Adel(von anderen oberdeutschen slahta - Gattung) - der Adel in

Polen. Die Frage nach der Herkunft des Adels steht im Zusammenhang mit der Frage nach

Die Entstehung des polnischen Staates. In der polnischen Geschichtsschreibung gibt es

zwei Theorien zur Lösung der letzten Frage: die Theorie der Eroberung Polens

fremder Stamm und die Theorie der natürlichen Evolution der sozio-politischen

Beziehungen im Leben der polnischen Stämme, die die Tatsache der Eroberung von außen leugnen.

Pekosinsky, Professor an der Universität Krakau, versucht das zu beweisen

Der polnische Staat entstand durch die Eroberung Polens durch die Polabier

Slawen, die Ende des 8. oder Anfang des 9. Jahrhunderts nach Polen zogen. Wohnen bei

Mündungen der Laba (Elbe), mit denen sie einen erbitterten Kampf führen mussten

Germanische Stämme, Sachsen, Normannen und Franken, wodurch in

Das Leben der polabischen Lechiten, wie der Historiker sie nennt, entwickelte sich

Militanz; außerdem stehen sie in Beziehung zur deutschen Welt

deutschen Einfluss ausgesetzt. Übrigens liehen sie sich aus

Skandinavische Runen der Dänen, die sie in Form von militärischen Zeichen verwendeten

auf ihren Bannern. Mit der Eroberung Polens durch Außerirdische verringerte sich seine Bevölkerung

in drei Klassen eingeteilt: 1) die Anführer der Eroberer, die zu einer gehörten

und dieselbe Familie oder dieselbe Fürstendynastie, die regierte

Polabian Lechites, bildeten die Oberschicht, von der es ausging

Polnisches Sh.; 2) Einfache Krieger bildeten die Klasse der gewöhnlichen Ritterschaft oder so

genannt Herrscher und schließlich 3) die lokale Landbevölkerung bekehrt wurde

Sklavenstaat. Die Tatsache der Umsiedlung der polabischen Slawen nach Osten, zu

Ufer der Warthe und der Weichsel, ist in keiner historischen Quelle so vermerkt

dass die Eroberung Polens durch diese Siedler nur eine Hypothese ist

Forscher. An der Basis der Wappen des polnischen Adels findet Pekosinsky

Skandinavische Runen; sie sind die stärksten

Beweise des Historikers zugunsten seiner Hypothese. Aber das

die Hauptposition von Pekosinskys Forschung auf dem Gebiet des Polnischen

Heraldik wird von anderen polnischen Gelehrten abgelehnt. Im Allgemeinen diese Theorie

zeichnet sich zwar durch bemerkenswerte Harmonie aus, ruht aber sehr wackelig auf

Gründe. Forscher, die die zweite Theorie akzeptieren, sind anderer Meinung

selbst in ihren Ansichten über gesellschaftspolitische Faktoren, unter dem Einfluss von

denen der polnische Staat gegründet wurde, stimmen aber darin überein

dass es aus dem Kampf der polnischen Stämme untereinander entstanden ist.

Die Entwicklung der nationalpolitischen Beziehungen im primitiven Polen war

höchstwahrscheinlich ist es. Staatsorganisation vorausgegangen war

und unter allen primitiven Völkern, Stammes-, außerdem repräsentierte sich die Gattung und

Wirtschaftsunion auf der Grundlage der Kollektivität. Weiteres Formular

soziale Integration war eine Gruppe von Gattungen entsprechend

Südslawische Bruderschaft und legte den Grundstein für eine territoriale Union,

später "Feld" genannt. Die Angelegenheiten des Feldes wurden vom Rat verwaltet

Älteste, die an der Spitze einzelner Clans standen, aus denen die Opole bestanden.

Aus der Verbindung der Felder entstanden Stämme, die von Fürsten regiert wurden. Krieg

stärkte die fürstliche Macht und trug zur Abgrenzung von der allgemeinen Masse bei

freie Menschen einer besonderen dauerhaften Klasse von Kriegern, die den Kern bildeten,

aus der sich allmählich der Adel entwickelte. intensiver Kampf,

mit denen die Polen vor allem mit ihren Feinden zu kämpfen hatten

Deutsches Reich, der gesamten Staatsorganisation Polens auferlegt

eine starke Prägung des militärischen Lebens. Das ganze Land ist übersät mit "Städten"

(Festungen), in denen es Abteilungen von Rittern gab, vertrat die Ansicht als

wäre ein umfangreiches Lager. Vor allem eine große Anzahl von Gastgebern in der Herrschaft

König Boleslav der Tapfere konzentrierte sich laut ersten Polen

Chronist Gall, in Poznan (1300 Ritter in Rüstung und 7000 mit Schilden), in

Gniezne (1500 Bewaffnete und 5000 Schildträger), in Vladislav (800 Bewaffnete u

2000 Schildträger) und in Getch (300 Bewaffnete und 2000 Schildträger). Ruhm und

Großzügigkeit solcher Könige wie Bolesław der Tapfere, Bolesław der Kühne und Bolesław

Krivousty, von Polen und ausländischen Rittern angezogen, durstig

Vermögen erwerben. In den Reihen der polnischen Ritterschaft trafen sich oft

Ritter, die solche Namen trugen wie Rudolf, Arnulf, Wilhelm, Odon und

usw. Die Beziehungen zu Deutschland und anderen westlichen Ländern führten die Polen zu

weil sie Bräuche und Institutionen von dort entlehnt haben. Also schon im XI Jahrhundert.

Der Brauch des Ritterschlags war in Polen bekannt und wurde von Königen bevorzugt

eine Ritterschaft für Verdienste oder Dienste für unedle Menschen

Herkunft und sogar Sklaven. Der Adel wurde auch genannt

"Herren". Älteste ritterlicher Familien, ehemalige Fürsten verlorener Stämme

ihre politische Unabhängigkeit, und die Nachkommen dieser Fürsten waren dabei

diese Klasse ist ein aristokratisches Element, das im Laufe der Zeit

entwickelte sich und wuchs zu einer besonderen Klasse des reichen Landadels heran, so

genannt "mehrheitlich". Pekosinsky argumentiert, dass polnische Ritterlichkeit vor

Ende der 11. Tabelle. war von Souveränen und ihren Ländereien nicht abhängig

hatte, und das erst zu Beginn des XII Jahrhunderts. unter Prinz Boleslav Krivoust, es

wurde mit Landbesitz ausgestattet und dann erst umgewandelt

Klasse Grundbesitzer. Aber diese Behauptung ist nicht gerechtfertigt.

historische Daten. Rittertum als eine von den Massen getrennte Klasse

Bevölkerung, Landbesitz in prähistorischer Zeit. Dabei,

natürlich gab es auch Ritter, die kein Land hatten; sie gehörten den Fürsten

oder die königliche Truppe und die Wartung wurde vom Souverän erhalten. Aber im Allgemeinen,

Die Ritterschaft war eine Grundbesitzerklasse. Der Ritter könnte das Anwesen besitzen,

geerbt oder geerbt oder aufgrund einer Auszeichnung. Erster Blick

Grundbesitz war Stammesbesitz, der zweite -

persönlich. Kollektives Stammeseigentum traf sich in Polen unter dem Adel

bereits im 15. und sogar im 16. Jahrhundert. Aber seine Zersetzung begann früh und der Prozess

Individualisierung entwickelte sich immer stärker. Allerdings bzgl

Einzeleigentum für lange Zeit in Polen betrieben

Rechtsvorschriften, die darauf hindeuten, dass diese Eigenschaft

von der Familie getrennt. Ein solches Anwesen in die falschen Hände zu geben

die Zustimmung der Angehörigen war erforderlich; darüber hinaus hatte letztere das Recht

die Rückgabe der entfremdeten Ländereien an ihren Besitz verlangen, und

geben Sie sie zurück, indem Sie den Verkaufspreis an die Person zahlen, die diese Ländereien erworben hat.

Bereits in den ersten Jahrhunderten des historischen Polens begann sich eine Klasse von den Rittern zu trennen

Großgrundbesitzer oder Kannenbesitzer. In einer bestimmten Epoche sie

stellte eine Kraft dar, von der das Schicksal des Landes abhing. Nach Polen

in die westeuropäische Kultur eingedrungen und, obwohl sie sich nicht niedergelassen hat

Feudalsystem entwickelten sich dennoch Verhältnisse, die brachten

weitgehend polnische Aufträge mit westeuropäischen. Höher

der Klerus und nach ihm die Eigentümer des Gutes erlangten Immunität von den Fürsten,

ihnen das Recht auf höchste Macht über die Bevölkerung ihrer Ländereien zu geben. Unter

der Einfluss der Immunität entwickelt und sog. Rittertum (jus

Miliz). Derjenige, der dieses Recht besaß, konnte über seines verfügen

Vermögen nach geltendem Erbrecht (jus hereditarium),

befreit von bestimmten Pflichten, erwarb einige rechtliche

Macht über die Bauern und konnte von ihnen zu seinen Gunsten die Hinrichtung verlangen

Pflichten, die sie zuvor gegenüber dem Souverän getragen haben. Takovo

galt als edel (nobilis), Adel. Von der Ritterlichkeit unterschied sich Sh.

bereits im 14. Jahrhundert nach der Gesetzgebung von Kasimir dem Großen gewöhnliche Ritterlichkeit

(Meilen medius, Scartabellus); außerdem gab es Ritter,

stammen von Bauern und Soltys ab (miles e sculteto vel cmetone).

Vira für den Mord an einem Adeligen wurde mit 60 Griwna bestimmt, für einen Ritter

normale 30 gr. und ein Ritter der letzten Kategorie - 15 gr. Mehr als das

Ritterlichkeit ist einfach, unedel, hatte keine Wappen. Anschließend diese

Die Klasse verschmolz teilweise mit der Bauernschaft und teilweise mit Sh. Im 13. und 14. Jahrhundert. Sch.

hatte noch keine politische Bedeutung; sie gehorchte dem Willen der Prälaten und

Barone, wie geistliche und weltliche Adlige genannt wurden. Sondern als Kampftruppe

Zustand, sie spielte schon damals eine sehr wichtige Rolle im Land.

König Vladislav Lokotok gelang dies vor allem mit Unterstützung der Lyakhta

Wiederherstellung der polnischen Monarchie, Herstellung der politischen Einheit,

wodurch das nationale Bewusstsein der Polen noch mehr gestärkt wurde.

Träger und Sprecher dieses Bewusstseins war vor allem Sh.K.

dazu gesellten sich noch andere Faktoren, unter deren Einfluß es wurde

im Adel den Wunsch zu entwickeln, einen Platz im Staat einzunehmen, der ihm gebührt

Stärke. Als ein von anderen isoliertes Gut war es tief durchdrungen

Unternehmensgeist, Klassengefühle und Energie

verteidigte ihre Vermögensinteressen, die oft in waren

Konflikt mit den Interessen anderer Klassen. besonders hart gekämpft

es wurde schon im Mittelalter mit dem Klerus, dessen Privilegien, erhoben

Zehnten, Kirchengerichtsbarkeit, Wehrdienst- und Steuerbefreiung,

waren für sie teilweise unerträglich. Befreien Sie sich von verschiedenen

staatlich auferlegte oder vorgeschriebene Härten

privilegierte Stellung des Klerus und weltlichen Adels, kann man

war natürlich nur durch Beeinflussung der Gesetzgebung des Landes.

Schon die Privilegien des 13. Jahrhunderts (1229 und 1291) verbieten den Fürsten, sich zu vermehren

Pflichten, die auf Sh. liegen, über die bestehende Norm hinaus. Im XIV Jahrhundert. beeinflussen

die Adelsklasse wird noch stärker. Bereits in der ersten Hälfte davon

Jahrhunderts sind die Adligen bei den nationalen Kongressen der Prälaten und anwesend

Barone oder als gewöhnliche Zuschauer und Zuhörer ohne Stimmrecht,

oder sogar manchmal, wahrscheinlich eine aktive Teilnahme an deren Treffen

Kongresse (wie zB die Kongresse von 1320 und 1333). Weiteres Wachstum des Adels in

Dieses Jahrhundert war auf den allgemeinen Aufstieg der sozialen Kräfte Polens zurückzuführen

Herrschaft von Kasimir dem Großen. Ereignisse nach dem Tod dieses Königs

beschleunigte die politische Entwicklung des Nachlasses. Thron von Polen ging an

Kasimirs Neffe Ludwig, König von Ungarn, der keine hatte

Söhne, aber nur drei Töchter. Inzwischen polnisches Gewohnheitsrecht und

zwischen Polen und Ungarn geschlossene Verträge schlossen Frauen aus

Nachfolge auf dem polnischen Thron, in deren Folge mit dem Tod Ludwigs

Polen im Besitz seiner Dynastie konnte nicht bleiben. Es war frustrierend

dynastische Pläne des Königs und er, indem er verschiedene Vorteile gewährte

an die Staatsbeamten Polens, ließ sie einen von seinen anerkennen

Töchter der Erbin der polnischen Krone. Aber zum Kosice-Privileg von 1374 gehörte der Adel

von allen staatlichen Pflichten, mit Ausnahme der Bezahlung, befreit

Grundsteuer in Höhe von 2 Groschen pro Lan, erhielt eine exklusive

das Recht, die Positionen eines Woiwoden, Kastellans, Richters, Podkomorikhs usw. zu bekleiden.

Von diesem Moment an wird die politische Entwicklung des Nachlasses sehr vorangetrieben

schnell. Während der königinnenlosen Zeit (1382 - 84), nach dem Tod Ludwigs, war sie

stellte bereits die Kraft dar, von der das Schicksal des Staates abhing. Gekocht

der Kampf der Parteien, deren Führer sich auf Sh verlassen mussten.

Stärke. Und Sh. beginnt in dieser Ära eine sehr wichtige politische Rolle zu spielen.

Um den Stand der Dinge zu besprechen, werden lokale und

allgemeine Kongresse, bestehend aus Prälaten, Baronen und Adligen. Zu dieser Zeit

starke politische Bewegung, sogar die Anfänge eines Adels

Darstellungen. Nach Angaben des modernen polnischen Chronisten Jank aus

Czarnkov, Krakauer, Sandomierianer und

Botschafter aller polnischen Länder. Aber vor allem in dieser Zeit

zeigt eine bereits starke Aktivität einer Institution, in der

das gesellschaftspolitische Leben der Adelsgemeinden konzentrierte sich

die von Sh. aus ganz Polen geteilt wurde: es war ein Sejmik, ein Treffen aller Sh.,

Zugehörigkeit zu derselben lokalen Gemeinschaft (communitas), als eine

das öffentliche Ganze. So beginnt sich das politisch zu organisieren

System, in dem Sh. dazu bestimmt war, zu dominieren. Allerdings bis zur Hälfte des 15

Jahrhundert ist sie immer noch in einer Ämterposition in Bezug auf

geistlicher und weltlicher Adel. Obwohl seine Vertreter zusammen mit

Vertreter von geistlichen Kapiteln, Universitäten und Städten und akzeptieren

Teilnahme an Landtagen, aber der Staat wird zu dieser Zeit von der Aristokratie kontrolliert.

Die Beziehungen ändern sich von der nicht-Shavian-Gesetzgebung, die den Adel anzog

die gleiche Ebene wie Dosenbesitzer: ein neues Gesetz erlassen, festlegen

eine neue Steuer oder die Einberufung einer Semstwo-Miliz, wozu der König verpflichtet war

Erlaubnis, sich an die Adligen Sejmiks zu wenden. Sh. erwarb jedoch

noch früher wichtige Privilegien, die Eigentum und Personal garantierten

die Unantastbarkeit des Adels. Dieses politische Wachstum des Nachlasses war in

je nach wirtschaftlichen Gründen. Polen war ein Land

landwirtschaftlich, also der Adel, als Grundbesitz,

war ein wichtiger Faktor im öffentlichen Leben des Landes. In X.IV und XV

Jahrhunderte die wirtschaftlichen Bedingungen, in denen sich Polen befand, stark

haben sich geändert. Zumindest mit der Übernahme von Rotrussland und dem Beitritt

teilweise und vorübergehend, Podolien und Wolhynien, riesige Räume wurden geöffnet

für die polnische Kolonialisierung, da diese Länder dünn besiedelt waren. Hier

Riesige Latifundien polnischer Magnaten wurden gebildet, die sich fühlten

Mangel an Arbeitern versuchten, Bauern auf ihre Ländereien zu locken

verschiedene Vorteile. Die Auswanderung der bäuerlichen Bevölkerung aus Polen ist schädlich

reagierte auf die Wirtschaft der Adelsklasse. Es war in seinem Interesse

halten die Bauern an Ort und Stelle. Hinzu kommt die gesamtwirtschaftliche Entwicklung

Europa bis zum Ende des Mittelalters erweiterte Märkte für den Verkauf von landwirtschaftlichen Erzeugnissen

Produkte aus Polen, was den polnischen Grundbesitzer dazu veranlasste, sich zu stärken

Ausbeutung des Bodens, aber das konnte natürlich nur dadurch erreicht werden

Managementänderungen und durch die Steigerung der Ausbeutung

bäuerliche Arbeit. Mit der politischen Macht in ihren Händen beschränkte sich der Adel

erste Selbstverwaltung der bäuerlichen Gemeinschaften, die sie ihrer Kontrolle unterstellte,

was sie erreichte, indem sie die Position von Soltys übernahm, der an der Spitze stand

bäuerliche Gemeinschaft. Das Statut der Warts von 1423 schließt in seiner

die Entscheidung, auf deren Grundlage der Grundbesitzer Soltys entziehen konnte

Positionen für den Ungehorsam ein und nehmen diese Position selbst ein. fest drücken

bäuerliche Selbstverwaltung, Sh. beschränkte dann die Freiheit der Bauern

Umsiedlung, richtete ein Fronlager ein und verwandelte schließlich den Bauern in

befestigter Staat. Nach dem Petrokowski-Statut von 1496 Urlaub

Gutsbesitzer Dorf hatte das Recht auf nur einen Bauern, nur einen Sohn

die Bauernfamilie hatte das Recht auf Erziehung; geflohen

Das Bauernrecht erlaubte dem Grundbesitzer, zu verfolgen, zu beschlagnahmen und zurückzugeben

zurück. Die Landtage in Bydgoszcz (1520) und in Thorn (1521) führten Frondienste ein

in Höhe von einem Tag in der Woche und der Warschauer Konföderation von 1573

gab dem Gutsbesitzer Macht sogar über das Leben der Leibeigenen. Wirtschaftlich

Interessen veranlassten den Adel, auch restriktive Gesetze zu erlassen und

Verhältnis zur Stadtgemeinde. Das oben erwähnte Statut von Petrokovsky

untersagte den Bürgern den Erwerb von Grundbesitz unter dem Vorwand, dass

Philister beteiligen sich nicht an Feldzügen und auf alle möglichen Arten

versuchen, sich dem Militärdienst zu entziehen, aber inzwischen läuft er

Grundbesitz unterlag der Wehrpflicht. Philistertum

versuchte, den Adel zu bekämpfen, scheiterte aber. In der zweiten Hälfte des XVI Jahrhunderts.

Die Stadtvertretung war bereits von der Teilnahme ausgeschlossen worden

Gesetzgebung des Landes, obwohl Vertreter aus einigen Städten und

tauchte manchmal schon im 17. Jahrhundert auf den Reichstagen auf. Außerdem, Sch.

Industrie und Handel der Macht von Statthaltern und Ältesten, als schließlich

getöteten städtischen Reichtum. Ab Anfang des 15. Jahrhunderts Sh. war bereits allmächtig

Herr im Staate und blieb ein solcher Herr bis zum Ende des Daseins

Commonwealth. Sie erließ Gesetze, richtete, wählte Könige,

schützte den Staat vor Feinden, führte Kriege, schloss Frieden und Verträge und

usw. Nicht nur die politische und soziale Organisation Polens war

Gentry,

Die Weltanschauung des Adels regierte an oberster Stelle und in

Geistesleben des Landes.

Literatur. M. Bobrzynski, Geneza spoleczenstwa polskiego na

podstawie kroniki Galla i dyplomatow XII w."; Fr. Piekosinski, "O

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przywileje ziemskie w Polsce wiekow srednich" (ebd., Band XXXIX); A.

Pawinski, „Sejmiki ziemskie“ (Warschau , 1895); Wl. Smolenski, „Szlachta w

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Hube, „Prawo polskie w w. XIII“ (Warschau, 1874); gleiche, "Sady, ich

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Ein wesentliches Merkmal des polnischen Adels war, wie auch des spanischen Adels, seine große Zahl. Im 16. Jahrhundert. 7,5 Millionen Menschen, die im Commonwealth lebten, machten 500.000 Adlige oder 25.000 Adelsfamilien aus, dh 6,6% der Gesamtbevölkerung, und in Masowien, das buchstäblich von Adligen überflutet ist, war diese Zahl noch beeindruckender - 23,4%. Zur Zeit der Teilung des Commonwealth machte der polnische Adel bereits 8-10% der Bevölkerung aus.

Offensichtlich konnte eine so bedeutende Anzahl von Adeligen nicht vollständig homogen sein. In ihrer Mitte vollzogen sich ständig Differenzierungs- und Schichtungsprozesse, die sich am deutlichsten im 17.-18. Jahrhundert manifestierten.

Polnische Forscher unterscheiden bedingt innerhalb des Adels des XVI-XVIII Jahrhunderts. mehrere Gruppen.
Die folgenden Gruppen gehörten dem landbesitzenden Adel an:

magnaterie(Magnateria) - die reichsten und einflussreichsten Familien, die größten Latifundisten; Sie spielten Schlüsselrollen in der Staatsverwaltung, ihre Vertreter saßen ständig in den Landtagen. Obwohl offiziell keiner der Magnaten besondere Rechte oder Privilegien hatte, hatte diese Adelsgruppe in Wirklichkeit eine Macht, die mit der Zahl ihrer Mitglieder unvergleichlich war.

Zamozhnaya Adel(szlachta zamożna) - ein wohlhabender Adel, der sowohl Land als auch Bauern besaß; ihre Vertreter waren in ihren gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Aktivitäten völlig unabhängig (Sobie Pan).

landwirtschaftlicher Adel(szlachta fołwarczna) - besaß ein oder mehrere Gehöfte (ein kleines Anwesen, Landgut) und Bauern darauf; sie konnte ihre Farm sowohl selbst bewirtschaften als auch Haushälterinnen einstellen.

"Geteilter" Adel(szlachta cząstkowa) - Eigentümer nicht ganzer Güter, sondern von Teilen davon (oft wurden große Güter in kleine Anteile zum Verkauf oder zur Miete aufgeteilt); Normalerweise nutzten Vertreter dieses Adels zusammen mit ihren Nachbarn die Arbeit der Bauern und die materiellen Ressourcen des Anwesens.

Zastenkovaya oder Kreisverkehr Adel(szlachta zaściankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa) - kleiner Landadel, dessen Vertreter Haushaltsgrundstücke besaßen, aber keine Bauern hatten und daher auf ihrem eigenen Land arbeiteten; oft bildeten sie ganze Adelssiedlungen - die sogenannten Verliese (zaścianki) oder "Außenbezirke" (okolice), isoliert vom Rest der plebejischen Welt. Der Name "Außenadel" war charakteristisch für die Länder des Großherzogtums Litauen.

Der landlose Adel ( szlachta bezrolna albo szaraczkowa ) umfasste:

Chinsha-Adel(szlachta czynszowa) - hatte kein Land und war gezwungen, es zu chinesischen Bedingungen (Reifen) zu pachten und darauf zu arbeiten, obwohl eine solche Arbeit für eine Person aus gutem Hause als Schande galt, da sie mit einem Bauern verglichen wurde. In den letzten zwei Jahrhunderten des Bestehens des Commonwealth wurde der Chinsh-Adel zur zahlreichsten Gruppe des polnischen Adels.

Adel dienen(szlachta służebna) - dienten in den reichen Gütern von Magnaten, Kirchenhierarchen oder wohlhabenden Adligen als Manager, Haushälterinnen usw.

Golota(holota) - „schlechter“, verarmter Adel, der weder Land noch Bauern hatte; in der Regel als Arbeiter angeheuert, Knechte, gingen an die Soldaten.

"Straßen"-Adel(szlachta brukowa) - die kleinste Gruppe des Adels, die ein sehr armes Leben in den Städten führt.

Litwinow P.

Der Adel der Region Rogachev im p.tr. XXJahrhundert.

Kategorie der Bevölkerung, die sich zu Beginn selbst nannte XX Jahrhunderts, ein ehemaliger Adel, hatte eine komplexe sozioökonomische Struktur, verschiedene Prinzipien ethnischer und sozialer Identifikation und befand sich in einem Prozess der Transformation und des allmählichen Verlusts der polnischen Adelsidentität.

Viele Gründe dafür liegen in der Herkunft des Adels. Neben der eigentlichen Wehrdienstklasse des Adels gibt es auch gepanzerte und würdige Bojaren, deren Rechtsstellung zwischen Bauernschaft und Adel lag. Zurück nach oben XX Jahrhundert" Nachkommen aller genannten Kategorienverschmelzen mit dem ehemaligen Adel und fusionieren widerwillig mit den Bauernstvom und Philistertum".

Auch die finanzielle Situation dieser Bevölkerungsgruppe war schwierig. Der Adel war in mehrere Schichten unterteilt, die durch ihren Eigentumsstatus bestimmt wurden und von ziemlich großen Landbesitzern bis hin zu völlig landlosen Adel unterschieden wurden. Gleichzeitig war es wichtig, auf wessen Land der Adel lebt - staatlich, in Privatbesitz oder gepachtet.

Diese Faktoren sowie das „Parsing of the Gentry“ tragen dazu bei. XVIII - XIX Jahrhunderte prägten weitgehend die ethnische Identifikation und den sozialen Status dieser Bevölkerungsgruppe. Nach den Teilungen des Commonwealth „ mit dem Übergang zur russischen Staatsbürgerschaft Teil e dieser Adel hat es geschafft, ihre Herkunft aus dem Adel zu beweisen, und war es zählte zum russischen Adel; nicht vorstellen könnenZeugnisse hätten dem Kleinbürgertum zugeschrieben werden sollen, oderfiel in die Kategorie der Staatsbauern. Doch dieser Adelhat seinen Ursprung nicht vergessen und hebt sich derzeit hervorsich von der umliegenden Bauernschaft.”

In Anbetracht der letzten Tatsache, d.h. dass der Adel „sehr stolz ist mit seiner halbadligen Herkunft und auf den Bauern herabschauend, „verwundert es nicht, dass die meisten Adligen versuchten, ihren Adel zu beweisen. Aufgrund der Besonderheiten des russischen bürokratischen Systems wurde dies jedoch hauptsächlich vom wohlhabenden Teil des Adels erreicht. Die weniger Wohlhabenden versuchten, in die Spießerklasse aufzusteigen, und die ärmsten und landlosen Herren wurden den Staatsbauern zugeteilt.

Dokumentarische Materialien der 30er Jahre. bestätigen diese Schlussfolgerung. Alle Bewohner der Randgebiete von Antushi, deren Wirtschaft als Kulaken galt, antworteten ausnahmslos auf die Frage nach ihrer sozialen Herkunft: "Mein Vater ... und meine Mutter ... stammen aus dem Adel." Darüber hinaus reichten ihre Landzuteilungen vor der Revolution von 30 bis 60 Morgen. Es sei darauf hingewiesen, dass Antushi als ein wohlhabendes Dorf galt, in dem (sowie auf den angrenzenden Bauernhöfen) fast die gesamte Bevölkerung „aus dem polnischen Adel stammte, von denen die meisten Kulaken, ehemalige Adlige und starke Mittelbauern waren, und Subkulaken“. Unter den Bewohnern dieser Randgebiete gab es oft Kulaken, die zwischen 500 und 1000 Rubel zahlten. und über der Landwirtschaftssteuer, damals ein riesiger Betrag. Zum Vergleich: Ein Bauer, der 70-80 Rubel bezahlte, galt bereits als Faust. MwSt. Z.B,Antuschewitsch Leon Iosifovich im Jahr 1928 genau 500 bezahlt. MwSt. .

Zu beachten sind die Aussagen der AnwohnerAntush über den Adel, wurden oft bestätigt und dokumentiert. 7. September 1929 Bei einer Durchsuchung des Hauses von Anton Grigoryevich Zalessky wurden „zwei Zertifikate im Namen von Anton und Peter Grigoryevich Zalessky über den erblichen Adel“ gefunden. .

Im Gegensatz zu Antush, in den beiden größten Außenbezirken von Senozhatkovsky s / s - Drawing und Senozhatki, in denen der Anteil der Kulaken deutlich geringer war, die Mehrheit die Bevölkerung bezeichnete sich selbst als Philister. . Außerdem war ihre Wirtschaft in der Regel mittelbäuerlich oder kulakisch. Die überwiegende Mehrheit der Armen betrachtete sich als Bauern. Die Abhängigkeit des sozialen Status vom Eigentumsstatus wird durch die Tatsache bestätigt, dass unter Vertretern desselben Nachnamens ( Antushevichi, Zalessky, Zakrzhevsky, Grokhovsky ) gibt es sowohl Adlige als auch Philister und Bauern.

Viel komplizierter ist die Frage der ethnischen Identifizierung des Adels. Zunächst wurde wieder eine wichtige Rolle gespielt Vermögenslage. Wohlhabende Bauern waren traditioneller und konservativer. Und deshalb waren sie eher dem Selbstbewusstsein des Adels inhärent, das nach der etablierten Tradition mit dem Polentum identifiziert wurde. Je weniger Reichtum vorhanden war, desto mehr war das bäuerliche Bewusstsein einem Wandel einschließlich Assimilationsprozessen unterworfen. Daher definierte sich der wohlhabende Teil der Bevölkerung der ehemaligen Randbezirke des Adels überwiegend als Polen und verband letztere mit dem Adel. Darüber hinaus bestimmte der Wohlstand das Vorhandensein eines adeligen Lebens (Anwesen, Kleidung, Ernährung), das ebenfalls erhebliche Unterschiede zum bäuerlichen aufwies und erhebliche finanzielle Kosten erforderte. Gerade wegen ihres Traditionalismus hielt die wohlhabende Nachbarschaftsbevölkerung trotz allem so hartnäckig an ihrem Polentum feststarkem Druck der zaristischen und sowjetischen Regierung, die eine gezielte diskriminierende Politik gegenüber den Polen verfolgten.

Die Armen hingegen zeigten die größte Anfälligkeit für die Transformation der traditionellen Lebensweise und definierten sich im Laufe der Zeit immer häufiger als Teil der belarussischen Ethnos.

Vor diesem Hintergrund die Schlussfolgerung des polnischen Historikers und Ethnodemographen P. Eberhardt über die Weißrussischisierung der polnischen Kolonisten, der schrieb: „ pocz ą tkowo przesiedle ń cy u ż ywali j ę zyka ojczystego … .“ Außerdem wurden die polnischen Kolonisten „ asymilacji , nie tylko pod wzgl ę dem j ę zyka i kultury , ale te ż ś wiadomo ś ci etnicznej "..

Ein noch wichtigerer Faktor war die konfessionelle Zugehörigkeit des Randadels. Tatsache ist, dass für die meisten Nachkommen des örtlichen Adels Katholik zu sein bedeutete, Pole zu sein. Die offizielle staatliche Definition von "Polen" in Bezug auf diesen Teil der Bevölkerung von Belarus in XIX - pttr. XX Jahrhunderts sollte daher als eine ethnisch-konfessionelle Gemeinschaft betrachtet werden, die sich als Polen identifiziert. Das heißt, in diesem Fall liegt eine Vermischung von Nationalität mit Konfession vor.

Zum Beispiel in den Fragebögen der 1929 Verhafteten. Fäuste von Senozhatkovsky s / s in der Spalte Nationalität gibt es Antworten: „Pole“, „Katholisch“, „Weißrussisch-Katholisch“, „Polnisch-Weißrussisch“, „Katholische Religion“.

Der Adel von Ost-Weißrussland war in zwei getrennten Regionen lokalisiert, den sogenannten. Drut (westliche) und Sozh (östliche) Grenzen, die eine gewisse Besonderheit in Bezug auf die Konfessionalität aufweisen. In der berühmten Ausgabe von A. S. Dembovetsky heißt es: „Die dichteste und größte Bevölkerung des Adels Fahren Sie entlang des Sozhsky-Stausees, beginnend in der Stadt MstiVerherrlichung durch den M. Krichev und die Stadt Cherikov und darüber hinaus den M. Chechersk und die Stadt Rogachev, wo Dnjepr und Sozh zusammenlaufen, die Dörfer des Adels gruppiruyutsya entlang der Ufer dieser beiden Flüsse tief in das Gelände hineinin einer Entfernung von 30 Werst. . Die Drut-Linie befand sich im Norden - von der Stadt Senno bis Belynich.

In der Sozh-Gruppe überwog der orthodoxe Glaube: „Orthodox 18491, Katholiken nur 5927, d.h. auf fast zehn Orthodoxe kommen nur drei Katholiken.“ Bei der Drut-Gruppe ist das Gegenteil der Fall: „Es gibt nur 1741 Orthodoxe, während 10447 Katholiken, d.h. Auf sechs Katholiken kommt ein Orthodoxer.“ . So spiegelte die Region Rogatschew, die gerade an der Kreuzung zweier Grenzen lag, die Merkmale beider wider.

Die Außenbezirke von Khodosovichi, Bolshie Strelki und den Dörfern Krasnitsa und Yanovka befanden sich im Dnjepr-Becken. Alle, mit Ausnahme des letzteren, waren überwiegend vom orthodoxen Adel bewohnt. Die häufigsten Nachnamen waren hier: Chodosowski, Senozhenski, Lukomski, Usevichi, Dushkevichi, Akinchitsy, Konchitsy, Zinkevichi, Drobyshevsky, Kublitsky, Lapitsky, Shemyaki, Mezhevichi.

Im Rahmen beider Grenzen wurden auch mehrere lokale unterschieden. Zum Beispiel existierte im Einzugsgebiet des Flusses eine mächtige Grenzbarriere von den Randbezirken der Adligen. Ein Gespräch, das auf Sozh lief. Eine ähnliche Barriere befand sich im Flusslauf. Dobysna westlich von Rogachev und Schlobin. Zurück nach oben XX Jahrhunderte waren die Außenbezirke von Antushi, Stary Mazalov, Dubrova, Senozhatki, Marusenka, Tertezh, Verbichev sowie die Farmen von Maringof, Krivenya, Grechukhi, dem Großen Wald, Green Budishche, Mazalov, die dazu gehörten, fast besiedelt ausschließlich von Katholiken. In 20-30s. XX Jahrhunderts waren diese Siedlungen fast vollständig Teil der Senozhatkovsky s / s. Antushevichs, Senozhenskys, Zholtoks, Bankovskys, Mitkevich-Zholtoks, Ryneiskys, Parkhamovics, Zakrzhevskys, Lipskys, Baranovskys, Shatillas, Shchigelskys, Zhiznevskys, Grokhovskys, Baranovichi, Korzuns, Savitskys, Zalessskys, Zavadskys, Mikhalkeviches, Lesnevskys, Osmolovskys und, andere

Die von Katholiken bewohnte Janowka wird höchstwahrscheinlich mit der oben genannten Region in Verbindung gebracht, da die darin lebenden Lesnevskys in Tertezh und anderen Außenbezirken und Farmen weit verbreitet sind.

Die Spaltung des Adels der Region Rogatschow nach konfessionellen Linien spiegelte sich auch in der ethnischen Identifikation wider. In Siedlungen, in denen die Orthodoxie vorherrschte, an die Spitze XX Jahrhundert ist eine deutliche Schwächung des Selbstbewusstseins der Adligen und das fast völlige Fehlen des Polentums festzustellen. Dies führte zur weit verbreiteten Praxis der Mischehen und zu einer Tendenz, die Zahl der bäuerlichen Bevölkerung in ihnen zu erhöhen, bis hin zur vollständigen Dominanz. Als Ergebnis in p.tr. XX Jahrhunderts bezeichnet sich ihre Bevölkerung als Weißrussen.

Anders sieht es im Bereich des Dobysna-Beckens aus. Es sei daran erinnert, dass der Katholizismus eines der bestimmenden Elemente der polnischen Kultur war und daher im Leben des belarussischen Adels eine große Rolle spielte, da er in erster Linie ein Instrument der Polonisierung war. Die gezielte diskriminierende Politik des Russischen Reiches gegenüber dem Adel, insbesondere dem Katholiken, führte zu noch größerer Isolation und Konservatismus unter ihnen, was mit einem Erstarken des Polentums einherging.

Dembovetsky wies darauf hin: „Die den Bauern durch die Verordnung vom 19. Februar 1861 gewährten Rechte, die Registrierung des Adels bei den Wolosten, der allgemeine Militärdienst und andere Maßnahmen beeinflussten die Annäherung des Adels an die Bauern, insbesondere die armen, landlosen . Aber der reiche Adel, geleitet von seinem Ehrgeiz, wird den Bürgern manchmal von ihnen entfernter Städte zugeschrieben, einerseits in Form einer Aufrechterhaltung der früheren privilegierten Position, um der Abteilung des Einheimischen nicht zu gehorchen volost und keine natürlichen oder weltlichen Pflichten zu tragen, andererseits, um die Kopfsteuer zu vermeiden, die in der Bauernklasse besteht und für die Spießer gesetzlich abgeschafft ist. Somit existiert der zu Bauern und Philistern gewordene Adel derzeit nicht als separater Stand. .

Rechtlich den Adel verlieren, diese Bevölkerungsgruppe war um so mehr bestrebt, die Utensilien, Lebens- und Kulturnormen zu bewahren, als ihr dies die Möglichkeit gab, ein Gefühl ihrer Andersartigkeit, ihres Unterschieds zu den Bauern zu bewahren.

Polentum und Katholizismus wurden für die meisten lokalen Adligen zu dieser verbotenen Welt, die es ihnen ermöglichte, dem System zu widerstehen, das ihre geistige Gefangenschaft und Gleichmacherei mit der umgebenden Bauernschaft suchte. Ein charakteristisches Merkmal der einheimischen Polen war ein erhöhtes polnisches Gefühl, das nicht auf sprachlicher, sondern auf geistiger Originalität beruhte, was ihnen aufgrund der Notwendigkeit eines ständigen Kampfes zur Bewahrung ihrer polnischen Identität einen erhöhten Widerstand gegen jeden Versuch nationaler oder religiöser Unterdrückung verlieh.

Gerade weil die Senozhatkovsky s / s eine der mächtigsten Bastionen des Polentums in der Region Gomel war, wurde sie in den 30er Jahren totalen Repressionen ausgesetzt. XX Jahrhundert.

Das Polentum als ethnokulturelles Zeichen der belarussischen Katholiken entwickelte sich vor allem in den Randbezirken des Adels, wo Kirchen existierten, und verbreitete den kulturellen Einfluss der katholischen Kirchenpriester. Im ersten Drittel XX Jahrhunderts arbeiteten zwei Kirchen auf dem Territorium der Region Rogachev - in Antushi und Rogachev. Antuschowski Kirche bis 1933 Musteykis Kazimir Ignatievich diente, der lange in Antush lebte. In Rogatschew Priester Jaroschewitsch im Jahr 1930. Kunda wurde durch Vladislav Ignatievich ersetzt, der bis 1934 arbeitete. Letzteres war in der UdSSR sehr berühmt.

Katholiken zeichneten sich im Vergleich zu den Orthodoxen immer durch eine größere Religiosität aus, die unter den Bedingungen der Unterdrückung der Kirche zu Fanatismus führte. Daher genoss der katholische Klerus unter der Bevölkerung des katholischen Glaubens unbedingte Autorität. Dies wurde auch erleichterthohe Qualifikation der Priester, von denen die meisten eine höhere Bildung hatten, und ein hohes Maß an Zentralisierung und Disziplin der katholischen Kirche.. Priester waren ausgezeichnete Agitatoren und Organisatoren, und viele von ihnen hatten außerdem eine direkte Verbindung zum Vatikan. Daher verfolgte die zaristische Regierung mit der Vertreibung des „Polentums“ und der Liquidierung des kleinen und zahlreichsten Adels sowohl innen- als auch außenpolitische Ziele. Infolgedessen führte die Unterdrückung von Religion, Sprache und Adel mit der geschickten Agitation der Priester zu einer noch größeren Isolierung und engeren Verbindung um die Kirche der „Kres-Polen“, da nur noch die Kirche ihr „Merkmal“ verkörperte. , erklang nur die polnische Sprache in der Kirche, die von den meisten Adligen als unverwechselbares Zeichen des Adels wahrgenommen wurde. Außerdem war es die Kirche, die für Bildung sorgte.

Sogar 1931, während der Zeit der Massenschließung von Kirchen und der Verhaftung religiöser Geistlicher, berichteten die Berichte von Parteifunktionären, dass „die meisten steinernen Samostoynye-Gaspadars möglicherweise Ikonen in den Hüten haben. Einige Kamsamoltsy und Kamsamolki Svyatkuyutsya und religiöse Heilige und Navat, die in Kassels spazieren gehen. .

Ein wichtiger Faktor bei der Bildung der polnischen Ethnoidentifikation des Adels war auch die territoriale Kompaktheit der lokalen Ansammlung von Adelssiedlungen. Dies ermöglichte es der Nachbarschaftsgemeinschaft, in ihrem kulturellen Umfeld (Ehen nur zwischen Vertretern des Adels und Katholiken, gemeinsames Leben, Feiertage, Bestrebungen und Vektoren der Entwicklung) und auch aufgrund ihrer extremen Religiosität, die sie weiter von der Umgebung isolierte, abgeschlossen zu sein Weißrussisch-orthodoxe Bevölkerung und konservativer gemacht, um ihre „Kirchenhaftigkeit“, „Polenheit“ und „Adeligkeit“ praktisch unverändert zu lassen, trotz aller Bemühungen der Moskauer Behörden, die darauf abzielten, die kresischen Polen umzuwandeln. Die oben genannten Faktoren machten ihre Polinität fast unverwundbar.

Ein markantes Beispiel ist die Ansammlung von Außenbezirken im Dobysna-Becken. Eine Analyse von Archivdokumenten ermöglichte es herauszufinden, dass die meisten Adelsfamilien dieser Region mehr oder weniger verwandt waren.. Die Stärkung der Bindungen wurde auch dadurch erleichtert, dass sich alle Außenbezirke und Bauernhöfe mit Ausnahme des orthodoxen Verbichev in der Pfarrei der Antushovsky-Kirche befanden. Darüber hinaus unterstand die Kirche mehreren Kirchenkomitees verschiedener Außenbezirke, die abwechselnd von einem zum anderen wechselten.

Eine ganz andere Situation ist in den Randbezirken zu beobachten, die sich in Einzelsiedlungen befanden. Die Notwendigkeit von Mischehen, das fast vollständige Fehlen des kulturellen Einflusses der Kirche und der katholischen Bevölkerung führten zu einer allmählichen Erosion des adligen Weltbildes und einer Schwächung der Religiosität. In noch stärkerem Maße gilt dies für den orthodoxen Adel. Dadurch wurden diese Randgebiete ethnokulturell transformiert und allmählich mit der Bevölkerung der umliegenden Dörfer angeglichen.

In Krasnitsa war das Adelssubstrat noch ziemlich mächtig und in p.tr. XX Jahrhunderts erinnerte man sich manchmal noch daran, dass einige der Kulaken „ehemalige Erbadlige“ waren. Es blieb noch eine soziale Abstufung in „Pfannen“ und „Klatschen“, was durch die Aussagen der Bauern bestätigt wird, dass die Kulaken „uns immer auslachen und drohen, wenn die Polen kommen, werden sie sie aufhängen ... und pflastern der Streit mit den Armen“ [ebd.]. Was die Außenbezirke von Chodosovichi und Bolshie Strelki betrifft, das Adlige-Substrat in ihnen, bis zum Anfang XX Jahrhundert verlor sogar seine quantitative Dominanz und verschwand praktisch in der belarussischen Bauernschaft.

Wichtig war auch das Vorhandensein von Gütern und Bauernhöfen, die Katholiken gehörten, da die Lebensweise auf ihnen ein Vorbild war. Die größte Anzahl von ihnen im Bezirk Rogachev entfielen nur auf die Volosts Gorodetsky und Dovskaya im Bereich der orthodoxen Außenbezirke des Dnjepr-Beckens sowie auf die Volosts Tikhinichskaya und Lukovskaya des Dobysna-Beckens (in letzterem es gab katholische Vororte). .

Ein wichtiger Faktor der Polonisierung war auch die ethnische polnische Kolonisierung und Auswanderung. XIX-n. XX Jahrhundert. Auswanderer aus Polen und Westweißrussland gingen zuerst dorthin, wo es eine Kirche und eine enge ethnokulturelle Gemeinschaft gab. Sie waren die Katalysatoren für die Explosion des polnischen Patriotismus, der vor ihnen vielleicht praktisch nicht existierte. Nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs wurden diese Prozesse durch eine große Flüchtlingswelle sowie die polnische Besatzung erleichtert. Zum Beispiel sagte Kelbass Elena Kazimirovna, die 1933 in Rogachev verhaftet wurde und aus den Außenbezirken von Marusenka stammte, während des Verhörs aus: „Während dieser Zeit war ich in einem engen nationalen Geist und stand unter dem Einfluss von Flüchtlingen aus Polen und Legionären. Ich gebe zu, dass mich die damalige polnische Besetzung unseres Gebietes gefreut hätte …“. Infolgedessen begann der polnische Patriotismus den Patriotismus des „regionalen polnischen Adels“ zu ersetzen.

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Der Adel ist eine besondere Kaste der Polen, die ihre Einzigartigkeit nicht nur durch ihren Status, ihr Aussehen oder ihre Umgangsformen, sondern auch durch ihre Herkunft begründeten. In der Genealogie des Adels war kein Platz für slawische Wurzeln.

Andere Slawen

Die jüngsten Ereignisse in der Ukraine haben zu neuen lebhaften Diskussionen über die interslawischen Beziehungen geführt. Heute sind die im 18. Jahrhundert geborenen und im 19. Jahrhundert gestärkten Ideen des Panslawismus wie nie zuvor abgewertet. Aber auch Mitte des 19. Jahrhunderts sahen die Tschechen in der Vereinigung der Slawen eine starke politische Kraft, die dem Germanismus Widerstand leisten konnte.

Die tschechische Initiative wurde von Russland unterstützt, aber Polen reagierte darauf zumindest kühl. Die Vereinigung der Slawen mit der dominierenden Rolle des russischen Zaren bedeutete den Zusammenbruch der Hoffnungen auf einen unabhängigen polnischen Staat. Auch die Religion spielte im Widerstand der Polen gegen die Ideen des Panslawismus eine Rolle: Das katholische Polen trat traditionell als Antagonist des orthodoxen Russlands auf.

Das Königreich Polen hatte natürlich seine eigenen Slawophilen. Prinz Adam Czartoryski akzeptierte begeistert die Idee der slawischen Vereinigung, und der Dekabrist Julian Lubinski leitete die Society of United Slavs, die erste Organisation, die offen die Ideen des Panslawismus verkündete.

Dennoch gab es in der polnischen Elite immer Vorstellungen über den Sonderstatus des polnischen Volkes, die sie in vielerlei Hinsicht daran hinderten, eine gemeinsame Basis mit ihren slawischen Nachbarn zu finden. Der Ethnologe Stanislav Khatuntsev stellte fest, dass die Polen im Laufe ihrer historischen Existenz viele der geistigen Eigenschaften, Komponenten der spirituellen und materiellen Lebensweise dieses alten Stammes weitgehend verloren und stattdessen die Merkmale der mentalen Organisation, der materiellen und spirituellen Kultur erworben haben , typisch für die keltisch-römischen und germanischen Völker.

Der polnische Historiker Franciszek Pekosinski zum Beispiel stellte eine Theorie über die dynastische Herkunft des polnischen Adels auf, die er mit der Reproduktion alter skandinavischer Runen in polnischen Wappen, die er identifizierte, sowie mit darin gefundenen skandinavischen Ausdrücken in Verbindung brachte -genannt „zavolan“. Allerdings war einst der Adel selbst daran beteiligt, die Einzigartigkeit ihrer Genealogie zu beweisen.

Wir sind Sarmaten

In den XV - XVII Jahrhunderten, als die letzte Phase der Bildung der europäischen Völker stattfand, gewann das Interesse an der antiken Literatur in der Alten Welt an Bedeutung. In alten Büchern suchten frühneuzeitliche Denker nach den Ursprüngen ihrer Staaten und Nationen. Die romanischen Länder sahen ihre Wurzeln im Römischen Reich, die Germanen in den altgermanischen Stämmen und die Polen fanden ihre Vorfahren im Fernen Osten.

Einer der ersten, der die Idee des Sarmatismus vorbrachte, war der polnische Historiker Jan Dlugosz (1415-1480). Er argumentierte, dass die alten Schriftsteller und Historiker das polnische Territorium als europäisches Sarmatien bezeichneten und die Polen "Saramaten" genannt wurden.

Später wurde diese Idee vom Astrologen Maciej Karpiga aus Mechov (1457-1523) in seiner berühmten Abhandlung „Über die zwei Sarmaten“ gefestigt, die im 16. Jahrhundert 14 Auflagen erlebte. In seiner Arbeit begründete der Autor den signifikanten Unterschied zwischen den Polen, da die Nachkommen der tapferen Sarmaten von den Moskauern vom barbarischen Stamm der Skythen abstammten.

In den nächsten Jahrhunderten dominierte die Idee des Sarmatismus in der polnischen Aristokratie und verwandelte sich von einem modischen romantisierten Hobby in ein konservatives politisches Ideal - die Republik der Szlachta, in der weite demokratische Freiheiten nur der Elite zur Verfügung stehen.

Der Eckpfeiler des adligen Sarmatismus war die "goldene Freiheit", die sich sowohl dem unterwürfigen despotischen Asien als auch dem bürgerlichen, geschäftsmäßigen Europa widersetzte. Dies hinderte den Adel jedoch nicht daran, eine orientalische Liebe zum Luxus und ein rein europäisches Unternehmen zu verbinden.

Ein Nachhall der Ideologie des Sarmatismus war der sogenannte "polnische Messianismus", der sich im 17.-18. Jahrhundert entwickelte, wonach die Polen aufgrund ihrer Herkunft eine besondere Rolle in den Geschicken der Welt spielen sollten, und das Commonwealth sollte „eine Hochburg des Christentums, ein Zufluchtsort der Freiheit und eine Kornkammer Europas“ werden.

Betonung der Einzigartigkeit

Der sarmatische Mythos war schon immer eine wichtige ideologische Grundlage für Polen und fungierte als inoffizielle nationale Idee. Polnische Historiker haben viel getan, um die Vorstellung zu stärken, dass die sarmatischen Stämme wirklich auf dem Territorium Polens lebten und die Grundlagen der polnischen Staatlichkeit legten.

Die sarmatische Vergangenheit diente als eine Art Maßstab, nach dem das Bild des idealen Adligen geschnitten wurde. Er ist, wie sein sarmatischer Vorfahre, ein mutiger Krieger, gnadenlos gegenüber Feinden, aber gleichzeitig ein Ritter, für den Ehre und Gerechtigkeit keine leeren Floskeln sind. Eine weitere Hypostase des Adels ist der Pole-Tycoon, der Hüter der Traditionen der patriarchalischen Antike, der sich harmonisch in den Schoß der ländlichen Idylle einfügt.

Ein wichtiges Merkmal des polnischen Sarmatismus ist die Pflege einer ritterlichen Haltung gegenüber einer Frau, zu der auch der galante Brauch gehörte, einer Frau die Hand zu küssen. Anhänger der sarmatischen Theorie verwiesen darauf, dass die hohe Stellung der Frau in der Gesellschaft für andere slawische Völker ungewöhnlich sei. Historikern zufolge beeinflusste der Mythos der sarmatischen Amazonen die besondere Stellung der Frau in der Kultur des Adels.

Das Bild des idealen Adels hat sich im Laufe der Zeit fest in das Genom der polnischen Identität eingeschrieben. „Furchtlosigkeit, fast an Wahnsinn grenzend, wenn eine Person in einer weißen Uniform, in einem stolz zur Seite geschobenen Hemd der Konföderierten, mit einer Rose in den Zähnen, in den sicheren Tod geht, weiß er, dass er in einer Minute erschossen wird, aber er erlaubt sich keine Minute, das Bild eines idealen sarmatischen Ritters zu verlassen, war bis ins 20. Jahrhundert eine Realität des polnischen Nationalcharakters“, schreibt die Journalistin Tamara Lyalenkova.

Wir dürfen die andere Seite der Weltanschauung des Adels nicht vergessen - die unermüdliche Arroganz, mit der sich der arrogante Adel von den Litauern, Weißrussen, Ukrainern, Russen und sogar einem bedeutenden Teil der Polen distanzierte, die auf dem Territorium des Commonwealth lebten. Im terminologischen Sinne sah dies wie ein Kontrast zwischen der sarmatischen Elite und dem bäuerlichen "Vieh" (Bydło - Arbeitsvieh) aus, mit dem unter anderem die Slawen in Verbindung gebracht wurden.

Wenig gemeinsam

Sarmatismus existiert in der polnischen Kultur noch heute, ist jedoch eher eine Form der ironischen Selbstidentifikation. Manchmal wird dieses Wort verwendet, um die Einzigartigkeit des polnischen Charakters und etwaige Unterschiede zu den slawischen Nachbarn hervorzuheben.

Heute sind die Spaltungen innerhalb der slawischen Familie offensichtlich, und dafür gibt es viele gesellschaftspolitische und kulturelle Gründe. Einer von ihnen stammt aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. - Forschern zufolge begann damals die allen Slawen gemeinsame protoslawische Sprache in Vergessenheit zu geraten. Wie ein Denker es ausdrückte: „Die Slawen benutzten ihre Nationalsprachen mehr, um zu spalten als zu vereinen.“

Die Unterschiede zwischen den Slawen werden jedoch nicht nur durch Geschichte oder Sprache erklärt. Der polnische Anthropologe und Bioarchäologe Janusz Piontek schreibt, dass die Slawen aus biologischer Sicht verschiedenen Gruppen zuzuordnen sind, die ursprünglich Süd-, Mittel- und Osteuropa bewohnten und sich deutlich voneinander unterscheiden.

„Slawen und Polen haben viel gemeinsam. Polen mit den Slawen - nichts. Sie fühlen sich unwohl in ihrem Slawismus, unwohl bei der Erkenntnis, dass sie aus derselben Familie stammen wie Ukrainer und Russen. Dass wir Slawen waren, ist ein Zufall“, sagt der polnische Schriftsteller Mariusz Szczygel.

Die Ereignisse des Zweiten Weltkriegs, die Folgen des Zusammenbruchs der UdSSR, entfremdeten die Polen in vielerlei Hinsicht nicht nur von allem Sowjetischen, sondern in gewissem Maße auch von dem, was die Grundlage der slawischen Identität ist. Der Trend der letzten Jahrzehnte, als die Situation die Bürger Polens dazu zwingt, im Westen nach Arbeit und besseren Lebensbedingungen zu suchen, führt dazu, dass sich die Polen mehr mit den Einwohnern Großbritanniens und Deutschlands als mit den Weißrussen verbunden fühlen oder Ukrainer.

Der Journalist Krzysztof Wasilewski bezeichnet in seinem Artikel „Slawen gegen Slawen“ die postsowjetische Periode in der Geschichte Polens als Jahre der Transformation, als die Polen „um jeden Preis versuchten, wie der Westen zu werden, indem sie sich von allem distanzierten, was dessen Prägung trug der Osten."

Es ist ganz natürlich, dass polnische Historiker mit jedem nach Theorien über gemeinsame Wurzeln suchen - mit Deutschen, Skandinaviern, Sarmaten, die mit Abscheu die Worte des Autors der ältesten polnischen Chronik Gall Anonymous behandeln: "Polen ist Teil der slawischen Welt."

Ich wollte es herausfinden und über den Adel schreiben. Und als ich anfing zu schauen, bemerkte ich sofort die Parallelen. So wiederholt die ukrainische Propaganda 1 in 1, dass die Polen während der Vereinigung Litauens und Polens geschrieben haben. Und dieses geeinte Land blühte sofort schnell auf und zerfiel schließlich genauso schnell. Aber die kulturelle und ethnische Landschaft dieser Region entstand damals.
Um zu verstehen, was passiert, müssen Sie etwas über das polnisch-litauische Commonwealth lesen.

Republik des Königreichs Polen und des Großherzogtums Litauen mit Vasallen (Diagonallinien) und Großgrundbesitz. Es gibt viele wichtige Dinge in dieser Karte:

Adel
Der Adel war eine Adelsklasse, aber größtenteils landarm (arm). Während des Krieges griffen sie zu den Waffen und wurden zu einer Adelsmiliz. Hier gibt es kein europäisches Analogon, es wird manchmal mit Kasten in Indien verglichen, zum Beispiel den Rajputen.

Der Adel existierte als Stamm, alle Adligen wurden als Brüder betrachtet. Selbst der ärmste, aber edelste Adel, Buchweizenbauern oder Lohnarbeiter (sie waren ärmer als ein wohlhabender Leibeigener – ein Bauer) hatten die gleichen Rechte und die goldene Freiheit wie die Magnaten, die das Land von mehr Staaten besitzen.
Der König hingegen wurde als gleichberechtigter „Panbruder“ wahrgenommen und behielt sich stets das Recht vor, den Gehorsam zu verweigern – rokosh.

Adlige Adlige zeichneten sich durch einen besonderen Sinn für Würde aus - "Arroganz" (lat. Ehre - Ehre) und demonstrativen Mut.

Aber dieses Wort tauchte später auf, und zuerst nannten sie sich Lekhs. Und die gesamte polnische Staatsnation (Polyakhs) bestand aus dem Adel. Sie hatten demokratische Rechte, die viel größer waren als die Bürger der meisten modernen Länder, und kultivierten solche Ideale wie Ehre, Würde, Tapferkeit sowie politische: Freiheit, Solidarität, Kollegialität.

Die Solidarität und Gleichberechtigung des Adels drückte sich darin aus, dass jeder der im Sejm Sitzenden ein Vetorecht hatte.

Als würdige Beschäftigungen des Adels in Friedenszeiten galten Jagd, Feste, Tanzen und andere galante Freizeitbeschäftigungen.

Nur die Grundsteuer wurde auf den Adel erhoben, körperliche Züchtigung, willkürliche gerichtslose Verhaftung konnte ihnen nicht auferlegt werden.

In separaten, eher poinerskiischen, östlichen Regionen könnte der Adel 1/3 der Bevölkerung ausmachen, beispielsweise in der Woiwodschaft Podlachien. In einigen Gebieten waren die Hälfte der Menschen Adlige. In der Metropolregion Krakau machte der Adel nur 1,7% aus.

Nach der Teilung Polens war die Hälfte des russischen Adels der Adel. Sie versuchten auf jede erdenkliche Weise, sie zu erniedrigen, bestätigten ihren Adelsstatus nicht und nahmen ihnen die wirtschaftliche Grundlage. Im Russischen Reich war ein Teil des Adels ärmer als die Leibeigenen. Aber egal wie viel Geld sie haben, dieses Anwesen wird nicht mit Ehre, Würde und Solidarität geadelt.

Aus dem Commonwealth gelangten jedoch Nachnamen wie Chaikovsky, Miloradovsky, Dostoevsky, Razumovsky, Poltoratsky in das Russische Reich.

1921 wurden im neuen Polen alle Adelsprivilegien abgeschafft. Aber dieses Gut prägte den polnischen Nationalcharakter.

Polonäse
"Polonaise ist ein königlicher Tanz, den jeder polnische Teenager beherrschen sollte." Mit erhabener Musik. Entstanden im 15. Jahrhundert. Tänze begannen und endeten mit ihm, und in der Mitte wechselten sie zu etwas Schnellerem.
Die frühesten waren Gruppentänze, dann tauchten Paartänze auf. Vielleicht spiegelt dies eine Veränderung in der Natur der Gesellschaft oder eine andere soziale Funktion des Tanzes wider.
Hodzon, zu Fuß, Gans, großartig, Oldtimer, alte Welt, langsam ...

Vampire tanzen Polonaise:

Sharashkova Adel
Grau, tobish als Bauern gekleidet. Chastkova Adel - die Besitzer eines Teils des Dorfes. Golota-Adel - landlos, der Niedrigste der Hohen. Walnüsse und halbe Panek.
Der mittlere Adel - sie besaßen mindestens ein Dorf oder hatten eine Art Titel und Position.

Commonwealth, was ist das?
Im Polnischen wurde die Republik – „gemeinsame Sache“ mit Rzhechpospolita übersetzt, so dass es ähnlich klang. Die Russen konnten dieses unheimliche Wort nicht aussprechen und benannten es nach dem Volk.

Es entstand nach der Union von Ljubljana, der Vereinigung des Königreichs Polen und des Großherzogtums Litauen. „Republik beider Völker“ wurde nach dem Verschwinden erfunden. Während seiner Existenz gab es Macht und keine ethnischen Völker.

Die Wappen Polens und Litauens sind heraldisch zweimal verbunden, sodass niemand höher und niedriger oder rechts und links ist.

Deutsche Kreuzzüge
Der polnische Prinz Konrad von Masowien bat die preußischen Heiden um Hilfe. Dann haben sie diese Hilfe für ein paar Jahrhunderte gescholten. Als der Deutsche Orden zu kämpfen begann, wurde er fortgesetzt, bis die vereinten polnischen, litauischen und russischen Truppen sie in der Schlacht von Grunwald (Zalgiris) besiegten.

Polnische geflügelte Kavallerie

Großherzogtum Litauen- AN
Infolge der Kreuzzüge entstand aus den entferntesten baltischen Ländern ein einziges Fürstentum Litauen. Im Nordwesten Litauens lebten Heiden (Zhmud, Samogitianer), und im Osten existierte bereits die Orthodoxie. Nach den Mongolen hörte Russland auf zu existieren und die Litauer eroberten diese Länder, aber sie nahmen "russisches Recht" als Gesetze und die geschriebene westrussische Sprache, auch bekannt als Altweißrussisch, selbsternannte "russische Sprache" oder "russische Sprache". wurde die staatliche (geistliche) Sprache.
Litauen hat gerade das Stammessystem verlassen und die bereits bestehende staatliche Organisation übernommen.

In der ON waren die litauischen Adligen zunächst höher als die Russen. Und dann nivellierten sie sich. Wissen schnell in die Sprache und Bräuche der Themen weitergegeben. Die größten Litauer sprachen Westrussisch und wurden Bayars genannt.

Aber auch der Adel hatte nur Reichtum und keine Rechte und Freiheiten. In Litauen wurden die harten Grundlagen des Stammesführertums bewahrt und das Heidentum wurde bewahrt. Aber andererseits waren die Bauern gleicher, besonders in Samogitia. Litauen hat für den Krieg gekämpft und alle Menschen aufgerufen. Dann schuf Vytautas (Vytautas) der Große nach europäischem Vorbild eine Aristokratie - eine Klasse professioneller Militärs.

Die litauische Sprache ähnelt dem Lettischen, aber tatsächlich sind die Völker völlig verschieden. Litauer werden von lettischen Russen und Kakwaziern noch besser verstanden.
Im litauischen Volkslied wird gesungen, dass litauische Männer in den Krieg ziehen, um ihr Land zu verteidigen, viele von ihnen sterben, und dann erscheinen sie wie Kuckucke und singen auf einem Baum. Die Litauer fütterten auch die Schlangen mit Milch und ließen Essen am Gräber für ihre Vorfahren.

Das ON war ein multikulturelles und multireligiöses Land, weit mehr als die liberalsten Demokratien der EU. Es gab Heiden, orthodoxe Christen, Katholiken, Gentlemen-Calvinisten, tatarische Muslime, Litwak-Juden, Karaiten-Juden, Russen verschiedener Nationalitäten und Schotten.
Tataren wurden für die schwierigsten Stellen im Militär angeheuert. Glinsky - tatarische Familie.

Königreich Polen
Es existierte lange vor Litauen und umgekehrt. Sie wurde nach westlichem, römischem, eher aber auch nach antikem, republikanischem Vorbild geschaffen.

Es gibt Westslawen. Westlich von Polen bei Berlin gab es sogar ein slawisches Venedig – auf Deutsch wenden. Im Baltikum handelten vor der Hanse hauptsächlich Skandinavier und Westslawen.

Polen ist kein Seeland und kein Wenden, es widersetzte sich Deutschland und umfasste sowohl keltische als auch germanische Stämme. Die Bevölkerungsdichte war dort viel höher als in ON.

Und woher der Adel kam, ist nicht bekannt. Sie betonte oft Isolation, sarmatische Herkunft oder Eroberung durch andere Slawen. Aber sie regierten fast wie Eroberer.

Galizien - Fürstentum Wolyn
Nach dem Zusammenbruch des vereinten Russlands wurde das Fürstentum Galizien-Wolyn zu einem der wichtigsten unabhängigen Zentren. Es hatte enge Verbindungen zur Goldenen Horde, war ihre Vasallen, außerdem kämpften die Galizier im Bündnis mit der Horde. Dies half ihnen jedoch nicht, und dieses Fürstentum wurde schnell geteilt.
Krieg um das galizisch-wolynische Erbe - zwischen dem Königreich Polen und dem Großherzogtum Litauen um den Besitz des Territoriums des geschwächten galizisch-wolynischen Fürstentums von 1340 bis 1392.
Aber es ist eine separate Einheit geblieben, nicht ganz die Ukraine.
Später wurde es unter dem mysteriösen Namen des Königreichs Galizien und Lodomeria benannt. (Vo)lodomeria, wie Vladimir, aber mit voller Publicity. Und der andere Name ist das Königreich Galizien und Lodomeria mit dem Großherzogtum Krakau und den Fürstentümern Auschwitz und Zator. (Irgendwie kamen all die ekelhaften Dinge zusammen.)

Litvins, Moskowiter, na ja, die Außenbezirke
In der Region waren die Russen ein großes Volk, das nach dem Fall Russlands gespalten war.
Diejenigen, die im Großherzogtum Litauen lebten, wurden Litvins genannt. Und die Bewohner des Moskauer Königreichs - Moskauer.

Union von Lublin
Das Großherzogtum Litauen konnte dem wachsenden Moskowiter nicht widerstehen. Im Zusammenhang mit den Niederlagen blieb nichts anderes übrig, als sich mit dem Königreich Polen zu vereinen. Und die Polen boten ihnen an, sich zu ungleichen Bedingungen zu vereinen, und wollten nicht umsonst kämpfen.
Im Sejm waren hauptsächlich Polen vertreten, und für Militärdienste gingen die russischen Länder Galizien und die Randgebiete (zukünftige Ukraine), einschließlich des "Wilden Feldes" (unbewohntes Gebiet) und sogar Podlachien an das Königreich über.

Und davor waren die Bande eng. Der litauische Prinz Jagiello (gailis - Hahn) wurde katholisch getauft, nahm den getauften Namen Vladislav an, heiratete die polnische Prinzessin Jadwiga und wurde König von Polen und begründete damit die Jagielon-Dynastie. Aber die Könige waren ein separater Stand und dies bedeutete nicht, dass die Länder vereint waren.

Während der Union von Lublin schrieb der polnische Autor Stanislav Orekhovsky das Buch „Pyramide“, dass im Fürstentum Litauen Willkür, Gefangenschaft und völlige Abhängigkeit vom Eigentümer herrscht, der das Subjekt aus einer Laune heraus zerstören kann. Und wenn die Litauer wie Menschen leben wollen, sollen sie sich dem Königreich Polen anschließen:

"Alle Fürstentümer sind ein übles Ding, sie entsprechen nicht der menschlichen Natur und sind von Gott verflucht."
Dort herrschen Knechtschaft, Willkür und Willkür der Herren, die ihre Untertanen nach allerlei Launen bestrafen, korrumpieren und sogar vernichten können und dafür keine Strafe erleiden.
Die Bewohner der Fürstentümer sind Bettler; sie leben in ewiger Armut, Not, völlig abhängig von den Eigentümern. Und nur im Königreich erlangt ein Mensch wirkliche Freiheit und Glück. „Wer nicht im Reich lebt, gehört nicht zum freien Volk. Er ist kein Edelmann, er hat keine Rechte und lebt ewig in Unglück und Armut …

Jeder Mensch im Fürstentum ist nur ein Schatten einer Person, keine reale Person."
Kein einziges Litauen ist frei, jedes hängt von jemandem ab, aber über alle herrscht der Großherzog, der von Geburt an der Herr über alles ist. Deshalb "sehen wir Sklaven, wenn wir Menschen aus dem Großherzogtum Litauen sehen." Keiner der Eingeborenen des Fürstentums, selbst die Adligen und Reichen, kann sich in seinen Rechten mit den freien Polen messen.

Und wenn Litauen aus dieser angeborenen Knechtschaft herauskommen will, soll es sorgfältig auf ein Bündnis mit dem Königreich Polen achten, den Großherzog, seinen erblichen Herrn und den polnischen König beharrlich danach fragen.

Und das ist ziemlich wahr. In den baltischen Staaten solche Bestellungen. Wahrscheinlich flüchtet die Bevölkerung deshalb aus Litauen und Lettland. Und dann wurde der russische Adel aus den Ländern (Ukraine), die an Polen übergingen und einen freien Status erhielten, zu glühenden Enthusiasten der Polonisierung.

Dies ist eine sehr ikonische Geschichte. Dieselben Slogans sind aus der Ukraine zu hören. Nur anstelle von Litauen - "Mongolei", "Horde" oder "Russische Föderation" und "Putin".

Nach der Vereinigung wurde der litauische Adel in die polnischen Adelsfamilien "adoptiert" und erhielt Freiheiten. Aber auch die Städte erhielten das Magdeburger Gesetz, das die Freiheit garantierte. Und sie blühten auf.

Russischer Adel
Die Adligen russischer Familien könnten den Staat gut regieren. Leo Sapekha war der Großkanzler des Großherzogtums Litauen, Russland und Samogitia. „Sapekha“ klingt ukrainisch. Dies war noch vor dem Aufkommen der Ukrainer, und es gab sprachliche Besonderheiten, sogar von den Stämmen. Khodkevichi, Tisshkevichi klingt eher nach Weißrussisch und Ilinichi klingt bereits russisch.

Im Laufe der Zeit gingen russische Adlige in den polnischen Adel über. Sie sagten: "Der Ursprung ist russisch, die Nation ist polnisch."

Viele Familien hatten einen Halbmond mit Davidstern im Wappen. Zum Beispiel die Magnaten Ostrogsky. Bei Korybutov ragte ein Kreuz über dem Halbmond und dem Davidstern auf.

Tycoons
Magnaten tauchten in der Republik auf, dieselben Oligarchen. Sie waren Großgrundbesitzer, 200 - 300 im ganzen Land, und von ihnen hatten 40 - 50 enormen politischen Einfluß. Land war damals die Hauptquelle des Reichtums. Sie wurden auch Karmazins genannt, nach purpurroter Kleidung (karminrote Jacken).

Weitere Magnaten befanden sich im Großherzogtum Litauen. In Polen gab es eine Bewegung "für die Durchsetzung von Rechten", so dass der König den Magnaten das Land wegnahm.

Die Zamoyskis besaßen 1/4 des heutigen Estlands und viele weitere Besitztümer. Die Radziwills besaßen riesige Ländereien. Und ihre größte Dominanz war auf dem Territorium der Ukraine: Ostrogsky, Vyshnevetsky, Zbarasky, Zaslavsky. Aber auch jetzt gibt es die Dominanz der Magnaten Kolomoisky, Firtasch, Achmetow und Poroschenko ...

Es hieß Magnateria, die gleiche Oligarchie.

Radziwills
In ihren Gütern gab es 1567 28.170 Haushalte. 939 Reiter und 1586 Infanteristen wurden für die Truppen des Großherzogtums Litauen aufgestellt.
Auf dem Territorium von Belarus gehörten sie zu den Städten: Geraneny, David-Haradok, Kletsk, Koydanovo, Kopys, Lakhvu, Mir, Nesvizh, Chernavchitsy, Shchuchin, in Litauen: Kedainiai, Dubingyai, Birzhai und vielen Dörfern. Nach den Olelkoviches ging das Fürstentum Sluzk mit Slutsk und Kopyl an die Radziwills über.

Auf Litauisch stammt Radivills, die älteste Familie, der Legende nach von litauischen heidnischen Priestern ab. Radivil, der zum Christentum konvertierte, wurde der Gründer. Was für Gabeln bedeuten könnte - verwandt mit Wölfen. Motto: "Gott berät uns."

Auf dem Wappen befindet sich ein königlicher Mantel. Auch einer der Vorteile:

Nachnamen
Die Nachnamen des polnischen Adels wurden aus dem Herkunftsort gebildet. Dambrova - Eichenwald, Dambrovka - Eichenhain. Aus Dambrowki oder Dambrowski - aus dem Eichenhain. Später zogen es andere Schichten aus Prestigegründen vor, auf solche Nachnamen umzusteigen.
Im polnischen Kuczynski, im Russischen, wird am Ende ein Diphthong ij hinzugefügt.

Goldene Freiheit
Freiheit auf altpolnische Art: Bei seinem Amtsantritt unterzeichnete der König zwei Dokumente: die Verfassung und das Wahlversprechen an den Sejm.
Und die goldene Freiheit sorgte für Rechte, Würde und Freiheit, die Gelegenheit, zusammenzukommen und ihre eigene Politik zu wählen. Der Adel hatte auch eine teilweise geistige Freiheit von Kirchenklerikern (Meinungsfreiheit).

Sonderrechte für Milliardäre und Reiche wie in der Ukraine und den Vereinigten Staaten wurden nicht vorgesehen. Freiheit war im Gesetz und nicht vom Gesetz.

Aber sie hatten das Recht auf Rokosh - Rebellion.

Rokosch
Dies ist das Recht des Adels auf einen militärischen Aufstand gegen den König. Im Original war dies der Name der Nationalversammlung in Ungarn und dann die allgemeine Konziliarität des Adels, nicht nur die Leine der Abgeordneten.
Diese Maßnahme ist außergewöhnlich. Aber wenn der König das Land in die Zerstörung führt, warum dann nicht?

Montage, Mogule in Purpur

Parlamente aller Ebenen
Der örtliche Adel versammelte sich in Sejmiks, in denen er zu einer bestimmten Meinung gelangte und dann zwei Botschafter wählte und instruierte, die in den Sejm entsandt wurden.

Lokale Bauernfragen wurden auch von der Dorfversammlung gelöst, in der die Bauernältesten, Ältesten usw. vertreten waren, in denen das Gericht gerichtet wurde.

Juden und Wirtschaft
Im Gegensatz zu Westeuropa waren Rzeczpospolita und das Großherzogtum Litauen ein Land der religiösen Toleranz. Und das Wirtschaftsleben auf dem Territorium von Rzhechpospolita wurde von einer Gruppe von Adligen und Juden bestimmt. Der große Adel besaß Mühlen. Sie wurden an die Juden verkauft. Hier, wie im modernen Kapitalismus, auf der einen Seite der Eigentümer, Investor und Anteilseigner, auf der anderen Seite die operative Führung.
Der Adel hatte das ausschließliche Recht, Alkohol zu verkaufen. Aber die edlen Magnaten selbst fuhren natürlich keinen Wodka, brauten kein Bier und unterhielten Tavernen. Diese Rechte überließen sie den Juden. Die Güter bezogen die Hälfte ihrer Einnahmen aus Alkohol.

Ein gewisser anti-polnischer Generalgouverneur von Weißrussland sagte, dass „Juden die Russen betrunken machen“. Und nur, um der polnischen Aristokratie Einkommen zu entziehen.

Nun, es gab viele Juden in Rzhechpospolita.

Der biblische Noah hatte 3 Söhne. Shem wurde der Stammvater der Juden. Japhet wurde der Stammvater des Adels. Und der Sohn von Ham, von Noah wegen Sünden verflucht, der Urvater der Bauern. In Westeuropa wurde angenommen, dass Ham der Urvater der Afrikaner und anderer "schwarzer" Völker wurde.

Die jüdische Religion war kein Hindernis für den Eintritt in den Adel. Aber nach einigen Gesetzen wurde der Übertritt zum Christentum mit einem Adelstitel belohnt. Aber es war selten. Es wird erwähnt, dass sich im 18. Jahrhundert einige Anhänger von Jakub Frank einem bestimmten lokalen Adel jüdischer Herkunft anschlossen.

Neben „Nobilitation“ auf Polnisch gab es „Glückwunsch“ und eine Reihe ähnlicher slawisch-lateinischer Formationen. Es galt als gutes Benehmen, gleichzeitig Polnisch und Latein zu sprechen.

Wirtschaftliche Blütezeit
Nach der Vereinigung in Rzhechpospolita erlebte das Land ein schnelles Wirtschaftswachstum. Nach Westen exportierte das Land Lebensmittel, Holz usw. Dank des Magdeburger Gesetzes wuchsen die Städte schnell. In den dünn besiedelten Gebieten (Ukraine) zogen die Herren masurische Siedler an. Ebenso der Austausch von Technologie und ein größerer Raum für den Handel.

Panshchina oder Corvee
Aber mit dem Wachstum der Exporte wurden den Bauern immer mehr auferlegt.
Anfangs sollten Leibeigene Tag für Woche für den Bauern arbeiten. Und dann erhöhten sie ihr Einkommen, indem sie die Fron verlängerten. Infolgedessen hatten die Bauern nicht einmal genug Zeit für ihre Parzellen.

Polnische Bauern versuchten, in westliche Länder auszuwandern, und die Behörden versuchten umgekehrt - zu wurzeln. Es wurden Gesetze erlassen, wenn ein Bauer 10 Jahre lang das Land des Besitzers bewirtschaftet, wird er Leibeigener. Dann wurde die Laufzeit um 1 Jahr verkürzt.

Trotzdem hatten die reichen Bauern das Recht, Zwangsarbeit zu bezahlen.

"Road Corvee" in Estland wurde erst in den 60er oder 70er Jahren (in der ESSR) abgeschafft. Laut Gesetz stellten die Güter Baumaterialien zur Verfügung und die Bauern stellten Transport und Arbeitskräfte zur Verfügung. So wurden Straßen und Brücken erhalten.

Herzogtum Kurland und Semigalle
Zu den Besitzungen der Rzhechpospolita gehörten die Herzogtümer Preußen und Kurland, die Ländereien der Kreuzfahrer. Livland (Livonia) zerfiel, Kurland wurde von der ON annektiert. Und nach 8 Jahren wurde eine Eigentumswohnung von Polen und Litauen gegründet.

Das Herzogtum Kurland war ein Vasallenstaat und nicht Teil der Republik, mit einer gesetzlich begrenzten Armee. Wenn in Livland das Staatssystem eine Theokratie war und die Regionen von Bischöfen und dem Ritterorden der Kreuzfahrer regiert wurden. Dann wurde der letzte Landmeister des Ordens Herzog. Und für die Bauern führten sie das fortschrittlichste Gesetz der Welt ein - die Leibeigenschaft.

Klingt nicht fortschrittlich. Aber während der Gründung des Herzogtums gab es dort fast keine Städte. Und sie wählten das herzogliche Schloss im Zentrum, Mittau, von die Mitte - das Zentrum, jetzt Jelgava, als Hauptstadt.

Und das herzogliche Geschlecht der Kettler war vorgerückt, reiste in den Westen und brachte ihre Kinder in die fortgeschrittenen Länder. Nach holländischem Vorbild schufen sie eine Handelsflotte, eröffneten Fatcoria, wo Eisen aus Sumpferz geschmolzen wurde. Davor gab es nur eine Kolchose und das Militär.
Kurland mit 200.000 Einwohnern erwarb für kurze Zeit zwei Überseekolonien: Tobago und eine afrikanische Flussinsel. Diese Bereiche sind auf der Karte dargestellt. Bauern wurden in die Kolonie geschickt, wofür ihnen die Freiheit versprochen wurde.

Diese Herzöge ähneln Peter 1 und näherten sich allmählich Russland. Als Anna Romanova Kurland nach St. Petersburg verließ, regierte tatsächlich einige Zeit lang der Herzog einer anderen Dynastie, Biron, das Reich.

Der Rest von Livland (Inflandien) mit Ausnahme von Estland (Nordestland) gehörte direkt der Polnischen Republik. Dieses Gebiet wurde nicht vorgerückt. Die Republik hat gerade ein Dekret erlassen, dass die Bauern jetzt nicht schlechter behandelt werden müssen als in Polen oder Litauen. Während der Anarchie hatte sogar ein Handwerker das Recht, einen Bauern zu hängen.

Ich habe nicht über Preußen studiert. Ein Teil Preußens gehörte als Region zu Polen, der andere war ein Vasallenstaat. Es nahm dann schließlich an der Teilung Polens teil und wurde zu diesem Deutschland.

Preußen hatte nur wenige Kriegsressourcen, aber eine gut ausgebildete Armee, daher war es notwendig, die Gegner so schnell wie möglich zu vernichten - Blitzkrieg.

Im Wappen der Herzöge von Ketler sind Kurland und Semgallen ebenfalls so verbunden, dass kein Teil nicht höher oder auf der rechten Seite steht:

Sarmatismus
Im Königreich Polen entwickelte sich eine dem modernen Eurasismus ähnliche Idee. Der Adel betrachtete sich als Nachkommen der Sarmaten, eines alten Stammes iranischsprachiger Nomaden. Und so wurden sie den Rest der "einfachen" Bevölkerung los. Sie trugen bewusst orientalische Kleidung, trugen gebogene Säbel. Gebrauchte tscherkessische Rüstung. Aber dann haben sie mit den Staaten des Nahen Ostens gekämpft und ihre Kriegsmethoden übernommen.

Der Sarmatismus beeinflusste die Kultur stark, sie bauten ihre Burgen speziell vereinfacht, da angenommen wurde, dass die Sarmaten dies tun sollten. Es gab ein "sarmatisches Porträt". Sie nannten die europäische Aristokratie Socken, nach westlicher Kleidung.

Vielleicht hat diese Ideologie dazu beigetragen, viele Völker und Religionen in einem Land zu halten und einen einzigen Mythos der Eliten zu schaffen.

Der Sarmatismus wurde vom polnischen Historiker Jan Dlugosz (1415-1480) angeführt. Die Sarmaten widersetzten sich sowohl dem Westen als auch dem tyrannischen Asien.

Der sarmatische Mythos lebt noch. Ich erinnere mich an die Fernsehserie "Sarmatian", wo es hieß: "Wir sind hier alle Sarmaten." Und die Ukrainer behaupten, sie seien Nachkommen der Sarmaten.

Und im Süden leben die Ungarn. Obwohl ihr Adel eine Genealogie von den Steppennomaden mit der Sprache von Khanti und Mansi führt. Einwohner der ungarischen Region der Yasses werden in den Verträgen als Nachkommen der Alanen bezeichnet, die die Nachkommen der Sarmaten sind. Die Osseten wiederum sind auch Nachkommen der Alanen.

Das Wort "Sarmatian" blieb in der litauischen Sprache. In Polen wird Sarmatian schon etwas ironisch wahrgenommen. Im Allgemeinen ist dies ein Buch.

Jan Sobieski
Der vom Sejm gewählte Kronhetman und dann der polnische König 3. Jan. Sobieski besiegten in der Schlacht von Wien das türkische und das krimtatarische Heer vollständig. Danach beendete die Türkei das "großartige Jahrhundert", das sie im Fernsehen zeigen.

Eine Konstellation ist nach ihm benannt, einst der Schild von Sobieski und jetzt die Konstellation des Schildes.

Kosaken-Hetmanat
In den Außenbezirken, die als Kleinpolen und Kleinrussland bekannt sind, befand sich ein verlassenes "Wildfeld". Dort entstand ein „seltsames Volk“, eine Art Schmelztiegel bestimmter Persönlichkeiten wie im Wilden Westen. Russen, Tataren, Adlige, einige sehr edle Familien und sogar Schotten. Kosaken und die ukrainische Nation sind aus diesem Kessel geschmolzen.

Im Zaparozhian Sich wurde hauptsächlich slawische und tatarische Kultur gemischt. Die Kosaken sind fast slawische Nomaden mit tatarischen Waffen.

Die Ukraine ist mit Ausnahme der östlichen Gebiete ein Teil Russlands, das die GDL unter der Union von Lublin an das Königreich Polen übertragen hat.

Polonisierung und Katholisierung
Der schnelle Erfolg des Königreichs Polen traf sie in den Kopf. Infolgedessen begann der Staat, eine Politik der Polonisierung zu verfolgen. Die Erziehung erfolgte in polnischer Sprache und die Aristokratie wechselte nach und nach dazu. Staatstexte wurden nicht mehr in Westrussisch veröffentlicht. Stattdessen begannen sie, auf Litauisch zu drucken.
Aber Vilnius wurde polonisiert und wurde eine polnische Stadt.

Mit der Ausbreitung der Gegenreformation und des westlichen Jesuitenordens begann die Durchsetzung des Katholizismus und die Verfolgung anderer Religionen (Juden wurden zu Ungläubigen).

Um die Orthodoxie und den Katholizismus zu versöhnen, schufen sie einen gemeinsamen Staat - die griechisch-katholische oder unierte Kirche.

Sie erschütterte die Grundfesten des Staates.

Einer der Gründe für die Abspaltung der Ukraine und den Beitritt zu Russland war religiöser Natur. Das Russische Reich gab dem einfachen Volk mehr Rechte, die Ukrainer wurden mit dem Beitritt zu Russland von der Leibeigenschaft befreit. Richtig, nicht lange - das Russische Reich hat sich im Gegensatz zur Republik nicht an die unterzeichneten Dokumente gehalten, alles wurde durch den Willen des Zaren entschieden;)

Es kam so weit, dass sich Polen und Litauer heute endgültig gestritten haben. Einig sind sie sich nur in der Außenpolitik bzw. der amerikanischen Geopolitik.

Ende
Der schnelle Erfolg schlug in den Kopf und schuf die Voraussetzung für einen Sturz.

Der Adel als Nachlass zerschmetterte den Nachlass der Stadtbewohner und beraubte sie aller Rechte. Warum haben die Städte aufgehört zu wachsen? Zur Nutzlosigkeit ist die einst gute Hochschulbildung degradiert. Auch die Industrie entwickelte sich nicht.

Ein Teil - Polen, zerschmetterte einen anderen - Litauen, was dem General nicht half.

Das Vetorecht führte zur Unmöglichkeit einer fortschreitenden Änderung. Jemand wird immer unzufrieden sein. Auch die Einberufung der Armee gestaltete sich schwierig.

Die Polen glauben, dass die Republik ihrer Zeit voraus war, aber im späten Mittelalter war es notwendig, zum Absolutismus überzugehen. Wenn Entscheidungen durch königlichen Erlass getroffen werden, und obwohl sie oft falsch sind, sind sie schnell.

Der Grund liegt zwar ausschließlich in der Klassensolidarität. Sie würden den Bauern einen Anteil an den Freiheiten und der Würde des Adels geben, es gäbe weniger zentripetale Tendenzen.

Infolgedessen fand nur 100 Jahre nach Jan Sobieski die erste Teilung des Commonwealth statt. Es folgten ein zweiter und ein dritter, bis alles geteilt war. Und von der einst mächtigen Macht war nichts mehr übrig.

Polnischer Messianismus
Diese philosophische Strömung entwickelte sich nach dem Fall der Republik. Dann wurde nicht der Adel zum polnischen Volk, sondern alle Polen. Es entstand die Idee, dass das polnische Volk besondere Eigenschaften hat und, gestützt auf geistige Kraft, eine Mission für die ganze Welt trägt. Polen als Jesus Chrestos. Ihre Blütezeit fiel in die Zeit des Aufstandes.

Das Commonwealth sollte "die Hochburg des Christentums, die Zuflucht der Freiheit und die Kornkammer Europas" sein. Und das polnische Volk muss als Nachkomme der Sarmaten eine besondere Rolle in der Weltgeschichte spielen.

Einer Version zufolge entwickelte sich der polnische Massianismus aufgrund des engen Kontakts mit Juden. In den Besitzungen der polnischen Krone entstand eine jüdische chassidische Bewegung, dort traten charismatische Führer auf, die oft als Messias anerkannt wurden. Einer anderen zufolge entstand der Messianismus aus der großen Religiosität der Polen.

Im Allgemeinen taucht auch in Lettland bei jeder Wahl ein neuer Retter auf. Und die Menschen glauben an sie. Ja, und die Behörden in Lettland sind meist polnische und deutsche und keine lettischen oder schwedischen Nachnamen.

Das Ergebnis des politischen Messianismus ist eher negativ als positiv, es gibt nur Böses in der Außenpolitik.
Aber auf der anderen Seite, wenn nicht alle dieser Retter auf die Kraft des Geistes angewiesen sind, so gab es hier (und in Polen) wahrscheinlich das gleiche Regime von Dieben wie in der Ukraine und Moldawien, die auf die Kraft des Geldes setzen.
Nur sie neigen dazu, heilige Kriege zu beginnen.

Auch in Israel hört man solche Ideen. Nur gibt es immer noch eine Ideologie, dass wir alle Feinde sind und Böses wollen (na ja, außer den Heiligen der USA), die jede Zusammenarbeit verhindert.

Im bereits modernen Polen gab es die Jagiellonen-Idee, die Schaffung eines multikulturellen Imperiums, das nach Osten gehen und dort seinen Willen durchsetzen würde. Und damit die konkurrierende Idee der Piasten, eines mit den Deutschen verfeindeten Nationalstaates. Das ist das Problem. (Der Hauptberuf der Polen ist Historiker.)

ON - Litauen oder Weißrussland?
Belarussische Historiker nennen das Großherzogtum Litauen nichts anderes als das alte Weißrussland. Diese historischen Persönlichkeiten stammen aus dem östlichen Teil, aus Weißrussland. Und im Westen gab es nichts, nicht eine Stadt.
Litauische Historiker wenden dagegen ein, dass die Litauer damals viel östlich des heutigen Litauen lebten. Tautwill, Vaishvilk, Goshtaut sind keine slawischen Namen und sie selbst betrachteten sich als Litauer.

Irgendwo in der Mitte. Die Tatsache, dass die Balten in Weißrussland zu Slawen wurden, sagen auch litauische Wissenschaftler. Die Staatssprache des Großherzogtums Litauen - Westrussisch hatte deutliche Merkmale der belarussischen Sprache. Und die erste Hauptstadt - Novogrudok (Novgorodik) war in Weißrussland.

Vor der Entstehung des Großherzogtums Litauen gab es Polozk. Und ON erstellt durch das Beispiel dessen, was sie sahen.

Egal wie groß, zunehmend inklusive, edel und wichtig die GDL ist, die in der „Pyramide“ beschriebenen gruseligen Arrangements ähneln denen des heutigen Litauen und Lettland. Warum flieht die Bevölkerung?

Im Süden von Weißrussland lebte noch ein slawischer Stammesverband - die Drewlyaner, die mit Kiew und den Warägern um die Vorherrschaft in Russland kämpften. Aber sie haben verloren.

Ergebnisse:
Star Wars Knights of the Old Republic ist für mich mit Rzeczpospolita verbunden.
Sie können nicht alles in einem Artikel behandeln. Aber in der Geschichte des polnisch-litauischen Commonwealth gibt es ein Verständnis für vieles, was jetzt passiert. Ukraine, Baltikum, Weißrussland und Israel. Kulturen haben sich dort vermischt, und regionale Geschichten sind Teil der nationalen Identität einiger Länder geworden.

Das moderne Polen ist mit seinem Nationalismus kein sehr schönes Land. Es gibt viele Radikale im Osten. Und im Gegensatz zum Adel hat es keine eigene Kultur. Kann man stolz darauf sein, dass unsere Städte, wie in Deutschland, nur noch schlimmer sind. Russland hat seine eigene Architektur.
Der polnische Lieblingskomponist Frederic Chopin setzt sich im Gegensatz zu demselben Chaikosvsky nicht durch. Dies ist eine Art gesichtsloses Europa.
Und Litauen ist meiner Meinung nach ein kleiner Horrorfilm.

p.s
Dieser Beitrag ist ein Schwertschlag gegen Tyrannei, Gesetzlosigkeit, Basiskultur und Fantasien von nationaler Reinheit.