Andrey SCHATSKOV VÄTERKREUZ *** n.s. Diese Frauen kommen nachts aus einem vergangenen Leben, aus einer fernen Vergangenheit ... Sie sind mit Sternenschleier bedeckt, Leichentücher fallen über ihre Schultern. Sie stammen aus dem geheimnisvollen Land, das du einst verlassen hast,

Andrey Fefelov SILBERNER GOTT Die Frühlingstrostlosigkeit der Welt wird bald durch den Triumph des Lebens, den schamlosen Aufruhr des Laubs ersetzt. Und die fließende Nachtstadt, die am Vorabend eines schwindelerregenden Ansturms in einen neuen Tag ruht, noch illusorisch und schwer fassbar, wird bald anfangen zu wirbeln,

Andrey Fefelov Das GLAGOLITISCHE STAATSWORT „EVENT“, das für alle Arten von Kongressen und Partymärkten geeignet ist, offenbarte diesmal seine ungewöhnliche und tiefe Bedeutung. Als Maßstab für die Akzeptanz dessen, was in der antiken Siedlung des Reservats „Altes Rjasan“ geschah,

Andrey Fefelov COMET OVR Der OVR-Block ähnelt in seiner Inkonsistenz, seinem Synkretismus und seiner Zufälligkeit einem alten zusammengesetzten Tier. Dieser politische Wal ist aufgrund der Absurdität seiner Formen nicht einmal ohne einen gewissen Charme. Block demokratischer Mächte

Andrey Fefelov MR. „X“ Jetzt zieht Putins Persönlichkeit die Aufmerksamkeit von Hunderten von Psychologen, Physiognomikern und Schriftstellern auf sich. Sie sagen, dass in Langley eine Sonderkommission eingesetzt wurde, um den Psychotyp der Person zu untersuchen, die als Präsident Russlands fungiert. Wahrscheinlich nicht so schnell

Andrey Fefelov LANDUNG Das fast Unmögliche geschah – ein Team von Autoren sprang wie Spezialeinheiten mit dem Fallschirm in das Kampfgebiet ab. Sie wurden von Militärangehörigen in verschneiten Stellungen in der Nähe von Urus-Martan und Schali, im rauchigen Zwielicht der Frontlinie Chankala, auf dunklen Autobahnen empfangen.

Andrey Fefelov – Postmodernisierung Die Politik wurde durch ein System von Bluffs und Zwischenrufen ersetzt ... Verwirrte Völker tappen ihren Weg in einer dichten Nebelwand, in einer undurchdringlichen Schicht staatlicher PR. Je karger, teurer, gefährlicher und bedeutungsloser das Leben ist, desto mehr an der Spitze

IN DEN FLAMMEN DES „FEUERS“ (Teil 5)

„Man kann einen schwarzen Hund nicht weiß waschen.“
Russisches Sprichwort

In einem der vorherigen Beiträge haben wir versucht, die verborgene Bedeutung des Stils von A.A. zu verstehen. Prochanow und versprach, es mit einigen Merkmalen der Biografie des Schriftstellers zu verbinden.
Die Vorfahren von Alexander Andrejewitsch waren nach seinen eigenen Worten Molokaner, die aus der Provinz Tambow nach Transkaukasien flohen.
Diese Sekte im Russischen Reich galt als „besonders schädlich“ und wurde bis zu den liberalen Erlassen Kaiser Alexanders I. streng verfolgt. Das geschah nicht ohne Grund: Die Molokaner „lehnten den orthodoxen Kult ab“ und ehrten den Sabbat. Aufgrund ihrer ausgeprägten Affinität zum Judentum wurden sie sogar „Subbotniks“, „Judaisierer“ und „neue Juden“ genannt. Sie können darüber in jeder jüdischen Enzyklopädie ausführlich nachlesen.

Gleichzeitig ist anzumerken, dass dies alles keineswegs „Dinge vergangener Tage“ sind, wie die Geständnisse von Alexander Andrejewitschs Sohn, stellvertretender Herausgeber der Zeitung „Zavtra“ Andrei Fefelov, vom 13. August 2014 belegen in einem Interview:
„Einige meiner Vorfahren stammen aus dem russischen Sektierertum. Sowohl die Prochanows, die Fefelovs als auch die Mazaevs waren einst Bauern und gehörten zum Molokan-Umfeld. Ihre Nachkommen, die Kaufleute geworden waren, ermöglichten ihren Kindern eine Ausbildung und schickten sie zum Studium nach Europa. […] …Themen des Glaubens, der Kirche, der Eschatologie begleiten mich seit früher Kindheit. […] Die Tradition ist verschwunden, aber die Verbindungen bestehen. Eines Tages kam eine ganze Delegation Molokans zur Zeitung „Zavtra“. So respektable, ordentliche, bärtige Menschen mit ruhigen Gesichtern. Es stellt sich heraus, dass Juri Luschkow zu dieser Zeit aus irgendeinem Grund die Molokan-Gemeinde unterdrückte und ihr ein Gotteshaus entzog. Und dann kamen sie, da sie über unsere Herkunft Bescheid wussten, zu uns, um Informationsunterstützung zu erhalten. Wir lehnten sie nicht ab und beherbergten sie sogar eine Zeit lang. Mehrmals hintereinander fanden sonntags in der Redaktion von „Zavtra“ Molokan-Treffen statt und es wurden Psalmen meiner Urgroßväter gesungen.“
Und tatsächlich sind die Vorfahren von Alexander Andrejewitsch alles andere als gewöhnliche Sektierer.
Vieles hing mit Alexander Andrejewitschs Großonkel Iwan Stepanowitsch Prochanow (1869–1935) zusammen. Er war ebenfalls ein Stammmolokan, doch 1875 schlossen sich sein Vater und 1886 er selbst den Baptisten an.
Dieser Übergang war natürlich. Der Historiker N.I. Kostomarow betonte den Zusammenhang zwischen der Entstehung der Molokans-Sekte und „der Entwicklung des rationalen Denkens im russischen Volk“.

Mit Biographie von I.S. Jeder kann Prochanow, diesen „russischen Luther“, im Internet kennenlernen. Alle Fakten sind vorhanden, ihre wahre Bedeutung bleibt jedoch im Verborgenen. Wenden wir uns daher einem alten Beitrag aus dem LiveJournal des berühmten russischen Philosophen, Schriftstellers und Publizisten D.E. zu, der im Mai 2005 verfasst wurde. Galkovsky (obwohl er einige Ecken begradigt und etwas kategorisch ist, aber viel bemerkt):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
„Ja, das ist verständlich“, sagte Dmitri Jewgenjewitsch während einer Diskussion über eines der Themen: „Wer wird sonst noch zum „obersten russischen Nationalisten“ ernannt, und außerdem wird ihnen ein großes gedrucktes Organ verliehen? Dabei sollte es sich nicht um eine „getestete Person“ handeln. Es muss „es selbst“ sein.
Prochanows Großvater war einer der aktivsten Mitglieder des britischen Senders im Russischen Reich, Iwan Stepanowitsch Prochanow. Herr Prochanow war auch Herausgeber von Zeitungen und Zeitschriften; er wurde wegen systematischer staats- und kirchenfeindlicher Aktivitäten in seine Heimat England verbannt. Dort absolvierte er das theologische College in Bristol. Im Jahr 1898 kehrte Prochanow nach Russland zurück und begann sofort mit einer groß angelegten subversiven Arbeit. Prochanows Führer war Lenin (über Bonch-Bruevich). […] Bald wurde Prochanow Oberhaupt der russischen Baptisten und einer der sechs stellvertretenden Vorsitzenden der Weltunion der Baptisten. Im Jahr 1914 gerieten Prochanow und seine Kameraden als direkte Kollaborateure Deutschlands, Mitglieder sozialistischer Umsturzorganisationen und deutsche Spione ein wenig unter Druck. Mit Zustimmung, Genehmigung und direktem Rat Englands.“
Fügen wir dem noch hinzu, dass I.S. Prochanow wurden Verbindungen zu so ikonischen Persönlichkeiten wie S. Yu. geknüpft. Vite und P.N. Miljukow. Es ist auch bekannt, dass Iwan Stepanowitsch für die Staatsduma kandidierte – eine bekannte Brutstätte russischer Unruhen.

Aber lassen Sie uns das Zitat von D.E. fortsetzen. Galkowski: „Was Prochanow 1917 und darüber hinaus tat, bedarf meiner Meinung nach keiner Erklärung. Anschließend erfanden die Schurken „Repressionen“ für sich und weinten unter Tränen in etwa so: „Der VI. Allrussische Kongress der christlichen Jugend unter Beteiligung von Iwan Prochanow tagte 1921 in Twer.“ Kaum hatten die Teilnehmer mit dem geplanten Programm begonnen, wurden am 5. Mai nach einer Denunziation durch den Priester der örtlichen orthodoxen Gemeinde Winogradow, der sich als Ermittler auf den Weg nach Twerskaja Gubtschek gemacht hatte, 42 Kongressteilnehmer festgenommen. 30 Personen wurden bald freigelassen und 12 (darunter Prochanow) für die Dauer von ein bis drei Jahren in ein Zwangsarbeitslager überstellt. Aber nach drei Monaten ließen die Zentralbehörden auch sie frei.“
Hör zu. „Der Priester drang in die tapfere Tscheka ein und verleumdete die treuen Leninisten“; „Sie waren schrecklicher Verfolgung ausgesetzt und verbrachten 1921 drei Monate im Gefängnis.“ Grusel.
In den 20er Jahren löste Prochanow aktiv die russische Kirche auf und arbeitete mit den „lebenden Kirchenmännern“ zusammen. Er reiste ruhig durch Europa und Amerika. Während seines Aufenthalts in Kanada im Jahr 1928 beschloss Prochanow, nicht in die UdSSR zurückzukehren, während er stillschweigend weiterhin einer der aktivsten und einflussreichsten sowjetischen Baptisten war.
In seinen AUSLÄNDISCHEN Memoiren schrieb Prochanow, der erste Präsident der Allrussischen SECB: „Die Grundlage der bolschewistischen Politik gegenüber religiösen Organisationen war die Freiheit für alle, mit Ausnahme der Gruppen und des Priestertums, die sich an der politischen Opposition gegen beteiligten.“ das neue Regime. Einer der ersten Schritte der Sowjetregierung war ein Dekret zur Trennung von Kirche und Staat. Gemäß dem verkündeten Dekret verlor die orthodoxe Kirche die finanzielle Unterstützung des Staates... Millionen Rubel wurden aus Kirchengeldern abgezogen, was die Existenz des Heiligen Synods, der Theologischen Akademie und anderer kirchlicher Institutionen untergrub. Die meisten Priester wurden aus dem Amt entfernt... Somit war der Sturz der orthodoxen Kirche eine bedeutende Errungenschaft, die wichtigste Grundlage der Religionsfreiheit...“
Vergleichen Sie übrigens diese Passage von Prochanows Großvater mit dem Text des „Briefes der Mahatmas“ von 1926, geschrieben von N.K. Roerich, dessen Poetik, wie wir bereits festgestellt haben, den Schriften des Enkels Prochanow sehr ähnlich ist: „Im Himalaya wissen wir, was Sie tun. Sie haben die Kirche abgeschafft, die zum Nährboden für Lügen und Aberglauben geworden war. Sie haben den Spießertum zerstört, der zum Vehikel der Vorurteile geworden ist. Sie haben das Bildungsgefängnis zerstört. Sie haben die Familie der Heuchelei zerstört. Du hast eine Armee von Sklaven verbrannt.
Direkter Appell!

„Ich bin dieses Prochanow-Tor“, schrieb einer der Leser des von uns zitierten Beitrags, D.E., in einem Kommentar. Galkowski ist nicht so sehr entmutigend, sondern die erstaunliche Kontinuität der Generationen ist einfach unverständlich. Das lässt sich vielleicht nur dadurch erklären, dass es seit der guten alten Zeit schon immer ein Lebensumfeld (Verein, Sekte oder ähnliches) gab, die „Dukhobor“-Großvaterwohnung.“
Eine weitere, nicht weniger überraschende Übereinstimmung ergibt sich aus diesem Merkmal von I.S. Prochanow aus dem Buch des Wissenschaftlers L.N. Mitrokhin „Taufe: Geschichte und Moderne“ (St. Petersburg, 1997):
„In seiner Entschlossenheit, seinem Vertrauen in den Erfolg seiner missionarischen Berufung und in seinem Organisationstalent war er eine einzigartige Persönlichkeit. Er fühlte sich nicht zu gewöhnlichen Predigttätigkeiten hingezogen. Russland, wiederholte er, sei „ein spiritueller Friedhof oder ein Tal trockener Knochen“. Doch das russische Volk steht am Vorabend eines Aufstands – „das wird ein wahrer Sonntag, spirituelle Erneuerung und Reformation.“ […]
Prochanows Energie war wirklich unerschöpflich. Er fühlte sich in dem kleinen Verein eingeengt. Er gründete ständig neue Gewerkschaften, Organisationen, Publikationen, Kurse und Schulen, veröffentlichte mindestens 10 Sammlungen geistlicher Hymnen, über tausend (!) davon schrieb er selbst („Poesie floss aus meiner Feder wie eine lebendige Blume“), stellte u. a. zusammen Bekenntnis zur EZB, schrieb Hunderte von Artikeln, Anfragen, Projekten. […] Seine autoritären Methoden und nicht immer vorhersehbaren Handlungen verwirrten und irritierten seine ruhigeren und ausgeglicheneren Kollegen und führten zu zusätzlichen Spannungen zwischen den Gewerkschaften, trotz der ständigen Beteuerungen gegenseitiger Liebe.“
Erinnert Sie das an irgendetwas? Nachdem ich dies gelesen hatte, wurde mir zum Beispiel klar, dass die „Leidenschaftlichkeit“ von Alexander Andrejewitsch Prochanow ein generisches Merkmal ist.

All dieser Hintergrund des Schriftstellerpräsidenten V.V. Putin weiß es aufgrund der Art seiner früheren Aktivitäten wahrscheinlich sehr gut. Aus diesem Grund nimmt er offenbar keinen Kontakt zu A.A. auf. Prochanow drängt sich buchstäblich auf (erinnern Sie sich nur an die Antworten des Präsidenten im „direkten Draht“ auf die Fragen von Alexander Andrejewitsch). Gleichzeitig kommunizierte Wladimir Wladimirowitsch, wie Sie wissen, bereitwillig mit V.G. Rasputin, A.I. Solschenizyn, N.S. Michalkow.
(Um einem möglichen Einwand zuvorzukommen, stelle ich fest, dass der Grund für eine solche Distanzierung überhaupt nicht in den Etiketten liegt, die einst angebracht wurden. Schließlich wurde V.G. Rasputin einst „Rotbraun“ genannt.)

Was Valentin Grigorjewitsch betrifft, so kannte er Alexander Andrejewitsch zwar kaum, hatte aber durchaus ein gutes Gefühl dafür.
Es ist nicht schwer herauszufinden, welche Hefe dort gärt. Hier ist zum Beispiel ein Blick auf die russische Geschichte von A.A.s Sohn. Prochanow – Andrey Fefelov:
„Es ist interessant, dass die Familie Romanov – diese Kohorte von Herrschern und Kaiserinnen – zwischen zwei Säulen der russischen Geschichte steht: Iwan IV. Rurikovich und Joseph Stalin. […] Die Figur Peters des Großen sticht heraus. Er ist ein großer Zerstörer und ein großer Baumeister zugleich. In mancher Hinsicht ähnlich wie Patriarch Nikon und Lenin. […]
Sogar die Dämonen der russischen Geschichte, wie etwa Leo Trotzki, müssen sorgfältig untersucht und in einem einzigen grandiosen, heiligen Kontext gelesen werden. Es scheint, dass er der Feind des gesamten russischen Volkes ist! Aber dennoch ist dies „unser“ Feind, „unser“ einzigartiger Dämon. Und keine andere Geschichte hat eine solche Zahl hervorgebracht. Objektiv gesehen gilt Trotzki übrigens als Schöpfer der Roten Arbeiter- und Bauernarmee, die zur Schlagkraft für die Eroberung der Gebiete des Russischen Reiches wurde, das im Februar 1917 zusammenbrach.“
Es erübrigt sich zu erwähnen, dass Valentin Grigorjewitsch Rasputin all diese (höchstwahrscheinlich familiäre, Prochanows) Geschichtswissenschaft zutiefst fremd war.

Viktor Astafjew ​​machte sich zu seiner Zeit vergeblich Sorgen um seinen Bruder: Sie hatten keinen Einfluss auf Valentin Rasputin, sie verwöhnten ihn nicht durch Patrioten wie Prochanow, den Viktor Petrowitsch, wie er es ausdrückte, „wegen seiner Verherrlichung von Revolutionen“ nicht mochte. Sie konnten es nicht beeinflussen.
Im selben Raum zu sein und aus derselben Schüssel zu schlürfen bedeutet nicht, dass man gleichgesinnt ist.
Schon lange heißt es: „Sie haben uns verlassen, aber sie gehörten nicht uns; denn wenn sie uns gehörten, wären sie bei uns geblieben; aber sie kamen heraus, und dadurch wurde offenbart, dass sie nicht alle uns gehörten.“ (1. Johannes 2:19).
Und jetzt, nach dem Tod von Valentin Grigorjewitsch, ist diese Unvereinbarkeit aufgrund der extremen Feinheit des Schriftstellers, die sich in der Öffentlichkeit fast nie gezeigt hat (außer dass die „Nichtkommunikation“ dies bezeugt), völlig unbestreitbar geworden.

Allerdings gibt es noch eine weitere „Angst“ vor V.P. Es stellte sich heraus, dass Astafieva nicht so leer war. In einem Brief an V.Ya. An Kurbatov, der im Februar 1994 geschickt wurde, beklagte er sich darüber, dass „die Genossen Sjuganow und Prochanow stolz Ihre Spekulationen und spirituellen Erinnerungen zum „Volksthema“ schütteln.
All dies scheint sich nun zu bestätigen. Im Artikel-Manifest untersuchen wir von A.A. Bevor Prochanow einen Schatten auf den Zaun wirft, schreibt er direkt: „Nicht umsonst hat Valentin Grigorjewitsch in den Jahren der Perestroika das „Wort an das Volk“ unterzeichnet, und nicht ohne Grund stand er danach den Kommunisten nahe. an Gennadi Andrejewitsch Sjuganow.“
Aber war es möglich, dies zu vermeiden? Dann? Die Interessen des Volkes und des Landes für Menschen wie V.G. Rasputin standen über ihren eigenen Ambitionen und der Reinheit ihrer Gewänder ...
In dem von uns besprochenen Artikel „Rasputin: Imperium und Volk“ von A.A. Prochanow erinnert sich tatsächlich an ein Werk – die Erzählung „Lebewohl von Matera“ aus dem Jahr 1976.
Aber so verdreht er den Inhalt: „...Russen, die hart auf Baustellen arbeiten, ihre Dörfer verlassen und sie unter Wasser lassen, wie die legendäre Stadt Kitezh ...“
Das heißt, SIE SELBST (und überhaupt nicht der Staat) ließen ihre Hütten, Friedhöfe und Felder FREIWILLIG unter Wasser gehen!
Abgesehen von der offenen Verspottung des Schmerzes des russischen Schriftstellers und seines Volkes (hier stimme ich denen, die schreiben, dass Prochanow „Abschied von Matera nicht verstanden hat“, kategorisch nicht zu), ist eine solche Lesart nicht mehr Rasputins Text, sondern „Geschichten von Die Stadt „Kitezh“ zeugt von einer gewissen spirituellen Verdorbenheit der Person, die so etwas veröffentlicht hat.
Standbild aus dem Film „Farewell“ nach der Geschichte von V.G. Rasputin. Regie: Larisa Shepitko und Elem Klimov. 1981

Man muss ein zutiefst nicht-russischer Mensch sein, um einen der Archetypen unseres Bewusstseins so subtil zu verzerren.
Die russische messianische Stadt „mit weißen Steinmauern, Kirchen mit goldenen Kuppeln und ehrlichen Klöstern“ verschwand „auf wundersame Weise auf Gottes Befehl unter Wasser, als der gottlose Zar Batu“, der Rus ruiniert hatte, sich ihr näherte.
„Die Bewohner hatten nicht einmal vor, sich zu verteidigen und beteten nur.“ Gerade wegen dieser Gebete ließ „der Herr die Schändung des christlichen Heiligtums durch Basurman nicht zu.“
Was unsere Materas betrifft, so ließen die sowjetischen Behörden sie unter Wasser: die lokalen – auf Anweisung der zentralen. Und von da an, aus dem wässrigen Spiegel, kann niemand mehr das alte Russland bekommen. Bis sie SELBST (nicht angelockt von den „Roten“ oder anderen Zauberern, sondern sie selbst, aus freien Stücken) da rauskommt.
Es wird sicherlich herauskommen, wenn die Frist abläuft – „Letzte Frist“.
„Und bis jetzt bleibt diese Stadt unsichtbar und wird vor dem schrecklichen Richterstuhl Christi offenbart.“

Standbild aus dem Film „Farewell“. 1981
Für diejenigen, die auf Asphalt aufgewachsen sind, ist das schwer zu verstehen. Es reicht nicht aus, zwei Jahre lang Förster zu sein und an geologischen Partys teilzunehmen. Und warum solche Opfer? Es geht nicht um die Stadt als solche. Es geht um die Seele. „Wo ist dein Herz, Bruder?... Wo ist deine Seele, Schwester?...“
Es ist schwierig, Russe zu werden, ohne an das zu glauben, woran die Menschen glauben, für deren Sohn man sich hält.
Und bevor Sie andere unterrichten, werden Sie selbst ein Schüler. Setzen Sie sich mit Maria zu Füßen Christi und hören Sie zu.
Derselbe Valentin Rasputin empfand es nicht als Schande, dies im Alter von 44 Jahren zu tun, wofür er von Wladimir Bushin, einem regelmäßigen Mitarbeiter der Zeitung Zavtra, grob verspottet wurde.
Aber manche Leute haben Probleme, etwas zu hören ...
Hier ist die neueste Ausgabe der Zeitung „Zavtra“ vom 2. April. Wie üblich ist der Leitartikel von A.A. Prochanow. Es erzählt von seiner jüngsten Reise nach Serbien und am Ende vom „Gottesdienst in der Kathedrale des Heiligen Sava ... der größten Kathedrale in Belgrad“ (im Folgenden behalten wir die ursprüngliche Schreibweise des Autors bei): „...Wann Wir feierten die Kommunion, als ich aus den Händen der Herren Wein und Brot aß, erlebte ich plötzlich eine solche Welle von Licht, Liebe und Schönheit.“
Für Prochanow sind der Leib und das Blut Christi einfach „Wein und Brot“, und er erhält sie auch „aus den Händen des Herrschers“ und nicht aus einem Löffel aus dem eucharistischen Kelch? Es besteht keine Notwendigkeit, irgendeinem Kirchenmenschen zu erklären, was dieser Wortgebrauch bedeutet ...

Es ist interessant, dass ein anderer Subverter V.G. Rasputin (aber von der Seite der Liberalen) Dmitri Gubin, über den wir in einem unserer vorherigen Beiträge geschrieben haben, sprach gleichzeitig (in der Sendung vom 3. April) im Wesentlichen über dasselbe, jedoch in einer äußerst inakzeptablen Form. (Es tut mir sehr weh, diese Worte zu zitieren, aber ohne dies zu tun, werden wir kaum verstehen, worum es geht.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Um die beleidigende Inszenierung von Tannhäuser in Nowosibirsk zu rechtfertigen, fand der in England ausgebildete Gubin nicht weniger blasphemischen Ausdruck: „Jeder Elternteil, der seine Kinder zur Erstkommunion mitnimmt, nimmt das Kind mit, um den Körper eines 33-Jährigen zu essen.“ Jude und trinke das Blut eines 33-jährigen Juden. Denn das Sakrament besteht darin, dass Wein und Brot (jeder Geistliche der Russisch-Orthodoxen Kirche wird es Ihnen sagen) in den wahren und authentischen Leib und das Blut Christi verwandelt werden. Aber wir rennen nicht zur Staatsanwaltschaft und fordern, das Aasfressen zu stoppen. Wir verstehen: Die Kirche lebt so, sie ist so strukturiert, das ist ihr Territorium, sie mischt sich nicht in diejenigen ein, die an anderer Stelle über Kannibalismus empört sind ...“

Aber kehren wir zu Alexander Andrejewitsch zurück, der, wie wir uns erinnern, seine Kommunion in der Belgrader Kathedrale beschrieb. (Nach Gubin sieht es sogar fromm aus.)
Auf der Rückseite der Seite, auf der diese Offenbarung abgedruckt ist, steht buchstäblich sein eigener Artikel unter einem sehr symbolischen, vieldeutigen Titel: „Der wahre Arier.“ Es geht um den jüngsten Tod eines Passagierflugzeugs in Frankreich und um einen deutschen Piloten, der nun als Schuldiger der Tragödie gilt.
„...Meiner Meinung nach“, schreibt A.A. Prochanow, wir sprechen hier von der Psychiatrie eines ganzen Volkes – des deutschen Volkes, eines Volkes, das sich heute in einem solchen Zustand befindet, dass ein einzelner Deutscher als Teil dieses Volkes in der Lage ist, ähnliche Selbstmorde zu begehen. […] Er zeigte, dass Deutschland, das auf diese Weise zerstört wird, den Rest der Menschheit mit in die Unterwelt, nach Walhalla, nehmen wird. […] …Dieser mysteriöse und schreckliche Tod kann als psychiatrische Diagnose der aktuellen Lage der deutschen Nation interpretiert werden.“

All diese Argumente an sich sind natürlich ungeheuerlich und schockierend, aber seien wir ehrlich, sie passen dennoch in ein bestimmtes Wertesystem.
Darüber hinaus vermischt dieser erste Schlag auf die Nerven, wie es uns scheint, die Hauptbedeutung, für die dieser Text offenbar tatsächlich geschaffen wurde:
„...Der Selbstmord selbst bedeutet keineswegs, dass er ein Akt des Leidens und des Wunsches ist, mit dem Leben zu brechen. Vielleicht sollte dieser Akt als Akt der Rebellion interpretiert werden. Vielleicht greift ein Deutscher oder Deutschland in schrecklicher Demütigung beim Versuch, der Kontrolle zu entkommen, zum letzten Ausweg – dem Tod, der einen Menschen vor dieser Kontrolle rettet.
Darüber hinaus handelt es sich bei diesem Tod nicht um einen gewöhnlichen Tod, sondern um einen individuellen Tod. Sie ist der Tod, der mit dem Vorstoß in andere, zukünftige germanische Dimensionen verbunden ist. Und dieser Tod ist ritueller Natur, deshalb nahm der Pilot 150 Menschen mit in diesen Tod. Dies war nicht nur der Tod einer einzelnen Person. Es war Selbstverbrennung vor der ganzen Welt, Selbstverbrennung oder Selbstmord trotz dieser Welt.“
Die Ausdrücke „Akt der Rebellion“, „Wunsch, außer Kontrolle zu geraten“, „letzter Ausweg“ haben unter Berücksichtigung der Weltanschauung des Autors sicherlich eine positive Bedeutung.
Sie werden organisch durch andere ergänzt: „ritueller Charakter“, „150 Menschen in diesen Tod mitnehmen“.
Und der Schlussakkord: „Es war Selbstverbrennung vor der ganzen Welt […] trotz dieser Welt.“
Dies ist die Apotheose des Todes als „schöpferischer Akt“. Schismatische Verbrennungen! Heiliger Selbstmord!
Sektiererische Gärung – wo kann ich von dir wegkommen?
Nicht umsonst nannte ihn der Dichter Alexei Shiropaev, der einige Zeit mit Alexander Andreevich kommunizierte, den „Roten Schamanen“.
Mit einem donnernden Tamburin, schreienden Zaubersprüchen, Drehungen und Sprüngen ...

Es ist bemerkenswert, dass einige Unklarheiten den Hauptnerv nicht vor „ihrem eigenen Volk“ verbergen konnten.
„Meiner Meinung nach“, antwortete einer der regelmäßigen Kommentatoren auf der Website der Zeitung „Zavtra“, „ist es noch größere Feigheit als Selbstmord, sich ständig hinter Gott zu verstecken, sich auf Gott zu beziehen, über Gott zu reden und auf Gott zu hoffen.“ Damit beraubt man sich auch der Freiheit der unabhängigen Wahl, entzieht sich der Verantwortung für das Schicksal seines Landes und seines Volkes – man sagt, alles liege in Gottes Händen.“
Das sind die wahren Küken aus Prochanows Nest.

Aber was bedeutet dann all dieser Glitzer, Lametta, die „orthodoxe“ Rhetorik von Prochanow, seine Reisen zu den Klöstern, Einsiedeleien und Ältesten?
Ist dies ein Versuch, dem russischen Volk, das im Kern immer noch orthodox bleibt, Schafspelz anzuziehen? Ist dies eine Ausnutzung der Autorität der von der russischen Welt verehrten orthodoxen Asketen für ihre eigenen politischen Projekte?
Lasst uns nicht raten. Das Wichtigste für uns ist die unbestreitbare Tatsache, dass hinter all dem Betrug und Lügen stecken. Auch wenn es, wie manche glauben, „zum Guten“ ist. Unsere Vorfahren wussten genau, dass der Weg zur Hölle mit guten Vorsätzen gepflastert ist.
Und noch etwas (nicht weniger Wichtiges): Sich selbst und andere davon überzeugen, dass er auf eine Pilgerreise geht, tatsächlich tut Alexander Andrejewitsch zwei Dinge: „Propagandamarsch“ oder „orthodoxen Tourismus“. Er hat seine Seele nie für Gott geöffnet, der selbst dort das Gute geschaffen hätte.
Manchmal kommt einem sogar der Gedanke in den Sinn: Er will, aber... er kann nicht.
Und hier ist der richtige Ort, um die Worte des Kritikers V.Ya zu wiederholen. Kurbatov, von ihm an V.P. gerichtet. Astafjew: „Das kommt vom Unglauben, von der Ungläubigkeit. Ich fürchte, dass er jetzt sogar im Widerspruch zu seinem Volk steht, das sich an Gott gewandt hat. Es kommt ihm wie Pharisäertum vor, und es scheint, dass er darin kein Heil sieht. […] Es gibt keinen Frieden, es gibt keinen Kern.“ (Allerdings mit einer kleinen Änderung: nicht aus „Irreligion“ oder Atheismus, sondern – in diesem Fall – aus einer durch Sektierertum verzerrten Spiritualität.)

Schauen Sie sich jedoch die interessante Situation an, die dabei herauskommt. Einerseits ist es einfach passiert! - Unser Herr Jesus Christus, unser orthodoxer Glaube, unser russischer Schriftsteller Valentin Grigorjewitsch Rasputin. Und andererseits scheinen sie in ihrer Weltanschauung und politischen Position so unterschiedlich zu sein – der patriotische Schriftsteller A.A. Prochanow und der liberale Journalist D.P. Gubin, der regelmäßig vom präsidentenfreundlichen Radio Komsomolskaja Prawda ausgestrahlt wird.
Stimmt es nicht, dass es etwas zu bedenken gibt?

Bei diesen schwierigen Überlegungen und angesichts der schwierigen Entscheidung, die vor uns liegt, ist Valentin Rasputin unser Assistent, ob freiwillig oder unfreiwillig. Er ist einer dieser Prüfsteine, an denen vieles (und viele) auf die eine oder andere Weise geprüft werden: auf Bruch, auf Loyalität, auf Ideale.
Der Tod machte es deutlich.
Und dann fällt mir plötzlich der Titel einer langjährigen Rezension einer der letzten Geschichten des Autors ein: „„The Fire“ Highlighted.“
Ohne diesen traurigen Abgang, dachte ich, würden viele von uns, nachdem sie die von uns zitierten Worte gelesen oder gehört hatten, noch einmal vorbeigehen und vielleicht leise murmeln: „Er ist wieder komisch.“
Der Tod von Valentin Grigorjewitsch, der zu Lebzeiten „das Gewissen des Volkes“ genannt wurde, erinnerte uns an unsere Pflicht, machte uns strenger gegenüber uns selbst und anderen ...

Geburtsdatum: 26.02.1938

Sowjetischer, russischer Prosaschriftsteller, Publizist, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Berühmt wurden seine Werke, die der Interpretation aktueller Ereignisse im gesellschaftspolitischen Leben Russlands durch den Autor gewidmet sind. Das afghanische Thema nimmt im Werk des Autors einen bedeutenden Platz ein.

Enkel von I. S. Prochanow (Führer der Allrussischen Union Evangelischer Christen 1908-1928). Prochanows Vorfahren, die Molokaner, wurden zur Zeit Katharinas II. nach Transkaukasien verbannt. Geboren in Tiflis. Sein Vater starb in Stalingrad und Alexander wuchs bei seiner Mutter und Großmutter auf. Nach der Schule trat Prochanow in das Moskauer Luftfahrtinstitut ein, woraufhin er 1960 eine Anstellung in einem Designbüro bekam. Doch ohne ein Jahr zu arbeiten, gab er alles auf und ging zunächst in die Region Moskau und dann nach Karelien, um als Förster zu arbeiten. Etwa zu dieser Zeit begann die literarische Tätigkeit des Schriftstellers. 1964 kehrte Prochanow nach Moskau zurück und bekam eine Anstellung bei der Zeitschrift „Life of the Blind“. In den späten 60er Jahren wurden seine Geschichten veröffentlicht und erregten Aufmerksamkeit. Seit 1970 arbeitete er als Korrespondent für die Zeitungen „Prawda“ und „Literaturnaja Gaseta“, wobei er sich auf die Berichterstattung über militärische Konflikte spezialisierte. Als Kriegskorrespondent besuchte Prochanow alle „Brennpunkte“ des Planeten: Afghanistan, Nicaragua, Kambodscha, Angola, Kampuchea, Vietnam usw. 1971 erschien Prochanows erstes Buch: „Ich bin auf dem Weg“, in 1972 wurde Prochanow Mitglied des Schriftstellerverbandes der UdSSR (auf Empfehlung von Ju. Trifonow). Seit 1986 schreibt er aktiv Artikel für die Zeitschriften „Young Guard“, „Our Contemporary“ und „Literary Gazette“. Seitdem verkündet der Schriftsteller energisch seine politische Position in seinen Werken über Ereignisse in Afghanistan und anderen „Brennpunkten“ auf dem Planeten. Von 1989 bis 1991 arbeitete Prochanow als Chefredakteur der Zeitschrift „Sowjetische Literatur“. Im Dezember 1990 gründete er die Zeitung Den. Im Jahr 1991, während der Präsidentschaftswahlen der RSFSR, war Prochanow ein Vertrauter des Kandidaten General Albert Makaschow. Während des Augustputsches unterstützte Prochanow das Staatliche Notstandskomitee und war Autor der Ansprache „Ein Wort an das Volk“ (Juli 1991), die als Manifest des Staatlichen Notstandskomitees galt. Im September 1993 äußerte er sich zu Wort seine Zeitung gegen Jelzins Vorgehen, nannte es einen Staatsstreich und unterstützte den Obersten Rat. Nach einer Reihe politischer Veröffentlichungen wurde die Zeitung Den vom Justizministerium verboten. Im November 1993 gründete Prochanow eine neue Zeitung – „Zavtra“, deren Chefredakteur er bis heute (2009) ist. Bei den Präsidentschaftswahlen 1996 unterstützte Prochanow die Kandidatur des Kandidaten der Kommunistischen Partei Gennadi Sjuganow. Zweimal – 1997 und 1999 – wurde Prochanow von Unbekannten angegriffen; beim ersten Angriff erlitt er eine Gehirnerschütterung. Prochanow gilt als einer der Führer der „linken“ Opposition, unterstützt die Ideen der Nationalbolschewistischen Partei, ist aber gleichzeitig ein Anhänger von V. V. Putin. Prochanows antiisraelische Äußerungen sowie seine Aufrufe zur Unterstützung von Bewegungen wie der Hisbollah (Israel) und den Taliban (Afghanistan) stießen auf breite Resonanz. Er zeichnet gerne im Stil des Primitivismus. Sammelt Schmetterlinge. Verheiratet, hat zwei Söhne und eine Tochter. Einer der Söhne arbeitet als Fotojournalist für die Zeitung Zavtra.

Prochanows journalistischer Stil ist ebenso metaphorisch wie seine Prosa: „Die Nationalbolschewistische Partei ist ein Orden, der sich zu einer Religion der Rebellion, des Opfers und der Hingabe an die linke Idee bekennt, von der respektable Beamte, der Farbe Rot überdrüssig, die grüne Wassermelone der Zusammenarbeit aufgegeben haben.“ das Hämoglobin der Revolution wich dem Chlorophyll des Kompromisses – die Zitrone musste rot werden.“

Autorenpreise

Preis benannt nach K. Fedina (1980)
Lenin-Komsomol-Preis (1983)
Orden des Roten Banners der Arbeit (1984)
Orden „Ehrenabzeichen“
Orden des Roten Banners der Schlacht
Orden vom Roten Stern
Auszeichnungen der Zeitschriften „Znamya“ (1984), „Our Contemporary“ (1990, 1998)
Goldmedaille benannt nach. A. Fadeeva (1987)
Preis des Verteidigungsministeriums der UdSSR (1988)
Internationaler Scholochow-Preis (1998)
Medaille „Verteidiger Transnistriens“ (2001)
Auszeichnung „Ich habe die Ehre“ (2001).
Preis „“ für den Roman Mr. Hexogen (2002)
(2009)

Literaturverzeichnis

Briefe über ein Dorf (1971)
Brennende Blüte (1972)
Das Gras wird gelb (1974)
In deinem Namen (1975)
Einblicke in Mangazeya (1975)
Nomadic Rose (1976)
Es ist Mittag (1977)

Ewige Stadt (1981)
Baum im Zentrum von Kabul (1982)
Auf den Inseln der Jäger (1984)
Brennende Gärten (1984)
Nuklearer Schild (1984)
Und hier kommt der Wind (1985)
An der fernen Grenze (1985)
Leichter als Azure (1985)


Anmerkungen zur Rüstung (1989)
600 Jahre nach der Schlacht (1989)

Engel flog (1994)
Palast (1995)


Das durch die Hölle getragene Wort (eine Sammlung von Leitartikeln von Prochanow, Zeichnungen von G. Schiwotow und Gedichten von E. Nefedow) (1999)


Kreuzfahrtsonate (2004)

A. A. Prochanow wurde am 26. Februar 1938 in Tiflis geboren. Prochanows Vorfahren, die Molokaner, wurden zur Zeit Katharinas II. nach Transkaukasien verbannt.

1960 schloss Prochanow sein Studium am Moskauer Luftfahrtinstitut ab und arbeitete als Ingenieur an einem Forschungsinstitut. In meinem letzten Jahr an der Universität begann ich, Gedichte und Prosa zu schreiben. 1962-1964. arbeitete als Förster in Karelien, brachte Touristen in die Khibiny-Berge und nahm an einer geologischen Party in Tuwa teil. In diesen Jahren entdeckte Prochanow A. P. Platonow und interessierte sich für V. V. Nabokow.

Seit 1970 arbeitete er als Korrespondent für die Zeitungen der Literary Gazette in Afghanistan, Nicaragua, Kambodscha, Angola und anderen Orten. Prochanow beschrieb 1969 in seinem Bericht als Erster die Ereignisse auf der Damanski-Insel während des sowjetisch-chinesischen Grenzkonflikts.

1972 wurde Prochanow Mitglied des Joint Ventures der UdSSR. Seit 1986 veröffentlicht er aktiv in den Zeitschriften „Young Guard“, „Our Contemporary“ sowie in der „Literary Gazette“.

Von 1989 bis 1991 arbeitete Prochanow als Chefredakteur der Zeitschrift „Sowjetische Literatur“. Im Dezember 1990 gründete er seine eigene Zeitung Den, bei der er auch Chefredakteur wurde. Im Jahr 1991, während der Präsidentschaftswahlen der RSFSR, war Prochanow ein Vertrauter des Kandidaten General Albert Makaschow. Während des Augustputsches unterstützte Prochanow das Staatliche Notstandskomitee.

Im September 1993 sprach er sich in seiner Zeitung gegen Jelzins verfassungswidriges Vorgehen aus, nannte es einen Staatsstreich und unterstützte die Streitkräfte der Russischen Föderation. Nach dem Panzerangriff auf das Parlament wurde die Zeitung Den vom Justizministerium verboten. Die Redaktion der Zeitung wurde von der Bereitschaftspolizei zerstört, ihre Mitarbeiter wurden geschlagen, ihr Eigentum und ihre Archive wurden zerstört. Zwei zu diesem Zeitpunkt bereits verbotene Ausgaben der Zeitung wurden heimlich in Minsk als Sonderausgaben der kommunistischen Zeitung „Wir und die Zeit“ veröffentlicht.

Im November 1993 registrierte Prochanow eine neue Zeitung, „Sawtra“, und wurde deren Chefredakteur. Bei den Präsidentschaftswahlen 1996 unterstützte Prochanow die Kandidatur des Kandidaten der Kommunistischen Partei Gennadi Sjuganow und wurde 1997 Mitbegründer der Patriotischen Informationsagentur. Zweimal – 1997 und 1999 – wurde er von Unbekannten angegriffen. Im Jahr 2002 erhielt Prochanows Roman „Herr Hexogene“, in dem er künstlerisch die Version der Schuld russischer Sonderdienste an den Explosionen von Wohngebäuden in Russland im Jahr 1999 darstellt, den Nationalen Bestsellerpreis.

Sein Interesse gilt dem Zeichnen im Stil des Primitivismus. Sammelt Schmetterlinge (die Sammlung umfasst mehr als 3.000 Exemplare). Verheiratet, hat zwei Söhne und eine Tochter. Ausgezeichnet mit Staatspreisen der UdSSR.

Journalistische Tätigkeit

Seit den späten 1960er Jahren besuchte Prochanow als Sonderkorrespondent der Literaturnaja Gaseta verschiedene „Brennpunkte“ in Lateinamerika, Angola, Mosambik, Kampuchea, Äthiopien, Afghanistan usw. In seinen zahlreichen Essays und Berichten beschrieb Prochanow die Ereignisse, deren Zeuge er wurde wurde.

Im Dezember 1990 gründete Prochanow die Wochenzeitung Den mit dem Untertitel „Zeitung der spirituellen Opposition“ und wurde deren Chefredakteur. Am 15. Juli 1991 veröffentlichte die Zeitung einen „Anti-Perestroika“-Aufruf mit dem Titel „Ein Wort an das Volk“. Die Zeitung entwickelte sich Anfang der 1990er Jahre zu einer der radikalsten Oppositionspublikationen Russlands und erschien regelmäßig bis zu den Ereignissen im Oktober 1993, danach wurde sie von den Behörden geschlossen. Am 5. November 1993 gründete und registrierte der Schwiegersohn des Schriftstellers A. A. Khudorozhkov die Zeitung „Sawtra“, deren Chefredakteur Prochanow wurde. Mehrere Organisationen werfen der Zeitung die Veröffentlichung antisemitischer Materialien vor.

Literarische Tätigkeit

Frühe Prosa

Die ersten Geschichten und Essays wurden in Literary Russia, Krugozor, Olen, Family and School und Rural Youth veröffentlicht. Besonders erfolgreich wurde die Erzählung „Die Hochzeit“ (1967). In der zweiten Hälfte der 1960er Jahre erregten Prochanows Essays und Berichte die Aufmerksamkeit der Leser in der UdSSR.

Prochanows erstes Buch „Ich gehe meinen Weg“ (1971) wurde mit einem Vorwort von Juri Trifonow veröffentlicht: „Das Thema Russland, das russische Volk, ist für Prochanow keine Hommage an die Mode oder ein profitables Unternehmen, sondern Teil der Seele. Die Prosa des jungen Schriftstellers zeichnet sich durch große Aufrichtigkeit aus.“ Die Sammlung „I’m Going on My Way“ zeigt das russische Dorf mit seinen Ritualen, altmodischer Ethik, originellen Charakteren und Landschaften. 1972 veröffentlichte Prochanow ein Essaybuch mit dem Titel „Burning Color“ über die Probleme des sowjetischen Dorfes. Im selben Jahr wurde Prochanow mit Unterstützung von Yu. V. Trifonov in den Schriftstellerverband der UdSSR aufgenommen. Seit 1985 ist Prochanow Sekretär des Schriftstellerverbandes der RSFSR.

In den frühen 1970er Jahren veröffentlichte Prochanow eine Reihe von Geschichten: „Der Blechvogel“, „Roter Saft im Schnee“, „Zwei“, „Stan 1220“, „Transsibirischer Maschinist“ (alle – 1974), „Feuerfontäne“. “ (1975) usw. 1974 erschien die zweite Sammlung von Geschichten und Kurzgeschichten, „The Grass Turns Yellow“.

Grundlage des ersten Romans „The Nomadic Rose“ (1975), der halbessayischen Charakter hat, waren die Eindrücke des Autors von Reisen nach Sibirien, in den Fernen Osten und nach Zentralasien. In diesem und drei folgenden Romanen – „Time is Noon“ (1977), „The Place of Action“ (1979) und „The Eternal City“ (1981) thematisiert Prochanow aktuelle Probleme der sowjetischen Gesellschaft.

„Brennende Gärten“

Seit Anfang der 1980er Jahre beschäftigt sich der Schriftsteller mit dem Genre militärisch-politischer Romane, seine zahlreichen Geschäftsreisen dienten als Stoff für neue Werke. Die Reiseromane „Ein Baum im Zentrum von Kabul“, „Auf den Inseln eines Jägers...“, „Der Afrikanist“ und „Und hier kommt der Wind“ bilden die in der Folge entstandene Tetralogie „Brennende Gärten“. Ereignisse und gekennzeichnet durch eine intensive Handlungsentwicklung.

Afghanistan

Später wendet sich Prochanow erneut dem afghanischen Thema zu. Die Hauptfigur des Romans „Zeichnungen eines Kampfkünstlers“ (1986) ist der Künstler Veretenov, der im Auftrag der Redaktion nach Afghanistan reist, um eine Serie von Zeichnungen sowjetischer Soldaten anzufertigen, und der seine Zeichnungen sehen möchte Sohn, ein Soldat. Der Roman Six Hundred Years After the Battle (1988) erzählt die Geschichte demobilisierter Soldaten, die in Afghanistan dienten.

„Septateuch“

„Septateuch“ von Alexander Prochanow ist eine Romanreihe, deren Hauptfigur General Beloseltsev ist, der über ein einzigartiges Erlebnis von Vision und Kontemplation verfügt.

Der Name „Septateuch“ bezieht sich auf den Pentateuch, sechs Psalmen und vier Evangelien. Der „Septateuch“ umfasst die Romane:

1. Träumen Sie von Kabul
2. Und dann kommt der Wind
3. Jäger auf den Inseln
4. Afrikanist
5. Der letzte Soldat des Imperiums
6. Rotbraun
7. Herr Hexogen

Herr Hexogen

„Mr. Hexogen“ (2001) erregte die Aufmerksamkeit von Kritikern und Publikum. Der Roman erzählt von einer Verschwörung zwischen Geheimdiensten, Oligarchen und Politikern unterschiedlicher Richtung. Der Zweck der Verschwörung besteht darin, die Macht im Land zu verändern, indem sie vom heruntergekommenen Idol auf den jungen Auserwählten übertragen wird. Die Verschwörer nutzen Morde, Kreml-Intrigen, Hausexplosionen, Provokationen usw. Für den Roman „Mr. Hexogen“ wurde der Autor am 31. Mai 2002 mit dem Nationalen Bestseller-Literaturpreis ausgezeichnet.

Kurze Prosa

In den 1970er und 1990er Jahren schuf er mehrere bemerkenswerte Geschichten und Kurzgeschichten: „Polina“ (1976), „Invisible Wheat“, „On the Moonbeam“, „Snow and Coal“ (alle – 1977), „The Grey Soldier“ ( 1985), „The Gunsmith“ (1986), „Caravan“, „Dearest“, „Muslim Wedding“, „Kandahar Outpost“ (alle – 1989) und Geschichten: „Admiral“ (1983), „Lighter Azure“ (1986) , „Sign Virgins“ (1990) usw. Für die Geschichte „Muslim Wedding“ (als beste Geschichte des Jahres) erhielt Prochanow die. A. P. Tschechow. Von 1989 bis 1990 war Prochanow Chefredakteur der Zeitschrift „Sowjetische Literatur“, die in neun Sprachen erschien und in mehr als 100 Ländern vertrieben wurde.

Prochanows Stil wird oft als originell, farbenfroh und betont individuell angesehen. Prochanows Sprache ist, wie viele Kritiker glauben, voller lebendiger Metaphern, origineller, blumiger Epitheta, die Charaktere sind klar, deutlich und mit einer Fülle von Details ausgeschrieben, die Beschreibung selbst hat eine ausgeprägte emotionale und sogar leidenschaftliche Färbung, die Haltung des Autors gegenüber dieses oder jenes Zeichen ist deutlich sichtbar. Laut dem deutschen Slawisten Wolfgang Kazak zeichnen sich Prochanows Werke jedoch durch „einen banalen, süßlichen Schreibstil aus, der auf schamlosen Lügen basiert und mit billigen dekorativen Beinamen übersättigt ist“.

Auf jeden Fall koexistieren realistische Handlungen und Ereignisse mit Dingen völlig fantastischer Natur (im Roman „Mr. Hexogene“ schmilzt einer der Oligarchen (möglicherweise ähnlich wie Berezovsky), der in einem Krankenhaus unter eine Infusion gefallen ist, und verschwindet in Luft; der Auserwählte (möglicherweise ähnlich wie Putin), der darum gebeten hat, das Flugzeug alleine im Cockpit zu fliegen, verschwindet und verwandelt sich in einen Regenbogen).

Sympathie für das Christentum, Russland und alles Russische sowie die Ablehnung des Kapitalismus sind deutlich sichtbar.

Auszeichnungen

• Orden des Roten Banners
• Orden des Roten Banners der Arbeit (1984)
• Orden des Ehrenzeichens
• Orden vom Roten Stern
• Lenin-Komsomol-Preis (1982) – für den Roman „Baum im Zentrum von Kabul“
• K. A. Fedin-Preis (1980)
• Goldmedaille benannt nach A. A. Fadeev (1987)
• Preis des Verteidigungsministeriums der UdSSR (1988)
• Preise der Zeitschriften „Znamya“ (1984), „NS“ (1990, 1998)
• Internationaler Scholochow-Preis (1998)
• Medaille „Verteidiger Transnistriens“
• Auszeichnung „Ich habe die Ehre“ (2001)
• Bunin-Preis (2009) – für die Einreichung von Leitartikeln der Zeitung „Zavtra“ für 2008 und der Sammlung „Symphonien des Fünften Reiches“
• Am 23. März 2010 wurde er in der Kategorie „Bester Chefredakteur/Herausgeber eines gesellschaftspolitischen Massenmediums“ mit dem „Power No. 4“-Preis des Institute of Public Design und dem „4. November“ ausgezeichnet Club“ (als Chefredakteur der Zeitung „Zavtra“).

Arbeit im Radio und Fernsehen

• Von 2007 bis heute: regelmäßiger Gast der Radiosendung „Minority Opinion“ beim Radiosender „Echo of Moscow“ (mittwochs um 19.05 Uhr)
• Seit September 2009 sendet der Radiosender Russian News Service montags um 21.05 Uhr die Sendung „Soldat des Imperiums“.
• Einer der regelmäßigen Teilnehmer der Fernseh-Talkshows „To the Barrier!“ von Vladimir Solovyov (2003-2009) und „Duel“ (seit 2010).

Bücher

Auf Russisch

Ausländische Veröffentlichungen

Malalben

• - Sammlung von Werken im Stil russischer Volksdrucke (Geschenkausgabe, nicht im öffentlichen Verkauf erhältlich)

Theateraufführungen von Werken

• 1984 – Ich mache mich auf den Weg – Basierend auf dem Roman „Ein Baum im Zentrum von Kabul“; UdSSR, Tschetschenisch-Inguschisches Dramatheater; Dram A. Prokhanov, L. Gerchikov, Beitrag. R. Khakishev, Kunst. Hände M. Soltsaev; Tournee: Moskau – 1984, Bühne des Moskauer Kunsttheaters am Twerskoi-Boulevard, Leningrad – 1986

Filme/Verfilmungen

• 1972 – Vaterland – Drehbuchautor, gemeinsam mit V. Komissarzhevsky verfasst; UdSSR, Tsentrnauchfilm, Regie: A. Kosachev, V. Kapitanovsky, S. Proshin, F. Frolov
• 1983 – Standort – Basierend auf dem gleichen Namen. Roman; UdSSR, Lenfilm, Regie. A. Granik, Bühne. R. Tyurin
• 1988 – Shuravi – Drehbuchautor, gemeinsam mit S. Nilov verfasst; UdSSR, Mosfilm, Regie. S. Nilov
• 1988 – Für alles bezahlt – Drehbuchautor, gemeinsam mit A. Saltykov verfasst (basierend auf der gleichnamigen Geschichte von A. Smirnov); UdSSR, TO "Ekran", dir. A. Saltykow
• 1991 – Gorge of Spirits – Drehbuchautor, Co-Autor mit S. Nilov; UdSSR, Mosfilm – Turkmenfilm, Regie. S. Nilov
• 2010 – Caravan Hunters – Basierend auf der Geschichte „Caravan Hunter“ und der Geschichte „Muslim Wedding“; Russland, GC „Star Media“, Regie. S. Chekalov, Bühne. V. Bochanov

Alexander Prochanow, dessen Biografie in diesem Artikel vorgestellt wird, ist ein berühmter einheimischer Schriftsteller, eine öffentliche und politische Persönlichkeit. Er ist Chefredakteur und Herausgeber der Zeitung „Zavtra“.

Biografie des Politikers

Alexander Prochanow, dessen Biografie Sie in diesem Artikel lesen können, wurde 1938 in Tiflis geboren. Seine Vorfahren waren Molokaner. Dies sind Vertreter eines separaten Zweigs des Christentums, die das Kreuz und die Ikonen nicht anerkennen, das Kreuzzeichen nicht machen und es für sündig halten, Schweinefleisch zu essen und Alkohol zu trinken. Sie stammten aus den Provinzen Saratow und Tambow. Von dort zogen sie nach Transkaukasien.

Großvater Prochanow war ein molokanischer Theologe und der Bruder von Iwan Prochanow, dem Gründer der Allrussischen Union Evangelischer Christen. Auch Prochanows Onkel, ein bekannter Botaniker in der UdSSR, war bekannt; er wurde in den 30er Jahren unterdrückt, später aber rehabilitiert.

Alexander Prochanow, dessen Biografie in diesem Artikel aufgeführt ist, schloss sein Studium 1960 ab. Anschließend arbeitete er als Ingenieur an einem Forschungsinstitut. Noch während seines Oberstufenstudiums begann er, Gedichte und Prosawerke zu schreiben.

In den Jahren 1962-1964 arbeitete er als Förster in Karelien, arbeitete als Reiseleiter, führte Touristen in die Khibiny-Berge und nahm sogar an einer geologischen Expedition in Tuwa teil. In diesen Jahren entdeckte Alexander Andrejewitsch Prochanow, dessen Biografie in diesem Artikel zu finden ist, Schriftsteller wie Wladimir Naborow und Andrei Platonow.

Literarische Karriere

Ende der 60er Jahre beschloss der Held unseres Artikels, sein zukünftiges Schicksal mit der Literatur zu verbinden. 1968 kam er zur Literaturnaja Gaseta. Zwei Jahre später berichtete er als Sonderkorrespondent nach Nicaragua, Afghanistan, Angola und Kambodscha.

Einer der größten journalistischen Erfolge Prochanows war die Berichterstattung über die damaligen Ereignisse an der sowjetisch-chinesischen Grenze. Er war der Erste, der offen darüber schrieb und sprach.

1972 wurde der Journalist Alexander Prochanow, dessen Biografie Sie gerade lesen, in den Schriftstellerverband der UdSSR aufgenommen. 1986 begann er, in den dicken Literaturzeitschriften „Our Contemporary“ und „Young Guard“ zu veröffentlichen und setzte seine Zusammenarbeit mit „Literary Gazette“ fort.

1989 wurde Prochanow Chefredakteur der Zeitschrift „Sowjetische Literatur“ und war Mitglied der Redaktion der Zeitschrift „Sowjetischer Krieger“.

Zeitung „Tag“

Während der Perestroika nahm er eine aktive bürgerschaftliche Position ein. Ende 1990 gründete Prochanow die Zeitung Den. Er selbst wird dessen Chefredakteur. 1991 veröffentlichte er den berühmten Anti-Perestroika-Appell mit dem Titel „Ein Wort an das Volk“. Damals entwickelte sich die Zeitung zu einem der radikalsten und oppositionellsten Medien und erschien bis zu den Oktoberereignissen 1993. Danach schlossen die Behörden die Veröffentlichung.

Im Jahr 1991 war Alexander Prochanow, dessen Biografie in diesem Artikel enthalten ist, der Vertraute des Generals bei den Präsidentschaftswahlen der RSFSR. Makashov kandidierte für die Kommunistische Partei der RSFSR. Dadurch belegte er nur den fünften Platz und erhielt weniger als 4 % der Stimmen. Boris Jelzin gewann damals, nachdem er sich die Unterstützung von mehr als 57 Prozent der russischen Stimmen gesichert hatte. Während des Augustputsches stellte sich unser Held offen auf die Seite des staatlichen Notstandskomitees.

1993 bezeichnete Prochanow in seiner Zeitung Den Jelzins Vorgehen als Staatsstreich und forderte die Unterstützung der Mitglieder des Kongresses der Volksabgeordneten und des Obersten Rates. Als Panzer das Sowjetparlament abschossen, wurde die Zeitung Den per Beschluss des Justizministeriums verboten. Die Räumlichkeiten, in denen sich die Redaktion befand, wurden von der Bereitschaftspolizei zerstört. Mitarbeiter wurden geschlagen und Eigentum sowie Archive zerstört. Zu diesem Zeitpunkt erschien die verbotene Zeitung in Minsk.

Der Auftritt der Zeitung „Zavtra“

Im Jahr 1993 registrierte der Schwiegersohn des Schriftstellers Prochanow, dessen Nachname Chudoroschkow war, eine neue Zeitung – „Zavtra“. Prochanow wurde Chefredakteur. Die Publikation wird immer noch veröffentlicht und viele werfen ihr vor, antisemitische Materialien zu veröffentlichen.

In den 90er Jahren war die Zeitung für ihre scharfe Kritik am postsowjetischen System bekannt und veröffentlichte häufig Materialien und Artikel populärer Oppositioneller – Dmitri Rogosin, Wladimir Kwatschkow, Sergej Kara-Murza, Maxim Kalaschnikow.

Die Zeitung erscheint in vielen zeitgenössischen Kunstwerken. Zum Beispiel im Roman „Monoklon“ von Vladimir Sorokin oder in „Akiko“ von Viktor Pelevin. Gleb Samoilov widmete dieser Zeitung sogar sein gleichnamiges Lied.

In den letzten Jahren hat die Publikation ihr Konzept geändert. Darin erschienen Publikationen mit staatspatriotischem Inhalt. Prochanow proklamierte das Projekt „Fünftes Reich“ und wurde gegenüber den Behörden loyaler, obwohl er immer noch häufig die bestehende Situation im Land kritisierte.

1996 beteiligte sich Prochanow erneut aktiv am Präsidentschaftswahlkampf. Diesmal unterstützte er die Kandidatur. Über das Schicksal des Gewinners konnte in der ersten Runde nicht entschieden werden. Jelzin gewann 35 % und Sjuganow 32 %. Im zweiten Wahlgang siegte Jelzin mit etwas mehr als 53 % der Stimmen.

Prochanows politische Tätigkeit gefiel vielen nicht. 1997 und 1999 wurde er von Unbekannten angegriffen.

„Herr Hexogen“

Als Schriftsteller wurde Prochanow im Jahr 2002 berühmt, als er den Roman „Mister Hexogen“ veröffentlichte. Dafür erhielt er den National Best Seller Award.

Ereignisse entwickeln sich 1999 in Russland. Eine damalige Explosionsserie in Wohngebäuden wird von den Behörden als geheime Verschwörung dargestellt. Im Mittelpunkt der Geschichte steht ein ehemaliger KGB-General namens Beloseltsev. Er wird rekrutiert, um an einer Operation teilzunehmen, deren ultimatives Ziel darin besteht, einen bestimmten Auserwählten an die Macht zu bringen.

Prochanow selbst gab zu, dass er Putin damals als Mitglied von Jelzins Team betrachtete. Doch mit der Zeit änderte er seinen Standpunkt. Prochanow begann zu argumentieren, dass es Putin war, der den Zusammenbruch des Landes hart aufhielt, die Oligarchen der direkten Kontrolle über das Land entzog und die russische Staatlichkeit in ihrer modernen Form organisierte.

Im Jahr 2012 trat er dem Rat für öffentliches Fernsehen bei, der auf Erlass von Präsident Wladimir Putin gegründet wurde. Derzeit ist er Stellvertretender Vorsitzender des Rates im Bundesministerium der Verteidigung.

Ikone mit Stalin

Viele Menschen kennen Prochanow dank seiner schockierenden Taten. Beispielsweise kam er 2015 mit der Ikone „Unsere Liebe Frau vom Souverän“ zu einer Sitzung des Plenums des Schriftstellerverbandes Russlands, die in Belgorod stattfand. Es zeigte Joseph Stalin, umgeben von Militärführern aus der Sowjetzeit.

Danach wurde die Ikone während der Feierlichkeiten zur berühmten Panzerschlacht, die maßgeblich über den Ausgang des Großen Vaterländischen Krieges entschied, auf das Prochorowsky-Feld gebracht.

Gleichzeitig gab die Metropolregion Belgorod offiziell bekannt, dass es sich bei dem Gottesdienst nicht um eine Ikone mit dem Generalissimus handelte, sondern um ein Gemälde, das im ikonografischen Stil gemalt wurde, da keine der darin dargestellten Figuren von den russisch-orthodoxen Orthodoxen heiliggesprochen wurde Kirche. Und einige waren sogar Verfolger der Kirche.

Es ist auch allgemein bekannt, dass Prochanow den Primitivismus liebt und Schmetterlinge sammelt. In seiner Sammlung befinden sich bereits etwa dreitausend Exemplare.

Privatleben

Wenn man die Biographie von Alexander Prochanow erzählt, darf man natürlich nicht umhin, die Familie zu erwähnen. Er ist groß und stark. Der Name seiner Frau war Ljudmila Konstantinowna. Nach der Hochzeit nahm sie den Nachnamen ihres Mannes an.

In der Biografie von Alexander Prochanow stehen Familie und Kinder seit jeher im Vordergrund. Mit seiner Frau war er bis 2011 verheiratet. Sie starb plötzlich. Sie hinterlassen eine Tochter und zwei Söhne. Kinder spielen im Privatleben von Alexander Prochanow (seine Biografie ist voller interessanter Ereignisse) eine wichtige Rolle.

Söhne von Prochanow

Seine Söhne erlangten in der Gesellschaft einiges Ansehen. Andrei Fefelov wurde Publizist und ist Chefredakteur des Internetsenders Den. Er erhielt seine Hochschulausbildung an der MISS und schloss sein Studium an der Fakultät für Ingenieurwissenschaften ab.

Nach dem Studium ging er sofort zur Armee und diente bei den Grenztruppen. Während der Perestroika folgte er dem Weg seines Vaters, wurde Publizist und Schriftsteller und begann, in politischen Magazinen zu veröffentlichen. 2007 erhielt er den Posten des Chefredakteurs bei der Zeitung Zavtra, bei der sein Vater arbeitete. Er hat eine Familie.

Der Name des zweiten Sohnes ist Wassili Prochanow, er ist Singer-Songwriter. In der Biographie von Alexander Andrejewitsch Prochanow ist die Familie wichtig. Er schenkte ihr immer viel Aufmerksamkeit. Alle Fans seiner Arbeit interessieren sich für die Biografie und das Privatleben von Alexander Prochanow.

Rechtsstreitigkeiten

Prochanow beteiligte sich wiederholt an Gerichtsverfahren. Im Jahr 2014 schrieb er einen Artikel für die Iswestija mit dem Titel „Sänger und Schurken“. Darin wurde von Andrei Makarewitschs Rede vor ukrainischen Militärangehörigen berichtet. Prochanow behauptete, dass die Soldaten unmittelbar nach dem Konzert Stellungen betraten, um auf Zivilisten in Donezk zu schießen.

Das Gericht ordnete an, diese Tatsachen zu widerlegen und Makarevich außerdem 500.000 Rubel für moralischen Schaden zu zahlen. Das Stadtgericht hob daraufhin die Entscheidung des Untergerichts auf und ordnete lediglich die Veröffentlichung einer Widerlegung an.

Kreativität von Prochanow

Russe nach Nationalität Alexander Prochanow. Dies muss in seiner Biografie erwähnt werden. Sein Stil zeichnet sich durch seine originelle und farbenfrohe Sprache aus. Es enthält viele Metaphern, ungewöhnliche Beinamen und jede Figur ist individuell.

In Prochanows Werk koexistieren reale Ereignisse fast immer mit völlig fantastischen Dingen. Beispielsweise löst sich in dem in diesem Artikel bereits erwähnten Roman „Mister Hexogen“ ein Oligarch, dessen Beschreibung Berezovsky ähnelt, im Krankenhaus einfach in Luft auf. Und der Auserwählte, in dem viele Putin vermuteten, der am Steuer des Flugzeugs saß, verwandelt sich in einen Regenbogen.

Auch in seiner Arbeit kann man Sympathie für das Christentum und alles Russische erkennen. Er selbst hält sich immer noch für einen Sowjetmenschen.

Frühe Arbeiten

Prochanows erste Werke waren Erzählungen, die er in Zeitungen und Zeitschriften veröffentlichte. Viele Menschen erinnern sich an seine Geschichte „Die Hochzeit“ aus dem Jahr 1967.

Seine erste Sammlung mit dem Titel „On My Way“ wurde 1971 veröffentlicht. Das Vorwort dazu wurde von dem damals beliebten Juri Trifonow verfasst. Darin beschreibt Prochanow das russische Dorf mit seinen klassischen Ritualen, originellen Charakteren und etablierter Ethik. Ein Jahr später veröffentlicht er ein weiteres Buch über die Probleme des sowjetischen Dorfes – „Burning Color“.

Sein erster Roman erschien 1975. Es wurde „Nomadic Rose“ genannt. Es hat semi-essayistischen Charakter und ist den Eindrücken des Autors von Reisen in den Fernen Osten und nach Sibirien gewidmet.

Darin wie auch in mehreren Folgewerken thematisiert Prochanow die Probleme der sowjetischen Gesellschaft. Dabei handelt es sich um die Romane „The Scene“, „It’s Noon“ und „The Eternal City“.