Der Große Löwe - Gott, der Schöpfer des gesamten Universums. Die Verehrung von Aslan ist die wahre Religion, die von den Narnianern praktiziert wird, und eine Abweichung davon führt zu verschiedenen nachteiligen Folgen.

Zu verschiedenen Zeiten handelten auf dem Territorium von Narnia oder in der Nähe Hexen, die die Verehrung von Aslan ablehnten und wegen des Glaubens an Aslan oder ihrer Zustimmung verfolgt wurden. Die bösen Geister von Narnia, die in verschiedenen Perioden seiner Entwicklung existierten, sind von Aslan entfernt und widersetzen sich ihm.

Im Süden der narnischen Welt, in Tarhistan, gibt es einen widerlichen Kult der Tash, nach narnischer Vorstellung eine Göttin, die Menschenopfer verlangt. Ihr Haupttempel ist in Tashbaan. Der Tempel hat eine Statue von Tash, die aus Stein besteht und mit Gold bedeckt ist, mit Diamanten in den Augenhöhlen. Sie hat den Körper eines Mannes, den Kopf eines Raubvogels und vier Arme. Die Finger enden in Krallen, die Vogelschnäbeln ähneln. Unter den Anbetern von Tash herrscht der Glaube, dass jeder, der Tash ins Gesicht sieht, sofort stirbt. Gleichzeitig wird angenommen, dass in einem solchen Tod das Ziel des Lebens eines jeden Gläubigen liegt.

Aslan selbst bemerkt, dass Tash sein religiöser Antipode ist. Wenn Aslan Leben, Licht, Freude, Wahrheit symbolisiert, dann ist Tash Tod, Dunkelheit, Trauer, Lügen. Darüber hinaus dient die Person, die beim Namen Tash geschworen und den Eid gehalten hat, tatsächlich Aslan. Umgekehrt dient der Lügner, der Aslan angerufen hat, eigentlich Tash.

Auch in Tarhistan ist die Verehrung von Zardinakh bekannt - der Herrin der Dunkelheit und Jungfräulichkeit, der die Mädchen geopfert wurden, die kurz vor der Hochzeit standen.

Neben Aslan wird sein Vater erwähnt.

Zu verschiedenen Zeiten seiner Entwicklung tauchten Ausbrüche des Atheismus in der narnianischen Welt auf. Beispielsweise wurde bei den Zwergen in Narnia eine ähnliche Tendenz (des Atheismus oder der religiösen Gleichgültigkeit) mehrmals ziemlich deutlich beobachtet, entweder als Leugnung jeglichen Glaubens oder als Bereitschaft, alles zu verwenden, um ein Ziel zu erreichen. Auch Atheismus könnte für einige edle Calormenes charakteristisch sein, jedenfalls wurde ein solches Phänomen in einer späteren Zeit aufgezeichnet. Es ist nicht bekannt, ob die Telmarer eine Religion hatten, aber höchstwahrscheinlich ignorierten sie den Aslan-Kult, waren aber dem Aberglauben unterworfen - dem Glauben an die Geister der südlichen Wälder usw. Einige Mitglieder des Adels könnten mehr oder weniger atheistisch sein, aber nicht die meisten Telmarer. Gewöhnliche Soldaten, die die wiederbelebten Bäume und Aslan sahen, fielen in eine Benommenheit und ergaben sich, obwohl die Bewohner von Alt-Narnia, einschließlich der Riesen, unter der Führung eines starken Anführers wie Miraz keine ernsthafte Angst hervorriefen.Bestätigung ist der Sieg der Körper der Marines, beginnend mit der Zeit von Kaspian dem Eroberer.Selbst die Angst vor dem Meer und den Wäldern hinderte die Telmarer nicht daran, Garnisonen entlang der Küste zu halten (eine dieser abgefangenen Straßenbahnen) und gegebenenfalls einzugreifen die Wälder, und erfolgreicher als die Narnianer selbst. Kaspian sah sich dem gegenüber, als Miraz die narnianische Armee aufspürte und den Narnianer eine Reihe von Niederlagen zufügte: Nur der plötzliche Tod des Königs und das Erscheinen wandelnder Bäume, Aslan und das Verschwinden von Die Brücke demoralisierte die Telmar-Soldaten und ermöglichte es den wenigen alten Narnianern, sie gefangen zu nehmen.Darüber hinaus bedeutete die bloße Tatsache, ihren König in einem Duell zu verlieren, gemäß den Bräuchen der Telmar, die Niederlage der Armee und die Abwesenheit des Anführers, ihres Kommandanten (Glozel und Sospesian, anstatt zu befehlen, verwickelten sich in Nahkämpfe mit den Narnianern)

Erdkunde

Narnia ist die gesamte geschaffene Sekundärwelt, und das Land steht, wie offensichtlich ist, in ihrem Zentrum. Zum ersten Mal auf dieser Welt erschien Leben auf dem Territorium dieses Landes. Alle anderen Gebiete wurden von Menschen aus Narnia und / oder Außerirdischen von der Erde / möglicherweise anderen Welten bewohnt.

Narnia

Der Name „Narnia“ wird nicht nur mit der narnianischen Welt in Verbindung gebracht, sondern vor allem mit dem Land Narnia innerhalb dieser Welt, das der Schöpfer – Aslan – mit sprechenden Tieren und Fabelwesen füllte. Narnia ist ein Land der Berge, Ebenen und Hügel, ein ausreichender Teil des Landes ist mit Wald bedeckt. Im Osten wird das Land vom Ostmeer begrenzt, im Westen von riesigen Bergen, im Norden vom Shribble River, im Nordnordwesten gibt es Ebenen und dieselben Berge, und im Süden gibt es andere Berge, die Narnia von Orlandia trennen.

Burgen, Städte und Siedlungen. Die Residenz der Könige ist die Burg Cair Paraval an der Mündung des Great River. Bekannt sind das Schloss von Miraz und das Schloss der Weißen Hexe. Städte am Fluss - Beruna, Beaver Dam und Chippingford (späte Narnia-Periode).

Die Könige von Narnia können nur Menschen (oder Kreaturen mit dominantem menschlichen Blut) sein – „Kinder von Adam und Eva“.

Die menschliche Bevölkerung ist vom kaukasischen Typ (angelsächsisch und wahrscheinlich mit den gleichen späteren Beimischungen). Die Gattungen der ursprünglichen königlichen Dynastie und Aristokratie vermischten sich mit Najaden und Dryaden, Wald- und Flussgöttern.

Orlandia

Orlandia ist ein bergiges Land südlich von Narnia. Im Norden wird es von Bergen begrenzt, aus denen in vielerlei Hinsicht das Territorium von Orlandia besteht, und im Süden vom Fluss Orlyanka. Die Residenz des Königs in Anvard Castle, im Herzen des Landes. Andere Städte oder Siedlungen in Orlandia werden nicht erwähnt, obwohl dort wahrscheinlich ein gewisser Hafenprinz von Cora pro-katheristischen Adligen auf einem Schiff entführt wurde, auf dem Schiff werden sie von König Lum verfolgt. Orlandia ist in allen Texten der Chroniken mit Narnia verbündet und stellte sich ständig als unabhängig heraus - weder die Weiße Hexe noch Tarkhistan oder Telmar haben sie gefangen genommen.

Der Beginn von Orlandia wurde von Siedlern aus Narnia gegeben; es sind keine externen Eingriffe in das anthropologische/nationale Bild der Orlander bekannt.

Der erste König von Orlandia war der jüngste Sohn eines der narnianischen Könige, die Dynastie wurde nicht unterbrochen und änderte sich nicht. Die Orlander versuchten wegen der kleinen Streitkräfte nicht, die Hegemonie in Narnia wiederherzustellen. Das Ritterinstitut wird in entwickelt das Land.

Tarkhistan

Tarkhistan ( Englisch Calormen, von lat. calor "Hitze") ist ein Imperium im Süden der narnianischen Welt. Der größte Teil des Landes hat ein subtropisches und gemäßigtes Klima. Die Große Wüste liegt im Norden des Landes und ist eine natürliche Barriere, die Orland und Narnia seit Jahrhunderten vor den mächtigen Calormenes schützt.

Das kulturelle Zentrum von Tarhistan ist ein Fluss, der von Westen nach Osten am südlichen Rand der Großen Wüste entlangfließt. Die Hauptstadt - Tashbaan - liegt auf einer Insel mitten im Fluss. Die wichtigsten Provinzzentren sind durch Straßen und regelmäßigen Kurierdienst verbunden. Die offizielle Kultverehrung der Göttin Tash (von der die Familie Tizrok und die edelsten Tarkhans abstammen) und einer Reihe weniger bedeutender Gottheiten. Im Westen und Süden werden Kriege mit Rebellen und unabhängigen Ländern geführt, die indirekt in den Chroniken erwähnt werden - Kaufleute und Botschafter aus Orland und Narnia besuchten normalerweise Tashbaan und den Norden des Landes und hatten wenig Interesse an solchen Angelegenheiten.

Es wurde von einer Gruppe flüchtiger Krimineller gegründet, die aus Orlandia und offensichtlich Siedlern von der Erde / einer anderen Welt des iranisch-afghanischen und / oder semitisch-arabischen (Arabiden) Menschentyps (oder anderer ähnlicher Typen) stammten. Eine starke Armee (nicht nur Plattenkavallerie, sondern auch Streitwagen, die Armee ist so groß, dass eine Abteilung von tausend Speeren als klein angesehen wird), Schifffahrt und eine Marine werden entwickelt. Entwickelte staatliche Post, verzweigte Bürokratie. Die Positionen der feudalen Aristokratie-Tarkhans sind stark, aber der Herrscher-Tizrok ist ein absoluter Monarch. Sklaverei entwickelt. Tarhistan ist der größte Sklavenkäufer, aber die wichtigsten Produktivkräfte sind freie Gemeindemitglieder.

Telmar

Das Gebiet nordwestlich von Narnia. Im Jahr 300 wurde es von Tarkhistan gemeistert. Im Jahr 460 wird das Land von Piraten erobert, die auf einer unbewohnten Insel auf die Erde gefallen sind und einen Durchgang zwischen den Welten entdeckt haben. 1998, nach der Gründung von Narnia aufgrund einer schrecklichen Hungersnot, entfesselt Telmar einen Krieg und erobert das Königreich Narnia, das in Aufruhr war. Dies geschah etwa neunhundert Jahre nach dem Verschwinden der Pevensie. Cornelius erwähnt eine gewisse Große Schlacht, in der das Ergebnis des Krieges entschieden, und einige der Zwerge, die vom Schlachtfeld geflohen waren, ahmten Menschen nach. Die Telmarer-Könige beginnen eine neue Dynastie narnischer Könige. Stark sind die Positionen mächtiger Lords, mit denen selbst der König rechnen muss. Feudale Beziehungen werden entwickelt, aber die Macht des Königs ist stark, aber nicht wie in Tarchistan, es ist an Traditionen und Herren gebunden. Die Telmarer haben eine starke Armee, häufige Kriege mit den Riesen werden erwähnt (insbesondere schickte Miraz die Untreuen Adelshaus Passarides bis zum Krieg mit den Riesen von Ettismur) Entwickelte Grundschulbildung Es gibt Ansätze von Wissenschaften und sogar Gelehrte, Schriftgelehrte und Zauberer.

Aus unbekannten Gründen gelangten die Lonely Islands in den Besitz der Könige des Hauses von Kaspian dem Eroberer, aber aufgrund des Fehlens einer Flotte war die Macht der Telmar-Könige vor Kaspian dem Seefahrer dort nominell und der Gouverneur wurde zu einem ungekrönter Herrscher, der Piraten und Sklavenhändler bevormundete, aber die Gouverneure lehnten die formelle Loyalität gegenüber den Königen der Telmar-Dynastie nicht ab und erwähnten die vielen Edikte und Dekrete, die aus Narnia gesandt wurden und von denen sie sich (wie Gouverneur Gump versicherte) leiten ließen.

Gemäß den Chroniken sind die Telmarer rein kaukasischer Art, wie die Orlander und die ursprünglichen (vor dem Großen Winter und der Ankunft der Telmarer) Narnianer.

Ostsee

Die Weiße Hexe (Jadis) erscheint in vier Büchern der Reihe: The Sorcerer's Nephew, The Lion, the Witch and the Wardrobe, The Silver Chair und wird kurz in Prince Caspian erwähnt.

Jadis - der letzte Herrscher der Welt von Charn, der diese Welt zerstörte (dies wird in dem Buch "The Sorcerer's Nephew" beschrieben); Sie kam wegen der Taten des Helden des ersten Buches von Digory nach Narnia; es wird auch gesagt (in The Lion, the Witch and the Wardrobe), dass ihr Vorfahre Lilith war und dass das Blut von Dschinns und Riesen in ihren Adern fließt. Jadis sieht aus wie eine sehr große, schöne und kalte Frau.

Zur Zeit der Ereignisse im Buch „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“ hält die Hexe Narnia hundert Jahre lang im Gehorsam und fesselt sie mit dem ewigen Winter. Mit ihr müssen die vier Kinder, die nach Narnia gekommen sind, kämpfen. Sie wurde in einem Kampf mit Aslan getötet.

In Prinz Kaspian sprachen eine Hexe und ein Werwolf über die Möglichkeit ihrer Wiederbelebung.

Das Buch "Silver Chair" beschreibt eine andere Zauberin - die in Form der Grünen Dame erscheint und sich in eine riesige Schlange verwandeln kann. Sein Ursprung ist nicht ganz klar, aber der Erzähler erwähnt, dass dies dieselbe Hexe ist, die Narnia mit Eis gebunden hat.

Unter den Bewohnern von Narnia sind Hexen bekannt, aber das sind Kreaturen einer anderen, unvergleichlich niedrigeren Stufe als Zauberinnen.

Mystische Kreaturen

Andere Bewohner von Narnia haben Vorbilder in der irdischen Mythologie: Zentauren, Drachen, Dryaden, Najaden, Faunen, Mänaden, Minotauren, Pegasus, Phönix, Satyrn, Seeschlangen, Werwölfe, Hexen, Einhörner, Greifen, Götter der Flüsse, Wälder usw. ( trotz der Tatsache, dass Lewis ein Christ war) usw.

Es gibt einen Anschein einer engelhaften Hierarchie – die Menschen der Sterne.

Kosmologie

Astronomie

Die Konstellationen am Himmel von Narnia unterscheiden sich von denen auf der Erde. Erwähnt werden die Sommersternbilder Schiff, Hammer, Leopard. Der nördliche Polarstern des Himmels von Narnia wird Speerspitze genannt und ist heller als der Nordstern der Erde. Prinz Kaspian wurde die Annäherung der Planeten Tarva, dem Herrn des Sieges, und Alambil, der Herrin der Welt, gezeigt. Die Planeten sind im südlichen Teil des Himmels sichtbar (was die inneren Planeten ausschließt) und konvergierten in einem Winkelabstand von weniger als einem Grad. Eine solche Annäherung gibt es nur einmal alle zweihundert Jahre. Der Mond scheint hell am Himmel von Narnia. Narnia hat ein Magnetfeld, das stark genug ist, um einen Magnetkompass zu verwenden.

Multi-Welt

Die Welt von Narnia ist eine der unzähligen Welten, die sowohl unsere Welt als auch die Welt von Charn umfasst. Diese Welten sind durch den Wald-Zwischen-Welten verbunden. Dies ist ein Ort mit einer besonderen Magie, beruhigend und beruhigend für einige, gefährlich für andere. Das Vordringen von einer Welt zur anderen durch den Wald zwischen den Welten ist mit Hilfe spezieller Artefakte möglich.

Es wird auch erwähnt, dass alle realen Welten nur Ausläufer der Berge von Aslan sind.

Zeit

Besucher von Narnia haben bemerkt, dass der Zeitfluss, während sie sich von ihrer Dimension entfernen, völlig unvorhersehbar ist. Normalerweise vergeht die Zeit in der Welt von Narnia schneller als in ihrer Heimatwelt, aber das ist nicht immer notwendig. Basierend auf der Tatsache, dass Aslan in der Lage ist, Übergänge zwischen der Erde und Narnia zu schaffen, sind höchstwahrscheinlich alle anderen Portale ihm unterworfen und er kann ihre Richtungen und den Lauf der Zeit kontrollieren. Das bedeutet, dass die Zeit in beiden Welten unabhängig voneinander fließen muss.

Möglichkeiten, nach Narnia zu gelangen

• Durch Wald zwischen den Welten mit Hilfe spezieller gelber und grüner Ringe, die die Magie der Rückkehr haben, durch die Magie einer mysteriösen Substanz - Sand, der zur Kultur des versunkenen Atlantis gehörte, aus dem diese Ringe hergestellt wurden. So landeten Digory und Polly in der ersten Chronik, The Magician's Nephew. Nach seinen Abenteuern in Narnia vergrub Digory die Ringe im Garten. Im letzten Buch der Last Battle-Reihe wollten die Helden die Ringe ausgraben, um Eustace und Jill zu schicken, um Tyrian in Narnia zu helfen, aber sie sterben und werden auf Geheiß von Aslan nach Narnia transportiert.

• Durch Kleiderschrank. So kamen zuerst Lucy und dann die anderen Kinder von Pevensie nach Narnia in der zweiten Chronik The Lion, the Witch and the Wardrobe.
• Durch eine Höhle auf einer der Inseln. So kamen die Piraten nach Narnia und ließen sich im Land Telmar nieder.
• Wenn jemand aus Narnia anruft. Aslan kann anrufen, oder derjenige, der besitzt Horn Susan. Sogenannte Caspian X Pevensie-Kinder in der Chronik „Prince Caspian“.
• Durch Bild. In der Chronik „Wanderer der Morgenröte“ oder „Schwimmen“ bis zum „Ende der Welt“

  Die wichtigsten Ereignisse in der Geschichte von Narnia

  1 Aslan erweckt Narnia mit seinem Lied zum Leben, indem er Sterne und Sonne, Erde und Wasser, Natur und sprechende Tiere erschafft. Digory Kirk und Polly Plummer bringen unwissentlich mehrere Außenseiter mit nach Narnia, darunter Jadis, Königin von Charn. Digory pflanzt den Baum des Schutzes. Jadis läuft nach Norden. Franz I. wird König von Narnia.

  180 Prinz Kohl, jüngster Sohn von König Franz V. von Narnia, führt seine Gefährten in das unbesiedelte Orlandia und wird dessen erster König.

  204 Eine Bande Gesetzloser floh aus Orland durch die Südliche Wüste und fand Tarchistan,

  300 Das Calormene-Imperium wächst stark. Die Calormenes kolonisieren das Land Telmar, das westlich von Narnia jenseits der Bergkette liegt.

  302 König Gale von Narnia befreit die Lonely Isles vom Drachen. Dankbare Bürger wählen ihn zum Kaiser.

  407 König Olwyn der Schönhaar von Orland besiegt Pyr, den zweiköpfigen südlichen Riesen, indem er ihn in Stein verwandelt. Da war also der Berg Pira – ein zweiköpfiger Gipfel.

  460 Piraten aus unserer Welt betreten versehentlich Narnia und erobern Telmar.

  570 Ungefähr zu dieser Zeit lebte ein Hase namens Moonlight.

  898 Jadis kehrt unter dem Namen der Weißen Hexe nach Narnia zurück und erklärt sich selbst zur Königin von Narnia.

  900 Der Hundertjährige Winter beginnt in Narnia aufgrund des Zaubers der Weißen Hexe.

  1000 Vier Pevensies erscheinen in Narnia. Edmunds Verrat. Aslans Selbstaufopferung. Die Niederlage der Weißen Hexe und das Ende des Langen Winters. Peter wird Hochkönig von Narnia.

  1014 König Peter unternimmt einen erfolgreichen Feldzug gegen die Nordriesen. Königin Susan und König Edmund besuchen den Hof der Calormene Tisroc. König Lum von Orland findet seinen verschollenen Sohn Prinz Kor und wehrt den verräterischen Angriff des kalormenischen Prinzen Rabadash ab.

  1015 Vier Pevensies jagen die White Hart und verschwinden aus Narnia.

  1050 Ram der Große erbt den Thron von Orland.

  1052 lebte Queen Swan um diese Zeit.

  1998 Kaspian I. der Eroberer führt den Feldzug der Telmarer gegen Narnia an und erobert es. Er wird König von Narnia. Die alten Narnianer werden gezwungen, sich zu verstecken.

  2290 Geburt von Prinz Kaspian, Sohn von Kaspian IX. Miraz tötet seinen Bruder Kaspian IX und usurpiert den Thron.

  2303 Prinz Kaspian flieht vor seinem Onkel Miraz. Bürgerkrieg in Narnia. Mit Hilfe von Aslan und Pevensie, die Caspian mit Queen Susans Magic Horn beschwört, gelingt es ihm, Miraz zu besiegen. Kaspisch regiert unter dem Namen Kaspian X.

  2306-2307 Die große Reise von Caspian X bis ans Ende der Welt.

  2310 Kaspian X heiratet die Tochter des Zauberers, Ramanda.

  2325 Prinz Riliane wird geboren.

  2345 Die Königin stirbt an einem Schlangenbiss. Riliane verschwindet.

  2356 Eustace und Jill kommen in Narnia an und retten Prinz Riliane. Tod von Kaspian X.

  2534 Drei Wachtürme werden gebaut, um Lamppost Plain vor häufigen Räuberüberfällen zu schützen.

  2555 Täuschung der List (ein Esel in Löwenhaut, sie geben ihn als Aslan aus). Calormenes infiltrieren Narnia. König Tyrian wird von Eustace und Jill gerettet. Narnia wird von den Calormenes eingenommen. Letzter Kampf. Ende von Narnia.

  Technik und Waffen

  Armbrust - von den Telmarern in den Filmen "Prince Caspian" und "The Voyage of the Dawn Treader" verwendet. Nicht in den Büchern.

  Ein Bogen ist eine Waffe, die für Bogenschützen verwendet wird. In den Büchern die einzige Fernkampfwaffe. Narnianische Gnome sind geschickt im Bogenschießen. Bögen werden auch von Telmarern und Calormenes verwendet.

  Das Schwert ist eine Waffe, um den Feind zu besiegen, in Tarkhistan bevorzugt man einen Krummsäbel, in Narnia Telmar und Orland ein gerades, zweischneidiges Schwert.

  Der Speer ist die wichtigste Stangenwaffe. Er wird sowohl von der Infanterie als auch von der Kavallerie, einschließlich Zentauren, verwendet. Er wird auch als Jagdwaffe verwendet.

  Kettenhemden stellen die wichtigste Rüstung in der Welt von Narnia dar. Mit Ausnahme des kalormenischen Kettenhemds sind die Kettenhemden von Narnian, Orland und Telmar (und möglicherweise von den Inseln) ähnlich. Separat gibt es Kettenhemden von Gnomen, die besten der Welt von Narnia, die von Peter und Edmund benutzt wurden. Die Kavalleristen von Tarhistan und die Telmar-Krieger von Miraz und Kaspian tragen alle Kettenhemden.Aber wenn die Tarzestans niedrige runde Helme mit einer in einen Turban gehüllten Spitze und kleinen runden Schilden verwenden, dann bevorzugen die anderen menschlichen Krieger keonische Helme und dreieckige Schilde .

  Brigandin - im Film "Prince Caspian" die Hauptrüstung der Telmarer zusammen mit einem Morion-Helm und einem runden oder länglichen Schild mit der "mazedonischen Sonne". In den Büchern tragen Telmarer gewöhnliche leichte Kettenhemden.

  Die Streitaxt ist neben dem Bogen eine beliebte Waffe der Zwerge und wird auch von Menschen benutzt - Kaspian der Seefahrer, als er vom Verlust seines Sohnes hörte, hätte Lord Drinian beinahe mit einer Streitaxt zu Tode gehauen. Die Luftabwehr-Armbrust ist eine Waffe der Telmarer. Es wurde verwendet, um Luftziele und Bodentruppen zu zerstören.

  Das Katapult (Trebuchet) ist eine mächtige Waffe der Telmarer. Wird verwendet, um die Narnianer zu besiegen. Erschien im Film "Prince Caspian".

  Nähmaschine - gehört Biber im Buch "Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank".

  Der Steinstab ist die Waffe von Jadis. Wenn Sie ein Lebewesen mit einem Stab berühren, wird es zu Stein.

Das Mädchen erzählte von Narnia, aber niemand glaubte ihr. Zufällig treffen sie sich und beschließen, nach Narnia zurückzukehren. Der vorläufige Titel des Bandes lautet The Chronicles of Narnia: The Silver Chair. Im Frühjahr 1953 fertiggestellt und 1956 veröffentlicht, beschreibt The Last Stand das Ende der Welt von Narnia. Bevor Edmund zurückkehrte, wurde Peter von Aslan in Narnia zum Ritter geschlagen.

Die Kinder müssen Narnia erneut retten und den Narnianern helfen, den Thron an den rechtmäßigen Herrscher Kaspian zurückzugeben. Das Buch The Silver Chair wurde 1951 fertiggestellt und 1953 veröffentlicht. Darin landen Eustace und seine Klassenkameradin Jill Pole auf der Flucht vor Schulkindern in Narnia.

Digory Kirk und seine Freundin Polly Plummer betreten als Ergebnis von Onkel Digorys Experiment andere Welten, treffen Jadis (Weiße Hexe) und werden Zeuge der Erschaffung von Narnia.

Es kommt ein Punkt, an dem Susan, die ein erwachsenes Mädchen geworden ist, bereits für Narnia verloren ist, weil sie sich für Lippenstift interessiert. Lewis ist damit nicht einverstanden. Entweder mochte er Frauen im Allgemeinen nicht, oder er war einfach von Sexualität abgestoßen, zumindest in der Zeit, als er Bücher über Narnia schrieb. Grundlage war die negative Darstellung anderer Rassen und Religionen, insbesondere der Calormenes, als Feinde von Aslan und Narnia.

Die Chroniken von Narnia: Prinz Kaspian – erschienen 2008. Sie machten Prinz Kaspian zum zweiten Film, weil die Schauspieler sonst Zeit gehabt hätten, erwachsen zu werden. The Chronicles of Narnia: The Treader of the Dawn Treader wurde im Dezember 2010 veröffentlicht. Der Film hat einen neuen Regisseur, mit Michael Apted als neuem Regisseur. Sie war einen halben Tag weg (so viel, ihrer Meinung nach war sie in Narnia), obwohl in der realen Welt ein paar Sekunden vergangen waren.

Das Haus von Professor Kirk ist jedoch eine Zwischenverbindung zwischen unserer Welt und der Welt von Narnia.

Nachts ging Lucy wieder in den Schrank und landete in Narnia, und ihr Bruder Edmund folgte ihr leise, um unbemerkt zu bleiben. In Narnia gehen sie nach einem kurzen Showdown und einer Versöhnung zum Faun Tumnus und finden heraus, dass er von der Polizei der Weißen Hexe festgenommen wurde (erst dann klingt ihr Name - Jadis). Von ihnen erfahren sie, dass es eine Prophezeiung gibt - wenn die beiden Söhne Adams und die beiden Töchter Evas kommen, werden sie die Hexe besiegen und den Frieden nach Narnia zurückbringen. Dort hören sie zum ersten Mal Aslans Namen.

Er erklärte, dass in der neuen Welt nur sie beide Trauer empfinden: Digory für seine kranke Mutter und er für das Böse, das in Narnia eingedrungen ist.

Nach einem kurzen Abspann fragt Lucy Professor Kirk, ob sie wieder nach Narnia zurückkehren werden. Er antwortet positiv und fügt hinzu - sie werden zurückkehren, wenn sie es nicht erwarten. Der Film spielt in zwei Welten; Dementsprechend sind alle Gegenstände und Kostüme in Gegenstände aus unserer Welt und Gegenstände aus der Welt von Narnia unterteilt.

Aslan beauftragt, den Sohn von Kaspian zu finden - Prinz Riliane, der vor 10 Jahren entführt wurde. Eustace und Jill begeben sich zusammen mit dem Wakle Gloomy auf die Suche nach dem Prinzen in die von Riesen bewohnten nördlichen Länder. Im Frühjahr 1950 fertiggestellt und 1954 veröffentlicht, ist The Horse and His Boy das erste Buch, das keine direkte Fortsetzung des vorherigen ist.

Aber es wird allgemein angenommen, dass die ursprüngliche Reihenfolge bevorzugt wird, die zuerst die Grundbegriffe des Narnia-Universums einführt und später in den Prequels erklärt. Lewis als Experte für Allegorien argumentierte, dass die Bücher keine Allegorien seien, und bezeichnete die christlichen Aspekte in ihnen lieber als "spekulativ". Wie in dem, was wir alternative Geschichte (Fiktion) nennen. Henscher und Pullman beschuldigten The Chronicles of Narnia auch, Rassismus angestiftet zu haben.

Als sie aufwacht, erfährt sie, dass Narnia seit hundert Jahren unter der Herrschaft der Weißen Hexe steht, was erfordert, dass ihr jede Person gegeben wird. Tumnus bringt das Mädchen zu dem Ort, an dem sie sich trafen

Edmund, der sich in Gefangenschaft befindet, sieht dort Tumnus. Dann verwandelt sie Tumnus in eine Statue und reitet hinter Lucy, Peter und Susie her, die rechtzeitig mit den Bibern entkommen sind. Währenddessen verwandelt die Weiße Hexe, die hinterher jagt, den Fuchs in eine Statue und gibt den Befehl, ihre Armee gegen Aslan zu sammeln. Und Peter, Susie, Lucy und die Biber kommen zu Aslans Lager, um ihn zu sehen. Die Kinder sagen die Wahrheit über Edmund und der Große Löwe verspricht zu helfen, was er auch tat.

Die Handlung in unserer Welt spielt im Jahr 1940, und der Stil entspricht dieser Zeit.

Sie erinnert sich an die Arkane Magie und sagt, dass Edmund, dessen Blut jetzt Eigentum einer Hexe ist, gemäß ihren Anweisungen hingerichtet werden sollte. Er geht nachts durch den Wald und wird von Lucy und Susan deprimiert aufgefunden.

Dann rennen sie zum Eispalast und beleben alle Kreaturen wieder, die Jadis eingefroren hat (einschließlich Tumnus der Faun). Ich habe Bücher schon als Kind sehr geliebt. Allerdings sind nicht alle Tiere und Fabelwesen im Film gefälscht.

Der erste Typ ist eine Waffe, die auf die gleiche Weise hergestellt wurde wie im Mittelalter. Die Dreharbeiten begannen am 28. Juni 2004 mit der ersten Szene mit Kindern in einem Waggon. Die Produktion des Films endete im Dezember 2004 mit einer Unterbrechung für die Weihnachts- und Neujahrsfeiertage, aber dann gab es noch drei weitere Drehwochen. Aslan schickte Digory und Polly in den Garten, wo der Baum der ewigen Jugend wuchs. Er zeigte Peter die Burg von Caer Paravel, und in diesem Moment hallte der Klang von Susans Horn durch das Lager.

In der Welt von Narnia gibt es fast alle mythologischen Kreaturen, die je erfunden wurden“, sagt Richard Taylor. So endete das Abenteuer im Kleiderschrank. Aber wenn der Professor recht hat, dann fangen die Abenteuer in Narnia gerade erst an.“ Nachdem sie ganze fünfzehn Jahre in Narnia verbracht hatten, waren sie weniger als eine Minute von der realen Welt abwesend.

Er war der Grund für die Flucht des Thronfolgers in die Wälder und erklärte sich, nachdem er den Thron an sich gerissen hatte, zum König. Die Kinder müssen Narnia erneut retten und den Narnianern helfen, den Thron an den rechtmäßigen Herrscher Kaspian zurückzugeben.

(1952)

wurde 1950 fertiggestellt und 1952 veröffentlicht. Im dritten Teil nehmen Edmund und Lucy Pevensie zusammen mit Cousin Eustace Wreed an der Reise von Caspian teil, der die sieben von Miraz verbannten Lords finden will. Auf ihrem Weg in das Land Aslan begegnen sie den Wundern und Gefahren des großen Ostmeeres.

Silberner Sessel (1953)

Buch Silberner Sessel wurde 1951 fertiggestellt und 1953 veröffentlicht. Darin landen Eustace und seine Klassenkameradin Jill Pole auf der Flucht vor Schulkindern in Narnia. Aslan beauftragt, den Sohn von Kaspian zu finden - Prinz Riliane, der vor 10 Jahren entführt wurde. Eustace und Jill begeben sich zusammen mit dem Wakle Gloomy auf die Suche nach dem Prinzen in die von Riesen bewohnten nördlichen Länder.

Pferd und sein Junge (1954)

Abgeschlossen im Frühjahr 1950 und veröffentlicht 1954, Pferd und sein Junge- das erste Buch, das keine direkte Fortsetzung des vorherigen ist. Der Schauplatz des Romans ist die Zeit der Herrschaft der Pevensie in Narnia, eine Zeit, die im Buch beginnt und endet Löwe, Hexe und Kleiderschrank. Die Geschichte handelt von einem sprechenden Pferd, Igogo (Brie), und einem kleinen Jungen namens Shasta. Beide Hauptfiguren fielen in Tarchistan, einem Land im Süden von Narnia, in die Sklaverei. Zufällig treffen sie sich und beschließen, nach Narnia zurückzukehren. Während ihrer Reise entdecken sie, dass die Calormenes im Begriff sind, in Orlandia einzufallen, und beschließen, zuerst dorthin zu gelangen und König Lum zu warnen.

Der Neffe des Zauberers (1955)

Abgeschlossen im Winter 1954 und veröffentlicht 1955, Der Neffe des Zauberers ist eine Vorgeschichte. Es führt den Leser zurück zur Geburt von Narnia, als Aslan die Welt erschuf, und erzählt, wie das Böse zum ersten Mal in sie eindrang. Digory Kirk und seine Freundin Polly Plummer betreten als Ergebnis von Onkel Digorys Experiment andere Welten, treffen Jadis (Weiße Hexe) und werden Zeuge der Erschaffung von Narnia. Das Buch bietet Antworten auf viele Fragen zu Narnia, die der Leser möglicherweise beim Lesen früherer Bücher hat.

letzter Kampf (1956)

Abgeschlossen im Frühjahr 1953 und veröffentlicht 1956, letzter Kampf beschreibt das Ende der Welt von Narnia. Gil und Eustace kehren auf den Ruf des letzten Königs von Narnia, Tyrian, zurück, um Narnia vor dem Affen Cunning zu retten, der die Eselsklette in ein Löwenfell kleidet und sich den anderen als Aslan vorstellt und beginnt, in seinem Namen zu regieren und Zusammenarbeit mit den Calormenes, Narnias langjährigen Feinden.Cunning gibt auch bekannt, dass Tash und Aslan ein und dasselbe sind, und nennt Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Die Situation entwickelt sich zu einem Kampf zwischen denen, die an Aslan glauben, und denen, die auf der Seite des Betrügers stehen ...

Lesereihenfolge

Externe Bestellung vs. interne Bestellung

Äußere Ordnung	innere Ordnung
1. Löwe, Hexe und Kleiderschrank ()	1. Der Neffe des Zauberers ()
2. Prinz Kaspian: Rückkehr nach Narnia ()	2. Löwe, Hexe und Kleiderschrank ()
3. Die Reise der Morgenröte oder Schwimmen bis ans Ende der Welt ()	3. Pferd und sein Junge ()
4. Silberner Sessel ()	4. Prinz Kaspian: Rückkehr nach Narnia ()
5. Pferd und sein Junge ()	5. Die Reise der Morgenröte oder Schwimmen bis ans Ende der Welt ()
6. Der Neffe des Zauberers ()	6. Silberner Sessel ()
7. letzter Kampf ()	7. letzter Kampf ()

Die russische Version wurde in der folgenden Reihenfolge veröffentlicht: "Der Löwe, die Hexe und die Garderobe", "Der Neffe des Zauberers", "Das Pferd und sein Junge", "Prinz Kaspian", "Der Morgenröte", "Der silberne Stuhl". ", "Der letzte Kampf". Die Handlung wurde so verändert, dass das nachfolgende Buch die im vorherigen erwähnten Phänomene oder Ereignisse beschreibt. Aus The Magician's Nephew wird beispielsweise deutlich, welche Beziehung Professor Kirk zu Narnia aus dem Buch The Lion, the Witch and the Wardrobe hat.

Geografische Einflüsse

Einigen Berichten zufolge stützte Lewis seine Beschreibung der Welt von „Narnia“ auf die Landschaften der Mourne Mountains, County Down, in seiner Heimat Nordirland.

Anderen Quellen zufolge handelt es sich um einen Bezirk in Italien.

Christian Parallels

Ob die zahlreichen christlichen Bilder ein Zufall sind, darüber gibt es unterschiedliche Standpunkte. Beginnend mit der biblischen Anrede am Anfang des Romans: „Töchter der Eva“, bis hin zur Auferstehung des Löwen Aslan, ähnlich der Auferstehung Jesu. Viele glauben, dass Lewis im Gegensatz zu seinem Freund John Tolkien beschlossen hat, ein Kinderbuch zu schreiben, das auf christlicher Basis erstellt wurde, während Tolkien auch aktiv heidnische Symbole verwendet. Lewis kommentiert die Zuschreibung des Christentums in anderen Welten:

Manche Leute scheinen zu denken, dass ich damit begonnen habe, mich zu fragen, wie man Kindern das Christentum beibringen kann; Dann habe ich das Märchen als Hilfsmittel benutzt und mich auf Informationen aus der Kinderpsychologie gestützt, um zu entscheiden, für welche Altersgruppe ich schreiben würde; dann stellte er eine Liste grundlegender christlicher Wahrheiten zusammen und arbeitete Allegorien aus, um sie zu beschreiben. All dies ist reine Fantasie. Ich könnte so nicht schreiben. Alles begann mit Bildern: ein Faun, der einen Regenschirm trägt, eine Königin auf einem Schlitten, ein prächtiger Löwe. Ursprünglich war nichts mit christlichem Bezug geplant, dieses Element erschien wie von selbst.

Original Text(Englisch)

Manche Leute scheinen zu denken, dass ich mich zu Beginn gefragt habe, wie ich Kindern etwas über das Christentum sagen könnte; dann auf das Märchen als Instrument festgelegt, dann Informationen über Kinderpsychologie gesammelt und entschieden, für welche Altersgruppe ich schreibe; erstellte dann eine Liste grundlegender christlicher Wahrheiten und hämmerte „Allegorien“ aus, um sie zu verkörpern. Das ist alles purer Mondschein. So könnte ich nicht schreiben. Mit Bildern fing alles an; ein Faun, der einen Regenschirm trägt, eine Königin auf einem Schlitten, ein prächtiger Löwe. Zuerst war nichts Christliches an ihnen; dieses Element drängte sich von selbst hinein.

Lewis als Experte für Allegorien argumentierte, dass die Bücher keine Allegorien seien, und bezeichnete die christlichen Aspekte in ihnen lieber als "spekulativ". Wie in dem, was wir alternative Geschichte (Fiktion) nennen. Wie er im Dezember 1958 in einem Brief an Mrs. Hook schrieb:

Wenn Aslan eine immaterielle Gottheit auf die gleiche Weise darstellen würde, wie Giant Despair die Verzweiflung darstellt, dann wäre er eine allegorische Figur. In Wirklichkeit ist er eine Erfindung, als ob er eine Antwort auf die Frage geben würde: „Wie könnte Christus sein, wenn es eine Welt wie Narnia gäbe und er beschloss, in dieser Welt zu inkarnieren, zu sterben und wieder aufzuerstehen, so wie er es in unserer getan hat? ” Das ist überhaupt keine Allegorie.

Original Text(Englisch)

Wenn Aslan die immaterielle Gottheit auf die gleiche Weise darstellen würde, wie Giant Despair die Verzweiflung darstellt, wäre er eine allegorische Figur. In Wirklichkeit ist er jedoch eine Erfindung, die eine imaginäre Antwort auf die Frage gibt: „Wie könnte Christus werden, wenn es wirklich eine Welt wie Narnia gäbe und er sich entschieden hätte, in dieser Welt inkarniert zu werden und zu sterben und wieder aufzuerstehen, wie er es tatsächlich getan hat bei uns gemacht?“ Das ist überhaupt keine Allegorie.

Das Buch The Treader of the Dawn enthält viele Bilder aus frühmittelalterlichen Büchern über fantastische Seereisen, insbesondere aus The Voyage of St. Brendan. Es ist ganz logisch, dass Lewis, der in Irland lebte, die Reisen des irischen Heiligen nicht übersehen haben können.

Kritik

Clive Staples Lewis und Die Chroniken von Narnia wurden bei zahlreichen Gelegenheiten kritisiert, hauptsächlich von anderen Autoren.

Diskriminierung von Frauen

Es kommt ein Punkt, an dem Susan, die ein erwachsenes Mädchen geworden ist, bereits für Narnia verloren ist, weil sie sich für Lippenstift interessiert. Sie wurde ungläubig, weil sie Geschlechtsprobleme entdeckte, und das gefällt mir überhaupt nicht.

Susan durchläuft wie Aschenputtel einen Übergang von einer Phase ihres Lebens in eine andere. Lewis ist damit nicht einverstanden. Entweder mochte er Frauen im Allgemeinen nicht, oder er war einfach von Sexualität abgestoßen, zumindest in der Zeit, als er Bücher über Narnia schrieb. Er war entsetzt und entsetzt über die Vorstellung, wachsen zu wollen. […] Der Tod ist besser als das Leben; Jungen sind besser als Mädchen; helle Menschen sind besser als dunkle Menschen und so weiter. Solchen fiesen Unsinn gibt es in Narnia mehr als genug, wenn man genau hinschaut.

Original Text(Englisch)

Susan durchläuft wie Aschenputtel einen Übergang von einer Phase ihres Lebens in eine andere. Lewis war damit nicht einverstanden, er mochte Frauen im Allgemeinen oder Sexualität überhaupt nicht, zumindest nicht in der Phase seines Lebens, als er die Narnia-Bücher schrieb. Er war verängstigt und entsetzt über die Vorstellung, erwachsen werden zu wollen. […] Der Tod ist besser als das Leben; Jungen sind besser als Mädchen; helle Menschen sind besser als dunkle Menschen; usw. Es gibt keinen Mangel an solch ekelerregendem Gelaber in Narnia, wenn Sie sich dem stellen können.

In vielen Werken von Lewis, zum Beispiel The Foulest Power, drückt sich die Reifung einer Frau (und auch eines Mannes) als Flucht vor Infantilismus und oberflächlichem Lebensgefühl, das Hervortreten einer Urteils- und Handlungsreife in der Adoption aus von Verhaltensmotivation und moralischen Werten, insbesondere in Bezug auf Geschlechterfragen, verbunden mit spiritueller, nicht materialistischer, säkularer Wahrnehmung des Universums.

Lewis 'Verteidiger argumentieren, dass ein Großteil der Kritik an seinem Schreiben von denen kommt, die nicht zum Christentum konvertieren. Etwas [wer?] glauben, dass der religiöse Aspekt von Lewis' Büchern einer wirklich objektiven Analyse der Chroniken von Narnia als gewöhnlichem Kinderbuch entgegensteht. Lewis-Fans unterstützen ihn und argumentieren, dass es völlig sinnlos sei, Kinderbücher zu schreiben, die sich strikt an alle modernen westlichen ethischen Standards halten. Wenn Literaturkritiker andere klassische Werke als im Einklang mit modernen sozialen Normen ansehen, sollten sie Lewis nicht kritisieren. Lewis‘ Apologeten zitieren in seinen Büchern auch positive weibliche Charaktere, wie Lucy Pevensie und Aravita, die Heldinnen von The Lion, the Witch and the Wardrobe und The Horse and His Boy, sowie Jill Pole in The Silver Chair und „The Letzte Schlacht". Die Essenz der Tatsache, dass Susan aufgehört hat, eine Freundin von Narnia zu sein, liegt nicht in „Strümpfen, Lippenstiften“ und anderen Manifestationen des Narzissmus, sondern tiefer, basierend auf Glaubensfragen, in der christlichen Weltanschauung von C. S. Lewis, die am deutlichsten offenbart wird gerade in der "Space Trilogy", besonders im dritten Teil davon - "The Foulest Power".

Rassismus

Henscher und Pullman beschuldigten The Chronicles of Narnia auch, Rassismus angestiftet zu haben. Grundlage war die negative Darstellung anderer Rassen und Religionen, insbesondere der Calormenes, als Feinde von Aslan und Narnia. Calormenes werden von Lewis als ölige und dunkelhäutige Menschen beschrieben, die Turbane und spitze Schuhe tragen und mit Krummsäbeln bewaffnet sind. Diese Beschreibung ist ein allegorischer Vergleich mit der traditionellen Kleidung von Muslimen und Sikhs. Turbane werden von muslimischen Geistlichen und den meisten erwachsenen Sikh-Männern getragen. Scimitars stammen aus dem Nahen Osten und werden mit dem Islam in Verbindung gebracht. Calormenes verehren einen „falschen Gott“ – die Göttin Tash, die ein stereotypes Bild von Baal hat, der von seinen Anhängern böse Taten und Opfer fordert. Lewis' Calormene ist inhaltlich und historisch dem Osmanischen Reich ähnlich, weshalb Henscher und Pullman glauben, dass die Calormenes als Sarazenen und die Narnier als mittelalterliche Kreuzritter dargestellt werden.Das Baltikum mit Slawen und Balten, und nicht in den besten Farben dargestellt werden. Viele der telmarinischen Realitäten erinnern an die normannischen Eroberer Englands und die anglonormannischen Barone.

Obwohl Lewis aus Irland stammt, ist er eindeutig ein britischer Autor, wie seine Zeitgenossen Tolkien, Charles Williams und andere. Daher kann sein Stil ein britisch-viktorianisches Gefühl haben, das altmodisch oder konservativ erscheinen kann.

Verfilmungen und Hörspiele

Radio

• Auf dem Radiosender der Metropolie St. Petersburg, Radio Grad Petrov, wurde eine Radiosendung der gesamten Buchreihe "Die Chroniken von Narnia" veröffentlicht (gelesen von Alexander Krupinin).
• Im BBC-Radio und Focus on the Family ( Familie im Fokus) wurde ein auf den Chronicles basierendes Hörspiel veröffentlicht.

Fernseher

• In „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“ wurde erstmals eine Fernsehserie auf den Bildschirmen gezeigt. Im Gegensatz zu späteren Verfilmungen ist es derzeit schwierig, es für zu Hause anzusehen.
• Der „Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“ wurde als Zeichentrickfilm veröffentlicht. Diese Arbeit wurde mit dem Emmy Award für herausragendes Animationsprojekt ausgezeichnet.
• Die Chroniken von Narnia wurden von der BBC in der Fernsehserie Die Chroniken von Narnia verfilmt. Nur „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“, „Prinz Kaspian“, „Die Reise auf der Morgenröte“ oder „Schwimmen ans Ende der Welt“ und „Der silberne Stuhl“ wurden gedreht. Der Rest wurde nicht gefilmt.
• Die vier Teile dieser Serie wurden später in drei Spielfilme geschnitten (eine Kombination aus Alex Kirbys Prince Caspian und The Dawn Treader oder Sailing to the End of the World) und auf DVD veröffentlicht.

Film

Der erste Film von Die Chroniken von Narnia: Der Löwe, die Hexe und die Garderobe – eine Filmversion des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“, die im Filmstudio Walden Media mit Unterstützung von Walt Disney hergestellt wurde Dezember veröffentlicht. Projektleiter - Andrew Adamson. Drehbuch: Ann Peacock. Gedreht wurde hauptsächlich in Tschechien und Neuseeland. Der zweite Film „Die Chroniken von Narnia: Prinz Kaspian“ wurde 2008 veröffentlicht. Sie machten Prinz Kaspian zum zweiten Film, weil die Schauspieler sonst Zeit gehabt hätten, erwachsen zu werden. Noch bevor die endgültige Entscheidung über die Verfilmung des zweiten Teils getroffen wurde, sagte Produzent Mark Johnson:

Ich denke, es wäre kühn zu sagen, dass wir einen weiteren Film machen werden – aber natürlich möchte ich, dass Prinz Kaspian der nächste ist, weil es das einzige ist, wo alle vier Kinder anwesend sind. Und wenn wir nicht sofort drehen, werden wir es nie tun, weil die Kinder dann zu alt für die Geschichte sind. Diese "Chronik" findet ein Jahr nach der vorherigen statt, Kinder können also etwas älter sein.

Der dritte Film The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Dawn Treader wurde im Dezember 2010 veröffentlicht. Der Film hat einen neuen Regisseur, mit Michael Apted als neuem Regisseur. Andrew Adamson arbeitet an dem Film, allerdings als Produzent. Walt Disney hört auf, Partner von Walden Media zu sein, 20th Century Fox wird neuer Partner. Der vierte Film Am 1. Oktober 2013 erschien im Netzwerk eine Ankündigung über den Beginn der Arbeiten am vierten Film. Der vorläufige Titel des Bandes lautet „The Chronicles of Narnia: The Silver Chair“. Das Projekt umfasst C.S. Die Lewis Company, vertreten durch die Erben des Narnia-Schöpfers Clive Staples Lewis, und die Mark Gordon Film Company in Zusammenarbeit mit eOne. Das Drehbuch des Films befindet sich noch in der Entwicklung, und das Erscheinungsdatum des Films selbst ist noch unbekannt.

Einfluss auf andere Werke

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Anmerkungen

Verknüpfungen

Literatur

• Natalie Nichols Gillespie.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 p. - ISBN 9781418573119.

Der Neffe des Zauberers (1955)

Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank (1950)

Pferd und sein Junge (1954)

Prinz Kaspian (1951)

„Die Reise der Morgenröte“ oder Schwimmen bis ans Ende der Welt (1952)

Silberner Sessel (1953)

letzter Kampf (1956)

Figuren Aslan · Peter · Susan · Edmund · Lucy · Eustace · Jill · Digory · Polly · Kaspian · Riliane · Shasta · Weiße Hexe · Miraz · Stirnrunzelnd · Mr. Tumnus · Reepicheep Welt Narnia · Die Bewohner von Narnia · Der Staat Narnia · Orlandia · Calormene · Die einsamen Inseln · Telmar · Cair Paravel · Beruna · Anward · Charn · Der Wald zwischen den Welten · Pagrahan · Laternenpfahlebene Artikel Garderobe Laterne Pole Susan Horn Ship Dawn Treader Walden Media Filme Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank (2005) Prinz Kaspian (2008) Der Treader of the Dawn (2010) 20th Century Fox-Film Silberner Thron (2015) Die Serie "BBC" Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank (1988) Prinz Kaspian und der Morgenröte (1989) "Silberner Stuhl" (1990) Andere Verfilmungen Der Löwe, die Hexe und die Garderobe (1967) m/w Der Löwe, die Hexe und die Garderobe Computerspiele Die Chroniken von Narnia: Der Löwe, die Hexe und die Garderobe Die Chroniken von Narnia: Prinz Kaspian Die Chroniken von Narnia: Die Reise der Dawn-Händler

Ein Auszug, der die Chroniken von Narnia charakterisiert

Um drei Uhr war noch niemand eingeschlafen, als der Feldwebel mit dem Befehl erschien, nach der Stadt Ostrovna zu marschieren.
Alle mit dem gleichen Akzent und Lachen begannen die Offiziere hastig, sich zu versammeln; Legen Sie den Samowar wieder auf das schmutzige Wasser. Aber Rostov ging, ohne auf Tee zu warten, zum Geschwader. Es war schon hell; Der Regen hörte auf, die Wolken lösten sich auf. Es war feucht und kalt, besonders in einem feuchten Kleid. Als sie die Taverne verließen, blickten Rostow und Iljin beide in der Dämmerung in das vom Regen glänzende Lederzelt des Arztes, unter dessen Schürze die Beine des Arztes herausragten und in dessen Mitte auf dem Kissen die Arzthaube sichtbar war und schläfriges Atmen war zu hören.
"Wirklich, sie ist sehr nett!" sagte Rostov zu Ilyin, der mit ihm ging.
- Was für eine schöne Frau! Ilyin antwortete mit sechzehnjähriger Ernsthaftigkeit.
Eine halbe Stunde später stand die aufgereihte Staffel auf der Straße. Der Befehl war zu hören: „Setz dich! Die Soldaten bekreuzigten sich und setzten sich hin. Rostow ritt vorwärts und befahl: „Marsch! - und die Husaren, die sich auf vier Personen ausstreckten, machten sich mit dem Klatschen von Hufen auf der nassen Straße, dem Klirren von Säbeln und leiser Stimme auf den Weg entlang der großen Straße, die von Birken gesäumt war, und folgten der Infanterie und der vorausgehenden Batterie .
Gebrochene blau-lila Wolken, die sich bei Sonnenaufgang röten, wurden schnell vom Wind getrieben. Es wurde heller und heller. Man konnte deutlich das lockige Gras sehen, das immer an den Landstraßen liegt, noch nass vom gestrigen Regen; die herabhängenden Zweige der ebenfalls nassen Birken schwankten im Wind und ließen leichte Tropfen zur Seite fallen. Die Gesichter der Soldaten wurden immer klarer. Rostov ritt mit Ilyin, der nicht hinter ihm zurückblieb, am Straßenrand zwischen einer doppelten Reihe von Birken.
Rostov erlaubte sich im Feldzug die Freiheit, nicht auf einem Frontpferd, sondern auf einem Kosaken zu reiten. Er ist sowohl Kenner als auch Jäger und hat sich kürzlich einen schneidigen Don zugelegt, ein großes und freundliches verspieltes Pferd, auf das ihn niemand gesprungen ist. Das Reiten dieses Pferdes war für Rostov ein Vergnügen. Er dachte an das Pferd, an den Morgen, an die Frau des Arztes und dachte nicht ein einziges Mal an die drohende Gefahr.
Früher hatte Rostow, als er ins Geschäft einstieg, Angst; jetzt verspürte er nicht die geringste Angst. Nicht weil er keine Angst hatte, weil er ans Feuer gewöhnt war (man kann sich nicht an Gefahren gewöhnen), sondern weil er gelernt hatte, seine Seele angesichts der Gefahr zu beherrschen. Wenn er ins Geschäft einstieg, war er es gewohnt, an alles zu denken, außer an das, was interessanter schien als alles andere – an die drohende Gefahr. So sehr er sich auch bemühte oder sich in der ersten Zeit seines Dienstes Feigheit vorwarf, er konnte dies nicht erreichen; aber im Laufe der Jahre ist es mittlerweile selbstverständlich geworden. Er ritt jetzt neben Ilyin zwischen den Birken, riß zuweilen Blätter von den Zweigen, die zur Hand kamen, berührte manchmal mit dem Fuß die Leiste des Pferdes, gab manchmal, ohne sich umzudrehen, seine geräucherte Pfeife dem hinter ihm reitenden Husaren mit einem solchen ruhig und sorglos aussehen, als würde er reiten. Es war schade für ihn, in das aufgeregte Gesicht von Iljin zu schauen, der viel und unbehaglich sprach; er kannte aus Erfahrung jenen qualvollen Zustand der Angst- und Todeserwartung, in dem sich das Kornett befand, und er wußte, daß ihm nur die Zeit helfen würde.
Sobald die Sonne auf einem klaren Streifen unter den Wolken hervorkam, ließ der Wind nach, als wagte er es nicht, diesen lieblichen Sommermorgen nach einem Gewitter zu verderben; die Tropfen fielen noch, aber schon durchsichtig, und alles war still. Die Sonne kam vollständig heraus, erschien am Horizont und verschwand in einer schmalen und langen Wolke, die darüber stand. Ein paar Minuten später erschien die Sonne noch heller am oberen Rand der Wolke und riss ihre Ränder auf. Alles leuchtete und funkelte. Und zusammen mit diesem Licht, als würde es darauf antworten, waren Schüsse von Gewehren zu hören.
Rostow hatte noch keine Zeit gehabt, darüber nachzudenken und festzustellen, wie weit diese Schüsse reichten, als der Adjutant des Grafen Osterman Tolstoi aus Witebsk herangaloppierte mit dem Befehl, die Straße entlang zu traben.
Das Geschwader fuhr um die Infanterie herum und die Batterie, die es ebenfalls eilig hatte, schneller zu werden, ging bergab und stieg durch ein leeres Dorf ohne Einwohner wieder auf den Berg. Die Pferde begannen aufzusteigen, die Menschen erröteten.
- Stopp, ausgleichen! - Der Befehl der Division wurde voraus gehört.
- Linke Schulter nach vorn, Schrittmarsch! befahl voraus.
Und die Husaren entlang der Truppenlinie gingen zur linken Flanke der Position und stellten sich hinter unsere Lanzenreiter, die sich in der ersten Linie befanden. Rechts stand unsere Infanterie in einer dichten Kolonne - das waren Reserven; Darüber auf dem Berg, in der klaren, sauberen Luft, am Morgen, schräg und hell, Beleuchtung, bis zum Horizont waren unsere Kanonen sichtbar. Hinter der Senke waren feindliche Kolonnen und Kanonen sichtbar. In der Mulde konnten wir unsere Kette hören, die bereits in Aktion war und fröhlich mit dem Feind schnappte.
Rostov, wie von den Klängen der fröhlichsten Musik, fühlte sich in seiner Seele fröhlich von diesen Klängen, die seit langem nicht mehr gehört worden waren. Trap-ta-ta-tap! - klatschte plötzlich, dann schnell hintereinander mehrere Schüsse. Alles verstummte wieder, und wieder schienen Knallbonbons zu knistern, auf denen jemand ging.
Die Husaren standen ungefähr eine Stunde an einem Ort. Die Kanonade begann. Graf Osterman und sein Gefolge ritten hinter dem Geschwader her, hielten an, sprachen mit dem Regimentskommandeur und ritten zu den Kanonen auf dem Berg.
Nach der Abreise von Osterman wurde ein Befehl von den Lanciers gehört:
- In die Kolonne, zum Angriff antreten! „Die Infanterie vor ihnen hat sich in Zügen zusammengezogen, um die Kavallerie durchzulassen. Die Ulanen machten sich auf den Weg, schwankten mit den Wetterhähnen ihrer Gipfel und gingen im Trab bergab auf die französische Kavallerie zu, die links unter dem Berg auftauchte.
Sobald die Ulanen bergab gingen, wurde den Husaren befohlen, sich bergauf zu bewegen, um die Batterie zu decken. Während die Husaren den Platz der Ulanen einnahmen, flogen ferne, fehlende Kugeln kreischend und pfeifend aus der Kette.
Dieser seit langem nicht mehr gehörte Ton wirkte auf Rostow noch freudiger und aufregender als die bisherigen Schießgeräusche. Er richtete sich auf, blickte auf das Schlachtfeld, das sich vom Berg aus öffnete, und nahm von ganzem Herzen an der Bewegung der Ulanen teil. Die Ulanen flogen dicht auf die französischen Dragoner zu, dort verhedderte sich etwas im Rauch, und nach fünf Minuten stürmten die Ulanen nicht dorthin zurück, wo sie standen, sondern nach links. Zwischen den orangefarbenen Ulanen auf roten Pferden und dahinter in einem großen Haufen blaue französische Dragoner auf grauen Pferden.

Rostov mit seinem scharfen Jagdauge war einer der ersten, der diese blauen französischen Dragoner sah, die unsere Ulanen verfolgten. Näher, näher, die Ulanen bewegten sich in ungeordneten Massen, und die französischen Dragoner verfolgten sie. Es war bereits zu sehen, wie diese Menschen, die unter dem Berg klein wirkten, zusammenstießen, sich überholten und mit den Armen oder Säbeln schwenkten.
Rostov sah auf das Geschehen vor sich, als würde er verfolgt. Er hatte instinktiv das Gefühl, wenn sie jetzt die französischen Dragoner mit den Husaren angriffen, würden sie keinen Widerstand leisten; aber wenn du zuschlägst, war es jetzt, in dieser Minute, nötig, sonst wäre es zu spät. Er sah sich um. Der Hauptmann, der neben ihm stand, behielt die Kavallerie unten ebenso im Auge.
„Andrej Sewastjanytsch“, sagte Rostow, „immerhin bezweifeln wir sie …
„Es wäre eine schneidige Sache“, sagte der Kapitän, „aber tatsächlich …
Rostov schob sein Pferd, ohne ihm zuzuhören, an, galoppierte vor der Staffel, und bevor er Zeit hatte, die Bewegung zu befehlen, machte sich die ganze Staffel, die dasselbe wie er erlebte, hinter ihm her. Rostov selbst wusste nicht, wie und warum er es tat. Er tat dies alles, wie er es auf der Jagd tat, ohne nachzudenken, ohne zu verstehen. Er sah, dass die Dragoner in der Nähe waren, dass sie aufgebracht aufsprangen; er wusste, dass sie es nicht ertragen würden, er wusste, dass es nur eine Minute gab, die nicht zurückkehren würde, wenn er sie verpasste. Die Kugeln kreischten und pfiffen so aufgeregt um ihn herum, das Pferd bettelte so eifrig vorwärts, dass er es nicht ertragen konnte. Er berührte das Pferd, befahl, und im gleichen Augenblick, als er das Klappern seines aufgestellten Geschwaders hinter sich hörte, begann er in vollem Trab, zu den Dragonern hinabzusteigen. Sobald sie bergab gingen, verwandelte sich ihr Gang der Luchse unwillkürlich in einen Galopp, der immer schneller wurde, je näher sie ihren Ulanen und den ihnen nachgaloppierenden französischen Dragonern kamen. Die Dragoner waren in der Nähe. Die vorderen, die die Husaren sahen, begannen umzukehren, die hinteren zu stoppen. Mit dem Gefühl, mit dem er über den Wolf stürmte, galoppierte Rostov, der seinen Hintern mit vollem Schwung losließ, über die frustrierten Reihen der französischen Dragoner. Ein Ulanen hielt an, einer zu Fuß hockte sich auf den Boden, um nicht zerquetscht zu werden, ein Pferd ohne Reiter wurde mit den Husaren verwechselt. Fast alle französischen Dragoner galoppierten zurück. Rostov wählte einen von ihnen auf einem grauen Pferd und machte sich auf den Weg nach ihm. Auf dem Weg lief er in einen Busch; ein gutes Pferd trug ihn über ihn hinweg, und Nikolai, der kaum auf dem Sattel zurechtkam, sah, dass er in wenigen Augenblicken den Feind einholen würde, den er als Ziel gewählt hatte. Dieser Franzose, wahrscheinlich ein Offizier - seiner Uniform nach gebückt, galoppierte auf seinem grauen Pferd und trieb es mit einem Säbel an. Einen Moment später schlug Rostovs Pferd mit der Brust auf das Pferd des Offiziers, warf es fast nieder, und im selben Moment hob Rostov, ohne zu wissen warum, seinen Säbel und schlug damit auf den Franzosen ein.
Im selben Moment, als er dies tat, verschwand plötzlich die gesamte Wiederbelebung von Rostow. Der Offizier stürzte nicht so sehr durch einen Säbelhieb, der ihm nur knapp über dem Ellbogen in den Arm schnitt, sondern durch einen Pferdestoß und vor Angst. Rostov hielt sein Pferd zurück und suchte mit den Augen nach seinem Feind, um zu sehen, wen er besiegt hatte. Ein französischer Dragoneroffizier sprang mit einem Fuß auf den Boden, der andere blieb im Steigbügel hängen. Er kniff vor Angst die Augen zusammen, als erwartete er jede Sekunde einen neuen Schlag, verzog das Gesicht und blickte mit entsetzter Miene zu Rostow auf. Sein Gesicht, blass und schlammbespritzt, blond, jung, mit einem Loch im Kinn und strahlend blauen Augen, war das allernichts für ein Schlachtfeld, kein Feindgesicht, sondern das einfachste Gesicht eines Raumes. Noch bevor Rostov entschieden hatte, was er mit ihm machen würde, rief der Offizier: "Je me zerreißt!" [Ich gebe auf!] In Eile wollte und konnte er sein Bein nicht aus dem Steigbügel lösen und blickte Rostow an, ohne seine verängstigten blauen Augen abzuwenden. Die Husaren sprangen auf und befreiten sein Bein und setzten ihn auf den Sattel. Husaren von verschiedenen Seiten waren mit den Dragonern beschäftigt: Einer wurde verwundet, gab aber mit blutverschmiertem Gesicht sein Pferd nicht auf; der andere, den Husaren umarmend, saß auf dem Rücken seines Pferdes; der dritte stieg, unterstützt von einem Husaren, auf sein Pferd. Voran rannte feuernd die französische Infanterie. Die Husaren galoppierten mit ihren Gefangenen hastig zurück. Rostov galoppierte mit den anderen zurück und verspürte ein unangenehmes Gefühl, das sein Herz zusammendrückte. Etwas Dunkles, Verworrenes, das er sich in keiner Weise erklären konnte, offenbarte sich ihm durch die Gefangennahme dieses Offiziers und durch den Schlag, den er ihm versetzte.
Graf Osterman Tolstoi traf die zurückkehrenden Husaren, genannt Rostow, dankte ihm und sagte, dass er dem Souverän seine tapfere Tat vorlegen und für ihn das St.-Georgs-Kreuz verlangen würde. Als Rostov zu Graf Osterman aufgefordert wurde, war er, als er sich daran erinnerte, dass sein Angriff ohne Befehl gestartet worden war, fest davon überzeugt, dass der Boss ihn forderte, um ihn für seine nicht autorisierte Tat zu bestrafen. Ostermans schmeichelhafte Worte und das Versprechen einer Belohnung hätten Rostov daher umso freudiger treffen müssen; aber dasselbe unangenehme, vage Gefühl machte ihn moralisch krank. „Was zum Teufel stört mich? fragte er sich, als er von dem General wegfuhr. - Iljin? Nein, er ist ganz. Habe ich mich mit etwas blamiert? Nein. Alles stimmt nicht! Etwas anderes quälte ihn, wie Reue. „Ja, ja, dieser französische Offizier mit dem Loch. Und ich erinnere mich gut, wie meine Hand stehen blieb, als ich sie aufhob.
Rostov sah, wie die Gefangenen weggebracht wurden, und galoppierte ihnen nach, um seinen Franzosen mit einem Loch im Kinn zu sehen. Er saß in seiner seltsamen Uniform auf einem aufgezogenen Husarenpferd und sah sich unbehaglich um. Die Wunde an seiner Hand war fast keine Wunde. Er täuschte Rostov ein Lächeln vor und winkte grüßend mit der Hand. Rostov war immer noch verlegen und irgendwie beschämt.
All dies und am nächsten Tag bemerkten Rostows Freunde und Kameraden, dass er nicht langweilig, nicht wütend, sondern still, nachdenklich und konzentriert war. Er trank widerwillig, versuchte allein zu bleiben und dachte immer wieder an etwas.
Rostov dachte immer wieder an seine brillante Leistung, die ihm zu seiner Überraschung das St.-Georgs-Kreuz einbrachte und ihm sogar den Ruf eines tapferen Mannes einbrachte - und konnte etwas nicht verstehen. „Also haben sie noch mehr Angst vor uns! er dachte. „Das ist also alles, was man Heldentum nennt?“ Und tat ich es für das Vaterland? Und woran ist er schuld mit seinem Loch und seinen blauen Augen? Und wie erschrocken war! Er dachte, ich würde ihn töten. Warum sollte ich ihn töten? Meine Hand zitterte. Und sie gaben mir das George Cross. Ich verstehe nichts!"
Doch während Nikolai diese Fragen in sich verarbeitete und sich selbst noch nicht klar machte, was ihn so peinlich berührte, drehte sich das Glücksrad im Dienst wie so oft zu seinen Gunsten. Er wurde nach dem Fall Ostrovnensky nach vorne gedrängt, sie gaben ihm ein Bataillon Husaren, und als es notwendig war, einen tapferen Offizier einzusetzen, gaben sie ihm Anweisungen.

Nachdem die Gräfin, die noch nicht ganz gesund und schwach war, die Nachricht von Natashas Krankheit erhalten hatte, kam sie mit Petya und dem ganzen Haus nach Moskau, und die gesamte Familie Rostov zog von Marya Dmitrievna in ihr Haus und ließ sich vollständig in Moskau nieder.
Nataschas Krankheit war so schwer, dass zu ihrem Glück und zum Glück ihrer Angehörigen der Gedanke an alles, was ihre Krankheit, ihre Tat und den Bruch mit ihrem Verlobten verursacht hatte, in den Hintergrund trat. Sie war so krank, dass es unmöglich war, sich vorzustellen, wie sehr sie an allem, was passiert war, schuld war, während sie nicht aß, nicht schlief, merklich abnahm, hustete und sich, wie die Ärzte ihr das Gefühl machten, in Gefahr befand. Er musste nur daran denken, ihr zu helfen. Ärzte gingen einzeln und in Sprechstunden zu Natascha, sprachen viel Französisch, Deutsch und Latein, verurteilten sich gegenseitig, verschrieben die verschiedensten Medikamente gegen alle ihnen bekannten Krankheiten; aber keiner von ihnen kam auf den einfachen Gedanken, dass sie sich der Krankheit, an der Natascha litt, nicht bewusst sein könnten, so wie keine Krankheit, die ein lebender Mensch hat, bekannt sein könnte: denn jeder lebende Mensch hat seine eigenen Eigenschaften und hat immer besondere und eigene neue, komplexe, der Medizin unbekannte Krankheit, keine Krankheit der Lunge, Leber, Haut, des Herzens, der Nerven usw., die in der Medizin erfasst wird, sondern eine Krankheit, die aus einer der unzähligen Verbindungen besteht, an deren Leiden diese leiden Organe. Ärzten konnte dieser einfache Gedanke nicht kommen (so wie einem Zauberer nicht der Gedanke kommen kann, den er nicht beschwören kann), weil ihre Lebensaufgabe das Heilen war, weil sie dafür Geld bekamen und weil sie dafür die besten Jahre ihres Lebens verbrachten Geschäft. Aber die Hauptsache ist, dass dieser Gedanke den Ärzten nicht kommen konnte, weil sie sahen, dass sie zweifellos nützlich waren und für alle Rostows zu Hause wirklich nützlich waren. Sie waren nicht nützlich, weil sie den Patienten zwangen, hauptsächlich schädliche Substanzen zu schlucken (dieser Schaden war nicht sehr empfindlich, weil schädliche Substanzen in kleinen Mengen verabreicht wurden), sondern sie waren nützlich, notwendig, unvermeidlich (der Grund ist, warum es immer gibt und wird seien imaginäre Heiler, Wahrsager, Homöopathen und Allopathen), weil sie die moralischen Bedürfnisse der Kranken und Menschen, die die Kranken lieben, befriedigten. Sie befriedigten jenes ewige menschliche Bedürfnis nach Hoffnung auf Linderung, das Bedürfnis nach Anteilnahme und Aktivität, das ein Mensch im Leiden erfährt. Sie befriedigten jenes ewige, menschliche Bedürfnis, das bei einem Kind in der primitivsten Form spürbar ist, die verletzte Stelle zu reiben. Das Kind wird sich umbringen und sofort in die Hände der Mutter, des Kindermädchens laufen, um an der wunden Stelle geküsst und gerieben zu werden, und es wird leichter für ihn, wenn die wunde Stelle gerieben oder geküsst wird. Das Kind glaubt nicht, dass die Stärksten und Klügsten von ihm nicht die Mittel haben, um seinen Schmerz zu lindern. Und die Hoffnung auf Erleichterung und der Ausdruck des Mitgefühls, während die Mutter seinen Bauch streichelt, tröstet ihn. Die Ärzte waren für Natascha nützlich, indem sie den Bobo küssten und rieben und versicherten, dass es jetzt passieren würde, wenn der Kutscher in die Arbat-Apotheke ging und sieben Griwna Pulver und Pillen in einer hübschen Schachtel für einen Rubel nahm und wenn diese Pulver sicher waren um in zwei Stunden zu sein, nicht mehr und nicht weniger, wird der Patient abgekochtes Wasser zu sich nehmen.
Was würden Sonja, der Graf und die Gräfin tun, wie würden sie die schwache, schmelzende Natascha beim Nichtstun ansehen, wenn da nicht diese stundenweise Pillen, das warme Trinken, Hähnchenkoteletts und all die vom Leben vorgeschriebenen Einzelheiten wären Arzt, dessen Beobachtung eine Lehre und ein Trost für andere war? Je strenger und komplexer diese Regeln waren, desto beruhigender war es für die Umgebung. Wie würde der Graf die Krankheit seiner geliebten Tochter ertragen, wenn er nicht wüsste, dass Nataschas Krankheit ihn Tausende von Rubel gekostet hat und dass er nicht noch Tausende sparen würde, um ihr Gutes zu tun: wenn er nicht wüsste, dass, wenn sie sich nicht erholt, er würde nicht, er würde weitere Tausende verschonen und sie ins Ausland bringen und dort Konsultationen abhalten; wenn er nicht in der Lage gewesen wäre, die Details darüber zu erzählen, wie Metivier und Feller es nicht verstanden, aber Freeze es verstand und Wise die Krankheit noch besser definierte? Was würde die Gräfin tun, wenn sie sich nicht manchmal mit der kranken Natascha streiten könnte, weil sie die ärztlichen Vorschriften nicht vollständig befolgte?
„Du wirst dich nie erholen“, sagte sie und vergaß vor Ärger ihren Kummer, „wenn du dem Arzt nicht gehorchst und deine Medizin zur falschen Zeit nimmst!“ Schließlich kann man darüber nicht scherzen, wenn man eine Lungenentzündung bekommen kann “, sagte die Gräfin, und in der Aussprache dieses einen Wortes, das für mehr als sie unverständlich war, fand sie bereits großen Trost. Was würde Sonya tun, wenn sie nicht das freudige Bewusstsein hätte, dass sie sich zunächst drei Nächte lang nicht ausgezogen hat, um bereit zu sein, genau alle Anweisungen des Arztes zu erfüllen, und dass sie jetzt nachts nicht schläft, um nicht zu schlafen die Uhr zu verpassen, in der es notwendig ist, harmlose Pillen aus einer goldenen Schachtel zu geben? Sogar Natascha selbst, die, obwohl sie sagte, dass keine Medikamente sie heilen könnten und dass das alles Unsinn sei - und sie war froh zu sehen, dass so viele Spenden für sie gemacht wurden, dass sie zu bestimmten Zeiten Medikamente nehmen musste, und selbst sie war es glücklich war, dass sie, indem sie die Erfüllung der Verschreibung vernachlässigte, zeigen konnte, dass sie nicht an eine Behandlung glaubte und ihr Leben nicht schätzte.
Der Arzt ging jeden Tag, fühlte den Puls, schaute auf die Zunge und scherzte, ohne auf ihr totes Gesicht zu achten, mit ihr. Als er dagegen in ein anderes Zimmer hinausging, folgte ihm die Gräfin eilig, und mit einem ernsten Blick und nachdenklich den Kopf schüttelnd sagte er, dass er, obwohl Gefahr bestehe, auf die Wirkung dieses letzten Mittels hoffe , und das mussten wir abwarten. ; dass die Krankheit moralischer ist, aber ...
Die Gräfin, die versuchte, diese Tat vor sich selbst und vor dem Arzt zu verbergen, drückte ihm ein Goldstück in die Hand und kehrte jedes Mal mit ruhigem Herzen zum Patienten zurück.
Die Anzeichen von Nataschas Krankheit waren, dass sie wenig aß, wenig schlief, hustete und nie wieder munter wurde. Die Ärzte sagten, dass die Patientin nicht ohne medizinische Hilfe gelassen werden sollte, und hielten sie deshalb in der stickigen Luft der Stadt. Und im Sommer 1812 gingen die Rostows nicht ins Dorf.
Trotz der großen Zahl verschluckter Pillen, Tropfen und Pulver aus Tiegeln und Schachteln, aus denen Madame Schoss, die Jägerin dieser Gizmos, eine große Sammlung zusammengetragen hat, trotz des Fehlens des üblichen Dorflebens, forderte die Jugend ihren Tribut: Nataschas Trauer begann mit einer Schicht von Eindrücken ihres Lebens bedeckt werden, wenn solch entsetzlicher Schmerz aufhörte, auf ihrem Herzen zu liegen, begann er vorbei zu werden, und Natascha begann sich körperlich zu erholen.

Natascha war ruhiger, aber nicht fröhlicher. Sie vermied nicht nur alle äußeren Bedingungen der Freude: Bälle, Eislaufen, Konzerte, Theater; aber sie lachte nie, so dass ihre Tränen wegen ihres Lachens nicht gehört wurden. Sie konnte nicht singen. Sobald sie zu lachen anfing oder versuchte, allein mit sich zu singen, würgten sie die Tränen: Tränen der Reue, Tränen der Erinnerung an diese unwiderrufliche, reine Zeit; Tränen des Ärgers, dass sie ihr junges Leben, das so glücklich hätte sein können, so umsonst ruiniert hat. Besonders Lachen und Singen schienen ihr eine Blasphemie gegen ihren Kummer. Sie dachte nie an Koketterie; sie musste sich nicht einmal zurückhalten. Sie sagte und fühlte, dass ihr damals alle Männer genau gleich waren wie der Narr Nastasja Iwanowna. Der innere Wächter verbot ihr entschieden jede Freude. Und sie hatte nicht alle früheren Lebensinteressen dieser mädchenhaften, sorglosen, hoffnungsvollen Lebensweise. Häufiger und schmerzhafter erinnerte sie sich an die Herbstmonate, die Jagd, ihren Onkel und die Weihnachtszeit, die sie mit Nicolas in Otradnoe verbracht hatte. Was würde sie dafür geben, auch nur einen Tag aus dieser Zeit zurückzubringen! Aber es war für immer vorbei. Die Vorahnung täuschte sie damals nicht, dass dieser Zustand der Freiheit und Offenheit für alle Freuden nie wieder zurückkehren würde. Aber ich musste leben.
Es beruhigte sie zu denken, dass sie nicht besser war, wie sie zuvor gedacht hatte, sondern schlimmer und viel schlimmer als alle, alle, die es nur auf der Welt gibt. Aber das war nicht genug. Sie wusste das und fragte sich: „Und dann war nichts mehr da. Es gab keine Freude im Leben, und das Leben verging. Natasha versuchte anscheinend nur, niemanden zu belasten und niemanden zu stören, aber für sich selbst brauchte sie nichts. Sie zog von allen zu Hause weg, und nur mit ihrem Bruder Petya hatte sie es leicht. Sie war lieber bei ihm als bei den anderen; und manchmal, wenn sie ihm Auge in Auge gegenüberstand, lachte sie. Sie verließ kaum das Haus, und von denen, die sie besuchten, freute sie sich nur für Pierre. Es war unmöglich, sie zärtlicher, sorgfältiger und zugleich ernsthafter zu behandeln, als Graf Besukhov sie behandelte. Natasha Osss hat diese Zärtlichkeit der Behandlung bewusst gespürt und daher große Freude an seiner Gesellschaft gefunden. Aber sie war ihm nicht einmal für seine Zärtlichkeit dankbar; nichts Gutes seitens Pierre schien ihr eine Anstrengung. Es schien für Pierre so natürlich, zu allen freundlich zu sein, dass seine Freundlichkeit keinen Wert hatte. Manchmal bemerkte Natascha Pierres Verlegenheit und Unbeholfenheit in ihrer Gegenwart, besonders wenn er ihr etwas Angenehmes tun wollte oder wenn er befürchtete, dass etwas in dem Gespräch Natascha in schmerzhafte Erinnerungen bringen könnte. Sie bemerkte dies und führte es auf seine allgemeine Freundlichkeit und Schüchternheit zurück, die ihrer Meinung nach, wie bei ihr, bei jedem hätte sein müssen. Nach diesen unbeabsichtigten Worten, dass er, wenn er frei wäre, sie auf seinen Knien um ihre Hände und Liebe bitten würde, in einem Moment so starker Aufregung für sie, sagte Pierre nie etwas über seine Gefühle für Natascha; und es war ihr klar, dass diese Worte, die sie damals so trösteten, gesprochen wurden, wie alle möglichen bedeutungslosen Worte gesprochen werden, um ein weinendes Kind zu trösten. Nicht weil Pierre ein verheirateter Mann war, sondern weil Natascha zwischen sich und ihm im höchsten Maße jene Kraft moralischer Barrieren spürte, deren Abwesenheit sie bei Kyragin empfand, kam ihr nie der Gedanke, dass sie aus ihrer Beziehung zu Pierre herauskommen könnte nicht nur Liebe ihrerseits, noch weniger seinerseits, sondern auch jene zärtliche, bekennende, poetische Freundschaft zwischen Mann und Frau, von der sie mehrere Beispiele kannte.

In seinem Hauptfachgebiet war Lewis Literaturhistoriker. Die meiste Zeit seines Lebens lehrte er Literaturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance in Oxford und leitete schließlich einen eigens für ihn geschaffenen Lehrstuhl in Cambridge. Neben fünf wissenschaftlichen Büchern und einer Vielzahl von Artikeln hat Lewis acht Bücher im Genre der christlichen Apologetik veröffentlicht (Sendungen über Religion auf der BBC während des Zweiten Weltkriegs machten ihn in ganz Großbritannien berühmt, und die "Messenger Letters" - in Europa) und den USA), eine geistliche Autobiografie, drei Parabeln, drei Science-Fiction-Romane und zwei Gedichtbände. Die vollständige Sammlung von Gedichten, die sich als ziemlich umfangreich erwiesen hat, ist kürzlich erschienen.. Wie bei Lewis Carroll, John R. R. Tolkien und vielen anderen „Kinder“-Autoren waren die Kinderbücher, die Lewis weltweite Berühmtheit einbrachten, bei weitem nicht die wichtigsten seiner Schriften.

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 John Chillingworth/Getty Images

Die Hauptschwierigkeit von Narnia liegt in der unglaublichen Heterogenität des Materials, aus dem sie zusammengesetzt sind. Dies wird besonders deutlich vor dem Hintergrund der Belletristik von John Tolkien, Lewis' engstem Freund und Kameraden in der literarischen Gemeinschaft der Inklings. "Inklings"- ein inoffizieller literarischer Kreis englischer christlicher Schriftsteller und Denker, der sich Mitte des letzten Jahrhunderts in Oxford um Clive Lewis und John Tolkien versammelte. Dazu gehörten auch Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson und andere., ein Perfektionist, äußerst aufmerksam auf die Reinheit und Harmonie von Themen und Motiven. Tolkien arbeitete jahrelang und jahrzehntelang an seinen Büchern (die meisten wurden nie fertig), feilte sorgfältig am Stil und achtete darauf, dass keine äußeren Einflüsse in seine sorgfältig durchdachte Welt eindrangen. Beispielsweise werden in „Der Herr der Ringe“ Tabak („Tabak“) und Kartoffel („Kartoffel“) nicht erwähnt, weil dies Wörter nicht germanischen, sondern römischen Ursprungs sind, sondern nur Pfeifenkraut und Taters.. Lewis schrieb schnell (Narnia wurde von Ende der 1940er bis 1956 geschaffen), kümmerte sich wenig um Stil und warf verschiedene Traditionen und Mythologien in einen Topf. Tolkien mochte die Chroniken von Narnia nicht, da er darin eine Allegorie des Evangeliums sah, und Allegorismus als Methode war ihm zutiefst fremd (er wurde nicht müde, sich gegen Versuche zu wehren, Der Herr der Ringe als Allegorie in der Krieg um den Ring ist der Zweite Weltkrieg und Sauron ist Hitler). All-Legorismus ist Lewis tatsächlich nicht fremd Lewis selbst, der sehr gut wusste, was eine Allegorie ist (sein berühmtestes wissenschaftliches Buch, The Allegory of Love, ist ihr gewidmet), nannte Narnia vorab ein Gleichnis (er nannte es Vermutung, „Hypothese“). „Die Chroniken von Narnia“ ist so etwas wie ein künstlerisches Experiment: Wie die Inkarnation Christi, sein Tod und seine Auferstehung in der Welt der sprechenden Tiere aussehen würden., und doch in Narnia eine einfache Nacherzählung biblischer Geschichten zu sehen, bedeutet, sie bis zum Äußersten zu vereinfachen.

Im ersten Teil des Zyklus gibt es den Weihnachtsmann (Weihnachtsmann), die Schneekönigin aus Andersens Märchen, Faunen und Zentauren aus der griechischen und römischen Mythologie, den endlosen Winter aus Skandinavien, englische Kinder direkt aus den Romanen von Edith Nesbit und die Geschichte über die Hinrichtung und Auferstehung des Löwen Aslan dupliziert die Evangeliumsgeschichte vom Verrat, der Hinrichtung und der Auferstehung Jesu Christi. Um zu verstehen, was die Chroniken von Narnia sind, versuchen wir, ihr komplexes und vielfältiges Material in verschiedene Schichten zu zerlegen.

Welche Reihenfolge zu lesen

Die Verwirrung beginnt schon bei der Reihenfolge, in der die Chroniken von Narnia zu lesen sind. Tatsache ist, dass sie überhaupt nicht in der Reihenfolge veröffentlicht werden, in der sie geschrieben wurden. The Wizard's Nephew, das von der Erschaffung Narnias, dem Erscheinen der Weißen Hexe dort und dem Ursprung der Garderobe erzählt, war das vorletzte Buch, gefolgt von The Lion, the Witch and the Wardrobe, das viel vom Charme von Narnia bewahrt die ursprüngliche Geschichte. In dieser Reihenfolge wurde es in der effizientesten russischen Ausgabe veröffentlicht - dem fünften und sechsten Band der achtbändigen gesammelten Werke von Lewis - und die meisten Verfilmungen des Buches beginnen damit.

Auf „The Lion, the Witch and the Wardrobe“ folgen „The Horse and His Boy“, dann „Prince Caspian“, „The Dawn Treader“ oder „Swimming to the End of the World“, „The Silver Chair“, dann das Prequel „The Magician’s Nephew“ und schließlich „Letzter Kampf“. ".

Buchcover für Der Löwe, die Hexe und die Garderobe. 1950 Geoffrey Bles, London

Buchcover für Das Pferd und sein Junge. 1954 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches "Prinz Kaspian". 1951 Geoffrey Bles, London

Buchcover von The Dawn Treader oder Sailing to the End of the World. 1952 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches "Silberner Stuhl". 1953 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches Der Neffe des Zauberers. 1955 Der Bodley Head, London

Buchcover für Die letzte Schlacht. 1956 Der Bodley Head, London

Das Interesse an den Chroniken von Narnia in den letzten Jahren ist mit Hollywood-Verfilmungen der Serie verbunden. Jede Verfilmung verwirrt zwangsläufig Fans der literarischen Vorlage, aber hier fiel die Ablehnung neuer Filme durch die Fans viel schärfer aus als im Fall von Der Herr der Ringe. Und die Sache ist seltsamerweise nicht einmal in der Qualität. Die Verfilmung von Büchern über Narnia wird durch die Allegorik oder genauer gesagt die Parabel von Aslans Land behindert. Anders als in Der Herr der Ringe, wo Zwerge und Elfen in erster Linie Zwerge und Elfen sind, haben die Helden von Narnia oft einen klaren zweiten Plan (wenn ein Löwe nicht gleich ein Löwe ist), und so wird aus einer realistischen Verfilmung eine Parabel voller Anspielungen in eine flache Aktion. Viel besser sind die BBC-Filme aus den Jahren 1988-1990 – mit plüschigem Aslan und fabelhaften sprechenden Tieren: „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“, „Prinz Kaspian“, „Der Treader of the Dawn“ und „The Silver Armchair“.

Eine Szene aus Die Chroniken von Narnia. 1988 BBC/IMDB

Wo ist es hergekommen

Lewis sagte gerne, dass Narnia begann, lange bevor es geschrieben wurde. Das Bild eines Fauns, der mit einem Regenschirm und Bündeln unter dem Arm durch einen Winterwald geht, verfolgte ihn seit seinem 16. Lebensjahr und kam ihm gelegen, als Lewis zum ersten Mal – und nicht ohne etwas Angst – mit Kindern konfrontiert wurde wen er nicht kommunizieren konnte. 1939 lebten mehrere Mädchen, die während des Krieges aus London evakuiert worden waren, in seinem Haus in der Nähe von Oxford. Lewis fing an, ihnen Märchen zu erzählen: Die Bilder, die in seinem Kopf lebten, begannen sich zu bewegen, und nach einigen Jahren erkannte er, dass die Geschichte, die geboren wurde, niedergeschrieben werden musste. Manchmal endet die Kommunikation zwischen Oxford-Professoren und Kindern auf ähnliche Weise.

Fragment des Covers des Buches "Der Löwe, die Hexe und die Garderobe". Illustration von Paulina Baines. 1998Collins Verlag. London

Buchcover für Der Löwe, die Hexe und die Garderobe. Illustration von Paulina Baines. 1998Collins Verlag. London

Lucy

Der Prototyp von Lucy Pevensie ist June Flewett, die Tochter eines Lehrers für alte Sprachen an der St. Paul's School (sie absolvierte Chesterton), die 1939 von London nach Oxford evakuiert wurde und in Lewis' Haus landete 1943. June war sechzehn und Lewis war ihr christlicher Lieblingsautor. Doch erst nachdem sie einige Wochen in seinem Haus verbracht hatte, wurde ihr klar, dass der berühmte Apologet C. S. Lewis und der Besitzer des Hauses, Jack (wie ihn seine Freunde nannten), ein und dieselbe Person waren. June besuchte die Schauspielschule (und wurde von Lewis bezahlt), wurde eine berühmte Theaterschauspielerin und Regisseurin (ihr Künstlername ist Jill Raymond) und heiratete den Enkel des berühmten Psychoanalytikers Sir Clement Freud, eines Schriftstellers, Radiomoderators und Abgeordneten .

Lucy Barfield im Alter von 6 Jahren. 1941 Nachlass von Owen Barfield

Narnia ist Lewis' Patentochter Lucy Barfield gewidmet, Adoptivtochter von Owen Barfield, Autor von Büchern über Sprachphilosophie und einer von Lewis' engsten Freunden.

Wanderndes Heulen

Der wandernde Quacksalber Moom aus The Silver Chair basiert auf dem äußerlich düsteren, aber freundlichen inneren Gärtner Lewis, und sein Name ist eine Anspielung auf die Linie von Seneca, übersetzt von John Studley John Studley(ca. 1545 - ca. 1590) - Englischer Gelehrter, bekannt als Übersetzer von Se-neki.(im Englischen heißt er Puddleglum - "düsterer Schlamm", Studley hatte einen "Stygischen düsteren Schlamm" über die Gewässer des Styx): Lewis analysiert diese Übersetzung in seinem dicken Buch, das dem 16. Jahrhundert gewidmet ist C.S. Lewis. Englische Literatur im 16. Jahrhundert: Ohne Drama. Oxford University Press, 1954..

Kwakl-streunender Hmur. Eine Szene aus Die Chroniken von Narnia. 1990 BBC

Narnia

Lewis hat Narnia nicht erfunden, aber er fand es im Atlas der Antike, als er Latein studierte und sich darauf vorbereitete, in Oxford einzutreten. Narnia ist der lateinische Name für die Stadt Narni in Umbrien. Die himmlische Patronin der Stadt ist die gesegnete Lucia Brocadelli oder Lucia von Narnia.

Narnia in Murrays lateinischem Kleinatlas der Antike. London, 1904 Getty Research Institute

Karte von Narnia. Zeichnung von Paulina Bays. 1950er© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries Universität Oxford

Der geografische Prototyp, der Lewis inspirierte, befindet sich höchstwahrscheinlich in Irland. Lewis liebte das nördliche County Down seit seiner Kindheit und reiste mehr als einmal mit seiner Mutter dorthin. Er sagte, dass „der Himmel Oxford mitten in die Grafschaft Down versetzt ist“. Nach einigen Informationen Die Rede ist von einem Zitat aus einem Brief von Lewis an seinen Bruder, der von Veröffentlichung zu Veröffentlichung wandert: „Dieser Teil von Rostrevor, von dem aus sich der Blick auf den Carlingford Lough öffnet, ist mein Bild von Nar-nia.“ Anscheinend ist sie jedoch du-Maus-le-na. In den Briefen von Lewis, die uns überliefert sind, gibt es keine derartigen Worte: Sie stammen aus einer Nacherzählung eines Gesprächs mit seinem Bruder, das in Walter Hoopers Buch „Past Watchful Dragons“ beschrieben wird., Lewis nannte seinen Bruder sogar genau den Ort, der für ihn zum Bild von Narnia wurde – das ist das Dorf Rostrevor im Süden der Grafschaft Down, genauer gesagt die Hänge der Mourne Mountains, die den eiszeitlichen Carlingford Lough Fjord überblicken.

Blick auf den Carlingford-Lough-Fjord Thomas O "Rourke / CC BY 2.0

Blick auf den Carlingford-Lough-FjordAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Blick auf den Carlingford-Lough-Fjord Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

Der Prototyp des älteren Digory aus „Der Löwe und die Hexe“ war Lewis‘ Tutor William Kirkpatrick, der ihn auf die Einreise nach Oxford vorbereitete. Aber auch die Chronik "The Magician's Nephew", in der Digory Kirk der Versuchung widersteht, seiner todkranken Mutter den Apfel des ewigen Lebens zu stehlen, ist mit der Biografie von Lewis selbst verbunden. Lewis überlebte den Tod seiner Mutter im Alter von neun Jahren, was für ihn ein schwerer Schlag war, der zum Verlust des Glaubens an Gott führte, den er erst im Alter von dreißig Jahren zurückgeben konnte.

Digory Kirk. Eine Szene aus Die Chroniken von Narnia. 1988 BBC

In welcher Beziehung stehen Die Chroniken von Narnia zur Bibel?

Aslan und Jesus

Die biblische Schicht in Narnia war für Lewis die wichtigste. Der Schöpfer und Herrscher von Narnia, „der Sohn des Kaisers jenseits des Meeres“, wird als Löwe dargestellt, nicht nur, weil dies ein natürliches Bild für den König des Landes der sprechenden Tiere ist. Der Löwe aus dem Stamm Juda in der Offenbarung von Johannes dem Theologen wird Jesus Christus genannt. Aslan erschafft Narnia mit einem Lied – und das ist nicht nur ein Hinweis auf die biblische Geschichte über die Schöpfung durch das Wort, sondern auch auf die Schöpfung als Verkörperung der Musik der Ainur Ainur- in Tolkiens Universum die ersten Kreationen von Eru, dem höchsten Prinzip, das mit ihm an der Erschaffung der Ma-te-ri-al-ny-Welt teilnimmt. aus Tolkiens Das Silmarillion.

Aslan taucht am Weihnachtstag in Narnia auf und gibt sein Leben, um den „Sohn Adams“ aus der Gefangenschaft der Weißen Hexe zu retten. Die Mächte des Bösen töten ihn, aber er wird wiederbelebt, denn die uralte Magie, die vor der Erschaffung Narnias existierte, sagt: wird brechen und der Tod selbst wird vor ihm zurückweichen.

Aslan auf dem Steintisch. Illustration von Pauline Baines für The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950er CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Faire Verwendung

Am Ende des Buches erscheint Aslan den Helden in Form eines Lammes, das Christus in der Bibel und in der frühchristlichen Kunst symbolisiert, und lädt sie ein, gebratenen Fisch zu probieren – dies ist eine Anspielung auf das Erscheinen Christi vor den Jüngern See Tiberias.

Shasta und Moses

Die Handlung des Buches „The Horse and His Boy“, das von der Flucht des Jungen Shasta und des sprechenden Pferdes aus dem von einem Tyrannen regierten und von falschen und grausamen Göttern verehrten Land Tarkhistan erzählt, um Narnia zu befreien, ist eine Anspielung auf die Geschichte von Moses und dem Auszug der Juden aus Ägypten.

Drache Eustace und Taufe

Das Buch The Dawn Treader, or Sailing to the End of the World beschreibt die innere Wiedergeburt eines der Helden, Eustace Vred, der sich, der Gier erliegend, in einen Drachen verwandelt. Seine Rückverwandlung in einen Menschen ist eine der hellsten Allegorien der Taufe in der Weltliteratur.

Das letzte Gefecht und die Apokalypse

„The Last Battle“, das letzte Buch der Reihe, erzählt vom Ende des alten und dem Beginn des neuen Narnia, ist eine Anspielung auf die Offenbarung des Evangelisten Johannes oder die Apokalypse. In dem heimtückischen Affen, der die Bewohner von Narnia verführt und sie zwingt, sich vor dem falschen Aslan zu beugen, kann man die paradoxe Geschichte um den Antichristen und das Biest erahnen.

Quellen für die Chroniken von Narnia

Antike Mythologie

Die Chroniken von Narnia sind nicht nur voller Figuren aus der antiken Mythologie – Faune, Zentauren, Dryaden und Waldbewohner. Lewis, der die Antike gut kannte und liebte, scheut sich nicht, Hinweise darauf auf verschiedenen Ebenen zu verstreuen. Eine der denkwürdigen Szenen des Zyklus ist die Prozession der von der Unterdrückung befreiten Naturgewalten, Bacchus, Mänaden und Silenus, angeführt von Aslan in Prinz Kaspian (eine ziemlich riskante Kombination aus Sicht der kirchlichen Tradition, die heidnische Götter für zu hält Dämonen sein). Und im erhabensten Moment im Finale von The Last Battle, als die Helden sehen, dass sich außerhalb des alten Narnia ein neues öffnet, das ersteres als Prototyp eines Bildes bezeichnet, murmelt Professor Kirk vor sich hin und betrachtet das Überraschung der Kinder: „All das Plato hat alles, Plato hat alles… Mein Gott, was wird ihnen nur in diesen Schulen beigebracht!“

Prozession mit Mänaden. Illustration von Paulina Baines für Prince Caspian. 1950er CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Faire Verwendung

mittelalterliche Literatur

Lewis kannte und liebte das Mittelalter – und betrachtete sich sogar eher als Zeitgenossen antiker als neuer Autoren – und er versuchte, alles, was er kannte und liebte, in seinen Büchern zu verwenden. Es überrascht nicht, dass es in Narnia viele Hinweise auf mittelalterliche Literatur gibt. Hier nur zwei Beispiele.

The Marriage of Philology and Mercury, ein Werk des lateinischen Schriftstellers und Philosophen Marcianus Capella aus dem 5. Jahrhundert, erzählt, wie die Jungfrau Philology auf einem Schiff mit einem Löwen, einer Katze, einem Krokodil und einer siebenköpfigen Besatzung bis ans Ende der Welt segelt Matrosen; Die Philologie bereitet sich darauf vor, aus dem Kelch der Unsterblichkeit zu trinken, und spuckt Bücher aus sich heraus, so wie Reepicheep, die Verkörperung der Ritterlichkeit, in The Treader of the Dawn sein Schwert an der Schwelle von Aslans Land wegwirft. Und das Erwachen der Natur in der Szene von Aslans Erschaffung von Narnia aus The Sorcerer's Nephew ähnelt der Szene des Erscheinens der jungfräulichen Natur aus Nature's Lament, einem lateinischen allegorischen Werk von Alan von Lille, einem Dichter und Theologen des 12. Jahrhunderts.

englische Literatur

Lewis studierte englische Literaturgeschichte und konnte sich das Vergnügen nicht verkneifen, mit seinem Lieblingsthema zu spielen. Narnias Hauptquellen sind zwei seiner am besten untersuchten Werke: Edmund Spensers The Faerie Queene und John Miltons Paradise Lost.

Die weiße Hexe ist Duessa Spencer sehr ähnlich. Sie versucht, Edmund mit orientalischen Süßigkeiten und Digory mit dem Apfel des Lebens zu verführen, so wie Duessa den Ritter vom Scharlachroten Kreuz mit einem Ritterschild verführte (sogar die Details stimmen überein - sie hat die Glocken auf der Kutsche der Weißen Hexe von Duessa bekommen , und die Grüne Hexe vom Silbernen Stuhl wird wie Lie von ihrer Gefangenen enthauptet.)

Affe, der die Eselsklette als Aslan verkleidet - ein Hinweis auf den Zauberer Archmage aus Spencers Buch, der eine falsche Florimella erschafft; die Calormenes zu Spencers "Saracens", die den Protagonisten, den Ritter des Scharlachroten Kreuzes, und seine Dame Una angreifen; und der Fall und die Erlösung von Edmund und Eustace durch den Fall und die Erlösung des Ritters vom Scharlachroten Kreuz; Lucy wird von Aslan und dem Faun Tumnus begleitet, wie Spencers Una ist ein Löwe, ein Einhorn, Faune und Satyrn.

Una und der Löwe. Bild von Brighton Riviera. Illustration zu Edmund Spensers Gedicht „The Fairy Queen“. 1880 Privatsammlung / Wikimedia Commons

Der silberne Stuhl ist auch von The Fairy Queen. Dort sitzt Proserpina auf einem silbernen Thron in der Unterwelt. Von besonderem Interesse ist die Ähnlichkeit zwischen den Szenen der Erschaffung der Welt durch Lieder in Paradise Lost und The Sorcerer's Nephew - umso mehr, als diese Handlung keine biblischen Parallelen aufweist, aber der entsprechenden Handlung aus Tolkiens Das Silmarillion nahe steht.

Der Kodex von Narnia oder Wie die sieben Bücher vereint sind

Auch wenn Lewis wiederholt zugegeben hat, dass er zu Beginn der Arbeit an den ersten Büchern keine Serie geplant hatte, versuchen Forscher seit langem, den „Code of Narnia“ zu enträtseln, die Idee, die alle sieben Bücher vereint. Sie entsprechen den sieben katholischen Sakramenten, den sieben Initiationsgraden im Anglikanismus, den sieben Tugenden oder den sieben Todsünden. Der englische Wissenschaftler und Priester Michael Ward ging diesen Weg am weitesten und schlug vor, dass die sieben Narnias den sieben Planeten der mittelalterlichen Kosmologie entsprechen. So:

"Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank" — Jupiter

Seine Attribute sind königlich, eine Wende vom Winter zum Sommer, vom Tod zum Leben.

"Prinz Kaspian" - Mars

Dieses Buch handelt vom Befreiungskrieg der Eingeborenen von Narnia gegen die Telmarer, die sie versklavt haben. Ein wichtiges Motiv des Buches ist der Kampf mit dem Usurpator lokaler Gottheiten und dem Erwachen der Natur. Einer der Namen des Mars ist Mars Silvanus, „Wald“; „Dieser ist nicht nur der Kriegsgott, sondern auch der Schutzpatron der Wälder und Felder, und daher ist der Wald, der gegen den Feind in den Krieg zieht (das Motiv der keltischen Mythologie, das Shakespeare in Macbeth verwendet), doppelt auf Seiten des Mars.

"Reisender der Morgenröte" - Die Sonne

Abgesehen davon, dass das Ende der Welt, wo die Sonne aufgeht, das Ziel der Wanderung der Helden des Buches ist, ist es voller solarer und sonnenbezogener Symbolik; Auch der Löwe Aslan erscheint strahlend als Sonnenwesen. Die Hauptgegner des Buches sind Schlangen und Drachen (es gibt fünf davon im Buch), und der Sonnengott Apollo ist der Gewinner des Drachen Typhon.

"Silberner Stuhl" - Luna

Silber ist ein Mondmetall und wird durch den Einfluss des Mondes auf Ebbe und Flut mit dem Element Wasser in Verbindung gebracht. Blässe, reflektiertes Licht und Wasser, Sümpfe, unterirdische Meere sind die Hauptelemente des Buches. Der Wohnsitz der Grünen Hexe ist ein gespenstisches Königreich, das von „Wahnsinnigen“ bewohnt wird, die ihre Orientierung im Raum der großen Welt verloren haben.

Das Pferd und sein Junge - Merkur

Die Handlung basiert auf der Wiedervereinigung der Zwillinge, von denen es mehrere Paare im Buch gibt, und das Sternbild Zwillinge wird von Merkur regiert. Merkur ist der Patron der Rhetorik, und auch die Sprache und ihre Aneignung ist eines der wichtigsten Themen des Buches. Merkur ist der Patron der Diebe und Betrüger, und die Hauptfiguren des Buches sind ein Pferd, das von einem Jungen entführt wurde, oder ein Junge, der von einem Pferd entführt wurde.

Der Neffe des Zauberers - Venus

Die weiße Hexe erinnert sehr an Ishtar, das babylonische Pendant zur Venus. Sie verführt Onkel Andrew und versucht, Digory zu verführen. Die Erschaffung von Narnia und der Segen der Tiere, es zu bewohnen, ist der Triumph des produktiven Prinzips, der hellen Venus.

„Das letzte Gefecht“ – Saturn

Es ist der Planet und die Gottheit unglücklicher Ereignisse, und der Zusammenbruch von Narnia ereignet sich im Zeichen des Saturn. Im Finale bläst die riesige Zeit, die in den Entwürfen direkt Saturn genannt wird, nachdem sie aus dem Schlaf auferstanden ist, ein Horn und öffnet den Weg zu einem neuen Narnia, wie der Kreis der Zeiten in Virgils IV. Ekloge endet, den eschatologischen Saturnianer bringt Reich näher „Dem Leser, der mit klassischer Philologie nicht vertraut ist, werde ich sagen, dass für die Römer das „Zeitalter“ oder „Königreich“ des Saturn die verlorene Zeit der Unschuld und des Friedens ist, so etwas wie Eden vor dem Fall, obwohl niemand, außer vielleicht die Stoiker , maß ihm eine so große Bedeutung bei“, schrieb Lewis in Reflections on the Psalms (übersetzt von Natalia Trauberg)..

Was bedeutet das alles

Diese Art der Rekonstruktion ist sehr langwierig (zumal Lewis bestritt, dass es einen einzigen Plan gab), aber die Popularität von Wards Buch – und sogar ein darauf basierender Dokumentarfilm – legt nahe, dass man in Narnia nach Referenzen zu allem suchen muss, was Lewis mit war ich einem riesigen Hobby als Wissenschaftler nachgegangen - eine äußerst lohnende und spannende Tätigkeit. Darüber hinaus ein sorgfältiges Studium der Verbindungen zwischen Lewis' wissenschaftlichen Studien und seinen fiktiven Schriften (und zusätzlich zu den Geschichten von Narnia schrieb er eine Allegorie im Geiste von John Bunyan, eine Art Roman in Briefen im Geiste von Erasmus von Rotterdam , drei Fantasy-Romane im Geiste von John Milton und Thomas Malory und ein Roman – eine Parabel im Geiste von Apuleius’ Golden Ass) und Apologetik zeigt, dass das in Narnia so auffällige Durcheinander kein Makel, sondern ein organischer Teil von ihm ist Methode.

Lewis hat Bilder europäischer Kultur und Literatur nicht nur als Details verwendet, um seine intellektuellen Konstruktionen zu schmücken, er hat Märchen nicht nur mit Anspielungen vollgestopft, um Leser zu überraschen oder Kollegen zuzuzwinkern. Wenn Tolkien in seinen Büchern über Mittelerde eine „Mythologie für England“ auf der Grundlage der germanischen Sprachen konstruiert, erfindet Lewis in Narnia den europäischen Mythos neu. Europäische Kultur und Literatur waren für ihn lebendig, aus denen er alles schuf, was er schrieb – von Vorträgen und wissenschaftlichen Büchern bis hin zu Predigten und Belletristik.

Scheunentor. Illustration von Paulina Baines für The Last Stand. 1950er CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Fair use

Der Effekt einer solchen freien und enthusiastischen Bewältigung des Materials ist die Fähigkeit, in der Sprache eines Märchens über eine Vielzahl von ziemlich ernsten Dingen zu sprechen - und nicht nur über Leben und Tod, sondern über das, was jenseits der Todeslinie liegt und was im von Lewis so geliebten Mittelalter beschlossen wurde, sagen Mystiker und Theologen.

Quellen

• Kurajew A. Das Gesetz Gottes und die Chroniken von Narnia.

  C.S. Lewis. "Die Chroniken von Narnia". Briefe an Kinder. Artikel über Narnia. M., 1991.

• AppleN. Clive Staples Lewis. Von Freude überwältigt.

  Thomas. Nr. 11 (127). 2013.

• AppleN. Tanzender Dinosaurier.

  C.S. Lewis. Ausgewählte Werke zur Kulturgeschichte. M., 2016.

• Hardy E.B. Milton, Spenser und die Chroniken von Narnia. Literarische Quellen für die Romane von C. S. Lewis.

  McFarland & Company, 2007.

• Hopper W. Vergangene wachsame Drachen: Die narnianischen Chroniken von C. S. Lewis.

  Macmillan, 1979.

• Station M. Planet Narnia: Die sieben Himmel in der Vorstellung von C. S. Lewis.

  Oxford University Press, 2008.

• Station M. Der Narnia-Code: C. S. Lewis und das Geheimnis der sieben Himmel Tyndale.

  Hausverlag, 2010.

• Wilhelm R. Die Welt der Löwen: Eine Reise ins Herz von Narnia.

  Der Große Löwe - Gott, der Schöpfer des gesamten Universums. Die Verehrung von Aslan ist die wahre Religion, die von den Narnianern praktiziert wird, und eine Abweichung davon führt zu verschiedenen nachteiligen Folgen.

  Zu verschiedenen Zeiten handelten auf dem Territorium von Narnia oder in der Nähe Hexen, die die Verehrung von Aslan ablehnten und wegen des Glaubens an Aslan oder ihrer Zustimmung verfolgt wurden. Die bösen Geister von Narnia, die in verschiedenen Perioden seiner Entwicklung existierten, sind von Aslan entfernt und widersetzen sich ihm.

  Im Süden der narnischen Welt, in Tarhistan, gibt es einen widerlichen Kult der Tash, nach narnischer Vorstellung eine Göttin, die Menschenopfer verlangt. Ihr Haupttempel ist in Tashbaan. Der Tempel hat eine Statue von Tash, die aus Stein besteht und mit Gold bedeckt ist, mit Diamanten in den Augenhöhlen. Sie hat den Körper eines Mannes, den Kopf eines Raubvogels und vier Arme. Die Finger enden in Krallen, die Vogelschnäbeln ähneln. Unter den Anbetern von Tash herrscht der Glaube, dass jeder, der Tash ins Gesicht sieht, sofort stirbt. Gleichzeitig wird angenommen, dass in einem solchen Tod das Ziel des Lebens eines jeden Gläubigen liegt.

  Aslan selbst bemerkt, dass Tash sein religiöser Antipode ist. Wenn Aslan Leben, Licht, Freude, Wahrheit symbolisiert, dann ist Tash Tod, Dunkelheit, Trauer, Lügen. Darüber hinaus dient die Person, die beim Namen Tash geschworen und den Eid gehalten hat, tatsächlich Aslan. Umgekehrt dient der Lügner, der Aslan angerufen hat, eigentlich Tash.

  Auch in Tarhistan ist die Verehrung von Zardinakh bekannt - der Herrin der Dunkelheit und Jungfräulichkeit, der die Mädchen geopfert wurden, die kurz vor der Hochzeit standen.

  Zu verschiedenen Zeiten seiner Entwicklung tauchten Ausbrüche des Atheismus in der narnianischen Welt auf. Beispielsweise wurde bei den Zwergen in Narnia eine ähnliche Tendenz (des Atheismus oder der religiösen Gleichgültigkeit) mehrmals ziemlich deutlich beobachtet. Auch Atheismus könnte für die Calormenes charakteristisch sein, jedenfalls wurde ein solches Phänomen in einer späteren Zeit aufgezeichnet.

  Erdkunde

  Narnia ist die gesamte geschaffene Sekundärwelt, und das Land steht, wie offensichtlich ist, in ihrem Zentrum. Zum ersten Mal auf dieser Welt erschien Leben auf dem Territorium dieses Landes. Alle anderen Gebiete wurden von Menschen aus Narnia und / oder Außerirdischen von der Erde / möglicherweise anderen Welten bewohnt.

  Narnia

  Der Name „Narnia“ wird nicht nur mit der narnianischen Welt in Verbindung gebracht, sondern vor allem mit dem Land Narnia innerhalb dieser Welt, das der Schöpfer – Aslan – mit sprechenden Tieren und Fabelwesen füllte. Narnia ist ein Land der Berge, Ebenen und Hügel, ein ausreichender Teil des Landes ist mit Wald bedeckt. Im Osten wird das Land vom Ostmeer begrenzt, im Westen von riesigen Bergen, im Norden vom Shribble River, im Nordnordwesten gibt es Ebenen und dieselben Berge, und im Süden gibt es andere Berge, die Narnia von Orlandia trennen.

  Burgen, Städte und Siedlungen. Die Residenz der Könige ist die Burg Cair Paraval an der Mündung des Great River. Bekannt sind das Schloss von Miraz und das Schloss der Weißen Hexe. Städte am Fluss - Beruna, Beaver Dam und Chippingford (späte Narnia-Periode).

  Die Könige von Narnia können nur Menschen (oder Kreaturen mit dominantem menschlichen Blut) sein – „Kinder von Adam und Eva“.

  Die menschliche Bevölkerung ist vom kaukasischen Typ (angelsächsisch und wahrscheinlich mit den gleichen späteren Beimischungen). Die Gattungen der ursprünglichen königlichen Dynastie und Aristokratie vermischten sich mit Najaden und Dryaden, Wald- und Flussgöttern.

  Orlandia

  Orlandia ist ein bergiges Land südlich von Narnia. Im Norden wird es von Bergen begrenzt, aus denen in vielerlei Hinsicht das Territorium von Orlandia besteht, und im Süden vom Fluss Orlyanka. Die Residenz des Königs in Anvard Castle, im Herzen des Landes. Andere Städte oder Siedlungen in Orland werden nicht erwähnt. Orlandia ist in allen Texten der Chroniken mit Narnia verbündet.

  Der Beginn von Orlandia wurde von Siedlern aus Narnia gegeben; es sind keine externen Eingriffe in das anthropologische/nationale Bild der Orlander bekannt.

  Der erste König von Orland war der jüngste Sohn eines der narnianischen Könige.

  Tarkhistan

  Tarkhistan ( Englisch Calormen, von lat. Kalorien„Heat“) ist ein Imperium im Süden der narnianischen Welt. Der größte Teil des Landes hat ein subtropisches und gemäßigtes Klima. Die Große Wüste liegt im Norden des Landes und ist eine natürliche Barriere, die Orland und Narnia seit Jahrhunderten vor den mächtigen Calormenes schützt. Das kulturelle Zentrum von Tarhistan ist ein Fluss, der von Westen nach Osten am südlichen Rand der Großen Wüste entlangfließt. Die Hauptstadt - Tashbaan - liegt auf einer Insel mitten im Fluss.

  Es wurde von einer Gruppe flüchtiger Krimineller gegründet, die aus Orlandia und offensichtlich Siedlern von der Erde / einer anderen Welt des iranisch-afghanischen und / oder semitisch-arabischen (Arabiden) Menschentyps (oder anderer ähnlicher Typen) stammten.

  Telmar

  Das Gebiet nordwestlich von Narnia. Im Jahr 300 wurde es von Tarkhistan gemeistert. Im Jahr 460 wird das Land von Piraten erobert, die auf einer unbewohnten Insel auf die Erde gefallen sind und einen Durchgang zwischen den Welten entdeckt haben. 1998, nach der Gründung von Narnia, übernimmt Telmar das Königreich Narnia. Die Telmarer-Könige beginnen eine neue Dynastie narnischer Könige.

  Gemäß den Chroniken sind die Telmarer rein kaukasischer Art, wie die Orlander und die ursprünglichen (vor dem Großen Winter und der Ankunft der Telmarer) Narnianer.

  Ostsee

  Nach dem Erscheinen von Telmarine hörten einige Tiere auf zu sprechen.

  Hexen

  Die Narnia-Bücher erwähnen die Weiße Hexe, einst Königin von Charn.

  Die Weiße Hexe (Jadis) erscheint in vier Büchern der Reihe: The Sorcerer's Nephew, The Lion, the Witch and the Wardrobe, The Silver Chair und wird kurz in Prince Caspian erwähnt.

  Jadis - der letzte Herrscher der Welt von Charn, der diese Welt zerstörte (dies wird in dem Buch "The Sorcerer's Nephew" beschrieben); Sie kam wegen der Taten des Helden des ersten Buches von Digory nach Narnia; es wird auch gesagt (in The Lion, the Witch and the Wardrobe), dass ihr Vorfahre Lilith war und dass das Blut von Dschinns und Riesen in ihren Adern fließt. Jadis sieht aus wie eine sehr große, schöne und kalte Frau.

  Zur Zeit der Ereignisse im Buch „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“ hält die Hexe Narnia hundert Jahre lang im Gehorsam und fesselt sie mit dem ewigen Winter. Mit ihr müssen die vier Kinder, die nach Narnia gekommen sind, kämpfen.

  Das Buch "Silver Chair" beschreibt eine andere Zauberin - die in Form der Grünen Dame erscheint und sich in eine riesige Schlange verwandeln kann. Sein Ursprung ist nicht ganz klar, der Erzähler erwähnt, dass dies dieselbe Hexe ist, die Narnia mit Eis gebunden hat, aber die Weiße Hexe starb anscheinend schließlich im Kampf mit Aslan (das Ende des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Kleiderschrank"). Es ist immer noch möglich, dass dies der wiederbelebte Jadis ist, über die Möglichkeit der Rückkehr, von der die Hexe und der Werwolf gesprochen haben (im Buch "Prinz Kaspian")

  Unter den Bewohnern von Narnia sind Hexen bekannt, aber das sind Kreaturen einer anderen, unvergleichlich niedrigeren Stufe als Zauberinnen.

  Mystische Kreaturen

  Andere Bewohner von Narnia haben Vorbilder in der irdischen Mythologie: Zentauren, Drachen, Dryaden, Najaden, Faunen, Mänaden, Minotauren, Pegasus, Phönix, Satyrn, Seeschlangen, Werwölfe, Hexen, Einhörner, Greifen, Götter der Flüsse, Wälder usw. ( trotz der Tatsache, dass Lewis ein Christ war) usw.

  Es gibt einen Anschein einer engelhaften Hierarchie – die Menschen der Sterne.

  Kosmologie

  Astronomie

  Die Konstellationen am Himmel von Narnia unterscheiden sich von denen auf der Erde. Erwähnt werden die Sommersternbilder Schiff, Hammer, Leopard. Der nördliche Polarstern des Himmels von Narnia wird Speerspitze genannt und ist heller als der Nordstern der Erde. Prinz Kaspian wurde die Annäherung der Planeten Tarva, dem Herrn des Sieges, und Alambil, der Herrin der Welt, gezeigt. Die Planeten sind im südlichen Teil des Himmels sichtbar (was die inneren Planeten ausschließt) und konvergierten in einem Winkelabstand von weniger als einem Grad. Eine solche Annäherung gibt es nur einmal alle zweihundert Jahre. Der Mond scheint hell am Himmel von Narnia. Narnia hat ein Magnetfeld, das stark genug ist, um einen Magnetkompass zu verwenden.

  Multi-Welt

  Die Welt von Narnia ist eine der unzähligen Welten, die sowohl unsere Welt als auch die Welt von Charn umfasst. Diese Welten sind durch den Wald-Zwischen-Welten verbunden. Dies ist ein Ort mit einer besonderen Magie, beruhigend und beruhigend für einige, gefährlich für andere. Das Vordringen von einer Welt zur anderen durch den Wald zwischen den Welten ist mit Hilfe spezieller Artefakte möglich.

  Zeit

  Besucher von Narnia haben bemerkt, dass der Zeitfluss, während sie sich von ihrer Dimension entfernen, völlig unvorhersehbar ist. Normalerweise vergeht die Zeit in der Welt von Narnia schneller als in ihrer Heimatwelt, aber das ist nicht immer notwendig. Basierend auf der Tatsache, dass Aslan in der Lage ist, Übergänge zwischen der Erde und Narnia zu schaffen, sind höchstwahrscheinlich alle anderen Portale ihm unterworfen und er kann ihre Richtungen und den Lauf der Zeit kontrollieren. Das bedeutet, dass die Zeit in beiden Welten unabhängig voneinander fließen muss.

  Möglichkeiten, nach Narnia zu gelangen

  Kleiderschrank

  • Durch Wald zwischen den Welten mit Hilfe spezieller gelber und grüner Ringe, die die Magie der Rückkehr haben, durch die Magie einer mysteriösen Substanz - Sand, der zur Kultur des versunkenen Atlantis gehörte, aus dem diese Ringe hergestellt wurden. So kamen Digory und Polly in die erste Chronik, The Magician's Nephew. Nach seinen Abenteuern in Narnia vergrub Digory die Ringe im Garten. Im letzten Buch der Serie, The Last Battle, wollten die Helden die Ringe ausgraben, um Eustace und Jill zu schicken, um Tyrian in Narnia zu helfen, aber sie sterben und werden auf Geheiß von Aslan nach Narnia transportiert.
  • Durch Kleiderschrank. So gelangte zuerst Lucy und dann die anderen Pevensie-Kinder nach Narnia in der zweiten Chronik „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“.
  • Durch eine Höhle auf einer der Inseln. So kamen die Piraten nach Narnia und ließen sich im Land Telmar nieder.
  • Wenn jemand aus Narnia anruft. Aslan kann anrufen, oder derjenige, der besitzt Gehörnte Susan. So nannte Caspian die X Pevensie-Kinder in der Chronik „Prince Caspian“.
  • Durch Bild. In der Chronik "" betreten Edmund, Lucy und Eustace Narnia durch ein Gemälde, das das Meer darstellt.
  • Durch die Steintür auf dem Hügel hinter der Schule von Eustace und Jill. Durch diese Tür betreten sie Narnia in The Silver Chair.
  • Gestorben in meiner eigenen Welt. Am Ende der Chronik von The Last Battle sterben alle Hauptfiguren aus England bei einem Zugunglück und werden dorthin transportiert Stimmt Narnia.
  • Sie können auch mit einigen halluzinogenen Drogen, Antidepressiva und Drogen in Narnia hineinkommen. Pilze wurden nach dem Glauben der Narnianer von Aslan selbst verwendet, als er diese schöne Welt erschuf.

  Alle beschriebenen Methoden, mit Ausnahme der gelben und grünen Ringe, sind intermittierend und höchstwahrscheinlich einmalig. Aslan erwähnte auch, dass man Narnia nicht auf die gleiche Weise erreichen kann.

  Die wichtigsten Ereignisse in der Geschichte von Narnia

  1 Erschaffung von Narnia. Tiere sind sprachbegabt. Digory pflanzt den Baum des Schutzes. Die Weiße Hexe findet sich in Narnia wieder, muss aber in den Norden fliehen. Franz I. regiert in Narnia.

  180 Prinz Kohl, jüngster Sohn von König Franz V. von Narnia, führt seine Gefährten in das unbesiedelte Orlandia und wird dessen erster König.

  204 Eine Bande Gesetzloser floh aus Orland durch die Südliche Wüste und fand Tarchistan,

  300 Das Calormene-Imperium erobert neue Länder. Unter ihnen ist Telmar, westlich von Narnia.

  302 König Gale von Narnia befreit die Lonely Isles vom Drachen. Dankbare Bürger wählen ihn zum Kaiser.

  460 Piraten aus unserer Welt erobern Telmar.

  898 Die Weiße Hexe kehrt aus dem hohen Norden nach Narnia zurück.

  900 Der lange Winter beginnt.

  1000 Vier Pevensies erscheinen in Narnia. Edmunds Verrat. Aslans Selbstaufopferung. Die Niederlage der Weißen Hexe und das Ende des Langen Winters. Peter wird Hochkönig von Narnia.

  1014 Königin Susan und König Edmund besuchen den Hof der Calormene Tisroc. König Lum von Orland findet seinen verschollenen Sohn Prinz Kor und wehrt den verräterischen Angriff des kalormenischen Prinzen Rabadash ab.

  1015 Vier Pevensies jagen die White Hart und verschwinden aus Narnia.

  1998 Die Telmarer greifen Narnia an und erobern es. Kaspian I. wird König von Narnia.

  2290 Geburt von Prinz Kaspian, Sohn von Kaspian IX. Miraz tötet seinen Bruder Kaspian IX und usurpiert den Thron.

  2303 Prinz Kaspian flieht vor seinem Onkel Miraz. Bürgerkrieg in Narnia. Mit Hilfe von Aslan und Pevensie, die Caspian mit Queen Susans Magic Horn beschwört, gelingt es ihm, Miraz zu besiegen. Kaspisch regiert unter dem Namen Kaspian X.

  2306-2307 Die große Reise von Caspian X bis ans Ende der Welt.

  2310 Kaspian X heiratet die Tochter des Zauberers, Ramanda.

  2325 Prinz Riliane wird geboren.

  2345 Die Königin stirbt an einem Schlangenbiss. Riliane verschwindet.

  2356 Eustace und Jill kommen in Narnia an und retten Prinz Riliane. Tod von Kaspian X.

  2555 Täuschung der List (ein Esel in Löwenhaut, sie geben ihn als Aslan aus). Calormenes infiltrieren Narnia. König Tyrian wird von Eustace und Jill gerettet. Narnia wird von den Calormenes eingenommen. Letzter Kampf. Ende von Narnia.

  Verknüpfungen

  • Narnia News ist eine der größten russischsprachigen Websites und Foren, die sich den Chroniken von Narnia widmen.
  • Narnia-Land von Aslan – ein Ort, der den Chroniken von Narnia gewidmet ist. Alles über Narnia auf Russisch.
  • - Online-Buch aus der Chronicles of Narnia-Reihe "Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank".
  • ist ein Online-Buch aus der Chronicles of Narnia-Reihe „The Voyage of the Morning Wanderer“.
  • Cair Paravel - El Portal a Narnia (Spanisch)

  Der Neffe des Zauberers (1955)

  Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank (1950)

  Pferd und sein Junge (1954)

  Prinz Kaspian (1951)

  Die Reise der Morgenröte oder Schwimmen bis ans Ende der Welt (1952)

  Silberner Sessel (1953)

  letzter Kampf (1956)

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