Der Wert der Bildung im 17. Jahrhundert. Die Entwicklung des Bildungswesens in Westeuropa im 17. - 18. Jahrhundert

WIE SIE IM ALTEN RUSSLAND GELERNT UND GELERNT HABEN

Die Versuchung, in die Vergangenheit zu „blicken“ und das vergangene Leben mit eigenen Augen zu „sehen“, überwältigt jeden Historiker-Forscher. Außerdem braucht man für solche Zeitreisen keine fantastischen Geräte. Ein altes Dokument ist der zuverlässigste Informationsträger, der wie ein magischer Schlüssel die wertvolle Tür zur Vergangenheit aufschließt. Daniil Lukich Mordovtsev*, ein bekannter Journalist und Schriftsteller im 19. Jahrhundert, erhielt eine so gesegnete Gelegenheit für den Historiker. Seine historische Monographie „Russische Schulbücher“ wurde 1861 im vierten Buch „Lesungen in der Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer an der Moskauer Universität“ veröffentlicht. Das Werk ist der alten russischen Schule gewidmet, über die damals (und übrigens auch heute noch) so wenig bekannt war.

... Und davor gab es Schulen im russischen Königreich, in Moskau, in Veliky Novograd und in anderen Städten ... Alphabetisierung, Schreiben und Singen, und sie lehrten Ehre. Daher gab es zu dieser Zeit viel Alphabetisierung, und Schriftgelehrte und Leser waren auf der ganzen Erde ruhmreich.
Aus dem Buch "Stoglav"

Viele Menschen sind immer noch davon überzeugt, dass in Russland in der vorpetrinischen Zeit überhaupt nichts gelehrt wurde. Außerdem wurde die Bildung selbst dann angeblich von der Kirche verfolgt, die nur verlangte, dass die Schüler irgendwie Gebete auswendig rezitierten und nach und nach gedruckte liturgische Bücher sortierten. Ja, und sie unterrichteten, sagen sie, nur die Kinder von Priestern und bereiteten sie darauf vor, die Würde anzunehmen. Diejenigen des Adels, die an die Wahrheit „Lehren ist leicht ...“ glaubten, vertrauten die Erziehung ihrer Nachkommen aus dem Ausland entlassenen Ausländern an. Der Rest wurde „in der Dunkelheit der Unwissenheit“ gefunden.

All dies widerlegt Mordovtsev. Bei seiner Recherche stützte er sich auf eine kuriose historische Quelle, die ihm in die Hände fiel – „ABC“. Im Vorwort der dieser Handschrift gewidmeten Monographie schreibt der Autor: „Zur Zeit habe ich Gelegenheit, die wertvollsten Denkmäler des 17 dienen dazu, die interessanten Aspekte der altrussischen Pädagogik zu erläutern Materialien Diese sind in einem langen Manuskript namens "ABC-Buch" enthalten, das mehrere verschiedene Lehrbücher dieser Zeit enthält, die von einer Art "Pionier" verfasst wurden, teilweise von anderen, denselben Veröffentlichungen kopiert , die den gleichen Titel trugen, sich jedoch inhaltlich unterschieden und unterschiedliche Blattzahlen aufwiesen.

Nachdem er das Manuskript untersucht hat, zieht Mordovtsev die erste und wichtigste Schlussfolgerung: Im alten Russland gab es Schulen als solche. Dies wird jedoch auch durch ein älteres Dokument bestätigt - das Buch "Stoglav" (eine Sammlung von Beschlüssen der Kathedrale von Stoglav, die 1550-1551 unter Beteiligung von Iwan IV. Und Vertretern der Bojarenduma abgehalten wurde). Es enthält Abschnitte, in denen es um Bildung geht. Darin wird insbesondere bestimmt, dass die Schulen von Personen des Klerus unterhalten werden dürfen, wenn der Antragsteller die Erlaubnis der kirchlichen Behörden erhält. Bevor man ihm einen gab, war es notwendig, die Gründlichkeit des eigenen Wissens des Antragstellers zu prüfen und von zuverlässigen Bürgen mögliche Informationen über sein Verhalten zu sammeln.

Aber wie waren die Schulen organisiert, wie wurden sie geführt, wer lernte an ihnen? Stoglav gab auf diese Fragen keine Antworten. Und nun fallen dem Historiker mehrere handgeschriebene „ABCs“ in die Hände – sehr kuriose Bücher. Trotz ihres Namens handelt es sich tatsächlich nicht um Lehrbücher (sie enthalten weder das Alphabet noch das Schreiben noch das Rechnenlernen), sondern eine Anleitung für den Lehrer und detaillierte Anweisungen für die Schüler. Es buchstabierte übrigens den gesamten Tagesablauf des Schülers, der nicht nur die Schule, sondern auch das Verhalten der Kinder außerhalb der Schule betraf.

Lassen Sie uns nach dem Autor einen Blick auf die russische Schule des 17. Jahrhunderts werfen, und glücklicherweise gibt "Azbukovnik" dieser Gelegenheit eine volle Chance. Alles beginnt mit der Ankunft der Kinder am Morgen in einem besonderen Haus - einer Schule. In verschiedenen "ABCs" sind Anweisungen zu diesem Thema in Versen oder in Prosa geschrieben, sie dienten anscheinend auch der Festigung der Lesefähigkeit, und deshalb wiederholten die Schüler hartnäckig:

Wasche dich in deinem Haus, nachdem du aus dem Schlaf aufgestanden bist,
Wischen Sie die gute Kante des Brettes ab, die gekommen ist,
In der Anbetung heiliger Bilder fortfahren,
Verbeuge dich vor deinem Vater und deiner Mutter.
Gehen Sie vorsichtig zur Schule
Und bring deinen Freund mit
Betritt die Schule mit einem Gebet,
Geh einfach raus.

Die prosaische Version lehrt dasselbe.

Aus dem "Azbukovnik" erfahren wir eine sehr wichtige Tatsache: Bildung war in den beschriebenen Zeiten in Russland kein Klassenprivileg. Das Manuskript im Auftrag der „Weisheit“ enthält einen Appell an Eltern verschiedener Stände, Jugendlichen für den Unterricht „schlaue Literatur“ zu geben: erbärmlich, auch bis zum letzten Bauern.“ Die einzige Einschränkung des Lernens war der Unwille der Eltern oder ihre absolute Armut, die es nicht erlaubte, den Lehrer wenigstens etwas für die Erziehung des Kindes zu bezahlen.

Aber folgen wir dem Schüler, der die Schule betreten hat und bereits seinen Hut auf den „gemeinsamen Garten“, also auf das Regal, gelegt hat, sich vor den Bildern verneigt, und dem Lehrer und dem gesamten Schüler-„Team“. Der Schuljunge, der frühmorgens in die Schule kam, musste den ganzen Tag darin verbringen, bis zum Abendgottesdienst, der das Unterrichtsende signalisierte.

Der Unterricht begann mit der Antwort auf die am Vortag gelernte Lektion. Als die Lektion von allen erzählt wurde, sprach das gesamte „Team“ vor dem weiteren Unterricht ein gemeinsames Gebet: „Herr Jesus Christus, unser Gott, der Schöpfer aller Kreaturen, erleuchte mich und lehre das Schreiben von Büchern, und dadurch werden wir deine Wünsche kennen, als wenn ich dich für immer und ewig verherrliche, amen!"

Dann näherten sich die Schüler dem Schulleiter, der ihnen Bücher zum Lernen gab, und setzten sich an den gemeinsamen langen Schülertisch. Jeder nahm den ihm vom Lehrer zugewiesenen Platz ein und beachtete dabei die folgenden Anweisungen:

Malia in dir und Größe sind alle gleich,
Lehren um der Höhergestellten willen, mögen sie edel sein ...
Unterdrücke deinen Nächsten nicht
Und nenne deinen Kameraden nicht bei seinem Spitznamen...
Kommen Sie einander nicht zu nahe,
Weisen Sie Ihre Knie und Ellbogen nicht zu ...
Ein Platz, der dir von deinem Lehrer zugewiesen wurde
Hier wird Ihr Leben zusammen sein ...

Bücher als Eigentum der Schule waren ihr Hauptwert. Die Haltung zum Buch war von Zittern und Respekt geprägt. Es wurde gefordert, dass die Schüler, das Buch „zuklappen“, es immer mit dem Siegel nach oben legen und keine „Zeigebäume“ (Zeiger) darin hinterlassen, es nicht zu stark aufbiegen und nicht vergeblich darin blättern. Es war strengstens verboten, Bücher auf die Bank zu legen, und am Ende des Unterrichts mussten die Bücher dem Schulleiter übergeben werden, der sie an den vorgesehenen Platz stellte. Und noch ein Ratschlag - lassen Sie sich nicht von Buchdekorationen mitreißen - "fallen", sondern bemühen Sie sich zu verstehen, was darin geschrieben steht.

Bewahren Sie Ihre Bücher gut auf
Und setzen Sie es gefährlich ein.
... Das Buch, nachdem es geschlossen wurde, mit einem Siegel zur Höhe
vermuten
Der Indexbaum darin ist keineswegs
nicht eintauchen...
Bücher an den Häuptling zur Beachtung,
mit Gebet bringen
Morgens das gleiche nehmen
mit respekt, respekt ...
Entfalte deine Bücher nicht,
Und biegen Sie die Blätter auch nicht in ihnen ...
Bücher auf dem Sitz
Geh nicht,
Sondern auf dem gedeckten Tisch
gute versorgung...
Wenn jemand keine Bücher speichert,
Eine solche Seele schützt ihre Seele nicht ...

Die fast wörtliche Übereinstimmung der Phrasen der prosaischen und poetischen Versionen verschiedener "Azbukovnikov" erlaubte Mordovtsev anzunehmen, dass die darin widergespiegelten Regeln für alle Schulen des 17. Jahrhunderts gleich sind, und daher können wir über ihre allgemeine Struktur in sprechen Vorpetrinisches Russland. Diese Annahme wird auch durch die Ähnlichkeit der Anweisungen in Bezug auf eine ziemlich seltsame Anforderung veranlasst, die es den Schülern verbietet, außerhalb der Schulmauern darüber zu sprechen, was in der Schule passiert.

Ins Haus gehen, Schulleben
sag nicht
Bestrafe diesen und jeden deiner Kameraden ...
Worte der Lächerlichkeit und Nachahmung
nicht in die Schule bringen
Tragen Sie die darin enthaltenen Etuis nicht auf.

Eine solche Regel isolierte die Schüler gewissermaßen und schloss die Schulwelt in eine separate, fast familiäre Gemeinschaft ein. Einerseits schützte es den Schüler vor den „unnützen“ Einflüssen der äußeren Umgebung, andererseits schloss die Verknüpfung des Lehrers und seiner Schutzbefohlenen mit besonderen Beziehungen, die selbst den engsten Verwandten unzugänglich waren, Außenstehende von der Einmischung in den Prozess aus der Aus- und Weiterbildung. Daher war es einfach undenkbar, den heute so oft verwendeten Satz „Komm nicht ohne deine Eltern zur Schule“ aus den Lippen des damaligen Lehrers zu hören.

Eine andere Anweisung, die alle ABCs verwandt macht, spricht von den Aufgaben, die den Schülern in der Schule zugewiesen wurden. Sie mussten "eine Schule anbringen": den Müll fegen, die Böden, Bänke und Tische waschen, das Wasser in den Gefäßen unter dem "Licht" wechseln - einem Ständer für eine Fackel. Die Beleuchtung der Schule mit der gleichen Fackel lag ebenfalls in der Verantwortung der Schüler, ebenso wie der Feuerraum der Öfen. Für solche Arbeiten (in modernen Begriffen - im Dienst) ernannte der Schulleiter des "Teams" der Schule die Schüler in Schichten: "Wer die Schule heizt, der wird alles in dieser bauen."

Bringen Sie Gefäße mit frischem Wasser zur Schule,
Verschleißen Sie die Wanne mit stehendem Wasser,
Der Tisch und die Bänke sind sauber gewaschen,
Ja, diejenigen, die zur Schule kommen, werden nicht schlecht gesehen;
Sim bo Ihre persönliche Schönheit ist bekannt
Und Sie werden Schulsauberkeit haben.

Anweisungen fordern die Schüler auf, nicht zu kämpfen, keine Streiche zu spielen und nicht zu stehlen. Insbesondere ist es strengstens verboten, in der Schule selbst und daneben Lärm zu machen. Die Strenge einer solchen Regel ist verständlich: Die Schule befand sich in einem Haus, das einem Lehrer gehörte, neben den Anwesen anderer Einwohner der Stadt. Daher könnten der Lärm und verschiedene "Störungen", die den Zorn der Nachbarn hervorrufen könnten, durchaus zu einer Denunziation bei den Kirchenbehörden werden. Der Lehrer hätte die unangenehmsten Erklärungen abgeben müssen, und wenn dies nicht die erste Denunziation war, dann könne der Schulbesitzer "unter ein Aufrechterhaltungsverbot fallen". Deshalb wurden auch Versuche, Schulregeln zu brechen, sofort und gnadenlos gestoppt.

Im Allgemeinen war die Disziplin in der altrussischen Schule stark und streng. Der ganze Tag war durch die Vorschriften klar umrissen, selbst Trinkwasser war nur dreimal am Tag erlaubt, und „zur Not durfte man mit Erlaubnis des Vorstehers nur wenige Male auf den Hof gehen“. Derselbe Absatz enthält einige Hygieneregeln:

Wegen jemandes Bedürfnis zu gehen,
Gehe viermal am Tag zum Ältesten,
Komm sofort von dort zurück,
Waschen Sie Ihre Hände für Sauberkeit
Wann immer Sie da sind.

Alle "ABCs" hatten einen umfangreichen Abschnitt - über die Bestrafung fauler, nachlässiger und eigensinniger Schüler mit einer Beschreibung der unterschiedlichsten Formen und Methoden der Einflussnahme. Es ist kein Zufall, dass das ABC mit einer Lobrede auf die Rute beginnt, die auf der ersten Seite in Zinnober geschrieben ist:

Gott segne diese Wälder
Sogar Ruten gebären lange ...

Und nicht nur "Azbukovnik" singt von der Rute. Im Alphabet, das 1679 gedruckt wurde, gibt es solche Worte: "Der Stab schärft den Verstand, erregt das Gedächtnis."

Es ist jedoch nicht notwendig zu glauben, dass er die Macht, die der Lehrer besaß, über die Maßen ausgenutzt hat – man kann guten Unterricht nicht durch geschicktes Auspeitschen ersetzen. Jemand, der als Peiniger berühmt wurde, und sogar ein schlechter Lehrer, würde niemand seinen Kindern zum Unterrichten geben. Angeborene Grausamkeit (falls vorhanden) tritt bei einer Person nicht plötzlich auf, und niemand würde einer pathologisch grausamen Person erlauben, eine Schule zu eröffnen. Wie Kinder unterrichtet werden sollten, wurde auch im Kodex der Stoglavy-Kathedrale erwähnt, der eigentlich ein Leitfaden für Lehrer war: "Nicht mit Wut, nicht mit Grausamkeit, nicht mit Zorn, sondern mit freudiger Angst und liebevoller Sitte und süß Lehre und liebevoller Trost."

Irgendwo zwischen diesen beiden Polen verlief der Weg der Bildung, und wenn die „süße Lehre“ nicht fruchtete, dann kam ein „pädagogisches Werkzeug“ ins Spiel, so die Versicherung von Kennern, „den Geist schärfen, Anregung des Gedächtnisses." In verschiedenen „ABCs“ werden die Regeln zu diesem Thema auch dem „unhöflichsten“ Schüler zugänglich gemacht:

Wenn jemand lernfaul wird,
Eine solche Wunde schämt sich nicht zu ertragen ...

Auspeitschen erschöpfte das Arsenal an Strafen nicht, und es muss gesagt werden, dass die Rute die letzte in dieser Reihe war. Ein Scamp konnte in eine Strafzelle geschickt werden, deren Rolle der "notwendige Schrank" der Schule erfolgreich spielte. Auch im ABC findet sich eine Erwähnung einer solchen Maßnahme, die jetzt „Urlaub nach der Schule“ heißt:

Wenn jemand keine Lektion erteilt,
Das einer Schule mit freiem Urlaub
werde nicht bekommen...

Es gibt jedoch keine genauen Hinweise darauf, ob die Schüler zum Abendessen in das Azbukovniki nach Hause gegangen sind. Darüber hinaus heißt es in einer der Passagen, dass der Lehrer „zur Zeit der Nahrungsaufnahme und am Mittag von der Lehre der Lehre“ seinen Schülern „nützliche Schriften“ über Weisheit, über die Förderung des Lernens und der Disziplin vorlesen sollte, B. über Ferien etc. Es bleibt zu vermuten, dass Schüler solche Belehrungen bei einem gemeinsamen Mittagessen in der Schule hörten. Ja, und andere Zeichen weisen darauf hin, dass die Schule einen gemeinsamen Esstisch hatte, der im Elternpool enthalten war. (Es ist jedoch möglich, dass diese bestimmte Reihenfolge in verschiedenen Schulen nicht gleich war.)

So waren die Schüler den größten Teil des Tages unzertrennlich in der Schule. Um sich ausruhen oder für notwendige Geschäfte weg sein zu können, wählte der Lehrer aus seinen Schülern einen Assistenten, den Schulleiter. Die Rolle des Schulleiters im Innenleben der damaligen Schule war äußerst wichtig. Der Schulleiter war nach dem Lehrer die zweite Person in der Schule, er durfte den Lehrer sogar selbst ersetzen. Daher war die Wahl eines Schulleiters sowohl für das Schülerteam als auch für den Lehrer das Wichtigste. "ABC-Buch" vorgeschrieben, um diejenigen des Lehrers selbst aus den älteren Schülern auszuwählen, die beim Studium fleißiger und günstiger spiritueller Eigenschaften sind. Das Buch wies den Lehrer an: "Halten Sie sie in Ihrer Wache (das heißt, die Ältesten. - V. Ja.). Die nettesten und geschicktesten Studenten, die sie ohne Sie ankündigen können (Studenten. - V. Ja.) Hirtenwort".

Von der Zahl der Ältesten wird auf unterschiedliche Weise gesprochen. Höchstwahrscheinlich waren es drei: ein Häuptling und zwei seiner Handlanger, denn der Aufgabenkreis der „Auserwählten“ war ungewöhnlich groß. Sie beobachteten den Fortgang ihres Studiums in Abwesenheit eines Lehrers und hatten sogar das Recht, diejenigen zu bestrafen, die für die Verletzung der in der Schule festgelegten Ordnung verantwortlich waren. Sie lauschten dem Unterricht jüngerer Schulkinder, sammelten und verteilten Bücher, wachten über deren Sicherheit und ordnungsgemäße Handhabung. Sie waren zuständig für "Urlaub im Hof" und Trinkwasser. Schließlich steuerten sie Heizung, Beleuchtung und Reinigung der Schule. Der Schulleiter und seine Handlanger vertraten den Lehrer in seiner Abwesenheit und mit ihm - vertrauenswürdige Assistenten.

Die gesamte Verwaltung der Schule durch den Schulleiter erfolgte ohne Anzeige gegenüber dem Lehrer. Zumindest dachte Mordovtsev das, da er in den Azbukovniki keine einzige Zeile gefunden hatte, die Fiskalismus und Fälschung förderte. Im Gegenteil, die Schüler waren Kameradschaft, das Leben im "Team" in jeder Hinsicht gewöhnt. Wenn der Lehrer, der nach dem Täter suchte, nicht genau auf einen bestimmten Schüler zeigen konnte und das "Team" ihn nicht verriet, wurde die Bestrafung allen Schülern angekündigt, und sie sangen im Chor:

Manche von uns haben Schuldgefühle
Was nicht vor vielen Tagen war,
Schuldig, das zu hören, Gesichtsröte,
Schließlich sind sie stolz auf uns, die Demütigen.

Um das "Team" nicht im Stich zu lassen, nahm der Täter oft die Häfen ab und "kletterte selbst auf die Ziege", dh legte sich auf die Bank, auf der die "Zuweisung von Lozan nach Lendenteilen" durchgeführt wurde .

Natürlich waren sowohl der Unterricht als auch die Erziehung der Jugendlichen damals von tiefer Ehrfurcht vor dem orthodoxen Glauben geprägt. Was von klein auf investiert wird, wächst in einen Erwachsenen hinein: "Siehe, das ist Ihre kindische Angelegenheit, Schüler in der Schule, umso perfekter im Alter." Die Schüler waren verpflichtet, nicht nur an Feiertagen und Sonntagen, sondern auch an Wochentagen nach Unterrichtsschluss in der Schule in die Kirche zu gehen.

Die Abendevangelisation signalisierte das Ende der Lehre. "ABC-Buch" lehrt: "Wenn Sie entlassen werden, wecken Sie alle und Ihre Bücher dem Buchhalter auf, mit einer einzigen Ansage an alle, singen Sie laut und einmütig das Gebet des heiligen Simeon, des Gottempfängers: "Nun lass los Deiner Dienerin Vladika“ und „Glorreiche Ewig-Jungfrau“. Danach sollten die Jünger zur Vesper gehen, der Lehrer wies sie an, sich in der Kirche anständig zu verhalten, denn „jeder weiß, dass du in der Schule bist“.

Die Anforderungen an angemessenes Verhalten waren jedoch nicht auf die Schule oder den Tempel beschränkt. Die Schulordnung erstreckte sich auch auf die Straße: „Wenn der Lehrer dich zu einer ähnlichen Zeit entlassen hat, geh mit aller Demut zu deinem Haus: Witze und Blasphemie, Phanging und Schläge und munteres Rennen und Steinewerfen und alles ähnliches kindisches Gespött, lass es nicht in dir wohnen." Wurde nicht ermutigt und ziellos durch die Straßen gewandert, besonders in der Nähe von allerlei "Vergnügungseinrichtungen", damals "Schande" genannt.

Natürlich sind die oben genannten Regeln bessere Wünsche. Es gibt in der Natur kein solches Kind, das nach dem Schulalltag auf "Phanging und munteres Laufen", auf "Steine ​​werfen" und auf "Schande" verzichten würde. Die Lehrer haben das früher verstanden und deshalb versuchten sie mit allen Mitteln, die Zeit des unbeaufsichtigten Aufenthalts der Schüler auf der Straße zu verkürzen, indem sie sie zu Versuchungen und Streichen trieben. Nicht nur an Wochentagen, sondern auch an Sonn- und Feiertagen mussten Schulkinder in die Schule kommen. Zwar lernten sie an Feiertagen nicht mehr, sondern beantworteten nur das, was sie am Vortag gelernt hatten, lasen das Evangelium laut vor, hörten sich die Lehren und Erklärungen ihres Lehrers über die Essenz des Feiertags an diesem Tag an. Dann gingen alle gemeinsam zum Gottesdienst in die Kirche.

Merkwürdig ist die Haltung gegenüber jenen Schülern, deren Lehre schlecht lief. Das „ABC-Buch“ rät in diesem Fall keineswegs dazu, sich heftig auspeitschen oder anderweitig bestrafen zu lassen, sondern befiehlt im Gegenteil: „Wer auch immer ein „Windhundschüler“ ist, soll sich nicht über seinen Kameraden „unhöflich“ erheben Schüler." Letzteren wurde dringend geraten, zu beten und um Gottes Hilfe zu bitten. Und der Lehrer behandelte solche Schüler getrennt, erzählte ihnen ständig von den Vorteilen des Gebets und gab Beispiele „aus dem Schreiben“, wobei er über solche Asketen der Frömmigkeit wie Sergius von sprach Radonezh und Alexander Svirsky, die zunächst überhaupt keinen Unterricht erhielten.

Aus dem "ABC-Buch" können Sie die Details des Lehrerlebens sehen, die Feinheiten der Beziehungen zu den Eltern von Schülern, die den Lehrer nach Vereinbarung und, wenn möglich, für die Erziehung ihrer Kinder bezahlten - teils in Naturalien, teils in Geld.

Zusätzlich zu Schulregeln und Vorschriften erzählt ABC, wie Schüler nach Abschluss der Grundschulbildung beginnen, die "sieben freien Künste" zu studieren. Gemeint waren: Grammatik, Dialektik, Rhetorik, Musik (gemeint ist Kirchengesang), Arithmetik und Geometrie ("Geometrie" hieß damals "jede Landvermessung", die sowohl Geographie als auch Kosmogonie umfasste), schließlich "die letzte, aber die erste Handlung" in der Liste der damals studierten Wissenschaften hieß Astronomie (oder auf slawisch "Sternenwissenschaft").

Und auch in den Schulen studierten sie poetische Kunst, Syllogismen, studierten Berühmtheiten, deren Wissen als notwendig für das "Versschreiben" angesehen wurde, lernten "Reime" aus den Werken von Simeon von Polozk kennen, lernten poetische Maßnahmen - "es gibt einen und zehn Arten von Versen." Sie lernten, Verse und Sprüche zu verfassen, Grüße in Versen und Prosa zu schreiben.

Leider blieb die Arbeit von Daniil Lukich Mordovtsev unvollendet, seine Monographie wurde mit dem Satz vervollständigt: „Neulich wurde Seine Gnaden Athanasius in die Diözese Astrachan versetzt, was mir die Möglichkeit nahm, endlich ein interessantes Manuskript zu sortieren, und deshalb, Da ich kein „Azbukovnikov“ zur Hand hatte, war ich gezwungen, meinen Artikel darüber zu beenden, wo er stehen blieb. Saratov 1856“.

Trotzdem wurde ein Jahr nach der Veröffentlichung der Arbeit von Mordovtsev in der Zeitschrift seine gleichnamige Monographie von der Moskauer Universität veröffentlicht. Das Talent von Daniil Lukich Mordovtsev und die Vielfalt der Themen, die in den Quellen behandelt werden, die dazu dienten, die Monographie heute zu schreiben, ermöglichen es uns, mit einem minimalen "Denken an dieses Leben" eine aufregende und nicht ohne Nutzen Reise "gegen den Strom der Zeit" zu unternehmen „Bis ins siebzehnte Jahrhundert.

V. YARHO, Historiker.

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905) studierte nach dem Abitur am Gymnasium in Saratow zunächst in Kasan, dann an der Universität St. Petersburg, wo er 1854 seinen Abschluss an der Fakultät für Geschichte und Philologie machte. In Saratow begann er seine schriftstellerische Tätigkeit. Er veröffentlichte mehrere historische Monographien, die im "Russian Word", "Russian Bulletin", "Bulletin of Europe" veröffentlicht wurden. Die Monographien erregten Aufmerksamkeit, und Mordovtsev wurde sogar angeboten, den Lehrstuhl für Geschichte an der Universität St. Petersburg zu übernehmen. Daniil Lukich war als Schriftsteller zu historischen Themen nicht weniger berühmt.

Vom Bischof von Saratow, Athanasius Drozdov, erhält er handgeschriebene Notizbücher aus dem 17. Jahrhundert, die über die Organisation der Schulen in Russland berichten.

So beschreibt Mordovtsev das Manuskript, das zu ihm kam: "Die Sammlung bestand aus mehreren Abschnitten. Der erste enthält mehrere ABCs mit einem speziellen Bericht über Notizbücher; die zweite Hälfte besteht aus zwei Abschnitten: im ersten - 26 Notizbücher oder 208 Blätter, in der zweiten 171 Blätter Die zweite Hälfte des Manuskripts, beide Abschnitte, wurden von derselben Hand geschrieben ... Der gesamte Abschnitt, bestehend aus "ABCs", "Briefen", "Schuldekanaten" und anderem , bis zu 208 Blätter, wurde mit derselben Hand geschrieben, handschriftlich geschrieben, aber mit unterschiedlicher Tinte, bis Seite 171, und auf diesem Blatt steht in "vierzackiger" listiger Kryptographie geschrieben "Begonnen im Solovetsky Wüste, auch in Kostroma, bei Moskau im ehrlichen Kloster Ipatskaja, von demselben Erstbauern im Sommer des Weltlebens 7191 (1683 .)".

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    • Bildung und pädagogisches Denken in den Ländern Westeuropas zu Beginn des 18. Jahrhunderts.
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    • Bewegung zur Erneuerung der Schulbildung und Lehrmethoden
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    • Empirisch-sensualistischer Erziehungs- und Erziehungsbegriff von John Locke
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      • Empirisch-sensualistisches Erziehungs- und Erziehungskonzept von John Locke - Seite 4
    • Pädagogisches Denken im Frankreich des 18. Jahrhunderts.
    • Das pädagogische Konzept von Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
      • Das pädagogische Konzept von Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - Seite 2
      • Das pädagogische Konzept von Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - Seite 3
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    • Projekte zur Reform des öffentlichen Bildungswesens in der Zeit der Französischen Revolution (1789-1794)
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Bildung im russischen Staat des XIV-XVII Jahrhunderts.

Der große russische Pädagoge und religiöse Persönlichkeit Sergius von Radonezh (1314-1391) war der Gründer der klösterlichen Zentren der Buchlehre. In Klosterschulen war es möglich, eine enzyklopädische Bildung für die damalige Zeit zu erhalten.

Der Schwerpunkt lag jedoch nicht so sehr auf der Assimilation der Menge an Wissen, sondern auf moralischer und religiöser Erziehung, spiritueller Selbstverbesserung.

An den westlichen Grenzen der alten russischen Länder im XV-XVI Jahrhundert. entwickelte Formen von "Lernbüchern", angereichert mit Informationen über den Schulbetrieb in Westeuropa. Die Nachkommen der alten russischen Bevölkerung der Ukraine und Weißrusslands, die versuchten, ihre Religion intakt zu halten, gründeten die sogenannten "brüderlichen Schulen" in den orthodoxen Gemeinden. In den XVI-XVII Jahrhunderten. in brüderlichen Schulen in Lemberg, Luzk, Kiew und anderen großen Städten lernten sie slawische und griechische Grammatik, Latein, Dialektik, Rhetorik, Philosophie, Mathematik und andere Schulwissenschaften, interpretiert im Geiste der Orthodoxie. Auf der Grundlage der brüderlichen Schulen gründete der Kiewer Metropolit Peter Mohyla 1632 eine höhere Bildungseinrichtung - ein Kollegium. Absolventen des Kiewer Kollegiums erhielten eine Ausbildung auf dem Niveau westeuropäischer Schulstandards. Einige von ihnen (E. Slavinetsky, A. Satanovsky, S. Polotsky und andere) beteiligten sich aktiv an der Schaffung neuer Bildungseinrichtungen in Russland, die sich im Wesentlichen westeuropäischen Modellen näherten, wo sie die sogenannten sieben freien Künste studierten .

Es ist bekannt, dass in den 40er Jahren des 17. Jahrhunderts. Im Moskauer Andreevsky-Kloster gründete der Bojar F. M. Rtishchev eine Schule, deren Lehrer Absolventen des Kiewer Collegiums Arseniy Satanovsky, Epiphanius Slavinetsky und Damaskin Ptitsky waren, die sich auf die griechische Schultradition konzentrierten.

Mitte der 60er Jahre eröffnete Simeon Polotsky, ein Verfechter der lateinischen Ausrichtung, im Spassky-Kloster in Moskau eine weiterführende Schule. Er stellte dieser Schule die Aufgabe, besonders vertrauenswürdige Beamte des persönlichen Büros von Zar Alexei Michailowitsch, Angestellte des Ordens für geheime Angelegenheiten, auszubilden. Besonderes Augenmerk wurde auf das Studium des Lateins gelegt, das damals die Sprache der internationalen Diplomatie war. 1681 eröffnete Hieromonk Timofey die Druckschule in der Moskauer Druckerei.

Im Dreikönigskloster in Moskau wurde 1685 eine Schule von Ärzten der Universität Padua, den griechischen Hieromönchen, den Brüdern Ioannikius und Sofroniy Likhud, eröffnet. Sie haben es sich zur Aufgabe gemacht, keine weiterführende Schule zu gründen, da es in Russland bereits eine gab, sondern eine höhere.

1687 wurde in Moskau die erste eigentlich höhere Bildungseinrichtung in Russland eröffnet - die Hellenisch-Griechische, später die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie, deren Absolventen in der petrinischen Ära der Entwicklung des Schulwesens in unserem Land zu Bildungsfiguren wurden Dichter A. Kantemir, K. Istomin, Mathematiker L. Magnitsky, der erste russische Doktor der Medizin P. Postnikov ua S. Polotsky war der Initiator der Gründung dieser Akademie.

Der akademische Kurs begann mit einer Vorbereitungsklasse, die "Russische Schule" genannt wurde. Nach ihm wechselten die Schüler in die "Schule des griechischen Buchschreibens" und gingen dann zum Studium der Grammatik über. Rhetorik, Logik, Physik und Pietik wurden sowohl in Griechisch als auch in Latein studiert. Lehrbücher zu diesen Themen wurden von den Likhud-Brüdern zusammengestellt, die den Mustern europäischer Universitätslehrbücher folgten. Es sollte jedoch beachtet werden, dass das Unterrichtsmaterial vom Standpunkt des orthodoxen Unterrichts aus verstanden wurde. Zum Beispiel sollte "Rhetorik" laut Likhudovs Definition nicht nur lehren, schön zu sprechen, die eigene Position rhetorisch zu verteidigen, was typisch für die westeuropäische Erweckungskultur ist, ihr Ziel wurde in Russland anders definiert - den Schülern zu helfen, zu lernen, wie man Orthodoxe verteidigt geistige Werte. Dieser Lernansatz war typisch für alle Bildungseinrichtungen dieser Zeit.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Grenzen zwischen Sekundar- und höheren Schulen in Russland im 17. Jahrhundert. waren verschwommen. Alles hing vom Bildungsniveau der Lehrer und den Zielen der Bildungseinrichtung ab. Zum Beispiel war die Zaikonospassky-Schule von Simeon Polotsky in ihrem Charakter einer höheren Bildungseinrichtung des europäischen Typs ähnlich. Die Position des Schulleiters dieser Schule hatte ein Moskauer russischer Dichter Silvester Medwedew inne. Die lateinische Sprache wurde nach dem bekannten Methodenhandbuch des Jesuiten Alvar in Europa unterrichtet, das Studium umfasste Pietik, Rhetorik, Dialektik, Philosophie und Theologie.

Dieser Schultyp rief einen scharfen Protest der orthodoxen Moskauer Öffentlichkeit hervor, die befürchtete, dass mit einer solchen Ausrichtung der Schulbildung westeuropäische "Ketzereien" nach Russland eindringen würden. Die extremen Vertreter dieser Position waren die Altgläubigen, die gegen den lateinischen Einfluss kämpften, aber auch dem Griechischen misstrauisch gegenüberstanden. Ihr Ideal war die Tradition der klösterlichen Erziehung, die sich in Russland im 17. Jahrhundert entwickelt hatte. Es sei darauf hingewiesen, dass die Moskauer Herrscher die Orientierung an der griechischen Schule, dem byzantinischen Bildungssystem, bevorzugten. Die Druckschule der Druckerei (1681-1687) war nur ein Beispiel für eine solche Bildungseinrichtung. Der Griechischlehrer an dieser Schule war der Moskauer Karion Istomin, Lehrer von Zarewitsch Peter Alekseevich, Autor vieler Lehrbücher.

Die Gesamtheit vieler Fakten lässt den Schluss zu: Russland im 17. Jahrhundert. statt einer westlichen Universität erhielt sie gleichsam ein theologisches Seminar. Trotz des recht breiten Lehrplans wurden hier nur solche Fächer gelehrt, die der Orthodoxie nicht widersprachen und zur Ausbildung der treuen Diener des Zaren und des Patriarchen beitrugen.

Peter I. der Große (1672 - 1725) - ein herausragender Staatsmann, Moskauer Zar, allrussischer Kaiser. Unter Peter I. wurde der Landbesitz des Adels gestärkt, eine bürokratische Bürokratie mit ausgeprägtem Klassencharakter gebildet (Rangordnung, Grundbesitzdekret etc.). Gleichzeitig werden eine Reihe von Maßnahmen im Interesse der aufstrebenden Bourgeoisie ergriffen: die Organisation von Handels- und Industrieunternehmen, der Bau von Betrieben und Fabriken.

Peter I. versucht, Wissenschaft und Schule in den Dienst der praktischen Bedürfnisse von Armee, Marine, Industrie, Handel und Regierung zu stellen. Unter den Dekreten von Zar Peter I. gab es viele im Zusammenhang mit Bildung.

Während des ersten Viertels des XVIII Jahrhunderts. Ein ganzes Netzwerk von Grundschulen wurde geschaffen. Zunächst einmal handelt es sich um digitale Schulen, die ursprünglich für Adels-, Beamten-, Diakonen- und Beamtenkinder im Alter von 10 bis 15 Jahren gedacht waren. Bis zum Ende des ersten Viertels des XVIII Jahrhunderts. 42 solcher Schulen wurden eröffnet, hauptsächlich in Provinzstädten. „Der große Souverän wies an: In allen Provinzen der Adels- und Beamtenränge sollen Beamte und Angestellte im Alter von 10 bis 15 Jahren, einschließlich Einpaläste, Tsifiri und einen Teil der Geometrie lehren und für diesen Unterricht mehrere mathematische Schulen von Schülern entsenden Leute in die Provinz zu den Bischöfen und zu edlen Klöstern, und in den Häusern der Bischöfe und in den Klöstern, ihnen Schulen geben, und während dieses Unterrichts diesen Lehrern Futter zu 3 Altyn geben, 2 Geld pro Tag, aus Provinzeinkommen, was durch die persönliche Verfügung von H.I.V.1, wurden aufgehoben; und von diesen Jüngern haben sie selbst überhaupt nichts; und wie diese ihre Schüler diese Wissenschaft vollständig lernen werden: sowohl damals, um ihnen beglaubigte Briefe für ihre eigene Hand zu geben, als auch zum Zeitpunkt dieser Beurlaubung von diesen Schülern für diesen Unterricht, um ihnen einen Rubel pro Person zu geben; und ohne solche beglaubigten Briefe erlauben Sie ihnen nicht zu heiraten und geben Sie keine Kronenerinnerungen.

Aber bereits 1727 wurde ihre Zahl auf 27 reduziert. Die Admiralität war für sie zuständig, und nur Diakon- und Beamtenkinder studierten. Diözesanschulen für die Kinder des Klerus, die im 17. Jahrhundert begannen, verbreiteten sich. Gemäß den Geistlichen Vorschriften wurden solche Schulen in den Diözesen zur Vorbereitung auf „das beste und dienstbarste Priestertum“ obligatorisch. Bis zum Ende der Regierungszeit von Peter I. erreichte die Zahl solcher Schulen 46. Schließlich nahmen unter den Grundschulen auch Garnisonsschulen für Soldatenkinder einen herausragenden Platz ein.

Von besonderer Bedeutung waren Sonderschulen, die jungen Menschen einen Beruf im gewerblichen Bereich vermittelten. 1716 entstand in den Fabriken von Olonets eine Bergbauschule. 1721 wurde eine Schule für zukünftige Büroangestellte eingerichtet. Auf Initiative von V.N. Tatishchev gründete in den Ural-Fabriken Schulen für die Kinder von Handwerkern und Angestellten (Utkus- und Kungur-Schulen). Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Unter dem Botschafterbefehl wurde eine Übersetzerschule eröffnet.

Eine besondere Gruppe von Bildungseinrichtungen bildeten die Schulen, die hochgebildete Geistliche ausbildeten. Da ist zunächst die im 17. Jahrhundert gegründete Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie in Moskau. 1727 der Synode übertragen, wird sie heute oft als "Schulen" bezeichnet, von denen die erste slawisch-lateinisch ist. 1727 hatte sie 357 Studenten. Der zweite ist Slawisch-Russisch (143 Studenten) und der dritte ist Hellenisch-Griechisch (41 Studenten). Die letzte Schule unter Stefan Yavorsky wurde verletzt und überlebte nur knapp. Ein weiteres wichtiges Zentrum der spirituellen Bildung war Kiew, wo die Kiew-Mohyla-Akademie in Podil im Kloster Bratsk tätig war. 1727 studierten dort mehr als 500 Menschen (Kleinrussen, Großrussen und „aus Polen“).

Die technischen Fachschulen schließlich waren die wichtigsten im Bildungssystem Peters des Großen. Die bekannteste davon ist die Navigationsschule in Moskau. Es akzeptierte Kinder von 12 bis 17 und später bis zu 20 Jahren. Die Vorbereiter unterrichteten in zwei Klassen russische Alphabetisierung und Rechnen. Dann - Geometrie, Trigonometrie mit Anwendungen in Geodäsie, Astronomie, Navigation und Navigation. Zu den Themen gehörten Malerei und „Rapier Craft“. Hunderte von Ingenieuren, Navigatoren, Hydrographen, Topographen, Bombenschützen usw. kamen aus der Navigationsschule. Bald wurden ähnliche Schulen in Revel, Narva und Novgorod eröffnet.

„Der große Souverän, Zar und Großherzog Pjotr ​​Alekseevich, Autokrat von ganz Groß- und Klein- und Weißrussland ... gab mit seinem persönlichen großen souveränen Befehl an, ... mathematische und navigatorische, dh nautische, schlaue Wissenschaften zu unterrichten. Bei den Lehrern dieser Wissenschaften, die in England geboren werden: Mathematik - für Andrey Danilov, Sohn von Farkhvarson, Navigation - für Stepan Gvyn und den Ritter Gryz; und diese Wissenschaften für alle zu kennen, indem sie dem Bojaren Fedor Alekseevich Golovin und seinen Kameraden die Verwaltung in der Waffenkammer zur Verfügung stellen, und diese Wissenschaften für den Unterricht sehen, um diejenigen zu wählen, die freiwillig wollen, andere noch mehr mit Zwang; und den Armen täglich Essen zu geben, unter Berücksichtigung von Arithmetik oder Geometrie: Wenn sich herausstellt, dass jemand etwas geschickt ist, fünf Altyns pro Tag; und andere für eine Griwna und weniger, nachdem sie jedes Mal über die Kunst des Unterrichtens nachgedacht hatten; und für diese Wissenschaften, um den Hof in Kadashev der Werkstatt der Kammer, genannt die große Wäsche, zu bestimmen und diesen Hof zu säubern, senden Sie den Erlass seines großen Souveräns an die Werkstatt des Bettwächters Gavril Ivanovich Golovin und nehmen diesen Hof und alle Notwendigkeiten darin zu sehen, bauen Sie aus den Einnahmen von Armory.

1715 Auf Erlass des Zaren wurde die Marineakademie in St. Petersburg gegründet. Das Personal (305 Schüler) bestand aus Schülern der Navigationsschule sowie der Navigationsschulen Nowgorod und Narva. Dort lernten vor allem Kinder aus Adelsfamilien im Alter von 10 bis 18 Jahren. Zu den Sonderposten gehörten Navigation, Befestigung, Artillerie, Musketen usw. Hier wurde vor allem Schiffbau gelehrt. Wie in der Navigationsschule waren die Hauptlehrer an der Marineakademie zunächst ausländische Professoren. Magnitsky, der Autor des berühmten Lehrbuchs Arithmetik, arbeitete lange Zeit an der Navigationsschule. Die Autoren einer Reihe von Lehrbüchern waren auch V. Kupriyanov ("Eine neue Art der Arithmetik"), G. Skornyakov-Pisarev ("Wissenschaft Statik oder Mechanik"). Aber natürlich waren die meisten Lehrbücher entweder Übersetzungen oder das Ergebnis der Arbeit ausländischer Lehrer.

1701 wurde in Moskau auf dem neuen Kanonenhof befohlen, „Holzschulen zu bauen“. Es war die Artillerieschule, wo sofort 180 Schüler rekrutiert wurden. 1712 begann die Ingenieurschule in Moskau bzw. 1719 in St. Petersburg die Ingenieurgesellschaft zu arbeiten, wo diejenigen, die die Ingenieurschule absolvierten, zugelassen wurden. Schließlich wurde 1707 in Moskau (jenseits der Yauza gegen die deutsche Siedlung) eine medizinische Schule eröffnet.

Neben Lehrbüchern begannen auch naturwissenschaftliche und technische Bücher zu erscheinen. Dies sind Arbeiten zu Astronomie, Wasserbau, Medizin, Festung, Artillerie, Navigation, Schiffbau und Architektur. Es gab auch Bücher über die Geisteswissenschaften. Von großer Bedeutung in Sachen Bildung war die Reform des bürgerlichen Typs. Der Wortschreiber Mikhail Efremov schuf die ersten Beispiele für Buchstaben in Zivilschrift. Ihre endgültige Wahl (wie auch die arabischen Ziffern) traf Peter I. 1710 selbst. Eine solch radikale Reform trug zu einem massiveren Verbrauch gedruckter Bücher bei. Geschichtsbücher („Synopsis“ von I. Gisel, „Einführung in die europäische Geschichte“ von S. Puffendorf, „Theatron“ von Stratemil etc.), Übersetzungen antiker Autoren (Joseph Flavius, Julius Caesar, Aesop, Ovid etc.) ) wurden in einer Auflage von nicht 200-500 Exemplaren gedruckt, und viele Male mehr. Von großer Bedeutung war die Herausgabe der gedruckten Zeitung Vedomosti, deren Auflage in den ersten Jahren zwischen 100 und 2500 Exemplaren lag. Die Hauptdruckerei des Landes war die Moskauer Druckerei.

Die Wissenschaft zur Zeit Peters des Großen entwickelte sich vor allem aus den Bedürfnissen der Praxis. Die Erschöpfung des Pelzreichtums entwickelte sich im 17. Jahrhundert. Teile Sibiriens (der Zobel war praktisch ausgeknockt) zwangen das russische Volk, nach neuen Ländern, neuen Pelz- und Fischbeständen zu suchen. Gleichzeitig wurde auch die Suche nach neuen Routen in die fernen östlichen Länder durchgeführt. Ja, seit dem 17. Jahrhundert. Russische Entdecker näherten sich Kamtschatka. Am Ende des Jahrhunderts waren dies Morozno Staritsyn und Vladimir Atlasov, die eine riesige Menge an Material sammelten und im Sommer 1699 das Nizhne-Kamtschatski-Gefängnis bauten. 1716 Die erste Seeexpedition wurde nach Kamtschatka unternommen. 1711 wurden die Kurilen erforscht und eine Zeichnung des gesamten Kurilenkamms erstellt. 1711 erhielten die Tschuktschen von Anadyr die ersten Informationen über das Land jenseits der Meerenge (die ersten Informationen über Amerika). 1719 Die Expeditionen von I. Evreinov und F. Luzhin wurden beauftragt herauszufinden, ob "Amerika mit Asien zusammengekommen ist". 1720-1724. die Expedition von D. Messerschmidt erreichte Lena und Transbaikalien. 1714 begannen die Vorbereitungen für die Expedition von A. Bekovich-Cherkassky nach Chiwa und Buchara, um Wege nach Indien zu finden. 1718 F. Benevenni ging durch den Kaukasus und Persien nach Buchara, und 1725 brachte Guryev Materialien über Chiwa, Buchara und den alten Kanal des Amu Darya. 1722-1724. Ivan Unkovsky mit den Kosaken beschrieb das Land entlang des Flusses. Oder See. Issyk-Kul. Das Studium der Ländereien in der Nähe des Flusses wurde begonnen. Terek usw.

Das Ergebnis vieler Expeditionen war die Zusammenstellung geografischer Karten (z. B. "The Big Drawing" von Sibirien von S. Remizov). In den 1920er Jahren wurde viel daran gearbeitet, den Atlas des Allrussischen Reiches von I.K. Kirilow. Soimonov und Verdun kartierten das Kaspische Meer und so weiter.

Ein beispielloser Umfang in der petrinischen Zeit erreichte geologische Erkundungen. Für 1700--1711. 121 Erzvorkommen wurden im europäischen Russland entdeckt. Darunter sind viele Lagerstätten von Eisen, Kupfer, Silber, Kohle, Schwefel, Öl usw.

Große Fortschritte wurden in der Entwicklung der praktischen Mechanik gemacht. Dies ist eine originale Waffenfabrik, die von M.V. Sidorov, Yakov Batishchevs Maschine zur Bearbeitung von Waffenrohren und Maschinen zum Schmieden von Laufbrettern. Dies ist eine Erfindung des herausragenden russischen Mechanikers Andrey Nartov von Dreh-, Kopierdreh-, Zahnradschneide- und Schraubenschneidemaschinen sowie der Schaffung eines selbstfahrenden Bremssattels. Trotz der Tatsache, dass es sich um herausragende Erfindungen handelte, war das allgemeine technische Niveau der westlichen Länder natürlich höher als in Russland.

Russland kann auch stolz auf einen weiteren herausragenden Hydrobuildermeister sein - I.I. Serdjukow. 1702 begann der Bau des Kanalsystems von Vyshnevolotsk. Eine neue Wasserstraße, die 1709 eröffnet wurde, wies viele Mängel auf. Serdyukov führte eine radikale Rekonstruktion der Wasserstraße durch, und Mitte des Jahrhunderts begann das System, bis zu 12 Millionen Pfund Fracht zu transportieren.

Enorme Arbeit wurde an der Schaffung und Sammlung wissenschaftlicher Sammlungen in Mineralogie, Metallurgie, Botanik, Biologie usw. geleistet. Ein astronomisches Observatorium wurde eingerichtet. Es wurden Versuche unternommen, sprachliche und ethnographische Expeditionen zu organisieren. Weithin bekannt ist das Dekret des Petrus von 1720 über die Sammlung alter Manuskripte, Chronografen, Chronisten und Kraftbücher aus Klöstern. 1716 wurde eine Kopie der Chronik von Radziwill (Kenigsberg) angefertigt, und es wurden historische Werke erstellt (Werke zur Geschichte von F. Polikarpov, „Diskurse über die Ursachen des Svei-Krieges“ von P. Shafirov, „Mars Book ", etc.).

Die ehrgeizigste Errungenschaft der Reformen von Peter I. war die Gründung der Akademie der Wissenschaften. Die Idee dazu äußerte der große Reformator 1718. Am 28. Januar 1724 verkündete der Senat den Entwurf der Akademie, der nach Korrektur vom Zaren gebilligt wurde.

In der ursprünglichen Version war die Akademie als Organisation synkretistisch (sie war eine Forschungsgemeinschaft, eine Universität und ein Gymnasium). Die Akademie hatte drei Abteilungen: Mathematik, Physik und „Geisteswissenschaften“ (Geisteswissenschaften). Die ersten Mitglieder der Akademie (und es waren 12 von ihnen zusammen mit dem Sekretär) mussten die ganze neue Literatur in ihrem Fachgebiet verfolgen, „Erfindungen“ machen und Berichte und „Ratschläge“ geben. Neben russischen Wissenschaftlern und wissenschaftlich Befähigten wurden auch Ausländer in die Akademie eingeladen, zum Teil sehr prominente Wissenschaftler (der Mathematiker I. German, der Physiologe und Mathematiker D. Bernoulli, der Mathematiker N. Bernoulli, der Astronom und Geograph I. Delil und andere).

Die 1714 gegründete Bibliothek und das Museum (Kunstkammer) wurden der Akademie angegliedert.

1755 wurde auf Initiative von M. V. Lomonosov die Moskauer Universität eröffnet, die eine herausragende Rolle bei der Entwicklung der Bildung in Russland spielte.

Seit Beginn ihrer Gründung beschäftigt sich die Moskauer Universität intensiv mit pädagogischen, didaktischen und methodologischen Fragestellungen. Bereits in den 50er Jahren des 18. Jahrhunderts. Auf einer Professorenkonferenz wurde beschlossen, mit der Ausarbeitung einer "allgemeinen Lehrmethode" zu beginnen, die "im Gymnasium eingeführt werden soll". Spezielle Tagungen von Universitätswissenschaftlern widmeten sich Fragen der Lehrmethoden. Eines der Ergebnisse der Entwicklung dieser Probleme war das didaktische Handbuch für Lehrer „Method of Teaching“, das erstmals 1771 in Russisch, Latein, Deutsch und Französisch veröffentlicht wurde. Die wichtigsten Ideen dieses Handbuchs waren den von M. V. Lomonosov zusammengestellten "Vorschriften der Moskauer Gymnasien" nahe. Gleichzeitig spiegelte die „Methode des Lehrens“ langjährige Erfahrungen aus der Arbeit des Universitätsgymnasiums und des Internats wider. Die Hauptideen der „Methode des Lernens“ wurden in zahlreichen pädagogischen Arbeiten von N. N. Popovsky, A. A. Barsov, A. A. Prokopovich-Antonsky, X. A. Chebotarev und anderen einheimischen Wissenschaftlern der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts entwickelt und von aktiven F. I. Yankovich, M. E. Golovin, E. B. Syreyshchikov, V. F. Zuev, Mitglieder der Kommission öffentlicher Schulen, bei der Zusammenstellung von Lehrbüchern, Handbüchern und Richtlinien für Lehrer öffentlicher Schulen im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert.

Bildung ist einer der wichtigsten Faktoren in der kulturellen Entwicklung einer Nation. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Muscovy hatte einige Bedingungen für die Grundschulbildung, aber es gab weder weiterführende Schulen noch höhere Bildungseinrichtungen.

Die beiden am besten gebildeten Gruppen waren die Geistlichen und die Angestellten der Verwaltung - Angestellte und Angestellte. Was die Bojaren und Adligen betrifft, in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. nicht alle konnten lesen und schreiben, aber gegen Ende des Jahrhunderts stieg der Prozentsatz der Alphabetisierung erheblich an. Wegen der Städter. Nach den Unterschriften in den Protokollen mehrerer Moskauer Stadtgemeinden wird berechnet, dass es 1677 36 Prozent der Unterzeichner gab und 1690 zwischen 36 und 52 Cent.) Unter den Bauern war die Alphabetisierung während des gesamten 17. Jahrhunderts minimal . (etwas höher bei den Staatsbauern in Nordrussland).

Was die Hochschulbildung betrifft, lehnte die orthodoxe Kirche hilfesuchende Europäer ab, weil sie den Einfluss katholischer und protestantischer Lehrer fürchteten. Zwei weitere potenzielle Quellen waren griechisch- und westrussisch-orthodoxe Gelehrte. Bereits 1632 wandte sich Patriarch Filaret an einen gebildeten griechischen Priester mit der Bitte, eine Religionsschule in Moskau zu gründen, aber das Projekt wurde nach Filarets Tod aufgegeben (siehe Kapitel 3).

1640 schlug der Kiewer Metropolit Peter Mogila Zar Michael vor, Kiewer Wissenschaftler nach Moskau zu schicken, um dort eine Schule für Latein- und Griechischunterricht zu gründen. Aus diesem Plan wurde nichts, aber einige Jahre später, zu Beginn der Regierungszeit von Zar Alexei, wurde F.M. Rtishchev eröffnete auf eigene Initiative eine ähnliche Schule.

1665 wurde in Moskau ein Botschafter geschaffen, der Latein und russische Grammatik unterrichtete, wofür im Spassky-Kloster „hinter der Ikonenreihe“ (Zaikon-Spassky-Schule) ein spezielles Gebäude errichtet wurde. Es wurde von dem herausragenden Wissenschaftler und Dichter Simeon Polotsky geleitet. Der Zweck der Schule war die Ausbildung von Büroangestellten und Angestellten, Verwaltungsorganen. Simeon Polotsky selbst lehrte dort mindestens zwei Jahre lang.)

Grecophile Kreise in Moskau verdächtigten Polotsky, einem Absolventen der Kiewer Akademie, eine Neigung zum römischen Katholizismus und waren im Allgemeinen gegen das Erlernen des Lateinischen. 1680 wurde in der Moskauer Druckerei eine Schule gegründet, die auf dem Unterricht der griechischen Sprache basierte, hauptsächlich für die Ausbildung ihrer eigenen Mitarbeiter.

Die Moskauer Elite war so dringend auf Lateinkenntnisse angewiesen - damals ein wichtiges Mittel zur Beherrschung der westlichen Wissenschaft -, dass 1682 die Charta einer Bildungseinrichtung entwickelt wurde, die den Unterricht in Griechisch und Latein kombinierte - die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie .)

Der Lehrplan der Akademie umfasste das Studium der Grammatik, Poetik, Rhetorik, Dialektik, Philosophie, Jurisprudenz und Theologie. Der Rektor und die Fakultät mussten "fromm sein und aus einer frommen Familie stammen, die im ostorthodoxen Glauben von Russen oder Griechen erzogen wurde". Die Schule „sollte unterschiedslos für Menschen [orthodoxen Glaubens] jeden Ranges, jeder Position und jedes Alters offen sein.“ Das Hauptziel der Akademie war die Stärkung und der Schutz des orthodoxen Glaubens. Der Rektor und die Lehrer wurden die Kuratoren der Nationalbibliothek. Häretische Bücher, die im Besitz von Privatpersonen gefunden wurden, wurden beschlagnahmt oder an die Verwahrer übergeben.

Es wurde vorgeschlagen, dass alle ausländischen Wissenschaftler vor dem Eintritt in den russischen Dienst von der Leitung der Akademie überprüft würden: Im Falle einer Ablehnung würden sie aus Russland ausgewiesen. Personen, die der ketzerischen Lehre oder Blasphemie gegen die orthodoxe Kirche beschuldigt werden, werden vom Rektor verhört und im Falle einer Schuld auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Ein orthodoxer Konvertit zum Katholizismus, Lutheranismus oder Calvinismus unterliegt der gleichen Strafe. Dies war ein Versuch, eine strenge kirchliche Aufsicht über die Bildung aller Russen zu errichten und jeden Widerstand gegen eine solche Kontrolle mit Gewalt zu unterdrücken.

Zar Fjodor und Patriarch Joachim genehmigten die Satzung der Akademie, jedoch wurden erst während der Regentschaft von Prinzessin Sophia geeignete griechische Gelehrte, die Brüder Ioaniky und Sophronius Likhud, eingeladen und nach Moskau gebracht. Die Akademie wurde 1687 offiziell eröffnet. Zwei Jahre später stürzte und inhaftierte der junge Zar Peter Prinzessin Sophia, und 1700, nach dem Tod von Patriarch Adrian (Joachims Nachfolger), begann Peter mit seinen Reformen, die darauf abzielten, das kirchliche Bildungsmonopol zu brechen und Aufklärung . Die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie wurde zum Kern der Moskauer Theologischen Akademie, und weltliche Bildung und Wissenschaft entwickelten sich unabhängig davon.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Zwei wichtige Institutionen, durch die westliche Ideen und Lebensweisen in die oberen Schichten der Moskauer Gesellschaft eindrangen, waren der Zarenpalast und der Posolsky Prikaz.)

Westrussische Wissenschaftler (Ukrainer und Weißrussen), Schüler der Kiewer Akademie, waren die Dirigenten der westlichen Geisteswissenschaften. Kiewer Gelehrte, die Ende der 1640er und 1650er Jahre nach Russland eingeladen wurden, waren Spezialisten der griechischen Sprache. Die Ausbildung an der Kiewer Akademie basierte jedoch auf Latein.

Der einflussreichste westrussische Gelehrte im letzten Teil der Herrschaft von Alexej und den ersten vier Jahren der Herrschaft von Fedor war der vielseitige Simeon von Polozk (1629-1680). Latein war die Sprache seiner wissenschaftlichen Forschung. Er kannte auch gut Polnisch, war aber mit Griechisch nicht vertraut. Polotsky wurde 1663 von Zar Alexei nach Moskau gerufen. Drei Jahre später nahm er an den Kirchenkonzilien von 1666 und 1667 teil, die die Altgläubigen brandmarkten. Polotsky übersetzte einige Materialien für Paisius Ligarides ins Lateinische und schrieb eine Abhandlung gegen die Lehren der Altgläubigen.

Simeon von Polozk war ein aktiver Prediger (zwei Bände ihrer Predigten wurden nach seinem Tod veröffentlicht) und ein Dichter (er komponierte auf Russisch, Polnisch und Latein). Er führte das syllabische Verssystem der Polen in die russische Literatur ein, das die russische Poesie für die nächsten achtzig Jahre dominieren sollte. Polozki spielte auch eine Rolle bei der Entwicklung des russischen Theaters, indem er Zar Alexejs Interesse an Theateraufführungen weckte, indem er ihm von ukrainischen und polnischen Dramen erzählte. Polotsky schrieb zwei Werke in diesem Genre – „Die Komödie des Gleichnisses vom verlorenen Sohn“ und „Drei junge Männer im feurigen Schmelztiegel“.)

Zar Alexei wandte sich jedoch nicht an die Westrussen und nicht an die Polen, sondern an die Deutschen, um Hilfe bei der Organisation des ersten Theaters in Moskau zu erhalten. Im Juni 1672 beauftragte der Zar auf Anraten von Artamon Matveev den Pfarrer Johann Gottfried Gregory aus Nemetskaya Sloboda, Theaterstücke zu biblischen Themen in einem eigens zu diesem Zweck errichteten neuen Gebäude im königlichen Dorf Preobraschenskoje zu inszenieren. Die Uraufführung (Esther) fand am 17. Oktober statt. Später präsentierten sie eine Bearbeitung der letzten Akte von Tamerlane the Great von Marlo und eine Komödie über Bacchus und Venus.

Zuerst wurden die Aufführungen auf Deutsch gespielt, aber bald wurden die Stücke ins Russische übersetzt und Gregory bildete russische Schauspieler aus. In einigen Produktionen kam der Instrumentalmusik und dem Gesang ein besonderer Stellenwert zu. Nach dem Tod von Zar Alexei und dem Rücktritt von Matveyev wurden die Aufführungen eingestellt.)

1667 ernannte Zar Alexei Simeon von Polozk zum Mentor seines ältesten Sohnes, Zarewitsch Alexei, und als er starb, zum Mentor von Fedor, dem nächsten Prinzen im Dienstalter. Polotsky überwachte auch die Erziehung von Prinzessin Sophia. Fedor beherrschte die polnische Sprache, liebte polnische Bücher, liebte polnische Kleidung und Musik.

Am königlichen Hof und unter den Bojaren breitete sich Polonophilie aus. Vasily Golitsyn und andere Bojaren kannten die polnische Sprache und hatten polnische Bücher in ihren Bibliotheken. Golitsyns Haus wurde im westlichen Stil gebaut und eingerichtet.

Der polnische kulturelle Einfluss wurde von der deutschen Kultur konkurriert, die entweder direkt oder über das deutsche Sloboda aus den Ländern Mittel- und Nordeuropas (den deutschen Staaten, Holland, Dänemark und Schweden) stammte. Seine Auswirkungen waren im Theater, in der bildenden Kunst, in der Musik und in der Technologie zu spüren. Der letzte Aspekt erwies sich als der wichtigste für die nahe Zukunft.

Die Anhäufung von technischem Wissen, erleichtert durch deutsche Handwerker und Industrielle, die sich in Moskau niederließen, setzte sich das ganze 17. Jahrhundert hindurch fort. Bis 1682 entwickelte die russische Elite verschiedene Arten von Kunsthandwerk von hoher Qualität.

Um potenzielle kreative Fähigkeiten zu entwickeln und freizusetzen, war es notwendig, den Moskauern die Möglichkeit zu geben, die Grundlagen von Wissenschaft und Technologie zu beherrschen, entweder durch die Eröffnung geeigneter Schulen in Russland oder durch die Entsendung von Russen ins Ausland, um an westlichen Schulen zu studieren. Zar Boris Godunov verstand dies zu Beginn des 17. Jahrhunderts, aber sein früher Tod brachte seine Pläne durcheinander.

Erst in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts entstanden mit Hilfe von Kiewer Wissenschaftlern in Moskau Schulen, in denen Geisteswissenschaften unterrichtet wurden, aber es wurden nie Schulen für Natur- und Technikwissenschaften eröffnet.

Russland brauchte eine technische Modernisierung. Dieser Prozess könnte schneller oder langsamer ablaufen, einen weiteren oder engeren Umfang annehmen. Den entscheidenden Anstoß gab Peter der Große.

Landwirtschaft in Russland im 17. Jahrhundert

In den Meinungsverschiedenheiten und inneren Widersprüchen dieser Periode der russischen Geschichte arbeiteten die schöpferischen Kräfte der nationalen Wirtschaft hart, was zu einer stetigen Anhäufung von technischem und, in geringerem Tempo, humanitärem Wissen führte.)

Die Produktivität der russischen Landwirtschaft im 17. Jahrhundert war mit Ausnahme Westsibiriens gering. Es wird berechnet, dass für jedes ausgesäte Viertel Roggen nur 2-5 Viertel Getreide gewonnen wurden. In Westsibirien war der Anteil höher - 8-10 Viertel.) Andererseits gab es eine konstante Zunahme des Bruttoprodukts, da die Ackerfläche zusammen mit der Ausbreitung der Landwirtschaft auf die fruchtbaren Böden der Süden und Westen. Ein günstiger Faktor war die Änderung des Steuersystems, in dem die Werft die Haupteinheit wurde. Dies diente als Anreiz für den Landwirt, da die Bewirtschaftung zusätzlicher Flächen nicht mehr mit einer Steuererhöhung verbunden war.

Neben der Landwirtschaft waren die Besitzer großer Güter in Handwerk und Handel tätig. Viele, einschließlich Zar Alexei, organisierten Eisen, Salz, Kali, Brennereien und andere Industrien in ihren Gütern. Überschüssige Waren sowie Getreide verkauften sie normalerweise auf den Märkten und lieferten sie manchmal in die entlegensten Gebiete, zum Beispiel nach Archangelsk.)

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. In Moskau breiteten sich größere Industrieunternehmen aus, die von modernen Wissenschaftlern Manufakturen genannt wurden. Einige von ihnen, wie der Cannon Yard, der Kanonen herstellte, und die Armory, die Handfeuerwaffen herstellte, wurden vom Staat betrieben. Lizenzen wurden für andere Manufakturen vergeben, hauptsächlich an Europäer. Einige Manufakturen waren jedoch auch im Besitz russischer Kaufleute und Industrieller, zum Beispiel der Stroganovs, Sveteshnikovs, Nikitins und anderer. Einige der Meister waren Ausländer, einige waren Russen. Erstere erhielten deutlich höhere Gehälter. Ungelernte Arbeit wurde von den Russen geleistet: entweder Lohnarbeiter oder Bauern, die den Manufakturen "zugeteilt" wurden.)

Angesichts der Zunahme der landwirtschaftlichen und industriellen Produktion sowie der Entwicklung des Handels könnte man den Memoiren von Prinz Boris Ivanovich Kurakin (geb. 1676) teilweise Glauben schenken. Er sagt, dass Russland bis zum Ende der Regentschaft von Prinzessin Sophia im Jahr 1689 ein Land des Überflusses geworden sei.

Während des 17. Jahrhunderts fanden auf diesem Gebiet bedeutende Veränderungen statt Ausbildung.

Über viele Jahrhunderte hinweg breitete sich die vorsichtige Katholizismusfeindlichkeit, die Russland zunächst von Byzanz übernommen hatte, auch auf die europäische „Lateinlehre“ aus. Auch in 1600-1611. der Franzose Margeret, der damals in Moskau lebte, bezeugte, dass „das Volk fremde Wissenschaften hasste, besonders Latein“ („Der Staat der russischen Macht“). Dennoch forderte die objektive Notwendigkeit der Assimilation europäischer Kultur und Bildung ihren Tribut. Buchstäblich innerhalb weniger Jahrzehnte hörte die Unwissenheit nicht nur auf, stolz zu sein, sondern sie begannen darin, die Quelle der Probleme zu sehen, die Russland erschütterten. Hier ist, was er 1660 schrieb. Paisius Ligarides: "Ich suchte nach der Wurzel ... einer geistlichen Krankheit, die das russische Königreich Christi mit dem Namen ... heimsuchte, und schließlich fand ich heraus, dass alles Übel von der Tatsache herrührt, dass es keine öffentlichen Schulen gibt und Bibliotheken." Aufklärer Juri Krizhanich in seinen „Politischen Gedanken“ sah er in der Unwissenheit den Hauptgrund für die wirtschaftliche Rückständigkeit Russlands.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts entwickelten sich vier Hauptansätze zur Bildung: Old Believer-Stammbaum(Erzpriester Avvakum); Byzantinisch-russisch(Epiphany Slavinetsky, Fedor Rtishchev, Karion Istomin); Latinophil(Simeon Polotsky, Sylvester Medwedew); Slawisch-Griechisch-Latein(Brüder Likhuda). Anhänger des Griechischen sahen darin eine Quelle der Stärkung der Orthodoxie im Kampf gegen die lateinische Ketzerei, während ihre Gegner Latein als Grundlage der weltlichen Kultur betrachteten. Diese Ansätze bildeten weitgehend den Inhalt des späteren Streits (19. Jahrhundert). Westler und Slawophile die bis heute nicht aufgehört hat.

Schon Zar Alexei der Leiseste, der mit der elementaren Grundschulbildung seiner Söhne nicht zufrieden war, befahl ihnen, Latein und Polnisch zu lernen, und berief sogar Simeon von Polozk als Tutor. Zar Fedor Alexejewitsch(1661-1682) schickte Schüler an die „Deutsche Schule“, um Pharmazie zu studieren.

Während des 17. Jahrhunderts verbreiteten sich Schulen und andere Bildungseinrichtungen nicht nur in Russland, sondern auch in der Ukraine und Weißrussland, die unter der Herrschaft des polnisch-litauischen Staates standen. Im Kampf um die Befreiung wurden dort etabliert Bruderschaft von Vertretern verschiedener Klassen und auf ihrer Grundlage - brüderliche Schulen. Sogar die Statuten der Lemberger und Luzker Schulen sind erhalten geblieben. " Slowenische Grammatik“, veröffentlicht 1618 von einem Lehrer der Kiewer Bruderschaftsschule Melentiy Smotrytsky(ca. 1578-1633), erblickte 1648 in Moskau das Licht der Welt.

Die Schule Kiewer Dreikönigsbruderschaft, das 1615 eröffnet wurde, wurde 1645 zur ersten höheren Bildungseinrichtung in Russland - dem Kyiv Brotherhood College, das später (unter Peter I.) den Status einer Akademie erhielt. Epiphanius Slavinetsky und Simeon Polotsky kamen aus ihren Mauern, die griechisch-lateinische Schulen in Moskau organisierten, die meisten Rektoren und Präfekten der berühmten slawisch-griechisch-lateinischen Akademie waren ihre Schüler, Peter I. stützte sich bei seinen Reformaktivitäten auf die Kiewer Akademie .

In Russland selbst wurde 1649 im Chudov-Kloster eine der ersten griechisch-lateinischen Schulen eröffnet, allerdings nicht lange, da ihr Leiter wegen Unglaubens nach Solovki verbannt wurde. Im selben Jahr 1649 okolnichy, Tutor von Zarewitsch Alexei Alekseevich Fjodor Rtischtschew(1626-1673) gründete auf eigene Kosten eine Schule im Andreevsky-Kloster, die von Epiphanius Slavinetsky geleitet wurde. Rtischtschew selbst wurde sein Zuhörer. In den 60er Jahren. Die Schule des Spassky-Klosters wurde eröffnet, wohin bereits junge Angestellte von der Regierung geschickt wurden, um Griechisch und Latein zu unterrichten. Erste öffentliche Höhere Fachschule, Typografische Schule, eröffnet im Jahre 1681 durch Dekret von Fedor Alekseevich.

1687, etwas verzögert durch den Tod des Zaren und den Aufruhr der Bogenschützen, a Slawisch-griechisch-lateinische Akademie. Nach dem Plan von S. Polotsky sollten nur orthodoxe Russen aufgenommen werden. Es lehrte sowohl geistliche als auch weltliche Wissenschaften (Physik, Logik, Jurisprudenz, Philosophie, Sprachen). Die Hauptlehrer der Akademie waren griechische Mönche, Ärzte der Universität Padua, Brüder Likhud, Ioanniky(1639-1717) und Sophronius(1652-1730). Sie wählten selbst Lehrer aus, führten Logik und Rhetorik durch. Bald gelang es dem alten russischen Klerus, sie zu entfernen und in ein Provinzkloster zu verbannen. Nur fünf Jahre später durften sich die Brüder in Nowgorod niederlassen, wo sie gleich eine slawisch-griechisch-lateinische Schule nach Moskauer Vorbild eröffneten.

Trotz allem nahm die Bildungsentwicklung Ende des 17. Jahrhunderts einen unumkehrbaren Charakter an. Wie der Historiker S. Smirnov schreibt, "haben sich die Russen dank der Akademie mit der Idee des Nutzens der Wissenschaft abgefunden."

Die Verbreitung der Bildung wurde durch das Wachstum weitgehend erleichtert Typografie. 1634 die erste „ Grundierung» Wassilij Burzew(Kostete nur 1 Kopeke, er war schnell ausverkauft), kam 1648 in Moskau heraus " Grammatik» M. Smotritsky, 1687 - " Lesetraining"- Einmaleins. Während des 17. Jahrhunderts veröffentlichte die Druckerei in Moskau (in der Mitte des Jahrhunderts etwa 200 Personen arbeiteten) 300.000 Fibeln und 150.000 religiöse Bücher (insgesamt 483 Titel), Bücher weltlicher und wissenschaftlicher Art wurden veröffentlicht, und die Veröffentlichung handgeschriebener Bücher hörte nicht auf. In den 60er Jahren. Im 17. Jahrhundert wurde in Moskau eine Buchhandlung eröffnet, in der Sie „Merry Polish Tales“ und „The Chronicle of Pseudodorothy“ sowie „Books of Military Structure“ und „Chronograph“ und Bestiarien nach europäischem Vorbild kaufen konnten. und „Schande (dh ein Überblick - V. T.) des gesamten Universums oder ein neuer Atlas“ und neue Karten von Russland, die im 17. Jahrhundert stark erweitert wurden.

Das historische Denken entwickelte sich, die Geographie nicht nur der Eroberungen, sondern auch der Forschungskampagnen wurde erweitert. Die Flüsse Yana und Indigirka wurden entdeckt, Expeditionen gingen nach Kolyma und Baikal. 1648 die Expedition Semjon Deschnew und Fedot Popow 1647-1651 durch den Arktischen Ozean zum Pazifik, während sie entdeckten, dass Asien durch eine Meerenge von Amerika getrennt ist. Jerofei Chabarow segelte 1697-99 den Amur entlang bis zur Mündung. Kosakenpfingstler V. Atlasov erkundete Kamtschatka.

Fragen und Aufgaben

1. Welche Merkmale des 17. Jahrhunderts machten es zu einem Übergang in der Geschichte der russischen Kultur?

2. Kann man argumentieren, dass die soziokulturellen Bedingungen Russlands zum Glauben an den "guten Zaren" und zum Betrug beigetragen haben?

3. Was war das Wesen der Kirchenspaltung im 17. Jahrhundert und welche Folgen hatte sie?

4. Wie drückte sich die „Säkularisierung“ in der künstlerischen Kultur des 17. Jahrhunderts aus, welche ihrer Denkmäler sind Ihrer Meinung nach die charakteristischsten?

5. Welche Bildungsansätze gab es im Russland des 17. Jahrhunderts, welche haben sich durchgesetzt?

6. Was kann über die Wissenschaft des 17. Jahrhunderts gesagt werden, welche Faktoren haben dazu beigetragen?

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