"Der Große Krieg, vergessene Helden ..."

Die Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern vom Hl. Georg in den Ereignissen des Ersten Weltkriegs.

Krainyukov P.E., Generalmajor des Sanitätsdienstes, Doktor der medizinischen Wissenschaften
Abashin V. G., MD Professor.

Zentrales Militärklinisches Krankenhaus. PV Mandryka.
Moskau. B. Hirsch d. 8a.

Zusammenfassung: Der Artikel enthält Daten über die Entstehungsgeschichte der organisierten Pflege kranker und verwundeter Soldaten und der Krankenpflegebewegung in Russland, die Geschichte der St.-Georgs-Gemeinde in Petrograd, die Aktivitäten von Ärzten und Krankenschwestern der St.-Georgs-Gemeinschaft während der Erster Weltkrieg. Es werden Daten zu den Krankenstationen und Krankenhäusern bereitgestellt, die von den Streitkräften der Gemeinschaft St. Georg in der Armee und in rückwärtigen Gebieten eingesetzt werden. Das Hauptaugenmerk des Artikels gilt den Namen der Barmherzigen Schwestern der Gemeinschaft St. Georg und dem Schicksal einiger von ihnen.

Stichworte: Der Erste Weltkrieg - der "Große Krieg", die Russische Rotkreuzgesellschaft, die St.-Georgs-Gemeinschaft, die Kreuzerhöhungsgemeinschaft des Roten Kreuzes, Krankenstationen und Krankenhäuser der Rotkreuzgesellschaft, Ärzte und Krankenschwestern der Gemeinschaft von St. Georg.

Zusammenfassung: Der Artikel präsentiert die Daten über die Geschichte der organisierten Hilfe für die kranken und verwundeten Soldaten und der Krankenpflegebewegung in Russland, über die Geschichte der Gemeinde St. Georg in Petrograd, die Tätigkeit der Ärzte und Krankenschwestern der Gemeinde St. Georg während des Ersten Weltkriegs. Liefert Daten zu eingesetzten Kräften der Gemeinde St. George Krankenhäuser und Krankenstationen in der Armee und den rückwärtigen Gebieten. Das Hauptaugenmerk gilt den Namen auf der Liste der Barmherzigen Schwestern der Gemeinschaft St. George und die Schicksale einiger von ihnen.

Schlüsselwörter: Erster Weltkrieg – "der Große Krieg", die Russische Gesellschaft des Roten Kreuzes, Gemeinschaft St. Georg, die Heilig-Kreuz-Gemeinschaft des Roten Kreuzes, Krankenhäuser und die Krankenhäuser der Rotkreuzgesellschaft, Ärzte und Krankenschwestern der Gemeinde St. George.

Vor mehr als 100 Jahren begann der Erste Weltkrieg („Großer Krieg“). Es war geprägt von groß angelegten Militäroperationen, dem Einsatz neuer Waffen mit erheblicher Zerstörungskraft, gepanzerten Fahrzeugen, dem massiven Einsatz automatischer Waffen, dem ersten Einsatz giftiger Substanzen im Kampf usw. Die Ergebnisse der Frontoperationen waren von erheblicher gesundheitlicher Bedeutung Personalverluste in Einheiten.

Krieg, „traumatische Epidemie“ in den Worten von N.I. Pirogov, erforderte den Einsatz einer beträchtlichen Anzahl medizinischer Einrichtungen sowohl in der Zone der aktiven Armee als auch in den hinteren Gebieten.

Parallel zu den medizinischen Einheiten der Militärabteilung entsandte das Russische Rote Kreuz ab dem 1. Juni 1916: 75 vordere Abteilungen, 71 Krankenhäuser, 61 mobile und 61 stationäre Krankenstationen, 1379 hintere Krankenstationen vom Typ Evakuierung, 11 Krankenzüge, 93 Krankentransport, 185 Ernährungs- und Verbandseinrichtungen, 23 Desinfektionskammern, 43 Sanitär-Epidemie, 73 Desinfektion, 7 Röntgen- und 5 fliegende chirurgische Teams, 3 Zugbäder, 3 schwimmende Krankenhäuser im Schwarzen Meer, 3 bakteriologische Labors, 13 Feld Lager und ihre Abteilungen.

Wenn die Namen von Ärzten von Militäreinheiten, Militärkrankenhäusern und Krankenhäusern von Wohlfahrtsverbänden noch in der Fach- und Nachschlageliteratur verfügbar sind, dann die Namen der Barmherzigen Schwestern, auf deren Schultern die ganze Hauptarbeit der Hilfe und Versorgung der Verwundeten und Kranken liegt Soldaten, die freiwillig gefallen sind, werden in den meisten Fällen vergessen.

Geschichte der Krankenpflege in Russland

Die Geschichte der organisierten Hilfe für kranke und verwundete Soldaten und der Schwesternbewegung in Russland begann am 5. November 1854, als auf Initiative der Großherzogin Elena Pawlowna in St. Petersburg die Kreuzerhöhungsgemeinschaft der Barmherzigen Schwestern eröffnet wurde .

Traditionell war die Pflege der verwundeten und kranken Krieger eine Art Gehorsam von Nonnen und Frauen, Mitgliedern verschiedener Religionsgesellschaften. Die Gemeinschaft der Kreuzerhöhung vereinte patriotische Frauen aus verschiedenen Gesellschaftsschichten – von hochgebildeten (darunter Ehefrauen, Witwen und Töchter hoher Beamter, Adliger, Landbesitzer, Kaufleute, Offiziere der russischen Armee und Marine) bis hin zu analphabetischen Bäuerinnen . Die ersten Barmherzigen Schwestern beteiligten sich an der Hilfe für verwundete Soldaten in Krankenhäusern und Krankenstationen des Krim-(Ost-)Krieges von 1853-1856. unter der Leitung von N.I. Pirogow.

3. Mai 1867 (s.s.) Kaiser Alexander II. genehmigte die Charta der "Gesellschaft zur Pflege der verwundeten und kranken Soldaten", dem Prototyp der Russischen Rotkreuzgesellschaft (seit 1876). Die Gesellschaft stand unter der Schirmherrschaft der Kaiserin Maria Alexandrowna.

1869 begann das 5. Damenkomitee der "Gesellschaft zur Pflege der verwundeten und kranken Soldaten" (St. Petersburg), organisiert von Gräfin Elizaveta Nikolaevna Geyden, mit der Ausbildung von "militärischen" Barmherzigen Schwestern in der Kreuzerhöhungsgemeinschaft auf eigene Kosten.

Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern vom Heiligen Georg

Am 26. November 1870 wurde in St. Petersburg die Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern vom Hl. Georg („St. Georg“) eröffnet, die zunächst aus 5 Schwestern der Kreuzerhöhungsgemeinschaft bestand.

Die Gemeinde stand unter der Schirmherrschaft von Kaiserin Maria Fjodorowna. Zur Vorsitzenden der Gemeinde wurde Prinzessin Eugenia Maximilianovna von Oldenburg gewählt.

An den Kabeln im montenegrinischen Krankenhaus sagte einer der Verwundeten: „Mutter, du gehst morgen weg: Wenn du in Katarro ankommst, nimm dein Porträt ab und schick es uns: Wir werden es im Krankenhaus aufhängen, damit es jeder sehen kann wie die montenegrinische Mutter war.“

Ursprünglich befand sich die Gemeinschaft in Fomins gemietetem Haus in der Grebetskaya-Straße. (Petrograder Seite). Für die praktische Ausbildung der Barmherzigen Schwestern wurden 10 Betten eingerichtet, eine Apotheke, in der arme Patienten kostenlos mit Medikamenten versorgt wurden. Neben dem Krankenhaus wurde eine ambulante Aufnahme von ankommenden Patienten organisiert.

1871 zog die Gemeinschaft in das umgebaute Haus des ehemaligen Leiters der kaiserlichen medizinischen und chirurgischen Akademie (1867-1869), des Lebenschirurgen Pavel Andreevich Naranovich (1801-1874), in der Nähe der Wyborg- (modernen Sampsonevsky-) Brücke in Orenburgskaya 4 St. (Architekt der Umstrukturierung des Hauses Dorimedont Dorimedontovich Sokolov).

Das Gebäude der Gemeinschaft St. Georg. Orenburgskaja Str., 4

Aus der Geschichte der Gemeinschaft und des Krankenhauses:

Am 21. Dezember 1874 wurde im Beisein der kaiserlichen Familie eine Kirche zu Ehren des Hl. Georg eingeweiht. Pater Alexei (Alexey Petrovich Kolokolov, 1836-1902) war viele Jahre lang das geistliche Oberhaupt der Georgievsky-Gemeinde.

1879 erhielt die Gemeinde neben dem Klinischen Militärkrankenhaus ein Grundstück zur freien Nutzung. 1882 wurden 2 neue (Aleksandrovsky und Mariinsky) Krankenhausbaracken für jeweils 45 Betten in Betrieb genommen, ein Steingebäude mit einem 3-stöckigen Hauptgebäude und seitlichen 2-stöckigen Nebengebäuden wurde wieder aufgebaut. Auf der Wyborger Seite begann sich eine richtige Krankenhausstadt zu bilden.

Im Dezember 1888 wurde eine nach E.M. Altenburg.

1892 wurde der Bau des Instituts für Hydrotherapie, Elektrotherapie, Massage und Heilgymnastik auf Kosten des Kaufmanns V.A. Ratkow-Roschnow.

1894 wurde das Eigentum des Hauses der Barmherzigkeit für alte und verkrüppelte Soldaten an der Kirche St. Olga in Duderhof (einem Stadtteil von Krasnoye Selo in der Nähe von St. Gemeinden, aber auch allen Barmherzigen Schwestern des Roten Kreuzes. 1896 wurde dort eine Waisenhauskolonie für die Kinder armer Eltern (für 30-40 Kinder) in Erinnerung an Gräfin E.P. Heyden.

1901 wurde in Duderhof eine Baracke für Krebskranke in Erinnerung an E.P. Karzewa.

Duderhof. Kinderheim-Kolonie für 30-40 Kinder und eine onkologische Baracke zum Gedenken an E.P. Karzewa

Barmherzige Schwestern und Ärzte der Gemeinschaft leisteten Soldaten auf den Schlachtfeldern des serbisch-türkischen Krieges (1875-1877) Beistand; Russisch-Türkischer Krieg (1877-1878); Russisch-Japanischer Krieg (1904-1905); Balkankriege (1912-1913).

Der medizinische Teil der Gemeinschaft wurde von Professoren der Kaiserlichen Medizinischen und Chirurgischen Akademie geleitet, inkl. Therapeut Sergei Petrovich Botkin und Geburtshelfer-Gynäkologe Dmitry Oskarovich Ott.

1898, nach dem Tod von E.P. Vera Egorovna Wrangel (1832-1915) - Baronin, Schwester der Barmherzigkeit, Teilnehmerin am russisch-türkischen Krieg im Jahr 1878. Nach ihrem Tod Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (1914 - die älteste Barmherzige Schwester des 1. Krankenhauses der Gemeinschaft).

Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern vom Hl. Georg während des Ersten Weltkriegs

1914-15 Chefarzt der St.-Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes. war ein bekannter russischer Pathophysiologe, amtierender Staatsrat, Doktor der Medizin, Professor Nikolai Grigorievich Ushinsky. Gleichzeitig leitete er die Abteilung für Allgemeine und Experimentelle Pathologie des Psychoneurologischen Instituts und war beratendes Mitglied des Militärmedizinisch-Wissenschaftlichen Ausschusses.

Vor N.G. Ushinsky Der Chefarzt der Gemeinschaft war Professor von IVMA Nikolai Yakovlevich Chistovich (1895-1899), Arzt Evgeny Sergeevich Botkin (1907-?).

Zu Beginn des Ersten Weltkriegs wurde die Ausbildung von Barmherzigen Schwestern in der Petrograder St. Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes durchgeführt von:

Senior Resident (später Chefarzt des Krankenhauses der St. Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes) Staatsrat Bechtin Petr Viktorowitsch.

Senior Resident State Council Servirog Alexander Alexandrovich (später Leiter des K.-Marx-Krankenhauses und der Schule für die Ausbildung von Schwestern der Barmherzigkeit im Krankenhaus).

Arzt-Spezialist der St.-Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes Aktueller Staatsrat Rozov Petr Alekseevich.

Arzt der St.-Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes Arzt der Medizin Staatsrat Andrey Lvovich Polenov (später ein bekannter Neurochirurg, Professor, ordentliches Mitglied der Akademie der medizinischen Wissenschaften der UdSSR, Verdienter Wissenschaftler der RSFSR).

Assistenzarzt der Medizin Gerichtsrat Syrensky Nikolai Nikolaevich (1879?). Therapeut, Schüler von Evgeny Sergeevich Botkin. Seit 1907 war er Leiter der hydropathischen Klinik der Georgievsky-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern.

Während des Ersten Weltkriegs war N.N. Syrensky war der Leiter des 4. und 5. Krankenhauses der in Polozk stationierten St. George Community of the ROCK.

Suvorov Petr Fedorovich, Einwohner der St.-Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes.

Berater der St.-Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes, bekannter Geburtshelfer und Gynäkologe, Doktor der Medizin Staatsrat Paryshev Dmitry Andrianovich: Leiter des Wyborger Entbindungsheims; Oberarzt des Maximilianskrankenhauses; Leiter der gynäkologischen Abteilung des Elisabethanischen Krankenhauses; Vorsitzender der Petrograder Gesellschaft für Geburtshilfe und Gynäkologie während der Revolution und des Bürgerkriegs.

Berater der St.-Georgs-Gemeinschaft des Roten Kreuzes Doktor der Medizin Stellvertretender Staatsrat Podanovsky Wladimir Iwanowitsch (1852–1916). Er war seit 1893 als Arzt und Oberarzt des Krankenhauses tätig. Seit 1909 - Ehrenamtlicher Berater des Krankenhauses, Mitglied der städtischen Krankenhauskommission.

In den ersten Kriegsmonaten (Ende 1914 - Anfang 1915) wurden mehr als 1600 Krankenschwestern von den Mauern der St.-Georgs-Gemeinde zu Krankenhäusern, Krankenstationen und Sanitätszügen des Militärdepartements und des Roten Kreuzes geschickt.

Zu Beginn des Ersten Weltkriegs bildete die Gemeinde St. Georg 4 Feldlazarette. Sie wurden nach der Ankündigung der Mobilmachung im Juli 1914 geschaffen und verließen Petrograd bereits im August-September 1914 in Richtung Nordwestfront.

Das 1. Krankenhaus der St.-Georgs-Gemeinde, benannt nach Ihrer kaiserlichen Majestät Kaiserin Maria Fjodorowna, wurde in Grodno im Gebäude des Frauengymnasiums der Abteilung für Institutionen der Kaiserin Maria eingerichtet. Das medizinische Personal des Staates bestand aus 5 Ärzten und 16 Krankenschwestern. Die ältere Schwester der Barmherzigkeit des 1. Krankenhauses - Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (seit 02.09.1914).

Barmherzige Schwestern des 1. Krankenhauses der Gemeinschaft St. Georg: Abel Johanna Berngardovna, Rossinskaya Maria Gerkulanovna, Ruzskaya, Samsonova Tatiana Ermolaevna, Saranchina Maria Erastovna, Yalova Anna Ivanovna, Alimova Maria Ivanovna, Bakhova Anisya Petrovna, Gertova Anna Nikolaevna, Gintyllo Maria Boleslavovna, Graben Augusta Petrovna, Ievleva Maria Fominichna, Kukkonen Anna Andreevna, Myznikova Serafima Alekseevna, Krivaleva Maria Alekseevna, Cherkina Maria Vasilievna, Gerasimova Anna Vasilievna, Peskova Elena Yakovlevna.

Während der Augustoperation, die im Februar 1915 stattfand, passierten 1264 Verwundete das Krankenhaus, die direkt vom Schlachtfeld geliefert wurden.

Die Gesamtzahl der Verluste nur im 20. Armeekorps vom 31. Januar bis 8. Februar 1915 während der Masurenschlacht („Augustoperation“ im Gebiet von Augustow oder der ostpreußischen Operation von 1915 in der deutschen Literatur - „Winter Schlacht in Masuren"):

In der Infanterie: 513 Offiziere (349 verloren), 35.505 Soldaten (27.998 verloren);

In der Artillerie: 204 Offiziere (124 verloren), 9311 Soldaten (5701 verloren).

Das Krankenhaus arbeitete etwa ein Jahr in Grodno. Während dieser Zeit wurde 5097 Verwundeten medizinische Hilfe geleistet.

Von September 1915 bis Februar 1916 befand sich das Krankenhaus in Jaroslawl. Nachdem das Krankenhaus im März 1916 an die Front zurückgekehrt war, wurde es im Herrenhaus Gorodzilov auf dem Gut Achmatovich stationiert. In 6 Monaten dieses Zeitraums wurden im Krankenhaus bis zu 1670 Verwundete aufgenommen.

Das nach IHRER Kaiserlichen Hoheit Prinzessin Eugenia Maximilianovna von Oldenburg benannte 2. Krankenhaus der Gemeinde St. Georg galt als eines der besten chirurgischen Lazarette an der Front. Das Krankenhaus wurde ursprünglich in Warschau im Gebäude des 1. männlichen Gymnasiums und der Universität eingesetzt. Das medizinische Personal des Staates bestand aus 5 Ärzten und 16 Krankenschwestern. Die ältere Barmherzige Schwester des 2. Krankenhauses ist Romanova Alexandra Vadimovna.

Barmherzige Schwestern des 2. Krankenhauses der Gemeinschaft St. Georg: Sergieva Maria Vladimirovna, Stepanova Daria Stepanovna, Suruchan Natalia Ilyinichna, Uverskaya Marfa Vasilievna, Ulyanovskaia Anna Semyonovna, Prinzessin Urusova Antonina Alexandrovna (Ehrendame von Alexandra Feodorovna), Shagina Natalya Pavlovna, Shkultetskaya Ekaterina Nikolaevna, Shkultetskaya Maria Nikolaevna, Olga Petrovna Fon-Enden, Nina Nikolaevna Yakovlevskaya, Antonina Aleksandrovna Grigoryeva, Yulia Zenonovna Gruzhevskaya, Antonina Iosifovna Daragan, Anna Ivanovna Kalm, Pelageya Semyonovna Makarova, Anna Dmitrievna Matveeva, Anastasia Vasilievna Muchkina, Maria Nikolaevna Novikova, Julia Ivanovna Nuri.

Mit der Verschlechterung der Lage an der Front wurde das Krankenhaus mit 312 Betten in die Stadt Bela in der Provinz Cholmsk verlegt. Am Tag des Arbeitsbeginns am 1. September 1914 wurden im Lazarett bis zu 100 Schwerverwundete aufgenommen.

Im Oktober 1914 wurde das Krankenhaus nach Warschau verlegt und im Gebäude des 1. Männergymnasiums untergebracht. Zunächst wurden 350 Betten und im November weitere 200 Betten für Leichtverwundete im Gebäude der Russischen Versammlung bereitgestellt. Im Mai 1915 nahm das Krankenhaus bis zu 700 Menschen auf, die unter Gasangriffen auf dem Fluss litten. Rawka und R. Bzure. Für 7,5 Monate Arbeit in Warschau wurden 6137 Verwundete und Verletzte aufgenommen.

Im Zusammenhang mit dem Rückzug der russischen Truppen am 16. Juni 1915 wurde das Krankenhaus nach Belovezh evakuiert. Am 16. August 1915 kehrte das Krankenhaus in die Hauptstadt zurück und wurde mit 200 Betten im Einsatz Hebammen-gynäkologisches Institut auf der Wassiljewski-Insel. Im Laufe des Jahres passierten es 7265 Menschen.

4. und 5. Krankenhaus der Gemeinschaft St. Georg wurden am 29. September 1914 von Petrograd in den Rücken der Armee in Polozk (dem Eisenbahndemarkationsknotenpunkt zwischen den Straßen der Nord- und Westfront) geschickt. Die Lazarette wurden in einem dreistöckigen Gebäude des Kadettenkorps untergebracht und mit 1.200 Betten zur Aufnahme der Verwundeten aus den Lazaretten der Front eingesetzt. Die Arbeit dieser Krankenhäuser wurde vom Doktor der Medizin, Hofrat Nikolai Nikolaevich Syrensky (offiziell der Leiter des 5. Krankenhauses) geleitet.

Die ältere Schwester der Barmherzigkeit des 4. Krankenhauses - Dusterlo Elisaveta Anatolievna.

Die ältere Barmherzige Schwester des 5. Krankenhauses ist Reinvald Maria Eduardovna (seit 1.10.1914), Zinaida Naumovna Kuropteva (seit 2.3.1915).

Barmherzige Schwestern des 4. Krankenhauses der Gemeinschaft St. Georg: Algina Ekaterina Vasilievna, Avlasenok Evdokia Antipovna, Bobkova Vera Ivanovna, Bogdanova Natalia Mikhailovna, Vasilyeva Anna Timofeevna, Verderevskaya Maria Platonovna, Veske Margarita Ivanovna, Gavrilova Lidia Fedorovna, Goloulicheva Maria Egorovna , Gordeeva Maria Alexandrovna , Grekova Elisaveta Ivanovna, Gribova Anna Georgievna, Dedereva Marianna Martynovna, Dubenko Elena Konstantinovna, Dumitrashko Yulia Viktorovna, Ivanova Elena Alexandrovna, Kraul Olga Kristyanovna, Kryuchkova Anna Vasilievna, Lang Natalia Mikhailovna, Lachinova Alexandra Alexandrovna, Lerhe Zhenni Germanovna, Obukhova Maria Michailowna, Paschkowa Tatjana Pawlowna, Pichugova Matrona Wassiljewna, Ponomareva Maria Pawlowna, Popova Matrona Wassiljewna, Pyschowa Zoja Iwanowna, Rechenberg Ljudmila Nikolajewna, Charitonowa Anna Iwanowna, Jankowskaja Natalia Michailowna, Lipskaja.

Barmherzige Schwestern des 5. Krankenhauses der Gemeinschaft St. Georg: Artemyeva Alexandra Konstantinovna, Gavrisheva Elena Ivanovna, Garanina Olga Karlovna, Geld Margarita Andreevna, Dvorzhitskaya Elena Yakovlevna, Doynikova Lidia Vasilievna, Kablitz Olga Nikolaevna, Kolesnikova Alexandra Nikolaevna, Kuznetsova Anastasia Nikolaevna , Makhotkina Regina Nikolaevna , Orlova Tatyana Feofilovna, Parshova Alexandra Evgenievna, Pisareva Zoya Petrovna, Popova Maria Nikolaevna, Ressler Anna Alexandrovna, Savchenko-Belskaya Tatyana Nikolaevna, Sarapkina Elena Nikolaevna, Sirotina Maria Iannuarievna, Stefanovskaya Olga Alekseevna, Stomilova Margarita Ivanovna, Sutotskaya Vanda Stefanovna , Timofeeva Alexandra Nikolaevna , Ussakovskaya Anna Mikhailovna, Shishko Mikhalina Antonovna.

Die Schwestern der Barmherzigkeit wurden in das 4. und 5. Krankenhaus der Gemeinschaft St. Georg geschickt: Andreeva Elena Andreevna, Antonova Maria Antonovna, Artsyshevich Elena Vladimirovna, Artsyshevich Elena Ivanovna, Vishnevskaya Anna Mikhailovna, Gnevysheva Lidia Ivanovna, Gogoleva Ekaterina Pavlovna, Dolgolova Lidia Nikolaevna, Kishkovarova Natalia Semenovna, Koger Meta Karlovna, Kornilova Susanna Mikhailovna, Litvinova Evgenia Aleksandrovna, Likhareva Lidia Konstantinovna, Lomakovskaya Maria Aleksandrovna, Matveeva Maria Aleksandrovna, Makhotkina Irina Nikolaevna, Roshkovskaya Wanda Evgenievna, Samoilova Lidia Yakovlevna, Terentyeva Anna Ivanovna, Ivanovna Janberg.

Anfang September näherten sich die Deutschen der Eisenbahnlinie Polozk-Molodetschno. Am 14. September 1915 verließen das 4. und 5. St.-Georgs-Krankenhaus Polozk und wurden nach Moskau verlegt. Während des Jahres ihrer Arbeit in Polozk wurden mehr als 6.000 Verwundete aufgenommen.

Es gibt eine Liste von Schwestern der Barmherzigkeit (16 Schwestern), die von Ihrer kaiserlichen Majestät Kaiserin Maria Feodorovna Nr. 1 zur Arbeit in das 3. Krankenhaus der Gemeinschaft St. George Own geschickt wurden. Laut der Archivarin Pyatina Yu.S. (2014) kann das Fehlen von Dokumenten über die Arbeit des Krankenhauses im Zentralen Staatlichen Historischen Archiv von St. Petersburg (TSGIA SPb) darauf hindeuten, dass es nicht gegründet wurde.

Neben Krankenhäusern bildete die Rotkreuzgemeinschaft St. George mehrere Krankenstationen für die Armee vor Ort:

Mobile Krankenstation Nr. 1 Gemeinschaften von St. George. Am 23. Dezember 1915 hielt Kaiser Nikolaus II. Auf dem Bahnhof Vileyka die höchste Überprüfung der Truppen der 2. Armee der Westfront ab und besuchte die 1. St.-Georgs-Krankenstation, wo er schwer verwundete Soldaten auszeichnete. Es gibt einen Eintrag im Tagebuch des Kaisers: „Ich besuchte die Krankenstation der Gemeinde Georgievsky in Vileyka, wo 20 Verwundete lagen.“

Mobile Krankenstation Nr. 1a Die Gemeinden von St. George;

Mobile Krankenstation Nr. 2 Die Gemeinden von St. George;

Mobile Krankenstation Nr. 3 Gemeinden St. Georg im. Französische Wohltätigkeitsgesellschaft ("Französische Krankenstation"). 1914 diente er als Teil der 1. Armee von General P.K. von Rennkampf. Die Krankenstation traf am 18. August (31. August) in Verzhbolovo ein, angeführt vom leitenden Arzt Fortunat Evstafyevich Kresson (ehemals Direktor des französischen Krankenhauses in St. Petersburg), begleitet vom Kommissar des ROCC unter der 1. Armee, Seiner Durchlaucht Prinz Pawel Pawlowitsch Lieven. Der weitere Weg der Krankenstation führte über Gumbinnen nach Insterburg und nach Darkemen.

Am 29. Januar 1915, während der Eroberung von Verzhbolovo durch die Deutschen, wurde das medizinische Personal der französischen Konvoi-Krankenstation, das keine Zeit hatte, die Staffel mit den Verwundeten zu evakuieren, mit ihnen gefangen genommen.

Bühnenkrankenhaus Nr. 1 Die Gemeinden von St. George;

Bühnenkrankenhaus Nr. 2 Gemeinden St. Georg im. Petrograder Kreditgesellschaft;

Bühnenkrankenhaus Nr. 3 Gemeinden St. Georg im. VV Muravyov-Apostol-Korobin, der unter der höchsten Schirmherrschaft Ihrer kaiserlichen Majestät der Kaiserin Kaiserin Alexandra Feodorovna steht.

Die größten medizinischen Einrichtungen, in denen die Barmherzigen Schwestern der Gemeinschaft St. Georg tätig waren, waren:

Helsingfors: Militärkrankenhaus; Marinekrankenhaus; 1. Helsingfors Temporäre Krankenstation des kaiserlichen finnischen Senats unter der August-Schirmherrschaft Ihrer kaiserlichen Majestät Kaiserin Alexandra Feodorowna; 2., 3., 4. und 5. Helsingfors provisorische Lazarette des kaiserlichen finnischen Senats.

Petrograd: Marinekrankenhaus Kalinkinsky; Petrograd Marine Hospital Nr. 2; Evakuierungspunkt der hinteren Verteilung Petrograd, Krankenhäuser der Stadt Petrograd Nr. 2, Nr. 6, Nr. 57, Nr. 76, Nr. 107, Nr. 172, Nr. 173, Nr. 193, Nr. 206, Nr. 207, Nr 237; Stadtkrankenhaus der Asow-Don-Bank, benannt nach Großherzog Michail Alexandrowitsch.

Riga: Militärkrankenhaus Riga; Riga hinterer Evakuierungspunkt.

81. Ambulanzzug, benannt nach Ihrer kaiserlichen Hoheit Großherzogin Olga Nikolaevna. Der Zug verkehrte zwischen Petrograd und Warschau, Brest-Litowsk und Riga.

Zertifikat der barmherzigen Schwester A.N. von Enden,
abgeordnet zu VSP Nr. 81

82. Ambulanzzug, benannt nach Ihrer kaiserlichen Hoheit Großherzogin Tatiana Nikolaevna;

83. Ambulanzzug, benannt nach Ihrer Kaiserlichen Hoheit Großherzogin Maria Nikolajewna;

61. Lazarettzug, benannt nach Ihrer kaiserlichen Hoheit Großherzogin Anastasia Nikolajewna;

Ambulanzzug Ihrer kaiserlichen Majestät Kaiserin Maria Feodorowna;

Sanitätszug des Roten Kreuzes benannt nach Seiner Kaiserlichen Hoheit Fürst Alexander Petrowitsch von Oldenburg;

Fortgeschrittene medizinische und Ernährungsabteilung der Stadt Petrograd des Allrussischen Städtebundes;

Krankenstation der Slawischen Wohltätigkeitsgesellschaft (Serbien, unter der Schirmherrschaft von Prinzessin M. K. Trubetskoy; Oberarzt der Abteilung N. I. Sychov);

Krankenstation benannt nach der Königin der Hellenen Olga Konstantinowna;

Die Barmherzigen Schwestern der Gemeinschaft St. Georg wurden zur Vervollständigung medizinischer Züge nach Galizien und zu mehreren Dutzend weiteren sanitären Einrichtungen in St. Petersburg und zur Armee geschickt.

Im September 1916 wandte sich Graf Aleksey Alekseevich Ignatiev (Militärattache in Frankreich) an die ROKK mit der Bitte, sich um das Schicksal einer großen Anzahl russischer Soldaten und Offiziere zu kümmern, die zur Behandlung in französische Sanitätseinrichtungen eingeliefert wurden. Es wurde beschlossen, 30 erfahrene Krankenschwestern, die vorzugsweise Französisch sprechen, nach Frankreich zu schicken, um die russischen Verwundeten zu versorgen.

Einen Monat später, am 16. Oktober 1916, wurde eine Abteilung von 25 Schwestern gebildet und nach Frankreich geschickt. Es umfasste 11 Schwestern der Petrograder St.-Georgs-Gemeinschaft, Barmherzige Schwestern der Petrograder Elisabeth-, Heiligen Dreifaltigkeits- und Fürbitte-Gemeinschaften, der Bialystok- und Warschauer Elisabeth-Gemeinschaften, des Petrograder Frauenkrankenhauskomitees, der Kiewer Mariinsky- und Tiflis-Gemeinschaften, vier Schwestern von die Moskauer St.-Nikolaus-Gemeinde (L.V. Mosolova , N.M. Pozharskaya, M.K. Palayulion, M.A. Yuretskaya) und zwei Schwestern der Moskauer Alexandrinsky-Gemeinde (O.V. Krestovskaya, T.M. Savkova). Die Abteilung wurde von der älteren Barmherzigen Schwester Alexandra Vadimovna Romanova (2. Krankenhaus der Gemeinschaft St. Georg, benannt nach Ihrer Kaiserlichen Hoheit Prinzessin Eugenia Maximilianovna von Oldenburg) geleitet.

Während des Krieges stellte sich die Frage der Unterbringung von Kriegsgefangenen in den Lagern der kriegführenden Länder. Für die Inspektionsreise nach Deutschland hat die ältere Schwester der Petrograder Gemeinschaft St. George P.A. Kazim-Bek, Treuhänder der Schytomyr-Gemeinde N.I. Orzhevskaya und Barmherzige Schwester der Kriegszeit der Elisabeth-Gemeinde E.A. Samsonow. Während ihrer Reise besuchten sie Lager in Schweden, Dänemark und Deutschland und inspizierten 115 Lager, davon 76 für die unteren Ränge.

Das Schicksal der Barmherzigen Schwestern wurde 1917 geteilt. Am 9. Januar 1918 wurden aufgrund eines Erlasses des Rates der Volkskommissare alle Gebäude, Grundstücke, Besitztümer und Kapitalien der Gemeinde St. Georgen Staatseigentum. Die Tätigkeit der Gemeinschaft wurde beendet. Künftig befand sich das Krankenhaus in den Gebäuden der Gemeinde. Karl Marx (der Name wurde am 8. Oktober 1918 vergeben) und die 2. Medizinische Fakultät.

Viele Schwestern der Barmherzigkeit blieben, um dem neuen Russland zu dienen, viele dienten Russland außerhalb.

Romanova Alexandra Wadimowna(05.05.1879 - 18.11.1961). Ältere Schwester der Barmherzigkeit der Gemeinschaft St. Georg. Während des Ersten Weltkriegs - Senior Sister of Mercy des 2. Krankenhauses der Gemeinschaft. Ab 16.10.1916 - Ältere Schwester der Sonderbrigade des Roten Kreuzes in Frankreich. Nach der Revolution - in der Freiwilligenarmee und den Streitkräften Südrusslands, der älteren Schwester des Krankenhauses in Ekaterinodar. Im Pariser Exil. Über das Rote Kreuz beteiligte sie sich an der Schaffung einer kostenlosen Ambulanz, in der russische Ärzte behandelt wurden; ein Pflegeheim in Schell bei Paris und ein angeschlossenes kleines Krankenhaus; ein Sanatorium für Tuberkulosepatienten in den Bergen des Departements Haute-Loire; Pflegeheime in Nizza; Wohnheime für arbeitende und ehemalige russische Schwestern des Roten Kreuzes in einem Herrenhaus in Paris. Gestorben in Paris. Sie wurde auf dem Friedhof von Saint-Genevieve-des-Bois beigesetzt.

Alexandra Nikolaevna von Enden (Chichagowa, 04.06.1884 - 27.06.1976). Nichte Romanova Alexandra Wadimowna, Schwester der Barmherzigkeit der Gemeinschaft St. Georg.

Während des Ersten Weltkriegs diente sie als Krankenschwester in einem mobilen Lazarett in Wilna, dem 2. Krankenhaus der St.-Georgs-Gemeinschaft, benannt nach Ihrer Kaiserlichen Hoheit Prinzessin Eugenia Maximilianovna von Oldenburg in Warschau unter dem Kommando von Alexandra Vadimovna Romanova, in der Lazarettzug Nr. Großherzogin Olga Nikolajewna. In den 20-30er Jahren. arbeitete in Leningrad: Übersetzer, Bibliothekar der GIDUV ... Überlebte die Blockade ... . Alexandra Nikolaevna von Enden starb am 27. Juni 1976 in Leningrad.

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Barmherzigkeit Rotes Kreuz Nächstenliebe

Eine Manifestation hoher Moral und Spiritualität war die Mitte des 19. Jahrhunderts entstandene Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern. Sie wurde von Großherzogin Alexandra Nikolaevna und Prinzessin Teresa von Oldenburg ins Leben gerufen, die 1844 in St. Petersburg die erste Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern in Russland namens Holy Trinity gründeten.

In Moskau entstand 1848 während einer Cholera-Epidemie eine ähnliche Gemeinde. Es wurde von zwei prominenten Personen organisiert, Prinzessin Sofya Stepanovna Shcherbatova und Dr. Fyodor Petrovich Gaaz. Während des Krimkrieges von 1853-1856 gründete Großherzogin Elena Pawlowna 1854 in St. Petersburg eine Gemeinschaft von Barmherzigen Schwestern namens Kreuzerhöhung, die speziell für die Arbeit in der Armee konzipiert wurde. Die Organisation und Aktivitäten der Gemeinschaft fanden unter der Leitung des großen russischen Chirurgen N. I. Pirogov statt. In höchsten Kreisen stieß das neue Unternehmen auf Skepsis. Moralisten der High Society äußerten ihre Befürchtung, dass die Entsendung von Frauen an die Front zum Zerfall der Armee führen könnte.

Frauen mit selbstloser Arbeit und tadellosem Verhalten haben sich jedoch universellen Respekt und Anerkennung verdient. N.I. Pirogov schätzte die harte Arbeit, das Engagement und den großen moralischen Einfluss, den die barmherzigen Schwestern auf die Soldaten hatten, sehr.

In Anbetracht der Heldentaten sanftmütiger Frauen im Kampf wurde ihnen vom Oberkommando eine militärische Auszeichnung verliehen - ein brustvergoldetes Kreuz, das 158 Schwestern und 68 barmherzigen Schwestern verliehen wurde - eine Soldatenmedaille "Für die Verteidigung von Sewastopol". Die historische Initiative der Barmherzigen Schwestern der Gemeinschaften Nikolskaja und Kreuzerhöhung, den Verwundeten in der Armee zu helfen, hatte einen enormen Einfluss auf die weitere Entwicklung der militärmedizinischen Angelegenheiten in der ganzen Welt.

In Moskau bildeten sie nach der Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern bald Alexandrovskaya, Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya und Martha-Marinskaya. Ihre Schöpfer waren hauptsächlich wohlhabende Asketen, die sich zu den Barmherzigkeitsbündnissen des Evangeliums bekennen. Eine besondere Rolle in dieser Frömmigkeit spielt die Großherzogin Elizaveta Feodorovna, die eine Wohltätigkeitsgesellschaft für mittellose Kinder und ältere Menschen organisierte, die Moskauer Niederlassung des Russischen Roten Kreuzes leitete, Krankenabteilungen und Sanitätszüge für verwundete und kranke Soldaten bildete, bevormundet fast alle Barmherzigkeitsgemeinschaften in Moskau.

Die Statuten der Gemeinschaften, obwohl sie im Gegensatz zu den klösterlichen streng waren, ließen den Mitgliedern einige Elemente der Freiheit. Die Schwestern behielten das Recht auf eigenen Besitz, sie konnten heiraten oder zu ihren pflegebedürftigen Eltern zurückkehren. Die Gemeinde nahm Witwen und Mädchen aller Klassen im Alter von 20 bis 40 Jahren auf. Wer in die Gemeinschaft eintreten möchte, durchläuft zunächst eine Probezeit von bis zu zwei Jahren. Bei der Zertifizierung legten sie im Namen derer, die unter weltlichen Versuchungen leiden, ein Gelübde auf tadelloses Verhalten, einen asketischen Lebensstil und Verzicht ab.

In Friedenszeiten versorgten die Schwestern Kranke in Militär- und Zivilkrankenhäusern sowie in den Wohnungen von Privatpersonen. In Kriegszeiten wurden sie vom Gemeinderat zur Verfügung des Hauptvertreters der Russischen Rotkreuzgesellschaft gestellt und an Krankenhäuser verteilt. Wohlerzogen, adrett gekleidet, korrekt, einfühlsam und aufmerksam, brachten die Barmherzigen Schwestern ein besonderes moralisches und psychologisches Klima in das Krankenhausleben, das den Seelen der Verwundeten Frieden und Zuversicht einflößte.

Die Führung der Gemeinschaft blieb in der Regel in den Händen ihres Gründers, der den Hauptbeitrag zur Kasse leistete, die dann durch Beiträge von Kuratoriumsmitgliedern, großzügige Spenden von Philanthropen und Bezahlung von Behandlungen wieder aufgefüllt wurde das Gemeinschaftskrankenhaus und die Ambulanz.

Innerhalb ihrer Mauern eröffneten die Gemeinden spezialisierte Krankenhäuser, in denen 10-15 Prozent der von Philanthropen bezahlten Plätze für die Armen vergeben wurden. Darüber hinaus wurde durch die Diözesangemeinschaften bei regelmäßigen Besuchen der Schwestern bei den Betroffenen in Notunterkünften und verschiedenen Slums kostenlose medizinische Versorgung geleistet. Die Barmherzigen Schwestern der Moskauer Gemeinden arbeiteten selbstlos während der Epidemien von Cholera, Typhus und anderen Krankheiten in der Wolga-Region, im Ural und sogar in Jakutien sowie während des Russisch-Japanischen Krieges von 1904-1905 und des Weltkrieges von 1914- 1915 - in Feldlazaretten, Sanitätszügen und Krankenhäusern.

Die Atmosphäre der Aufopferung und Bürgerpflicht in den Gemeinden hat unter Lehrern von Schulen und Waisenhäusern, Ärzten und Apothekern von Krankenhäusern und Ambulanzen eine gute Tradition entstehen lassen - ehrenamtlich und ohne Entschädigung zu arbeiten. Unübersehbar ist die Fürsorge der Gemeinden für ihre Waben, die über 20 Jahre gearbeitet haben oder ihre Leistungsfähigkeit verloren haben. Für sie wurden bei den Gemeinden gepflegte Armenhäuser mit Vollverpflegung eingerichtet. Oft wurden aus Mitgefühl obdachlose ältere Menschen, die besonders auf Hilfe angewiesen waren, hier untergebracht, die zudem in den Genuss kostenloser Nahrung, Kleidung und Behandlung kamen.

Mit den Frauengemeinschaften der Barmherzigen Schwestern beginnt der Prozess der Etablierung Sozialer Arbeit als Berufstätigkeit. Schließlich haben alle Mitglieder der Organisation ein Studium nach einem speziell konzipierten Programm absolviert und erst nach Erhalt des entsprechenden Zertifikats ihre Arbeit aufgenommen.

A. V. Posternak

Die Geschichte des Dienstes von Frauen an Kranken und Bedürftigen hat ihre Wurzeln in der Ära des frühen Christentums, das von Anfang an die Begriffe des Dienens für Gott und den Nächsten gleichsetzte und die Nächstenliebe als persönliche, individuelle Leistung eines Menschen in Beziehung definierte zu den Menschen um ihn herum. Daher verliert die Nächstenliebe, die organisierte Formen annimmt und sich in ein bestimmtes System sozialer Beziehungen verwandelt, paradoxerweise allmählich ihre tiefe innere Verbindung mit dem kirchlich-christlichen Leben, behält nur die äußere christliche Hülle und verliert sie manchmal sogar. Und das ist ganz natürlich, denn nur wenige Menschen können ständig eine Leistung für ihre Nachbarn erbringen. Es ist viel einfacher, diesen Prozess zu formalisieren und ihn in Geldtransfers oder materielle Hilfen für Bedürftige umzuwandeln, obwohl er auch in dieser Form eine wichtige Rolle in der Gesellschaft spielte, wenn Kirche und Staat soziale Probleme nicht vollständig lösten. Nicht umsonst erlebte die private Wohltätigkeit in Russland in der Zeit der zunehmenden Säkularisierung Ende des 18. und Anfang des 20. Jahrhunderts eine Blütezeit. Mit dieser Zeit (ab der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts) ist die Geschichte der russischen Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern verbunden, was diesen Prozess gut veranschaulicht: von der heroischen Begeisterung bis zur formalisierten Organisation, um anderen zu helfen.

In der modernen Literatur ist das Problem der Geschichte der Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern wenig untersucht worden. Veröffentlichte Materialien sind in den meisten Fällen beschreibend und werden von Forschern nur im Zusammenhang mit anderen Themen berührt: medizinische Ausbildung von Frauen, allgemeine Geschichte der Wohltätigkeit, heroische Tätigkeit von Frauen im Kontext der allgemeinen und russischen Geschichte. Von besonderem Interesse waren Persönlichkeiten wie der Gründer der Kreuzerhöhungsgemeinschaft N. I. Pirogov und die Großherzogin Elizaveta Feodorovna, die das Marfo-Mariinsky-Kloster gründete. Es erschienen Artikel zu einzelnen Frauenorganisationen im Rahmen der Moskauer Studien mit Beschreibungen der architektonischen Besonderheiten kommunaler Bauten und Essays über die Auszeichnungen der Schwestern. Das einzige Buch, in dem versucht wurde, die Tätigkeit von Frauen, die sich um Kranke und Verwundete kümmerten, im Detail zu untersuchen, war das Werk von P. A. Ilinsky, das dem russisch-türkischen Krieg gewidmet war [ .

in Russland bis ins 19. Jahrhundert. es gab keine besonderen Anstalten für die Krankenpflege. Die ersten Versuche, eine solche gemeinnützige Organisation zu gründen, gehen auf den Beginn des 19. Jahrhunderts zurück, als 1803 Witwenheime an den Bildungshäusern von St. Erst 1844 gründeten Großherzogin Alexandra Nikolaevna und Prinzessin Teresa von Oldenburg in der Hauptstadt die erste Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern Russlands, die 1873/74 den Namen Heilige Dreifaltigkeit erhielt (bis dahin hatte sie keinen Namen). Der Form nach eine Art Pauspapier nach westlichen Vorbildern wie Organisationen protestantischer Diakonissen oder katholischer Vinzenz-de-Paul-Schwestern, nahm die neue Institution auf russischem Boden die Züge einer kirchlich-kommunalen Struktur an, die dem klösterlichen Geist nahe kam ein. In diesem Sinne wird die Trinity-Gemeinschaft zu einem Prototyp für eine Reihe anderer, aber keineswegs aller Schwesternschaften, die sich zunächst zu halbklösterlichen Urkunden hingezogen fühlten, wenn auch in Form von karitativen Aktivitäten, die westlichen Vorbildern nahe kamen. Dieses charakteristische Merkmal, das eine bedeutende Entwicklung durchlaufen hat, wird bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts bestehen bleiben.

Am 25. Oktober 1854 gründete Großherzogin Elena Pawlowna in St. Petersburg die Gemeinschaft zur Erhöhung des Kreuzes der Barmherzigen Schwestern. Der bemerkenswerte russische Chirurg Nikolai Iwanowitsch Pirogow wurde Chefarzt und unmittelbares Oberhaupt der Gemeinde und führte eine gründliche Umstrukturierung der Gemeinde durch. Jede Frau, die sich ihr während des Jahres anschließen wollte, bestand unter Anleitung älterer Schwestern Tests in Krankenhäusern: Am Ende des ersten Monats des Semesters, als sie noch "unter Beobachtung" war, erhielt sie Uniformen. Während der Dienstzeit konnte die Schwester nicht heiraten und war verpflichtet, in der Gemeinde zu leben. In irgendeiner Weise ausgezeichnet - Eifer, besonderes Verhalten, sogar eine gute Ausbildung - konnten vor Ablauf der Frist akzeptiert werden. Die Schwestern erhielten kein Gehalt, aber sie hatten neben der offiziellen Kleidung einen Tisch und eine Unterkunft. Die Äbtissin war die direkte Vorgesetzte der Schwestern. Die beschriebene Struktur bildete später die Grundlage für die Struktur der meisten russischen Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern.

Zwanzig Jahre nach dem Krimkrieg dachte Pirogov in einem seiner Briefe über das zukünftige Schicksal der Gemeinschaft nach - darüber, welche Weltanschauung für eine barmherzige Schwester notwendig ist. „Ich denke“, schrieb er, „dass unsere Schwesterninstitutionen nichts vom Westen borgen, sondern auf neuen Prinzipien aufgebaut werden sollten. Unsere Schwester der Barmherzigkeit sollte keine orthodoxe Nonne sein. Sie muss eine Frau mit praktischem Verstand und einer guten technischen Ausbildung sein, und gleichzeitig muss sie sicherlich ein sensibles Herz behalten. Laut Pirogov sollten die Barmherzigen Schwestern maximale Unabhängigkeit von der Krankenhausverwaltung wahren, und die älteren Schwestern hatten einen moralischen Einfluss auf das Krankenhauspersonal - dies war die Hauptaufgabe der Schwestern während des Krimkrieges. „Wenn wir es uns in den Kopf setzen würden, einen formellen religiösen Trend in unseren Gemeinden einzuführen, dann … werden wir weibliche Tartuffes bekommen.“ Pirogovs Hauptidee war daher, dass eine barmherzige Schwester eine "Frau ihrer Zeit" sein sollte - nicht zu kirchlich, nicht sehr zynisch, kaltblütig und mit einem warmen Herzen. Dieses Bild entsprach voll und ganz den Vorstellungen der liberalen Öffentlichkeit in der Mitte des 19. Jahrhunderts. und war ziemlich abstrakt und weit davon entfernt, in der Realität verkörpert zu sein, da jede Weltanschauung (und die Schwestern der Barmherzigkeit mussten eine bestimmte Weltanschauung haben) eine solide spirituelle Grundlage hat, und sie findet sich nicht in Pirogovs Argumentation. Andererseits nahmen diese Überlegungen das Erscheinen einer neuen Rotkreuzgesellschaft in westlichen Ländern und Russland vorweg, die sich später auf der Grundlage universeller menschlicher Werte und nicht kirchlicher Werte entwickelte.

Vor dem russisch-türkischen Krieg gab es in Russland etwa zwei Dutzend Gemeinden. Neben Troitskaya, Nikolskaya und Krestovozdvizhenskaya entstand 1850 in Odessa die Gemeinde Sturdzovsky, 1853 - die Gemeinde des Liteynaya-Teils, 1858 - Pokrovskaya, 1870 - im Namen von St. Georg in Petersburg. Später wird die St.-Georgs-Gemeinde die größte Organisation des Roten Kreuzes - in den 70er Jahren wurde sie von Elizaveta Petrovna Kartseva geleitet, die die Gemeinschaft der Kreuzerhöhung verließ. Die Schwesternschaft erschien 1872 in Charkow. 1875 auf der Krim, in der Nähe von Jalta, auf dem Anwesen der Baronin M. P. in Tiflis (Tiflis) - Tiflis. Vor dem Krieg erschien die Katharinengemeinschaft in Nowgorod, zwei ähnliche Organisationen - in Pskow (eine hieß Ioanno-Ilyinsky), kleine Schwesternschaften entstehen in Kostroma, Kursk und Revel (heute Tallinn)]. In Moskau wurden in dieser Zeit zwei Gemeinden gegründet: "Assuage my Sorrows" (1865) und Vladychne-Pokrovskaya (1869).

Allmählich begannen die Hauptfunktionen der Gemeinden festgelegt zu werden:

1) allgemeine gemeinnützige Ziele (Wohltätigkeit für die Armen, Krankenpflege, Kindererziehung: Trinity, Pokrovskaya-Gemeinden in St. Petersburg);

2) Militär (Hilfe für die verwundeten und kranken Soldaten: Kreuzerhöhung, Georgievskaya, "Befriedige meine Sorgen");

3) unter der Jurisdiktion der Synode, die den Frauenklöstern (Vladychne-Pokrovskaya in Moskau) zugeordnet ist. Diese Gemeinschaften wurden zu einem besonderen Phänomen im russischen Kirchenleben, da sie in vielen Diözesen entstanden und nicht immer darauf abzielten, den Kranken zu helfen, sondern sich allmählich in neue Frauenklöster verwandelten. Allerdings waren die aufgeführten Tätigkeitsbereiche innerhalb der bestehenden Gemeinschaften nicht streng abgegrenzt.

Russisch-Türkischer Krieg 1877–1878 war bei der russischen Intelligenz beliebt - glühender Patriotismus war das Produkt einer unnötig aufgeheizten öffentlichen Meinung. Die meisten Frauen hatten keine Ahnung, was sie im Krieg erwartete, und fast alle eilten an die Front, wo sie nicht hineingelassen wurden - die Angst vor einem neuen und nicht ganz klaren Beruf, den die Schwestern vor zwanzig Jahren gewählt hatten des Kreuzes, der es geschafft hat, berühmt zu werden und für andere „den Weg zu schlagen“. Der große Zustrom von Schwestern brachte viele überflüssige und zufällige Freiwillige in die Krankenstationen. Der rechtliche und administrative Status der Barmherzigen Schwestern während des Krieges wurde durch die 1875 veröffentlichte "Ordnung über die Schwestern des Roten Kreuzes" und die Regeln für diejenigen, die nur für die Zeit den Schwestern des Roten Kreuzes beitreten wollten, festgelegt des Krieges. So wurde zunächst der Status derjenigen, die in den Gemeinden arbeiteten, und derer, die vorübergehend Barmherzige Schwestern werden wollten, vom Volk „Beamte“ oder „Ehrenamtliche“ genannt, unterschieden.

Die Schwestern waren zwei Organisationen unterstellt: der Militärabteilung und dem Roten Kreuz, und die Beziehung zwischen diesen Organisationen bestimmte weitgehend die Situation des medizinischen Personals und entwickelte sich nicht optimal. Die Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes (ROKK) verfügte über enorme Mittel: Während des Krieges gelang es ihr, mehr als 9 Millionen Rubel zu sammeln, davon 1 Million Rubel. wurde nie ausgegeben. Auf dem Kriegsschauplatz spielte diese Organisation jedoch eine unterstützende Rolle, da die Anordnung mobiler Krankenstationen in der Nähe der Schlachtfelder, Unterstände für Genesende, Evakuierungsstadien, „fliegende“ Abteilungen zum Abholen der Verwundeten nach der Schlacht nicht durchdacht war - alles entstand ganz spontan und mit dem Verlust kostbarer Zeit.

Nach dem Krieg sah es die Militärärztliche Hauptdirektion als notwendig an, die Ausbildung von Barmherzigen Schwestern zu organisieren, um eine Reserve zu schaffen: Nach ungefähren Schätzungen könnten im Kriegsfall etwa 3.000 Personen benötigt werden. . 1893 wurde diese Zahl bereits doppelt so hoch bestimmt, aber in Wirklichkeit konnte das ROCK nur 1.300 Schwestern der Militärabteilung zur Verfügung stellen, was ein zusätzlicher Impuls für die Gründung neuer Gemeinschaften wurde. 1879 gab es neben den oben genannten Organisationen unter der Zuständigkeit des ROCK: die Gemeinschaft der Schwestern von Prinzessin Baryatinsky und die Alexandrovsky-Abteilung der Schwestern des Roten Kreuzes in St. Petersburg, Gemeinschaften in Helsingfors, Tambow , Wilna, Warschau, Kiew (weniger als dreißig insgesamt), aber um 1900 stieg die Zahl auf 84. Geografisch lässt sich die Verteilung der Gemeinden über das Land wie folgt darstellen: Die nördlichste Stadt ist Archangelsk, die westlichste Stadt ist Warschau, die südliche ist Tiflis, die östliche im europäischen Teil Russlands ist Jekaterinburg, die östlichste Stadt jenseits des Urals ist Chabarowsk.

Mit dem Beginn des Russisch-Japanischen Krieges von 1904-1905. Das Russische Rote Kreuz war nicht in der Lage, die erforderliche Anzahl an medizinischem Personal bereitzustellen, und aufgrund der enormen Nachfrage nach weiblichen Arbeitskräften wurden die Anforderungen der Gemeinden an Bewerber auf ein Minimum reduziert. Die Ausbildung war die vielfältigste: Von sechs Wochen bis zu vier Jahren waren unter den Schwestern sowohl Analphabeten als auch Absolventen ausländischer Universitäten. Aufgrund dieser Wissensstreuung hing die Qualität der Arbeit von Frauen stark von ihrem allgemeinen Bildungsniveau ab, da eine kurze Vorausbildung (durchschnittlich 1,5-3 Monate) nicht ausreichte, um Fachkräfte vorzubereiten. Auch die materielle Unterstützung der Schwestern war nicht dieselbe. In Friedenszeiten erhielten sie in den Gemeinden kein Gehalt, während des Krieges hatten die Schwestern Anspruch auf Unterhalt, der meist von der finanziellen Lage der Gemeinde abhängig war: 5, 20 oder 30 Rubel im Monat. Manchmal übernahm die Militärabteilung einen Teil der Kosten, daher waren viele Schwestern, wie im russisch-türkischen Krieg, aus materiellen Gründen eher bereit, in Militärkrankenhäuser zu gehen und nicht in die Einrichtungen des ROCK, obwohl die Arbeit und Hier waren die Bedingungen viel härter. Insgesamt arbeiteten während des Russisch-Japanischen Krieges etwa zweitausend Frauen in Militärkrankenhäusern [ . Nach offiziellen Angaben gab es allein in den Einrichtungen des Roten Kreuzes in der Region Transbaikal etwa 200 Barmherzige Schwestern.

Über die Aktivitäten der Barmherzigen Schwestern während des Ersten Weltkriegs ist wenig bekannt – für Memoiren und ausführliche Berichte blieb wegen des Ausbruchs der Revolution keine Zeit. Die Informationen, die uns erreicht haben, sind sehr unvollständig und nicht aussagekräftig. Bis 1915 gab es in Russland 115 Gemeinden, die von der Rotkreuzgesellschaft geführt wurden, außerdem waren die Schwestern in drei lokalen Verwaltungen und zwei Komitees des ROCC, dem Evangelischen Krankenhaus und vier ausländischen Krankenhäusern in Petrograd. Die größte Organisation mit 1603 Personen war die Gemeinde St. George. Die nächstgrößeren waren die nach Generalleutnant M. P. von Kaufmann benannten Petrograder Schwesternschaften (952 Personen) und St. Eugenia (465 Personen). Insgesamt gab es zu Beginn des Krieges sieben Gemeinden in Moskau. Es sollte klargestellt werden, dass die Listen nicht nur Frauen enthielten, die im aktiven Dienst waren, sondern auch Schwestern in der Reserve, so dass ihre tatsächliche Zahl geringer ausfiel. 1916 wurden nach offiziellen Listen 17.436 Schwestern an die Front geschickt, die mehr als zweitausend Feld- und Hinterstellen des Roten Kreuzes dienten. Am 1. November 1915 wurden in allen Krankenanstalten etwa 780.000 Menschen behandelt. Zu diesem Zeitpunkt waren 28 Schwestern an Infektionskrankheiten gestorben, vier bei Unfällen gestorben, fünf ermordet und zwölf Selbstmord begangen worden. Nach dem Krieg sollte ein „Goldenes Buch“ mit Biografien aller verstorbenen Schwestern herausgegeben werden, doch das Projekt wurde nicht umgesetzt.

Alle Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern zu Beginn des 20. Jahrhunderts. wurden von der Rotkreuzgesellschaft unter der Schirmherrschaft der verwitweten Kaiserin Maria Fjodorowna, Ehefrau von Alexander III. und Mutter von Nikolaus II., verwaltet. Ihre Aktivitäten wurden durch das 1903 genehmigte Allgemeine Statut der Rotkreuzgemeinschaften geregelt]. Das Interesse am Beruf einer barmherzigen Schwester unter den wohlhabenden Schichten der russischen Gesellschaft und der Intelligenz erwachte erst, als während der Kriegszeit das Bild einer Schwester in einen Schleier patriotischer Romantik gehüllt war - dann erschienen viele Freiwillige. In Friedenszeiten war es nur über die Gemeinschaft möglich, Schwester zu werden, daher gingen Frauen oft zu Frauenorganisationen, die die gesetzlichen Arbeitsbedingungen wissentlich ablehnten und bereit waren, dagegen zu verstoßen. Einige von ihnen forderten zum Beispiel eine Vergütung für ihre Pflege in Privathaushalten. Nach dem Russisch-Japanischen Krieg gab fast keine der Schwestern den Rest der für ihre Ausrüstung zugewiesenen Beträge an die Gemeinden zurück. Viele warteten nur auf eine Gelegenheit, in besser bezahlte Jobs zu wechseln, und betrachteten die Gemeinden und das Rote Kreuz als die Institutionen, in denen sie ausgebeutet werden.

Andererseits erklärt sich die desaströse Finanzlage der Gemeinden auch aus dem Mangel an regelmäßiger staatlicher Finanzierung, der ebenfalls durch die Normalsatzung (§ 64) fixiert wurde. Ein eher trauriges Bild: Die Organisation der Krankenhilfe ist gezwungen, Feste, Lotterien und Krügerversammlungen zur Selbstversorgung zu veranstalten! Eine besondere Einnahmequelle war die Bezahlung für die Behandlung von Patienten, die in einigen Gemeinden recht hoch war. In diesem Zusammenhang werden die bitteren Worte einer Schwester verständlich: „Die Rotkreuzgemeinschaften sind zweifellos im Niedergang, und leider wird der moralische Niedergang anscheinend vor dem materiellen stehen, und mit ihnen auf diesem Weg können sie jene Institutionen in ihren Bann ziehen, die sie anfangs so sehr zu imitieren versuchten.

Aus diesem Grund erscheint die Gründung des Marfo-Mariinsky-Klosters so symptomatisch - nicht nur eine Organisation für die Krankenpflege, sondern ein ganzes Phänomen, das die kurze Zeit der Existenz von Gemeinschaften von Barmherzigen Schwestern in Russland zusammenfasste - eine Frucht die in einer Zeit gereift sind, in der ihr Niedergang begann. Das Erscheinen einer solchen Person wie der Großherzogin Elizabeth Feodorovna, die die besten Eigenschaften unbekannter Arbeiter verkörperte, ist ebenfalls kein Zufall. Man kann sagen, dass die Großherzogin ein kollektives Bild ist, das von den Schwestern der vergangenen Zeit geschaffen wurde, da es historisch unfair wäre, wenn die Schwesterngemeinschaften keine eigene Heilige gebären würden. Elizaveta Feodorovna sah in den Aktivitäten der Schwestern des Klosters eine wiederhergestellte Form des Gottesdienstes für Frauen in der orthodoxen Kirche - den Dienst der Diakonissen. Darauf deutete eigentlich auch der neue Rang der Ernennung der Äbtissin des Klosters hin. Künftig nannte sich die Großherzogin fast Nonne, möglicherweise nahm sie heimlich Tonsuren – Zeitgenossen nannten umgangssprachlich die Schwestern der Klosterdiakoninnen. Die Charta des Marfo-Mariinsky-Klosters wurde 1908 genehmigt und dann noch zweimal: 1911 und 1914. 1908 wurde nach dem Projekt des Architekten Shchusev der Bau der Fürbittekirche auf Bolshaya Ordynka (heute Haus 34a ) begann. Das Kloster selbst wurde am 10. Februar 1909 eröffnet. Nach dem tragischen Tod von Elizabeth Feodorovna im Jahr 1918 bestand die Gemeinschaft bis 1926, als die meisten Schwestern des Marfo-Mariinsky-Klosters aus Moskau nach Zentralasien gebracht wurden, und zwei Jahre später die Die stellvertretende Äbtissin Tatyana Golitsyna wurde festgenommen.

Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern in Russland entstanden nicht nur als besondere Organisationen für die Krankenpflege, sondern auch als religiöse Institutionen, die auf dem aufrichtigen Impuls von Frauen beruhten, sich um Kranke, Verwundete und Kinder zu kümmern. In diesem Sinne war ihnen die klösterliche Tradition näher, im Gegensatz zu Westeuropa, wo sie mit dem Aufkommen von Florence Nightingale begannen, einen bestimmten Beruf in der Pflege zu sehen. F. Nightingale legte den Grundstein für die medizinische Ausbildung von Frauen, und das religiöse Moment war bei weitem nicht entscheidend für die Entwicklung des neuen Systems. Kein Wunder bei der ursprünglichen Bezeichnung der Schwestern

(Krankenschwestern) im Englischen wird immer noch auf Krankenschwestern angewendet, während die Russische Revolution zu einer Wasserscheide zwischen den Begriffen "Schwester der Barmherzigkeit" und "Krankenschwester" wurde.

Sobald die Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern in Russland eine systematische Entwicklung erfahren, beginnt die anfängliche Begeisterung zu verblassen - sie wird wieder aufgefüllt und allmählich durch die allgemeinen karitativen und professionellen medizinischen Aktivitäten von Frauen ersetzt. Eine wichtige Rolle spielten dabei einerseits die Aktivitäten der Rotkreuzgesellschaft, andererseits der Wunsch der Frauen, den Männern in der Gesellschaft gleichgestellt zu werden. Die Emanzipation trug zur Entwicklung der Frauenbildung bei, aber der Wunsch der Frauen, in allem wie Männer zu werden, führte die russischen Gemeinschaften allmählich zu den gleichen Ergebnissen wie in Westeuropa: Krankenpflege wird zum Beruf, und die spirituelle Grundlage der Medizin wird entweder ganz oder gar vergessen wird eher zweitrangig. Nach der Revolution tauchte ein weiteres Extrem auf: Den Krankenschwestern wurde nur Professionalität in Rechnung gestellt, während die elementare Pflege, die nicht nur den körperlichen, sondern auch den geistigen Zustand des Patienten berücksichtigte, verloren ging. Man kann nur hoffen, dass die Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern, die in der modernen Gesellschaft wieder aufleben, nicht ihre früheren Fehler wiederholen und die verlorene Tradition der Krankenpflege wiederherstellen, was nur möglich ist, wenn sie die religiöse Bedeutung ihres Dienstes erkennen.

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Moskauer Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern im 19. – frühen 20. Jahrhundert

Damit werden jene Tätigkeitsbereiche offiziell definiert, in denen Frauenarbeit nicht nur als möglich, sondern auch als gesellschaftlich nützlich anerkannt wird. Zunächst einmal nennt man das Pflegen als Barmherzige Schwestern, in denen natürliche weibliche Eigenschaften so notwendig sind: Sanftmut, Mitgefühl, Geduld, Sparsamkeit und Ehrlichkeit. 73
Über die Notwendigkeit der Schwestern der Barmherzigkeit, sich um die Kranken zu kümmern. SPb., 1872.
S. 6.

Die Gründung von Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern ist zu einer der Hauptaktivitäten der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes geworden. Dieser Prozess verstärkte sich nach dem Russisch-Türkischen Krieg von 1877-1878, obwohl neben den Gemeinschaften des Roten Kreuzes auch unabhängige und diözesane Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern ihre Aktivitäten fortsetzten.

Petersburg und Moskau waren nicht nur die ersten russischen Städte, in denen Gemeinschaften von Barmherzigen Schwestern entstanden, sondern auch führende Persönlichkeiten in ihrer Zahl. Allein in Moskau zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. Es gab sechs Gemeinschaften von Barmherzigen Schwestern, von denen jede aktiv war.

§ 2. Eine kurze Geschichte der Gründung der Moskauer Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern

Die Moskauer Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern waren trotz der Gemeinsamkeit ihrer Ziele in vielerlei Hinsicht voneinander verschiedene Organisationen. Sie unterstanden verschiedenen Abteilungen, die den Grad ihrer Selbständigkeit, die Führungsstruktur und vieles mehr bestimmten. Alle Gemeinschaften, die in der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts existierten, können strukturell und drei Haupttypen untergeordnet sein: den Diözesanbehörden unterstellt, Gemeinschaften der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes und selbstverwaltet innerhalb des Innenministeriums. Ihre Ähnlichkeiten und Unterschiede werden am besten sichtbar, wenn man die Statuten bestimmter Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern vergleicht.

Insgesamt gab es in Moskau sechs Gemeinden. Die erste von ihnen - Nikolskaya - unter der Vormundschaft der Frauen der Armen in Moskau wurde von Prinzessin S. S. Shcherbatova und Dr. F. P. Haaz während der Cholera-Epidemie von 1848 organisiert. 74
Kostarew S.V. Historische Notiz über die Organisation und Aktivitäten der Vormundschaft der Armen in Moskau unter der direkten Schirmherrschaft Ihrer kaiserlichen Majestäten. M., 1878. S. 61; In Erinnerung an Prinzessin S. S. Shcherbatova. M., 1887. S. 15; Bericht der Nikolsky-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern zum Gedenken an Fürst. S. S. Shcherbatova und Dr. F. P. Haaz vom Russischen Roten Kreuz vom 26. Oktober 1914 bis 1. Januar 1916. M., 1916. S. 7.

Ursprünglich befand sich die Gemeinde in der Dolgorukovskaya-Straße und im Jahr 1851

zog nach Vorontsovskaya, nicht weit vom Novospassky-Kloster entfernt. Die Schwestern pflegten die Kranken in städtischen Krankenhäusern und zu Hause. Die Gemeinde hatte ein Waisenhaus und ein Armenhaus für ältere Frauen. In den Jahren 1855-1856, während des Krimkrieges, halfen die Schwestern der Nikolskaya-Gemeinde zusammen mit den mitfühlenden Witwen und Schwestern der St. Petersburger Heilig-Kreuz-Gemeinde den Verwundeten in den Krankenhäusern der Krim 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Nikolskaya Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern. L. 2–3 Bd.; In Erinnerung an Prinzessin S. S. Shcherbatova. S. 15–16; Kostarew S.V. Dekret. op. S. 63–64; Bericht der Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ... S. 10.

In den späten 1850er Jahren Gemeindearchiv abgebrannt 76
Bericht der Nikolskaja-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern. S. 13.

Daher fehlen praktisch detaillierte Informationen über seine Aktivitäten. Bis Mitte der 1870er Jahre. einige ältere Barmherzige Schwestern blieben in der Gemeinde, die ins Armenhaus zogen 77
Kostarew S.V. Dekret. op. S. 66.

Die Gemeinde hörte auf zu existieren, wurde aber 1914 mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs auf Initiative des Treuhänders der Lefortovo-Zweigstelle der Moskauer Frauenvormundschaft der Armen O. L. Eremeeva wiederhergestellt 78
Bericht der Nikolskaja-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ... S. 14, 16.

1865 zog Prinzessin N. B. Shakhovskaya, die in der Nikolsky-Gemeinde arbeitete, mit dreißig Schwestern in ein separates Haus in der Pokrovskaya-Straße und gründete damit die Gemeinschaft „Satisfy my Sorrows“. 79
Essay zum 30. Jahrestag der Alexandergemeinschaft der Barmherzigen Schwestern… S. 9–10.

1872 zog die Gemeinde nach Lefortovo (moderne Adresse - Hospital Square, 2), wo nach und nach eine Reihe von Wohltätigkeitseinrichtungen eröffnet wurden: ein Waisenhaus, eine Frauenschule, ein Krankenhaus, eine Ambulanz, eine Apotheke und schließlich ein Tierheim für die Altenpfleger.

Die Barmherzigen Schwestern der Gemeinschaft „Satisfy my Sorrows“ unterstützten verwundete Soldaten an den Fronten des serbisch-türkischen, des russisch-türkischen, des Ersten Balkan- und des Ersten Weltkriegs und halfen in Friedenszeiten der Bevölkerung russischer Provinzen, die unter Ernteausfällen litten und Epidemien, diente in der jakutischen Kolonie für Leprakranke.

1872 wurde die Diözesangemeinschaft Vladychne-Pokrovskaya offiziell eröffnet (Bakuninskaya-Str., 83 und Gastello-Str., 42–44). Seine Gründung und die ersten Jahre seiner Tätigkeit sind mit der strahlenden Persönlichkeit von Mutter Oberin Mitrofania (Rosen) verbunden. Die Äbtissin setzte sich energisch für die Einrichtung der neuen Gemeinschaft ein und bemühte sich persönlich um die notwendigen Mittel dafür. Sie wurde jedoch wegen illegaler Finanztransaktionen angeklagt und verurteilt, woraufhin die Position der Pokrovskaya-Gemeinde stark erschüttert wurde, obwohl die Organisation dank der Hilfe des Metropoliten von Moskau Innokenty (Veniaminov) und dann der Moskauer Stadtduma ihre Organisation fortsetzte Arbeit.

Unter der Gemeinde Vladychna-Pokrovskaya gab es Krankenhäuser, eine Ambulanz, eine Apotheke, ein Waisenhaus, eine allgemeinbildende und medizinische Assistentenschule, eine Seidenraupenschule und Handarbeitswerkstätten.

Das Komitee "Christliche Hilfe" der Russischen Rotkreuzgesellschaft wurde 1877 in Moskau gegründet. Darunter wurde sofort ein Unterschlupf für Soldaten eröffnet, die während des russisch-türkischen Krieges verletzt wurden. 1880 wurde unter dem Komitee das Alexander-Heim für unheilbar Kranke und Verkrüppelte gegründet, 1883 - das nach Prinz V. A. Dolgorukov benannte Krankenhaus, 1888 - die Alexandrinsky-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern (Pisemsky St., 9) und ein Tierheim für ehemalige Schwestern Barmherzigkeit des Roten Kreuzes. Schließlich wurde 1896 in der Gemeinde eine nach Großherzogin Olga Nikolajewna benannte Poliklinik eröffnet. Alle diese Institutionen wurden auf Initiative der Wisniewskis gegründet. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Korrespondenz über die Entwicklung neuer Statuten für Einrichtungen im Zuständigkeitsbereich des Ausschusses "Christliche Hilfe". L. 38–38 rev.

Die Barmherzigen Schwestern der Alexandrinsky-Gemeinde nahmen am Russisch-Japanischen und am Ersten Weltkrieg teil.

Über die Aktivitäten sowohl der Alexandrinsky-Gemeinde als auch des gesamten Christian Aid Committee vor 1904 ist wenig bekannt. Anfang 1904 erhielt die Hauptdirektion des ROCK Informationen über die Missbräuche der Führung des Komitees. Als Ergebnis der Untersuchung wurden die Vishnevskys von ihren Positionen entfernt und die Führung des Komitees wurde der Trauzeugin E. F. Dzhunkovsky anvertraut 81
Dort. L. 39–40.

Die iberische Gemeinde (Malaya Yakimanka Str., 17) wurde 1894 unter dem Moskauer Damenkomitee der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes gegründet 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Bericht über die Tätigkeit des Moskauer örtlichen Damenkomitees im Jahr 1894. L. 1.

Während der gesamten Zeit ihres Bestehens stand die Gemeinde unter der Schirmherrschaft der Großherzogin Elisabeth Feodorowna 83
Dort. L. 51v., 82, 95–95v.

Die Gemeinde betrieb eine Apotheke und mehrere medizinische Einrichtungen: eine chirurgische und therapeutische Klinik, eine Ambulanz, die von den besten Ärzten der Stadt besucht wurden.

Die Barmherzigen Schwestern der iberischen Gemeinschaft halfen den Verwundeten während der griechisch-türkischen, russisch-japanischen und der ersten Balkankriege, des Ihetuan ("Boxer")-Aufstands in China und des Ersten Weltkriegs. Die Gemeinschaft schickte ihre Abteilungen in viele Provinzen Russlands, die von Hungersnöten und Epidemien heimgesucht wurden.




Porträt der Heiligen Märtyrerin Großherzogin Elisabeth Feodorowna




1901 entstand eine weitere Gemeinde - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Es wurde als unabhängige gemeinnützige Einrichtung gegründet, um der armen Bevölkerung Moskaus umfassende Hilfe zu leisten. Einer der Gründungsmitglieder der Gemeinde war der berühmte Erzpriester von Kronstadt John Sergiev (Heiliger Gerechter Johannes von Kronstadt), der ihre Stiftung segnete und die erste Spende dafür leistete. 84
Bericht über die Aktivitäten der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern im Namen von St. Apostel Paulus für 1901. M., 1902. S. 3.

In der Gemeinde Pawlowsk arbeitete eine Apotheke, es gab ein kleines Krankenhaus und es wurde eine ambulante Aufnahme durchgeführt, aber die Hauptarbeit der Schwestern wurde zu Hause bei den Kranken und Hilfsbedürftigen durchgeführt.

Die letzte in Moskau organisierte Gemeinschaft war die Nikolskaya-Gemeinde, die 1914 neu gegründet wurde und nach ihren ersten Gründern, Dr. F. P. Gaaz und Prinzessin S. S. Shcherbatova, benannt wurde.

Viele Forscher zählen zu den Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern das Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit, das 1909 von Großherzogin Elisabeth Feodorovna gegründet wurde, aber das Martha-und-Maria-Kloster ist eine einzigartige Institution, die in der Geschichte Russlands keine Analoga hatte. Großherzogin Elizaveta Feodorovna nutzte zweifellos die Erfahrung der Barmherzigen Schwestern bei der Gründung ihres Klosters 85
Für das Kloster der Barmherzigkeit von Martha und Maria siehe: Arkhipov Yu. I.„Ehre sei Gott für alles!“: Die letzten Lebensjahre und der Tod von Großherzogin Elizabeth Feodorovna // Russisches Haus. 1998. Nr. 7. S. 36–39; Wjatkin V. V. Die duftende Farbe der Kirche Christi: Biographie der Mönchsmärtyrerin Großherzogin Elizabeth Feodorovna. M., 2001; Guznyakov B., prot. Wiederbelebung des Klosters Martha und Maria // Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. 1995. Nr. 1–4. S. 24–26; "Goldenes Schreinlicht ...": Erinnerungen von Mutter Nadezhda - der letzten Nonne des Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigkeit / Autor-comp. EV Nevolina. M., 2007; Klimov P. Ju.„Die Angelegenheit ihrer Seele“: Großherzogin Elizabeth Feodorovna und das Marfo-Mariinsky-Kloster auf den Seiten unveröffentlichter Briefe von M. V. Nesterov // Verehrung der Heiligen in Russland: Materialien der Makarievsky-Lesungen. Ausgabe. 4. Teil 2. Mozhaisk, 1996, S. 129–142; Kuroyedova V.P. Marfo-Mariinsky-Kloster der Barmherzigkeit. Adler, 1916; Kutschmaeva I.K. Leben und Taten der Großherzogin Elisabeth Feodorowna. M., 2004; Ihr eigenes. Wenn das Leben wahr wird... Die Kultur der Nächstenliebe der Großherzogin Elisaveta Feodorovna. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Feodorovna: Biografie. M., 2001; Maksimova L. B. Der Beitrag der Großherzogin Elizabeth Feodorovna zur Wohltätigkeitsbewegung in Russland. M., 1998; Marfo-Mariinsky-Kloster der Barmherzigkeit. M, 1914; Materialien zum Leben der Märtyrerin Großherzogin Elisabeth. M., 1995; Materialien des Marfo-Mariinsky-Klosters der Barmherzigkeit // Shargunov A., prot. Predigten und Reden. M., 1995. S. 317–399; Müller L. Heilige Märtyrerin, russische Großherzogin Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtusalieva L. F. Kloster der Barmherzigkeit Martha und Maria // Russland. Romanows. Ural: Materialsammlung. Jekaterinburg, 1993, S. 17–22; Erinnerung als Verhaltensmaxime (Materials of St. Elizabethan Readings). M., 2001; Asketen des Marfo-Mariinsky Convent of Mercy / Ed. Bogen. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G."Der Zweck meines Lebens ist es, endlich die Wohnstätte der Barmherzigkeit zu arrangieren." Spirituelle Großherzogin Elizabeth Feodorovna // Quelle. 1998. Nr. 4. S. 41–47; Srebryansky M., prot. Kirche der Fürbitte. Gedanken und Gefühle der orthodoxen russischen Seele beim Besuch der Fürbittekirche des Marfo-Mariinsky-Klosters der Barmherzigkeit. M., 2008; Trofimow A. Heilige Märtyrerin Elisabeth. Leben. Akathist. Poyarkovo, geb. G.; Chudovekov A., Priester. Großherzogin Elisabeth Feodorowna // Smolensker Diözesanblatt. 1996. Nr. 4 (13). S. 31–39; eine bedeutende Materialsammlung zur Lebensgeschichte des hl. Der Prinz wurde zum Prinzen: Großherzogin Elisaveta Feodorovna und Kaiser Nikolaus II. Dokumente und Materialien (1884–1909) / Ed. - komp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009.

Darüber hinaus suchte sie aber auch die Erfahrungen evangelischer Frauengemeinden sowie der alten Diakonissen der christlichen Kirche zu nutzen. 86
Beljakowa E. V. Großherzogin Elisaveta Feodorovna und Versuche, den Rang einer Diakonisse in Russland zu etablieren // Reflexion des ungeschaffenen Lichts ... S. 54–63; Belyakovs E. V. und N. A. Diakonissen in der russisch-orthodoxen Kirche // Geschichte. 2002. Nr. 9. S. 1–5; Fernab von weltlichem Trubel / Comp. M. Skljarova. Nischni Nowgorod, 1996; Karpycheva L. A. Heilige Märtyrerin Elizabeth Feodorovna: eine Nonne oder eine Diakonisse? // Orthodoxer Chronist von St. Petersburg. 2005. Nr. 21. S. 61–74; Posternak A.V. Zur Frage der Verleihung des Diakonissentitels an die Schwestern des Klosters // Materialien zum Leben der heiligen Märtyrerin Großherzogin Elisabeth. M., 1995. S. 225–233; Smirnowa I. Ju. Frauenarbeit in der Kirche. Metropolit Philaret und Großherzogin Elisaveta Feodorovna // Reflexion des ungeschaffenen Lichts ... S. 43-54.

Die Großherzogin selbst hat eindeutig gesagt, dass das Marfo-Mariinsky-Kloster weder einem Kloster noch einer Gemeinschaft von Barmherzigen Schwestern zugerechnet werden könne. In einem Brief an Kaiser Nikolaus II. schrieb sie unverblümt, dass es ihr „sehr leid tun würde, wenn diese Art von Wohnsitz ein reines Kloster wäre und natürlich kein gewöhnlicher weltlicher<ая>Die Gemeinde hat sich verändert" 87
Zit. Zitiert aus: Materialien zum Leben der Märtyrerin Großherzogin Elisabeth. S. 57.

Die Tätigkeit des Klosters bedarf einer gesonderten Sonderstudie, die im Rahmen dieser Arbeit nicht durchgeführt werden kann.

Von den sechs Moskauer Gemeinden gehörten drei der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes an. Die Statuten von zwei von ihnen - Alexandrinsky unter dem Komitee "Christian Aid" 88
Charta der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern unter dem Komitee „Christliche Hilfe“ der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes in Moskau. M, 1888.

und Iwerskaja 89
Charta der Iberischen Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern unter dem Moskauer Lokalkomitee der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes. M., 1894.

- wurden gleichzeitig mit der Gründung von Gemeinschaften genehmigt. Die Gesellschaft war sich jedoch bewusst, dass es für die koordinierte Arbeit all ihrer zahlreichen Institutionen notwendig war, eine einheitliche Struktur ihrer Verwaltung einzuführen und ihre Aktivitäten streng zu regulieren. 1873–1875 An der Ausarbeitung einheitlicher Regeln für die Schwestern des Roten Kreuzes wurde gearbeitet. Infolgedessen genehmigte der Innenminister A. E. Timashev am 31. Januar 1875 die "Regeln für Schwestern des Roten Kreuzes, die zur Pflege kranker und verwundeter Soldaten ernannt wurden". 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Der Fall für die Ausarbeitung von Regeln für die Schwestern des Roten Kreuzes. L. 12–17 rev.

Dann führte dieser Wunsch nach Vereinigung 1903 zur Annahme des normalen Statuts der Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern der Russischen Rotkreuzgesellschaft. 91
Die normale Charta der Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes. M., 1903.

Die Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern zum Gedenken an Prinzessin S. S. Shcherbatova und Dr. F. P. Haaz, die 1914 gegründet wurde, organisierte ihre Arbeit auf der Grundlage dieser Charta 92
Bericht der Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ... S. 15.

Die Gemeinde Vladychne-Pokrovskaya war Diözesan. Seine Charta wurde 1871 vom Heiligen Synod auf der Grundlage des Höchsten Befehls genehmigt. 93
Charta der Moskauer Wladychno-Prokrovskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern. M, 1871.

Und im Juni 1872 ergänzte er die „Regelungen über die Rechte und Vorteile“ zweier russischer Diözesangemeinschaften der Barmherzigen Schwestern - Pskow und Moskau 94
Bestimmungen über die Rechte und Vorteile der Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern Pskow John-Ilyinsky und Moskau Vladychno-Prokrovskaya. SPb., 1872.

Das Schicksal der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern „Satisfy my Sorrows“ ist sehr komplex und vielleicht einzigartig. Zunächst funktionierte es ausschließlich auf Initiative und unter der Leitung von Prinzessin N. B. Shakhovskaya. 1868 wurde in Moskau das Damenkomitee der Gesellschaft für die Pflege verwundeter und kranker Soldaten gegründet, dessen Vorsitzende die Schwester von Natalya Borisovna, Prinzessin Nadezhda Borisovna Trubetskaya, wurde. Letzterer schlägt vor, die Gemeinschaft aufgrund der Gemeinsamkeit ihrer Ziele in die Zusammensetzung des Ausschusses einzubeziehen. Prinzessin Shakhovskaya nimmt dieses Angebot an 95
Alexanders Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern „Satisfy My Sorrows“, die unter der Höchsten Schirmherrschaft Seiner Kaiserlichen Majestät des Souveränen Kaisers steht: Essay zum 30. Jahrestag des Bestehens der Gemeinschaft: Bericht für 1895-1896. / Komp. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

So unterstand die Gemeinde „Befriedige meine Sorgen“ seit 1868 dem Moskauer Damenkomitee der Gesellschaft zur Pflege verwundeter und kranker Soldaten, was in ihrer ersten Satzung festgehalten wurde 96
Die Charta der Moskauer Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern "Linderung der Trauer" unter dem Moskauer Damenkomitee der Gesellschaft für die Pflege verwundeter und kranker Soldaten. M, 1871.

Als die Gemeinde nach dem Ende des russisch-türkischen Krieges von 1877–1878 die Gesellschaft um finanzielle Unterstützung bat, stellte sich jedoch heraus, dass ihre Aktivitäten über die Befugnisse des Roten Kreuzes hinausgingen. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Über die Zulage für die Moskauer Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern "Satisfy my Sorrows".

1881 wurde die Gemeinde als Ergebnis eines etwa zweijährigen Schriftwechsels als eigenständige Institution unter direkter Schirmherrschaft des Höchsten anerkannt und erhielt eine neue Satzung 98
Charta der Alexander-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern in Moskau. M., 1887.

Was 1890 noch verändert und ergänzt wurde 99
Charta der Alexander-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern in Moskau. M., 1890.

Mit dem Tod von Fürstin Natalja Borissowna Schachowskaja, der Gründerin und ständigen Äbtissin der Gemeinde, fiel diese unter die Gerichtsbarkeit der Moskauer Stadtduma, für die 1910 eine ganz andere Satzung genehmigt wurde. 100
Charta der Moskauer Stadtgemeinschaft der Barmherzigen Schwestern „Lies meine Sorgen“, benannt nach Prinzessin N. B. Shakhovskaya. M., 1910.

So hat die Gemeinschaft „Satisfy my Sorrows“ in der gesamten Geschichte ihres Bestehens ihren offiziellen Status und dementsprechend ihre Charta mindestens dreimal geändert.

Die Pawlowsker Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern war unabhängig, ihre Charta wurde zweimal genehmigt - im Jahr 1901. 101
Die Charta der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern im Namen des hl. Apostel Paulus. M., 1901.

Und mit einigen Änderungen 1908 102
Die Charta der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern im Namen des hl. Apostel Paulus. M., 1908.

Die Charta der ersten Moskauer Gemeinde - Nikolskaya (1848), die unter der Frauenvormundschaft der Armen in Moskau stand 103
Kostarew S.V. Dekret. op. S. 61; In Erinnerung an Prinzessin S. S. Shcherbatova. S. 15; Bericht der Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ... S. 7.

Noch nicht gefunden. Es ist möglich, dass sie tatsächlich keine separate Charta hatte. Anfänglich ließ sie sich offenbar von der Charta der Institution der Barmherzigen Schwestern leiten, die am 5. Oktober 1848 von Kaiser Nikolaus I. für die Gemeinschaft in St. Petersburg genehmigt wurde, die später als Heilige Dreifaltigkeit bekannt wurde 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. Über den Bericht der Damenvormundschaft der Armen in Moskau für 1851, über Spenden zugunsten der Damenvormundschaft und mehr. L. 16.

An dieser Charta orientierte sich zunächst das Komitee, das sich 1912 mit der Wiederbelebung der Nikolskaja-Gemeinde befasste. 105
Bericht der Nikolskaja-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern. S. 14.

In Zukunft versuchte Prinzessin Shcherbatova, eine besondere Charta für ihre Gemeinde zu genehmigen. Im Fonds des Büros des Moskauer Generalgouverneurs wurde teilweise die Korrespondenz aufbewahrt, die Sofya Stepanovna mit höheren Ämtern in den Jahren 1849-1852 führte und versuchte, die Genehmigung ihrer eigenen Charta für die bereits seit mehreren Jahren bestehende Gemeinschaft zu erreichen diese Zeit 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

In Antwortschreiben wies die Prinzessin auf die fehlende Notwendigkeit einer solchen Gemeinschaft und die Mittel zu ihrer Aufrechterhaltung hin. 107
Dort. L. 16–19 rev.

Trotzdem bestand die Nikolskaya-Gemeinde mindestens bis 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; In Erinnerung an Prinzessin S. S. Shcherbatova. S. 16; Kostarew S.V. Dekret. op. S. 66.

Ob sie in dieser Zeit ihre Urkunde bekommen konnte, bleibt ein Rätsel. Am Ende wurde beschlossen, die Gemeinschaft abzuschaffen: Sie nahm keine neuen Schwestern mehr auf, und die Frauen, die damals lange darin gearbeitet hatten, waren bereits alt geworden.

Anzumerken ist, dass auch die Frage nach dem Zeitpunkt der endgültigen Aufhebung der ersten Nikolausgemeinde leider noch offen ist. Quellen geben dazu unterschiedliche Angaben. Die Autoren von drei der vier bekannten historischen Aufsätze stimmen darin überein, dass 1874 vier ältere Schwestern in der Gemeinde blieben, die nicht mehr arbeiten konnten und in das Armenhaus verlegt wurden - die Gemeinde hörte auf zu existieren und ihr Gebäude wurde vom Armenhaus bewohnt, das arbeitete noch viele Jahre 109
Dort.

Da alle diese Erzählungen fast wörtlich übereinstimmen, ist es offensichtlich, dass ihre Autoren entweder dieselbe Quelle benutzten oder Informationen konsequent voneinander entlehnten. Laut O. L. Eremeeva, die über das Archiv der Lefortovo-Zweigstelle der Damenfürsorge für die Armen verfügte, gab es in der Gemeinde bereits 1879 12 Schwestern, die in die Lefortovo-Zweigstelle der Vormundschaft versetzt wurden, wo sie bis dahin lebten 1892. Olga Lvovna behauptet, dass die Archive die Namen der Schwestern und die Rechnungen für ihre Ausrüstung und die Ausstellung ihrer Gehälter für 1879-1892 aufbewahrt haben. 110
Bericht der Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ... S. 13-14.

Sie schreibt jedoch nichts darüber, was diese Schwestern 13 Jahre lang gemacht haben, in welcher Position und wo genau sie lebten, welchen Status sie hatten und was 1892 mit ihnen geschah. Sie notiert nur, ohne dies jedes Jahr zu kommentieren Sie erhielten immer weniger Geld: Anfangs betrug dieser Betrag 1000 Rubel und im letzten Jahr nur noch 200 Rubel. Diese Quelle bestätigt die Informationen über die Verlegung eines Armenhauses für ältere Frauen in das Gebäude der Nikolskaya-Gemeinde selbst, unter denen sich die pensionierten Barmherzigen Schwestern befanden. O. L. Eremeeva nennt sogar die beiden letzten Schwestern der Nikolskaya-Gemeinde, die 1902 starben: die 75-jährige Tochter der Titularberaterin Alexandra Petrovna Smirnova und die 90-jährige Witwe der Ladenbesitzerin Evdokia Semyonovna Kuzovova 111
Bericht der Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ... S. 13.

Die von O. L. Eremeeva bereitgestellten Informationen bestätigen indirekt die Angabe anderer Quellen, dass es 1873 (ein Jahr vor der angeblichen Schließung) 19 Barmherzige Schwestern in der Gemeinschaft gab, während 1874 nur noch vier von ihnen übrig waren 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarew S.V. Dekret. op. S. 66.

Was könnte mit 15 Schwestern in einem Jahr passieren? Die Vermutung einer Versetzung in eine andere Institution erscheint sehr logisch, wenngleich die fünfjährige Differenz der angegebenen Daten natürlich verwundert. Klar ist, dass die unleserlich geschriebenen Zahlen „4“ und „9“ leicht zu verwechseln sind, aber welche der Lesemöglichkeiten ist richtig? Für ein früheres Datum spricht die Tatsache, dass keine Daten über die Teilnahme der Nikolskaya-Gemeinde am russisch-türkischen Krieg von 1877–1878 übrig geblieben sind. Nach der offiziellen Aufhebung der Gemeinschaft verrichteten ihre Schwestern, wenn sie ihren Dienst in Krankenhäusern weiterführten, dann wohl schon privat. Die fortgesetzte, wenn auch unbedeutende Tätigkeit der offiziell bestehenden Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern hätte sich in den Berichtsunterlagen der Russischen Gesellschaft zur Pflege verwundeter und kranker Soldaten widerspiegeln müssen. Darüber hinaus schreibt O. L. Eremeeva in einer historischen Notiz unter Bezugnahme auf Archivdokumente über den Abzug der Schwestern der Nikolskaya-Gemeinde in den Krimkrieg acht Monate vor der Ablösung der Gemeinschaft zur Erhöhung des Kreuzes 113
Bericht der Nikolskaja-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern. S. 10.

Was nicht stimmt und Zweifel an der Zuverlässigkeit dieser Quelle aufkommen lässt. Vielleicht werden im Laufe der Zeit neue Dokumente entdeckt, die Aufschluss über die Frage nach dem Datum der Schließung der Gemeinde geben. Bisher ist es nicht möglich, sie eindeutig zu beantworten.

§ 3. Ziele und Zwecke der Gemeinschaften

Um ein vollständiges Bild der Organisation der Moskauer Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern zu zeichnen, ist es notwendig, ihre Statuten nach zentralen Bestimmungen zu analysieren und zu vergleichen. Auf diese Weise können Sie ihre Ähnlichkeiten und Unterschiede erkennen und die Grundprinzipien ihrer Arbeit bestimmen.

Die Wirkungskreise der verschiedenen Gemeinschaften der Barmherzigen Schwestern wiesen erhebliche Unterschiede auf. Abhängig von den Zielen, mit denen jede spezifische Gemeinschaft konfrontiert ist, wurde der Kreis der Themen und Probleme umrissen, mit denen sie sich befasste.






Städtisches Verteilungskrankenhaus im Pokrovsko-Meshchanskaya-Armenhaus der Moskauer Meshchansky-Gesellschaft (Album der Aktivitäten der Moskauer Stadtverwaltung zur Organisation der Hilfe für kranke und verwundete Soldaten und Familien, die 1914–1915 einberufen wurden. M., 1915. S. 21)




Die Aktivitäten der Gemeinschaften der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes waren am engsten und spezifischsten – ihr Ziel war es, Barmherzige Schwestern auszubilden, die sich sowohl in Kriegs- als auch in Friedenszeiten um Kranke und Verwundete kümmern. Die Schwestern führten ihre Tätigkeit in Militärkrankenhäusern und Krankenstationen, zivilen Krankenhäusern und Privathäusern aus und wurden auch entsandt, um Ärzten in Zeiten von Epidemien und anderen öffentlichen Katastrophen zu helfen. 114
Normale Satzung … § 1–5.

Auf Anordnung der Hauptdirektion der Gesellschaft konnten Barmherzige Schwestern jeder Gemeinschaft sowohl in Städte und Dörfer anderer Provinzen als auch außerhalb des Russischen Reiches entsandt werden 115
Dort. § 4, 9.

Die Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern „Satisfy my Sorrows“ setzte sich neben der Versorgung von Verwundeten und Kranken zunächst das „Trösten der Trauernden“ zum Ziel. 116
Die Charta der Moskauer Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern "Linderung der Trauer" unter dem Moskauer Damenkomitee der Gesellschaft für die Pflege verwundeter und kranker Soldaten. § ein.

Dieser Ausdruck wird in der Charta nicht erklärt, kann aber als umfassende Hilfe für Kranke, Waisen, Alte und andere benachteiligte Menschen verstanden werden. In der Folge wurde diese Formulierung aus den Statuten der Gemeinde gestrichen, was für einige Verwirrung sorgt, da die Unterhaltung der Frauenschule und des Waisenhauses bei der Gemeinde eindeutig nicht in den Rahmen rein medizinischer Zwecke passte, dies jedoch durch angedeutet wurde die Hauptdirektion des RRCS, die sich weigert, die Gemeinschaft in ihre Zuständigkeit aufzunehmen. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Über die Zulage für die Moskauer Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern "Satisfy my Sorrows". L. 163–163v.

Die Gemeinde Pawlowsk wurde für einen ganz bestimmten Zweck konzipiert und gegründet – um der armen Bevölkerung Moskaus medizinische Hilfe zu leisten. Dementsprechend bemühten sich die Barmherzigen Schwestern um Gelder für die Behandlung armer Patienten, pflegten sie selbst unentgeltlich und kümmerten sich auch um die pflegelos zurückgelassenen Angehörigen des Kranken. 118
Die Charta der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern im Namen des hl. Apostel Paulus. M., 1901. § 1.

Später erweiterte sich der Umfang seiner Aktivitäten. Nach dem Russisch-Japanischen Krieg gehörte es zu den Aufgaben der Gemeinde, kranken und verwundeten Soldaten und von Naturkatastrophen Betroffenen nicht nur in Moskau, sondern auch im Ausland zu helfen. 119
Die Charta der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern im Namen des hl. Apostel Paulus. M., 1908. § 1.

Die Ziele der Moskauer Vladychno-Pokrovskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern waren viel umfassender: 1) kostenlose Unterkunft für arme Mädchen und Witwen, die dem Vaterland mit Wohltat dienen wollen; 2) Pflege armer Patienten; 3) Trost der Trauernden; 4) Wohltätigkeit und Erziehung von obdachlosen Kindern und Kindern armer Geistlicher; 5) spezielle Ausbildung von barmherzigen Schwestern zur Versorgung der Verwundeten in Kriegszeiten auf dem Schlachtfeld und in Friedenszeiten - für den Dienst in Militärkrankenhäusern, Stadt- und Gefängniskrankenhäusern 120
Charta der Moskauer Wladychno-Prokrovskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern. § 4.

Um diese Aufgaben zu erfüllen, plante die Gemeinschaft die Einrichtung einer Abteilung der Barmherzigen Schwestern, einer Säuglingsabteilung, eines Heims für Kinder beiderlei Geschlechts bis 9 Jahre, einer Schule für Mädchen von 9 bis 17 Jahren, eines Krankenhauses und einer Apotheke , eine Notaufnahme für ankommende arme Patienten und einen Operationssaal für die Ausbildung von Schwestern 121
Dort. § 5.

So unterschieden sich die Ziele der Gemeinden am deutlichsten. Die Gemeinschaften des Roten Kreuzes beschäftigten sich ausschließlich mit medizinischen Aktivitäten, fast ohne Beeinträchtigung anderer Bereiche der Wohltätigkeit, was durch das Wesen und die Aufgaben der gesamten Rotkreuzgesellschaft vollständig erklärt wird.

Die russisch-orthodoxe Kirche, vertreten durch den Moskauer Metropoliten, nutzte eine viel größere Anzahl von Möglichkeiten, um Bedürftigen zu helfen. Dementsprechend war für die Diözesangemeinschaft die medizinische Versorgung nicht die Hauptaufgabe, sondern nur eine von vielen. Zudem richteten sich ihre Aktivitäten überwiegend an die ärmsten Bevölkerungsschichten. Prinzessin N. B. Shakhovskaya, die über ausreichende persönliche Mittel verfügte, hatte die gleiche Gelegenheit, den Wirkungsbereich ihrer Gemeinde zu erweitern.

§ 4. Zusammensetzung der Gemeinschaften: Stifter, Leiter, Ehrenmitglieder und Stifter

Äußerst interessant ist die Frage, wer die schwierige Aufgabe der Gründung von Gemeinschaften übernommen hat und deren Mitglieder geworden sind. Die Zusammensetzung der Community war einer der entscheidenden Faktoren für ihre erfolgreiche Tätigkeit. Es stellte sich oft heraus, dass das beträchtliche Vermögen oder die hohe soziale Position einer Person die Existenz der gesamten Institution, die sie unterstützte, sicherte.

Gründer und Leiter von Gemeinschaften

Gegründet und geleitet wurden die Gemeinden in der Regel von sehr einflussreichen Personen, darunter auch Mitgliedern der kaiserlichen Familie. Die erste Moskauer Gemeinschaft wurde von Prinzessin Sofya Stepanovna Shcherbatova mit der Unterstützung ihres Mannes, des Moskauer Generalgouverneurs Prinz Alexei Grigoryevich Shcherbatov, gegründet 122
In Erinnerung an Prinzessin S. S. Shcherbatova. S. 10–11.

Die Prinzessin war Vorsitzende der Frauenvormundschaft der Armen und leitete gleichzeitig deren Niederlassung in Suschtschew, in der die Nikolskaja-Gemeinde gegründet wurde. Die Tochter des Brigadiers Anastasia Pavlovna Shcherbinina wurde ihre erste Äbtissin und Treuhänderin. 123
Bericht der Nikolskaya-Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ... S. 7.

Dokumente vom Beginn des 20. Jahrhunderts Wir können daraus schließen, dass die Gemeinde ihre Entstehung den Bemühungen des berühmten Arztes Fjodor Petrowitsch Haaz verdankt 124
Dort. S. 7.

Obwohl genaue Informationen über den Grad seiner Beteiligung nicht bekannt gegeben wurden. Prinz A. G. Shcherbatov unterstützte F. P. Gaaz, aber einige Monate nach der Gründung der Nikolsky-Gemeinde zog er sich zurück und starb bald an einer schweren Krankheit. Der neue Generalgouverneur von Moskau, Graf A. A. Zakrevsky, war ein Mann ganz anderer Herkunft. Er, so Zeitgenossen, habe die Tradition seines Vorgängers, die Unternehmungen von Dr. Haas zu unterstützen, nicht fortgesetzt 125
Koni A.F. Fedor Petrovich Gaaz: Biografische Skizze. M., 2003. S. 56–57; Kopelew L. Z. Heiliger Doktor Fjodor Petrowitsch. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V. Zur Charakterisierung von Dr. F. P. Haaz // Mercy Gates. Das Buch über Dr. Haase: [Sammlung] / Comp. und kommentieren. A. I. Sanft. M., 2002. S. 289.

Vielleicht war dies einer der Gründe, warum die Aktivitäten der Nikolskaya-Gemeinde nicht richtig entwickelt wurden.

Hier ein Auszug aus dem Buch.
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Die früheste Gründungsgemeinschaft der Barmherzigen Schwestern in Russland war Heilige Dreifaltigkeit, gegründet 1844 auf Initiative der Großherzogin Alexandra Nikolaevna in St. Petersburg.

Einrichtung der Gemeinschaft der Schwestern der Barmherzigkeit die erste Anstalt dieser Art in St. Petersburg und in Rußland wurde am 9. März 1844 gegründet. Teresia von Oldenburg beteiligte sich aktiv daran, nachdem sie ein Jahr zuvor das Kinderkrankenhaus in Warschau besucht hatte, wo eine solche Gemeinschaft bestand, und die Tochter von imp. Nikolaus I. Maria und Alexander.

Im April desselben Jahres wurde das Haus von Oberstleutnant Suchkova im Rozhdestvenskaya-Teil gemietet, in dem 18 vor Gericht zugelassene Schwestern untergebracht wurden. (Ursprüngliche Adresse: gest. Nr. 57/27, 2. Straße, Viertel 1, Weihnachtsstunde) Oberst Suchkov rüstete das Haus auf eigene Kosten zu einer Anstalt für Barmherzige Schwestern aus 6 Abteilungen um.

Im selben Jahr 1844 nahm Kaiserin Alexandra Fjodorowna in Erinnerung an ihre Tochter die Gemeinde unter ihren Schutz. Die Gemeinde wurde von einem Komitee geleitet, das ua geführt wurde. Prinzessin Maria Nikolaevna, Prinzessin Theresia V. Oldenburg, Prinzessin M. A. Baryatinskaya, Prinzessin S. A. Shakhovskaya, Prinzessin E. S. Gagarina, Gräfin T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh sowie M. Kaverina, A. Demidov, A. Maltsova, O. Ryumin und S. A. Biller. 1846 übernahm sie die Leitung der Gemeinde. Prinzessin Maria Nikolaevna und wurde das Oberhaupt der Gemeinde Sarra Alexandrowna Biller(geborene Kilgem) - einer der berühmtesten St. Petersburger Philanthropen der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Das Haus beherbergte: eine Abteilung der Barmherzigen Schwestern, ein Frauenkrankenhaus, eine Pension, ein Waisenhaus, eine Besserungsanstalt und eine Abteilung für Büßer. Später entstand auch ein Armenhaus für Todkranke.

Das Frauenkrankenhaus nahm arme kranke Frauen unterschiedlichen Alters und Ranges auf und war so etwas wie ein modernes Hospiz. Das Internat, das Waisenhaus und die Kindervollzugsanstalt nahmen nur Mädchen auf. Das Waisenhaus nahm auch ankommende Mädchen zum Unterricht auf.

Die Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern hatte das Ziel „ sich um die armen Kranken kümmern, die Trauernden trösten, diejenigen auf den Weg der Wahrheit bringen, die sich dem Laster hingegeben haben, obdachlose Kinder großziehen und Kinder mit schlechten Neigungen korrigieren ". Es nahm Witwen und Jungfrauen aller freien Staaten im Alter von 20 bis 40 Jahren auf. Schwester der Barmherzigkeit musste anders sein" Frömmigkeit, Barmherzigkeit, Keuschheit, Sauberkeit, Bescheidenheit, Freundlichkeit, Geduld und unbedingter Gehorsam gegenüber Anordnungen»

Am 5. September 1844, am Vorabend des vierzigsten Tages nach dem Tod der Großherzogin Alexandra Nikolaevna, wurde eine orthodoxe Hauskirche im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit geweiht. Nach ihrem Namen erhielt die Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern 1873 einen eigenen Namen - Heilige Dreifaltigkeit

1847 wurde Fürst Peter Georgiewitsch von Oldenburg (1812 - 1881) zum Kurator der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern ernannt, der sich ganz der Nächstenliebe widmete. Seit 1839 war er mit der Leitung des St. Petersburger Mariinsky-Krankenhauses für die Armen betraut, 1844 wurde P.G. Oldenburgsky wurde Vorsitzender des Kuratoriums von St. Petersburg. Der Prinz spendete 50.000 Rubel für den Kauf eines Hauses, in dem die Institutionen der Gemeinde untergebracht waren. Insgesamt spendete er vor seinem Tod im Jahr 1881 mehr als 130.000 Rubel für ihre Bedürfnisse.

Frauen, die den Wunsch äußerten, Barmherzige Schwestern zu werden, die sogenannten "Bewährungsschwestern", blieben laut Satzung ein Jahr in diesem Status, später wurde die Frist auf drei Jahre verlängert. Während dieser Zeit wurden ihre moralischen und geschäftlichen Qualitäten auf die Probe gestellt. Darüber hinaus wurden diejenigen, die sich darauf vorbereiteten, Schwestern zu werden, "in Bezug auf ihre Fähigkeit, sich um die Kranken zu kümmern, einer Prüfung durch einen Arzt unterzogen", der seine Ergebnisse dem Oberhaupt der Gemeinschaft und dem sie verwaltenden Komitee mitteilte. Das Komitee beschloss, der Testperson den Titel Schwester der Barmherzigkeit zu verleihen. Die Schwester wurde vom Pfarrer der Gemeinde in Anwesenheit eines Treuhänders vereidigt und erhielt ein besonderes Zeichen, das ihr vom St. Petersburger Metropoliten zugewiesen wurde. Dieses Zeichen – ein goldenes Brustkreuz mit dem Bild der Allerheiligsten Gottesgebärerin und der Aufschrift „Freude allen Trauernden“ auf der einen und „Barmherzigkeit“ auf der anderen Seite – wurde an einem grünen Band getragen.

Seit 1864 begann die systematische Ausbildung von Schwestern in den Regeln der Krankenpflege und seit 1870 in den Grundlagen der Pharmazie. Seit 1872 wurde diesen Fächern ein theoretischer Kurs in Medizin hinzugefügt, und seit 1873 war für die Aufnahme in die Gemeinschaft eine Prüfung in diesem Kurs erforderlich.
Fast von dem Moment an, als die Gemeinschaft entstand, schlossen sich die Schwestern nicht innerhalb ihrer Mauern ein, sondern trugen das Licht ihres Dienstes zu allen Leidenden, zuerst in St. Petersburg und dann über seine Grenzen hinaus.

Seit 1847 wurden die Schwestern der Gemeinschaft zur Pflege armer Kranker nach Hause geschickt. Später arbeiteten sie täglich im Ersten St. Petersburger Landkrankenhaus und führten hauptsächlich Verbände durch. 1855, auf dem Höhepunkt des Krimkrieges, arbeiteten die Schwestern im St. Petersburger Krankenhaus, das von den Erben der Beloselsky-Fürsten für die verwundeten und kranken Milizkrieger organisiert wurde. Von 1869 bis 1877 waren sie im Krankenhaus der Leibgarde des Preobraschenski-Regiments im Einsatz.
Mit dem Beginn des russisch-türkischen Krieges von 1877-1878. Aus den Schwestern der Gemeinschaft wurden 2 Abteilungen gebildet, die der Hauptdirektion des Roten Kreuzes zur Verfügung gestellt wurden.

1892 leisteten 7 Barmherzige Schwestern Hilfe während einer Cholera-Epidemie in der Provinz Nischni Nowgorod. Alle von ihnen wurden später mit silbernen Medaillen mit der Aufschrift "für Fleiß" am Band des St. Anna. 1899 wurde eine Abteilung von Barmherzigen Schwestern der Gemeinschaft der Heiligen Dreifaltigkeit entsandt, um den Hunger in der Provinz Saratow zu bekämpfen. Während des Russisch-Japanischen Krieges von 1904-1905. 17 Schwestern wurden in den Fernen Osten geschickt.

Es ist bezeichnend, dass die erste Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern in Russland interreligiös war, d.h. konfessionell gemischt, darunter orthodoxe, lutherische und katholische Frauen, und Sarah Biller, die sie leitete, stammte von englischen Quäkern. So wurde die Vereinigung der Schwestern zu einer Gemeinschaft durch Ablenkung von religiösen und dogmatischen Differenzen erreicht.

Auch andere Schwesterngemeinschaften der Mitte des 19. Jahrhunderts hatten einen interkonfessionellen Charakter. - im Namen Christi des Erlösers und Heiligen Kreuzes. Ein solcher Interkonfessionalismus entsprach voll und ganz Russland als interkonfessionellem Reich..