„Aschenputtel“: Warum ein Märchen Kindern nicht vorgelesen werden sollte. Märchen: die verborgenen Bedeutungen von "Cinderella"

Geschichte herausgegeben von Charles Perrault

Ein „anständiger und edler“ Witwer mit einer Tochter aus erster Ehe, einem liebenswerten und freundlichen Mädchen, heiratet eine arrogante, streitsüchtige und hässliche Dame mit zwei Töchtern, die ihrer Mutter in Aussehen und Charakter ähnlich sind. Nach der Heirat zeigt die Frau ihr Temperament. Sie nimmt ihren Mann in die Hand, damit er nichts zu widersprechen wagt, und zwingt ihre Stieftochter, auf dem Dachboden zu leben, auf einem Strohbett zu schlafen und die härteste und schmutzigste Arbeit zu verrichten. Nach der Arbeit ruht sich das Mädchen normalerweise aus und sitzt auf einer Kiste mit Asche in der Nähe des Kamins, weshalb sie Aschenputtel genannt wird. Cinderellas Stiefschwestern baden in Luxus und schikanieren Cinderella. Resigniert nimmt sie jegliches Mobbing auf.

Der Prinz arrangiert einen Ball, zu dem er alle Adligen des Königreichs mit ihren Frauen und Töchtern einlädt. Cinderellas Stiefmutter und Schwestern sind ebenfalls zum Ball eingeladen; Cinderella selbst, in ihren schmutzigen Lumpen, wird niemand in den Palast lassen. Nach der Abreise ihrer Stiefmutter und ihrer Schwestern weint Cinderella bitterlich. Sie wird von ihrer Patin, einer Fee, besucht. Die gute Fee verwandelt einen Kürbis, Mäuse, eine Ratte und Eidechsen jeweils in eine Kutsche, Pferde, einen Kutscher und Diener, Aschenputtels Lumpen in ein luxuriöses Kleid und schenkt ihr Kristallpantoffeln. Sie warnt Aschenputtel, dass sich die Kutsche genau um Mitternacht wieder in einen Kürbis verwandeln wird, das Kleid in Lumpen usw. Aschenputtel geht zum Ball, macht mit ihrer Schönheit Furore und der Prinz verliebt sich in sie. Um Viertel vor zwölf verlässt Cinderella den Palast. Zu Hause zieht sie sich eine alte Schürze und Holzschuhe an und lauscht den entzückten Geschichten der heimkehrenden Schwestern über die schöne Fremde, die auf dem Ball glänzte.

Am nächsten Abend geht Cinderella wieder zum Ball. Verliebt in einen Prinzen, der sie keine Minute verlässt, behält sie die Zeit nicht im Auge und fängt sich erst, wenn die Uhr Mitternacht schlägt. Aschenputtel rennt weg, verliert aber ihren Glasschuh. Der Prinz befiehlt allen Mädchen in der Stadt, den Schuh anzuprobieren, und erklärt, dass diejenige, die den Schuh anpasst, seine Frau sein wird. Zur Überraschung der Schwestern sitzt der Schuh Cinderella genau am Bein. Gleich nach der Anprobe holt Aschenputtel einen zweiten identischen Schuh aus ihrer Tasche und die Fee verwandelt ihre Lumpen in ein luxuriöses Kleid. Die Schwestern fallen auf die Knie und bitten Aschenputtel um Vergebung. Aschenputtel verzeiht ihren Schwestern „von ganzem Herzen“ und heiratet den Prinzen.

Geschichte herausgegeben von den Brüdern Grimm

Die Frau eines reichen Mannes stirbt. Vor ihrem Tod bestraft sie ihre Tochter, um bescheiden und freundlich zu sein,

und der Herr wird dir immer helfen, und ich werde dich vom Himmel aus ansehen und immer in deiner Nähe sein.

Die Tochter geht jeden Tag zum Grab ihrer Mutter und weint und erfüllt den Auftrag ihrer Mutter. Der Winter kommt, dann der Frühling, und der reiche Mann heiratet einen anderen. Die Stiefmutter hat zwei Töchter - schön, aber böse. Sie nehmen der Tochter eines reichen Mannes schöne Kleider ab und vertreiben sie, um in der Küche zu leben. Außerdem verrichtet das Mädchen jetzt von morgens bis abends die schwarzste und schwerste Arbeit und schläft in Asche, weshalb sie Aschenputtel genannt wird. Die Stiefschwestern verspotten Cinderella zum Beispiel, indem sie Erbsen und Linsen in die Asche schütten. Der Vater geht zum Jahrmarkt und fragt, was er seiner Tochter und seinen Stieftöchtern mitbringen soll. Die Stieftöchter fragen nach teuren Kleidern und Edelsteinen, und Aschenputtel bittet um einen Ast, der ihn auf dem Rückweg als erster am Hut erwischen wird. Aschenputtel pflanzt den mitgebrachten Haselzweig auf das Grab ihrer Mutter und bewässert es mit Tränen. Ein schöner Baum wächst.

Cinderella kam dreimal am Tag zum Baum, weinte und betete; und jedes Mal flog ein weißer Vogel auf den Baum zu. Und als Aschenputtel ihr gegenüber einen Wunsch äußerte, warf der Vogel ihr zu, worum sie bat.

Der König veranstaltet ein dreitägiges Fest, zu dem er alle schönen Mädchen des Landes einlädt, damit sein Sohn seine Braut aussuchen kann. Die Stiefschwestern gehen zum Fest, und Aschenputtels Stiefmutter erklärt, dass sie versehentlich eine Schüssel Linsen in die Asche verschüttet hat, und Aschenputtel kann nur zum Ball gehen, wenn sie sie zwei Stunden im Voraus auswählt. Cinderella ruft:

Du, zahme Tauben, du Turteltauben, himmlische Vögel, flieg schnell zu mir, hilf mir, Linsen auszusuchen! Besser - in einem Topf, schlimmer - in einem Kropf.

Sie erledigen die Aufgabe in weniger als einer Stunde. Dann weckt die Stiefmutter „aus Versehen“ zwei Schüsseln Linsen und reduziert die Zeit auf eine Stunde. Cinderella ruft wieder die Tauben und Tauben, und sie schaffen es in einer halben Stunde. Die Stiefmutter erklärt, dass Aschenputtel nichts anzuziehen hat und nicht tanzen kann, und geht mit ihren Töchtern, ohne Aschenputtel mitzunehmen. Sie kommt zu einem Walnussbaum und fragt:

Du schaukelst, staub dich ab, Bäumchen, du kleidest mich in Gold und Silber.

Der Baum wirft luxuriöse Kleider ab. Cinderella kommt zum Ball. Der Prinz tanzt den ganzen Abend nur mit ihr. Dann rennt Aschenputtel vor ihm weg und klettert auf den Taubenschlag. Der Prinz erzählt dem König, was passiert ist.

Der alte Mann dachte: "Ist das nicht Aschenputtel?" Er befahl, eine Axt und einen Haken zu bringen, um den Taubenschlag zu zerstören, aber es war niemand darin.

Am zweiten Tag bittet Aschenputtel den Baum erneut um Kleidung (mit den gleichen Worten), und alles wiederholt sich wie am ersten Tag, nur Aschenputtel rennt nicht zum Taubenschlag davon, sondern klettert auf den Birnbaum.

Am dritten Tag bittet Aschenputtel erneut den Baum um Kleidung und tanzt auf dem Ball mit dem Prinzen, aber als sie wegläuft, klebt ihr Schuh aus reinem Gold an der teerbeschmierten Treppe (Prinzentrick). Der Prinz kommt zu Cinderellas Vater und sagt, dass er nur die heiraten wird, auf deren Fuß dieser goldene Schuh fällt.

Eine der Schwestern schneidet sich den Finger ab, um einen Schuh anzuziehen. Der Prinz nimmt sie mit, aber zwei weiße Tauben in einem Walnussbaum singen, dass ihr Pantoffel voller Blut ist. Der Prinz wendet das Pferd zurück. Dasselbe wiederholt sich mit der anderen Schwester, nur schneidet sie nicht die Zehe, sondern die Ferse ab. Nur Cinderellas Pantoffel passt. Der Prinz erkennt das Mädchen und erklärt ihn zu seiner Braut. Als der Prinz und Cinderella am Friedhof vorbeifahren, fliegen die Tauben vom Baum herunter und setzen sich auf Cinderellas Schultern – eine links, die andere rechts – und bleiben sitzen.

Und als es an der Zeit war, die Hochzeit zu feiern, tauchten auch die verräterischen Schwestern auf - sie wollten sie verführen und ihr Glück mit ihr teilen. Und als der Hochzeitszug zur Kirche ging, war der Älteste zur Rechten der Braut und der Jüngste zur Linken; und die Tauben pickten ihnen alle die Augen aus. Und als sie dann von der Kirche zurückkamen, ging der Älteste zur Linken und der Jüngste zur Rechten; und die Tauben pickten aus jeder ein anderes Auge heraus. So wurden sie für ihre Bosheit und ihren Betrug für den Rest ihres Lebens mit Blindheit bestraft.

Schuhe aus Kristall

In Nacherzählungen für Kinder sprechen wir normalerweise von einem Glaspantoffel, aber der Name der russischen, nicht angepassten Übersetzung von A. Fedorov lautet "Aschenputtel oder ein mit Pelz besetzter Pantoffel". "Geschichten von Mother Goose oder Geschichten und Erzählungen vergangener Zeiten mit Lehren"

Die Märchenwelt von Perrault ist seltsam: Gesichter sind darin nicht sichtbar, Stimmen werden nicht unterschieden, nur die Dinge haben Gewissheit. So ist der mit Pelz besetzte Schuh (aufgrund der Tatsache, dass in einigen französischen Ausgaben das Wort vair- "Pelz zum Fransen" wurde fälschlicherweise durch das Wort ersetzt verre- „Glas“, in den Übersetzungen von Perraults Märchen in eine Reihe von Sprachen, darunter Russisch, erschien ein exquisites, aber unverständliches Bild des „Glasschuhs“).

Ukrainische Übersetzung der Märchen von Perrault, erschienen 2003 im Verlag Veselka. (Aus irgendeinem Grund landete auch das Märchen „Smart / Clever Princess, or the Adventures of Vostroshka“ von Leritier de Villodon in dieser Sammlung). Die Geschichte trägt den Namen „Popeliushka oder Sobolevs kleiner Tscherewitschok“. Im Nachwort erklärt der Autor der Übersetzung, Roman Tereschtschenko: „Dieses Mal verwendete Perrault ein fast vollständig vergessenes, altes französisches Wort, das in jenen fernen Zeiten das wertvollste Fell im mittelalterlichen Europa bedeutete, das aus dem fernen Sibirien gebracht wurde – Zobel. Ironischerweise ist dieses Wort in der französischen Aussprache fast unmöglich zu unterscheiden eine andere, was übersetzt Glas, Glas- oder Kristallgeschirr bedeutet". "Die Zauberin gab der Jungfrau ein Paar Cherevichki, die von Zobellist geschlagen waren, so ordentlich und geschickt, dass niemand auf der Welt bessere hatte."

Der französische Originaltitel von Perraults Erzählung lautet Cendrillon ou La Petite Pantoufle de verre. Es war dieser Name, der in der Ausgabe von Perraults Märchen von 1697 stand.

Französisch-Russisches Wörterbuch: verre m bedeutet 1) Glas 2) Glas; Glas 3) Linse 4) Pl. Gläser. Das Sprichwort se noyer dans un verre d "eau ist, nicht in der Lage zu sein, die geringste Schwierigkeit zu überwinden, in einem Glas Wasser zu ertrinken (dies gilt eindeutig nicht für Aschenputtel). Honore de Balzac und der herausragende Wissenschaftler Emile Littre, Autor von das nach ihm benannte Wörterbuch der französischen Sprache Le Littré schlug vor, de verre im Titel des Aschenputtel-Märchens durch de vair zu ersetzen, was „sibirisches Eichhörnchenfell“ (nicht Zobel) bedeutet.

Schuhe aus ungewöhnlichen Materialien sind eine fabelhafte Tradition, und Perrault ist damit nicht allein. Zum Beispiel erscheint in dem 1698 veröffentlichten Märchen von Frau d "Onua" The Yellow Dwarf "die Heldin-Prinzessin in Diamantschuhen. Kommentator A. Stroev bemerkt bei dieser Gelegenheit: "Die Diamantschuhe der Schönen sind eine andere Argument gegen die Versuche einiger Forscher, Cinderellas Schuhe zu „entzaubern“, sie aus Kristall in Pelz zu verwandeln“. Damals wurde es nicht berechnet, sondern im Gegenteil, sie griffen die Idee auf, wie das Märchen d " Onua belegt.

Hauspantoffeln aus Kristall, in denen sie auf dem Ball tanzen - sieht paradox aus. Ein solches Paradoxon war nämlich eines der Mittel des französischen literarischen Märchens im 17.-18. Jahrhundert.

Bildschirmanpassungen

Basierend auf der Handlung des Märchens Aschenputtel schrieb Evgeny Lvovich Schwartz ein Theaterstück. 1947 wurde es von Nadezhda Kosheverova und Mikhail Shapiro gedreht. Dies ist die berühmteste Adaption des Märchens in Russland.

Darüber hinaus gibt es viele Adaptionen des Märchens, die in verschiedenen Ländern der Welt gedreht wurden (siehe Cinderella).

Aschenputtel ist die meist verfilmte Geschichte der Welt


Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Sehen Sie, was "Aschenputtel (Märchen)" in anderen Wörterbüchern ist:

    Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Aschenputtel (Bedeutungen). Aschenputtel Aschenputtel ... Wikipedia

    - ... Wikipedia

    Aschenputtel: Aschenputtel (fr. Cendrillon) ist eine Märchenfigur und ein kollektives Bild, das unter verschiedenen Namen in den Legenden und literarischen Werken der meisten Völker der Welt auftaucht. Aschenputtel (frz. Cendrillon, dt. Aschenputtel) ... Wikipedia

Guten Tag liebe Märchenfreunde! Ich begrüße Sie wieder auf meiner Seite. Heute werde ich zusammen mit Charles Perrault versuchen, in die tiefe Bedeutung seines Märchens Aschenputtel einzudringen.

Kurze Zusammenfassung der Geschichte.

Es war einmal ein respektabler und edler Mann. Er hatte eine Frau und eine Tochter. Aber kaum war die Tochter 16 Jahre alt, starb die Frau. Der Vater hat einen anderen geheiratet. Die Stiefmutter hatte selbst zwei Töchter, die sie liebte und vor der Arbeit schützte. Die Stiefmutter hasste ihre Stieftochter und vertraute ihr all die schmutzigen, unangenehmen Arbeiten rund ums Haus an, erlaubte ihr keine Minute der Ruhe.

Die Stiefmutter kleidete ihre Töchter in schöne Kleider, und die Stieftochter ging in einem alten, schmutzigen Kleid herum. Die Stieftochter war ein schönes Mädchen, und die Töchter der Stiefmutter waren nicht schön, aber stolz, eitel und versuchten auf jede erdenkliche Weise, ihre Halbschwester zu demütigen, sie konnten ihr ihre Schönheit und Freundlichkeit nicht verzeihen. Die Stiefmutter war ungeheuer aggressiv, der Vater war von der Dominanz seiner Frau überwältigt und traute sich nicht, seine Tochter zu beschützen.

Dualität der Welt

Ich denke, wir sprechen hier von zwei Arten von Menschen: Manche sind bodenständig, sie denken nur an die Vorteile, Annehmlichkeiten, den Reichtum für ihre Lieben, sie bemerken nicht das Leid der Menschen um sie herum. Selbst wenn sie einen Überschuss an Kleidung, Essen und Geld haben, werden sie ihn mit niemandem teilen. Sie sind weltlich, weil sie sich nur für alles Irdische interessieren, sie sind sozusagen Kinder der Mutter der Materie (in Märchen - Stiefmütter), die nicht glauben, dass es eine himmlische Welt und andere Werte gibt. Es gibt eine andere Art von Menschen: Sie sind sozusagen von Geburt an Kinder des himmlischen Vaters (in Märchen Kinder des Vaters, Stieftöchter, Stiefkinder). Respektvoll, fleißig, talentiert, anderen immer helfend und unterstützend, aber unweigerlich Beleidigungen und Spott von den Kindern der "Stiefmutter" ertragend.

Es scheint - eine solche Ungerechtigkeit. Aber in jedem Märchen gewinnt am Ende das Gute. In dieser Geschichte heiratet die Stieftochter den Prinzen, in anderen Geschichten bekommen Ivanushki und andere tapfere Helden die Prinzessin zur Frau und zusätzlich das halbe Königreich usw.

Bildung des Stammbaums

Am Anfang der Geschichte steht eine sehr wichtige Botschaft: Das Mädchen lebte bei ihren Eltern, bis sie 16 Jahre alt war. Einer liebevollen Mutter gelang es, ihrer Tochter sehr wichtige Lebensprinzipien beizubringen:

„Mama hat mir beigebracht: Nein, Wasser fließt nicht unter einem Stein,

Und Sie können kein Feuer im Ofen anzünden, wenn er nicht mit Brennholz gefüllt ist.

Und wenn du süß schlafen willst, verlasse dich nicht auf Gottes Barmherzigkeit,

Strohhalme müssen ausgebreitet werden und darauf achten, dass sie nicht verloren gehen.

Wage es nicht - nimm nicht die von jemand anderem! Behalte deine. Wie kannst du.

Und trockne deine Tränen, brülle nicht, du wirst schwächer aus Selbstmitleid.

Bitten Sie Gott nicht um viel, aber glauben Sie, dass der Rand kommen wird – es wird helfen.

Lösche unvernünftigen Zorn und sei nicht wütend auf das wertlose Schicksal.

Warte nicht darauf, dass es jemand bringt, hol es dir, denn deine Beine halten.

Und wenn Ärger - wer wird retten? Machen Sie zuerst selbst etwas.

Lass es beängstigend sein, lass es nicht außer Kontrolle geraten, andere können es – du versuchst es.

Die Augen der Angst sind groß, aber alles wird klappen - versuchen Sie es.

Und halte nicht an Beleidigungen fest, vergib ihnen. Wenn ich wüsste…"

Mutter lehrte, und das Leben bestätigte ihre Wissenschaft (Verse von A. Oparina).

Es ist sehr wichtig, dass es die Eltern sind, die dem Kind die grundlegenden Konzepte des Lebens beibringen - dies ist der spirituelle Kern, der es ermöglicht, alle Schwierigkeiten des Lebens zu überleben. In dem Cartoon „Ratibors Kindheit“ wird sehr gut gezeigt, wie Mutter und Vater ihrem Sohn beibrachten, stark, stark, schlau zu sein. Das Kind trägt die Anweisungen seiner Eltern sein ganzes Leben lang und gibt sie weiter, indem es seine Erfahrungen vervielfacht, an Kinder, Enkelkinder usw. So entsteht der Stammbaum.

Cinderella träumt

Das Wort Aschenputtel bedeutet eine Verkleinerung von Asche. Asche ist der schwarze Überrest eines verbrannten Baumes. In dieser Welt, der Welt der „Lederkleider“ oder „Holzmänner“ (im Märchen „Der goldene Schlüssel“), wurden wir geboren, ohne zu wissen, wie wir unsere Fähigkeiten kontrollieren sollen, die der himmlische Vater in uns während der Schöpfung gelegt hat. Er hat uns „nach seinem Bild und Gleichnis“ geschaffen, das heißt, wir haben die Fähigkeit, das Geschaffene zu erschaffen und zu vergeistigen, damit es lebendig wird.

Eine Märchenfee vollbringt so manches Wunder: Sie macht aus einem Kürbis eine Kutsche, verwandelt Mäuse in Pferde, eine Ratte in einen Kutscher, mit einer Bewegung ihres Zauberstabs verwandelt sie Cinderellas altes schmutziges Kleid in ein wunderschönes Ballkleid, um die alle Damen des Prinzen auf dem Ball beneideten.

Die Welt ist nicht einfach

Wie können wir also in uns selbst das „Ebenbild Gottes“ finden? Seltsamerweise diejenigen, die uns zwingen, bei jeder Arbeit kreativ zu sein (um mehr zu verdienen, muss man etwas besser können als andere Menschen: Nähen ist schöner, Kochen ist schmackhafter, Bauen ist besser, Besseres leisten Ergebnisse im Sport, um bessere Autos, Flugzeuge, Raketen usw. zu entwerfen) sind die Tester unseres Charakters. Ausdauer, Durchhaltevermögen, kluge Entscheidungsfähigkeit, Einfühlungsvermögen, Mitfreude, Geduld und Demut werden nicht auf einmal erworben – dies ist das Ergebnis einer langen Arbeit der menschlichen Seele. Jede Generation des Clans verdient im Laufe ihres Lebens etwas Eigenes und gibt es durch Gene an Kinder weiter, und Kinder an ihre Kinder usw. Die Gattung, in der die Vorfahren besser gearbeitet haben, erzielt in jeder nachfolgenden Generation bessere Ergebnisse. In der Schule wird schon ab der ersten Klasse deutlich, dass alle Kinder unterschiedlich in ihren Fähigkeiten und in der Wahrnehmungstiefe von Informationen sind. Anfangs wurde jeder Familie auf der Erde ein Talent gegeben - das allererste, und dann sagte der Herr, dass die Menschen ihre Talente entwickeln sollten und sie nicht "in der Erde vergraben", d.h. Faulheit ist ausgeschlossen - ein schlechter Mitläufer Leben. Irgendein Beruf wurde von Generation zu Generation weitergegeben, vom Vater an den Sohn, vom Sohn an den Enkel usw. Wenn sich herausstellte, dass eine Sache gut war, entwickelten sich nebenbei auch andere Fähigkeiten, zum Beispiel: Eine reichhaltige Ernte musste verkauft werden, um etwas anderes zu erwerben, das auf dem Bauernhof benötigt wurde. Sie studierten das Handelshandwerk, die Psychologie des Handels, lernten die Sprachen verschiedener Völker, um mit ihnen Handel zu treiben. Das heißt, eine Person, die aktiv lebt, hat ihre Talente immer entwickelt.

Dies ist ein wichtiger Moment im Leben eines Menschen, aber nicht der wichtigste. Wir versuchen, uns und unsere Lieben vor den Schwierigkeiten des Lebens zu schützen. Aber hier ist das Paradoxon: Wenn eine Person selbst nicht gelitten hat, weiß sie nicht, wie sie sich in den Schmerz anderer einfühlen soll, sie hält es nicht für notwendig, den Bedürftigen zu helfen, selbst wenn es eine solche Gelegenheit gibt.

Das wahre Ich finden

„Wir sagen, dass es kein Leiden geben sollte, aber es gibt es, und wir müssen uns in ihrem Feuer wiederfinden. Kummer ist einer der wichtigsten Faktoren im Leben, und deshalb ist es sinnlos zu sagen, dass es nicht hätte sein sollen. Es gibt Sünde und Leiden und Kummer, und es ist nicht unsere Sache zu sagen, dass Gott einen Fehler gemacht hat, als er sie zugelassen hat. Trauer brennt viele kleine Dinge in unsere Seelen, aber es macht einen Menschen nicht immer besser.

Im Erfolg ist es unmöglich, sich selbst zu finden. Erfolg macht nur schwindelig.

Es ist auch unmöglich, sich in Monotonie wiederzufinden. In Eintönigkeit können wir nur meckern.

Du kannst dich nur im Feuer des Leidens finden. Leiden gibt mir entweder mich selbst oder zerstört mein Selbst. Basierend auf den Schriften und der menschlichen Erfahrung ist dies im Leben der Menschen bekannt. Du weißt immer, wann ein Mensch durch das Feuer des Leidens gegangen ist und sich selbst gefunden hat (d. h. das Ebenbild Gottes in sich selbst), und du bist sicher, dass du dich in Schwierigkeiten an ihn wenden kannst und feststellst, dass er Zeit für dich hat. Wenn Sie sich im Feuer des Leidens befinden, wird Gott Sie für andere Menschen nützlich machen “(O. Chambers).

Die Stiefmutter und die Schwestern gingen zum Ball, und Aschenputtel wurde befohlen, die gemischten Körner zu sortieren, und sie erfüllte diese Aufgabe. Dies ist ein Bild dafür, dass wir uns in der Seele von allem Unnötigen reinigen: Korn von Spreu, und alle Kräfte der physischen Natur (Vögel) und der feinstofflichen Welt (Engel) helfen uns dabei. Quantität wird mit ständiger Anstrengung zu Qualität; durch unseren Willen entwickeln wir Geduld und Demut, wenn nötig, um einige Prüfungen des Schicksals zu ertragen.

Manchmal erheben wir uns in unseren Taten oder in unseren Träumen über das Gewöhnliche – wir sind auf dem Ball des Prinzen. Doch bald vergeht dieser Zustand: Die Kutsche verwandelt sich wieder in einen Kürbis, ein Ballkleid in ein altes hässliches Kleid, und nur ein Kristallschuh verrät unsere Entdeckung eines himmlischen Selbst. Die Schwierigkeiten des Lebens, die wir überwunden haben, verfeinern unsere Psyche, als ob sie unseren Schritt auf Erden erleichtern würden. Im Märchen spiegelt sich dies im Wechsel der Schuhe wider: Die Fee ersetzte Aschenputtels grobe Schuhe durch elegante Kristallschuhe und sie verschwanden nicht.

Diejenigen, die sich in der irdischen Welt nicht sehr wohl fühlen, leiden, sie werden sogar nach dem Leben in der irdischen Welt umgewandelt, sie gehen in die höheren Lichtwelten. Wir nennen sie später Heilige.

Freude am Treffen

„Die Welt ist nicht einfach, überhaupt nicht einfach. Du kannst dich darin nicht vor Stürmen und Gewittern verstecken, du kannst dich darin nicht verstecken vor Wintern und Schneestürmen und vor Trennungen, vor bitteren Trennungen. Aber für all diese Prüfungen erwartet uns eine Belohnung – die Freude der Begegnung mit Liebe – unserem Herrn. Und Aschenputtel ist das Herz eines jeden Menschen auf unserem Planeten, der es geschafft hat, den Körper der Seele und die Seele dem Geist unterzuordnen. Hier ist eine solche Verwandlung von Asche zu Aschenputtel.

Ich verstand den Sinn dieses auf den ersten Blick unkomplizierten Märchens. Aber tatsächlich spiegelt es den ganzen Sinn unseres Lebens wider: Tue Gutes und es wird zu dir zurückkommen, „was du in die Welt loslässt, ist das, was du von ihr empfängst; wie Sie möchten, dass die Menschen Sie behandeln, behandeln Sie sie auf die gleiche Weise; nach welchem ​​Gericht ihr richtet, so werdet ihr gerichtet werden“ (Evangelium).

Wem gehört die Urheberschaft eines der berühmtesten Märchen der Welt, wer hat "Cinderella" geschrieben? Gehört es der Hand von Charles Perrault oder wurde es von den Brüdern Grimm erfunden? Oder kam diese einzigartige Geschichte aus dem Munde der Menschen? Ist es möglich, mindestens eine dieser vielen Fragen zu beantworten?

Die meisten Volkskundler sind sich sicher nicht. Die Legende um das Mädchen, das ihren Schuh verloren hat, ist so alt, dass es nicht mehr möglich ist, die ursprüngliche Quelle zu ermitteln. In London wurde Ende des 19. Jahrhunderts ein Buch von M. R. Cox veröffentlicht, in dem die spezifische Anzahl der vom Autor entdeckten Variationen des Märchens erwähnt wurde - 345. Moderne Sammler von Mythen und Legenden haben eine viel größere Anzahl gefunden, unter denen wahrscheinlich eine der ältesten die Chinesen ist, die vor elf Jahrhunderten aufgezeichnet wurde.

Aber für viele bleiben diejenigen, die "Cinderella" geschrieben haben, zweifellos Charles Perrault - ein französischer Geschichtenerzähler, Schriftsteller und Dichter. Er griff bereits in der Folklore vorhandene Handlungsstränge auf, überarbeitete sie auf seine eigene Weise und vollendete gleichzeitig, um Seiner Königlichen Hoheit zu gefallen, jede Geschichte oft mit einem Schluss – einer „Moral“, die in einem ironischen und witzigen Gedicht von ihm dargelegt wurde eigene Urheberschaft.

In der eleganten Kreation von Perro erscheint Aschenputtel vor uns in Form einer freundlichen, gehorsamen und schönen Tochter eines Adligen, dessen erste Frau ebenfalls eine schöne Frau war. Aber leider stirbt sie und Zamarashkas Vater muss eine andere heiraten. Und so beginnen die Missgeschicke der Hauptfigur, die ihren Namen nur deshalb bekommt, weil das häufige Putzen und Mobbing ihrer Stiefschwestern und Stiefmutter sie mit Asche und Staub bedeckt. Natürlich wird sie dank ihrer Sanftmut und Freundlichkeit allen vom Schicksal vorbereiteten Prüfungen ehrenhaft standhalten und den Prinzen dank des verlorenen Schuhs, der mit Fell (nein, nicht Kristall!) Besetzt ist, definitiv heiraten und glücklich leben immer danach. Aber endete diese süße Geschichte über ein Mädchen namens Cinderella immer so glücklich? Schließlich zeigte Charles Perrault dem Leser tatsächlich eine vereinfachte Version, in der die negativen Charaktere für ihre Gräueltaten fast nicht bestraft werden.

In den Händen von Jacobs Brüdern und Sammlern von Folklore nimmt die Geschichte völlig andere Töne an und wird um eine Größenordnung magischer und härter. Zum Beispiel gibt es in der Darstellung der Deutschen keine Patin als solche, aber auf dem Grab der Mutter wächst ein erstaunlicher Baum, sowie zwei Tauben, die sich in seinen Zweigen niedergelassen haben, von denen Aschenputtel die Haupthilfe erhält. Charles Perrault, der seine Version der Erzählung auf der nordeuropäischen Variante der Geschichte aufbaute, die die Brüder fast hundert Jahre nach dem Tod des Franzosen verwendeten, entfernte daraus wahrscheinlich auch die blutigen Details der „Rache“ an der Stiefmutter und ihre Töchter für die Misshandlung der Hauptfigur. Es ist erwähnenswert, dass am Ende des Märchens von Grimm zwei Zamarashki den einen oder anderen Teil ihrer Beine abschneiden, um in einen bereits goldenen Schuh zu passen, woraufhin die beiden oben genannten Tauben jedem von ihnen beide Augen aushacken die Hochzeitsfolge.

Im „Pentameron“ des italienischen Erzählers und Dichters Basile ist die Ausgabe der Erzählung zu sehen, die einigen Vermutungen zufolge auch Perrault gesehen hat. Das Aschenputtel hier – Zezolla – ist nicht das hübsche Mädchen, das wir uns früher von ihr vorgestellt haben. Sie tötet ihre erste Stiefmutter mit einer Truhe, woraufhin ihr Lehrer der zweite wird, der die Hauptfigur tatsächlich dazu überredet, ein Verbrechen zu begehen. Die Schwestern in der italienischen Variante sind nicht zwei, sondern sechs, und die Patin selbst tritt nicht auf der Bühne auf. Aber der Vater des unglücklichen Mädchens bringt einen besonderen Satz magischer Dinge mit, die er von seiner feenhaften Freundin erhalten hat, mit deren Hilfe Zezolla leicht durch eine Reihe von Bällen, Verlusten und anschließendem Anpassen von Schuhen geht und den Prinzen heiratet.

Wenn wir eine andere Version der Geschichte hören, die in einem in Frankreich veröffentlichten Buch mit Geschichten über schöne griechische Kurtisanen enthalten ist, wird uns noch weniger klar, wer Aschenputtel geschrieben hat. Darin verzichtet die Autorin auf Bälle, Stiefmütter, Halbschwestern und Zauberei und lässt nur die Tatsache übrig, dass sie der Hauptfigur einen Schuh verliert, oder besser gesagt eine Sandale stiehlt, während sie Pharao Psammetikh vor die Füße geworfen wird, der daraufhin befiehlt den Besitzer zu finden. Die Geschichte endet dennoch mit einer glücklichen Hochzeit.

Die oben erwähnte chinesische Aschenputtel namens Yehhsien unterschied sich von anderen durch ihre Intelligenz und ihr Talent für die Herstellung von Keramik. Die magische Assistentin hier wird leider von ihrer Stiefmutter getötet. Dies hindert die Hauptfigur jedoch nicht daran, ihre Knochen zu verwenden, die auch magische Kräfte besitzen. Mit ihrer Hilfe geht Yehhsien in einem mit Eisvogelfedern besetzten Umhang und goldenen Schuhen, von denen sie natürlich einen verliert, zum Karneval. Der Kriegsherr findet sie, der dann in ganz China nach dem Besitzer sucht und sie dann, nachdem er sein Aschenputtel gefunden hat, heiratet. Und wegen Misshandlung der Stieftochter werden die Stiefmutter und gleichzeitig ihre Töchter zu Tode gesteinigt.

Aber trotz der großen Anzahl von Versionen dieser berühmten Geschichte liegt es an Ihnen zu entscheiden, wer Aschenputtel geschrieben hat, und nicht an Forschern, Geschichtenerzählern und zahlreichen Sammlern von Folklore. Schließlich kann es vorkommen, dass sich nur einer von allen in Ihr Herz verliebt, was bedeutet, dass es sich als der wichtigste und treueste herausstellt. Und es wird sicherlich die richtige Wahl sein.

In seiner Hand glitzert eine Nadel.
Der Winter steht im Fenster.
Alterndes Aschenputtel
Sie näht ihren eigenen Schuh...
David Samoilow

Willst du den Glauben nehmen, den Traum brechen? Du hast nach dem Heiligen geschwungen ... Cinderella ist die Bibel, zu der jedes Mädchen betet.
Aus einem Gespräch mit einem Kollegen

Eines der beliebtesten Märchen, das in unserer Zeit nicht an Aktualität verloren hat, ist die Geschichte von Aschenputtel. Fast alle Völker haben ein Analogon zu diesem Märchen. Die berühmtesten Versionen, die bis in unsere Zeit gekommen sind, sind die Nacherzählungen dieser Geschichte von Ch. Perrault und den Brüdern Grimm.

Auf den ersten Blick wirkt die Geschichte banal. Nach dem Tod ihrer Mutter wird das Mädchen zur Waise. Ihr Vater heiratet eine mächtige Frau, gerät vollständig unter ihren Einfluss und erlaubt ihrer Stiefmutter und ihren Töchtern, die Heldin zu verspotten. Doch mit Hilfe der guten Fee kommt Aschenputtel zum Ball, bezaubert den Prinzen und heiratet ihn. Das Böse wird bestraft, das Gute triumphiert, die Leser werden ein Happy End der Geschichte finden.

Aber ist die Handlung wirklich so einfach? Gibt es „Fallstricke“? Diese Frage ist nicht rhetorisch. Schließlich ist die Idee von „Aschenputtel“ so stark in das Unterbewusstsein der weiblichen Hälfte der Menschheit eingedrungen, dass viele unserer Zeitgenossen fest an die Realität einer solchen Geschichte glauben. Nach wie vor hoffen moderne Aschenputtel, dass, wenn Sie ausharren, leiden, hart arbeiten, sich alles versagen und gut sind, es sicherlich einen Prinzen auf dem berüchtigten Schimmel gibt, der sie bestimmt finden und zur Frau nehmen wird. Aschenputtel leben lange mit solchen Ideen - sie wachsen auf, lernen, hören auf ihre Mütter, arbeiten, lesen die richtigen Bücher und warten, warten, warten ...

In Wirklichkeit kommt jedoch alles anders. Warum bekommt Cinderella am Ende nicht immer die versprochene Belohnung? Warum ist sie oft ihr ganzes Leben lang in einer Beziehung, in der sie Gewalt und Demütigungen ausgesetzt ist? Und wenn wir zum Märchen zurückkehren, warum behandeln die Menschen um Aschenputtel dann so schlecht? Warum erledigt sie allein die schwere Hausarbeit? Ist es möglich, dass eine Familie, die zu einem königlichen Ball eingeladen ist, keine Diener hat und eines ihrer Mitglieder ausbeutet?

Um diese Fragen zu beantworten, wollen wir versuchen, die Merkmale der Persönlichkeitsstruktur eines Klienten vom Typ Aschenputtel zu beschreiben. Um klinische Phänomene besser zu veranschaulichen, werden wir die beiden berühmtesten Versionen der Geschichte verwenden: Ch. Perrault und die Brüder Grimm. Wir werden versuchen, das psychologische Porträt von Aschenputtel auf der Grundlage der in der klinischen Psychologie gewonnenen Erkenntnisse und Erfahrungen wiederherzustellen.

Die Entwicklungsgeschichte des Client-Typs "Cinderella"

Versuchen wir, die Entwicklungsgeschichte von Cinderella durch die Analyse ihres Familiensystems zu rekonstruieren. Offensichtlich ist die Familie, in der Cinderella lebt, in vielerlei Hinsicht dysfunktional. Wir werden diese Optionen im Folgenden beschreiben.

1. Fehlfunktion im Parameter „Leistung“.

Macht ist Autorität, Dominanz. In einer normalen Familie gehört die Macht zur ehelichen Dyade, und Verantwortung ist untrennbar mit Macht verbunden. In der Cinderella-Familie gehört jedoch alle Macht der Stiefmutter. Sie ist es, die alle Prozesse steuert, Entscheidungen trifft. Die Mutter ist hyper- und der Vater hypofunktionell. In dieser Familie wird der Vater auf die Position eines Kindes reduziert, weil seine Frau die Art und Qualität seiner Kontakte zu Cinderella bestimmt.

2. Die Rollenstruktur der Familie ermöglicht es, den Beitrag jedes Mitglieds zur Gestaltung des Familienlebens (Rollenpflichten) und typische Verhaltensmuster in verschiedenen Familiensituationen (Interaktionsrollen) zu bestimmen.

Ein Indikator für die Dysfunktionalität des Familiensystems ist die Entstehung pathologischer Rollen, die das System Familie stabil halten lassen, jedoch aufgrund ihrer Struktur und Inhalte traumatisch auf ihre Mitglieder wirken.

Ein Beispiel für eine Rollendysfunktion ist das Delegieren der Rolle eines Erwachsenen an ein Kind. In ihrer Familie ist Aschenputtel seit ihrer Kindheit mit Erwachsenenpflichten überlastet und spielt die Rolle eines Sündenbocks.

Aschenputtel - „kochen“, „in der Küche von morgens bis spät in die Nacht“, „verrichtet kleine Arbeiten“, „steht morgens früh auf“, „trägt Wasser“, „heizt den Herd“, „wäscht“, „kämmt“. fremde Haare und putzt Schuhe“, hat keine „anständige Kleidung“ und wird auch „vom Rest verspottet“, indem sie beispielsweise Erbsen und Linsen mit Asche mischt, damit Aschenputtel sie dann daraus auswählt.

Das Erscheinen eines „Sündenbocks“ ist eines der deutlichsten Anzeichen für ein dysfunktionales Familiensystem. Für andere Familienmitglieder ist das „Rollenspiel“ vielfältig und bietet unterschiedliche Chancen. Diejenigen Familienmitglieder, die hauptsächlich wichtige Rollen spielen, haben mehr Macht in der Familie.

Die Dysfunktionalität von Cinderellas Familie wird auch durch die Unfähigkeit der Familienmitglieder definiert, flexibel in mehreren Rollen zu funktionieren. Der Vater ist "derjenige, der von der Frau geführt wird", "derjenige, der seinen Lebensunterhalt verdient", "der sich in nichts einmischt". Die Stiefmutter ist das „Familienoberhaupt“, „diejenige, die alle Entscheidungen trifft“, „die alles kontrolliert“. Die Liste der oben aufgeführten Cinderella-Rollen ist ein klarer Hinweis auf die starre und pathologische Familienstruktur.

3. Die Kommunikation in der Cinderella-Familie ist unterbrochen.

Diese Verletzung zeigt sich besonders deutlich in der Interaktion von Familienmitgliedern mit Aschenputtel. In fast jedem beschriebenen kommunikativen Akt wird es entweder verwendet oder vernachlässigt. Aschenputtels geäußerte Wünsche werden entweder nicht gehört oder lächerlich gemacht, während die Botschaften anderer Familienmitglieder unverfälscht verstanden und „entschlüsselt“ werden.

Wenn wir den Stil der emotionalen Kommunikation analysieren, können wir die Verbreitung positiver Gefühle und Aggressionen feststellen, die für diese Familie spezifisch sind. Die Mutter drückt also warme Gefühle für ihre eigenen Töchter aus und schimpft oder kritisiert sie nie, während Aschenputtel all die Aggression und Vernachlässigung bekommt und niemals Unterstützung, Lob oder Anerkennung.

4. Ein Zeichen für eine Dysfunktion in der Cinderella-Familie ist auch ein unterschiedlicher Status der Kinder.

Es ist bekannt, dass sie alle ungefähr gleich alt sind, aber gleichzeitig haben die eigenen Töchter der Stiefmutter einen hohen Status und Aschenputtel einen niedrigen. Kinder haben unterschiedliche Anforderungen, sie übernehmen eine unvergleichliche Bandbreite an Hausarbeiten.

5. Cinderellas Familie ist im Parameter "Flexibilität" gebrochen.

Das bedeutet, dass trotz der Veränderungen bei den Mitgliedern alles in der Familie beim Alten bleibt. Aschenputtel will also auf den Ball, was ihren Anspruch auf den Status der Braut bedeutet, d.h. für das Erwachsenenalter. Ihre Behauptungen werden jedoch nicht akzeptiert, da die Familie nicht bereit ist, wieder aufzubauen und zu erkennen, dass Aschenputtel bereits bereit ist, ihre eigene Familie zu gründen.

Eine Analyse der Beziehungen in der Cinderella-Familie lässt uns eine Reihe von Annahmen über ihre Entwicklung treffen. Der Geschichte zufolge erhielt Aschenputtel als Kind genug Wärme, Liebe und Aufmerksamkeit. Doch dann stirbt die Mutter, eine Stiefmutter taucht in der Familie auf, die Cinderella nie unterstützt. Neben Cinderella steht jedoch ihr eigener Vater, der normalerweise seine Tochter lieben und beschützen sollte. Doch irgendwann löst er sich von Cinderella und erfüllt seine Vaterrolle nicht mehr.

Wir vermuten, dass sein Rückzug auf die sich entwickelnde Sexualität seiner Tochter zurückzuführen ist. Für Männer ist es schwierig, mit ihren warmen Gefühlen für ihre Töchter während ihrer Reifung umzugehen, da sich das Vater-Mutter-Tochter-Dreieck in ein Mann-Frau-Mädchen-Dreieck verwandelt. Es ist die Angst, das Inzesttabu zu brechen, verbunden mit einer herrschsüchtigen, konkurrierenden Frau, die ihren Mann vollständig unterwirft, die zur emotionalen Trennung des Vaters von der Tochter führt.

So enthält die Entwicklungsgeschichte des Cinderella-Klienten Aggression und Vernachlässigung seitens der Mutter sowie emotionale Kälte und Distanz seitens des Vaters. Die Kombination einer dysfunktionalen Familienstruktur mit bestimmten Eigenschaften des Nervensystems des Klienten (Sensibilität, Emotionalität, Labilität neuropsychischer Prozesse, Geselligkeit) bietet alle Voraussetzungen für die Entwicklung einer hysterischen Persönlichkeitscharakterologie.

Waisenmaske: A Cinderella Story als Fantasie

Versuchen wir, eine ungewöhnliche Aktion auszuführen, und betrachten wir diese Geschichte nicht als Märchen, sondern als echte, aber verwirrende Geschichte. Eine Version dieser Geschichte könnte die Vorstellung sein, dass Aschenputtel ein gewöhnliches Mädchen ist, das in einer gewöhnlichen Familie lebt, in der es während ihrer Entwicklung keine Krisenereignisse gab, die mit dem Tod ihrer Eltern verbunden waren. Dann ist ihre Stiefmutter tatsächlich ihre eigene Mutter.

Nach der Geburt ihrer jüngeren Kinder schob sie, wie in vielen Familien üblich, einen Teil der Last auf ihre älteste Tochter Aschenputtel. Auf diese Wendung war sie jedoch nicht vorbereitet. Die Krise der Einzigartigkeit nicht überstanden, die Erfahrungen nicht verarbeitet, fällt Cinderella in frühere Phasen ihrer Entwicklung zurück.

Dieses Phänomen ist ziemlich häufig. Nach dem Erscheinen des jüngsten Kindes in der Familie kann der Älteste Verhaltensweisen zeigen, die für ihn in früheren, früheren Entwicklungsstadien charakteristisch waren: Daumenlutschen, Launen, Einnässen, Verlust der Fähigkeit, sich klar auszudrücken usw. Nach einer Weile kehren die Fähigkeiten zurück, und nachdem das ältere Kind eine schwierige Lebensphase überstanden hat, findet es sich mit dem Aussehen des jüngeren ab, lernt, mit seiner Aggression umzugehen und lebt, entwickelt und lernt weiter.

Was passiert, wenn der Platz des Älteren im Herzen vom jüngeren Bruder oder der jüngeren Schwester eingenommen wird, aber gleichzeitig das ältere Kind, das zu einem entlarvten Idol geworden ist, eine solche emotionale Belastung nicht bewältigen könnte? Jedes Mal wird die Lösung des Problems ein Kompromiss zwischen seinen Bedürfnissen und Wünschen einerseits und der Reaktion der Umgebung andererseits sein. Dieser Kompromiss ist ein Anpassungsprozess, der darauf abzielt, eine Reihe spezifischer Abwehrmechanismen zu entwickeln, die es dem Kind ermöglichen, mit Stress umzugehen.

Unserer Meinung nach fiel das Aussehen der Schwestern auf Cinderellas 3-5-Jahre. Gerade in diesem Alter spielen ödipale Konflikte eine bedeutende Rolle. Aus der Geschichte von Charles Perrault wissen wir, dass Aschenputtel eine Schönheit war – „freundlich, freundlich, süß“. Vielleicht waren es die Besonderheiten der innerfamiliären Beziehungen, die mit dem verführerischen (oder verführten) Vater verbunden sind, und die Tatsache, dass Aschenputtel und Mutter um seine Aufmerksamkeit konkurrieren, die dazu führten, dass sich beim Klienten solche Eigenschaften herausbildeten, die wir als hysterisch bezeichnen würden.

S. Johnson weist darauf hin, dass bei der Entwicklung einer hysterischen Persönlichkeit „das Vorhandensein jeglicher Form von sexuellem Missbrauch, eine dysfunktionale Familienanamnese und daraus resultierende Konflikte in Bezug auf Liebe, Sex und Rivalität“ entscheidend sind (Johnson, S.M. Psychotherapy of Charakter).

Cinderella erhielt Liebe und Aufmerksamkeit von ihrem Vater und ging eine Konkurrenzbeziehung mit ihrer Mutter ein, die zu Konflikten und Spannungen zwischen ihnen führte. Die Frau spürt die übermäßige Aufmerksamkeit und Liebe, die die Tochter von ihrem Ehemann verursacht, und erlebt Eifersucht, Anspannung, Wut und wählt als Reaktion eine ziemlich aggressive und demütigende Verhaltensweise für das Kind. Sie beginnt, ihre Kontakte so zu kontrollieren, dass Aschenputtel „nicht einmal mehr wagte, sich bei ihrem Vater zu beschweren“.

„Die Stiefmutter hat ihn so auf den Arm genommen, dass er jetzt alles mit ihren Augen betrachtet und seine Tochter wahrscheinlich wegen Undankbarkeit und Ungehorsam nur schelten würde“ (Ch. Perrot, Aschenputtel).

Cinderella entpuppte sich also als abgelehntes Idol. Sie verlor die Liebe und Unterstützung ihres Vaters. Sie verlor auch die Liebe ihrer Mutter – schließlich nahmen ihre Schwestern ihren Platz ein! Aschenputtel wurde zu einer „Funktion“ – sie war gezwungen, ihrer Mutter mit jüngeren Kindern zu helfen und harte Hausaufgaben zu machen, ohne Aufmerksamkeit, Liebe und Fürsorge zu erhalten. Sein Wert wurde nur noch dadurch bestimmt, wie gut es seine Aufgaben erfüllt, wie gut es den Anforderungen des sozialen Umfelds entspricht.

Niemand kümmerte sich darum, was Cinderella fühlte, was sie wollte, wie sie lebte. Es scheint, dass diese Ereignisse der Anstoß für ihre Regression und das Auftreten einer Reihe von schützenden narzisstischen Merkmalen in Kombination mit einer nuklearen hysterischen Pathologie waren.

In wahren Geschichten sind die Lebensumstände des ältesten Kindes, das vom Thron der Liebe gestürzt wurde, nicht so tragisch. Im Märchen wird diese Vorstellung grotesk konvex dargestellt: Sie lebt in einer Familie, in der statt der eigenen Mutter die Erziehung von einer bösen Stiefmutter durchgeführt wird und der Vater keine Macht hat.

Dabei kommt es aber weniger auf die realen Lebensumstände an, sondern auf die inneren Erfahrungen des Kindes, das sich zurückgewiesen fühlt. Das subjektive Weltbild eines lieblosen Kindes kann viel tragischer sein als die objektive Realität, in der es sich befindet.

Wenn wir also die Geschichte von Aschenputtel als Fantasie betrachten, dann ist es offensichtlich, dass die schmerzliche Erfahrung ihrer Zurückweisung - tatsächlich ein symbolischer Mord durch ihre Mutter - zu einer Art Rache führt, während der die Mutter "stirbt", sie wird durch eine böse Stiefmutter ersetzt, und Aschenputtel wird für jeden nutzlos, „eine Waise“.

Wenn wir also in der therapeutischen Praxis mit der Geschichte eines Klienten konfrontiert werden, haben wir es nicht unbedingt mit einer wirklichen Geschichte zu tun: Es kann eine subjektive Realität sein, die mit einer Art schwerem seelischen Schmerz verbunden ist, den dieser bestimmte Klient auf diese Weise erfährt.

Z. Freud war der Erste, der diesem Phänomen begegnete: In fast allen Erzählungen seiner Patienten ging es um Inzest, Verführung oder Gewalt in jungen Jahren, oft die Frucht von Fantasien, an die sie aufrichtig glaubten.

Daher ist eine der realistischen Erklärungen für alle "Inkonsistenzen" im Leben der Heldin darauf zurückzuführen, dass die magischen Abenteuer, Metamorphosen und erstaunlichen Ereignisse im Leben von Cinderella die Frucht ihrer Fantasie sind. Schließlich ist die Realität so hart, so grausam, dass es fast unmöglich ist, darin zu bleiben und Schmerz, Demütigung und Zurückweisung zu erfahren.

Ein wichtiges diagnostisches Merkmal ihres hysterischen Stils ist das Leben in einer Fantasiewelt. Das „Aussteigen“ in die virtuelle Welt schützt Cinderella vor völliger Selbstzerstörung und Verlust der Selbstachtung. Arbeiten, putzen, waschen, Cinderella entfernt sich von diesen Prozessen – sie lebt in der Welt ihrer Fantasien.

Offensichtlich haben diese Fantasien eine Schutzfunktion und unterstützen Aschenputtels Träume von ihrer Auserwähltheit, ihrem Anderssein und auch von einem völlig anderen Leben, in dem sie etwas Gegenteiliges tut von dem, was ihr täglich begegnet: Sie kleidet sich gut, hat Spaß, tanzt , genießt die Aufmerksamkeit und den Respekt aller. .

Den Fantasien von Aschenputtel kann der Hauptteil der „nicht märchenhaften“ Geschichte zugeschrieben werden. In der Geschichte, wie Sie wissen, „arrangierte der Sohn des Königs dieses Landes einen großen Ball und rief alle edlen Leute mit ihren Frauen und Töchtern dazu. Auch die Schwestern von Cinderella erhielten eine Einladung zum Ball“ (Ch. Perrot, Cinderella).

Kurios: Warum wurde Cinderella nicht zum Ball eingeladen? Schließlich ist sie auch die Tochter eines Adeligen. Die Antwort ist eindeutig: Sowohl der Ball als auch die Einladungen sind das Ergebnis von Fantasien, in denen Aschenputtel als ignoriertes, abgewertetes Mitglied einer hochrangigen Familie auftritt. Sie schwelgt in diesen Fantasien, stellt sich vor, wie sie sich auf den Ball vorbereitet und teure Outfits für ihre Schwestern kauft.

Dies steht im Einklang mit den Ideen von D. Shapiro: „Es scheint, dass sich die romantische, träumerische, unrealistische und lockere Wahrnehmung der Welt durch den Hysteriker auf ihn selbst erstreckt. Er fühlt sich nicht wie ein materielles Wesen mit einer tatsächlichen Geschichte.

Oft ist ihm seine Geschichte gar nicht bewusst, oder wenn doch, sieht er sie in Form eines Romans, der von eindrucksvollen romantischen oder idealisierten Charakteren bevölkert ist. Er selbst fühlt sich wie eine Figur in diesem Roman, Aschenputtel oder ein heldenhafter und mutiger Don Juan“ (Shapiro, Neurotic Styles).

Im wirklichen Leben arbeitet Cinderella weiterhin hart im Haus. „Das arme Aschenputtel hat mehr Arbeit und Fürsorge denn je. Sie musste die Kleider ihrer Schwestern bügeln, ihre Röcke stärken, ihre Kragen und Rüschen stricken... Die Schwestern riefen Aschenputtel immer wieder an und fragten sie, welchen Kamm, welches Band oder welche Schnalle sie wählen sollten. Sie wussten, dass Aschenputtel ein besseres Verständnis dafür hatte, was schön und was hässlich war. Niemand konnte Spitzen stecken oder Locken so gekonnt kräuseln wie sie“ (Ch. Perrot, Cinderella).

Ich frage mich, wie ein Mädchen, das den ganzen Tag mit Putzen, Waschen und Kochen verbringt, so besondere Fähigkeiten und Kenntnisse im Bereich Mode hat. Offensichtlich haben wir es mit Fantasien und Träumen zu tun.

Eine weitere Bestätigung dafür, dass unsere Heldin in einem subjektiven, verzerrten Bild der Realität lebt, ist die Tatsache, dass Aschenputtel, ein Mädchen aus einer zum Ball des Königs eingeladenen Familie, all diese harte Arbeit im Haus erledigen musste. Es ist schwer vorstellbar, dass dies in der Realität passieren könnte.

Die Rolle des Märtyrers: die Geschichte von Cinderella als Realität

Sie können diese Geschichte als das wahre Leben eines Mädchens betrachten - eines Ausgestoßenen in der Familie. Der Sündenbock der Familie, gegen den sich alle Aggressionen richten, ist ein ziemlich häufiges Phänomen. Als abgewertetes und abgelehntes Familienmitglied wird eine solche Person oft zum Träger eines Symptoms, das ein Spiegelbild familiärer Probleme ist.

Es ergeben sich jedoch eine Reihe von Fragen im Zusammenhang mit dem langen Aufenthalt von Cinderella unter solch monströsen Bedingungen. Warum tut Aschenputtel in Wirklichkeit nichts? Warum versucht er nicht, seinen rechtmäßigen Platz in der Familie einzunehmen? Warum Demütigungen und Beleidigungen erleiden? Wie wird ihre Geduld und Demut unterstützt? Schließlich hat jeder die Chance, sein Leben zum Besseren zu verändern. Aber sie lebt im Laufe der Geschichte weiterhin unter qualvollen Bedingungen. Es scheint, dass dieses Verhalten der Heldin kein Zufall ist.

Unserer Meinung nach ist ein solches Opferverhalten ein Beweis für den versteckten Narzissmus der Heldin. Vielleicht ist es gerade die Demonstration, wie resigniert unglücklich sie ist, wie sie benutzt, ausgebeutet und nicht geliebt wird, die es Aschenputtel ermöglicht, stolz auf sich zu sein und sich für besser, höher und für andere würdiger zu halten.

Sie äußert jedoch nicht offen ihren Wunsch, die Beste zu sein, den Wettbewerb zu gewinnen, Aufmerksamkeit zu erhalten: Im Gegenteil, sie stimmt immer allen zu und gehorcht allen, verhält sich unmerklich, ohne praktisch ihre eigenen Wünsche zu äußern. Dieses Verhalten ist schützend und "schützt" Aschenputtel davor, sich der harten Realität zu stellen.

Einer der Aspekte der Wirkung narzisstischer Abwehrkräfte spiegelt die Wichtigkeit wider, die subjektive Realität zu bewahren, in der Aschenputtel alles viel besser weiß und weiß als ihre Umgebung. Aschenputtels narzisstische Abwehr ist notwendig, damit sie ihr Selbstwertgefühl und ihre Selbstachtung aufrechterhält.

Sie ist die Schönste: „und doch war Aschenputtel in ihrem alten, mit Asche befleckten Kleid hundertmal schöner als ihre Schwestern, in Samt und Seide gekleidet“ (Ch. Perrot, Aschenputtel). Cinderella leugnet die Realität, in der sie ein gewöhnliches junges Mädchen ist, und lebt weiterhin in einer fiktiven Welt, in der sich eine ideale, intelligente, wohlerzogene Schönheit unter einem schmutzigen Hauskleid versteckt. So stehen wir vor der Eitelkeit von Aschenputtel.

Ein weiteres Spiegelbild von Aschenputtels narzisstischer Abwehr ist die Szene, in der die Schwestern Aschenputtel bitten, sich für die Reise zum Ball die Haare zu kämmen. „Eine andere anstelle von Cinderella würde ihre Schwestern so schlimm wie möglich kämmen. Aber Aschenputtel war nett: Sie kämmte sie so gut wie möglich.

Also hätte Aschenputtel die Dinge durcheinander bringen können, aber das tut sie nicht. Hier werden wir mit Aschenputtels unterdrückter Aggression und ihrem Besitz geheimer Macht konfrontiert – schließlich kann sie, wenn sie will, alles ganz anders machen. In ihren Fantasien handelt sie als großzügige, freundliche, vergebende und akzeptierende Person.

Dies spiegelt sich lebhaft in einem der Momente der Geschichte wider. Cinderella will zum Ball und wendet sich an ihre Stiefschwester:

„Ah, Schwester Javotte, gib mir für einen Abend dein gelbes Kleid, das du jeden Tag zu Hause trägst!

- Es war einfach nicht genug! sagte Javotte und zuckte mit den Schultern. Schenke einer Schlampe wie dir dein Kleid! Ich glaube nicht, dass ich noch verrückt geworden bin.

Aschenputtel erwartete keine weitere Antwort und war überhaupt nicht verärgert. In der Tat, was würde sie tun, wenn Javotte plötzlich großzügig wurde und beschloss, ihr ihr Kleid zu leihen! (Ch. Perrot, Aschenputtel).

Was würde sie wirklich tun, wenn ihr der Heiligenschein eines Märtyrers genommen würde? Wie würdest du dich fühlen? Es sieht so aus, als würde es ihr ganzes Spiel durcheinander bringen. Alles oder nichts – oft ist dieser Satz Cinderellas sorgfältig verstecktes Motto.

Das entthronte Kind träumt davon, es wiederzuerlangen, und die Aussicht, wie alle anderen gewöhnlich zu sein, reizt ihn nicht. Dann heißt es geduldig sein und warten, warten auf deine schönste Stunde, deinen Fürsten, der die Gerechtigkeit wiederherstellen wird. Die Ebene der Ansprüche von Aschenputtel ist die Rolle der Königin, die in der Lage sein wird, alle zu befehlen, insbesondere die Täter: Stiefmutter und Schwestern.

Aber Aschenputtel denkt nie ernsthaft über ihre Situation nach, ignoriert weiterhin die traurige Realität, macht Drecksarbeit, trägt ein dickes Hemd, gibt alle Freuden des Lebens auf, beklagt sich nie über Unterdrückung und Gewalt. Cinderella versucht also nicht, eine tiefe Analyse ihres Lebens, ihres Platzes in der Familie, ihres Verhaltens und ihrer Wünsche durchzuführen – in angespannten Situationen zieht sie sich einfach aus der Realität in eine Fantasiewelt zurück.

Interessant ist die Einstellung von Cinderella zur Welt der Männer und Frauen. Nach dem Tod ihrer Mutter lebte sie einige Zeit nur bei ihrem Vater. Es scheint, dass ihre Beziehung eng genug war, da Aschenputtel die einzige Erinnerung an die verstorbene Frau war. Aber nachdem der Vater eine neue Ehe eingegangen war, änderte sich alles - die Tochter wurde abgelehnt und mit ihrer aggressiven Stiefmutter und ihren Stiefschwestern allein gelassen.

Trotz der Tatsache, dass Aschenputtel „sich immer noch nach einer triebhaft attraktiven, aber sicheren männlichen Persönlichkeit sehnt, die sich um sie kümmern und sie retten kann“, ist der Vater fast die ganze Zeit „außer Reichweite“. Verlassen von einer liebevollen Mutter und einem liebevollen Vater, traumatisiert und unterdrückt von den anderen Frauen in der Familie, fühlt sich Cinderella aufgrund ihres Geschlechts zutiefst zurückgewiesen. Gleichzeitig stellt sie fest, dass „Weiblichkeit eine seltsame Macht über Männer hat“ (McWilliams, Psychoanalytic Diagnostics).

So entfaltet Cinderellas Geschichte eine klassische Situation, in der traditionelle kulturelle Stereotype (Männer sind stark, aber distanziert; Frauen sind weich, aber schwach), kombiniert mit einer Reihe familiärer Dysfunktionen, „zur Suche nach Sicherheit und Selbstachtung durch Bindung an Männer führen den sie für besonders stark hält“ (McWilliams, Psychoanalytic Diagnostics).

Co-Abhängigkeit und die wütende Mutter

Wir werden jedoch versuchen, Fragen zu stellen: Warum lebt Aschenputtel so? Was möchte sie? Wovor hat er Angst? Es scheint auf die verächtliche Haltung der Familienmitglieder zurückzuführen zu sein, die zu einem geringen Selbstwertgefühl und einem Verlust des Selbstwertgefühls führte. Die Art und Weise, wie sie sich entscheidet, ist jedoch ziemlich narzisstisch.

Aschenputtel strebt danach, großen Erfolg zu haben und allen zu beweisen, dass sie nicht nur ein armes, fleißiges, chaotisches Mädchen ist, sondern eine echte Prinzessin. Deshalb ist die Ebene von Cinderellas Ansprüchen kein gewöhnlicher Mann, sondern der Prinz selbst! Sie träumt jedoch nicht von Liebe, Beziehungen, Familie - sie träumt von einem Prinzen und der Erlangung der Macht, die es ihr ermöglicht, die Sicherheit und den Respekt anderer zu erlangen.

Durch das „Anschließen“ des Prinzen kann Aschenputtel ihre Selbstachtung steigern, da dieser Titel- und Statusträger sozusagen ein Teil von ihr selbst wird. Die Hauptsache in den Beziehungen zum Prinzen ist nicht die Liebe, sondern die Schaffung von Bedingungen für eine stabilere Selbstwahrnehmung von Aschenputtel. Beachten Sie, dass das Märchen nie über Gefühle spricht - Aschenputtel für den Prinzen, der Prinz für Aschenputtel.

Die einzigen emotional aufgeladenen Beziehungen in der Geschichte sind die zwischen Aschenputtel und ihrer Stiefmutter und ihren Schwestern. Diese Beziehungen können nicht einfach genannt werden. Cinderella scheint vor allem Angst davor zu haben, diese komplexen, demütigenden, verwirrten, aber die einzigen emotionalen Beziehungen zu Mitgliedern ihrer eigenen Familie zu verlieren, die ihr zur Verfügung stehen.

Das Erwachen der Weiblichkeit erfordert ihre Verwirklichung, aber sie greift nicht auf einen echten Wettbewerb mit ihren Schwestern zurück, sondern verwendet eine Fantasieversion - sie gibt sich Träumen hin, in denen sie eine Prinzessin ist, und ihre Auserwählte ein Prinz.

Cinderellas Beziehung zu ihrer Stiefmutter und ihren Schwestern kann als co-abhängig beschrieben werden. Der Begriff „Co-Abhängigkeit“ setzt sich aus zwei Teilen zusammen: „Co-“, was „gemeinsam“ bedeutet, und „Abhängigkeit“, was den Verlust der Freiheit beschreibt. Eines der primären Gefühle in co-abhängigen Beziehungen ist Angst – die Angst, von bedeutenden anderen abgelehnt zu werden. Aufgrund dieser Angst versucht Aschenputtel nicht, Grenzen zu setzen, Nein zu sagen, unerträgliche Arbeit abzulehnen und Respekt einzufordern.

Merkwürdig ist die Tatsache, dass die Stiefmutter genau die Figur ist, die im Leben von Cinderella eine Doppelrolle spielt. Einerseits prägt ihr aggressives, demütigendes Aschenputtel-Verhalten gewisse masochistische Züge in der Heldin.

Es war die Beziehung zu ihrer Stiefmutter, die Aschenputtel ständig demütigte, sie zwang, hart im Haus zu arbeiten und kleine Freuden zu verweigern, sie zu dem machte, was sie ist – äußerlich unterwürfig, unterdrückt, mit jeder Gewalt einverstanden, ein Mädchen, das vom Triumph träumt und Rache an Tätern.

Das gebildete masochistische Radikal führt dazu, dass neben dem Opfer-Aschenputtel alle Familienmitglieder zu Tyrannen werden. Vielleicht provoziert Aschenputtel Gewalt in ihrer Umgebung, weil sie einen sekundären Nutzen aus ihrer Opferrolle zieht. Cinderella scheint genau diesen Effekt unbewusst zu erzielen.

Die Arroganz des Opfers Aschenputtel liegt darin, dass sie in ihrem Leiden schwelgt und sich dabei wie eine Gewinnerin fühlt. Auf den ersten Blick ist hinter dem beobachteten resignativen Verhalten, der Aufopferung und sogar dem Masochismus die Hysterie von Aschenputtel nur schwer auszumachen.

Dies ist jedoch eine besondere Form der Hysterie, die in der aktuellen Situation die einzig mögliche ist, die sich in einer Opferdemonstration manifestiert und die Funktion der Aufmerksamkeit erregt. Und das gelingt Aschenputtel voll und ganz: Alle Leser der Welt sympathisieren mit ihr, nicht aber ihre Angehörigen.

Wie es mit den Erfahrungen von Menschen übereinstimmt, die mit Hysterikern leben und die Rolle eines Opfers spielen. In anderen, günstigeren Fällen, zum Beispiel auf einem Ball, kann Aschenputtel ihre Demonstration voll einsetzen und den Prinzen, den König und alle Gäste bezaubern.

Andererseits ist ein solches Verhalten der Stiefmutter normativ bedingt. Aschenputtel ist ein heiratsfähiges Mädchen, und es ist für ein Mädchen dieser Zeit normal und natürlich, sie an die Hausarbeit zu gewöhnen, Fleiß zu entwickeln und Haushaltsführungsfähigkeiten zu entwickeln. So wie die heutigen Mütter ihre Kinder in Sektionen und Kreise führen, sie erziehen und die Fähigkeiten entwickeln, die zur Selbstverwirklichung in der modernen Gesellschaft notwendig sind, bereitet die Stiefmutter Aschenputtel auf das Erwachsensein vor. Allerdings wählt sie dafür eher aggressive Formen und Methoden.

Doch genau dieses Verhalten der Stiefmutter trägt paradoxerweise zur Differenzierung von Cinderella bei. Heute wie früher muss ein Mädchen von seinen Eltern getrennt werden, um ein selbstständiges Leben beginnen zu können. Für moderne Kinder kann es schwierig sein, eine liebevolle, verständnisvolle, alles vergebende Mutter zu „verraten“. Die Trennung von einer solchen Mutter kann schwierig und manchmal unmöglich sein. Die Stiefmutter im Märchen ist Cinderella gegenüber ziemlich aggressiv. Sie stoppt auch alle ihre Trennungsversuche - zum Beispiel lässt sie sie nicht zu einem Ball gehen, auf dem der Prinz eine Braut sucht. So begann Aschenputtel in der Version des Märchens der Brüder Grimm „ihre Stiefmutter zu bitten, sie gehen zu lassen.

„Ach, Aschenputtel“, sagte ihre Stiefmutter, „du bist ganz mit Schlamm und Staub bedeckt, wo kannst du zum Fest gehen? Du hast kein Kleid, du hast keine Schuhe und du willst trotzdem tanzen!

Aber Aschenputtel fragte sie immer wieder. Da sagt ihre Stiefmutter zu ihr:

- Hier habe ich eine Schüssel Linsen in die Asche verschüttet. Wenn Sie es in zwei Stunden wählen, können Sie mit den Schwestern mitgehen.

Je schwieriger die Aufgaben, die Cinderella von ihrer Stiefmutter gestellt wurden, desto stärker ist der Wunsch des Mädchens, die Tabus zu brechen und zum Ball zu gehen und tatsächlich einen Mann zu suchen. Die Mutter „… versucht, den schicksalhaften Moment der Trennung des Lebens ihrer Tochter von ihrem eigenen so lange wie möglich hinauszuzögern. Sie könnte versuchen, ihre Tochter von der Außenwelt abzuschneiden und jeden potenziellen Kontakt mit ihr zu minimieren …“ [Eljacheff, Töchter-Mütter].

Eine Stiefmutter ist also eine Mutter, die ihre Tochter „für sich selbst“ großgezogen hat und sie in ihrer Nähe hält, während sie gleichzeitig strenge Grenzen zu ihr aufbaut. Dieses komplexe Feld doppelter Botschaften – ich brauche dich nicht ganz, ich brauche nur deine Fähigkeiten und Fertigkeiten – ist sehr schwer zu überstehen. Sie können darauf mit Verzweiflung und Selbstzerstörung reagieren (beim masochistischen Typ), indem Sie in die Fantasiewelt gehen (beim hysterischen Typ) und indem Sie den Wert und die Einzigartigkeit Ihrer Mutter beweisen (beim narzisstischen Typ).

Keine dieser Entscheidungen berücksichtigt Cinderellas eigenes Selbst – ihre Wünsche, Träume, Bedürfnisse, Fähigkeiten. Das Leben mit einer solchen Mutter, deren Beziehung sowohl als widersprüchlich als auch verwirrend beschrieben werden kann, führt eindeutig zur Bildung einer der oben beschriebenen Pathologien.

Therapeutische Funktionen der guten Fee

Es gibt jedoch eine Ersatzmutter in der Geschichte. Dies ist eine gute Fee, die den Mangel an Mutterliebe ausgleicht und Cinderellas Abhängigkeit von ihrer Stiefmutter schwächt. Was die Heldin von ihrer Stiefmutter nicht erhalten kann - Unterstützung, Fürsorge, Respekt, Hilfe bei der Kleiderwahl usw. - bekommt sie von der guten Fee (oder in einer anderen Version der Geschichte - von einem Baum, der auf dem Grab ihrer Mutter gewachsen ist).

So kann man im Märchen verschiedene Erscheinungsformen der mütterlichen Hypostase feststellen. Die eine – die Stiefmutter – verhält sich hart, strafend, unaufmerksam gegenüber den Bedürfnissen ihrer Tochter und hält sie innerhalb streng definierter Grenzen. Diese Mutter bereitet sie auf das wirkliche Leben vor.

Sie wird jedoch von einer anderen Mutter ausgeglichen - der Patin. Trotz der Tatsache, dass sie laut Handlung eine Fee ist, folgt dem Adjektiv „Patin“ zunächst das Substantiv „Mutter“. Diese Mutter ist das exekutive Selbst von Cinderella. Die gute Fee gibt Cinderella alles, wovon sie träumt, unterstützt sie, kümmert sich um sie, behandelt sie aufmerksam und verständnisvoll:

„Ihre Patentante, die das arme Mädchen gerade zu dieser Zeit besuchte, fand sie in Tränen aufgelöst vor.

„Was ist los mit dir, mein Kind? Sie fragte. Aber Cinderella weinte so bitterlich, dass sie nicht einmal antworten konnte.

Du würdest gerne auf den Ball gehen, oder? fragte die Patin.

Sie war eine Fee – eine Zauberin – und hörte nicht nur, was sie sagen, sondern auch, was sie denken.

Die ideale Mutter ist die Mutter, die das Unausgesprochene versteht. Wenn sie nicht von einer „schlechten“ Mutter ausgeglichen wird, hat die Tochter keine Chance, sich zu trennen. Im wirklichen Leben befinden sich Mütter jedoch oft auf dem einen oder anderen Pol des Kontinuums, indem sie ihre Tochter entweder schwer traumatisieren, ablehnen und ausbeuten oder sie fest an sich halten, um sie daran zu hindern, sich zu trennen und erwachsen zu werden. Aschenputtels gute Fee-Fantasien enthalten daher jene Aspekte der Beziehung, die ihr im Kontakt mit ihrer Stiefmutter fehlen.

Andererseits erfüllt die gute Fee die Funktionen eines Psychotherapeuten für die Heldin. Sie ist sensibel, einfühlsam und versteht den Zustand der Heldin. Was sehr wichtig ist - sie hat Ressourcen, die Aschenputtel nicht hat. Cinderella ist jedoch nicht in der Lage, die Ressourcen der guten Fee zu nutzen, um sie zu ihren eigenen Ressourcen zu machen: Die Dauer des Zaubers ist begrenzt, im Märchen endet er um 12 Uhr nachts.

Die Symbolik von Schuhen in einem Märchen erscheint interessant.

Schuhe sind eine Metapher für Unterstützung in einem Märchen, und Elemente der Magie der guten Fee sind eine Metapher für Ratschläge in der Psychotherapie. Wenn der Kunde keine eigene Unterstützung hat, können wir schließlich Jahre damit verbringen, bis sie erscheint, oder wir können ihm „Kristallschuhe“ zur vorübergehenden Verwendung geben, die es ihm ermöglichen, die Prüfung mit Ehre zu bestehen und neue Erfahrungen zu sammeln.

Stellen Sie sich eine gute Fee vor, die sagt: „Ich sehe, dass Sie gerne auf den Ball gehen würden. Aber Sie haben weder ein Kleid noch Schuhe ... Machen Sie sich das klar und überlegen Sie, wie Sie sie bekommen können. Vielleicht ist dies ein ehrlicher und korrekter, aber oft eine Sackgasse. Schließlich werden Regeln für allgemeine Fälle erstellt, und von jeder Regel gibt es Ausnahmen.

Eine andere Sache ist, dass das Märchen die Prinzipien des Umgangs mit diesem therapeutischen Werkzeug, über das wir oben geschrieben haben, einfach nicht berücksichtigt. Zudem gibt die gute Fee als Therapeutin viel mehr, als Cinderella als Klientin verkraften kann.

Therapie

Die durchgeführte klinische und phänomenologische Analyse ermöglicht es uns, unsere Heldin als einen Persönlichkeitstyp mit einer hysterischen Organisation zu klassifizieren. Dafür spricht eine Reihe von Tatsachen: die Entwicklungsgeschichte (die anfängliche Atmosphäre der Liebe und Anbetung mit dem anschließenden „Thronsturz“), die familiäre Situation (Dysfunktionen des Familiensystems in Bezug auf „Macht“, „Rollenstruktur“, „Kommunikation“, „Flexibilität“ etc.), Formen des Kontakts mit anderen und der Außenwelt (Phantasieneigung), dominante Abwehrmechanismen (Regression, Dissoziation, Idealisierung).

Wenn wir Aschenputtels Persönlichkeit unter dem Gesichtspunkt der Tiefe der Verletzung betrachten, dann ist das Vorhandensein primitiver Abwehrmechanismen (Idealisierung und Dissoziation) in ihrem Arsenal, die Merkmale der Qualität ihrer Identität (Diffusion und Inkonsistenz ihres eigenen Selbst) und beeinträchtigt Kontakt mit der Realität (Phantasie) sprechen für ihre Tätigkeit im Grenzregister. Hervorgehobene klinische Merkmale legen den Einsatz spezifischer therapeutischer Strategien und Arbeitsmethoden nahe.

Lassen Sie uns auf die Hauptpunkte der Therapie mit Cinderella-Klienten eingehen.

Die wichtigsten Anforderungen an einen Psychotherapeuten sind, ruhig und tolerant zu bleiben. Aufgrund der persönlichen Eigenschaften solcher Klienten - Demonstrationsfähigkeit, Neigung zur Dramatisierung, Emotionalität - ist es für den Therapeuten manchmal schwierig, sie wahrzunehmen, ohne den Wunsch zu haben, sie umzuerziehen, neu zu gestalten oder zu einer Veränderung der Weltwahrnehmung zu führen. Allerdings untergraben solche Reaktionen des Therapeuten den Kontakt aufgrund der großen Sensibilität und Verletzlichkeit dieser Art von Klienten.

Eine typische Gegenübertragungsreaktion auf Cinderella-Klienten ist, ihn als „Kleinen“ wahrzunehmen, der Hilfe und Rat von einem Kind braucht. Interessanterweise hat man sogar beim Lesen des Märchens den Eindruck, dass Aschenputtel ein kleines Mädchen ist, obwohl sie eigentlich ein erwachsenes Mädchen ist. Diese Gegenübertragungsreaktionen sind typisch für die Arbeit mit hysterischen Klienten.

Da eine der wichtigsten Abwehrmechanismen im Arsenal der Hysteriker die Regression ist, ist es für den Therapeuten schwierig, nicht in die Allmacht zu fallen, mit dem daraus resultierenden Verlangen, aufzumuntern, zu trösten, zu loben und Verantwortung zu übernehmen, anstatt die Fähigkeit des Klienten zu entwickeln, sich selbst zu unterstützen und sich zu verlassen auf ihre eigenen Ressourcen. Eine solche Strategie wird keinen therapeutischen Effekt bringen, aber die Infantilität des Klienten und seine Abhängigkeit vom Therapeuten aufrechterhalten.

Die Schwierigkeit bei der Arbeit mit hysterischen Persönlichkeiten liegt auch in ihrer idealisierenden Übertragung. Im Verlauf der Therapie kann ein inneres idealisiertes Objekt verschoben oder auf den Therapeuten projiziert werden, was in Kombination mit der Theatralik und Dramatik des Verhaltens des Klienten dem Therapeuten manchmal den starken Eindruck „wahrer Liebe“ vermittelt.

Aus diesem Grund sind Fälle von Verstößen gegen die therapeutische Ethik im Zusammenhang mit sexuellen Beziehungen zwischen dem Therapeuten und dem Klienten häufig auf die Art des Kontakts des hysterischen Klienten mit seiner Umgebung zurückzuführen. Reagiert der Therapeut nicht auf die starken Gefühle des Klienten, wird ihm Egoismus und Missverständnis vorgeworfen; erliegt er der Versuchung, endet die Therapie.

Eine tiefe Transformation hysterischer Klienten ist nur möglich, wenn ihre Verführungstaktik versagt und sie endlich erkennen, dass sie Hilfe erhalten können, ohne andere Menschen auszubeuten und sie als Sexualobjekte zu benutzen.

Als Hauptstrategie der Arbeit kann man den Schwerpunkt auf die „Erdung“ des Klienten legen – ihn unauffällig und methodisch in die Realität zurückführen („Realitätstherapie“). In diesem Fall werden Deutungen die führende Technik sein – die klassische psychoanalytische Technik, die bei solchen Klienten sogar von Freud selbst angewandt wird.

Da Klienten mit hysterischer Persönlichkeitsorganisation in der Therapie leicht eine stabile Übertragung (Übertragungsneurose) bilden, sollte der Schwerpunkt in der Psychotherapie auf der therapeutischen Interaktion liegen. Die Aufgabe des Therapeuten besteht darin, die im Kontakt mit dem Klienten auftretenden Phänomene - Widerstände, Übertragungen, heftige emotionale Reaktionen, Fantasien - methodisch und beharrlich zu interpretieren.

In einer Märchensituation hat Aschenputtel keine Mittel, um sich zu ändern. Die aktive und übermäßige Hilfe der guten Fee ist für unsere Heldin nicht therapeutisch. Ihre Hilfe geht über die Zone der nächsten Entwicklung hinaus. Aschenputtel ist nicht in der Lage, diese Unterstützung von außen zu verinnerlichen. Im Märchen wird dies symbolisch als Verlust von Cinderellas Schuh dargestellt. Der Schuh kann als Symbol der Unterstützung gesehen werden.

Aschenputtel hat nach dem Szenario des Märchens keine innere stabile Stütze und kann sich in Situationen, in denen die Magie der guten Fee endet, nicht auf ihre Stärke verlassen. Damit verweist uns dies einmal mehr auf den Gedanken einer adäquaten Betreuung, die in der „Zone der eigentlichen Entwicklung“ des Auftraggebers angesiedelt ist. Andernfalls gehen brillante therapeutische Interventionen für den Kunden genauso verloren, wie Aschenputtel den Schuh verloren hat.

Die Charakterologie der Heldin und in ihrem weiteren Leben wird, wenn wir uns von der Magie entfernen, zu gewohnheitsmäßigen Verhaltensmustern führen. Im Märchen ändert sich die äußere Situation dramatisch, nicht Aschenputtel. Die Prognose scheint uns diesbezüglich ungünstig: Wird Aschenputtel in eine andere Umgebung versetzt, wird sie entweder weiterhin die Opferrolle spielen oder sich in eine grausame Aggressorin verwandeln.

Diese Möglichkeit spiegelt sich lebhaft in den Märchen über Cinderella wider, wo es zwei Möglichkeiten für die Entwicklung von Ereignissen gibt. In der Version von Ch. Perrault stürmten die Schwestern am Ende der Geschichte „Aschenputtel zu Füßen, um Vergebung für all die Beleidigungen zu erbitten, die sie von ihnen erlitten hatte. Aschenputtel verzieh den Schwestern von ganzem Herzen – schließlich war sie nicht nur hübsch, sondern auch nett.

In der von den Brüdern Grimm präsentierten Version des Märchens ist der Schluss jedoch nicht so wolkenlos. „Und als es an der Zeit war, die Hochzeit zu feiern, tauchten auch die verräterischen Schwestern auf – sie wollten sie verführen und ihr Glück mit ihr teilen. Und als der Hochzeitszug zur Kirche ging, war der Älteste zur Rechten der Braut und der Jüngste zur Linken; und die Tauben pickten ihnen alle die Augen aus. Und als sie dann von der Kirche zurückkamen, ging der Älteste zur Linken und der Jüngste zur Rechten; und die Tauben pickten aus jeder ein anderes Auge heraus. So wurden sie für ihre Bosheit und List für den Rest ihres Lebens mit Blindheit bestraft. und V. Grimm].

So entpuppt sich Aschenputtels Tugend als falsch: Darunter liegt eine wütende Wut, die für den einstigen Täter vernichtend ist. Die Tauben, die den Schwestern die Augen auspickten, sind genau die Helfer von Cinderella, die die Erbsen und Linsen von der Asche trennte. Den Wünschen und Befehlen gehorsam taten sie, was ihre Herrin wollte - sie pickten den beleidigenden Schwestern die Augen aus.

Auch wir können in der Therapie diesem Wutmeer bei einem langjährig abgelehnten und unterdrückten Kind begegnen. Diese Wut ist ein positives Moment in der Psychotherapie. Solche Gefühle anzuerkennen, ist für Aschenputtel jedoch fast unmöglich, da sie sie ständig unterdrückt und verleugnet.

Daher erfordert die Therapie von Cinderella-Klienten Verständnis und Geduld in Momenten der Manifestation von Wut und Wut. Die Schwierigkeit liegt darin, dass solche Klienten nicht bereit sind, sich ihr Verhalten anzueignen und Verantwortung dafür zu übernehmen („das waren nicht meine Gefühle“, „das glaube ich wirklich nicht“, „etwas schien in mich hineingewandert zu sein“) . Der Einsatz einer Abwehr wie Dissoziation erfordert, dass der Therapeut alle „abgespaltenen“ Affekte durcharbeitet.

Prognose für das spätere Leben

Es gibt eine andere Figur in dieser Geschichte, die viele Hoffnungen und Fantasien weckt - der Prinz. Mit ihm sind Hoffnungen auf eine plötzliche Veränderung im Leben von Cinderella und Träume von ihrem zukünftigen wolkenlosen Leben verbunden. Es ist dieses Happy End in einem Märchen, das die Herzen von Mädchen erregt, die von einem "Prinzen auf einem weißen Pferd" träumen.

Versuchen wir, über die mögliche Prognose ihres zukünftigen Familienlebens nachzudenken. Wir wagen zu vermuten, dass es nicht so rosig wird. Unsere Heldin war aufgrund ihrer Persönlichkeitsstruktur und ihrer Neigung, sich Fantasien hinzugeben, ursprünglich darauf programmiert, einen hochrangigen Mann zu treffen. Der Prinz interessiert sich für sie nicht als Person mit seinen eigenen persönlichen Eigenschaften, Charakteren, Gewohnheiten und Träumen, sondern gerade als Prinz - der Machtträger, der der Heldin selbst entzogen ist.

Ihre zur Idealisierung neigende Wahrnehmung ist nicht realistisch, und im Prinzen sieht sie die Verkörperung ihrer Fantasien, verbunden durch das Bedürfnis nach Sicherheit durch steigenden sozialen und familiären Status, Anerkennung zu erlangen, aber nicht emotionale Intimität, Wärme, Liebe.

Es scheint, dass Cinderella, die sowohl die mütterliche als auch die väterliche Liebe verloren hat, sie nicht als wertvolle Merkmale des Familienlebens betrachtet und den Parameter „Macht“ wählt, der für sie wichtiger und bedeutsamer ist.

Es ist möglich, dass ihre Wahrnehmung des Prinzen für einige Zeit ihres Lebens in der Ehe unter dem Einfluss der Auswirkungen von Fortschritten aufgebaut wird, aber die Realität ist, wie Sie wissen, eine hartnäckige Sache – wie viele – wie viele Familienschiffe brechen auf ihre harten Wellen.

Der Prinz, basierend auf dem Text der Geschichte, ist höchstwahrscheinlich eine Narzisse. Er sucht auch eine Ehefrau-Prinzessin - ein attraktives, aufgewecktes Mädchen. Er hat anscheinend wenig Interesse an den menschlichen Qualitäten seiner zukünftigen Frau. Nachdem er zwei Abende mit ihr verbracht hatte, erfuhr er nie etwas über sie: weder wer ihre Eltern waren, noch wo sie lebt, noch ihre Vorlieben, Geschmäcker, Gewohnheiten.

Der Prinz ist jedoch von Natur aus ein Jäger. Es ist ihm egal, wer sie wirklich ist. Interessiert und aufgeregt beginnt er, Aschenputtel zu verfolgen, weil er entschieden hat, dass er sie als ein schönes Ding oder ein attraktives Objekt braucht. Interessant ist auch, wie er Cinderella sucht. Beim Versuch, sie zu finden, setzt er hauptsächlich auf den Schuh: Entweder er passt zu dem Mädchen, und dann ist das seine Braut, oder er passt nicht, und deshalb ist das nicht sie.

Diese Metapher spiegelt insgesamt den instrumentellen Umgang des Narzissten mit anderen Menschen wider. Menschen an sich sind nicht wichtig: Was wichtig ist, ist eine Eigenschaft oder Eigenschaft, die der Narzisst braucht. Gleichzeitig macht der Prinz zwei Fehler und wählt das falsche Mädchen. „Das Mädchen schnitt sich den Finger ab, zog mühsam den Schuh an, biss sich vor Schmerz auf die Lippen und ging zum Prinzen hinaus. Und er nahm sie zur Braut, setzte sie auf ein Pferd und zog mit ihr fort. und V. Grimm].

Um die Frau des Prinzen zu werden, sind die Mädchen bereit, sich selbst zu verstümmeln - wie es der modernen Situation mit Schönheitsoperationen und endloser Verbesserung des Aussehens ähnelt, um den Anforderungen eines hochrangigen Mannes gerecht zu werden. Schade, dass sich nicht alle daran erinnern, dass der Prinz die Täuschung bemerkt und die Mädchen ihren Eltern zurückgibt.

Andererseits stellte Aschenputtel dem Prinzen auch eine schwierige Aufgabe. Immerhin war sie bei dem Treffen in der Maske der Prinzessin. Wir wagen die Annahme, dass es nach der Idealisierung des Aschenputtels durch den Prinzen zu einer Herabsetzung nach dem für Narziss typischen Szenario kommen wird.

Das eigentliche Treffen von Aschenputtel und dem Prinzen im Märchen fand also nicht statt ... Das Treffen ist der Kontakt zweier Menschen „ohne Masken“, mit ihren lebendigen Interessen, Sorgen und Träumen, mit ihrer Unvollkommenheit und der Suche nach Glück ... Maskenverhalten ist immer schützend und soll die inakzeptablen, abgelehnten oder beschämenden Aspekte des eigenen Selbst verbergen. Aber dank dieser Vervollständigung der Geschichte bleibt ein reiches Feld für Leserfantasien.

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass das kollektive Unbewusste verschiedene Aspekte des Seins widerspiegelt, und die Gedichte von D. Samoilov über ein alterndes Aschenputtel, das sich einen Schuh näht, sind ebenfalls Teil der Realität. So traurig es auch sein mag, das zuzugeben, aber ohne eine tiefe Rekonstruktion des eigenen Selbst, ohne die Bilder der Stiefmutter und der Fee in ein einheitliches Konstrukt einer „guten Mutter“ (D. Winnicott) zu integrieren, wird Cinderella in die Reihen aufgenommen von Träumern, Opfern häuslicher Gewalt mit hohen Ansprüchen und geringer Selbstverwirklichung.

Ihre Chance besteht darin, den aggressiven Teil ihres Selbst wiederherzustellen, um Sicherheit zu schaffen; in der Rückkehr echter und nicht oberflächlicher und seichter Sensibilität; im Übergang von Fantasien und Träumen zum Vertrauen auf die Realität; in der Integration von emotional-figurativem Denken der "rechten Hemisphäre" und detailliertem, linearem, logischem Denken der "linken Hemisphäre".

Unser Leben ist vielfältig und wandelbar. Jeder von uns hat die Möglichkeit, sich zum Besseren zu verändern, wenn wir bereit sind, zu verwirklichen, uns zu entwickeln und voranzukommen. Und ein Märchen, das nur einen Teil der Aspekte unseres Lebens widerspiegelt, enthält verschiedene Lektionen, die man besser lernt, wenn man es noch kann, und nicht, wenn es schon zu spät ist ...

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