Aber Unzucht und alle Unreinheit und Habgier sollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es den Heiligen gebührt ... ... denn wisst, dass kein Unzüchtiger oder Unreiner oder Geiziger, der ein Götzendiener ist, ein Erbe im Reich Christi hat Und Gott. Lass dich von niemandem mit leeren Worten täuschen, denn dafür kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams; (Epheser 5:3, 6)

Ein interessantes Wort, „begehrlich“. Dieses Wort sagt einem modernen Menschen praktisch nichts, außerdem glaube ich, dass es auch den Zeitgenossen der Synodalen Übersetzung nichts gesagt hat. Dieses Wort wurde höchstwahrscheinlich von den Verfassern dieser Übersetzung erfunden. Da ich selbst Übersetzerin bin, weiß ich genau, wie oft solche „erfundenen“ Wörter gebraucht werden. Aber heute geht es nicht darum, warum wir neue Wörter erfinden müssen, lasst uns herausfinden, was es wirklich ist „begehrlich“?

Die biblische Enzyklopädie des Archimandriten Nikifor gibt folgende Definition: „Geiz (Kolosser 3:5) ist übermäßige Sorge um Reichtum und den Erwerb irdischer Güter. Diese vom zweiten Gebot verbotene Sünde gehört zum Götzendienst. App. Paulus sagt genau: Habgier ist Götzendienst, denn ein Habsüchtiger arbeitet mehr für Reichtum als für Gott.

Das erklärende Wörterbuch der russischen Sprache sagt: „Neugier vgl. obsolet Profitgier; Gier."

Diese beiden Interpretationen erklären uns einerseits etwas, aber nicht alles. Zum Beispiel definiert „übermäßiger Vermögensschutz“ nicht, wann ein solcher übermäßiger Schutz „übermäßig“ wird. Inwiefern ist es angemessen? Im russischen Wortschatz sehen wir nur eines - das Wort im Original war ziemlich kompliziert und wir mussten eine Art Analogon erfinden. Es lohnt sich, das Original zu sehen und zu versuchen, es herauszufinden.

Das ist das griechische Wort „Pleonexia“, das Strongs Lexikon mit „Neid, Begierde, Verlangen“ übersetzt und auch ein paar weitere Definitionen gibt: Gier, Gier, Betrug, Betrug, Erpressung und … Wucherpreise verlangen.

Nachdem wir unseren „begrifflichen Apparat“ erweitert haben, haben wir seltsamerweise die Definition eingeengt! Pleonexie oder Begierde ist, wenn eine Person so neidisch auf etwas ist, dass sie in der Lage ist, Betrug, Erpressung zu begehen und die Preise auf ein erpresserisches Niveau zu treiben.

Hier wird mir klar, warum der Apostel Paulus sagt, das sei Götzendienst. Ich habe oft gesagt, dass das erste Anzeichen von Götzendienst die Fähigkeit einer Person ist, um eines Zwecks willen (in diesem Fall Profit, Geld) eine andere Person zu beleidigen. Ich sitze gerade da und frage mich: "Wie unterscheidet sich Anbetung von Götzendienst?" Der Unterschied liegt hier nicht nur im Gegenstand der Anbetung, denn wenn Sie versuchen, einem Ungläubigen den Unterschied zwischen diesen Begriffen zu erklären, dann ist Gott für ihn auch ein Götze, und wir sind Götzendiener. Daher wird die Antwort „Wir beten Gott an und ihr betet Götzen an“ nicht funktionieren. Hier sind meine Gedanken: Beachten Sie, dass Anbetung von uns verlangt, uns selbst zu opfern, während Götzendienst uns meistens dazu zwingt, andere zu opfern. Das ist ein großer Unterschied.

Wenn eine Person zu Pleonexie fähig ist, ist sie bereit, (auch ohne Blut) andere Menschen für ihre Leidenschaft, ihre Leidenschaft für Gewinn, zu opfern. Damit haben wir uns befasst. Gehen wir nun zurück zum ursprünglichen Vers, um genau zu sehen, was er über habgierige Menschen aussagt:

„Aber Hurerei und alle Unreinheit und Habgier sollten unter euch nicht einmal genannt werden, wie es sich für Heilige gehört ... ... denn wisst, dass kein Unzüchtiger oder Unreiner oder Habsüchtiger, der ein Götzendiener ist, ein Erbe im Königreich von hat Christus und Gott.“

Wenn wir eine exegetische Analyse dieser Verse anordnen, werden wir Folgendes sehen: Im ersten Vers ermahnt uns der Apostel Paulus, Gott als geliebte Kinder nachzuahmen. Und in Vers 8 sagt Paulus den Ephesern, dass sie „einst Finsternis waren, aber jetzt sind sie Licht im Herrn“. Das bedeutet, dass die Worte vom ersten bis zum achten Vers an Menschen gerichtet sind, die bereits glauben. Warum ist es wichtig, dass wir das bemerken? Weil Paulus sagt, dass Habsüchtige kein Erbe im Reich Christi und Gottes haben.

Das ist jetzt eine große Aussage! Ich möchte nicht noch einmal in die Debatte zwischen Calvinisten und Arminianern einsteigen, die Debatte „können wir unsere Erlösung verlieren“ wird seit Jahrhunderten geführt. Aber auch wenn es hier nicht um den Verlust der Erlösung geht, wollen wir dann Waisen im Reich Christi sein? Wollen wir ohne Erbe da sein?

Ich glaube nicht. Deshalb werden wir heute ermahnt, uns daran zu erinnern, dass wir geschaffen wurden, um zu geben, nicht um zu nehmen. Diejenigen von uns, die im Geschäft sind, sollten unsere Preispolitik überdenken und überlegen, ob wir Geschäfte für den Herrn machen oder um andere auszurauben? Ich sage nicht, dass wir mit Verlust oder ohne Gewinn arbeiten sollten, ich sage, dass die Preise fair sein sollten. Auch wenn der Markt es zulässt, dass sie gemobbt werden. Überlegen Sie für diejenigen von uns, die Käufer sind, ob es sich lohnt, nach dem billigsten zu suchen? Im ewigen Streben nach Billigkeit verderben wir unser eigenes Leben. Heutzutage schimpfen alle Wursthersteller dafür, dass es dort kein Fleisch gibt, aber hätte jemand gedacht, dass alles mit dem ewigen Wunsch der Käufer begann, billiger zu ergattern? Auch das ist – auch Pleonexie – Habgier. Heute sprechen wir mit Ihnen über die Sünde, an der wir alle beteiligt sind, und sie loszuwerden, ist eine große innere Arbeit. Aber ich sage Ihnen was: Mit Gottes Kraft können wir es! Mit Gottes Hilfe ist es möglich. Andernfalls würde Er dies nicht von uns erwarten und würde nicht dafür urteilen.

Und zum Schluss noch ein paar Verse über Pleonexia:

Lukas 12:15 Und er sprach zu ihnen: Hütet euch vor Habgier, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von seinem Reichtum ab.

2 Petrus 2:3 Und aus Habgier werden sie euch mit schmeichelhaften Worten täuschen; Das Gericht steht ihnen schon lange bevor, und ihre Vernichtung schläft nicht.

2. Petrus 2:14 Ihre Augen sind voller Lust und beständiger Sünde; sie täuschen unbegründete Seelen; ihr Herz ist an Habgier gewöhnt: das sind die Söhne der Verdammnis.

Kol. 3:5 Darum tötet eure Glieder auf der Erde: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habgier, das ist Götzendienst…

Habgier ist übermäßige Sorge um Reichtum und den Erwerb irdischer Güter. Habgier ist die Sorge um irdische Güter, die über das Lebensnotwendige hinausgehen, wenn man sich mehr um sich selbst kümmert und die Liebe zu Gott und zum Nächsten vernachlässigt. Die Sünde der Begierde bezieht sich auf Götzendienst, da ein Götze ein Objekt der Vergöttlichung ist, und derjenige, der Reichtum liebt (begehrlich), vergöttert Reichtum und dient ihm, schützt ihn und vermehrt ihn um jeden Preis.

Der Apostel Paulus sagt: Habgier ist Götzendienst (Kol. 3:5), und auch „... wisse, dass kein Unzüchtiger oder Unreiner oder Habsüchtiger, der ein Götzendiener ist, ein Erbe im Reich Christi und Gottes hat.“ (Epheser 5: 5).

Der Herr Jesus Christus warnt davor, dass man nicht zwei Herren dienen kann: „Niemand kann zwei Herren dienen: denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für das eine eifrig sein und das andere vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott und dem Mammon dienen“ (Mt 6,24).

Es ist nicht nötig, sich um etwas zu kümmern, das über das Lebensnotwendige hinausgeht, und sich um Sättigung und Pracht zu bemühen: man muss frei sein von allem Erwerb und Elan.
Was ist Begierde? Die Tatsache, dass die Grenze des Gesetzes überschritten wird und sich eine Person mehr um sich selbst kümmert als um seinen Nächsten.

Heiliger Basilius der Große

Lass die Bedürfnisbefriedigung die Grenze deiner Sorge um das Leben mit dem sein, was du hast. Die Habgier lässt ihrem Diener keine Ruhe, der, je mehr er arbeitet, den Befehlen des Herrn dient und sich nach seinen Wünschen anschafft, desto mehr muss er arbeiten. ... Denn die Qual der Habgier übersteigt das Maß jeder Grausamkeit. Nachdem sie die arme Seele versklavt hat, zwingt sie immer zur Erfüllung ihrer unersättlichen Wünsche, nimmt unaufhörlich in sich auf und wird nie erfüllt, wie eine Art vielköpfiges Tier, das Nahrung mit Tausenden von Kiefern in einen unersättlichen Schoß überträgt, nicht nur nicht in den am wenigsten gesättigt, aber immer vom Verlangen nach mehr entfacht.

Der heilige Gregor von Nyssa

Ein sündiger Mensch liebt viel Geld, vernachlässigt aber die Wahrheit, denkt nicht an Untreue, Unbeständigkeit und kurzes Leben und erinnert sich nicht an die Unbestechlichkeit und Unausweichlichkeit des Todes. Wenn aber jemand auch im Alter noch so schändlich und sinnlos lebt, dann ist er wie ein fauler Baum zu keiner Arbeit tauglich.

Der heilige Antonius der Große

Mit Begierde kann es keine Liebe geben. Ja, und wie sollte sie sein? Wer geldsüchtig ist, hasst seinen Bruder und versucht, ihm etwas wegzunehmen... Wenn du den Weg zum Königreich gehst, belaste dich mit nichts, denn es gefällt Gott nicht, dass du beladen in sein Gemach gehst eine Bürde. Wenn du ins Königreich gehst, wirf das Überflüssige ab. Wird dir im Königreich etwas fehlen? Seien Sie umsichtig. Gott ruft dich zu seinem Mahl; lass jede Last fallen. Machen Sie sich bereit für die Reise ohne Lasten und gehen Sie mit Gott in sein Reich. Er sucht dich, damit du mit ihm gehen und mit ihm in seiner Kammer leben kannst. Schau, das Reich Gottes ist in dir, Sünder. Gehe in dich hinein, suche dort das Königreich, und ohne Schwierigkeiten wirst du es finden. Jage nicht dem Erwerb eines Besitztums hinterher, breche nicht aus den Netzen der Lust, aus den Schlingen der Sünde, aus der Wildnis der Begierde. Treten Sie ein in sich selbst, leben Sie in sich selbst, in innerer Stille, mit einer gemäßigten und reinen Seele, mit einem ruhigen und demütigen Geist. Gehe in dich hinein und suche dort das Reich Gottes, es ist wirklich da, wie uns der Herr selbst im Evangelium gelehrt hat. Gott wohnt in der Seele, die Gott liebt, und sein Reich ist dort, und deshalb sagt er, dass „das Reich Gottes in uns ist“ (Lukas 17,21). Befreien wir uns also von den Netzen der äußeren Welt und suchen wir das Reich Gottes in unseren Seelen; Bis wir ihn dort finden, werden wir nicht aufhören zu suchen. Und wenn es noch nicht in uns gefestigt ist, lasst uns danach trachten, wie der Herr uns gelehrt hat: „Unser Vater … Dein Reich komme“, und es wird kommen, wenn wir darum bitten.

Heiliger Ephraim der Syrer

Wenn Er, der alles mit einem einzigen Wort erschaffen hat, nicht hatte, „wo er sein Haupt hinlegt“ (Mt. 8,20), warum gibst du dir, Unglücklicher, Sorgen um eitle Dinge, warum bist du von wahnsinniger Völlerei geblendet? ? Denke darüber nach und wähle, was dir gut tut. Habgier ist die böse Mutter aller Übel. Die Seele kann die Aufstände der Geister nicht überwinden, wenn sie nicht von allen Sorgen und Nöten dieser Welt befreit ist.

Reverend Abba Jesaja

Was ein Mensch in dieser Welt liebt, belastet dann sein Denken, zieht an und neigt sich zu Boden, lässt es nicht aufsteigen.

Heiliger Makarius von Ägypten

Als Stifter ihres Klosters hatten sie den Brauch, am Gründonnerstag allen Armen, Witwen und Waisen, die zu ihnen kamen, eine bestimmte Menge Weizen, Wein und Honig und je fünf Kupfermünzen zu geben. Doch eines Tages gab es in der Nähe des Klosters einen Ernteausfall und Brot wurde teuer verkauft. Es kam das Fasten, und die Brüder sagten zum Abt: „Vater, verteile dieses Jahr keinen Weizen, denn wir haben wenig davon, wir müssen teuer einkaufen und unser Kloster wird verarmen.“ Der Abt antwortete: „Warum sollten wir den Segen unseres Vaters hinterlassen? Er wird für unser Essen sorgen, und es ist nicht gut für uns, sein Gebot zu übertreten.“ Die Mönche ließen jedoch nicht von ihrer Sturheit ab und sagten: „Das reicht uns nicht, das geben wir nicht!“. Der Abt, der sah, dass seine Ermahnungen nirgendwohin führten, sagte betrübt: „Nun, mach, was du willst.“ Der Tag der Verteilung kam, und die Armen gingen leer aus. Aber was ist passiert? Als der Mönch danach den Getreidespeicher betrat, sah er zu seinem Entsetzen, dass der ganze Weizen verschimmelt und verdorben war. Jeder wusste davon. Und der Abt sagte: „Wer die Gebote des Abtes übertritt, der wird bestraft. Früher haben wir fünfhundert Maß Weizen verteilt, aber jetzt haben wir fünftausend Maß vernichtet und ein doppeltes Übel getan: Wir haben das Gebot unseres Vaters übertreten und unsere Hoffnung nicht auf Gott gesetzt, sondern auf unsere Scheunen.

"Prolog in der Lehre"

Was ist Begierde? Begierde. „Deshalb tötet eure irdischen Glieder: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habgier, das ist Götzendienst“ (Kol. 3:5) Habgier (Erwerbslust) ist übermäßige Sorge um Reichtum und den Erwerb irdischer Güter. Habgier ist die Sorge um irdische Güter, die über das Lebensnotwendige hinausgehen, wenn man sich mehr um sich selbst kümmert und die Liebe zu Gott und zum Nächsten vernachlässigt. Eine Art Leidenschaft für Geiz Die Sünde der Habsucht bezieht sich auf Götzendienst, da ein Götze ein Objekt der Vergöttlichung ist, und eine Person, die Reichtum liebt (haberisch), vergöttert Reichtum und dient ihm, schützt ihn und vermehrt ihn um jeden Preis. Der Apostel Paulus sagt: Habgier ist Götzendienst (Kol. 3:5), und auch „... wisse, dass kein Unzüchtiger oder Unreiner oder Habsüchtiger, der ein Götzendiener ist, ein Erbe im Reich Christi und Gottes hat.“ (Epheser 5: 5). Der Herr Jesus Christus warnt davor, dass man nicht zwei Herren dienen kann: „Niemand kann zwei Herren dienen: denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für das eine eifrig sein und das andere vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott und dem Mammon dienen“ (Mt 6,24). Es ist nicht nötig, sich um etwas zu kümmern, das über das Lebensnotwendige hinausgeht, und sich um Sättigung und Pracht zu bemühen: man muss frei sein von allem Erwerb und Elan. Was ist Begierde? Die Tatsache, dass die Grenze des Gesetzes überschritten wird und sich eine Person mehr um sich selbst kümmert als um seinen Nächsten. St. Basil the GreatLass deine Sorge um das Leben die Befriedigung deiner Bedürfnisse mit dem sein, was du hast. Die Habgier lässt ihrem Diener keine Ruhe, der, je mehr er arbeitet, den Befehlen des Herrn dient und sich nach seinen Wünschen anschafft, desto mehr muss er arbeiten. ... Denn die Qual der Habgier übersteigt das Maß jeder Grausamkeit. Nachdem sie die arme Seele versklavt hat, zwingt sie immer zur Erfüllung ihrer unersättlichen Wünsche, nimmt unaufhörlich in sich auf und wird nie erfüllt, wie eine Art vielköpfiges Tier, das Nahrung mit Tausenden von Kiefern in einen unersättlichen Schoß überträgt, nicht nur nicht in den am wenigsten gesättigt, aber immer vom Verlangen nach mehr entfacht. St. Gregor von Nyssa Ein sündiger Mann liebt Habgier, vernachlässigt aber die Wahrheit, denkt nicht an Untreue, Unbeständigkeit und kurzes Leben, erinnert sich nicht an die Unbestechlichkeit und Unausweichlichkeit des Todes. Wenn aber jemand auch im Alter noch so schändlich und sinnlos lebt, dann ist er wie ein fauler Baum zu keiner Arbeit tauglich. St. Antonius der Große Mit Habgier kann es keine Liebe geben. Ja, und wie sollte sie sein? Wer geldsüchtig ist, hasst seinen Bruder und versucht, ihm etwas wegzunehmen... Wenn du den Weg zum Königreich gehst, belaste dich mit nichts, denn es gefällt Gott nicht, dass du beladen in sein Gemach gehst eine Bürde. Wenn du ins Königreich gehst, wirf das Überflüssige ab. Wird dir im Königreich etwas fehlen? Seien Sie umsichtig. Gott ruft dich zu seinem Mahl; lass jede Last fallen. Machen Sie sich bereit für die Reise ohne Lasten und gehen Sie mit Gott in sein Reich. Er sucht dich, damit du mit ihm gehen und mit ihm in seiner Kammer leben kannst. Schau, das Reich Gottes ist in dir, Sünder. Gehe in dich hinein, suche dort das Königreich, und ohne Schwierigkeiten wirst du es finden. Jage nicht dem Erwerb eines Besitztums hinterher, breche nicht aus den Netzen der Lust, aus den Schlingen der Sünde, aus der Wildnis der Begierde. Treten Sie ein in sich selbst, leben Sie in sich selbst, in innerer Stille, mit einer gemäßigten und reinen Seele, mit einem ruhigen und demütigen Geist. Gehe in dich hinein und suche dort das Reich Gottes, es ist wirklich da, wie uns der Herr selbst im Evangelium gelehrt hat. Gott wohnt in der Seele, die Gott liebt, und sein Reich ist dort, und deshalb sagt er, dass „das Reich Gottes in uns ist“ (Lukas 17,21). Befreien wir uns also von den Netzen der äußeren Welt und suchen wir das Reich Gottes in unseren Seelen; Bis wir ihn dort finden, werden wir nicht aufhören zu suchen. Und wenn es noch nicht in uns gefestigt ist, lasst uns danach trachten, wie der Herr uns gelehrt hat: „Unser Vater … Dein Reich komme“, und es wird kommen, wenn wir darum bitten. Rev. Ephraim der Syrer Wenn Er, der alles mit einem einzigen Wort erschaffen hat, nicht „wohin er sein Haupt legen könnte“ (Mt. 8,20), warum gibst du dir dann, Unglücklicher, Sorgen um eitle Dinge, warum dann? Bist du geblendet von wahnsinnigem Sättigungsmangel? Denke darüber nach und wähle, was dir gut tut. Habgier ist die böse Mutter aller Übel. Die Seele kann die Aufstände der Geister nicht überwinden, wenn sie nicht von allen Sorgen und Nöten dieser Welt befreit ist. Rev. Abba Isaiah Was ein Mensch in dieser Welt liebt, belastet dann seinen Gedanken, zieht ihn an und neigt sich zu Boden, lässt ihn nicht aufsteigen. Reverend Macarius von Ägypten Stark und zu allem bereit, die Liebe zum Erwerb, ohne das Sättigungsgefühl zu kennen, zwingt die gefangene Seele, bis an die äußersten Grenzen des Bösen zu gehen. Reflektieren wir es, gerade ganz am Anfang, damit es nicht unbesiegbar wird. Wie es kein Meer ohne Wellen gibt, so ist die in Sorgen versunkene Seele ohne Sorgen, ohne Angst; Den ersten folgen andere, sie werden durch dritte ersetzt, und bevor sie Zeit haben, sich zu legen, erheben sich neue. Nichts unterwirft uns so sehr dem Teufel wie Verlangen nach Mehr und Habgier. Wenn dich eine schlechte Angewohnheit oder Begierde sehr verführt, wappne dich mit diesem Gedanken dagegen: Ich werde eine große Belohnung erhalten, indem ich vorübergehendes Vergnügen verachte. Sprich zu deiner Seele: Du trauerst, dass ich dir Freude nehme, aber freue dich, denn ich bereite dir den Himmel. Du arbeitest nicht für Menschen, sondern für Gott; Seien Sie ein wenig geduldig und Sie werden sehen, welchen Nutzen dies bringt; bleibe fest im gegenwärtigen Leben und du wirst unaussprechliche Freiheit erhalten. Wenn wir auf diese Weise mit der Seele sprechen, wenn wir nicht nur die Bürde der Tugend darstellen, sondern auch ihre Krone, dann werden wir sie bald von allem Übel ablenken. Eine Person, die zu sehr mit irdischen Angelegenheiten beschäftigt ist, kann sich himmlische Dinge nicht richtig aneignen, aber wenn sie sich um eine Sache kümmert, wird sie zwangsläufig einer anderen beraubt. Die einmal von Habgier gefesselte Seele kann sich nicht mehr leicht und bequem davon abhalten, etwas zu tun oder zu sagen, was Gott verärgert, da sie die Sklavin eines anderen Herrn geworden ist, der ihr alles befiehlt, was gegen Gott ist. Die Liebe zum Reichtum ist keine natürliche Leidenschaft ... Warum hat sie sich verstärkt? Aus Eitelkeit und extremer Nachlässigkeit. Der Habsüchtige distanziert sich ebenso von Gott wie der Götzendiener. Verflucht sei der Altar der Begierde! Wenn du zum Götzenaltar kommst, riechst du Ziegenblut und Stierblut; Wenn Sie sich dem Altar der Begierde nähern, werden Sie den schweren Geruch von menschlichem Blut riechen. Und wenn Sie hier anhalten, werden Sie keine brennenden Vögel sehen, noch deren Gestank und den aufsteigenden Rauch – Sie werden sehen, wie Menschenleben geopfert werden. Einige stürzten von der Steilwand, andere warfen sich eine Schlinge um, andere schnitten sich die Kehle durch. Sie haben die Opfer grob und unmenschlich gesehen. Willst du noch grausamere sehen? Ich werde euch nicht nur menschliche Körper zeigen, sondern auch getötete menschliche Seelen. Das Abschlachten von Seelen wird überwiegend auf dem Altar der Habgier vollzogen. Wie lange wird diese Wut des Gewinns anhalten? Wie lange wird der unauslöschliche Ofen brennen? Weißt du nicht, dass sich diese Flamme in ein ewiges, unlöschbares Feuer verwandelt? Wie kann man die Flamme der Begierde löschen? Kann gelöscht werden, selbst wenn es in den Himmel aufgestiegen ist. Man muss nur wollen – und wir werden diese Flamme zweifellos überwinden. So wie es durch unser Verlangen gestärkt wird, so wird es durch Verlangen zerstört. War es nicht unser freier Wille, der es in Brand setzte? Folglich kann der freie Wille auslöschen, nur wir wollen. Aber wie kann ein solches Verlangen in uns erscheinen? Wenn wir auf die Eitelkeit und Nutzlosigkeit des Reichtums achten, darauf, dass er uns nicht zum ewigen Leben begleiten kann; dass es uns auch hier verlässt; dass, selbst wenn es hier ist, die Wunden davon mit uns dorthin gehen. Wenn wir uns ansehen, wie groß die dort vorbereiteten Reichtümer sind, und wenn wir den irdischen Reichtum damit vergleichen, dann erscheint er unbedeutender als Schmutz. Wenn wir bemerken, dass es unzählige Gefahren birgt, dass es nur vorübergehende Freude bereitet, die mit Leid vermischt ist, wenn wir andere Reichtümer, das heißt das, was im ewigen Leben vorbereitet ist, sorgfältig berücksichtigen, dann haben wir die Gelegenheit, irdische Reichtümer zu verachten. Wenn wir uns mit der Tatsache befassen, dass Reichtum nicht im Geringsten Ruhm, Gesundheit oder sonst etwas mehrt, sondern uns im Gegenteil in den Abgrund des Todes stürzt, wenn wir feststellen, dass Sie trotz der Tatsache, dass Sie hier und Wenn Sie viele Untergebene haben und dort abreisen, werden Sie allein und nackt weggehen - wenn wir dies alles oft wiederholen und von anderen hören, wird uns vielleicht die Gesundheit zurückkehren und wir werden diese schwere Strafe los. So sehr die Seele höher steht als der Körper, so härter sind die Wunden, die wir uns jeden Tag mit Sorgen in Verbindung mit Angst und Besorgnis zufügen. Deine Hände sind dir gegeben, um sie zum Gebet auszustrecken, aber wenn du dich nicht nüchtern verhältst, streckst du sie aus Habgier aus. Lasst uns die Last der Sünden abwerfen, wie Zachäus... Lasst uns mit der Entführung aufhören und anfangen, Almosen zu geben. Denn wenn der eine den Gefallenen wie Almosen hochhebt und der andere ihn wie aus Eigennutz zu Boden zieht, würde ein solcher Kampf gegensätzlicher Kräfte einen Menschen zerreißen. Damit uns dies nicht passiert, lass uns nicht von Habgier zu Boden gezogen werden und lass uns kein Almosen verlassen; so werden wir leicht und fliegen. St. Johannes Chrysostomus Von den Habsüchtigen und Übeltätern wissen einige, während andere nicht wissen, dass sie unheilbar sündigen. Denn die Unfähigkeit, die Krankheit, in der Sie sich befinden, zu fühlen, ist das Ergebnis einer Zunahme der Unempfindlichkeit, die in völliger Unempfindlichkeit und Abtötung endet. Daher sind solche Menschen am meisten zu bemitleiden. Böses tun ist erbärmlicher als Böses erleiden. Diejenigen, die Böses tun (Menschen aus Habsucht beleidigen), sind in extremer Gefahr, und für diejenigen, die leiden, betrifft der Schaden nur das Eigentum. Außerdem empfinden erstere nicht ihre reine Kränkung … wie Kinder, die nichts in das wirklich Schreckliche hineinstecken und ihre Hände ins Feuer legen können, und wenn sie einen Schatten sehen, werden sie ängstlich und zittern. Ähnliches passiert mit Liebhabern des Erwerbs: Aus Angst vor Armut, die nicht schrecklich ist, aber auch vor vielen Übeln schützt und zu einer bescheidenen Denkweise beiträgt, verwechseln sie etwas großen ungerechten Reichtum, der schrecklicher ist als Feuer, weil es sich dreht zu Staub sowohl die Gedanken als auch die Hoffnungen derer, die sie besitzen. Rev. Isidore Pelusiot Wer mit einem reinen Geist vor Gott stehen will, sich aber mit Sorgen verwirrt, ist wie jemand, der seine Füße fest fesselt und versucht, sich schnell zu bewegen. Der Mönch Johannes vom Leiterbruder bat den Ältesten: „Segne mich, zwei Goldmünzen in meinem Körper zu haben, entsprechend der Gebrechlichkeit meines Körpers.“ Als der Älteste sah, dass er sie behalten wollte, sagte er: "Haben Sie es." Der Bruder kehrte in die Zelle zurück und Gedanken begannen ihn zu beunruhigen: „Was denkst du? Hat der Älteste Sie gesegnet, Geld zu haben oder nicht? Er stand wieder auf, kam wieder zu dem Ältesten und bat ihn also: "Um Gottes willen, sag mir die Wahrheit, denn meine Gedanken über die zwei Goldstücke verwirren mich." Der Älteste antwortete: „Ich sah deinen Willen, sie zu haben, deshalb sagte ich zu dir: Habe sie, obwohl es nicht nützlich ist, mehr zu haben, als für den Körper notwendig ist. Zwei Goldstücke bilden deine Hoffnung, als ob Gott nicht für uns gesorgt hätte. Aber es kann passieren, dass du sie verlierst, dann wird deine Hoffnung zugrunde gehen. Setzen Sie Ihre Hoffnung besser auf Gott, denn er kümmert sich um uns.“ „Der Vater“ Die Heilige Schrift nennt die Liebe zum Geld Götzendienst: Die Liebe zum Geld überträgt die Liebe des Herzens (im Glauben und in der Hoffnung) von Gott auf Geld, macht Geld zu einem Gott, zerstört den wahren Gott für einen Menschen … Nein - Habgier ist eines der Gelübde des Mönchtums; Durch Nichterwerb und Jungfräulichkeit oder unbefleckte Witwenschaft unterscheidet sich ein Mönch von einem Laien, der verpflichtet ist, alle Gebote Christi gleichberechtigt mit einem Mönch zu befolgen: Die Ablehnung des Nichterwerbs ist eine Ablehnung des Mönchtums, es ist eine Verletzung von den Gelübden, die während der Tonsur als Mönch abgelegt wurden ... Bischof Ignatius (Bryanchaninov) Die Mönche des Klosters von Abba Theodosius erzählten einen solchen Fall. Nach der Urkunde ihres Klostergründers hatten sie den Brauch, am Gründonnerstag allen Armen, Witwen und Waisen, die zu ihnen kamen, eine bestimmte Menge Weizen, Wein und Honig und je fünf Kupfermünzen zu geben. Doch eines Tages gab es in der Nähe des Klosters einen Ernteausfall und Brot wurde teuer verkauft. Es kam das Fasten, und die Brüder sagten zum Abt: „Vater, verteile dieses Jahr keinen Weizen, denn wir haben wenig davon, wir müssen teuer einkaufen und unser Kloster wird verarmen.“ Der Abt antwortete: „Warum sollten wir den Segen unseres Vaters hinterlassen? Er wird für unser Essen sorgen, und es ist nicht gut für uns, sein Gebot zu übertreten.“ Die Mönche ließen jedoch nicht von ihrer Sturheit ab und sagten: „Das reicht uns nicht, das geben wir nicht!“. Der Abt, der sah, dass seine Ermahnungen nirgendwohin führten, sagte betrübt: „Nun, mach, was du willst.“ Der Tag der Verteilung kam, und die Armen gingen leer aus. Aber was ist passiert? Als der Mönch danach den Getreidespeicher betrat, sah er zu seinem Entsetzen, dass der ganze Weizen verschimmelt und verdorben war. Jeder wusste davon. Und der Abt sagte: „Wer die Gebote des Abtes übertritt, der wird bestraft. Früher haben wir fünfhundert Maß Weizen verteilt, aber jetzt haben wir fünftausend Maß vernichtet und ein doppeltes Übel getan: Wir haben das Gebot unseres Vaters übertreten und unsere Hoffnung nicht auf Gott gesetzt, sondern auf unsere Scheunen. "Prolog in der Lehre"

Um vollständig zu verstehen, was Begehrlichkeit ist, wer eine begehrliche Person ist, muss man sich nicht nur modernen erklärenden Wörterbüchern und Enzyklopädien zuwenden, sondern auch christlichen Quellen. Erstens, weil dieses Konzept seine Wurzeln im orthodoxen Christentum und in der Heiligen Schrift der Christen – der Bibel – hat.

Interpretation des Wortes Habgier

In den meisten modernen erklärenden Wörterbüchern und Enzyklopädien gibt es keine Interpretation des Wortes begehrlich. Das lässt sich leicht erklären, wenn man sich anschaut, wie jene Wörterbücher dieses Wort interpretieren, in denen es noch steht. Alle markieren es als veraltet. Im erklärenden Wörterbuch von Efremova wird nur darüber berichtet Gier, Gier. Ushakovs erklärendes Wörterbuch definiert ein Wort als Geldgier, Habgier.

Sie können die Etymologie des Wortes einfach anhand seiner beiden Wurzeln betrachten: irgendein und Erwerb woraus folgt, dass Habgier die Erwerbslust, die Erwerbslust ist.

Trotz der Tatsache, dass das Wort veraltet ist, hört man seine Verwendung im Alltag oft mit einer negativen Konnotation, und diejenigen, die es verwenden, verbinden mit diesem Wort auch den Begriff Sünde, Leidenschaft. Um zu verstehen, warum dies geschieht, müssen Sie sich an christliche Quellen und die orthodoxe Interpretation dieses Wortes wenden. Erstens, weil der Begriff der Sünde und der Leidenschaft seine Wurzeln im christlichen Ursprung hat.

Begierde im Christentum

Im Christentum ist die vollständigste Interpretation der Bedeutung des Wortes "Begierde" erhalten geblieben. Erstens, weil trotz der Jahrtausende die Konzepte von Sünde und Leidenschaft in Christentum und Orthodoxie sind grundlegend für das christliche Weltbild. Auf ihnen wurde und wird die gesamte christliche Lehre aufgebaut. Und sowohl in den ersten Jahrhunderten nach Christi Geburt als auch in der Gegenwart verliert dieses Weltbild nicht an Aktualität.

In der Heiligen Schrift kommt das Wort „Begierde“ wiederholt vor. Jesus Christus selbst spricht von der Notwendigkeit, sich vor Habsucht zu hüten (Lk 12,15), denn in ihr – in der Habgier – ist kein Leben, sie raubt einem Menschen das Leben, tötet die Seele eines Menschen. Der Apostel Paulus nennt Habgier in seinen Briefen immer wieder Götzendienst (Eph. 5:5), (Kol. 3:5-6) und erklärt an anderer Stelle ausdrücklich, dass Habgier eine Todsünde ist (Eph. 5:3). Todsünde, noch vor dem physischen Tod, tötet die Seele in einem Menschen, macht sie unfähig, die Gebote Gottes zu erfüllen, lehnt eine Person von Gott ab.

Der Habsüchtige ist ein Mann der unter den Einfluss dieser Leidenschaft geriet, deren Samen in sich wachsen ließ, von dieser Sünde besessen wurde. Für eine solche Person wird der Wunsch nach materiellem Reichtum, der Erwerb um jeden Preis, zum Hauptziel des Lebens. Anstatt Gott und dem Nächsten zu dienen, beginnt der Mensch nach dem christlichen Gebot, der Materie zu dienen. Das Material wird für einen solchen Menschen zu einem Gott, und der Habsüchtige dient ihm allein.

Um seine Ziele zu erreichen, kommt der Habsüchtige mit einer ganzen Reihe von Leidenschaften in Kontakt und (ohne sie wird der Habsüchtige seine Leidenschaft nicht befriedigen können - immer mehr Vorteile und materielle Werte erhalten) , unter denen:

• FALSCH,
• Verleumdung,
• Fälschung und Meineid,
• andere Sünden.

Warum haben viele christliche Heilige gesagt, dass Habgier die Mutter allen Übels ist, die Mutter aller Laster und Leidenschaften? Der Habsüchtige wird sogar zum Mord fähig.

In der Heiligen Schrift Die Sünde der Habgier gilt als eine der schwersten die die Seele töten und die Habsüchtigen von Gott entfremden. Deshalb widmet das christliche Erbe – die zahlreichen Schriften der Heiligen Väter – dieser Sünde in ihren Predigten, Schriften und Belehrungen viel Raum. Sie studieren ausführlich genug und gründlich die Ursachen dieser Leidenschaft, wie sie wächst und einen Menschen tötet und wie und mit welchen Mitteln Begehrlichkeiten bekämpft werden können.

Wie kann man diese Leidenschaft überwinden, wie wird man sie los? Auch hier ist die Erfahrung christlicher Heiliger sehr nützlich, die nicht nur die Auswirkungen dieser oder jener Leidenschaft, Sünde auf die Seele eines Menschen im Detail studiert haben, sondern auch in der Praxis denen geholfen haben und weiterhin helfen, die sich davon befreien wollen von ihnen.

Der heilige Johannes Chrysostomus glaubt, dass die Hauptsache darin besteht, diese Befreiung zu wollen. Alles, glaubt er, hängt von der Begierde ab, da sie freiwillig dieser Leidenschaft verfallen wollten, so wie es durch die Begierde möglich ist, sie loszuwerden. Und dann müssen Sie Dinge tun, die dieser Leidenschaft entgegengesetzt sind. Er liebte es zu sammeln, zu verteilen, sich umzusehen, Bedürftige zu finden und ihnen zu helfen. So legen Sie den Grundstein für die Befreiung. Im Allgemeinen ist es eine nützliche Methode im Kampf gegen viele andere Leidenschaften und Sünden, Dinge zu tun, die denen entgegengesetzt sind, die in Sünde getan wurden. Dann finden Sie ein Maß an Verwendung des Notwendigen, nur das, was wirklich zum Leben benötigt wird, aber hören Sie auf, sich um mehr zu kümmern, kümmern Sie sich nicht darum.

Die Hauptsache ist, den Kampf mit Leidenschaft zu beginnen, ist, dabei um Gottes Hilfe zu bitten, beten und fragen Sie die Mutter Gottes, Heilige. Ohne Gottes Hilfe, ohne diese Gebete werden wir nicht nur die Leidenschaft loswerden, sondern auch keinen Finger rühren können.

Habgier ist Gier, Eigeninteresse, ein exorbitanter Wunsch nach Bereicherung (menschliche Sünden und Unglück). Und den Menschen ist nicht alles genug, sie wollen mehr von allen möglichen Benefits. Und wenn das Gewünschte erreicht ist, entstehen neue Bedürfnisse, die die bisherigen übersteigen.

Definition

Aus dem Vorhergehenden wird klar, dass Begehrlichkeit ein exorbitanter Wunsch ist, Reichtum zu erwerben, der über alle Maßen hinausgeht und die normalen menschlichen Bedürfnisse übersteigt. So wird Begehrlichkeit im Christentum, in religiösen Abhandlungen interpretiert. Darüber hinaus wird angemerkt, dass ein Mensch mit Habgier Gott vergisst und aufhört, sich um seinen Nächsten zu kümmern.

Synonyme

Wenn wir Synonyme verwenden, können wir sagen, dass Habgier Eigeninteresse, Geldliebe, Geldraub, Gier, Goldliebe und Eigeninteresse ist. Diese Begriffe kommen in der Rede häufiger vor als „Begehrlichkeit“, wobei die Bedeutung in etwa gleich ist.

Materieller Nutzen hat immer Vorrang vor anderen Gefühlsäußerungen, wenn die Person selbst geistig schwach, geld- und profitgierig ist. Solche Menschen können Freunde oder geliebte Menschen um ihrer Bereicherung willen verraten. Sie sind hellen Gedanken, edlen Taten fremd. Meistens gehen Völlerei und Stolz mit Gier einher.

Über die Sünde

Im orthodoxen Glauben wird die Sünde der Habgier mit dem Götzendienst verwandt. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Geld und Reichtum Götzen sind und ihre Anbetung eine Sünde ist. So erscheint uns Begehrlichkeit. Im Christentum ist Götzendienst nicht akzeptabel. „Böse Mutter aller Übel“ – so wird die Habgier von den Predigern genannt. Sie glauben, dass jeder, der die Welt der Habsucht und des Eigeninteresses liebt, dadurch die Seele verdunkelt (Prediger Jesaja).

Eine habgierige Person kann niemals aufhören zu sagen: "Genug ist genug." So dachte der heilige Basilius der Große. Er sprach vom Meer, das seine Grenzen nie überschreitet, und von der Nacht, die ihre Zeitgrenzen nicht verlässt. So ist ein geldgieriger Mensch - er respektiert die Zeit nicht und ehrt keine Grenzen.

Der Prediger Ephraim Sirin sagte, dass es neben Habgier keine Liebe geben kann. Wer geldsüchtig ist, hasst seine Nachbarn und sucht ihnen etwas wegzunehmen.

Die Liebe zu Geld und Gewinn ist manchmal so stark, dass ein Mensch sein Gesicht völlig verliert. In seinem unablässigen Streben nach materiellen Gütern entfernt er sich immer weiter von Gott. Seine Seele erhält nicht die richtigen Belehrungen, die ihr von oben zugedacht waren. So kommt es zur geistlichen Erniedrigung des Menschen. Deshalb betrachtet der orthodoxe Glaube Habgier als Sünde.

Bibel über Habgier

Lassen Sie uns auch darüber sprechen, was Habgier in der Bibel ist. Das Wort Gottes lässt dieses Problem nicht beiseite und offenbart das Konzept, indem es es mit ähnlichen Lastern korreliert:

• Begehrlichkeit und Begierde. Jeder, der ein Götzendiener (haberisch) ist, "wird kein Erbe des Reiches Gottes sein", und die Liebe zum Geld ist die Wurzel aller anderen Laster.
• Gier, Habgier. Sie kommen aus dem Herzen eines Menschen und verunreinigen seine Seele. Diese Qualitäten sind Komplizen der Gier. Bestechung und Habgier - böse Menschen, Ungerechte, "erben nicht das Königreich Gottes".
• Gier (Gier). Es ist in der Lage, Vitalität (und das Leben selbst) von "hungrig nach dem Wohl eines anderen" zu nehmen.
• Habsucht. „Wer spärlich sät“, wird nur eine kümmerliche Ernte einfahren. Sie unterscheidet sich von der Gier nur dadurch, dass sie das bereits vorhandene eigene Gut bewahrt und schützt. Und diejenigen, die gerne geben, Gott liebt sie.
• Gier. Eine Sünde, die von Gott bestraft wird. Für alle Geistlichen ist die Abwesenheit eigennütziger Gedanken ein obligatorisches Merkmal.
• Neid. Die Bibel sagt, dass, wenn eine neidische Person „zum Reichtum eilt“, ihn die Armut mit Sicherheit überwältigen wird.
• Selbstsucht. Das Gefühl „nicht von dieser Welt“, dem Menschen nicht vom Vater gegeben.
• Völlerei. Die Liebe zum Silber wird nicht zur Sättigung führen, und die Liebe zum Reichtum wird einem Menschen keinen Nutzen bringen („menschliche Augen sind unersättlich“). Den ständigen Wunsch, reich zu werden oder andere Vorteile zu erlangen, nennt die Bibel Eitelkeit: „Und dies ist Eitelkeit und eine böse Tat.“

Auch in der Bibel steht geschrieben, dass diejenigen, die ihre Hände vor Bestechungen schützen und „Eigennutz verachten“, „auf hohen Plätzen wohnen“ werden. Und sie werden immer Brot und Wasser haben, die sie zum Leben brauchen.

Lehrreiche Predigt

Auch die Evangelisch-Christliche Baptistengemeinde hat ihre Haltung gegenüber dem Laster zum Ausdruck gebracht. Indem er eine seiner Predigten erstellt – eine Predigt über Gier (EZB). Begierde darin ist ein zentrales Diskussionsthema.

Die Predigt sagt, dass in unserer Zeit von überall her: aus den Medien, Fernsehsendungen, viele Informationen über Geld, über den Wunsch, es zu verdienen, über Möglichkeiten, finanzielle Spitzen zu erreichen. Das führt bei der jüngeren Generation zu Begehrlichkeiten.

Immer mehr Menschen vergessen aus Profitgier andere Menschen, die manchmal von ihnen abhängig sind. Sie lassen ausgemusterte Flugzeuge in die Lüfte steigen und setzen mehr Passagiere auf Schiffe, als sie tragen können.

Profitgier soll Menschenleben nicht ruinieren – der Kerngedanke der Predigt. Begierde ist etwas, das "den Verstand einer Person überschattet und es manchmal nicht erlaubt, vernünftig zu denken".

Beispiele für Begierde

Wir werden darüber sprechen, dass es viele Beispiele für Begierde im Leben gibt. Darüber hinaus gibt es extreme Formen der Manifestation dieser Qualität, wenn die Persönlichkeit einer Person vollständig verloren geht, verschwindet. Stattdessen wird eine neue Kreatur geboren, die manchmal nur entfernt dem ursprünglichen Aussehen ähnelt. Die Autoren in den Bildern der Helden der Werke präsentierten uns Beispiele für ihr Verständnis dessen, was Begehrlichkeit bedeutet.

"Tote Seelen"

Manchmal wurden die extremsten Formen der Habgier von den Klassikern der russischen Literatur beschrieben. Zum Beispiel N.V. Gogol benutzte sein Synonym – Horten. Zeigt, dass manchmal eine fantastische unmenschliche Profitgier, Geld geboren wird. Darüber hinaus verformt das Horten die Persönlichkeit vollständig und bringt "Monster" hervor.

Der Roman "Dead Souls" kann als großartiger Katalog bezeichnet werden, in dem der Autor einige Arten begehrlicher Menschen anschaulich und bildlich vorstellte. Betrachten wir sie anhand von Beispielen:

1. Begierde führt zu Gier. Das auffälligste Beispiel ist Plyushkin. Gogol hat das Bild bewusst übertrieben und eine Art „Matrix“ des Hortens geschaffen. Der Held verlor völlig das Aussehen eines Mannes, sparte und sammelte wahllos alles, wurde nicht nur gegenüber Verwandten, sondern auch gegenüber sich selbst gierig. Alle seine Gedanken waren nur darauf gerichtet, den angesammelten "Müll" zu vermehren, in den sich langsam Reichtum verwandelte. Gogol nannte Plyushkin "eine Träne in der Menschheit".
2. Begierde führt zu fleischlichen Exzessen. Manilov und seine Frau sind lebhafte Bilder von Vielfraßen und "Lebensbrennern". Deftiges, leckeres Essen, Erholung für den Körper, Glückseligkeit und leibliche Genüsse – erst das wurde zum Interessenkreis des Ehepaares.
3. Begierde, die nur zu kommerzieller Effizienz führt, primitives Denken. Der Gutsbesitzer Korobochka ist ein dummes, engstirniges Geschöpf, umgeben von zahlreichen Federbetten, Kissen, Vorräten und Zuschnitten. Alle ihre Gedanken sind nur mit der Gestaltung ihres persönlichen Raums beschäftigt und füllen ihn mit allerlei "Vorteilen" sowie der Möglichkeit, etwas zu verkaufen. Zu allen anderen Themen kann Korobochka nicht sprechen, ihr Gehirn arbeitet eng fokussiert, primitiv.
4. Ein weiteres Beispiel für Habgier, die zu Täuschung führt, dem Wunsch, aus Profitgründen zu täuschen, ist der Held des Romans Sobakevich. Er ist ein Spieler, dessen Seele längst bösartig und listig geworden ist. Der Held täuscht jeden, der sich ihm in den Weg stellt. Wenn er spielt, dann ist es unehrlich; wenn er was erzählt, lügt er unterwegs. Er selbst weiß nicht, warum er auf Schritt und Tritt lügt. Sobakevich macht das automatisch.

Gogol hat uns, den Lesern, die Bilder von Habsüchtigen ausgelegt: Geizhälse, Lügner und Schlemmer. In seinen Reihen gibt es auch den unvergessenen Chichikov – die Hauptfigur des Romans, der einen an Frechheit unübertroffenen Betrug zum Leben erweckt – er kaufte „tote Seelen“ auf. Das ist eine andere Art von Habgier, wenn unter dem Deckmantel „guter Absichten“ Fragen des eigenen Vorteils geklärt werden.

Was literarische Helden verbindet

In jeder Art von Habgier, die von N.V. Gogol, es gibt ein gemeinsames Merkmal - den Verlust des menschlichen Aussehens. Transformation der Persönlichkeit in das Ebenbild von Menschen. Aber am wichtigsten ist, dass ihre Seelen "tot" sind. Das wollte der Klassiker an die Nachwelt weitergeben.

Wenn Sie sich umschauen, können Sie in der modernen Welt Chichikovy, Plüsch, Schachtel oder Hund sehen. Sie sind real, greifbar, sie können neben uns und von Fernsehbildschirmen gesehen und gehört werden. Unter den Habsüchtigen gibt es Fälle, die mehrere der beschriebenen Bilder aufgenommen haben.

gobsek

Honore de Balzac machte das Bild von Gobsek unsterblich – ein weiteres klassisches Beispiel für Habgier und Horten. Am Beispiel des Protagonisten sehen wir, wie durch Habgier und Profit Naturtalente, Ehrlichkeit, Adel zerstört werden können.

Gobsek ist ein wohlhabender Pfandleiher, der Millionen angehäuft hat. Seine Gier ist so groß, dass er ein sehr bescheidenes Leben führt und sich alles verweigert. Er schloss das Leben der Verwandten nur aus, um den Reichtum nicht mit ihnen zu teilen. Alle Gedanken werden ausschließlich vom Profit absorbiert. Der Held ist von Gott und irdischen Begierden entfremdet, er ist schrecklich und finster.

Tatsächlich wurde eine Person auf diese Weise zu einem besessenen „Wächter“ des angesammelten Reichtums. Seine Seele ist tot, und Gobsek hält Gold für das einzig verlässliche „irdische Gut“, nach dem es sich zu streben lohnt. So zeigte Honore de Balzac in seiner Arbeit die zerstörerische Kraft des Geldes und zeigte sein Verständnis dafür, was das Wort „Begierde“ bedeutet.

„Jude“ Golowlew

Das deutlichste Beispiel einer begehrlichen Person in der russischen Literatur ist Porfiry Golovlev in Saltykov-Shchedrins „Lord Golovlev“. Der Spitzname "Judas" wurde ihm nicht zufällig gegeben, er deutet auf die persönlichen Qualitäten des Helden der Arbeit hin. Porfiry hatte auch andere Spitznamen: "Nessel", "Bluttrinker".

Aus Gründen der Habgier und des Profits gab Porfiry Golovlev von Kindheit an vor und passte sich den Umständen an. Er war hilfreich bei seiner herrschsüchtigen Mutter und denunzierte seine Brüder. Schon in jungen Jahren "versöhnte" er sich mit zukünftigem Gewinn, und als er erwachsen war, konnte er seine Brüder berauben und seine eigene Mutter zu einer Gastgeberin machen. Und Judas schonte seine Kinder nicht: Er half nicht mit Geld, er weigerte sich, er warf sie aus seinem Leben.

Zynismus, Herzlosigkeit, Heuchelei, Betrug, Geldliebe - die Eigenschaften, die Saltykov-Shchedrin Judas verlieh. Der Schriftsteller beschrieb in seiner charakteristischen Weise ätzend und scharf das menschliche Laster - die Sünde der Habgier.

Mythen und Sprüche großer Menschen

Aus dem antiken Griechenland ist uns der Mythos des Königs mit den Eselsohren, Midas, überliefert. Der Herrscher leistete Dionysius, dem antiken griechischen Gott, einst einen kleinen Dienst und wünschte sich im Gegenzug, dass jeder Gegenstand, den Midas berührte, sofort in Gold verwandelt würde. Solche Begierde wurde zum Fluch des gierigen Mannes. Der König verwandelte sogar sein Essen in ein Edelmetall, und am Ende wäre er fast gestorben. Der Fluch wurde mit großer Mühe aufgehoben.

Dieser Mythos vermittelt uns die Vorstellung, wie Habgier einen Menschen zerstören kann.

Der Philosoph Sokrates sagte, dass das, was als wahrer Reichtum bezeichnet werden kann, nicht das Vorhandensein von vielen Dingen oder Geld ist, sondern die Fähigkeit, auf die gleiche Menge davon zu verzichten. Aber diese Idee zu verstehen und zu verkörpern, ist das Schicksal nur hochgeistiger, moralischer Menschen.