Die Vyatichi waren Heiden und bewahrten den alten Glauben länger als andere Stämme. Wenn in Kiewer Rus der Hauptgott Perun war - der Gott eines stürmischen Himmels, dann unter den Vyatichi - Stribog ("Alter Gott"), der das Universum, die Erde, alle Götter, Menschen, Flora und Fauna erschaffen hat. Er war es, der den Menschen Schmiedezangen gab, ihnen das Schmelzen von Kupfer und Eisen beibrachte und auch die ersten Gesetze aufstellte. Außerdem verehrten sie Yarila, den Gott der Sonne, der in einem wunderbaren Streitwagen über den Himmel reist, der von vier weißen Pferden mit goldenen Mähnen und goldenen Flügeln bespannt wird. Jedes Jahr am 23. Juni wurde der Feiertag von Kupala, dem Gott der irdischen Früchte, gefeiert, wenn die Sonne den Pflanzen die größte Kraft verleiht und Heilkräuter gesammelt wurden.

Die Vyatichi glaubten, dass sich Bäume in der Nacht von Kupala von Ort zu Ort bewegen und mit dem Geräusch von Ästen miteinander sprechen, und wer einen Farn bei sich hat, kann die Sprache jeder Schöpfung verstehen. Lel, der Gott der Liebe, der jedes Frühjahr in der Welt erschien, wurde besonders von jungen Menschen verehrt, um mit seinen Schlüsselblumen die Eingeweide der Erde zu öffnen für das gewaltsame Wachstum von Gräsern, Büschen und Bäumen, für den Triumph der die alles überwindende Kraft der Liebe. Die Göttin Lada, die Schutzpatronin von Ehe und Familie, wurde von den Vyatichi-Leuten besungen.

Außerdem verehrten die Vyatichi die Naturgewalten. Also glaubten sie an den Kobold – den Besitzer des Waldes, eine wilde Kreatur, die größer war als jeder hohe Baum. Goblin versuchte, eine Person im Wald von der Straße zu stoßen, ihn in einen undurchdringlichen Sumpf, Slums zu führen und ihn dort zu zerstören. Am Grund des Flusses, des Sees, in den Strudeln lebte ein Wasser - ein nackter, struppiger alter Mann, der Eigentümer der Gewässer und Sümpfe, all ihrer Reichtümer. Er war der Herr der Meerjungfrauen. Meerjungfrauen sind die Seelen ertrunkener Mädchen, böse Kreaturen. Sie kommen in einer Mondnacht aus dem Wasser, in dem sie leben, und versuchen, einen Menschen mit Gesang und Zaubersprüchen ins Wasser zu locken und ihn zu Tode zu kitzeln. Der Brownie – der Haupteigentümer des Hauses – genoss großen Respekt. Dies ist ein kleiner alter Mann, der wie der Besitzer des Hauses aussieht, ganz mit Haaren überwuchert, ein ewiger Unruhestifter, oft mürrisch, aber im Grunde freundlich und fürsorglich. Nach Ansicht der Vyatichi war der Weihnachtsmann ein unansehnlicher, schädlicher alter Mann, der seinen grauen Bart schüttelte und bittere Fröste verursachte. Kinder hatten Angst vor dem Weihnachtsmann. Aber im 19. Jahrhundert verwandelte er sich in ein freundliches Wesen, das zusammen mit dem Schneewittchen Geschenke für das neue Jahr bringt. So waren das Leben, die Bräuche und die Religion der Vyatichi, in denen sie sich kaum von anderen ostslawischen Stämmen unterschieden.

Im Jahr 882 schuf Prinz Oleg einen vereinten altrussischen Staat. Der freiheitsliebende und kriegerische Stamm der Vyatichi hat lange und hartnäckig die Unabhängigkeit von Kiew verteidigt. Sie wurden von den von der Volksversammlung gewählten Fürsten angeführt, die in der Hauptstadt des Vyatich-Stammes, der Stadt Dedoslavl (heute Dedilovo), lebten. Die Hochburgen waren die Festungsstädte Mzensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok und andere mit 1 bis 3 Tausend Einwohnern. Unter dem Kommando der Vyatich-Fürsten stand eine große Armee, an deren Spitze anerkannte starke Männer und tapfere Männer standen, die kühn ihre nackten Oberkörper den Pfeilen aussetzten. Ihre gesamte Kleidung bestand aus Leinenhosen, die mit Gürteln fest zusammengebunden und in Stiefel gesteckt waren, und ihre Waffen waren breite Äxte, die so schwer waren, dass sie mit beiden Händen kämpften. Aber wie schrecklich waren die Hiebe der Streitäxte: Sie durchschnitten selbst starke Rüstungen und zersplitterten Helme wie Tontöpfe. Speerkrieger mit großen Schilden bildeten die zweite Reihe von Kämpfern, und hinter ihnen drängten sich Bogenschützen und Speerwerfer - junge Krieger.

907 werden die Vyatichi vom Chronisten als Teilnehmer am Feldzug des Kiewer Prinzen Oleg gegen Tsargrad, die Hauptstadt von Byzanz, erwähnt.
Im Jahr 964 fiel Prinz Swjatoslaw von Kiew in die Grenzen des östlichsten slawischen Volkes ein. Er hatte einen gut bewaffneten und disziplinierten Trupp, aber er wollte keinen Bruderkrieg. Er führte Verhandlungen mit den Ältesten der Vyatichi. Die Chronik dieses Ereignisses berichtet kurz: „Svyatoslav ging zum Fluss Oka und zur Wolga und traf die Vyatichi und sagte zu ihnen:„ Wem zollt ihr Tribut?

Die Vyatichi trennten sich jedoch bald von Kiew. Der Prinz von Kiew, Wladimir Swjatoslawitsch, kämpfte ebenfalls zweimal mit den Vyatichi. Die Chronik sagt, dass er sie 981 besiegte und Tribut zahlte - von jedem Pflug, wie sein Vater ihn nahm. Aber 982, wie die Chronik berichtet, erhoben sich die Vyatichi in einem Krieg, und Wladimir ging zu ihnen und gewann ein zweites Mal. Nachdem er Russland im Jahr 988 getauft hatte, schickte Wladimir einen Mönch des Kiewer Höhlenklosters in das Land der Vyatichi, um die Waldbewohner mit der Orthodoxie bekannt zu machen. Düstere bärtige Männer in Bastschuhen und Frauen, die bis zu den Augenbrauen in Kopftücher gehüllt waren, hörten dem besuchenden Missionar respektvoll zu, aber dann drückten sie einhellig Verwunderung aus: Warum, warum müssen Sie die Religion Ihrer Großväter und Väter zum Glauben an Christus ändern? diese dunkle Ecke der endlosen Vyatich-Wälder in den Händen fanatischer Heiden.

Es ist bemerkenswert, dass in den Epen über Ilya Muromets sein Umzug von Murom nach Kiew auf der Straße "gerade" durch das Gebiet von Wjatka als eine seiner Heldentaten gilt. Normalerweise zogen sie es vor, es auf Umwegen zu umgehen. Mit Stolz, wie über eine besondere Leistung, spricht auch Wladimir Monomach in seiner „Instruktion“ von seinen Feldzügen in diesem Land, die auf das Ende des 11. Jahrhunderts zurückgehen. Es sei darauf hingewiesen, dass er weder die Eroberung der Vyatichi durch ihn noch die Erhebung von Tributen erwähnt. Anscheinend wurden sie damals von unabhängigen Führern oder Ältesten regiert. In der Lehre zerquetscht Monomakh Khodota und seinen Sohn aus ihnen heraus.
Bis zum letzten Viertel des 11. Jahrhunderts. Chroniken nennen keine einzige Stadt im Land Vyatichi. Anscheinend war sie den Chronisten im Wesentlichen unbekannt.

In den Jahren 1082-86 erheben sich die stolzen und widerspenstigen Vyatichi erneut gegen Kiew. An ihrer Spitze stehen Khodota und sein Sohn, bekannte Anhänger der heidnischen Religion in ihrer Region. Moderne Historiker, unvoreingenommen gegenüber den Tatsachen, nennen Hodota den russischen Robin Hood, der sich gegen Monomakhs Erpressungen auflehnt, edle Bojaren beraubt und die Beute an die Armen verteilt. Vladimir Monomakh geht, um sie zu befrieden (worüber er in seiner Lehre erzählt!): "Und zwei Winter gingen in das Land von Vyatichi: auf Khodota und auf seinen Sohn." Seine ersten beiden Kampagnen endeten in nichts. Der Trupp durchquerte die Wälder, ohne den Feind zu treffen, und betete zu seinen Waldgöttern. Erst während des dritten Feldzugs überholte und besiegte Monomakh die Khodota-Waldarmee, aber seinem Anführer gelang die Flucht.

Für den zweiten Winter bereitete sich der Großherzog anders vor. Zunächst schickte er seine Späher in die Wjatka-Siedlungen, besetzte die wichtigsten und brachte alle möglichen Vorräte dorthin. Und als der Frost einsetzte, war Khodota gezwungen, sich in den Hütten und Unterständen aufzuwärmen. Monomakh überholte ihn in einem der Winterquartiere. Die Kämpfer schlugen alle nieder, die in diesem Kampf unter den Arm fielen.

Aber die Vyatichi kämpften und rebellierten noch lange, bis die Gouverneure alle Anstifter abfingen, verbanden und sie vor den Augen der Dorfbewohner mit einer heftigen Hinrichtung hinrichteten. Erst dann wurde das Land der Vyatichi endgültig Teil des altrussischen Staates. Im 14. Jahrhundert verlassen die Vyatichi endgültig die historische Szene und werden in den Annalen nicht mehr erwähnt.

Vyatichi ist einer der Stammesverbände der Ostslawen, die nach offiziellen Angaben zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert n. Chr. im Ober- und Mittellauf der Oka existierten. Jetzt sind dies die Gebiete der modernen Regionen Tula, Orel, Rjasan, Kaluga, Moskau, Lipezk und Smolensk.

Die meisten Quellen stimmen darin überein, dass der Name der Gewerkschaft vom Namen des Gründers des Stammes - Vyatko - stammt.

In den VIII-IX Jahrhunderten kamen Stämme, die vom älteren Vyatko angeführt wurden, zum Zusammenfluss von Wolga und Oka und zum oberen Don. Die Chronik "The Tale of Bygone Years" schreibt zu diesem Anlass: "Und Vyatko ist laut Otse mit seiner Familie grau, von der sie Vyatichi heißen." Eine Karte der Siedlung der Vyatichi im 11. Jahrhundert kann auf der Karte eingesehen werden.

Vyatichi-Leben

Das Gebiet, in dem einst die Vyatichi lebten, war im 12. Jahrhundert mit undurchdringlichen Wäldern bedeckt. Es gibt sogar diese Geschichte:

1175 verirrten sich während einer fürstlichen Fehde zwei gegeneinander marschierende Truppen (eine aus Moskau, die andere aus Wladimir) im Dickicht und verfehlten einander kampflos.

Also ließen sich die Vyatichi zwischen diesen dichten Wäldern nieder. Sie ließen sich in der Nähe von Flüssen nieder. Und dafür gibt es zumindest einige Gründe:

• der Fluss ist eine Nahrungsquelle;
• Handelswasserstraße - damals eine der zuverlässigsten.

Vyatichi baute jedoch, wie andere slawische Stämme, kleine (normalerweise 4 mal 4 Meter) Halbunterstände für Wohnungen (eine in den Boden gegrabene Wohnung, die von innen mit Holz ausgekleidet war und ein Satteldach hatte, das sich leicht über den Boden erhob und war mit Rasen bedeckt).

Wenig später begannen die Slawen mit dem Bau von Blockhäusern (manchmal sogar zweistöckig), die neben ihrer Hauptfunktion auch eine Schutzfunktion erfüllten. In den Höfen solcher Häuser befanden sich Nebengebäude (Schuppen, Keller, Scheunen) und natürlich Viehställe. Alle Häuser der Siedlung wurden „zum Wasser“ gedreht.

Archäologische Ausgrabungen im Land der Vyatichi haben zahlreiche Werkstätten von Metallurgen, Schmieden, Metallarbeitern, Juwelieren, Töpfern und Steinmetzwerken eröffnet. Die Metallurgie basierte auf lokalen Rohstoffen - Sumpf- und Wiesenerzen, wie überall in Russland. Eisen wurde in Schmieden verarbeitet, wobei spezielle Schmieden mit einem Durchmesser von etwa 60 cm verwendet wurden.Schmuck erreichte bei den Vyatichi-Leuten ein hohes Niveau. Die in unserem Gebiet gefundene Sammlung von Gießformen ist die zweitgrößte nach Kiew: 19 Gießereiformen wurden an einem Ort namens Serensk gefunden. Handwerker stellten Armbänder, Ringe, Schläfenringe, Kreuze, Amulette usw. her.

Ringe, die in der Siedlung Worotyn am Fluss Ressa gefunden wurden

Das Familiennest der Vyatichi in Russland galt als Stadt Koselsk.

Vyatichi führte einen lebhaften Handel durch. Es wurden Handelsbeziehungen mit der arabischen Welt aufgebaut, sie verliefen entlang der Oka und Wolga sowie entlang des Don und weiter entlang der Wolga und des Kaspischen Meeres. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts wurde der Handel mit Westeuropa etabliert, aus dem das Kunsthandwerk stammte.

Freiheitsliebender Stamm von Vyatichi

Die Vyatichi ließen sich in einem fruchtbaren Land nieder, erzielten einige Erfolge in Handwerk und Landwirtschaft, handelten aktiv mit ihren Nachbarn und all dies trug natürlich zum Bevölkerungswachstum bei.

Bis zum 12. Jahrhundert wird ihre Stadt in den Annalen nicht erwähnt. Das ist natürlich kein großes Rätsel - die Vyatichi lebten sehr, sehr getrennt. Aber zurück ins 12. Jahrhundert.

1146-1147 Jahre - eine weitere Runde in der Geschichte des Bürgerkriegs. Diesmal wurde der Streit zwischen ihnen von zwei Fürstendynastien geführt: Monomakhovichi und Svyatoslavichi. Natürlich ging der Krieg nicht durch das Gebiet, in dem die Vyatichi lebten. Und wo Fürsten und Kriege sind, da sind Chronisten. So begannen die Namen der alten slawischen Städte in den Annalen zu flackern

The Tale of Bygone Years erzählt uns von einem angeblichen militärischen Zusammenstoß im Jahr 964 durch Prince Swjatoslaw mit Vyatichi: "Vyatichi besiegt Svyatoslav und zollt ihm Tribut ...".

Tatsächlich gab es keinen Krieg, nur Svyatoslav bereitete einen Angriff auf die Khasaren vor und sammelte den ganzen Winter heimlich eine Armee aus loyalen Stämmen, von wo aus sein beängstigender Ausdruck im Frühling klang: „Ich gehe zu dir!“. Es war das Land Rjasan, das zur Hochburg von Swjatoslaws Siegen wurde, wo er die Unterstützung der Magier in Anspruch nahm und von ihnen das alte arische Wissen und die höchste Einweihung erhielt.

Nach dem heimtückischen Mord an Svyatoslav an den Dnjepr-Stromschnellen erkannten die Vyatichi die Macht des Verräters Sveneld nicht an. Dieselbe Chronik spricht von der neuen Eroberung der Aryan Rus durch Kiew im Jahr 981 durch Prinz Wladimir: „Vyatichi gewinnt und zollt mir vom Pflug Tribut, wie sein Vater Imache ...“.

Die Annalen erwähnen auch, dass Prinz Wladimir ein Jahr später zum zweiten Mal die Vyatichi befrieden musste: „Zaratisha Vyatichi und nach Wolodymyr zu gehen und ich habe das zweite Mal gewonnen ...“.

Und hier scheint es nicht nur die Empörung der Vyatichi allein gewesen zu sein, sondern auch ihrer Verwandten - der Severyans und der Radimichs. Auch die Niederlage der Radimichs im Jahr 984 wird in den Annalen erwähnt: „Ide Volodymyr to the Radimichs. Wenn er einen Gouverneur Volchiy Khvost und einen Botschafter Volodymyr vor sich hatte, Volchiy Khvost, werde ich am Fluss Pischan essen und Radimich Volchiy Khvost besiegen. Das und Russland wird von den Radimichs vorgeworfen und gesagt: "Die Pishchantsy des Wolfsschwanzes laufen herum." Bysha Radimich von der Art der Lyakhs, die an diesen Ort gekommen sind und Russland Tribut zollen ... ".

Diese in den Annalen beschriebenen Zusammenstöße waren kein Krieg des Kiewer Prinzen mit den Vyatichi, Radimich und Severtsy, sondern es gab nur Grenzkonflikte zwischen Nachbarn, zumal das Kiewer Land nicht "Rus" war und noch so genannt wurde. Das Konzept der „Kiewaner Rus“ wurde viel später in wissenschaftlichen Kreisen geboren, irgendwo im 18. Jahrhundert (dank „unserer deutschen Wissenschaftler“, die die Geschichte Russlands zusammengetragen haben).

Religion

Die Vyatichi waren Heiden und behielten lange Zeit den alten Glauben bei. Unter den Vyatichi war der Hauptgott Stribog („Alter Gott“), der das Universum, die Erde, alle Götter, Menschen, Flora und Fauna erschuf. Er war es, der den Menschen Schmiedezangen gab, ihnen das Schmelzen von Kupfer und Eisen beibrachte und auch die ersten Gesetze aufstellte.

Außerdem verehrten sie Yarila, den Gott der Sonne, der in einem wunderbaren Streitwagen über den Himmel reist, der von vier weißen Pferden mit goldenen Mähnen und goldenen Flügeln bespannt wird.

Jedes Jahr am 23. Juni wurde der Feiertag von Kupala, dem Gott der irdischen Früchte, gefeiert, wenn die Sonne den Pflanzen die größte Kraft verleiht und Heilkräuter gesammelt wurden. Die Vyatichi glaubten, dass sich Bäume in der Nacht von Kupala von Ort zu Ort bewegen und mit dem Geräusch von Ästen miteinander sprechen, und wer einen Farn bei sich hat, kann die Sprache jeder Schöpfung verstehen.

Unter der Jugend wurde Lel, der Gott der Liebe, der jeden Frühling in der Welt erschien, besonders verehrt, um mit seinen Schlüsselblumen die Eingeweide der Erde für das üppige Wachstum von Gräsern, Büschen und Bäumen, für den Triumph zu öffnen der alles überwindenden Kraft der Liebe. Die Göttin Lada, die Schutzpatronin von Ehe und Familie, wurde von den Vyatichi-Leuten besungen.

Außerdem verehrten die Vyatichi die Naturgewalten. Also glaubten sie an den Kobold – den Besitzer des Waldes, eine wilde Kreatur, die größer war als jeder hohe Baum.

Archäologische Beweise der Vyatichi

Auf dem Tula-Land sowie in den Nachbarregionen - Oryol, Kaluga, Moskau, Rjasan - sind Hügelgruppen bekannt und in einigen Fällen untersucht - die Überreste heidnischer Friedhöfe der alten Vyatichi. Die Hügel in der Nähe des Dorfes Zapadnaya und s. Bezirk Dobrogo Suvorovsky, in der Nähe des Dorfes Triznovo, Bezirk Shchekino.


Bei den Ausgrabungen wurden Reste von Einäscherungen gefunden, teilweise zu unterschiedlichen Zeiten. In einigen Fällen werden sie in eine Tonurne gelegt, in anderen Fällen werden sie auf einer gerodeten Fläche mit einem ringförmigen Graben gestapelt. In einigen Hügeln wurden Grabkammern gefunden - hölzerne Blockhütten mit einem Bretterboden und einer Abdeckung aus gespaltenen Ästen. Der Eingang zu einer solchen Domina – einem Sammelgrab – war mit Steinen oder Brettern belegt und konnte somit für spätere Bestattungen geöffnet werden. In anderen Grabhügeln, auch in der Nähe, gibt es solche Strukturen nicht.

Durch die Feststellung der Merkmale des Bestattungsritus, der Keramik und der bei Ausgrabungen gefundenen Gegenstände hilft ihr Vergleich mit anderen Materialien, den extremen Mangel an schriftlichen Informationen, die uns über die lokale Bevölkerung dieser fernen Zeit überliefert sind, zumindest teilweise auszugleichen. über die alte Geschichte unserer Region. Archäologische Materialien bestätigen die Informationen der Chronik über die Verbindungen des lokalen Vyatichi, slawischen Stammes mit anderen verwandten Stämmen und Stammesverbänden, über die langfristige Erhaltung alter Stammestraditionen und Bräuche im Leben und in der Kultur der lokalen Bevölkerung.

Heiligtümer der Vyatichi

Das Dorf Dedilovo (ehemals Dedilovskaya Sloboda) - die Überreste der heiligen Stadt Vyatichi Dedoslavl am Fluss Shivoron (einem Nebenfluss der Upa), 30 km. südöstlich von Tula. [B. A. Rybakov, Kiewer Rus und russische Fürstentümer des 12.-13. Jahrhunderts, M., 1993]

Venevsky toponymischer Knoten - 10-15 km von Venev im südöstlichen Sektor; Siedlungen von Dedilovskie Siedlungen, Siedlungen von Terebush, Siedlungen von Gorodenets.

Wie endete die Geschichte des Vyatichi-Stammes?

Die Vyatichi-Stämme widersetzten sich lange Zeit der Invasion der Kiewer Fürsten und vor allem der neuen Religion, die sie trugen. Es ist über den Aufstand von Khodota mit seinem Sohn bekannt, der 1066 stattfand. Vladimir Monomakh geht, um sie zu beruhigen. Seine ersten beiden Kampagnen endeten in nichts. Der Trupp durchquerte die Wälder, ohne den Feind zu treffen. Erst während des dritten Feldzugs überholte und besiegte Monomakh die Khodota-Waldarmee, aber seinem Anführer gelang die Flucht.

Seit dem 12. Jahrhundert wurde das Territorium der Vyatichi Teil der Fürstentümer Tschernigow, Rostow-Susdal und Rjasan. Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts behielten die Vyatichi viele heidnische Rituale und Traditionen bei, insbesondere kremierten sie die Toten ein und errichteten kleine Hügel über der Grabstätte. Nachdem das Christentum unter den Vyatichi Wurzeln geschlagen hatte, wurde der Ritus der Feuerbestattung allmählich nicht mehr verwendet.

In Zukunft gingen einige freiheitsliebende Familien der Vyatichi unter dem Druck Kiews weiter nach Norden, jenseits des Urals, nach Sibirien. Nestor sagt in seiner Chronik Folgendes: "Radimichi und Vyatichi und Severo sind die gleichen Bräuche des Imakh ...".

Vyatichi behielt ihren Stammesnamen länger als andere Slawen. Sie lebten ohne Fürsten, die Gesellschaftsstruktur war geprägt von Selbstverwaltung und Demokratie. Das letzte Mal, dass die Vyatichi in den Annalen unter einem solchen Stammesnamen erwähnt wurden, war 1197.

Die Vyatichi-Stämme nehmen einen bedeutenden Platz in der Geschichte des alten Russlands ein, obwohl die meisten Leser ihren Namen mit der Stadt Vyatka in Verbindung bringen. Seltsamerweise haben sie damit teilweise recht. Von hier aus können wir die Wege der Vyatichi-Vorfahren aus Zentralrussland und der oberen Wolga verfolgen. Aber dafür müssen wir mehrere Jahrtausende betrachten.

VENEDS UND VANDALEN

Während der Existenz des Gletschers im zentralen Teil Russlands existierte der Taigagürtel nie, und Mischwälder begannen fast sofort vom Eisrand. Hier lebten die arischen Stämme, die Grundlage ihrer Lebenstätigkeit war das Jagen und Sammeln. Als sich der Gletscher von Osten zurückzog, zog die Taiga ein und der Gürtel der Mischwälder begann, sich nach Mitteleuropa zu bewegen. Die arischen Jäger- und Sammlerstämme zogen mit ihnen nach Westen, und als die Nadelwälder vorrückten, nahmen die finno-ugrischen Völker - Jäger und Fischer - ihren Platz ein. Sowohl diese als auch andere waren blond und helläugig, und diese und andere lebten in kleinen Stammesgemeinschaften, die in der Gegend verstreut waren. Aber selbst mit einem ähnlichen Lebensstil und externen Daten durchdrangen diese beiden Völker nicht einander. Der Hauptunterschied war die Sprache. Die Bewohner von Mischwäldern wurden im alten Sanskrit erklärt, wodurch sie den arischen Stämmen zugeordnet werden können, die einst in der Zone der Polarwiesen lebten.
Zu Beginn der neuen Ära war das Siedlungsgebiet der arischen Jäger dem Territorium des Römischen Reiches nicht unterlegen. Ihre Nachbarn nannten sie anders, die Griechen nannten sie Enets (die griechische Sprache kannte den Buchstaben „v“ nicht), die Römer nannten sie Veneti, die Finno-Ugren nannten sie Venya oder Veni (in der heutigen finnischen Sprache - Russland, Russen ). Historiker und Forscher verwenden verschiedene Varianten der Namen dieser Stämme: Veneti (Vineti), Venedi (Vineti), Vendi, Venti und Vandi.
In der Geschichte der Antike vor dem 1. Jahrtausend v. über sie ist fast nichts bekannt. Das Waldgebiet war weder für Hirten noch für Ackerbauern von Interesse, ebenso wie die Veneten keine Felder und Wiesen brauchten. Änderungen traten auf, als die Kelten in Europa auftauchten. Die aus Kleinasien stammenden Kelten waren Hirten und Bauern, sie sprachen auch Sanskrit, was zweifellos zur gegenseitigen Assimilation mit den Venetern beitrug. Dies macht sich besonders in der Lausitzer Kultur bemerkbar, wo auf den Gefäßen Ornamente, Zeichnungen und Handlungen ähnlich den alten Hethitern zu finden sind. Dies wurde auch in der pommerschen Kultur (VII-II Jahrhunderte v. Chr.) bemerkt, wo sich „Gesichtsurnen“ verbreiteten – Graburnen mit einem darauf abgebildeten menschlichen Gesicht. Solche Urnen waren bisher nur in Troja bekannt.
Der keltische Gott Lug wurde für lange Zeit zur wichtigsten europäischen Gottheit, und seine glühendsten Verehrer hießen Lugii. In der Folge wurde der Name Gottes in den Namen des Gebietes Lausitz (Ostdeutschland und Nordböhmen) aufgenommen. Die Verbreitung des Kultes kann anhand von Ortsnamen beurteilt werden, die über ganz Westeuropa verstreut sind: die Städte Lugano in der Schweiz, Lyon (früher Luglunum) in Frankreich, Lugo in Nordspanien.
Westveneti wurden in Norditalien - der Region Venedig - sowie in Nordfrankreich romanisiert. Sie wurden von den germanischen Stämmen im Zentrum Europas - Wien (früher Vindabon) - assimiliert. Die heutige bayerische Stadt Augsburg hieß in der Römerzeit Augusta Vindelicorum, das heißt „die Stadt des Augustus, im Land der nach der Lik lebenden Wenden (Weinen). Über eine Staatlichkeit der venedischen Stämme selbst liegen keine Informationen vor.
Im Osten verschmolzen die Veneds mit den slawischen Stämmen der Skoloten und wurden zu Sclavins und Slowenen (der slowenische Historiker Matej Bor leitet das Ethnonym vom Namen seines Volkes ab - "slo-ven-t-ci"). Ein anschauliches Beispiel für die Unfähigkeit der Veneten zu einer unabhängigen Staatsstruktur ist das Auftreten von Ungarn in der Mitte Europas, die eine finno-ugrische Sprache sprechen, die der Mansi-Sprache ähnlich ist. Im 9. Jahrhundert wurden die Veneten, die in Panonia lebten, von den Ugriern erobert, die aus dem nördlichen Ural hierher kamen und ihre Sprache und Bräuche übernahmen. Byzantinische Chronisten nannten dieses Volk kurzerhand die Ungarn (Venetianer + Uger).
Die letzte Erwähnung der Veneten als unabhängiges Volk treffen wir im 13. Jahrhundert in Lettland. Die steinerne Burg der Schwertträger Wenden wurde 1207 unweit der bereits dort bestehenden Burg der Wenden erbaut. An derselben Stelle, in der Region Cesis, wurde eine antike Siedlung entdeckt, die seit dem 9. Jahrhundert von Vendianern bewohnt wurde. In Lettland gibt es viele geographische Namen mit dem Stamm vent oder vind - Ortsnamen: Ventspils (Vindava), Dorf Ventava. Am Fluss Venta, wo die Wenden lebten, wurde das Dorf Piltene 1230 als Venetis erwähnt. Laut estnischen Lokalhistorikern lebten viele Vendianer in der Nähe von Derpt (Tartu). Es wird vermutet, dass sich die Wenden auch am Wolchow bei Novgorod niedergelassen haben, und die kleine Insel Vindin südlich von Novaya Ladoga hat ihren Namen sehr wahrscheinlich von den dort lebenden Wenden erhalten.
Die Wenden, die in der Nähe der Lausitz in Polen lebten, lernten von ihren westlichen Stammesangehörigen Ackerbau und Viehzucht. Sie adoptierten auch den Gott, den sie sanfter nannten - Luko. Es war der Gott der Eichenhaine, der, wie sie glaubten, den Wenden eine ausgezeichnete Waffe gab - einen Bogen, ihnen beibrachte, wie man Holz bearbeitet, und sie mit seiner Wärme wärmte. Das war damals völlig ausreichend. Aber am Ende des 1. Jahrtausends v. Von Skandinavien aus begannen germanische Stämme, in das Gebiet Polens einzudringen. Sie waren große und kräftige blonde Menschen, die mit Speeren, Keulen und Schwertern bewaffnet waren und sich durch große Organisation auszeichneten. Tacitus hinterließ eine klassische Beschreibung des Aussehens der Deutschen: "Harte blaue Augen, blondes Haar, große Körper ... wachsen Sie mit einem solchen Körperbau und einem solchen Lager auf, das uns zum Staunen bringt." Es ist unwahrscheinlich, dass ihnen damals jemand im Nahkampf widerstehen konnte, aber ...
Veneti erteilte den Außerirdischen eine Absage. Vor allem waren die Deutschen überrascht, dass ihre mächtigen Kämpfer durch einen Pfeil, der von einem jungen Mann hinter einem Baum abgefeuert wurde, tot umfielen. Es gab eine vorübergehende Versöhnung. Als Zeichen des Respekts führten die Außerirdischen sogar den venedischen Gott in ihr Pantheon ein, und Loki (Luko) schloss sich der bekannten Dreifaltigkeit von Thor, Odin und Baldur an. Die Taktik der germanischen Stämme änderte sich und sie verhielten sich in Unterzahl einige Zeit vergleichsweise freundlich. Mehrere Jahrhunderte lang besiedelten sie konfliktfrei die dänischen Inseln und freien Gebiete entlang der Ostseeküste. Solche Taktiken führten in einigen Bereichen zur gegenseitigen Assimilation von Deutschen und Wenden. Bisher streiten Wissenschaftler über die ethnische Zugehörigkeit der Rugier und Vandalen.

Alles änderte sich in den III-IV Jahrhunderten, als der Kälteeinbruch im Baltikum seinen Höhepunkt erreichte. Damals zogen die stärker eingedeutschten Vandas (Vandilii) in Richtung der Grenzen des Römischen Reiches und die östlichen Vandas (Vanti) nach Südosten. Bald tauchten sie in den Gebieten Litauens und Weißrusslands auf und landeten Ende des 4. Jahrhunderts in der Dnjepr-Region. Die Ameisen waren ziemlich organisiert und, wenn man dieses Wort auf diese Zeit anwenden kann, zivilisiert. Dies kann anhand des Kalenders des 4. Jahrhunderts beurteilt werden. n. e. mit einer genauen Definition des Zeitpunkts der Gebete, die im Mittleren Dnjepr gefunden wurden. Auf dem Krug für heiliges Wasser sind die Tage der gesamteuropäischen Periode für das Erscheinen der ersten Sprossen und bis zum Ende der Ernte markiert: die ersten Sprossen - 2. Mai („Boris Khlebnik“); Semik- oder Yarilin-Tag - 4. Juni; "Iwan Kupala - 24. Juni; der Beginn der Vorbereitungen für den Tag von Perun – 12. Juli; Peruns Tag (Ilyins Tag) - 20. Juli; das Ende der Ernte - 7. August ("Retter"). Die Genauigkeit des für Regengebete bestimmten Kalenders ist erstaunlich, der Kalender der alten Antes wird durch das agrotechnische Handbuch des späten 19. Jahrhunderts bestätigt. für die Region Kiew.
Über diese Zeiten im mittleren Dnjepr finden wir nur eine Legende über Kyi, Shchek und Khoriv. Es ist ziemlich real, aber nicht in Bezug auf die Blutsverwandtschaft dieser legendären Persönlichkeiten, sondern in der Vereinigung von drei Stämmen, die sich vereint haben, um den ersten slawischen Staat zu schaffen. Dies waren die Antes (die griechischen Chronisten schlossen den Buchstaben „v“ wieder aus), die Sclavins und die Kroaten (Khorses). Am mittleren Dnjepr haben sich die Ameisen schon recht dicht angesiedelt. Die Sklavins lebten in den Schwarzerderegionen Russlands und der Steppenukraine. Die slawischen Khors (wie sie nach der Verehrung des Gottes Khors genannt wurden) kamen auf der Flucht vor den Hunnen aus dem Nordkaukasus, den Kuban- und Donsteppen hierher.
Kroaten - Nachkommen der Cimmerier - große, blonde, mutige Krieger. Ihr alter Stammsitz lässt sich anhand der Chronographie von Orosius (Ende des 9. Jahrhunderts) beurteilen, in der die antike „Khorota“ erwähnt wird, nördlich davon das „Land von Magda“ (Meotia, das Land der Amazonen). befand sich und sogar im Norden - „Sermends“ (Sarmatians ). Im 3. Jahrhundert erlitten die Kroaten eine empfindliche Niederlage gegen Germanarich, und wenig später zogen die meisten von ihnen unter dem Ansturm der Hunnen mit den Ostgoten nach Westen ab. Dies wird in seiner Chronik vom Priester Duklyanina (XII Jahrhundert) erwähnt, der die Ankunft der „Goth-Slawen“ aus dem „nördlichen Land“ in Europa in den ersten Jahrhunderten berichtet.
Die Siedler aus dem Süden waren damals die kampfbereitesten, aber die kleinsten im geschaffenen Triumvirat. Von ihrem Land abgeschnitten, ließen sich die Kroaten südlich von Kiew in der Region Perejaslawl nieder, wo ihr wichtigster Außenposten eine Siedlung auf der Insel Chortitsa war. Dies waren die Vorfahren der Zaporozhye-Kosaken.
Bei der Wahl eines Archons (des obersten Anführers des Commonwealth) wurde eine Ameise gewählt, deren Name oder Spitzname Kyi einen Stab, eine Rute, eine Keule bedeutete. Es gibt eine andere, nicht weniger reale Version, dass das persische Wort ki, das von den Kroaten eingeführt wurde und Herrscher oder Prinz bedeutet, übernommen wurde, um diese Wahlposition zu bezeichnen. Über die Wahl der ersten Archonten schreibt Pseudo-Mauritius in seinem Werk „Strategikon“: „Diese Stämme, Slawen und Antes, werden nicht von einer Person regiert, sondern leben seit Urzeiten in der Herrschaft des Volkes, und deshalb überlegen sie Glück und Unglück im Leben sind eine gemeinsame Sache. Und in jeder anderen Hinsicht haben diese beiden Barbarenstämme das gleiche Leben und die gleichen Gesetze.
Nach Berechnungen von Akademiker B.A. Rybakov, der erste Kiy, regierte um die Wende vom 5. zum 6. Jahrhundert und traf sich mit dem byzantinischen Kaiser Anastasius (491-518). Gleichzeitig wurde Ende des 5. Jahrhunderts Kiew am Steilufer des Dnjepr gegründet. Vielleicht war es anfangs nicht die Hauptstadt, sondern nur ein Handelszentrum. Sambotas - so hieß diese Stadt in Konstantinopel, es bedeutet Handelspier oder, in einer genaueren Übersetzung aus den germanischen Sprachen, eine Sammlung von Booten (sam - Sammlung, Botas - Boote). Dies ist ein weiterer indirekter Beweis dafür, dass die Antes (Eitelkeit) teilweise eingedeutscht waren. Waren wurden wirklich entlang des Dnjepr, der Desna und ihrer Nebenflüsse hierher gebracht. Im Laufe des nächsten Jahrhunderts schlossen sich eine Reihe slawischer Stämme am rechten Ufer des Dnjepr und in Transnistrien sowie nördlich des Krivichi den drei Hauptverbündeten an. Sambotas begann politische und religiöse Bedeutung zu haben und wurde zur Hauptstadt oder Stadt des Prinzen - Kiew. Hier wurden Fragen von Krieg und Frieden diskutiert, Gebete gesprochen und den Göttern Opfer dargebracht. Nach dem von Archäologen gefundenen Heiligtum zu urteilen, gab es vier von ihnen. Es könnte Rod oder Svarog (Sklavins), Khors (Kroaten), Stribog, alias Luko (Antes) und Perkunas (Krivichi) sein.
Die Vereinigung der Stämme hatte eine rein militärische Grundlage. Gemeinsame Verteidigung der Grenzen und gemeinsame Raubzüge. Nach dem ersten Feldzug an die Grenzen von Byzanz kehrte ein Teil der slawischen Krieger, angeführt von Czech, nicht zurück. Sie entschieden sich, die Beute nicht zu teilen und auf dem Land zu bleiben, das ihnen gefiel. Damals war es ein gewöhnliches Phänomen, dass die Bedingungen intertribaler Vereinbarungen nur zu Lebzeiten des Anführers erfüllt wurden, der sie akzeptierte, und sogar vergessen wurden, wenn die Umstände es vorschrieben. Einer der Legenden zufolge wurde Ant Khilbudiy, der an dieser Kampagne teilnahm und sich einer solchen Entscheidung widersetzte, gefangen genommen, schaffte es aber dennoch, nach Kiew zurückzukehren.
Danach begannen feindliche Beziehungen zwischen den Antes und den Westslawen, die Byzanz nicht langsam ausnutzte. In 545-546. Justinians Botschaft trifft in Kiew ein. Dies waren die ersten diplomatischen Beziehungen, in deren Folge ein Handels- und Militärbündnis geschlossen wurde. Innerhalb eines halben Jahrhunderts wurden alle Handelsbeziehungen mit Byzanz wiederhergestellt. Durch die ehemaligen griechischen Kolonien, hauptsächlich durch Olbia, zogen Karawanen mit Getreide dorthin. Von dort wurden Stoffe, Waffen und Luxusartikel gebracht. Bei Ausgrabungen in Kiew wurden nicht nur byzantinische Münzen aus der Zeit von Anastasius I. und Justinian I. gefunden, sondern auch verschiedene in Konstantinopel hergestellte Dekorationen.
Zur gleichen Zeit wies Justinian I. den Anführer der Ameisen, Khilbudiy, an, die Verteidigungslinie in der Donau und in Transnistrien wiederherzustellen, und ernannte ihn später zum Chefstrategen und tatsächlich zum Gouverneur von Thrakien. Die Antes sollten die Grenzen des Byzantinischen Reiches nicht nur vor den Steppennomaden aus dem Osten, sondern auch vor den Slawen aus dem Norden schützen. Der Name dieser echten historischen Person (ein Grabstein wurde in der Nähe von Konstantinopel gefunden) könnte durchaus Kiy-budiy ausgesprochen werden, was sich leicht als Baufürst übersetzen lässt. In Thrakien an der Donau begann Khilbudius sofort mit der Wiederherstellung der Verteidigungslinie aus der Zeit des römischen Kaisers Trojan und dem Bau seiner neuen Hauptstadt Kiewez.
Gleichzeitig wurde in der Nähe von Kiew ein intensiver Bau von Schlangenwällen durchgeführt. Für die wilden Nomadenhorden war es eine unüberwindbare Verteidigungsstruktur, und vielleicht wandten sich die Awaren deshalb nicht nach Kiew, sondern gingen nach Westen. Ihr Strom spülte alle Stämme und Völker fort, die in der Steppenzone lebten. Die Awaren übernahmen die Taktik der Hunnen. Sie zwangen die eroberten Völker, sich ihrer Armee anzuschließen, oder töteten einfach alle Männer und schickten die Frauen und Kinder auf die asiatischen Sklavenmärkte. So landeten zwei Jahrhunderte zuvor Kroaten, Alanen, Bulgaren in Europa, und jetzt wurde ein Teil dieser Völker wieder nach Westen verschleppt. Die Heterogenität der Awaren wird von Anthropologen bestätigt - 80% der untersuchten Schädel sind kaukasischen Ursprungs, obwohl sie selbst die Nachkommen der Hunnen (vom Var-Stamm) betrachteten.
Die erneuerte Verteidigungslinie im Bereich der Stadt Tirras konnte dem Ansturm der Awaren nicht standhalten, Kievets wurde zerstört. Den Steppenvölkern gelang es, tief nach Europa vorzudringen, und das Avar Khaganate existierte fast zwei Jahrhunderte lang in den Gebieten Bulgariens, Serbiens, Rumäniens, Ungarns, der Tschechischen Republik und Süddeutschlands (Bayern).
Die Antes unterhielten weiterhin Beziehungen zu Byzanz, einige Quellen berichten, dass ein Treffen zwischen dem Führer der Antes Kiy (Bestätigung der zweiten Version, dass Kiy Prinz bedeutet) mit dem Kaiser stattfand. Die Antwort ließ nicht lange auf sich warten, und im selben Jahr sandte der Avar Khagan seinen Kommandanten Apsikha mit dem Befehl, den Stamm der Ameisen vollständig auszurotten. Theophylact Simocatta berichtet, dass dies gegen Ende der Regierungszeit von Kaiser Mauritius (582-602) geschah. Aber die Antes waren zu zahlreich, um durch nur einen Angriff vollständig zerstört zu werden. Höchstwahrscheinlich wurde die militärpolitische Elite zerstört, das Siedlungsgebiet verwüstet und geplündert und viele Menschen getötet.

Nach einer solchen Niederlage, ohne eine Stammeselite, begannen die Jungs entlang der Desna und der Seim nach Osten zu ziehen. Eine Analyse der bei Ausgrabungen gefundenen Vyatichi-Altertümer zeigt, dass sie den materiellen archäologischen Beweisen des oberen Dnjestr am nächsten kommen. Und die Namen dieser Flüsse selbst sprechen von ihren westlichen Wurzeln: Die Desna ist die rechte Hand oder der rechte Ärmel, wenn Sie den Dnjepr hinaufgehen, und der Seim ist ein gewöhnlicher Fluss. Die Vanty ließen sich im Oberlauf der Oka nieder, auf dem Land der verschwundenen "Moshchinskaya-Kultur" mit baltischen Wurzeln. Historiker vermuten, dass hier wahrscheinlich eine Pest vorüberging, weshalb relativ freie Ländereien auftauchten. Die finno-ugrischen Stämme Merya, Meshchera, Murom konnten den Vyatichi keinen Widerstand leisten und wurden allmählich nach Nordosten zurückgedrängt.
Ob die Siedler einen Anführer, Wjatko, hatten, bleibt unklar. Einer Version zufolge stammt das Wort Vyatichi nicht vom Namen ihres Anführers, sondern von ihrem verzerrten Eigennamen - Ventichi oder Vantichi. Dies war höchstwahrscheinlich der Name der Nowgoroder, die die Karelier ungefähr ähnlich nannten - Onezhichi, Pskov und Smolensk - Krivichi. Als Bestätigung dieser Version kann die Botschaft des arabischen Autors des 9. Jahrhunderts al Gardizi angesehen werden, er schreibt über die Vyatichi: „Und an den äußersten Grenzen des Slawischen liegt das Land namens Vantit.“
Vyatichi ließ sich auf dem Gebiet der heutigen Region Kaluga nieder. Ihre Hauptstadt war die Stadt Gordno, die aufgrund des Fehlers des Schreibers Vladimir Monomakh zu Kordno wurde. Stand stolz an der Kreuzung zweier alter Handelswege: entlang der Jugra - aus den baltischen Staaten und entlang der oberen Oka - nach Kiew. Die Vyatichi waren aktiv am Handel mit ihren Nachbarn beteiligt und trugen ihre Pelze nach Bulgar, wo die Khasaren sie kauften. Nachdem die Vyatichi den Nowgorodern im Feldzug gegen die Krim (790-800) geholfen hatten, eroberten die Chasaren sie und erlegten ihnen Tribute auf. Der Tribut war grausam, ein Hut (Goldmünze) von einem Ral (Pflug) und die Vyatichi hörten auf, ihn zu zahlen. Um ihr zu entkommen, wandten sie die bereits bewährten Taktiken an, die sie in der Vergangenheit angewendet hatten - sie versteckten ihre Häuser geschickt im Wald, und deshalb wurde Tribut nur von denen erhoben, die sie finden konnten. Vielleicht geschah dies zunächst nicht absichtlich, da die Vyatichi-Pflüger nach etwa 5 Jahren ihre Siedlungen änderten, da der Boden erschöpft war. Die Spitze der Vyatichi befand sich in einer schwierigen Position, sie musste aussteigen. In Gordno wurden die khasarischen Boten ehrenvoll empfangen, ihnen wurde versichert, dass sich niemand weigerte zu zahlen, aber es gab niemanden, bei dem sie einkassieren konnten. Vielleicht haben die Khasaren versucht, es selbst zu tun, aber als sie erkannten, dass ihre Überfälle nicht effektiv waren (mehr Kosten), fielen sie hinter die Vyatichi zurück. Ein weiterer Grund für den Verlust des Interesses an den Vyatichi ist auch möglich, die Khasaren interessierten sich für die Felle von Mardern und Zobeln, und hier gab es zwei oder drei Jahrzehnte intensiver Jagd fast keine mehr von ihnen. Und die Qualität der Pelze der mittleren Zone war den nördlichen deutlich unterlegen. Die Vyatichi-Leute mochten offensichtlich solch ein gutes Geschäft, und seit dieser Zeit liebten sie es, ihre Wertsachen zu verstecken und anzugeben.
Interessant ist die Beziehung zwischen Vyatichi und Kievan Rus. Oleg betrachtete sie als Verbündete im Kampf gegen Khazaria, aber er versuchte damals nicht, sie mit Gewalt an Kiew zu binden. Interessanterweise wurden die Vyatichi in den Annalen während des Feldzugs gegen Tsargrad (907) nicht als Teil von Olegs Armee erwähnt. Wie der weitere Verlauf zeigte, ließen sich die Vyatichi nicht gern auf allerlei Abenteuer ein und versuchten, weniger Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Zum Beispiel bauten sie nie große und reiche Städte, die als Köder für Eroberer dienen könnten.
In einem Feldzug gegen Khazaria im Jahr 964 befreite Svyatoslav die Vyatichi auf dem Weg dorthin von den khasarischen Tributen, und sie halfen ihm beim Umzug der Truppen, versorgten ihn mit abgeholzten Booten, Führern und sogar Soldaten. Aber auf dem Rückweg erlegte Svyatoslav den Vyatichi einen Tribut auf, nicht weniger als den Khasaren. Das gefiel den Vyatichi-Leuten nicht sehr, und nachdem sie zuerst bezahlt hatten, weigerten sie sich bald, es zu bezahlen. Es ist möglich, dass die Vyatichi von den Ereignissen wussten und wussten, dass Swjatoslaw und sein Gefolge nach Bulgarien gegangen waren, und beschlossen, ungefähr auf die gleiche Weise mit dem Sohn von Swjatoslaw Wladimir zu verfahren, der die Vjatschi 981 eroberte. Wladimir musste ein Jahr später wieder dorthin: „Vyatichi hat angefangen, ist zu Wladimir gegangen und hat den zweiten gewonnen.“ Was als nächstes geschah, die Chroniken schweigen, aber die Vyatichi erhielten eine wenig schmeichelhafte Beschreibung des Kiewer Chronisten als einen unhöflichen Stamm, "wie Tiere, alles zu essen ist unrein".
Tatsächlich zeigen archäologische Ausgrabungen, dass die Vyatichi doch nicht so wild waren. Sie beschäftigten sich mit Viehzucht und Ackerbau, sie hatten zahlreiche Werkstätten für Schmiede, Schlosser, Juweliere, Töpfer, Steinmetze. Die Vyatichi hatten ein hohes Maß an Schmuck, und die Sammlung von Gießereiformen, die auf ihrem Land gefunden wurden, ist nach Kiew die zweitgrößte. Juweliermeister stellten Armbänder, Ringe, Schläfenringe, Kreuze und Amulette her. Etwa 60 Arten von Ringen wurden von den Vyatichi hergestellt, und die berühmten siebenlappigen Schläfenanhänger wurden nur von Vyatichi-Frauen getragen. Heute bestimmen Archäologen anhand dieser zeitlichen Ringe genau die Grenzen der Vyatichi-Siedlung.
Nach den Feldzügen von Vladimir verschwand die Erwähnung der Vyatichi für fast hundert Jahre von den Seiten der Chroniken. Wenn die Chronistenmönche sie irgendwo beiläufig erwähnen, dann schwärzen sie sie, ohne an Farben zu sparen. Dies lag daran, dass die Vyatichi die direkte Straße von Kiew nach Rostow und Murom blockierten, weshalb die Kiewer ihr Land durch Smolensk umrunden mussten. Sie können dies aus Epen lernen. Ilya Muromets, der auf direktem Weg von Murom nach Kiew gereist ist, erzählt Wladimir stolz davon:

Und ich fuhr geradeaus die Straße entlang,
Aus der Hauptstadt Murom,
aus diesem Dorf Karacharova.

Was die Kiewer Helden dem Prinzen sagen:

Und die Sonne ist sanft, Prinz Wladimir,
In den Augen des Kindes verdreht er:
Und wo soll er eine gerade Straße fahren.

Die Handlung eines anderen Epos über die Nachtigall der Räuber findet ebenfalls im Land der Vyatichi statt. Der baltische Stamm Golyad, der in den Regionen Smolensk und Kaluga lebte, beraubte ständig die Handelskarren. Laut dem Epos können Sie sogar den Lebensraum der Nachtigall des Räubers angeben - "Bryn Forests". Am Fluss Bryn, der in den Nebenfluss der Oka Zhizdra mündet, unweit der Stadt Kozelsk Vyatichi, liegt heute das Dorf Bryn. Der an diesen Orten gefangene Nachtigall der Räuber ist kein anderer als der berühmte Anführer der Golyade Mogut, einer der Chroniken zufolge wurde er 1006 zu einem Fest zu Prinz Wladimir gebracht.
Nachdem die Vyatichi Ende des 11. Jahrhunderts relative Freiheit erlangt hatten, erweiterten sie ihren Besitz erheblich und verwandelten ihre Gemeinde in eine Art Fürstentum. Es war ein monarchischer Staat, der sich in den Gebieten der heutigen Regionen Tula, Kaluga und Rjasan befand. Bald schlossen sich die auf dem Territorium der Region Moskau lebenden baltischen Stämme und die im Süden lebenden Slawen (Regionen Kursk, Orjol und Lipezk) an. Dies kann anhand der Kultur der Vyatichi und ihrer Wirtschaft beurteilt werden. Zum Beispiel haben sie sich einen Zopf von den Balten geliehen. Nach den Funden von Archäologen erreichte die Länge der Klingen einen halben Meter und eine Breite von 4 bis 6 cm.Trotzdem wurde fast bis zum 17. Jahrhundert eine Sichel in ganz Russland und Zar Alexei bevorzugt Mikhailovich musste sogar ein Dekret über den obligatorischen Übergang in Farmen von Sicheln zu einer Sense "Litauen" erlassen - die Nichteinhaltung des Dekrets wurde mit strengen Strafen bestraft.
Ein weiterer Trend aus Litauen kann den ersten Gütern der Feudalherren von Vyatich zugeschrieben werden, die den westlichen Burgen sehr ähnlich sind. Die befestigten Güter waren klein: In der Mitte befand sich ein Hof - ein kleiner Bereich ohne Gebäude, Nebengebäude, Handwerksbetriebe, Halbunterstände von Dienern und Keller befanden sich im Kreis. Ein imposantes Haus auf einem mächtigen Steinfundament wurde mit einem Ofen beheizt, der einem Kamin sehr ähnlich war. In der Regel gab es einen unterirdischen Gang vom Anwesen zum nächsten Fluss. In der Region Tula, nur im Becken des Flusses Upa, befanden sich solche Gutsfestungen in der Nähe der Dörfer Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka und Novoe Selo. Sie trafen sich auch in den südlichen Regionen, zum Beispiel in der Region Oryol, genau die gleichen Anwesen wurden am Nepolodi-Fluss (Spassky-Siedlung) und in der Nähe des Dorfes Titovo-Motyka gefunden.
Der Einfluss der südslawischen Stämme ist auf die Zunahme des Götterpantheons und die Ausweitung religiöser Riten zurückzuführen. Zu der Verehrung von Stribog (dem alten Gott Luko), der die Welt erschaffen hat, wurde die Verehrung von Yarila, dem Gott der Bauern und des Krieges, hinzugefügt. Am 23. Juni, wenn die Sonne den Pflanzen die größte Kraft verleiht, feierten die Vyatichi den Feiertag von Kupala, dem Gott der irdischen Früchte. Vyatichi glaubte, dass sich Bäume in der Nacht von Kupala von Ort zu Ort bewegen und mit dem Geräusch von Zweigen miteinander sprechen. Unter jungen Menschen wurde die Quelle Lel, der Gott der Liebe, besonders verehrt, die Vyatichi-Leute sangen auch die Göttin Lada, die Schutzpatronin von Ehe und Familie. Die slawischen Götter verdrängten allmählich den baltischen Glauben an wundervolle Lebensgefährten, Kobolde, Wasser, Brownie. Der Brownie schien ein kleiner alter Mann zu sein, überwuchert mit Haaren, mürrisch, aber freundlich und fürsorglich. Nach Ansicht der Vyatichi war der Weihnachtsmann auch ein schädlicher und unansehnlicher alter Mann, der seinen grauen Bart schüttelte und bittere Fröste verursachte. Vyatichi Santa Claus erschreckte Kinder. Diese beiden Charaktere ähnelten zweifellos den Gnomen oder Elfen, deren Kult im Westen schon vor Christus blühte. e.
Während des 11. Jahrhunderts wurden die Ländereien der Vyatichi weiter reich und bauten sich auf. Bis heute haben Archäologen 1621 Siedlungen gefunden, darunter etwa 30 Siedlungen. Die Städte der Vyatichi waren klein und hatten 1 bis 3 Tausend Einwohner. Darunter sind die uns heute bekannten Städte Woronesch (erstmals 1155 erwähnt), Dedoslawl (1146), Koselsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Moskau (1147), Mzensk (1146), Nerinsk ( 1147), Yelets (1147), Serensk (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186). Dazu gehört die heutige Stadt Rjasan (1095), zunächst Perejaslawl-Rjasan genannt. Hier in der Aue der Oka am nördlichen Rand der ehemaligen Insel befand sich eine reiche Handelssiedlung der Vyatichi.
Die Vyatichi blieben weiterhin mit den Nowgorodern befreundet und verkauften ihnen Getreide. Zusammen mit ihnen nahmen sie am Handel mit Khazaria teil. Eine der Hauptwaren der Vyatichi waren Eichhörnchen- und Marderfelle, Biberfelle und Honig. Von dort brachten sie Stoffe, Gewürze und Süßigkeiten, schmolzen die Dirhams und machten daraus silberne Armbänder und anderen Schmuck.
Erst in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts, nach zwei Feldzügen, bekräftigte Vladimir Monomakh seine Autorität über die Vyatichi. In seiner „Anweisung“ an seine Söhne schrieb er: „Und ich gehe für zwei Winter nach Vyatichi und ich bin sein Sohn Hodot.“ Die Feldzüge von Monomakh richteten sich gegen den Vyatich-Prinzen Khodota, dessen Hauptstadt Kordno-Archäologen noch nicht gegründet haben. Aber interessanterweise berichtet Monomakh nichts, weder über die Ergebnisse dieser Kampagnen noch über die Besteuerung von Vyatichi-Tributen. Und ein Jahr später, auf dem Fürstenkongress in Lyubech, wo die Fürstentafeln geteilt wurden, wird das Land der Vyatichi nirgendwo erwähnt.
1096 besetzte Oleg Svyatoslavich, der von Monomakh aus Tschernigow vertrieben wurde, Alt-Rjasan. Von seinem Bruder Jaroslaw beginnt die Dynastie der Fürsten von Rjasan und die Vyatichi finden sich im Ring der alten russischen Fürstentümer wieder. Nach dem Tod von Monomach waren die Außenbezirke von Wjatka bereits Murom, Tschernigow, Smolensk und Rjasan unterstellt. Die Vyatichi wurden schließlich während der Zeit des Bürgerkriegs zwischen den Olgovichi und Monomakhovichi der Kiewer Rus angegliedert, als die slawischen Trupps von Svyatoslav Olgovich und Yuri Dolgorukov mehr als einmal durch ihr Land zogen.
Die Chronik erwähnt die Vyatichi zum letzten Mal - 1197. Zum Vergleich werde ich die letzten Erwähnungen anderer Stämme in ihnen geben: die Polyan im Jahr 944, die Drevlyans - im Jahr 990, die Krivichi - im Jahr 1127, die Radimichi - im Jahr 1169. Der freiheitsliebendste Stamm behielt seinen Namen am längsten.

WAS WIR VON VYATICHI VERLASSEN HABEN

Moskau war die letzte der wichtigen Handelsniederlassungen der Vyatichi. Ihre Entstehung kann auf die Zeit der Eroberung des alten Rjasan durch die Kiewer Fürsten (1096) zurückgeführt werden, nach der die Haupthandelsader der Vyatichi Oka blockiert wurde. Dann wurde eine Problemumgehung gefunden - von der Moskwa durch Ziehen zur Klyazma. Nördlich von Moskau entstand das Dorf Goretny Stan. Vielleicht stammt sein Name, wie der Nebenfluss der Skhodnya (Vskhodnya) Goretovka, von einem schweren, steilen Aufstieg, entlang dem die Vyatichi Schiffe ziehen mussten.
Aber die zentrale Siedlung in diesem Gebiet, fast ein Jahrhundert älter als Goretny Stan, war Moskow. Dies wird durch die Spassky-Hügel der Vyatichi XI-XIII Jahrhunderte bestätigt. Dies ist eine der jüngsten Hügelgräbergruppen, deren Zentrum der Große Grabhügel (mehr als 7 m hoch und etwa 20 m im Durchmesser) war. Bei Ausgrabungen im Jahr 1883 wurden dort die Überreste eines alten, in Birkenrinde gehüllten Kriegers mit zwei Pferdegebissen und zwei Töpfen am Kopf gefunden. In benachbarten Hügeln wurde Vyatichi-Frauenschmuck gefunden: siebenlappige Schläfenanhänger, rote und weiße Karneolperlen usw.
Aus mittelalterlichen Quellen ist bekannt, dass es während der Zeit von Wladimir Monomakh (10-20 Jahre des 12. Jahrhunderts) auf dem Gelände des Kremls ein "Dorf des roten Bojarenguts Kutschka Stepan Iwanowitsch" gab. In einer der Annalen der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts wird auch sein Name erwähnt: „Moskau, Fluss Kuchkovo“. Das Gebiet von Sretenka und Chistye Prudy wurde bis zum 15. Jahrhundert auch „Kuchkovo Pole“ genannt. Wer der Bojar Kutschkow war, ist unbekannt. Der Historiker und Forscher Igor Bystrov vermutet, dass dies einer der letzten Stammesführer der Vyatichi war, der von Yuri Dolgoruky hingerichtet wurde, der hierher kam. Es sollte jedoch nicht ausgeschlossen werden, dass es ein Posadnik war, der hierher geschickt wurde, um die Ordnung wiederherzustellen, der seiner Aufgabe, die Handelswege der Vyatichi-Leute zu blockieren, nicht gewachsen war. Nachdem Juri Dolgoruky in dieser „Bärenecke“ für Ordnung gesorgt hat, erscheint eine bekannte Einladung an Fürst Swjatoslaw Olgowitsch aus dem Jahr 1147: „Komm zu mir, Bruder, nach Moskau.“
Der russische Hauptname Ivan kann auch auf das Erbe der Vyatichi zurückgeführt werden. Es ist ganz logisch, eine Analogie zu dem Brauch zu ziehen, der während der Zeit der Stammesgemeinschaften bestand, als sich die Menschen bei ihrem Clan-Stamm nannten. Zum Beispiel ist der Hauptname unter den Dulebs Dulo, unter den Russ-Alanen - Ruslan. Die vantites, vants, vans könnten sich also vorstellen: Ich bin ein Van. Die Tatsache, dass dieser Name bereits im 12. Jahrhundert unter den Nachkommen von Rurik unter den Kindern von Rostislav Vladimirovich und Izyaslav Yaroslavich auftaucht, legt nahe, dass es sich um einen slawischen Namen handelt, da kanonische Namen unter russischen Fürsten erst ein Jahrhundert später zu dominieren begannen. Im Kurs waren Vladimirs, Yaroslavs, Svetopolki. Zum Beispiel erinnerte sich Vladimir Krasno Solnyshko, obwohl er bei der Taufe Vasily hieß, nie an ihn.
Eine indirekte Bestätigung des slawischen Ursprungs dieses Namens kann das Sprichwort sein: „Hör auf, Vanka zu spielen“ - was sehr gut die Tributentziehung von Vyatichi sowie das bekannte Spielzeug Vanka-vstanka veranschaulicht, als Vanka scheinbar niedergelegt und unterworfen wurde Plötzlich steht sie auf, als wäre nichts gewesen. Ganz logischerweise passt hier die altbekannte Phraseologieeinheit - den Narren spielen. Ich denke, jeder kennt die Hauptfigur unserer Märchen, Ivanushka the Fool, tatsächlich gibt er nur vor, er zu sein. Aber in kritischen Situationen besiegt Iwan der Narr alle Feinde mit seinem Verstand und Einfallsreichtum.
Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts behielten die Vyatichi eine heidnische Religion bei. Die Kiewer versuchten mehr als einmal, ihre Nachbarn zum orthodoxen Glauben zu bekehren, aber die Vyatichi hörten auf die Prediger und stimmten sogar zu, wollten aber ihre Götter nicht aufgeben. 1141 töteten die Vyatichi den Mönch Kuksha und seinen Gefährten Pimen, die in die Länder der Vyatichi gekommen waren, um den christlichen Glauben zu verbreiten. Damals wurde der Name des alten Gottes der Vyatichi Luko verwendet, um nicht nur die Vyatichi selbst zu charakterisieren, sondern auch alles, was dem christlichen Glauben widerspricht - listig. Die Menschen in Kiew waren nicht die ersten, die dieses Merkmal der Vyatichi bemerkten. Fast tausend Jahre zuvor hatten die Deutschen den vendischen Gott Luko aus ihrem Pantheon gestürzt, indem sie ihm Gerissenheit und Anpassungsfähigkeit vorwarfen und den Umständen entsprechend handelten.
In der Tat ist die für Vyatichi am besten geeignete Definition, dass er in seinem eigenen Kopf ist. Sie, die in Organisation und militärischer Macht deutlich gegenüber ihren Nachbarn verloren haben, haben ihren Einfallsreichtum immer hoch geschätzt. Dies wird sehr gut durch ein Märchen veranschaulicht, das im 19. Jahrhundert von Afanasyev auf dem Land von Vyatichi (Region Rjasan) aufgezeichnet wurde. Ein kleines Mädchen ging mit ihren Freunden in den Wald und verirrte sich dort. Es wurde Nacht, das Mädchen kletterte auf einen Baum, fing an zu weinen und rief nach Großvater und Großmutter. Ein Bär nähert sich: - Lass mich dich zu deinem Großvater und deiner Großmutter bringen. - Nein, antwortet das Mädchen, - du wirst mich essen. Passender Wolf: - Lass mich dich zu deinen Großeltern bringen. „Nein“, antwortet das Mädchen. Der Fuchs kommt und bietet auch an, sie nach Hause zu bringen – das Mädchen willigt ein. Großvater und Großmutter freuten sich, lobten den Fuchs, fütterten und schlürften. Und sie plötzlich: - Und du schuldest mir noch ein Huhn! Großvater und Großmutter antworten ohne zu zögern: - Ja, wir geben dir zwei, - und sie stecken ein Huhn in eine der Taschen und einen Hund in die andere. Der Fuchs kam in den Wald, band die Säcke los, der Hund vertrieb sie und kehrte dann mit der Henne nach Hause zurück.
Hier denken Sie: Wenn das Mädchen klug war, auf einen Baum geklettert ist und den Vorschlägen des Wolfs und des Bären nicht erlegen ist, wenn die Großmutter und der Großvater nicht geboren wurden, was können wir dann über Erwachsene sagen? Übrigens ist der Ausdruck kein Bastard, er passt auch gut zu den Vyatichi: Obwohl sie Bastschuhe trugen, war es ziemlich schwierig, sie zu täuschen. Deshalb mochten die Kiewer sie nicht, ohne zu wissen, dass sie im Wesentlichen vom gleichen Stamm waren.
Das oben erwähnte Prinzip des Vyatichi-Volkes wird sich arrangieren, wird gut von Archäologen veranschaulicht, die eine große Anzahl von Schätzen auf dem Land des Vyatichi-Volkes gefunden haben. Akademiker B.A. Rybakov schreibt: "Schätze im Land der Vyatichi machen fast die Hälfte aller Schätze in den slawischen Ländern aus." Sie denken also: Ist das nicht die Gewohnheit unseres Volkes, alles für einen Regentag aufzusparen?
Dazu gehört auch die Angewohnheit, Ihr Land – Felder und Gärten – von Ihrem Zuhause wegzunehmen – vielleicht werden sie es nicht finden.
Und schließlich, was unsere Geschichtswissenschaft einfach ignoriert: Die Vyatichi brachten die Schweinezucht auf russischen Boden. Wie Sie wissen, begannen die Kelten, Schweine zu zähmen. Es begann vor etwa 4.000 Jahren im Zentrum Europas. Das Zeichen der Kelten war ein auf dem Widerrist eines Wildschweins geformter Kamm, der den Kampfgeist symbolisierte. Sie ließen ihr Haar auch wie einen Eberkamm aussehen und schmierten ihr Haar mit Eberblut. Ein Echo dieser fernen Zeit ist das bekannte Wort koltun – was ein Knäuel aus wirren Haaren bedeutet. Es besteht kein Zweifel, dass dieses Wort und sein Konzept von den Vyatichi gebracht wurden, denn die weiblichen Schläfenringe mit einem umgekehrten Kamm im Inneren wurden Kolts genannt.
Im Laufe der Zeit unterbrachen die Germanenstämme und Venetien die Initiative zur Schweinezucht. Schweinefleisch ist ein Lieblingsessen von Polen, Weißrussen und Ukrainern. All dies wurde zu Beginn des Einsatzes durchgeführt. Die Vyatichi beschäftigten sich auch mit der Schweinezucht, und dies wird in den Schriften arabischer Chronisten bestätigt, die schrieben, dass die Vyatichi Schweine weiden lassen, genau wie sie Schafe füttern.

Bewertungen

Ich war erfreut, eine solche historische Studie auf einer literarischen Website zu lesen. Der Wert dieser Arbeit besteht zuallererst darin, dass sie den Wunsch weckt, etwas in Erinnerung zu erneuern, zu diskutieren, zu klären ... Wie ich es sehe, wurde die Arbeit von Archäologen in großem Umfang verwendet, daher eine gewisse Enge und Einseitigkeit einzelner historischer Interpretationen, Botschaften. Zum Beispiel, wo wir über das Siedlungsgebiet bestimmter Stämme in bestimmten historischen Perioden oder chronologischen Rahmen sprechen. Oft geschah dies in größeren territorialen Grenzen ...

Was die Vyatichi betrifft, so überwiegt in der Arbeit, wie in vielen anderen ähnlichen Studien über diese ethnische Gruppe, ihre etwas vereinfachte Darstellung. Vyatichi war in Bezug auf ihre soziopolitische Organisation, wirtschaftliche Aktivität und Kultur ein ziemlich hoch organisierter Stamm mit umfangreichen externen Bindungen, und das im 12.-13. Jahrhundert. Viele wohlhabende alte russische Länder waren in ihrer Entwicklung bereits voraus! Viele Forscher schreiben darüber - Kizilov, Sacharov und andere.

Die Vyatichi-Slawen brachten der lokalen Bevölkerung neue Formen der sozialen Organisation mit einer höheren landwirtschaftlichen und pastoralen Kultur mit der weit verbreiteten Verwendung von Metallprodukten. Ihre Kontakte mit den finno-ugrischen und baltischen Stämmen - politisch, wirtschaftlich und kulturell - führen zu einer weitgehenden engen Annäherung dieser Völker - Assimilation (und nicht zu ihrer Vertreibung aus den bewohnten Gebieten, wie Sie denken - A.P.) und der Entstehung der gesellschaftspolitischen Synthese - slawisch-finno-ugrisch und slawisch-baltisch.

Im Mittelalter gab es an der Oka und am Oberen Don laut einer Reihe von Forschern einen starken Vyatichian-Staat (!!!) - einen von der Kiewer Rus unabhängigen Stammesverband mit dem Zentrum - der Stadt Kordno.

In den Epen über Ilya Muromets galt seine Reise von Murom nach Kiew "auf dem geraden Weg" durch die Länder von Vyatichesky als eine der Heldentaten. Normalerweise zogen sie es vor, dieses Gebiet auf Umwegen zu umrunden.

Christliche Mönche verunglimpfen die Vyatichi vor allem nicht, weil sie die Straße von Kiew nach Rostov und Murom blockierten, sondern weil sie Heiden anderen Glaubens mit ihrer eigenen ursprünglichen Kultur sind. Das Heidentum unter den Vyatichi hielt bis ins 17. Jahrhundert an, als der Begriff „Vyatichi“ selbst bereits nicht mehr verwendet wurde. Damit wird noch einmal ihre Eigenständigkeit und Originalität betont und nicht der Archetyp...

Danke für die interessante Lektüre. Viel Glück!

Wjatschi

Sie waren der östlichste alte russische Stamm. Der Legende nach haben sie ihren Namen vom Namen des Prinzen Vyatko (der Name ist die Abkürzung für Vyacheslav). Das alte Rjasan befand sich im Land der Vyatichi.

Die Vyatichi-Union existierte vom 12. bis zum 12. Jahrhundert im Becken der oberen und mittleren Oka (auf dem Territorium der modernen Regionen Moskau, Kaluga, Orjol, Rjasan, Smolensk, Tula und Lipezk).

Was den Ursprung des Namens betrifft, so gibt es eine Hypothese, dass er mit der indogermanischen Wurzel "ven-t" - "nass, nass" (protoslawischer Tierarzt) verbunden ist. Eine andere Hypothese erhebt den Namen zum protoslawischen "vgt-" - "groß" und behauptet seine Beziehung zum Namen der Veneds (Venets), was "große Leute" bedeutet.

Neben der Geschichte vergangener Jahre werden die Vyatichi in einem Brief des Khazar Khagan Joseph an den Würdenträger des Kalifen von Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960er Jahre) erwähnt.

Archäologen behaupten, dass die Besiedlung der Vyatichi im 6.-8. Jahrhundert vom Gebiet des linken Dnjepr-Ufers aus stattfand. Als die Slawen an die Oka kamen, vermischten sie sich mit der lokalen baltischen Bevölkerung. Am Oberlauf der Oka, bevor die Ugra in sie mündet, verlief der Assimilationsprozess der Balten am intensivsten und endete im 11.-12. Jahrhundert. Im Nordosten, entlang der Täler der Oka und dann Moskaus, ziehen die Slawen im 9.-10. Jahrhundert, während die slawische Besiedlung nicht in den Becken der Flüsse Nara und Protva stattfindet.

Im 9. bis 10. Jahrhundert zollten die Vyatichi, wie es in der Geschichte vergangener Jahre heißt, Khazaria in einem Schlitz (vermutlich einer Silbermünze) aus einem Pflug Tribut. Die Funde zahlreicher Münzschätze weisen darauf hin, dass die Vyatichi am internationalen Handel teilnahmen.

Um 965 unterwarf Prinz Svyatoslav die Vyatichi, jetzt würdigten sie ihn und nicht die Khasaren. Die Unterwerfung war jedoch nicht vollständig, da der Sohn von Svyatoslav - Prinz Vladimir - erneut mit den Vyatichi kämpfte und ihnen 981 Tribut auferlegte. Sie rebellierten und mussten 982 erneut erobert werden. Bis zum Ende des 11. Jahrhunderts werden Feldzüge gegen die Wjatschi-Fürsten von Kiew erwähnt.

Laut Akademiker B.A. Rybakov, die Hauptstadt der Vyatichi war Kordno (der genaue Ort ist unbekannt). Es gibt eine Version, die sich in der Nähe des modernen Dorfes Karniki im Bezirk Venevsky befand. Arabische Quellen nannten diese Stadt Khordab.

Bereits im 8. Jahrhundert sprechen Siedlungen und sogar Siedlungen der Vyatichi von Eigentumsschichtung. Unter den lokalen Siedlungen gibt es ziemlich kleine Siedlungen, die von mächtigen Erdbefestigungen der Siedlung umgeben sind. Wahrscheinlich handelt es sich um die Überreste der befestigten Landgüter der damaligen Feudalherren, eine Art "Burgen".

Die Vyatichi-Fürsten lebten in der Hauptstadt des Vyatichi-Stammes, der Stadt Dedoslavl (heute Dedilovo). Die Hochburgen waren die Festungsstädte Mzensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok und andere mit 1 bis 3 Tausend Einwohnern.

Die Vyatichi blieben lange Zeit Heiden. Noch im 12. Jahrhundert töteten sie den christlichen Missionar Kuksha.

Vyatichi lebte wie alle slawischen Stämme in einem Stammessystem. Die Clans bildeten den Stamm. Die Volksversammlung des Stammes wählte den Anführer - den Prinzen, der die Armee während der Feldzüge und Kriege befehligte. Allmählich nahm die Macht des Prinzen zu und wurde erblich.

Vyatichi, der in den Wäldern lebte, baute Blockhütten, in die kleine Fenster geschnitten wurden, die bei kaltem Wetter mit Ventilen dicht verschlossen waren.

Im waldreichen Land der Vyatichi gab es viele Tiere, Vögel und Fische. Daher lebten die Clans von Landwirtschaft, Jagd, Fischfang, Bienenzucht. Kleine Dörfer mit 5-10 Haushalten wurden, als das Ackerland erschöpft war, an andere Orte verlegt, wo der Wald niedergebrannt wurde. Biberfurchen gab es damals an allen Flüssen und Flüssen, und Biberfelle galten als wichtiger Handelsartikel. Vyatichi züchtete Rinder, Schweine, Pferde.

Archäologische Ausgrabungen im Land der Vyatichi haben zahlreiche Werkstätten für Metallurgen, Schmiede, Juweliere, Töpfer und Steinmetze eröffnet. Die Metallurgie basierte auf heimischen Rohstoffen: Sumpf- und Wiesenerze. Eisen wurde in Schmieden verarbeitet, wo spezielle Schmieden verwendet wurden. Schmuck hat ein hohes Niveau erreicht. Handwerker stellten Armbänder, Ringe, Schläfenringe, Kreuze, Amulette usw. her.

Vyatichi betrieb einen regen Handel mit der arabischen Welt (entlang der Oka und der Wolga sowie entlang des Don und weiter entlang der Wolga und des Kaspischen Meeres). Zu Beginn des 11. Jahrhunderts wurde der Handel mit Westeuropa etabliert, aus dem das Kunsthandwerk stammte. Die Vyatichi brachten Pelze, Honig, Wachs, Produkte von Büchsenmachern und Goldschmieden nach Byzanz und erhielten dafür Seidenstoffe, Glasperlen und -gefäße, Armbänder.

Das letzte Mal, dass die Vyatichi in den Annalen unter ihrem Stammesnamen erwähnt wurden, war 1197. Ihr Land wurde später Teil der Fürstentümer Tschernigow, Rostow-Susdal und Rjasan.

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Vyatichi Sie waren der östlichste alte russische Stamm. Der Legende nach haben sie ihren Namen vom Namen des Prinzen Vyatko (der Name ist die Abkürzung für Vyacheslav). Das alte Rjasan befand sich im Land der Vyatichi.

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VYATICHI In der Region des späteren Moskau kollidierten zwei slawische Kolonisationsströme, die aus dem Norden und Süden oder besser gesagt aus dem Nordwesten und Südwesten kamen. Aus dem Nordwesten kamen die Krivichi- und Ilmen-Slawen, aus dem Süden die Vyatichi. Die Grenze zwischen den beiden wurde im Detail geklärt.

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Vyatichi „... und Vyatko setzte sich mit seiner Familie auf die Oka, von ihm nannten sie sich Vyatichi“ („Die Geschichte vergangener Jahre“), einer der großen slawischen Stämme oder Stammesverbände, die im Becken der Oka lebten Fluss und seine Nebenflüsse. Im Laufe der Zeit bewegten sich die Vyatichi nach Südosten nach oben

Einführung

1. Der Ursprung der Vyatichi

2. Leben und Bräuche

3. Religion

4. Grabhügel von Vyatichi

5. Vyatichi im X Jahrhundert

6. Unabhängige Vyatichi (XI Jahrhundert)

7. Vyatichi verliert seine Unabhängigkeit (XII Jahrhundert)

Fazit

Referenzliste

Einführung

Die ersten Menschen im Oberlauf des Don tauchten vor mehreren Millionen Jahren in der Ära des Jungpaläolithikums auf. Die hier lebenden Jäger wussten, wie man nicht nur Werkzeuge herstellt, sondern auch erstaunlich geschnitzte Steinfiguren, die die paläolithischen Bildhauer der Region Oberer Don verherrlichten. Viele Jahrtausende lang lebten verschiedene Völker auf unserem Land, darunter die Alanen, die dem Don den Namen gaben, was übersetzt "Fluss" bedeutet; weite Flächen wurden von finnischen Stämmen bewohnt, die uns viele geographische Namen als Erbe hinterlassen haben, zum Beispiel: die Flüsse Oka, Protva, Moskau, Sylva.

Im 5. Jahrhundert begann die Migration der Slawen in die Länder Osteuropas. In den VIII-IX Jahrhunderten, im Zusammenfluss von Wolga und Oka und am oberen Don, kam ein Bündnis von Stämmen unter der Führung des älteren Vyatko; Nach seinem Namen wurde dieses Volk "Vyatichi" genannt.

1. Ursprung von Wjatundderen

Woher kamen die Vyatichi? Die Geschichte vergangener Jahre über die Herkunft der Vyatichi sagt: „... Radimich Bo und Vyatichi von den Polen. Es gibt zwei Brüder in Mädels, Radim und den anderen Vyatko, und Radim kam nach Sezha und wurde Radimichi genannt, und Vyatko ging mit seiner Familie nach dem Vater, von dem er Vyatichi genannt wurde.

Die chronologische Erwähnung „von den Polen“ verursachte eine umfangreiche Literatur, in der einerseits die Möglichkeit der polnischen („von den Polen“) Herkunft der Vyatichi (meist polnischer Herkunft) begründet wurde, und andererseits , wurde die Meinung geäußert, dass wir über eine allgemeine Richtung des Vormarsches der Vyatichi sprachen, dh von Westen.

Eine Analyse der Vyatichi-Altertümer während Ausgrabungen zeigt, dass sie den materiellen archäologischen Beweisen des oberen Dnjestr am nächsten sind, was bedeutet, dass die Vyatichi höchstwahrscheinlich von dort stammten. Sie kamen ohne jegliche Besonderheiten, und nur ein isoliertes Leben in den Oberläufen der Oka und die Vermischung mit den "marginalen" Balten - Schaft - führten zur Stammesisolation der Vyatichi.

Vom Oberlauf des Dnjestr nach Nordosten verließ eine große Gruppe von Slawen die Vyatichi: die zukünftigen Radimichi (angeführt von Radim), die Nordländer - südwestlich der Vyatichi und eine weitere slawische Gruppe, die den Oberlauf des Don erreichte . Diese Gruppe von Slawen wurde zwei Jahrhunderte später von den Polovtsy verdrängt. Sein Name ist nicht erhalten geblieben. In einem khasarischen Dokument wird der slawische Stamm „Slyuin“ erwähnt. Vielleicht waren sie es, die nach Norden nach Rjasan gingen und sich mit den Vyatichi verbanden.

Der Name "Vyatko" - das erste Oberhaupt des Vyatichi-Stammes - ist eine Verkleinerungsform des Namens Vyacheslav.

„Vyache“ ist ein altrussisches Wort und bedeutet „mehr“, „mehr“. Dieses Wort ist auch in west- und südslawischen Sprachen bekannt. Also Vyacheslav, Boleslav - "herrlicher".

Dies bestätigt die Hypothese über den westlichen Ursprung der Vyatichi und ihresgleichen: Der Name Boleslav ist am weitesten verbreitet unter den Tschechen, Slowaken und in Polen.

2. Leben und Bräuche

Die Vyatichi-Slawen erhielten eine wenig schmeichelhafte Beschreibung des Kiewer Chronisten als einen unhöflichen Stamm, "wie Tiere, die alles Unreine essen". Vyatichi lebte wie alle slawischen Stämme in einem Stammessystem. Sie kannten nur die Gattung, was die Gesamtheit der Verwandten und jeden von ihnen bedeutete; Clans bildeten einen "Stamm". Die Volksversammlung des Stammes wählte sich einen Anführer, der die Armee während der Feldzüge und Kriege befehligte. Er wurde mit dem altslawischen Namen "Fürst" genannt. Allmählich nahm die Macht des Prinzen zu und wurde erblich. Vyatichi, der in den grenzenlosen Wäldern lebte, baute Blockhütten ähnlich den modernen, in die kleine Fenster geschnitten wurden, die bei kaltem Wetter mit Ventilen fest verschlossen waren.

Das Land der Vyatichi war riesig und berühmt für seinen Reichtum, seine Fülle an Tieren, Vögeln und Fischen. Sie führten ein geschlossenes, halb jagdliches, halb landwirtschaftliches Leben. Kleine Dörfer mit 5-10 Haushalten wurden, als das Ackerland erschöpft war, an andere Orte verlegt, wo der Wald niedergebrannt wurde, und das Land gab 5-6 Jahre lang eine gute Ernte, bis es erschöpft war; dann war es notwendig, wieder in neue Waldgebiete zu ziehen und von vorne zu beginnen. Neben Landwirtschaft und Jagd beschäftigten sich die Vyatichi mit Bienenzucht und Fischfang. Biberfurchen gab es damals an allen Flüssen und Flüssen, und Biberfelle galten als wichtiger Handelsartikel. Vyatichi züchtete Rinder, Schweine, Pferde. Das Essen für sie wurde mit Sensen geerntet, deren Klingen eine Länge von einem halben Meter und eine Breite von 4-5 cm erreichten.

Archäologische Ausgrabungen im Land der Vyatichi haben zahlreiche Werkstätten von Metallurgen, Schmieden, Metallarbeitern, Juwelieren, Töpfern und Steinmetzwerken eröffnet. Die Metallurgie basierte auf lokalen Rohstoffen - Sumpf- und Wiesenerzen, wie überall in Russland. Eisen wurde in Schmieden verarbeitet, wobei spezielle Schmieden mit einem Durchmesser von etwa 60 cm verwendet wurden.Schmuck erreichte bei den Vyatichi-Leuten ein hohes Niveau. Die in unserem Gebiet gefundene Sammlung von Gießformen ist die zweitgrößte nach Kiew: 19 Gießereiformen wurden an einem Ort namens Serensk gefunden. Handwerker stellten Armbänder, Ringe, Schläfenringe, Kreuze, Amulette usw. her.

Vyatichi führte einen lebhaften Handel durch. Es wurden Handelsbeziehungen mit der arabischen Welt aufgebaut, sie verliefen entlang der Oka und Wolga sowie entlang des Don und weiter entlang der Wolga und des Kaspischen Meeres. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts wurde der Handel mit Westeuropa etabliert, aus dem das Kunsthandwerk stammte. Denare verdrängen andere Münzen und werden zum Hauptmittel des Geldumlaufs. Aber die Vyatichi handelten am längsten mit Byzanz - vom 11. bis 12. Jahrhundert, wo sie Pelze, Honig, Wachs, Produkte von Büchsenmachern und Goldschmieden brachten und dafür Seidenstoffe, Glasperlen und -gefäße sowie Armbänder erhielten.

Nach den archäologischen Quellen zu urteilen, die Vyatiche-Siedlungen und Siedlungen des 8.-10. Jahrhunderts. und noch mehr XI-XII. Jahrhunderte waren Siedlungen weniger Stammesgemeinschaften als territoriale, benachbarte. Die Funde sprechen von einer bemerkenswerten Vermögensschichtung unter den Bewohnern dieser damaligen Siedlungen, dem Reichtum der einen und der Armut der anderen Wohnungen und Gräber, der Entwicklung des Handwerks und des Handelsaustausches.

Es ist interessant, dass es unter den lokalen Siedlungen dieser Zeit nicht nur Siedlungen des „städtischen“ Typs oder offensichtliche ländliche Siedlungen gibt, sondern auch ziemlich kleine Gebiete, die von mächtigen Erdbefestigungen der Siedlung umgeben sind. Anscheinend sind dies die Überreste der befestigten Anwesen der damaligen Feudalherren, ihre ursprünglichen "Burgen". Im Upa-Becken wurden ähnliche befestigte Anwesen in der Nähe der Dörfer Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka und Novoye Selo gefunden. Es gibt solche an anderen Orten in der Region Tula.

Über bedeutende Veränderungen im Leben der lokalen Bevölkerung im IX-XI Jahrhundert. Sagen Sie uns die alten Chroniken. Nach der "Geschichte vergangener Jahre" im IX Jahrhundert. Vyatichi würdigte das Khazar Khaganate. Sie blieben bis ins 10. Jahrhundert seine Untertanen. Der anfängliche Tribut wurde anscheinend in Pelzen und von Haus zu Haus („aus Rauch“) und im 10. Jahrhundert erhoben. es wurde bereits eine monetäre huldigung verlangt und "vom ral" - vom pflüger. Die Chronik bezeugt also die damalige Entwicklung des Ackerbaus und der Waren-Geld-Beziehungen unter den Vyatichi. Nach den Chronikdaten zu urteilen, das Land der Vyatichi in den VIII-XI Jahrhunderten. war ein integrales ostslawisches Territorium. Die Vyatichi behielten lange Zeit ihre Unabhängigkeit und Isolation.

Der Chronist Nestor beschrieb die Sitten und Bräuche der Vyatichi wenig schmeichelhaft: „Radimichi, Vyatichi, Nordländer hatten denselben Brauch: Sie lebten in den Wäldern wie Tiere, aßen alles Unreine, sie hatten Schande vor ihren Vätern und Schwiegertöchtern; Sie hatten keine Ehen, aber es gab Spiele zwischen den Dörfern "Konvergierten sich auf Spiele, Tänze und alle dämonischen Spiele und entführten dann ihre Frauen, mit denen sich jemand verschworen hatte; hatten zwei oder drei Frauen. Wenn jemand starb, machten sie zuerst ein Fest über ihm arrangierten sie einen großen Schatz (Feuer) und legten den Toten in den Schatz und zündeten ihn an; dann sammelten sie die Knochen und legten sie in ein kleines Gefäß, das sie auf eine Stange an den Straßen stellten, die die Vyatichi tun es jetzt. Der folgende Satz erklärt einen so feindselig kritischen Ton des Chronisten-Mönchs: "Die Krivichi und andere Heiden behielten die gleichen Bräuche bei und kannten das Gesetz Gottes nicht, sondern machten das Gesetz für sich selbst." Dies wurde spätestens 1110 geschrieben, als die Orthodoxie in der Kiewer Rus bereits fest etabliert war und die Geistlichkeit mit gerechtem Zorn ihre in Unwissenheit versunkenen Mitheiden denunzierte. Emotionen tragen niemals zur objektiven Vision bei. Archäologische Forschungen sagen, dass Nestor, um es milde auszudrücken, falsch lag. Allein auf dem Gebiet des heutigen Moskaus wurden mehr als 70 Hügelgruppen aus dem 11. bis 13. Jahrhundert erforscht. Es sind 1,5-2 Meter hohe Hügel. In ihnen fanden Archäologen zusammen mit den Überresten von Männern, Frauen und Kindern Spuren von Festen: Kohlen von einem Feuer, Tierknochen, zerbrochenes Geschirr: Eisenmesser, Metallschnallen von Gürteln, Tontöpfe, Pferdegebisse, Werkzeuge - Sicheln, Feuersteine, Schaber usw. d. Frauen wurden in festlicher Kleidung begraben: siebenlappige Zeitringe aus Bronze oder Silber, Halsketten aus Kristall- und Karneolperlen, verschiedene Armbänder und Ringe. Bei den Bestattungen wurden Reste von Stoffen gefunden, die sowohl lokal hergestellt wurden - Leinen und Wolle als auch Seide aus dem Osten.

Anders als die frühere Bevölkerung - Mordowianer und Komi -, die sich mit der Jagd beschäftigten und auf der Suche nach einem Tier über die Wolga gingen, befanden sich die Vyatichi auf einem höheren Entwicklungsniveau. Sie waren Bauern, Handwerker, Kaufleute. Die meisten Vyatichi ließen sich nicht in der Siedlung nieder, sondern in Waldlichtungen, an Waldrändern, wo es für den Ackerbau geeignetes Land gab. Hier, in der Nähe ihres Ackerlandes, ließen sich die Slawen nieder. Zuerst wurde eine vorübergehende Behausung gebaut - eine Hütte aus ineinander verschlungenen Zweigen und nach der ersten Ernte - eine Hütte mit einem Käfig, in dem der Vogel gehalten wurde. Diese Gebäude unterschieden sich fast nicht von denen, die wir heute noch in den Dörfern der oberen Wolga-Region sehen; nur waren die Fenster sehr klein, mit einer Bullenblase bedeckt, und die Öfen ohne Schornstein wurden schwarz geheizt, so dass die Wände und Decken ständig mit Ruß bedeckt waren. Dann kam eine Scheune für Vieh, eine Scheune, eine Scheune und eine Tenne. Neben dem ersten Bauerngut - "Reparatur" - gab es benachbarte Güter. Ihre Besitzer waren in der Regel erwachsene Söhne des Besitzers "pochinka" und anderer naher Verwandter. So entstand ein Dorf (vom Wort „sitzen“).Als es nicht genügend freie Ackerflächen gab, begannen Waldparzellen abzuholzen. An diesen Orten entstanden Dörfer (aus dem Wort "Baum") Diejenigen Vyatichi, die sich mit Handwerk und Handel beschäftigten, ließen sich in Städten nieder, die in der Regel auf dem Gelände alter Siedlungen entstanden, nur statt der ehemaligen langen Kasernen waren Herrenhäuser errichtet. Die Stadtbewohner hörten jedoch nicht auf, Landwirtschaft zu betreiben - sie bauten Gemüse- und Obstgärten an und hielten Vieh. Diejenigen Vyatichi, die in einer großen Kolonie in der Hauptstadt des Khazar Khaganate - Itil lebten, die sich an beiden Ufern der Wolga an der Mündung befand, behielten auch ihre Liebe zur Landwirtschaft bei. Folgendes schrieb der arabische Reisende Ibn Fadlan, der die Wolga im ersten Viertel des 10 Längenmaß, ein Parasang ist etwa 4 Kilometer - D. E.) - bebaute Felder Im Sommer gehen die Itilianer zur Broternte, die sie auf dem Land- oder Wasserweg in die Stadt transportieren. Ibn Fadlan hinterließ uns auch eine äußere Beschreibung der Slawen: "Ich habe noch nie so große Menschen gesehen: Sie sind groß wie Palmen und immer rötlich." Eine große Anzahl von Slawen in der Hauptstadt des khasarischen Khaganats gab einem anderen arabischen Schriftsteller Anlass zu der Behauptung: „Es gibt zwei khasarische Stämme: die einen Kara-Chasaren oder schwarzen Khasaren sind dunkelhäutig und schwarz, fast wie Inder, andere sind weiß und haben Schönheit Merkmale." Und weiter: „Es gibt sieben Richter in Itil. Zwei von ihnen sind Mohammedaner und entscheiden nach ihrem eigenen Gesetz, zwei sind Chasaren und richten nach dem jüdischen Gesetz, zwei sind Christen und richten nach dem Evangelium, und schließlich der siebte für die Slawen, Russen und andere Heiden, Sie urteilen nach Vernunft. "Die Vyatichi-Slawen, die im Unterlauf der Wolga und des Oka-Einzugsgebiets lebten, beschäftigten sich nicht nur mit Ackerbau, ihre Hauptbeschäftigung war die Flussschifffahrt mit Hilfe von Einbäumen Kaufleute aus Kyjiw erreichten über den Wjatschi den Oberlauf des Dnjepr, von dort wurden sie auf die Moskwa geschleppt und auf ihr bis zur Mündung der Jausa getrieben, dort, wo heute das Hotel Rossija steht, befand sich eine Anlegestelle. Gäste aus Nowgorod machte die gleiche Route nach Moskau, erreichte den Oberlauf des Dnjepr von Norden entlang des Ipmen-Sees und des Flusses Lovat, schleppte ihn zur Klyazma und segelte dann entlang, bis die Oka in die Wolga mündete.Slawische Schiffe erreichten nicht nur die Bulgarisches Königreich, aber auch nach Itil, noch weiter - bis in den Süden Küste des Kaspischen Meeres. Die Handelsroute führte entlang der Moskwa nach Süden, zur Oka, in die Rjasaner Länder, weiter zum Don und noch tiefer - zu den reichen südlichen Städten der Schwarzmeerregion - Sudak und Surozh. Eine andere Handelsroute führte durch Moskau, von Tschernigow nach Rostow. Es gab auch eine Landstraße von Südosten nach Nowgorod. Es überquerte die Moskwa im Bereich der heutigen Bolschoi-Kamenny-Brücke unter dem Borovitsky-Hügel. An der Kreuzung dieser Handelswege, im Bereich des zukünftigen Kreml, entstand ein Markt - ähnlich dem am Ufer der Wolga, fünfzehn Kilometer von Bulgar entfernt. Wie wir also sehen, ist Nestors Aussage über die Wildheit der Vyatichi nicht wahr. Umso mehr sind seine anderen Beweise sehr zweifelhaft - dass die Vyatichi einer der Stämme sind, die sich von den Polen losgesagt haben und aus dem Westen in das Einzugsgebiet des Moskauer Flusses gekommen sind.

3. Religion

Im 10. Jahrhundert begann das Christentum in das Land der Vyatichi einzudringen. Die Vyatichi widersetzten sich länger als andere slawische Stämme der Annahme des Christentums. Es gab zwar keine Zwangstaufe, aber man kann einen allmählichen Übergang vom heidnischen Ritual (Totenverbrennung) zum christlichen Ritual (Bestattung) beobachten, natürlich mit einigen Zwischenschritten. Dieser Prozess im nördlichen Vyatichi-Land endete erst Mitte des 14. Jahrhunderts.

Vyatichi waren Heiden. Wenn in Kiewer Rus der Hauptgott Perun war - der Gott eines stürmischen Himmels, dann unter den Vyatichi - Stribog ("Alter Gott"), der das Universum, die Erde, alle Götter, Menschen, Flora und Fauna erschaffen hat. Er war es, der den Menschen Schmiedezangen gab, ihnen das Schmelzen von Kupfer und Eisen beibrachte und auch die ersten Gesetze aufstellte. Außerdem verehrten sie Yarila, den Gott der Sonne, der in einem wunderbaren Streitwagen über den Himmel reist, der von vier weißen Pferden mit goldenen Mähnen und goldenen Flügeln bespannt wird. Jedes Jahr am 23. Juni wurde der Feiertag von Kupala, dem Gott der irdischen Früchte, gefeiert, wenn die Sonne den Pflanzen die größte Kraft verleiht und Heilkräuter gesammelt wurden. Die Vyatichi glaubten, dass sich Bäume in der Nacht von Kupala von Ort zu Ort bewegen und mit dem Geräusch von Ästen miteinander sprechen, und wer einen Farn bei sich hat, kann die Sprache jeder Schöpfung verstehen. Lel, der Gott der Liebe, der jedes Frühjahr in der Welt erschien, wurde besonders von jungen Menschen verehrt, um mit seinen Schlüsselblumen die Eingeweide der Erde zu öffnen für das gewaltsame Wachstum von Gräsern, Büschen und Bäumen, für den Triumph der die alles überwindende Kraft der Liebe. Die Göttin Lada, die Schutzpatronin von Ehe und Familie, wurde von den Vyatichi-Leuten besungen.

Außerdem verehrten die Vyatichi die Naturgewalten. Also glaubten sie an den Kobold – den Besitzer des Waldes, eine wilde Kreatur, die größer war als jeder hohe Baum. Goblin versuchte, eine Person im Wald von der Straße zu stoßen, ihn in einen undurchdringlichen Sumpf, Slums zu führen und ihn dort zu zerstören. Am Grund des Flusses, des Sees, in den Strudeln lebte ein Wasser - ein nackter, struppiger alter Mann, der Eigentümer der Gewässer und Sümpfe, all ihrer Reichtümer. Er war der Herr der Meerjungfrauen. Meerjungfrauen sind die Seelen ertrunkener Mädchen, böse Kreaturen. Sie kommen in einer Mondnacht aus dem Wasser, in dem sie leben, und versuchen, einen Menschen mit Gesang und Zaubersprüchen ins Wasser zu locken und ihn zu Tode zu kitzeln. Der Brownie – der Haupteigentümer des Hauses – genoss großen Respekt. Dies ist ein kleiner alter Mann, der wie der Besitzer des Hauses aussieht, ganz mit Haaren überwuchert, ein ewiger Unruhestifter, oft mürrisch, aber im Grunde freundlich und fürsorglich. Nach Ansicht der Vyatichi war der Weihnachtsmann ein unansehnlicher, schädlicher alter Mann, der seinen grauen Bart schüttelte und bittere Fröste verursachte. Kinder hatten Angst vor dem Weihnachtsmann. Aber im 19. Jahrhundert verwandelte er sich in ein freundliches Wesen, das zusammen mit dem Schneewittchen Geschenke für das neue Jahr bringt.

4. Grabhügel von Vyatichi

Auf dem Tula-Land sowie in den Nachbarregionen - Oryol, Kaluga, Moskau, Rjasan - sind Hügelgruppen bekannt und in einigen Fällen untersucht - die Überreste heidnischer Friedhöfe der alten Vyatichi. Die Hügel in der Nähe des Dorfes Zapadnaya und s. Bezirk Dobrogo Suvorovsky, in der Nähe des Dorfes Triznovo, Bezirk Shchekino.

Bei den Ausgrabungen wurden Reste von Einäscherungen gefunden, teilweise zu unterschiedlichen Zeiten. In einigen Fällen werden sie in eine Tonurne gelegt, in anderen Fällen werden sie auf einer gerodeten Fläche mit einem ringförmigen Graben gestapelt. In einigen Hügeln wurden Grabkammern gefunden - hölzerne Blockhütten mit einem Bretterboden und einer Abdeckung aus gespaltenen Ästen. Der Eingang zu einer solchen Domina – einem Sammelgrab – war mit Steinen oder Brettern belegt und konnte somit für spätere Bestattungen geöffnet werden. In anderen Grabhügeln, auch in der Nähe, gibt es solche Strukturen nicht.

Durch die Feststellung der Merkmale des Bestattungsritus, der Keramik und der bei Ausgrabungen gefundenen Gegenstände hilft ihr Vergleich mit anderen Materialien, den extremen Mangel an schriftlichen Informationen, die uns über die lokale Bevölkerung dieser fernen Zeit überliefert sind, zumindest teilweise auszugleichen. über die alte Geschichte unserer Region. Archäologische Materialien bestätigen die Informationen der Chronik über die Verbindungen des lokalen Vyatichi, slawischen Stammes mit anderen verwandten Stämmen und Stammesverbänden, über die langfristige Erhaltung alter Stammestraditionen und Bräuche im Leben und in der Kultur der lokalen Bevölkerung.

Die Bestattungen in den Grabhügeln von Vyatichi sind sowohl quantitativ als auch künstlerisch sehr reich an Material. Darin unterscheiden sie sich deutlich von den Bestattungen aller anderen slawischen Stämme. Frauenbestattungen zeichnen sich durch eine besondere Vielfalt aus. Dies zeugt von der hohen Entwicklung kultischer (und damit ideologischer) Ideen der Vyatichi, dem Grad ihrer Originalität sowie einer besonderen Einstellung gegenüber Frauen.

Das ethnobestimmende Merkmal der Vyatichi bei Ausgrabungen sind die siebenzeiligen Schläfenringe, die in Hunderten von Frauenbestattungen gefunden wurden.

zeitlicher Ring

Sie wurden an einem Stirnband aus Leder, Stoff oder Bast getragen, das mit einem dünnen Leinengewebe überzogen war. Auf der Stirn wurde der Stoff mit kleinen Perlen verziert, zum Beispiel gelbes Glas gemischt mit perforierten Kirschkernen. Die Ringe wurden übereinander zu einem doppelt gefalteten Band gefädelt, der untere Ring wurde an der Falte des Bandes aufgehängt. An der rechten und linken Schläfe hingen Bänder.

5. Vyatichi in XJahrhundert

Arabische Quellen sprechen von der Entstehung von drei politischen Zentren im 8. Jahrhundert auf dem von slawischen Stämmen besetzten Gebiet: Cuiaba, Slavia und Artania. Kuyaba (Kuyava) war anscheinend eine politische Vereinigung der südlichen Gruppe slawischer Stämme mit einem Zentrum in Kiew (Kuyava), Slawien - eine Vereinigung der nördlichen Gruppe von Slawen, angeführt von den Nowgorod-Slawen. Artania war höchstwahrscheinlich eine Vereinigung südostslawischer Stämme - Vyatichi, Radimichi, Severyans und ein namentlich unbekannter slawischer Stamm, der im Oberlauf des Don lebte, diese Orte jedoch Ende des 10. Jahrhunderts aufgrund von Nomadenüberfällen verließ .

Ab dem 9. Jahrhundert begann das erstarkte Khazar Khaganate im Norden seiner Grenzen Kriege mit den slawischen Stämmen. Den Polyanern gelingt es, ihre Unabhängigkeit zu verteidigen, während die Stämme der Vyatichi, Radimichi und Severyans gezwungen waren, den Chasaren Tribut zu zollen. Kurz nach diesen Ereignissen, im Jahr 862, übernahm Prinz Rurik die Macht in Nowgorod und wurde Prinz. Sein Nachfolger, Fürst Oleg von Nowgorod, eroberte 882 Kiew und verlegte das Zentrum des vereinigten russischen Staates von Nowgorod hierher. Unmittelbar danach Oleg in 883-885. erlegt den benachbarten slawischen Stämmen - den Drevlyanern, Nordländern, Radimichis - Tribut auf und befreit gleichzeitig die Nordländer und Radimichis davon, den Khasaren Tribut zu zollen. Vyatichi war fast hundert Jahre lang gezwungen, den Khasaren Tribut zu zollen. Der freiheitsliebende und kriegerische Stamm der Vyatichi verteidigte lange und hartnäckig seine Unabhängigkeit. Sie wurden von den von der Volksversammlung gewählten Fürsten angeführt, die in der Hauptstadt des Vyatich-Stammes, der Stadt Dedoslavl (heute Dedilovo), lebten. Die Hochburgen waren die Festungsstädte Mzensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok und andere mit 1 bis 3 Tausend Einwohnern. Um die Unabhängigkeit zu bewahren, beginnt ein Teil der Vyatichi, die Oka zu verlassen, und nachdem sie die Mündung der Moskwa erreicht haben, wird sie geteilt: Ein Teil besetzt die Oka-Gebiete des Rjasan-Landes, der andere Teil beginnt, die Moskwa hinaufzuwandern.

Im Jahr 964 plante der Kiewer Prinz Svyatoslav, die Bulgaren zu erobern, und die Chasaren drangen in die Grenzen des östlichsten slawischen Volkes ein. Als er die Oka entlangging, bestieg er, wie die Chronik schreibt, "den Vyatichi ...".

"Nalez" bedeutet auf Altrussisch - "plötzlich getroffen". Es kann davon ausgegangen werden, dass es zunächst wahrscheinlich zu einem kleinen Gefecht kam und dann eine Vereinbarung zwischen den Vyatichi und Svyatoslav geschlossen wurde, die Folgendes beinhaltete: „Obwohl wir den Khazaren zuvor Tribut gezollt haben, werden wir von nun an Tribut zollen für dich; jedoch sind Garantien erforderlich – Ihr Sieg über die Khasaren.“ Das war im Jahr 964. Nachdem Svyatoslav das bulgarische Fürstentum an der Wolga besiegt hatte und sofort den Fluss hinunter zog, besiegte er die Hauptstadt der Khazaren im Unterlauf der Wolga und ihre anderen Hauptstädte am Don (danach hörte das Khazar Khaganate auf zu existieren). Das war 965.

Natürlich würden die Vyatichi ihren Verpflichtungen nicht nachkommen, warum sonst sollte Prinz Svyatoslav 966 die Vyatichi erneut unterwerfen, d.h. lass sie wieder Tribut zollen.

Anscheinend waren diese Zahlungen nicht stark, wenn Prinz Vladimir nach 20 Jahren im Jahr 985 erneut einen Feldzug gegen die Vyatichi antreten musste, und diesmal endlich (und die Vyatichi hatten keine andere Wahl), den Tribut an die Vyatichi zu bringen. Seit diesem Jahr gelten die Vyatichi als Teil des russischen Staates. All dies halten wir für unzutreffend: Die Tributzahlung bedeutet nicht die Einreise in den Staat, an den Tribut gezahlt wird. So blieb das Vyatichi-Land ab 985 relativ unabhängig: Tribute wurden gezahlt, aber die Herrscher blieben ihre eigenen.

Dennoch begannen die Vyatichi ab dem Ende des 10. Jahrhunderts, den Moskwa-Fluss massiv in Besitz zu nehmen. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts geriet ihre Bewegung plötzlich ins Stocken: Die Vyatichi eroberten und assimilierten die fino-ugrischen Länder und kollidierten plötzlich im Norden mit dem slawischen Stamm der Krivichi. Vielleicht hätte die Zugehörigkeit der Krivichi zu den Slawen die Vyatichi nicht an ihrem weiteren Vordringen gehindert (dafür gibt es viele Beispiele in der Geschichte), aber die Vasallenzugehörigkeit der Vyatichi spielte eine Rolle (natürlich kann man die Verwandtschaft von Vyatichi nicht ignorieren die Sprache, obwohl ein solches Argument damals nicht entscheidend war ), weil die Krivichi seit langem Teil Russlands sind.

6. Unabhängige Vyatichi (XI Jahrhundert)

Für die Vyatichi ist das 11. Jahrhundert eine Zeit der teilweisen und sogar vollständigen Unabhängigkeit.

Zu Beginn des 11. Jahrhunderts erreichte das Siedlungsgebiet der Vyatichi seine maximale Größe und nahm das gesamte Becken der oberen Oka, das Becken der mittleren Oka bis Staraya Ryazan, das gesamte Becken der Moskwa, die obere ein Ausläufer des Klyazma.

Das Wjatschi-Land nahm unter allen anderen Ländern des alten Russlands eine Sonderstellung ein. In der Umgebung, in Tschernigow, Smolensk, Nowgorod, Rostow, Susdal, Murom, Rjasan, gab es bereits staatliche, fürstliche Macht, feudale Beziehungen entwickelten sich. Die Vyatichi behielten Stammesbeziehungen bei: An der Spitze des Stammes stand der Anführer, dem die örtlichen Anführer, die Ältesten des Clans, gehorchten.

1066 erheben sich die stolzen und widerspenstigen Vyatichi erneut gegen Kiew. An ihrer Spitze stehen Khodota und sein Sohn, bekannte Anhänger der heidnischen Religion in ihrer Region. Die Laurentianische Chronik unter 1096 berichtet: „... und in Vyatichi gehen sie zwei Winter für Khodota und für seinen Sohn ...“. Aus dieser kurzen Notiz kann ein interessanter Punkt gezogen werden.

Wenn die Chronik es für würdig hielt, den Sohn von Khodota zu erwähnen, dann nahm er eine Sonderstellung unter den Vyatichi ein. Vielleicht war die Macht der Vyatichi erblich, und der Sohn von Khodota war der Erbe seines Vaters. Vladimir Monomakh geht, um sie zu beruhigen. Seine ersten beiden Kampagnen endeten in nichts. Der Trupp durchquerte die Wälder, ohne den Feind zu treffen. Erst während des dritten Feldzugs überholte und besiegte Monomakh die Khodota-Waldarmee, aber seinem Anführer gelang die Flucht.

Für den zweiten Winter bereitete sich der Großherzog anders vor. Zunächst schickte er seine Späher in die Wjatka-Siedlungen, besetzte die wichtigsten und brachte alle möglichen Vorräte dorthin. Und als der Frost einsetzte, war Khodota gezwungen, sich in den Hütten und Unterständen aufzuwärmen. Monomakh überholte ihn in einem der Winterquartiere. Die Kämpfer schlugen alle nieder, die in diesem Kampf unter den Arm fielen.

Aber die Vyatichi kämpften und rebellierten noch lange, bis die Gouverneure alle Anstifter abfingen, verbanden und sie vor den Augen der Dorfbewohner mit einer heftigen Hinrichtung hinrichteten. Erst dann wurde das Land der Vyatichi endgültig Teil des altrussischen Staates.

Während der Regierungszeit von Jaroslaw dem Weisen (1019-1054) werden die Vyatichi überhaupt nicht in den Annalen erwähnt, als ob es zwischen Tschernigow und Susdal kein Land gäbe oder dieses Land nichts mit dem geschäftigen Leben der Kiewer Rus zu tun hätte. Darüber hinaus werden die Vyatichi auch nicht in der annalistischen Liste der Stämme dieser Zeit erwähnt. Das kann nur eines bedeuten: Das Vyatichi-Land wurde nicht als Teil Russlands konzipiert. Höchstwahrscheinlich wurde Kiew Tribut gezollt, und dies war das Ende der Beziehung. Es ist schwer anzunehmen, dass während der Zeit von Jaroslaw dem Weisen kein Tribut gezahlt wurde: Die Kiewer Rus war stark, geeint, und Jaroslaw hätte Mittel gefunden, um mit Nebenflüssen zu argumentieren.

Aber nach dem Tod von Jaroslaw im Jahr 1054 änderte sich die Situation dramatisch. Zwischen den Fürsten beginnt ein Bürgerkrieg, und Russland zerfällt in viele große und kleine spezifische Fürstentümer. Es liegt hier überhaupt nicht an den Vyatichi, und sie werden wahrscheinlich aufhören, Tribut zu zahlen. Und wer soll zahlen? Kiew ist weit weg und grenzt nicht mehr an Vyatichi-Land, und andere Fürsten müssen ihr Recht auf Tributeinnahmen noch mit Waffen in der Hand beweisen.

Es gibt viele Beweise für die vollständige Unabhängigkeit der Vyatichi in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Eine davon ist oben angegeben: völliges Schweigen in den Annalen.

Der zweite Beweis ist das Fehlen einer vollständigen Route von Kiew nach Rostow und Susdal. Zu dieser Zeit war es notwendig, auf Umwegen von Kiew nach Nordostrussland zu gelangen: zuerst den Dnjepr hinauf und dann die Wolga hinunter, wobei das Vyatichi-Land umgangen wurde.

Vladimir Monomakh spricht in seiner „Anweisung“ an Kinder „und wer wird es ehren“ als ungewöhnliches Unternehmen von einer Reise aus der Dnjepr-Region nach Rostow „durch Wjatiche“ in den späten 60er Jahren des 11. Jahrhunderts.

Den dritten Beweis können wir aus den Epen über Ilya Muromets ziehen.

Es war die Unwegsamkeit des Weges durch die Vyatichi im 11. Jahrhundert, die als Hauptmotiv für das Epos über den Kampf zwischen Ilja Muromets und der Nachtigall dem Räuber diente. "Der gerade Weg ist überwuchert" - dies ist ein Hinweis auf den Weg durch den Vyatichi, das Nest der Nachtigall des Räubers, das sich auf einer Eiche windet, ist ein ziemlich genauer Hinweis auf den heiligen Baum des Vyatichi, dem Sitz des Priesters. Streit mit einem Priester? Ja natürlich; Erinnern wir uns daran, dass der Priester unter den Vyatichi auch weltliche, in diesem Fall militärische, Funktionen ausübt. Wo soll der heilige Baum stehen? Natürlich im Zentrum des Vyatichi-Stammes, d.h. irgendwo auf der oberen Oka - an den Orten des ursprünglichen Lebensraums der Vyatichi. Im Epos gibt es auch genauere Angaben - „Bryn-Wälder“. Und auf der Karte finden wir den Bryn-Fluss, der in den Zhizdra - einen Nebenfluss der Oka - mündet, und am Bryn-Fluss das Dorf Bryn (als grober Hinweis auf die allgemeine Tatsache, dass die Vyatichi-Stadt Kozelsk am nächsten liegt der modernen Städte bis zu den Bryn-Wäldern) ... Es gibt eine ganze Reihe von Parallelen zwischen dem Epos und der Realität, aber das führt uns sehr weit vom behandelten Thema ab.

Wenn der Weg durch die Vyatichi nicht nur in der "Anweisung" von Vladimir Monomakh, sondern auch in der Erinnerung der Menschen geblieben ist, kann man sich vorstellen, was das Land der Vyatichi in der Vorstellung der umliegenden Völker war.

7. Vyatichi verliert seine Unabhängigkeit (XII Jahrhundert)

Ende des 11. Jahrhunderts änderte sich die Situation für die Vyatichi: Infolge von Streitigkeiten wurde die Kiewer Rus in eine Reihe unabhängiger Fürstentümer aufgeteilt. Diejenigen von ihnen, die die Vyatichi umzingelten, beginnen, das Land der Vyatichi zu erobern. Das Fürstentum Tschernigow begann, das Festland der Vyatichi - im Oberlauf der Oka - zu erobern; Das Fürstentum Smolensk tat dasselbe etwas nördlich, das Fürstentum Rjasan besetzte ganz leicht das Land der Vyatichi, weil. die Vyatichi hatten noch keine Zeit, dort Fuß zu fassen; Das Fürstentum Rostow-Susdal handelte von der Seite der Moskwa aus im Osten; Von Norden, von der Seite des Krivichi, war es relativ ruhig.

Die Idee eines vereinten Russlands mit Kiew hat sich noch nicht erschöpft, daher wurde Ende des 11. Jahrhunderts zur Verbindung von Kiew mit Susdal und Rostow ein „Feldweg“ durch Kursk zur rechten Mur eingerichtet ( südlichen) Ufer der Oka durch die „Niemandsländer“ zwischen den Vyatichi und Polovtsians, wo viele Slawen (ihr Name ist „Wanderer“) leben.

Vladimir Monomakh (noch kein Großherzog) führte 1096 Feldzüge gegen den Anführer der Vyatichi Khodota und seinen Sohn. Anscheinend brachte diese Kampagne keine greifbaren Ergebnisse, da im nächsten Jahr auf dem Kongress der russischen Fürsten in Ljubitsch (am Ufer des Dnjepr) bei der Aufteilung der Ländereien die Ländereien der Vyatichi überhaupt nicht erwähnt wurden (wie Vor).

Im 12. Jahrhundert fehlten bis Mitte des 12. Jahrhunderts erneut Informationen über die Vyatichi.

Das annalistische Gesetzbuch war immer der Ideologie seiner Zeit unterworfen: Sie schrieben mit Vorurteilen, nahmen bei Umschreibungen nach vielen Jahrzehnten Anpassungen an den Zeitgeist und die politische Linie des Fürsten vor oder versuchten, den Fürsten zu beeinflussen und zu beeinflussen sein Gefolge.

Auch solche Änderungen werden dokumentiert.

1377, drei Jahre vor der Schlacht von Kulikovo, schrieb der Schreibermönch Lavrenty in kurzer Zeit, zwei Monate, die alte Chronik neu und unterzog sie Änderungen. Der Bischof von Susdal, Nischni Nowgorod und Gordetsky Dionysius leitete eine solche Ausgabe der Chronik.

Anstelle einer Geschichte über die unrühmliche Niederlage der geteilten russischen Fürsten während der Invasion von Batu (nämlich andere antike Chroniken interpretieren die Ereignisse auf diese Weise), bietet die Laurentianische Chronik dem Leser, d.h. Fürsten und ihr Gefolge, ein Beispiel für den freundschaftlichen und heldenhaften Kampf der Russen mit den Tataren. Nachdem Bischof Dionysius und Lavrenty zu literarischen Mitteln gegriffen und ihre Änderung offensichtlich als die ursprüngliche Chronikgeschichte ausgegeben hatten, segneten Bischof Dionysius und Lavrenty „imaginär“, heimlich, wie durch den Mund eines Chronisten des 13. Jahrhunderts, die zeitgenössischen russischen Fürsten für die Befreiung Kampf gegen die Tataren (mehr dazu im Buch von Prokhorov G. .M. „The Tale of Mityai“, L., 1978, S. 71-74).

In unserem Fall wollten die Chronisten offensichtlich nicht über die Existenz im XI-XII Jahrhundert berichten. heidnische Slawen und eine unabhängige Region im Zentrum des russischen Landes.

Und plötzlich (!) In den 40er Jahren des 12. Jahrhunderts - eine gleichzeitige Explosion annalistischer Berichte über die Vyatichi: Südwesten (das sich im Oberlauf der Oka befindet) und Nordosten (das sich im Bereich der Oka befindet). Stadt Moskau und Umgebung).

Am Oberlauf der Oka, im Land der Vyatichi, eilt Prinz Swjatoslaw Olgovich mit seinem Gefolge umher, um entweder die Ländereien der Vyatichi zu erobern oder sich zurückzuziehen. Im Mittellauf der Moskwa, auch Vyatichi-Land, exekutierte Prinz Yuri (George) Vladimirovich Dolgoruky genau zu dieser Zeit den Bojaren Kuchka und lud dann Prinz Svyatoslav Olgovich ein: „Komm zu mir, Bruder, nach Moskau.“

Beide Fürsten hatten einen gemeinsamen Vorfahren - Jaroslaw den Weisen, der ihr Urgroßvater war. Sowohl Großvater als auch Vater waren die Großherzöge von Kiew. Svyatoslav Olgovich stammte zwar aus einem älteren Zweig als Yuri Dolgoruky: Svyatoslavs Großvater war der dritte Sohn von Jaroslaw dem Weisen, und Großvater Yuri (George) war der vierte Sohn von Jaroslaw dem Weisen. Dementsprechend wurde die große Herrschaft von Kiew nach dem ungeschriebenen Gesetz der damaligen Zeit in dieser Reihenfolge übertragen: vom älteren Bruder auf den jüngeren. Daher regierte der Großvater von Svyatoslav Olgovich in Kiew vor dem Großvater von Yuri Dolgoruky.

Und dann gingen freiwillige und unfreiwillige Verstöße gegen diese Regel häufiger freiwillig. Infolgedessen entstand in den 30er Jahren des 12. Jahrhunderts eine Feindschaft zwischen den Nachkommen von Monomakh und den Olgovichi. Diese Feindschaft wird 100 Jahre andauern, bis zur Invasion von Batu.

1146 stirbt der Großherzog von Kiew Vsevolod Olgovich, der ältere Bruder von Svyatoslav Olgovich; Er überlässt den Thron seinem zweiten Bruder Igor Olgovich. Aber die Menschen in Kiew wollen keinen der Olgovichi, beschuldigen sie des Missbrauchs und laden den Prinzen aus der Familie Monomakh ein, aber nicht Yuri Dolgoruky, sondern seinen Neffen Izyaslav. So werden Jurij Dolgoruky, der Fürst von Susdal und Swjatoslaw Olgowitsch, die zu diesem Zeitpunkt bereits drei Fürstentümer gewechselt hatten, Verbündete und gleichzeitig Anwärter auf den Thron von Kiew.

Doch zunächst will Swjatoslaw den Erbbesitz seiner Vorfahren, das Fürstentum Tschernigow, zurückgeben. Nach einer kurzen Zeit der Verwirrung beginnt er seine Aufgabe im Wjatschi-Land: Koselsk stellt sich auf seine Seite und Dedoslawl auf die Seite seiner Gegner – der Tschernigow-Herrscher. Svyatoslav Olgovich erobert Dedoslavl mit Hilfe des von Yuri Dolgoruky entsandten Belozersky-Trupps. Der Prinz von Susdal kann nicht mehr schicken; Er erobert die Anhänger von Kiew - zuerst Rjasan und dann Nowgorod.

Hier ist ein Bote von Yuri Dolgoruky, er hat einen Brief für Svyatoslav. In dem Brief teilt Prinz Juri mit, dass es notwendig ist, den letzten Feind im Rücken zu besiegen - den Prinzen von Smolensk, bevor er nach Kiew geht. Svyatoslav beginnt diesen Plan zu erfüllen, erobert den Golyad-Stamm, der im Oberlauf des Flusses Protva lebte und russifiziert wurde.

Das Tauwetter im Frühling verhinderte weitere militärische Operationen, und dann ein neuer Bote des Prinzen von Susdal mit einer Einladung nach Moskau. Wir zitieren einen Eintrag über die Ereignisse des Winters 1147 nach der Ipatiev-Chronik (dieser Eintrag unter 1147 enthält auch den ersten Chroniknachweis von Moskau): Kampf. Und Svyatoslav ging und führte Golyads Leute über Porotva, und Svyatoslavs Druzina war so überfüllt, und schickte Gyurgia eine Rede, komm zu meinem Bruder in Moskau.

Übersetzung dieses Eintrags: „Yuri (Dolgoruky) widersetzte sich Novgorod, eroberte Torzhok und alle Länder entlang des Flusses Msta. und schickte einen Boten nach Svyatoslav mit der Anweisung, sich dem Smolensker Prinzen zu widersetzen. Svyatoslav eroberte das Land des Golyad-Stammes im Oberlauf der Protva, und sein freundliches Team machte viele Gefangene. Yuri schickte ihm einen Brief: "Ich lade dich ein, mein Bruder, nach Moskau."

Fazit

In Anbetracht der Ereignisse von 1146-1147 kann man die Agonie der Vyatichi als separaten slawischen Stamm beobachten, der schließlich die Überreste seiner Unabhängigkeit verlor. Svyatoslav betrachtet ohne jeden Zweifel die Region der oberen Oka - die Wiege und das Zentrum des Vyatichi-Landes - als das Territorium des Fürstentums Tschernigow. Die Vyatichi sind bereits gespalten: Die Vyatichi von Kozelsk unterstützen Svyatoslav Olgovich, die Vyatichi von Dedoslavl unterstützen seine Gegner. Anscheinend fanden die entscheidenden Zusammenstöße in den 20-30er Jahren des 12. Jahrhunderts statt, und dann wurden die Vyatichi besiegt. Im Nordosten, am Mittellauf der Moskwa, regieren die Susdaler Fürsten. Am Ende des 11. Jahrhunderts hörten die Annalen auf, die Vyatichi als bestehenden Stamm zu erwähnen.

Das Land der Vyatichi ist zwischen den Fürstentümern Tschernigow, Smolensk, Susdal und Rjasan aufgeteilt. Vyatichi sind Teil des altrussischen Staates. Im 14. Jahrhundert verlassen die Vyatichi endgültig die historische Szene und werden in den Annalen nicht mehr erwähnt.

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