die Möglichkeit, die Herausforderungen zu bewältigen, die die Zukunft ohne monströse Vergeltung auf uns wirft, dann lautet die Antwort: „Es gibt keine solche Hoffnung!“

Im Gegensatz zu solchen pessimistischen Stimmungen halten viele Wissenschaftler in ihren Zukunftsvisionen an einem gesellschaftlichen Optimismus fest, der von der Überzeugung geprägt ist, dass die Menschheit über das notwendige intellektuelle Potenzial und die materiellen Ressourcen verfügt, um globale Probleme zu lösen, egal wie komplex sie auch sein mögen. Daher zeichnen sich optimistische Wissenschaftler und Politiker auf der ganzen Welt, die um das Überleben der Menschheit und den Erhalt der Zivilisation besorgt sind, sowohl in Theorie als auch in der Praxis durch einen konstruktiven Umgang mit globalen Problemen aus.

Die richtige Definition von Prioritäten bei der Lösung globaler Probleme ist von außerordentlicher praktischer und politischer Bedeutung. Die "Hierarchie" globaler Probleme wird keineswegs auf ihre formale wissenschaftliche Einordnung reduziert. Sie setzt nicht einfach den Vorrang einiger von ihnen vor anderen voraus, entsprechend ihrer objektiven Bedeutung für die Menschheit, ihrer Dringlichkeit. Ausgehend von der Gesamtheit globaler Probleme als einem ineinandergreifenden komplexen System realer Widersprüche der Neuzeit ist es wichtig, diese „Hierarchie“ durch das Prisma ihrer Ursache-Wirkungs-Beziehungen zu betrachten, die wiederum eine bestimmte Reihenfolge vorgeben sowohl in ihrer theoretischen Analyse als auch in ihrer praktischen Lösung.

So ernsthafte Gefahren für die Menschheit auch von allen anderen globalen Problemen begleitet sein mögen, sie sind in ihrer Gesamtheit auch nur entfernt mit den katastrophalen demografischen, ökologischen und anderen Folgen des weltweiten thermonuklearen Krieges zu vergleichen, der die Existenz der Zivilisation und des Lebens auf unserer Erde bedroht Planet. Deshalb ist eine atomwaffenfreie, gewaltfreie Welt nicht nur der höchste gesellschaftliche Wert, sondern auch eine notwendige Voraussetzung für die Lösung aller anderen globalen Probleme unserer Zeit.

Bereits in den späten 70er Jahren des 20. Jahrhunderts glaubten Wissenschaftler, dass ein weltweiter thermonuklearer Krieg mit dem Tod von vielen hundert Millionen Menschen und der Zerstörung der Weltzivilisation einhergehen würde; nun ist klar geworden: ein solcher krieg wird nicht nur zur vernichtung der menschheit, sondern auch des lebens auf der erde führen. Gleichzeitig wächst mit der Verbreitung von Atomwaffen das Risiko eines thermonuklearen Krieges sowie die Gefahr, dass ein lokaler Atomkrieg zu einem regionalen und globalen eskaliert.

Studien zu den wahrscheinlichen Folgen eines thermonuklearen Krieges haben ergeben, dass bereits 5% des bisher angehäuften nuklearen Arsenals der Großmächte (im Falle seiner militärischen Nutzung) ausreichen werden, um unseren Planeten in eine irreversible Umweltkatastrophe zu stürzen: Ruß aus verbrannte Städte und Wälder, die in die Atmosphäre aufgestiegen sind, werden durch Brände einen für die Sonnenstrahlen undurchdringlichen Schirm bilden und zu einem Rückgang der Durchschnittstemperatur um mehrere zehn Grad führen, so dass selbst in der tropischen Zone eine lange Polarnacht kommen wird. Infolge eines solchen "nuklearen Winters" wird nicht nur die Menschheit zugrunde gehen, sondern wahrscheinlich auch das Leben auf der Erde.

Gegenwärtig wird die Priorität der Verhinderung eines thermonuklearen Krieges gegenüber allen anderen globalen Problemen von der Weltgemeinschaft zunehmend anerkannt. Das Ende des Kalten Krieges und die Konfrontation zwischen den beiden Supermächten nach der Abschaffung einer von ihnen (der UdSSR) war jedoch von einer starken Destabilisierung des gesamten internationalen Systems und einer Zunahme lokaler militärischer Konflikte in Asien, Europa und Afrika begleitet . Die Schaffung einer neuen Weltordnung bleibt vorerst ein guter Vorsatz.

Von nun an wird immer deutlicher, dass die friedliche Koexistenz, die Lösung internationaler Konflikte nicht mit militärischen, sondern mit politischen Mitteln, eine notwendige Bedingung, ein zwingender Imperativ für das Überleben der menschlichen Zivilisation als Ganzes, für die Erhaltung ist Leben auf unserem Planeten. Friedenssicherung mit militärischer Gewalt und Wettrüsten, der Wunsch nach militärischer Überlegenheit und politischer Diktatur ist unter den gegenwärtigen Bedingungen absurd geworden. Das auf dem Streben nach militärischer Überlegenheit basierende Konzept der einseitigen Sicherheit (noch mit Mühe!) weicht der Erkenntnis, dass wahre Sicherheit nur mit politischen Mitteln, durch die Koordinierung nationaler Interessen und gegenseitiges Vertrauen aller Völker erreicht werden kann.

Die Priorität der Verhinderung eines thermonuklearen Krieges wird auch dadurch bestimmt, dass eine gewaltfreie Welt ohne Kernwaffen die notwendigen Voraussetzungen und Garantien für die wissenschaftliche und praktische Lösung anderer globaler Probleme unter den Bedingungen der internationalen Zusammenarbeit schafft.

Zum ersten Mal in der Geschichte hat die Menschheit die Möglichkeit, den Lebensunterhalt für die Milliardenbevölkerung der Erde bereitzustellen, um menschenwürdige Lebensbedingungen für alle Menschen zu schaffen. Um dies zu erreichen, verfügt die Menschheit heute über die notwendigen wirtschaftlichen und finanziellen Ressourcen, die wissenschaftlichen und technischen Fähigkeiten und das intellektuelle Potenzial. Aber um diese Chance zu nutzen, sind guter Wille und internationale Zusammenarbeit auf der Grundlage der Priorität universeller menschlicher Interessen und Werte erforderlich.
Die globalen Zivilisationsprobleme erfordern zu ihrer Lösung die breiteste Koalition aller am gesellschaftlichen Fortschritt interessierten gesellschaftlichen Kräfte und gesellschaftlichen Bewegungen und schaffen zugleich objektive Bedingungen und subjektive Voraussetzungen für ihre Zusammenarbeit.

Zweifellos kann es sich die Menschheit nicht leisten, die Lösung vorrangiger globaler Probleme (vor allem der Probleme des Friedens, der Abrüstung, der Ökologie usw.) aufzuschieben, bis überall auf unserem Planeten die soziale und nationale Solidarität der Gesellschaft herrscht. Die Natur selbst kann darauf nicht warten: Sie schreit förmlich nach Erlösung vor der Plünderung ihrer Ressourcen und der katastrophalen Umweltverschmutzung. Wenn wir die Lösung globaler Probleme um Jahrzehnte hinauszögern, dann ist es möglich, dass es im Ergebnis niemanden und gar nichts zu lösen gibt. Gerade heute zeichnen sich neue Bedingungen ab, die es ermöglichen, mit einer schrittweisen Lösung der wichtigsten globalen Probleme zumindest zu beginnen.

Die Lösung aller globalen Probleme geht ihrem Wesen, ihrem Wesen nach nicht über die allgemeinen demokratischen Forderungen der breitesten Bevölkerungsschichten hinaus. Ob es darum geht, einen thermonuklearen Krieg und das Überleben der Menschheit zu verhindern, eine neue internationale Wirtschaftsordnung zu errichten oder das Wachstum der Weltbevölkerung zu regulieren, die Umweltverschmutzung zu stoppen oder die negativen Folgen der wissenschaftlich-technischen Revolution zu überwinden – es ist möglich und notwendig jetzt erfolgreich für die Lösung dieser globalen Probleme zu kämpfen, auf der Grundlage einer konstruktiven und gegenseitig akzeptablen Zusammenarbeit aller Länder und Völker, unabhängig von nationalen und gesellschaftlichen Widersprüchen.

4. Die Zukunft der Menschheit und der reale historische Prozess

Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Menschheit sind organisch miteinander verbunden durch die allgemeinen Gesetze der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft, die in die Tiefe der Jahrhunderte zurückreichen und in die vorhersehbare historische Perspektive eindringen. Die Gegenwart ist das Ergebnis aller bisherigen Weltgeschichte und zugleich die Wiege ihrer Zukunft. Die Zukunft des Menschen ist bereits objektiv in seiner Gegenwart enthalten, sowohl materiell als auch geistig. Sie erscheint als Ergebnis der schöpferischen, praktischen Tätigkeit von Menschen, die die Zukunft nur gestalten können, indem sie das, was sie in der Gegenwart wirklich haben, auf die eine oder andere Weise nutzen. Die Freiheit, die der Mensch in Bezug auf seine Zukunft hat, ähnelt der kreativen Gedankenfreiheit eines Architekten: Er muss beim Entwerfen seines Gebäudes sowohl das ihm zur Verfügung stehende Material als auch die ihm zur Verfügung stehenden Mittel berücksichtigen der Bereich, in dem das Gebäude errichtet wird. Und wie dieses Gebäude in den Augen seiner Zeitgenossen und Nachkommen erscheinen wird, hängt zu einem großen, wenn nicht sogar entscheidenden Teil von seinem intellektuellen Potenzial ab.

Die Unumkehrbarkeit des Fortschritts. Letztlich ist die Zukunft der Menschheit in absehbarer Zeit das weitere Aufsteigen des realen historischen Prozesses auf neue Ebenen der gesellschaftlichen Entwicklung. Diese fortschrittliche Bewegung, sozialer Fortschritt genannt, kann weder eine bloße Fortsetzung der Gegenwart noch eine zyklische Wiederholung der Vergangenheit sein, obwohl natürlich beides in ihr Gewebe eingewebt sein wird. Aber er wird nur teilweise und in einer sehr eigentümlichen Form verflochten sein, denn im Kern bedeutet dieser Prozess die Herausbildung einer völlig neuen, in der Geschichte noch nie dagewesenen demokratischen Gesellschaft, die sich an den uralten sozialen Idealen der Menschheit orientiert.

Zukunftsvorwegnahme, wissenschaftliche gesellschaftliche Vorausschau stellen immer höhere Anforderungen an den menschlichen Intellekt. Um die Zukunft vorauszusehen und praktische Mittel zur Lösung der dringenden Probleme unserer Zeit zu finden, reicht es eindeutig nicht aus, einfachen gesunden Menschenverstand und Denken auf der Grundlage von Stereotypen und traditionellen Erfahrungen der Vergangenheit zu haben. Die Aufgabe der Wissenschaft besteht darin, ausgehend von den Prinzipien, auf denen die gesamte Grundlage der wissenschaftlichen Erkenntnis beruht, und vor allem ausgehend vom Prinzip der Objektivität, eine wirkliche Vorstellung von der Zukunft zu geben. Letzteres setzt eine strikte Übereinstimmung der Schlussfolgerungen mit den Ausgangsprämissen, eine evidenzbasierte Analyse der Realität ohne subjektive „Hinzufügungen“ dazu, die Kenntnis bestimmter Gesetzmäßigkeiten und Tendenzen der historischen Entwicklung voraus. Die „Projektion in die Zukunft“ dieser Regelmäßigkeiten (natürlich unter Berücksichtigung ihrer unvermeidlichen Bereicherung im Laufe des historischen Prozesses) bedeutet die wissenschaftliche Voraussage der Zukunft, die jeder Form von Utopismus entgegensteht.

Was sind die wichtigsten Muster und Trends des realen historischen Prozesses, die die Zukunft der Menschheit prägen?

Eine dieser Grundgesetzmäßigkeiten ist die Unumkehrbarkeit des gesellschaftlichen Fortschritts im Maßstab der Weltgeschichte. Zukunftsforscher teilen natürlich keineswegs den naiven Optimismus des von Voltaire in der philosophischen Erzählung Candide verspotteten Dr mögliche Welten!" Im Laufe der Geschichte gab es sowohl lokal als auch regional immer wieder lange Perioden der Stagnation und komplexe Zickzackbewegungen in der Entwicklung; verschiedene Gesellschaften wurden als Folge von Naturkatastrophen und sozialen Katastrophen manchmal wirtschaftlich, politisch und kulturell zurückgeworfen. Aber trotz aller Komplexität, Ungleichmäßigkeit und Widersprüchlichkeit gab es einen stetigen Aufstieg der Menschheit von den niedrigsten Formen der sozialen Organisation zu den höchsten. Obwohl der Ausgang des Aufeinandertreffens der gegensätzlichen Kräfte des Fortschritts und der Reaktion in jedem einzelnen Fall keineswegs von vornherein feststeht, erweist sich doch der Sieg der fortschrittlichen Kräfte in der Regel als dauerhafter, während der Sieg der die reaktionären Kräfte sind vorübergehend und vergänglich. Dieser Umstand macht den sozialen Fortschritt unumkehrbar, solange die Menschheit existiert.

Beschleunigung des Rhythmus der Geschichte. Ein weiteres wichtiges Merkmal des sozialen Fortschritts ist die Steigerung seines Tempos oder, wie es der Historiker und Soziologe B. F. Porshnev bildlich ausdrückt, die „Beschleunigung des Rhythmus der Geschichte“, die der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft in den USA eine besondere Dynamik und Schnelligkeit verleiht moderne Ära. Die Geschwindigkeit und Radikalität der gesellschaftlichen Erneuerung ist in erster Linie das Ergebnis eines Bevölkerungswachstums. Eine solche Anzahl von Menschen hat in der Antike einfach nicht physisch existiert. Demografischen Daten zufolge überstieg die Bevölkerung des gesamten Globus im Neolithikum kaum 25 Millionen Menschen, erreichte zu Beginn unserer Ära 220 Millionen und zu Beginn des 19. Jahrhunderts eine Milliarde.

Der Grund für die "Beschleunigung des Rhythmus der Geschichte" ist natürlich nicht auf eine Zunahme der Weltbevölkerung beschränkt. Die Größe der Bevölkerung muss durch ihre aktive Beteiligung an der historischen Realität, durch ihre Bildung, ihre Arbeitsproduktivität und ihr politisches Bewusstsein vervielfacht werden. Und in dieser Hinsicht sucht die Moderne auch in der Geschichte ihresgleichen. Die Beschleunigung des sozialen Fortschritts ist eine kumulative Folge vieler objektiver Faktoren, die in der Geschichte wirken: Neben der wachsenden Rolle der Massen und der Demokratisierung des öffentlichen Lebens gehören dazu die Emanzipation des Individuums und eine Zunahme seiner Freiheit, die Akkumulation der Wissenschaft Wissen und das Wachstum der technischen Macht des Menschen in Bezug auf die Natur, die Einbeziehung immer breiterer Völker in die internationale Kommunikation und den Austausch der Ergebnisse ihrer Aktivitäten, die Internationalisierung sozioökonomischer, politischer und kultureller Prozesse, der Anstieg der durchschnittlichen Lebenserwartung in den entwickelten Ländern.

In Bezug auf die Sättigung mit politischen Ereignissen und gesellschaftlichen Veränderungen, wirtschaftlichen Veränderungen und technologischen Innovationen, in Bezug auf die Intensität des internationalen Austauschs von Aktivitäten auf dem Gebiet von Wissenschaft und Kultur, könnte jedes Jahr zu Beginn des 21. Jahrhunderts getrost mit einem gleichgesetzt werden Jahrzehnt im 19. Jahrhundert, zu einem Jahrhundert im Mittelalter und in der Antike, zu einem Jahrtausend in der tiefen Antike. In dieser Verdichtung der historischen Zeit gegenüber ihrem chronologischen Rahmen, also in der „Beschleunigung des Geschichtsrhythmus“, liegt die rasante Steigerung des gesellschaftlichen Fortschritts im Zuge der fortschreitenden Zivilisationsentwicklung auf unserem Planeten deutlich manifestiert. Dank dessen wird sich die Welt im ersten Viertel dieses Jahrhunderts noch deutlicher von der unterscheiden, in der wir jetzt leben, als unsere Welt sich von der unterscheidet, die sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts war, und die letzte von der Mitte Alter. In den nächsten 20-30 Jahren können wir vernünftigerweise davon ausgehen, dass es mehr wissenschaftliche Entdeckungen und technische Erfindungen, mehr soziale und wirtschaftliche Veränderungen, bedeutende politische und kulturelle Veränderungen geben wird als im Jahrhundert vor dem 21. Jahrhundert.

Wachstumsgrenzen und Entwicklungsanreize. Bei der „Projektion in die Zukunft“ der aktuellen Muster und Tendenzen des realen historischen Prozesses stellen sich häufig folgende Fragen: Wie lange kann die Beschleunigung des gesellschaftlichen Fortschritts noch anhalten? Gibt es nicht absolute, physische Grenzen des Bevölkerungswachstums und der wirtschaftlichen Entwicklung, der industriellen Produktion und schließlich der intellektuellen und psychologischen Fähigkeit eines Menschen, sich an den Prozess der schnellen Veränderungen in der Welt um ihn herum anzupassen? Viele Wissenschaftler (sowohl Naturwissenschaftler als auch Sozialwissenschaftler) neigen bei der Beantwortung solcher Fragen dazu zu behaupten, dass solche Grenzen existieren, und zwar für die nicht allzu ferne Zukunft. Hochgerechnet in die Zukunft statistische Daten über das Wachstum des Verbrauchs nicht erneuerbarer natürlicher Ressourcen und der Umweltverschmutzung, kommen sie zu dem Schluss, dass bereits zu Beginn dieses Jahrhunderts, spätestens in der Mitte, die wirtschaftliche Entwicklung der Menschheit zunimmt wird sich erschöpfen: Entweder wird die Entwicklung bewusst eingeschränkt, gestoppt oder die ökologische Katastrophe im globalen Maßstab.

Zu solchen mehr oder weniger kategorischen Schlussfolgerungen kamen Anfang der 1970er Jahre viele maßgebliche Experten in ihren Berichten an den Club of Rome auf der Grundlage der von ihnen entwickelten globalen Modelle. Das von ihnen formulierte Konzept der „Grenzen des Wachstums“ hat im Westen weite Verbreitung gefunden und erfreut sich in seinen diversen Abwandlungen noch immer einer gewissen Popularität. Der methodische Hauptfehler solcher Modelle sowie des darauf basierenden Konzepts der "Grenzen des Wachstums" besteht darin, dass sie die aktuellen Trends des wirtschaftlichen, wissenschaftlichen, technologischen und demografischen Wachstums nicht extrapolieren, formal in die Zukunft verlängern berücksichtigen, dass die Akkumulation quantitativer Veränderungen nicht umhin kommt, mit einem Bruch der Allmählichkeit, Sprüngen und grundlegenden qualitativen Veränderungen einherzugehen. Für Anhänger des Konzepts der „Grenzen des Wachstums“ ist jede neue Qualität der gesellschaftlichen Entwicklung (selbst wenn sie sie anerkennt) nichts als eine hypertrophierte Größe, die in die n-te Potenz erhoben wird. So wird das Problem der fortschreitenden Entwicklung durch das Problem des exponentiellen Wachstums mit den daraus folgenden „Grenzen“ ersetzt. Mit anderen Worten: Extensives Wachstum, sei es der Wirtschaft oder der Bevölkerung, verschleiert und ignoriert die intensive Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes.

Natürlich kann das exponentielle Wachstum eines bestimmten Prozesses nicht unendlich weitergehen, es hat seine Grenzen (wobei die Frage, welcher Art diese Grenzen sind, wann und auf welcher Ebene sie im Einzelfall erreicht werden können, offen bleibt). Das eigentliche Problem der gesellschaftlichen Fortschritts- und Zukunftsperspektiven der Menschheit liegt jedoch auf einer anderen Ebene, denn quantitatives Wachstum und Entwicklung sowohl in der Natur als auch in der Gesellschaft (einschließlich des Übergangs von einem qualitativen Zustand in einen anderen) sind keineswegs identisch Prozesse.

Es ist leicht zu sehen, wenn man sich an Beispielen der anorganischen Welt zuwendet. So können die Förderung und der Verbrauch bestimmter Arten von mineralischen Rohstoffen, Energie und anderen natürlichen Ressourcen wirklich nicht unbegrenzt exponentiell zunehmen, ebenso wie die Umweltverschmutzung, die bereits bedrohliche Ausmaße angenommen hat, nicht weitergehen kann. Verweise auf begrenzte natürliche Ressourcen sind jedoch keineswegs ein Argument gegen wirtschaftliche Entwicklung und sozialen Fortschritt.

Der gesellschaftliche, wirtschaftliche und technologische Fortschritt hat im Laufe der Weltgeschichte immer wieder solche „physikalischen Grenzen“ überschritten. Die Verbesserung der Arbeitsmittel und Produktionsmethoden erweitert ständig den Spielraum des Wirtschaftswachstums, und technologische Revolutionen schaffen völlig neue Bereiche der wirtschaftlichen Tätigkeit, die es vorher nicht gab, indem sie nicht nur bereits bekannte natürliche Ressourcen vervielfachen, sondern sie für den praktischen menschlichen Gebrauch verfügbar machen, sondern auch in Ressourcen verwandeln, was sie vorher nicht waren. Dank der wissenschaftlichen und technologischen Revolution in der Neuzeit ermöglicht uns die systematische Einführung neuer wissenschaftlicher Entdeckungen und technischer Erfindungen, das Problem der Versorgung der wirtschaftlichen Entwicklung mit natürlichen Ressourcen auf einer völlig anderen Ebene als in der jüngeren Vergangenheit zu betrachten.

So paradox es auf den ersten Blick erscheinen mag, die Existenz gewisser „Wachstumsgrenzen“ ist eine notwendige Voraussetzung für Entwicklung. In der Tat, wenn es keine Grenzen für die Reproduktion primitiver biologischer Organismen gäbe, dann würde in diesem Fall auch die natürliche Selektion unmöglich und folglich die biologische Evolution. Alle höher organisierten biologischen Organismen, selbst wenn sie durch Mutation entstanden sind, würden einfach im Ozean primitiver Lebensformen ertrinken, da die Reproduktionsrate der letzteren unermesslich höher ist als die der ersteren.

Dasselbe gilt für den sozialen Fortschritt. Die Weltgeschichte bestätigt, dass das Vorhandensein bestimmter „Grenzen“ für ein umfassendes Wachstum eher als objektiver Stimulus für die soziale Entwicklung als als Bremse dient. Gäbe es zum Beispiel keine Grenzen für das Jagen und Sammeln, wäre die Menschheit vielleicht noch im primitiven Stadium der Aneignung der Endprodukte der Natur; In jedem Fall hätte sich sein Übergang zur Landwirtschaft und Viehzucht um Jahrtausende verzögert. Wenn die Menschen viel Holzkohle hätten, würde dies zweifellos den Übergang zur Nutzung mineralischer Brennstoffe verlangsamen, die Verbreitung einer Reihe technischer Erfindungen behindern. Gäbe es keine gewissen Grenzen des menschlichen Gedächtnisses und keine körperlichen Einschränkungen in der mündlichen Kommunikation zwischen Menschen, dann würde dies aller Wahrscheinlichkeit nach die Erfindung der Schrift und des Buchdrucks, die Entwicklung technischer Medien und die eingeschränkte Leistungsfähigkeit des Menschen bremsen mathematische Operationen im Kopf und auf dem Papier stimulierten schließlich die Entwicklung von Computern.

Es gibt keinen guten Grund, eine Verlangsamung des sozialen Fortschritts zu befürchten und aufgrund der imaginären "geistigen und geistigen Unfähigkeit einer Person", den schnell wachsenden Strom neuen Wissens zu bewältigen und zu widerstehen und sich an alle Arten von Innovationen in der Gesellschaft anzupassen. Der intellektuelle Fortschritt der Menschheit bestand insbesondere darin, dass sie dank der Erfindung der Schrift, des Buchdrucks und der Schrift immer mehr Wissen in immer weniger Informationen unterbringen und ihr natürliches Gedächtnis um ein künstliches ergänzen konnte jetzt Computer und Videoaufzeichnung.

Das Gehirn eines einzelnen Durchschnittsmenschen hat eine kolossale Informationskapazität: Experten glauben, dass das menschliche Gedächtnis ungefähr 10 Milliarden Bits an Informationen enthalten kann, mit anderen Worten, es kann 500 mehrbändige Encyclopedia Britannica enthalten. Dies bedeutet, dass eine Person der Zukunft mit angemessener Erziehung und Ausbildung, wenn sie ihr Gedächtnis klug verwaltet, über allgemeines Bildungswissen in Höhe von Dutzenden von Enzyklopädien in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft und Kultur verfügen kann, kombiniert mit beruflicher Kompetenz in ähnlichem Umfang in der komplexesten Spezialität. In seinem Gedächtnis bleibt genügend Platz für das Beherrschen mehrerer Fremdsprachen, sowie für Informationen rund um den Alltag, mit diversen Hobbies und sonstigen Bedürfnissen des täglichen Lebens, egal wie vielseitig diese auch sein mögen. Darüber hinaus werden ihm Personal Computer zur Verfügung stehen, die Möglichkeit des sofortigen Zugriffs auf das kolossale Gedächtnis, das die Menschheit in Bibliotheken, Museen, Supercomputern usw. angesammelt hat. Von Grenzen, geschweige denn von der Erschöpfung menschlicher intellektueller Fähigkeiten kann daher in absehbarer Zeit keine Rede sein. Menschliches Potenzial war und ist die Hauptantriebskraft des gesellschaftlichen Fortschritts.

Humanistische Mission der Prognose. Von Generation zu Generation hat sich die Menschheit ihren Weg in die Zukunft gebahnt und dabei verschiedene natürliche und soziale Hindernisse überwunden. Es gibt keine Zukunft, die auf uns vorbereitet ist und auf uns wartet. Es kann nur so sein, wie Menschen es selbst schaffen, aber natürlich nicht nach eigenem Ermessen, sondern unter Berücksichtigung realer Umstände, unter Berufung auf die ihnen zur Verfügung stehenden wirtschaftlichen Ressourcen und intellektuellen Potenziale, gemäß objektiven Gesetzmäßigkeiten und Trends.

Der Weg in die Zukunft führt über gegensätzliche Tendenzen und Gegentrends. Einige westliche Politikwissenschaftler, insbesondere J. Burnham in seinem Buch „The Revolution of Managers“, stellen ein zukunftsweisendes Konzept vor, das im Westen seit langem populär ist. Nach diesem Konzept ist die absehbare Zukunft der Menschheit nichts anderes als die weitverbreitete Etablierung repressiver, totalitärer Regime, die untereinander einen Kampf um die Weltherrschaft führen. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts setzte sich jedoch eindeutig ein anderer Trend durch, der den Wunsch der breitesten Bevölkerungsmassen verkörperte, das öffentliche Leben zu demokratisieren, soziale Rechte und politische Freiheiten auszuweiten.

Der reale historische Prozess am Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts bestätigt, dass die führenden Trends, die die Zukunft der Menschheit prägen, die wachsende Rolle der Massen und die Demokratisierung des öffentlichen Lebens, die Konsolidierung der kämpfenden antimilitaristischen Kräfte sind eine atomwaffenfreie, gewaltfreie Welt, die Vertiefung der Internationalisierung in den internationalen wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Beziehungen, eine Zunahme der Rolle des menschlichen Potenzials, eine Zunahme der individuellen Freiheit und eine Zunahme der Rolle humanistischer Werte, eine Zunahme der wissenschaftliche und technische Macht des Menschen in Kombination mit der rationellen Nutzung natürlicher Ressourcen, ein zunehmendes Verlangen nach einer harmonischen Beziehung zwischen Mensch und Natur bis hin zu ihrer organischen Evolution in einer einzigen Noosphäre. Es war dieser Vektor der gesellschaftlichen Entwicklung, den der amerikanische Futurist J. Nasbit in den 1980er Jahren als „Megatrends“ unserer Zeit bezeichnete. Die Hauptrichtung der fortschreitenden Entwicklung der Menschheit ist zukünftig der Übergang zu einer postindustriellen Gesellschaft, die, wie sie konsequent umgesetzt wird, über kurz oder lang zwangsläufig postkapitalistisch werden wird.

Die Zukunft des Menschen ist ein Feld für die Verwirklichung der Möglichkeiten, die in der modernen Welt bereits vorhanden sind, sowie derjenigen, die im Laufe der Zeit erscheinen werden. Die Menschen sind machtlos, ihre Vergangenheit zu ändern, weil die Freiheit, die frühere Generationen genossen haben, für nachfolgende Generationen bereits zu einer Realität geworden ist, zu einer historischen Notwendigkeit, die nicht ignoriert werden kann. Die Zukunft hingegen ist eine Sphäre realer Möglichkeiten, unter denen es mehr und weniger wahrscheinliche gibt. Sowohl in der Vergangenheit als auch in der Zukunft werden die wahrscheinlichsten der realen Möglichkeiten für einen bestimmten Zeitpunkt nicht immer realisiert. Auch in Zukunft ist der gesellschaftliche Fortschritt nicht immun gegen Zickzackbewegungen, Seitwärtsbewegungen und sogar Rückwärtsbewegungen. Die humanistische Mission der Sozialprognose besteht gerade darin, die Zukunft der Menschheit zu befreien!

Letztlich hängt es von den Aktivitäten lebender Generationen ab, ob der Beginn eines neuen Jahrtausends der Weltgeschichte zu seinem tragischen Epilog oder zu einem inspirierenden Prolog universeller menschlicher Solidarität wird.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

die Entwicklung von Mitteln und Methoden der Kriegsführung. Aber Krieg ist ein Produkt von Politik und Ideologie, daher sollten die Gründe für die Stärkung des Militärkomplexes und die Bedrohung durch einen thermonuklearen Krieg nicht in wissenschaftlichen oder technischen Errungenschaften gesehen werden, sondern in der Unvollkommenheit der auf Gewalt ausgerichteten Gesellschaft selbst.

Somit überzeugen die Hauptaspekte dieses Problems sowie der Umweltaspekt (der in der vorherigen Frage betrachtet wurde) und lassen uns den Schluss ziehen, dass die globalen Probleme unserer Zeit nicht rein technischer, sondern sozialer Natur sind. Sie umfassen eine ganze Reihe sozioökonomischer, politischer, ideologischer usw. Gründe und Aspekte. Die Lösung globaler Probleme sollte daher grundsätzlich durch die Einheit von Technik, Naturwissenschaft und Sozialem mit Dominanz des Letzteren und mit Fokus auf humanistische Werte erfolgen.

Literatur

2. Rostow am Don, 2003. – ë. 12, p. 3.

Testfragen

1. Was sind die Hauptmerkmale einer postindustriellen Gesellschaft?

2. Warum wird die moderne Gesellschaft als noch informationeller bezeichnet?

3. Erweitern Sie das Konzept der Technokratie. Was ist seine negative Rolle für den modernen Menschen?

4. Was ist der Grund für das Aufkommen des technischen Alarmismus?

5. Auf welcher Grundlage baut Kulturkritik ihre Argumentation auf?

6. Welche Probleme des modernen Menschen werden durch die rasante Entwicklung von Wissenschaft und Technik verursacht?

8. Welche Probleme unserer Zeit werden als „global“ bezeichnet? Was sind die Gründe für ihr Auftreten?

9. Nennen Sie die aktuellen großen globalen Probleme.

Abschnitt 10. DIE ZUKUNFT DER MENSCHHEIT: PROGNOSE UND AUSSICHTEN

Thema 10.1. CHANCEN FÜR DIE ZUKUNFT VORAUSSCHAUEN

Beim Aufbau von Perspektiven für die Entwicklung des Menschen und der Menschheit sollte man die Komplexität dieses Phänomens selbst berücksichtigen: Spiritualität, soziale Essenz und natürliche biologische Existenz. Die Aufgabe ist schwierig, weil die menschliche Welt selbst komplex und weitgehend unberechenbar ist, aufgebaut auf dem aktiven Eingreifen des Ideals in den Verlauf der Entwicklung. Dennoch wendet sich soziales Denken aufgrund seiner schöpferischen Fähigkeit unweigerlich Zukunftsprognosen zu, die sich auf Vergangenheit und Gegenwart stützen. Aber wenn sich die frühen Konzepte, die keine entwickelte wissenschaftliche Erkenntnismethode hatten, auf Träume und Fantasien stützten, dann versucht die moderne Zukunftsvision, das gesamte Arsenal wissenschaftlicher Errungenschaften zu nutzen, vor allem im Bereich des humanitären Wissens. Unter Verwendung der Daten der Wissenschaft sollte man jedoch nicht vergessen, dass sich philosophisches Wissen von wissenschaftlichem Wissen unterscheidet, weshalb seine Prognosen auf der Beteiligung einer Person als lebendiger aktiver Kraft an den Ereignissen in der Welt basieren sollten. Daher weicht die Philosophie unter Berücksichtigung des subjektiven Faktors der Entwicklung vom Prinzip der Eindeutigkeit und Unvermeidlichkeit der Geschichte des Menschen und der Gesellschaft ab. Aber da es eine Vorhersagefunktion hat, macht es seine eigenen Vorhersagen über die Zukunft. (Obwohl einige Philosophen die Möglichkeit der Voraussicht bestreiten.)

Zur Begründung der Möglichkeit der Zukunftsvorhersage werden folgende Aspekte herausgegriffen: ontologische, erkenntnistheoretische, logische, neurophysiologische und soziale.

ontologischer Aspekt liegt in der Tatsache, dass es möglich ist, das Wesen des Seins selbst vorauszusehen - seine objektiven Gesetze, Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Basierend auf der Dialektik bleibt der Entwicklungsmechanismus bis zu jedem qualitativen Sprung unverändert, und daher ist es möglich, die Zukunft zu verfolgen.

Gnoseologischer Aspekt basiert auf der Tatsache, dass Welterkenntnis möglich ist, sich ständig erweitert und vertieft, also auch Vorhersagen als Spezialwissen möglich sind.

Logischer Aspekt betont die Beständigkeit der Gesetze der Logik, die helfen, das menschliche Denken und dementsprechend die Erkenntnis zu organisieren.

Neurophysiologischer Aspekt basiert auf der Möglichkeit des Bewusstseins und des Gehirns, die Reflexion der Realität voranzutreiben.

Sozialer Aspekt ist, dass die Menschheit auf der Grundlage ihrer eigenen Entwicklungserfahrung versucht, die Zukunft zu modellieren.

Literatur

1. Philosophie / Hrsg. T.I. Kochanowskaja. - Rostow am Don, 2003. - ë. 12, p. eines.

Thema 10.2. NEUE WEGE ZUR ERKENNTNIS DES MENSCHEN UND PERSPEKTIVEN FÜR DIE ZUKUNFT

Die Erfolge der modernen Wissenschaft und Technik bei der Erforschung der biologischen Natur des Menschen, der Identifizierung seiner natürlichen und biologischen Ursprünglichkeit (Evolution, Arten der Nervenaktivität, Gesetze der biologischen Regulation und des Lebensrhythmus, genetische Struktur usw.) haben eine formuliert besondere Richtung in der philosophischen Prognose bzgl individuell biologisch Perspektiven der menschlichen Entwicklung. Die betrachteten Fragen beziehen sich auf die Verlängerung des individuellen Lebens eines Menschen, die Möglichkeit natürlich-evolutionärer oder künstlicher Veränderungen seiner biologischen Natur usw.

Eine der Möglichkeiten dieser Vorhersage besteht darin, die Entdeckungen der Genetik zu nutzen, die die Wechselwirkung von Vererbung und Umwelt untersucht. Der praktische Einsatz künstlicher Gene, der bereits in der Medizin zum Einsatz kommt, ermöglicht es, die Anpassungsfähigkeit eines Menschen, insbesondere eines mit Erbkrankheiten ausgestatteten Menschen, zu erweitern. Humangenetik - Penetration

â verborgene Geheimnisse seiner biologischen Existenz, wodurch eine größere Befreiung des Menschen von der Natur erreicht werden kann, da er in diesem Fall buchstäblich zum Schöpfer seiner selbst wird. Auf der Grundlage der Genetik entwickelt, sind "Gentechnik" und "Eugenik" (aus dem Griechischen eugenes - eine gute Art) genau die Aufgabe, die Menschheit zu verbessern. Das intensive Studium der bestehenden genetischen Variabilität, der Erwerb von tieferem Wissen über den Genpool und das genetische Volumen von Populationen im Laufe der Zeit werden es ermöglichen, Pläne zur Steuerung der biologischen Struktur einer Person zu erstellen und sie an eine bestimmte Umgebung anzupassen.

Zweifellos ist die Erforschung der Genetik fruchtbar, aber wir sollten nicht vergessen, dass die Philosophie aus der Vielseitigkeit des Menschen stammt. Seine humanistische Bedeutung liegt vor allem in der Darstellung des Menschen nicht nur als Teil der natürlichen, sondern auch der sozialen und spirituellen Welt. Die Zukunft des Menschen wird durch die Nutzung der Variabilität des Genpools stark gestärkt, aber wird er die Verantwortung für seine bewusste Fähigkeit übernehmen, sein eigenes genetisches Schicksal zu kontrollieren? Wenn eine Person beginnt, ihre eigene Entwicklung zu kontrollieren, muss sie diese bestimmten Werte klar verstehen, auf deren Verwirklichung ihre Bemühungen angewendet werden. Ist die Person dazu in der Lage? Und in wessen Händen wird diese Regulierung liegen? Aus philosophischer Sicht stellt sich auch die Frage, wie sehr der Mensch sozial und geistig die Identität mit sich selbst behält? Inwieweit entspricht das Prinzip des Humanismus seinem Inhalt, wenn der Mensch selbst zum „Versuchskaninchen“ wird?

Eine andere Richtung der Konzepte der Zukunft konzentriert sich auf soziale und spirituelle Kräfte des Menschen. Ausgehend von den Werten der technogenen Zivilisation sehen die Autoren „humanisierte“ Technik als Perspektive für die Gesellschaft. Technik und neue Technologien sollten ihrer Meinung nach den Menschen und die ihn umgebende Natur berücksichtigen. Der gesellschaftspolitische Fortschritt der Zukunft wird davon bestimmt, inwieweit es möglich sein wird, die Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts gesellschaftlich zu überarbeiten. Der Weg nach vorne ist nicht die Rückkehr zu alten Ideen, sondern die Entwicklung neu durchdachter Technologien. Neue Technologien brauchen ihrer Meinung nach einen „Ingenieur der Zukunft“, der

â Im Zuge seiner Berufsausbildung sollten die wenigsten mit technischem Wissen „aufgepumpt“ werden. Der Fortschritt wird natürlich nicht zuletzt davon abhängen, dass die schöpferische Schaffenstätigkeit eines Ingenieurs durch das Denken im Rahmen ganzer Systeme unter Berücksichtigung außertechnischer Bedingungen und Zusammenhänge bestimmt wird, was an sich schon die Unterordnung der Technik unter diese bedeutet menschliche Ziele. Dieser Prozess kann als Prioritätenwechsel verstanden werden: Nicht die Technik beherrscht einen Menschen, sondern der Mensch nutzt sie zur umfassenden Entfaltung seiner wesentlichen Kräfte.

Einen wichtigen Platz in prognostischen Konzepten nimmt ein Ideen des Evolutionismus und die Bildung eines neuen ökologischen Bewusstseins der menschlichen Beteiligung an der kosmischen Evolution. Zu einer Zeit, V.I. Vernadsky, Teilhard de Chardin und ihre modernen Anhänger bauten ihre Argumentation auf der Grundlage der Einheit von Mensch und Natur durch den Menschen (vom Menschen zur Natur) auf und stützten sich auf sein erhöhtes intellektuelles Potenzial. Die Essenz ihrer Ansichten besteht darin, dass als Ergebnis des Evolutionsprozesses eine neue geologische Kraft entsteht - das wissenschaftliche Denken der sozialen Menschheit. Unter dem Einfluss von wissenschaftlichem Denken und menschlicher Arbeit geht die Biosphäre in einen neuen Zustand über – die Noosphäre. Dadurch erhält die Verbindung „Universum – Natur – Mensch“ eine neue Qualität, wobei ein Mensch mit seinem Verstand zum Mittelpunkt dieser Verbindung wird. Daher wird die Menschheit in einem bestimmten Stadium der Entwicklung der Zivilisation die Verantwortung für ihre weitere Entwicklung übernehmen müssen, um zu überleben. Die Evolution der Biosphäre erhält einen gerichteten Charakter. Heute verwenden wir den Begriff

„Koevolution“ von Mensch und Biosphäre. Als Originalität und gleichzeitig als Faktor in der Entwicklung der modernen Gesellschaft stellen sie den Prozess der Informatisierung vor, der zu den evolutionären Prozessen der Einheit der Menschen mit der Natur, dem Raum und untereinander beiträgt.

Literatur

1. Philosophie / Hrsg. AF Zotova und andere - M., 2003. - Sec. 5, Kap. 7, Punkt 5.

2. Philosophie / Hrsg. T.I. Kochanowskaja. - Rostow am Don, 2003. - Kap. 12, p. 2.

Testfragen

1. Was ist die Besonderheit der philosophischen Vorausschau im Gegensatz zur wissenschaftlichen?

2. Was sind die wichtigsten philosophischen Aspekte der Möglichkeit, die Zukunft vorherzusagen?

3. Warum kann der Blick allein auf die biologische Veränderung des Menschen die Perspektiven seiner Entwicklung nicht vollständig aufzeigen?

4. Was bedeutet die Idee der „humanisierten Technologie“?

5. Worauf basieren die Ideen des Evolutionismus?

Kalendervorhersage der menschlichen Entwicklung bis 2600 und darüber hinaus

Originelles Material darüber, was die technologischen Revolutionen in Zukunft für uns bereithalten

Die folgenden theoretischen Berechnungen und Prognosen für das aktuelle dritte Jahrtausend basieren auf Materialien von der Website (http://members.aol.com), (J.R. Mooneyham). Das Originaldokument, das vom Autor dieses Materials zufällig entdeckt wurde und dem ukrainischen Leser zuvor unbekannt war, besteht aus zwei getrennten, aber eng miteinander verbundenen Werken: „Chronologie“ und „Perspektiven“. Aufgrund der Komplexität und Mehrdeutigkeit der ursprünglich im Text enthaltenen Berechnungen war der Autor gezwungen, auf dessen gründliche Bearbeitung und Kürzung zurückzugreifen. Ich musste meine eigene bewährte Methode anwenden, um mit solchen Informationen zu arbeiten - um vorhandenes Wissen und Intuition im Bereich der Erstellung futurologischer Prognosen zu verbinden. Darüber hinaus ermutigen die Macher der Seite zum kreativen Umgang mit dem präsentierten Material und laden jeden ein, seine visionäre Gabe zu testen. Was kam dabei heraus, der Autor - um den Leser zu beurteilen.
Haben „Kalender der Zukunft“ ein Recht auf Leben?
Chronologie - die allgemeine hierarchische Struktur (Umriss) zukünftiger Ereignisse. Es hat ein etwas "eingefrorenes" Aussehen und kann vom Leser aufgrund der Besonderheiten seiner "dynamischen" Zeitwahrnehmung mehrdeutig wahrgenommen werden. Die Chronologie funktioniert gleichzeitig sowohl in Bezug auf die Wissenschaft als auch in Bezug auf willkürliche intuitive Offenbarungen. Und genau das ist der Wert von Vorhersagen zukünftiger Ereignisse in der Menschheitsgeschichte in Kalenderreihenfolge. Diese Methode der Vorhersagen und Vorausschau wird in Zukunft weiterentwickelt und "Zukunftskalender" genannt. Der berühmte Science-Fiction-Autor Arthur Clarke verwendete es als erster in seinen Prognosen. Der Wert der Zusammenstellung der Chroniken der Zukunft liegt auch darin, dass die Prognose in ein spezifisches "Skelett" der Knotenpunkte der zukünftigen Zeit gekleidet ist, das es Ihnen ermöglicht, die allgemeine Logik und die Trends in der Entwicklung der menschlichen Zivilisation zu erkennen . Sie unterscheidet sich von der Entwicklung wissenschaftlicher Zukunftsperspektiven dadurch, dass sie konkreter und sozusagen mathematischer ist. Gleichzeitig ist die Chronologie der Zukunft ihr mobiles Modell und erfordert daher eine ständige Verfeinerung und Ergänzung des ursprünglichen Kalenderschemas. Daher kann die beschriebene Methode der Vorhersage und Vorhersage als die demokratischste und zugänglichste für die kreative Nutzung durch jede Person angesehen werden, die sich für die Zukunft interessiert.
Kalender der wichtigsten Ereignisse der Menschheitsgeschichte bis zum Jahr 2600.
Allgemeine Merkmale des gesamten Zeitraums: Die menschliche Zivilisation und die Erde werden radikal verändert. Das Netzwerk der virtuellen Computerwelt dringt in das öffentliche Bewusstsein ein. Personal Computer werden allmählich zu billigen und erschwinglichen Gebrauchsgegenständen. Das Klonen erwachsener Säugetiere aus wissenschaftlichen Labors wird auf landwirtschaftliche Betriebe übertragen. Die virtuelle Computerwelt wird den Religionen in der angegebenen Zeit einen tödlichen Schlag versetzen und zu einem Werkzeug zur Schaffung eines neuen universellen Weltbildes werden. Revolution im Verkehr. Erforschung und Besiedlung der Antarktis. Besiedlung von Mars und Venus. Das Absterben des Staates und die Schaffung der Weltregierung. Erstellung von Cyborgs. Auswahl von Rassen intelligenter Tiere. Erlangung der Unsterblichkeit. Teleportation beherrschen. Die Verwandlung der irdischen Zivilisation in die kosmische „strahlende Menschheit“. Reisen durch das Universum, Erforschung von Parallelwelten und anderen Dimensionen der Raumzeit.
2007-2017 Das globale Computernetzwerk schafft eine neue soziale Realität und verändert die menschliche Gedankenwelt radikal. Die Grundlagen der zukünftigen informationsvirtuellen Zivilisation werden gelegt. Die rasante Entwicklung der wissenschaftlichen Grundlagenforschung ebnet den Weg für zukünftige Durchbrüche in den Bereichen Energie, Nano- und Biotechnologien und Medizin. Die Sterblichkeit bei Neugeborenen wird allmählich auf Null reduziert. Die Entstehung neuer psychischer Erkrankungen, die durch die Entwicklung der computervirtuellen Realität verursacht werden. Informationsviren werden aus der Welt der Computerrealität in alle Bereiche des öffentlichen Lebens übertragen. Verbesserung der staatlichen Kontrolle im Bereich der Informationssicherheit der Bevölkerung. Das Pentagon heckt Pläne aus, um virtuelle Informationskriege zu entfesseln. Schaffung von unbemannten Flugzeugen. Die Gefahr der Entfesselung des Dritten Weltkriegs erreicht ihr Maximum.
2018-2049 Spitzenwerte der Umweltverschmutzung. Regionale Religionskonflikte breiten sich über den Globus aus. Die Luft riecht nach einem bewaffneten Konflikt der Weltreligionen. Massenzombifizierung der Bevölkerung durch Computerrealität. Steigende Häufigkeit psychischer Erkrankungen bei jungen Menschen. Robotikprodukte werden in allen Ländern außer Afrika zu einem wichtigen Verbraucherprodukt. Die Entwicklung der unbemannten Militärluftfahrt wird zur Hauptrichtung zur Stärkung der Verteidigungsfähigkeit der Staaten. Der wirtschaftliche und ideologische Zusammenbruch einer Gesellschaft des Massenkonsums, verursacht durch die Verschmutzung der menschlichen Umwelt, die Ausbreitung von Selbstmorden in der Bevölkerung, Terrorismus, die globale Nahrungsmittelkrise.
2050-2081. Die Geburt neuer Religionen und die Verdrängung traditioneller Kulte durch sie. Die Blüte esoterischer Lehren aller Art. Zahlreiche Lehrer und Gurus werden zu Idolen der Menschen, Politiker und erfolgreiche Geschäftsleute interessieren niemanden. Massenindividualismus. Der Aufstieg der Unternehmenswerte. Der Patriotismus verblasst. Die Zivilgesellschaft zerfällt. Glücksspiel-Boom. Gründung neuer geopolitischer Staatenbünde. Wohltätigkeit und Mäzenatentum gelten als Überbleibsel. Atomterrorismus wird zur Norm in den internationalen Beziehungen. Bewaffnete Konflikte zwischen den führenden Staaten der Welt, initiiert von der North American Interstate Union. Religiöse Extremisten erpressen große Teile der Bevölkerung. Ökologische und technogene Katastrophen. Beginn der groß angelegten wirtschaftlichen Entwicklung und Besiedlung der Antarktis. Das Ende der US-Hegemonie, der Eintritt in die geopolitische Arena neuer Staatenbündnisse. Revolution im Transport: die Schaffung universeller (für die Fortbewegung auf dem Land, in der Luft und auf dem Wasser) persönlicher Fahrzeuge. Immobilien in entwickelten Ländern werden mobil (Industrie- und Wohnkomplexe auf Ekranoplanes (Flugzeug-Schiff) und Luftschiffen). Entwicklung und Umsetzung eines effektiven Verfahrens zur Gewinnung elektrischer Energie aus Solarenergie und deren drahtloser (mittels Laser) Übertragung über große Distanzen. Die ersten Solarkraftwerke im Erdorbit.
2082-2183 Die menschliche Gesellschaft ist gespalten in die ökonomische und intellektuelle Elite und Konsumenten virtueller Produkte, die zu allem bereit sind für Glücksspiel und Nachahmung beliebiger Gefühle in einer fantastischen Realität. Weite Teile der Bevölkerung leben nach dem Prinzip „Brot und Spiele!“. Der Staat als wichtigste soziale Institution beginnt zu sterben. Menschen kooperieren in Gemeinschaften nach ihren Interessen (technisch, spirituell, elitär, nach virtuellen Vorlieben). Beherrschung aller Menschen durch Telepathie basierend auf dem Einsatz von Feldcomputern. Der Beginn der Kolonisierung des Mars und die Transformation seiner natürlichen Bedingungen. Kontakt mit außerirdischer Intelligenz. Eine großangelegte kosmische Katastrophe in der Nähe des Sonnensystems trägt am Ende des Berichtszeitraums zum Beginn einer langsamen Wiederbelebung spiritueller Werte und der Ablehnung der Teilung der Gesellschaft in „Auserwählte“ und „Ausgestoßene“ bei.
2184-2272. Schaffung von humanoiden Cyborgs durch Nanotechnologie-Methoden. Besiedlung der Venus. Die Ära des superluminalen Transports und der Teleportation von Objekten (einschließlich Menschen) innerhalb des Sonnensystems. Gleichzeitig werden Errungenschaften auf dem Gebiet der Nanotechnologie, des Weltraumdesigns und der drahtlosen Übertragung von Energie und Informationen genutzt. "Space Elevator" - ein Orbitaltransporter, der eine Höhe von 36.000 km erreicht (nach der Idee von A. Clark und dem Projekt von Yu. Artsutanov). Fortsetzung katastrophaler Prozesse im interstellaren Medium, das dem Sonnensystem am nächsten ist. Zeitalter des Wohlstands. Das Verschwinden von Staaten und soziale Ungleichheit. Weltregierung. Erkundung der Trabanten der Riesenplaneten und des Asteroidengürtels. Die Möglichkeit, Kometen und Asteroiden durch Weltraum-Separatistenkolonien vom Mars und anderen Planeten zu benutzen, um die Erdregierung zu erpressen. Teleportation und informations-virtuelle Weltraumexpeditionen zu nahe gelegenen Sternensystemen. Züchtung mit Methoden der Bio- und Nanotechnologie von Tierrassen, die dem Menschen an Intelligenz nicht nachstehen. Schaffung von „Marsianischen“ und „Venusischen“ Rassen der Erdenmenschheit. Schaffung eines mobilen unsterblichen menschlichen Organismus, der gleichzeitig in mehreren Kopien existiert: real (nicht-proteinisch, materiell-energetisch) und "schlafend" (Energie- und Informationspakete, die über beliebige Entfernungen teleportiert werden)
2273-2350. Mit den Methoden der Nanotechnologie und kontrollierter Teleportation wird ein Energiemensch geschaffen – ein unsterbliches und selbstheilendes kugelförmiges Energiewesen („strahlende Rasse“), das sich frei innerhalb der Galaxie bewegt und sich in jeder Umgebung selbst wiederherstellt. Die Menschen haben die freie Wahl: auf der Erde oder in Weltraumkolonien in einem unsterblichen Körper aus Materie zu leben oder sich in Form eines Energiebündels frei durch den Kosmos zu bewegen.
2351-2600. Kostenlose Teleportation der Menschheit in unvorstellbaren Energieanzügen zu Parallelwelten, anderen Universen und Dimensionen. Die Bedeutung der Existenz verschiedener und zahlreicher Vereinigungen transformierter Menschen ist die endlose Entwicklung und das Wissen um alle Arten von Räumen, die vom Schöpfer geschaffen wurden. Und die Schaffung eigener Räume durch die kreative Transformation von allem Beherrschten und Bekannten ...
Glaubst du das alles?
Natürlich: Heute klingt die Vorstellung, dass Technologie in nur 600 Jahren die Menschheit und ihren Platz im Universum radikal verändern kann, sowohl aufrührerisch als auch fantastisch. Obwohl der Autor in seiner eigenen futurologischen Forschung 840 Jahre dem Prozess des Übergangs der Zivilisation in die räumlich-energetische Entwicklungsstufe zuordnete. Für kosmische Zeitskalen ist ein Unterschied von 240 Jahren natürlich nichts. Aber es gibt noch andere Sichtweisen. Wenn wir dem von H. P. Blavatsky in The Secret Doctrine vorgeschlagenen Konzept der Zyklen folgen, werden wir in 560.000 Jahren in den Zustand der sechsten großen Rasse („strahlende Menschheit“) übergehen. Der russische Mathematiker N.D. Morozov glaubt, dass unsere Zivilisation die Prozesse der Raumzeitformationen nicht vor 15120 beherrschen wird.
Wie lässt sich eine solche Streuung der Meinungen von Zukunftsforschern bei der Einschätzung des Tempos der menschlichen Entwicklung erklären? Die erste Erklärung ist, welches Modell der Zivilisationsentwicklung zugrunde gelegt wird: extrem beschleunigt, beschleunigt und langsam. Modelle, die bis zu tausend Jahre brauchen, um die betrachteten Probleme zu lösen, sind Modelle extrem beschleunigter Entwicklung. Ihre Autoren glauben, dass das Tempo der menschlichen Entwicklung exponentiell zunehmen wird. Die Zeiten des technologischen Wandels, die im Durchschnitt etwa 100 Jahre betragen, untermauern solche Argumente. Andererseits berücksichtigen alle Varianten des schnellen Fortschritts nicht die hemmende Wirkung wahrscheinlicher globaler Kataklysmen. So glaubt der ukrainische Forscher Professor A. S. Lazarev in seinem Buch „Die entschlüsselte Bibel oder das Requiem der Zivilisation“, dass die Menschheit im Zeitraum von 2066 bis 2099 eine neue Flut erleben wird, die durch die Spaltung der Kontinente verursacht wird: die Trennung von Afrika aus Eurasien. Und im Jahr 2166 kann der größte Teil der Menschheit (bis zu 4 Milliarden) als Folge der Passage des Planeten Nibiru in der Nähe der Erde zerstört werden. Er wird vom russischen Forscher A. D. Pleshanov bestätigt, der glaubt, dass ab dem 21. Jahrhundert durchschnittlich alle 93 Jahre globale Katastrophen unseren leidgeprüften Planeten erschüttern werden. Aber der bekannte Kommentator von Nostradamus J. Hoag glaubt, dass in den 30er Jahren unseres Jahrhunderts der dritte Weltkrieg, ein chemischer und bakteriologischer Krieg, ausbrechen wird, der 27 Jahre dauern und ein Drittel der Menschheit zerstören wird. Unter Berücksichtigung des oben Gesagten können alle Modelle der extrem beschleunigten Entwicklung der Menschheit als optimistische Modelle angesehen werden.
Wenn die Pessimisten recht haben, werden wir uns „normal“ entwickeln, so N.D. Morozov oder nach H. P. Blavatsky, ohne bevorstehende Erfüllung von Fantasien, aber mit enormen menschlichen Verlusten und globalen Katastrophen. Daher möchte sich der Autor dieses Materials als Science-Fiction-Autor und Optimist betrachten. Die wahre Geschichte der Menschheit wird von Gott oder dem universellen Verstand entschieden. Dieses Argument bestreitet heute niemand mehr. Sie streiten im Großen und Ganzen über etwas anderes: WER IST DIESER VERSTAND, DER GROSSE PESIMIST oder DER GROSSE OPTIMIST? Etwas tief Verborgenes in den Tiefen der menschlichen Seelen in der Erdgeschichte sagt ihnen, dass ER höchstwahrscheinlich ein GROßER OPTIMIST ist.
Vladimir Streletsky, futuristischer Schriftsteller. Stadt Kiew

Dank des Überlebensinstinkts existieren die Menschheit und unsere Zivilisation seit Tausenden von Jahren. Obwohl in den letzten Jahrzehnten wissenschaftliche Gemeinschaften zunehmend besorgt über mögliche globale Katastrophen geworden sind – Ereignisse mit einem hohen Risikofaktor, die nicht nur dem Planeten schaden, sondern auch das Leben darauf zerstören können.

Die Ära der Schwarzen Löcher wird in dem Buch The Five Ages of the Universe von Professor Fred Adams als ein Zeitalter beschrieben, in dem organisierte Materie nur in Form von Schwarzen Löchern bestehen bleibt. Allmählich werden sie dank der Quantenprozesse der Strahlungsaktivität die von ihnen absorbierte Materie los. Am Ende dieser Ära werden nur noch niederenergetische Protonen, Elektronen und Neutronen übrig bleiben. Mit anderen Worten, Sie können sich von unserem schönen blauen Planeten verabschieden.

Laut vielen religiösen Bewegungen, die verschiedene Hypothesen aufstellen, naht das Ende der Welt (Jourgement Day, das zweite Kommen von Jesus Christus, das Kommen des Antichristen). In einem sind sich alle einig: Der Weltuntergang ist unausweichlich. Wissenschaftler widerlegen die meisten Hypothesen, sind sich aber auch einig, dass dies passieren kann.

Wenn man an die Regierungszeiten von Diktatoren wie Hitler, Stalin, Saddam, Kim Jong-un und anderen klassischen politischen Diktaturen denkt, ist es leicht anzunehmen, dass ein solches Szenario auch als Anfang vom Ende der Zivilisation angesehen werden kann.

Als Ergebnis eines weiteren Weltuntergangsszenarios werden künstliche Nanoroboter außer Kontrolle geraten und die Menschheit zerstören.

Viele Wissenschaftler sind besorgt, dass extrem starke Gammastrahlung von benachbarten Galaxien als Folge einer sehr starken Explosion unseren Planeten zum Absterben bringen könnte. Diese Hypothese hilft bei der Erklärung des sogenannten Fermi-Paradoxons, das darauf hindeutet, dass es außer uns keine anderen technologisch fortgeschrittenen Zivilisationen im Universum gibt, da Gammastrahlen möglicherweise alles zerstört haben.

Dies ist ein umstrittenes Thema, aber viele glauben, dass die resultierende globale Erwärmung als Folge menschlicher Aktivitäten zu einem Faktor wird, der als Ursache des Klimawandels und des Todes des Lebens auf unserem Planeten angesehen werden kann.

Die Sonne schleudert regelmäßig heiße radioaktive Gaswolken in den Weltraum, die das Magnetfeld der Erde bedrohen, da sie extrem stark sind und die Erde in nur wenigen Stunden erreichen. Einigen Wissenschaftlern zufolge werden unkontrollierte koronale Auswürfe der Sonne als Folge der Schäden, die der Mensch seinem Planeten zufügt, eines Tages den Planeten zerstören.

Die Urknall-Theorie ist eine weitere zweifelhafte kosmologische Hypothese, wonach die Materie des Universums, von Sternen, Galaxien bis hin zu Atomen und anderen Teilchen, die durch diese Explosion entstanden sind, in Zukunft auf die gleiche Weise verschwinden wird.

Der Big Crunch ist eine weitere wissenschaftliche Hypothese für das Ende unserer Existenz. Infolgedessen wird das Universum schrumpfen und explodieren. Der Urknall hat es geschaffen, und das große Knirschen wird es zerstören.

"Genverschmutzung" ist ein zweifelhafter Begriff, der verwendet wird, um den unkontrollierten Einsatz von Gentechnik zu erklären, die in die Natur eingreift. Ein Eingriff in Gene ist unerwünscht, da Sie, sobald Sie neue Organismen geschaffen haben, bestehende unwiderruflich schädigen können. Spontane Mutationen können zu unerwünschten dominanten Arten führen.

Ein weiteres Risiko für das Leben der Menschheit können globale Epidemien sein, die sich sehr schnell durch Tröpfchen in der Luft ausbreiten und Menschen töten können, nur wenige Stunden bevor die Menschheit ein wirksames Heilmittel findet.

Wie würde der Planet aussehen, wenn die Menschheit plötzlich wie Dinosaurier vom Erdboden verschwinden würde? Mehrere Gründe können zum plötzlichen Aussterben der Menschheit führen. Zum Beispiel werden alle Männer schwul und die menschliche Fortpflanzung wird aufhören.

Es gibt zwei Szenarien für die Entwicklung der Zukunft des Universums, und beide führen zu seinem Tod. Einige Wissenschaftler sagen, dass das Universum explodieren wird, während andere einfrieren werden. So oder so, aber beide Szenarien sind absolut nicht optimistisch.

Immer öfter klingt die Gefahr einer Überbevölkerung des Planeten. Viele Experten sagen, dass dies bis 2050 das größte Problem für uns sein wird. Tatsache ist, dass die Menschheit so zahlreich sein wird, dass verschiedene lebenserhaltende Ressourcen wie Wasser und Öl nicht ausreichen werden. Das Ergebnis sind Hungersnöte, Dürren, Krankheiten und endlose Kriege zwischen den Ländern.

Übermäßiger Konsum bereits im Jahr 2015 gilt als eines der Risiken. Denn der Mensch verbraucht viel mehr, als die Natur regenerieren kann. Die Manifestationen des übermäßigen Konsums sind riesige Fischfänge und übermäßiger Fleischkonsum. Gleiches gilt für Gemüse und Obst.

Albert Einstein war einer der ersten, der das Ende der Welt als Folge des Dritten Weltkriegs vorhersagte. Er sagte, er wisse nicht, welche Waffen die Menschheit im Dritten Weltkrieg benutzen würde, aber im Vierten Weltkrieg würde die Menschheit mit Steinen und Knüppeln kämpfen.

Der Tod der Zivilisation ist das realistischste Szenario von denen, die den Tod der Menschheit vorhersagen. Ein Beispiel ist das Schicksal der Maya-Zivilisation oder des Byzantinischen Reiches. Trotzdem kann es der ganzen Menschheit in Zukunft passieren.

Nuklearer Holocaust und Apokalypse gehören zu den realsten Risiken, die zum Tod der Menschheit führen können. Dies kann passieren, weil die Welt eine riesige Menge an Atomwaffen angehäuft hat.

Die Neue Weltordnung kann von einer der heute existierenden Geheimorganisationen (Illuminaten, Freimaurer, Zionisten usw.) errichtet werden. Heute stehen sie unter der Kontrolle der Gesellschaft, aber in Zukunft könnten sie mächtiger werden und mit ihren Dogmen und Handlungen die Menschheit in die Sklaverei und in den Dienst des Bösen führen.

Das Wesen der malthusianischen Katastrophe besteht laut Thomas Malth, Autor von An Essay on Population Law (1798), darin, dass die Bevölkerung in Zukunft das Wachstum und die Chancen des landwirtschaftlichen Sektors für Wirtschaft und Stabilität überholen wird. Danach wird es einen Rückgang und Rückgang der Bevölkerung geben, und Katastrophen werden beginnen.

Diese Theorie gibt es seit der Antike und die meisten (wenn nicht alle) haben unzählige Filme gesehen, in denen an einem sonnigen Tag eine außerirdische Zivilisation den Planeten erobert und versucht, das Leben darauf zu zerstören. Es wird nicht in naher Zukunft passieren, aber es könnte eines Tages passieren.

Der Transhumanismus ist eine internationale kulturelle und intellektuelle Bewegung der letzten Jahre, deren Ziel es ist, die große Rolle der Technologie bei Transformationen und der Verbesserung der Qualität der materiellen, physischen und mentalen Sphären des menschlichen Lebens zu verstehen. Es klingt zwar großartig, aber als Folge der Informations- und technologischen Revolution kann die Menschheit leiden.

Experten verwenden das Konzept der „technologischen Singularität“, um ein hypothetisches Szenario zu beschreiben, in dem der schnelle technologische Fortschritt der Menschheit einen grausamen Streich spielen wird, die künstliche Intelligenz schaffen und sterben wird, wobei sie die Kontrolle über Klone und Roboter verliert.

Mutual Assured Destruction bezieht sich auf den weltweiten Einsatz von Waffen zur Massenvernichtung von Menschen und des Planeten. Dies ist ein reales Szenario, wenn wir die aktuelle politische und militärische Situation in der Welt bewerten.

Diejenigen, die den Film „Stirb an einem anderen Tag“ gesehen haben, wissen, dass kinetisches Bombardement Leben auf dem Planeten zerstören kann. Wenn Sie den Film nicht gesehen haben, dann stellen Sie sich vor, Sie entwickeln eine Weltraumwaffe, die alles auf der Erde in ein paar Sekunden zerstören könnte. Gruselig? Gruselig. Aber Wissenschaftler berechneten die Wahrscheinlichkeit sogar auf Tausendstel Prozent.

Die rasante technologische Entwicklung, klimatische Veränderungen und das stetige Bevölkerungswachstum in den nächsten Jahrzehnten werden das Leben auf unserem Planeten radikal verändern.

Die Website hat herausgefunden, was die Menschheit in naher Zukunft erwartet. Bis zum Ende des 21. Jahrhunderts werden die Menschen möglicherweise mit globalen Veränderungen konfrontiert, und ihr Leben wird sich völlig verändern,

2022: Indien wird das bevölkerungsreichste Land der Welt

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Viele Jahre gehörte China die Palme im Wettbewerb der bevölkerungsreichsten Länder, aber die Forscher argumentieren, dass Indien in fünf Jahren die Führung übernehmen wird. Bisher war davon ausgegangen worden, dass dies im Jahr 2028 geschehen würde. Aber die Ergebnisse der Analyse der globalen demografischen Trends deuten darauf hin, dass China viel schneller an Boden verlieren wird.

2030: Der Mensch wird auf dem Mars landen

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Seit mehr als einem Jahr wird über eine Expedition zum Mars gesprochen. Allerdings begannen vor nicht allzu langer Zeit ganz konkrete Schritte zur Verwirklichung dieses Ziels. Im Sommer 2011 trafen sich Vertreter der 10 größten Weltraumagenturen der Welt zum Treffen der International Coordinating Group for Space Exploration. Grundsätzlich diskutierten Wissenschaftler die Probleme der Besiedlung des Mars. Eine Reihe von Entscheidungen wurden getroffen und die Vorbereitungen für die Expedition begannen.

Schon jetzt zeichnet sich ab, dass der Rote Planet in ein paar Jahrzehnten zu einer neuen Heimat für Menschen werden kann. Es ist geplant, dass es bereits in den 30er Jahren des 21. Jahrhunderts kolonisiert wird. An der Vorbereitung der Expedition, die den Lauf der Geschichte ändern wird, nimmt ein talentierter Ingenieur und Unternehmer teil, der einen speziellen Raketentreibstoff entwickelt hat, dessen Komponenten direkt auf dem Mars abgebaut werden können.

2037: Das arktische Eis schmilzt

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Klimatologen aus verschiedenen Ländern sind sich einig, dass die Erde buchstäblich in 20 Jahren ihre nördliche „Eiskappe“ verlieren könnte. Laut einer Studie aus dem Jahr 2009 bedeckte arktisches Eis damals etwa fünf Millionen Quadratkilometer der Oberfläche des Arktischen Ozeans. Die Situation ändert sich jedes Jahr - das Eis begann aktiv zu schmelzen.

Nach den optimistischsten Prognosen werden bis 2037 nur noch eine Million Quadratkilometer Eiskruste in der Arktis übrig bleiben. Einige Wissenschaftler glauben, dass das Eis zu diesem Zeitpunkt vollständig verschwinden wird. Infolgedessen wird der Lebensraum einzigartiger Tiere vollständig zerstört und es wird viel mehr Wasser in den Ozeanen geben. Diese Veränderungen drohen einen großen Teil des Landes zu überschwemmen.

2040: Künstliche Intelligenz wird den menschlichen Verstand zermalmen

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Aber ab dieser Vorhersage wird es irgendwie gruselig. Amerikanische Wissenschaftler sind sich sicher, dass dies berücksichtigt wird Moores Gesetz(die Beobachtung, dass sich die Computerleistung alle zwei Jahre verdoppelt), wird künstliche Intelligenz in 20 Jahren in der Lage sein, eigene Entscheidungen zu treffen und voll kreativ zu sein.

Dieser Prozess ist mit vielen Gefahren behaftet (wir alle erinnern uns an die berühmte fantastische Saga „Terminator“), aber Experten glauben immer noch, dass der Computergeist der menschlichen Kontrolle nicht entkommen kann.

2050: Afrika und Asien werden zu einer riesigen Müllhalde

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In den meisten zivilisierten Ländern ist das Müllproblem gelöst, aber in vielen afrikanischen und asiatischen Ländern sind die Menschen einfach im Hausmüll ertrunken. Jedes Jahr fällt mehr Müll an. Kommunen sind nicht immer in der Lage, den Abtransport auf eine Deponie zu organisieren, ganz zu schweigen von der ordnungsgemäßen Verarbeitung.

Wenn in naher Zukunft erfahrene "Reiniger" den Drittweltländern nicht helfen, stehen Afrika und Asien vor einer echten Umweltkatastrophe. In 30 Jahren kann es gut sein, dass aufgrund der Vergiftung von Boden und Grundwasser Tiere zu sterben beginnen und Menschen massiv von Orten wegziehen, die nicht mehr bewohnbar sind - eine neue Migrationswelle wird Europa und Amerika überrollen. In diesem Fall ist möglicherweise nicht genügend Platz für alle vorhanden.

2075: Die Ozonschicht wird sich vollständig erholen

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Über die Ozonschicht wurde in letzter Zeit nicht viel gesprochen, aber in den 1980er Jahren waren die Menschen schockiert über die Nachricht, dass FCKW in Aerosoldosen ein riesiges Loch in unseren natürlichen UV-Schutz gerissen hatten. Wenige Jahre später wurde Aerosolherstellern verboten, ozonschichtschädigende Stoffe zu verwenden.

Einige Zeit verging und ein riesiges Loch über der Arktis begann sich allmählich zu „verengen“. Der Regenerationsprozess des Ozonschilds ist langsam, sodass seine vollständige Wiederherstellung erst nach mehr als 50 Jahren eintritt.

2100: Amazonaswälder werden fast verschwinden

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Nun aber zum Traurigen: Die zuvor aufgeführten Tatsachen sind auf positive Veränderungen zurückzuführen. Der wissenschaftliche und technologische Fortschritt, die Überbevölkerung und die Abhängigkeit des Menschen von natürlichen Ressourcen haben jedoch eine Reihe von Umweltkatastrophen verursacht.

Wissenschaftler am Potsdam-Institut für Klimaforschung Wolfgang Kramer Ich bin mir sicher, dass der Amazonas-Dschungel in 80 Jahren aufgrund der Dürre, die dort aufgrund der globalen Erwärmung häufiger geworden ist, praktisch verschwinden wird. Zudem werden diese einzigartigen Wälder trotz zahlreicher Proteste der „Grünen“ aktiv abgeholzt. Laut Wissenschaftlern werden im nächsten Jahrhundert nur noch 83 % des Amazonas-Dschungels übrig bleiben.

Der radikale Klimawandel zerstört nach und nach nicht nur Flora, sondern auch Fauna. Wenn die allgemeine Hintergrundtemperatur weiter ansteigt, werden wir etwa 900 Vogelarten verlieren: Von allen Tieren sind Vögel am anfälligsten für Umweltprobleme.

2100: Venedig sinkt

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In den letzten 100 Jahren ist eine der schönsten Städte Europas 23 Zentimeter im Meer versunken. Die Einwohner von Venedig haben schon immer unter Überschwemmungen gelitten, aber jetzt ist die Situation fast außer Kontrolle geraten. Heute wird der berühmte Markusplatz fast hundert Mal im Jahr mit Wasser überschwemmt, während dies zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch zehn Mal seltener vorkam.

Wie die Prognosen vieler Wissenschaftler zeigen, wird es in 15 Jahren fast unmöglich sein, in Venedig zu leben, und in 80 Jahren wird das Meer die Stadt vollständig verschlucken.