Soziales Interesse bezieht sich auf eine soziale Einrichtung. Soziale Interessen und Formen sozialer Interaktion

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Martirosjan Sofia Ashotovna. Soziales Interesse im politischen Raum (die sozialphilosophische Analyse): Dis.... kand. ... cand. Philosophie Wissenschaften: 09.00.11: Rostov n/D, 2005 144 p. RSL OD, 61:05-9/194

Einführung

KAPITEL 1. GESELLSCHAFTLICHES INTERESSE: PROBLEMFELD UND FORSCHUNGSMETHODEN

1.2. Interessen als Quelle sozialer Dynamik 41

KAPITEL 2. GESELLSCHAFTLICHE UND POLITISCHE INTERESSENBEZIEHUNG UND INTERAKTION 62

2.1. Die Rolle des gesellschaftlichen Interesses bei der Gestaltung des Systems der politischen Partizipation 62

2.2. Politisches Interesse als Projektion der Schichtungsstruktur der modernen russischen Gesellschaft 85

SCHLUSSFOLGERUNG 116

Referenzen 128

Einführung in die Arbeit

Die Relevanz der Forschung. In der modernen Welt finden ernsthafte Transformationsprozesse statt, die die politischen, wirtschaftlichen, sozialen und andere Bereiche der Gesellschaft betreffen. Deutliche Veränderungen in der Sphäre des öffentlichen Bewusstseins sind ebenfalls offensichtlich. Es gibt kaum ein Phänomen, das solche Veränderungen einerseits am stärksten erfahren hätte und andererseits ein besserer Indikator für die Tiefe der laufenden Veränderungen wäre als das Interesse. Schon bei einem flüchtigen Blick auf die Trends in der Entwicklung des gesellschaftlichen Bewusstseins kann man die Logik der Veränderung seines semantischen Inhalts deutlich erkennen sowie die gegenseitige Beeinflussung verschiedener sozialer Faktoren und der Interessen der Gesellschaft und des Individuums isolieren. Oft sind bestimmte bösartige Verhaltensmuster eine Möglichkeit, bestimmte soziale Interessen zu verwirklichen. In diesem Zusammenhang ist die Suche nach angemessenen Formen, solche Muster zu stoppen, ohne ein klares Verständnis des Inhalts von Interessen sowie eines Verständnisses ihrer Interaktion sowohl innerhalb des Individuums und der Gruppe als auch in der zwischenmenschlichen und zwischenmenschlichen Interaktion unmöglich.

In der modernen Gesellschaft wird die politische Situation zwangsläufig komplizierter, wo Gesellschaft, soziale Gemeinschaften von Menschen nicht ohne die Integration von Interessen und Bestrebungen nach einem besseren Leben, Wohlstand und einer zivilisierten Entwicklung im Bereich der Innen- und Weltpolitik auskommen können. Ein Mensch, der in einem öffentlichen Umfeld lebt, strebt erstens danach, seine potentiellen Kräfte und Aktivitäten in allen Bereichen und Sphären des Seins gemäß seinen Bedürfnissen und Interessen bewusst zu verwirklichen, oder er sucht sich Unterstützer, Menschen mit nahen oder ähnlichen Interessen in Auftrag sie gemeinsam zu verwirklichen. Deshalb ist er zweitens in das kollektive Feld menschlichen Handelns, also in die Politik, eingebunden. Die Politik ist dank ihrer Institutionen, Ressourcen, Mittel und Mechanismen in der Lage, einer Person bei der Verwirklichung ihrer Interessen zu helfen oder im Gegenteil deren Verwirklichung zu verhindern.

Besonders bedeutsam ist das Verständnis der modernen Veränderungen der Sozialstruktur, die mit dem Übergang der Gesellschaft in die postindustrielle Entwicklungsstufe verbunden sind. Die Berücksichtigung dieser Veränderungen ist zunächst notwendig, um die Entwicklung der Institutionen politischer Repräsentation zu analysieren, die sich während der Entwicklung einer Industriegesellschaft herausgebildet haben, sowie um die Merkmale moderner individueller und kollektiver Akteure des Gesellschaftspolitischen zu identifizieren Prozess.

Insofern ergibt sich aus der aktuellen Situation zwangsläufig die Notwendigkeit, gesellschaftspolitische Interessen auf dem Weg zum gesellschaftlichen Subjekt der Politik zu analysieren. Von besonderer Bedeutung ist die Frage der Beteiligung an politischen Aktivitäten zur Befriedigung ihrer Interessen.

Die Kategorie „soziales Interesse“ ist eine allgemeine humanitäre Kategorie. Die Voraussetzungen für ihre Entstehung haben unseres Erachtens die antiken griechischen Philosophen, insbesondere Platon und Sokrates, mit dem Begriff der „angeborenen Ideen“ gelegt. In der Zukunft wurde die Kategorie entwickelt und in den letzten Jahrzehnten von verschiedenen Spezialisten für Beschreibungs- und Erklärungsmodelle aktiv verwendet, darunter philosophische, politikwissenschaftliche, psychologische, wirtschaftliche, soziologische und andere Paradigmen. In der Fachliteratur finden sich folgende Arten von gesellschaftlichen Interessen: nationale Interessen, staatliche Interessen, wirtschaftliche Interessen, Interessen verschiedener Fächer (z. B. die Interessen eines Kindes oder verschiedener sozialer Gruppen), Lerninteressen, rechtliche Interessen, Interessen von das Individuum usw. usw.

Es gibt jedoch unterschiedliche Interpretationen dieser Kategorie. Zinsen wirken sowohl als „Satz der wichtigsten Anreize“ als auch als

„Orientierung des Individuums, der Gruppe, der sozialen Schicht“ und als „Element der Motivations-Bedürfnis-Sphäre“. Das heißt, die Kategorie ist in verschiedenen Fachgebieten mit ihren spezifischen Inhalten aufgeladen, was einerseits auf ihre Diversität und Globalität hinweist, andererseits aber auch auf eine unzureichende theoretische Ausarbeitung hinweist. Eine sozialphilosophische Analyse des gesellschaftlichen Interesses im politischen Raum kann unseres Erachtens ein bedeutender Schritt in diese Richtung werden.

Der Grad der wissenschaftlichen Entwicklung des Problems. Die moderne Wissenschaft verfügt über eine beträchtliche Menge an empirischem und theoretischem Wissen zu verschiedenen Aspekten des Problems, das vom Autor der Dissertation für die Forschung ausgewählt wurde. Das Studium des Phänomens des sozialen Interesses im Prozess seiner Entstehung und Transformation wurde in der gesamten Entwicklungsgeschichte des philosophischen, soziologischen, politikwissenschaftlichen und psychologischen Denkens durchgeführt (Platon, Aristoteles, N. Machiavelli, Descartes, J.-J Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu und andere).

In der gegenwärtigen Phase fungiert die gegebene Problematik als Gegenstand und Gegenstand der Forschung, sowohl ausländischer als auch einheimischer Wissenschaftler aus verschiedenen Bereichen des gesellschaftspolitischen Denkens. Die Literatur präsentiert theoretische Konstruktionen und empirische Arbeiten, die darauf abzielen, die sozialen Determinanten der Entstehung und Entwicklung von Interessen auf der Mikro- und Makroebene zu analysieren (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdal, E. V. Okhotsky, L. S. Panarin, A. V. Sergunin, V. Yu, Shpak und andere).

Andererseits befasst sich die wissenschaftliche Literatur ausführlich mit dem Problem, öffentliches Wissen auf die Ebene seiner technologischen Anwendung zu übertragen. Dies bestimmte den Umgang mit dem gesellschaftlichen Interesse als Makrosystem – Ideen in dieser Richtung lassen sich in den Arbeiten von B.C. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markov, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Die Analyse des politischen Interesses als Mittel zur Optimierung und Algorithmisierung professioneller politischer Aktivitäten sowie Elemente der Untersuchung ihres Einflusses auf die Transformation gesellschaftlicher Interessen sind Inhalt der modernen Forschung von M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Wassilenko, G. V. Grachev, A.A. Degtyarev, A. V. Dmitrijew, 10.G. Zaprudsky, BC Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan und andere).

Die Dissertationsforschung verwendet auch die Ergebnisse einer politischen Analyse sozialer Interessen in Bezug auf das Problem der politischen Partizipation (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Grazhdan, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Hedouri, V.M. Shepel , und andere).

Trotz der umfangreichen wissenschaftlichen Literatur zu verschiedenen Aspekten der Analyse des Interessenbegriffs ist es jedoch durchaus sinnvoll, über das Vorhandensein einer Reihe aktueller Probleme beim Verständnis des Wesens des Phänomens des sozialen Interesses in Bezug auf seine Interpretation zu sprechen die politische Sphäre des öffentlichen Lebens, die spezifischen russischen Merkmale seiner Entwicklung sowie seine Aneignung neuer Eigenschaften und Merkmale unter den Bedingungen der modernen Gesellschaft.

Es ist möglich, die Hypothese des Autors aufzustellen, dass sich das soziale Interesse am modernen sozialen Raum Russlands im Entstehungsprozess befindet und unvollständig ist. Seine Analyse in Bezug auf die Sphäre der Politik ist insofern von wissenschaftlichem Interesse, als sich die fortschreitenden Veränderungen in der politischen Sphäre der russischen Gesellschaft besonders bemerkbar machen.

Die methodologische und theoretische Grundlage der Dissertation war eine synthetische Forschungsmethode, die eine logische und philosophische Analyse, systemische und aktivitätsbasierte Ansätze zur Untersuchung des Phänomens des sozialen Interesses umfasst. Für die spezifischen Zwecke der Analyse wurden Methoden der institutionellen, technologischen, strukturellen und funktionalen Analyse sowie einzelne Methoden, Ideen und Prinzipien verwendet, die von Politikwissenschaft und Soziologie entwickelt wurden: die Methode zur Sammlung und Analyse von dokumentarischem und statistischem Material, die Methode der Beobachtung, die vergleichende Methode. Gleichzeitig dienten die grundlegenden Konzepte und Konstruktionen, die in den Arbeiten führender in- und ausländischer Wissenschaftler enthalten sind, als theoretische Grundlage der Studie.

Gegenstand der Forschung ist das gesellschaftliche Interesse am Gesellschaftsraum als komplexes dynamisches System.

Gegenstand der Untersuchung ist das gesellschaftliche Interesse als Makrosystem in Relation zu den Interessen, die auf anderen gesellschaftlichen Ebenen entstehen.

Ziel der Dissertation ist eine sozialphilosophische Analyse der Besonderheiten gesellschaftlichen Interesses in Bezug auf ihre Manifestation im politischen Raum.

Das Ziel wurde in folgenden Aufgaben konkretisiert:

1. Führen Sie eine konzeptionelle Analyse des gesellschaftlichen Interesses als Gegenstand interdisziplinärer Forschung durch

2. Aufdecken der Besonderheiten des Inhalts von sozialem Interesse als Makrosystem in Bezug auf Mikrosysteme von Interessen anderer Ebenen.

3. Analysieren Sie die Formen und Mechanismen der Manifestation sozialer Interessen im politischen System der Gesellschaft.

4. Zeigen Sie die Bereiche und Merkmale des Einflusses politischer Interessen auf die soziale Sphäre auf, insbesondere auf die Schichtungsstruktur der russischen Gesellschaft.

Wissenschaftliche Neuheit der Forschung. Die Dissertationsforschung enthält einen grundlegend neuen Ansatz zum sozialen Interesse als Makrosystem, das es ermöglicht, soziale Prozesse auf einer höheren Ebene vorherzusagen und zu steuern.

1. Es wird gezeigt, dass das wissenschaftliche und theoretische Verständnis des Inhalts des Konzepts des sozialen Interesses, das durch das Studium auf interdisziplinärer Ebene erreicht wird, es uns erlaubt, es als ein multidimensionales soziales und persönliches Phänomen, als ein motivational-evaluatives Subjekt zu definieren -Aktivität und Referentenorientierung.

2. Es wurde festgestellt, dass die Besonderheit des sozialen Interesses ein soziales und persönliches System ist, das auf verschiedenen Ebenen implementiert ist

4. Es zeigte sich, dass das politische Interesse als spezifisches Makrosystem in einem Transformations- und Modifikationsverhältnis zu anderen gesellschaftlichen Interessen steht

Bestimmungen zur Verteidigung:

1. Soziales Interesse, das ein komplexes und multidimensionales soziales und persönliches Phänomen darstellt, ist aus Sicht des Aktivitätsgerechtigkeitsansatzes das Ergebnis objektiver Aktivität und Interaktion mit anderen Menschen in verschiedenen Formen referenziell-signifikanter Aktivität, die das Innere bestimmt Leitlinien für die Auswahl von Interessensobjekten, Kommunikationskreisen, Bezugsgruppen, Sozialisations- und Kooperationsbeziehungen einer Person und sind Gegenstand einer interdisziplinären Studie, die weitere kompensatorische Merkmale aufdeckt, die das geschätzt-befriedigende Bedürfnis nach Macht und Kontrolle ausdrücken Ereignisse und Menschen und sind die Grundlage der sozialen Differenzierung der Gesellschaft.

2. Die Besonderheit des sozialen Interesses liegt darin, dass es sich um ein persönliches und soziales Makrosystem handelt, das den Inhalt und die Struktur von Mikro- und Makrosystemen der Interessen anderer Ebenen, der persönlichen und sozialen Interaktion der Gesellschaft bestimmt. Gleichzeitig werden die Interessen, auf deren Grundlage die Subjekte handeln, bestimmt durch ihre soziale, wirtschaftliche, politische, religiöse, spirituelle Natur, gleichzeitig bestimmt durch die Gesamtheit der kulturellen, wertmäßigen und weltanschaulichen Positionen der Subjekte. Soziale Interessen sind ein soziodynamisches System, das sich je nach Transformation der sozialen Akteure selbst, der Variabilität des sozialen Umfelds und Formen sozialer Interaktion verändert.

3. Eine interdisziplinäre Analyse gesellschaftlicher Interessen, ihrer Formen und Erscheinungsmechanismen aus der Sicht eines rationalen (sozialphilosophischer Ansatz) und nicht-rationaler (motivationswert-sozialpsychologischer Ansatz) sind die Grundlage für soziale Modellierung und Prognose der gesellschaftlichen Interessen als funktionales Gesellschaftssystem.

4. Politische Interessen stehen in einem komplexen und widersprüchlichen Verhältnis zu gesellschaftlichen Interessen: Unter ihrem Einfluss formiert, transformieren und modifizieren sie nicht nur gesellschaftliche Interessen, sondern auch sich selbst. Die Dynamik der gegenseitigen Beeinflussung von Interessen als Makrosysteme wird bestimmt durch die Kriterienparameter der Entwicklungsstufen der Gesellschaft (sozialdynamisches Funktionieren, Entwicklung, Stagnation, Niedergang, Systemkrise, Rückschritt).

Theoretische und praktische Bedeutung der Forschung.

Die Dissertationsforschung ergänzt die bestehenden Ansichten zum Problem des gesellschaftlichen Interesses und enthüllt letzteres durch die Analyse seiner theoretischen und praktischen Komponenten. Die in der Arbeit präsentierten Schlussfolgerungen füllen das Phänomen des gesellschaftlichen Interesses als Makrosystem mit konkreten Inhalten und bestimmen auch seine Rolle in Bezug auf Mikrosysteme von Interessen anderer Ebenen.

Die in der Dissertation formulierten Schlussfolgerungen und Vorschläge sind sowohl unter dem Gesichtspunkt des theoretischen Verständnisses des beschriebenen Phänomens als auch unter dem Gesichtspunkt der praktischen Bedeutung bei der Vorhersage und Modellierung der Entwicklung sozialer Prozesse in der Gesellschaft und beim Treffen von Entscheidungen in der Gesellschaft von Interesse Bereich der Sozialpolitik und Organisation der Arbeit gesellschaftspolitischer Organisationen.

Das Dissertationsmaterial kann im Rahmen des Unterrichts in theoretischer und angewandter Soziologie, angewandter Politikwissenschaft, Konfliktologie sowie in praktischen Aktivitäten zur Vorhersage und Planung der gesellschaftspolitischen Entwicklung in Land und Region verwendet werden.

Approbation der Arbeit. Die Dissertationsmaterialien wurden auf der wissenschaftlich-praktischen Konferenz "Gewalt im modernen Russland" (Rostov n / D., 1999) vorgestellt; bei der Allrussischen Wissenschaftskonferenz „Lehre für vergleichende Politikwissenschaft und Weltpolitik an russischen Universitäten“ (Novorossiysk, 2000); auf der interuniversitären wissenschaftlichen und theoretischen Konferenz "Politische und rechtliche Institutionen" (Rostow am Don, 2000); auf der regionalen wissenschaftlichen und theoretischen Konferenz "Politische und rechtliche Kultur und Spiritualität" (Rostov n / D., 2001); auf der wissenschaftlich-praktischen Konferenz „Globalisierung und Regionalisierung in der modernen Welt“ (Rostow am Don, 2001); 3. Russischer Philosophischer Kongress „Rationalismus und Kultur an der Schwelle zum dritten Jahrtausend“ (Rostow am Don, 2002).

Umsetzung der Forschungsergebnisse. Die Dissertationsmaterialien wurden im Bildungsprozess beim Lesen des Spezialkurses „Politische Interessen im modernen politischen Prozess“ für Studenten des 3. Studienjahres der Fakultät für Politikwissenschaft der Staatlichen Universität Rostow verwendet.

Struktur und Umfang der Arbeit. Die Dissertation besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Schluss mit Schlussfolgerungen und praktischen Empfehlungen sowie einem Literaturverzeichnis. Das Literaturverzeichnis umfasst 225 Titel, davon 28 in Fremdsprachen. Der Umfang der Dissertation beträgt 143 Seiten.

Kategorie „Interesse“ im Kontext der Sozial- und Geisteswissenschaften

Um die inhaltliche Vielfalt der Kategorie „Interesse“ zu ermitteln, empfiehlt es sich, einerseits die Genese des Begriffs in den geisteswissenschaftlichen Wissensgebieten zu betrachten, andererseits die spezifischen semantischen Pläne der Kategorie „Interesse“ zu identifizieren Konzept in jeder der betrachteten Disziplinen.

Unter den Wissenschaftlern der humanitären Wissensgebiete besteht keine Einigkeit über das Verständnis des Problems der Natur und Genese des Interesses. Dies liegt unserer Meinung nach daran, dass dieses Thema bis vor kurzem keine Priorität hatte. Studien zu den interessierenden philosophischen, soziologischen und politischen Inhalten fehlen in der Fachliteratur praktisch. Wir glauben, dass soziale Prozesse im modernen Russland und in der ganzen Welt, einschließlich multidirektionaler und manchmal widersprüchlicher Trends, eindeutig eine soziale Ordnung für die Entwicklung dieses Problems gebildet haben. Insofern liegen auch die Gründe für die intensive Entwicklung sozialwissenschaftlicher Spezialgebiete auf der Hand, die die Kategorie „Interesse“ verwenden und ihr die eine oder andere spezifische Bedeutung geben. Die meisten Autoren, die in den Geisteswissenschaften arbeiten, bewegen sich auf die eine oder andere Weise in dieser Kategorie. Und dieser Umstand zeugt sowohl von der Kapazität, dem globalen Charakter der Kategorie als auch von der Relevanz theoretischer Studien, die darauf abzielen, den Begriff "Interesse" als philosophische Kategorie inhaltlich zu erfassen und zu systematisieren.

Interesse (vom lateinischen Interesse) - Angelegenheiten, wichtig - wird im wissenschaftlichen Vokabular in verschiedenen Bedeutungen verwendet. Als Hauptbedeutungen lassen sich unterscheiden: auf etwas gerichtete Aufmerksamkeit; Unterhaltung, Faszination; Wichtigkeit, Bedeutung; Vorteil, Nutzen; Wünsche, Bedürfnisse, Forderungen.

Die gesamte vormarxistische Soziologie schöpfte ihr Interesse, wie andere Kategorien der Philosophie, aus den Ideen der Menschen, aus Vernunft und Geist. Die damaligen Soziologen argumentierten, dass sich die Gesellschaft nicht nach objektiven Gesetzen entwickelt, sondern nach dem Willen der Menschen. Getrennte Aussagen, Vermutungen über die gegenseitige Abhängigkeit von Individuen in der Gesellschaft, kausale Zusammenhänge finden sich auch bei antiken Denkern. Zum ersten Mal in der antiken Philosophie hatte Demokrit die Vorstellung, dass die treibende Kraft hinter der Menschheitsgeschichte die Not sei, also die materiellen Bedürfnisse und Interessen der Menschen.

Vertreter des philosophischen und gesellschaftspolitischen Denkens interpretierten den Begriff „Interesse“ unterschiedlich, teilweise sehr weit. So schrieb der Verfasser der 1648 erschienenen Schrift „Blätter des Baumes des Lebens“, W. Sedwick, dem Interesse eine vereinheitlichende Bedeutung zu.

Der prominente französische Philosoph C. L. Helvetius nannte das Interesse „einen allmächtigen Zauberer, der das Aussehen jedes Objekts in den Augen aller Wesen verändert“3. In diesem Buch ("On the Mind") versuchte er, eine Theorie des Interesses als treibende Kraft menschlichen Handelns zu entwickeln. Nach dem bildhaften Ausdruck von Helvetius: „Flüsse fließen nicht, und die Menschen gehen nicht gegen den schnellen Strom ihrer Interessen“4.

Interesse ist laut Helvetius Egoismus. Der Autor glaubte, dass Interesse ein natürliches Gefühl ist. Es kann sowohl in Laster als auch in Tugend verwandelt werden. Es hängt alles vom Geschmack und den Leidenschaften einer Person ab.

Seit der Antike haben Denker die Konzepte von allgemeinem und privatem Interesse herausgegriffen und oft einander gegenübergestellt. Aber wenn in der Theologie die Idee des „Gemeinwohls“ als nicht reduzierbar auf die zufälligen Manifestationen dieses Guts angesehen wird (gemäß der scholastischen Definition, woher diese Idee stammt), dann ist der Begriff des Gemeinwohls bereits per Definition darunter ständiger Druck von zahlreichen äußeren Manifestationen, durch die es wahrgenommen wird.

Zweifellos stellt sich auch bei der Bezugnahme auf den Begriff des „Gemeinwohls“ das Problem, in der Praxis herauszufinden, was das Gemeinwohl ist. Eine besondere Schwierigkeit bei dem Versuch, unterschiedliche Darstellungen des Allgemeininteresses zu formulieren, besteht in der Notwendigkeit, die Möglichkeit anzuerkennen, multiple und widersprüchliche Privatinteressen zu synthetisieren und dabei ihre Spezifität beizubehalten.

In der Neuzeit war es nicht so sehr Hobbes, für den das Problem der Interessenübertragung im Allgemeinen hinter der dringenden Notwendigkeit einer politischen Ordnung zurückblieb, sondern Rousseau formulierte das Problem gesellschaftspolitisch, definierte es als "der allgemeine Wille". In ihrer tiefsten Prämisse hat diese Definition von Rousseau viele Berührungspunkte mit dem theologischen Konzept des Gemeinwohls.

Für den Wissenschaftler kommt dem Problem der Kollision individueller oder privater Interessen eine besondere Bedeutung zu. Rousseau bezieht sich direkt darauf, um zu rechtfertigen, das Wesen der Politik als „Kunst“ und nicht als reine Wissenschaft oder Regierungstechnik zu definieren. So schreibt er im „Gesellschaftsvertrag“ (1761): „Gäbe es keine unterschiedlichen Interessen, wäre kaum ein gemeinsames Interesse zu spüren, das nicht auf Hindernisse stoßen würde; wäre von selbst gegangen und die Politik hätte aufgehört, eine Kunst zu sein“ (Buch II, Kapitel III). Allerdings, so der Denker, sei es unmöglich, aus einer einfachen Summe einzelner Willensäußerungen ein gemeinsames Interesse abzuleiten (daraus ergebe sich vielmehr der Wille aller oder der Mehrheit). Daher betont Rousseau immer wieder, dass es notwendig ist, dass das, was ein allgemeines Interesse zum Ausdruck bringen soll, immer und in jedem Fall nur allgemeine Gegenstände betreffen sollte. Somit ist auch das Gegenteil anzunehmen: dass der „Allgemeinwille“ im Widerspruch zu den Wünschen der zahlenmäßigen Mehrheit der Individuen steht, die die Gesellschaft ausmachen. In diesem Fall, wie Rousseau im Sinne von Hobbes in Kapitel XI des dritten Buches des Gesellschaftsvertrags schreibt, erleben wir den "Tod des politischen Korps" durch Maßnahmen partikularer Natur und Dekrete ohne allgemeine Wirkung.

Damit nimmt Rousseaus Gesellschaftsvertragstheorie das „Dilemma“ vorweg, das sich in verschiedenen Ausprägungen der modernen Spieltheorie in verschiedenen Versionen des „Gefangenen“ oder „Kollektivhandelns“ darstellt: Es ist schwierig, private Interessen zusammenzubringen, die nicht aufeinander reduzierbar sind und einander gegenüberstehen, die zudem miteinander konkurrieren, und deren konsequente Umsetzung zu Schäden für alle führen kann. Nehmen wir das Beispiel „gemeinsames Wasser“: Die Eigentümer zweier aneinandergrenzender Grundstücke könnten eine gemeinsame Wasserquelle ausschließlich zur Befriedigung ihrer eigenen Interessen nutzen, sich aber gleichzeitig nachteilig verhalten ihres gegenseitigen Interesses, jedoch zeitlich weit entfernt und nicht so offensichtlich. Auch wenn das gemeinsame Interesse ohne weiteres erkennbar ist, kann eine unüberwindbare Schwierigkeit entstehen, ob es durch einen Gesellschaftsvertrag erreicht werden kann.

Folglich besteht für Rousseau, anders als für die Utilitaristen seit Hume, das Problem nicht darin, private und öffentliche Interessen harmonisch zu verbinden, sondern zu verstehen, dass das allgemeine Interesse nicht auf den individuellen Nutzen reduzierbar ist.

Interessen als Quelle sozialer Dynamik

Es liegt auf der Hand, dass sich die gesellschaftliche Bedeutung von Interessen als Quelle sozialer Dynamik am deutlichsten in der Übergangszeit der gesellschaftlichen Entwicklung in sozialen, ethnischen Konflikten, tiefgreifenden wirtschaftlichen und politischen Transformationen der Gesellschaft manifestiert, wenn Fragen nach den Wegen und Methoden seiner Verwandlung. Es sind die Interessen, die als motivierende Motive für die Aktivitäten von Menschen, sozialen Gemeinschaften wirken, das Leben von Klassen, Völkern, religiösen und anderen sozialen Gruppen aktivieren. „Eine nähere Untersuchung der Geschichte überzeugt uns“, stellt Hegel fest, „dass die Handlungen der Menschen ihren Bedürfnissen, ihren Leidenschaften, ihren Interessen folgen ... und nur ihnen die Hauptbedeutung zukommt“16.

Unter den Bedingungen einer nachhaltigen dynamischen Entwicklung hängt das politische System und die Gesellschaft als Ganzes von der geschickten Berücksichtigung und Koordinierung der Interessen verschiedener Subjekte ab.

Das Wesen des Interesses liegt in der Notwendigkeit, die Bedürfnisse des Subjekts durch seine objektive Einbeziehung in soziale Beziehungen zu verwirklichen. Die wissenschaftliche Betrachtung des gesellschaftlichen Interesses offenbart folgende Elemente: Bedürfnisse und das Bewusstsein des Subjekts für das Bedürfnis, sie zu befriedigen, soziale Lebensbedingungen und die Wahl spezifischer praktischer Handlungen, die es dem Subjekt ermöglichen, das Bedürfnis zu verwirklichen.

Soziale Subjekte stehen in ständiger Wechselwirkung, ihre Lebenssituation steht unter starkem Einfluss der Gesellschaft, die zweifacher Natur ist. Entweder wird die Situation der Menschen gefährdet, dh verschlechtert, destabilisiert, oder im Gegenteil, sie eröffnet ihnen neue Möglichkeiten, ihr Leben zu verbessern, ihr Ansehen zu steigern und so weiter. Aus dieser Interaktion entsteht Interesse. Es kann als der Wunsch des Subjekts definiert werden, seine Lebensbedingungen und seine Position mit Hilfe gesellschaftlicher Mittel zu verändern, zu verbessern oder zu erhalten, zu stärken. Konkret manifestiert sich Interesse als der Wunsch von Menschen, gesellschaftlichen Gruppen nach bestimmten Werten, Institutionen, Prozessen, Zusammenhängen, Normen, nach einer bestimmten Einstellung zur Wirklichkeit17.

Interessen drücken bestimmte Bedürfnisse aus und zielen auf bestimmte Ziele von Menschen oder deren Gruppen ab. Träger persönlicher Bedürfnisse und Interessen schließen sich in Gruppen zusammen, um ihre Interessen innerhalb von Gruppen auszudrücken und gegenüber dem Staat und anderen Gruppen wirksamer zu vertreten, was für eine Person kaum möglich ist. Der Prozess der Interessenbildung liegt darin, dass zunächst die unterschiedlichsten sozialen Interessen und Bedürfnisse der Mitglieder einer sozialen Gruppe, ihre persönlichen emotional gefärbten Meinungen, Urteile, im Zuge von Kommunikation und Austausch in spezifische Formen oder Anforderungen übersetzt werden einen bestimmten Verein oder eine Institution. Um die oft noch wenig verwirklichten Interessen zu identifizieren und sichtbar zu machen, damit gemeinsame Ansichten zu kollektiven Bestrebungen werden, muss ein Gemeinschaftsgefühl und das „Wir“-Konzept entstehen („Wir sind Bergleute“, „Wir sind Jakuten“, „Wir sind Patrioten“, „Wir sind Kosaken“ usw.). Wie L. G. Zdravomyslov feststellt, sind Interessen ebenso wie Bedürfnisse eine besondere Art sozialer Beziehungen; sie existieren nicht für sich allein, abstrakt, außerhalb der Individuen, sozialen Gruppen, Klassen und anderen Kräfte, die als ihre Träger fungieren. Dies ist einer der Gründe für die Interessenklassifikation. Die andere Seite der Sache ist, dass das Interesse wie das Bedürfnis auf ein bestimmtes Objekt gerichtet ist. Gegenstand des Interesses sind materielle und spirituelle Werte, soziale Institutionen und soziale Beziehungen, etablierte Bräuche und Praktiken. Wenn das Bedürfnis in erster Linie auf das Thema seiner Befriedigung gerichtet ist, richtet sich das Interesse auf jene sozialen Beziehungen, Institutionen, Institutionen, von denen die Verteilung von Objekten, Werten, Vorteilen abhängt, die die Befriedigung von Bedürfnissen gewährleisten. Interessen sind besonders eng mit gesellschaftlichen Verteilungsverhältnissen verbunden, die entweder auf die Veränderung oder auf die Festigung bestehender Verteilungsverhältnisse abzielen.

Dadurch erweisen sich Interessen als in gewissem Sinne bedeutsamer, wichtiger im Hinblick auf die Sicherung realer Lebensbedingungen. Sie zielen in erster Linie auf rationelle Existenzmittel ab. Ab einer bestimmten Bedürfnisbefriedigung treten die Interessen in den Vordergrund. Für die einen sind das „legitime Ansprüche“ an das bestehende Konsumniveau, für die anderen der Wunsch nach einer qualitativen Veränderung der Lebensumstände. Was Bedürfnisse und Interessen gemeinsam haben, ist, dass wir es in beiden Fällen mit den Bestrebungen von Menschen zu tun haben, die sich direkt auf ihr soziales und wirtschaftliches Verhalten auswirken. Wenn aber Bedürfnisse das Verhalten der Menschen auf den Besitz jener Vorteile ausrichten, die sich als lebensnotwendig erweisen oder lebenswichtige Wege menschlichen Handelns anregen, dann sind Interessen diejenigen Handlungsanreize, die aus der wechselseitigen Beziehung der Menschen zueinander entstehen.

Unmittelbarer Gegenstand des gesellschaftlichen Interesses ist nicht das Gut als solches, sondern jene Positionen des Individuums oder der Gesellschaftsschicht, die die Möglichkeit bieten, dieses Gut zu erlangen. Aber diese Positionen sind nicht gleich, insofern Interessen in gewissem Sinne konfliktgenerierender sind als Bedürfnisse. Sowohl in der Alltagssprache als auch in der theoretischen Analyse werden Interessen viel häufiger mit der sozialen Position in Verbindung gebracht, die die Gesamtheit der Möglichkeiten, die die Gesellschaft dem Akteur bietet, für eine bestimmte Zeit festlegt. Es ist die soziale Position, die die Grenzen des Zugänglichen und Möglichen für den Einzelnen und die soziale Gruppe umreißt. Durch das Mögliche und prinzipiell Zugängliche beeinflusst es auch die Bildung realistischer Wünsche und Bestrebungen. Die Situation, die sich in Wünschen, Gefühlen, Denkweisen und Lebensentwürfen widerspiegelt, wird zu einem Komplex komplexer Handlungsanreize – zu Interessen, die als unmittelbare Ursache sozialen Verhaltens fungieren.

Interessen treten in Form von Gefühlen, Wünschen, Stimmungen und Bestrebungen zur Befriedigung von Bedürfnissen auf, die im individuellen und kollektiven Bewusstsein reflektiert, erfasst und verwirklicht werden. Der Bewusstseinsprozess manifestiert sich in der Selektivität und gerichteten Aktivität der interessierenden Subjekte, was seine Subjektivität betont.

Die meisten Befürworter soziologischer und psychologischer Interpretationen sehen das Wesen des Interesses als dialektisch an, sie betrachten es durch das Prisma der Einheit von objektiven und subjektiven Komponenten. Insbesondere heben eine Reihe von Autoren eine Interessenstruktur aus drei Begriffen hervor: das Bedürfnis, ein Bedürfnis zu befriedigen (was wiederum die Existenz eines Bedürfnisses selbst impliziert); die Möglichkeit, das Bedürfnis zu befriedigen (dies erfordert das Vorhandensein von Bedingungen und Mitteln zu seiner Befriedigung); Bewusstsein für die Notwendigkeit, die Bedürfnisse zu erfüllen, und Möglichkeiten, sie zu erfüllen19.

Interessen spiegeln direkt die in der Gesellschaft entstandenen Ungleichheitsverhältnisse wider, sie enthalten ständig ein Element des Vergleichs einer Person mit einer Person, einer sozialen Gruppe mit einer anderen. Darin liegt die Grundlage dieser Wirksamkeit, dieser wirklichen Macht, die in den Interessen liegt. Sie spiegeln direkt die soziale Position des Einzelnen wider, die seine Rolle als wichtigster Anreiz für das Handeln der sozialen Entwicklung bestimmt.

Die Rolle des gesellschaftlichen Interesses bei der Gestaltung des Systems der politischen Partizipation

Eines der wichtigsten Merkmale politischer Prozesse ist die Beteiligung der Menschen am politischen Leben. Einzelpersonen, Gruppen, soziale Schichten sind in den politischen Prozess eingebunden, interagieren ständig mit dem politischen Umfeld und nehmen vielfältige Rollen ein.

Politische Partizipation ist die Beteiligung einfacher Bürger an der Bildung von Staatsorganen, an der Anerkennung der Legitimität der Macht, an der Gestaltung der von der herrschenden Gruppe verfolgten Politik und der Kontrolle über ihre Umsetzung, an der Entwicklung und Etablierung einer politischen Kultur , und schließlich bei der Kontrolle des Verhaltens von Eliten. Wir sprechen über die Beteiligung von Mitgliedern der Gesellschaft in der einen oder anderen Form am Prozess der Bildung eines Systems der politischen Partizipation. Wenn Bürger am politischen Leben einer Gesellschaft teilnehmen, kann das politische System dieser Gesellschaft als partizipativ bezeichnet werden. Allerdings sind Einzelpersonen und gesellschaftliche Gruppen nicht gleichermaßen am politischen Prozess beteiligt, was maßgeblich vom politischen Regime abhängt.

Unter den Bedingungen eines demokratischen politischen Regimes ist die politische Partizipation somit universell, "frei". Sie dient den Bürgern als Mittel zur Erreichung ihrer Ziele und zur Verwirklichung ihrer Interessen. Die politische Partizipation ermöglicht es, die wahre Rolle eines Bürgers, eines Individuums, zu erkennen Schichten, Gruppen im politischen Prozess.

Schwierigkeiten bei der Gestaltung eines Systems der politischen Partizipation können durch mangelndes Vertrauen verschiedener Gruppen zueinander, deren Wunsch nach maximalistischer Positionierung sowie die Schwäche politischer Institutionen verursacht werden.

Die Lösung dieses Problems ist möglich, indem erstens das Potenzial gemeinsamer Machtbeteiligung identifiziert wird, das die Ursachen verschiedener Konflikte mildert; zweitens die Schwierigkeiten des Übergangs zur Demokratie, da er die verschiedenen Konfliktursachen eher verstärkt als lindert; drittens Unterschiede in den Systemen der politischen Partizipation.

Die motivierte politische Beteiligung der Bürgerinnen und Bürger ist ein grundlegender Bestandteil demokratischer Regierungsführung und der Entwicklung der Zivilgesellschaft. Nach den Theorien der Demokratie sollen alle Bürger des Landes nicht nur die Möglichkeit haben, an gesellschaftlich wichtigen Entscheidungen mitzuwirken, sondern sie von Zeit zu Zeit auch nutzen. Genau das sagt die von G. Llmond und S. Verba1 vorgeschlagene Theorie der „Zivilkultur“ zur Beschreibung der politischen Kultur demokratischer Länder. Die bürgerliche Kultur besteht aus Elementen einer aktivistischen politischen Kultur, die durch Elemente einer eher passiven unterwürfigen Kultur und einer apathischen, apolitischen patriarchalischen Kultur ausgeglichen wird. Das aktivistische Element sorgt für Innovation und rationale Beteiligung der Bevölkerung an der Lösung wichtiger sozialer Probleme. Aber für Stabilität muss es durch andere Elemente ausgeglichen werden, passivere, traditionellere, die die Loyalität des Individuums gegenüber dem politischen System betonen. Daher taucht die Idee einer „Einflussreserve“ auf, die alle Bürger eines demokratischen Staates haben. Unter Ausnutzung ihrer Einflussreserven können sie sich von Zeit zu Zeit aktiv an politischen Aktivitäten beteiligen, um ihre Interessen zu befriedigen.

Obwohl das Thema politische Partizipation für Forscher aus verschiedenen Ländern von Interesse ist, müssen wir zugeben, dass dieses Thema in unserem Land noch keine würdige Berichterstattung gefunden hat.

Wenn ein demokratisches System erfolgreich ist, bietet es Gruppenmitgliedern die Möglichkeit, politische Führer zu wählen, wirtschaftlichen Erfolg und sozialen Status ohne politische Einschränkungen zu erreichen. Einzelpersonen und Gruppen können das Wahlsystem nutzen, um offizielle Unterstützung und Respekt für ihre lokalen Institutionen zu erlangen, indem sie für sympathisierende Kandidaten stimmen.

Wenn es richtig organisiert ist, reduziert das Wahlsystem Spannungen, indem es einige Radikale von der Macht fernhält. Die Zusammenarbeit mit gewählten Vertretern kann einer Gruppe helfen, eine Wahlkoalition aufzubauen, umstrittene Gesetze zu ändern oder die Vorrechte der Gruppe zu verteidigen. Eine erfolgreiche Zusammenarbeit wiederum fördert zukünftige Beziehungen, indem sie zeigt, dass Gruppen zusammenarbeiten und gemeinsame Interessen teilen können.

In seltenen Fällen kann ein System der politischen Partizipation den Ambitionen von Führungsgruppen genügen. Wenn eine Gruppe den Staat regiert (oder aufgrund einer Bedrohung ihrer privilegierten Position die Kontrolle über den Staat übernehmen kann), dann sind die Hauptambitionen der Führungsgruppe gesichert. Wenn also ein demokratisches System einer Gruppe die Kontrolle über den Prozess garantiert, reduziert es Konflikte basierend auf der Befriedigung der Ambitionen der Führungsgruppe. Unter diesen Bedingungen gilt: Je weniger Demokratie, desto größer die Wirksamkeit der Friedenssicherungsbemühungen, da ein gerechteres demokratisches System jeder Gruppe uneingeschränkten Zugang zu politischer Macht ermöglicht.

Einige Formen der Demokratie können bei der Teilung der Macht in gespaltenen Gesellschaften erfolgreich sein. Die liberale Demokratie basiert auf dem Prinzip einer veränderlichen Mehrheit, um die Tyrannei der Mehrheit zu vermeiden. Das bedeutet, dass Einzelpersonen aufgrund wirtschaftlicher, sozialer Interessen, regionaler oder anderer Gründe vorübergehend verschiedene Koalitionen bilden können, wodurch die Berücksichtigung der Meinungsvielfalt gewährleistet ist. Das Mehrheitssystem ist wirksam, wenn die Mehrheit von Wahl zu Wahl wechselt, wie es in den Vereinigten Staaten und anderen westlichen Demokratien der Fall ist.

§ 7. Soziale Interessen und Formen der sozialen Interaktion

wir nicken heute - dies ist vor allem das Ergebnis der spirituellen Armut des Einzelnen sowie der gezielten Aktivitäten skrupelloser Politiker, die egoistische Ziele verfolgen. Aus der Geschichte (und nicht nur aus ihr) wissen Sie sehr wohl, zu welchen verheerenden Folgen die Versuche führen, rassistisches und nationalsozialistisches Gedankengut einzuführen. Jeder Rassismus, Nationalismus, Antisemitismus ist eine Lüge, und zwar eine kriminelle Lüge, weil neben moralischen Normen auch verfassungsmäßige Menschenrechte verletzt werden.

Grundkonzepte von NI: Ethnizität, Nation.

YANTBedingungen: Nationalität, nationale Mentalität, nationale Traditionen und Werte.

Teste dich selbst

1) In welchem Sinne wird der Begriff „Ethnos“ in unserer Wissenschaft verwendet? 2) Was ist der Unterschied zwischen den Definitionen des Begriffs „Ethnos“? 3) Welches Zeichen einer ethnischen Gruppe gilt als das wichtigste? 4) Warum ist der Begriff „Nation“ nach Ansicht vieler Wissenschaftler keine streng wissenschaftliche Kategorie? 5) Warum wird argumentiert, dass die Nationalmentalität eine Art Erinnerung an die Vergangenheit ist, die das Verhalten der Menschen bestimmt? 6) Was sind laut Ilyin die Hauptwerte des russischen Volkes? Warum nannte der Philosoph sie supranational? 7) Was bestätigt die ethnische Vielfalt der modernen Menschheit?

Denken, diskutieren, tun

1. Persischer Dichter und Philosoph Saadi (1210 -1292) schrieb:

Der ganze Stamm Adam ist ein Leib,

Allein aus Staub erschaffen.

Wenn nur ein Körperteil verletzt ist,

Dann wird der ganze Körper in Zittern verfallen.

Über Menschentrauer hast du nicht ewig geweint, -

Werden die Leute also sagen, dass Sie ein Mensch sind? Wie verstehen Sie die Bedeutung dieser im 13. Jahrhundert geschriebenen Zeilen? Warum sollen sie heute relevant sein? Stimmen Sie dieser Aussage zu oder nicht zu? Erklären Sie Ihre Position.

Sie kennen den Ausdruck: national
Traditionen, nationale Küche, Volkseinkommen, Wal
heulendes Nationalprodukt, nationale Besonderheiten,
Nationales Philharmonisches Orchester Russlands
das rationale Volk Russlands. Der Begriff der „nationalen“ Kunst
wird hier in unterschiedlichem Sinne verwendet, da unterschiedliche Spur
Der Begriff „Nation“ selbst hat eine gewisse Bedeutung. Erklären Sie in was
Sinn muss von jeder dieser Formulierungen verstanden werden.
Als Teil der Tradition zählen Experten Zoll, ri
tual, Ritus. Jede dieser Traditionen hat ihre eigene

Besonderheiten. Versuchen Sie, sie selbst zu zeichnen. Nennen Sie überzeugende Beispiele.

4. In der UdSSR wurde die Staatsangehörigkeit bestimmt und im Pass eingetragen. Die öffentliche Meinung wurde auch von einer starren Norm einer einzigen, obligatorischen und blutsverwandten Nationalität dominiert. Und wenn der Staat es in Ihren Pass geschrieben hat, dann sind Sie genau das, was geschrieben steht. Der Ethnologe V. A. Tishkov nennt diese Situation „erzwungene Identität“ und stellt fest, dass es auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR nicht Tausende, sondern Millionen ähnlicher Beispiele gibt. Er gibt ein Beispiel in seiner Nähe. Ein Freund seines Sohnes, Felix Khachaturian, der sein ganzes Leben in Moskau lebte, kein Wort Armenisch konnte, nie in Armenien gewesen war, in einem sowjetischen Pass als Armenier geführt wurde, obwohl er nicht nur kulturell Russe ist, sondern auch im Selbstbewusstsein.

Der Wissenschaftler wirft die Frage auf: Hat eine solche Person das Recht, sich als Russe zu betrachten? Oder sind der Klang des Nachnamens und das Aussehen die Hauptdeterminanten der ethnischen Identität? Der Wissenschaftler hat eine klare, fundierte Antwort. Was ist deine Meinung? Erklären.

Arbeiten Sie mit der Quelle

Der russische Historiker V. O. Klyuchevsky (1841-1911) stellte in seinem berühmten „Kurs der russischen Geschichte“ fest, dass die Lebensbedingungen das russische Volk davon überzeugten, dass „es notwendig ist, einen klaren Sommerarbeitstag zu schätzen, dass die Natur ihm wenig Zeit für die Landwirtschaft gibt Arbeit. Und dass der kurze großrussische Sommer noch durch unzeitiges, unerwartetes schlechtes Wetter verkürzt werden kann. Das bringt den großen russischen Bauern in Eile. Hart arbeiten, viel in kurzer Zeit erledigen und rechtzeitig aus dem Feld kommen, um dann den Herbst und Winter untätig herumzusitzen. So gewöhnte sich der Großrusse an die übermäßige kurzfristige Anstrengung seiner Kraft, gewöhnte sich daran, schnell, fieberhaft und schnell zu arbeiten und sich dann während der erzwungenen Herbst- und Wintermüßigkeit auszuruhen.

Klyuchevsky V. O. Werke: In 9 Bänden - M., 1987. - T. 1. - S. 315.

^H Fragen und Aufgaben zur Quelle. ein) Was ist die Hauptidee des Fragments? 2) Welche Merkmale der russischen Mentalität wurden unter dem Einfluss der beschriebenen Lebensbedingungen geformt? 3) Welchen Einfluss haben Ihrer Meinung nach die modernen Lebensbedingungen auf die Mentalität der Russen?

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Was denken Sie: Was sind die Gründe für diese Ereignisse? Was sollte getan werden, um solche Vorkommnisse zu verhindern? Arbeit mit der Quelle Lesen Sie einen Auszug aus der Arbeit des russischen Soziologen R. V. Rybkina über die Kriminalität in Russland. Der gesamte Reformverlauf war nicht nur von einer Zunahme der Straftaten, sondern auch von gravierenden Veränderungen in der Kriminalitätsstruktur begleitet. Insbesondere das „Gewicht“ der organisierten Kriminalität hat stark zugenommen. Vor allem aber hat sie sich von einer rein kriminellen Kraft zu einem selbstorganisierenden Gesellschaftssystem entwickelt, das in alle Macht- und Wirtschaftsstrukturen integriert ist und praktisch nicht von Strafverfolgungsbehörden kontrolliert wird, und darüber hinaus zu einer sozialen Institution der russischen Gesellschaft. Das bedeutet, dass es entstanden ist: 1) seine eigenen, für es spezifischen Organisationen - "Dächer"; 2) spezielle Normen des Schattenverhaltens (wie "Schläger", "Aufrollen", "Zurückrollen" usw.); 3) besondere soziale Rollen, denen die Umsetzung dieser Normen zugewiesen wird, und 4) besondere soziale Beziehungen zwischen Teilnehmern an kriminellen Gemeinschaften, die sie bei der Umsetzung eingehen 3*

bestimmte kriminelle Operationen sowie besondere Beziehungen zwischen Kriminalität und Macht.

Der Hauptprozess, der von der Institutionalisierung krimineller Aktivitäten zeugt, ist ihre immer stärkere Verschmelzung mit der Macht. Dieser Prozess findet auf allen Ebenen statt – sowohl bei einzelnen Unternehmen und Firmen in den Regionen des Landes als auch in den höchsten Organen der Legislative (Parlament) und der Exekutive (Regierung). Dies erlaubt uns, von zwei neuen Prozessen für Russland zu sprechen, die im Zeitalter der wirtschaftlichen Liberalisierung entstanden sind: Der erste Prozess ist die Schattenbildung der Gesellschaft, d.h. das zunehmende Zurückziehen verschiedener sozialer Strukturen in den Schatten ... und der zweite Prozess ist die Kriminalisierung der Gesellschaft, d. h. die zunehmende Stärkung der Rolle krimineller Elemente in ihr, verbunden mit bestimmten politischen, rechtlichen, wirtschaftlichen und anderen Strukturen der Gesellschaft.

Ryvkina R. B. Das Drama des Wandels. -M., 2001. -S. 37-38.

IIIHI Fragen und Zuordnungen zur Quelle. 1) Was gibt Ihnen die Quelle im Vergleich zum Lehrtext Neues? 2) Was bedeuten die Worte „in den Schatten gehen“ im Text des Dokuments? Wie verstehen Sie die in Anführungszeichen gesetzten Wörter: „Dächer“, „Schläger“, „vorwärts rollen“, „zurückrollen“? Warum verwendet der Autor sie in der soziologischen Forschung? 3) Warum gingen Ihrer Meinung nach die Marktreformen in Russland mit einer Kriminalisierung der Gesellschaft einher? 4) Welche Informationen in dieser Quelle belegen die besondere Gefahr der organisierten Kriminalität für Gesellschaft und Staat? 5) Welche Maßnahmen sehen Sie als vorrangig zur Bekämpfung der organisierten Kriminalität an? § 7. Gesellschaftliche Interessen und Formensoziale Interaktion Denken Sie daran: Was ist soziale Interaktion? Welche Arten von sozialen Beziehungen gibt es? Was sind Zinsen? Was ist Konflikt? Soziales Interesse und soziale Interaktion ist Gegenstand einer umfassenden Studie verschiedener Sozial- und Geisteswissenschaften. So, Soziologie untersucht die wesentlichen Merkmale sozialer Interaktion als generisches Konzept der Sozialwissenschaften, untersucht ihre Spielarten und Regulationsprinzipien, analysiert die Austauschmittel, allgemeine Arten und Formen von Interaktionen. Sozialpsychologie betrachtet soziale Interaktion als interaktive Seite der Kommunikation und konzentriert sich auf die psychologischen Inhalte, Strukturen und Mechanismen dieses Prozesses.

SOZIALE INTERESSEN

Wie Sie bereits wissen, ist Interesse eine der Formen der Persönlichkeitsorientierung. Eine Person interessiert sich dafür, was ihre Bedürfnisse befriedigen kann. Soziale Interessen sind eine der wichtigsten Antriebskräfte hinter der Aktivität jedes sozialen Subjekts (Einzelperson, Gruppe, soziale Gemeinschaft, Gesellschaft als Ganzes). Sie sind untrennbar mit den Bedürfnissen dieser Gemeinschaft verbunden. Denken Sie daran, dass im Gegensatz zu Bedürfnissen, die in erster Linie auf die Befriedigung bestimmter materieller und geistiger Güter abzielen, menschliche Interessen in der Regel auf die sozialen Bedingungen abzielen, die die Befriedigung des entsprechenden Bedürfnisses ermöglichen. Dazu gehören: soziale Institutionen, Institutionen, Normen der Beziehungen in der Gesellschaft, von denen die Verteilung von Objekten, Werten und Vorteilen (Macht, Stimmen, Territorium, Privilegien usw.) abhängt. Der soziale Charakter von Interessen liegt darin begründet, dass sie immer ein Element des Vergleichs von Mensch zu Mensch, von sozialen Gruppen zu anderen enthalten. Somit kann man davon sprechen soziale Interessen, also InteressenMenschen, die eine soziale Gruppe bilden(Schicht, Ethnos), das eine oder andere Team, Verein (Partei, Berufsverband etc.). Eine Reihe spezifischer sozialer Interessen, zusammen mit einer Reihe bestimmter Rechte und Pflichten, ist ein unverzichtbares Attribut jedes sozialen Status. Diese sozialen Interessen zielen zunächst darauf ab, jene Institutionen, Ordnungen, sozialen Normen zu bewahren oder zu verändern, von denen die Verteilung der für eine bestimmte soziale Gruppe notwendigen Leistungen abhängt. Die Differenz der Interessen, aber auch die Differenz der Einkommenshöhe, der Arbeits- und Freizeitbedingungen, des Prestigeniveaus und der sich eröffnenden Aufstiegschancen im sozialen Raum, verweist somit auf die Erscheinungsformen sozialer Differenzierung. Soziales Interesse liegt jeder Form von Wettbewerb, Kampf und Zusammenarbeit zwischen Menschen zugrunde. Gewohnheitsmäßige, begründete und von der öffentlichen Meinung anerkannte Interessen werden nicht zur Diskussion gestellt und erlangen somit den Status berechtigter Interessen. Beispielsweise sind in multinationalen Staaten Vertreter verschiedener ethnischer Gruppen daran interessiert, ihre Sprache und Kultur zu bewahren. Daher werden Schulen und Klassen geschaffen, in denen das Studium der nationalen Sprache und Literatur durchgeführt wird, und kulturell-nationale Gesellschaften eröffnet. Jeder Versuch, solche Interessen zu verletzen, wird als Angriff auf die lebenswichtigen Grundlagen der jeweiligen Gesellschaft empfunden

nyh Gruppen, Gemeinschaften, Staaten. Die historische Erfahrung zeigt, dass in der Regel keine der gesellschaftlichen Gruppen ihre Interessen aus moralisch-ethischen Erwägungen oder humanistischen Forderungen freiwillig opfert, um die Interessen der anderen Seite, anderer Gruppen oder Gemeinschaften zu berücksichtigen. Im Gegenteil, jede der Gruppen versucht, ihre Interessen zu erweitern, die erzielten Erfolge und ihre Entwicklung zu festigen, in der Regel auf Kosten der Interessen anderer Gruppen und Gemeinschaften. (Veranschaulichen Sie diese Position mit Beispielen.)

Die moderne Welt ist ein komplexes System der Interaktion realer sozialer Interessen. Die gegenseitige Abhängigkeit aller Völker und Staaten hat zugenommen. Die Interessen der Erhaltung des Lebens auf der Erde, der Kultur und der Zivilisation stehen im Vordergrund. FORMEN DER SOZIALEN INTERAKTION Zu den wichtigsten Formen sozialer Interaktionen gehören Zusammenarbeit und Rivalität.(Denken Sie daran, was Sie über Kooperation oder Konkurrenz wissen.) Kooperation beinhaltet die Teilnahme an einer gemeinsamen Sache Tat. Sie manifestiert sich in vielen konkreten Beziehungen zwischen Menschen: Geschäftspartnerschaft, Freundschaft, politisches Bündnis zwischen Parteien, Staaten usw. Dies ist die Grundlage dafür, Menschen in Organisationen oder Gruppen zu vereinen, gegenseitige Hilfe und gegenseitige Unterstützung zu zeigen. Welche Merkmale kennzeichnen diese Art der sozialen Interaktion? Zuallererst das Vorhandensein gemeinsamer sozialer Interessen und Aktivitäten zu ihrer Verteidigung. So führt der Wunsch, die eigenen Interessen zu befriedigen, Macht zu erlangen oder die Möglichkeit zu bekommen, sich an ihrer Umsetzung zu beteiligen, zur Bildung sozialer und gesellschaftspolitischer Bewegungen, politischer Parteien. Bei einer solchen Interaktion haben beide Parteien, die an der Nützlichkeit ihrer gemeinsamen Aktivitäten interessiert sind, ein bestimmtes gemeinsames Ziel, das die Art und den Inhalt dieser Aktivität bestimmt. Kooperation beinhaltet oft Kompromisse. Jede der Parteien bestimmt unabhängig, zu welchen Zugeständnissen sie im Namen des gemeinsamen Interesses bereit ist. Die Überschneidung und Nichtübereinstimmung von Interessen, die mit den grundlegenden Fragen des sozialen Lebens (materielle und andere Ressourcen, Zugang zu Macht usw.) verbunden sind, führen häufig zu Rivalität zwischen den Teilnehmern an sozialen Interaktionen. Wie äußert sich das im Verhalten der Menschen? Sie streben in der Regel danach, sich gegenseitig zu übertreffen, um einen gewissen Erfolg bei der Verwirklichung ihrer sozialen Interessen zu erzielen. Jede Seite betrachtet die andere, ihre sozialen Positionen und Handlungen als Hindernis, um ihr Ziel zu erreichen. Nicht

Es ist ausgeschlossen, dass zwischen ihnen Beziehungen von Neid, Feindseligkeit und Wut entstehen, deren Manifestationsstärke von der Form der Rivalität abhängt.

Rivalität kann die Form von Konkurrenz und Konflikt annehmen. (Denken Sie daran, was Wettbewerb ist, welche Arten von Wettbewerb Sie kennen.) Wir betonen, dass Rivalen im Wettbewerb in der Regel dazu neigen, einander einen Schritt voraus zu sein, indem sie ihre sozialen Interessen durchsetzen. Denken Sie daran, dass der Wettbewerb die obligatorische Anerkennung der Rechte einer der Parteien durch eine andere beinhaltet. Wettbewerb impliziert nicht immer die Kenntnis eines bestimmten Gegners. Der Wettbewerb um die Zulassung zu einer Universität ist beispielsweise darauf zurückzuführen, dass es viel mehr Bewerber um einen Studienplatz gibt, als die Universität Studienplätze zur Verfügung stellt. Die Bewerber kennen sich in der Regel nicht. Ihre Maßnahmen zielen darauf ab, eine Anerkennung ihrer Bemühungen durch einen Dritten (in diesem Fall von der Auswahlkommission) zu erreichen, dh eine Bevorzugung zu erreichen. Mit anderen Worten bedeutet Wettbewerb keine direkte Wirkung auf den Gegner (vielleicht, außer bei Wettbewerben in Sportarten wie Ringen usw.), sondern eine Demonstration der eigenen Fähigkeiten vor einem Dritten. Aber in einigen Fällen können Konkurrenten die Regeln ignorieren und auf direkten Einfluss auf die andere Seite zurückgreifen, um sie zurückzudrängen. In diesem Fall entwickelt sich der Wettbewerb zum Konflikt. Rivalen versuchen, sich gegenseitig zu zwingen, ihre Ansprüche aufzugeben, ihren Willen durchzusetzen, das Verhalten eines anderen zu ändern usw. Konflikte sind längst zu einem festen Bestandteil des sozialen Lebens der Gesellschaft geworden, daher werden wir solche Probleme im Detail als Ursachen betrachten eines sozialen Konflikts, seine Hauptstadien, Arten und Methoden der Lösung.

SOZIALER KONFLIKT

In der wissenschaftlichen Literatur gibt es viele Definitionen des Begriffs „Konflikt“. (Denken Sie daran, was Sie bereits in der Grundschule und in der 10. Klasse über Konflikte gelernt haben.) Darüber wird diskutiert Die Frage nach dem Wesen von Konflikten sorgt für viele Kontroversen. Hier sind die Meinungen mehrerer moderner russischer Wissenschaftler. A. G. Zdrav o myslov. „Dabei handelt es sich um eine Beziehungsform zwischen potentiellen oder tatsächlichen Subjekten gesellschaftlichen Handelns, deren Motivation auf gegensätzlichen Werten und Normen, Interessen und Bedürfnissen beruht.“ E. M. Babosov. „Der soziale Konflikt ist der Grenzfall sozialer Widersprüche, die sich in verschiedenen Formen des Kampfes zwischen Individuen und Andersartigen ausdrücken

andere soziale Gemeinschaften, die darauf abzielen, wirtschaftliche, soziale, politische, spirituelle Interessen und Ziele zu erreichen, einen imaginären Rivalen zu neutralisieren oder zu eliminieren und ihm nicht zu erlauben, seine Interessen zu verwirklichen.

Yu G. Zaprudsky. "Gesellschaftlicher Konflikt ist ein offenkundiger oder verdeckter Konfrontationszustand zwischen objektiv divergierenden Interessen, Zielen und Tendenzen in der Entwicklung gesellschaftlicher Subjekte ... eine besondere Form historischer Bewegung hin zu einer neuen gesellschaftlichen Einheit." Was verbindet diese Meinungen? In der Regel hat die eine Seite einige materielle und immaterielle (vor allem Macht, Prestige, Autorität, Information usw.) Werte, während die andere Seite davon entweder gar nichts oder nicht genug hat. Gleichzeitig ist nicht ausgeschlossen, dass die Vorherrschaft imaginär ist und nur in der Vorstellung einer der Parteien existiert. Aber wenn sich einer der Partner im Besitz eines der oben genannten Dinge benachteiligt fühlt, dann gibt es das Konfliktzustand. Das kann man sagen Soziale Konflikte sind etwas BesonderesInteraktion von Einzelpersonen, Gruppen und Verbänden bei einer Kollision Anerkennung ihrer unvereinbaren Ansichten, Positionen und Interessen; Konfrontation sozialer Gruppen über diverse Lebenserhaltende Ressourcen. BEIM Die Literatur drückt zwei Standpunkte aus: einen - über die Gefahren sozialer Konflikte, den anderen - über seine Vorteile. Im Wesentlichen sprechen wir über die positiven und negativen Funktionen von Konflikten. Soziale Konflikte können sowohl desintegrative als auch integrative Folgen haben. Die erste dieser Folgen verstärkt die Bitterkeit, zerstört normale Partnerschaften und lenkt die Menschen davon ab, dringende Probleme zu lösen. Letztere helfen, Probleme zu lösen, einen Ausweg aus der aktuellen Situation zu finden, den Zusammenhalt der Menschen zu stärken, ihre Interessen besser zu verstehen. Es ist fast unmöglich, Konfliktsituationen zu vermeiden, aber es ist durchaus möglich, dafür zu sorgen, dass sie zivilisiert gelöst werden. Es gibt viele verschiedene soziale Konflikte in der Gesellschaft. Sie unterscheiden sich in Umfang, Art, Teilnehmerzusammensetzung, Ursachen, Zielen und Folgen. Das Problem der Typologie stellt sich in allen Wissenschaften, die mit einer Vielzahl heterogener Gegenstände stattfinden. Die einfachste und am leichtesten erklärbare Typologie basiert auf der Identifizierung von Manifestationssphären des Konflikts. Nach diesem Kriterium werden wirtschaftliche, politische, interethnische, innerstaatliche, kulturelle und soziale (im engeren Sinne) Konflikte unterschieden. Von-

Lassen Sie uns klarstellen, dass letztere Konflikte umfassen, die sich aus Interessenkonflikten in den Bereichen Arbeit, Gesundheitswesen, soziale Sicherheit und Bildung ergeben; Bei aller Unabhängigkeit sind sie eng mit solchen Konflikten wie wirtschaftlichen und politischen verbunden.

Die Veränderungen der sozialen Beziehungen im modernen Russland gehen mit einer Erweiterung des Ausdrucksbereichs von Konflikten einher, da sie nicht nur große soziale Gruppen, sondern auch Gebiete betreffen, die sowohl national homogen als auch von verschiedenen ethnischen Gruppen bewohnt sind. Interethnische Konflikte (davon werden Sie später noch erfahren) führen wiederum zu territorialen, konfessionellen, Migrations- und anderen Problemen. Die meisten modernen Forscher glauben, dass es in den sozialen Beziehungen der modernen russischen Gesellschaft zwei Arten von verborgenen Konflikten gibt, die sich noch nicht klar manifestiert haben. Der erste ist der Konflikt zwischen Lohnarbeitern und den Eigentümern der Produktionsmittel. Dies liegt vor allem daran, dass es nach einem halben Jahrhundert sozialer Sicherheit und all den Rechten auf dem Gebiet der Sozialpolitik und der Arbeitsbeziehungen, die ihnen in der sowjetischen Gesellschaft verliehen wurden, für die Arbeitnehmer schwierig ist, ihren neuen Status als zu verstehen und zu akzeptieren ein Lohnarbeiter, der gezwungen ist, unter Bedingungen zu arbeiten - Ansichten des Marktes. Der andere ist der Konflikt zwischen der armen Mehrheit des Landes und der wohlhabenden Minderheit, der mit dem beschleunigten Prozess der sozialen Schichtung einhergeht. Viele Bedingungen beeinflussen die Entwicklung sozialer Konflikte. Dazu gehören die Absichten der Konfliktbeteiligten (einen Kompromiss zu erzielen oder den Gegner vollständig auszuschalten); Einstellung zu den Mitteln körperlicher (einschließlich bewaffneter) Gewalt; das Maß an Vertrauen zwischen den Parteien (sofern sie bereit sind, bestimmte Interaktionsregeln zu befolgen); die Angemessenheit der Einschätzungen der Konfliktparteien über den wahren Sachverhalt. Alle sozialen Konflikte durchlaufen drei Stufen: Vorkonflikt, direkter Konflikt und Nachkonflikt. Betrachten wir ein konkretes Beispiel. Bei einem Unternehmen musste wegen der real drohenden Insolvenz die Belegschaft um ein Viertel reduziert werden. Diese Aussicht beunruhigte fast alle: Die Mitarbeiter hatten Angst vor Entlassungen, und das Management musste entscheiden, wen es entlassen sollte. Als die Entscheidung nicht mehr verschoben werden konnte, gab die Verwaltung eine Liste derjenigen bekannt, die überhaupt entlassen werden sollten. Seitens der Kündigungskandidaten folgten berechtigte Forderungen, ihre Entlassungen zu erklären, es begannen Anträge bei der Kommission für Arbeitskonflikte zu gehen, und einige beschlossen, sie zu stellen

vor Gericht gehen. Die Beilegung des Konflikts dauerte mehrere Monate, das Unternehmen arbeitete mit einer geringeren Zahl von Mitarbeitern weiter. Phase vor dem Konflikt- Dies ist der Zeitraum, in dem sich Widersprüche häufen (in diesem Fall verursacht durch die Notwendigkeit, das Personal der Mitarbeiter zu reduzieren). Direkte Konfliktphase ist eine Reihe bestimmter Aktionen. Sie ist gekennzeichnet durch ein Aufeinanderprallen der gegnerischen Seiten (Verwaltung – Abberufungskandidaten).

Die offenste Ausdrucksform sozialer Konflikte können alle Arten von Massenaktionen sein: das Vorbringen von Forderungen unzufriedener gesellschaftlicher Gruppen an die Behörden; Nutzung der öffentlichen Meinung zur Unterstützung ihrer Forderungen oder Alternativprogramme; direkte soziale Proteste. Protestformen können Kundgebungen, Demonstrationen, Streikposten, Kampagnen zivilen Ungehorsams, Streiks, Hungerstreiks usw. sein, auf welche Art von öffentlicher Unterstützung sie zählen können. Daher kann ein Slogan, der ausreicht, um einen Streikposten zu organisieren, kaum dazu verwendet werden, eine Kampagne des zivilen Ungehorsams zu organisieren. (Welche historischen Beispiele für solche Handlungen kennen Sie?) Um einen sozialen Konflikt erfolgreich lösen zu können, ist es notwendig, seine wahren Ursachen rechtzeitig zu ermitteln. Die gegnerischen Seiten sollten daran interessiert sein, gemeinsam nach Wegen zu suchen, um die Ursachen ihrer Rivalität zu beseitigen. Auf der Post-Konflikt-Phase Maßnahmen ergriffen werden, um die Widersprüche endgültig zu beseitigen (im betrachteten Beispiel die Entlassung von Mitarbeitern, wenn möglich, die Beseitigung sozialpsychologischer Spannungen im Verhältnis zwischen der Verwaltung und den verbleibenden Mitarbeitern, die Suche nach optimalen Wegen, um eine solche zu vermeiden Situation in der Zukunft). Die Konfliktlösung kann teilweise oder vollständig sein. Eine vollständige Lösung bedeutet das Ende des Konflikts, eine radikale Veränderung der gesamten Konfliktsituation. Gleichzeitig findet eine Art psychologische Umstrukturierung statt: Das „Feindbild“ wird zum „Partnerbild“, die Kampfhaltung wird durch die Kooperationshaltung ersetzt. Der Hauptnachteil einer Teillösung des Konflikts besteht darin, dass sich nur seine äußere Form ändert, die Gründe, die zur Konfrontation geführt haben, jedoch bestehen bleiben. Betrachten Sie einige der gängigsten Konfliktlösungsmethoden.

Konfliktvermeidungsmethode bedeutet zu gehen oder die Androhung zu gehen, ist es, die Begegnung mit dem Feind zu vermeiden. Aber die Konfliktvermeidung bedeutet nicht ihre Beseitigung, denn ihre Ursache bleibt bestehen. Verhandlungsmethode geht davon aus, dass sich die Parteien austauschen. Dies wird dazu beitragen, die Schwere des Konflikts zu verringern, die Argumente des Gegners zu verstehen und sowohl das wahre Kräfteverhältnis als auch die Möglichkeit einer Versöhnung objektiv einzuschätzen. Verhandlungen ermöglichen es, alternative Situationen in Betracht zu ziehen, gegenseitiges Verständnis zu erzielen, Einigungen und Konsens zu erzielen und den Weg zur Zusammenarbeit zu ebnen. Mir-Wie man Mediation anwendet wird wie folgt ausgedrückt: Die gegnerischen Seiten greifen auf den Dienst von Vermittlern (öffentliche Organisationen, Einzelpersonen usw.) zurück. Welche Voraussetzungen sind für eine erfolgreiche Konfliktlösung notwendig? Zuallererst ist es notwendig, seine Ursachen rechtzeitig und genau zu bestimmen; objektiv vorhandene Widersprüche, Interessen, Ziele identifizieren. Die Konfliktparteien müssen sich gegenseitig vom Misstrauen befreien und dadurch zu Verhandlungspartnern werden, um ihre Positionen öffentlich und überzeugend zu verteidigen und bewusst eine Atmosphäre des öffentlichen Meinungsaustauschs zu schaffen. Ohne ein solches gemeinsames Interesse der Parteien an der Überwindung von Widersprüchen, die gegenseitige Anerkennung der Interessen jedes Einzelnen, ist eine gemeinsame Suche nach Wegen zur Konfliktbewältigung praktisch unmöglich. Alle Verhandlungsteilnehmer sollten eine Tendenz zum Konsens, also zur Zustimmung zeigen.

SchschGrundlegendes Konzept: soziales Interesse, soziale Interaktion, Wettbewerb, soziale Kooperation, sozialer Konflikt, Wege zur Lösung sozialer Konflikte. SCHI Bedingungen: Rivalität, Stadien sozialer Konflikte. Prüfen Sie sich selbst 1) Erweitern Sie den Inhalt des Begriffs "soziales Interesse".

Denken, Diskutieren, Tun 1. Im Laufe der Weltgeschichte sind Interessen selten in ihrer reinen Form aufgetreten. Sie wurden in der Regel mit Hilfe von in bestimmte ideologische und moralisch-ethische "Kleider" gekleidet

deren privates Interesse die Form eines allgemeinen oder gar allgemeinen Interesses angenommen hat. In diesem Prozess der „Verallgemeinerung“ privater Interessen spielt die Ideologie eine entscheidende Rolle. Nennen Sie einige Beispiele aus der Geschichte.

Beachten Sie, dass in dieser Institution das Verfahren zur Ermutigung von Mitarbeitern nicht dokumentiert wurde. Managemententscheidungen sorgten oft für Unzufriedenheit. Beschreiben Sie die Hauptstadien in der Entwicklung dieser Konfliktsituation. Was ist der Grund für den Konflikt? Unter welchen Bedingungen könnte es vermieden werden? Auf welche Weise kann es gelöst werden? 5. Mitarbeiter des Konstruktionsbüros haben die Arbeit erledigt
unter Vertrag. Wenn die Arbeit bezahlt wurde, zwischen Mitarbeitern
die kami hatten einen Streit darüber, wie sie das Geld verteilen sollten. Was mich betrifft-
Niyu K., der Leiter der Gruppe, verteilte das Geld
höflich. Aber K. beschloß zu schweigen. Ist eine Überlegung möglich
Ist dieser Konflikt sozial? Rechtfertige deine Antwort
jene. Wie nennt man diese Art von Konfliktverhalten?
Was sind die Nachteile dieser Methode? Nennen Sie andere Wege. Arbeit mit der Quelle Lesen Sie einen Auszug aus der Arbeit des deutschen Soziologen R. Dahrendorf (geb. 1938). Die Regelung sozialer Konflikte ist eine entscheidende Voraussetzung für die Reduzierung der Gewalt fast aller Konfliktarten. Konflikte verschwinden nicht durch ihre Lösung; sie verlieren nicht unbedingt sofort an Intensität, aber in dem Maße, wie sie reguliert werden können, werden sie kontrolliert, und ihre schöpferische Kraft wird in den Dienst der allmählichen Entwicklung sozialer Strukturen gestellt ...
Lehrbuch

1. Im folgenden Jahr hatte Tschechow die Gelegenheit, ... mit Tolstoi zu sehen, von ihm fasziniert zu sein, später begeisterte Briefe über ihn zu schreiben und seinen Tod als den schrecklichsten für das russische Leben und die russische Literatur zu fürchten (M.

Physikprogramm Für die Klassen 10-11 von Bildungseinrichtungen

Programm

Das Programm wurde auf der Grundlage des Programms des Autors G. Ya. Myakishev zusammengestellt (siehe: Programme von Bildungseinrichtungen: Physik, Astronomie: 7 - 11 Zellen / Zusammengestellt von Yu.

Der Inhalt des menschlichen Lebens wird maßgeblich durch seine Beziehung zu anderen bestimmt. Die Qualität von Beziehungen wiederum wird durch die dem Individuum innewohnenden psychologischen Eigenschaften bestimmt. Dazu gehört unter anderem die direkte Reaktion einer Person auf andere. Es kann positiv oder negativ sein. Die Einstellung zu anderen ist in der Arbeit eines Psychologen von besonderer Bedeutung. Ohne ein aufrichtiges Interesse an der Persönlichkeit einer Person und ihren Problemen ist eine wirksame Hilfe nicht möglich. Dies liegt an der Notwendigkeit, psychologisch angenehme Bedingungen für die Entwicklung interner Ressourcen zur Lösung dringender Probleme zu schaffen. In diesem Zusammenhang sind von besonderer Bedeutung. Betrachten wir sie im Detail.

Terminologie

Als Autor des Begriffs „soziales Interesse“ gilt ein österreichischer Psychologe, der selbst keine genaue Definition des Begriffs geben konnte. Er charakterisierte es als ein dem Menschen innewohnendes Gefühl. Gleichzeitig misst Adler ihr therapeutische Bedeutung bei. Seiner Meinung nach, soziales Interesse ist Zeichen der psychischen Gesundheit. Es dient als Grundlage für die Integration des Individuums in die Umwelt und die Beseitigung des Minderwertigkeitsgefühls.

Soziale Interessen der Gesellschaft

Der Mensch sucht alles zu wissen, was seine Bedürfnisse befriedigen kann. soziales Interesse ist eine der wichtigsten treibenden Kräfte im Leben eines jeden Menschen. Sie steht in direktem Zusammenhang mit den Bedürfnissen. Bedürfnisse konzentrieren sich auf das Thema Zufriedenheit, eine bestimmte Reihe von spirituellen und materiellen Vorteilen. Auf die Bedingungen, die es ihnen wiederum ermöglichen, zu empfangen, wird verwiesen.

Spezifität

Die Interessen sozialer Gruppen werden durch das Vorhandensein eines Elements des Vergleichs von Individuen untereinander bestimmt. Jeder Verein hat seine eigenen Bedürfnisse. In jedem von ihnen versuchen die Teilnehmer, bestimmte Bedingungen für ihre Zufriedenheit zu schaffen. Spezifisch soziales Interesse ist wesentliche Eigenschaft des Status der Person. Es ist in Verbindung mit Konzepten wie Pflichten und Rechten vorhanden. Die Art ihrer Aktivitäten hängt davon ab, ob sie in einem Verband bestehen. In jedem Fall wird es sich jedoch in erster Linie um die Erhaltung oder Transformation von Ordnungen, Institutionen, Normen handeln, von denen der Prozess der Verteilung von Vorteilen abhängt, die bestimmte Bedürfnisse befriedigen. In diesem Zusammenhang sollten wir auch von Differenzierung sprechen. Die Manifestation der Realität ist für jeden Menschen unterschiedlich. Hier können Sie eine Analogie zu unterschiedlichen Einkommensniveaus, Ruhe- und Arbeitsbedingungen, Prestige, Perspektiven ziehen.

Implementierungsmerkmale

Die betrachtete Kategorie bildet die Grundlage für alle Manifestationen von Wettbewerbsfähigkeit, Kooperation, Kampf. Gewohnheit soziales Interesse ist etablierte Institution. Sie steht nicht zur Diskussion und wird von allen anerkannt. Dementsprechend erhält er den Status eines Legalen. Beispielsweise zeigen in multinationalen Ländern Vertreter verschiedener ethnischer Gruppen Interesse daran, ihre Kultur und Sprache zu bewahren. Dafür werden spezielle Klassen und Schulen geschaffen, in denen eine entsprechende Ausbildung stattfindet. Jeder Versuch, ein solches Interesse zu stören, seine Manifestation zu verhindern, wird als Eingriff in die Lebensweise einer sozialen Gruppe, einer Gemeinschaft, eines Staates angesehen. Dies wird auch durch historische Erfahrungen bestätigt. Es bezeugt, dass gesellschaftliche Gruppen ihre Interessen nicht freiwillig opfern. Dies hängt nicht von moralischen und ethischen Erwägungen ab, fordert Humanismus, berücksichtigt die Eigenschaften der anderen Seite oder des Verbandes. Im Gegenteil, die Geschichte zeigt, dass jede Gruppe danach strebt, die Erfolge zu konsolidieren, die sie bei der Ausweitung ihrer Interessen erzielt hat. Oft geschieht dies aufgrund der Verletzung der Rechte anderer Verbände.

Soziale Interessen und Formen sozialer Interaktion

Die wichtigsten Arten von Beziehungen sind Kooperation und Rivalität. Sie zeigen sich oft sozioökonomische Interessen Einzelpersonen. Rivalität wird beispielsweise oft mit Konkurrenz gleichgesetzt. Kooperation wiederum steht in enger Bedeutung zur Kooperation. Es beinhaltet die Teilnahme an einer Sache und manifestiert sich in vielen spezifischen Interaktionen zwischen Individuen. Es kann eine geschäftliche Partnerschaft, ein politisches Bündnis, eine Freundschaft usw. sein. Zusammenarbeit wird als Grundlage der Vereinigung, Manifestation gegenseitiger Unterstützung und gegenseitiger Hilfe betrachtet. Rivalität entsteht, wenn Interessen nicht übereinstimmen oder sich überschneiden.

Besonderheiten der Zusammenarbeit

Zunächst einmal setzt die Zusammenarbeit Einzelner das Bestehen eines gemeinsamen Interesses und die Durchführung von Maßnahmen zu dessen Schutz voraus. Dadurch vereinen mehrere Menschen eine Idee, Aufgaben und Ziele. So entstehen soziale Bewegungen und politische Parteien. Im Rahmen einer solchen Zusammenarbeit sind alle Parteien daran interessiert, das gleiche Ergebnis zu erzielen. Ihre Ziele bestimmen die Besonderheiten der Aktivität. Zusammenarbeit beinhaltet oft Kompromisse. In diesem Fall legen die Parteien selbstständig fest, zu welchen Zugeständnissen sie bereit sind, um das gemeinsame Interesse zu verwirklichen.

Rivalität

In einer solchen Situation stehen sich Menschen gegenüber, die ihr soziales Interesse verfolgen. Ein Teilnehmer versucht, den anderen zu übertreffen, um das Ziel zu erreichen. Gleichzeitig werden die Interessen der Gegenseite als Hemmnisse betrachtet. Im Rahmen der Rivalität entstehen oft Feindseligkeit, Neid und Wut. Die Stärke ihrer Manifestation wird von der Form abhängen, in der die Opposition ausgedrückt wird.

Wettbewerb

Sie unterscheidet sich etwas von der oben diskutierten Form der Interaktion. Wettbewerb impliziert die Anerkennung der Interessen und Rechte der Gegenseite. Darüber hinaus kann im Rahmen einer solchen Interaktion der "Feind" unbekannt sein. Ein Beispiel ist der Bewerberwettbewerb. In diesem Fall liegt der Wettbewerb darin begründet, dass es mehr Bewerber gibt, als die Universität Studienplätze zur Verfügung stellt. Gleichzeitig kennen sich die Bewerber meist nicht. Alle ihre Aktivitäten sind darauf ausgerichtet, die Anerkennung ihrer Fähigkeiten durch die Auswahlkommission zu erhalten. Beim Wettkampf geht es also mehr darum, die eigenen Fähigkeiten und Fertigkeiten zu demonstrieren, als um die direkte Einflussnahme auf den Gegner. Es gibt jedoch Fälle, in denen eine der Parteien einer solchen Interaktion die Regeln missachten kann. In einer solchen Situation übt der Teilnehmer direkten Einfluss auf Wettbewerber aus, um diese auszuschalten. Gleichzeitig versuchen Rivalen, sich gegenseitig ihren Willen aufzuzwingen, sie zu zwingen, ihre Ansprüche aufzugeben, ihr Verhalten zu ändern und so weiter.

Konflikte

Sie gelten seit langem als fester Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens. Eine große Anzahl von Autoren befasste sich mit der Frage nach dem Wesen des Konflikts. So sagt beispielsweise Zdravomyslov, dass eine solche Konfrontation eine Form der Beziehung zwischen tatsächlichen und potenziellen Teilnehmern an sozialen Beziehungen ist, deren Motive durch gegensätzliche Normen und Werte, Bedürfnisse und Interessen bestimmt werden. Babosov gibt eine etwas erweiterte Definition. Der Autor spricht darüber, was einen extremen Fall von Widersprüchen ausmacht. Es drückt sich in einer Vielzahl von Kampfmethoden zwischen Individuen und ihren Verbänden aus. Der Konflikt konzentriert sich darauf, soziale, wirtschaftliche, spirituelle, politische Interessen und Ziele zu erreichen und den vermeintlichen Rivalen zu eliminieren oder zu neutralisieren. Kampf bedeutet, Hindernisse zu schaffen, um die Bedürfnisse der anderen Seite zu befriedigen. Der Konflikt ist nach Zaprudsky ein verdeckter oder offensichtlicher Zustand der Konfrontation objektiv voneinander abweichender Interessen, eine besondere Form der historischen Bewegung hin zu einer veränderten gesellschaftlichen Einheit.

Ergebnisse

Was haben die oben genannten Meinungen gemeinsam? Normalerweise hat ein Teilnehmer bestimmte immaterielle und materielle Werte. Zunächst einmal sind sie Macht, Autorität, Prestige, Information, Geld. Das andere Subjekt hat sie entweder nicht oder sie haben sie, aber in unzureichenden Mengen. Es ist natürlich möglich, dass der Besitz bestimmter Güter imaginär ist und nur in der Vorstellung eines der Teilnehmer existiert. Wenn sich jedoch eine der Parteien angesichts einiger Werte benachteiligt fühlt, entsteht ein Konfliktzustand. Es impliziert eine spezifische Interaktion von Individuen oder ihren Verbänden im Rahmen eines Aufeinanderprallens unvereinbarer Interessen, Positionen, Ansichten – eine Konfrontation um eine Vielzahl von Lebenserhaltungsressourcen.

Nutzen und Schaden

In der Literatur gibt es zwei Hauptansichten zu Konflikten. Einige Autoren weisen auf die negative Seite hin, die zweiten auf die positive. Vielmehr handelt es sich um günstige und ungünstige Folgen. Sie können integrativ oder desintegrativ sein. Letztere tragen zu erhöhter Verbitterung bei, der Zerstörung normaler Partnerschaften. Sie lenken Subjekte davon ab, dringende und vorrangige Aufgaben zu lösen. Integrative Konsequenzen hingegen tragen zu einer Stärkung des Zusammenhalts, einem klareren Verständnis der eigenen Interessen und einer zeitnahen Suche nach Auswegen aus schwierigen Situationen bei.

Analyse

Veränderungen der sozialen Beziehungen unter modernen Bedingungen gehen mit einer Erweiterung des Manifestationsgebiets von Konflikten einher. Dies ist auf verschiedene Faktoren zurückzuführen. Wenn wir über Russland sprechen, dann sind die Voraussetzungen für die Erweiterung der Sphäre die Beteiligung einer Vielzahl sozialer Gruppen und Territorien am öffentlichen Leben. Letztere werden sowohl von ethnisch homogenen als auch von heterogenen Volksgruppen bewohnt. Interethnische soziale Konflikte führen zu Migrations-, konfessionellen, territorialen und anderen Problemen. Experten weisen darauf hin, dass es im modernen Russland zwei Arten von versteckter Opposition gibt. Der erste ist der Konflikt zwischen Arbeitern und Eigentümern von Produktionsanlagen. Sie wird durch die Notwendigkeit verursacht, sich an neue Marktbedingungen anzupassen, die sich erheblich vom zuvor bestehenden Geschäftsmodell unterscheiden. Der zweite Konflikt betrifft die arme Mehrheit und die wohlhabende Minderheit. Diese Konfrontation begleitet den beschleunigten Prozess der Schichtung der Gesellschaft.

GI Larionova,
Antragsteller,
Institut für Sozialpädagogik,
Staatliche Pädagogische Universität Omsk
Njagan, Russland,

GI Larionova,
der Bewerber,
Institut für Sozialpädagogik,
Staatliche Pädagogische Universität Omsk
Njagan, Russland,
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Das Problem der sozialen Integration des Individuums ist eines der Hauptprobleme der Soziologie, die die Mechanismen untersucht, die in der Gesellschaft etabliert sind und funktionieren, um soziale Erfahrungen von Generation zu Generation zu übertragen. In dem Artikel wird auf der Grundlage der Analyse bestehender Konzepte und Theorien ausländischer und einheimischer Wissenschaftler der Begriff der "sozialen Integration" definiert, der einerseits als Prozess der aktiven Einbeziehung eines Individuums in die Gesellschaft angesehen werden kann sozialen Lebens der Gesellschaft und andererseits als Prozess der aktiven Aneignung sozialer Normen und Werte durch ein Individuum.

Die anhaltende wirtschaftliche, politische und soziale Instabilität der Gesellschaft erfordert die Suche nach wirksamen Maßnahmen zur Erhöhung der sozialen Integration des Einzelnen.

Die Gesellschaft als soziales System ist durch das organische Zusammenwirken verschiedener Gemeinschaften, Gruppen und Schichten gekennzeichnet. Eine solche Gruppe ist die Jugend. Die philosophische Analyse der sich abzeichnenden Integrationspräferenzen zeigt viele Probleme der sozialen Integration junger Menschen unter modernen Bedingungen.

Stichworte: Sozialisation, soziale Integration, Gesellschaft, soziale Probleme, soziales Verhalten, soziale Erfahrung

Soziale Integration: das Konzept, die Essenz, die Richtung

Das Problem der sozialen Integration der Persönlichkeit ist ein Hauptfach der Soziologie, das die etablierten Mechanismen und die Übertragung der sozialen Erfahrung des Funktionierens in einer Gesellschaft von Generation zu Generation untersucht. Der Artikel, der auf der Analyse bestehender Konzepte und Theorien ausländischer und inländischer Wissenschaftler basiert, definierte den Begriff der „sozialen Integration“, der einerseits als ein Prozess der aktiven Beteiligung des Individuums am gesellschaftlichen Leben gesehen werden kann, und andererseits andererseits - als Prozess der aktiven Aneignung individueller gesellschaftlicher Normen und Werte.

Der anhaltende Zustand wirtschaftlicher, politischer und sozialer Instabilität in der Gesellschaft macht es erforderlich, wirksame Maßnahmen zu finden, die darauf abzielen, die soziale Integration des Einzelnen zu verbessern.

Gesellschaft als soziales System, das durch organische Schnittstellen zwischen verschiedenen Gemeinschaften, Gruppen und Schichten gekennzeichnet ist. Eine solche Gruppe ist die Jugend. Die philosophische Analyse der sich entwickelnden Integrationspräferenzen bringt viele Probleme der sozialen Integration von Jugendlichen unter modernen Bedingungen mit sich.

Schlüsselwörter: Sozialisation, soziale Integration, Gesellschaft, soziale Probleme, soziales Verhalten, soziale Erfahrung

Soziale Integration der Persönlichkeit: Konzept, Wesen, Richtungen

Das Problem der sozialen Integration des Individuums ist eines der Hauptprobleme der Soziologie, die die Mechanismen untersucht, die in der Gesellschaft etabliert sind und funktionieren, um soziale Erfahrungen von Generation zu Generation zu übertragen. Nach Ansicht von T. Parsons ist die soziale Integration ein organischer Teil der Sozialisation. In der Soziologie wurden viele Theorien entwickelt, die verschiedene wissenschaftliche Richtungen zur Erklärung dieses Phänomens der sozialen Realität widerspiegeln.

Der Begriff „Integration“ kam in die Sozialwissenschaften aus den Naturwissenschaften – Physik, Biologie und anderen, wo er als der Zustand der Verbundenheit einzelner differenzierter Teile zu einem Ganzen und der Prozess, der zu einem solchen Zustand führt, verstanden wird.

In der Psychologie wurde der Integrationsbegriff von Carl Gustav Jung eingeführt. Unter Integration verstand er: a) Bewusstsein für den Konflikt zwischen Bewusstseinsfragmenten; b) Anerkennung der Konfliktparteien als gleichwertig. Der Sinn der Integration liegt darin, dass der verdrängte, von der Persönlichkeit verdrängte Bewusstseinsbereich nicht mehr abgelehnt wurde. Das heißt, Integration bedeutet die Annahme und Wahrnehmung desjenigen Materials der psychischen Realität, das mit Hilfe von Schutzmechanismen (Unterdrückung, Verdrängung) aus der Sphäre des Ich ins Unbewusste verdrängt wurde.

In der modernen soziologischen Literatur wird dem Konzept der sozialen Integration, wie von Z. T. Golenkova und E. D. Ikhitkhanyan festgestellt, unzureichende Aufmerksamkeit geschenkt, und es gibt keine klare Definition des konzeptionellen Apparats. Am häufigsten wird soziale Integration als (von lateinisch integratio - Verbindung, Wiederherstellung) als Zustand und Prozess der Vereinigung zu einem einzigen Ganzen verstanden, als Koexistenz zuvor getrennter Teile und Elemente des Systems, basierend auf ihrer gegenseitigen Abhängigkeit und Komplementarität, einschließlich als ein Prozess der Harmonisierung der Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Gruppen.

In der ausländischen Soziologie haben die Wissenschaftler O. Comte, G. Spencer und E. Durkheim erstmals die Grundlagen des funktionalen Ansatzes zum Konzept der sozialen Integration klar definiert. Nach O. Comte erfüllt die arbeitsteilige Zusammenarbeit die Funktion, den sozialen Frieden zu wahren und „allgemeine Übereinstimmung“ (Konsens) in der Gesellschaft herzustellen. G. Spencer hat zwei Seiten eines jeden Entwicklungsprozesses herausgegriffen: Differenzierung (strukturell und funktional) und Integration, die die Konsistenz von immer spezialisierteren Institutionen sicherstellt. E. Durkheim, der die Gesellschaft als integriertes Ganzes definiert, das aus voneinander abhängigen Teilen besteht, unterscheidet zwei Arten von Gesellschaften: mit mechanischer (archaische Gesellschaft) und organischer (Industriegesellschaft) Solidarität. Organische Solidarität ist ein Konsens, dh der Zusammenhalt des Teams, entsteht durch Differenzierung oder erklärt sich daraus. Solidarität wurde von Durkheim als Bedingung für das Überleben und die Stabilität der Gesellschaft angesehen, und er betrachtete die Hauptfunktion sozialer Institutionen als integrativ. Die Arbeitsteilung in modernen Gesellschaften legt den Grundstein für eine neue Art der sozialen Integration.

T. Parsons argumentierte, dass der Prozess der Bildung und Aufrechterhaltung sozialer Interaktionen und Beziehungen zwischen Akteuren (Agenten) eine der funktionalen Bedingungen für die Existenz eines sozialen Systems ist. Integration ist für T. Parsons eine grundlegende Eigenschaft bzw. ein funktionaler Imperativ eines sozialen Systems (soziale Gesellschaft), sie sichert die Solidarität der Gesellschaftsmitglieder und das notwendige Maß ihrer Loyalität untereinander und gegenüber dem Gesamtsystem. Die soziale Gesellschaft als Kern der Gesellschaft bietet "verschiedene Ordnungen und Ebenen der inneren Integration". „Die Gesellschaftsordnung erfordert einerseits eine klare und eindeutige Integration im Sinne einer kohärenten normativen Ordnung, andererseits soziale ‚Harmonie‘ und ‚Koordinierung‘.“ Auch nach Ansicht von T. Parsons ist der zentrale Punkt des Prozesses der sozialen Integration als organischer Teil der Sozialisation die Internalisierung der Kultur der Gesellschaft, in der das Individuum geboren wurde, das gemeinsame Werte „aufnimmt“ ( axiologische Muster) im Prozess der Kommunikation mit „wesentlichen Anderen“ oder übernimmt diese von „Anderen“. Dadurch wird das Festhalten an allgemeingültigen normativen Standards Teil der Motivationsstruktur des Individuums, seines Bedürfnisses.

Professor der Universität Michin I. Kh. Cooley betrachtete das Konzept der "sozialen Integration" durch die anfängliche Einheit des sozialen Bewusstseins und die Einheit des Individuums und der Gesellschaft. Und, wie der Wissenschaftler feststellte, „die Einheit des sozialen Bewusstseins“ besteht nicht in der Ähnlichkeit, sondern in der Organisation, gegenseitigen Beeinflussung und kausalen Verbindung seiner Teile.

Die praktikabelste Art der sozialen Integration besteht, wie Z. T. Golenkova und E. D. Ikhitkhanyan feststellten, aus der Einheit der Vielfalt, der Bildung von Integrität auf der Grundlage der Übereinstimmung der Ziele und Interessen verschiedener sozialer Gruppen, und Konzepte, die ihr nahe stehen, sind Zustimmung, sozialer zusammenhalt, solidarität, partnerschaft . Ein Individuum in der Gesellschaft ist nicht so sehr an sich wertvoll, sondern abhängig davon, welchem gesellschaftlichen Ganzen es angehört, welcher Berufsgruppe, Organisation usw. Das Individuum wird als Element des Ganzen betrachtet, sein Wert wird durch seinen Beitrag zum Ganzen bestimmt ganz.

Aber wie E. Durkheim betont, ist es in der modernen Gesellschaft schwierig, die Frage der Integrität eines Phänomens zu lösen. Alles wird durch eine bestimmte soziale Situation, das Verhalten anderer, eine bestimmte Art von Aktivität bestimmt.

Der britische Soziologe E. Giddens interpretierte den Begriff „Integration“ nicht als Synonym für Zusammenhalt oder Konsens, sondern als Interaktionsprozess. Der Wissenschaftler unterscheidet zwischen den Begriffen „Systemintegration“ und „soziale Integration“. Soziale Integration ist die Interaktion zwischen Handlungsakteuren. Es wird als System auf persönlicher Ebene definiert, was die räumliche und zeitliche Kopräsenz von Interaktionsagenten impliziert. Systemintegration ist das Zusammenspiel von Gruppen und Kollektiven, das die Grundlage der Systemhaftigkeit der Gesellschaft als Ganzes bildet.

Die Hauswissenschaftlerin N. N. Fedotova glaubt, dass alle Definitionen der sozialen Integration nicht universell sind, da sie nur sehr wenige Elemente berücksichtigen, die in der Gesellschaft funktionieren. Der Wissenschaftler betrachtet die soziale Integration als eine Reihe von Prozessen, durch die heterogen interagierende Elemente zu einer sozialen Gemeinschaft, einem ganzen System zusammenwachsen, als eine Form der Aufrechterhaltung einer bestimmten Stabilität und eines Gleichgewichts sozialer Beziehungen durch soziale Gruppen. Dabei sind die beiden wichtigsten Ansätze die Interpretation von Integration auf der Grundlage gemeinsamer Werte (T. Parsons) und auf der Grundlage der Interdependenz in einer arbeitsteiligen Situation (E. Durkheim).

Ein interessantes Konzept der sozialen Integration wird in den Studien der russischen Soziologen B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova vorgestellt. Nach diesem Konzept fungiert die soziale Integration als Maß für das Zusammentreffen von Zielen, Interessen verschiedener sozialer Gruppen, Individuen. Aus Sicht von D. V. Zaitsev ist die Berücksichtigung der Einheit von Zielen, Werten, Ansichten und Überzeugungen von Individuen durch Wissenschaftler als einer der Hauptgründe für ihre Integration in die Gesellschaft nicht ausreichend legitim, da es eine Vereinigung von Individuen mit gibt unterschiedlicher Habitus. In Anbetracht der Tatsache, dass jeder Mensch sein eigenes System von Ansichten, Werten und Vorlieben hat und der Prozess der Integration in die Gesellschaft zuallererst die Organisation gemeinsamer Aktivitäten auf der Grundlage zwischenmenschlicher Interaktion und gegenseitiger Anpassung beinhaltet, und es notwendig ist, glaubt der Autor, als ein prägendes Merkmal sozialer Integration angesehen werden.

So trägt der Raum der sozialen Integration zur Entwicklung der Kommunikationskultur einer Person bei, bietet die Möglichkeit zum bewussten und unbewussten Erlernen der notwendigen, angemessenen und produktiven Praktiken der sozialen Interaktion durch zuvor gemeisterte soziale Rollen und bildet ein individuelles soziales Verhalten aus von der Gesellschaft erwartet und durch den sozialen Status bedingt, dh sozialer Status, eine Position, die mit bestimmten Rechten und Pflichten und kulturellen Normen verbunden ist. Im Allgemeinen beruht die soziale Integration erstens auf der Vereinigung von Menschen auf der Grundlage gemeinsamer Werte und gegenseitiger Abhängigkeit und zweitens auf der Entstehung zwischenmenschlicher Beziehungen, Interaktionspraktiken, gegenseitiger Anpassung zwischen sozialen Gruppen und integrierten Individuen. Gleichzeitig wird der Grad der sozialen Integration aus Sicht von E. Durkheim durch den Grad des Zugehörigkeitsgefühls des Individuums zu einer sozialen Gruppe oder einem Kollektiv bestimmt, das auf gemeinsamen Normen, Werten und Überzeugungen basiert.

Wenn wir die Ansichten von Forschern analysieren und zusammenfassen, die sich direkt auf die Probleme der Integration beziehen, kommen wir zu dem Schluss, dass es viele Theorien gibt, die sich im Wesentlichen auf zwei Ansätze reduzieren lassen: Gesellschaften (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin und andere); b) Theorien über die Entstehung und Entwicklung von Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft - die Assimilation des wertnormativen Systems der Gesellschaft (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas usw.). Es gibt jedoch keine integrale und einheitliche Theorie, die erklären würde, welche Gründe universell für die Integration sowohl des Individuums als auch der Gesellschaft als Ganzes sind. Das Konzept der „sozialen Integration“ kann einerseits als ein Prozess der aktiven Einbeziehung eines Individuums in das soziale Leben der Gesellschaft und andererseits als ein Prozess der aktiven Aneignung sozialer Normen durch ein Individuum angesehen werden und Werte.

Im 20. Jahrhundert wurden in der in- und ausländischen sozialphilosophischen und soziologischen Literatur bestimmte Richtungen bei der Untersuchung der Probleme der sozialen Integration skizziert. Eine der ersten Richtungen in der Entwicklung von Problemen der sozialen Integration ist mit der Analyse von Trends und Veränderungsmustern in der sozialen Struktur der Gesellschaft verbunden. In der sowjetischen philosophischen Wissenschaft wurden diese Arbeiten in den 1920er Jahren während der Entstehung der sowjetischen Gesellschaft begonnen und sind mit den Namen A. A. Bogdanov und N. I. Bucharin verbunden.

In den frühen 90er Jahren des letzten Jahrhunderts, nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion, erschienen in der russischen Literatur zahlreiche Veröffentlichungen zu Problemen der sozialen Integration und soziokulturellen Identifikation des Individuums in einer sich wandelnden Gesellschaft. Russische Wissenschaftler führten die Analyse und Erprobung bekannter ausländischer Theorien und Methoden unter neuen soziokulturellen Bedingungen durch. Die Arbeiten von Forschern wie Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, PM Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov und andere.

Von besonderem Interesse ist für uns das Konzept des Hauspsychologen G.M. Andreeva. Es basiert auf den Ansätzen der ausländischen Forscher E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley und anderen. Andreeva unterscheidet zwei Formen der Sozialisation: Sozialisation als Anpassung an bestimmte soziale Bedingungen und Sozialisation als Integration in eine bestimmte Umwelt, letztere beinhaltet den aktiven Eintritt in die Gesellschaft. Auch G. M. Andreeva definiert die Unterschiede zwischen Erziehung und Sozialisation des Individuums und betont, dass Erziehung ein zielgerichteter Prozess und Sozialisation ein spontaner Prozess ist, ob wir es wollen oder nicht, die Phänomene der Realität im politischen, sozialen und kulturellen Bereich verlassen uns nicht uns gleichgültig, wir können uns nicht von ihnen „abgrenzen“; Bildung ist ein diskreter Prozess, d.h. diskontinuierlich, Sozialisation ist ein kontinuierlicher Prozess und wird bis zum Lebensende durchgeführt; Bildung wird hier und jetzt von bestimmten Bildungsfächern durchgeführt, und Sozialisation wird während des gesamten Lebens durchgeführt, beginnend mit der Geburt und während des gesamten Lebens. Die Erziehungs- und Sozialisationsprozesse laufen parallel und zugleich unabhängig voneinander ab, sie zielen auf die Persönlichkeitsbildung, die Erwerbung des Lebensplatzes, den Weg der gesellschaftlichen und beruflichen Selbstbestimmung ab. Bildungszweck ist die Entwicklung einer sozialisationsfähigen Persönlichkeit in Form von Integration.

Die anhaltende wirtschaftliche, politische und soziale Instabilität der Gesellschaft erfordert die Suche nach wirksamen Maßnahmen zur Erhöhung der sozialen Integration. Integration im allgemeinsten Sinne als die Vereinigung von Systemelementen zu einem Ganzen verstehend, betrachtet die Sozialphilosophie sie als das wichtigste Element des Stabilisierungs- und Entwicklungsmechanismus, eine der Bedingungen für die gesellschaftliche Reproduktion.

Die Gesellschaft als soziales System ist durch das organische Zusammenwirken verschiedener Gemeinschaften, Gruppen und Schichten gekennzeichnet. Eine dieser Gruppen sind junge Menschen, die eine gewisse Rolle in der sozialen Reproduktion spielen. Durch die Integration in die soziale Struktur führen junge Menschen nicht nur eine einfache Reproduktion durch, sondern erweitern sie dank ihres innovativen Potenzials. Erweiterte Reproduktion als wichtigste Voraussetzung für gesellschaftliche Entwicklung kann in einer integrierten Gesellschaft erfolgreich durchgeführt werden. Folglich hängt die Integrität und Stabilität der Gesellschaft maßgeblich davon ab, wie aktiv und frei junge Menschen in soziale Strukturen eingebunden werden und wie solidarisch sie mit ihnen sind.

Eine philosophische Analyse der sich abzeichnenden Integrationspräferenzen junger Menschen zeigt, dass die persönliche Selbstidentifikation junger Menschen im Vergleich zu älteren Altersgruppen durch Eigenschaften wie Instabilität, mangelnde Abschlussbildung, höhere Reaktivität gegenüber Veränderungen des soziokulturellen Umfelds gekennzeichnet ist. Gleichzeitig sind es aber gerade junge Menschen, die über eine ganze Reihe sozialer Ressourcen verfügen, die zu einer höheren Anpassungsfähigkeit dieser sozialen Gruppe im Kontext von Transformationen beitragen: Jugend, Bildung, soziale Aktivität, Risikobereitschaft etc. Es ist die Jugend, die über ein solches soziokulturelles Potenzial verfügt, die als Leiter sozialer Innovationen fungieren kann, die zur Stabilisierung der sozialen Entwicklung notwendig sind.

Die Probleme der sozialen Integration von Jugendlichen interessierten russische Soziologen wie S. Grigoriev, I.M. Iljinski, L. V. Kokljagina, T.I. Kuchtewitsch, W. T. Lisovsky, L. Ya. Rubina, V.V. Semenovich, W.I. Chuprov, V.N. Shubin und vielen anderen, aber es gibt nicht genügend Studien, die den sozialen Aspekt der Integration und Selbstidentifikation der jüngeren Generation darstellen.

Daher besteht derzeit die Notwendigkeit, die Probleme der sozialen Integration junger Menschen im Kontext sozialer Veränderungen in der modernen Gesellschaft zu untersuchen. Das Problem liegt in dem Widerspruch, der entsteht zwischen dem objektiv inhärenten Wunsch junger Menschen, angemessene Positionen in der sozialen Struktur einzunehmen, einen bestimmten sozialen Status zu erlangen, und den Hindernissen für ihre effektive Integration in die Gesellschaft, die sich unter Bedingungen sozialer Instabilität bilden und Wirtschaftskrise.

Trotz der Kontroverse der endgültigen Schlussfolgerungen zur Überwindung von Klassenunterschieden und zur Erreichung sozialer Homogenität leisteten sowjetische und russische Wissenschaftler im Rahmen verschiedener Ansätze einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Theorie und Praxis der sozialen Integration des Individuums, die in ihrer Forschung zum Vorschein kam , individuelle, spezifische Aspekte der gesellschaftlichen Integration junger Menschen. Allerdings ist anzumerken, dass die Fragen der sozialen Integration des Einzelnen im Zusammenhang mit der veränderten soziokulturellen Situation in Russland derzeit nur unzureichend entwickelt sind.

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