Der Affe und der Bär unterhalten sich in Krylovs Fabel Der Spiegel und der Affe beiläufig. Kinder lieben es, Krylovs Fabel nach Rollen zu lesen oder sie auswendig zu lernen - sie ist kurz und überhaupt nicht kompliziert.

Fable Mirror und Affe lesen

Affe, im Spiegel sein Bild sehend,
Leise Bärenfuß:
„Schau“, sagt er, „mein lieber Pate!
Was ist das für ein Gesicht?
Was für Possen und Sprünge sie hat!
Ich würde mich vor Sehnsucht ersticken,
Wenn sie nur ein bisschen so aussehen würde wie sie.
Aber, geben Sie es zu, es gibt
Von meinen Klatsch gibt es fünf oder sechs solcher Weicheier:
Ich kann sie sogar an meinen Fingern abzählen."
"Was der Klatsch für funktionieren hält,
Ist es nicht besser, sich selbst anzumachen, Pate?" -
Mischka antwortete ihr.
Aber Mishen'kins Rat verschwand einfach vergebens.

Es gibt viele solcher Beispiele auf der Welt:

Das habe ich gestern sogar gesehen:
Dass Klimych unrein ist, das weiß jeder;
Sie lesen über Bestechungsgelder an Klimych.
Und er nickt Peter verstohlen zu.

Moral der Fabel Der Spiegel und der Affe

Niemand erkennt sich gerne in Satire wieder.

Die Moral der Fabel Der Spiegel und der Affe Krylov beschrieben am Ende des Werkes nach allen Regeln der Fabelgattung. Der Bär wies den Affen auf ihre Unwissenheit hin, aber sie ist bereit, die Mängel all ihrer "Freundinnen" zu sehen, aber nicht ihrer eigenen.

Fabel Der Spiegel und der Affe - Analyse

Der Affe aus dieser Fabel ist dem Affen aus der Fabel "Der Affe und die Brille" in seiner Ignoranz sehr ähnlich, über die sich Krylov gerne über die Menschen lustig macht, da er dieses Laster als sehr unangenehm ansieht. Menschen neigen dazu, die Mängel anderer zu sehen, aber ihre eigenen nicht zu bemerken. So sieht der Affe im Spiegel ein echtes Weichei - sich selbst, kann es aber nicht zugeben. Rat des Bären „Was sind Klatsch und Tratsch, ist es nicht besser, sich selbst umzudrehen, Pate?“ sie vermisst ihre Ohren.

Viele von uns erinnern sich seit ihrer Kindheit an Zeilen aus reimenden Geschichten über verschiedene Tiere. Der Autor dieser Werke, Ivan Andreevich Krylov, ist ein berühmter russischer Fabulist, dessen Gedichte längst über die Grenzen seines Heimatlandes hinausgegangen sind. Es ist kein Geheimnis, dass dieser Autor, indem er die Handlungen von Tieren lächerlich machte, verschiedene Dinge enthüllte, für die er wiederholt von Kritikern verurteilt wurde, und die Fabel "Der Spiegel und der Affe" ist genau so ein Werk. Schauen wir uns diese faszinierende Geschichte genauer an und versuchen, ihre Bedeutung zu verstehen.

Die Fabel "Der Spiegel und der Affe" hat eine faszinierende Handlung, deren Handlung damit beginnt, dass der Affe sich versehentlich im Spiegel bemerkt und seinen Blick darauf stoppt. Das Gedicht beschreibt sehr genau alle Gefühle, die sie gleichzeitig durchlebt: Verachtung und Ekel, weil der Affe nicht weiß, dass sie selbst sie ansieht. Währenddessen beginnt die Hauptfigur der Handlung, den neben ihm sitzenden Bären zu schieben, ihre Gedanken über die Person zu teilen, die sie aus dem Spiegelbild ansieht, sie einen Weichei nennt und sie mit ihren Klatschfreundinnen vergleicht was der Bär dem Affen nicht anfing zu erklären, dass ihre eigene Schnauze sie so anschaut, sondern diese Tatsache nur andeutete, was dem Affen völlig unverständlich blieb.

"Spiegel und Affe" - Krylovs Fabel, die abscheuliche Menschen lächerlich macht

Der Vergleich eines Mannes mit einem Affen wird in dieser Arbeit aus einem bestimmten Grund gegeben. Das Beispiel eines solchen Tieres zeigt das Verhalten abscheulicher Menschen, die die Mängel anderer bemerken, aber ihre eigenen Fehler nicht sehen wollen. Die Hauptmoral der Fabel "Der Spiegel und der Affe" konzentriert sich auf die letzten Zeilen des Werkes, und dort wird die genaue Analogie eines Affen mit einem Menschen gezogen. Krylov gab sogar seinen Namen an. Dieses Gedicht machte denjenigen, die gerne Klatsch sammeln, sicherlich Sorgen, denn sie wurden buchstäblich mit einem gewöhnlichen Affen verglichen, und nur ein Kind kann eine solche Allegorie nicht bemerken.

Die schwere Bedeutung von Gedichten, die von Schulkindern nicht studiert wird

Das Interessanteste ist, dass der Autor bei der Offenlegung der Moral auf eine direkte Situation hinwies - Bestechung, die seit Krylovs Leben weit verbreitet ist. Die Fabel "Der Spiegel und der Affe" wurde, wie sie sagen, von Ivan Andreevich zum Thema des Tages geschrieben, sodass sie unmittelbar nach der Veröffentlichung von den Einwohnern Russlands aktiv diskutiert wurde.

Bis heute werden die gereimten Geschichten dieses Autors von Schülern der 3. bis 5. Klasse studiert, ihre verborgene Bedeutung ist jedoch nicht jedem Schüler zugänglich. Aus diesem Grund konzentrieren Lehrer ihre Aufmerksamkeit lieber auf eine einfachere Interpretation der semantischen Last, als tiefer zu gehen. Ivan Krylov verband in seinen Fabeln überraschenderweise eine lehrreiche Bedeutung für Kinder und eine tiefe Moral, die sich größtenteils an den Machthabern orientierte: unreine Beamte und analphabetische Manager, unter denen der Autor ständig rotierte. Die Fabel „Der Spiegel und der Affe“ wurde für einige von ihnen zu einer Art Schlag ins Gesicht.

Der Fabulist Krylov war immer in der Lage, die Mängel der Menschen am Beispiel von Tieren klar und deutlich zu zeigen und ihre Laster lächerlich zu machen, und der Autor hat viele solcher Werke, darunter Krylovs Fabel Mirror and a Monkey, und um das Wesen von zu verstehen der Fabel, empfehlen wir, sich mit ihrem Text vertraut zu machen.

Krylov Spiegel und Affe

Alles beginnt damit, dass der Affe versehentlich sein Spiegelbild gesehen hat, aber der springende Punkt ist, dass der Affe nicht nur eines versteht, sie sieht sich selbst, deshalb kritisiert sie den „Becher“ so leicht und teilt ihn sogar ihre Beobachtungen mit dem Bären, der in der Nähe war. Der Affe sagt ihm, wenn sie ein solches Erysipel hätte, würde sie sich mit irgendwelchen "Possen", "Grimassen", "vor Sehnsucht erwürgen". Gleichzeitig sagt sie dem Bären, dass sie solchen Klatsch hat. Worauf der Klumpfuß ihr riet, andere Affen nicht zu zählen, sondern sich selbst anzusehen. Aber da der Bär dem Affen nicht direkt sagte, dass es ihr Spiegelbild sei, blieb der Rat unbemerkt.

Krylov Mirror und Hauptidee des Affen

Die Moral von Krylovs Fabel lautet: "Niemand erkennt sich gern in Satire wieder." Krylov hat es in der Fabel „Der Spiegel und der Affe“ geschafft, uns die Unwissenheit der Menschen zu zeigen, Menschen, die dazu neigen, die Mängel anderer zu sehen, aber sie bemerken ihre eigenen nicht, sie bemerken nicht einmal, dass sie genau gleich handeln Weg, oder noch schlimmer. Wahrscheinlich ist dies in Krylovs Fabel "Der Spiegel und der Affe" die Hauptidee.

Hören Sie Krylovs Fabel

Affe, im Spiegel sein Bild sehend,
Leise Bärenfuß:
„Schau“, sagt er, „mein lieber Pate!
Was ist das für ein Gesicht?
Was für Possen und Sprünge sie hat!
Ich würde mich vor Sehnsucht ersticken,
Wenn sie nur ein bisschen so aussehen würde wie sie.
Aber, geben Sie es zu, es gibt
Von meinen Klatsch gibt es fünf oder sechs solcher Weicheier:
Ich kann sie sogar an meinen Fingern abzählen."
"Was der Klatsch für funktionieren hält,
Ist es nicht besser, sich selbst anzumachen, Pate?" -
Mischka antwortete ihr.
Aber Mishen'kins Rat verschwand einfach vergebens.

Es gibt viele solcher Beispiele auf der Welt:
Niemand erkennt sich gerne in Satire wieder.
Das habe ich gestern sogar gesehen:
Dass Klimych unrein ist, das weiß jeder;
Sie lesen über Bestechungsgelder an Klimych.
Und er nickt Peter verstohlen zu.

Moral der Fabel "Der Spiegel und der Affe"

Die Moral der Fabel vom Affen, der sein eigenes Spiegelbild verurteilte, sich aber selbst nicht erkannte, ist in den Schöpfungszeilen enthalten, dass „in der Satire sich niemand gerne wiedererkennt“.

In der Tat unterscheiden viele von uns sehr deutlich die Mängel anderer Menschen und können darüber sprechen, was "gut" und was "schlecht" ist, über richtiges oder falsches Handeln, wenn es um andere Menschen geht.

Aber nur wenige von uns sind in der Lage, ihre eigenen Mängel und Fehler zuzugeben.

Mit dieser Fabel lehrt uns Ivan Krylov, bevor wir schlechte Gewohnheiten oder das falsche Verhalten einer anderen Person verurteilen, zuerst unser eigenes Verhalten analysieren und die gemachten Fehler korrigieren.

Mobber aus der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats, unsichere Vertreter anderer Glaubensrichtungen einerseits und Dystrophiker aus Wissenschaft und Pädagogik andererseits schreien gemeinsam und unverschämt über die Notwendigkeit, das Gesetz Gottes in die Schule zu lassen Bezeichnung für „alternative Sichtweisen“. Und das alles unter den Schlagworten von entweder Demokratie oder Pluralismus oder wissenschaftlichem Kreationismus oder der ewigen Unvollständigkeit und Mangelhaftigkeit wissenschaftlicher Erkenntnisse. Vom polyphonen Chor der Verteidiger der Ignoranz und der Prediger des Obskurantismus wurden die Ohren der Öffentlichkeit verstopft, ihre Köpfe schwirrten und der gesunde Menschenverstand wurde abgestumpft. Nun, versuchen wir vernünftig zu argumentieren.

Wenn wir anfangen, den Schulkindern nicht nur die von der Wissenschaft etablierten Wahrheiten ins Gedächtnis zu rufen, sondern auch den Inhalt jener unzähligen Missverständnisse über diese Wahrheiten, die in der wissenschaftlichen und wissenschaftsnahen Umgebung seit mindestens zwei- oder dreitausend Jahren existieren, dann Was werden die gereiften Schüler wissen, die eine solche Schule absolvieren? Immerhin wurden Tausende von falschen Wahrheiten von denselben Wissenschaftlern im Namen der Wissenschaft über jede moderne wissenschaftlich zuverlässige Wahrheit ausgedrückt. Dutzende, Hunderte und sogar Tausende von Annahmen, Vermutungen oder Hypothesen wurden zu dem untersuchten und der Wissenschaft noch unbekannten Phänomen geäußert, und nur eine davon stellte sich später als wahr heraus. Darüber hinaus wurde ein und dieselbe inhaltliche Wahrheit in Dutzenden und Hunderten von konkurrierenden Varianten ausgedrückt. So wurden in der wissenschaftlichen Welt mehrere hundert Beweise des Satzes des Pythagoras aufgezeichnet. Aber um zu wissen, dass das Quadrat der Hypotenuse gleich der Summe der Kathetenquadrate ist, reicht ein überzeugender Beweis. Hundert andere Beweisvarianten werden der Kenntnis dieses Theorems nichts hinzufügen. Im Gegenteil, wenn ein weiterer zweiter Beweis die Kenntnis der ersten Version der Wahrheit stärkt, wird der dritte den Schüler bereits gleichgültig lassen, der vierte wird sich langweilen und der hundertste kann Ekel vor dem Satz selbst hervorrufen. Und die Darstellung alternativer, wenn auch im Wesentlichen fairer Standpunkte zu derselben Wahrheit wird im Kopf des Schülers überhaupt keinen Platz für diese Wahrheit lassen. Und wenn die wissenschaftliche Wahrheit der Evolutionslehre dem theologischen Kreationismus entgegensteht, dann wird der Student aufhören, nicht nur an die Wissenschaft, sondern auch an den Kreationismus zu glauben.

Natürlich gab und wird es in der Wissenschaft alternative Sichtweisen, alternative Erklärungen der gleichen natürlichen Vorgänge in der Natur, der Gesellschaft und in der geistigen Welt des Menschen geben. Dies gilt insbesondere für jene Probleme, die einem praktischen und evidenzbasierten Verständnis ihres Wesens noch wenig zugänglich sind. Aber diese Fragen sollen von Wissenschaftlern gelöst werden. Ein Student ist kein Wissenschaftler. Er, in den Worten des Jungen aus dem Film „Cinderella“: „Ich bin noch kein Zauberer/Wissenschaftler. Ich lerne immernoch."

Folglich werden Kreationismus und andere Arten von alternativen antiwissenschaftlichen Konzepten selbst aus pädagogischer Sicht dem unreifen Verstand von Schülern zweifellos Schaden zufügen.

Protodiakon Andrey Kuraev, Erzpriester Vsevodod Chaplin und Oberpriester Kirill Gundyaev selbst beweisen beharrlich mit zahlreichen „Argumenten“ die Notwendigkeit und Nützlichkeit des Unterrichtens in der Schule parallel zum Gesetz Gottes namens „Orthodoxe Kultur“, einem alternativen Kurs des Kreationismus zum evolutionären Unterricht. Die Argumente dieser gottesfürchtigen Hirten und ihrer Anhänger sind ihnen ins Auge gestochen und seit langem allen bekannt. Ich werde sie nicht wiederholen. Langweilig und nutzlos. Aber im Einklang mit den Reden der „Wächter“ über die Schule und die jüngere Generation kann ich allen lautstarken Angreifern der Schule gute Ratschläge geben.

Väter, Heilige und nicht Heilige, warum versucht ihr so ​​unziemlich Ordnung zu schaffen in einer Schule, die nicht eure ist, weltlich und staatlich? Laut Verfassung ist die Religion vom Staat und die Schule von der Kirche getrennt. Warum kletterst du mit deinem "guten Rat" über den Zaun, der dich von der Schule trennt? Haben Sie eigene kleine Sorgen? Haben Sie eigene Schulen? Es gibt viele!

Lesen Sie zum Nutzen Ihres eigenen Geschäfts zuerst die Fabel von Ivan Andreevich Krylov „Der Spiegel und der Affe. Im Affenspiegel siehst du dich selbst. Sehen:

Der Affe, der sein Bild im Spiegel sieht, trägt leise mit seinem Fuß: "Schau", sagt er, "mein lieber Pate! Was für eine Tasse ist da? Was für Possen und Sprünge sie hat! Ich war ein bisschen wie. Aber, Geben Sie es zu, es gibt fünf oder sechs solcher Klatsch meiner Klatsch: Ich kann sie sogar an meinen Fingern abzählen. - "?" - Mischka antwortete ihr. Aber Mishen'kins Rat verschwand einfach vergebens.

Als über den Zaun in weltliche Schulen zu steigen, wäre es nicht besser für Sie, Priester, sich an Ihre Schulen zu wenden. In euren Schulen bringt ihr alle in Gruppen und einer nach dem anderen Zuhörern und Schülern nur euer eigenes Glaubensbekenntnis bei. Aber der Glaube, den Sie Ihren eigenen beibringen, in der Welt gibt es Dutzende und Hunderte von mächtigeren Überzeugungen zu Ihrem Glauben. Sie interpretieren zum Beispiel Ihre eigene, dass die Bibel die einzige absolut heilige und absolut unfehlbare Lehre des Herrn Gott selbst ist – Hostien/Jehova. Es gibt keine Beweise für Ihre Behauptung. Eine objektive, vorurteilsfreie Analyse zeigt, dass die Bibel eine widersprüchliche, unwissende und widersprüchliche Quelle ist. Dies ist, wie sie sagen, selbstverständlich. Aber abgesehen davon hat die Bibel viele alternative Lehrquellen. Für Muslime ist der Koran nicht weniger als Ihre Bibel – die einzige absolut heilige und absolut unfehlbare Lehre des wahren Herrn Gottes – Allahs. Im Vergleich zur Bibel weist der Koran weitaus weniger innere Widersprüche auf, obwohl die Absurditäten darin mit der Bibel mitzuhalten sind. Für Buddhisten ist das Tripitaka unfehlbar und absolut wahr, für Hindus – die Veden, für Mormonen – das Buch Mormon … All diese Quellen der „einzig wahren“ Religionslehre haben drei- bis viermal mehr Bewunderer als es Bibelbewunderer gibt in der Welt. Warum führen Sie in Ihren Bildungseinrichtungen nicht das Studium dieser alternativen biblischen heiligen Bücher ein? Ach, ist das wie?! Sie studieren die Glaubensbekenntnisse anderer Religionen und ihre heiligen Bücher! Perfekt! Aber wie studiert man sie? - Ach so! - Kritisch. In unseren säkularen Schulen werden also sowohl Ihre heiligen Schriften als auch derselbe Kreationismus kritisch studiert. Und wie viele gute Worte Sie zu Ihren Lehren über andere Religionen sagen, so viele gute Dinge werden in den Schulen über den Kreationismus gesagt. Wir sind nicht dagegen, was Sie über andere Religionen und andere heilige Bücher sagen, die Ihnen nicht gehören. Sie widersetzen sich also nicht dem, was wir in unseren säkularen Schulen über Ihren Kreationismus sagen. Möchten Sie öffentlich mit uns diskutieren? Bitte laden Sie uns zu Ihren Radio- und Fernsehsendungen ein. Wir und ich persönlich sind damit einverstanden, zumindest in Ihren Seminaren, sogar in Ihren theologischen Akademien, mit Ihnen zu sprechen. Einladen. Wenn Sie wollen, lese ich Ihnen einen Kurs über Atheismus vor. Seminaristen werden von mir hören, was der Atheismus über sich selbst sagt, und nicht, was Sie ihnen über den Atheismus sagen. Passt es dir nicht? Warum sollten wir in diesem Fall den völligen Unsinn akzeptieren, den Sie in unsere Schule zu schmuggeln versuchen?