Die Überschrift „Kaiserliches Archiv“ begründete unter anderem die erstaunliche Relevanz von Augenzeugenberichten und Archivquellen aus der Zarenzeit für die Neuzeit. Bei der Veröffentlichung der mir zur Verfügung stehenden historischen Materialien wollte ich das Prinzip ihrer Bedeutung vom Allgemeinen zum Besonderen und den Entstehungszeitpunkt von der jüngeren Zeit bis zur Gegenwart beachten. Aber die Veröffentlichung des berüchtigten Artikels „Was tun mit dem toten Prinzen?“ „Die russische Kirche will die königlichen Kinder nicht begraben“, zwang ihn der Ermittler V. N. Solovyov im Moskovsky Komsomolets Nr. 25568 vom 12. Februar 2011, seine Pläne etwas zu ändern.

Da der Ermittler V. N. Soloviev in seinem Artikel nicht nur O. N. Kulikovskaya-Romanova verleumdete und das Andenken an den verstorbenen Patriarchen Alexy I. beleidigte, wie es in meinem Artikel (vom 19. Februar 2011) heißt, sondern auch die Persönlichkeit und Taten des russischen Patrioten und Monarchisten diffamierte, General Mikhail Konstantinovich Diterikhs hielt es für an der Zeit, gottliebenden Lesern von diesem wunderbaren Mann und seinem einzigartigen Buch „Die Ermordung der königlichen Familie und der Mitglieder des Hauses Romanow im Ural“ unter Verwendung bisher unveröffentlichter Quellen zu erzählen und auch zu erklären: Wie Und Wofür aktueller Identifikationsermittler, sogenannter. „Jekaterinburg bleibt“, den August-Märtyrern zugeschrieben, soll den ersten Leiter der Untersuchung der Zarenaffäre diskreditieren.

Lassen Sie uns die Passage, die wir benötigen, aus dem Artikel des Ermittlers V. N. Solovyov vollständig zitieren:

„Die meisten orthodoxen Autoren behaupten, dass die Wahrheit über die Ermordung der königlichen Familie nur in den Büchern des Ermittlers Sokolov, des Generalleutnants Diterichs und des englischen Reporters Robert Wilton enthalten sei. Besonderer Wert wird auf die „okkulten Wurzeln“ des Todes der königlichen Familie gelegt.

„Okkulte Wurzeln“ – der Weg zur Mystik. Für die Mehrheit der Anhänger der Theorie des „Ritualmords“ am Zaren ist dies eine Rückkehr zu den antisemitischen Predigten von Koltschaks General Dieterichs, der argumentierte, dass „das jüdische Volk so böse ist, dieses Volk der Söhne von.“ Lügen, die ihr Reich auf Erden, das antichristliche Reich, wiederbeleben und die christliche Welt dafür erobern wollen. Seiner Meinung nach waren die Juden „die Quelle fast aller sozialen Katastrophen, die regelmäßig die Welt heimsuchten ... die Juden zerstörten die königliche Familie brutal.“ Juden sind die Schuldigen aller Übel, die Russland widerfahren sind.“

nicht religiös und „okkult“, sondern politisch (Hervorhebung von mir – A.Kh.) . Dasselbe sagte das Präsidium des Obersten Gerichtshofs Russlands. Doch dank der Meinung des Vertreters der Russisch-Orthodoxen Kirche, Chaplin, schleicht sich ein faules „okkultes Lied“ in die Seelen der Orthodoxen ein. Die Schlussfolgerungen der Synodalkommission für die Heiligsprechung der Heiligen und des Bischofsrats aus dem Jahr 2000 werden erneut in Frage gestellt, die darauf hinwiesen, dass die Ermordung der königlichen Familie keine „okkulten Wurzeln“ hatte. Hitler und Rosenberg suchten bei den Ermittlungen zum Zarenmord nach „okkulten Wurzeln“ (Sokolows Kriminalfall aus dem Jahr 1946 wurde im Archiv der Reichskanzlei gefunden). Sie wollten die Materialien des Ermittlers nutzen, um den Kampf gegen die Juden voranzutreiben, konnten aber in der Ermordung des russischen Zaren keine Anzeichen eines „rituellen“ Mordes finden. Chaplins „Zweifel“ führen auf subtile Weise zu dem, was Hitler und Rosenberg aufgegeben haben.“

Alles hier ist voller schamloser Erfindungen und kopierter Zitate, die die Bedeutung dessen, was General M. K. Dieterichs geschrieben hat, ins Gegenteil verdrehen, wie auch das, was N. Sokolov und R. Wilton geschrieben haben, die jeweils ihre eigene Kopie davon hatten Untersuchungsmaterialien. Die Version des „Ritualmords“ an der königlichen Familie war in ihren Büchern nie die Hauptversion und es wurde kein „besonderer Schwerpunkt“ darauf gelegt. Und in den Materialien der Synodalkommission für die Heiligsprechung der Heiligen und noch mehr in den Definitionen und Akten des Bischofsrates im Jahr 2000 wurde diese Fassung überhaupt nicht im Detail berücksichtigt. Davon kann sich heute jeder überzeugen, der sich mit den genannten Quellen vertraut macht – sie liegen in gedruckter und elektronischer Form vor. Hitler mit Rosenberg und dem Leiter der Synodenabteilung der Russisch-Orthodoxen Kirche, Erzpriester V. Chaplin, gleichzusetzen, liegt außerhalb der Grenzen des menschlichen Anstands.

Was ist der Grund für diese Wut und den Hass des Ermittlers V. N. Solovyov gegenüber seinen Vorgängern bei der Untersuchung des Mordes an der königlichen Familie? Trotz aller scheinbaren Identität ihrer Ansätze weisen sie einen grundlegenden Unterschied auf. In seinem Bericht an den Obersten Herrscher A. W. Koltschak vom 2. Februar 1919 stellte General M. K. Dieterichs in Bezug auf die Systematisierung der Untersuchung auch fest, dass es wichtig sei, „den Fall aus rechtlicher, historischer und nationaler Sicht zu klären“. (General Diterichs. M. 2004. S. 36, 214), die gleiche Idee kommt in seinem Buch zum Ausdruck. Es scheint, dass der Ermittler V. N. Solovyov, der „in die Fußstapfen der Väter tritt“, sich der Sache ebenfalls nähert und sich dabei auf die Daten der modernen Genetikwissenschaft stützt. Ihr grundlegender Unterschied besteht jedoch darin, dass Sokolov-Diterichs-Wilton von den Gesetzen ausgeht königlich Zeit, Errungenschaften der Geschichtswissenschaft königlich Zeit und nationale Interessen königlich Russland ist Christus treu.

Innerhalb des vom Ermittler V. N. Solovyov festgelegten und durch die moderne Gesetzgebung festgelegten rechtlichen Rahmens eines Strafverfahrens kann man beliebig lange über die Ergebnisse verschiedener genetischer oder historischer Untersuchungen streiten. Alle Daten, die nicht in die Version des Ermittlers V. N. Solovyov passen, werden zwangsläufig mit Verweis auf die entsprechenden Gerichtsentscheidungen zurückgewiesen, und über die Einzelheiten kann man bis ins Unendliche streiten. Deshalb halte ich persönlich die Idee eines Prozesses nach den geltenden Rechtsnormen für aussichtslos.

Solovyovs juristisches Gehirn kann oder will nicht nur die Wahrheit Christi, sondern auch die Wissenschaftsphilosophie berücksichtigen. Der Punkt ist nicht, dass genetische Untersuchungen sogenannte Genuntersuchungen sind. „Jekaterinburg bleibt“ löste eine Diskussion in der wissenschaftlichen Gemeinschaft aus, und Tatsache ist, dass seine Grundaxiome (d. h. als selbstverständlich angesehene Grundprinzipien) umstritten sind und daher in einem anderen Koordinatensystem, wenn dieselben Ausgangsdaten verfügbar sind, Die Endergebnisse können diametral entgegengesetzt sein. Ein klassisches Beispiel: In der euklidischen Geometrie konvergieren zwei parallele Linien nie, aber in Lobatschewski werden sie sicherlich konvergieren. Oder: Einsteins Relativitätstheorie, die in Schulbüchern stand, wurde zu seinen Lebzeiten von Plancks Theorie in Frage gestellt, der sich dieser übrigens auf jede erdenkliche Weise widersetzte. Was die Kuriositäten der Genetik angeht, haben zwei Wissenschaftler in Amerika kürzlich bewiesen, dass sich die Genialität des jüdischen Volkes auf genetischer Ebene manifestiert. Andere Experten begannen, Einwände dagegen zu erheben. Sie streiten immer noch...

Der Stand der modernen russischen Geschichtswissenschaft zeichnet sich durch eine „multifaktorielle Herangehensweise“ an das Thema aus, wie es in dem Artikel des korrespondierenden Mitglieds der Russischen Akademie der Wissenschaften und Direktor des Instituts für Russische Geschichte A. N. Sacharow heißt, der die Sammlung „Geschichte und Historiker“ (M., 2002). Zwar erscheint die Idee des Wissenschaftlers, dass es heute „bereits eine einzige Weltgeschichtswissenschaft gibt, ebenso wie es eine einzige Weltphysik, Chemie usw. gibt“, zu optimistisch und von Globalisierungsprozessen inspiriert.

Wenn der Ermittler V. N. Solovyov in den Definitionen und Akten des Bischofsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 2000 nicht nach Spuren von „okkulten Liedern“ und einer rituellen Version der Ermordung der königlichen Familie gesucht hätte, sondern sich mit dem Relevanten vertraut gemacht hätte Wenn er Teile des Sozialkonzepts und die Materialien der Synodalen Theologischen Kommission betrachtet, könnte er vielleicht besser verstehen, warum die Kirche so vorsichtig mit den Ergebnissen seiner Untersuchung ist.

Im Abschnitt „Säkulare Wissenschaft, Kultur, Bildung“ des Konzepts heißt es eindeutig: „Die Philosophie jeder wissenschaftlichen Disziplin basiert auf einem Lehrprinzip.“ Bietet verschiedene „Versionen“ des Ursprungs der Welt, „Die Wissenschaftler selbst tragen keine Verantwortung“.

Weiter heißt es: „Infolgedessen hat die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie unter dem Einfluss säkularer Ideologien Konsequenzen hervorgerufen, die Anlass zu ernsthafter Sorge geben.“ Aus christlicher Sicht entstanden solche Konsequenzen aufgrund falsches Prinzip, das der modernen wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung zugrunde liegt. Um ein normales menschliches Leben zu gewährleisten, ist es daher heute notwendiger denn je, zur verlorenen Verbindung wissenschaftlicher Erkenntnisse mit religiösen, spirituellen und moralischen Werten zurückzukehren.

Obwohl die Wissenschaft eines der Mittel zur Gotteserkenntnis sein kann (Röm 1,19-20), sieht die Orthodoxie darin auch ein natürliches Werkzeug zur Verbesserung des irdischen Lebens, das sehr sorgfältig eingesetzt werden muss. Die Kirche warnt die Menschen vor Versuchungen Betrachten Sie die Wissenschaft als einen Bereich, der völlig unabhängig von moralischen Prinzipien ist..

„Kein soziales System kann als harmonisch bezeichnet werden, wenn es bei gesellschaftlich bedeutsamen Urteilen das Monopol der säkularen Weltanschauung hat. Leider, Es besteht weiterhin die Gefahr einer Ideologisierung der Wissenschaft, für die die Völker der Welt im 20. Jahrhundert einen hohen Preis zahlten. Besonders gefährlich ist eine solche Ideologisierung im zugrunde liegenden Bereich der Sozialforschung Regierungsprogramme und politische Projekte. Die Kirche widersetzt sich der Ersetzung der Wissenschaft durch Ideologie und pflegt einen besonders verantwortungsvollen Dialog mit Geisteswissenschaftlern. Die Kirche erkennt das Recht jedes Menschen an, kulturelle Phänomene moralisch zu bewerten, und behält sich dieses Recht vor. Darüber hinaus sieht sie dies als ihre unmittelbare Verantwortung„(von mir durchgehend betont – A.Kh.).

Basierend auf diesem Verständnis ihrer „direkten Verantwortung“ berücksichtigte die Russisch-Orthodoxe Kirche die ihr auferlegte Version über den Ritualmord an der königlichen Familie nicht und traf eine vorsichtige Entscheidung über die sogenannte. „Jekaterinburg bleibt bestehen“ und schiebt die Verantwortung den Autoren der Prüfungen zu. Wäre die Kirche in fruchtlose Diskussionen über diese Fragen verwickelt worden, wären die Königlichen Passionsträger immer noch nicht verherrlicht worden.

Nachdem er alle „anständigen“ Druckmittel ausgeschöpft hatte, die er auf die Hierarchie und „die meisten orthodoxen Autoren“ hatte, erhob der Ermittler V. N. Solovyov öffentlich das sogenannte gegen sie. „Blutverleumdung“, für die er die Position seiner Vorgänger bei der Untersuchung des Mordes an der königlichen Familie, insbesondere General M. K. Dieterichs, bis zur Unkenntlichkeit verfälschte.

Erstens jene Zitatfetzen und Ausdrücke, die der Ermittler V. N. Solovyov im „Komsomol“-Artikel zitiert und dem General zuschreibt, im Buch von M. K. Diterichs „Der Mord an der königlichen Familie...“ (Kapitel „Masterminds in Lies“) beziehen sich auf die von ihm analysierte „Psychologie der Massen“, die er verurteilt und kritisiert, und haben mit dem Standpunkt des Autors selbst nichts gemein. Im Allgemeinen ist die Haltung des Autors des Buches gegenüber dem jüdischen Volk gesund und ausgeglichen: „Das gegenwärtige jüdische Volk ist das gleiche Volk wie jedes andere, und es gibt keinen Grund, warum es besser sein sollte als andere Völker“ (M.K. Diterichs. The Mord an der königlichen Familie und Mitgliedern des Hauses Romanows im Ural, T. I. M. 1991, S. 307-308). Oder: „Christliche Völker, die stark in der Religion des Geistes sind, sollten sich nicht vom jüdischen Volk entfremden, sondern in der Lage sein, seinen Spiegel in der Geschichte zu respektieren, der die sozialen Experimente der Abtrünnigen vergangener Zeiten Israels widerspiegelt, die von modernen Völkern wiederholt werden“ ( Ebd. S. 313-314).

Zweitens zeigte M.K. Dieterichs in diesem Kapitel den Zusammenhang zwischen einigen Strömungen des Judentums und dem Rationalismus als Vorläufer des Marxismus und Bolschewismus auf. Es war diese Lehre, die der General „die Religion der Lügen“ nannte. Aber dieser Zusammenhang zwischen Rationalismus und Materialismus ist in jedem Lehrbuch zur Geschichte des philosophischen Denkens weit verbreitet. Das ist weder gut noch schlecht, es ist eine historische Tatsache.

Drittens nennt der Autor die sogenannten Schöpfer. „Judenfrage“ – „Propheten falscher sozialer Ideen“, die nur mit der Kraft des Geistes und nicht mit Blut bekämpft werden können: „Der Kampf dagegen ist der Kampf dagegen.“ Lügen sozialistische Lehren, aber da andererseits die „Judenfrage“ falsch als eine Frage des jüdischen Volkes angesehen wird, dann werden alle Versuche eines aktiven, radikalen Kampfes gegen seine Gründung in der Welt als Ausdruck der Intoleranz von Gruppen christlicher Glaubensrichtungen gegenüber dem jüdischen Volk und seiner antichristlichen Religion angesehen. Religiöse Intoleranz ist gemäß dem Geist der Lehren Christi inakzeptabel"(ebd. S. 315).

Viertens fragt und ruft General M.K. Dieterichs zu rituellen Sektenmorden, nachdem er ein paar historische Informationen darüber gegeben hat, nur auf, nach der Wahrheit zu suchen: „Gab es jemals so hässliche Sekten?“ Existieren sie jetzt? Hierbei handelt es sich um eine spezielle Forschungsfrage.. Auf jeden Fall erlaubt uns das Alter dieses Themas nicht, es oberflächlich zu beurteilen, und je mehr Licht darauf geworfen wurde, desto eher würde die Wahrheit der Welt bekannt werden“ (ebd., S. 308).

Am Ende dieses kleinen Kapitels kommt General M.K. Dieterichs zu folgendem Schluss:

„Die Judenfrage“ und moderne sozialistische Lehren – eine Religion, die Religion des Sozialismus, Religion Lügen. Die Bronsteins, Tsederbaums, Nakhamkes, Tobelsons, Goloshchekins und Yurovskys sind die Söhne des jüdischen Volkes nach Stamm. aber nicht im Geiste, nicht in der Religion. Sie sind die gleichen Revolutionäre des jüdischen Volkes wie jedes christlichen Volkes. Kampf gegen die „Judenfrage“ - Dies ist ein Kampf gegen den Sozialismus, gegen die Verleugnung Gottes im Geiste und gegen den Polytheismus in der Form, da jede sozialistische Lehre ihren eigenen von ihr geschaffenen Gott hat, nur ihrem eigenen Gott dient und die geschaffenen Götter anderer sozialistischer Lehren nicht anerkennt.

Die Kerenskis, Tschernows, Lenins, Awksentjews und eine Vielzahl anderer russischer Weltsozialisten verschiedener Überzeugungen und Richtungen sind es geschwister Bronsteins und Goloshchekins im Geiste, Aber können Feinde sein, entsprechend den Göttern, die sie für sich selbst erschaffen Lügen.

Aber für die wahren Anhänger Christi, der Religion des Einen Gottes, waren, sind und bleiben sie immer Söhne der Lügen.

Das sind die Vordenker von Lies historische, politische und religiöse Verbrechen. Dies sind die Drahtzieher hinter der Lüge über den grausamen Mord an der königlichen Familie in der Stadt Jekaterinburg“ (ebd., S. 316-317) (Hervorhebung durchgehend hinzugefügt – A.Kh.).

Nicht in der Augenbraue, sondern im Auge! Der General des Zaren in seinem Buch, im Gegensatz zum Ermittler V. N. Solovyov („ Die Ermittlungen behaupten kategorisch, dass es sich um einen Mord am König handelt nicht religiös und „okkult“, sondern politisch) zeigt die untrennbare Verbindung zwischen dem Geist der Quasi-Religion des Atheismus, der Religion der Lüge und den politischen Verbrechen des bolschewistischen Regimes. Und kein Antisemitismus, keine „okkulten Lieder“. Das ist es, was den Ermittler V. N. Solovyov am meisten wütend macht, der dem kommunistischen Idol entsagte und dem neuen demokratischen „Gott“ die Treue schwor. Zwingt ihn, eine abscheuliche Verleumdung gegen den Patrioten und Verteidiger russischer nationaler Interessen, General der „zaristischen Produktion“ Michail Konstantinowitsch Diterichs, zu errichten.

Wie die Heilige Schrift sagt: An ihren Früchten wirst du sie erkennen(Matthäus 7:20). Was der Ermittler V. N. Solovyov getan und geschrieben hat, macht ihn überraschenderweise ähnlich im Geiste mit den „Drahtziehern der Lügen“ des schurkischen Mordes an der königlichen Familie. Unabhängig davon, ob V. N. Solovyov es selbst wollte oder nicht, griff Yakov Krotov, der sich selbst als „Priester“ der Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche (erneuert) bezeichnet, ausgehend von seinem Artikel im MK die Website „Grani.ru“ an Offen falsche Angriffe auf die Russisch-Orthodoxe Kirche, staatliche Behörden und gleichzeitig das gesamte russisch-orthodoxe Volk, indem sie ihnen Antisemitismus vorwerfen. (Die Presse berichtet über den Autor: 1974 von Erzpriester Alexander Men getauft, hält Gottesdienste in einer Moskauer Wohnung. Die Menschenrechtsaktivistin Valeria Novodvorskaya beschrieb Krotov als einen „echten“ Priester, den die russisch-orthodoxe Kirche in eine Privatwohnung zwang.)

Ein bekanntes „okkultes Lied“! Ya. Krotovs Artikel „Old Libel“ wurde von der russischsprachigen „Central Jewish Resource Sem40“ erneut veröffentlicht. Den Reaktionen im Leserforum nach zu urteilen, haben die Organisatoren der Provokation ihr Ziel erreicht – neue Spreu interethnischer und interreligiöser Feindseligkeit wurde in die Herzen von Russen und Juden gesät. Aber schon seit der Zeit des Alten Testaments ist bekannt, dass einem offenen Kampf ein verbale Auseinandersetzung vorausgeht. Wie man im modernen politischen Jargon sagt, haben „unsere Partner“ bereits ihre strategischen Ziele definiert – die Zerstörung der russisch-orthodoxen Kirche und der russischen Staatlichkeit. Ist es das, was der Ermittler V. N. Soloviev und sein Team erreichen wollen?

Der Ermittler V. N. Solovyov tut mir aufrichtig leid, da er ein unglücklicher Mann ist, der zur Qual verurteilt ist, wenn er nicht bereut: Denn wenn du das tust, häufst du glühende Kohlen auf sein Haupt, und der Herr wird es dir vergelten(Spr. 25:22). Dies geschieht im Leben: Verwandte verteidigen ihr geliebtes Mutterland mit Waffen in der Hand, und Nachkommen treten aus Stolz oder Dummheit auf die Seite des Feindes. Dies geschah mit Fürst Kurbsky, General Wlassow, Pater. Georgy Mitrofanov, unglücklicher Ermittler V. N. Solovyov. Zwar wechseln die heutigen „Wlassowiter“ im Gegensatz zu den Verrätern vergangener Zeiten nicht einmal ihre Uniformen und Priestergewänder, wenn sie auf die Seite des Feindes treten. Und hier geht es nicht um Blut, nicht um politische „Götter“, nicht um die Länder, in denen man lebt, sondern im Allgemeinen Geist der Lügen, drang in ihre Herzen ein und ermutigte sie zum Verrat Russische nationale Interessen, die auf der Orthodoxie als globaler Heilsreligion für die gesamte Menschheit basieren. Im Gegensatz dazu kämpfte ein aus dem tschechischen Volk stammender Tscheche mit den Alliierten an der Front von Thessaloniki, kämpfte mit den Bolschewiki, leitete die Ermittlungen zum Mord an der königlichen Familie, verließ sein Heimatland, kämpfte im Ausland mit dem stalinistischen Regime und starb in einem fremdes Land China, zaristischer General Michail Konstantinowitsch Diterichs Russische nationale Interessen nie verraten.

Unser Gott gehört nicht zu den Toten, sondern zu den Lebenden. Ich hatte das Glück, Ende der 80er Jahre des letzten Jahrhunderts einen wunderbaren Menschen, einen Patrioten durch und durch, Michail Konstantinowitsch Diterichs, „kennenzulernen“, als ich Materialien über den Amur Zemsky Sobor für das Buch „Restaurierung des“ sammelte Monarchie in Russland“ (M., 1993) im Staatsarchiv der Region Primorje. Aufgrund der Tatsache, dass M. K. Diterichs zunächst an der Spitze des Amur-Zemsky-Kathedralens stand, das die Romanow-Dynastie wieder auf den Thron brachte, und später einer neuen Staatsbildung – dem Amur-Zemsky-Territorium –, lieferten lokale Zeitungen dieser Zeit Informationen über ihn. Basierend auf Presseberichten und späteren Erinnerungen von Augenzeugen lässt sich folgendes verallgemeinertes Bild des Generals zeichnen:

Mikhail Konstantinovich Diterikhs wurde am 5. April 1874 in eine männliche Familie russifizierter Tschechen geboren. Sein Großvater zog aufgrund der Verfolgung durch die Deutschen nach Russland. Mein Vater diente vierzig Jahre lang in der russischen Armee im Kaukasus. Nach seinem Abschluss beim Page Corps begann M.K. Dieterikhs seinen Militärdienst bei den Rettungsschwimmern der 2. Artillerie-Brigade. Im Jahr 1900 schloss er die Nikolaev-Akademie des Generalstabs mit der ersten Klasse ab. Abgeschlossene vollständige Kampferfahrung und Erfahrung als Offizier des Generalstabs. Er nahm am Russisch-Japanischen Krieg teil.

Seit 1910 ist er Oberadjutant des Kiewer Bezirkshauptquartiers und Abteilungsleiter in der Mobilisierungsabteilung des Generalstabs. Tatsächlich liegen alle Vorbereitungen des Kiewer Bezirks für einen Krieg mit einem potenziellen Feind – Österreich-Ungarn – in seinen Händen. Der Kiewer Bezirk trat am besten in den Ersten Weltkrieg ein, wofür M. K. Diterikhs einen bedeutenden Verdienst hatte.

In den Jahren 1914-1917 erwies er sich als herausragender Militärführer. Während seines Dienstes unter dem Befehlshaber der Südwestfront entwickelte er zusammen mit anderen Militäreinsätzen einen Offensivplan, der in allen Strategielehrbüchern als „Brussilow-Durchbruch“ aufgeführt wurde.

Ende 1916 landete General M. K. Dieterichs an der Spitze der 2. russischen Sonderbrigade in Mazedonien. Gemäß der Entscheidung des Hauptquartiers vom 5. Juni 1917 übernahm er das Kommando über alle russischen Einheiten an der Front von Thessaloniki. Auf Befehl Nr. 10 des Oberbefehlshabers der alliierten Streitkräfte, des französischen Generals Sarail für die mazedonische Armee, wurde das 3. Sonderregiment der 2. russischen Sonderbrigade für militärische Verdienste mit dem Militärkreuz und einer Handfläche auf dem Banner ausgezeichnet. Im Oktober 1917 wurde General Diterichs durch den aus Russland eingereisten General Taranovsky ersetzt.

M. K. Dieterichs akzeptierte den bolschewistischen Putsch nicht und ging nach Sibirien, wo er 1918 Stabschef der tschechischen Truppen wurde und anschließend als Vorsitzender der Kommission zur Untersuchung der Umstände der Ermordung der königlichen Familie fungierte.

Unter der Regierung von Admiral A. V. Kolchak wurde er zum Oberbefehlshaber der Ostfront und dann zum Stabschef des Oberbefehlshabers ernannt.

Nachdem M. K. Dieterichs mit A. V. Kolchak in den Plänen zur Verteidigung von Omsk nicht einverstanden war, wurde er vom Obersten Herrscher seines Amtes enthoben und ließ sich 1920 in Harbin nieder, wo er in großer Armut lebte (einst arbeitete er als Schuhmacher) und Waisenmädchen großzog Er schrieb sein berühmtes Buch über die Ermordung der königlichen Familie.

Den Erinnerungen seiner Zeitgenossen zufolge war Michail Konstantinowitsch Diterichs ein zutiefst religiöser Mann. Bereits 1919 betrachtete er den Kampf gegen den Bolschewismus als einen Kampf der Religion gegen Gottlosigkeit und Unglauben. Als Oberbefehlshaber der Armeen der Ostfront (Spätsommer und Herbst 1919) begann General M.K. Dieterichs mit der Bildung der „Abteilungen vom Heiligen Kreuz und Halbmond“. Er glaubte, dass Russland nur im Namen der Kirche, des Zaren und des Vaterlandes gegen die Bolschewiki erhoben werden könne. Sein Programm war neu für die weiße Bewegung, originell und durchdacht. Es könnte die Menschen fesseln, wenn natürlich noch das Feuer des Glaubens und der Hingabe an die drei nationalgeschichtlichen Grundlagen Russlands in ihnen schimmerte. Und so beschloss General M.K. Dieterichs im Jahr 1922 ohne zu zögern, seine Prinzipien in die Tat umzusetzen.

Die Studie von M. K. Diterichs „Die Ermordung der königlichen Familie und der Mitglieder des Hauses Romanow im Ural“ erschien im Sommer 1922 in Buchhandlungen in Wladiwostok (der gesamte Erlös aus dem Verkauf – das Buch kostete 5 Rubel in Gold – ging an unterstützen das Waisenhaus). Der General sah die Wiederherstellung des autokratischen Königreichs und die Rettung Russlands nur auf dem Weg Christi: „Nein, die verwestlichtenden demokratischen Bojaren mit den Bauern, noch die verwestlichten sozialistischen Bojaren mit der Monarchie werden Russland nicht retten; Keine politische Partei kann es retten. Russland kann weder proletarisch noch bäuerlich sein, noch Arbeiter, noch Militärangehörige, noch Bojaren. Russland kann nur sein - Russland Christi. Russland der „ganzen Erde“. Man muss es fühlen, wissen und glauben. Hier gibt es keine Monarchisten, keine Kadetten, keine Oktobristen, keine Trudowiki, keine Sozialisten; Es gibt keine Klassen, keine Stände, keine Beamten, keine Bauern. Hier gibt es nur eines: das nationale Russland mit seiner historischen moralischen und religiösen Ideologie.“ In Übereinstimmung damit, so M. K. Diterichs und für ihn betende Gleichgesinnte, war die Wiederbelebung der nationalen Macht nicht durch die berüchtigte Verfassunggebende Versammlung oder eine Militärparteidiktatur gemeint, sondern durch den „Rat der ganzen Erde“, d. h. Zemsky Sobor: „Eine erneute Besteigung des russischen Throns durch eines der überlebenden Mitglieder der Seitenlinie des Hauses Romanow kann natürlich erfolgen, aber nicht als Nominierung eines Kandidaten durch eine politische Partei, Gruppe oder Einzelpersonen. aber nur durch einen Beschluss des künftigen Allrussischen Zemsky Sobor“

In seinem ersten Dekret vom 8. August 1922 beschrieb der Herrscher des Amur-Zemsky-Territoriums die bolschewistischen Königsmörder genau und kurz: „Aufgrund unserer Sünden gegen den Gesalbten Gottes starb Kaiser Nikolaus II. mit seiner gesamten Familie von der Sowjetregierung als Märtyrer. Das russische Volk wurde von einem schrecklichen Aufruhr heimgesucht, und das Heilige Russland war der größten Zerstörung, Plünderung, Folter und Sklaverei ausgesetzt gottlose Russen und Ausländer Diebe und Räuber, angeführt von Fanatikern des jüdischen Stammes die ihren jüdischen Glauben aufgaben» . (Siehe: Filimonov B.B. The End of White Primorye. Publishing House of Russian Book Business in the USA. 1971; Filatiev D.V. The Catastrophe of the White Movement in Siberia 1918-1922. Eyewitness Impressions. Paris, 1985. Wilton R. The Last Days Romanovs. Berlin, 1923; Khazov A.A. Ehrenlegion. Broschüre. B.G. und M.; Ussuri Word. N 554, 10. Juni 1922; Diterichs M.K. Mord an der königlichen Familie und Mitgliedern des Hauses Romanov im Ural Wladiwostok, 1922 ; Khvalin A. Wiederherstellung der Monarchie in Russland. M., 1993). Через десять лет после публикации моей книги в серии «Белые воины» вышел добротный сборник документов о М.К.Дитерихсе под общей редакцией В.Ж.Цветкова (М., 2004), из которого можно почерпнуть сведения о жизни, деятельности и смерти генерала im Ausland. Und obwohl heute vieles im Schicksal von M.K. Dieterichs klar geworden ist, bleiben blinde Flecken, insbesondere in Bezug auf die Flüchtlingszeit, bestehen.

Jahre später, als ich im Russischen Staatlichen Historischen Archiv des Fernen Ostens arbeitete, stieß ich auf seltsame Dokumente im Zusammenhang mit dem Buch von M. K. Dieteriks über die Ermittlungen zum Mord an der königlichen Familie. Formal gehören diese Quellen nicht zum Kreis des „Kaiserlichen Archivs“, da sie sich auf die Sowjetzeit beziehen und Korrespondenz einer höheren Staatsbehörde – des Chabarowsker Dalrevkom mit seinen untergeordneten Organen – dem Primorski-Militärrevolutionären Komitee und der Abteilung für Arbeiter- und Bauernmiliz. Die Dokumente beziehen sich jedoch auf „die Suche nach dem Buch „Der Mord an der königlichen Familie“ von General Dieterichs, was sich direkt auf unser heutiges Gespräch bezieht. Zum ersten Mal veröffentlicht von der Quelle: Russisches Staatliches Historisches Archiv des Fernen Ostens (RGIA DV). F. R-2422, Op. 1, D. 872.

Sobald Ende Oktober 1922 in Wladiwostok die Sowjetmacht errichtet wurde, machten sich die neuen Machthaber beeilt, nach dem Buch von M. K. Dieterichs zu suchen. Die Spuren führten Sicherheitsbeamte und Polizisten zum französischen Konsulat, von dem die Ermittler folgendes Dokument erhielten:

N 730 Französischer Konsul

Der französische Konsul bescheinigt, dass er, nachdem er von General Dieterichs als Privatperson Kisten und Pakete mit Büchern zur Verwahrung erhalten hatte, diese Kisten und Pakete anschließend auf Drängen des Konsuls an die Person zurückgegeben wurden, die mit der Abholung betraut war dessen Namen er nicht kennt“ (l. 8).

Weitere Recherchen ermöglichten es dem Leiter der Abteilung der Verwaltung des Militärrevolutionären Komitees der Provinz Primorje, am 13. Dezember 1922 eine BERICHTSNOTIZ an die Abteilung der Verwaltung des Dalrevkom zu senden:

„Einige Gr. Frey, der vorübergehend in der Expedition der Geheimdienstabteilung der Direktion für innere Angelegenheiten diente. Aus den Akten der Dieterichs-Regierung ging hervor, dass Mitte Oktober die aktuelle. Er packte 1000 Exemplare des von Dieterichs verfassten Buches „Der Mord an der königlichen Familie“ ein.

Diese Bücher sollten nach Harbin geschickt werden, aber aufgrund der Einstellung der Wladiwostok-Harbin-Bewegung aufgrund von Straßenschäden durch Partisanen wurden diese Bücher nicht nach Harbin geschickt, sondern kurz vor der Flucht der Weißen übergeben , zum Lager des französischen Konsuls in Wladiwostok.

Beim Versuch, diese Bücher in Fran zu finden. Sprechen Sie mit uns und klären Sie ihr zukünftiges Schicksal, Fran. Der Konsul weigerte sich, Auskunft über die Begründetheit dieses Falles zu geben und stellte in seinem eigenen Namen eine Bescheinigung aus, von der eine Kopie beigefügt ist.

In Anbetracht dessen, dass das Verhalten des Konsuls als Vertreter des Auslands. Der Staat, der einige Kisten und Pakete von Diterichs zur Aufbewahrung annimmt, ist nicht taktvoll und in seiner Sympathie für die weißen Banditen zu offen, und unter Berücksichtigung der unbefriedigenden Erklärungen des Konsuls bezüglich der Rückgabe von Büchern an eine unbekannte Person bitte ich darum Ihre Anweisungen, was in Zukunft zu tun ist. (l. 9 a).

Als Antwort kam ein Telegramm des Managers. Abteilung des Dalrevkom Katsva: „Ergreifen Sie keine Maßnahmen, um dies herauszufinden, bis Sie Anweisungen erhalten“ (Z. 9 b).

An diesem Punkt endet die Korrespondenz. Anscheinend fanden die Ermittler in Wladiwostok keine Spuren des Buches von M. K. Diterichs. Allein die Tatsache, dass es eine Untersuchung gab, zeigt jedoch, welche ernsthafte Bedrohung die neuen Behörden in ihr sahen. Aber so sehr sich die Bolschewiki auch bemühten und ihre derzeitigen geistlichen Erben es nicht versuchen, es gelang ihnen nicht, die Wahrheit über die Ermordung der königlichen Familie zu verbergen, die im Buch von General M. K. Dieterichs enthalten ist. Die Arbeit des treuen Zarendieners kehrte in seine Heimat zurück und ging für immer in den goldenen Fundus des russischen monarchischen Denkens ein. Und das strahlende Bild von Michail Konstantinowitsch Diterichs hat sich in unsere Herzen eingebrannt, sein ehrenvoller Name ist in unseren Gedenkstätten enthalten, z Deine Gerechtigkeit ist ewige Gerechtigkeit, und dein Gesetz ist Wahrheit(Ps. 119:142).

Lassen Sie mich die Materialreihe zum 80. Todestag des weißen Generals Michail Konstantinowitsch Diterichs und zum 95. Jahrestag des Endes des Bürgerkriegs in Russland fortsetzen. Start . Fortsetzung.

Wir trennten uns von Michail Konstantinowitsch an dem für ihn schicksalhaften Tag, dem 25. Oktober 1922 (ebenfalls ein rundes Datum, aber vor 95 Jahren). An diesem Tag verließen die Überreste seines Zemstvo Rati den russischen Boden und gingen im wahrsten Sinne des Wortes ins Unbekannte. Es gab keine Vereinbarungen darüber, dass ein ausländischer Staat Verbannte auf seinem Territorium aufnehmen würde. Die Japaner hatten wiederholt Gelegenheit, ihre Feindseligkeit gegenüber der russischen Sache im Allgemeinen und den Weißgardisten im Besonderen unter Beweis zu stellen, und die Insel Japan ist kein so großes Territorium, dass man dort eine Ansiedlung erwarten könnte. In der Mongolei (wo Koltschak wie wir vorhatte, sich zurückzuziehen, um sich mit Semjonow zu vereinen) fand eine sozialistische Revolution statt, die Kommunisten regierten das Land. Es blieben weite Teile Chinas übrig, wohin die weißen Exilanten zogen.

Michail Konstantinowitsch Diterichs im Exil

Es muss gesagt werden, dass die Unentschlossenheit des Vorgehens der Roten eine große Rolle bei der erfolgreichen Evakuierung der Zemskaya Rati gespielt hat. Sie wagten es nicht, die Weißgardisten zu verfolgen, wodurch Dieterikhs seine Truppen organisiert abziehen konnte – offenbar lösten die verzweifelten Gegenangriffe von Molchanov, Smolin und anderen weißen Helden Uborevich Angst aus. Selbst gebrochen, sogar praktisch unbewaffnet, sogar mit mehrfacher zahlenmäßiger Überlegenheit hatten die Roten immer noch Angst vor den Weißen. Oder vielleicht waren auch sie des Krieges müde und hofften, ihn mit „wenig Blut“ zu beenden und den Rückzugsländern „grünes Licht“ zu geben.

In China wurden die weißen Truppen entwaffnet. Nicht aus einer besonderen Feindseligkeit der Chinesen gegenüber der Weißen Bewegung oder gegenüber den Russen (obwohl die Bewohner des Himmlischen Reiches tatsächlich alle Europäer mit Misstrauen, wenn nicht mit Arroganz behandelten) – einfach, wenn sich die Möglichkeit bot, von Flüchtlingen zu profitieren, Warum nicht ausnutzen? Als formaler Grund wurden die falschen alliierten Beziehungen der Weißen zu den Japanern herangezogen, die die Chinesen wirklich hassten. Die Offiziere wurden von den Soldaten getrennt und mit dem Zug in Richtung der sowjetischen Grenze geschickt. Unterwegs flohen die meisten von ihnen und kamen zu dem Schluss, dass die Chinesen sie den Bolschewiki ausliefern würden. Der Rest war in Flüchtlingslagern in der Girin-Region konzentriert. Dort konzentrierte es sich laut A.A. Petrova, 7535 ehemalige Soldaten der Weißen Armee, 653 Frauen und 461 Kinder.

Abreise der Generäle Diterichs und Verzhbitsky aus Girin. Mai 1923.

Im Mai 1923 wurden Diterichs, Werschbitski und Moltschanow aus den Flüchtlingslagern abtransportiert. Michail Konstantinowitsch zog nach Shanghai, wo zu dieser Zeit bereits seine Frau Sofya Emilievna und ihre gemeinsame Tochter Agnia lebten. Sofya Emilievna Diterikhs, zurück in Sibirien, engagierte sich für einen sehr wohltätigen Zweck und gründete das Waisenhaus „Ochag“, in dem Mädchen aufwuchsen, die ihre Eltern an den Fronten des Bürgerkriegs oder in KGB-Kerkern verloren hatten. Im Waisenhaus herrschte eine warme, wahrhaft heimelige Atmosphäre, und nicht umsonst erinnerten sich die erwachsenen Schüler mit ausnahmsloser Dankbarkeit an Sofya Emilievna. Michail Konstantinowitsch befand sich im Exil, losgelöst von seinen Truppen und den Sorgen, die mit ihrem Unterhalt verbunden waren, und konnte sich endlich intensiver mit seiner Familie beschäftigen, seine Tochter großziehen – und seiner Frau dabei helfen, sich um Waisenmädchen zu kümmern. Wie sich die Schüler erinnerten, hatte Dieterichs überhaupt nicht das Gefühl, ein wichtiger General zu sein – er verhielt sich ihnen gegenüber wie ein fürsorglicher Vater, während Sofya Emilievna ihre Mutter ersetzte. Später hatten Sofya Emilievna und Mikhail Konstantinovich mehr Sorgen: Sofya Emilievna wurde Lehrerin in einem Kindergarten für Kinder weißer Emigranten. Mit der Auswanderung konnte man kaum über die Runden kommen, und damit die Eltern ihre Familie ernähren konnten, musste jemand auf ihre kleinen Kinder aufpassen. Dieser wohltätige Zweck wurde von der Familie Dieterichs übernommen.

Michail Konstantinowitsch Diterichs mit seiner Frau Sofia Emilievna und seiner Tochter Agnia

Unterdessen trat der Kampf der Weißen in eine neue Phase ein. Nachdem sich die ehemaligen Entente-Verbündeten tatsächlich weigerten, den weißen Emigranten zu helfen, und kategorisch die Abrüstung der weißen Armeen forderten, entstand die EMRO – Russische Allmilitärische Union. Die Hauptaufgabe dieser Organisation bestand darin, das Personal der Weißen Armee für eine zukünftige Rückkehr nach Russland zu bewahren – nachdem das Volk, nachdem es das bolschewistische Regime „die Nase voll“ hatte, gegen die Sklavenhalter rebellierte. In diesem Fall sahen sich die Weißen als organisatorischer Kern des künftigen antibolschewistischen Aufstands. Viele Auswanderer erinnerten sich, dass sie bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs buchstäblich „aus Koffern lebten“ und jeden Tag auf die Gelegenheit warteten, nach Russland zurückzukehren und erneut die Waffen mit dem alten Feind zu verschränken. Diesem Zweck dienten die regelmäßig von den EMRO-Mitgliedern organisierten „Tage der Unnachgiebigkeit“. Zu diesem Zweck drangen einzelne Enthusiasten unter der Führung der EMRO-Führer in die UdSSR vor und organisierten dort Sabotage. Damit wurden drei Aufgaben auf einmal gelöst: Einerseits wurde den Bolschewiki erheblicher Schaden zugefügt, andererseits erhielten die Auswanderer die Möglichkeit, das Leben in Sowjetrussland mit eigenen Augen zu beobachten und sowohl die schwachen als auch die starken Seiten davon wahrzunehmen ein potentieller Feind. Und drittens unterstützte diese Praxis die Auswanderer in ständiger Mobilisierungsbereitschaft und verhinderte, dass sie aufgeben und sich an einem neuen Ort assimilieren.

Im Jahr 1930 leitete Mikhail Konstantinovich Diterikhs die 9. fernöstliche Abteilung der EMRO. Die Besonderheit des fernöstlichen „Kriegsschauplatzes“ war die relativ unentwickelte Natur dieser Region und die Fülle an ausgedehnten Wäldern und Bergen, die als Zufluchtsort für große Abteilungen dienen könnten. Und in Diterichs‘ Kopf reifte ein Gedanke, der perfekt zu seiner bisherigen Ideologie passte: Es sei nicht notwendig, als einzelne Terroristen gegen die Bolschewiki vorzugehen, sondern im Exil große Partisanenabteilungen zu bilden und mit diesen Abteilungen die Grenze zu überschreiten. Es ist notwendig, einen umfassenden Guerillakrieg gegen die roten Usurpatoren zu beginnen. Wenn sich die Menschen dann tatsächlich erheben, um ihre jahrhundertealten Heiligtümer zu verteidigen, die von den Bolschewiki barbarisch zerstört wurden, um die Heilige Orthodoxe Kirche zu verteidigen, dann haben sie einen fertigen organisatorischen Kern, dem sie sich anschließen können. In der Zwischenzeit können die Abteilungen nicht nur den Bolschewiki schaden, sondern auch zum Zufluchtsort für alle werden, die mit der neuen Regierung unzufrieden sind.

General M.K. Dieterichs blieb bis zu seinen letzten Tagen ein Stratege.

Die Idee inspirierte Dieterichs so sehr, dass er beschloss, sie öffentlich an alle seine ehemaligen Kameraden in der Weißen Bewegung zu richten. Diese Vorschläge fanden jedoch keine breite Resonanz. Unter den Auswanderern nahm eine Bewegung Fahrt auf, die nicht auf einem Volksaufstand im Land, sondern auf einer ausländischen Invasion der UdSSR und deren Unterstützung bei dieser Invasion beruhte. Es gab Persönlichkeiten, die über eine solche Invasion direkt besorgt waren und künftigen Besatzern jede Art von Unterstützung versprachen – von der Sammlung geheimdienstlicher Informationen bis hin zur direkten Beteiligung an der Intervention. Davon gab es reichlich unter der fernöstlichen Auswanderung, wo die sogenannten „Russische faschistische Partei“. Unter diesen Bedingungen übertrug Dieterichs die Propagandaarbeit seinem Stellvertreter, General Verzhbitsky (er konnte sich als Teilnehmer des Sibirischen Eisfeldzugs bei der Jugend großer Autorität erfreuen), und er selbst übernahm die Sammlung finanzieller Mittel für den Partisanen Krieg.

Die Pläne von Michail Konstantinowitsch sollten leider nicht in Erfüllung gehen. Im Jahr 1931 wurde die Mandschurei von japanischen Truppen besetzt, die auf ihrem Territorium den Marionettenstaat Mandschukuo gründeten. Dieterichs Aktivitäten bei der Bildung russischer Partisanenabteilungen alarmierten die Eindringlinge sehr schnell. Werschbitski wurde aus der Mandschurei vertrieben. Michail Konstantinowitsch musste nach Shanghai zurückkehren, wo er 1937 an Tuberkulose starb.

Warum waren die Japaner durch Dieterichs‘ Aktivitäten beunruhigt? Dafür kann es mehrere Gründe geben. Erstens hatten die Japaner selbst Pläne für den sowjetischen Fernen Osten und Sibirien. Und die Befreiung dieser Gebiete von den Bolschewiki durch unabhängige russische Streitkräfte passte nicht in ihre Pläne. Sie waren bereit, die Aktivitäten russischer Hilfsformationen zuzulassen – aber nur die gleichen Marionetten wie die Regierung von Mandschukuo. Formationen, die sie selbst erstellen und ausrüsten würden und die sich ihrem Kommando unterwerfen würden. Andernfalls müsste Japan bei seinen Expansionsplänen unweigerlich auf den Widerstand russischer Antibolschewisten stoßen. Zweitens kannten sie Diterichs als einen der engsten Mitarbeiter Koltschaks sehr gut. Koltschak blieb als äußerst hartnäckiger Mensch in Erinnerung, der die nationalen Interessen Russlands entschlossen verteidigte und nichts von territorialen Zugeständnissen im Austausch für militärische Unterstützung hören wollte. Hätten die Japaner damit rechnen können, dass Dieterichs entgegenkommender wäre? Nicht im geringsten: Im Gegenteil, sie hätten sich daran erinnern sollen, wie Michail Konstantinowitsch 1922 in Spassk ankam, das gerade von japanischen Truppen verlassen worden war, den Bewohnern der Stadt zu ihrer Befreiung von den Invasoren gratulierte und den russischen Boden küsste. Sie erinnerten sich auch daran, wie erfolglos Dieterikhs an die Türschwellen der japanischen Regierung in Wladiwostok klopfte, um aus japanischen Lagerhäusern Patronen und Granaten für seine Armee zu besorgen. Und sie erinnerten sich auch daran, wie abgelehnt General, was der Grund für die Niederlage der Zemstvo Rati war. Es bestand keine Hoffnung, dass Dieterichs ihnen das verzeihen und ihnen wieder vertrauen würde.

M.K. Dieterichs mit seiner Frau und seiner Tochter kurz vor seinem Tod

Darüber hinaus begannen die Japaner, nachdem sie sich kaum in der Mandschurei etabliert hatten, fast sofort mit Repressionen gegen die Orthodoxen. Der Grund war der Kult der „Göttin“ Amaterasu, der für alle Untertanen des Reiches der aufgehenden Sonne obligatorisch war. Die Orthodoxen konnten diesem Kult nicht zustimmen. Was Dieterichs betrifft, so war seine tadellose Frömmigkeit zu weithin bekannt. Kurz gesagt, egal wie man es betrachtet, Dieterichs erwies sich für die Japaner als unbequeme Figur. Angesichts einer „Russischen Faschistischen Partei“, die zu jedem Zugeständnis bereit war, nur um sich mit den Bolschewiki zu verschränken, gab es in den geopolitischen Konstellationen der Mitte des 20. Jahrhunderts keinen Platz mehr für den Patrioten Dieterichs.

Michail Konstantinowitsch Diterichs (5. April 1874 – 9. September 1937) – russischer Militärführer. Teilnehmer des Russisch-Japanischen Krieges, des Ersten Weltkriegs und des Bürgerkriegs. Einer der Anführer der Weißen Bewegung in Sibirien und im Fernen Osten. Herrscher des Amur-Zemsky-Territoriums im Jahr 1922.

M. K. Diterichs wurde am 5. (17.) April 1874 in Kiew in einer großen Familie aus Offizieren, Artilleristen und Regimentern geboren

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Kurze Biographie

Michail Konstantinowitsch Diterichs (5. April 1874 – 9. September 1937) – russischer Militärführer. Teilnehmer des Russisch-Japanischen Krieges, des Ersten Weltkriegs und des Bürgerkriegs. Einer der Anführer der Weißen Bewegung in Sibirien und im Fernen Osten. Herrscher des Amur-Zemsky-Territoriums im Jahr 1922.

M. K. Diterichs wurde am 5. April (17) 1874 in Kiew in einer großen Familie eines Offiziers und Artilleristen, Oberst Konstantin Aleksandrovich Diterichs (1823-1899) und einer russischen Adligen Olga Iosifovna Musnitskaya (1840-1893) geboren. Zu seinen Schwestern gehörten Anna (später die Frau des Tolstojers V. G. Chertkov) und Elena (später die Frau des Fürsten A. A. Obolensky), Bruder Joseph war einer von L. N. Tolstois Sekretären, Leonid war Kunstkritiker und Journalist, sein dritter Bruder Wladimir, diente in der Marine und war von 1914 bis 1917 Konteradmiral.

Im Jahr 1894 schloss er das Corps of Pages ab und wurde in die 2. Life Guards Artillery Brigade entlassen. Im Jahr 1900 schloss er die Nikolaev-Akademie des Generalstabs in der 1. Kategorie ab. Von 1900 bis 1903 diente in Stabspositionen in den Truppen des Moskauer Militärbezirks. 1903 wurde er zum Staffelkommandeur im 3. Dragoner-Regiment ernannt.

Nach Kriegsausbruch wurde er zum Chefoffizier für Sonderaufgaben im Hauptquartier des 17. Armeekorps ernannt. Im August 1904 an der Front angekommen. Er nahm an den Schlachten von Liaoyang, am Shah-Fluss und bei Mukden teil. Der Krieg endete für Dieterichs mit der Beförderung zum Oberstleutnant (17.04.1905) und der Ernennung zum Stabsoffizier für besondere Aufgaben im Korpshauptquartier.

Nach dem Russisch-Japanischen Krieg kehrte er in den Moskauer Militärbezirk zurück. 1906 wurde er zum Stabsoffizier für besondere Aufgaben im Hauptquartier des 7. Armeekorps ernannt. Im Jahr 1907 wurde er in eine ähnliche Position im Hauptquartier des Kiewer Militärbezirks versetzt. 1909 wurde er zum Oberst befördert. 1910 wurde er zum Oberadjutanten der Bezirkshauptmannschaft ernannt. 1913 wurde er zum Abteilungsleiter in der Mobilisierungsabteilung der Hauptdirektion des Generalstabs ernannt. In dieser Position erlebte er den Ausbruch des Ersten Weltkriegs.

In den Jahren 1914-1916, während des Ersten Weltkriegs, wurde er zum Stabschef der 3. Armee der Südwestfront ernannt, die im März 1916 von General Brusilov angeführt wurde. Unter seiner Führung entwickelte Dieterichs zusammen mit anderen Strategen den Brusilov-Durchbruch. Anfang September 1916 zog er mit der von ihm geführten 2. Spezial-Infanteriebrigade und zwei weiteren Spezialformationen von Archangelsk nach Thessaloniki, um die serbische Armee zu unterstützen (Ankunft am 28. September). Mitte November 1916 wurden unter seiner Führung Einheiten der bulgarischen Armee besiegt, woraufhin die Alliierten am 19. November die Stadt Monastir besetzten.

Nach der Februarrevolution wurde er nach Russland zurückgerufen. Vom 24. August bis 6. September 1917 war er Stabschef der Petrograder Sonderarmee, vom 6. September bis 16. November Generalquartiermeister des Hauptquartiers und vom 16. November bis 20. November Stabschef von General Duchonin.

Am 21. November zog er in die Ukraine, wo er im März 1918 Stabschef des tschechoslowakischen Korps wurde, mit dem er (im Juni) nach Wladiwostok marschierte. Er unterstützte Koltschak, der ihn am 17. Januar 1919 zum Leiter der Kommission zur Untersuchung des Mordes an der königlichen Familie ernannte (Diterichs war ein aktiver Monarchist), eine Position, die er bis zum 7. Februar desselben Jahres innehatte.

Vom 1. bis 22. Juli 1919 war er Kommandeur der sibirischen Armee, vom 22. Juli bis 17. November Kommandeur der Ostfront und gleichzeitig vom 12. August bis 6. Oktober Stabschef von A. V. Koltschak. Aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit A. V. Kolchak, der auf der Notwendigkeit bestand, Omsk um jeden Preis zu verteidigen, trat er auf seinen persönlichen Wunsch zurück. Er war der Initiator der Gründung von Freiwilligenformationen im Sommer-Herbst 1919 mit der Ideologie der Verteidigung des orthodoxen Glaubens – „Drogen des Heiligen Kreuzes“ und „Drogen des Grünen Banners“. Im September 1919 entwickelte und führte er erfolgreich die letzte Offensivoperation der russischen Armee von Admiral Koltschak durch – den Tobolsk-Durchbruch. Nach der Niederlage der Weißen Ende 1919 emigrierte er nach Harbin.

Am 23. Juli 1922 wurde Diterikhs auf dem Zemsky-Rat in Wladiwostok zum Herrscher des Fernen Ostens und Zemsky-Woiwoden – Kommandeur der Zemsky-Armee – gewählt. Er begann mit der Einführung verschiedener Reformen mit dem Ziel, die Gesellschaftsordnung der vorpetrinischen Ära (17. Jahrhundert) wiederzubeleben und die Holstein-Gottorp-Romanow-Dynastie wiederherzustellen.

Im Oktober 1922 wurden die Truppen des Amur-Zemsky-Territoriums besiegt und Dieterichs musste nach China emigrieren, wo er in Shanghai lebte. 1930 wurde er Vorsitzender der Fernostabteilung der Russischen Allmilitärunion. Gestorben am 9. Oktober 1937, begraben in Shanghai.

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„Die Idee der Macht in meinen Händen wurde von Gott dem Zemsky Sobor inspiriert. Er hat mir die Aufgabe auferlegt, die verbleibenden Prinzipien zu schützen: den Glauben und das Volk. Es geht um den Glauben, um die Rechte des Volkes.“ Ich werde kämpfen. Kämpfe bis zum Ende. Für den Glauben an Christus werde ich sterben...“

Aus der Rede von M.K. Diterikhs auf dem Dorfkongress

Ussuri-Kosaken-Armee im Dorf Grodekovo.

Die Geschichte kennt viele Beispiele, in denen scheinbar völlig aussichtslose Taten plötzlich zum Erfolg führten. In der traditionellen Geschichtsschreibung ist die Meinung fest verankert, dass „die Geschichte den Konjunktiv nicht duldet“ und „es unmöglich ist, Ereignisse rückgängig zu machen“. Beginnen Sie mit dem Aufbau des russischen Nationalstaates in Primorje, auf diesem im wahrsten Sinne des Wortes „letzten Zentimeter russischen Landes“, und verkünden Sie das Prinzip der „Wiederbelebung der orthodoxen Monarchie“, der letzten Kämpfer der Weißen Die Armee glaubte kaum, dass sie siegreich von Wladiwostok nach Moskau marschieren würde, sie würde das Nationalbanner über dem Kreml hissen und unser Vaterland vor dem Bolschewismus retten. Und doch war es notwendig, ganz Russland und vielleicht der ganzen Welt zu zeigen, dass der Kampf der Weißen, der 1917 unter der Parole der Verteidigung der Verfassunggebenden Versammlung begann, 1922 unter der Parole der Rückkehr zum Traditionellen endet Werte des russischen Staates – Orthodoxie, Autokratie und Nationalitäten. Das Finale der Weißen Bewegung in Russland sollte ein Akt der Wiederherstellung der durch den Bürgerkrieg zerrissenen nationalen Kontinuität sein, jener Kontinuität, auf deren Grundlage man von „Eintracht und Versöhnung“ in der russischen Gesellschaft sprechen konnte. Dieses Ende bedeutete zunächst einmal den spirituellen Sieg der Weißen Bewegung ...

Durch die Vorsehung Gottes sollte diese heilige Mission von einem Mann mit einer ungewöhnlichen, interessanten Bestimmung erfüllt werden.

Das dritte Buch der „White Warriors“-Reihe ist Generalleutnant Michail Konstantinowitsch Diterichs gewidmet. Ein talentierter Generalstabsoffizier, der Pläne für den berühmten „Brusilov-Durchbruch“ entwickelte, ein mutiger Chef der russischen Sonderbrigade, der im Ersten Weltkrieg „Alliiertendienst“ an der Thessaloniki-Front verrichtete, der letzte Generalquartiermeister des Oberbefehlshabers -Hauptquartier bis Oktober 1917, Leiter der Untersuchung des Todes der Familie August, der sorgfältig und gewissenhaft die geringsten Beweise für das Martyrium des souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch und seiner Verwandten, des Kommandeurs der Ostfront der Weißen, sammelte Bewegung, die im Herbst 1919 die letzte Offensive der weißen Armeen am Fluss startete. Tobol, der Organisator der Freiwilligentrupps des Heiligen Kreuzes, schließlich der letzte Herrscher Weißrusslands – der Herrscher des Amur-Zemsky-Territoriums im Jahr 1922, und im Ausland – der Leiter der Fernostabteilung der Russischen Allmilitärunion, ein Ehrenmitglied der Rebellenbruderschaft der Russischen Wahrheit. All diese Aspekte der Biographie von General Dieterichs spiegeln sich in zahlreichen Dokumenten wider, Auszügen aus den Memoiren von Teilnehmern der Weißen Bewegung, Vertretern der russischen Auslandsbewegung.

In diesem Buch möchte ich das Bild von General Dieterichs als das facettenreichste darstellen. Daher konnten die Verfasser, die sich auf die Aktivitäten von General Diterichs als Herrscher der Region Amur konzentrierten, andere Seiten der militärischen und politischen Biographie von Michail Konstantinowitsch nicht außer Acht lassen. Die Materialien wurden im wahrsten Sinne des Wortes „Stück für Stück“ gesammelt. Die Arbeit erwies sich als langwierig, aber interessant und hoffentlich nützlich und relevant für unsere Zeitgenossen.

Das Buch „General Dieterichs“ basiert wie frühere Ausgaben der „White Warriors“-Reihe auf bisher unveröffentlichten Quellen, die den meisten russischen Lesern unbekannt sind. Es wurden Materialien aus dem Staatsarchiv der Russischen Föderation, dem Russischen Staatlichen Militärhistorischen Archiv und dem Russischen Staatlichen Militärarchiv verwendet.

Die Veröffentlichung des Buches wurde dank der Unterstützung des Direktors des Staatsarchivs der Russischen Föderation S.V. möglich. Mironenko und der Leiter der Russischen Auslandsfonds L.I. Petrusheva sowie der Direktor des Russischen Staatlichen Militärarchivs V.N. Kuzelenkov und seine Mitarbeiter.

Der Wert dieses Buches liegt in der Veröffentlichung einzigartiger Dokumente und Fotomaterialien aus dem persönlichen Archiv von General Dieterichs, freundlicherweise zur Verfügung gestellt von einem seiner Erben, dem ältesten Mitglied der Volksgewerkschaft der russischen Solidaristen, Andrei Anatolyevich Vasiliev, der heute lebt in Dänemark. K.A. leistete auch Unterstützung bei der Sammlung von Fotomaterial. Tatarinova (Melbourne, Australien), A.A. Petrov (Moskau), R.V. Polchaninov (USA).

S.S. leistete große Hilfe bei der technischen Vorbereitung des Buches für die Veröffentlichung. Pushkarev, M.V. Slavinsky und H.R. Paul (Frankfurt am Main).

Der wissenschaftliche Herausgeber und Verfasser der Reihe „White Warriors“ drückt seinen besonderen Dank an seine Frau E.A. aus. Tsvetkova, die sehr viel Arbeit geleistet hat, um das Buch für die Veröffentlichung vorzubereiten.

Das Buch ist mit Zeichnungen der Uniformen der Soldaten der Sonderbrigade der Thessaloniki-Front, der Brigaden des Heiligen Kreuzes sowie der Amur Zemstvo Rati illustriert, die vom Moskauer Künstler A.V. angefertigt wurden. Lebedeva.

Wassili Zwetkow -

Chefredakteur des Almanachs „White Guard“,

Kandidat der Geschichtswissenschaften

GENERAL DITERICHS, LETZTER VERTEIDIGER DES REICHES

Sowjetische Historiker schrieben nicht oft über die Führer der Weißen Bewegung. Mit zunehmendem Interesse am Schicksal der „legendären Kraskom und Kommissare“ (sogar auf der Ebene der Zug- und Einheitskommandanten) wurden unter den weißen Generälen in der Regel „Anführer“ angezogen: Kornilow, Koltschak, Denikin, Judenitsch, Wrangel . Seltener schrieben sie über Krasnov, Mamantov, Shkuro, Semenov. Von „mittleren“ Generälen wurde praktisch keine Rede, ganz zu schweigen von Hunderten von „unbekannten Leutnants und Stabskapitänen“. Generalleutnant Michail Konstantinowitsch Diterichs bildete keine Ausnahme – das letzte Oberhaupt Weißrusslands, der Herrscher des Amur-Zemski-Territoriums, der Mann, der beschloss, die Wiederherstellung der Monarchie als Losung der Weißen Bewegung zu verkünden, der letzte Oberbefehlshaber der letzten Weißen Armee, die auf dem Territorium Russlands kämpfte – der Zemsky Rati.

Seine seltenen Einschätzungen in der sowjetischen Literatur waren nicht sehr unterschiedlich. „Ein völliger Reaktionär“, „Ideologe der klerikalen Konterrevolution“, „Schwarzhundert-Reaktion“, „glühender Monarchist“, Sprecher des „religiösen Extremismus“, „Schützling des amerikanisch-japanischen Imperialismus“. Doch auch in der Geschichtsschreibung des Auslandsrussen wurde die Figur des Generals Dieterichs nicht mit zahlreichen schmeichelhaften Beinamen bedacht. „Mystiker“, „Jeanne d’Arc in Hosen“, ein Mensch „nicht von dieser Welt“, „naiver Monarchist“, „Fanatiker“ – das sind Einschätzungen bereits aus dem „weißen Lager“. Die Kämpfe in Primorje im Sommer-Herbst 1922 werden viel seltener beschrieben als beispielsweise die Offensive der russischen Armee von Admiral A.V. im Frühjahr 1919. Koltschak an der Wolga, Schlachten im Ural oder der legendäre Große Sibirische Eismarsch. Über die Kämpfe russischer Truppen unter dem Kommando von Dieterichs an der Front von Thessaloniki in den Jahren 1916–1917 gibt es noch weniger dokumentarische Beweise, die Zeit seines Lebens in China ist praktisch unbekannt und über seine Beteiligung an den Ermittlungen zum Königsmord ist wenig bekannt . Und in der modernen russischen Geschichtsschreibung gibt es nur sehr wenige Werke, die der Weißen Bewegung im Fernen Osten, dem Weißen Primorje im Jahr 1922, gewidmet sind, ganz zu schweigen von Studien zur Biographie von General Dieterichs selbst. Man kann argumentieren, dass sein Schicksal einer der „weißen Flecken“ in der militärischen und politischen Geschichte Russlands in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist.

Der Zug fährt nach Osten (Ende)

Am Tag nach dem 6./19. Dezember 1920 wurde General M.K. Diterichs erhielt in Chita von N.A. Da Sokolov einen echten Ermittlungsfall hatte, verschwendete er keine Zeit und ging sofort nach Werchne-Udinsk (heute Ulan-Ude).
Zu dieser Zeit, noch im Zug auf dem Weg nach Werchne-Udinsk, traf General M.K. Diterikhs, der in Tschita die Gefahr und die Folgen der Vernichtung von Ermittlungsdokumenten erkannt hatte, begann, eine Kopie der Akte anzufertigen.
Bald trafen sie sich wieder.
„...Am zweiten Weihnachtstag“, erinnerte sich Kapitän P.P. Bulygin, eine Kutsche unseres gemeinsamen englischen Freundes Kapitän Walker, eines Kommunikationsoffiziers unter dem Ataman des englischen Kommandos in Sibirien, kam in Werchne-Udinsk an. Sokolov und Gramotin kamen in Walkers Kutsche an […], nachdem sie ihrer Meinung nach selbst nur knapp einer Verhaftung in Tschita entgangen waren.“
Wir konnten keine Informationen über Kapitän H.S. Walker finden, aber wir wissen von zwei Gedichten von Bulygin, die ihm gewidmet sind: „Schottland“ und „Sobald Sie hier sind, werden Sie sich bald erinnern.“

Bahnhof in Werchne-Udinsk.

Die Auswandererpresse veröffentlichte eine fantastische Beschreibung dieser Reise von N.A., die nichts mit der Realität zu tun hatte. Sokolov von Tschita nach Werchne-Udinsk.
„19. Dezember 1919“, berichtete der I.S. in einem am 30. Januar 1931 veröffentlichten Brief an den Herausgeber der Berliner Zeitung „Rul“. Tschetwerikow, - In Krasnojarsk erhielt ich die Erlaubnis, in den Waggon des Briefzuges „C“ von Admiral A. Koltschak zu passen. Im Auto befanden sich drei Männer und mehrere Damen, ein Junge. Der Zug fuhr am 21. Dezember in Richtung Irkutsk ab. Als ich unterwegs meine Begleiter traf, erfuhr ich, dass es sich hierbei um die „Ermittlungskommission“ zur Ermordung der königlichen Familie handelte. Der Vorsitzende der Kommission, Herr Sokolov, war sehr deprimiert, wir entließen ihn von der wirtschaftlichen Arbeit am Auto und ich arbeitete mit dem Gerichtsvollzieher und der Sekretärin zusammen. Bei Gesprächen erfuhr ich von der Fracht, die mit uns unterwegs war, und da sie sich direkt unter der Koje befand, auf der ich mit meiner Frau schlief, sah ich sie jeden Tag.
Am Bahnhof Zima, bevor wir Irkutsk erreichten – es war etwa am 10. Januar 1920 – kam Herr Sokolov zu uns und erklärte, dass es in Irkutsk Bolschewiki gebe und es daher gefährlich sei, die Ladung weiterzubefördern, dass er einen zuverlässigen Mann gefunden habe , der sich bereit erklärte, alles auf seiner Farm in der Taiga zu verstecken.
Tatsächlich kam ein Mann mit einem Baumstamm und ich holte persönlich [...] die Koffer aus der Kutsche und lud ...“
https://ru-history.livejournal.com/3843959.html

Sibirischer Zug mit Wagen Nr. 1880 und beheiztem Fahrzeug, auf dem der Ermittler N.A. saß. Sokolov bewahrte die Reliquien der Heiligen Königlichen Märtyrer, Materialien der gerichtlichen Untersuchung des Königsmords und materielle Beweise auf. Foto aus dem Archiv von Ch.S. Gibbs, mit freundlicher Genehmigung von K.A. Protopopow.

Was N.A. betrifft. Sokolov, er selbst gab in der von ihm erstellten Bescheinigung den Zeitpunkt seiner Ankunft an: „Am 4. Januar 1920 verließ der Gerichtsermittler Tschita in Richtung Werchne-Udinsk, wo er den Originalfall und alle materiellen Beweise völlig unversehrt vorfand.“ Generalleutnant M.K. . Diterichs“.
Unterdessen verschlechterte sich die militärpolitische Lage rapide. Es war dringend notwendig, Maßnahmen zur Rettung der Heiligen Reliquien und des Falles selbst zu ergreifen.
Am 6. Januar 1920 überreichte Sokolov Bulygin in Werchne-Udinsk gegen Quittung einen Bericht über die Ermordung der königlichen Familie, den er während seines Aufenthalts in Tschita speziell für die Kaiserinwitwe verfasst hatte.

Werche-Udinsk.

Am nächsten Tag (7. Januar) wurde General M.K. Dieterichs wandte sich an den britischen Hochkommissar für Sibirien, Miles Lampson, der sich in Werchneudinsk aufhielt:
„Bis zum letzten Moment wollte ich Materialien zum Fall der Ermordung der kaiserlichen Familie, d. die wichtigsten Zeugnisse und Überreste Ihrer kaiserlichen Majestäten, die an der Stelle gefunden werden konnten, an der ihre Leichen verbrannt wurden.
Die Wendung der Ereignisse zeigt jedoch, dass es notwendig ist, die heiligen Überreste einer anderen Person zu übertragen, um sie intakt zu halten.
Ich kann Russland nicht verlassen: Die prodeutsche Politik der Behörden in Tschita [weiter im Osten] könnte mich zwingen, vorübergehend im Wald Zuflucht zu suchen. Unter solchen Umständen kann ich die Großen Nationalheiligtümer sicherlich nicht für mich behalten.
Ich habe beschlossen, Ihnen als Vertreter Großbritanniens diese heiligen Überreste zu übergeben. Ich denke, Sie werden ohne weitere Erklärung verstehen, warum ich mir wünsche, dass es ein britischer Staatsbürger ist: Historisch gesehen standen wir einem gemeinsamen Feind gegenüber, und das Märtyrertum von Mitgliedern der kaiserlichen Familie, die schrecklichste Gräueltat in der Geschichte, war das Werk dieses Feindes, begangen mit Unterstützung der Bolschewiki.
Ich möchte hinzufügen, dass, wenn die Umstände Sie zwingen, die kaiserlichen Überreste und Dokumente aus Russland zu entfernen, und England sie mir nicht zurückgeben kann, ich glaube, dass sie nur an Großfürst Nikolai Nikolajewitsch oder General Denikin übergeben werden können.
Ich wünsche Ihnen und Ihrem Land vollen Wohlstand und dass Sie dem Sturm standhalten, der derzeit auf der ganzen Welt tobt.
Ich wage es auch, Seiner Majestät, dem König von England, respektvoll Gesundheit und allen Wohlstand zu wünschen.
Ich bleibe Ihnen aufrichtig ergeben, Herr Dieterichs.“

General Michail Konstantinowitsch Diterichs.

Zu dem übergebenen Reliquiar gehörte eine handschriftliche Notiz, die General M.K. mit Bleistift geschrieben hatte. Dieterichs Begleitvermerk vom 5. Januar 1920:
„Diese Truhe, die der Kaiserin gehörte, enthält jetzt alle Überreste, die im Schacht Nr. 6 gefunden wurden: der souveräne Kaiser Nikolaus II., die Kaiserin [hier ist ein Platz übrig] und die mit ihnen Verbrannten: Arzt Evgeniy Sergeevich Botkin, Diener Alexei Jegorowitsch Trupp, der Koch Iwan Michailowitsch Charitownow und das Mädchen Anna Stepanowna Demidowa.“

Ein blauer marokkanischer Sarg (Schatulle, Truhe), der Kaiserin Alexandra Fjodorowna gehörte und bei der Untersuchung vom Wächter des Ipatjew-Hauses, Michail Letemin, gefunden wurde, in dem die Reliquien der Heiligen Königlichen Märtyrer aufbewahrt wurden. Foto aus dem Archiv von General M.K. Diterichs. Mit freundlicher Genehmigung von K.A. Protopopow.

Der erhaltenen Depesche nach London nach zu urteilen, erhielt Miles Lampson die Truhe am 8. Januar, wie er schreibt, „unter dramatischen Umständen in der Nacht der Abreise von Werchneudinsk in östliche Richtung“.
In einem streng geheimen Brief vom selben 8. Januar berichtete der Diplomat:
„Gestern Abend erhielt ich von General Dieterichs eine Reisekiste mit den Überresten der letzten kaiserlichen Familie, die in Jekaterinburg starb. Aus den vom General erhaltenen Informationen erfuhr ich, dass er Grund zur Angst vor der deutschfreundlichen Partei in Tschita hatte, die mit der Suche nach den Überresten beginnen könnte, und übergab sie mir zur sicheren Aufbewahrung.
Gleichzeitig bat General Dieterichs um die Erlaubnis, Herrn Harris, dem amerikanischen Generalkonsul, eine Kiste mit Gegenständen zu schicken, die denen ähnelten, die auf dem Schiff Seiner Majestät Kent nach England geschickt wurden, aber aus rechtlicher Sicht viel wertvoller waren sowie eine Kopie dieser Datei.
Ich habe diese Dinge erhalten und beabsichtige, mit ihnen auf die gleiche Weise zu verfahren, wie es Sir Charles Eliot mit denen getan hat, die er zuvor erhalten hat.“

Miles Lampson – vom 8. November 1919 bis 1. Februar 1920 fungierte er als Hochkommissar in Sibirien, danach wurde er nach Peking geschickt, wo er vom 2. März bis 15. April 1920 ad interim als Ladungsträger fungierte.

Wir werden, so Gott will, separat über die Geschichte des Versands der Habseligkeiten des Zaren nach England berichten (es lohnt sich nicht, über dieses komplizierte Thema in einem Zungenbrecher zu sprechen), aber lassen Sie uns zunächst auf die Beteiligung der in Lampsons Depesche erwähnten Amerikaner eingehen und uns darauf verlassen zu den von uns gesammelten Materialien des Zeitungsarchivs und unter Berücksichtigung der Online-Veröffentlichung:
https://ru-history.livejournal.com/3850629.html
Der erste Artikel zu diesem Thema erschien am 5. April 1925 in der New York Times. Die Zeitung veröffentlichte einen Brief von Arthur Sproul. Der Autor berichtete, dass es sich um 1917-1918 handelte. In Moskau traf ich einen Amerikaner, der eine herausragende Position im amerikanischen Konsulardienst innehatte und Beziehungen zur russischen Abteilung einer großen New Yorker Bank unterhielt und dann zum US-Generalkonsul in Sibirien ernannt wurde. Sprouls Freund wurde zum Dienst nach Omsk geschickt, dann nach Jekaterinburg und landete schließlich in Wladiwostok, von wo aus er in die Vereinigten Staaten aufbrach.
Im Sommer 1920 sagte sein Freund in einem Gespräch mit Sproul, dass er 1920 in seinem persönlichen konsularischen Gepäck die Überreste aller Mitglieder der königlichen Familie, ihre Ikonen und ihren Schmuck mitgenommen habe; Er schickte das Gepäck an britische Beamte in Harbin, und sie lieferten die Fracht nach Peking und übergaben sie der russischen Botschaft.“

Visitenkarte von N.A. Sokolova. Sammlung des Holy Trinity Theological Seminary in Jordanville.

Im Dezember 1930 erschienen in derselben Zeitung zwei weitere Artikel über dasselbe Thema. Der informative Anlass für ihr Erscheinen war die Veröffentlichung der Memoiren von General Maurice Janin. Die Amerikaner versuchten, mit ihm in einen Kampf um die Priorität bei der Rettung der königlichen Reliquien einzutreten, basierend auf falschen Vorstellungen über das Wesen und den Verlauf der wahren Ereignisse.
Der erste, der gegenüber dem Journalisten der New York Times (19. Dezember) eine Erklärung abgab, war der US-Vizekonsul in Sibirien, Franklin Clarkin, der berichtete, dass die Überreste der königlichen Familie auf persönlichen Wunsch von Admiral A.V. Koltschak wurden heimlich von einem amerikanischen Zug im Waggon des Generalkonsuls Harris nach Harbin gebracht, wo sie vier Offizieren übergeben wurden, die vom Vertreter der Omsker Regierung in der Mandschurei, Generalleutnant D.L., entsandt wurden. Horvath (1858–1937):
„Die in der Mine gesammelten Überreste der königlichen Familie wurden in einer einfachen Bauernkiste untergebracht. Als der US-Konsul aus Sibirien evakuiert wurde, bat Admiral Koltschak ihn, die Kiste „im Namen der christlichen Nächstenliebe“ mitzunehmen. Die Überreste der königlichen Familie wurden unter amerikanischer Flagge durch die bolschewistischen Linien transportiert. In Harbin wurde der Konsul von vier weißen Offizieren empfangen. Einer von ihnen sagte zum Konsul: „Sie wissen nicht, was Sie mitgebracht haben. Hier sind die Überreste der kaiserlichen Familie“ („Neueste Nachrichten.“ 21.12.1930).
Und hier ist eine erweiterte Version der Pariser Zeitung „Renaissance“ (21.12.1930): „Der Konsul gab der Bitte von Admiral Koltschak statt und wies Clarkin an, einen einfachen Weidenkorb mit den Reliquien anzunehmen.“ Harrison wusste nicht, was sich tatsächlich in dem Korb befand, da ihm das Geheimnis nicht verraten wurde. Davon erfuhr er erst bei seiner Ankunft in Harbin, wo ihm vier von General Horvath entsandte Offiziere erschienen. Mit Ehrfurcht holten sie den Zopf aus der Kutsche, legten ihn ins Auto, und einer der Beamten sagte dann: „Sie wissen nicht einmal, was Sie mitgebracht haben.“ Hier ist alles, was von der russischen Königsfamilie übrig geblieben ist ...“
Anschließend wurde der Korb nach Shanghai transportiert und von dort per Dampfer zu einem der kleinen Häfen der Adria verschifft. In seiner Geschichte listet Clarkin den Inhalt auf und gibt die gleiche Anzahl von Elementen an wie General Janin in seinem Buch. In diesem Teil stimmen Clarkins und Janins Geschichten völlig überein.
Clarkin und Harrison hörten später, dass die Überreste angeblich von Triest nach Rumänien gebracht und dort konserviert wurden.“

Franklin Clarkin (1869–nach 1945) – US-amerikanischer Journalist und Diplomat. Kriegskorrespondent der New York Evening Post während des Spanisch-Amerikanischen Krieges von 1898 und des Russisch-Japanischen Krieges von 1904–1905. 1918-1919 Beauftragter des Ausschusses für öffentliche Information der amerikanischen Regierung in Tschita. 1919-1921 Vizekonsul in Sibirien.
Foto aus der Abteilung für Drucke und Fotografien der Library of Congress in Washington.

Die New York Times veröffentlichte ausführlichere Informationen darüber, was buchstäblich am nächsten Tag, dem 20. Dezember 1930, geschah.
Konsul Ernest Harris selbst erhielt das Wort.
Ihm zufolge kam am 9. Januar 1920 ein Engländer, der 16 Jahre lang die Zarenkinder unterrichtete (er sprach wahrscheinlich von C.S. Gibbs), mit einem Brief von General M.K. zu ihm. Dieterichs, in dem er „darum bat, die Ladung aus Sibirien zu entfernen und sie dem britischen Botschafter in Peking, Miles Lampson, zu übergeben.“ Harris übernahm die Ladung von Dieterichs und schaltete auch Ermittler Sokolov aus, der im Auto neben Harris‘ Auto saß und somit die Ladung begleitete. Am mandschurischen Grenzbahnhof verließ Sokolov den Zug und Harris fuhr mit der Fracht weiter nach Harbin, wo er die Fracht Miles Lampson übergab. Dies geschah am 30. Januar 1920.“

Ernest Lloyd Harris (1870–1946) – ausgebildeter Philosoph (1891). Doktor der Rechtswissenschaften (1896). Seit 1905 im diplomatischen Dienst. Diente als Generalkonsul in Smyrna (Türkiye) und Stockholm. Seit 1917 Mitarbeiter der Moskauer Filiale der New York National City Bank. 1918-1921 Generalkonsul in Irkutsk. Anschließend bekleidete er die gleiche Position in Singapur (1921–1925), Vancouver (1925–1929) und Wien (1929–1935), bevor er in den Ruhestand ging. Verheiratet mit Sarah Josephine Battle. Gestorben am 2. Februar 1946 in Vancouver (Kanada).

Darüber, wie Ermittler N.A. Sokolov „hat den Zug verlassen“, werden wir Ihnen später erzählen. Beachten wir vorerst, dass der amerikanische Diplomat der Autor des Buches „Die Alliierten in Sibirien“ war. Unbekannter Einband“, veröffentlicht 1921. Seine Berichte und Memoranden über den Sibirischen Bürgerkrieg, die Tschechoslowakische Legion und die amerikanische Politik werden in seiner Sammlung im Hoover Institution aufbewahrt. Viele weitere Dokumente aus seinem Archiv befinden sich auch im Archiv der University of California in Oakland.
Kürzlich wurde ein 18-seitiges Dokument von Ernest Lloyd Harris um 1920 zum Verkauf angeboten. Es schildert der Anmerkung zufolge die Einzelheiten der Ermordung der königlichen Familie und die Rolle eines amerikanischen Diplomaten bei der Rettung von Prinzessin Helena Petrowna. Ehefrau von Prinz John Constantinovich und Tochter des serbischen Königs, aus der Bolschewiki Petra.

Die englischen Journalisten Summers und Mangold schreiben am Vorabend der Abreise etwas über die Lage in Werchne-Udinsk und stellen dabei – verständlicherweise – die ohnehin schon tragischen Ereignisse in einem bewusst pointierten Ton dar.
„...Sokolov“, schreiben sie, „wandte in Panik hilfesuchend an einen britischen Beamten, Kapitän [Bruce] Bainsmith, den wir 1975 in Cornville fanden.“ Kapitän Bainsmith erinnerte sich, einen Sonderzug zusammengestellt zu haben, um den Ermittler abzuholen, der sich zu diesem Zeitpunkt „in einem nervösen und verängstigten Zustand“ befand.
Von Werchne-Udinsk nach Harbin N.A. Sokolov reiste mit dem amerikanischen Konsularzug ab.

Auf den Bahngleisen des Bahnhofs Werchne-Udinsk.

Eine Beschreibung dieser Reise finden wir in den Memoiren von Kapitän P.P. Bulygin, veröffentlicht 1928 in der Rigaer Zeitung Segodnya:
„General Dieterichs verstand die Gefahr, die Tschita für die Ermittlungen darstellte. Der Häuptling gehörte eindeutig zu den Feinden. Es war notwendig, das Ermittlungsmaterial heimlich über Tschita in den Osten zu transportieren. Auf seinen Befehl bestellte ich eine große Zinkkiste, in die das gesamte Ermittlungsmaterial gelegt wurde. Die Kiste wurde Oberst Moore übergeben, dem Kommandeur des amerikanischen Regiments, das zu dieser Zeit in Werchne-Udinsk stationiert war und nun nach Wladiwostok aufbrach. Die Kiste wurde als Privatbesitz von General Dieterichs übergeben.
Oberst Moore verpflichtete sich, es nach Harbin zu bringen und es dem britischen Hochkommissar Lampson oder seinem stellvertretenden Konsul in Wladiwostok [später Harbin] Hodson [J.S. Hudson]. […]

US-Konsulat in Harbin.

General Dieterichs überreichte dem Ermittler Sokolov einen Brief an Lampson, in dem er den englischen Vertreter aufforderte, das Ermittlungsmaterial, den Ermittler und zwei Beamte mit nach London zu transportieren.

Amerikanisches Eisenbahnwartungspersonal in Russland. 1919-1920

Die Staffel des amerikanischen Regiments machte sich auf den Weg. Sokolovs Dienstwagen war am Ende des Zuges befestigt. Beim Aufstieg auf den [Jablonowy]-Kamm wurde der Zug in zwei Teile geteilt. Der erste Teil ging mit der Kutsche des Obersten voran; unseres liegt hinter [ in einer separaten Ausgabe der Memoiren: aufgrund eines Streits zwischen Ataman Semenov und den sich zurückziehenden Tschechen festgenommen, der ohne die bewaffnete Intervention der Japaner in Blutvergießen geendet hätte.

Als wir endlich in Tschita ankamen, war Colonel Moore schon lange nicht mehr dort. Mit großer Mühe gelang es uns, Ataman Sokolov die Erlaubnis zu verschaffen, zum Verhör nach Harbin zu gehen; Gramotin und ich erhielten vom Ataman Papiere und Geld für die Rückreise nach Europa.“

Fortsetzung folgt.