Auszüge aus der ausgezeichneten Monographie von Professor V.I. Gulyaeva
Alte Zivilisationen Amerikas (M., 2008).
(und nein, dies ist keine Neuauflage eines Buches aus den 70er Jahren, sondern eine komplett überarbeitete, neue Präsentation)
Neue Horizonte der Maya-Archäologie. Ausstellung in New York.
Geheimnisse der antiken Töpferei
Am 20. April 1971 herrschte im New Yorker Elite-Club Grolier große Aufregung.
In den geräumigen Sälen schimmerten hinter dem funkelnden Glas der Vitrinen die unterschiedlichsten und unerwartetsten Objekte in allen Farben des Regenbogens - Tonfiguren von Göttern, hohe Keramikvasen mit eleganter Bemalung, geschnitzte Teller aus durchscheinender grünlicher Jade, Knochenröhren und Muschelanhänger. Diese waren Exponate der Ausstellung „Schrift der alten Maya“. Sie gehörten zu einer unverwechselbaren und lebendigen Kultur, die im 1. bis 9. Jahrhundert n. Chr. In Südmexiko und Guatemala blühte.
Das göttliche Zwillingspaar der alten Maya vor dem Schöpfer Itzamna
(Zylindervase, Peten, Guatemala, 593-830 n. Chr.)
Als dem bekannten amerikanischen Archäologen Professor Michael Koh angeboten wurde, Organisator und Hauptleiter einer solchen Ausstellung zu werden, war er zunächst sogar verwirrt: Welche Art von Maya-Schrift gab es?
[...] Und nach langem Zögern wählt Michael Ko einen anderen Weg.
Er beschloss, für die Ausstellung im Grolier Club jene Produkte der alten Maya zu sammeln, die zum 1. Jahrtausend n. Chr. Gehörten. und hatten eine Art Hieroglypheninschrift auf ihnen.
Mit sehr breiten Verbindungen in verschiedene Gesellschaftskreise knüpfte er schnell Kontakte zu Museen und zu den größten Privatsammlern der Vereinigten Staaten. Die positiven Ergebnisse seiner tatkräftigen Tätigkeit ließen nicht lange auf sich warten. Bis zum festgesetzten Tag wurden Hunderte von großartigen Produkten von Töpfern, Juwelieren und Knochenschnitzern der alten Maya in den Hallen des Clubs aufgestellt.
Unter den Exponaten der Ausstellung befanden sich besonders viele elegante Tonvasen mit mehrfarbigen Bemalungen unterschiedlichen Inhalts und kurzen Hieroglypheninschriften, die von einem Maya-Kalliographen mit großer Geschicklichkeit mit leuchtenden Mineralfarben direkt auf die glatte Oberfläche des Gefäßes aufgetragen wurden.
In diesem Sinne stammt jedes Maya-Gefäß aus dem 1. Jahrtausend n. Chr. ähnelten Maya-Manuskripten des 12. bis 15. Jahrhunderts, in denen Götterbilder und verschiedene mythologische Charaktere auch von einem kurzen erklärenden Text begleitet wurden.
Die Ausstellung war beim Publikum ein großer Erfolg, aber was noch wichtiger ist, sie lieferte sehr bedeutende wissenschaftliche Ergebnisse. Kurz nach ihrer Schließung veröffentlichte Professor Koh in New York ein farbenfrohes Album, das Fotografien aller Keramikvasen enthielt, die auf der Ausstellung im Grolier Club präsentiert wurden.
Begleitet wurden sie von ausführlichen und qualifizierten Kommentaren.
Und als Experten diese Ausgabe kennenlernten, wurde deutlich, dass die Welt kurz vor einer neuen wissenschaftlichen Sensation steht. Es war eine Entdeckung von großer Bedeutung, und zwar auf einem Gebiet der Maya-Archäologie, das zuvor niemand ernst genommen hatte.
Darstellung eines polychromen Maya-Keramikgefäßes
tanzende Figuren und eine stilisierte Maispflanze,
(Naranjo, Guatemala, 7.-8. Jh. n. Chr.)
Als er die Exponate in den Vitrinen der Ausstellung platzierte und beschrieb, stellte Michael Ko fest, dass er trotz all seiner reichen archäologischen Erfahrung noch nie so viele prächtige und gut erhaltene Beispiele bemalter polychromer Maya-Keramik des 1. Jahrtausends n. Chr. gesehen hatte. e. Die überwiegende Mehrheit dieser wunderschönen Gefäße ist der wissenschaftlichen Welt noch gar nicht aufgefallen, da sie in geschlossenen Privatsammlungen aufbewahrt wurden, wo sie Grabräubern – „Guaqueros“ – aus den Händen fielen. Natürlich blieb der Ort jeder solchen Entdeckung in der Regel unbekannt.
Zwar wurden ähnliche Gefäße auch von wissenschaftlichen archäologischen Expeditionen gefunden. Sie wurden in reichen Gräbern und Bestattungen gefunden, die wahrscheinlich den Herrschern und der höchsten Aristokratie der Maya gehörten.
So lagen gewisse Gründe für die Annahme vor, dass sich die im Grolier Club gezeigten bemalten Steingutvasen einst in den Königsgräbern verschiedener alter Maya-Städte im Süden Mexikos und im Norden Guatemalas befanden.
Professor Ko lernte diese Keramik sorgfältiger kennen und machte zunächst auf die Hieroglypheninschriften aufmerksam. Sie wurden in zwei große Gruppen aufgeteilt. Die erste, aufgetragen mit einem Pinsel oder Meißel eines alten Meisters, wurde normalerweise entlang des Gefäßrandes platziert und hat einen standardisierten, sich wiederholenden Charakter. Die Inschrift beginnt in diesem Fall mit einer verbalen Hieroglyphe, die auch aus Manuskripten des 12.-15. Jahrhunderts bekannt ist und „die Linie führen“, „Nachkomme sein“ bedeutet. In der Mitte der Inschrift befinden sich Zeichen, die die Begriffe „Straße“ und „Tod“ vermitteln. Es endet mit einem nicht ganz eindeutigen Beinamen, der sich höchstwahrscheinlich auf die Persönlichkeit des Herrschers oder Königs bezieht. Zwischen diesen mehr oder weniger verständlichen Hieroglyphen befinden sich Zeichen in Form von Götterköpfen, von denen die meisten mit Tod und Jenseits in Verbindung gebracht werden.
Die zweite Gruppe von Inschriften befindet sich in der Regel in der Nähe der auf der Vase abgebildeten Figuren und ist streng individueller Natur (Namen und Titel?).
Beim sorgfältigen Studium der Bilder an den Wänden der meisten Schiffe konnte man feststellen, dass sie alle auf mehrere grundlegende Motive hinauslaufen:
* ein Herrscher oder König, der auf einem Thron sitzt, umgeben von seinen Höflingen und Dienern („Palastszene“);
* zwei junge Männer in reicher Kleidung und einander äußerlich ähnlich („junge Herrscher“);
* eine Gottheit in Form einer Vampirfledermaus mit Symbolen des Todes auf ihren Flügeln;
* einige ekelhafte Skelettgeister und Kreaturen;
* rituelles Ballspiel;
* Szenen von Menschenopfern.
Maya polychromes Keramikgefäß mit Gerichtsszene
Yomchilak (Mexiko), 600-900
Nach der damals unter Fachleuten weit verbreiteten Sichtweise handelt es sich bei diesen Szenen um bemalte Keramiken des 1. Jahrtausends n. Chr. spiegeln das wahre Leben und die Taten jener Maya-Herrscher und Aristokraten wider, in deren Gräbern diese Gefäße platziert wurden.
Doch wie ist in diesem Fall die Fülle verschiedener düsterer Symbole auf diesen polychromen Vasen zu erklären: Totenköpfe, gekreuzte Knochen, schwarze Bemalung von Gesichtern und Körpern von Charakteren - die Farbe von Krieg und Tod usw.? Warum zeigen sie so oft abscheuliche Geister und Gottheiten?
Und so beschließt Michael Koh entgegen der Meinung der meisten Kollegen:
„Sowohl die Szenen als auch die auf diesen anmutigen Gefäßen aufgedruckten Texte beziehen sich nicht auf das tägliche Leben der Maya-Elite, sondern auf das Leben nach dem Tod – auf die Unterwelt des Todes.“
So, so die Vermutung dieses Wissenschaftlers, dienten die polychromen Keramiken der alten Maya rein der Bestattungszwecke und wurden nur hergestellt, um sofort in die Gräber der Könige und des höchsten Adels zu gelangen. Aber wozu genau wurde das gemacht? Die Antwort ist noch nicht gefunden.
Professor Koh wurde in seinen Schlussfolgerungen weiter bestärkt, nachdem es ihm gelang, die direkte Übereinstimmung einiger Parzellen bemalter Maya-Keramik des 1. Jahrtausends n. Chr. Nachzuweisen. mit dem Inhalt des Mythos über die Abenteuer der göttlichen Zwillinge in der Unterwelt, der im Epos der Maya-Kiche-Indianer "Popol-Vuh" dargestellt wird.
Dies ist ein sehr wichtiges und einzigartiges Dokument, das einen allgemeinen Überblick über die Kosmologie und Theologie der alten Maya gibt. "Popol Vuh" wurde im 16. Jahrhundert, kurz nach der Eroberung, in Maya-Kiche, aber in lateinischen Buchstaben niedergeschrieben. Es besteht kein Zweifel, dass das Epos auf Informationen basierte, die aus einigen alten Maya-Hieroglyphenmanuskripten stammen, die später verloren gingen.
Bevor der Mythos von den Abenteuern der Zwillingshelden in den düsteren Labyrinthen der Unterwelt näher beschrieben wird, ist es notwendig, den Leser zumindest in allgemeinster Form mit den philosophischen Ansichten der Maya über die Probleme des Lebens, des Todes und des Schicksals vertraut zu machen des Menschen.
In den Tiefen der Unterwelt
Nach schriftlichen Quellen zu urteilen, waren die Maya-Ideen über das Universum und den Tod wie folgt.
Über der flachen Oberfläche der rechteckigen Erde befinden sich dreizehn Schichten des Himmels, von denen jede ihre eigene Gottheit hatte. Der Himmel ruhte auf fünf großen Weltbäumen, die auf den vier Himmelsrichtungen und im Mittelpunkt der Erde standen. Vögel hockten auf den Wipfeln der Bäume. Unter der Erde gab es ein Königreich nach dem Tod, das einigen Quellen zufolge aus neun Ebenen bestand. Die Seelen von Kriegern, die auf dem Schlachtfeld oder durch das Opfermesser eines Priesters starben, und Frauen, die bei der Geburt starben, wurden in den Himmel geschickt, in das Paradies des Sonnengottes. Und diejenigen, die ertranken, vom Blitz getötet wurden und an Krankheiten im Zusammenhang mit Wasser starben, gingen in das himmlische Paradies des Regengottes.
Die Seelen der meisten Menschen, die eines gewöhnlichen Todes im "Heimbett" starben, fielen jedoch in die Unterwelt - " Mictlan“(Aztek. - „Das Gebiet der Toten“, „Das Gebiet, in dem wir uns verlieren“, „Das Gebiet des Unkörperlichen) - ein kaltes und dunkles Reich des Todes, in dem sie umherwanderten bis zu ihrem endgültigen Tod. Maya-Wort " Metnal“, kommt wahrscheinlich vom Nahua-Begriff „Miktlan“ – „Tod“. Aber es gibt noch ein anderes, reines Maya-Wort – “ Xibalba “, aus dem Begriff „Shib“ - „Angst“, „Horror“.
Auf ihrer langen Reise durch die Labyrinthe der Unterwelt wurde die menschliche Seele schweren Prüfungen unterzogen, die in den Mythen der Mayas und Azteken lebhaft beschrieben werden: Sie überquerte einen stinkenden Fluss aus Blut und Eiter, bahnte sich ihren Weg zwischen aufeinanderprallenden Bergen, überquerte Höhen Plateaus, durch die kalte Winde wie Obsidianmesser dringen. Nach vierjähriger Wanderung fiel die Seele in die unterste Stufe der Unterwelt, wo ein Paar schrecklicher Götter regierte - miktlantecuhtli(unter den Azteken), der Herrscher des Landes der Toten und seine Frau.
Beide wurden als Skelette dargestellt.
Dieses Paar saß in einem Palast aus Menschenknochen und herrschte über ihr schreckliches Königreich.
Alle anderen Gottheiten der Unterwelt waren ihnen untergeordnet.
Kerr 7226.
Übrigens glaubt David Stewart, dass die Gottheiten der Niederen sind "D" und "N"- ein Zeichen;
In der Zwischenzeit sind beide auf der rechten Seite abgebildet und unterhalten sich friedlich miteinander. Ein Fall von Hypostasen?
In den Maya-Manuskripten des 12. bis 15. Jahrhunderts trägt der Todesgott den Namen Yum Tzek(lit. "Lord of Skulls") und wird normalerweise auch als Skelett dargestellt. Er hat den dauerhaften Beinamen „ Ye-Cham-El"-" Threatening Death", aber manchmal heißt es " Yum Kim-il- "Herr des Todes".
Nach Maya-Überzeugung liegt der Eingang zu Mictlan in der höhlenreichen Region Alta Verapaz in den Bergen von Guatemala.
Aber auch dort, in den düsteren Tiefen der Unterwelt, hing das endgültige Schicksal eines Menschen von seiner sozialen Stellung während des Lebens ab. Die Könige sind wieder „auferstanden“ und wurden zu himmlischen Göttern, und gewöhnliche Gemeindemitglieder blieben für immer in der Unterwelt.
Das Bestattungsritual der Herrscher entsprach voll und ganz solchen Vorstellungen.
Maya- pokomam, der in der Region Verapaz im bergigen Guatemala lebte, wurde im 16. Jahrhundert der verstorbene Herrscher in ein großes Tongefäß gelegt, das zusammen mit dem Reichtum und Schmuck des Verstorbenen in die Grabgrube hinabgelassen wurde. Anschließend wurde über diesen Ort ein Hügel geschüttet, dessen Größe von der Stärke und Macht des Verstorbenen abhing. Auf der Spitze wurde eine Steinstatue des Herrschers aufgestellt und verehrt.
In anderen Fällen war der tote König in die feinsten Kleider gekleidet, mit Juwelen geschmückt und auf dem Thron sitzend. Zur Beerdigung kamen befreundete Herrscher und ihre Untertanen, die Sklaven und Geschenke mitbrachten. Dann wurde der Verstorbene sitzend mit gekreuzten Beinen in eine Holzkiste oder in einen Steinsarkophag gelegt. Zusammen mit ihm legen sie Gold, Papierregenmäntel und andere Wertgegenstände ab.
Die Kiste wurde in ein auf dem Gipfel des Berges ausgehobenes Grab gesenkt.
Sklaven wurden getötet und um die Kiste gelegt. Wenn der Sklave ein Bauer war, wurden landwirtschaftliche Geräte mit ihm begraben; wenn er ein Jäger war, dann hatte er Pfeil und Bogen bei sich. Mit den Sklaven stellten sie "Manos" und "Metates" - "Steinspiegelmühlen" zur Herstellung von Mehl aus Maiskörnern, Tongefäße zum Kochen von Speisen, Trinkschalen, Teller und Schalen. Mit einem Wort, es wurde alles getan, damit sich das Dasein des Herrschers im Jenseits nicht von dem irdischen unterschied.
Über dem Grab wurde ein kleiner Steinaltar errichtet, auf dem die Indianer normalerweise duftendes Harz verbrannten und andere Opfer darbrachten.
Aber zurück zum Mythos der göttlichen Zwillinge.
„Die alte Muttergöttin Shmukane“, heißt es im Epos „Popol-Vuh“, „hatte zwei Söhne, Hun Hun Ahpu und Vukub Hun Ahpu". Sie spielten sehr gerne mit einem Gummiball und verbrachten deshalb ganze Tage auf dem Spielplatz. Einst verärgerte ihr lärmender Spaß die Herrscher der Unterwelt, oder laut Maya Xibalba, ernsthaft, und die Herren der Unterwelt lockten die Brüder in ihre schrecklichen Besitztümer. Nach einer Reihe schwieriger und erfolgloser Tests erlitten die Zwillinge bei einem rituellen Ballspiel eine endgültige Niederlage und wurden von den Bewohnern der Unterwelt geopfert.
Als Zeichen ihres Sieges schnitten die Herren von Xibalba den Kopf von Hun-Hun-Ahpu ab und hängten ihn an einen Kürbisbaum. Die Tochter eines der Herren der Unterwelt ging einst an diesem Baum vorbei, und der Speichel vom Kopf des hingerichteten Zwillings fiel auf ihre Hand, wodurch das Mädchen schwanger wurde. Als sie davon erfuhr und die Rache ihres Vaters fürchtete, floh sie aus der Unterwelt an die Erdoberfläche, wo sie ein weiteres Paar göttlicher Zwillinge zur Welt brachte - Hunahpu und Xbalanque.
Zwillingshelden auf einem Trinkschokoladengefäß
(Fluss San Pedro Mártir / Usumacinta, Guatemala 600-900 n. Chr.)
Sie entwickelten sich bald zu gutaussehenden Jünglingen, rituellen Ballspielern und geschickten Jägern.
Wie ihr Onkel und ihr Vater erregten sie mit ihrem Toben den Zorn der Herren von Xibalba. Und sie befahlen ihnen, in der Unterwelt zu erscheinen. Die jungen Männer stiegen eine sehr steile Treppe hinunter und machten sich auf ihre schwierige Reise, die anscheinend mit dem Weg der Seele eines Verstorbenen zusammenfiel, wie es sich die alten Maya vorstellten.
Sie fuhren zwischen Hügeln und Schluchten hindurch und erreichten die Kreuzung von vier verschiedenfarbigen Straßen. Hier überlisteten die Zwillinge die Herren von Xibalba, indem sie ihnen eine Mücke auf der von ihnen gewählten schwarzen Straße vorausschickten. Die Mücke, die nacheinander jeden der Herrscher der Unterwelt beißt, erkennt ihre Namen, und dem Mythos nach verlieren sie sofort ihre magische Kraft.
Insgesamt gab es zwölf benannte Götter von Xibalba; An ihrer Spitze standen die obersten Herren Hongkong Kame("Erster Tod") und Vukub Kame("Siebter Tod"). Andere Götter der Unterwelt verkörperten wahrscheinlich verschiedene Krankheiten.
Die Zwillinge durchliefen auch eine Reihe gefährlicher Torturen in den fünf Kammern oder "Häusern" der Unterwelt: "Haus der Kälte", "Haus des Jaguars", "Haus der Fledermäuse" (unter der Leitung von Kama Sotsem, oder "Vampire Bat") und "House of Obsidian Knives".
Schließlich gaben die Herren von Xibalba den Zwillingen im "House of Gloom" Zigarren und Fackeln, die sie die ganze Nacht rauchen und verbrennen sollten, aber am Morgen wohlbehalten zurückkehren sollten. Indem sie Glühwürmchen auf die Spitzen von Zigarren pflanzten und Bündel roter Federn an die Fackeln banden, um Rauchen und Brennen zu simulieren, bewältigten die Zwillinge diese Aufgabe.
Hunahpu und Xbalanca spielen Ball mit den Gottheiten von Xibalba
(Polychrome Maya-Vase aus dem 1. Jahrtausend n. Chr.)
Illustration des Abstiegs in Xibalba; rituelles Ballspiel
Sie errangen einen vollständigen Sieg im rituellen Ballspiel.
Außerdem überraschten die Zwillinge die Herren der Unterwelt mit der Tatsache, dass sie sich selbst in Stücke hacken und wieder auferstehen konnten, und versuchten die Herren, dasselbe mit sich selbst zu tun. Hun-Kame und Vukub-Kame wurden von den Zwillingen mit großen Feuersteinmessern geschnitten, aber nicht wiederbelebt.
Die abschließenden Worte der Zwillingshelden an die besiegten Götter von Xibalba klingen wie eine wahre Hymne an das Leben und den Sieg des menschlichen Geistes über den Tod:
«... Hier ist unser Urteil, das wir Ihnen verkünden. Hören Sie ihm zu, alle Einwohner von Xibalba ... Sie werden sehr wenig von Blut und Schädeln bekommen, und das Ballspiel wird nichts für Sie sein. Sie werden Ihre Zeit damit verbringen, Tontöpfe, Pfannen und Maissteine herzustellen. Nur die Kinder der Dickichte und Wüsten erhalten Ihre Schirmherrschaft. Aber die Geschöpfe des Lichts, die Söhne des Lichts werden keine Gemeinschaft mit dir haben ... Sünder, Streitsuchende, Leidensträger, Verräter, die sich den Lastern hingeben - das sind diejenigen, die dich begrüßen werden».
Aber in den gleichen Worten des antiken Mythos spiegelte sich auch eine der größten Tragödien der Menschheit wider - scharfe soziale Ungleichheit nicht nur während des Lebens, sondern auch nach dem Tod. Schließlich fiel die Erweckung und Befreiung von den Schrecken des Totenreichs nicht allen Menschen zu, sondern nur den „Söhnen des Lichts“, also den göttlichen Zwillingen selbst und den Herrschern und dem höchsten Adel die Maya, die ihrem Beispiel folgten.
Nur sie werden nach einer vierjährigen Reise durch Xibalba in den Himmel aufsteigen und sich in Götter verwandeln.
« Dann entfernten sie sich von ihnen(von den Bewohnern der Unterwelt. - V.G.), - heißt es im "Popol-Vuh" über die Zwillingshelden, - und stiegen in das Zentrum des Lichts auf, in einem Augenblick wurden sie zum Himmel emporgehoben. Dem einen wurde die Sonne gegeben, dem anderen der Mond. Dann wurden die Kuppel des Himmels und das Antlitz der Erde erleuchtet. Jetzt wohnen sie im Himmel».
"Junge Herrscher" (Zwillingshelden aus "Popol-Vuh") in der Unterwelt.
Spätklassisches polychromes Gefäß aus dem gebirgigen Guatemala.
Hunahpu - einer der göttlichen Zwillinge - auf der Jagd
Es sollte beachtet werden, dass die Verehrung von Zwillingshelden vor sehr langer Zeit auftauchte und unter vielen Maya-Stämmen stattfand. So verehrten die Indianer der Region Verapaz in Guatemala als Zwillingsgötter Hunahpu und Aschbalanken. In den Wörterbüchern der Sprache Maya Pocomam (Guatemala) wird Hunahpu als „eines der wichtigsten Idole“ bezeichnet.
Der spanische Chronist Fuentes y Guzman, der von der Beerdigung der obersten Herrscher der Maya Pocomam spricht, weist darauf hin, dass die Leiche in der Dunkelheit der Nacht begraben wurde, nach zwei Tagen voller Zeremonien und Opfergaben für das Xbalanque-Idol, damit dieser Gott würde Begleiten Sie den Verstorbenen auf einer Reise durch die Unterwelt.
So war der Kult der göttlichen Zwillinge im gesamten Gebiet der alten Maya weit verbreitet. Die Zwillinge waren eng mit dem Jenseits verbunden und dienten offenbar als Vermittler zwischen der Unterwelt und den lebenden Menschen, jedenfalls fungierten sie als solche für die Herrscher und den höchsten Adel der Maya.
Anscheinend ist die Geschichte der Zwillingshelden nur einer von vielen alten Mythen, die der Unterwelt und ihren schrecklichen Göttern gewidmet sind; Es ist möglich, dass im 1. Jahrtausend n. Chr. e. Es gab ganze Hieroglyphenbücher zu diesem Thema. Und das Fragment über die göttlichen Zwillinge, die in Popol Vuh überlebten, war ein wichtiger Bestandteil des Begräbnistextes oder der Hymne bei der Beerdigung von Vertretern der lokalen Elite.
Das Bemerkenswerteste an M. Ko's Entdeckung ist, dass er eine direkte Verbindung zwischen den Bildern auf vielen bemalten Maya-Schiffen des 1. Jahrtausends n. Chr. herstellte. mit dem Mythos über die Abenteuer der Zwillingshelden in der Unterwelt aus dem Maya-Kiche-Epos "Popol-Vuh" (XVI Jahrhundert).
Wir sprechen von Zivilisation in der Wildnis des Regenwaldes. Die Ruinen einer mysteriösen Zivilisation, die mehr als tausend Jahre existierte.
Antike Maya. Sie bauten majestätische Pyramiden, prächtige Paläste und weitläufige Plätze. Im Dschungel waren sie Meister.
Sie nutzten Energiequellen effektiv und schufen anderthalbtausend Jahre lang erstaunliche Ingenieurbauten und Kunstwerke.
Aber plötzlich Eine alte Zivilisation mit jahrhundertelanger Geschichte ist verschwunden: Die lauten Städte waren leer, und der Dschungel schloss sich über ihnen.
Maya-Code
Tikal war eine der wenigen Städte, die in der vorklassischen Zeit an Stärke gewannen und erfolgreich bis zum Ende der klassischen Periode existierten. Die Geschichte dieser Stadt wurde nicht unterbrochen.
Aber im 6. Jahrhundert hatte Tikal einen Rivalen: den Star der Stadt namens .
Die Maya hatten zwei Städte mit starken Herrschern: Calakmul und Tikal. Zwischen ihnen es gab Konflikte. In der Regel war Calakmul ihr Initiator: Er ging ständig Allianzen mit Tikals Nachbarn gegen einen gemeinsamen Feind ein.
Ikin Chan Cavil und Tempel des großen Jaguars
Calakmul wurde dank eines entschlossenen und weitsichtigen Herrschers zu einem mächtigen Staat. Sein Name war Ikin Chan Cavil.
Er baute eine der berühmtesten Maya-Strukturen, diese Pyramide hat die Jahrhunderte überdauert:.
Der Aufbau hat viel Mühe gekostet. Die Pyramide war nicht nur ein Tempel, sondern auch ein Symbol der Macht und Autorität des Herrschers: Man ging davon aus, dass die Menschen, überzeugt von der Macht des Herrschers, auf seine Seite gehen würden.
Das Bauen im Regenwald ist heute nicht einfach, aber sie bauten die Pyramiden mit steinzeitlichen Werkzeugen. Die meisten Technologien, die wir beim Bau großer Bauwerke verwenden, waren den Maya unbekannt: sie es gab keine Zugtiere, es gab keine Metallwerkzeuge.
Die Maya verfügten nur über praktisch unerschöpfliche Reserven an Kalkstein und Arbeitshänden. Jeder Bürger des Staates war muss jährlich für den Herrscher arbeiten bestimmte Zeit.
Vom Steinbruch bis zur Baustelle Stein musste gezogen werden oder auf dem Rücken tragen. Dazu hatten sie Körbe mit einem Riemen oder, wie es auch genannt wird - Stirngeschirr. Auf diese Weise war es möglich, mehrere zehn Kilogramm Steine zu transportieren.
Schritt für Schritt wuchs die Pyramide nach oben. Bei Bedarf errichteten und ordneten sie hölzerne "Wälder". Blöcke wurden mit Steinmeißeln und Holzhämmern behauen.
Die Innenfläche der Wände blieb unbehandelt, aber sie polierten die Außenseite: Sie wurden mit einer Lösung beschichtet - der sogenannten "Maya-Stuck" und rot lackiert.
Sie kannten das Rad, das Metall, aber in der Praxis benutzten sie weder das eine noch das andere. Anscheinend glaubten sie, dass der Wert der Struktur umso größer sei, je mehr Arbeit aufgewendet werde.
Die Fassade des Tempels des Großen Jaguars ist nach Westen ausgerichtet der untergehenden Sonne entgegen. Der Tempel auf dem Hauptplatz von Tikal war ein Symbol der Macht des Herrschers, der die Schulden des Volkes bei den Göttern bezahlte.
Ikin-Chan-Kavil hat es gebaut zu Ehren des Sieges über den Hauptkonkurrenten, Calakmul, im Jahr 736. Dann besiegte er 743-744 die Verbündeten von Calakmul, die Tikal bedrohten: im Westen und im Osten. Die Schlinge, die Tikals „Kehle“ zuschnürte, war gerissen.
Zu Ehren dieses Sieges baut er den Palast um und erweitert ihn, errichtet neue Pyramiden. Tikal in seiner jetzigen Form ist im Grunde die Frucht dieses Sieges.
Höchstwahrscheinlich war er es, der mit dem Bau begann das höchste Gebäude in Tikal – Tempel IV. Pyramide mit einem Volumen von 200.000 Kubikmeter Stein 65 Meter hoch mit einem 22-stöckigen Gebäude. Von seiner Spitze, die den tropischen Wald überragte, hatte man einen herrlichen Blick auf die Stadt.
In anderen Städten bauten die Maya auch hohe Gebäude, aber während der Herrschaft von Ikin-Chan-Kavil Tikal war die mächtigste Stadt Maya-Zivilisation. Aber nicht der einzige.
Geheimnisvoller Herrscher
400 Kilometer westlich baute eine andere Dynastie ihre Akropolis. Im 7. Jahrhundert trat dort ein herausragender Herrscher auf. Er verwandelte eine der feuchtesten Städte der Welt in das „Mekka“ der Architektur der Neuen Welt.
Er betritt das Heiligtum, schaut sich um und sieht in den Boden Löcher mit Steinstopfen. Er schlägt vor, dass Seile durch diese Löcher gefädelt wurden, um eine massive Platte wie die aktuellen Falltüren anzuheben. Er verschiebt die Platte und geht die Treppe hinunter, die mit Schmutz und Geröll verstopft ist.
Niemand hat zuvor solche Maya-Pyramiden gesehen, und er beginnt zu graben. Er geht die nassen Stufen hinauf, erreicht den Treppenabsatz und sieht, wie sich die Treppe wendet. Er gräbt weiter und findet Geheimtüren und falsche Durchgänge- ein klares Zeichen dafür, dass der Bauplan sorgfältig durchdacht wurde.
Endlich, nach langen 3 Jahren, erreicht er den Fuß der 25-Meter-Treppe. Vor ihm befindet sich ein kleiner Durchgang und ein steinerner Sarkophag mit 6 Skeletten - die Überreste derer, die geopfert wurden, um denjenigen zu schützen, der diesen Tempel gebaut hat. Aber er kennt den Namen dieser Person noch nicht.
Und schließlich sieht er vor sich eine Tür – einen riesigen dreieckigen Stein. Zusammen mit seinen Assistenten öffnet er die Tür und geht hinein.
Es gibt Krypta 9 Meter lang und 7 Meter hoch. Und darin- massiver Sarkophag aus einem Stück Kalkstein mit geschnitztem Deckel, der ein Lineal darstellt.
Sein Rand ist mit zinnoberroter Farbe bemalt und mit Gift gegen mögliche Räuber beschmiert. Wenn die Ägypter diese Methode angewendet hätten, wären vielleicht noch mehr alte Schätze zu uns gekommen.
Hier sehen wir Schildbild, derselbe Schild ist im Heiligtum abgebildet. In der Sprache der alten Maya klingt der Schild wie „pakal“. Alberto Rus öffnete das Grab eines herausragenden Maya-Herrschers - Pacal Toll.
Pacal der Große
Die Entdeckung des Tempels der Inschriften veränderte unser Verständnis der Maya-Pyramiden: Sie waren nicht nur Gräber.
Neben der Treppe führten die Baumeister zum Grab gut in Form dünnwandiges Rohr. Durch dieses Rohr konnte jedes Wort, das oben auf der Pyramide gesprochen wurde, in der Krypta gehört werden. So war es möglich, direkt mit dem im Grab liegenden Pacal zu kommunizieren.
Der 20 Tonnen schwere Sarkophag sollte die Ewigkeit überdauern. Um den Körper hineinzulegen, musste der Deckel zur Seite bewegt werden. Nach Pakals Tod wurde der Deckel wieder angebracht, der Eingang zugemauert und die Treppe zugeschüttet.
Die Steinmetze zeigten auf dem Deckel ein symbolisches Bild von Pacals Wiedergeburt in der Unterwelt. Und auch eine Art Tisch, in dem 640 Hieroglyphen platziert waren mit einer Erzählung über die Geschichte von Pakals Herrschaft.
In den meisten Maya-Pyramiden gibt es praktisch keine Texte, beim Tempel der Inschriften ist die Situation umgekehrt: Buchstäblich jeder Stein, sowohl außen als auch innen, erinnert daran, dass hier die Ruhestätte des Gründers einer der größten Maya-Dynastien ist.
683, im 68. Regierungsjahr, im Alter von 80 Jahren der große Maya-Herrscher Pacal starb. Der Körper war mit Zinnober gefärbt und mit Edelsteinen besetzt. Die Gesichter waren mit einer Jademaske bedeckt.
Kann Balam
Pacal war ein großer Herrscher, aber sein Sohn wartete geduldig, bis er an der Reihe war – fast 50 Jahre.
Es musste etwas Großes geschehen. Die Gesetze der Physik und Mutter Natur kamen zur Rettung.
684 Jahr. Der große Herrscher Pacal verwandelte Palenque in eine Stadt, die die Maya-Kultur noch nie zuvor gekannt hatte. Nach 68 Jahren an der Macht wurde er in einem Grab beigesetzt, das den Gräbern der ägyptischen Pharaonen in nichts nachstand. Es war an seinem Sohn, die von seinem Vater begonnene Arbeit fortzusetzen. Sein Name war Kann Balam.
Pacal begründete die Dynastie, stärkte aber den Staat und schuf damit die Voraussetzungen für dessen Fortführung durch seinen Sohn.
48 Jahre alter Herrscher begann mit dem Bau von drei Tempeln auf einmal. Dieser Komplex verewigte seinen Namen.
Er baute "Gruppe des Kreuzes"- eine der komplexesten und elegantesten Tempelanlagen in der Geschichte der Maya. Seine Schöpfung überragte den Palast seines Vaters. Es gibt eine Meinung, dass dieser Komplex den Charakter seines Schöpfers widerspiegelt: Er wollte eine Erinnerung an sich selbst hinterlassen, wie es auch sein Vater wollte.
Er befahl den Bau von drei Bauwerken: Tempel des Kreuzes, Tempel des Blattkreuzes und Tempel der Sonne.
Maya-Zahlensystem
In dieser Epoche erreichte die Architektur ein qualitativ neues Niveau. Maya-Zahlensystem ermöglichte komplexe Berechnungen, die anderen Kulturen nicht zur Verfügung standen.
Die Maya waren dem Rest der Menschheit voraus, durch Eingabe eines Zeichens zur Darstellung von Null. Ein Satz von drei Zeichen: Muscheln, die Null, Punkte - Einsen und Bindestriche - fünf in verschiedenen Kombinationen bezeichneten, ermöglichten es, Operationen mit großen Zahlen durchzuführen.
Die Griechen und Römer waren großartige Ingenieure, aber ihr mathematisches System war begrenzt, weil es keine Null hatte. Seltsamerweise waren die großen Baumeister und Philosophen im Vergleich zu den Maya nutzlose Mathematiker.
Es ist möglich, dass die Architekten von Kan-Balan daraus etwas herausholen konnten Quadratwurzel und kannte den Goldenen Schnitt, die Proportionen, die unbelebter Natur, Tieren und sogar Menschen innewohnen - 1 bis 1,618.
Das Verhältnis des Abstands vom Scheitel zum Nabel und vom Nabel zu den Fußsohlen entspricht fast genau.
Wissenschaftler finden diesen Anteil in Bauwerken, die vor Tausenden von Jahren errichtet wurden: in den ägyptischen Pyramiden, in den Griechen. Ich habe es studiert: Es gibt eine Meinung, dass der Goldene Schnitt in den Merkmalen vorhanden ist.
Es ist möglich, dass die Ingenieure von Kan-Balam allein mit Hilfe von Stöcken und Seilen herausziehen konnten. Im Tempel des Kreuzes sind die Pylone am Eingang, die Tore selbst und die Wände des Innenraums in der Nähe dieser Proportion. Die Maße der Seitenwände und Fassaden von oben betrachtet stehen im Verhältnis 1 zu 1,618.
Der Wechsel von Quadraten und Rechtecken schafft auf dem Boden des Kreuztempels ein erstaunliches geometrisches Bild voller mythologischer und historischer Symbole.
Wasserversorgung Palenque
Aber nicht alle Gebäude in Palenque wurden mit Blick auf das Jenseits gebaut, die Architekten dachten an praktischere Dinge.
Zwischen 800 und 1050 wird Chichen Itza zu einer großen und mächtigen Stadt. Aus dem ganzen Land strömten Menschen hierher, und davon profitierte er.
Caracol - astronomisches Observatorium
In der Stadt sticht unter anderem Gebäude hervor Karakol, Sternwarte. Zeit und Sterne die Maya waren sehr interessiert, am Himmel suchten sie nach Antworten auf ihre Fragen.
Höchstwahrscheinlich benutzten die Maya ein solches Gerät wie Wesir. Als sie den Durchgang von Sternen durch das Fadenkreuz des Fadenkreuzes beobachteten, zogen sie bestimmte Schlussfolgerungen.
Trotz primitiver Instrumente berechneten die Maya die Bewegungen der Sterne und Planeten und den Lauf der Zeit genau.
Caracol passt nicht in das allgemeine Stadtbild, entspricht aber einer Abweichung von 27,5 Grad nach Nordwesten nördlichste Position der Venus im Himmel.
Das Gebäude konzentriert sich auf Himmelskörper und Phänomene, nämlich: die Bewegung der Venus und der Tagundnachtgleiche.
. Die schmalen Schlitze scheinen durcheinander zu sein, entsprechen aber genau astronomischen Ereignissen.Anhand der Tatsache zu urteilen, dass die Proportionen und Ausrichtung von Karakol nicht in das Gesamtlayout passen, können wir beurteilen Rollen der Venus im Maya-Denken.
Die Venus verhält sich anders als andere Himmelskörper, sie bewegt sich zuerst in die eine Richtung, dann in die andere über den Himmel. Anscheinend hat Caracol die Tage angezeigt, an denen die Venus ihre Richtung ändert.
Die Bewegungsmuster der Himmelskörper kennen die Maya zwei miteinander verbundene Kalender erstellt: Ritual und Solar Diese waren die genauesten Kalender der Antike.
Das Sonnenjahr der Maya hatte 365 Tage.. Darüber hinaus bestimmten sie mit nicht minderer Genauigkeit die Umlaufzeiten der Venus und Mondfinsternisse.
Neues Maya-Zeitalter
Maya brauchte nur 200 Jahre, um die im Süden verfallene Zivilisation wiederzubeleben. Aber wie sich herausstellte, wartete der Norden auf sie nicht weniger furchtbarer Feind: Er zerstörte die Maya-Kultur und ließ die Städte intakt.
Im 9. Jahrhundert n. Chr Die Städte der klassischen Maya-Periode sind aus unbekannten Gründen leer, und die neue Ära des Wohlstands.
Mit der Wiederbelebung der Kultur im Norden konnten die Maya wie nie zuvor ihr Wissen über Astronomie in die Praxis umsetzen. Die Bewunderung der Mayas für die Himmelsmechanik hinterließ ihre Spuren in der Architektur von Chichen Itza.
Das Hauptgebäude von Chichen Itza oder "Burg" wurde im 9.-10. Jahrhundert n. Chr. Erbaut.
365 Schritte, entsprechend der Anzahl der Tage des Jahres des Maya-Zivilkalenders. 52 Platten symbolisieren den 52-Jahres-Zyklus und 9 Schritte - den 18-Monats-Zyklus des Sonnenkalenders.
Der Tempel ist so ausgerichtet, dass zweimal im Jahr der Schatten der Sonne auf eine bestimmte Weise fällt. Beim Blick auf die Balustrade und die nordwestliche Ecke von El Castillo bei Sonnenuntergang konnte man beobachten erstaunliches Schattenspiel. Die beleuchteten Dreiecke der Pyramidenleisten endeten am Fuß mit einem steinernen Schlangenkopf. Eine „Schlange“ stieg vom Himmel auf die Erde herab, und dies bedeutete den Beginn der Regenzeit.
Die Maya sahen darin eine Manifestation des Willens des Gottes, der „Gefiederten Schlange“.
Die Maya wussten zu bestimmen - Tage, an denen die Dauer von Tag und Nacht gleich ist. Jedes Jahr am 21. März konnte der Abstieg des Kukulkan beobachtet werden.
Der Grundriss der Stadt rund um El Castillo hat eine neue Qualität bekommen - Platz: Tempel, Markt, Ballspielplatz, Kolonnaden.
Höchstwahrscheinlich dienten die Seiten mit Kolonnaden nicht nur rituellen Zwecken. Vielleicht wurden sie entweder speziell hierher eingeladen, oder jeder konnte kommen, um zu sehen, wie Prozessionen von Botschaftern und Kaufleuten aus anderen Städten in die Stadt kommen.
Diese Säulen ähneln griechischen und römischen, aber für die Maya war es eine völlig neue Art von Gebäudestruktur, sie erlaubten ein flaches Dach. Stufenmauerwerk ist nicht erforderlich, die keine 100-prozentige Gewissheit gab, dass das Gewölbe nicht einstürzen würde.
Der Aufbau der Spalten ist einfach: zylindrische Trommeln Legen Sie einen über den anderen auf eine Kiesschicht. Darauf wurde eine quadratische Platte gelegt, und das Dach war aus Holz und mit Kalkmörtel gedeckt.
Was sich in den Tempeln abspielte, war nun einer größeren Zahl von Menschen zugänglich als in der Ära der klassischen Maya-Pyramiden. Nur die Auserwählten bestiegen diese Pyramiden, Tempel wurden auf die Spitze gestellt, und von unten war nicht sichtbar, was in ihnen geschah, und Gebäude mit Säulen waren zugänglicher.
Der Tod der Maya-Zivilisation
Dies dauerte jedoch nicht lange, die Blütezeit von Chichen Itza dauerte 200 Jahre, und dann erlitt es das Schicksal seiner südlichen Nachbarn: es auf mysteriöse Weise entvölkert.
Als die Spanier 1517 auf Yucatan landeten, Alle Maya-Städte wurden aufgegeben und aufgegeben. Die Erben einer zusammengebrochenen Zivilisation lebten in verstreuten Siedlungen, aber mutig widerstanden .
Es erwies sich als schwierig, sie zu unterwerfen: Anstatt den Herrscher gefangen zu nehmen, mussten sie die Dörfer nacheinander einnehmen. Als sie gingen, gingen sie nach hinten potenzielle Brutstätten der Rebellion.
Maya-Krieger töteten Tausende von Konquistadoren, aber ihre Waffen waren machtlos gegen einen anderen Feind: Krankheit. 100 Jahre lang starben 90 % der Bevölkerung der Neuen Welt. Es wurde erwartet, dass die Überlebenden verfolgt würden.
Kam aus Spanien, um die Maya zum Christentum zu bekehren, und in seinem Eifer kannte keine Gnade.
Landa war ein Idealist. Er kam in die Neue Welt, um Seelen zu retten und die Eingeborenen zum wahren Glauben zu bekehren. Aber die Maya wollten ihren Glauben keineswegs aufgeben.
12. Juli 1562 Landa verbrannte alle Maya-Manuskripte, die sie für teuflische Schriften hielten. Das Wissen, das die Maya über tausend Jahre angesammelt haben, wurde zerstört, für die Geschichte war es große Tragödie.
Zum Glück, Vier Codes entgingen der Zerstörung in Flammen stehen und im Laufe der Zeit nicht verloren gehen. Im 19. Jahrhundert wurden einige dieser Manuskripte aus den Händen der Mönche gerettet und im Laufe der Zeit der breiten Öffentlichkeit bekannt.
Die Maya-Archäologie steht noch am Anfang
Die alten Maya versuchten, Antworten auf Fragen zu finden, indem sie von der Erde zum Himmel schauten, und jetzt suchen wir nach Antworten, indem wir vom Himmel zur Erde schauen.
Vor kurzem NASA und mit Hilfe moderner Technologie versuchten sie, neue, unbekannte Maya-Städte zu finden. Die bewaldeten Hügel könnten durchaus die Ruinen antiker Städte sein, die vor Hunderten von Jahren verlassen wurden. Vielleicht liegt die Lösung der Mysterien der Maya unter unseren Füßen.
Die Maya-Archäologie steht noch am Anfang: Unglaublich viele Städte, Tempel und andere Bauwerke wurden noch nicht erforscht. Das "goldene" Zeitalter der Maya-Archäologie steht bevor: Bis zum Ende des Jahrhunderts wird sie eine der am besten erforschten Zivilisationen der Antike sein.
Die Maya waren klug, einfallsreich, aber bemerkenswert für ihre Neigung zur Gewalt. Was zieht Wissenschaftler Generation für Generation an diese hochentwickelte und zugleich mysteriöse Zivilisation? Die Architektur majestätischer Paläste und Tempel? Komplizierte Charaktere? Oder erstaunliches Wissen in Astronomie und Mathematik mit dem für die Antike beispiellosen Konzept der Null? Oder ein Volk, das es geschafft hat, kein Dorf, keine Stadt, sondern prächtige Städte in einer der unwirtlichsten Gegenden des Planeten zu bauen?
In den tropischen Regenwäldern zwischen und Yucatan sind sie noch versteckt Hunderte unbekannter Maya-Städte. Allein in Palenque sind anderthalbtausend Bauwerke noch nicht ausgegraben worden. Wenn man sich vorstellt, welche archäologischen Schätze Wissenschaftler in Städten wie Tikal und Palenque erwarten, wird das klar Der Dschungel birgt viele weitere Geheimnisse der mysteriösen Maya-Zivilisation.
Mesoamerika in der klassischen Ära.
Das Gebiet, auf dem sich die Maya-Zivilisation entwickelte, wurde einst von den modernen südmexikanischen Bundesstaaten Chiapas, Campeche und Yucatan, dem Departement Petén im Norden Guatemalas, Belize und einem Teil des westlichen El Salvador und Honduras besetzt. Die südlichen Grenzen der Maya-Besitztümer wurden durch die Bergketten von Guatemala und Honduras geschlossen. Drei Viertel der Halbinsel Yucatan sind vom Meer umgeben, und die Landzugänge von Mexiko aus wurden durch die endlosen Sümpfe von Chiapas und Tabasco blockiert. Das Maya-Territorium zeichnet sich durch eine außergewöhnliche Vielfalt natürlicher Bedingungen aus, aber die Natur war hier nie zu großzügig für den Menschen. Jeder Schritt auf dem Weg zur Zivilisation wurde den alten Bewohnern dieser Orte mit großen Schwierigkeiten bereitet und erforderte die Mobilisierung aller menschlichen und materiellen Ressourcen der Gesellschaft.
Die Geschichte der Maya kann in Übereinstimmung mit den wichtigsten Veränderungen in der Wirtschaft, den sozialen Institutionen und der Kultur der lokalen Stämme in drei große Epochen eingeteilt werden: Paläo-Indianer (10000-2000 v. Chr.); archaischen (2000-100 v. Chr. oder 0) und die Ära der Zivilisation (100 v. Chr. oder 0 - XVI Jahrhundert n. Chr.). Diese Epochen wiederum sind in kleinere Perioden und Stadien unterteilt. Die Anfangsphase der klassischen Maya-Zivilisation fällt etwa auf die Zeitwende (1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.). Die obere Grenze gehört zum 9. Jahrhundert. ANZEIGE
Die frühesten Spuren menschlicher Präsenz im Verbreitungsgebiet der Maya-Kultur wurden in Zentral-Chiapas, im gebirgigen Guatemala und in Teilen von Honduras (X Jahrtausend v. Chr.) Gefunden.
Um die Wende des III. und II. Jahrtausends v. In diesen Bergregionen treten frühe landwirtschaftliche Kulturen des neolithischen Typs auf, deren Grundlage der Maisanbau war.
Ganz am Ende des II. - Anfang des I. Jahrtausends v. Die Entwicklung der Mayastämme des tropischen Dschungels beginnt. Einzelne Versuche, sich auf den fruchtbaren, wildreichen Ebenen der Ebenen niederzulassen, wurden früher unternommen, aber die Massenkolonisierung dieser Gebiete begann genau zu dieser Zeit.
Am Ende des II. Jahrtausends v. das milp-system (brandrodung) der landwirtschaft nimmt endlich formen an, fortschreitende änderungen sind in der keramikproduktion, im hausbau und in anderen kulturbereichen zu beobachten. Basierend auf diesen Errungenschaften eroberten die Stämme der Berg-Maya nach und nach die bewaldeten Niederungen von Peten, Ost-Chiapas, Yucatan und Belize. Ihre allgemeine Bewegungsrichtung war von Westen nach Osten. Die Maya nutzten bei ihrem Vordringen in das Innere des Dschungels die günstigsten Richtungen und Routen, vor allem die Flusstäler.
Mitte des 1. Jahrtausends v. die Kolonisierung der meisten Ebenen des Dschungels war abgeschlossen, woraufhin die Entwicklung der Kultur hier ganz unabhängig vonstatten ging.
Am Ende des 1. Jahrtausends v. Qualitative Veränderungen finden in der Kultur der Ebenen der Maya statt: Palastkomplexe erscheinen in Städten, ehemalige Heiligtümer und leichte kleine Tempel verwandeln sich in monumentale Steinbauten, alle wichtigen Palast- und religiösen Architekturkomplexe heben sich von der allgemeinen Masse der Gebäude ab und befinden sich im zentralen Teil der Stadt auf besonderen erhöhten und befestigten Plätzen, Schrift und Kalender werden gebildet, Malerei und monumentale Skulptur entwickeln sich, prächtige Bestattungen von Herrschern mit Menschenopfern in den Tempelpyramiden erscheinen.
Die Bildung von Staatlichkeit und Zivilisation in der flachen Waldzone wurde durch einen erheblichen Zuzug von Menschen aus dem Süden aus den Bergregionen beschleunigt, wo infolge des Ausbruchs des Ilopango-Vulkans der größte Teil des Landes mit einer dicken Schicht bedeckt war aus Vulkanasche und stellte sich als unbewohnbar heraus. Die südliche (bergige) Region gab offenbar der Entwicklung der Maya-Kultur in der zentralen Region (Nord-Guatemala, Belize, Tabasco und Chiapas in Mexiko) einen starken Impuls. Hier erreichte die Maya-Zivilisation im 1. Jahrtausend n. Chr. den Höhepunkt ihrer Entwicklung.
Die wirtschaftliche Grundlage der Maya-Kultur war die Brandrodung von Mais. Die Milp-Landwirtschaft besteht aus dem Roden, Abbrennen und Pflanzen eines Stück Regenwaldes. Aufgrund der schnellen Erschöpfung des Bodens muss der Standort nach zwei oder drei Jahren aufgegeben und ein neuer gesucht werden. Die wichtigsten landwirtschaftlichen Werkzeuge der Maya waren: ein Grabstock, eine Axt und eine Fackel. Durch langfristige Experimente und Selektion ist es lokalen Landwirten gelungen, ertragreiche Hybridsorten der wichtigsten landwirtschaftlichen Pflanzen - Mais, Hülsenfrüchte und Kürbisse - zu entwickeln. Die manuelle Technik der Bearbeitung einer kleinen Waldfläche und die Kombination von Kulturen mehrerer Kulturen auf einem Feld ermöglichte es, die Fruchtbarkeit lange aufrechtzuerhalten, und erforderte keinen häufigen Wechsel der Parzellen. Die natürlichen Bedingungen (Bodenfruchtbarkeit und reichlich Wärme und Feuchtigkeit) ermöglichten es den Maya-Bauern, hier durchschnittlich mindestens zwei Ernten pro Jahr zu sammeln.
Zusätzlich zu den Feldern im Dschungel gab es in der Nähe jeder Indianerbehausung ein persönliches Grundstück mit Gemüsegärten, Obstbaumhainen usw. Letztere (insbesondere Brotfrucht "ramon") erforderte keine Pflege, lieferte jedoch eine beträchtliche Menge an Nahrung.
Die Erfolge der alten Maya-Landwirtschaft waren weitgehend mit der Entstehung zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. verbunden. ein übersichtlicher und harmonischer Landwirtschaftskalender, der den zeitlichen Ablauf und Ablauf aller landwirtschaftlichen Arbeiten streng regelt.
Neben Brandrodung kannten die Maya auch andere Formen der Landwirtschaft. Im Süden von Yucatan und Belize wurden an den Hängen hoher Hügel landwirtschaftliche Terrassen mit einem speziellen System der Bodenfeuchtigkeit gefunden. Im Einzugsgebiet des Candelaria-Flusses (Mexiko) gab es ein landwirtschaftliches System, das an die „schwimmenden Gärten“ der Azteken erinnerte. Diese sogenannten „Hochfelder“, die über eine nahezu unerschöpfliche Fruchtbarkeit verfügen. Die Maya hatten auch ein ziemlich ausgedehntes Netz von Bewässerungs- und Entwässerungskanälen. Letztere entfernten überschüssiges Wasser aus sumpfigen Gebieten und verwandelten sie in fruchtbare Felder, die für den Anbau geeignet waren.
Die von den Maya gebauten Kanäle sammelten und leiteten gleichzeitig Regenwasser in künstliche Stauseen, dienten als wichtige Quelle für tierisches Eiweiß (Fische, Wasservögel, Süßwasser-Weichtiere), waren bequeme Wege der Kommunikation und der Lieferung schwerer Lasten auf Booten und Flößen.
Das Handwerk der Maya wird durch Keramikherstellung, Weben, die Herstellung von Steinwerkzeugen und Waffen, Jadeschmuck und Bauwesen repräsentiert. Keramikgefäße mit polychromer Bemalung, anmutig figurierte Gefäße, Jadeperlen, Armbänder, Diademe und Figuren zeugen von der hohen Professionalität der Maya-Handwerker.
In der klassischen Zeit entwickelten die Maya den Handel. Importierte Maya-Keramik des 1. Jahrtausends n. Chr. von Archäologen in Nicaragua und Costa Rica entdeckt. Mit Teotihuacan wurden starke Handelsbeziehungen aufgebaut. In dieser riesigen Stadt wurden viele Scherben von Maya-Keramik und geschnitzte Jade-Gizmos gefunden. Hier befand sich ein ganzes Viertel der Maya-Händler mit ihren Wohnungen, Warenlagern und Heiligtümern. Ein ähnliches Viertel von Teotihuacan-Händlern existierte in einer der größten Maya-Städte des 1. Jahrtausends n. Chr. Tikal. Neben dem Landhandel wurden auch Seewege genutzt (Abbildungen von Einbaum-Ruderbooten sind in den Kunstwerken der alten Maya, mindestens ab dem 7. Jahrhundert n. Chr., weit verbreitet).
Die Zentren der Maya-Zivilisation waren zahlreiche Städte. Die größten von ihnen waren Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua usw. Alle diese Namen sind spät. Die ursprünglichen Namen der Städte sind noch unbekannt (die Ausnahme ist Naranjo, das mit der Ford-Festung des Jaguars identifiziert wird, bekannt aus der Inschrift auf einer Tonvase).
Architektur im zentralen Teil einer großen Maya-Stadt des 1. Jahrtausends n. Chr. dargestellt durch pyramidenförmige Hügel und Plattformen unterschiedlicher Größe und Höhe. Auf ihren flachen Gipfeln befinden sich Steingebäude: Tempel, Residenzen des Adels, Paläste. Gebäude waren von massiven rechteckigen Plätzen umgeben, die die Hauptplanungseinheit in Maya-Städten waren. Gewöhnliche Behausungen wurden aus Holz und Lehm unter Dächern aus trockenen Palmblättern gebaut. Alle Wohngebäude standen auf niedrigen (1-1,5 m) Plattformen, die mit Stein ausgekleidet waren. Üblicherweise bilden Wohn- und Nebengebäude Gruppen, die sich um einen offenen rechteckigen Innenhof gruppieren. Solche Gruppen waren der Lebensraum einer großen patriarchalischen Familie. In den Städten gab es Märkte und Handwerksbetriebe (zum Beispiel für die Verarbeitung von Feuerstein und Obsidian). Die Lage eines Gebäudes innerhalb der Stadt wurde durch den sozialen Status seiner Bewohner bestimmt.
Eine bedeutende Gruppe der Bevölkerung von Maya-Städten (die herrschende Elite, Beamte, Krieger, Handwerker und Kaufleute) war nicht direkt mit der Landwirtschaft verbunden und existierte auf Kosten eines riesigen landwirtschaftlichen Bezirks, der sie mit allen notwendigen landwirtschaftlichen Produkten und hauptsächlich versorgte Mais.
Die Natur der sozio-politischen Struktur der Maya-Gesellschaft in der klassischen Ära kann noch nicht eindeutig bestimmt werden. Es ist klar, dass die Gesellschaftsstruktur der Maya zumindest in der Zeit ihres größten Wohlstands (7.-8. Jahrhundert n. Chr.) ziemlich komplex war. Neben dem Großteil der Gemeindebauern gab es Adel (ihre Schicht bestand aus Priestern), Handwerker und professionelle Kaufleute stachen hervor. Das Vorhandensein einer Reihe von reichen Bestattungen in ländlichen Siedlungen zeugt von der Heterogenität der ländlichen Gemeinschaft. Es ist jedoch noch zu früh, um zu beurteilen, wie weit dieser Prozess fortgeschritten ist.
An der Spitze des hierarchischen Gesellschaftssystems stand der vergötterte Herrscher. Die Maya-Herrscher betonten stets ihre Verbindung zu den Göttern und übten neben ihren hauptsächlichen (weltlichen) Funktionen eine Reihe religiöser Funktionen aus. Sie hatten nicht nur zu Lebzeiten Macht, sondern wurden auch nach ihrem Tod von den Menschen verehrt. Die Herrscher stützten sich bei ihren Aktivitäten auf den weltlichen und geistlichen Adel. Von der ersten bildete sich der Verwaltungsapparat. Obwohl wenig über die Organisation der Maya-Verwaltung in der klassischen Zeit bekannt ist, steht das Vorhandensein eines Kontrollapparates außer Zweifel. Dies wird durch die regelmäßige Planung von Maya-Städten, ein ausgedehntes Bewässerungssystem und die Notwendigkeit einer strengen Regulierung der landwirtschaftlichen Arbeit angezeigt. Letzteres war die Aufgabe der Priester. Jeder Verstoß gegen die heilige Ordnung galt als Gotteslästerung, und der Übertreter konnte auf dem Opferaltar landen.
Wie andere alte Gesellschaften hatten auch die Maya Sklaven. Sie wurden für verschiedene Hausarbeiten eingesetzt, arbeiteten in den Gärten und Plantagen des Adels, dienten als Träger auf den Straßen und Ruderer auf Handelsschiffen. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass der Anteil der Sklavenarbeit signifikant war.
Nach dem 6. Jahrhundert ANZEIGE in den Maya-Städten gibt es eine Festigung des Machtsystems auf der Grundlage der Erbregeln, d.h. dynastisches Regime etabliert. Aber in vielerlei Hinsicht blieben die klassischen Stadtstaaten der Maya „Chiefdoms“ oder „Chiefdoms“. Die Macht ihrer erblichen Herrscher, obwohl von den Göttern sanktioniert, war begrenzt – begrenzt durch die Größe der kontrollierten Gebiete, die Anzahl der Menschen und Ressourcen in diesen Gebieten und die vergleichsweise Unterentwicklung des bürokratischen Mechanismus, über den die herrschende Elite verfügte.
Es gab Kriege zwischen den Maya-Staaten. In den meisten Fällen wurde das Territorium der besiegten Stadt nicht in die Staatsgrenzen des Siegers einbezogen. Das Ende der Schlacht war die Gefangennahme eines Herrschers durch einen anderen, normalerweise mit der anschließenden Opferung des gefangenen Anführers. Das Ziel der Außenpolitik der Maya-Herrscher war Macht und Kontrolle über Nachbarn, insbesondere Kontrolle über die für den Anbau geeigneten Ländereien und über die Bevölkerung, um diese Ländereien zu kultivieren und Städte zu bauen. Kein einziger Staat hat es jedoch geschafft, eine politische Zentralisierung über ein großes Territorium zu erreichen und dieses Territorium für längere Zeit zu halten.
Ungefähr zwischen 600 und 700 Jahren. ANZEIGE Teotihuacan fiel in Maya-Territorium ein. Vor allem Berggebiete wurden angegriffen, aber auch in den Städten im Flachland nimmt der Einfluss Teotihuacans zu dieser Zeit deutlich zu. Den Maya-Stadtstaaten gelang es, Widerstand zu leisten und die Folgen der feindlichen Invasion ziemlich schnell zu überwinden.
Im 7. Jahrhundert n. Chr. Teotihuacan geht unter dem Ansturm der nördlichen Barbarenstämme zugrunde. Dies hatte die schwerwiegendsten Folgen für die Völker Mittelamerikas. Das über Jahrhunderte gewachsene System politischer Vereinigungen, Verbände und Staaten wurde verletzt. Eine kontinuierliche Periode von Feldzügen, Kriegen, Migrationen und Invasionen barbarischer Stämme begann. Dieses ganze bunte Gewirr von ethnischen Gruppen, unterschiedlich in Sprache und Kultur, näherte sich unaufhaltsam den westlichen Grenzen der Maya.
Zunächst wehrten die Maya den Ansturm der Ausländer erfolgreich ab. Aus dieser Zeit (Ende des 7. bis 8. Jahrhunderts n. Chr.) stammen die meisten siegreichen Reliefs und Stelen, die von den Herrschern der Maya-Stadtstaaten im Einzugsgebiet des Flusses Usumacinta errichtet wurden: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan usw. Doch bald sind die Widerstandskräfte des Feindes erschöpft. Hinzu kam die ständige Feindseligkeit zwischen den Maya-Stadtstaaten selbst, deren Herrscher aus irgendeinem Grund versuchten, ihr Territorium auf Kosten ihrer Nachbarn zu vergrößern.
Eine neue Welle von Eroberern zog aus dem Westen. Dies waren die Pipil-Stämme, deren ethnische und kulturelle Zugehörigkeit noch nicht vollständig geklärt ist. Die Maya-Städte im Einzugsgebiet des Flusses Usumasinta waren die ersten, die besiegt wurden (Ende des 8. - erste Hälfte des 9. Jahrhunderts n. Chr.). Dann, fast gleichzeitig, gingen die mächtigsten Stadtstaaten Peten und Yucatan zugrunde (zweite Hälfte des 9. - frühen 10. Jahrhunderts n. Chr.). Im Laufe von rund 100 Jahren gerät die bevölkerungsreichste und kulturell am weitesten entwickelte Region Mittelamerikas in einen Niedergang, von dem sie sich nie wieder erholt hat.
Die tief liegenden Gebiete der Maya erwiesen sich nach diesen Ereignissen nicht als völlig verlassen (laut einigen maßgeblichen Wissenschaftlern starben in diesem Gebiet in nur einem Jahrhundert bis zu 1 Million Menschen). In den XVI-XVII Jahrhunderten lebte eine ziemlich große Anzahl von Einwohnern in den Wäldern von Peten und Belize, und im Zentrum des ehemaligen "Alten Königreichs", auf einer Insel mitten im See Peten Itza, lebte eine Bevölkerung Stadt Taysal - die Hauptstadt eines unabhängigen Maya-Staates, der bis Ende des 17. Jahrhunderts bestand.
In der nördlichen Region der Maya-Kultur, in Yucatan, entwickelten sich die Ereignisse anders. Im X Jahrhundert. ANZEIGE Die Städte der Yucatan-Maya wurden von kriegerischen zentralmexikanischen Stämmen - den Tolteken - angegriffen. Anders als in der zentralen Maya-Region führte dies jedoch nicht zu katastrophalen Folgen. Die Bevölkerung der Halbinsel überlebte nicht nur, sondern konnte sich auch schnell an die neuen Bedingungen anpassen. Infolgedessen entstand in Yucatan nach kurzer Zeit eine eigentümliche Kultur, die Maya- und Toltekenmerkmale kombinierte.
Der Grund für den Tod der klassischen Maya-Zivilisation ist immer noch ein Rätsel. Einige Fakten deuten darauf hin, dass die Invasion der militanten Gruppen „Pipil“ nicht die Ursache, sondern das Ergebnis des Niedergangs der Maya-Städte ganz am Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. War. Möglicherweise spielten hier interne gesellschaftliche Umwälzungen oder eine schwere Wirtschaftskrise eine gewisse Rolle.
Der Bau und Unterhalt eines ausgedehnten Systems von Bewässerungskanälen und „erhöhten Feldern“ erforderte enorme Anstrengungen der Gesellschaft. Die durch Kriege stark reduzierte Bevölkerung konnte sie unter den schwierigen Bedingungen des tropischen Dschungels nicht mehr ernähren. Und sie starb, und die klassische Maya-Zivilisation starb mit ihr.
Das Ende der klassischen Maya-Zivilisation hat viel mit dem Untergang der Harappan-Kultur zu tun. Und obwohl sie durch eine ziemlich beeindruckende Zeitspanne getrennt sind, liegen sie sich typologisch sehr nahe. Vielleicht hat GM Bograd-Levin recht, der den Niedergang der Zivilisation im Industal nicht nur mit Naturphänomenen in Verbindung bringt, sondern vor allem mit der Evolution der Struktur sesshafter landwirtschaftlicher Kulturen. Die Natur dieses Prozesses ist zwar noch nicht klar und bedarf weiterer Untersuchungen.
Maya lebte in einer der bequemsten Ecken unseres Planeten. Sie brauchten keine warme Kleidung, sie begnügten sich mit dicken und langen Stoffstreifen, mit denen sie ihre Körper auf besondere Weise umhüllten. Sie aßen hauptsächlich Mais und das, was im Dschungel abgebaut wurde, Kakao, Früchte und Wild. Sie hielten keine Haustiere, weder für den Transport noch für die Ernährung. Das Laufrad wurde nicht benutzt. Nach modernen Vorstellungen war es die primitivste der Zivilisationen der Steinzeit, sie waren weit entfernt von Griechenland und Rom. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass Archäologen bestätigt haben, dass es diesem Volk während des genannten Zeitraums gelungen ist, mehrere Dutzend erstaunliche Städte auf einem ziemlich großen Gebiet weit voneinander entfernt zu errichten. Die Basis dieser Städte ist normalerweise ein Komplex aus Pyramiden und mächtigen Steingebäuden, die vollständig mit seltsamen maskenartigen Symbolen und verschiedenen Strichen bedeckt sind.
Die höchsten der Maya-Pyramiden sind nicht niedriger als die ägyptischen. Für Wissenschaftler bleibt es immer noch ein Rätsel: Wie diese Strukturen gebaut wurden!
Und warum wurden solche Städte der präkolumbianischen Zivilisation, perfekt in Schönheit und Raffinesse, um die Jahreswende 830 n. Chr. plötzlich wie auf Befehl von ihren Bewohnern verlassen?
Genau zu dieser Zeit erlosch das Zentrum der Zivilisation, die Bauern, die um diese Städte herum lebten, verstreuten sich im Dschungel, und alle priesterlichen Traditionen degenerierten plötzlich stark. Alle nachfolgenden Zivilisationsschübe in dieser Region zeichneten sich durch scharfe Formen der Macht aus.
Aber zurück zu unserem Thema. Die gleichen Maya-, die ihre Städte verließen, fünfzehn Jahrhunderte bevor Columbus einen genauen Sonnenkalender erfand und die Hieroglyphenschrift entwickelte, verwendeten das Konzept der Null in der Mathematik. Die klassischen Maya sagten zuversichtlich Sonnen- und Mondfinsternisse voraus und sagten sogar den Tag des Gerichts voraus.
Wie haben sie das gemacht
Um diese Frage zu beantworten, müssen Sie und ich über das hinausblicken, was etablierte Vorurteile zulassen, und die Richtigkeit der offiziellen Interpretation einiger historischer Ereignisse in Frage stellen.
Maya - Genies der präkolumbianischen Ära
Während seiner vierten amerikanischen Reise im Jahr 1502 landete Kolumbus auf einer kleinen Insel vor der Küste der heutigen Republik Honduras. Hier traf Columbus indische Kaufleute, die auf einem großen Schiff segelten. Er fragte, woher sie kämen, und sie antworteten, wie Kolumbus aufzeichnete: „Von Maya-Provinz". Es wird angenommen, dass der allgemein akzeptierte Name der Maya-Zivilisation aus dem Namen dieser Provinz gebildet wird, die wie das Wort "Indianer" im Wesentlichen eine Erfindung des großen Admirals ist.
Einen ähnlichen Ursprung hat auch der Name des Hauptstammesgebietes der Maya, der Halbinsel Yucatan. Als die Konquistadoren zum ersten Mal vor der Küste der Halbinsel ankerten, fragten sie die Einheimischen, wie ihr Land genannt werde. Die Indianer beantworteten alle Fragen: „Siu tan“, was „Ich verstehe dich nicht“ bedeutete. Seitdem nannten die Spanier diese große Halbinsel Siugan, und später wurde aus Siutan Yucatan. Neben Yucatan (während der Eroberung des Hauptgebietes dieses Volkes) lebten die Maya in der Bergregion der mittelamerikanischen Kordilleren und im tropischen Urwald der sogenannten Metene, einem Tiefland im heutigen Guatemala und Honduras. Die Maya-Kultur entstand wahrscheinlich in dieser Gegend. Hier, im Becken des Usu-masinta-Flusses, wurden die ersten Maya-Pyramiden errichtet und die ersten großartigen Städte dieser Zivilisation gebaut.
Maya-Territorium
Zu Beginn der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert Maya-Kultur besetzte ein riesiges und vielfältiges Territorium in Bezug auf die natürlichen Bedingungen, das die modernen mexikanischen Bundesstaaten Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan und Quintana Roo sowie ganz Guatemala, Belize (ehemals Britisch-Honduras) und die westlichen Regionen von El Salvador umfasste und Honduras. Jahrtausend fiel offenbar mehr oder weniger mit den oben erwähnten zusammen. Gegenwärtig unterscheiden die meisten Wissenschaftler innerhalb dieses Territoriums drei große kulturelle und geografische Regionen oder Zonen: Nord, Zentral und Süd.
Lageplan der Maya-Zivilisation
Die nördliche Region umfasst die gesamte Halbinsel Yucatan – eine flache Kalksteinebene mit Strauchvegetation, die an einigen Stellen von Ketten niedriger felsiger Hügel durchzogen wird. Die kargen und dünnen Böden der Halbinsel, insbesondere entlang der Küste, sind für den Maisanbau nicht sehr günstig. Außerdem gibt es keine Flüsse, Seen und Bäche; Die einzige Wasserquelle (außer Regen) sind natürliche Karstbrunnen - Senate.
Die zentrale Region umfasst das Gebiet des heutigen Guatemala (Departement Peten), die südmexikanischen Bundesstaaten Tabasco, Chiapas (östlich) und Campeche sowie Belize und ein kleines Gebiet im Westen von Honduras. Dies ist eine Zone mit tropischen Regenwäldern, niedrigen felsigen Hügeln, Kalksteinebenen und ausgedehnten saisonalen Sümpfen. Hier gibt es viele große Flüsse und Seen: Flüsse - Usumacinta, Grijalva, Belize, Chamelekon usw., Seen - Isabel, Peten Itza usw. Das Klima ist warm und tropisch mit einer durchschnittlichen Jahrestemperatur von 25 über null Grad Celsius. Das Jahr ist in zwei Jahreszeiten unterteilt: die Trockenzeit (dauert von Ende Januar bis Ende Mai) und die Regenzeit. Insgesamt fallen hier pro Jahr 100 bis 300 cm Niederschlag. Fruchtbare Böden, die üppige Pracht der Flora und Fauna der Tropen unterscheiden die Zentralregion stark von Yucatan.
Die Zentralregion der Maya ist nicht nur geographisch zentral. Dies ist auch der Bereich, in dem Maya-Zivilisation erreichte im ersten Jahrtausend den Höhepunkt seiner Entwicklung. Zu dieser Zeit befanden sich hier auch die meisten der größten städtischen Zentren: Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidr.
Die südliche Region umfasst die Bergregionen und die Pazifikküste von Guatemala, den mexikanischen Bundesstaat Chiapas (sein bergiger Teil) und bestimmte Regionen von El Salvador. Dieses Territorium zeichnet sich durch eine ungewöhnliche Vielfalt der ethnischen Zusammensetzung, eine Vielzahl natürlicher und klimatischer Bedingungen und eine bedeutende kulturelle Besonderheit aus, die es deutlich vom Hintergrund anderer Maya-Regionen unterscheidet.
Diese drei Regionen unterscheiden sich nicht nur geografisch. Sie unterscheiden sich voneinander und von ihren historischen Schicksalen.
Obwohl sie alle schon sehr früh besiedelt waren, gab es zwischen ihnen sicherlich eine Art "Staffelstab" der kulturellen Führung: Die südliche (Berg-)Region gab offensichtlich einen starken Impuls für die Entwicklung der klassischen Maya-Kultur in der zentralen Region, und der letzte Abglanz der großen Maya-Zivilisation ist mit der nördlichen Region (Yucatan) verbunden.
Maya-Haus: an
Haus (auf der) Ein einfacher Maya-Indianer war wie ein Bauernhaus anderswo, es war einfach und praktisch.
Nach der Heirat baute Maya zunächst ein kleines Haus - gegenüber der Wohnung seines Vaters oder Schwiegervaters. Später baute er sich – bereits mit Hilfe der Gemeinde – ein großes Haus. Das Haus konnte rund, quadratisch, rechteckig oder (am häufigsten in Yucatan) an beiden Enden abgerundet gebaut werden. Sein Rahmen bestand aus Weidenholz, das auf einen Steinsockel gestellt wurde. Dann wurde der Rahmen mit Lehm beschichtet. Später wurde das Haus bunt gestrichen. Das hohe Spitzdach wurde aus den Stämmen junger Bäume gebaut und (damals wie heute) wunderschön mit Palmblättern "von sehr guter Qualität und in großer Menge" bedeckt, wie Landa schrieb. In der Antike (ca. 500) war das Maya-Haus normalerweise quadratisch und stand auf einem niedrigen Fundament. Die Häuser der Maya-Indianer waren zwar nicht immer gleich, aber selbst in abgelegenen Gebieten tendenziell ähnlich.
Reis. 64. Maya-Heimat in Vergangenheit und Gegenwart. Links: das Haus (na) eines einfachen Indianers, verewigt auf einem Steinfries in Uxmal. Rechts: modernes Maya-Haus
Das Innere des Hauses wurde durch eine Mauer geteilt. Ein Teil davon wurde zu einer Küche und der andere zu Schlafplätzen. „Sie hatten Betten aus kleinen Bäumen“, schreibt Landa, „die mit Weidenstangen zusammengebunden waren, die … wie eine Matratze bei den Bewegungen des Körpers durchsackten.“ Dieses Bett war mit einer aus Gras gewebten Matte bedeckt. Die Maya verwendeten ihre Baumwolle Mantas als Decken. Es scheint zweifelhaft, dass die später von den Maya verwendete Hängematte ihnen vor der Ankunft der Spanier bekannt war, die mehrere Exemplare von Hängematten von der Insel Hispaniola (heute Insel Haiti) mitbrachten. Übers.).
Das Haus hatte einen Eingang ohne Tür. Über die Tür wurde von oben ein leichtes Seil gezogen, an dem kleine Kupferglocken hingen. Der Ankommende berührte sie und informierte den Besitzer über seine Ankunft. Menschen betraten das Haus selten ohne Erlaubnis, da "sie es als schweres Verbrechen betrachteten, dem Haus eines anderen Schaden zuzufügen".
Dieses funktionale Haus hat sich in zweitausend Jahren kaum verändert. Die Wörter für verschiedene Teile eines Gebäudes sind in verschiedenen Dialekten der Maya-Sprache gleich und können, wie ein Archäologe schreibt, als "linguistische Paläontologie" betrachtet werden. Die Kiste des Daches wird „Rattenstraße“ genannt, der Eingang wird „Mund des Hauses“ genannt und die Hauptsäule, die das Dach trägt, ist „Bein des Hauses“.
Der Bürger baute auch die Häuser des Adels, die größer und geräumiger waren als andere. Einige dieser Häuser wurden aus behauenen Steinen gebaut. "Die Dachneigung geht vorne sehr gering aus, weil sie die Sonne und den Regen lieben" (als Schutz vor Regen und Sonne). Die Wände der Maya-Häuser „waren sehr zart bemalt“ – diese Beobachtung wurde durch archäologische Ausgrabungen bestätigt. Der einzige Eingang ohne Tür Maya konnte den Vorhang schließen, der ein reich verzierter gewebter Vorhang war. Einige der Gebäude, die derzeit in den Tempelstädten gefunden werden, könnten die Häuser von Adligen gewesen sein, obwohl keine Gebäude gefunden wurden, die eindeutig mit der herrschenden Klasse in Verbindung gebracht werden können.
Das Haus stand etwas mehr als das Leben einer Generation dauerte. Ausgrabungen der Hügelgräber, in denen die Häuser gefunden wurden, zeigen eine "abgeschlossene Keramikzeit". Als die Bewohner des Hauses starben, wurden sie unter einem harten Erdboden begraben ("sie begraben ihre Toten in oder hinter ihren Häusern"). Nach mehreren Bestattungen verließen die Bewohner das Haus und begannen, es als heiligen Ort für die Gräber ihrer Vorfahren zu behandeln.
Aus dem Buch Schatten und Wirklichkeit von Swami Suhotra Aus dem Buch Maya. Leben, Religion, Kultur Autor Whitlock Ralph Aus dem Maya-Buch [Die verlorene Zivilisation: Legenden und Fakten] von Koh Michael Aus dem Buch Azteken, Mayas, Inkas. Große Königreiche des alten Amerikas Autor Hagen Victor von Aus dem Buch 100 große Geheimnisse [mit Illustrationen] Autor Nepomniachtschi Nikolai Nikolajewitsch Aus dem Buch 100 große archäologische Entdeckungen Autor Nizovsky Andrej Jurjewitsch Aus dem Buch des AutorsKapitel 6 Maya-Leben Bis hierhin haben wir hauptsächlich über Keramikgefäße, Jadeprodukte und Siedlungsruinen gesprochen, also über die materielle Kultur einer einst großen Zivilisation. Wir wissen auch viel darüber, wie das tägliche Leben der Mayas verlief. Besonders viel
Aus dem Buch des AutorsKapitel 7 Die Maya-Weltanschauung In keiner der bekannten Zivilisationen des Altertums war primitives wissenschaftliches Wissen so organisch in den Kontext religiöser Ideen eingeschrieben, dass es sehr schwierig ist, sie voneinander zu trennen, aber das bedeutet nicht, dass die alten Völker, z Beispiel,
Aus dem Buch des Autors Aus dem Buch des AutorsMaya-Sprache "... Es gibt nur eine Sprache in diesem Land." Landa, der es als erster studierte, stellte dies als Tatsache fest, und die Zeit hat ihm Recht gegeben. Die Maya verstanden sich nicht immer vollständig, aber die Maya, die in den Tälern lebten, konnten die Maya aus den Bergen normalerweise genauso verstehen wie
Aus dem Buch des AutorsMaya-Tag Eine Frau war die erste, die zwischen 3 und 4 Uhr morgens aufstand, danach entfachte sie ein Feuer aus Glut in einem Herd (koben) aus drei Steinen. Wenn ein Sklave (Sklave) im Haus war, dann hat er (oder sie) diese Arbeit gemacht.“ „Ihre Hauptnahrung ist Mais (chim), aus dem sie verschiedene Lebensmittel machen,
Aus dem Buch des AutorsMaya-Landwirtschaft Das Zentrum des Maya-Universums war Mais. „Die meisten von ihnen waren Bauern ... die sich mit dem Anbau von Mais beschäftigten“, schrieb Diego de Landa. Diese Beobachtungen werden von einem anderen Priester in bestätigt
Aus dem Buch des AutorsDer Maya-Markt Der Polarstern war die Schutzpatronin der Reisenden. Darunter trafen sie sich, beladen mit Luxusgütern, zu festgelegten Zeiten auf den lokalen Maya-Märkten. Reisende (ah pol yok) mussten Copal verbrennen, während sie sich auf den Straßen bewegten. Die Kaufleute blieben stehen
Aus dem Buch des AutorsLords of the Maya An der Spitze des Stadtstaates der Maya stand ein Halach Winick. Er war derselbe Mann, ein „echter Mann“, ein „legitimer Mann“, ausgestattet mit voller Macht, begrenzt nur durch Mitglieder des Rates, die offensichtlich durch Blutsbande mit ihm verbunden waren. Seine Macht war
Aus dem Buch des Autors„Sprechende Kreuze“ Maya Während der Zeit der Konquistadoren stellten spanische Mönche, die in der Neuen Welt landeten, überrascht fest, dass das Symbol des Kreuzes den Maya-Indianern bereits im 1. Jahrtausend unserer Zeitrechnung bekannt war. Bilder des Kreuzes als Gegenstand der Anbetung sind noch in der Antike zu sehen
Aus dem Buch des AutorsMysteriöse Maya-Städte Zu einer Zeit, als das Große Römische Reich in Europa an Stärke gewann und die Legionen von Julius Cäsar aufbrachen, um Gallien und Großbritannien auf der anderen Seite der Erde in der Neuen Welt, einer der größten Zivilisationen Amerikas, zu erobern , die Maya-Zivilisation, erschien.
