Die russische Sprache ist reich an vielen verschiedenen Wortarten, die helfen, einen kompetenten und logischen Text aufzubauen. Aber es ist unmöglich, sich unsere Muttersprache ohne Partizipien vorzustellen, Formen des Verbs, die sowohl seine Merkmale als auch Adjektive enthalten. Partizipien sind eine synthetisierte Wortart, die eine Vielzahl von Ausdrucksmöglichkeiten hat und in einem Satz unterschiedliche Funktionen erfüllen kann. Es muss im Rahmen des Schulcurriculums studiert werden.

in Partizipien

Zunächst muss eine Definition gegeben werden: Das Partizip wird als Verbform bezeichnet, das die Merkmale eines Adjektivs und eines Verbs kombiniert und die Fragen was beantwortet? welche? Das Partizip charakterisiert die Handlung und ihr Vorzeichen zugleich. Sie können also kurz erklären, was die Wörter sind, die sich auf diese Wortart beziehen - das ist Führen, Schreien, Wissen, Werden, Leben, Lesbar und viele andere.

Da das Partizip untrennbar mit dem Adjektiv verbunden ist, haben sie einige Gemeinsamkeiten. Partizipien können sich also in Anzahl, Geschlecht und Kasus ändern. Es ist wichtig zu beachten, dass sowohl kurze als auch vollständige Partizipien diese Merkmale aufweisen. Beispiele für Wörter, die diese Merkmale aufweisen, um sie Adjektiven näher zu bringen: träumen – träumen (Wechsel nach Geschlecht), erkennen – erkennen (Singular und Plural), komponiert – komponiert – komponiert (Wechsel nach Fällen: Nominativ, Genitiv bzw. Dativ) .

Zeichen eines Verbs in einem Partizip

Da das Partizip eine der Formen des Verbs ist, sind diese beiden Wortarten eng miteinander verwandt und haben eine Reihe gemeinsamer Merkmale. Unter ihnen sollte man das Aussehen (perfekt - gesagt, unvollkommen - sprechend), Wiederholung und unwiderruflich (lachend, entfernt), Versprechen (passiv - vorbereitet, echt - Altern) beachten. Transitivität und Intransitivität ist ein weiteres Zeichen, das das Sakrament kennzeichnet. Beispiele für transitive Wörter sind putzen (Zimmer), lesen (Zeitung), intransitiv – unterdrückt, inspiriert.

Ein besonderer Punkt ist das Vorhandensein von Partizipien der Zeit. Es muss daran erinnert werden, dass dieser Teil der Rede nur die Vergangenheits- und Gegenwartsformen enthält. Partizipien haben keine Zukunftsform.

Gültige Partizipien

Diese Gruppe von Partizipien benennt die Aktion, die das Objekt selbst ausführt. Aber was ist das in der Praxis Beispiele für Wörter dieser Kategorie sind erschreckend, flüsternd, gelebt, schreiend, fliegend usw.

In einem Satz beschreibt das Partizip Real eine Handlung, die sich gleichzeitig mit derjenigen entwickelt, die das Prädikat benennt (z. B.: Mutter sieht einem Kind beim Spielen zu).

Sondersituation mit echten Partizipien der Vergangenheit. Welche Handlung ein bestimmtes Partizip beschreibt, kann beurteilt werden, nachdem festgestellt wurde, woraus es gebildet wird. Bildet man also das Partizip Real mit Hilfe der entsprechenden Suffixe aus dem perfekten Verb, dann ereignete sich die Handlung vor der anderen, dem Verb. Zum Beispiel gibt es einen Schüler in der Klasse, der einen Test gelöst hat. Das Partizip wird aus dem Verb „entscheiden“ (was tun?) gebildet – der Perfektform. In der Klasse macht ein Schüler einen Test. In diesem Fall verwendet der Satz das unvollkommene Partizip.

Passive Partizipien

Eine weitere Variation dieser Wortart ist das Partizip Passiv. Beispiele für Wörter, die in diese Kategorie fallen, könnten sein: erstellt, gekauft, angezogen, eingebaut, angetrieben usw.

Diese Art von Partizip beschreibt eine Aktion, die an einem Objekt ausgeführt wird. Der Prozess, der das Partizip aufruft, kann wiederum sowohl gleichzeitig mit dem, worüber das Prädikat spricht, als auch früher enden, aber dennoch einen Bezug zum gegenwärtigen Moment haben.

Sowohl in der Sprache als auch in der Literatur findet man sehr oft ein passives Partizip mit einem abhängigen Wort. Beispiele für solche Sätze: ein von einem Komponisten geschriebenes Werk, ein von einem Musikliebhaber angehörter Musiktitel usw.

Verbindung mit anderen Wortarten

Das Partizip kann unter dem Einfluss verschiedener Prozesse, die zur Entwicklung der russischen Sprache beitragen, in andere Wortarten umgewandelt werden. Das Partizip kann also zu einem Substantiv konkretisiert werden (es ist notwendig, auf Wörter wie Commander, Future zu achten, die Fragen beantworten wer? und was?).

Ein weiteres wichtiges Konzept ist das adjektivierte Partizip. Beispiele für Wörter, die von diesem Prozess betroffen sind, sind gebraten, reif, intim, angeboren usw. Es stellt sich eine völlig logische Frage: Wie kann man in jedem einzelnen Fall ein Partizip von einem Adjektiv unterscheiden? Eines der wichtigsten Zeichen, das hilft, diese Wortarten zu trennen, ist die Suche nach einem Partizip mit einem abhängigen Wort. Beispiele für solche Wörter: in einer Pfanne gebratene Kartoffeln, ein Akt des Grolls usw.

Parsing von Partizipien im Thema "Morphologie"

Während des Studiums jeder Wortart, sowohl im Schullehrplan als auch im Lehrplan einer philologischen Fakultät, gibt es Aufgaben zum Analysieren eines bestimmten Wortes in einem Satz. Dazu ist es notwendig, die Wortart zu bestimmen, zu der diese lexikalische Einheit gehört, und die Analyse korrekt durchzuführen. Versuchen wir also, das Sakrament zu analysieren. Wie kann festgestellt werden, dass das Wort ein Vertreter dieser bestimmten Wortart ist? Sie müssen nur die typischen Partizipial-Suffixe kennen. Beispiele für Wörter mit Suffixen -usch-, -yushch (teilnehmend, durstig), -ash-, -yash- (eilend, schlafend), -vsh- (werdend), -t- (betäuscht), -enn-, -nn - (eingebaut, erkannt), -om-, -em- (verehrt, geführt), - all dies sind Partizipien, real und passiv, Vergangenheits- oder Gegenwartsform.

Das Partizip zu parsen besteht also darin, es durch eine Frage zu ersetzen (meistens welche?), es als Partizip zu identifizieren, die Anfangsform des männlichen Geschlechts anzugeben, den Singular im Nominativ, das Verb und das Suffix mit zu definieren es wird daraus gebildet. Es ist auch obligatorisch, in diesem speziellen Satz den Typ, das Vorhandensein von Wiederholung und Transitivität, Versprechen, Zeitform, Form (kurz oder vollständig), Genus, Numerus, Kasus und Deklination anzugeben.

Jeder weiß, wie geheimnisvoll und schwer unsere russische Sprache zu lernen ist. Es "hat" eine Vielzahl von Wortarten und deren verschiedene Formen. Kurze und vollständige Partizipien sind besonders schwierig. Betrachten wir die Unterscheidungsmerkmale dieser Verbformen genauer.

Besonderheiten

Linguisten haben noch nicht entschieden, welchen Platz in der Morphologie Partizipien geben sollen. Die Autoren von Lehrbüchern zur russischen Sprache haben zu diesem Thema völlig unterschiedliche Einstellungen. Einige argumentieren, dass es nur eine Form des Verbs ist, die nicht nur die Aktion, sondern auch ihr Attribut ausdrückt. Andere sagen, dass es ziemlich unabhängig ist und beziehen es auf Wortarten. Aber eines ist bekannt: kurze und vollständige Partizipien sind für unsere Sprache einfach unverzichtbar. Ohne sie werden wir endlos das Wort "was" verwenden. Zum Beispiel:

Eine singende Person ist eine Person, die singt.

Ein krankes Kind ist ein krankes Kind.

Die geleistete Arbeit ist die geleistete Arbeit.

Mit verschiedenen abhängigen Wörtern ist das Sakrament Teil des sakramentalen Umsatzes, der unsere Rede schmückt.

Zum Beispiel: Der Wind, der vom Meer her wehte, erfrischte mein Gesicht.

Vollständige Form

Eines der Merkmale dieser Wortart ist die Fähigkeit, Formen zu bilden. Mehr als Adjektive unterliegt es keiner Wortart.

Die Voll- und Kurzformen von Partizipien unterscheiden sich sowohl grammatikalisch als auch syntaktisch. Wie kann man sie nicht verwirren? Die vollständige Form wird als passive Partizipien bezeichnet, die normalerweise die Frage "was" beantworten. Sie werden passiv genannt, weil sie in ihrer Bedeutung eine von jemandem ausgeführte Handlung implizieren.

Es ist unmöglich, daraus kurze zu bilden.

Beispiel: Erworben – erworben, gelöst – gelöst.

Short und Full führen unterschiedliche syntaktische Funktionen aus. Dies liegt daran, dass sie unterschiedliche Zwecke haben. Die vollständige Form, die die Frage "was" beantwortet, ist eine Definition. Dies ist die Hauptähnlichkeit mit dem Adjektiv.

Daher wird das Partizip, das Teil des Umsatzes ist, normalerweise als separate Definition bezeichnet.

Satzzeichen nicht vergessen. Steht das, das nur Vollformen umfasst, hinter dem zu definierenden Wort, dann müssen in diesem Fall auf beiden Seiten Kommas gesetzt werden.

Der in Dunst gehüllte Wald ist sehr schön.

Kommt die Wendung nach dem Hauptwort, dann werden in dieser Situation auf keinen Fall Kommas gesetzt: Termingerechte Ausführung wurde genehmigt.

Kurzform

Wie wir herausgefunden haben, sind kurze und vollständige Partizipien in vielerlei Hinsicht ähnlich, aber sie spielen in Sätzen unterschiedliche Rollen.

Diese Form wird gebildet, indem die Endungen von der vollständigen Form abgeschnitten und andere Endungen hinzugefügt werden: durchgeführt - durchgeführt(entfernt -th und Teil des Suffixes, Hinzufügen von -a).

Betrachten Sie den Vorschlag: Die Fahrt wurde bezahlt. Die Kurzform des vollen Partizips „bezahlt“ ist kein Merkmal des Attributs durch Handlung mehr. Jetzt zeigt sie selbst den Prozess, ist Teil des Prädikats. Somit spielt die Kurzform die Rolle des Hauptglieds des Satzes.

Das Hauptmerkmal ist, dass sich kurze und vollständige Partizipien je nach Geschlecht ändern können. Geschrieben - geschrieben, gelegt - gelegt, verloren - verloren.

Es ist nicht so schwer, sie voneinander zu unterscheiden. Eine richtig gestellte Frage für das Abendmahl hilft, die Kurzform leicht von der Vollform zu unterscheiden.

Partizip(griechisch κοινωνία (kinonia) - Kommunion; μετάληψις - Annahme) (- von griechisch Εὐχαριστία (Eucharistie) - Danksagung) - bei der Brot und Wein in den wahren Leib und das wahre Blut unseres Herrn verwandelt werden, wonach die Gläubigen sie verzehren Verlassenheit und ins ewige Leben.

In der frühen Kirche wurde die Kommunion auch koinonia genannt, ( Kommunikation), d.h. Kommunikation der Menschen mit Gott und in Gott, d.h. bleibe in Seinem und .

Der Erlöser selbst sagte: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken“ (). Mit diesen Worten wies der Herr auf die Notwendigkeit hin, dass alle Christen im Sakrament der Kommunion die engste Vereinigung mit Ihm haben müssen.

Wem kann ein Priester nicht erlauben, die Kommunion zu empfangen?

Diejenigen, deren Sünden unter die Kanons der Kirche fallen, die die Kommunion verbieten. Grundlage für ein Kommunionverbot für eine bestimmte Zeit kann eine schwere Sünde (Unzucht, Mord, Diebstahl, Hexerei, Christusverleugnung, offensichtliche Ketzerei etc.) Weigerung, sich mit einem reuigen Täter zu versöhnen).

Was ist Kommunion?

Erzpriester Evgeny Goryachev

Führend. Was ist Kommunion? Ist das ein Mysterium? Ritus? Priestertum? Magie oder Zauberei?
Pater Eugen. Gute Frage. spricht teilweise in einer Sprache, die für alle Menschen sehr verständlich ist, aber - bis zu einem gewissen Grad. Nach diesem Moment beginnt die Sprache der Konventionen, die Sprache ist ikonisch, die Sprache ist heilig. Der Begriff „Kommunion“ sowie Synonyme: Eucharistie, Heilige Gaben, Leib und Blut Christi beziehen sich genau darauf. Um auf Ihre Frage zurückzukommen, würde ich sagen, dass natürlich in der Geschichte Menschen, die nicht innerhalb des rituellen Kreises waren, das heißt, diejenigen, die ihn von innen heraus wahrnahmen, da sie kirchlich waren, das Sakrament der Eucharistie sowohl als Ritus wahrgenommen wurde , und als Magie, und als Hexerei . Der berühmte Roman von L.N. Tolstois "Auferstehung" weist direkt darauf hin, dass dies etwas Barbarisches ist: "Sie essen ihren Gott." Dies ist etwas, das mit dem Heidentum zusammenhängt, mit einer Art höllischer Antike, es kann von einem modernen Menschen nicht wahrgenommen werden. Но относится к этому, конечно, не так, как об этом думают люди внешние, а с некоторых времен Толстой сделался внешним по отношению к Церкви, а воспринимают это так, как об этом учат и Священное Писание, и традиция, и Установитель этого Таинства Господь Jesus Christus. Ich habe dieses Wort bereits gesagt - "Sakrament". Die Kirche nimmt dies als etwas Mysteriöses wahr, das wir nicht vollständig erklären können, aber einfach die Erfahrung teilen, in dieser heiligen Zeremonie jeden Christen zu erleben, der die Heiligen Gaben in sich aufnimmt. Kurz gesagt würde ich sagen, dass die Sakramente sich von anderen Geboten Gottes dadurch unterscheiden, dass sie nicht von Ethik sprechen, sondern von Mystik. Sie wurden uns gerade gegeben, um Ethik zu verwirklichen, nicht zu einer Abstraktion, auf die wir schauen und sagen: „Ja, es ist schön, ja, es ist richtig, aber ich kann es nicht erfüllen.“ Jeder erinnert sich wahrscheinlich an das Fresko der Sixtinischen Kapelle „Die Erschaffung Adams“, wo sich die göttliche Hand ausstreckt, um die menschliche Hand zu treffen. Ich würde also sagen: Die Sakramente, einschließlich der Kommunion, wurden von Gott gegeben, damit unsere menschliche Schwäche in der göttlichen Festung Unterstützung findet. Gott von Ewigkeit streckt seine Hand aus, um die schwache Hand des Menschen zu stützen. Und alle kirchlichen Sakramente, beginnend mit der Taufe und endend mit der Trauung und Salbung - sie sind genau darauf ausgerichtet. Gott unterstützt uns, auch durch das Sakrament der Eucharistie.

Führend. Was bedeutet „Leib und Blut“? Was ist Kannibalismus?
Pater Eugen. Dies mag aufgrund des sprachlichen Kontextes als solches wahrgenommen werden, aber wenn wir uns der biblischen Geschichte zuwenden, sehen wir, dass derjenige, der dieses Sakrament eingesetzt hat, unser Herr Jesus Christus, die Zuhörer auf die älteste biblische Geschichte verweist: „Eure Väter haben gegessen Manna in der Wüste und starb, das Brot, das ich dir geben werde, wird für dich sein ins ewige Leben.“ „Gib uns dieses Brot jeden Tag“, sagten die Juden. „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“, sagt der Herr Jesus Christus, „wer den Leib isst und mein Blut trinkt, der wird das Leben in sich selbst haben.“ Diese Begriffe klingen: Leib und Blut, aber wann immer wir Fleisch essen, egal von wem: Schwein, Rind, Wild, Kaninchen – immer schmecken wir tote Getrenntheit. Und beim Letzten Abendmahl zeigte nicht der tote, sondern der lebendige Christus auf das Brot und sagte: "Das ist mein Leib." Nicht der Tote, sondern der lebendige Christus zeigte auf den Weinkelch und sagte: "Das ist mein Blut." Was ist die Essenz des Mysteriums? Auf eine für den Menschen unerklärliche Weise war der ganze lebendige Christus mit diesem Brot und diesem Wein vereint, sodass wir nicht an einer toten Getrenntheit teilhaben, sondern am ganzen lebendigen Christus.

Führend. Aber warum - Kommunion?
Pater Eugen. In der Tat ist es sehr interessant. Partizip. Wir sehen in diesem Wort sozusagen zwei Seiten: ein Präfix und tatsächlich der eigentliche „Teil“, das heißt, wir verbinden etwas, werden Teile von etwas Größerem. Der Apostel Paulus sagte: „Wisst ihr nicht, dass ihr Leibgenossen Christi seid?“ Was bedeutet das? In der üblichen Ordnung der Gesetze essen wir, damit das, was wir essen, zu uns wird. Wenn eine Person nicht sehr wählerisch in Bezug auf die Menge der verzehrten Nahrung ist, können Sie auf der Waage verfolgen, wie viel sie sich erholt hat, nachdem sie sich an den Tisch gesetzt hat. Beim Kirchensakrament ist die Reihenfolge der Gesetzmäßigkeiten genau umgekehrt. Nicht die Nahrung wird zu uns, sondern wir werden zu dem, wovon wir essen. Deshalb sagen wir „Kommunion“, wir werden Teil von etwas Größerem.

Führend. Kann jeder die Kommunion empfangen?
Pater Eugen. Natürlich ja, aber dafür müssen mehrere Bedingungen erfüllt sein. Natürlich muss man getauft sein, denn der Übergang, verzeihen Sie mir dieses Bild, zur Teilnahme am mystischen Leben der Kirche, der Übergang zu den übrigen Sakramenten, ist eben die Taufe. Die Kirche kann einen Ungetauften nicht zum Sakrament lassen, denn das wäre Gewalt gegen ihn. Wenn er seinen Wunsch, Christ zu sein, nicht zeigen würde, ihm einen rein christlichen Zeitvertreib, spirituelle Mystik, anbieten würde, wäre dies eine Verletzung seiner Freiheit. Aber selbst wenn eine Person in der Kindheit getauft wurde, aber den Glauben verloren hat oder die Kommunion als magischen Ritus wahrnimmt oder er diesbezüglich andere Motive und Überlegungen hat, erinnert die Kirche daran, dass die Kommunion in diesem Fall den Menschen nicht nur veredeln und heilen kann , aber es kann zu seinem Nachteil sein. Übrigens nahm auch Judas, ein Teilnehmer des Letzten Abendmahls, die Kommunion, und über ihn heißt es, dass "Satan mit diesem Stück in ihn eingedrungen ist". Wieso den? Das größte Heiligtum, das sowohl veredeln als auch verwandeln und heilen sollte, wird für Judas zu einem Weg in ein schlechteres Leben. Denn in seinem Herzen trug er bereits den Wunsch, den Retter zu verraten. Der Priester, der mit dem eucharistischen Kelch hinausgeht, spricht immer die gleichen Worte: "Kommt mit Gottesfurcht und mit Glauben." Im Glauben, dass es tatsächlich der Leib und das Blut Christi ist. Und mit Angst, weil man die Kommunion nicht zur Besserung, nicht zur Heilung, sondern zum Gericht und zur Verurteilung empfangen kann.
Was die Realität betrifft, scheint mir hier die christliche Tradition in zwei ungleiche Lager gespalten zu sein, und die Orthodoxie hat sich in die Mitte zwischen ihnen gestellt. Die Protestanten begannen zu sagen, dass die Kommunion als eine Art Symbol wahrgenommen werden sollte, hinter dem es keine Realität gibt, als eine Konvention. Christus spricht im Evangelium von sich selbst als Tür, aber wir nehmen ihn nicht als Tür wahr. Wenn wir über einen Weinstock sprechen, heißt das nicht, dass Er ein Weinstock ist. Die Kommunion ist also eine Konvention und nichts weiter. Es gibt noch ein anderes Extrem, das dies als Naturalismus hypertrophierter Form wahrnimmt: Es ist Fleisch und Blut. In diesem Fall ist es allerdings legitim, von Anthropophagie zu sprechen, das ist Kannibalismus in seiner reinsten Form. Wie ich bereits sagte, wählt die Orthodoxie den Mittelweg, der sich nicht zu sagen traut, dass er nur ein Symbol ist. Es ist ein Symbol, aber hinter diesem Symbol ist die Realität. Und er wagt es nicht, von Naturalismus zu sprechen, weil wir in diesem Fall an toter Getrenntheit teilhaben. Ich wiederhole: Der lebendige Christus tritt in den Menschen ein, um ihn zu verwandeln, aber alles hängt vom Seelenzustand ab, in dem der Mensch die Kommunion empfängt. Jede Person kann die Kommunion empfangen, wenn sie getauft ist, aber die Früchte dieser Kommunion hängen von der moralischen Komponente jeder einzelnen Person ab.

Führend. Wenn eine Person getauft ist und an die Wahrheit der Heiligen Gaben glaubt, muss man dann irgendwelche zusätzlichen Bedingungen beachten, um die Kommunion empfangen zu können?
Pater Eugen. Ganz richtig, solche Bedingungen sind notwendig. Wenn jemand getauft wird und gleichzeitig nicht daran zweifelt, dass dies der Leib und das Blut Christi, die heiligen Gaben, sind, verlangt die Kirche dennoch eine zusätzliche Vorbereitung von ihm. Es besteht darin, den Gottesdienst zu besuchen, die Heiligen Schriften zu lesen und schließlich zu fasten. Warum wird das benötigt? Wenn wir uns an einen gewöhnlichen Tisch setzen, lesen wir bestenfalls ein kurzes Gebet, und schlimmstenfalls bekreuzigen wir uns nur und essen etwas, mehr nicht. Aber Tatsache ist, dass, egal wie die Heiligen Gaben und alle anderen Produkte in ihrer substantiellen Form verbunden sind, dies am Ende Nahrung ist. Wir sagen immer noch, dass dies ein besonderes Essen ist, und da es etwas Besonderes ist, drückt sich unsere Vorbereitung darauf darin aus, dass wir unsere Seele auf eine bestimmte Weise einstimmen. Schließlich sind Körper und Seele sehr eng miteinander verbunden. Wir kommunizieren, um ein Ergebnis in der Seele zu erzielen, aber bevor wir teilnehmen, wirken wir auf unseren Körper und unsere Seele ein, damit die Heiligen Gaben das notwendige Echo hervorrufen. Nicht in dem Sinne, dass dies eine Art Magie ist: Ich habe so viele Gebete abgezogen oder gefastet, und dann wird die Gnade des Einflusses der Heiligen Gaben so und so sein, aber wenn ich weniger getan habe, wird es weniger geben. Nein, aber weil wir Gott beweisen – wie wir beispielsweise der Braut unsere Liebe, der kranken Mutter unsere Fürsorge beweisen – beweisen wir Gott, dass wir vor diesem Sakrament zittern. Wir haben Angst, das Geschenk, das Gott uns gegeben hat, mit unserer Unwürdigkeit zu beschmutzen. Wobei uns die schmerzliche Wahrnehmung des Themas Unwürdigkeit natürlich nicht dahin führen soll, wo ein Mensch aus Pseudo-Frömmigkeit gar keine Kommunion empfängt. Ich denke, wenn Sie die Kommunion als Medizin wahrnehmen, dann behält eine Person, die sich dem Kelch nähert, einen einfachen Gedanken im Kopf: "Ich bin nicht würdig, Herr, mach mich würdig."

Führend. Wie oft müssen Sie zur Kommunion gehen?
Pater Eugen. Wenn wir von der kirchenrechtlichen Seite sprechen, dann wenn jemand betet, versucht, die Gebote zu erfüllen, die Heilige Schrift liest, gute Taten tut, aber nicht das Abendmahl nimmt, dann sprechen wir nur über einen mehr oder weniger großen Teil von ihm Abfall von der Kirchenfülle. Weil der Herr sagte: "Wenn du nicht die Kommunion nimmst, wirst du mein Leben nicht in dir haben." Wenn wir über die technische Seite der Dinge sprechen, dann scheint mir, dass diese Stimmung, die ich erwähnt habe, der Wunsch, sich mit Gott zu treffen, sich zu treffen, um das Gebot zu erfüllen und Erneuerung zu erhalten - es sollte durch ein inneres Selbst multipliziert werden - disziplinierende Haltung. Wieso den? Denn auch hier kann es zu einer Sucht kommen, wenn ein Mensch, bildlich gesprochen, in die Kommunion tritt und mit dem Fuß die Tür öffnet, dann muss er eine Pause einlegen. Wenn er mit Beklommenheit die Kommunion empfängt und spürt, dass dieses Zittern seine Seele nicht verlassen hat, kann er dies mindestens jede Woche tun.

Hegumen Peter (Meshcherinov):
Das Evangelium verkündet uns die Worte Christi: Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben (). Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben (). Der Herr, der uns mit sich vereinen wollte, um uns dieses „Leben in Fülle“ zu schenken, wählte dafür nicht irgendeinen geistig-intellektuellen oder ästhetisch-kulturellen Weg, sondern den einfachsten, natürlichsten Weg für den Menschen – durch das Essen.
Wie die Nahrung in uns eindringt und sich in uns auflöst, bis in die letzte Zelle unseres Körpers vordringt, so wollte der Herr uns bis ins allerletzte Molekül durchdringen, sich mit uns vereinen, an uns teilhaben, damit wir bis zum Ende an Ihm teilhaben.
Der menschliche Verstand weigert sich und ist unfähig, die schreckliche Tiefe dieses Handelns Gottes zu verstehen; wahrlich, das ist die Liebe Christi, die alles Verstehen übersteigt (vgl.).

Priester Alexander Torik:
Es sollte beachtet werden, dass der Herr in manchen Fällen, normalerweise aufgrund des mangelnden Glaubens eines Priesters oder der Betenden, ein Wunder zulässt – Brot und Wein werden zu echtem menschlichem Fleisch und Blut (solche Fälle sind sogar in der Priesterweihe vorgesehen). „Misalbuch“ in der Priesterinstruktion „Lehrnachrichten“ im Notfallteil).
Normalerweise nehmen Fleisch und Blut nach einiger Zeit wieder die Form von Brot und Wein an, aber eine Ausnahme ist bekannt: In Italien, in der Stadt Lanciano, werden seit vielen Jahrhunderten Fleisch und Blut mit wundersamen Eigenschaften aufbewahrt, in denen Brot und Wein wurden auf die Göttliche Liturgie gelegt ().

Heiliger († 1923):
„Kommunizieren Sie öfter und sagen Sie nicht, dass Sie unwürdig sind. Wenn du so redest, wirst du niemals die Kommunion empfangen, weil du niemals würdig sein wirst. Glaubst du, dass es mindestens einen Menschen auf der Erde gibt, der der Kommunion der Heiligen Mysterien würdig ist? Niemand ist dessen würdig, und wenn wir die Kommunion empfangen, geschieht dies nur durch die besondere Barmherzigkeit Gottes. Wir sind nicht für die Gemeinschaft geschaffen, aber die Gemeinschaft ist für uns. Wir, die Sünder, die Unwürdigen, die Schwachen, brauchen diese rettende Quelle mehr als alle anderen ... Ich kommuniziere Sie oft, ich gehe von der Idee aus, Sie zum Herrn zu bringen, damit Sie spüren, wie gut es ist ist, bei Christus zu sein.“

heiliger gerechter Johannes von Kronstadt:
Es ist eine Katastrophe für die Seele, lange Zeit nicht an den Heiligen Mysterien teilzuhaben: Die Seele beginnt nach Leidenschaften und Sünden zu stinken, deren Stärke zunimmt, wenn wir lange nicht zum Sakrament der Kommunion kommen.

Das Partizip ist eine spezielle eigenständige Wortart im Russischen, die die Eigenschaften eines Verbs und eines Adjektivs kombiniert. Dies äußert sich darin, dass das Partizip aus dem Verb gebildet wird, aber für das Adjektiv charakteristische Fragen beantwortet: was ?, was tut ?, was tat ?, was tat ?. Schüler und Sprachschüler sollen die Art des Sakramentes richtig bestimmen können. Dies ist ein konstantes morphologisches Merkmal des Sakraments, das die Interpretation der Bedeutung des Wortes erheblich beeinflusst. Um die Art der Kommunion zu bestimmen und Fehler zu vermeiden, ist es wichtig, die Ratschläge zu verwenden und dem Algorithmus zu folgen.

Bestimmen Sie die Art der Befestigung. Empfehlungen

1. Bestimmen Sie zunächst, aus welchem ​​Verb das Partizip gebildet wurde. Diese Wortart kombiniert die Merkmale eines Adjektivs und eines Verbs. Sicht kann passiv und real sein. Entweder führt das Objekt eine Aktion aus, oder es wird eine Aktion an dem Objekt ausgeführt:
   • Partizip Real bezeichnet die Aktion eines Objekts, zum Beispiel: Lesen - jemand liest, eine Person liest ein Buch;
     
   • das Partizip Passiv beschreibt eine Handlung, die mit einem Objekt ausgeführt wird, zum Beispiel: lesbar - etwas wird gelesen, ein Buch wird von einer Person gelesen.
     
2. Sie können die Art des Partizips bestimmen, indem Sie ihm entsprechende Fragen stellen:
   • was hat er getan? was machen?- Fragen der echten Gemeinschaft;
     
   • was wird gemacht?- die Frage nach dem passiven Partizip.
     
   Denken Sie daran, dass diese Überprüfungsmethode mit einer akademischeren kombiniert werden muss: durch formelle Zeichen, die das Aussehen angeben. Diese Methode hilft Ihnen jedoch, sich zunächst auf einen bestimmten Typ zu konzentrieren und dann zu überprüfen, ob das Partizip ihm entspricht, indem Sie das Suffix darin hervorheben.
   
3. Setzen Sie das Partizip in Voll- oder Kurzform ein. Beachten Sie, ob das Partizip, das Sie betrachten, beide Formen haben kann. Erinnern Sie sich an ein wichtiges Zeichen für die Art dieses Wortteils:
   • das echte Partizip hat im Russischen nur eine vollständige Form, es kann nicht in eine Kurzform gebracht werden, ohne die Sprachnormen zu verletzen;
     
   • Das passive Partizip kann beide Formen haben: vollständig und kurz; zum Beispiel: lesbar - lesbar.
     
   Wenn Ihr Sakrament keine Kurzform hat, ist es gültig. Manchmal mag die Kurzform des Partizip Passiv archaisch erscheinen, aber Sie werden sehen, dass sie durchaus mit den Normen der Sprache übereinstimmt. Zum Beispiel: zerbrechlich - zerbrechlich.

   Reale Partizipien werden nur in einigen Dialekten verkürzt, wobei dafür separate Wörter gewählt werden. Sie können sofort einen Verstoß gegen die Norm der russischen Sprache erkennen: Lesen - Lesen.
   

4. Bitte beachten Sie: Passive Partizipien in Kurzform ändern sich im Russischen nach Anzahl und Geschlecht. Zum Beispiel: lesen – lesbar – lesbar – lesbar.
   
5. Sortieren Sie das Sakrament nach Zusammensetzung. Es ist ratsam, eine vollständige Analyse des Wortes nach Zusammensetzung durchzuführen, um das Suffix genau zu finden. Dieser Teil des Sakraments ist sein formelles Gattungsattribut. Jede Art dieser Wortart hat spezifische Suffixe:
   • reelle Partizipien: Suffixe -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • Partizipien im Passiv: Suffixe -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Zeichnen Sie Ihre eigene zusammenfassende Tabelle der Zeichen der Art des Sakraments. Geben Sie alle nützlichen Informationen zu den verschiedenen Methoden zur Bestimmung des Typs dieser Wortart ein: zu Fragen, Suffixen, dem Vorhandensein von Kurz- und Langformen. Versehen Sie Ihre Tabelle mit eigenen Beispielen. Dann fällt es Ihnen viel leichter, die Art des Partizips richtig zu bestimmen, und Sie werden sich alle Informationen schnell merken, indem Sie verschiedene Gedächtnistypen verwenden.
   
7. Bitte beachten Sie, dass einige Partizipien längst in eine andere Wortart übergegangen sind. Äußerlich ähneln sie Partizipien, aber in Wirklichkeit sind sie Adjektive, da sie Handlungen und Zustände bezeichnen, die zu dauerhaften Merkmalen von Objekten geworden sind. Zum Beispiel Dosenerbsen. Solche Wörter sollten als Adjektive geparst werden.
   

Algorithmus zur Bestimmung der Artzugehörigkeit des Partizips
Wie bestimmt man die Art des Sakramentes richtig? Folgen Sie dem Algorithmus und merken Sie sich die Empfehlungen.

1. Notieren Sie auf einem separaten Blatt der Kommunion, welche Art Sie bestimmen müssen.
   
2. Erinnern Sie sich an Ihre Tabelle und beginnen Sie, Wörter in Übereinstimmung damit zu betrachten. Stellen Sie zunächst vor dem Abendmahl eine Frage.
   
3. Überprüfen Sie, ob dieses Partizip eine kurze, lange Form hat.
   
4. Zerlegen Sie das Wort nach Zusammensetzung. Wählen Sie das Suffix aus und finden Sie heraus, welcher Form es entspricht. Bestimme den Partiziptyp.
   
5. Überprüfe dich selbst: Schreibe das Verb auf, aus dem das Partizip gebildet wird. Erfinde einen Satz damit. Denken Sie darüber nach: Handelt es sich um eine Aktion, die von einem Objekt ausgeführt wird, oder um eine Aktion, die jemand mit einem Objekt ausführt? Ziehen Sie abschließende Schlussfolgerungen und schreiben Sie die Art des Abendmahls auf.
   

Befolgen Sie die Empfehlungen, bestimmen Sie die Art des Sakraments gemäß dem Algorithmus, dann können Sie die Arbeit richtig erledigen.

Einführung

Ich glaube, dass das Partizip einer der schwierigsten Teile der Rede ist. Es hängt von den grammatikalischen Indikatoren des Verbs ab. Vier, und wenn wir reflexiv berücksichtigen, werden sechs Partizipien aus transitiven unvollkommenen Verben gebildet. Von „lesen“ sind also sechs Partizipien möglich: lesen, lesen, lesen und zurück: lesen, lesen.

V.I. sagte sehr treffend über die Sakramente. Dahl, der Autor des berühmten Wörterbuchs: "Die Wortart, die am Verb beteiligt ist, in Form eines Adjektivs." Dabei wird nicht nur auf den Inhalt geachtet, sondern auch auf die Form des Partizips, denn mit seinem „Aussehen“ gleicht es tatsächlich einem Adjektiv: Es wechselt in Genus, Numerus und Kasus, stimmt mit Substantiven überein und beantwortet die Frage, welches ? Daher enthalten Partizipien sowohl Zeichen von Verben als auch von Adjektiven. Auch die alten Grammatiker bemerkten diese Dualität des Partizips und gaben ihm den Namen "Partizip", d.h. Partizip des Namens und des Verbs. Die Kombination von Zeichen verschiedener Wortarten in einem Wort macht diese Wörter natürlich gehaltvoller und damit sparsamer, was M.V. Lomonosov: „Diese Verbnamen dienen dazu, das menschliche Wort zu reduzieren, das den Namen und die Verbkraft enthält. Diese Eigenschaft von Partizipien, „sie hatten die Kraft des Verbs“ einzuschließen, wird in der schriftlichen Rede, insbesondere in der Belletristik, häufig verwendet. Bilder der Natur , Porträtmerkmale, intern Die Erfahrungen der Figuren werden von Schriftstellern sehr oft durch Partizipien vermittelt, aber in der gewöhnlichen Umgangssprache sind die Partizipien scharf. Wir sagen nicht: eine Kutsche, die über eine Brücke galoppiert; ein Diener, der das Zimmer fegt; wir sagen: was springt, was fegt usw. - die expressive Kürze des Abendmahls durch eine träge Wendung ersetzen "

In meiner Zusammenfassung wollte ich die schwierigsten Punkte in Bildung, Verwendung usw. erläutern. Partizipien. Die Hauptschwierigkeiten und häufigen Fehler ergeben sich aus der Tatsache, dass viele Menschen Partizipien mit Adjektiven verwechseln. Im Vergleich und an Beispielen, an Fehlern kann man trotzdem richtig schreiben lernen und alle Feinheiten und Tiefen der großen russischen Sprache verstehen.

Partizip

Das Partizip ist eine hybride Verb-Adjektiv-Form, die in der Schultradition als besondere Verbform gilt. Partizipien verbinden die Zeichen eines Verbs und eines Adjektivs und drücken die Bedeutung des prozeduralen Attributs eines Objekts aus. Verbale Zeichen von Partizipien:

1. Die Art der Verbkontrolle bleibt erhalten (zum Beispiel: Traum von Freiheit – Träumen von Freiheit);

2. Die Form des entsprechenden Verbs bleibt erhalten;

3. Das Partizip hat zwei Stimmformen (gemäß dem Zwei-Stimmen-Konzept) - aktive und passive Stimme (zB: erlaubt - aktive Stimme, erlaubt - passive Stimme);

4. Das Sakrament hat zwei Zeitformen – Präsens (liebevoll, geliebt) und Vergangenheitsform (liebevoll).

Alle verbalen Zeichen von Partizipien sind konstant, variable Zeichen sind Zeichen eines Adjektivs: Geschlecht, Zahl, Fall, Voll- oder Kurzform (für passive Partizipien) und die entsprechende Beugung in einem Satz - ein Prädikat oder eine Definition.

Partizipien im Präsens werden aus dem Verbstamm der Gegenwartsform mit Hilfe der Suffixe -usch-/-yushch, -ash/-yash- - reelle Partizipien, Suffixe -em-, -om-, -im- - passive Partizipien gebildet. Partizipien der Vergangenheit werden aus einem Stamm mit einem Infinitivstamm gebildet. Gleichzeitig werden zur Bildung reeller Partizipien die Suffixe -vsh- verwendet, wenn der Stamm auf einen Vokal endet (zum Beispiel: hören-be - gehört) oder -sh- wenn der Stamm auf einen Konsonanten endet (zum Beispiel: bring -ti - gebracht-shi). Bei der Bildung von Passivpartizipien der Vergangenheitsform werden Suffixe -nn- an den Verbstamm angehängt, wenn der Stamm auf einen Vokal endet, außer /i/ (zum Beispiel: hang-t - hang-n), -enn, wenn der Stamm endet auf einen Konsonanten oder /and/, außerdem fällt im letzteren Fall /and/ weg (zum Beispiel: shoot-th - shot-shot, bringed-ti - bringe-enny), -t- - um Partizipien zu bilden einige Verben unproduktiver Klassen mit Stämmen auf i-, s-, o- sowie aus Verben der IV-produktiven Klasse (zum Beispiel: sshi-t - sshi-ty, wash-t - wash-ty, stab - stach , turn-t - turn-t). Die Anfangsform des Partizips ist wie das Adjektiv der Nominativ Singular männlich.

Ein gemeinsames Merkmal der Verwendung von Partizipien ist, dass sie zur Buchsprache gehören. Dies erklärt sich aus der Geschichte der Sakramente.

Die Hauptkategorien der Partizipien beziehen sich auf die Elemente der literarischen Sprache, die aus der altslawischen Sprache entlehnt sind und eine Reihe ihrer phonetischen Merkmale beeinflussen, zum Beispiel das Vorhandensein von u in den Partizipien Präsens: aktuell, brennend, die den Adjektiven entsprechen flüssig, heiß, die ursprünglich altrussische Partizipien sind, und auch in Anwesenheit einer Reihe von Partizipien vor einem festen Konsonanten unter der Betonung e, während es in den Verben, aus denen sie gebildet werden, unter den gleichen Bedingungen gibt e (o): wer kam, aber kam, erfunden, aber erfunden, gedieh, aber gedieh.

Die Verbindung von Partizipien mit der altslawischen Sprache im 18. Jahrhundert. bemerkt von Lomonosov, der in seiner "Russischen Grammatik" über mehrere Kategorien von Partizipien erklärt, dass sie nur von slawischen Verben verwendet werden und vom Russischen nicht akzeptabel sind. So schreibt er: „Die realen Zeiten des Partizip Präsens, die auf -sch enden, leiten sich von Verben slawischen Ursprungs ab: krönen, schreiben, nähren; aber nicht sehr anständig von einfachen russischen, die den Slawen unbekannt sind: sprechen, Champing." Dasselbe bemerkt er in Bezug auf die passiven Partizipien der Gegenwart „Aus russischen Verben, die von den Slawen nicht verwendet wurden, zum Beispiel: berührt, geschüttelt, beschmutzt, sehr wild und unerträglich zu hören“ und in Bezug auf die Vergangenheit Partizipien des Aktivs: "... zum Beispiel herausgeplatzt, herausgeplatzt, getaucht, getaucht, sehr ekelhaft. Gleichzeitig stellt Lomonosov auch die große Bedeutung von Partizipien für hohe Redestile fest und weist darauf hin, dass sie sich "anständiger auf rhetorische und poetische Schriften verlassen als auf einfache Ruhe oder allgemeine Redeweise".

Gegenwärtig, zwei Jahrhunderte nach Lomonosov, gibt es keine Beschränkungen für die Bildung von Partizipien aus rein russischen Verben, die der altslawischen Sprache fremd sind. Und die von Lomonosov demonstrierten Beispiele inakzeptabler Partizipien erwecken nicht den Eindruck, den sprachlichen Instinkt zu beleidigen, von dem er so kategorisch spricht, und sind durchaus akzeptabel. Die Hauptkategorien der vollständigen Partizipien sind produktiv und lassen sich leicht aus beliebigen Verben bilden, einschließlich aus Neoplasmen (vernalisieren, vernalisieren, vernalisieren). Die passiven Partizipien des Präsens sind am wenigsten verbreitet, aber sie sind auch in einigen Verbarten produktiv (kontaminiert, gebildet, gespeichert) und nur mit dem Suffix -om- (getragen, getrieben, gesucht) unproduktiv.

Aber auch jetzt noch sind Partizipien erstens ein Beiwerk der Literatursprache (sie fehlen in Dialekten); zweitens kommen sie in der Umgangssprache fast nie vor.

Hervorzuheben sind die kurzen Partizipien der Vergangenheitsform des Passivs (geschrieben, gebracht, gegossen), die in der Alltagssprache weit verbreitet sind und in Dialekten verwendet werden.

Im Gegenteil, für verschiedene Stile der Buchsprache sind volle Partizipien eines der notwendigsten Mittel, das außerordentlich weit verbreitet ist. Dies liegt daran, dass Partizipien zur Prägnanz der Rede beitragen und es ermöglichen, Nebensätze zu ersetzen; Vergleich: Unternehmen, die den Plan vorzeitig abgeschlossen haben und Unternehmen, die den Plan vorzeitig abgeschlossen haben; Von der Mitgliederversammlung gewählter Delegierter und von der Mitgliederversammlung gewählter Delegierter. In der Zeitungssprache werden Wendungen mit Partizipien fast immer bevorzugt.

Partizipien stehen in ihrer Bedeutung Adjektiven nahe und werden oft zu Adjektiven. Der allgemeine Unterschied zwischen Partizipien und Adjektiven besteht darin, dass das Partizip ein vorübergehendes Zeichen eines Objekts bezeichnet, das durch die Aktion des Objekts selbst (reelle Partizipien) oder die an diesem Objekt ausgeführte Aktion (passives Partizip) erzeugt wird, während das Adjektiv ein dauerhaftes Zeichen bezeichnet des Objekts, zum Beispiel: fliegende Samen sind Samen, die in Bewegung sind, und fliegende Samen - Samen, die strukturelle Merkmale haben, die sie leicht fliegen lassen, werden vom Wind getragen. Das Adjektiv hingegen charakterisiert nur das Objekt und gibt keine Auskunft über den Zustand, in dem es sich befindet, daher ist die Formulierung möglich: Die Erde war mit fliegenden Ahornsamen bedeckt, obwohl diese Samen regungslos auf dem Boden liegen.