SPRECHEN

SPRECHEN

| jemanden oder vor jemandem verehren, respektieren, jemanden in höchstem Maße ehren.

| Bereiten Sie sich auf Beichte und Kommunion vor, indem Sie fasten und in die Kirche gehen.

| Schnell, nichts essen. Steel redete, aber der Bauch begann zu schmerzen. Sie fingen an zu reden, aber der Bauch tat weh. Als Sie fasten mussten, fing der Bauch an zu schmerzen. Mach dich bereit, unpersönlich. Wie ist es? Irgendetwas läuft gerade schief. Sobald Sie fertig sind, ist das Fasten keine Belastung. Lass mich fertig machen. Wie lange redest du schon? Habe es losgeworden, abgemagert. Ich habe geredet, voll, ich habe schon davon abgeraten, ich habe genug geredet, ich müsste nicht darüber reden ... Ich habe die ganze Woche geredet, mein Fasten mit einem Freund gebrochen. Scheiße vgl. Aktion nach Kap., besonders großes Fasten, Fasten, Fastenaussaat. und Osten. ; govinye novg. ; goveins Ehefrauen., pl., kursk. beschissen vgl. alt Manchmal unterscheiden sie Great-Shit, Peter-Goveniye usw. Goveyn Church. ehrfürchtig oder fromm.

| Ehrwürdig, besonders verehrt. Govelny, verwandt mit beschissen. Ehemannsprecher. - weibliche Witwe Wer spricht.

Dahls erklärendes Wörterbuch. IN UND. Dal. 1863-1866.

Sehen Sie, was "GOVE" in anderen Wörterbüchern ist:

TALK, GOVEY, GOVE, Widersprüchlichkeit. Fasten und Gottesdienstbesuch, Vorbereitung auf Beichte und Kommunion zu der von der Kirche (Kirche) festgesetzten Zeit. || trans. Schlechtes Essen, Fasten, Verzicht auf Nahrung (umgangssprachlich). Mein Bauch tut weh und ich... Erklärendes Wörterbuch von Ushakov

SPRECHEN, essen Sie es; Unvereinbarkeit Für Gläubige: Fasten und Kirchenbesuch während des Fastens sowie an den von der Kirche festgelegten Terminen vor Beichte und Kommunion. G. in der Weihnachtspost. G. vor der Beichte. | Substantiv Scheiße, ich, vgl. Wörterbuch… … Erklärendes Wörterbuch von Ozhegov

Fasten, Fasten Wörterbuch der russischen Synonyme ... Synonymwörterbuch

Govey fastet zur Beichte, Kommunion, Ukrainisch. goviti, Art.-Nr. slav.govѣti εὑλαβεῖσθαι religiose vereri, Bolg. goveya, serbohorv. gòvjeti obtemperare, schlampig. wählen. goveti stirnrunzelnd schweigen, tschechisch. hověti Nachsicht zeigen, gewähren, ersparen, in … Etymologisches Wörterbuch der russischen Sprache von Max Fasmer

Nesov. neperech. Fasten Sie zu kirchlichen Zeiten und besuchen Sie Gottesdienste zur Vorbereitung auf Beichte und Kommunion. Erklärendes Wörterbuch von Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Modernes erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache Efremova

Geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh, geh geh, geh, geh, geh Fasten, Fasten, ... ... Wortformen

zu Bett gehen- Darlehen. aus Kunst. sl. lang., in der die Bedeutung von „fasten“ „verehren, gefallen“ ist (eine solche Entwicklung der Semantik spiegelt die religiösen Ansichten der Christen wider: Fasten ist Gott wohlgefällig) ... Etymologisches Wörterbuch der russischen Sprache

zu Bett gehen- zu sprechen, mit ihr, mit ihr ... Russisches Rechtschreibwörterbuch

zu Bett gehen- (I), gove / yu, ve / eat, ve / yut ... Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache

Ey, iss; nsv. Für Gläubige: Fasten und Gottesdienstbesuch, Vorbereitung auf Beichte und Kommunion zu der von der Kirche festgesetzten Zeit. * Zweimal im Jahr fasteten sie (Puschkin). ◁ Fasten, ich; heiraten… Enzyklopädisches Wörterbuch

Bücher

• Guter Rat für diejenigen, die ins Bett gehen. Jedes Jahr fasten orthodoxe Christen, jedes Jahr hören sie bei der Beichte das große Wort der Vergebung, jedes Jahr vereinen sie sich im Sakrament des Heiligen Abendmahls mit Christus. Fasten viele Menschen so, wie sie sollten, ...
• Auch ich werde zu den Sternen kochen! Weihnachtsgeschichten und Gedichte,. Die im Buch enthaltenen Geschichten wurden in der Zeitung "Sonntagsschule" Nr. 43-45 (307-309), Dezember 2004 veröffentlicht. Für die Grund- und Mittelschule …

Was ist Sünde
Sünde ist eine Verletzung des christlichen Sittengesetzes. Daher gibt der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe die folgende Definition von Sünde: Wer Sünde begeht, begeht auch Unrecht(1 Johannes 3, 4).
Sünde wird von denen begangen, die sich bewusst und freiwillig weigern, nach dem Gesetz Gottes zu handeln. Es ist notwendig, zwischen der Erbsünde, die wir von unserem Vorfahren Adam geerbt haben, und der willkürlichen oder persönlichen Sünde zu unterscheiden, die von einer bestimmten Person begangen wurde. Persönliche Sünde kann entweder in einer Tat bestehen: Gedanken, Worte, Wünsche, Taten, oder darin, etwas zu unterlassen, was das Gesetz der Liebe vorschreibt.

Was sind Todsünden und Alltagssünden
Eine Todsünde ist ein Verstoß gegen ein wichtiges Gesetz, das die Heiligkeit Gottes zutiefst beleidigt (z. B. Blasphemie, Totschlag, Diebstahl, Verleumdung, Ehebruch), wenn die Straftat mit der vollen und völlig freien Zustimmung des Willens begangen wird, Gott ungehorsam zu sein . Die Todsünde ist eine böswillige, grobe, freiwillige Beleidigung Gottes in all seinen Eigenschaften, sie ist eine Antwort mit Verachtung und Hass auf unzählige gute Taten und die unendliche väterliche Liebe des Herrn. Die Folgen einer solchen Sünde sind schrecklich: Ein Mensch bricht radikal alles, was ihn mit Gott verband; er wird wie ein Dämon; er verliert das übernatürliche, gnadenvolle Leben in Christus; er beraubt sich der Früchte des Sühnopfers. Er begeht einen wahren spirituellen Selbstmord und übergibt sich der Macht des Todes. Derjenige, der stirbt, ohne eine Todsünde zu bereuen, verurteilt sich selbst zu ewigem Verlust der Erlösung, ewiger Reue und ewigem Hass auf Gott.

Die alltägliche Sünde ist auch ein Ungehorsam gegenüber dem göttlichen Gesetz. Alltagssünde wird eine Tat oder ein Gedanke genannt, der das Gesetz Gottes verletzt, aber nicht so böswillig, nicht so dreist. Auch alltägliche Sünden werden aus Gedankenlosigkeit oder Unwissenheit begangen. Solche Sünden werden manchmal lässlich genannt, aber das bedeutet nicht, dass der Herr verpflichtet ist, sie zu vergeben, oder dass man keine großen Anstrengungen unternehmen kann, um sie zu vermeiden; verzeihlich und leicht heißt es nur nach menschlichem Verständnis im Vergleich zur Todsünde. Die alltägliche Sünde beraubt die Seele nicht der heiligenden Gnade und des übernatürlichen Lebens in Christus, sondern verringert den Eifer der Liebe zu Gott, erzeugt allmählich Gleichgültigkeit und neigt zur Todsünde. Besonders schädlich sind aus Gewohnheit begangene Alltagssünden: Schimpfwörter, Rauchen, Verurteilung der Nachbarn (Klatsch) etc.

Was ist die Ursache der Sünden
Die Ursachen der Sünde können innerlich oder äußerlich sein. Innere Ursachen sind Leidenschaften und Begierden, die die Folgen der Erbsünde sind: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens(1 Johannes 2:16).
Die wichtigsten äußeren Ursachen der Sünde: die Anstiftungen verdorbener Menschen und Satans.

Was ist fasten
Das Wort „Ehrfurcht“ kommt von der indogermanischen Wurzel „hava“, was „ehrfürchtiges Opfer“ bedeutet; Dieses Wort wird in der Praxis der russisch-orthodoxen Kirche seit langem als Vorbereitung auf das heilige Geheimnis der Kommunion bezeichnet.
Das Fasten dauert mehrere Tage und betrifft sowohl das körperliche als auch das geistige Leben eines Menschen. Der Christ muss sich auf die würdige Annahme der Heiligen Mysterien vorbereiten. In der Tat nehmen wir im Sakrament der Heiligen Eucharistie unter dem Deckmantel von Brot und Wein teil am reinsten Leib des Herrn und Gottes und Retters Jesus Christus und seines Heiligen Blutes. Der Gläubige und Teilnehmer am Sakrament der Göttlichen Eucharistie nimmt teil am Leib und Blut des Gottmenschen Jesus Christus und wird dadurch auf geheimnisvolle Weise mit Ihm vereint. Dieses Sakrament der Liebe Gottes ist die Kommunion, die Vereinigung Gottes mit dem Menschen, durch die der Mensch seine Vergöttlichung erlangt. Im Sakrament der Kommunion werden die Worte von Christus dem Erlöser verwirklicht: Wer in meinem Fleisch wandelt und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm(Johannes 6:56).

Während des Fastens wird dem Körper Abstinenz verordnet, also körperliche Reinheit und Einschränkung im Nahrungsfasten. Christus, der Erlöser, fastete vierzig Tage lang, bevor er sein irdisches Wirken begann. In Erinnerung an die Worte des Herrn an seine Jünger, dass sie fasten würden, wenn ihnen der Bräutigam genommen wird(Lukas 5:35) fasteten alle Apostel. Alle Gerechten und Asketen der christlichen Kirche trugen das Kunststück des Fastens.

"Beim Singen, Mahnwachen und Fasten war das Bild dein Schüler ..." - wird im Troparion dem heiligen Sergius, Hegumen von Radonezh, gesungen. "Wie Fastendünger (Dekoration) und Schönheit der Väter! .." - Die Heilige Kirche verherrlicht den Mönch Joseph, den Wundertäter von Wolotsk.

Fasten reinigt die spirituelle Essenz eines Menschen und trägt zu einer lebendigen Wahrnehmung der spirituellen Welt bei. Daher hält ein Christ alle von der orthodoxen Kirche festgelegten Fasten strikt ein. Und wenn die Kommunion im Sakrament der Heiligen Eucharistie außerhalb der festgelegten Fastenzeiten stattfindet, muss der Christ mindestens drei Tage lang fasten. Für diejenigen, die aufgrund von Krankheit oder Kraftschwäche das Kunststück des Fastens nicht ausführen können, kann das Fasten abgeschwächt oder durch einen anderen Gehorsam ersetzt werden - dies wird vom Priester entschieden.

Während des Fastens sind Lebensmittel tierischen Ursprungs, Fast Food (aus dem alten russischen „Fasten“ - Fett, Öl) ausgeschlossen: Fleisch, Milch, Butter, Eier und bei strengem Fasten Fisch. Brot, Gemüse und Obst werden in Maßen konsumiert. Der Geist sollte nicht durch eitle, weltliche Umstände zerstreut und abgelenkt werden. Der Apostel lehrt uns:
Bete ohne Unterlass (1. Thess. 5,17). Und an den Tagen der Vorbereitung auf die Kommunion sollte ein Christ seine Gebetsregel verschärfen - zusätzlich zu den Morgen- und Abendregeln sollte er auch die Kanons lesen.
Darüber hinaus ist es erforderlich, an allen Tempelgottesdiensten teilzunehmen, wenn die Umstände dies zulassen.

Am Vorabend der Kommunion, nachdem man dem Abendgottesdienst im Tempel zugehört hat, muss man zu Hause neben den Gebeten für den zukünftigen (Abend-) Schlaf die Kanons für den Erlöser (Jesus der Süßeste mit einem Akathisten oder der Bußfertigkeit) lesen Canon), die Allerheiligste Theotokos (Gebet an Hodegetria - der Führer oder der Kanon zu Ihr nach der Stimme von Octoechos bei Compline), An den Schutzengel und den Kanon des Wochentags (am Sonntagabend, am Montag, - zu den körperlosen Kräften, am Montagabend, am Dienstag, - zum Vorläufer des Lord John, am Mittwoch - zum Heiligen Kreuz, am Donnerstag - St. Nikolaus mit einem Akathisten und den heiligen Aposteln, am Freitag - zum Heiligen Kreuz, am Samstag - der Akathist an die Theotokos und die Kanoniker an alle Heiligen und die Beerdigung).
Auch der Kanon für das Heilige Abendmahl wird gelesen.
Nach Mitternacht darf weder gegessen noch getrunken werden, denn die älteste fromme Tradition schreibt gemäß der Kirchenordnung vor, nach einem vollkommenen Fasten zum Sakrament der Kommunion zu gehen.
Am Morgen des Abendmahlstages werden die Morgengebete und die Nachkommunion gelesen, mit Ausnahme des am Vortag gelesenen Kanons.
Alle diese Kanons und Gebete finden sich im Gebetbuch sowie in den Herrschern und Kanons.

Vor der Kommunion ist nach alter kirchlicher Tradition die Beichte notwendig, denn „bevor man die heiligen Mysterien empfängt, muss man in sich hineingehen, seine Seele prüfen, ob Sünden darin sind, und wenn ja, dann muss man sich reinigen durch Beichte und erhalte die Erlaubnis zu seinen Sünden im Namen der Kirche“ (St. Innozenz von Moskau).

Wie man mit Kindern, Kranken und Alten spricht
Die Fastenregeln sind in erster Linie für gesunde Kirchenmitglieder verbindlich. Kinder, Kranke und Alte, die nicht nach der Regel fasten können, werden nicht der mütterlichen Barmherzigkeit der Kirche beraubt, die im liebevollen Geist ihres Meisters und Herrn handelt.
Kinder unter sieben Jahren fasten nicht und beichten nicht. Ausgenommen vom strengen Fasten während des Fastens sind ältere, kranke Menschen, Kinder (unter 14 Jahren) und Schwangere. All dies sollte jedoch mit dem Priester konsultiert werden, aber nichts alleine entschieden werden.

Liste der häufigsten Sünden
Das altrussische Kirchenleben entwickelte spezielle gedruckte Sündenverzeichnisse, die unter dem Namen "allgemeine Beichten" oder, wie sie in der Kirchensprache hießen, "Renovationen" bekannt sind. Eine dieser ältesten und berühmtesten "Renovationen" wird dem heiligen Demetrius von Rostov zugeschrieben. In vielen Klöstern, in denen der Brauch der häufigen Reue bestand, mit einer kleinen Anzahl von Beichtvätern der zahlreichen Klosterbrüder sowie einer Vielzahl von Pilgern, die täglich ankamen, waren „Erneuerungen“ weit verbreitet; und bis heute hat sich diese Praxis auf Athos erhalten.
Nachfolgend finden Sie eine ähnliche Liste von Sünden, die auf der Grundlage dieser Art von alten "Renovierungen" in modernem Russisch erstellt wurde. Diese Liste enthält nicht solche Sünden, bei denen der Pönitente, wenn er sie selbst kennt, in einer persönlichen Beichte vor dem Beichtvater bekennen muss. An manchen Stellen wird nach einer kurzen Benennung der Sünde die Form ihrer Manifestation erklärt.

Sünden gegen Gott und die Kirche
1) Mangel an Vertrauen, Zweifel in der Wahrheit der Heiligen Schrift und Tradition (d. h. in den Dogmen der Kirche, ihren Kanons, der Legitimität und Richtigkeit der Hierarchie, der Erfüllung (der Gottesdienste, in der Autorität der Schriften der Heiligen Väter). des Glaubens an Gott aus Menschenfurcht und Sorge um das irdische Wohlergehen.

Mangel an Glauben ist das Fehlen einer völlig tiefen Überzeugung von irgendeiner christlichen Wahrheit oder die Annahme dieser Wahrheit nur mit dem Verstand, aber nicht mit dem Herzen. Dieser sündige Zustand entsteht auf der Grundlage von Zweifel oder Mangel an Eifer für die wahre Erkenntnis Gottes. Mangelndes Vertrauen ist für das Herz, was Zweifel für den Verstand sind. Es entspannt das Herz auf dem Weg, den Willen Gottes zu erfüllen. Die Beichte hilft, den Mangel an Glauben auszutreiben, und stärkt das Herz.

Zweifel - ein Gedanke, der (offensichtlich und vage) die Überzeugung von der Wahrheit der Lehren Christi und seiner Kirche im Allgemeinen und im Besonderen verletzt, zum Beispiel Zweifel an den Geboten des Evangeliums, Zweifel an Dogmen, dh jedem Mitglied der Glaubensbekenntnis, in der Heiligkeit eines von der Kirche anerkannten Heiligen oder in der Kirche gefeierte Ereignisse der heiligen Geschichte, in der Inspiration der Heiligen Väter; Zweifel an der Verehrung heiliger Ikonen und Reliquien von Heiligen, an der unsichtbaren göttlichen Gegenwart in Gottesdiensten und Sakramenten.

Im Leben muss man lernen, zwischen „leeren“ Zweifeln, die von Dämonen, der Umwelt (der Welt) und dem eigenen, durch Sünde verdunkelten Verstand hervorgerufen werden – solche Zweifel müssen durch einen Willensakt zurückgewiesen werden – und echten spirituellen Problemen, die gelöst werden müssen, zu unterscheiden auf der Grundlage des vollen Vertrauens auf Gott und seine Kirche, sich zur vollständigen Selbstoffenbarung vor dem Herrn in Anwesenheit eines Beichtvaters zwingen. Es ist besser, alle Zweifel zu bekennen: sowohl diejenigen, die vom inneren spirituellen Auge abgelehnt wurden, als auch insbesondere diejenigen, die im Herzen akzeptiert wurden und dort Verwirrung und Verzweiflung hervorriefen. So wird der Geist gereinigt und erleuchtet und der Glaube gestärkt.
Zweifel können auf der Grundlage von übermäßigem Selbstvertrauen, Faszination für die Meinung anderer Menschen, wenig Eifersucht für die Verwirklichung des eigenen Glaubens entstehen. Die Frucht des Zweifels ist Entspannung im Befolgen des Heilsweges, Widerspruch zum Willen Gottes.

2) Passivität(wenig Eifer, Mangel an Fleiß) in der Erkenntnis der christlichen Wahrheit, der Lehren Christi und seiner Kirche. Mangelnde Lust (wenn möglich), die Heiligen Schriften, die Werke der heiligen Väter zu lesen, die Dogmen des Glaubens mit dem Herzen zu erwägen und zu begreifen, den Sinn von Gottesdiensten zu verstehen. Diese Sünde entsteht aus geistiger Faulheit oder einer übermäßigen Angst, in Zweifel zu geraten. Infolgedessen werden die Glaubenswahrheiten oberflächlich, gedankenlos und mechanisch aufgenommen, und am Ende wird die Fähigkeit einer Person, den Willen Gottes im Leben effektiv und bewusst zu erfüllen, untergraben.

3) Ketzereien und Aberglauben.
Ketzerei- Dies ist eine falsche Lehre in Bezug auf die geistige Welt und die Kommunikation mit ihr, die von der Kirche als klarer Widerspruch zur Heiligen Schrift und Tradition abgelehnt wird.
Häresie führt oft zu persönlichem Stolz, übermäßigem Vertrauen in den eigenen Verstand und persönliche spirituelle Erfahrung. Der Grund für ketzerische Meinungen und Urteile kann auch eine unzureichende Kenntnis der Lehren der Kirche, theologische Unkenntnis sein.

4) Ritueller Glaube. Buchstabentreue an Schrift und Tradition, nur die Äußerlichkeiten des kirchlichen Lebens in den Vordergrund stellen und Sinn und Zweck vergessen – diese Laster werden unter dem Namen des rituellen Glaubens zusammengefasst. Der Glaube an den rettenden Wert nur der genauen Ausführung ritueller Handlungen an sich, ohne Berücksichtigung ihrer inneren spirituellen Bedeutung, zeugt von der Minderwertigkeit des Glaubens und einer Abnahme der Ehrfurcht vor Gott, wobei vergessen wird, dass ein Christ Gott in der Erneuerung dienen muss dem Geist, und nicht nach dem alten Buchstaben (Röm. 7, 6). Der rituelle Glaube entsteht aus einem unzureichenden Verständnis der Guten Nachricht von Christus, und Er gab uns die Fähigkeit, Diener des Neuen Testaments zu sein, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes, denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig (2 3, 6). Ritualglaube zeugt von einer unzureichenden Wahrnehmung der Lehren der Kirche, die ihrer Größe nicht entspricht, oder von einem unvernünftigen Eifer für den Dienst, der nicht dem Willen Gottes entspricht. Der rituelle Glaube, der unter den Kirchenleuten weit verbreitet ist, bringt Aberglauben, Gesetzlichkeit, Stolz und Spaltung mit sich.

5) Misstrauen gegenüber Gott. Diese Sünde äußert sich im fehlenden Vertrauen darauf, dass die primäre Ursache aller äußeren und inneren Lebensumstände der Herr ist, der will, dass wir wirklich gut sind. Das Misstrauen gegenüber Gott wird dadurch verursacht, dass sich eine Person nicht ausreichend an das Evangelium gewöhnt hat
Die Offenbarung hat ihren Hauptknoten nicht gespürt: freiwilliges Leiden, Kreuzigung, Tod und Auferstehung des Sohnes Gottes.

Aus dem Misstrauen gegenüber Gott entstehen solche Sünden wie der Mangel an ständiger Dankbarkeit gegenüber Ihm, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung (insbesondere bei Krankheiten, Sorgen), Feigheit in den Umständen, Angst vor der Zukunft, vergebliche Versuche, sich gegen Leiden zu versichern und Prüfungen zu vermeiden, und für den Fall des Versagens - verstecktes oder offensichtliches Murren über Gott und seine Vorsehung für sich selbst. Die entgegengesetzte Tugend ist das Setzen der eigenen Hoffnungen und Hoffnungen auf Gott, die vollständige Annahme seiner Vorsehung für sich selbst.

6) Murren gegen Gott. Diese Sünde ist eine Folge des Misstrauens gegenüber Gott, was zu einem vollständigen Abfall von der Kirche, Glaubensverlust, Apostasie und Theomachismus führen kann. Die entgegengesetzte Tugend dieser Sünde ist die Demut vor Gottes Vorsehung für sich selbst.

7) Undankbarkeit gegenüber Gott. Ein Mensch wendet sich oft in Zeiten von Prüfungen, Sorgen und Krankheiten an Gott und bittet darum, sie zu mildern oder sogar von ihnen zu befreien, im Gegenteil, in Zeiten des äußeren Wohlbefindens vergisst er Ihn und erkennt nicht, dass er Seine gute Gabe nutzt Sie dankt ihm nicht. Die entgegengesetzte Tugend ist die ständige Danksagung an den himmlischen Vater für die Prüfungen, den Trost, die geistlichen Freuden und das irdische Glück, die er herabsendet.

8) Kleine Eifersucht(oder sein völliges Fehlen) zur Gemeinschaft mit Gott, zum geistlichen Leben. Erlösung ist Gemeinschaft mit Gott in Christus im ewigen zukünftigen Leben. Irdisches Leben, um die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen, das Himmelreich, die Gottessiedlung, die Gottessohnschaft in sich zu offenbaren. Das Erreichen dieses Ziels hängt von Gott ab, aber Gott wird nicht ständig bei einem Menschen sein, wenn er nicht seinen ganzen Eifer, seine Liebe und Intelligenz zeigt, um sich Ihm anzunähern. Das ganze Leben eines Christen ist auf dieses Ziel ausgerichtet. Wenn Sie das Gebet als Weg der Gemeinschaft mit Gott, den Tempel, die Teilnahme an den Sakramenten nicht lieben, dann ist dies ein Zeichen für mangelnden Eifer für die Gemeinschaft mit Gott.
Bezogen auf das Gebet äußert sich dies darin, dass es nur unter Zwang geschieht, unregelmäßig, unaufmerksam, entspannt, mit unachtsamer Körperhaltung, mechanisch, begrenzt nur durch auswendig gelernte oder gelesene Gebete. Es gibt keine ständige Erinnerung an Gott, Liebe und Dankbarkeit für Ihn als Hintergrund allen Lebens.
Mögliche Gründe: Unempfindlichkeit des Herzens, Passivität des Geistes, Mangel an angemessener Vorbereitung auf das Gebet, mangelnde Bereitschaft, die Bedeutung der bevorstehenden Gebetsarbeit und den Inhalt jeder Bitte oder jedes Satzes mit Herz und Verstand zu durchdenken und zu verstehen.

Eine andere Gruppe von Gründen: Anhaftung des Verstandes, des Herzens und des Willens an irdische Dinge.
In Bezug auf den Tempelgottesdienst äußert sich diese Sünde in der seltenen, unregelmäßigen Teilnahme am öffentlichen Gottesdienst, in Zerstreutheit oder Gesprächen während des Gottesdienstes, in der Kirche herumlaufen, durch Bitten oder Bemerkungen andere vom Gebet ablenken, zu spät zum Beginn des Gottesdienstes kommen Dienst und Abschied vor der Entlassung und Segnung. Im Allgemeinen läuft diese Sünde darauf hinaus, die besondere Gegenwart Gottes im Tempel während der öffentlichen Anbetung nicht zu spüren.

Ursachen der Sünde: Unwilligkeit, in Gebetseinheit mit Brüdern und Schwestern in Christus einzutreten aufgrund der Last irdischer Sorgen und Eintauchen in die eitlen Angelegenheiten dieser Welt, Ohnmacht im Kampf gegen innere Versuchungen, die von geistlich feindlichen Kräften gesendet werden, die uns am Erwerb hindern und zurückhalten die Gnade des Heiligen Geistes und schließlich Stolz, unbrüderliche, lieblose Haltung gegenüber anderen Gemeindemitgliedern, Ärger und Bitterkeit ihnen gegenüber.

In Bezug auf das Sakrament der Buße äußert sich die Sünde der Gleichgültigkeit in seltenen Beichten ohne angemessene Vorbereitung, in der Bevorzugung einer allgemeinen persönlichen Beichte, um sie schmerzfreier zu machen, in Ermangelung des Wunsches, sich selbst tief zu erkennen, in eine ungebrochene und nicht demütige geistige Disposition, in Ermangelung der Entschlossenheit, die Sünde aufzugeben, bösartige Neigungen auszurotten, Versuchungen zu überwinden; stattdessen - der Wunsch, die Sünde zu verkleinern, sich zu rechtfertigen, über die schändlichsten Taten und Gedanken zu schweigen. So verschlimmert jemand seine Sünden, wenn er vor dem Angesicht des Herrn selbst, der die Beichte annimmt, Betrug begeht.

Die Gründe für diese Phänomene liegen im Missverständnis der spirituellen Bedeutung des Bußsakramentes, in Selbstgefälligkeit, Selbstmitleid, Eitelkeit, in der mangelnden Bereitschaft, dämonische Widerstände innerlich zu überwinden.
Wir sündigen besonders schwer gegen die heiligsten und lebenspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi, nähern uns selten und ohne angemessene Vorbereitung der heiligen Kommunion, ohne vorher unsere Seelen im Sakrament der Buße zu reinigen, wir haben nicht das Bedürfnis, die Kommunion zu empfangen öfter bewahren wir unsere Reinheit nach der Kommunion nicht, aber wieder geraten wir in Aufregung und geben uns dem Laster hin.

Die Gründe dafür wurzeln darin, dass wir nicht über die Bedeutung des höchsten Sakraments der Kirche nachdenken, wir seine Größe und unsere sündige Unwürdigkeit, die Notwendigkeit, Seele und Körper zu heilen, nicht erkennen, wir achten nicht darauf Unempfindlichkeit des Herzens erkennen wir nicht den Einfluss gefallener Geister, die sich in unsere Seelen einnisten und uns von der Kommunion abbringen, und deshalb widerstehen wir nicht, sondern erliegen ihrer Versuchung, wir treten nicht in einen Kampf mit ihnen ein , wir erleben keine Ehrfurcht und Angst vor der Gegenwart Gottes in den Heiligen Gaben, wir haben keine Angst, am Heiligen „zum Gericht und zur Verurteilung“ teilzuhaben, wir kümmern uns nicht um die ständige Erfüllung des Willens Gottes im Leben, unaufmerksam gegenüber unseren Herzen, die zur Eitelkeit neigen, nähern wir uns dem heiligen Kelch mit verhärtetem Herzen, nicht versöhnt mit unseren Nächsten.

9) Mangel an Gottesfurcht und Ehrfurcht vor Ihm. Nachlässiges, zerstreutes Gebet, respektloses Verhalten im Tempel, vor dem Heiligtum, Missachtung der heiligen Würde.
Das fehlende Gedächtnis eines Sterblichen in Erwartung des Jüngsten Gerichts.

10) Ungehorsam gegenüber dem Willen Gottes. Eine klare Ablehnung des Willens Gottes, ausgedrückt in Seinen Geboten, der Heiligen Schrift,
die Weisungen des geistlichen Vaters, die Stimme des Gewissens, den Willen Gottes auf eigene Weise umdeuten, in einem für den eigenen Sinn nützlichen Sinne mit dem Ziel der Selbstrechtfertigung oder Verurteilung des Nächsten, den eigenen Willen über den Willen Christi stellen , Eifersucht, die nicht der Vernunft entspricht, in asketischen Übungen und das Zwingen anderer, sich selbst zu folgen, Nichterfüllung von Versprechen, die Gott in früheren Bekenntnissen gegeben hat.

11) Selbstgerechtigkeit, Selbstgefälligkeit. Zufriedenheit mit der eigenen spirituellen Dispensation oder dem Zustand.
12) Verzweiflung durch das Spektakel des eigenen geistlichen Zustands und der Unfähigkeit, gegen die Sünde anzukämpfen.
Im Allgemeinen Selbsteinschätzung der eigenen spirituellen Dispensation und des eigenen Zustands; die Auferlegung eines geistlichen Urteils über sich selbst, im Gegensatz zu dem, was der Herr Jesus Christus sagte: Die Rache ist mein, ich werde zurückzahlen(Röm. 12:19).

13) Mangel an spiritueller Nüchternheit, ständige herzliche Aufmerksamkeit, Zerstreutheit, sündige Vergessenheit, Dummheit.
14) Spiritueller Stolz, indem man sich die von Gott erhaltenen Gaben zuschreibt, den Wunsch nach unabhängigem Besitz aller spirituellen Gaben und Energien.
15) Spirituelle Unzucht, Anziehung zu christusfremden Geistern (Okkultismus, östliche Mystik, Theosophie). Geistliches Leben ist Sein im Heiligen Geist.
16) Leichtfertige und sakrilegische Haltung gegenüber Gott und der Kirche: die Verwendung des Namens Gottes in Witzen, die frivole Erwähnung von Heiligtümern, Flüche mit der Erwähnung seines Namens, das Aussprechen des Namens Gottes ohne Ehrfurcht.
17) Spiritueller Egoismus, spirituelle Wollust- Gebet, Teilnahme an den Sakramenten nur um spirituelle Freuden, Tröstungen und Erfahrungen zu empfangen.
18) Ungeduld im Gebet und andere geistliche Heldentaten. Dazu gehören das Nichteinhalten der Gebetsregel, Fastenbrechen, Essen zur falschen Zeit, vorzeitiges Verlassen des Tempels ohne besonders triftigen Grund.
19) Verbrauchereinstellung gegenüber Gott und der Kirche wenn es keinen Wunsch gibt, der Kirche etwas zu geben, irgendwie für sie zu arbeiten. Gebet, das um weltlichen Erfolg, Ehre, Befriedigung selbstsüchtiger Wünsche und materiellen Reichtum bittet.
20) Spiritueller Geiz, Mangel an geistlicher Großzügigkeit, die Notwendigkeit, anderen die von Gott empfangene Gnade mit einem Wort des Trostes, der Anteilnahme und des Dienstes an den Menschen zu vermitteln.

21) Mangel an ständiger Sorge um die Erfüllung des Willens Gottes im Leben. Diese Sünde manifestiert sich, wenn wir ernsthafte Dinge tun, ohne Gottes Segen zu erbitten, ohne einen geistlichen Vater zu konsultieren und um Segen zu bitten.
22) Spiritueller Individualismus, eine Tendenz zur Isolation im Gebet (sogar während der Göttlichen Liturgie), wobei vergessen wird, dass wir Mitglieder der katholischen (katholischen) Kirche sind, Mitglieder des einen mystischen Leibes Christi, Mitglieder voneinander.

Sünden gegenüber Nachbarn
1) Verurteilung. Die Tendenz, die Mängel anderer zu bemerken, sich daran zu erinnern und sie zu benennen, um ein klares oder internes Urteil über den Nächsten zu fällen. Unter dem Einfluss der Verurteilung des Nächsten, die selbst einem selbst nicht immer auffällt, entsteht im Herzen ein verzerrtes Bild von ihm. Dieses Bild dient dann als innere Rechtfertigung für die Abneigung gegen diese Person, eine höhnisch böse Haltung ihm gegenüber. Im Prozess der Buße muss dieses falsche Bild zerschlagen werden und auf der Grundlage der Liebe muss das wahre Bild jedes Nächsten im Herzen neu erschaffen werden.
2) Stolz, Erhebung über den Nächsten, Arroganz, „dämonische Festung“.
(Diese gefährlichste aller Sünden wird gesondert und ausführlich behandelt.)
3) Selbstschließung Entfremdung von anderen Menschen.
4) Vernachlässigung des Nachbarn, Gleichgültigkeit. Diese Sünde ist in Bezug auf die Eltern besonders schrecklich: Undankbarkeit ihnen gegenüber, Gefühllosigkeit. Wenn Eltern gestorben sind, vergessen wir dann, ihrer im Gebet zu gedenken?
5) Eitelkeit, Ehrgeiz. Wir verfallen in diese Sünde, wenn wir eingebildet sind, unsere Begabung zur Schau stellen, geistig und körperlich, Verstand, Bildung, und wenn wir unsere oberflächliche Spiritualität, auffällige Kirchlichkeit, imaginäre Frömmigkeit demonstrieren.
Wie behandeln wir unsere Familienmitglieder, Menschen, mit denen wir uns oft treffen oder arbeiten? Können wir ihre Schwächen tolerieren? Sind wir oft gereizt? Sind wir arrogant, empfindlich, intolerant gegenüber den Mängeln anderer Menschen, den Meinungen anderer Menschen?
6) Neugier, der Wunsch, der Erste zu sein, zu befehlen. Lieben wir es, bedient zu werden? Wie gehen wir mit Menschen um, die beruflich und privat auf uns angewiesen sind? Lieben wir es zu herrschen, darauf zu bestehen, unseren Willen zu tun? Neigen wir nicht dazu, uns mit beharrlichen Ratschlägen und Anweisungen in die Angelegenheiten anderer Menschen, in das Privatleben anderer Menschen einzumischen? Neigen wir nicht dazu, uns selbst das letzte Wort zu überlassen, nur um der Meinung eines anderen zu widersprechen, selbst wenn er Recht hat?
7) Menschheit- das ist die Kehrseite der Sünde der Arroganz. Wir fallen hinein, wollen einer anderen Person gefallen und haben Angst, uns vor ihr zu blamieren. Aus menschlichem Gefallen decken wir oft nicht die offensichtliche Sünde auf, wir beteiligen uns an einer Lüge. Haben wir uns nicht der Schmeichelei hingegeben, das heißt einer vorgetäuschten, übertriebenen Bewunderung für einen Menschen, um sein Wohlwollen zu erlangen? Haben wir uns nicht zu unserem eigenen Vorteil an die Meinungen und Geschmäcker anderer Menschen angepasst? Waren Sie bei Ihrer Arbeit jemals betrügerisch, unehrlich, doppelzüngig, skrupellos? Haben sie nicht Menschen verraten, sich selbst vor Ärger bewahrt? Haben sie anderen die Schuld gegeben? Behielten sie die Geheimnisse anderer Leute?
Wenn ein Christ, der sich auf die Beichte vorbereitet, über seine Vergangenheit nachdenkt, sollte er sich an all das Böse erinnern, das er seinen Nächsten freiwillig oder unfreiwillig angetan hat.
War es nicht die Ursache der Trauer, das Unglück eines anderen? Hat er die Familie zerstört? Ist er des Ehebruchs schuldig und hat er einen anderen durch Anbiederung zu dieser Sünde gedrängt? Hat er die Sünde auf sich genommen, ein ungeborenes Kind zu töten, hat er nicht dazu beigetragen? Diese Sünden sollten nur im persönlichen Geständnis bereut werden. Neigte er nicht zu obszönen Witzen, Anekdoten, unmoralischen Anspielungen? Beleidigte er nicht mit Zynismus und Schmähungen das Heiligtum der menschlichen Liebe?

8) Den Frieden brechen. Wissen wir, wie wir den Frieden in der Familie, in der Kommunikation mit Nachbarn, Kollegen bewahren können? Erlauben wir uns Verleumdung, Verurteilung, bösen Spott? Können wir unsere Zunge zügeln, sind wir nicht gesprächig? Zeigen wir nicht eine müßige, sündige Neugier auf das Leben anderer Menschen? Gehen wir aufmerksam auf die Bedürfnisse und Sorgen der Menschen ein? Schließen wir uns in unseren vermeintlich spirituellen Problemen ein und weisen Menschen ab?

9) Neid, Bosheit, Bosheit. Neideten Sie nicht den Erfolg, die Position, die Dispensation eines anderen? Hast du nicht insgeheim Misserfolg, Misserfolg, einen traurigen Ausgang für die Angelegenheiten anderer Menschen gewünscht? Hast du dich nicht offen oder heimlich über das Unglück, das Versagen eines anderen gefreut? Haben Sie andere zu bösen Taten angestiftet, während Sie äußerlich unschuldig geblieben sind? Warst du jemals übermäßig misstrauisch und hast in jedem nur das Schlechte gesehen?
Hat er eine Person auf das (offensichtliche oder eingebildete) Laster einer anderen Person hingewiesen, um sie zu streiten? Hat er das Vertrauen seines Nächsten missbraucht, indem er anderen seine Mängel oder Sünden offenbart hat? Haben Sie Klatsch verbreitet, der die Frau vor ihrem Mann oder den Mann vor seiner Frau diffamiert? Hat sein Verhalten Eifersucht bei einem der Ehepartner und Wut auf den anderen hervorgerufen?

10) Wut, Reizbarkeit, Mürrisch. Kann ich meine Wutausbrüche kontrollieren? Erlaube ich Schimpfwörter, Flüche im Streit mit meinen Nachbarn, in der Kindererziehung? Werde ich in normalen Gesprächen Schimpfwörter verwenden (um „wie alle anderen“ zu sein)? Gibt es Unhöflichkeit, Grobheit, Arroganz, böswilligen Spott, Hass in meinem Verhalten?
11) Unbarmherzigkeit, Unbarmherzigkeit. Reagiere ich auf Hilfeanfragen? Bist du bereit für Selbstaufopferung, Almosen? Ist es einfach, Dinge zu leihen, Geld? Mache ich meinen Schuldnern Vorwürfe? Verlange ich unhöflich und beharrlich die Rückgabe des Geliehenen? Prahle ich vor Menschen mit meinen Opfern, Almosen, anderen zu helfen, erwarte ich Anerkennung und irdische Belohnungen? War er geizig, hatte er Angst, nicht zurückzubekommen, worum er gebeten hatte?
Werke der Barmherzigkeit sollten im Geheimen getan werden, denn wir tun sie nicht um der menschlichen Ehre willen, sondern aus Liebe zu Gott und zum Nächsten.

12) Groll, Beleidigungen nicht vergeben, Rachsucht. Überforderung an andere. Diese Sünden widersprechen sowohl dem Geist als auch dem Buchstaben des Evangeliums Christi. Unser Herr lehrt uns, unserem Nächsten die Sünden gegen uns bis zu siebzig mal sieben zu vergeben. Ohne anderen zu vergeben, sich an ihnen für ihr Vergehen zu rächen und das Böse gegenüber anderen im Auge zu behalten, können wir nicht auf die Vergebung unserer eigenen Sünden durch den himmlischen Vater hoffen.

13) Dem Bösen gegen sich selbst widerstehen. Diese Sünde äußert sich in einem klaren Widerstand gegen den Täter, in der Vergeltung mit Bösem für Böses, wenn unser Herz den ihm zugefügten Schmerz nicht ertragen will.
14) Versäumnis, einem Nachbarn zu helfen, beleidigt, verfolgt. Wir fallen in diese Sünde, wenn wir aus Feigheit oder missverstandener Demut nicht für die Beleidigten eintreten, den Täter nicht entlarven, die Wahrheit nicht bezeugen, das Böse und die Ungerechtigkeit triumphieren lassen.
Wie ertragen wir das Unglück unseres Nächsten, erinnern wir uns an das Gebot: "Einer des anderen Last tragen"? Bist du immer bereit zu helfen und deinen Frieden und dein Wohlbefinden zu opfern? Lassen wir unseren Nachbarn in Schwierigkeiten?

Sünden gegen sich selbst und andere sündige Neigungen, die dem Geist Christi zuwiderlaufen
1) Niedergeschlagenheit, Verzweiflung. Hast du der Niedergeschlagenheit, der Verzweiflung nachgegeben? Haben Sie an Selbstmord gedacht?
2) Körperliche Exzesse. Hat er sich nicht mit fleischlichen Ausschweifungen selbst zerstört: Überessen, Süßigkeiten essen, Völlerei, Essen zur falschen Zeit?
Haben Sie Ihre Neigung zu körperlicher Ruhe und Behaglichkeit, zu viel Schlaf, nach dem Aufwachen im Bett liegen missbraucht? Haben Sie sich Faulheit, Unbeweglichkeit, Lethargie, Entspannung hingegeben? Sind Sie süchtig nach einer bestimmten Lebensweise, die Sie Ihrem Nächsten zuliebe nicht ändern wollen?
Ist er nicht sündig durch Trunkenheit, dieses schrecklichste aller modernen Laster, das die Seele und den Körper zerstört, anderen Übel und Leid bringt? Wie gehen Sie mit diesem Laster um? Helfen Sie Ihrem Nachbarn, von ihm wegzukommen? Hat er nicht den Nichttrinker mit Wein verführt, hat er nicht den Minderjährigen und Kranken Wein gegeben?
Ist er nicht süchtig nach dem Rauchen, das auch die Gesundheit zerstört? Rauchen lenkt vom geistlichen Leben ab, eine Zigarette ersetzt für einen Raucher das Gebet, verdrängt das Sündenbewusstsein, zerstört die geistliche Keuschheit, dient als Versuchung für andere, schadet deren Gesundheit, insbesondere Kindern und Jugendlichen.

3) Sinnliche Gedanken und Versuchungen. Haben wir mit sinnlichen Gedanken gekämpft? Hast du die Versuchungen des Fleisches vermieden? Haben sie sich von verführerischen Spektakeln, Gesprächen, Berührungen abgewendet? Haben sie nicht gesündigt durch Maßlosigkeit geistiger und körperlicher Gefühle, Lust und Langsamkeit in unreinen Gedanken, Wollust, unbescheidenen Blick auf Personen des anderen Geschlechts, Selbstentweihung? Erinnern wir uns nicht mit Freude an unsere früheren Sünden des Fleisches?

4) Bösgläubigkeit. Zwingen wir uns, anderen zu dienen? Sündigen wir durch unehrliche Erfüllung unserer Pflichten in der Arbeit, Erziehung der Kinder; ob wir unsere Versprechen gegenüber den Menschen halten; Führen wir die Menschen nicht in Versuchungen, indem wir zu spät zum Treffpunkt oder zu dem Haus kommen, wo sie auf uns warten, durch Vergesslichkeit, Wahlfreiheit, Leichtfertigkeit? Sind wir bei der Arbeit, zu Hause, im Verkehr vorsichtig? Zerstreuen wir uns bei der Arbeit: Wenn wir vergessen, eine Sache zu beenden, gehen wir zu einer anderen über? Stärken wir uns in der Absicht, anderen zu dienen?

5) Friedlichkeit. Sünden wir nicht, indem wir menschliche Leidenschaften befriedigen, gedankenlos der Lebens- und Verhaltensweise folgen, die von den Menschen um uns herum akzeptiert wird, einschließlich derjenigen, die im kirchlichen Umfeld existieren, aber nicht vom Geist der Liebe erfüllt sind, wir vorgeben, Frömmigkeit darzustellen, wir fallen in Heuchelei, Heuchelei.

6) Ungehorsam. Sünden wir durch Ungehorsam gegenüber Eltern, Ältesten in der Familie, Chefs bei der Arbeit? Folgen wir nicht dem Rat unseres geistigen Vaters, entziehen wir uns der Buße, die er uns auferlegt, dieser geistigen Medizin, die die Seele heilt? Unterdrücken wir die Gewissensbisse in uns selbst, indem wir das Gesetz der Liebe nicht erfüllen?

7) Müßiggang, Verschwendung, Anhaftung an Dinge. Verschwenden wir unsere Zeit? Setzen wir unsere von Gott gegebenen Talente zum Guten ein? Verschwenden wir Geld für uns und andere ohne Nutzen? Sündigen wir nicht mit einer Sucht nach den Annehmlichkeiten des Lebens, hängen wir nicht an verderblichen materiellen Dingen, sammeln wir „für einen regnerischen Tag“ übermäßig Lebensmittel, Kleidung, Schuhe, luxuriöse Möbel, Schmuck an und vertrauen dadurch nicht auf Gott? und seiner Vorsehung, vergessend, dass wir morgen vor seinem Gericht stehen können?

8) Habgier. Wir verfallen in diese Sünde, wenn wir uns übermäßig von der Anhäufung vergänglicher Reichtümer hinreißen lassen oder indem wir menschlichen Ruhm in der Arbeit, in der Kreativität suchen; wenn wir uns unter dem Vorwand, beschäftigt zu sein, auch an Sonn- und Feiertagen weigern zu beten und den Tempel zu besuchen, geben wir uns viel Sorge, Eitelkeit hin. Dies führt zur Gefangenschaft des Geistes und zur Versteinerung des Herzens.

Wir sündigen in Wort, Tat, Gedanken, allen fünf Sinnen, Wissen und Unwissenheit, freiwillig und unfreiwillig, in Vernunft und Unvernunft, und es gibt keine Möglichkeit, alle unsere Sünden nach ihrer Menge aufzuzählen. Aber wir bereuen sie wirklich und bitten um gnadenvolle Hilfe, um uns an all unsere Sünden zu erinnern, vergessen und daher reuelos. Wir versprechen, uns weiterhin mit Gottes Hilfe zu hüten, Sünde zu meiden und Werke der Liebe zu tun. Du, Herr, vergib uns und vergib uns alle Sünden durch Deine Barmherzigkeit und Langmut, und segne uns, an Deinen heiligen und lebensspendenden Geheimnissen teilzuhaben, nicht zum Gericht und zur Verurteilung, sondern zur Heilung von Seele und Körper. Amen.

Über die Beichte vergessener Sünden
Manchmal beziehen sie sich in der Beichte auf ein schwaches Gedächtnis, das es einem angeblich nicht erlaubt, sich an alle Sünden zu erinnern. Tatsächlich kommt es oft vor, dass wir unseren Sündenfall leicht und schnell vergessen. Aber liegt es nur am schlechten Gedächtnis? Schließlich gibt es zum Beispiel Fälle, in denen unser Stolz besonders verletzt wurde, in denen wir unverdient gekränkt waren; oder im Gegenteil alles, was unserer Eitelkeit schmeichelt: unsere Erfolge, unsere guten Taten, Lob und Dank an uns - wir erinnern uns seit vielen Jahren. Alles, was in unserem weltlichen Leben einen starken Eindruck auf uns macht, erinnern wir uns lange und deutlich. Bedeutet das, dass wir unsere Sünden vergessen, weil wir ihnen keine ernsthafte Bedeutung beimessen?

Wie bereitet man sich auf das Sakrament der Buße vor?
Die Vorbereitung auf das Sakrament der Buße besteht darin, die eigenen Sünden zu kennen, sie zu bereuen, sie abzulehnen, sich zu entscheiden, sie nicht mehr zu befolgen, sie durch entgegengesetzte Tugenden zu ersetzen.
Die Gnade Gottes im Sakrament der Buße vergibt sündige Schuld, heilt und belebt die Seele, gibt Kraft, nicht mehr zu sündigen, sondern Tugend zu erlangen.
Der heilige Theophan der Einsiedler schreibt in seinem Buch Briefe über das christliche Leben an seine geistliche Tochter: „Lasst uns in uns selbst eintreten und anfangen zu sortieren, was in uns ist. Ein Eingriff in diese Angelegenheit durch Dritte ist unangemessen und völlig unmöglich. Niemand kann in dich eindringen und die Angelegenheiten deines Gewissens regeln, außer du selbst, und wenn es dir recht ist. Ich werde in diesem Fall nur einige Hinweise geben ... Um uns selbst gut zu prüfen, müssen Sie auf drei Aspekte unseres aktiven Lebens achten - auf Taten, einzelne Handlungen (Gedanken, Worte, Taten), die an einem bestimmten Ort begangen werden unter Umständen auf unter Taten verborgene Herzensanlagen und charakteristische Neigungen und auf den allgemeinen Lebensgeist.

Wenn wir von Gott nicht nur die Vergebung der Schuld für einzelne böse Taten, sondern auch die Läuterung des Herzens und die Erneuerung der Seele erhalten wollen, müssen wir den Herzensanlagen besondere Aufmerksamkeit schenken. Ein Mensch kann eine gute Tat nicht aus einem Anfall von Frömmigkeit tun (oder eine schlechte unterlassen), sondern aus falschen (oder teilweise falschen) Motiven, zum Beispiel aus dem Wunsch nach weltlichem Ruhm oder aus Angst vor Strafe. Daher kann eine gute Tat (oder das Unterlassen einer schlechten) vor dem Bußfertigen selbst die sündige Veranlagung seines Herzens verbergen und die Beichte erschweren.

Auf die gleiche Weise kann eine schlechte Tat (oder schlechte Worte, Gedanken) oder das Unterlassen einer guten Tat eine Art Herzensdisposition aufdecken und die Beichte erleichtern.
Eine Person mag keinen einzigen bewussten bösen Gedanken in Bezug auf eine bestimmte Sünde haben, aber diese Abwesenheit zeigt nicht so sehr seine Sündenlosigkeit, Abneigung gegen diese Sünde, sondern innere Heuchelei – Zensur des sündigen Bewusstseins, das nicht will, dass die Sünde von ihm entdeckt wird .

In jedem Menschen sind Sünden als Ursache und Wirkung, Essenz und Manifestation miteinander verbunden. Einige sündige Neigungen bilden Extrempaare (manchmal gleichzeitig in einer Person vorhanden), zum Beispiel Faulheit, Gott zu gefallen, und unvernünftige Eifersucht, Besitzgier und eine Tendenz, Geld auszugeben, äußere Schüchternheit und innerer Stolz usw. Einige Sünden können eng mit Tugenden verbunden sein, zum Beispiel Unzucht - zu lieben, den Menschen zu gefallen - dem Nächsten zu dienen. Andere sündige Veranlagungen behindern die Reue selbst: Dazu gehören die Neigung zur Selbstrechtfertigung, Selbstüberschätzung, Stolz, falsche Scham. Das Verständnis dieser Zusammenhänge in sich selbst kann für eine tiefere Selbsterkenntnis und damit für eine vollkommenere Buße nützlich sein.

Wir sind nicht schuldig an den Gedanken, die Dämonen der Seele anbieten, bis wir ihnen zustimmen, aber sie müssen gestanden werden, um Erleichterung beim Widerstand gegen solche Angriffe zu erhalten. Die Vorbereitung auf die Beichte und die Beichte selbst ist ein geheimnisvoller Vorgang, der für jeden Menschen einzigartig ist.

Für jeden, der sich auf die Beichte vorbereitet, ist es sehr wichtig, das Maß der Tiefe der Selbsterkenntnis zu fühlen und zu beobachten. Ein nachlässiges, oberflächliches Geständnis ist nicht gut, aber ein zu gründliches Studium kann zu schädlicher Verwirrung bei der Beurteilung der Motive oder Gründe für diese oder jene Handlung, Aussage, zu geistiger Verwirrung und Mutlosigkeit führen. Exzessive Erforschung der Wurzeln jeder Leidenschaft kann dazu führen, dass mehr in diese oder eine andere damit verbundene Leidenschaft verfallen. Daher muss man bei der Vorbereitung auf die Beichte ständig den Herrn um Hilfe für Erleuchtung und Schutz bitten.

Bei der Vorbereitung auf die Beichte müssen Sie:

1) Erinnere dich zuallererst an jene sündigen Handlungen und Dispositionen, die „von selbst“ verwirklicht werden, und behebe sie.
2) Es ist gut, Ihre Beziehung zu jedem Nachbarn zu überdenken. Wenn es in einer Beziehung durch deine Schuld keine offensichtliche Sünde gibt (Streitigkeiten, Missverständnisse, Groll, Wut), kann es unentdeckte und unbewusste Sünden geben: Schadenfreude, Neid, Gleichgültigkeit, Verschlagenheit, selbstsüchtig vorgetäuschte Höflichkeit und andere verborgene Herzensdispositionen, die a verzerrtes Bild eines Nachbarn in einem Herzen. Dieses Bild muss aufgrund des Geständnisses aktualisiert werden.
3) Es ist notwendig, Ihre Einstellung zum Willen Gottes, der in den Geboten des Evangeliums zum Ausdruck kommt, und allgemein zu den christlichen Tugenden zu klären, zum Beispiel: a) die Gebote, die ich liebe, obwohl ich hier versucht werde und nicht so erfülle wie ich Möchte; b) Gebote, die mir innerlich unverständlich sind; c) Gebote, die mein Herz nicht akzeptiert; Letzteres ist besonders gefährlich, da es von einem inneren Widerwillen zeugt, Buße zu tun und die Sünde aufzugeben.
4) Es ist ratsam, Ihr Leben von Kindheit an zu überdenken, um zu verstehen, wie sich verschiedene sündige Gewohnheiten entwickelt haben.
5) Es ist hilfreich, sich an den typischen Tagesverlauf zu erinnern und sich dann daran zu erinnern, wie die letzte Woche, der letzte Monat, das letzte Jahr verlaufen sind. Dies wird durch ein tägliches aufmerksames Bekenntnis vor Gott nach dem Abendgebet vor dem Schlafengehen unterstützt. Die Erinnerung an die eigenen Sünden ist die Grundlage der Buße, die christliche Moral basiert darauf.
6) Sie können Ihrem üblichen Verhalten und inneren Zustand während Krankheiten, Sorgen, Versuchungen, Umständen, Angriffen und im Gegenteil während erfolgreicher Lebensabschnitte besondere Aufmerksamkeit schenken.
7) Nach einer reuevollen Analyse der individuellen sündigen Dispositionen kann man über den allgemeinen Geist des eigenen Lebens nachdenken, über den der heilige Theophan der Einsiedler schreibt. Die kirchliche Praxis bietet eine Reihe von Hilfsmaßnahmen zur Ausbildung der Beichtdisziplin. Dazu gehört zunächst die Erstellung einer schriftlichen Liste der begangenen Sünden für die Zeit ab der letzten Beichte. Für Menschen, die an systematische Beichte noch nicht gewöhnt sind und daher das „Sündengedenken“ noch nicht in sich entwickelt haben, ist dies eine sehr gute Möglichkeit, sich auf die Buße vorzubereiten.

Wann und wie erfolgt die Beichte?
Die Beichte wird normalerweise entweder am Abend vor oder vor Beginn der Göttlichen Liturgie während des Stunden- oder Matinenlesens abgelegt. Wenn viele Menschen in der Kirche sind, ist der erste Teil des Bekenntnisses notwendigerweise gemeinsam. Der Pfarrer hält eine Bußepredigt, nennt die Sünden, orientiert sich mustergültig an der hier vorgeschlagenen Liste, die natürlich je nach Alter und sozialer Zusammensetzung der Beichtväter gekürzt oder ergänzt werden kann. Diejenigen, die kommen, bereuen im Geiste vor Gott. Danach nähert sich jeder der Reihe nach dem Priester und bereut die Sünden der Sterblichen, die nicht in der Liste enthalten sind, falls vorhanden, erhalten Buße oder Sündenerlaubnis.
Einen Menschen mit Gott zu versöhnen, tut der Priester nicht durch seine eigene Kraft und seinen Willen, sondern durch die Kraft und den Willen unseres Herrn Jesus Christus.

Mündliches Sündenbekenntnis
Sie müssen nicht auf Fragen bei der Beichte warten, Sie müssen sich selbst anstrengen; Schließlich ist das Geständnis eine Leistung und Selbstzwang. Es ist notwendig, präzise zu sprechen, ohne die Hässlichkeit der Sünde mit allgemeinen Ausdrücken zu verdecken (z. B. „Sünde gegen das 7. Gebot“). Es ist sehr schwierig, bei der Beichte der Versuchung der Selbstrechtfertigung zu widerstehen, es ist schwierig, Versuche aufzugeben, dem Beichtvater „mildernde Umstände“ zu erklären, von Verweisen auf Dritte, die uns angeblich zur Sünde geführt haben. All dies sind Zeichen von Selbstliebe, Mangel an tiefer Reue, andauernder Stagnation in der Sünde.
Das Zeichen der vollkommenen Buße ist ein Gefühl von Leichtigkeit, Reinheit, unerklärlicher Freude, wenn die Sünde genauso schwierig und unmöglich erscheint, wie diese Freude nur weit entfernt war.

Wie oft sollten Sie beichten und kommunizieren?
Beichte und Kommunion sollten so oft wie möglich gehalten werden. Ein orthodoxer Christ sollte sich dem Kelch mindestens fünfmal im Jahr nähern: am Tag des Gedenkens an den Heiligen, dessen Namen er trägt, und einmal während jeder der vier Fastenzeiten. Einige heilige Väter raten, an den Zwölften Festen, den Tagen der großen Heiligen und den Patronatsfesten, die Kommunion zu empfangen. Unter Anleitung und mit dem Segen eines geistlichen Mentors können die Laien häufiger die Kommunion empfangen. Wir, die wir in der Reue ungeübt sind, müssen lernen, immer wieder umzukehren. Es ist notwendig, dafür zu sorgen, dass die Pausen zwischen den Beichten erfüllt sind von geistlichem Kampf, Anstrengung, genährt von den Früchten des letzten Fastens und angeregt von der Erwartung der nahenden neuen Beichte.

Über den geistigen Vater
Als geistlicher Vater oder Beichtvater bezeichnet ein Gläubiger einen Priester (Mönch oder verheiratet), zu dem er regelmäßig und ständig zur Beichte oder zum geistlichen Rat kommt.
So wie es für einen Kranken besser ist, von einem Arzt behandelt zu werden, der seinen Körper und seine Krankheiten gut kennt, so wird die Heilung des Geistes erfolgreicher sein, wenn sich ein Mensch an einen ständigen Beichtvater wendet. Die Beziehungen zu ihm sollten auf Aufrichtigkeit, Verständnis und Vertrauen aufbauen.

Vom Gehorsam gegenüber dem geistlichen Vater
Es gibt mehrere Regeln in der Beziehung zwischen einem Christen und seinem Beichtvater:
1) ein Christ unternimmt keinen wichtigen Schritt, ohne den Segen des Beichtvaters zu erhalten, oder zumindest ohne sich mit ihm zu beraten;
2) ein Christ verwendet die Anweisungen des Beichtvaters in Bezug auf die Gebetsregel, die Häufigkeit der Kommunion, das Fasten und die Taten des Dienens von Menschen;
3) ein Christ bringt sein Leben auf Anweisung des Beichtvaters in Einklang mit den moralischen Normen und Anforderungen der Kirche;
4) Im Falle einer Meinungsverschiedenheit mit seinem Beichtvater und der Absicht, zu einem anderen zu wechseln, muss er ihn informieren, den Grund erklären und einen Segen erhalten.
Das Prinzip des unbestreitbaren Gehorsams eines Christen gegenüber seinem Beichtvater gilt uneingeschränkt nur für die klösterliche Lebensweise. Der Mönch legte aus eigenem Willen ein Verzichtsgelübde ab und verpflichtet sich, alle Forderungen seines Beichtvaters zu erfüllen.
Der Pfarrer bietet dem Laien ein solches Kunststück nicht an und nimmt sich nicht das Recht vor, unanfechtbare Weisungen zu erteilen. Es erinnert nur an die Gebote des Evangeliums, lenkt das geistliche Leben eines Menschen, hilft ihm bei seiner inneren Arbeit. Wer jedoch glaubt, dass ihm der Wille Gottes durch einen Beichtvater geoffenbart wird, dem kann er gemäß seinem Glauben gegeben werden.

Wenn Sie keinen Beichtvater haben
Obwohl es wünschenswert ist, einen eigenen Beichtvater zu haben, ist dies keineswegs eine Voraussetzung für wahre Reue. Es macht einem Menschen, der wirklich unter seiner Sünde leidet, keinen Unterschied, wem er sie bekennt; nur um es so schnell wie möglich zu bereuen und die Absolution zu erhalten. Die Reue muss völlig frei sein und darf in keiner Weise von der beichtenden Person erzwungen werden.

Heimkehr und Bekenntnis vor Gott
Das Sakrament der Buße rechtfertigt, regeneriert den Menschen und verbindet ihn zusammen mit dem Sakrament des Heiligen Abendmahls aufs engste mit Christus, versöhnt ihn mit der Kirche und Gott und gibt ihm die kindliche Würde zurück.
All diese Gaben werden dem Christen als Ergebnis eines langen und hartnäckigen Kampfes gegen die Sünde mit Hilfe der Gnade Gottes gegeben. Wie kann man die Schwierigkeiten des geistlichen Aufstiegs eines Christen lindern, was hilft ihm bei der Vorbereitung auf das Sakrament der Buße und Beichte?

Üblicherweise nehmen gläubige Kirchenleute von Zeit zu Zeit im Tempel unter der unverzichtbaren Beteiligung des Hirten am Sakrament der Buße teil. Eine solche Reue kann bedingt als Tempel bezeichnet werden.
Aber ein Christ muss auch während des Abendgebets vor dem Schlafengehen täglich Buße zu Gott bringen: Nach dem Lesen des Abendgebets bereut derjenige, der betet, sich an die Sünden des vergangenen Tages erinnert und sie von Herzen vor Gott bereut.
Sünden werden laut, artikuliert, konzentriert und in einer solchen Weise aufgerufen, dass die Worte der Beichte den reuigen Zustand des Geistes und den Wunsch widerspiegeln, die Sünde von ihrer Wurzel zu reißen und von ihr befreit zu werden. Dann stehen das Gewissen und Gott selbst zwischen einem Menschen und seiner Sünde, stärken die Entschlossenheit, von der Sünde befreit zu werden, fesseln einen Menschen, unterordnen seine geistlichen Kräfte sich selbst, befreien sich im Moment der Reue von der Macht der Sünde.

Einsame tägliche Reue zu Hause, wenn nur das Gewissen eines Christen und Gottes daran teilnehmen, hilft einer Person, das Bild Gottes in sich selbst zu finden, gewöhnt sich an Selbstbeherrschung und ermöglicht es Ihnen, rechtzeitig anzuhalten und die Wirkung auf die Seele von auszulöschen sündige Gedanken und Leidenschaften und erleichtert dadurch den weiteren Kampf mit ihnen. Daher baut der Kampf gegen die Sünde die spirituelle Kultur eines Menschen auf und bestimmt auch sein äußeres Verhalten. Wenn eine Person nicht bewusst auf unhöfliche, beleidigende Worte verzichtet, sich nicht an gegenseitigen Respekt gewöhnt, wenn sie keine Nachgiebigkeit, Geduld, Herzlichkeit und Sympathie für das Leben anderer entwickelt, wird es für sie schwierig sein, sie zu bewahren seine spirituelle Kultur in der umgebenden Gesellschaft. In ständiger geistlicher Nüchternheit muss ein gläubiger Christ immer alles von sich abschneiden, was mit der Versuchung und Versuchung der Sünde behaftet ist, sich am Ende eines jeden Tages durch reuiges Gebet und Bekenntnis vor Gott prüfen und stärken.

Wenn die Gewohnheit der Heimreue und Beichte erworben ist, weiß der Bußfertige bei der Beichte im Tempel, was er dem Beichtvater und Pastor sagen soll. Er weiß, wie er seine Seele vor Gott öffnen kann, auch wenn der Beichtvater seiner persönlichen Beichte nicht vollständig zuhören kann, was normalerweise während einer allgemeinen, überfüllten Beichte geschieht. In diesem Fall bereut der vorbereitete Beichtvater, der unter anderen Beichtvätern im Tempel steht, seine Sünden direkt vor Gott selbst und glaubt fest daran, dass er von Ihm gehört wird.

Durch Segen
Seine Heiligkeit Patriarch
Moskau und ganz Russland
Alexia

Sretensky-Kloster; "Ein neues Buch"; "Die Arche"

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Bedeutung des Wortes schnell

Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Vladimir Dal

zu Bett gehen

Rinde alt. leben, sein;

jemanden oder vor jemandem verehren, respektieren, jemanden in höchstem Maße ehren.

Bereiten Sie sich auf Beichte und Kommunion vor, indem Sie fasten und in die Kirche gehen.

Schnell, nichts essen. Steel redete, aber der Bauch begann zu schmerzen. Sie fingen an zu reden, aber der Bauch tat weh. Als Sie fasten mussten, fing der Bauch an zu schmerzen. Mach dich bereit, unpersönlich. Wie ist es? Irgendetwas läuft gerade schief. Sobald Sie fertig sind, ist das Fasten keine Belastung. Lass mich fertig machen. Wie lange redest du schon? Habe es losgeworden, abgemagert. Ich habe geredet, voll, ich habe schon davon abgeraten, ich habe genug geredet, ich müsste nicht darüber reden ... Ich habe die ganze Woche geredet, mein Fasten mit einem Freund gebrochen. Scheiße vgl. Handlung nach Wert v., besonders großes Fasten, Fasten, Fastensaat. und Osten; govinye novg.; geht pl. Hühner. beschissen vgl. alt Manchmal unterscheiden sie Great-Shit, Peter-Goveniye usw. Goveyn Church. ehrfürchtig oder fromm.

Ehrwürdig, besonders verehrt. Govelny, verwandt mit beschissen. Gowelschtschik m. Wer spricht.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. DN Uschakow

zu Bett gehen

Ich rede, du redest, du nicht. Fasten und Gottesdienste zur Vorbereitung auf Beichte und Abendmahl zu der von der Kirche festgesetzten Zeit (Kirche) zu besuchen.

trans. Schlechtes Essen, Fasten, Verzicht auf Nahrung (umgangssprachlich). Mein Bauch tut weh und ich faste jetzt seit zwei Tagen.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

zu Bett gehen

Eju, –iss; nesov. Für Gläubige: Fasten und Kirchenbesuch während des Fastens sowie an den von der Kirche festgelegten Terminen vor Beichte und Kommunion. G. in der Weihnachtspost. G. vor der Beichte.

n. scheiße, -ya, vgl.

Neues erklärendes und abgeleitetes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

zu Bett gehen

nesov. neperech. Fasten Sie zu kirchlichen Zeiten und besuchen Sie Gottesdienste zur Vorbereitung auf Beichte und Kommunion.

Beispiele für die Verwendung des Wortes schnell in der Literatur.

Wir haben abgelegene Kirchen zum Fasten gewählt – die Priester dieser Kirchen haben sich nicht wirklich daran gehalten Fasten Der Gymnasiast besuchte alle Fastengottesdienste.

Zwei oder drei Jahre später geht der Polizist oder Polizist mit dem Priester in die Dörfer, um zu überprüfen, welcher der Wotjaken ist govel wer nicht und warum nicht.

Und Domna Panferowna, der Badwächter, sie und Petrowka Fasten, geht morgens und abends.

Es ist bekannt, mein Herr, ein frommer alter Mann: zu Bett gehen er geht in die provinzstadt - der gottesdienst dort, sagte er, gehe durch die kirchen besser als die ortsansässigen.

Als bescheidene, unauffällige Menschen, glaubten sie ruhig, gingen sie sonntags, an großen Feiertagen, vorsichtig zur Messe goveli, und diese einfachen Pflichten wurden ein wenig um der Kunden willen und ein wenig gemäß der Tradition durchgeführt, denn die Meister der Kirchenkleidung gaben dieses Ritual von Generation zu Generation weiter.

Masura govela, hörte den erstaunlichen Mephimonen zu, die von einem Priester in einem schwarzen Gewand mit silbernen Blumen, dem Kanon des heiligen Andreas von Kreta, gelesen wurden.

Ein Gespräch über das Fasten sollte mit Begriffen, mit „Fastenvokabular“ begonnen werden. Hier sind die drei bekanntesten Wurzeln: das Nomen „fasten“, die Verben „fasten“, „fasten“, die Adjektive „mager“ und „demütig“.

Zunächst zum Angenehmen. "Skoromny" ist der letzte auf der Liste. Unser Wort, slawisch, ist mit dem Wort „Futter“ verwandt. Sk Über Rum - "Fett, fettes Essen, Öl." Von ihm kokette „Schande“, „Fleischkost“, einfach nur „gemein“. Seit mehr als einem Jahrhundert ist das kirchliche weltliche Vokabular eindringlich: „ein bescheidener Blick“, das heißt, unbescheiden, bestialisch, lüstern; "schnelles Buch", "schnelle Träume". An fettigen Speisen scheint nichts auszusetzen, und ohne Butter verblassen im Allgemeinen die Farben des Lebens. Aber unsere Vorfahren haben sich diese kulinarischen Bilder ausgeliehen, um die Klebrigkeit der Sünde, schändliche Neigungen und die Notwendigkeit zu betonen, all diesen bescheidenen Amoklauf einzudämmen.

Wie sich herausstellt, ist unser einheimisches Wort „post“ überhaupt nicht heimisch. Einer Version zufolge ist es dem althochdeutschen fasto entlehnt. Menschen, die von der englischen Sprache „verwöhnt“ sind, erinnern sich sofort an Fasten oder Fasten, im Sinne von „fasten“, „fasten“. In leicht abgewandelter Form findet sich dieses Wort mit gleicher Bedeutung auch in anderen germanischen Sprachen. Besonders Fortgeschrittene werden sich sogar an die Aufforderung zum Fastenbrechen erinnern – „break the fast“. Aber das Verb "schnellen" ist ursprünglich slawisch - Respekt zeigen, ehren. Wir hören diese Wurzel im Verb „to verehren“, das heißt, mit tiefster Ehrfurcht behandeln. Ich möchte auch an das vergessene Adjektiv „govey“ erinnern. Es gab so einen Ausdruck "govey lad" - das war der Name des jungen Mannes vor der Ehe, und es bedeutete es - rein, unberührt, unbefleckt.

Sagen Sie „Fasten“ und „Fasten“ sind Synonyme? Nicht wirklich. Wenn das Verb „fast“ den Verzicht auf Nahrung betont, dann verrät das Wort „fast“ eine gewisse innere Beklommenheit, emotionale Erregung mit einem Schrein, ein Gefühl tiefen Respekts.

Fasten ist Außen, äußere Aktion, irgendeine Form, Ritual, Körperhaltung.

Reden ist tief im Inneren, sehr persönlich, extrem spannend.

Sprechen – brennender Blick, Tatendrang, lebhafte Konzentration, resolute Heiterkeit – „offene prophetische Augen, wie die eines erschrockenen Adlers“.

Fasten ist Asche. Sprechen ist eine Flamme.

Sie können essen, aber nicht schnell.

Du kannst fasten, aber nicht schnell.

Der Verzicht auf Nahrung ist noch kein Zeuge jenes inneren Brennens und der reinen Erregung, die der Kern des religiösen Gefühls ist. Aber dieses innere „Furcht und Zittern“ kann nicht lange bestehen bleiben, ohne in einer Handlung oder einem Ritual verkörpert zu werden. Er fragt nach erscheinen. Je stärker das Gefühl ist, desto mehr verlangt es nach Bedeutung. Er will unwiderstehlich in die Tat hineingeboren werden und ein Zeichen sein, um sich selbst zu bezeichnen. Wie ein verliebter junger Mann von einer Leistung und unglaublichen Taten angezogen wird, so wird eine Person, die wirklich von der Wahrheit begeistert ist, von einer außergewöhnlichen Manifestation dieses Gefühls angezogen. Aus dieser inneren Erregung sind alle unsere Riten, Rituale und spirituellen Praktiken entstanden.

Der Verzicht auf Nahrung an sich ist nichts Originelles. Dies ist eine Art kulturelles Zeichen, universell, universell, nicht zugehörig oder eine Erfindung einer Religion oder Nationalität. Hinduistische Asketen, jüdische Propheten und sizilianische Pythagoreer verweigerten das Essen, heute auch Politiker und dubiose Schauspielerinnen. Jeder trägt seine eigene Bedeutung zu dieser universellen Form bei.

Jeder versteht gut, warum Mahatma Gandhi in einen Hungerstreik getreten ist oder warum ein Model sich einer Diät hingibt. Warum verzichten Christen während der Fastenzeit auf Essen? Den Körper reinigen? Lach nicht, so interpretieren Säkulare oft unsere Beiträge. Habe es wiederholt gehört. Die einfachste Antwort auf die Frage „warum Gläubige fasten“ findet sich im Evangelium: „Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“ (Lukas 6,45). Überschüssiges Herz erfordert eine Leistung, eine Handlung, ein symbolisches Design. Der Exzess des Herzens verlangt natürlich etwas Wichtiges, aber formal Unnützes. Christen fasten nicht aus gesundheitlichen Gründen.

Fasten ist so nutzlos wie Blumen nutzlos sind. Aber ein Liebhaber kann die ganze Stadt auf den Kopf stellen, das letzte Geld ausgeben, damit seine Freundin den besten Blumenstrauß der Welt hat.

Fasten ist der Grund für das Fasten, also den Verzicht auf Nahrung. Fasten - Verbrennung, das innere Feuer des Glaubens, der Nervenkitzel der Ehrfurcht. Um die Lebensdauer dieses Feuers aufrechtzuerhalten, ist es notwendig, alle anderen Feuer zu löschen und den gesamten umgebenden Rauch zu beseitigen. Dieses Zittern wird in der Erfahrung des Fastens gesucht. Äußere Anstrengungen, dh Fastenabstinenz, förmliche, trockene Disziplin helfen, dieses innere Brennen zu intensivieren.

Was ist, wenn es kein Feuer gibt? Sei nicht verlegen. Alles ist. Und es ist eine einfache schlanke Disziplin, die hilft, dieses verlassene und kaum flackernde Licht zu entdecken und wiederzubeleben.

19. April St. Eutychius, Erzbischof Konstantinopel (582). Gleich ap. Methodius, Erzbischof. Moravsky (885). Rev. Platoniden von Syrien (308). Mchch. 120 Perser (344–347). Mchch. Jeremia und Archilius der Priester (III). Mchch. Peter Zhukov und Prokhor Mikhailov (1918); ssmch. Presbyter John Boikov (1934); ssmch. Presbyter Jacob Boikov (1943); Rev. Sevastiana Fomina, spanisch (1966). Andere Termine

Was ist Fasten, wie fastet man für Kinder, Kranke und ältere Menschen?

Was ist fasten

Das Wort „Ehrfurcht“ kommt von der indogermanischen Wurzel „hava“, was „ehrfürchtiges Opfer“ bedeutet; Dieses Wort wird in der Praxis der russisch-orthodoxen Kirche seit langem als Vorbereitung auf das heilige Geheimnis der Kommunion bezeichnet.

Das Fasten dauert mehrere Tage und betrifft sowohl das körperliche als auch das geistige Leben eines Menschen. Der Christ muss sich auf die würdige Annahme der Heiligen Mysterien vorbereiten. In der Tat nehmen wir im Sakrament der Heiligen Eucharistie unter dem Deckmantel von Brot und Wein teil am reinsten Leib des Herrn und Gottes und Retters Jesus Christus und seines Heiligen Blutes. Der Gläubige und Teilnehmer am Sakrament der Göttlichen Eucharistie nimmt teil am Leib und Blut des Gottmenschen Jesus Christus und wird dadurch auf geheimnisvolle Weise mit Ihm vereint. Dieses Sakrament der Liebe Gottes ist die Kommunion, die Vereinigung Gottes mit dem Menschen, durch die der Mensch seine Vergöttlichung erlangt. Im Sakrament der Kommunion werden die Worte von Christus, dem Retter, verwirklicht: Wer in meinem Fleisch wandelt und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6,56).

Während des Fastens wird dem Körper Abstinenz verordnet, also körperliche Sauberkeit und Nahrungsrestriktion - Fasten. Christus, der Erlöser, fastete vierzig Tage lang, bevor er sein irdisches Wirken begann. Alle Apostel erinnerten sich an die Worte des Herrn an Seine Jünger, dass sie fasten würden, wenn ihnen der Bräutigam genommen würde (Lukas 5:35), und alle Apostel fasteten. Alle Gerechten und Asketen der christlichen Kirche trugen das Kunststück des Fastens. "Beim Singen, Mahnwachen und Fasten war das Bild dein Schüler ..." - wird im Troparion dem heiligen Sergius, Hegumen von Radonezh, gesungen. "Wie Fastendünger (Dekoration) und Schönheit der Väter! .." - Die Heilige Kirche verherrlicht den Mönch Joseph, den Wundertäter von Wolotsk.

Fasten reinigt die spirituelle Essenz eines Menschen und trägt zu einer lebendigen Wahrnehmung der spirituellen Welt bei. Daher hält ein Christ alle von der orthodoxen Kirche festgelegten Fasten strikt ein. Und wenn die Kommunion im Sakrament der Heiligen Eucharistie außerhalb der festgelegten Fastenzeiten stattfindet, muss der Christ mindestens drei Tage lang fasten. Für diejenigen, die aufgrund von Krankheit oder Kraftschwäche das Kunststück des Fastens nicht ausführen können, kann das Fasten abgeschwächt oder durch einen anderen Gehorsam ersetzt werden - dies wird vom Priester entschieden.

Während des Fastens sind Lebensmittel tierischen Ursprungs, Fast Food (aus dem alten russischen „Fasten“ - Fett, Öl) ausgeschlossen: Fleisch, Milch, Butter, Eier und bei strengem Fasten Fisch. Brot, Gemüse und Obst werden in Maßen konsumiert. Der Geist sollte nicht durch eitle, weltliche Umstände zerstreut und abgelenkt werden. Der Apostel lehrt uns: Bete ohne Unterlass (1 Thess 5,17). Und an den Tagen der Vorbereitung auf die Kommunion sollte ein Christ seine Gebetsregel verschärfen - zusätzlich zu den Morgen- und Abendregeln sollte er auch die Kanons lesen.

Darüber hinaus ist es erforderlich, an allen Tempelgottesdiensten teilzunehmen, wenn die Umstände dies zulassen.

Am Vorabend der Kommunion, nachdem Sie den Abendgottesdienst in der Kirche angehört haben, müssen Sie zu Hause neben den Gebeten für den kommenden Schlaf (Abend) die Kanons für den Erlöser lesen (für Jesus, den süßesten mit einem Akathisten oder der Bußkanon), die Allerheiligste Theotokos (Gebet an Hodegetria - der Führer oder der Kanon zu Ihr nach der Stimme von Octoechos bei Komplet), An den Schutzengel und den Kanon des Wochentages (am Sonntagabend, am Montag, - an die körperlosen Streitkräfte, am Montagabend, am Dienstag, - der Vorläufer des Lord John, am Mittwoch - das Heilige Kreuz, am Donnerstag - St. Nikolaus mit einem Akathisten und den heiligen Aposteln, am Freitag - an das Heilige Kreuz, am Samstag - der Akathist an die Theotokos und die Kanoniker an alle Heiligen und die Beerdigung).

Auch der Kanon für das Heilige Abendmahl wird gelesen.

Nach Mitternacht darf weder gegessen noch getrunken werden, denn die älteste fromme Tradition schreibt gemäß der Kirchenordnung vor, nach einem vollkommenen Fasten zum Sakrament der Kommunion zu gehen.

Am Morgen des Abendmahlstages werden die Morgengebete und die Nachkommunion gelesen, mit Ausnahme des am Vortag gelesenen Kanons.

Alle diese Kanons und Gebete finden sich im Gebetbuch sowie in den Herrschern und Kanons.

Vor der Kommunion ist nach alter kirchlicher Tradition die Beichte notwendig, denn „bevor man die heiligen Mysterien empfängt, muss man in sich hineingehen, seine Seele prüfen, ob Sünden darin sind, und wenn ja, dann muss man sich dadurch reinigen beichten und im Namen der Kirche die Erlaubnis zu seinen Sünden erhalten“ (St. Innozenz von Moskau).

Wie man mit Kindern, Kranken und Alten spricht

Die Fastenregeln sind in erster Linie für gesunde Kirchenmitglieder verbindlich. Kinder, Kranke und Alte, die nicht nach der Regel fasten können, werden nicht der mütterlichen Barmherzigkeit der Kirche beraubt, die im liebevollen Geist ihres Meisters und Herrn handelt.

Kinder unter sieben Jahren fasten nicht und beichten nicht. Ausgenommen vom strengen Fasten während des Fastens sind ältere, kranke Menschen, Kinder (unter 14 Jahren) sowie Schwangere. All dies sollte jedoch mit dem Priester konsultiert werden, aber nichts alleine entschieden werden.