Um die Chronik interessant und informativ zu gestalten, beginnen Sie mit dem Sammeln und Analysieren von Faktenmaterial. Wählen Sie zunächst die Informationen aus, über die Sie persönlich verfügen. Beginnen Sie dann damit, Daten von Ihren Verwandten zu sammeln. Stellen Sie sich darauf ein, dass der Prozess sehr langwierig sein wird und die Informationen ständig aktualisiert werden. Durch die Kommunikation mit entfernten Verwandten können Sie näher kommen und Ihre Familie in einem neuen Licht sehen.

Wenn möglich, persönliche Besuche bei Verwandten machen, nach der Vergangenheit fragen, nach geliebten Menschen. Fragen Sie nach Fotos, Postkarten, Zeitungsausschnitten. So können Sie viel wertvolles Bildmaterial sammeln

Denken Sie daran, dass Ihre Lieben in Erinnerungen und Fakten verwirrt sein können, besonders wenn es um ältere Menschen geht. Zur Überprüfung und Klärung der Informationen ist es ratsam, die Stadtarchive, örtlichen Informationsschalter und Bibliotheken zu nutzen. Sie werden sicherlich überrascht sein, wie viele Informationen über Ihre Familienmitglieder in öffentlichen Quellen enthalten sind.

Familienstammbaum

Wenn Ihre Familie groß genug ist, können Namen und Beziehungen verwirrend werden. Ein Stammbaum ist eine großartige Möglichkeit, grundlegende Informationen zu strukturieren. Damit vergessen Sie keines der Familienmitglieder und legen die wichtigsten Termine fest. Es gibt viele Websites im Internet, die Ihnen helfen, einen Stammbaum zu erstellen. Sie können zunächst ein ähnliches Programm verwenden und später Informationen auf Papier schreiben und schön anordnen.

Chronik-Design

Machen Sie mehrere Abschnitte in den Annalen, die sowohl von Ihnen als auch von Ihren Nachkommen ständig aktualisiert werden. Eine ungefähre Struktur könnte wie folgt aussehen:

Der Ursprung des Nachnamens; - Stammbaum; - eine kurze Geschichte jeder Generation; - helle Ereignisse aus verschiedenen Zeiten; - Menschen, deren Schicksal oder Errungenschaften am herausragendsten waren.

Sie können nach Belieben Abschnitte, Abbildungen und Dokumente hinzufügen. In diesem Fall wird Ihre Chronik interessant und lebendig.

Denken Sie bei der Erstellung einer Chronik daran, dass dieses Dokument viele Jahrzehnte aufbewahrt werden muss. Machen Sie es selbst oder bestellen Sie ein großes Album beim Meister. Die Seiten sollten aus dickem Papier sein, der Einband aus strapazierfähigem Material und die Bindung sollte so zuverlässig wie möglich sein. Es ist besser, die Fotos nicht einzukleben, sondern sie mit Hilfe spezieller Ecken zu fixieren, da sie sich sonst viel schneller durch den Kleber verschlechtern. Schreiben Sie Texte mit einem harten Bleistift, da die Tinte eines Kugelschreibers oder Druckers leicht durch Feuchtigkeit ausgewaschen wird und im Licht verblasst.

Chroniken sind alte russische Schriften, sie beschrieben Ereignisse im Laufe der Jahre, beschrieben das Leben der einfachen Leute und des Fürstenhofs, Rechtsdokumente und Kirchentexte wurden umgeschrieben. Sie deckten verschiedene Zeiträume für die Beschreibung ab. In einigen Fällen stammt die Beschreibung von biblischen Ereignissen und in anderen von der Besiedlung der Länder durch die Slawen. Die Entstehung des Staates, die Annahme des Christentums werden beschrieben. Sie beschrieben alle historischen Ereignisse, die im alten Russland stattfanden. Jede darin beschriebene Periode enthält natürlich Elemente der Ideologie und Propaganda der Vereinigung, Beschreibungen der Verdienste der Fürsten. Neben historischen Ereignissen gibt es eine Beschreibung der Staatspolitik, der Lebensweise der Slawen.
Im Gegensatz zu europäischen Chroniken, die in lateinischer Sprache verfasst sind, sind die altrussischen Chroniken in altrussisch verfasst. Was sie zugänglich machte, da es im alten Russland viele Männer und Frauen gab, die lesen und schreiben konnten, und es gab auch viele sehr gebildete Menschen.

Chronikzentren im alten Russland

Die Annalen verwendeten verschiedene Methoden zum Aufbewahren und Schreiben. Hier wurden beispielsweise Listen verwendet. Dies sind umgeschriebene Kopien antiker Chroniken. Änderungen wurden aus verschiedenen Gründen vorgenommen. Wenn sich der Prinz änderte, war es notwendig, die Taten zu verherrlichen, die Ereignisse der vergangenen Jahre neu zu beschreiben, Änderungen vorzunehmen und neue Ereignisse zu berücksichtigen. Es wurde auch getan, um religiöse Momente in das Schreiben einzuführen.

Es wird auch der Begriff „Codes“ oder „konsolidierte Annalen“ verwendet. Chronicle of Ancient Russia ist eine Beschreibung dessen, was in der Chronologie passiert. Die Beschreibung erfolgt aus Sicht der herrschenden Klasse, der gesamte Prozess der Chronikführung stand unter der Kontrolle der Behörden. Ideologie spielte eine wichtige Rolle.

Kiew-Pechersky-Kloster - das Zentrum der Chronik

Dieser Ort war schon immer der Hauptschrein und Stolz. Hier lebten viele der klügsten und würdigsten Menschen, gekleidet wie Mönche, nach einem Haarschnitt, weg von weltlichem Trubel und den Segnungen des Lebens, sich ganz den Angelegenheiten Gottes widmend. Dies ist nicht nur ein Schrein, sondern auch die Konzentration der Erleuchtung. Und später - der Schwerpunkt der Annalen. In diesen Mauern wurde lange Zeit die Chronik "Die Geschichte vergangener Jahre" zusammengestellt und aufgezeichnet. Und der Mönch Nestor, der dieses und eine Reihe anderer bedeutender Werke geschaffen hat, lebte hier 41 Jahre lang, nachdem er viele heilige Taten vollbracht hatte. Zusammen mit anderen Mönchen stellte er eine Schrift über die alte russische Kirche zusammen, beschrieb alle wichtigen kirchlichen Ereignisse und gab eine Beschreibung ihrer Besonderheiten in Russland. Nach seinem Tod wurde der unbestechliche Körper überführt und ruht immer noch in der Höhle der Lavra.
Eine besondere Rolle spielt auch das Vydubetsky-Kloster. Innerhalb der Mauern des Vydubetskaya-Schreins war Hegumen Matthew mit der Aufrechterhaltung des Kiewer Kodex beschäftigt, in dem er die Ereignisse in der Zeit von 1118 bis 1198 chronologisch aufzeichnete. Gab ihnen eine sehr genaue Beschreibung und Offenlegung, ohne die Tatsachen zu verzerren. Dieses Werk ist auch eines der schriftlichen Denkmäler, das eine wichtige Rolle beim Studium der Geschichte unserer Vorfahren spielt. Es wurde eine logische Fortsetzung der Chronik „The Tale of Bygone Years“.

Das Kiewer Referenzmodell bildete die Grundlage für die Erstellung und Anwendung von Prinzipien beim Schreiben von Annalen. Darauf basieren die Regeln und Methoden.

Wie hießen die Zentren der Chronik im alten Russland:

• Nowgorod
• Wladimir-Susdal
• Galizien-Wolyn

Novgorod Chronicle Center

Novgorod war die größte Stadt mit einer entwickelten Struktur und wurde daher zum Zentrum der Chroniken. Eine Beschreibung der Stadt findet sich im Tale of Ancient Years für 859. Im 11. Jahrhundert blieb Jaroslaw der Weise nach seiner Thronbesteigung nicht in Kiew, sein Hof verbrachte 10 Jahre in Nowgorod. Während dieser ganzen Zeit galt die Stadt als die eigentliche Hauptstadt Russlands.

Die Zusammenstellung begann im 11. Jahrhundert mit der Abfassung der ersten Novgoroder Chronik. Insgesamt wurden vier davon erstellt, aber der Rest wurde später geschrieben. Es beinhaltete:

• Kurze Beschreibung von "Russische Wahrheit"
• Kurze Beschreibung der legalen Sammlung
• Beschreibung laufender Ereignisse und Prozesse

Hier wurden auch Gewölbe aufbewahrt, angeführt von ihrem Posadnik Ostromir. Aber die Geschichte hat uns keine Informationen über ihn hinterlassen.

Vladimir-Susdal Chronicle Center

Der Wladimir-Tempel ist der Ort, an dem die Chroniken aufbewahrt wurden, die Mönche erledigten die Arbeit. Die Chroniken, die frühesten von denen, die uns überliefert sind, es gibt zwei davon, die von 1177 bis 1193 zusammengestellt wurden, beschreiben den Chronisten von Perejaslawl auf Russisch. Sie berichteten über Politik, kirchliches Leben, schilderten das Leben und die wichtigsten Ereignisse am fürstlichen Hof. Alles wurde aus der Sicht der Kirche dargestellt und interpretiert. Erst zu Beginn des XII wurde die Chronik am Fürstenhof geführt.

Galizien-Wolynisches Chronikzentrum

Für diese Länder war die Konfrontation zwischen Fürsten- und Bojarenmacht schon immer ein großes Problem. Chroniken wurden am Hof ​​erstellt, daher war die Hauptidee beim Schreiben eine starke und gerechte Fürstenmacht und das genaue Gegenteil - die Bojaren. Vielleicht wurde die Chronik von Kriegern geschrieben. Sie beschrieben Ereignisse als separate Fragmente und Beschreibungen. Sie standen auf der Seite der fürstlichen Macht, daher geht die Idee des Kampfes gegen die Bojaren, eine negative Beschreibung ihres Machtstrebens, durch die Annalen.

Die Chronik Galizien-Wolyn gehört einer späteren Zeit an, etwa 1201-1291. Sie betrat das Ipatiev-Gewölbe. Bereits später wurde es in Form einer Chronologie herausgegeben, vor der Gestaltung bestand es aus Teilen:

1. Galizische Chronik, zusammengestellt in Galicien 1201-1261.
2. Wolhynische Chronik, zusammengestellt in Wolhynien in den Jahren 1262-1291.

Das Hauptmerkmal: Kirchliche Ereignisse und Lebensweise wurden nicht beschrieben.

Die erste altrussische Chronik

Die älteste russische Chronik hieß The Tale of Bygone Years. Entstanden im 12. Jahrhundert. Dies ist eine konsistente chronologische Beschreibung der Ereignisse auf dem Territorium Russlands, der Ort der Schöpfung ist die Stadt Kiew. Es wurde eine unbestimmte Anzahl von Malen überarbeitet, aber es wurden keine grundlegenden Änderungen vorgenommen. Jedenfalls gilt diese Version offiziell als richtig.
Enthält Beschreibungen bis 1137, stammt aber von 852. Besteht aus einer großen Anzahl von Artikeln unterschiedlicher Art. Und in jedem gibt es eine Beschreibung eines bestimmten Jahres. Die Anzahl der Artikel stimmt mit der Anzahl der beschriebenen Jahre überein. In der Regel beginnt jeder Abschnitt mit einem Satz in der Form: "Im Sommer so und so" und dann die Beschreibung, Auszüge aus wichtigen Dokumenten oder in Form von Legenden geht die Beschreibung. Der Name wurde aufgrund des am Anfang erscheinenden Satzes "The Tale of Bygone Years" vergeben.

Die älteste Chronik der angegebenen alten russischen Chronik, The Tale of Bygone Years, die es geschafft hat, unsere Tage zu erreichen, wurde vom Mönch Lavrenty umgeschrieben und stammt aus dem 14. Jahrhundert. Die ursprüngliche Chronik ist leider für immer verloren gegangen. Spätere Versionen mit verschiedenen Modifikationen von anderen Autoren wurden jetzt gefunden.
Im Moment gibt es viele Versionen der Geschichte der Chronik. Glaubt man ihnen, dann wurde es 1037 fertiggestellt, und der Mönch Nestor ist auch der Autor. Auch unter Nestor wurde es umgeschrieben, weil er Änderungen vornahm, um christliche Ideologie hinzuzufügen, auch politische Ergänzungen wurden vorgenommen. Ideologie war schon damals ein wichtiges Instrument zur Stärkung der fürstlichen Macht. Andere Versionen sagen, dass das Erstellungsdatum 1100 ist. Es wird allgemein angenommen, dass die älteste russische Chronik vom Anfang des 12. Jahrhunderts stammt. ist Die Geschichte vergangener Jahre.

Eine Besonderheit ist, dass es eine strukturierte Beschreibung von Ereignissen enthält und nicht versucht, sie auf seine eigene Weise zu interpretieren. An erster Stelle stand der Wille Gottes, seine Existenz erklärte viele Ereignisse. Der kausale Zusammenhang war nicht interessant und wurde in der Arbeit nicht reflektiert. Das Genre der Geschichte vergangener Jahre war offen, es konnte alles umfassen, von verschiedenen Legenden bis hin zu Wetterberichten. Die Chronik hatte die gleiche Rechtskraft wie die amtlich angenommenen Dokumente.

Der Zweck des Schreibens der ersten altrussischen Chronik mit dem Titel Die Geschichte vergangener Jahre besteht darin, die Wurzeln des russischen Volkes, die Philosophie des Christentums und eine Beschreibung der tapferen Fürstenmacht zu klären. Es beginnt mit einer Geschichte und Überlegungen zur Entstehung und Besiedlung. Das russische Volk wird als Nachkomme von Noahs Sohn Japhet dargestellt. Die Grundlage, der sich die Mehrheit unterordnet, bilden Legenden über die Herrschaft von Jaroslaw dem Weisen, über Kriege und tapfere Helden. Den Schluss bilden Kampfgeschichten aus den Nachrufen der Fürsten.
Die Geschichte vergangener Jahre ist das erste wichtige Dokument, das die Geschichte Russlands von Anfang an beschreibt. Sie spielte eine sehr wichtige Rolle in der weiteren historischen Forschung und ist eine sehr wichtige Quelle für das Wissen über unsere Vorfahren.

Alte russische Chronisten

In unserer Zeit werden nach und nach Informationen über die Chronisten gesammelt. Die Zentren ihrer Schriften waren in der Regel Tempel. Chronisten des alten Russland, Namen: Nestor und hegumen Matthew. Dies ist einer der ersten Chronisten, andere erschienen später. Chroniken wurden zunächst fast überall nur in Tempeln, später an Fürstenhöfen geschrieben. Leider ist nichts über das Leben von Pater Superior Matthew bekannt, außer dass er im Vydubetsky-Kloster Chroniken schrieb.

Über Nestor, den Chronisten, ist wenig mehr bekannt. Als siebzehnjähriger Teenager erhielt er die Mönchswürde von Theodosius von den Höhlen. Er kam bereits als gebildeter und gebildeter Mensch ins Kloster, in Kiew gab es viele Lehrer, die ihn unterrichten konnten. Nestor hinterließ uns neben The Tale of Bygone Years viele Werke, eines davon: The Biography of Theodosius of the Caves, den er oft als Novize sah. 1196 war er Zeuge der Zerstörung des Kiewer Höhlenklosters. In seinen letzten Schriften sprach er Themen über die Einheit Russlands durch das Christentum an. Der Tod holte den Chronisten im Alter von 65 Jahren ein.

Fazit

Bis heute sind nur teilweise Chroniken, zusammenfassende Chroniken und Chroniklisten erhalten, die beim Studium der Geschichte der alten Slawen, der politischen Ereignisse, der Lebensweise sowohl des einfachen Volkes als auch des Fürstenhofs helfen.

In der Manuskriptabteilung der Russischen Nationalbibliothek wird neben anderen wertvollen Manuskripten eine Chronik aufbewahrt, die genannt wird Lawrentjewskaja, benannt nach der Person, die es 1377 kopierte. „Az (ich bin) ein magerer, unwürdiger und vielsündiger Diener Gottes, Lavrenty mnih (Mönch)“, lesen wir auf der letzten Seite.
Dieses Buch ist eingeschrieben Charter", oder " Kalbfleisch„- in Russland so genannt Pergament: speziell verarbeitetes Kalbsleder. Die Chronik wurde anscheinend viel gelesen: Ihre Blätter waren baufällig, an vielen Stellen waren Spuren von Wachstropfen von Kerzen, an einigen Stellen wurden schöne, gleichmäßige Linien gelöscht, am Anfang des Buches, der über die gesamte Seite ging, weiter in zwei Spalten aufgeteilt. Dieses Buch hat in seinem sechshundertjährigen Jahrhundert viel gesehen.

Die Handschriftenabteilung der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg enthält Ipatjew Chronik. Es wurde im 18. Jahrhundert aus dem in der Geschichte der russischen Kultur berühmten Ipatiev-Kloster in der Nähe von Kostroma hierher verlegt. Es wurde im XIV Jahrhundert geschrieben. Es ist ein großes Buch, schwer gebunden auf zwei Holzbrettern, die mit dunklem Leder bezogen sind. Fünf Kupferkäfer zieren den Einband. Das gesamte Buch ist von Hand in vier verschiedenen Handschriften geschrieben, was bedeutet, dass vier Schreiber daran gearbeitet haben. Das Buch ist in zwei Spalten in schwarzer Tinte mit Zinnober (hellrot) Großbuchstaben geschrieben. Besonders schön ist das zweite Blatt des Buches, auf dem der Text beginnt. Es ist alles in Zinnober geschrieben, als ob es lodern würde. Großbuchstaben hingegen werden mit schwarzer Tinte geschrieben. Die Schreiber haben hart gearbeitet, um dieses Buch zu erstellen. Mit Ehrfurcht machten sie sich an die Arbeit. „Der russische Chronist beginnt mit Gott. Guter Vater“, schrieb der Schreiber vor den Text.

Die älteste Kopie der russischen Chronik wurde im 14. Jahrhundert auf Pergament angefertigt. Das Synodale Liste Novgorod Erste Chronik. Es ist im Historischen Museum in Moskau zu sehen. Sie gehörte der Moskauer Synodenbibliothek, daher ihr Name.

Es ist interessant, das Bebilderte zu sehen Radziwilowskaja, oder Königsberg, Chronik. Einst gehörte es den Radzivils und wurde von Peter dem Großen in Königsberg (heute Kaliningrad) entdeckt. Jetzt wird diese Chronik in der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg aufbewahrt. Es wurde Ende des 15. Jahrhunderts in Halburkunde geschrieben, anscheinend in Smolensk. Semi-Charta - die Handschrift ist schneller und einfacher als die feierliche und langsame Charta, aber auch sehr schön.
Radsivilov Chronik schmückt 617 Miniaturen! 617 Farbzeichnungen - die Farben sind hell, fröhlich - veranschaulichen, was auf den Seiten beschrieben wird. Hier können Sie sehen, wie die Truppen einen Feldzug mit flatternden Bannern, Schlachten und Belagerungen von Städten führen. Hier sind die Prinzen auf „Tischen“ sitzend dargestellt – die Tische, die als Thron dienten, ähneln tatsächlich den heutigen kleinen Tischen. Und vor dem Prinzen Botschafter mit Redensrollen in der Hand. Die Befestigungen russischer Städte, Brücken, Türme, Mauern mit "Zaborblami", "Schnitten", dh Kerkern, "Vezhs" - Zelten von Nomaden - all dies lässt sich aus den leicht naiven Zeichnungen der Radzivilov-Chronik visualisieren. Und was soll man über Waffen und Rüstungen sagen - sie sind hier in Hülle und Fülle abgebildet. Kein Wunder, dass ein Forscher diese Miniaturen „Fenster zu einer verschwundenen Welt“ nannte. Das Verhältnis von Zeichnungen und Blatt, Zeichnungen und Text, Text und Feldern ist sehr wichtig. Alles ist mit viel Geschmack gemacht. Schließlich ist jedes handgeschriebene Buch ein Kunstwerk und nicht nur ein Denkmal der Schrift.

Dies sind die ältesten Listen russischer Chroniken. Sie werden „Listen“ genannt, weil sie aus älteren Chroniken, die uns nicht überliefert sind, umgeschrieben wurden.

Wie wurden Chroniken geschrieben?

Der Text jeder Chronik besteht aus (nach Jahren zusammengestellten) Wetteraufzeichnungen. Jeder Eintrag beginnt: „Im Sommer von so und so“, und dann folgt eine Meldung darüber, was in diesem „Sommer“, also dem Jahr, passiert ist. (Die Jahre wurden „ab der Erschaffung der Welt“ betrachtet, und um das Datum nach moderner Chronologie zu erhalten, müssen Sie die Zahl 5508 oder 5507 abziehen.) Die Nachrichten waren lange, detaillierte Geschichten, und es gab auch sehr kurze B.: „Im Sommer 6741 (1230) signiert (bemalt) gab es in Susdal eine Kirche der Heiligen Mutter Gottes und war mit verschiedenen Marmorsteinen gepflastert“, „Im Sommer 6398 (1390) gab es eine Pest in Pskow, als ob (wie) es so etwas nicht gegeben hätte; wo sie eins ausgegraben haben, setzen Sie das und fünf und zehn“, „Im Sommer 6726 (1218) herrschte Stille.“ Sie schrieben auch: „Im Sommer 6752 (1244) gab es nichts“ (das heißt, es gab nichts).

Wenn in einem Jahr mehrere Ereignisse stattfanden, verband der Chronist sie mit den Worten: „im selben Sommer“ oder „des selben Sommers“.
Einträge, die zum selben Jahr gehören, werden als Artikel bezeichnet.. Artikel gingen in eine Reihe und ragten nur in roter Linie heraus. Nur einigen von ihnen wurden vom Chronisten Titel verliehen. Das sind die Geschichten über Alexander Newski, Prinz Dovmont, die Schlacht am Don und einige andere.

Auf den ersten Blick mag es scheinen, als ob die Chroniken so geführt wurden: Jahr für Jahr kamen immer mehr neue Einträge hinzu, als wären Perlen an einem Faden aufgereiht. Dies ist jedoch nicht der Fall.

Die uns überlieferten Chroniken sind sehr komplexe Werke zur russischen Geschichte. Chronisten waren Publizisten und Historiker. Sie beschäftigten sich nicht nur mit zeitgenössischen Ereignissen, sondern auch mit den Schicksalen ihrer Heimat in der Vergangenheit. Sie machten Wetteraufzeichnungen über das, was während ihres Lebens geschah, und fügten den Aufzeichnungen früherer Chronisten neue Berichte hinzu, die sie in anderen Quellen fanden. Sie fügten diese Ergänzungen unter den jeweiligen Jahren ein. Als Ergebnis aller Ergänzungen, Einfügungen und Verwendungen der Annalen seiner Vorgänger durch den Chronisten stellte sich heraus: „ Gewölbe“.

Nehmen wir ein Beispiel. Die Geschichte der Ipatiev-Chronik über den Kampf von Izyaslav Mstislavich mit Yuri Dolgoruky für Kiew im Jahr 1151. Es gibt drei Hauptakteure in dieser Geschichte: Izyaslav, Yuri und Yuri's Oyn - Andrey Bogolyubsky. Jeder dieser Fürsten hatte seinen eigenen Chronisten. Der Chronist Izyaslav Mstislavich bewunderte die Intelligenz und militärische List seines Prinzen. Jurijs Chronist beschrieb ausführlich, wie Jurij, der nicht in der Lage war, den Dnjepr an Kiew vorbeizufahren, seine Boote über den Dolobskoje-See zu Wasser ließ. Schließlich wird in der Chronik von Andrei Bogolyubsky Andreis Tapferkeit im Kampf beschrieben.
Nach dem Tod aller Teilnehmer an den Ereignissen von 1151 gelangten ihre Chroniken an den Chronisten des neuen Kiewer Fürsten. Er kombinierte ihre Nachrichten in seinem Tresor. Es stellte sich heraus, dass es eine helle und sehr vollständige Geschichte war.

Doch wie gelang es den Forschern, ältere Gewölbe aus den späteren Chroniken zu isolieren?
Dies wurde durch die Arbeitsweise der Chronisten selbst unterstützt. Unsere alten Historiker behandelten die Aufzeichnungen ihrer Vorgänger mit großem Respekt, da sie in ihnen ein Dokument sahen, einen lebendigen Beweis für das „Frühere“. Daher änderten sie den Text der ihnen zugesandten Chroniken nicht, sondern wählten nur die Nachrichten aus, die sie interessierten.
Dank der sorgfältigen Einstellung zum Werk der Vorgänger sind die Nachrichten des 11. bis 14. Jahrhunderts auch in relativ späten Chroniken nahezu unverändert erhalten geblieben. Dadurch können sie sich abheben.

Sehr oft geben Chronisten wie echte Wissenschaftler an, woher sie die Nachrichten haben. „Als ich nach Ladoga kam, sagten mir die Leute von Ladoga …“, „Siehe, ich habe von einem Zeugen gehört“, schrieben sie. Sie gingen von einer schriftlichen Quelle zur anderen über und notierten: „Und dies ist von einem anderen Chronisten“ oder: „Und dies ist von einem anderen, alten“, dh von einer anderen, alten Chronik abgeschrieben. Es gibt viele solcher interessanten Ergänzungen. Der Pskower Chronist zum Beispiel macht an der Stelle, an der er über den Feldzug der Slawen gegen die Griechen spricht, eine zinnoberrote Notiz: „Darüber steht in den Wundern von Stefan Surozh geschrieben“.

Die Chronik war von Anfang an keine Privatsache einzelner Chronisten, die in der Stille ihrer Zelle, in Einsamkeit und Schweigen, die Ereignisse ihrer Zeit aufzeichneten.
Chronisten waren schon immer mitten im Geschehen. Sie saßen im Rat der Bojaren, nahmen an der Veche teil. Sie kämpften „am Steigbügel“ ihres Fürsten, begleiteten ihn auf Feldzügen, waren Augenzeugen und Teilnehmer an den Belagerungen von Städten. Unsere alten Historiker führten Botschaftsaufträge aus und verfolgten den Bau von Stadtbefestigungen und Tempeln. Sie lebten immer das soziale Leben ihrer Zeit und nahmen meistens eine hohe Position in der Gesellschaft ein.

Prinzen und sogar Prinzessinnen, fürstliche Kämpfer, Bojaren, Bischöfe, Äbte nahmen an der Chronik teil. Aber es gab auch einfache Mönche unter ihnen und Priester der Stadtpfarrkirchen.
Das Chronikschreiben war gesellschaftlicher Notwendigkeit entsprungen und erfüllte gesellschaftliche Anforderungen. Es wurde auf Geheiß dieses oder jenes Fürsten oder Bischofs oder Posadniks durchgeführt. Es spiegelte die politischen Interessen gleichberechtigter Zentren - des Fürstentums der Städte - wider. Sie haben den scharfen Kampf verschiedener sozialer Gruppen eingefangen. Chronicle war noch nie teilnahmslos. Sie bezeugte die Verdienste und Tugenden, beschuldigte sie der Verletzung der Rechte und der Rechtsstaatlichkeit.

Daniil Galitsky wendet sich an die Chronik, um den Verrat der „schmeichelhaften“ Bojaren zu bezeugen, die „Daniil einen Prinzen nannten; aber sie selbst besaßen das ganze Land. Im akuten Moment des Kampfes ging der „Drucker“ (Siegelhalter) Daniel, um „die Raubüberfälle der bösen Bojaren zu schreiben“. Einige Jahre später befahl der Sohn von Daniil Mstislav, den Verrat an den Einwohnern von Berestye (Brest) in die Annalen aufzunehmen, „und ich habe ihren Aufruhr in die Annalen eingetragen“, schreibt der Chronist. Die ganze Reihe von Daniel von Galizien und seinen unmittelbaren Nachfolgern ist eine Geschichte über Aufruhr und „viele Rebellionen“ der „schlauen Bojaren“ und über die Tapferkeit der galizischen Fürsten.

Anders war die Situation in Nowgorod. Dort siegte die Bojarenpartei. Lesen Sie die Aufzeichnung der Novgorod First Chronicle über die Vertreibung von Vsevolod Mstislavich im Jahr 1136. Sie werden überzeugt sein, dass Sie eine echte Anklage gegen den Prinzen haben. Dies ist aber nur ein Artikel aus dem Set. Nach den Ereignissen von 1136 wurde die gesamte Chronik, die zuvor unter der Schirmherrschaft von Vsevolod und seinem Vater Mstislav dem Großen durchgeführt worden war, überarbeitet.
Der frühere Name der Chronik „Russische Uhr“ wurde in „Sofia Timeline“ umbenannt: Die Chronik wurde in der Sophienkathedrale – dem wichtigsten öffentlichen Gebäude von Nowgorod – aufbewahrt. Unter einigen Ergänzungen wurde ein Eintrag gemacht: „Zuerst die Nowgorod-Wolost, und dann die Kiew-Wolost“. Das Alter des Novgoroder „Volost“ (das Wort „Volost“ bedeutete sowohl „Region“ als auch „Macht“), begründete der Chronist die Unabhängigkeit Nowgorods von Kiew, sein Recht, Fürsten nach Belieben zu wählen und zu vertreiben.

Die politische Idee jedes Gewölbes wurde auf seine Weise ausgedrückt. Es kommt sehr deutlich in der Gruft von 1200 des Abtes des Vydubytsky-Klosters Moses zum Ausdruck. Der Kodex wurde im Zusammenhang mit der Feier anlässlich der Fertigstellung eines großen ingenieurtechnischen und technischen Bauwerks für diese Zeit zusammengestellt - einer Steinmauer, die den Berg in der Nähe des Vydubytsky-Klosters vor dem Wegspülen durch das Wasser des Dnjepr schützen sollte. Es könnte Sie interessieren, die Details zu lesen.

Die Mauer wurde auf Kosten von Rurik Rostislavich, dem Großherzog von Kiew, errichtet, der „eine unersättliche Liebe für das Gebäude“ (für die Schöpfung) hatte. Der Prinz fand einen „für diese Art von Arbeit geeigneten Künstler“, „keinen einfachen Meister“, Peter Milonega. Als die Mauer „fertig“ war, kam Rurik mit seiner ganzen Familie ins Kloster. Nachdem er „um die Annahme seiner Arbeit“ gebetet hatte, machte er „ein nicht kleines Fest“ und „fütterte die Äbte und jeden Rang der Kirche“. Bei dieser Feier hielt Hegumen Moses eine inspirierende Rede. „Es ist wunderbar, was unsere Augen heute sehen“, sagte er. Etwas selbstironisch, wie es damals üblich war, wandte sich der Abt an den Prinzen: „Nimm unsere rüde Schrift an, als ein Wortgeschenk, um die Tugend deiner Herrschaft zu preisen.“ Er sprach weiter über den Prinzen, dass seine "autokratische Macht" "mehr (mehr) strahle als die Sterne des Himmels", sie "ist nicht nur in den russischen Enden bekannt, sondern auch denen, die im Meer weit entfernt sind, für die Herrlichkeit christusliebender Taten hat sich auf der ganzen Erde verbreitet“ sein. „Nicht am Ufer stehend, sondern an der Mauer deiner Schöpfung singe ich dir ein Siegeslied“, ruft der Abt aus. Он называет постройку стены “новым чудом” и говорит, что “кыяне”, то есть жители Киева, стоят теперь на стене и “отовсюду веселие в душу им входит и мнится им яко (будто) аера достигше” (то есть, что они парят in der Luft).
Die Rede des Abtes ist ein Beispiel für die hohe Oratoriumskunst jener Zeit. Es endet mit der Gruft von Abt Moses. Die Verherrlichung von Rurik Rostislavich ist mit Bewunderung für das Können von Peter Milonega verbunden.

Chroniken waren von großer Bedeutung. Daher war die Zusammenstellung jedes neuen Satzes mit einem wichtigen Ereignis im damaligen öffentlichen Leben verbunden: mit dem Einzug des Fürsten an die Tafel, der Weihe des Doms, der Errichtung des Bischofsstuhls.

Chronik war ein offizielles Dokument. Es wurde in verschiedenen Arten von Verhandlungen darauf verwiesen. Zum Beispiel erinnerten die Nowgorodianer, die mit dem neuen Prinzen eine „Reihe“, dh eine Vereinbarung, abschlossen, ihn an „alte Zeiten und Pflichten“ (über Bräuche), an „Jaroslawl-Briefe“ und ihre Rechte, die in den Annalen von Novgorod verzeichnet sind. Russische Fürsten, die zur Horde gingen, trugen Chroniken mit sich und begründeten ihre Forderungen an sie und lösten Streitigkeiten. Prinz Juri von Swenigorod, Sohn von Dmitri Donskoi, bewies seine Herrschaftsrechte in Moskau „durch Chronisten und alte Listen und das geistliche (Testament) seines Vaters“. Menschen, die nach Chroniken „sprechen“ konnten, also deren Inhalt gut kannten, wurden hoch geschätzt.

Die Chronisten selbst verstanden, dass sie ein Dokument zusammenstellten, das im Gedächtnis ihrer Nachkommen bewahren sollte, was sie erlebt hatten. „Ja, und dies wird in den letzten Generationen nicht vergessen werden“ (in den nächsten Generationen), „Ja, wir werden diejenigen verlassen, die für uns existieren, aber es wird nicht vollständig vergessen“, schrieben sie. Sie bestätigten den dokumentarischen Charakter der Nachricht mit dokumentarischem Material. Sie verwendeten Feldzugstagebücher, Berichte von "Wächtern" (Scouts), Briefe, verschiedene Arten von Diplome(vertraglich, geistig, dh Willen).

Diplome bestechen immer durch ihre Authentizität. Darüber hinaus enthüllen sie die Details des Lebens und manchmal die spirituelle Welt der Menschen im alten Russland.
So lautet zum Beispiel der Brief des Wolyner Fürsten Vladimir Vasilkovich (Neffe von Daniil Galitsky). Dies ist ein Testament. Es wurde von einem todkranken Mann geschrieben, der wusste, dass sein Ende nahe war. Das Testament betraf die Frau des Prinzen und seine Stieftochter. In Russland gab es einen Brauch: Nach dem Tod ihres Mannes wurde die Prinzessin in ein Kloster eingewiesen.
Der Brief beginnt so: „Se az (I) Prinz Vladimir, Sohn Vasilkov, Enkel Romanov, ich schreibe einen Brief.“ Im Folgenden sind die Städte und Dörfer aufgeführt, die er der Prinzessin „bei seinem Bauch“ (d. h. nach dem Leben: „Bauch“ bedeutete „Leben“) schenkte. Am Ende schreibt der Prinz: „Wenn sie zu den Heidelbeeren will, lass sie gehen, wenn sie nicht will, aber wie es ihr gefällt. Ich kann mich nicht erheben, um zu sehen, was jemand an meinem Bauch repariert (macht). Wladimir ernannte einen Vormund für seine Stieftochter, befahl ihm jedoch, "sie mit niemandem zu verheiraten".

Chronisten fügten Werke verschiedener Genres in die Gewölbe ein - Lehren, Predigten, Leben von Heiligen, historische Geschichten. Dank der Einbeziehung verschiedener Materialien wurde die Chronik zu einer riesigen Enzyklopädie, einschließlich Informationen über das Leben und die Kultur Russlands zu dieser Zeit. „Wenn Sie alles wissen wollen, lesen Sie den Chronisten des alten Rostow“, schrieb Bischof Simon von Susdal in einem einstmals weithin bekannten Werk aus dem Anfang des 13. Jahrhunderts – im „Kiew-Pechersk Patericon“.

Die russische Chronik ist für uns eine unerschöpfliche Informationsquelle zur Geschichte unseres Landes, ein wahrer Wissensschatz. Deshalb sind wir den Menschen, die uns Informationen über die Vergangenheit bewahrt haben, sehr dankbar. Alles, was wir über sie erfahren können, ist für uns äußerst wertvoll. Besonders berührt sind wir, wenn uns die Stimme des Chronisten von den Seiten der Chronik erreicht. Schließlich waren unsere alten russischen Schriftsteller wie Architekten und Maler sehr bescheiden und identifizierten sich selten. Aber manchmal sprechen sie, als würden sie es vergessen, in der ersten Person über sich selbst. „Ich war genau dort zufällig ein Sünder“, schreiben sie. „Ich habe viele Worte gehört, Igel (die) und sind in diese Annalen eingegangen.“ Manchmal bringen Chronisten Informationen über ihr Leben: "Im selben Sommer machten sie mich zum Priester." Dieser Eintrag über sich selbst wurde von dem Priester einer der Novgorod-Kirchen Deutsch Voyata (Voyata ist eine Abkürzung für den heidnischen Namen Voeslav) gemacht.

Aus den Erwähnungen des Chronisten über sich selbst in der ersten Person erfahren wir, ob er bei dem beschriebenen Ereignis anwesend war oder das Geschehene aus dem Mund von „Sehern“ hörte, es wird uns klar, welche Position er in der Gesellschaft einnahm Zeit, welche Ausbildung er hatte, wo er lebte und vieles mehr . Hier schreibt er, wie in Novgorod die Wachen vor den Stadttoren standen, „und andere auf dieser Seite“, und wir verstehen, dass dies von einem Bewohner der Sofia-Seite geschrieben wurde, wo die „Stadt“ war, dh die Zitadelle, Der Kreml und die rechte Trading-Seite lauteten „Andere“, „Sie ist ich“.

Manchmal ist die Anwesenheit eines Chronisten in der Beschreibung von Naturphänomenen zu spüren. Er schreibt zum Beispiel, wie der eiskalte Rostower See „heulte“ und „polterte“, und wir können uns vorstellen, dass er zu dieser Zeit irgendwo am Ufer war.
Es kommt vor, dass sich der Chronist in rüder Umgangssprache verrät. „Aber er hat gelogen“, schreibt ein Pskowianer über einen Prinzen.
Der Chronist ist ständig, ohne sich selbst zu erwähnen, doch wie unsichtbar auf den Seiten seiner Erzählung präsent und lässt uns durch seine Augen auf das Geschehen blicken. In lyrischen Exkursen klingt die Stimme des Chronisten besonders deutlich: „Oh, weh, Brüder!“ oder: „Wer wundert sich nicht über den, der nicht weint!“ Manchmal haben unsere alten Historiker ihre Einstellung zu Ereignissen in verallgemeinerten Formen der Volksweisheit ausgedrückt - in Sprichwörtern oder Redewendungen. Der Nowgorodianer Chronist fügt hinzu, als er davon sprach, wie einer der Posadniks von seinem Posten entfernt wurde: „Wer ein Loch unter einem anderen gräbt, wird selbst hineinfallen.“

Der Chronist ist nicht nur Erzähler, er ist auch Richter. Er urteilt nach den Maßstäben sehr hoher Moral. Er beschäftigt sich ständig mit Fragen von Gut und Böse. Jetzt freut er sich, jetzt ist er empört, lobt einige und tadelt andere.
Der nachfolgende „Zauberer“ verbindet die gegensätzlichen Standpunkte seiner Vorgänger. Die Präsentation wird vollständiger, vielseitiger, ruhiger. In unseren Köpfen wächst das epische Bild eines Chronisten – eines weisen alten Mannes, der leidenschaftslos auf die Eitelkeit der Welt blickt. Dieses Bild wurde von A. S. Puschkin in der Szene von Pimen und Grigory brillant reproduziert. Dieses Bild lebte bereits in der Antike in den Köpfen der Russen. So erinnert sich der Chronist in der Moskauer Chronik unter 1409 an den „ersten Chronisten von Kiew“, der „ohne zu zögern“ alle „zeitlichen Reichtümer“ der Erde (dh alle irdischen Eitelkeiten) zeigt und „ohne Zorn“ beschreibt „ alles gut und schlecht“.

Nicht nur Chronisten arbeiteten an Chroniken, sondern auch gewöhnliche Schreiber.
Wenn Sie sich eine alte russische Miniatur ansehen, die einen Schreiber darstellt, werden Sie sehen, dass er auf einem „ Stuhl“ mit einem Fuß und hält auf seinen Knien eine Schriftrolle oder ein Paket zwei- bis vierfach gefalteter Pergament- oder Papierbögen, auf denen er schreibt. Vor ihm auf einem niedrigen Tisch stehen ein Tintenfass und ein Sandkasten. Damals wurde nasse Tinte mit Sand bestreut. Direkt auf dem Tisch liegt ein Stift, ein Lineal, ein Messer zum Federn flicken und schadhafte Stellen säubern. Auf dem Ständer liegt ein Buch, aus dem er schummelt.

Die Arbeit eines Schreibers erforderte große Anstrengung und Aufmerksamkeit. Schreiber arbeiteten oft von morgens bis abends. Sie wurden durch Müdigkeit, Krankheit, Hunger und Schlafbedürfnis behindert. Um sich ein wenig abzulenken, schrieben sie an den Rand ihrer Manuskripte, in denen sie ihre Beschwerden ausschütteten: „Oh, oh, mein Kopf tut weh, ich kann nicht schreiben.“ Manchmal bittet der Schreiber Gott, ihn zum Lachen zu bringen, weil er von Schläfrigkeit gequält wird und Angst hat, einen Fehler zu machen. Und dann werde auch „eine schneidige Feder, unfreiwillig schreiben ihnen“ begegnen. Unter dem Einfluss des Hungers machte der Schreiber Fehler: Statt des Wortes „Abgrund“ schrieb er „Brot“, statt „Schrift“ schrieb er „Gelee“.

Es ist nicht verwunderlich, dass der Schreiber, nachdem er die letzte Seite fertig geschrieben hat, seine Freude mit einem Nachsatz zum Ausdruck bringt: „Wie ein Hase ist er glücklich, er ist dem Netz entkommen, so glücklich ist der Schreiber, nachdem er die letzte Seite fertig geschrieben hat.“

Ein langer und sehr bildhafter Nachtrag wurde von dem Mönch Lavrenty angefertigt, nachdem er sein Werk vollendet hatte. In diesem Nachwort spürt man die Freude, eine große und wichtige Tat vollbracht zu haben: Der Buchautor freut sich ebenso, am Ende der Bücher angelangt zu sein. So auch der dünne, unwürdige und sündige Diener Gottes, Lavrenty von mir ... Und jetzt, meine Herren, Väter und Brüder, wenn (falls) wo er beschrieben oder umgeschrieben oder nicht beendet hat, lesen (lesen), korrigieren Gott teilt (um Gottes willen), und nicht fluchen, früher (weil) die Bücher sind baufällig, und der Geist ist jung, es hat nicht erreicht.

Die älteste uns überlieferte russische Chronik heißt „The Tale of Bygone Years“. Er bringt seine Präsentation in das zweite Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts, aber er erreichte uns nur in den Listen des 14. und der folgenden Jahrhunderte. Die Zusammenstellung der „Geschichte vergangener Jahre“ stammt aus dem 11. bis frühen 12. Jahrhundert, als der altrussische Staat mit seinem Zentrum in Kiew relativ geeint war. Aus diesem Grund berichteten die Autoren der Geschichte so umfassend über die Ereignisse. Sie interessierten sich für Fragen, die für ganz Russland wichtig waren. Sie waren sich der Einheit aller russischen Regionen sehr bewusst.

Ende des 11. Jahrhunderts wurden sie dank der wirtschaftlichen Entwicklung der russischen Gebiete in unabhängige Fürstentümer aufgeteilt. Jedes Fürstentum hat seine eigenen politischen und wirtschaftlichen Interessen. Sie beginnen mit Kiew zu konkurrieren. Jede Hauptstadt strebt danach, die „Mutter der russischen Städte“ nachzuahmen. Errungenschaften der Kunst, Architektur und Literatur Kiews sind ein Modell für regionale Zentren. Die Kultur Kiews, die sich im 12. Jahrhundert in alle Regionen Russlands ausbreitete, fällt auf vorbereiteten Boden. Zuvor hatte jede Region ihre eigenen ursprünglichen Traditionen, ihre eigenen künstlerischen Fähigkeiten und Geschmäcker, die bis in die heidnische Antike zurückreichten und eng mit volkstümlichen Vorstellungen, Neigungen und Bräuchen verbunden waren.

Aus dem Kontakt der etwas aristokratischen Kultur Kiews mit der Volkskultur jeder Region erwuchs eine vielfältige altrussische Kunst, vereint sowohl dank der slawischen Gemeinschaft als auch dank des gemeinsamen Modells - Kiew, aber überall anders, originell, anders als ein Nachbar.

Im Zusammenhang mit der Isolation der russischen Fürstentümer breitet sich auch die Chronik aus. Es entwickelt sich in solchen Zentren, in denen bis zum 12. Jahrhundert nur vereinzelte Aufzeichnungen aufbewahrt wurden, beispielsweise in Tschernigow, Perejaslaw Russki (Perejaslaw-Chmelnizki), Rostow, Wladimir-on-Kljasma, Rjasan und anderen Städten. Jedes politische Zentrum verspürte nun das dringende Bedürfnis nach einer eigenen Chronik. Die Chronik ist zu einem notwendigen Kulturelement geworden. Ohne eine eigene Kathedrale, ohne ein eigenes Kloster war ein Leben nicht möglich. Ebenso konnte man ohne seine Chronik nicht leben.

Die Isolation der Länder beeinflusste die Art des Chronikschreibens. Die Chronik wird enger im Bereich der Ereignisse, im Horizont der Chronisten. Es ist im Rahmen seines politischen Zentrums geschlossen. Aber auch in dieser Zeit der feudalen Zersplitterung wurde die gesamtrussische Einheit nicht vergessen. In Kiew interessierten sie sich für die Ereignisse in Novgorod. Die Nowgoroder beobachteten, was in Wladimir und Rostow geschah. Vladimirtsev sorgte sich um das Schicksal des russischen Pereyaslavl. Und natürlich wandten sich alle Regionen an Kiew.

Dies erklärt, dass wir in der Ipatiev-Chronik, dh in der südrussischen Sammlung, über die Ereignisse in Nowgorod, Wladimir, Rjasan usw. lesen. Im nordöstlichen Gewölbe - in der Laurentianischen Chronik - wird erzählt, was in Kiew, Perejaslawl, Tschernigow, Nowgorod-Seversky und in anderen Fürstentümern passiert ist.
Mehr als andere schlossen sich die Chroniken von Nowgorod und Galizien-Wolyn in die engen Grenzen ihres Landes ein, aber auch dort werden wir Neuigkeiten über die Ereignisse in ganz Russland finden.

Regionale Chronisten, die ihre Codes zusammenstellten, begannen sie mit der „Geschichte vergangener Jahre“, die vom „Anfang“ des russischen Landes und damit vom Beginn jedes regionalen Zentrums erzählte. „Die Geschichte vergangener Jahre* unterstützte das Bewusstsein unserer Historiker von der gesamtrussischen Einheit.

Die farbenprächtigste künstlerische Präsentation fand im 12. Jahrhundert statt Kiewer Chronik in die Ipatiev-Liste aufgenommen. Sie führte einen fortlaufenden Bericht über die Ereignisse von 1118 bis 1200. Dieser Präsentation wurde The Tale of Bygone Years vorangestellt.
Die Kiewer Chronik ist eine fürstliche Chronik. Es gibt viele Geschichten darin, in denen der eine oder andere Prinz die Hauptfigur war.
Vor uns liegen Geschichten über fürstliche Verbrechen, über das Brechen von Schwüren, über die Zerstörung des Besitzes kriegführender Fürsten, über die Verzweiflung der Einwohner, über die Zerstörung großer künstlerischer und kultureller Werte. Wenn wir die Kiewer Chronik lesen, scheinen wir die Klänge von Trompeten und Tamburinen zu hören, das Knistern von brechenden Speeren, wir sehen Staubwolken, die sowohl Reiter als auch Fußsoldaten verbergen. Aber die allgemeine Bedeutung all dieser bewegten, komplizierten Geschichten ist zutiefst menschlich. Der Chronist lobt beharrlich jene Fürsten, die "Blutvergießen nicht mögen" und gleichzeitig voller Tapferkeit sind, den Wunsch, für das russische Land zu "leiden", "ihr von ganzem Herzen alles Gute zu wünschen". So wird das annalistische Ideal des Fürsten geschaffen, das populären Idealen entsprach.
Andererseits gibt es in der Kiewer Chronik eine wütende Verurteilung von Übertretern der Ordnung, Meineidigen, Fürsten, die unnötiges Blutvergießen beginnen.

Das Chronikschreiben in Weliki Nowgorod begann im 11. Jahrhundert, nahm aber endgültig im 12. Jahrhundert Gestalt an. Anfangs war es, wie in Kiew, eine fürstliche Chronik. Der Sohn von Vladimir Monomakh, Mstislav der Große, hat besonders viel für die Novgorod Chronicle getan. Nach ihm wurde die Chronik am Hof ​​von Vsevolod Mstislavich aufbewahrt. Aber die Nowgoroder vertrieben Wsewolod 1136, und in Nowgorod wurde eine Veche-Bojaren-Republik gegründet. Die Chronik wurde an den Hof des Herrn von Nowgorod, dh des Erzbischofs, weitergegeben. Es wurde in der Hagia Sophia und in einigen Stadtkirchen durchgeführt. Aber daraus ist es noch lange keine Kirche geworden.

Die Novgorod-Chronik hat ihre Wurzeln in den Massen des Volkes. Es ist unhöflich, bildlich, mit Sprichwörtern gespickt und behält sogar beim Schreiben das charakteristische „Klappern“.

Der Großteil der Erzählung besteht aus kurzen Dialogen, in denen kein einziges überflüssiges Wort vorkommt. Hier ist eine kurze Geschichte über den Streit zwischen Prinz Svyatoslav Vsevolodovich, dem Sohn von Vsevolod the Big Nest, mit den Nowgorodians, weil der Prinz den Novgorod-Bürgermeister Tverdislav entfernen wollte, der ihm zuwider war. Dieser Streit fand 1218 auf dem Veche-Platz in Novgorod statt.
"Prinz Svyatoslav schickte sein Tausendstel an die Veche und sprach (sagte):" Ich kann nicht mit Tverdislav zusammen sein und ich nehme ihm den Posadnik weg. Die Novgorodians rekosha: „Ist es (ist) seine Schuld?“ Er sagte: "Ohne Schuld." Rede Tverdislav: „Darüber freue ich mich, oh (dass) es ist nicht meine Schuld; und Sie, Brüder, sind in Posadnichestvo und in Fürsten “(das heißt, die Nowgoroder haben das Recht, Posadnichestvo zu geben und zu entfernen, Fürsten einzuladen und zu vertreiben). Die Nowgoroder antworteten: „Prinz, es gibt keine Zina von ihm, Sie haben uns ohne Schuld das Kreuz geküsst, berauben Sie Ihren Ehemann nicht (entfernen Sie ihn nicht aus dem Amt); und wir verneigen uns vor dir (wir verneigen uns), und hier ist unser Posadnik; aber wir werden es nicht hineinstecken “(und das werden wir nicht tun). Und sei Frieden."
So verteidigten die Nowgoroder kurz und entschlossen ihren Posadnik. Die Formel „Und wir verneigen uns vor dir“ bedeutete nicht, sich mit einer Bitte zu verneigen, sondern wir verneigen uns im Gegenteil und sagen: Geh weg. Svyatoslav hat das perfekt verstanden.

Der Novgorod-Chronist beschreibt die Unruhen von Veche, den Wechsel der Fürsten, den Bau von Kirchen. Er interessiert sich für all die kleinen Dinge im Leben seiner Heimatstadt: das Wetter, schlechte Ernten, Brände, der Preis von Brot und Rüben. Auch vom Kampf gegen die Deutschen und die Schweden erzählt der Chronist-Nowgorodianer sachlich, kurz, ohne überflüssige Worte, ohne jegliche Ausschmückung.

Die Annalen von Novgorod können mit der Architektur von Novgorod verglichen werden, einfach und streng, und mit der Malerei - saftig und hell.

Im 12. Jahrhundert erschienen im Nordosten annalistische Schriften - in Rostow und Wladimir. Diese Chronik wurde in den von Lawrence umgeschriebenen Code aufgenommen. Es beginnt auch mit The Tale of Bygone Years, das aus dem Süden in den Nordosten kam, aber nicht aus Kiew, sondern aus Pereyaslavl Russian - dem Nachlass von Yuri Dolgoruky.

Die Chronik von Wladimir wurde am Hof ​​des Bischofs in der von Andrey Bogolyubsky erbauten Kathedrale Mariä Himmelfahrt geführt. Das hat bei ihm Spuren hinterlassen. Es enthält viele Lehren und religiöse Reflexionen. Die Helden sprechen lange Gebete, führen aber selten lebhafte und kurze Gespräche miteinander, die in der Kiewer und besonders in der Novgorod-Chronik so zahlreich sind. Die Wladimir-Chronik ist ziemlich trocken und gleichzeitig wortreich.

Aber in den Annalen von Wladimir klang die Idee der Notwendigkeit, das russische Land in einem Zentrum zu sammeln, stärker als anderswo. Für den Chronisten von Wladimir war dieses Zentrum natürlich Wladimir. Und er verfolgt beharrlich die Idee der Vorherrschaft der Stadt Wladimir nicht nur unter anderen Städten der Region - Rostow und Susdal -, sondern auch im System der russischen Fürstentümer insgesamt. Vladimir Prince Vsevolod the Big Nest wird zum ersten Mal in der Geschichte Russlands der Titel eines Großherzogs verliehen. Er wird der erste unter anderen Prinzen.

Der Chronist schildert den Fürsten von Wladimir nicht so sehr als tapferen Krieger, sondern als Baumeister, fleißigen Besitzer, strengen und fairen Richter und freundlichen Familienvater. Die Wladimir-Chronik wird immer feierlicher, wie die Wladimir-Kathedralen feierlich sind, aber es fehlt ihr das hohe künstlerische Können, das die Wladimir-Architekten erreicht haben.

Unter dem Jahr 1237 brennen in der Chronik von Ipatiev die Worte „Schlacht von Batjewo“ mit Zinnober. In anderen Chroniken wird es auch hervorgehoben: „Batus Armee“. Nach dem Einfall der Tataren wurde in einigen Städten das Chronikschreiben eingestellt. Nachdem es jedoch in einer Stadt ausgestorben war, wurde es in einer anderen aufgenommen. Sie wird kürzer, ärmer in Form und Aussage, hört aber nicht auf.

Das Hauptthema der russischen Chroniken des 13. Jahrhunderts sind die Schrecken der Tatareninvasion und das anschließende Joch. Vor dem Hintergrund eher geiziger Aufzeichnungen sticht die Geschichte über Alexander Newski hervor, die von einem südrussischen Chronisten in den Traditionen der Kiewer Chronik geschrieben wurde.

Die großherzogliche Chronik von Wladimir geht nach Rostow, sie litt weniger unter der Niederlage. Hier wurde die Chronik am Hof ​​von Bischof Kirill und Prinzessin Maria aufbewahrt.

Prinzessin Maria war die Tochter des Prinzen Michail von Tschernigow, der in der Horde getötet wurde, und die Witwe von Wassilok von Rostow, der im Kampf mit den Tataren am Stadtfluss starb. Das war eine herausragende Frau. Sie genoss in Rostov große Ehre und Respekt. Als Prinz Alexander Newski nach Rostow kam, verbeugte er sich vor "der Heiligen Mutter Gottes und Bischof Kirill und der Großherzogin" (dh Prinzessin Mary). Sie habe "Prinz Alexander mit Liebe geehrt". Maria war in den letzten Minuten des Lebens von Alexander Newskis Bruder Dmitri Jaroslawitsch anwesend, als er nach damaligem Brauch in Schwarz und Schema tonsuriert wurde. Ihr Tod wird in den Annalen so beschrieben, wie der Tod nur prominenter Fürsten gewöhnlich beschrieben wurde: „Im selben Sommer (1271) gab es ein Zeichen in der Sonne, als ob (als ob) alles vor dem Abendessen und dem sterben würde Packungen würden (wieder) gefüllt werden. (Sie verstehen, wir sprechen von einer Sonnenfinsternis.) Im selben Winter starb die gesegnete, christusliebende Prinzessin Vasilkova am 9. Dezember, als ob (wenn) die Liturgie in der ganzen Stadt gesungen würde. Und die Seele ruhig und leicht verraten, gelassen. Alle Menschen der Stadt Rostow ihre Ruhe hören und alle Menschen zum Kloster des Heiligen Erlösers, Bischofs Ignatius und Äbte, Priester und Geistliche strömen lassen, die üblichen Hymnen über ihr singen und sie (sie) im Heiligen begraben Heiland in ihrem Kloster mit vielen Tränen."

Prinzessin Maria führte die Arbeit ihres Vaters und Ehemanns fort. Auf ihre Anweisung hin wurde in Rostow das Leben von Mikhail Chernigovsky zusammengestellt. Sie baute eine Kirche in Rostow „in seinem Namen“ und richtete einen Kirchenfeiertag für ihn ein.
Die Chronik von Prinzessin Maria ist von der Idee durchdrungen, fest für den Glauben und die Unabhängigkeit des Mutterlandes einzutreten. Es erzählt vom Martyrium russischer Fürsten, standhaft im Kampf gegen den Feind. Vasilyok von Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman wurden so gezüchtet. Nach der Beschreibung seiner grausamen Hinrichtung wird an die russischen Fürsten appelliert: „O geliebte russische Fürsten, lasst euch nicht von der leeren und trügerischen Herrlichkeit dieser Welt verführen ... liebt Wahrheit und Langmut und Reinheit.“ Der Roman ist ein Vorbild für die russischen Fürsten: Er erwarb sich gemeinsam mit „seinem Verwandten Michail von Tschernigow“ das Himmelreich durch den Märtyrertod.

In den Annalen von Rjasan aus der Zeit der Tatareninvasion werden die Ereignisse aus einem anderen Blickwinkel betrachtet. Darin werden die Fürsten beschuldigt, für das Unglück der tatarischen Verwüstung verantwortlich zu sein. Die Anklage betrifft in erster Linie Prinz Juri Wsewolodowitsch von Wladimir, der nicht auf die Bitten der Fürsten von Rjasan gehört hat und ihnen nicht zu Hilfe gekommen ist. Unter Bezugnahme auf biblische Prophezeiungen schreibt der Rjasaner Chronist, dass sogar „vor diesen“, das heißt vor den Tataren, „der Herr unsere Kraft nahm und uns wegen unserer Sünden in Verwirrung und Gewitter und Angst und Zittern versetzte“. Der Chronist bringt die Idee zum Ausdruck, dass Juri den Tataren mit dem fürstlichen Streit, der Schlacht von Lipezk, „den Weg bereitet“ habe, und jetzt leidet das russische Volk unter göttlicher Strafe für diese Sünden.

Ende des 13. - Anfang des 14. Jahrhunderts entwickelte sich in den Städten die Chronikschrift, die sich, damals vorangetrieben, gegenseitig um eine große Herrschaft herausforderte.
Sie setzen die Idee des Wladimir-Chronisten über die Vorherrschaft ihres Fürstentums im russischen Land fort. Solche Städte waren Nischni Nowgorod, Twer und Moskau. Ihre Gewölbe unterscheiden sich in der Breite. Sie kombinieren Chronikmaterial aus verschiedenen Bereichen und streben danach, allrussisch zu werden.

Nischni Nowgorod wurde im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts unter Großherzog Konstantin Wassiljewitsch zur Hauptstadt, der „seine Heimat ehrlich und bedrohlich von Fürsten, die stärker als er selbst waren, erschütterte (verteidigte), das heißt von den Fürsten von Moskau. Unter seinem Sohn, dem Großherzog von Susdal-Nischni Nowgorod Dmitri Konstantinowitsch, wurde in Nischni Nowgorod die zweite Erzdiözese Russlands errichtet. Zuvor hatte nur Vladyka von Nowgorod den Rang eines Erzbischofs. Kirchlich unterstand der Erzbischof direkt dem griechischen, also dem byzantinischen Patriarchen, die Bischöfe dem Metropoliten von ganz Russland, der damals bereits in Moskau lebte. Sie selbst verstehen, wie wichtig es aus politischer Sicht für den Fürsten von Nischni Nowgorod war, dass der Kirchenpfarrer seines Landes nicht von Moskau abhängig war. Im Zusammenhang mit der Gründung der Erzdiözese wurde eine Chronik erstellt, die Lavrentievskaya heißt. Lavrenty, ein Mönch des Verkündigungsklosters in Nischni Nowgorod, hat es für Erzbischof Dionysius zusammengestellt.
Die Chronik von Lavrenty widmete dem Gründer von Nischni Nowgorod, Juri Wsewolodowitsch, dem Prinzen von Wladimir, der im Kampf mit den Tataren am Stadtfluss starb, große Aufmerksamkeit. Die Laurentianische Chronik ist Nischni Nowgorods unschätzbarer Beitrag zur russischen Kultur. Dank Lavrenty haben wir nicht nur die älteste Ausgabe von The Tale of Bygone Years, sondern auch die einzige Ausgabe von Vladimir Monomakhs Teachings to Children.

In Tver wurde die Chronik vom 13. bis 15. Jahrhundert aufbewahrt und ist am vollständigsten in der Twer-Sammlung, im Rogozhsky-Chronik und in der Simeonovskaya-Chronik erhalten. Wissenschaftler verbinden den Beginn der Chronik mit dem Namen des Bischofs von Tver Simeon, unter dem 1285 die „große Kathedralenkirche“ des Erlösers errichtet wurde. 1305 legte Großherzog Michail Jaroslawitsch von Twer den Grundstein für die Chronik des Großherzogs in Twer.
Die Twer-Chronik enthält viele Aufzeichnungen über den Bau von Kirchen, Brände und mörderische Auseinandersetzungen. Aber die Tver-Chronik ist dank der lebhaften Geschichten über die Ermordung der Tver-Fürsten Michail Jaroslawitsch und Alexander Michailowitsch in die Geschichte der russischen Literatur eingegangen.
Der Twerer Chronik verdanken wir auch eine bunte Geschichte über den Aufstand in Tver gegen die Tataren.

Initial Annalen von Moskau wird in der Himmelfahrtskathedrale durchgeführt, die 1326 von Metropolit Peter erbaut wurde, dem ersten Metropoliten, der in Moskau zu leben begann. (Davor lebten die Metropoliten in Kiew, seit 1301 - in Wladimir). Die Aufzeichnungen der Moskauer Chronisten waren kurz und eher trocken. Sie betrafen den Bau und die Wandmalereien von Kirchen - in Moskau wurde damals viel gebaut. Sie berichteten über Brände, Krankheiten und schließlich über die Familienangelegenheiten der Großherzöge von Moskau. Doch allmählich – dies begann nach der Schlacht von Kulikovo – tauchen die Annalen Moskaus aus den engen Grenzen ihres Fürstentums auf.
Durch seine Position als Oberhaupt der russischen Kirche war der Metropolit an den Angelegenheiten aller russischen Regionen interessiert. An seinem Hof ​​wurden regionale Chroniken in Kopien oder im Original gesammelt, Chroniken aus Klöstern und Domen herbeigebracht. Basierend auf dem gesammelten Material 1409 wurde in Moskau der erste rein russische Code erstellt. Es enthält Nachrichten aus den Annalen von Weliki Nowgorod, Rjasan, Smolensk, Tver, Susdal und anderen Städten. Er beleuchtete die Geschichte des gesamten russischen Volkes noch vor der Vereinigung aller russischen Länder um Moskau. Der Kodex diente als ideologische Vorbereitung für diese Vereinigung.

A. Wann und wer schrieb Chroniken?

Es wäre schön, mit dem Analysieren des Textes selbst zu beginnen. Ich möchte den Leser daran erinnern, dass Historiker keine gemeinsame Vorstellung davon haben, wer, wann, wo und auf der Grundlage welcher Quellen die Geschichte vergangener Jahre geschrieben wurde. Oder besser gesagt, nein jetzt. Seit Anfang des 20. Jahrhunderts glaubte man nach den klassischen Werken von A. A. Shakhmatov über die Geschichte der russischen Chronik, dass es drei Ausgaben der PVL gab, die jeweils bis 1111 vom Mönch von gebracht wurden das Kiewer Pechersk-Kloster Nestor (oder besser gesagt Nester, also , wie A. L. Nikitin zu Recht betonte, der Name des Autors von „Readings on Boris and Gleb“ und „The Life of Theodosius“) wurde tatsächlich bis 1116 von Hegumen geschrieben des Vydubitsky-Klosters Sylvester und bis 1118 von einem Geistlichen in der Nähe von Mstislav Vladimirovich. Darüber hinaus wurde das Vorhandensein älterer Chroniken angenommen, die von den Autoren der Geschichte verwendet wurden. Shakhmatov betrachtete das Jahr 1073 als das älteste Datum im annalistischen Code („das älteste“, gemäß seiner Bezeichnung). Spätere Historiker konnten sich mit der Urheberschaft der einen oder anderen Ausgabe, der Datierung der vorherigen Codes (während sie sie oft in die Antike vertieften, bis zum Ende des 10. Jahrhunderts) nicht einigen, aber die Hauptbestimmungen des Schachkonzepts blieben unverändert.

Erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde vor allem durch die Bemühungen von A. G. Kuzmin hinreichend überzeugend nachgewiesen, dass Nestor nichts mit der Erstausgabe der PVL zu tun hatte. Das ergibt sich zumindest daraus, dass die ihm eindeutig zustehenden Werke („Lesungen über Boris und Gleb“ und „Das Leben des Theodosius“) nicht nur in einem anderen Stil geschrieben sind, sondern sich sogar sachlich von der Geschichte von Vergangenem unterscheiden Jahre. Ich werde diejenigen, die daran interessiert sind, auf die „Anfangsstadien der altrussischen Chronikschreibung“ verweisen. Und hier, um nicht unbegründet zu sein, werde ich zumindest erwähnen, dass Boris (der erste russische Heilige) in den Annalen in Rostow und in den "Lesungen ..." - in Vladimir Volynsky - regierte. Und sein Bruder Gleb lebte laut "Readings ..." in Kiew und floh von dort mit einem Schiff nach Norden. Laut Chronik war er in Murom und von dort ging er nach Kiew, genau in die entgegengesetzte Richtung. Dasselbe gilt für das Leben der Petschersk-Mönche. Im "Leben ..." wurde das neue Höhlenkloster von Theodosius und den Annalen zufolge von Varlaam gegründet. Usw.

Es ist interessant, dass die Liste solcher Inkonsistenzen von N. I. Kostomarov zusammengestellt wurde, das heißt, Shakhmatov ist sie bekannt. Es war auch bekannt, dass der Autor der Chronik nach eigenen Angaben unter Theodosius und Nestor unter seinem Nachfolger Stefan ins Kloster kam. Aber Shakhmatov ignorierte dies und erklärte einfach, Nestor habe die Chronik zu einer Zeit geschrieben, die war „von seinen ersten literarischen Experimenten durch einen Abstand von 25 Jahren getrennt. Die Techniken seiner Arbeit in dieser Zeit konnten sich ändern und verbessern ". Was hat das mit den Tricks zu tun, wenn es um ganz konkrete Fakten geht? Einschließlich derjenigen, die sich auf das Leben von Nestor selbst beziehen. Wusste er in 25 Jahren besser, zu welchem ​​der Äbte er ins Kloster kam?

Von Nestor als erstem Chronisten ist es also durchaus möglich, dies abzulehnen. Vielmehr sollte anerkannt werden, dass sein Name später in einigen Annalen Schlagzeilen machte, als der wahre Autor bereits vergessen war. Und Nestor war dank seiner Werke, in denen er nicht vergaß, sich selbst zu erwähnen, ein berühmter "Schriftsteller". Wem, wenn nicht ihm, blieb es übrig, die Entstehung der Annalen zuzuschreiben? Dies taten einige Schreiber und Nachfolger. Hinweis: nicht alle. In einer Reihe von Chroniken steht der Name Nestor nicht im Titel.

Außerdem wurde bewiesen, dass Sylvester nur ein Kopist der Chronik sein konnte, aber keineswegs ihr Nachfolger. Naja, zumindest wegen seiner Nachschrift („Hegumen Sylvester von St. Michael schrieb diese Chronikbücher…“) befindet sich am Ende der Laurentianischen Chronik, wo es nach dem unvollendeten Chronikeintrag von 1110 steht. Und Ipatievskaya, in dem der Wetterartikel fertiggestellt wurde, enthält ihn nicht. Nun, vielleicht gibt die Mehrheit der Forscher zu: Ipatievskaya geht nicht nur auf denselben Prototyp zurück, sondern ist auch eine vollständigere und ältere Präsentation davon. A. A. Shakhmatov glaubte, dass spätere Redakteure die Laurentianische Chronik vervollständigten und daraus die Ipatiev-Chronik erstellten. Oder sogar verschiedene Editionen von PVL verwendet. Moderne Historiker, insbesondere nach den Arbeiten von M. Kh. Aleshkovsky, bemerken vernünftigerweise: Es ist einfacher, eine Kontraktion als eine Expansion anzunehmen. Außerdem zeigt der Text, dass die Laurentianische Chronik trockener und weniger detailliert ist. Was ist also zu bedenken, dass der antike Autor der Ipatiev-Chronik den Text absichtlich verschönert und gleichzeitig Fakten erfunden hat? Es ist viel logischer zuzugeben, dass die Person, die die Laurentianische Chronik geschrieben hat, Auszüge aus der vollständigen Version gemacht hat und nur die Hauptsache übrig gelassen hat.

Beachten Sie, dass Aleshkovsky noch kategorischer war. „Der Text der Geschichte vergangener Jahre in der Laurentinischen Chronik scheint ... das Ergebnis einer Kürzung des Textes zu sein, der in der Ipatiev-Chronik erhalten geblieben ist. Diese Abkürzung hat keinen redaktionellen Charakter, ist nicht natürlich, ist nicht das Ergebnis einer absichtlichen Bearbeitung und erschien möglicherweise nicht im 12. Jahrhundert, sondern später und als Ergebnis nicht eines, sondern mehrerer Schreiber. er schrieb. Das heißt, er betrachtete Sylvester überhaupt nicht als Herausgeber, sondern nur als Kopisten und selbst dann als einen von vielen.

Und noch problematischer ist es, die Anwesenheit eines dritten Redakteurs zu erkennen. Er wurde zuvor von verschiedenen Historikern mit verschiedenen Charakteren identifiziert. So betrachtete ihn B. A. Rybakov als „Vasily, den Ehemann von Svyatopolk Izyaslavich“, M. Kh. Aleshkovsky - „Vasily aus Novgorod, ein aufmerksamer Leser der Chronik von Amartol“ und so weiter. Jetzt wird seine Existenz allgemein in Frage gestellt.

Damit befand sich die Geschichte der russischen Chronik praktisch in derselben Situation wie vor Schachmatov: Über Ort, Zeit und Autor ist nichts bekannt. Jeder stellt seine eigenen Versionen vor. Die Version von A. L. Nikitin scheint derzeit am weitesten entwickelt zu sein. Demnach ist der Autor der PVL ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters und Zellenwärter des Mönchs Theodosius Hilarion. Diese Figur ist ziemlich historisch, da es Nestor war, der sie erwähnte: „Und hier ist derselbe schwarze Hilarion mit Beichten, zum Besseren und Bücher sind klug zu schreiben, diese Tage und Nächte Bücher zu schreiben in der Zelle unseres gesegneten Vaters Theodosius, dem ich mit meinem Mund leise den Psalter vorsinge und die Welle mitspinne meine Hände oder etwas anderes tun“. Abgesehen von diesen Zeilen wissen wir freilich nichts über den hypothetischen Chronisten. Nikitin leitet alle "Daten seiner Biographie" aus dem Text der Chronik ab, wobei er zunächst a priori berücksichtigt, dass der Chronist Hilarion ist.

Aber in der Vielfalt der Hypothesen gibt es Gemeinsamkeiten. Mit Ausnahme sehr großer Träumer erkennen die meisten an, dass die Annalen in Russland nicht früher als in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts geschrieben wurden. Lassen Sie uns, ohne auf lange Begründungen einzugehen, zumindest darauf hinweisen, dass die Erstellung der Chroniken in Europa nach der Annahme des Christentums begann. Als Russland getauft wurde, erinnerst du dich? Am Ende des X Jahrhunderts. Chroniken wurden an königlichen Höfen und Klöstern geschrieben. Einfach, weil man es sich dort leisten konnte, nicht an sein tägliches Brot zu denken, sondern langsam aber sicher die Blätter mit Geschichten aus Vergangenheit und Gegenwart zu füllen. Früher musste jeder arbeiten, nicht hier schreiben! Und in Russland entwickelten sich gerade während der Regierungszeit von Jaroslaw dem Weisen Mitte des 11. Jahrhunderts solche Bedingungen. Hier wurden für seine Söhne offensichtlich die ersten russischen Chroniken geschrieben. Nun, oder mit ihnen, da die Chronisten in Russland in Klöstern und nicht in Palästen arbeiteten. Daher gibt es übrigens nicht so viele weltliche Daten in den Annalen. Im Grunde nur Auflistungen, wer wann geboren und gestorben ist.

A. L. Nikitin zum Beispiel kam nach Recherchen zu diesem Thema zu dem Schluss, dass Chroniken im letzten Viertel des 11. Jahrhunderts geschrieben wurden. „Das Fehlen jeglicher offensichtlicher Anleihen aus hypothetischen Chroniken des 11. 1140. Chronisten, da noch keine Beweise für die annalistische Aktivität von Sylvester gefunden wurden, geben das Recht, den Mönch des Kiewer Pechersk-Klosters Hilarion als den ersten russischen Chronisten zu betrachten, der die Ereignisse der frühen Jahrhunderte der Geschichte des russischen Staates literarisch dargestellt hat " er verdeutlicht. Und ich passe auf: literarisch! „Eine sachliche und inhaltliche Analyse der in der PVL enthaltenen Handlungen … führt zu dem Schluss, dass sie alle ausschließlich auf legendärem oder fiktivem Material aufbauen“, Nikitin sagt. Das heißt, einzelne Legenden konnten natürlich niedergeschrieben werden, einige Dokumente konnten aufbewahrt werden (wie Vereinbarungen mit den Griechen, und selbst diese wurden höchstwahrscheinlich aus Griechenland mitgebracht). Aber sicher keine Wetteraufzeichnungen. Der Rest wurde auf der Grundlage der Erinnerungen von Zeitgenossen der Ereignisse und der mündlichen Volkskunst durchdacht.

Darüber hinaus erkennen Forscher an, dass die Texte der Chroniken, die uns überliefert sind, sozusagen kollektive Kreativität sind. In dem Sinne, dass sie nicht nur aus mehreren Quellen zusammengetragen, sondern auch von unterschiedlichen Personen und zu unterschiedlichen Zeiten bearbeitet werden. Darüber hinaus hat der Herausgeber nicht immer genau überwacht, wie organisch die von verschiedenen Stellen entnommenen Informationen kombiniert wurden. Und der Schreiber konnte elementare Fehler machen und nicht verstehen, was er kopierte. Wie viel Zeit ist vergangen!

Man kann sich also natürlich nicht auf die Annalen verlassen, man braucht eine „Kritik an der Quelle“.

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Aus dem Buch Buch 2. Veränderte Daten – alles ändert sich. [Neue Chronologie Griechenlands und der Bibel. Mathematik enthüllt die Täuschung mittelalterlicher Chronologen] Autor Fomenko Anatoly Timofeevich

4. Als Niccolò Machiavelli lebte und worüber er tatsächlich in seinem „Souverän“ schrieb Heute wird angenommen, dass Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) in den Jahren 1469-1527 lebte. Enzyklopädie berichtet: „Italienischer politischer Denker, Schriftsteller, Historiker, Militärtheoretiker. Aus

Aus dem Buch Buch 2. Entwicklung Amerikas durch die Russland-Horde [Biblisches Russland. Der Beginn der amerikanischen Zivilisationen. Der biblische Noah und der mittelalterliche Kolumbus. Aufstand der Reformation. baufällig Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Rekonstruktion der Entstehungsgeschichte der modernen Bibel Wer, wo und wann hat den Pentateuch geschrieben Fassen wir die Analyse der biblischen Geschichte zusammen. Das Schema unserer Rekonstruktion ist in Abb. 3.1. Reis. 3.1. Eine neue Chronologie wichtiger biblischer Ereignisse. Die Ereignisse des Neuen Testaments sind älter,

Aus dem Buch Leben des Konstantin der Autor Pamphilus Eusebius

KAPITEL 8

Aus dem Buch Mythen und Geheimnisse unserer Geschichte Autor Malyschew Wladimir

Auf Russisch geschrieben Der Wissenschaftler schrieb seine Arbeiten auf Russisch, über die in Europa lange Zeit nichts bekannt war. Aus diesem Grund wurde die Priorität bei der Erlangung eines Lichtbogens unangemessenerweise dem englischen Wissenschaftler X. Davy zugeschrieben, der dies erst 1808 tat und seinen beschrieb

Aus dem Buch I Call the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky Autor Kokin Lew Michailowitsch

Er schrieb… …Ist ihm wirklich nichts geblieben außer seiner Erinnerung? Er konnte, war unfähig, es endlos aufzurühren und nichts anderes zu tun; war unfähig, sich selbst anzusehen. Dasselbe jedoch sowie andere. Weder er selbst noch andere – er wusste absolut nicht wie, so war das

CHRONIK- in Russland wurden vom 11. bis 18. Jahrhundert durchgeführt. Bis ser. 16. Jahrhundert, Zeit Ivan der Schreckliche, sie waren der Haupttyp der historischen Erzählung, nur seit dieser Zeit "geben sie den Vorrang einer anderen historiographischen Gattung - Chronographen . L. wurden in Klöstern, an den Höfen der Fürsten (und dann der Könige), in den Ämtern der Metropoliten zusammengestellt. Chronisten waren fast nie Privatpersonen, sondern führten einen Auftrag oder Auftrag geistlicher oder weltlicher Herrscher aus, der die Interessen bestimmter Personengruppen widerspiegelte. Deshalb widersprachen sich L. oft nicht nur in ihren Einschätzungen der Ereignisse, sondern auch in der tatsächlichen Grundlage, was Chronikforschern und Historikern, die auf der Grundlage von L. den tatsächlichen Ablauf rekonstruieren, erhebliche Schwierigkeiten bereitet .

Die altrussischen Legenden stellten ihrer Struktur nach eine Reihe von Wetterartikeln dar, d. h. Berichte über Ereignisse, die sich in jedem Jahr ereigneten.

Die russische Chronik hat eine lange Geschichte. Wann mit der Aufzeichnung historischer Ereignisse begonnen wurde und die bisherige Form des historischen Wissens – mündliche Überlieferungen, Überlieferungen und Legenden – abgelöst wurden, lässt sich beim derzeitigen Wissensstand noch nicht feststellen. Laut der Mehrheit der Wissenschaftler, Anhänger von Acad. A. A. Shakhmatova, L. nimmt eine stabile Form an und beginnt systematisch von der Mitte aus zu dirigieren. 11. Jahrhundert Die älteste uns überlieferte L. ist Die Geschichte vergangener Jahre. Schon diese Chronik des Anfangs. 12. Jahrhundert Was es auszeichnet, ist die Kombination von aktuellen Wetteraufzeichnungen mit Denkmälern anderer Gattungen und sogar Dokumenten. Die Geschichte vergangener Jahre enthält Texte von Verträgen mit Byzanz, Legenden über die Entstehung des Kiewer Höhlenklosters, eine Darstellung der heiligen Geschichte in Form einer „Philosophen“-Geschichte, die Fürst Wladimir dazu veranlasste, den christlichen Glauben anzunehmen, usw. L Diesen synkretistischen Charakter wird später weiter beibehalten. Von besonderem Interesse sind die sogenannten Chronikgeschichten - Handlungsgeschichten über die bedeutendsten Ereignisse in der russischen Geschichte.

Bis heute sind mehrere hundert Chroniklisten erhalten (einige der Aufzeichnungen sind in mehreren Listen bekannt, andere in den einzigen), und Wissenschaftler haben mindestens mehrere Dutzend Chroniksammlungen identifiziert. Streng genommen ist jede L. ein Gewölbe, da sie - in überarbeiteter, gekürzter oder im Gegenteil ergänzter Form - die bisherige L. und Aufzeichnungen über die Ereignisse der letzten Jahre oder Jahrzehnte, die dem Chronisten selbst gehören, vereint. Die konsolidierte Natur von L. ermöglichte den Weg der Erforschung der Chronik, die von Acad entdeckt und entwickelt wurde. Schach. Wenn zwei oder mehr L. bis zu einem bestimmten Jahr zusammenfallen, folgt daraus, dass entweder einer vom anderen abgeschrieben ist (dies ist selten) oder sie eine gemeinsame Quelle hatten, die bis zu diesem Jahr reichte. Shakhmatov und seinen Anhängern gelang es, eine ganze Kette von Chroniksammlungen zu identifizieren, die den erhaltenen L. XIV-XVII Jahrhunderten vorausgingen: Sammlungen des XIV, XV und früherer Jahrhunderte bis zum XI Jahrhundert. Natürlich ist die Bestimmung des genauen Datums und Ortes der Zusammenstellung der Codes hypothetisch, aber diese Hypothesen, die auf den tatsächlich erhaltenen Texten und der Beziehung zwischen ihnen basieren, ermöglichen es uns, in den Denkmälern zu navigieren, die in der Serie enthalten sind hat wird seit hundertfünfzig Jahren veröffentlicht - „Die vollständige Sammlung russischer Chroniken“ (PSRL).

Die Chronik, die die Ausstellung der alten Geschichte Russlands enthält, ist die Geschichte vergangener Jahre. L. Südrussische Fürstentümer XII-XIII Jahrhundert. kam als Teil der Ipatievskaya L. zu uns (siehe. Chronik Ipatievskaya ). Chroniken von Rostow dem Großen, Wladimir und Perejaslawl von Susdal, Ende XII-Anfang. 13. Jahrhundert am besten erhalten in der Zusammensetzung der Lavrentievskaya und Radzivilovskaya L. (siehe. Annalen von Lavrentievskaya , Chronik Radsivilovskaya ), sowie der Chronist von Perejaslawl von Susdal. Der mit Metropolit Cyprian verbundene und auf 1408 gebrachte annalistische Code gelangte zu Troitskaya L., das im Moskauer Brand von 1812 niederbrannte. Sein Text wurde von M. D. Priselkov rekonstruiert (Trinity Chronicle: Rekonstruktion des Textes - M .; L. , 1950).

Um 1412 wurde in Tver ein annalistischer Code erstellt, der die ergänzte Verarbeitung des gesamtrussischen annalistischen Codes vom Ende des XIV-Anfangs widerspiegelt. XV Jahrhundert, in der Nähe von Troitskaya L. Es spiegelte sich in Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) und dem Rogozhsky-Chronisten (PSRL. - T. 15. - Ausgabe 1) wider. Eine weitere Quelle des Rogozhsky-Chronisten war der Tver-Code von 1375, der sich auch in der Tver-Sammlung des 16. Jahrhunderts widerspiegelte. (PSRL.-T. 15). Von besonderem Interesse ist der allrussische, sogenannte Novgorod-Sofia-Code, der anscheinend in den 30er Jahren zusammengestellt wurde. 15. Jahrhundert (es wird oft als „Kodex von 1448“ definiert) und enthielt ausführliche Chronikgeschichten über die Schlacht auf Kalka, die Invasion von Batu und Geschichten über den Kampf der Fürsten von Tver mit den Tataren, die in Troitskaya L. abwesend waren, lange Ausgaben von Geschichten über die Schlacht von Kulikovo, eine Geschichte über die Invasion von Tokhtamysh, „EIN WORT ÜBER DAS LEBEN VON DMITRY DONSKOY“ usw. Dieser Kodex, der anscheinend während des Feudalkrieges in Moskau am Metropolitansitz zusammengestellt wurde, verband die gesamtrussische Chronik mit der Novgorod-Chronik. Der Code kam nach Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2. Aufl. nicht vollendet: 1925 wurde nur die erste Ausgabe dieses Bandes veröffentlicht) und Novgorod IV L. (V. 4, Ausgabe 1 und 2; 2 Aufl. nicht abgeschlossen).

Die ersten Denkmäler der Moskauer großherzoglichen Chronik, die uns überliefert sind, wurden nicht früher als Ser gebildet. 15. Jahrhundert Die Chronik von 1472 spiegelte sich in Wologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) und Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) wider. Es basierte auf dem Novgorod-Sofia-Code, der vom Chronisten des Großherzogs herausgegeben wurde (der insbesondere die Erwähnung der Novgorod-Freiheiten ausschloss). Eine radikalere Überarbeitung der früheren Chronik wurde Ende der 70er Jahre von den großherzoglichen Bogenschützen durchgeführt. XV Jahrhundert: Der Novgorod-Sofia-Bogen wurde mit dem Bogen in der Nähe von Troitskaya L. (mit zensierter Verarbeitung des Materials aus beiden Quellen) und mit anderen Denkmälern verbunden. Die Chronik des Großherzogs Moskau von 1479, die diese Überarbeitung widerspiegelte, bildete die Grundlage aller amtlichen Chronik am Ende des 15. und 16. Jahrhunderts. Es ist in einer unveröffentlichten Liste aus dem 18. Jahrhundert erhalten. (in der Hermitage-Sammlung in der Russischen Nationalbibliothek) und seine spätere Ausgabe, die auf 1492 gebracht wurde, wurde im 25. Band von PSRL veröffentlicht