Reise von St. Petersburg nach Moskau . Radischtschew A.

Die Geschichte beginnt mit einem Brief an einen Freund, Alexei Mikhailovich Kutuzov, in dem Radishchev seine Gefühle erklärt, die ihn zwangen, dieses Buch zu schreiben. Das ist eine Art Segen für die Arbeit.

Unterwegs geht unser Reisender zum Beauftragten für Pferde, aber sie geben keine Pferde ab, sie sagen nein, obwohl im Stall bis zu zwanzig Nörgler sind. Zwanzig Kopeken wirkten "auf die Kutscher". Sie spannten die Troika hinter dem Rücken des Kommissars an, und der Reisende ging weiter. Der Fahrer spielt ein trauriges Lied, und der Reisende denkt über den Charakter des russischen Volkes nach. Wenn ein Russe Angst zerstreuen will, dann geht er in eine Taverne; was nicht für ihn ist, gerät in einen Kampf. Der Reisende fragt Gott, warum er sich von den Menschen abgewandt hat?

Diskurs über eine ekelhafte Straße, die selbst bei Sommerregen nicht überquert werden kann. In der Bahnhofsbaracke trifft der Reisende auf einen unglücklichen Schriftsteller – einen Adligen, der ihm sein literarisches Werk „über den Verlust der Privilegien des Adels“ aushändigen will. Der Reisende gibt ihm Kupferpfennige und bietet an, den Hausierern die „Arbeit“ nach Gewicht zu geben, damit sie Papier zum „Verpacken“ verwenden, da es für nichts anderes geeignet ist.

Der Reisende sieht einen Bauern im Urlaub pflügen und fragt sich, ob er ein Schismatiker ist? Der Bauer ist orthodox, aber er muss sonntags arbeiten, weil. sechs Tage die Woche geht er zur Fronleichnam. Der Bauer sagt, er habe drei Söhne und drei Töchter, die älteste sei erst zehn Jahre alt. Damit die Familie nicht verhungert, muss er nachts arbeiten. Er arbeitet fleißig für sich selbst, aber irgendwie auch für den Meister. In der Familie ist er ein Arbeiter, und der Meister hat viele von ihnen. Der Bauer beneidet die Flüchtlings- und Staatsbauern, es ist für sie leichter zu leben, dann spannt er die Pferde an, damit sie sich ausruhen können, während er selbst ohne Ruhe arbeitet. Der Reisende verflucht innerlich alle ausbeuterischen Grundbesitzer und sich selbst dafür, dass er seine Petruschka beleidigt hat, als er betrunken war.

Der Reisende trifft sich mit einem Studienfreund, Chelishchev, der von seinem Abenteuer in der tosenden Ostsee erzählt, wo er fast gestorben wäre, weil ein Beamter sich weigerte, Hilfe zu schicken, und sagte: "Das ist nicht meine Position." Jetzt verlässt Chelishchev die Stadt - "ein Heer von Löwen", um diese Schurken nicht zu sehen.

Spasskaya-Feld

Der Reisende wurde vom Regen überrascht und bat darum, sich in der Hütte abzutrocknen. Dort hört er die Geschichte ihres Mannes über einen Beamten, der „usters“ (Austern) liebt. Für die Erfüllung seiner Laune - die Lieferung von Austern - gibt er Ränge, Belohnungen aus der Staatskasse. Der Regen ist vorbei. Der Reisende setzte seinen Weg mit einem Begleiter fort, der darum bat. Der Mitreisende erzählt seine Geschichte, wie er Kaufmann war, unehrlichen Menschen vertraute, vor Gericht kam, seine Frau bei der Geburt starb, die aufgrund von Erlebnissen einen Monat zuvor begann. Ein Freund half diesem unglücklichen Mann bei der Flucht. Der Reisende will dem Flüchtling helfen, im Traum wähnt er sich als allmächtiger Herrscher, den alle bewundern. Dieser Traum zeigt ihm den Wanderer Direct View, sie entfernt die Dornen aus seinen Augen, die ihn daran hindern, die Wahrheit zu sehen. Der Autor erklärt, dass der Zar im Volk als "Betrüger, Heuchler, bösartiger Komiker" bekannt war. Radishchev zeigt die Diskrepanz zwischen den Worten und Taten von Catherine; hinter der prunkvollen, prachtvollen, dekorativen Fassade des Reiches verbergen sich schreckliche Bilder der Unterdrückung. Pryamozora spricht den König mit Worten der Verachtung und des Zorns an: „Wisse, dass du ... der erste Räuber, der erste Verräter des allgemeinen Schweigens, der heftigste Feind bist, der seinen Zorn auf das Innere der Schwachen richtet.“ Radishchev zeigt, dass es keine guten Könige gibt, sie schütten ihre Gunst nur über die Unwürdigen aus.

Podberezie

Der Reisende trifft einen jungen Mann, der nach St. Petersburg geht, um bei seinem Onkel zu studieren. Hier sind die Argumente des jungen Mannes über das Fehlen eines für das Land schädlichen Bildungssystems. Er hofft, dass die Nachkommen in dieser Hinsicht glücklicher sein werden, denn. wird lernen können.

Nowgorod

Der Reisende bewundert die Stadt, erinnert sich an ihre heroische Vergangenheit und daran, wie Iwan der Schreckliche auszog, um die Republik Nowgorod zu zerstören. Der Autor ist empört: Welches Recht hatte der Zar, sich „Nowgorod anzueignen“?

Der Reisende geht dann zu einem Freund, Karp Dementich, der seinen Sohn geheiratet hat. Alle sitzen gemeinsam am Tisch (Meister, Jugendliche, Gast). Der Reisende zeichnet Porträts der Gastgeber. Und der Kaufmann erzählt von seinem Geschäft. Als „in die Welt gesetzt“ wurde nun der Sohn gehandelt.

Bronnitsy

Der Reisende geht zum heiligen Hügel und hört die gewaltige Stimme des Allmächtigen: „Warum wolltest du das Geheimnis erfahren?“ „Was suchst du, dummes Kind?“ Wo einst eine „große Stadt“ war, sieht der Reisende nur noch ärmliche Hütten.

Der Reisende trifft seinen Freund Krestyankin, der einst diente und sich dann zurückzog. Krestyankin, ein sehr gewissenhafter und warmherziger Mensch, war der Vorsitzende der Strafkammer, verließ jedoch den Posten, als er die Vergeblichkeit seiner Bemühungen sah. Krestyankin erzählt von einem gewissen Adligen, der seine Karriere als Hofheizer begann, erzählt von den Gräueltaten dieses skrupellosen Mannes. Die Bauern konnten das Mobbing der Gutsbesitzerfamilie nicht ertragen und töteten alle. Krestjankin sprach den vom Gutsbesitzer zu Tode getriebenen „Schuldigen“ frei. So sehr Krestjankin auch für eine faire Lösung dieses Falls gekämpft hat, es ist nichts dabei herausgekommen. Sie wurden hingerichtet. Und er zog sich zurück, um kein Komplize dieser Schurkerei zu sein. Der Reisende erhält einen Brief, der von einer seltsamen Hochzeit zwischen „einem 78-jährigen jungen Mann und einer 62-jährigen jungen Frau“ erzählt, einer gewissen Witwe, die sich mit Anbiederungen beschäftigte und sich im Alter entschied, einen Baron zu heiraten . Er heiratet Geld, und in ihrem Alter möchte sie "Ihr Adel" genannt werden. Der Autor sagt, dass das Licht ohne die Buryndins nicht einmal drei Tage gestanden hätte, er ist empört über die Absurdität dessen, was passiert.

Als der Reisende sah, wie sich der Vater von seinen Söhnen verabschiedete, die zur Arbeit gingen, erinnerte sich der Reisende daran, dass von hundert dienenden Adligen achtundneunzig "Rechen wurden". Er trauert, dass er sich bald von seinem ältesten Sohn trennen muss. Die Argumentation des Autors führt ihn zu dem Schluss: „Sag die Wahrheit, Vater von Kindern, sag mir, wahrer Bürger! Möchten Sie Ihren Sohn nicht erwürgen, anstatt ihn zum Gottesdienst gehen zu lassen? weil Im Dienst kümmert sich jeder um seine Tasche und nicht um das Wohl des Mutterlandes. Der Gutsbesitzer fordert den Reisenden auf, zu bezeugen, wie schwer es für ihn ist, sich von seinen Söhnen zu trennen, und sagt ihnen, dass sie ihm nichts schulden, sondern für das Wohl des Vaterlandes arbeiten müssen, dafür hat er sie erzogen und ungelebt, gelehrt ihnen die Wissenschaften und zwang sie zum Nachdenken. Er ermahnt seine Söhne, nicht vom wahren Weg abzuweichen, ihre reinen und hohen Seelen nicht zu verlieren.

Yazhelbitsy

Als der Reisende am Friedhof vorbeigeht, sieht er eine herzzerreißende Szene, als der Vater, der sich auf den Sarg seines Sohnes wirft, nicht zulässt, dass er begraben wird, und weint, dass sie ihn nicht mit seinem Sohn begraben, um seine Qual zu beenden. Denn er ist schuldig, dass der Sohn schwach und krank geboren wurde, und wie viel er lebte, er litt so sehr. Der Reisende überlegt sich, dass auch er wohl mit den Lastern der Jugend Krankheiten an seine Söhne weitergegeben hat.

Diese alte Stadt ist bekannt für die amouröse Einstellung unverheirateter Frauen. Der Reisende sagt, dass jeder "Waldai-Bagels und schamlose Mädchen" kennt. Dann erzählt er die Legende von einem sündigen Mönch, der in einem Sturm im See ertrank und zu seiner Geliebten schwamm.

Der Reisende sieht viele gut gekleidete Frauen und Mädchen. Er bewundert ihr gesundes Aussehen und wirft den Edelfrauen vor, dass sie ihre Figur entstellen, sich in Korsetts schleppen und dann an der Geburt sterben, weil sie jahrelang der Mode wegen ihren Körper verwöhnt haben. Der Reisende spricht mit Annushka, die sich zunächst streng verhält, und dann erzählt sie im Gespräch, dass ihr Vater gestorben ist, sie bei ihrer Mutter und ihrer Schwester lebt und heiraten möchte. Aber für den Bräutigam verlangen sie hundert Rubel. Vanyukha will zum Arbeiten nach St. Petersburg. Aber der Reisende sagt: "Lass ihn nicht dorthin gehen, dort wird er trinken lernen, sich von der Bauernarbeit entwöhnen." Er will Geld geben, aber die Familie nimmt es nicht. Er ist erstaunt über ihren Adel.

Projekt in die Zukunft

Geschrieben im Auftrag eines anderen Reisenden, der in seinen Ansichten noch fortschrittlicher ist als Radishchev. Unser Reisender findet Papiere, die sein Bruder hinterlassen hat. Wenn er sie liest, findet er Argumente, die seinen Gedanken über die Schädlichkeit der Sklaverei, die böswillige Natur der Grundbesitzer und den Mangel an Aufklärung ähneln.

Wyschny Wolochok

Der Reisende bewundert die Schleusen und künstlichen Kanäle. Er spricht von einem Gutsbesitzer, der die Bauern wie Sklaven behandelte. Sie arbeiteten den ganzen Tag für ihn, und er gab ihnen nur mageres Essen. Die Bauern hatten keine eigenen Parzellen und Vieh. Und dieser „Barbar“ blühte auf. Der Autor fordert die Bauern auf, den Besitz und die Werkzeuge dieses Nichtmenschen zu ruinieren, der sie wie Ochsen behandelt.

Vydropusk (wieder nach den Notizen eines anderen geschrieben)

Projekt der Zukunft

Der Autor sagt, dass die Könige sich einbildeten, Götter zu sein, sich mit hundert Dienern umgaben und sich einbildeten, sie seien dem Vaterland nützlich. Aber der Autor ist sich sicher, dass diese Reihenfolge geändert werden sollte. Die Zukunft liegt in der Bildung. Nur dann wird es Gerechtigkeit geben, wenn die Menschen gleich werden.

Der Reisende trifft einen Mann, der eine kostenlose Druckerei eröffnen will. Was folgt, ist eine Diskussion über die Schädlichkeit der Zensur. „Was schadet es, wenn Bücher ohne das Stigma eines Polizisten gedruckt werden?“ Die Vorteile liegen auf der Hand, argumentiert der Autor: „Den Herrschenden steht es nicht frei, die Menschen von der Wahrheit zu exkommunizieren.“ Der Autor in „A Brief Narrative of the Origin of Censorship“ sagt, dass Zensur und Inquisition die gleichen Wurzeln haben. Und erzählt die Geschichte von Buchdruck und Zensur im Westen. Und in Russland… in Russland, was mit der Zensur passiert ist, verspricht er, „ein andermal“ zu erzählen.

Der Reisende sieht einen Reigen junger Frauen und Mädchen. Und dann gibt es eine Beschreibung des schändlichen öffentlichen Ausverkaufs von Bauern. Der 75-Jährige wartet, wem sie ihn übergeben. Seine 80-jährige Frau war die Ernährerin der Mutter eines jungen Herrn, der rücksichtslos seine Bauern verkauft. Auch eine 40-jährige Frau, die Ernährerin des Meisters selbst, und die ganze Bauernfamilie samt Baby kommen unter den Hammer. Es ist für den Reisenden schrecklich, diese Barbarei zu sehen.

Der Reisende hört sich die Argumente des Gesprächspartners der Taverne „nach dem Abendessen“ über die Poesie von Lomonosov, Sumarokov und Trediakovsky an. Der Gesprächspartner liest Auszüge aus der angeblich von ihm geschriebenen Ode „Liberty“ von Radishchev vor, die er zur Veröffentlichung nach St. Petersburg mitnimmt. Dem Reisenden gefiel das Gedicht, aber er hatte keine Zeit, dem Autor davon zu erzählen, weil er ging hastig.

Hier sieht der Reisende die Rekrutierung, hört die Schreie und Schreie der Bauern, erfährt von den vielen Verstößen und Ungerechtigkeiten, die gleichzeitig passieren. Der Reisende hört sich die Geschichte des Hofes Vanka an, der zusammen mit einem jungen Meister namens Vanyusha aufgewachsen und unterrichtet wurde, der nicht als Sklave, sondern als Kamerad ins Ausland geschickt wurde. Aber der alte Herr bevorzugte ihn, und der junge hasste und beneidete ihn um seine Erfolge. Der alte Mann ist tot. Der junge Besitzer heiratete, und seine Frau hasste Ivan, demütigte ihn auf jede erdenkliche Weise und beschloss dann, ihn mit einem entehrten Hofmädchen zu verheiraten. Ivan nannte den Landbesitzer "eine unmenschliche Frau", dann wurde er zu den Soldaten geschickt. Ivan ist froh über ein solches Schicksal. Dann sah der Reisende drei Bauern, die der Gutsbesitzer als Rekruten verkaufte, weil. er brauchte eine neue Kutsche. Der Autor ist erstaunt über die Gesetzlosigkeit, die um ihn herum passiert.

Viele Werke waren der russischen Bauernschaft gewidmet. Einige Autoren verherrlichten das Dorf, andere versuchten, die Wahrheit hinter den Fenstern der glänzenden Paläste von St. Petersburg zu finden. Das wahrhaftigste Werk des späten 18. Jahrhunderts ist Reise von St. Petersburg nach Moskau. Die Erzählung ist gesättigt mit der Strenge der Stellung der Leibeigenen.

In Kontakt mit

Wer hat die Arbeit geschrieben

Radischtschew A. N. wurde am 20. August 1749 in Upper Ablyazovo, Provinz Saratov, geboren. Kindheitsjahre vergingen unter der Aufsicht seines Vaters. Er besaß ein Anwesen auf dem Territorium der Provinz Kaluga.

Bildung

Der Grundschulunterricht wurde nach dem Stundenbuch und dem Psalter durchgeführt, aber der Vater, der einige Fremdsprachen beherrschte, konnte einen Teil des Wissens an seinen Sohn weitergeben.

1756 wurde der zukünftige Schriftsteller seinem Onkel mütterlicherseits anvertraut, der der Bruder des ersten Rektors der Moskauer Universität war. Nähe zur Wissenschaft bot die Gelegenheit, bei prominenten Lehrern des Gymnasiums zu lernen.

Sechs Jahre später erhält Radishchev den Titel Page, der nächste Studienort ist das Page Corps. Hier wurde ihnen nicht beigebracht, die Geheimnisse der Natur zu enthüllen, im Gegenteil, der kaiserlichen Person sklavisch zu dienen.

Seit 1766 - Student an der Universität Leipzig (Deutschland), studierte Jura. Europa führte den jungen Mann in das freie Denken ein.

Service

Alexander Nikolayevich kehrte zurück und bekleidete die Positionen des Titularberaters, des Hauptprüfers unter General Bruce, einem Angestellten des College of Commerce. Als Angestellter des St. Petersburger Zolls wurde er 10 Jahre später (1790) dessen Leiter. Dort wurden die ersten Echos der zukünftigen Arbeit geboren, und die Hauptfiguren mussten sich zeigen die Not der bäuerlichen Bevölkerung.

Literarisches, verlegerisches Feld

Radishchev arbeitete an Übersetzungen ausländischer Klassiker, die anonym in der Zeitschrift "The Painter" veröffentlicht wurden. Das Aufblühen der Ideen von Freiheit und Unabhängigkeit (die amerikanische und die französische Revolution) schufen günstige Bedingungen für die Komposition von Radishchevs gesamtem Leben - "Reise von St. Petersburg nach Moskau" (Mai 1790). Der Autor schrieb über die Grausamkeit der Leibeigenschaft, beleuchtete die traurigen Seiten des gesellschaftlichen Lebens des damaligen Reiches.

Weiteres Schicksal

Wegen regierungsfeindlicher Aktivitäten und "einem Anschlag auf die Gesundheit des Souveräns" sollte Radischtschow durch Erhängen hingerichtet werden. Wenn es erfüllt worden wäre, hätte niemand gewusst, wer die „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ geschrieben hat. Das endgültige Urteil lautete 10 Jahre Bindung.

Er war Mitglied der gesetzgebenden Kommission, aber schlechte Gesundheit unterbrach das Leben eines großen Staatsmannes in seinem dreiundfünfzigsten Lebensjahr (12. September 1802). Einer Version zufolge erholte er sich nicht, nachdem er die Epaulette seines ältesten Sohns verbrannt hatte, andere deuten auf einen natürlichen Tod hin, wie schriftliche Quellen berichten.

Interessant! Nachdem sie den Aufsatz gelesen hatte, war Kaiserin Katharina II. so empört über die Unverschämtheit von Alexander Nikolajewitsch, dass sie die folgenden Worte sagte: „Ein Rebell ist schlimmer! Der eine, obwohl er vorgab, ein Zar zu sein, bekannte sich zu einem monarchischen System, aber dieser dachte sich eine Revolution in Russland aus, um eine Republik zu gründen. Dies deutet darauf hin, dass das Genre des Werkes der herrschenden Person nicht gefiel.

Genre- und Kompositionsstruktur

Alexander Nikolajewitsch ließ sich von der Reise der russischen Kaiserin durch Noworossija auf der Krim inspirieren. Speziell hergerichtete Dörfer sollten den hohen Lebensstandard der Bauernschaft zeigen. Der Schriftsteller plante auch, eine eigene Reise zu unternehmen, um den wahren Stand der Dinge zu studieren. Die Art der Präsentation ist zu einer Leinwand für die Zensur geworden die den Aufsatz als Leitfaden betrachteten.

Das Genre des Werks ist eine sentimentale Reise, eine der beliebtesten literarischen Strömungen des späten 18. Jahrhunderts. Die Struktur des Essays besteht aus inkohärenten Fragmenten der Erzählung. Die Hauptfiguren sind sowohl einfache Leibeigene als auch Grundbesitzer, Dienstleute.

Die Titel der Kapitel entsprechen den Siedlungen, auf die ein anonymer Reisender gestoßen ist.

Dem Schöpfer gelang es, ein plausibles Bild von der zerstörerischen Wirkung der Leibeigenschaft auf das Leben in der Provinz zu zeichnen. Einige Zeilen verurteilen scharf Autokratie, Eigenwilligkeit der Grundbesitzerklasse.

Der anonyme Erzähler sieht sich also mit schlechten Straßen (Krestsy), weit verbreiteten Bestechungsgeldern und engstirnigen Menschen konfrontiert. Einige Leibeigene müssen sonntags arbeiten, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Andere werden nach dem Ruin ihres Grundbesitzers verkauft, das Finale ist ein Hochzeitszug voller Trauer. Junge Leute heiraten auf Geheiß des Besitzers und nicht auf Geheiß des Herzens.

Die Inschrift von "Reise von St. Petersburg nach Moskau" sind Zeilen aus Trediakovskys Gedicht. Die Worte „Das Monster ist oblo, schelmisch, riesig, starrend und bellend“ beschreibt das „Verrotten“ der damaligen Oberschicht.

Die Hauptfigur des Essays

Radishchev gibt ein Beispiel für den ersten intelligenten Adligen von durchschnittlicher Hand, der dazu fähig ist die Situation nüchtern einschätzen, beobachten und Schlussfolgerungen ziehen. Es ist für den Autor sehr wichtig, denn das Kapitel „Spasskaya Polist“ zeigt die Gegenseite des damaligen Adels.

Aus fragmentarischen Sätzen ist leicht zu verstehen, dass die Hauptfigur ein anonymer Reisender ist, der seine bevorstehende Abreise aus St. Petersburg bedauert. Offensichtlich ist er Witwer, hat aber erwachsene Kinder und ist ein bürgerlicher Adliger. Die Jugend hat ihm beigebracht, mit anderen absurd zu sein, er ist ein Liebling der öffentlichen Frauen. Die Helden der Arbeit versuchen mit aller Sorgfalt, die Gedanken, Ideen und Bestrebungen des Autors auszudrücken.

Reise von St. Petersburg nach Moskau. Illustration für die Handlung

Verdichtete Erzählung Stück für Stück

Wie oben erwähnt, sind die Titel der Kapitel von „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ Städte und Dörfer, die auf dem Weg eines Adligen liegen. Kommen wir also zur Zusammenfassung:

1. Einführung - Ein Intellektueller mittleren Alters verlässt die Mauern der Hauptstadt in einem Wagen.
2. Sophia - braucht frische Pferde, der Adlige bittet den Kommissar um Hilfe, er ist zu faul, um nachts zu arbeiten. Er sagt, dass es keine Pferde gibt, aber die Kutscher spannen gegen Stückpreis die „gefundenen“ Vierbeiner für den Reisenden an. Wunder ist gleich um die Ecke.
3. Tosna - verärgert über die Qualität der Straßen trifft sich der Reisende mit dem Forschungsbeamten. Er hat ein Werk geschrieben, das es jedem Adligen ermöglicht, das Alter der Familie nachzuweisen. Der Gedanke klingt Sich mit einer alten Rasse zu rühmen, ist böse.
4. Lyubani - der Fußgängerüberweg endet mit einem Treffen mit dem "sündigen" Leibeigenen, er pflügt am Sonntagnachmittag das Feld. Auf eine dumme Frage antwortet der Bauer, dass er sechs Tage für den Gutsbesitzer arbeiten muss, sich aber irgendwie selbst ernähren muss. Der Erzähler schämt sich, zu seinem Nachlass zu gehören.
5. Wunderbar - hier trifft der Held auf einen Freund. Er spricht von einem schrecklichen Spaziergang auf dem Meer. Unterwasserfelsen haken am Schiffsrumpf, dann geht es langsam auf den Grund. Der Steuermann Pavel meldete sich freiwillig, zum Ufer zu schwimmen und Hilfe zu holen. Sie weigerten sich, ihm zuzuhören, als der Häuptling sich zum Schlafen herabließ. Der Matrose fand dennoch gleichgültige Menschen, und Herr Ch wurde gerettet. Nachdem er gegenüber dem Häuptling Ansprüche geltend gemacht hatte, hörte er, dass er nicht von Rang verpflichtet sei, Ertrinkende zu retten.
6. Spasskaya Polist - das Kapitel erzählt davon Eigenwilligkeit eines hohen Beamten. Er liebt Austern, also schickt er Untergebene nach Meeresfrüchten und gewährt ihnen Beförderungen. Hufgeklapper bringt den Autor ins Wanken, im Traum sieht er sich als Herrscher, der mit dem Stand der Landesherrschaft zufrieden ist. Doch der Heiler Truth entfernt den „Verband“ von seinen Augen, die Willkür der Vermieter und der unglücklichen Menschen wird Realität.
7. Podberezie - hier trifft der Held auf einen Seminaristen, der unbedingt in St. Petersburg studieren möchte. Er beschwert sich über die Qualität der Ausbildung. Die fallengelassenen Notizen des jungen Mannes erzählen vom Martinismus, der Autor spricht negativ über mystische Freimaurer.
8. Novgorod – ein Adliger reflektiert die Größe der Anfänge einer demokratischen Gesellschaft. Hatte er das Recht, die republikanische Hochburg in Russland zu zerstören?
9. Aus der Chronik von Nowgorod - der Schriftsteller besucht das Haus eines Kaufmannsbetrügers, der keine bezahlten Waren versendet. Hauptsächlich Gesetze funktionieren nicht, Handel erfordern Änderungen.
10. Bronnitsy - auf dem Gelände eines alten Tempels sagt Radishchev, dass eine Person eine Schöpfung Gottes ist, aber jeder schafft sein eigenes Schicksal.
11. Zaitsovo ist eine Geschichte über einen grausamen Herrn, der von hungernden, erschöpften Bauern zu Tode geprügelt wurde. Der Vorsitzende der Strafkammer, Krestyankin, fand keine Corpus Delicti, aber die Vorgesetzten fordern, dass die Verantwortlichen bestraft werden.
12. Das Kreuzbein ist eine der berührendsten Szenen für Radishchev. Im Kreuzbein sehen wir, wie sich erwachsene Söhne von ihrem Vater verabschieden, für den schwere Tage der Einsamkeit kommen.
13. Yazhelbitsy - Auf dem Friedhof sieht der Schriftsteller seinen Vater bei der Beerdigung seines eigenen Sohnes. Der alte Mann macht sich unter Tränen Vorwürfe, als das Kind krank zur Welt kam. Ein Intellektueller erinnert sich an seine "Geschlechtskrankheit", denkt über Methoden nach Kampf gegen Korruption.
14. Edrovo - Begleitend zur Hochzeit der Bäuerin Anna und Vanyusha spricht der Reisende über ungleiche Ehen, verteidigt das Menschenrecht auf persönliches Glück.
15. Khotilov - der Reisende findet Papiere, in denen sein Freund eine negative Haltung gegenüber Autokratie und Leibeigenschaft zeigt, wie uns die Inschrift sagt.
16. Vyshhy Volochok - Vor dem Hintergrund von Ährenfeldern und einer Fülle von Waren erinnert der Erzähler an die Gräueltaten der Grundbesitzer gegen die Bauern. Radishchev versteht nicht, wie die Gesellschaft solche Egoisten loben kann.
17. Vydropusk - das Projekt neuer Ränge am Hof, das von seinem Freund verloren wurde, wird zum Studiengegenstand. Die Hauptaussage der Geschichte ist, dass der Herrscher charakterisiert wird nicht Luxus und eine Menge Höflinge, sondern seine Taten.
18. Torzhok - ein unbekannter Bürger versucht, die Abschaffung der Zensur in seinem Heimatland zu erreichen. Er glaubt, dass die Gesellschaft der beste Zensor für jedes Buch ist.
19. Kupfer - zeigt den Verkauf von Bauern nach dem Ruin ihres Grundbesitzers. Einige Familien sind zwischen verschiedenen Eigentümern aufgeteilt, das Gesetz ist auf ihrer Seite.
20. Tver - wie in Chudovo, hier klagt der "neumodische Dichter" über die literarische Erbärmlichkeit seiner Zeitgenossen. Er ist besorgt über die Entwicklung der Poesie.
21. Gorodnya - wir sehen den Abschied der Bauern von der Armee. Einige wurden aus Not gezwungen, andere wurden von ihren Besitzern verschenkt und wieder andere suchen nach Ruhm.
22. Zavidovo - vor dem Hintergrund der Unverschämtheit des Assistenten "Seiner Exzellenz" bedauert der Held die Angewohnheit des Volkes, sich vor "hohen Rängen" zu demütigen. Landbevölkerung - ein Druckmittel (Kupfer).
23. Klin - ein blinder alter Mann singt am Bahnhof, er weigert sich, einen Rubel von einem Adligen anzunehmen. Der alte Mann bittet um etwas Warmes, das Taschentuch, das er erhielt, hatte er bis zu seinem Tod bei sich.
24. Bauern - Beim Essen in der Hütte der Bauern sieht der Reisende den Ernst der Lage der Leibeigenen. Die Grundidee - die Menschen können sich die Waren, die sie selbst produzieren, nicht leisten.
25. Schwarzer Schlamm - eine Hochzeit auf Befehl des Grundbesitzers. Junge Leute hassen einander, aber sie wissen, wer der Ursprung ihrer Ehe ist. Der Reisende spricht über das Verbrechen der Zwangsheirat.
26. Das Wort über Lomonosov ist ein Abschiedsakkord zu den Kapiteln, Radishchev reflektiert die Bedeutung des russischen Wissenschaftlers in Literatur und Literatur.

Das Monster ist oblo, schelmisch, riesig, starrt und bellt.
"Tilemachida", Band II, Buch. XVIII, Vers 514*.

Dem Buch sind die Worte vorangestellt: „Ich sah mich um – meine Seele wurde von den Leiden der Menschheit verwundet. Er richtete meine Augen auf mein Inneres – und sah, dass die Katastrophen eines Menschen von einem Menschen kommen, und oft nur dadurch, dass er indirekt auf die ihn umgebenden Gegenstände blickt.

Abfahrt – Sofia – Ljubani

Nach dem Abendessen mit Freunden macht sich der Erzähler auf die Reise und lässt sich in einem Wagen nieder.

Im Gasthaus mit dem schönen Namen Sophia präsentiert er einen Reisenden (ein Dokument, das das Recht zum Empfang von Postpferden berechtigt), aber der schlafende Kommissar lügt, dass es keine Pferde gibt. Der Reisende geht zum Stall und sieht dort etwa zwanzig Pferde, von denen ihn ein Paar zu seinem nächsten Ziel ziehen könnte. Im Zorn wollte der Reisende den Stubenhocker sogar schlagen - "er wollte ein Verbrechen auf dem Rücken des Kommissars begehen." Er riss sich jedoch zusammen, gab den Kutschern ein kleines Schmiergeld - und jetzt ist er wieder unterwegs.

„... Mein Kutscher sang ein Lied, wie gewöhnlich, ein trauriges. Wer die Stimmen russischer Volkslieder kennt, gibt zu, dass etwas in ihnen steckt, ein Seelenschmerz, der etwas bedeutet. In ihnen finden Sie die Erziehung der Seele unseres Volkes. Sehen Sie sich den Russen an; Sie werden es nachdenklich finden. Wenn er die Langeweile vertreiben, Spaß haben will, dann geht er ins Wirtshaus. In seiner Freude ist er impulsiv, mutig, mürrisch. Wenn etwas nicht nach ihm geschieht, beginnt bald ein Streit oder Kampf. Burlak, der mit hängendem Kopf in eine Taverne geht und von Schlägen ins Gesicht blutüberströmt zurückkehrt, lässt sich vieles in der russischen Geschichte lösen, was man bisher nur erahnen konnte.

Am Bahnhof Lyuban sieht der Reisende einen Bauern, der Ackerland bearbeitet, obwohl es Sonntag ist.

„Hast du nicht die ganze Woche Zeit zum Arbeiten, die du auch am Sonntag und selbst in der Hitze des Tages nicht im Stich lässt?“

- In einer Woche, mein Herr, sechs Tage, und wir gehen sechsmal in der Woche zur Fronleichnam; ja, abends tragen wir bei schönem Wetter das im Wald liegengebliebene Heu zum Meisterhof; und Frauen und Mädchen gehen spazieren in den Urlaub in den Wald, um Pilze und Beeren zu holen.

Der Bauer sagte dem neugierigen Herrn, er arbeite nicht nur an Feiertagen, sondern auch nachts. Gibt Pferden eine Pause: Der eine pflügt, der andere ruht. Aber er gönnt sich keine Ruhe, er hat drei Kinder, die wollen alles zu essen.

Der Bauer arbeitet ohne viel Mühe für den Meister: „Obwohl sie sich bei der Arbeit des Meisters ausstrecken, werden sie sich nicht bedanken ... Heutzutage glaubt man immer noch, dass Dörfer, wie sie sagen, zur Miete verschenkt werden. Und wir nennen es Kopf geben. Der Söldner häutet die Männer; lässt uns nicht einmal eine bessere Zeit. Im Winter lässt er ihn weder zum Taxi fahren noch zur Arbeit in der Stadt; alle arbeiten für ihn, damit er pro Kopf (Steuern, Abgaben) für uns zahlt. Die teuflischste Erfindung, Ihre Bauern jemand anderem zur Arbeit zu geben. Wenigstens kann man sich über einen schlechten Sachbearbeiter beschweren, aber wer über einen Söldner (Mieter)?

Die Staatsbauern haben zumindest einen gewissen Schutz, während die dem Grundherrn gehörenden Bauern keine Rechte haben. Das Gesetz wird ihnen dann Beachtung schenken, wenn sie eine Straftat begehen.

„Hüte dich, hartherziger Gutsbesitzer, ich sehe deine Verurteilung auf der Stirn jedes deiner Bauern!“ ruft der zu Recht wütende Autor aus.

Und sofort bekommt er Gewissensbisse: Immerhin unterdrückt auch er seine Leibeigene Petruschka. Er erlaubt sich sogar, ihn zu schlagen.

„Wenn ich jemanden schlage, kann er mich auch schlagen. Erinnern Sie sich an den Tag, als Petruschka betrunken war und keine Zeit hatte, Sie anzuziehen. Erinnere dich an seine Ohrfeige. Ach, wenn er denn besoffen zur Besinnung käme und dir im Verhältnis zu deiner Frage antworte!

Wer gab dir Macht über ihn?

- Gesetz".

Radishchev führt den Leser zu der Idee, dass ein solches Gesetz ungerecht ist.

Spasskaya-Feld

In diesem Kapitel entwickelt Radishchev eine metaphorische Vision ungerechter Macht. Es scheint ihm, dass er „König, Khan, König, Bey, Nabob, Sultan“ ist. Mit einem Wort, jemand, der auf einem Thron sitzt.

Regierungsbeamte, edle Frauen, Militärführer und thronnahe Experten, reife Menschen und Jugendliche – sie alle schmeicheln dem Herrscher und verherrlichen ihn.

Diese unterwürfige Freude erfreut den König. Er belohnt diejenigen, die besonders gut zu schmeicheln wissen.

Doch nun bleibt sein Blick bei einer Frau hängen, die als einzige von allen "einen verächtlichen und empörten Blick zeigte". Es ist ein Stratgaze-Wanderer, ein Augenarzt, aber kein gewöhnlicher. Pryamvzora ist ein symbolisches Bild der Wahrheit, das zur spirituellen Einsicht beiträgt.

„Es ist ein Dorn in beiden Augen“, sagte der Wanderer, „und du hast alles so entschieden beurteilt.

Die strenge Frau entfernte dicke Horndornen aus den Augen der Person, die auf dem Thron saß. Und er sah den Preis der Schmeichelei. Der Preis für diejenigen, die ins Gesicht loben und hinter den Augen lachen und nur an ihren eigenen Vorteil denken.

Pryamozora forderte den Herrscher auf, die Lügner zu vertreiben. Sie zeigte ihm die Wahrheit: „Meine so glänzende Kleidung war mit Blut befleckt und von Tränen durchtränkt. An meinen Fingern sah ich die Überreste eines menschlichen Gehirns; Meine Füße waren im Schlamm. Die um mich herum waren noch geiziger. Ihr ganzes Inneres schien schwarz und verbrannt vom stumpfen Feuer der Unersättlichkeit. Sie werfen mir und einander verzerrte Blicke zu, beherrscht von Habgier, Neid, Betrug und Hass. Mein Kommandant, der zum Erobern ausgesandt wurde, ertrank in Luxus und Spaß. Es gab keine Unterordnung in den Truppen; Meine Krieger wurden schlimmer verehrt als Vieh.

Anstatt unter meinem Volk als barmherzig bekannt zu sein, war ich als Betrüger, Heuchler und bösartiger Komiker bekannt.

Der leichtgläubige Herrscher dachte, er würde den Armen, Waisen und Witwen helfen, aber List und Lügner suchten seine Gnade!

Dieses Visionskapitel ist eine Botschaft an alle, die Macht über Menschen haben und aufgerufen sind, Reichtum gerecht zu verteilen.

Podberezye - Nowgorod - Bronnitsy

In Bildungseinrichtungen - die Dominanz des dunklen und unverständlichen Lateins. Wie schön wäre es, wenn moderne Fächer in modernem Russisch unterrichtet würden!

Radishchev kritisiert die Bildungspläne von Katharina II., die nur versprach, neue Universitäten zu eröffnen (zum Beispiel in Pskow), sich aber nur auf Versprechungen beschränkte.

Kritisch sieht der Autor auch die Entwicklung des Christentums, das „zunächst demütig, demütig, sich in Wüsten und Höhlen versteckend, dann intensiviert, den Kopf erhoben, den Weg geräumt, dem Aberglauben frönend, einen Führer erhoben, sich ausgebreitet hat seine Macht, und der Papst wurde der Allmächtige der Könige.“

Martin Luther (1483-1546) - der Reformator der Kirche, der Gründer des sogenannten Luthertums, der sich gegen die Dogmen des Katholizismus und die Missbräuche der römischen Päpste richtete, begann die Transformation, die päpstliche Autorität und der Aberglaube begannen zusammenzubrechen.

Aber der Weg der Menschheit ist so, dass die Menschen ständig vom Aberglauben zum freien Denken schwanken.

Die Aufgabe des Autors ist es, die Extreme aufzudecken und zumindest einen Leser aufzuklären.

Radishchev nähert sich Novgorod und erinnert sich an das Massaker von Ivan IV mit Novgorod im Jahr 1570. Nowgorod wurde Moskau (1478) vom Großherzog von Moskau Ivan III annektiert. „Welches Recht hatte er, gegen sie zu wüten; Welches Recht hatte er, Nowgorod zuzuweisen? Lebten die ersten großen russischen Fürsten in dieser Stadt? Oder dass es vom König von ganz Russland geschrieben wurde? Oder dass die Nowgoroder ein slawischer Stamm waren? Aber was ist das Recht, wenn Gewalt am Werk ist?

Was ist das Recht des Volkes?

Beispiele aller Zeiten zeigen, dass das Recht ohne Gewalt in der Ausübung immer als leeres Wort verehrt wurde.

Zaitsovo

In Zaitsovo trifft der Erzähler seinen alten Freund, der ihm von der Karriere eines bestimmten örtlichen Adligen erzählte, der seinen Dienst als Heizer begann und, nachdem er gebeten hatte, in den Ruhestand zu treten, den Rang eines Kollegialassessors erhielt und eine Gelegenheit fand, einen zu kaufen Dorf in seinen Heimatorten, in dem er sich mit seiner ansehnlichen Familie niederließ.

Vom Tellerwäscher zum Millionär aufgestiegen, wurde der Assessor Herr über mehrere hundert seinesgleichen. Und es drehte ihm den Kopf.

„Er war gierig, sparte Geld, war von Natur aus grausam, aufbrausend, abscheulich und daher hochmütig gegenüber seinen Schwächsten. Daran können Sie ablesen, wie er die Bauern behandelt hat. Sie gingen zu Lasten des ehemaligen Gutsbesitzers, er stellte sie auf Ackerland; er nahm ihnen ihr ganzes Land weg, kaufte ihr ganzes Vieh zu einem Preis, den er selbst festlegte, zwang sie, die ganze Woche für sich zu arbeiten, und damit sie nicht verhungerten, fütterte er sie im Hof ​​des Herrn, und dann einmal ein Tag ... Wenn ihm jemand faul vorkam, dann mit Ruten, Peitschen, Batogs oder Katzen (einer mehrschwänzigen Peitsche) ausgepeitscht.

Es kam vor, dass seine Männer einen Passanten ausraubten, um Essen auf der Straße zu bekommen, und dann einen anderen töteten. Er hat sie dafür nicht vor Gericht gestellt, sondern sie zu Hause versteckt, der Regierung ihre Flucht gemeldet; Er sagte, es würde ihm nichts nützen, wenn der Bauer mit der Peitsche ausgepeitscht und wegen eines Verbrechens zur Arbeit geschickt würde. Wenn ihm einer der Bauern etwas stahl, peitschte er ihn wie aus Faulheit oder wegen einer verwegenen oder witzigen Antwort, legte ihm aber auch Stöcke, Fesseln und eine Steinschleuder um den Hals. Seine Mitbewohnerin hatte volle Macht über die Frauen.

Ihre Söhne und Töchter waren ihre Helfer bei der Ausführung ihrer Befehle. Die Söhne selbst peitschten die Bauern mit Peitschen oder Katzen. Die Frauen und Mädchen der Tochter wurden auf die Wangen geschlagen oder an den Haaren gezogen. In ihrer Freizeit gingen die Söhne durch das Dorf oder aufs Feld, um mit Mädchen und Frauen zu spielen und sich anzulegen, und keiner von ihnen entkam ihrer Gewalt. Die Töchter, die keine Freier hatten, ließen ihre Langeweile an den Spinnern aus, von denen sie viele verstümmelten.

Im Dorf gab es ein nicht übel aussehendes Bauernmädchen, das für einen jungen Bauern aus demselben Dorf vermittelt worden war. Der mittlere Sohn des Gutachters mochte sie und tat alles, um sie für sich zu gewinnen; aber die Bäuerin hielt ihr dem Bräutigam gegebenes Versprechen treu ... Am Sonntag hätte Hochzeit sein sollen ... "

Der Adlige lockte das Mädchen in einen Käfig und setzte sie wilder Gewalt aus. Die unglückliche Frau wehrte sich, aber zwei weitere Brüder halfen dem Schurken, sie zurückzuhalten.

Der Bräutigam fand heraus, was passiert war, und brach einem der Schurken mit einem Pfahl den Kopf. Der Vater böser Söhne rief sowohl den Bräutigam als auch seinen Vater zur Strafe zu sich.

"Wie kannst du es wagen. - sagte der alte Beisitzer, - eine Hand gegen deinen Herrn erheben? Und selbst wenn er am Vorabend Ihrer Hochzeit bei Ihrer Braut geschlafen hat, dann sollten Sie ihm dafür dankbar sein. Du wirst sie nicht heiraten; sie wird in meinem Haus bleiben, und du wirst bestraft.“

„Nach dieser Entscheidung befahl er, den Bräutigam gnadenlos mit Katzen auszupeitschen und ihn dem Willen seiner Söhne zu überlassen. Er ertrug die Schläge tapfer; Er beobachtete in unerschrockenem Geist, wie sie begannen, seinen Vater auf die gleiche Weise zu foltern. Aber er konnte es nicht ertragen, als er sah, dass die Kinder des Herrn die Braut ins Haus führen wollten. Die Bestrafung fand im Hof ​​statt. Im Handumdrehen entriss er sie den Händen ihrer Entführer ... "

Die Bauern setzten sich für das beleidigte Brautpaar ein und schlugen den Assessor selbst und seine drei Söhne zu Tode.

Ein Freund von Radishchev sollte die Bauern richten und sie zu ewiger Zwangsarbeit verurteilen. Barmherzigkeit und Gerechtigkeit sagten ihm, dass nur jahrelange grausame Behandlung die Bauern zu einem so verzweifelten Akt des Protests gezwungen hatte.

„Ein Mensch wird in die Welt hineingeboren, der einem anderen in allem gleich ist. Wir haben alle das gleiche, wir haben alle Grund und Willen ... "

Und wieder stellt Radishchev, bereits durch den Mund seines Freundes, die Frage: Gibt es ein Gesetz, das für alle Menschen gerecht ist und nicht nur für die Reichen und Adligen?

Ist es möglich, für Leibeigene zu intervenieren?

Krestsy — Yazhelbitsy

Im Dorf Krestsy wird der Erzähler Zeuge, wie ein adeliger Vater seine Söhne zum Militärdienst schickt.

„Sag die Wahrheit, liebender Vater, sag es mir, o wahrer Bürger! Würden Sie Ihren Sohn nicht lieber erwürgen, als ihn zum Gottesdienst gehen zu lassen?

Der Militärdienst erscheint dem Autor als Brutstätte der Unterwürfigkeit, des dummen Karrierismus und der Grausamkeit. Radishchev spricht durch den Mund eines ziemlich aufgeklärten Vaters von zwei erwachsenen Söhnen über Bildung. Er bringt die kühne Idee zum Ausdruck, dass Kinder ihren Eltern weder zur Geburt noch, wie er es ausdrückt, zur „Ernährung“ verpflichtet sind.

„Wenn ich einen Fremden behandle, wenn ich gefiederte Küken füttere, wenn ich einem Hund Futter gebe, der meine rechte Hand leckt, tue ich das für sie? Freude, Belustigung oder Nutzen darin, dass ich mein Eigenes finde. Aus demselben Motiv werden Kinder erzogen. In die Welt hineingeboren, sind Sie Bürger der Gesellschaft geworden, in der Sie leben. Es war meine Pflicht, Sie zu erziehen; denn hätte er einen vorzeitigen Tod über dich kommen lassen, es hätte einen Mörder gegeben. Wenn ich bei deiner Erziehung fleißiger (fleißiger) war als viele es sind, dann bin ich dem Gefühl meines Herzens gefolgt.

Vater und Mutter haben viel für die Bildung und Erziehung der Kinder getan. Doch auch darin sieht der edle Edelmann nicht sein Verdienst: „Sie preisen, sie preisen mich. O meine Freunde, Söhne meines Herzens!

Ich hatte viele Ämter bei Ihnen, aber Sie schulden mir nichts; Ich suche deine Freundschaft und deine Liebe."

Der Vater versuchte, die Kinder nicht zu sehr zu zwingen, ihnen Freiheit zu geben. Er verwöhnte sie jedoch nicht, er versuchte, sie nicht zu verwöhnen. Oft gingen die Kinder barfuß und leicht bekleidet, aßen bescheiden: „Unsere Arbeit war die beste Würze in unserem Abendessen. Denken Sie daran, mit welcher Freude wir in einem uns unbekannten Dorf zu Abend gegessen haben, ohne den Weg zum Haus gefunden zu haben. Wie köstlich schienen uns damals Roggenbrot und rustikaler Kwas!

Söhne, die zur Arbeit gehen, kennen keine sozialen Tricks, sie wissen nicht, wie man tanzt und den Damen Komplimente macht. Ihr Vater hat ihnen jedoch die Liebe zur Kunst (Musik und Malerei) beigebracht, ihnen das Laufen, Schwimmen, Schießen, Reiten, Fechten sowie einfache Bauernarbeit beigebracht (und pflügen und eine Kuh melken und Suppe und Brei kochen). ).

„Während ich Ihnen Informationen über die Wissenschaften beibrachte, habe ich es Ihnen nicht überlassen, Sie mit verschiedenen Völkern bekannt zu machen, da ich Sie in Fremdsprachen studiert habe. Aber in erster Linie ging es mir darum, dass du deine eigenen kennst, dass du weißt, wie du deine Gedanken mündlich und schriftlich dazu erklären kannst, damit dir diese Erklärung gut tut und dir nicht der Schweiß ins Gesicht treibt. Englisch und dann Latein, ich habe versucht, andere besser bekannt zu machen.

In der Rede seines Vaters skizziert Radishchev seine eigenen Ansichten zu den Prinzipien der Erziehung: Sie sind in Ordentlichkeit, Mäßigung, Zurückhaltung, Natürlichkeit, Naturverbundenheit, Barmherzigkeit.

Die Jugend wird gewarnt vor Unterwürfigkeit gegenüber den Starken, vor Eigennutz und Arroganz und vor Brutalität gegenüber Menschen, die von ihnen abhängig sind.

Der Richter einer Person auf dem rechtschaffenen Weg sollte sein eigenes Gewissen sein.

Im Kapitel "Yazhelbitsy" spricht Radishchev ein schwieriges, aber notwendiges Thema an. Fleischliche Freuden mit promiskuitiven Frauen führen viele Menschen zu sexuell übertragbaren Krankheiten.

Radishchev warnt die jüngere Generation vor Maßlosigkeit.

Edrowo

In diesem Kapitel vergleicht der Autor weltliche Schönheiten mit Dorfmädchen. Um wie viel gesünder, natürlicher, rosiger und schöner sind die, die in der Natur aufgewachsen sind, ohne Hoftricks!

"... Ich liebe Landfrauen oder Bäuerinnen, weil sie noch keinen Schein kennen, sich nicht die Masken der vorgetäuschten Liebe auferlegen, und wenn sie lieben, lieben sie von ganzem Herzen und aufrichtig ..."

Der Erzähler mochte besonders ein etwa zwanzigjähriges Mädchen namens Anyuta, das ihm sagte:

„Ich habe keinen Vater, er ist jetzt seit ungefähr zwei Jahren tot, ich habe eine Mutter und eine kleine Schwester. Vater hat uns fünf Pferde und drei Kühe hinterlassen. Es gibt viele Kleinvieh und Vögel; aber es gibt keinen Arbeiter im Haus. Ich war für einen Zehnjährigen in einem reichen Haus verheiratet; aber ich wollte nicht. Was brauche ich bei einem solchen Kind; Ich werde ihn nicht lieben. Und wenn er zur rechten Zeit kommt, dann werde ich alt, und er wird mit Fremden rumhängen. Ja, sie sagen, dass der Schwiegervater selbst mit jungen Schwiegertöchtern schläft, während die Söhne erwachsen werden. Ich wollte deswegen nicht zu seiner Familie gehen. Ich will meinesgleichen. Ich werde meinen Mann lieben, und er wird mich auch lieben, daran habe ich keinen Zweifel. Ich gehe nicht gern mit den Guten spazieren, aber ich möchte heiraten, mein Herr. Weißt du wofür?

Letzten Sommer, vor einem Jahr, hat der Sohn unserer Nachbarin meinen Freund geheiratet, mit dem ich immer zu Treffen gegangen bin. Ihr Mann liebt sie, und sie liebt ihn so sehr, dass sie ihm im zehnten Monat nach der Hochzeit einen Sohn gebar.

Jeden Abend geht sie hinaus, um ihn vor dem Tor zu pflegen. Sie sieht ihn nicht an. Es scheint, als würde der Junge seine Mutter bereits lieben. Wie sie ihm sagt: aha, aha, er wird lachen. Ich bin jeden Tag in Tränen aufgelöst; Ich wünschte ich hätte so einen Typen...

Der berührte Reisende fand heraus, dass Anyuta einen geliebten Menschen hat, den sie jedoch nicht heiraten kann, da hundert Rubel für eine Mitgift benötigt werden - eine riesige Menge für Bauern.

Der Reisende bot Anyutas Mutter das nötige Geld an, aber sie lehnte ab.

„Ich habe diese ehrwürdige Mutter mit hochgekrempelten Ärmeln hinter einem Sauerteig oder mit einem Eimer neben einer Kuh mit Stadtmüttern verglichen. Die Bäuerin wollte mir keine reinen, wohlmeinenden hundert Rubel abnehmen, die im Verhältnis zum Vermögen fünf-, zehn-, fünfzehntausend oder mehr für einen Oberst, Berater, Major, Generalsfrau sein sollten.

Auch hier fällt der Vergleich nicht zugunsten der städtischen Adligen aus.

Es stellt sich heraus, dass die Hochzeit trotzdem stattfinden wird. Ivan, Anyutas Verlobter, verlässt sich auf seine eigenen Hände - er wird alles verdienen, was fehlt.

Im Nachwort empört sich Radischtschew über die Gewohnheit, hauptsächlich aus Eigentumsgründen zu heiraten: „Wenn der Mann zehn Jahre alt ist und die Frau fünfundzwanzig, wie es oft in der Bauernschaft vorkommt; oder wenn der Mann fünfzig und die Frau fünfzehn oder zwanzig Jahre alt ist, wie es im Adel vorkommt, kann es dann gegenseitige Sinnesfreuden geben?

Khotilov - Wydropusk

Die Kapitel sind aus der Perspektive eines reisenden Freundes geschrieben. Sie äußern revolutionäre Ansichten über eine Staatsstruktur, die die Mehrheit ihrer Bürger für den Wohlstand einer durch Geburtsrecht an der Macht befindlichen Minderheit versklavt.

Der Autor wendet sich am Beispiel Alexanders des Großen an alle erobernden Könige: „Die Frucht eurer Eroberung wird – schmeicheln Sie sich nicht – Mord und Hass sein. Du bleibst der Peiniger im Gedächtnis deiner Nachkommen; Du wirst hingerichtet werden, wissend, dass deine neuen Diener dich verabscheuen und deinen Tod fordern.

Über die Leibeigenen sagt der Autor: „Das Feld ist ihnen fremd, die Frucht davon (ihr) gehört ihnen nicht. Und dafür arbeiten sie faul; und sie sorgen sich nicht darum, ob mitten in der Arbeit (...) das Feld der Sklaverei, das unvollständige Früchte bringt, die Bürger kränkt. Nichts ist schädlicher als der ständige Blick auf die Objekte der Sklaverei. Auf der einen Seite wird Arroganz geboren, auf der anderen Schüchternheit. Hier kann es keine Verbindung geben, außer Gewalt.

Radischtschew fordert direkt die Befreiung der Bauern von den Fesseln der Sklaverei und die Wiederherstellung der natürlichen Gleichheit aller.

Vorschläge eines unbekannten Freundes von Radishchev bezüglich der Reformen des Zivilsystems:

Trennung von Landsklaverei und Haussklaverei. „Dieses letzte Ding wird zuerst zerstört, und es ist den Dorfbewohnern und allen, laut den Dörfern in der Revision geschrieben, verboten, es mit nach Hause zu nehmen. Nimmt der Vermieter den Bauern zu Dienstleistungen oder Arbeiten in sein Haus auf, so wird der Bauer frei“;

- den Bauern zu gestatten, eine Ehe einzugehen, ohne die Zustimmung ihres Herrn zu benötigen. Entzugsgeld verbieten (Zahlung des Bräutigams für die Braut, wenn sie Leibeigene eines anderen Grundbesitzers ist);

- dem Bauern zu erlauben, unbewegliches Vermögen zu erwerben, dh Land zu kaufen;

- den uneingeschränkten Erwerb von Freiheiten zu ermöglichen, indem dem Kapitän eine bekannte Urlaubssumme gezahlt wird;

- Willkürliche Bestrafung ohne Gerichtsverfahren verbieten.

"Verschwinde die barbarische Gewohnheit, zerstöre die Macht der Tiger!" sagt uns der Gesetzgeber.

"Darauf folgt die vollständige Abschaffung der Sklaverei."

Torschok

In diesem Kapitel geht es um freies Drucken und das Entgegenwirken der strengen Gesetze der Zensur.

„Zensur wird von der Amme der Vernunft, des Witzes, der Vorstellungskraft, alles Großen und Eleganten gemacht ...

Der beste Weg, Gutes zu fördern, ist Ungehindertheit, Erlaubnis, Gedankenfreiheit. Suchen ist im Bereich der Wissenschaft schädlich: es verdickt die Luft und verschließt den Atem.

Ein Buch, das zehn Zensuren durchläuft, bevor es ans Licht kommt, ist kein Buch, sondern ein Werk der Heiligen Inquisition; oft verstümmelt, mit dem Schwert ausgepeitscht, ein Gefangener mit einem Knebel im Mund, aber immer ein Sklave ... Im Bereich der Wahrheit, im Bereich des Denkens und des Geistes, kann und sollte keine irdische Autorität Entscheidungen treffen ...

Worte sind nicht immer die Essenz von Taten, Reflexionen sind keine Verbrechen ...

Wenn ein Verrückter in seinem Traum nicht nur in seinem Herzen, sondern mit lauter Stimme sagt: „Es gibt keinen Gott“, ertönt ein lautes und hastiges Echo in den Mündern aller Verrückten: „Da ist kein Gott ist kein Gott.“ Aber was ist damit? Echogeräusch; schlägt in die Luft, schüttelt sie auf und verschwindet. Es hinterlässt selten eine Linie im Geist, und selbst dann eine schwache; nie im Herzen. Gott wird immer Gott sein, wir fühlen sogar diejenigen, die nicht an ihn glauben...

Ein Schismatiker wird sich nicht von einem gedruckten Buch ins Feuer werfen, sondern von einem listigen Beispiel. Dummheiten zu verbieten ist dasselbe wie sie zu fördern. Lass ihm freien Lauf; Jeder wird sehen, was dumm und was klug ist. Was verboten ist, ist das, was Sie wollen.“

Radishchev gibt in diesen Kapiteln einen historischen und geografischen Einblick in die Zensur in Amerika, Frankreich und Deutschland.

Kupfer

Dieses Kapitel beschreibt den Verkauf von Leibeigenen.

„Es gibt immer viele Jäger für billige Sachen. Der Tag und die Stunde des Verkaufs sind gekommen. Käufer kommen. In der Produktionshalle stehen Sträflinge regungslos zum Verkauf.

Ein alter Mann von 75 Jahren, der sich auf eine Ulmenkeule stützt, ist begierig zu erraten, wen das Schicksal ihm in die Hände geben wird, wer seine Augen schließen wird. Mit dem Vater seines Herrn war er unter Feldmarschall Münnich im Krimfeldzug; in der Frankfurter Schlacht trug er seinen verwundeten Meister auf seinen Schultern. Kehre nach Hause zurück, war der Onkel seines jungen Meisters. In der Kindheit (eines jungen Meisters) rettete er ihn vor dem Ertrinken, stürzte ihm nach in den Fluss, wo dieser fiel, setzte sich auf eine Fähre und rettete ihn unter Lebensgefahr. In seiner Jugend kaufte er ihn aus dem Gefängnis, wo er als Unteroffizier der Wache wegen Schulden inhaftiert war.

Eine alte Frau von achtzig Jahren, seine Frau, war die Amme der Mutter ihres jungen Herrn; sie war sein Kindermädchen und beaufsichtigte das Haus bis zu der Stunde, als sie auf diesen Marktplatz gebracht wurde.

Während der ganzen Zeit ihres Dienstes hat sie ihren Herren nichts gestohlen, sich in nichts selbst bedient, nie gelogen, und wenn sie sie manchmal geärgert hat, dann nur mit ihrer Ehrlichkeit.

Eine Frau in den Vierzigern, eine Witwe, Amme ihres jungen Meisters. Und bis heute empfindet sie eine gewisse Zärtlichkeit für ihn. Ihr Blut fließt in seinen Adern.

Sie ist seine zweite Mutter, und er verdankt ihr seinen Bauch mehr als seiner leiblichen Mutter. Sie empfing ihn in Freude und machte sich in seiner Kindheit keine Sorgen um ihn ... "

Ein hartherziger Besitzer verkauft ergebene Leibeigene, die ihm wiederholt in der Praxis ihre nicht sklavische, sondern menschliche Liebe bewiesen haben.

Er verkauft, weil er sein Vermögen verschleudert hat. Verkauft, weil er keine Menschen darin sieht. Er verkauft, weil die Gesellschaftsstruktur ihn korrumpiert und eine Verbrauchereinstellung gegenüber der Menschenwürde der Leibeigenen eingeflößt hat.

Gorodnja

Das Rekrutierungskit trifft die beeinflussbare Seele des Reisenden.

„In einer Menschenmenge schrie eine etwa fünfzigjährige Frau, die einen Zwanzigjährigen am Kopf hielt:

„Mein liebes Kind, wem überlässt du mich?“ Wem vertrauen Sie das Elternhaus an? Unsere Felder werden mit Gras, Moos bewachsen - unsere Hütte. Ich, deine arme alte Mutter, muss durch die Welt wandern. Wer wärmt meine Hinfälligkeit vor der Kälte, wer schützt sie vor der Hitze? Wer gibt mir zu essen und zu trinken?

Die Braut des Rekruten weinte auch, weil sie keine Ehefrau werden und gewöhnliche Kinder babysitten musste.

Vor der Militärreform von 1870 wurde die russische Armee durch Rekrutierung von Bauern aufgefüllt, die verpflichtet waren, einen von hundert Rekruten zu stellen. Sie mussten 25 Jahre in der Armee dienen - die besten Jahre Ihres Lebens.

Staats- und Wirtschaftsbauern (Leibeigene, die von den Klöstern in die Wirtschaftsbehörde übergegangen waren) stellten statt ihrer selbst eigens von den Gutsbesitzern gekaufte Leibeigene aus. Grundbesitzerspekulationen mit Leibeigenen bei der Rekrutierung wurden wiederholt verboten, aber nicht ausgerottet.

Der Erzähler war überrascht von der Freude eines anderen Rekruten. Dieser Mann sagte, es sei besser, auf das Glück der Soldaten zu hoffen, als mit einem unbarmherzigen Herrn als Leibeigener zu verschwinden.

Der alte Meister erzog den Sohn seines Onkels (einen Hauslehrer) auf Augenhöhe mit seinem eigenen Sohn. Außerdem war der Leibeigene in den Wissenschaften erfolgreicher als der junge Herr.

Der Herr und sein junger Diener wurden für fünf Jahre ins Ausland geschickt. Bei ihrer Rückkehr versprach der Gutsbesitzer, der leibeigenen Jugend die Freiheit zu geben. Doch ohne auf die Rückkehr seines Sohnes zu warten, starb der gute Meister.

Rekrut sagt:

„Eine Woche nach unserer Ankunft in Moskau verliebte sich mein ehemaliger Meister in ein hübsches Mädchen, das jedoch mit körperlicher Schönheit die gemeinste Seele und ein grausames und strenges Herz verband. In der Arroganz ihrer Herkunft erzogen, ehrte sie nur Aussehen, Adel und Reichtum als vorzüglich. In zwei Monaten wurde sie die Frau meines Herrn und meiner Herrin. Bis zu diesem Zeitpunkt fühlte ich keine Veränderung in meinem Zustand, ich lebte als seine Gefährtin im Haus meines Meisters. Obwohl er mir nichts befahl, warnte ich ihn manchmal vor seinen Wünschen, fühlte seine Macht und mein Schicksal. Sobald die junge Herrin die Schwelle des Hauses überschritt, in dem sie bestimmt das Sagen hatte, fühlte ich die Last meines Schicksals. Am ersten Abend nach der Hochzeit und am nächsten Tag, an dem ich ihr als ihr Mann als sein Partner vorgestellt wurde, war sie mit den üblichen Sorgen der neuen Ehe beschäftigt; aber am Abend, als bei einer ziemlich vollen Versammlung alle an den Tisch kamen und sich beim ersten Diner bei den Jungvermählten niederließen und ich mich wie gewöhnlich auf meinen Platz am unteren Ende setzte, sagte die neue Herrin recht laut zu ihrem Mann: Wenn er will, dass sie mit Gästen an einem Tisch sitzt, dann würden ihn die Leibeigenen dafür nicht einpflanzen.

So begann eine Reihe von Demütigungen. Ein gebildeter und sensibler junger Mann wurde körperlich bestraft (mit Katzen ausgepeitscht) und zu seelischen Leiden gezwungen. Am Ende wurde der Typ wegen Unverschämtheit und Ungehorsams als Rekrut identifiziert. Der Soldatenanteil war ihm lieber als der Dienst einer hartherzigen Mätresse.

Und es gab noch viele weitere Rekrutentränen: Jemand weinte um seine alten, hilflosen Eltern, jemand um seine junge Frau und jemand um seine Heimat.

Bauern

In einer Bauernhütte frühstückt der Erzähler mit seinen Vorräten. Der Sohn der Herrin bittet ihn um ein Stück Zucker - "Bojarenessen".

Die Gastgeberin spricht ihn vorwurfsvoll an:

„Trinkst du nicht die Tränen deiner Bauern, wenn sie dasselbe Brot essen wie wir?“

Der Teig bestand zu drei Vierteln aus Spreu und einem Teil Vollkornmehl. Der Reisende schaut nach diesen Worten wie zum ersten Mal ins Innere der Hütte.

„Vier Wände, halb bedeckt wie die ganze Decke, mit Ruß; der Boden war rissig, mindestens 2,5 cm mit Schlamm überwuchert; ein Ofen ohne Schornstein und Rauch, der im Winter wie im Sommer jeden Morgen die Hütte erfüllt.

In den Fenstern wird anstelle von Glas eine Blase gespannt.

Von Gerichten - zwei oder drei Töpfe. Und diese Hütte freut sich, wenn es in einer von ihnen jeden Tag leere (ohne Fleisch) Kohlsuppe gibt!

In der Hütte gibt es einen Trog zum Füttern von Schweinen oder Kälbern, die im Winter in der Hütte schlafen. Die Luft ist stickig, darin brennt eine Kerze - wie im Nebel.

Von der Kleidung - ein Leinenhemd, Schuhe mit Bastschuhen zum Ausgehen.

Hier wird die Quelle staatlicher Exzesse, Stärke und Macht in der Gerechtigkeit verehrt; aber die Schwächen, Mängel und Missbräuche der Gesetze und ihre sozusagen raue Seite sind sofort sichtbar. Hier sieht man die Habgier des Adels, Raub, unsere Qual und wehrlose Armut.

Gierige Bestien, unersättliche Blutegel, was hinterlassen wir dem Bauern? Was wir nicht wegnehmen können, ist Luft. Ja, eine Luft. Wir nehmen von ihm oft nicht nur die Gabe der Erde, Brot und Wasser, sondern auch das Licht selbst. Das Gesetz verbietet es, ihm das Leben zu nehmen. Aber nicht sofort. Wie viele Möglichkeiten, sie ihm allmählich zu entziehen! Auf der einen Seite fast Allmacht; Andererseits ist Schwäche wehrlos. Denn der Grundherr gegenüber dem Bauern ist der Gesetzgeber, der Richter, der Vollstrecker seiner Entscheidung und auf eigenen Wunsch der Kläger, gegen den der Angeklagte nichts zu sagen wagt“, geht Radischtschew von der Schilderung der Hütte zu a direkte Anklage der Macht der Adligen über die Leibeigenen.

Die Geschichte endet mit einem Kapitel, in dem die Arbeit und das Genie von Lomonosov, dem Sohn eines einfachen Fischers, der ein großer Wissenschaftler wurde, gepriesen wird.

Nachdem er nach dem Abendessen mit Freunden nach Moskau gefahren war, wachte der Held erst an der nächsten Poststation auf - Sofia. Mit Mühe, den Hausmeister zu wecken, verlangte er Pferde, wurde aber wegen der Nachtzeit abgelehnt. Ich musste den Kutschern Wodka geben, sie spannten ihn ein, und die Fahrt ging weiter.

In Tosna trifft der Held auf einen Anwalt, der damit beschäftigt war, alte Genealogien für junge Adlige zusammenzustellen. Auf dem Weg von Tosna nach Lyuban sieht der Reisende einen Bauern, der „mit großer Sorgfalt“ pflügte, obwohl es Sonntag war. Der Ackermann sagte, dass seine Familie sechs Tage in der Woche das Land der Herren bebaue und er, um nicht zu verhungern, gezwungen sei, an einem Feiertag zu arbeiten, obwohl dies eine Sünde sei. Der Held reflektiert die Grausamkeit der Grundherren und macht sich gleichzeitig Vorwürfe, dass er auch einen Diener hat, über den er Macht hat.

In Chudov wird der Held von seinem Freund Ch. eingeholt und erzählt, warum er Petersburg überstürzt verlassen musste. Ch. fuhr zur Unterhaltung auf einem Zwölfruderboot von Kronstadt nach Sisterbek. Unterwegs brach ein Sturm aus und das Boot wurde von tobenden Wellen zwischen zwei Steine ​​gequetscht. Es füllte sich mit Wasser und es schien, dass der Tod unvermeidlich war. Aber zwei tapfere Ruderer versuchten, über die Felsen zu schwimmen und zum anderthalb Meilen entfernten Ufer zu schwimmen. Einem gelang es, und nachdem er an Land gekommen war, rannte er zum Haus des örtlichen Häuptlings, so dass er dringend Boote losmachte, um den Rest zu retten. Aber der Chef ließ sich zur Ruhe herab, und der Feldwebel, sein Untergebener, wagte es nicht, ihn aufzuwecken. Als die Unglücklichen durch die Bemühungen anderer dennoch gerettet wurden, versuchte Ch., mit dem Häuptling zu argumentieren, aber er sagte: "Das ist nicht meine Position." Empört habe Ch. „fast ins Gesicht gespuckt und wäre hinausgegangen.“ Da er bei seinen Petersburger Bekannten kein Mitgefühl für seine Tat fand, beschloss er, diese Stadt für immer zu verlassen.

Auf dem Weg von Chudovo nach Spassky Polest sitzt ein Mitreisender neben dem Helden und erzählt ihm seine traurige Geschichte. Nachdem er einem Partner in Sachen Lösegeld vertraut hatte, wurde er getäuscht, verlor sein gesamtes Vermögen und wurde vor Gericht gestellt. Seine Frau, die das Geschehene überlebte, gebar eine Frühgeburt und starb drei Tage später, und auch das Frühgeborene starb. Freunde, die sahen, dass sie gekommen waren, um ihn in Gewahrsam zu nehmen, setzten den Unglücklichen in einen Wagen und befahlen ihm, zu gehen, "wohin seine Augen blicken". Der Held war berührt von dem, was sein Mitreisender erzählte, und er überlegte, wie er diesen Fall der obersten Autorität zu Ohren bringen könnte, "denn sie kann nur unparteiisch sein". Als der Held erkennt, dass er dem Unglücklichen in keiner Weise helfen kann, wähnt er sich als oberster Herrscher, dessen Staat zu gedeihen scheint, und alle besingen ihn. Aber hier entfernt der Wanderer des Direktblicks den Dorn im Auge des Herrschers, und er sieht, dass seine Herrschaft ungerecht war, dass Kopfgelder auf die Reichen, Schmeichler, Verräter, unwürdigen Menschen ausgegossen wurden. Er versteht, dass Macht die Pflicht ist, Gesetz und Recht zu beachten. Aber es stellte sich heraus, dass alles nur ein Traum war.

Am Bahnhof Podberezye trifft der Held auf einen Seminaristen, der sich über die moderne Bildung beschwert. Der Held reflektiert die Wissenschaft und das Werk des Schriftstellers, dessen Aufgabe er in der Aufklärung und Lobpreisung der Tugend sieht.

In Novgorod angekommen, erinnert sich der Held daran, dass diese Stadt in der Antike die Herrschaft der Menschen hatte, und stellt das Recht von Iwan dem Schrecklichen in Frage, Novgorod zu annektieren. „Aber was ist das Recht, wenn Gewalt am Werk ist?“ er fragt. Von seinen Gedanken abgelenkt, geht der Held mit seinem Freund Karp Dementievich, einem ehemaligen Kaufmann und jetzt einem angesehenen Bürger, zum Essen. Das Gespräch kommt auf Handelsangelegenheiten, und der Reisende versteht, dass das eingeführte Rechnungssystem keine Ehrlichkeit garantiert, sondern im Gegenteil leichte Bereicherung und Diebstahl fördert.

In Zaitsev, bei der Post, trifft der Held einen alten Freund von Herrn Krestyankin, der in der Kriminalkammer diente. Er zog sich zurück und erkannte, dass er in dieser Position dem Vaterland nicht nützen konnte. Er sah nur Grausamkeit, Bestechung, Ungerechtigkeit. Krestyankin erzählte die Geschichte eines grausamen Gutsbesitzers, dessen Sohn eine junge Bäuerin vergewaltigte. Der Bräutigam des Mädchens, der die Braut beschützte, brach dem Vergewaltiger den Kopf. Zusammen mit dem Bräutigam gab es noch mehrere Bauern, und nach dem Gesetzbuch der Strafkammer musste der Erzähler sie alle zum Tode oder zu lebenslanger Haft verurteilen. Er versuchte, die Bauern zu rechtfertigen, aber keiner der örtlichen Adligen unterstützte ihn, und er musste zurücktreten.

In Krestsy erlebt der Held die Trennung seines Vaters von seinen Kindern, die dienen werden. Der Vater liest ihnen Anweisungen zu den Lebensregeln vor, fordert sie auf, tugendhaft zu sein, sich an die Vorschriften des Gesetzes zu halten, Leidenschaften zu zügeln und sich niemandem zu unterwerfen. Der Held teilt die Gedanken seines Vaters, dass die Macht der Eltern über die Kinder unbedeutend ist, dass die Vereinigung zwischen Eltern und Kindern „auf zarten Gefühlen des Herzens beruhen“ sollte und dass ein Vater seinen Sohn nicht als seinen Sklaven betrachten sollte.

In Yazhelbitsy, als er an einem Friedhof vorbeigeht, sieht der Held, dass dort eine Beerdigung stattfindet. Am Grab weint der Vater des Verstorbenen und sagt, er sei der Mörder seines Sohnes, da er "Gift in seinen Kopf gegossen" habe. Dem Helden scheint es, als höre er seine Verurteilung. Er war in seiner Jugend, der Lust frönend, an einer „stinkenden Krankheit“ erkrankt und hat Angst

Wird es an seine Kinder weitergegeben? Beim Nachdenken darüber, wer die Ursache für die Ausbreitung der "stinkenden Krankheit" ist, macht der Reisende den Staat dafür verantwortlich, der Lastern den Weg ebnet und öffentliche Frauen schützt.

In Valdai erinnert sich der Held an eine Legende über einen Mönch des Iversky-Klosters, der sich in die Tochter eines Bewohners von Valdai verliebte. Wie Leander über den Hellespont schwamm, so schwamm dieser Mönch über den Valdai-See, um seine Geliebte zu treffen. Aber eines Tages erhob sich der Wind, die Wellen tobten, und am Morgen wurde die Leiche eines Mönchs an einem fernen Ufer gefunden.

In Yedrovo trifft der Held ein junges Bauernmädchen, Anyuta, und spricht mit ihr über ihre Familie und ihren Verlobten. Er fragt sich, wie viel Adel in der Denkweise der Dorfbewohner steckt. Um Anyuta bei der Heirat zu helfen, bietet er ihrem Verlobten Geld für den Erwerb an. Aber Ivan weigert sich, sie zu nehmen und sagt: "Ich, Herr, habe zwei Hände, ich werde das Haus mit ihnen führen." Der Held denkt über die Ehe nach und verurteilt die noch bestehenden Bräuche, wenn ein achtzehnjähriges Mädchen mit einem zehnjährigen Kind verheiratet werden konnte. Gleichheit ist die Grundlage des Familienlebens, glaubt er.

Auf dem Weg nach Chotilovo wird der Held von Gedanken über die Ungerechtigkeit der Leibeigenschaft heimgesucht. Dass ein Mensch einen anderen versklaven kann, nennt er "einen brutalen Brauch": "Versklavung ist ein Verbrechen", sagt er. Nur wer das Land bewirtschaftet, hat Rechte daran. Und ein Staat, in dem zwei Drittel seiner Bürger ihres Zivilstandes beraubt sind, kann nicht "gesegnet genannt werden". Der Held von Radishchev versteht, dass Zwangsarbeit weniger Früchte bringt, und dies verhindert die "Vermehrung des Volkes". Vor der Poststation nimmt er ein Papier, das dieselben Gedanken zum Ausdruck bringt, und erfährt vom Postboten, dass einer seiner Freunde als Letzter vorbeigekommen ist. Anscheinend hat er seine Kompositionen auf der Poststation vergessen, und der Held nimmt die vergessenen Papiere für eine Belohnung. Sie legten ein ganzes Programm zur Befreiung der Bauern aus der Leibeigenschaft fest und enthielten auch eine Bestimmung über die Vernichtung von Hofbeamten.

In Torzhok trifft der Held einen Mann, der eine Petition nach St. Petersburg schickt, um die Erlaubnis zu erhalten, in der Stadt frei von Zensur zu drucken. Sie sprechen von der Schädlichkeit der Zensur, die "wie ein Kindermädchen ein Kind am Geschirr führt", und dieses "Kind", also der Leser, wird niemals alleine laufen (denken) lernen. Als Zensur muss die Gesellschaft selbst dienen: Sie erkennt den Autor an oder lehnt ihn ab, so wie die Anerkennung einer Theateraufführung durch das Publikum und nicht durch den Theaterregisseur erfolgt. Hier erzählt der Autor unter Bezugnahme auf das Notizbuch, das der Held von der Person, die er getroffen hat, erhalten hat, über die Geschichte der Zensur.

Auf dem Weg nach Mednoe liest der Reisende weiter die Papiere seines Bekannten. Es erzählt von den Versteigerungen, die stattfinden, wenn ein Grundbesitzer bankrott geht. Und unter anderem Eigentum aus der Auktion sind Menschen. Ein alter Mann von fünfundsiebzig, der Onkel eines jungen Herrn, eine alte Frau von achtzig, seine Frau, eine Krankenschwester, eine Witwe von vierzig, eine junge Frau von achtzehn, ihre Tochter und Enkelin der alten Leute, ihr Baby - Sie alle wissen nicht, welches Schicksal sie erwartet, in wessen Hände sie fallen werden.

Das Gespräch über russische Verse, das der Held mit einem Freund am Wirtshaustisch führt, bringt sie zurück zum Thema Freiheit. Ein Freund liest Auszüge aus seiner Ode mit diesem Titel.

Im Dorf Gorodnya findet eine Rekrutierung statt, die das Schluchzen der Menschenmenge verursacht hat. Schrei Mütter, Ehefrauen, Bräute. Doch nicht alle Rekruten sind mit ihrem Schicksal unzufrieden. Ein "Herrmann" hingegen ist froh, die Macht seiner Herren loszuwerden. Er wurde von einem freundlichen Herrn zusammen mit seinem Sohn erzogen, ging mit ihm ins Ausland. Aber der alte Herr starb, und der junge heiratete, und die neue Dame setzte den Leibeigenen an seine Stelle.

In Peschki überblickt der Held eine Bauernhütte und wundert sich über die hier herrschende Armut. Die Gastgeberin bittet ihn um ein Stück Zucker für das Kind. Der Autor wendet sich in einem lyrischen Exkurs mit einer verurteilenden Rede an den Gutsbesitzer: „Hartherziger Gutsbesitzer! schau dir die dir untertanen Bauernkinder an. Sie sind fast nackt." Er verspricht ihm Gottes Strafe, weil er sieht, dass es auf Erden kein gerechtes Gericht gibt.

Die „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ endet mit „The Tale of Lomonosov“. Der Held verweist darauf, dass ihm diese Aufzeichnungen von dem „parnassischen Richter“ gegeben wurden, mit dem er in Tver dinierte. Der Autor konzentriert sich auf die Rolle von Lomonosov in der Entwicklung der russischen Literatur und nennt ihn "den Ersten auf dem Weg der russischen Literatur".

A.M.K.
Die Geschichte beginnt mit einem Brief an einen Freund, Alexei Mikhailovich Kutuzov, in dem Radishchev seine Gefühle erklärt, die ihn zwangen, dieses Buch zu schreiben. Das ist eine Art Segen für die Arbeit.
Abfahrt
Nachdem er sich von Freunden verabschiedet hat, geht der Autor-Erzähler, der unter dem Abschied leidet. Er träumt, dass er allein ist, aber zum Glück gab es ein Schlagloch, er wachte auf, und dann fuhren sie zum Bahnhof.
Sofia
Unterwegs geht unser Reisender zum Beauftragten für Pferde, aber sie geben keine Pferde ab, sie sagen nein, obwohl im Stall bis zu zwanzig Nörgler sind. Zwanzig Kopeken wirkten "auf die Kutscher". Sie spannten die Troika hinter dem Rücken des Kommissars an, und der Reisende ging weiter. Der Fahrer spielt ein trauriges Lied, und der Reisende denkt über den Charakter des russischen Volkes nach. Wenn ein Russe Angst zerstreuen will, dann geht er in eine Taverne; was nicht für ihn ist, gerät in einen Kampf. Der Reisende fragt Gott, warum er sich von den Menschen abgewandt hat?
Tosna
Diskurs über eine ekelhafte Straße, die selbst bei Sommerregen nicht überquert werden kann. In der Bahnhofsbaracke trifft der Reisende auf einen unglücklichen Schriftsteller – einen Adligen, der ihm sein literarisches Werk „über den Verlust der Privilegien des Adels“ aushändigen will. Der Reisende gibt ihm Kupferpfennige und bietet an, den Hausierern die „Arbeit“ nach Gewicht zu geben, damit sie Papier zum „Verpacken“ verwenden, da es für nichts anderes geeignet ist.
Ljubani
Der Reisende sieht einen Bauern im Urlaub pflügen und fragt sich, ob er ein Schismatiker ist? Der Bauer ist orthodox, aber er muss sonntags arbeiten, weil. sechs Tage die Woche geht er zur Fronleichnam. Der Bauer sagt, er habe drei Söhne und drei Töchter, die älteste sei erst zehn Jahre alt. Damit die Familie nicht verhungert, muss er nachts arbeiten. Er arbeitet fleißig für sich selbst, aber irgendwie auch für den Meister. In der Familie ist er ein Arbeiter, und der Meister hat viele von ihnen. Der Bauer beneidet die Flüchtlings- und Staatsbauern, es ist für sie leichter zu leben, dann spannt er die Pferde an, damit sie sich ausruhen können, während er selbst ohne Ruhe arbeitet. Der Reisende verflucht innerlich alle ausbeuterischen Grundbesitzer und sich selbst dafür, dass er seine Petruschka beleidigt hat, als er betrunken war.
Tschudowo
Der Reisende trifft sich mit einem Studienfreund, Chelishchev, der von seinem Abenteuer in der tosenden Ostsee erzählt, wo er fast gestorben wäre, weil ein Beamter sich weigerte, Hilfe zu schicken, und sagte: "Das ist nicht meine Position." Jetzt verlässt Chelishchev die Stadt - "ein Heer von Löwen", um diese Schurken nicht zu sehen.
Spasskaya-Feld
Der Reisende wurde vom Regen überrascht und bat darum, sich in der Hütte abzutrocknen. Dort hört er die Geschichte ihres Mannes über einen Beamten, der „usters“ (Austern) liebt. Für die Erfüllung seiner Laune - die Lieferung von Austern - gibt er Ränge, Belohnungen aus der Staatskasse. Der Regen ist vorbei. Der Reisende setzte seinen Weg mit einem Begleiter fort, der darum bat. Der Mitreisende erzählt seine Geschichte, wie er Kaufmann war, unehrlichen Menschen vertraute, vor Gericht kam, seine Frau bei der Geburt starb, die aufgrund von Erlebnissen einen Monat zuvor begann. Ein Freund half diesem unglücklichen Mann bei der Flucht. Der Reisende will dem Flüchtling helfen, im Traum wähnt er sich als allmächtiger Herrscher, den alle bewundern. Dieser Traum zeigt ihm den Wanderer Direct View, sie entfernt die Dornen aus seinen Augen, die ihn daran hindern, die Wahrheit zu sehen. Der Autor erklärt, dass der Zar im Volk als "Betrüger, Heuchler, bösartiger Komiker" bekannt war. Radishchev zeigt die Diskrepanz zwischen den Worten und Taten von Catherine; hinter der prunkvollen, prachtvollen, dekorativen Fassade des Reiches verbergen sich schreckliche Bilder der Unterdrückung. Pryamozora spricht den König mit Worten der Verachtung und des Zorns an: „Wisse, dass du ... der erste Räuber, der erste Verräter des allgemeinen Schweigens, der heftigste Feind bist, der seinen Zorn auf das Innere der Schwachen richtet.“ Radishchev zeigt, dass es keine guten Könige gibt, sie schütten ihre Gunst nur über die Unwürdigen aus.
Podberezie
Der Reisende trifft einen jungen Mann, der nach St. Petersburg geht, um bei seinem Onkel zu studieren. Hier sind die Argumente des jungen Mannes über das Fehlen eines für das Land schädlichen Bildungssystems. Er hofft, dass die Nachkommen in dieser Hinsicht glücklicher sein werden, denn. wird lernen können.
Nowgorod
Der Reisende bewundert die Stadt, erinnert sich an ihre heroische Vergangenheit und daran, wie Iwan der Schreckliche auszog, um die Republik Nowgorod zu zerstören. Der Autor ist empört: Welches Recht hatte der Zar, sich „Nowgorod anzueignen“?
Der Reisende geht dann zu einem Freund, Karp Dementich, der seinen Sohn geheiratet hat. Alle sitzen gemeinsam am Tisch (Meister, Jugendliche, Gast). Der Reisende zeichnet Porträts der Gastgeber. Und der Kaufmann erzählt von seinem Geschäft. Als „in die Welt gesetzt“ wurde nun der Sohn gehandelt.
Bronnitsy
Der Reisende geht zum heiligen Hügel und hört die gewaltige Stimme des Allmächtigen: „Warum wolltest du das Geheimnis erfahren?“ „Was suchst du, dummes Kind?“ Wo einst eine „große Stadt“ war, sieht der Reisende nur noch ärmliche Hütten.
Zaitsev
Der Reisende trifft seinen Freund Krestyankin, der einst diente und sich dann zurückzog. Krestyankin, ein sehr gewissenhafter und warmherziger Mensch, war der Vorsitzende der Strafkammer, verließ jedoch den Posten, als er die Vergeblichkeit seiner Bemühungen sah. Krestyankin erzählt von einem gewissen Adligen, der seine Karriere als Hofheizer begann, erzählt von den Gräueltaten dieses skrupellosen Mannes. Die Bauern konnten das Mobbing der Gutsbesitzerfamilie nicht ertragen und töteten alle. Krestjankin sprach den vom Gutsbesitzer zu Tode getriebenen „Schuldigen“ frei. So sehr Krestjankin auch für eine faire Lösung dieses Falls gekämpft hat, es ist nichts dabei herausgekommen. Sie wurden hingerichtet. Und er zog sich zurück, um kein Komplize dieser Schurkerei zu sein. Der Reisende erhält einen Brief, der von einer seltsamen Hochzeit zwischen „einem 78-jährigen jungen Mann und einer 62-jährigen jungen Frau“ erzählt, einer gewissen Witwe, die sich mit Anbiederungen beschäftigte und sich im Alter entschied, einen Baron zu heiraten . Er heiratet Geld, und in ihrem Alter möchte sie "Ihr Adel" genannt werden. Der Autor sagt, dass das Licht ohne die Buryndins nicht einmal drei Tage gestanden hätte, er ist empört über die Absurdität dessen, was passiert. Reise von St. Petersburg nach Moskau
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Kreuzbeine
Als der Reisende sah, wie sich der Vater von seinen Söhnen verabschiedete, die zur Arbeit gingen, erinnerte sich der Reisende daran, dass von hundert dienenden Adligen achtundneunzig "Rechen wurden". Er trauert, dass er sich bald von seinem ältesten Sohn trennen muss. Die Argumentation des Autors führt ihn zu dem Schluss: „Sag die Wahrheit, Vater von Kindern, sag mir, wahrer Bürger! Möchten Sie Ihren Sohn nicht erwürgen, anstatt ihn zum Gottesdienst gehen zu lassen? weil Im Dienst kümmert sich jeder um seine Tasche und nicht um das Wohl des Mutterlandes. Der Gutsbesitzer fordert den Reisenden auf, zu bezeugen, wie schwer es für ihn ist, sich von seinen Söhnen zu trennen, und sagt ihnen, dass sie ihm nichts schulden, sondern für das Wohl des Vaterlandes arbeiten müssen, dafür hat er sie erzogen und ungelebt, gelehrt ihnen die Wissenschaften und zwang sie zum Nachdenken. Er ermahnt seine Söhne, nicht vom wahren Weg abzuweichen, ihre reinen und hohen Seelen nicht zu verlieren.
Yazhelbitsy
Als der Reisende am Friedhof vorbeigeht, sieht er eine herzzerreißende Szene, als der Vater, der sich auf den Sarg seines Sohnes wirft, nicht zulässt, dass er begraben wird, und weint, dass sie ihn nicht mit seinem Sohn begraben, um seine Qual zu beenden. Denn er ist schuldig, dass der Sohn schwach und krank geboren wurde, und wie viel er lebte, er litt so sehr. Der Reisende überlegt sich, dass auch er wohl mit den Lastern der Jugend Krankheiten an seine Söhne weitergegeben hat.
Waldai
Diese alte Stadt ist bekannt für die amouröse Einstellung unverheirateter Frauen. Der Reisende sagt, dass jeder "Waldai-Bagels und schamlose Mädchen" kennt. Dann erzählt er die Legende von einem sündigen Mönch, der in einem Sturm im See ertrank und zu seiner Geliebten schwamm.
Edrowo
Der Reisende sieht viele gut gekleidete Frauen und Mädchen. Er bewundert ihr gesundes Aussehen und wirft den Edelfrauen vor, dass sie ihre Figur entstellen, sich in Korsetts schleppen und dann an der Geburt sterben, weil sie jahrelang der Mode wegen ihren Körper verwöhnt haben. Der Reisende spricht mit Annushka, die sich zunächst streng verhält, und dann erzählt sie im Gespräch, dass ihr Vater gestorben ist, sie bei ihrer Mutter und ihrer Schwester lebt und heiraten möchte. Aber für den Bräutigam verlangen sie hundert Rubel. Vanyukha will zum Arbeiten nach St. Petersburg. Aber der Reisende sagt: "Lass ihn nicht dorthin gehen, dort wird er trinken lernen, sich von der Bauernarbeit entwöhnen." Er will Geld geben, aber die Familie nimmt es nicht. Er ist erstaunt über ihren Adel.
Khotilov
Projekt in die Zukunft
Geschrieben im Auftrag eines anderen Reisenden, der in seinen Ansichten noch fortschrittlicher ist als Radishchev. Unser Reisender findet Papiere, die sein Bruder hinterlassen hat. Wenn er sie liest, findet er Argumente, die seinen Gedanken über die Schädlichkeit der Sklaverei, die böswillige Natur der Grundbesitzer und den Mangel an Aufklärung ähneln.
Wyschny Wolochok
Der Reisende bewundert die Schleusen und künstlichen Kanäle. Er spricht von einem Gutsbesitzer, der die Bauern wie Sklaven behandelte. Sie arbeiteten den ganzen Tag für ihn, und er gab ihnen nur mageres Essen. Die Bauern hatten keine eigenen Parzellen und Vieh. Und dieser „Barbar“ blühte auf. Der Autor fordert die Bauern auf, den Besitz und die Werkzeuge dieses Nichtmenschen zu ruinieren, der sie wie Ochsen behandelt.
Vydropusk (wieder nach den Notizen eines anderen geschrieben)
Projekt der Zukunft
Der Autor sagt, dass die Könige sich einbildeten, Götter zu sein, sich mit hundert Dienern umgaben und sich einbildeten, sie seien dem Vaterland nützlich. Aber der Autor ist sich sicher, dass diese Reihenfolge geändert werden sollte. Die Zukunft liegt in der Bildung. Nur dann wird es Gerechtigkeit geben, wenn die Menschen gleich werden.
Torschok
Der Reisende trifft einen Mann, der eine kostenlose Druckerei eröffnen will. Was folgt, ist eine Diskussion über die Schädlichkeit der Zensur. „Was schadet es, wenn Bücher ohne das Stigma eines Polizisten gedruckt werden?“ Die Vorteile liegen auf der Hand, argumentiert der Autor: „Den Herrschenden steht es nicht frei, die Menschen von der Wahrheit zu exkommunizieren.“ Der Autor in „A Brief Narrative of the Origin of Censorship“ sagt, dass Zensur und Inquisition die gleichen Wurzeln haben. Und erzählt die Geschichte von Buchdruck und Zensur im Westen. Und in Russland ... in Russland, was mit der Zensur passiert ist, verspricht er, „ein anderes Mal“ zu erzählen.
Kupfer
Der Reisende sieht einen Reigen junger Frauen und Mädchen. Und dann gibt es eine Beschreibung des schändlichen öffentlichen Ausverkaufs von Bauern. Der 75-Jährige wartet, wem sie ihn übergeben. Seine 80-jährige Frau war die Ernährerin der Mutter eines jungen Herrn, der rücksichtslos seine Bauern verkauft. Auch eine 40-jährige Frau, die Ernährerin des Meisters selbst, und die ganze Bauernfamilie samt Baby kommen unter den Hammer. Es ist für den Reisenden schrecklich, diese Barbarei zu sehen.
Tver
Der Reisende hört sich die Argumente des Gesprächspartners der Taverne „nach dem Abendessen“ über die Poesie von Lomonosov, Sumarokov und Trediakovsky an.