Administrative Teilung des Orjol-Territoriums. Provinzbildung.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. im Zuge der petrinischen Reformen setzte sich der Prozess der Staatsmachtstärkung in Russland fort. Das Verwaltungssystem muss verbessert werden. Im Zusammenhang mit diesem Dekret von Peter I. vom 18. Dezember 1708 wurde das Territorium Russlands in 8 Provinzen aufgeteilt, die von Generalgouverneuren geleitet wurden. 1719 waren es bereits 11.

Die Provinzen wurden in Provinzen unterteilt, die von Gouverneuren geleitet wurden, die wiederum in Bezirke unter dem Kommando von Zemstvo-Kommissaren unterteilt waren, die oft auf altmodische Weise Gouverneure genannt wurden. Provinz Orjol vor 1727 war Teil der Provinz Kiew, und dann - in Belgorod. Es bestand aus den Kreisen Orlovsky, Bolkhovsky, Mtsensk, Novosilsky, Chernsky und Belevsky. Kromskoy uyezd war Teil der Provinz Sevskaya und Livensky uyezd war Teil der Provinz Yelets. Eine solche Verwaltungsstruktur des Orjol-Territoriums blieb bis 1778, als das Gouvernement Orjol gegründet wurde, ohne wesentliche Änderungen.

Die wirtschaftliche Entwicklung Russlands in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, die Stärkung und das Wachstum des gesamtrussischen Marktes, das Wachstum des Kampfes der Bauern gegen die Leibeigenschaft unter der Führung von Emelyan Pugachev, das territoriale Wachstum des Reiches erforderten die Verbesserung des Führungssystems und die Stärkung der Macht des Adels, insbesondere im Feld. In dieser Hinsicht wurde Russland in 50 Provinzen aufgeteilt, darunter Orjol.

Am 28. Februar 1778 wurde die Provinz Orjol per Dekret von Katharina II. als Teil von 13 Grafschaften gebildet: Orlovsky, Bolkhovsky, Bryansk, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Maloarkhangelsky, Mtsensk, Sevsky, Trubchevsky, Lugansky und Deshkinsky. 1782 wurde im Zusammenhang mit der Umwandlung des Dorfes Dmitrovsky, benannt nach seinem ersten Besitzer, dem moldawischen Herrscher Dmitry Cantemir, das Kreiszentrum von Lugan in die Stadt Dmitrovsk verlegt und der Kreis in Dmitrovsky umbenannt. Deshkinsky uyezd wurde abgeschafft. Als die Provinz gegründet wurde, wurde Novosilsky uyezd in die Provinz Tula aufgenommen. Sein Territorium umfasste auch die Länder des östlichen Teils der modernen Region Orjol.

Einige Monate nach der Gründung der Provinz Orjol, am 5. September 1778, wurde ein Dekret von Katharina II. über die Schaffung des Vizekönigs von Orjol veröffentlicht. Neben der Provinz Orjol gehörten dazu Smolensk und Belgorod. So wurde Orjol zum Zentrum sowohl der Provinz als auch des Gouverneurs und bestand als solches bis 1796.

Der herausragende Kommandant und Diplomat, Prinz N. V. Repnin, wurde zum ersten Generalgouverneur der Vizeregentschaft ernannt. Im ersten Jahr seiner Amtszeit bestanden in Orel eine Provinzregierung, eine für die Steuererhebung zuständige Schatzkammer, eine Kammer der Straf- und Zivilgerichte, ein oberes Semstwo-Gericht (für Adlige) und ein oberes Semstwo-Repressaliengericht (für Staatsbauern). gebildet. Für die Angelegenheiten der Kaufleute, Handwerker und anderer Einwohner war der Stadtmagistrat zuständig, der bereits 1721 in Orel erschien. Das öffentliche Bildungs- und Gesundheitswesen wurde von der Ordnung der öffentlichen Wohltätigkeit verwaltet.

Förderung bis Anfang des XVIII Jahrhunderts. Russlands Grenzen weit im Süden und Westen führten zu einer veränderten Funktion von Orel und anderen Städten der Region als Verteidigungsfestungen. Zu diesem Zeitpunkt hatte es seine Position als Dienstleistungsstadt verloren, was sich auf sein Aussehen und seine Zusammensetzung der Einwohner auswirkte. Priester Ivan Lukyanov, der Oryol im Jahr 1711 besuchte, schrieb: „Die Stadt ist aus Holz, bereits verfallen, nicht mit Wohnungen überfüllt.“ Er stellte auch fest, dass zu diesem Zeitpunkt die Festungsmauern verrottet und eingestürzt waren, die Türme sich geöffnet hatten und der Damm entlang der Mauern aufgrund der jährlichen Überschwemmungen der Oka abgesunken war. Ende der 1920er Jahre brannten die Überreste der Festung Orjol nieder und die Stadt verlor ihren militärischen Zweck vollständig.

Im historischen Teil von Orel gab es ein Woiwodschaftsgericht mit einem Woiwodschaftsamt, das eine Baracke herauszog, wo Verhöre von Verdächtigen in Verbrechen gefilmt und Repressalien gegen Kriminelle und Delinquenten durchgeführt wurden. Hier befanden sich die Dreikönigskirche sowie die Häuser von Dienstleuten, Kaufleuten und Handwerkern. Die meisten von ihnen waren gedrungen und mit Stroh oder Schindeln bedeckt. Die Straßen des Adlers waren krumm und schmutzig. Nur einer von ihnen im Stadtzentrum hatte Bürgersteige aus Brettern, die von stinkenden Gräben flankiert wurden.

Im südlichen Teil der Stadt, hinter der Auferstehungskirche (heute die gleichnamige Gasse), begannen die Gärten der Bürger, die sich bis zum Sumpf am heutigen Komsomolskaja-Platz erstreckten. Die Siedlungen Streletskaya und Pushkarnaya grenzten an die Stadt, die laut dem lokalen Geschichtshistoriker des 19. Jahrhunderts bewohnt war. G. M. Pyasetsky, Bogenschützen und Kanoniere, die von Peter I. nach einem bekannten Aufstand aus Moskau vertrieben wurden. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Sie waren im Handel und Handwerk tätig und verschmolzen vollständig mit den örtlichen Bürgern.

Die Gärten der Bewohner von Orjol erstreckten sich vom modernen Zentralmarkt am linken Ufer der Oka. Und dann war da noch das Cherkasy Sloboda, bevölkert von Menschen aus der Ukraine. Das Grundprinzip des Namens dieses Ortes hat sich bis heute im Namen der gleichnamigen Straße erhalten. Neben diesen Siedlungen gab es auch die Siedlungen Monastyrskaya, Pokrovskaya und Afanasievskaya, die ihren Namen von den hier befindlichen Kirchen erhielten. Mit der Umwandlung von Orel in ein Provinzzentrum wurde das historische Gebiet zwischen Oka und Orlik als sein erster Teil bezeichnet. Auf der anderen Seite der Oka, am rechten Ufer, lag der zweite Teil der Stadt, bekannt als Iljinka. Hier zu Beginn des XVIII Jahrhunderts. Es gab mehrere Dutzend Häuser, es gab Läden und Werkstätten. Auf dem Platz selbst wurden freitags und sonntags mit Karren landwirtschaftliche Waren gehandelt. Auf dem Platz gab es einen Galgen, an dem Verbrecher aufgehängt wurden, und ein Schafott, wo die Bestrafung mit der Peitsche und dem Herausreißen der Nasenlöcher durchgeführt wurde.

Im zweiten Teil des Orels, am rechten Ufer der Oka, befand sich eine Getreidemole, von der Karawanen von Lastkähnen nach Moskau, in die Städte der baltischen Staaten und in den russischen Norden mit hohlem Wasser fuhren. Auf dem Pier standen 215 Scheunen, in denen auch im Winter Getreide nicht nur aus dem Orjol-Territorium, sondern auch aus angrenzenden Gebieten importiert wurde. Ende des 18. Jahrhunderts. Der Jahresumsatz des Getreidemarktes am Pier von Orjol erreichte 3 Millionen Rubel.

Am linken Ufer des Orlik und weiter an der Oka lag der dritte Teil des Orel. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Hier befanden sich mehrere Dutzend Häuser, und entlang der Straße zum Wolchow erstreckten sich klösterliche Ackerflächen und Haine. Am Steilufer der Oka stand das Himmelfahrtskloster, damals der höchste Punkt des Adlers. Daneben stand im dritten Teil der Stadt ein weiteres Steingebäude – die St.-Georgs-Kirche auf dem Gelände modernes Kino "Victory".

So der Adler in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. blieb eine Kleinstadt, die ihren militärischen Zweck völlig verlor und sich allmählich in ein Handels- und Handwerkszentrum verwandelte. In Bezug auf die Einwohnerzahl war es Brjansk und Sevsk deutlich unterlegen, deren Bevölkerung zu Beginn des Jahrhunderts aufgrund ihrer Rolle als Hinterstädte während der schwedischen Invasion Karls XII. stark zunahm. Nach Angaben von G. M. Pyasetsky in Orel zu Beginn des 18. Jahrhunderts. es gab nur 500 Haushalte. Das Territorium und die Bevölkerung der Stadt nahmen aufgrund der Hinzufügung von Siedlungen allmählich zu.

Das merkliche Wachstum des Adlers begann Mitte des 18. Jahrhunderts. Laut der Volkszählung von 1755 gab es hier bereits 1.500 Haushalte. Die Bevölkerung der Stadt wuchs durch den Zuzug von "Leibeigenen, entlassenen Arbeitern" im Zusammenhang mit der Entstehung von Manufakturen. 1759 erhielt der Kaufmann Kuznetsov die Erlaubnis, in Orel eine Spinnerei zu errichten, die Seile und Schnüre herstellte Bald gründete ein anderer Vertreter dieser Art eine Tuchfabrik in der Stadt, eine Manufaktur, und der Unternehmer Khastlyiy schuf eine Segelmanufaktur am rechten Ufer der Oka, gegenüber dem Himmelfahrtskloster.

Im Zusammenhang mit diesem Prozess erweiterte sich das Territorium der Stadt. Mitte des 18. Jahrhunderts. die Besiedlung der Straßen Kursk, Staromoskovskaya und Pryadilnaya beginnt. Die Grenze des zweiten Teils der Stadt erstreckte sich in nördlicher Richtung bis zum Bach Lenivets. In der Gegend entstanden Spinnereien, in denen Garn hergestellt und an städtische und ländliche Handwerker verkauft wurde.

Durch den Handel mit Brot und Hanf reich geworden, waren die Kaufleute von Orjol eine bedeutende gesellschaftliche Kraft. 1767 meldeten die Orjoler Kaufleute ihre Ansprüche bei der Legislativkommission an und forderten die Ausweitung ihrer Rechte auf den Erwerb von Land, den Schutz vor der Konkurrenz durch den Adel und die Willkür der Behörden. Unter den Kaufleuten von Orjol herrschte keine Einigkeit. In den 1960er Jahren erschütterte der bisweilen blutige Kampf der Kaufmannsfamilien Kuznetsov und Dubrovin um den Erwerb eines Weingutes die Stadt, dessen Echo bis nach St. Petersburg reichte und eine Sonderentscheidung des Senats auslöste.

Als Orel Provinzzentrum wurde, gab es bereits 2872 Häuser mit 7762 Einwohnern. Die meisten von ihnen waren durch Handwerker vertreten, die in Werkstätten nach dem Profil der Produktion zusammengeschlossen waren, und kleine Händler sowie Arbeiter.

Vor der Umwandlung von Orel in ein Provinzzentrum änderte sich das Aussehen der Stadt jedoch langsam. Fast alle Gebäude waren aus Holz, und nur neue Kirchen, die im 18. Jahrhundert entstanden, waren aus Stein. Der Akademiker Vasily Zuev, der Oryol 1781 auf dem Weg nach Cherson besuchte, bemerkte, dass viele der Straßen der Stadt krumm und schmutzig waren und nur einige von ihnen kürzlich mit Steinen gepflastert worden waren.

Mit der Ernennung Repnins zum Generalgouverneur des Orjoler Vizekönigs begann der Wiederaufbau der Stadt. Der von ihm vorgelegte Entwicklungsplan des Provinzzentrums wurde am 16. November 1779 von Katharina II. genehmigt, und bald begann der Bau von 54 Steingebäuden im 3. Teil der Stadt, darunter das Gouverneurshaus, Büros und andere Verwaltungsgebäude . Gleichzeitig befasste sich Repnin persönlich mit Baufragen und forderte den Bau von Gebäuden so schnell wie möglich. Das Haus des Gouverneurs wurde 1787 gebaut, Einkaufszentren - 1780, Regierungsbüros - 1783. 1795 wurde im 1. Teil von Orel ein zweistöckiges Steinhaus für die Hauptvolksschule gebaut. Dieses Gebäude hat sich bis heute erhalten. Und in den Jahren 1799-1800. wurde das Gebäude der Stadtduma von Orjol errichtet - ein typisches Baudenkmal der Ära des Klassizismus, heute befindet sich hier das Freiraumtheater.

1779 wurde der "reguläre" Plan der Stadt Orel genehmigt, wonach Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts. sein Bau wurde durchgeführt. Es basierte auf der Bildung von drei Plätzen, von denen die Straßen fächerartig auseinandergingen und ein Dreieck von regelmäßiger Form im Raum bildeten. An den Ecken dieses Dreiecks befanden sich die Quadrate Volkhovskaya, Kromskaya und Ilyinskaya.

Gouverneur S. A. Neplyuev, der diese Position von 1782 bis 1792 innehatte, spielte eine wichtige Rolle bei der Verbesserung von Orel. Unter ihm begannen die Pflasterung der zentralen Straßen mit Steinen und der Bau von Steingebäuden einer Reihe von Institutionen. Neplyuev beteiligte sich aktiv am Bau der Moskauer Tore - einem Triumphbogen zu Ehren von Katharina II., die 1787 zurückkehrte über Adler von der Krim nach Petersburg. An den Moskauer Toren, an der Mündung des Baches Lenivets, wurde die Kaiserin von den Bürgern der Stadt Orjol empfangen. In der Versammlung des Adels wurde ihr zu Ehren vom Orjoler Adel ein Ball abgehalten. Katharina II. war mit dem Empfang in der Provinz Orjol sehr zufrieden, indem er seine Dankbarkeit in einem personalisierten Reskript zum Ausdruck brachte, das an den Gouverneur adressiert war.

Der Verbesserungsprozess von Orel wurde unter A. A. Bekleshov, der das Gouverneursamt von 1790 bis 1796 leitete, und dem Gouverneur S. A. Brianchaninov fortgesetzt. In den Jahren ihrer Führung der Provinz wurde Orel in Viertel aufgeteilt, vierteljährliche Bücher wurden eingeführt, in denen Einwohnerlisten eingetragen wurden, der Polesskaya-Platz wurde gepflastert und die Beleuchtung des Stadtzentrums mit Laternen begann. Generalgouverneur Bekleshov widmete sich auch der Planung und Umstrukturierung der Zentren der Kreisstädte im Orjol-Territorium.

Wenn in der ersten Hälfte des XVIII Jahrhunderts. Da die Adligen einen kleinen Prozentsatz der Bevölkerung von Orel ausmachten, begannen nach ihrer Umwandlung in das Zentrum der Provinz ihre Umsiedlung hierher und der Bau von Stadtgütern. Ende des 18. Jahrhunderts. begann mit dem Bau der Adelsstraßen, in denen später bekannte "Adelsnester" auftauchten.

Kreisstädte Region Orjol im 18. Jahrhundert. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Bolchow, Mzensk, Novosil, Yelets, Livny, Kromy sowie Orel verloren ihre Stellung als Grenzfestungen und verwandelten sich in Handels- und Handwerkssiedlungen städtischen Typs. Der Hauptteil der Bevölkerung bestand aus Handwerkern und Kleinhändlern. Die Einwohner zählten zu verschiedenen Zeiten zwischen 3 und 5 Tausend Menschen. In den meisten dieser Städte gab es zwischen 800 und 1,5 Tausend Häuser. Fast alle waren aus Holz, weshalb es oft zu Stadtbränden kam. So brannte 1748 fast der gesamte hölzerne Bolchow aus, 1774 wurde Livny durch einen Brand schwer beschädigt. Mehr als einmal brannte das Feuer über Yelets. Daher aus den Gebäuden des XVII-XVIII Jahrhunderts. Nur Steinkirchen blieben erhalten, unter denen die St.-Sergius-Kirche in Livny hervorsticht. Es überragte die Stadt und war der höchste Punkt der Entwicklung. In Bolchow ist die wunderbare Schönheit der Dreifaltigkeitskirche erhalten geblieben, die 1708 von Meistern der Moskau-Jaroslawler Schule errichtet wurde und Elemente des Moskauer Barockbaustils aufweist. Sie stieg auf einen hohen Hügel auf, von wo aus der gesamte damalige Bolchow und die Aue des Nugr-Flusses über eine beträchtliche Länge davon sichtbar waren.

Die Umstrukturierung der Kreisstädte begann mit der Bildung der Provinz Orjol, als im März 1780 Pläne für die Stadtentwicklung von Sevsk, Mzensk, Bolkhov, Karachev, Krom, Liven usw. genehmigt wurden. wurden mit einem Befehl an den Bürgermeister gesendet " zu versuchen, den spießbürgerlichen Aufbau in der von diesen Plänen zugewiesenen Position durchzuführen." Nach der neuen Planung wurden die Städte in Quartiere und Plätze eingeteilt. Die Kirchen sollten die Hochburgen der letzteren werden. Es sollte auch Geschäfte und Einkaufspassagen eröffnen - der wichtigste Handelsplatz in der Kreisstadt. So sah der Entwicklungsplan von Brjansk die Schaffung von drei Plätzen vor - Shchepnaya, Khlebnaya und Krasnaya. Letzterer wurde quadratisch gestaltet, um entlang seiner Umrandung Läden für den Handel mit „Roter Ware“ anzuordnen. Der Wiederaufbau von Liven sah die Verlegung von drei von Süden nach Norden verlaufenden parallelen Straßen und zwei rechtwinklig kreuzenden Straßen vor.

Die Hauptgebäude der Kreisstädte bestanden aus Holzhäusern. Die Herrenhäuser der Adligen, die in die Kreisstädte zogen, waren aus Stein. Viele Kaufmannshäuser zeichneten sich durch eine kombinierte Bauweise aus - ein Steinboden, auf dem sich ein Geschäft und Lagerräume befanden, und ein Holzdach, auf dem sich die Wohnräume befanden.

Die meisten Kreisstädte des Orjol-Territoriums waren mit dem Getreidehandel verbunden. In Mzensk, wie in Orel, gab es am Ufer der Zuscha Massenscheunen, von wo aus Brot auf Lastkähnen nach Serpukhov, Kolomna, Moskau geschwommen wurde. Auch in Yelets und Livny blühte der Getreidehandel auf. Wo Getreide auf dem Wasserweg exportiert wurde, wurden parallel Kähne gebaut, Spinnereien zur Herstellung von Seilen geschaffen und die Zahl der Schmieden, die die Aufträge der Brothändler und Reeder erfüllten, wuchs. Für viele Einwohner der Kreisstädte Orjol war der Getreidehandel eine Einnahmequelle. Darüber hinaus wurden Handwerker und kleine Kaufleute von Gemüsegärten, die außerhalb der Stadtgrenzen begannen, und von Haushaltsgrundstücken ernährt.

Der Wiederaufbau der Kreisstädte, der in den letzten beiden Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts begann, trug zum Wachstum der Ziegelproduktion bei. In Bolchow, Mzensk, Yelets, Livny usw. wurden Villen der örtlichen Adligen und Kaufleute, neue Kirchen, Gebäude der unteren öffentlichen Schulen und Räumlichkeiten der Bezirksverwaltungsbehörden gebaut. Zu dieser Zeit war die Bevölkerung der Kreisstädte der Region Orjol auch durch den Zustrom von zur Miete freigegebenen Leibeigenen merklich gestiegen, die mit ihren Hausangestellten von den Gütern der Adligen zogen und die Bewohner einzelner Paläste ruinierten.

Die Bevölkerung der Region Orel im 18. Jahrhundert. Der Großteil der Bevölkerung des Orjol-Territoriums bestand aus Bauern. Sein Wachstum war langsam und wurde hauptsächlich aufgrund der Erschließung neuer Ländereien durchgeführt, in die Bauern von den alten Gütern der Landbesitzer in nördlicheren Gebieten zogen. Das Bevölkerungswachstum aufgrund der Geburtenrate aufgrund der erheblichen Kindersterblichkeit und der niedrigen Lebenserwartung war gering. Nach der 4. Revision im Jahr 1782 betrug die steuerpflichtige Bevölkerung der Provinz Orel 482,5 Tausend Menschen und nach der fünften Revision von 1795 etwas mehr als 500 Tausend.Im Allgemeinen, nach Angaben einzelner Historiker, auf dem Territorium der Provinz Ende des 18. Jahrhunderts. mehr als 900.000 Einwohner lebten.

Provinz Orjol aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. gekennzeichnet durch einen hohen Anteil an Leibeigenen. Nach der 4. Revision gab es hier 302 444 Leibeigene, nach der 5. 313 090. Leibeigene machten 63 % der Gesamtmasse der Bauern in der Provinz aus. Eine so große Zahl von Leibeigenen lässt sich durch die Verteilung von Land an die Adelsaristokratie während der Regierungszeit von Katharina II. Erklären.

Der Anteil der Großgrundbesitzer in den verschiedenen Bezirken der Provinz schwankte stark. Im Bezirk Mzensk, wo seit der Antike Land an die Dienstleute verteilt wurde, sowie im Bezirk Dmitrowski, wo im 18. Jahrhundert. Der hohe Adel beklagte sich über riesige Ländereien mit Dörfern, Leibeigene machten 90 Prozent der Bauernbevölkerung aus. In den Orlovsky-, Kromsky- und Maloarkhangelsky-Uyezds machten Leibeigene etwa 70 Prozent der Bauern aus. In den Landkreisen Livensky, Yelets und Western gab es aufgrund des hohen Prozentsatzes der Bewohner eines einzigen Palastes in der Bevölkerung noch weniger Leibeigene - die Nachkommen kleiner Dienstleute laut Instrument. In den westlichen Grafschaften lebten viele schwarzohrige Palast- und Staatsbauern, denen es gelang, der Versklavung zu entgehen.

In der Provinz Orjol gab es laut der 4. Revision 82.162 einzelne Paläste. Mitte des 18. Jahrhunderts. im Zusammenhang mit dem Verlust ihrer früheren Funktion des Grenzschutzes steigen sie in die Stellung von Staatsbauern herab, obwohl ein kleiner Teil von ihnen weiterhin viel größere Grundstücke als die Bauern in ihren Händen hielt und in einigen Fällen sogar eine besaß kleine Zahl von Leibeigenen.

Auf dem Territorium der Provinz Orjol Mitte der 70er Jahre des 18. Jahrhunderts. es gab 5062 Adelsgüter. Zusammen mit den Adligen - Stadtbewohnern in der Region Orel - lebten sie zwischen 25 und 30.000 Menschen beiderlei Geschlechts. In der Provinz Orjol besaßen die Adligen im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts 2018 Tausend Morgen Land, was 67 % ihres Grundbesitzes ausmachte. Am gebräuchlichsten war kleiner und mittlerer Adelsgrundbesitz, wenn ein Anwesen 100 bis 500 Morgen ausmachte. Die meisten dieser Eigenschaften waren. Als Ergebnis von Landzuweisungen im 18. Jahrhundert. In der Provinz Orjol wurden riesige Latifundien gebildet. Ja, Grafik M. F. Kamensky Im Dorf Saburovo mit Dörfern gehörten 7498 Morgen Land dem Grafen I. G. Chernyshev im Dorf Tagina - über 10.000, dem Prinzen A. B. Kurakin im Bezirk Maloarkhangelsk - etwa 16.000 Morgen. Enormer Landreichtum in den Distrikten Dmitrovsky und Sevsky gehörte Prinzessin N. P. Golitsyna, die A. S. Puschkin als Prototyp der „Pique Dame“ diente, und ihrem Schwiegersohn Graf S. S. Apraksin. Sie besaßen 63 Dörfer und Dörfer, sie beschäftigten 12.429 männliche Leibeigene. In der Region Orjol gab es jedoch nur wenige solcher Adligen. Die überwiegende Mehrheit von ihnen – 73,4 % – besaß durchschnittlich 60 Leibeigene oder weniger pro Anwesen.

Der Prozentsatz der städtischen Bevölkerung der Provinz Orjol war gering. In Orel lebten 2 Kaufleute der ersten Gilde, 43 - die zweite und 1807 - die dritte. Ein ähnliches Bild wurde in Yelets beobachtet, wo 5797 Personen der dritten Gilde zugeteilt wurden, einschließlich ihrer Familienangehörigen in dieser Zahl. In Mzensk gab es 1827 Kaufleute der dritten Zunft. Es waren meist kleine Kaufleute, die ihr Handwerk mit der Gartenarbeit für den Eigenbedarf verbanden. Darüber hinaus wurde die Bevölkerung von Orel mit der Bildung der Provinz mit Beamten aufgefüllt, von denen die meisten Adlige waren.

So im XVIII Jahrhundert. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung des Orjol-Territoriums sowie anderer Regionen Russlands war mit der Landwirtschaft verbunden.

Kultur der Region Orjol im 18. Jahrhundert.

Bildung in der Provinz Orjol. Die Bildung in der Provinz war lange Zeit auf einem niedrigen Niveau, obwohl in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. In Russland nahm ein öffentliches Schulsystem Gestalt an. Im Orjol-Territorium waren Klöster weiterhin die wichtigsten pädagogischen Zentren.

Im August 1778 wurde im Gouvernement Orjol ein theologisches Seminar gegründet (bis 1817 befand es sich in der Kreisstadt Sevsk). Die Eröffnung fand am 16. Oktober 1778 statt.

Das Theologische Seminar (bischöfliche Schule) war eine der wenigen Bildungseinrichtungen in der Provinz. Es bildete Priesterkader für die Pfarreien der Diözese Orjol aus. Das Priesterseminar unterrichtete hauptsächlich die Kinder des Klerus. Im Allgemeinen spielte es eine positive Rolle bei der Entwicklung der Bildung. Nicht alle Absolventen wurden Priester, einige von ihnen setzten ihr Studium in anderen weltlichen Bildungseinrichtungen fort. Lehrer für öffentliche Schulen der Provinz wurden aus den Studenten des theologischen Seminars rekrutiert.

Bald nach der Eröffnung des Priesterseminars wurden mehrere theologische Schulen gegründet. Insbesondere am 15. September 1779 nahm die Oreler Theologische Schule ihre Tätigkeit auf, die sich im Himmelfahrtskloster befand (vorher, in den 1720er Jahren, gab es hier eine theologische Schule). Die Schule wurde dem Priesterseminar zugeordnet, das teilweise den Bau von Räumlichkeiten für die Schule finanzierte. Die restlichen Mittel wurden in Form von Beiträgen des neu gegründeten Schulbezirks aufgebracht.

1780 gab es in der Oreler Schule 285 Schüler aus Orel, Mzensk, Karatschew und Krom. Hier unterrichteten sie Latein, Griechisch und Französisch, Kirchengeschichte, Rechnen, Grammatik, Katechismus. Später wurde eine Poesieklasse eröffnet, der Unterricht in deutscher Sprache und Philosophie eingeführt. Unter den Schülern der Orjol-Schule war Fjodor Amfiteatrow, später Metropolit von Kiew und Galizien, eine prominente Persönlichkeit der Kirche. 1790 betrug die Schülerzahl bereits 382 Personen, und zahlenmäßig übertraf die Religionsschule die Hauptvolksschule um mehr als das Doppelte. 1798 wurden jedoch die Religionsschulen in Orel, Brjansk und Karachev geschlossen und ihre Schüler in das Sevsk-Seminar versetzt.

Im letzten Vierteljahrhundert wurde in Livny eine Schule im Sergius-Kloster eröffnet, um den Kindern des Klerus russische Alphabetisierung und Gesang beizubringen. Es hatte drei Klassen: mündlich, schriftlich und musikalisch. Schüler im Alter von sieben bis 15 Jahren beherrschten das Alphabet, schreiben, lesen Kirchenbücher, lehrten Katechismus, Gebote. Für die Schule wurde auf Kosten von Geistlichen und Gemeindemitgliedern ein spezielles Holzgebäude gebaut. Die Zahl der Schüler, anfänglich 50, stieg bald auf 200.

Im letzten Vierteljahrhundert gewann in Russland die sozialpädagogische Bewegung der städtischen Bürger und der patriotischen Intelligenz für die Organisation öffentlicher Schulen und die Demokratisierung des Bildungssystems an Fahrt. So schlug beispielsweise der russische Pädagoge N. I. Novikov vor, „auf Initiative der Gesellschaft und auf öffentliche Kosten“ eine solide Grundlage für die öffentliche Bildung zu legen.

Die hartnäckigen Forderungen der Bevölkerung lösten eine positive Reaktion der Regierung aus. 1775 wurden gemäß dem Dekret "Institution der Provinzen" in jeder von ihnen Orden der öffentlichen Wohltätigkeit unter der Leitung des Gouverneurs geschaffen. Die Orden waren mit der „Sorge und Überwachung der Errichtung öffentlicher Schulen“ betraut. Dieses Dekret war das erste offizielle Dokument in der Geschichte Russlands, in dem die Bandbreite der organisatorischen Fragen bei der Gründung von Schulen ausführlich genug umrissen wurde. In Paragraph 384, der „Über öffentliche Schulen“ hieß, wurden die Orden der öffentlichen Wohltätigkeit angewiesen, Schulen „in allen Städten und dann in bevölkerungsreichen Dörfern ... für alle diejenigen zu errichten, die freiwillig in diesen studieren möchten (in denen , jedoch niemandem Zwang auferlegen, sondern es dem Willen der Eltern überlassen, die Kinder zur Schule zu schicken oder zu Hause zu lassen).

Allgemein wurden die Aufgaben und das Ausbildungsprogramm definiert: „Der Unterricht an öffentlichen Schulen besteht im ersten Fall darin, jungen Menschen Lesen und Schreiben, Zeichnen, Schreiben und Rechnen beizubringen; Kindern des griechisch-römischen Bekenntnisses soll der Katechismus beigebracht werden zur Kenntnis der Grundlagen des orthodoxen Glaubens, zur Auslegung der zehn Gebote Gottes, zur Verwurzelung der universellen Moral. Es wurde empfohlen, den Unterricht täglich durchzuführen, jedoch nicht mehr als zwei Stunden am Stück am Vormittag und zwei Stunden am Nachmittag in einem Fach. An Samstagen wurde der Unterricht nur bis zum Mittagessen geplant, und Sonn- und Feiertage wurden zu arbeitsfreien Tagen erklärt.

Auch die Anforderungen an die Lehrkräfte wurden festgelegt. Ihnen wurde "verboten, Kinder mit körperlicher Züchtigung zu bestrafen ... Nachlässige und fehlerhafte Lehrer werden nach Prüfung von Beschwerden ersetzt (Orden der öffentlichen Wohltätigkeit.) Und an ihre Stelle gesetzt durch ihre eifrigen und dienstbaren." Es wurde empfohlen, die Klassenräume täglich zu reinigen und zu lüften, „damit die Kinder durch die Verstopfung in den oberen Räumen keinen gesundheitlichen Schaden erleiden“. Im September 1782 wurde eine Kommission zur Errichtung öffentlicher Schulen im Russischen Reich eingesetzt. Ihr wurden alle wesentlichen Aktivitäten zur Entwicklung der Schulsatzung, der Lehrpläne, der Herausgabe von Lehrbüchern und Handbüchern sowie der Lehrerfortbildung anvertraut. Professoren und Lehrer der Akademie der Wissenschaften und der Moskauer Universität beteiligten sich aktiv an dieser Arbeit.

Im April 1786 ordnete die Kaiserin die Eröffnung der öffentlichen Hauptschulen in den Provinzen an, die sie selbst bestimmte. Unter ihnen war die Provinz Orjol. Am 22. September 1786 wurde in Orel die öffentliche Hauptschule eröffnet (zuvor existierte in der Stadt seit 1780 die erste zivile öffentliche Schule für Kinder der unteren Klassen). Die öffentliche Hauptschule hatte vier Klassen mit einer fünfjährigen Studienzeit. Hier lehrten sie Schreiben, Lesen, Geschichte, Katechismus, Physik, Erdkunde, Geometrie, Architektur.

Für diejenigen, die dies wünschten, wurde ein fakultatives Studium der lateinischen Sprache eingerichtet und außerdem eine Fremdsprache, „die in der Nachbarschaft jedes Gouverneursamts, in dem sich die Hauptschule befindet, nützlicher sein kann, wenn sie in einem Heim verwendet wird“.

Offizielle Vertreter der Kirche als Lehrer des Gesetzes Gottes wurden von der Schule entfernt; Der Unterricht in Gebeten, Katechismus und Kirchengeschichte wurde zivilen Lehrern anvertraut.

Die "Charta der öffentlichen Schulen des Russischen Reiches" besagt, dass "Erleuchtung mit dem Verstand des Wissens" schon in jungen Jahren beginnen muss. Dazu wurden neben den Hauptschulen in den Kreisstädten kleine öffentliche Schulen eingerichtet. Im August 1789 wurden kleine öffentliche Schulen in Wolchow, Brjansk, Karatschow usw. eröffnet. Die kleine öffentliche Schule bestand aus zwei Klassen. Hier unterrichteten sie die Fächer der 1. und 2. Klasse der Hauptschule, außer Fremdsprachen. Laut Satzung sollten in kleinen Schulen zwei Lehrer angestellt sein, einer in jeder Klasse, aber „wenn die Zahl der Schüler gering ist, dann einer. Er unterrichtet Zeichnen.

Die großen öffentlichen Schulen wurden mit der Aufgabe betraut, Lehrer für kleine Schulen vorzubereiten, Schüler konnten in ihnen die neue "Methode des Unterrichts" studieren und dann eine Prüfung für ein Lehrerzertifikat ablegen. In Bezug auf die Lehrmethoden definierte die Satzung klar: „Unterrichten Sie genau nach den Regeln, die in dem Buch mit dem Titel „Leitfaden für Lehrer der Klassen 1 und 2“ enthalten sind.“

In der 1. Klasse der kleinen Schule lernten sie Zivilbriefe und Lagerhäuser, eine Grundierung, Regeln für Schüler, einen abgekürzten Katechismus und heilige Geschichte, Kirchenbriefe und Lagerhäuser, in der 2. Klasse - einen langen Katechismus und heilige Geschichte, ein Manuskript lesen , Rechnen, Schreiben, Diktieren, Zeichnen. Auch die Arbeit mit visuellen Hilfsmitteln zum Lernen von Buchstaben, Lesen und Rechtschreibung wurde angeboten. Nach Wahl des Lehrers wurde den Kindern ein Buch vorgelesen. In Kreisstädten waren kleine Schulen dem Superintendenten unterstellt, der ihr Treuhänder war: „Die Position des Superintendenten besteht darin, sicherzustellen, dass alle in dieser Charta vorgeschriebenen Vorschriften und Regeln in Bezug auf kleine öffentliche Schulen ausgeführt werden.“ Aber natürlich hing der Zustand der Schulen in vielerlei Hinsicht vom Standort der örtlichen Bürgermeister ab, die damals die Hauptmacht in den Kleinstädten waren. Die Gouverneure kontrollierten freiwillige Spenden von Bürgern – die Hauptfinanzierungsquelle für kleine Schulen.

Im 18. Jahrhundert. Hausunterricht spielte eine bedeutende Rolle in der Bildung. Es wurde besonders in Adelsfamilien entwickelt, wo Kinder unter Anleitung von Lehrern und Tutoren, unter denen sich viele Ausländer befanden, neben Russisch Fremdsprachen lernten und Französisch bevorzugten. Große Aufmerksamkeit wurde der Erziehung edler Manieren, dem Tanzen und dem Erwerb praktischer Kenntnisse geschenkt. Adlige Kinder, die in Familien zu Hause unterrichtet wurden, traten dann in das Kadettenkorps, das Noble-Internat an der Moskauer Universität oder private Internate in den Hauptstädten im Gymnasium der Akademie der Wissenschaften ein. So wurden Kader für die Armee und die Bürokratie gebildet.

Der Stand der Medizin in der Region Orjol. Bis Mitte des 18. Jahrhunderts. Das bäuerliche Russland kannte keine medizinische Versorgung. Dies galt jedoch auch für städtische Philister und Kaufleute. Die Medizin im Orjol-Land machte nur ihre ersten Schritte. Es gab keine geeigneten Bildungseinrichtungen für die Vermittlung medizinischer Kunst. In den Dörfern und Provinzstädten blieben die Heiler lange Zeit die Hauptheiler und behandelten mit Zaubersprüchen und allen Arten von Volksheilmitteln.

Der Bedarf an evidenzbasierter medizinischer Versorgung war enorm, da Krankheiten manchmal aus unbekannten Gründen Hunderte und Tausende von Menschen zu Grabe trugen. 1780 wurde ein Zuchthaus beim Provinzgefängnis gegründet, 1782 wurde ein Provinzkrankenhaus eingerichtet, das zunächst in einer Wohnung untergebracht war, dann in den 1790er Jahren. Für sie wurde auf Kosten des Ordens der öffentlichen Wohltätigkeit ein Steinhaus gekauft, es gab auch einen Garten, einen Gemüsegarten. Das Krankenhaus hatte vierzig Betten für Patienten, darunter 5 für arme Angestellte, 15 für Arme verschiedener Ränge, 5 für das Militär und 10 bezahlte Betten (10 Rubel in Banknoten pro Monat). Die Behandlung im Krankenhaus wurde von zwei Subärzten durchgeführt. Das Personal bestand aus zehn Krankenpflegern, einem Hausmeister, einem Buchhalter, einem Kopisten. In Zukunft wurden andere Räumlichkeiten für das Krankenhaus genutzt - ein zweistöckiges Steingebäude auf dem Baptistenfriedhof, das Haus des Gutsbesitzers Matsnev.

1794 wurde in Orel ein Invalidenheim gegründet. In den gleichen Jahren entstanden in den Kreisen kleine Krankenhäuser. Ein typisches Beispiel: Graf E. F. Komarovsky, der das Dorf Gorodishche im Bezirk Orlovsky als Mitgift seiner Frau erhielt, machte auf die extrem hohe Sterblichkeitsrate unter Leibeigenen aufmerksam. Bald eröffnete er ihnen auf eigene Kosten ein Krankenhaus. Generell blieb der Zustand der Medizin in der Region Orel wie auch in ganz Russland auf niedrigem Niveau.

Leben und Bräuche des Orjoler Adels. Wie einer der ersten Historiker von Orel, Dmitry Basov, schrieb: „Die Adligen trugen lange Uniformen und schräge Hüte; mit Puder gab es Köpfe und Zöpfe dahinter; und die Stiefel waren groß, über den Knien, sie wurden täglich gewachst und poliert; und die meisten Hosen waren aus gelbem Elch. In ihren Händen waren Stöcke. Und die Damen trugen Mützen. Damals gab es noch keine Hüte. Das Kleid ist größtenteils weiß; der Schwanz ist lang, 3 Arshins, die das Mädchen hinter sich trug; In heißen Zeiten waren die Mahallas bei den Damen.

Eine Kuriosität in der Geschichte der Regierungszeit des Generalgouverneurs A. A. Prozorovsky bleibt die Episode mit der Einführung von "Kaftanen" - Uniformen für Beamte der Gouvernements Orjol und Kursk. Das ausführlichste Rundschreiben zu diesem Thema wurde im Dezember 1782 unterzeichnet. Prozorovsky regelte das Tragen von Kaftanen bis ins kleinste Detail. Für die Orloviten schrieb er vor: blaue Kaftane, weiße Unterhemden, schwarzer Kragen und Manschetten, Samt oder Plüsch, blaues Futter, goldene Gallonen auf Hüten. Der Statthalter sollte Revers und zwei flache Epauletten haben, der Vizegouverneur – eine flache Epaulette, der Provinzialrichter und die Oberrepressalien an die Vorsitzenden – geteilte Manschetten mit drei Knöpfen, die Gerichtsassessoren sollten die Manschetten aber mit zwei Knöpfen befestigen keine Knöpfe am Ärmel haben. Sogar Ärzten wurden runde Kragen befohlen, Ärzte und Apotheker - Knöpfe bei beiden Geschlechtern, Assistenzärzte und Medizinstudenten - blaue Manschetten.

Goldknöpfe wurden in Orel und Silberknöpfe in Kursk eingeführt. Die Innovation von Prozorovsky hielt jedoch nicht lange an, weniger als anderthalb Jahre. Ab April 1784 wurde in der Provinz Orjol eine einheitliche Uniform angenommen: ein roter Kaftan mit blauem Revers, ein weißes Leibchen, Knöpfe in derselben Farbe.

Unter den Grundbesitzern der Schwarzen Erde gab es viele kleine Tyrannen, Jäger, Reiter und Liebhaber des Kartenspiels. Ende des 18. Jahrhunderts im Woiwodschaftsamt Livno. befasste sich mit dem Fall des Landbesitzers von Maloarchangelsk, Kapitänleutnant der Leibgarde, Pjotr ​​Lutowinow. Sein Rechtsstreit mit den Odnodvortsy über das umstrittene Land dauerte lange, bis Lutovinov und seine „Gefährten“ in betrunkener Benommenheit mit kompromisslosen Bauern in einen Streit gerieten. In der Folge kam es zu einer Schießerei mit Pistolen, auf beiden Seiten gab es bis zu anderthalb Dutzend Tote. Laut den Erinnerungen von Zeitgenossen wurde Lutovinov "aus der Patsche gerettet" und ist seitdem seit mehr als 15 Jahren ohne Unterbrechung in seinem Dorf. Das Erscheinungsbild des Festungstheaters. Auftritte von Künstlern in Buden, an Feiertagen, auf Messen waren in Russland an der Tagesordnung. Das professionelle Theater entstand jedoch erst unter Zar Alexei Michailowitsch und erlangte nach den petrinischen Reformen in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wirkliche Popularität. Festungstheater verbreiteten sich. Truppen von leibeigenen Schauspielern wurden von Großgrundbesitzern unterstützt. Schauspieler spielten Tragödien und Komödien auf speziell eingerichteten Bühnen, nahmen an Opern- und Ballettaufführungen teil. Die quantitative Zusammensetzung der Truppe hing vom Vermögen des Besitzers ab.

Am 17. Juli 1787 gab die "edle Truppe" anlässlich des Durchgangs von Katharina II. durch Orel einen großen Auftritt in der Residenz des Generalgouverneurs. In Anwesenheit der Kaiserin spielten die Schauspieler die Komödie des französischen Dramatikers Charles Favard „Soliman II. oder die drei Sultane“. Dies war die erste Theateraufführung in der Geschichte des Adlers.

Es gibt Festungstheater und in den „Adelsnestern“. Dies waren das Spassko-Lutovinovsky-Theater, das Theater des Gutsbesitzers Matsnev (sein Haus befand sich auf dem Gelände des modernen Eisenbahnkrankenhauses in Orel), die Yurasovsky-Festungsballetttruppe im Dorf Suryanin, Bezirk Wolchow, das Festungstheater von Prinz A. B. Kurakin im Dorf Kurakine, Bezirk Maloarkhangelsky, Graf E. F. Komarovsky im Dorf Gorodishche, Bezirk Orlovsky, des Gutsbesitzers A. A. Pleshcheev im Dorf Chern, Bezirk Bolkhovsky.

Ein Kenner der Geschichte der Leibeigenentheater, Prinz A. L. Golitsyn, schrieb Ende des 19. Jahrhunderts: „Die Provinz Orjol ist seit Anfang dieses Jahrhunderts für Theater berühmt, obwohl es hier schon viel früher Leibeigenentheater gab. Viele der Grundherren von Orjol hatten ihre eigenen Schauspiel-, Ballett- und sogar Operntruppen, Orchester und Sängerchöre, die während der Adelswahlen mit ihren Besitzern nach Orjol kamen.

Die Architektur. Mitte 18. Jahrhundert in der Architektur der Region Orel ist von der Entwicklung des Barockstils geprägt. Der intensive Bau ziviler und religiöser Gebäude wurde fortgesetzt. Es gibt jedoch nur noch wenige Denkmäler der Industrie- und Zivilarchitektur dieser Zeit. Denkmäler der Kultarchitektur sind viel besser erhalten. Der Haupttyp des Tempelbaus war zu dieser Zeit eine vereinfachte Version der Komposition eines Achtecks ​​auf einem Viereck, die die Entwicklungslinie des "Naryshkin" -Barocks fortsetzte. Ein typisches Beispiel des Barocks ist die Kirche des Erzengels Michael im Dorf Saburovo, die 1755 erbaut wurde.

Der Klassizismus wurde im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts entdeckt. Eine neue Etappe in der architektonischen Entwicklung der Region Orjol beeinflusste die Bildung eines neuen Bildes von Städten, Dörfern und Landgütern der Region. Ein neuer Tempeltyp mit einer gewölbten Rotunde erschien in verschiedenen Versionen. Der Klassizismus war geprägt von einer Leidenschaft für Arkaden und Kolonnaden. Die Innenausstattung religiöser Gebäude war strenger.

Das Gelingen architektonischer Lösungen wurde maßgeblich durch die Orientierung städtischer Baupläne an Kirchenbauten ermöglicht – sie platziert in den Prospekten von Straßen, an Kreuzungen und Plätzen verbanden die Quartiere optisch zu einem städtebaulichen Ensemble. Die Silhouetten der Tempel erhielten eine besondere Bedeutung angesichts der relativ "horizontalen" Panoramen der gewöhnlichen Stadtentwicklung, die aus Gebäuden von ungefähr gleicher Höhe bestand und kaum eigene Höhenakzente aufwies.

Die Stein- und Holzhäuser der durchschnittlichen Adelsgüter wurden mit der Absicht errichtet, wie die berühmten Beispiele zu werden. Oft war diese Absicht, das Haus mit einem Portikus zu schmücken. Ein geschickt gewählter Standort machte diese bescheidenen Strukturen zu echten architektonischen Kunstwerken.

Die massivste Art öffentlicher Gebäude waren relativ kleine Gebäude mit einfachem Grundriss. Ende des 18. Jahrhunderts. Im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, Wohnbebauung mit Gewerbeflächen zu verbinden, entstand ein grundlegend neuer Typ des Wohnbaus. „Alle Kaufleute sollten Läden in ihren Häusern haben und darin Handel treiben“, lautete der Erlass von 1769. Die Zusammenfassung der Funktionen war auf die Verdichtung der Gebäude in den Stadtzentren zurückzuführen. Die Pläne aus dieser Zeit erwiesen sich als erstaunlich tragfähig: In der Regel haben sie sich als Grundlage für die Entwicklung von Städten bis heute erhalten.

Musik. Ende des 16. bis Anfang des 17. Jahrhunderts entstanden in der Region Oryol Tanzmelodien "Kamarinskaya", "Mistress", die sich im ganzen Land verbreiteten. Diese Melodien haben bis heute überlebt, ohne wesentliche Änderungen erfahren zu haben. Eine Reihe von Quellen enthalten Informationen über das Musikleben der Orjoler im 18. Jahrhundert. Während der Feierlichkeiten am Dreifaltigkeits- und Petrow-Tag „fingen die einfachen Leute überall „laute Lieder an“. In Orel genießt ein mehrstimmiger Chorgesang seit langem hohes Ansehen. G. M. Pyasetsky schrieb über unsere lautstarken Vorfahren in Historical Sketches of the City of Orel: „Sie spannen drei Pferde an und setzen 10 und 15 Songwriter hin, um durch die Stadt zu reiten. Es gibt Geschrei und Gesänge aus voller Kehle, andere auch mit Becken.“

In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Auch die professionelle Musik begann sich zu entwickeln - zu dieser Zeit wurde in Oryol die Oryol-Musikkapelle gegründet. Die Adligen arrangierten oft Konzerte, musikalische Darbietungen und Abende und beschäftigten sich begeistert mit dem Musizieren zu Hause. Der Gutsbesitzer von Orjol, Akademiker G. N. Teplov (1717 - 1779), war der Autor der ersten einheimischen Sammlung von Vokaltexten „Zwischenfällen, Müßiggang oder einer Sammlung verschiedener Lieder mit angehängten Tönen für drei Stimmen, Musik von G. T.“ (veröffentlicht 1759, hatte es nur 36 Seiten). Es ist kein Zufall, dass der bekannte Erforscher der Kultur der Vergangenheit, L. B. Modzalevsky, schrieb: „Was die Künste und insbesondere die Musik betrifft, so ist bekannt, dass es Teplov war, der über enorme theoretische und praktische Kenntnisse in der Musik verfügte im 18. Jahrhundert in Russland. Sein Name ging in die Geschichte der russischen Musikkultur ein.

Schriftsteller und Dichter - Eingeborene der Region Orel

Antioch Dmitrijewitsch Kantemir(1708 - 1744) wurde in der Familie des Herrschers (Herrschers) von Moldawien geboren, der während des russisch-türkischen Krieges von 1711 auf die Seite von Peter I. überging und nach dem erfolglosen Prut-Feldzug mit seiner Familie nach Russland zog .

Der zukünftige Satiriker erhielt zu Hause eine hervorragende Ausbildung und besuchte Vorlesungen von Professoren der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften. 1725 trat er in den Militärdienst ein, Ende 1731 wurde er zum „Resident“ (diplomatischer Repräsentant) in London ernannt. 12 Jahre lang (sechs in England und dasselbe in Frankreich) verteidigte Cantemir angemessen die Interessen Russlands und erwies sich als talentierter Diplomat.

Cantemirs schriftstellerische Tätigkeit begann mit Übersetzungen, außerdem verfasste er eine Reihe von Epigrammen und Fabeln. Das bedeutendste kreative Erbe sind Satiren (insgesamt neun), die dem Autor breiten literarischen Ruhm und öffentliche Anerkennung einbrachten. Kantemirs Satiren waren eng verbunden mit der russischen nationalen Satiretradition und mit der Gattungsform der poetischen Satire, die von der Poetik der europäischen Klassik auf der Grundlage antiker Vorlagen entwickelt wurde. Kantemir füllte seine Werke mit heimischen Inhalten und fortschrittlichen Ideen seiner Zeit. Er verspottete nicht nur im Geiste des Klassizismus abstrakte universelle menschliche Laster (Klugheit, Geiz, Heuchelei, Extravaganz, Faulheit, Redseligkeit usw.), sondern prangerte, was besonders wertvoll ist, die Laster der zeitgenössischen russischen Realität an. Als leidenschaftlicher Verfechter der Aufklärung griff Cantemir zunächst diejenigen an, die nach dem Tod von Peter versuchten, Russland in die Ordnung vor der Reform zurückzuführen. Bissig verspottete Kantemir die „bösen“ Adligen, die für sich selbst Ränge und Dörfer nur für den „Adel“ ihrer „Rasse“ forderten, und verteidigte das Recht auf persönliche Verdienste für Menschen aus anderen Klassen im Sinne von Peters „Tafel der Ränge“.

Cantemirs Satiren wurden zu Lebzeiten des Dichters nie veröffentlicht, fanden aber in Russland in zahlreichen Listen weite Verbreitung. Die erste russische Ausgabe von Cantemirs Werken erschien erst 1762, als sein Name dank der Prosaübersetzung von Satiren ins Französische europäische Berühmtheit erlangte.

Die Satiren von Cantemir zeichnen sich durch die weit verbreitete Verwendung von Umgangssprache, Sprichwörtern und Redewendungen, die Nähe zur damaligen Volkssprache und gleichzeitig eine übermäßige Komplexität und manchmal Kompliziertheit syntaktischer Konstruktionen aus. Die Arbeit des Satirikers hatte großen Einfluss auf die Entwicklung des anklagenden Trends in der russischen Literatur: Laut V. G. Belinsky war er "der Erste, der Poesie zum Leben erweckte".

Journalist, Dichter und Dramatiker Alexander Iwanowitsch Klushin(1763 - 1804) wurde in Livny in der Familie eines Beamten geboren.

Er diente in Orel in der kürzlich eröffneten Vizeregentschaft. In Erinnerung an diese Zeit schrieb er:

Als ich sechzehn war

Rang und Glanz lockten mich,

Sie bezauberten mit einem leeren Traum, -

Ohne sie scheint es kein Glück zu geben ...

Bald trat A. I. Klushin in den Militärdienst ein, ab 1788 ließ er sich in St. Petersburg nieder. Hier traf er viele berühmte Persönlichkeiten der Literatur- und Theaterwelt, insbesondere mit I. A. Krylov. Gemeinsam gaben sie das Magazin „Spectator“ heraus. Hier veröffentlichte Klushin eine Reihe von satirischen "Portraits" und "Walks".

„Der begabte Klushin“, schrieb einer der Literaturkritiker, wirkte sich sowohl auf Krylov selbst als auch auf die Richtung der Zeitschrift positiv aus, die die hässlichen Phänomene der Leibeigenschaft, die niedrigen Leidenschaften der zeitgenössischen Gesellschaft und die Vorliebe der Zeitgenossen für alles auswählte Ausländer als Gegenstand ihrer Denunziationen.

1793 begannen Klushin und Krylov mit der Veröffentlichung der Zeitschrift St. Petersburg Mercury. Klushins Stücke "Lachen und Leid", "Der Alchemist" wurden mit großem Erfolg auf der Bühne der Hauptstadt aufgeführt. Mitte der 1790er Jahre lebte Klushin als beliebter Schriftsteller lange Zeit in Orel und Livny. In einigen seiner Werke finden sich farbenfrohe Skizzen des Lebens dieser Städte.

Leben und Volkskultur der Provinz Orjol im 18. Jahrhundert.

Bauernhaus in der Region Orjol. Das Dorf Orjol bestand normalerweise aus einer Straße. Aber auch südlich von Moskau gab es freie Bebauung: Hier gab es keine Planungsspuren. In der „Historischen Beschreibung der Kirchen, Pfarreien und Klöster der Diözese Orjol“ heißt es beispielsweise: „Und von außen ist das Dorf Stolbishche unattraktiv. Man sieht Haufen ohne Plan von verstreuten, geschwärzten, strohgedeckten Hütten; am Dorfrand ein baumloser Friedhof mit schiefen und zerbrochenen Kreuzen; nur die grüne Kirche erfreut das Auge ... "

Hütten und Wirtschaftsgebäude auf dem Land wurden fast direkt nebeneinander gebaut. In der Region Orjol war der sogenannte „Rundhof“ der vorherrschende Typ, als alle Strukturen eine geschlossene Verbindung waren. Bauernhäuser wurden auch in Kursk, Kaluga, Smolensk, Rjasan und in einer Reihe anderer zentraler Provinzen Russlands gebaut.

Die Dichtheit und Unvollkommenheit des Heizsystems führte zu häufigen Bränden. Bausteine ​​waren ein knappes Material. Holz blieb lange Zeit die einzige Alternative. Seit der Antike war es üblich, Bauernhäuser aus Hochlandkiefer oder Fichte zu bauen. Die Hütte wurde aus großen, bis zu drei Faden langen (mehr als sechs Meter) Rundstämmen gebaut, die vier mal vier zu einem Viereck – einer Krone – verbunden wurden. Die Hütte hatte einen Holzboden aus halben Balken oder behauenen dicken Brettern. Auf engstem Raum lebten hier in der Regel 8-10 Menschen. Die Bedingungen waren gerade für Kinder recht ungünstig: Tagsüber kalt, nachts heiß, ständige Geruchsbelästigung. Gespart vielleicht nur ein wöchentliches Bad, das für alle obligatorisch war.

In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. in der Bauernhütte tauchte eine Decke auf. Früher war es nicht da, und der Raum des Inneren der Hütte ging unter das Dach. Traditionell wurde das Haus "auf schwarze Weise" beheizt, das heißt, der Rauch aus der Ofenmündung ging direkt in den Raum und erst dann durch die Löcher im Dach - hinaus. Dadurch konnte die Hütte relativ schnell mit minimalem Brennholzverbrauch beheizt werden, allerdings waren die Wände schnell mit einer dicken Rußschicht überzogen. Besonders dreckig war es dort, wo mangels Brennholz der Ofen mit Stroh beheizt wurde: Das Putzen der Wände entpuppte sich als fast tägliche Pflege der Wirtin. Das Fehlen eines Waldes führte dazu, dass die Bauern kleine unansehnliche Hütten bauten: Es gab kein Baumaterial, Brennholz zum Heizen eines großen Raumes.

Der Bau von Hütten mit Decken wurde hauptsächlich von Einzelschlossbauern, Handwerksbauern und im Allgemeinen von denen begonnen, die keine Leibeigenen waren. Anstelle von Fenstern des alten Typs ("Portage") tauchten zunehmend "rote Fenster" auf. "Drag"-Fenster waren einfache Löcher, die in die Baumstämme des Blockhauses geschnitten wurden. "Rote" Fenster waren Rahmen mit Glas.

Normalerweise befand sich der Ofen in der rechten Ecke vom Eingang. Dementsprechend wurde der Raum vor der Hüttenmündung bis zur Fassadenwand der Hütte als „Koch“ oder „Koch“ bezeichnet. Der Ofen wurde auf einem separaten Fundament aufgestellt, damit er die Hütte nicht verzieht. Das Material war Ziegel oder besonders starker Ton. In einer Höhe von etwa zwei Metern wurde eine Couch angeordnet. In den Öfen wird nicht nur gekocht, Brot gebacken, sondern auch gedünstet. Die Öfen wurden auch zum Trocknen von Getreide, Kleidung, Schuhen usw. verwendet. An der Seite des Ofens war eine kleine Ecke angebracht, in der normalerweise ein Kalb und Lämmer gehalten wurden. Auf dem Deckel des Ablagefachs befand sich ein Schlafplatz, vielleicht der bequemste im ganzen Haus: nicht kalt wie auf einer Bank und nicht heiß wie auf einem Herd. Erwachsene Familienmitglieder schliefen normalerweise auf Bänken und Tresen, alte Menschen und Kinder schliefen auf dem Herd. Fußböden wurden in der Nähe der Decke verlegt - Betten, auf denen Teenager schliefen, hier wurden auch Dinge aufbewahrt. An den Deckenbalken wurde eine „Wiege“ – eine Babywiege – gehängt.

Am Eingang der Hütte, rechts neben der Tür, unter der „Heiligen Ecke“ war ein Esstisch. In der "heiligen Ecke" des Regals befanden sich Ikonen. Hinter ihnen wurden verschiedene Familienerbstücke aufbewahrt, manchmal Geld. Unter der „Göttin“ befand sich eine breite Bank, auf der die Gäste Platz nahmen, und im Falle des Todes eines Familienmitglieds wurde der Verstorbene hierher gelegt. Beim Abendessen saß traditionell das Familienoberhaupt auf der Bank. Entlang der Seitenwand mit Fenstern gab es eine weitere Bank, eine kurze, aber ziemlich breite Bank ging von ihr zum Herd ab, auf dem Essen gekocht wurde, es gab Eimer mit Wasser, Utensilien: Holzgeschirr, Tassen, Löffel, Messer, Schüsseln, Becher , Töpfe usw.

Bauernkleidung. Die Bauernfamilie stellte fast alle Kleidungsstücke mit ihren eigenen Händen her. Sowohl in der Nähe des Handelsdorfes als auch am Rande des Provinzdorfes gab es Hanfbauern, die Rohstoffe für die Herstellung von selbstgesponnener Bauernkleidung lieferten. Cannabis war dazu bestimmt, ein Stubenhocker zu sein, ein Nachbar der menschlichen Behausung. Dafür gibt es mehrere Gründe. Erstens benötigte Hanf eine riesige Menge an Dünger – was würde ein Bauer verwenden, um Dünger zu einem entfernten Feld zu tragen? Zweitens mag Hanf den Wind nicht, seine Faser verliert dadurch an Qualität, weshalb die Hanfpflanze mit einer Scheune, einer Tenne und zusätzlich einem speziellen Zaun überdacht wurde. Drittens musste die Hanfpflanze, um den heranreifenden Samen vor Vogelüberfällen zu retten, im Auge behalten, bewacht werden: Das taten gewöhnlich gebrechliche alte Menschen. Und schließlich erforderte die Ernte und Verarbeitung von Hanf viel Arbeit, und in der Nähe des Hauses war es einfacher, Zeit für Geschäfte zu finden. Aber Hanf war auch berühmt für seine außergewöhnliche Reaktionsfreudigkeit. Poskoni (die Faser männlicher Pflanzen) diente als Grundlage für einen dünneren, gleichmäßigeren Stoff, festliche Kleidung, Handtücher (für alle Anlässe: von Hochzeiten bis zu Beerdigungen, für Ikonen usw.), Vorhänge, Laken, Babywindeln, Decken, Schals , Fußtücher, Tischdecken und sogar Spitzen. Tatsächlich spielte die Spitze die gleiche Rolle wie Flachs, nur Hanf-Leinwände galten als stärker als Leinen.

Sogar im Bad wusch sich der Bauer mit einem Hanfwaschlappen, und das Kreuz auf seiner Brust wurde von einem Hanffaden gehalten. Es gab den Brauch, das Baby nach der Taufe auf ein anderthalb Meter langes Stück Leinwand zu legen, das zu einer Art Talisman wurde. Dieser Stoff wurde auf verschiedene Weise verwendet. In einigen Dörfern war es üblich, daraus Kleidung für ein Kind zu nähen - und es war unbedingt erforderlich, es zu Löchern zu tragen. In anderen Dörfern wurde der Stoff, als ein Kind aufwuchs, für Hochzeitstücher verwendet. Im dritten wurde aus der geretteten Leinwand ein Kissenbezug für das Mädchen genäht (damit sie gut verheiratet leben konnte), für den Mann - eine Tasche und Onuchi (damit er nach dem Dienst in der Armee nach Hause zurückkehren würde). Aus Materka (es ist gröber) machten sie Stoff für Taschen (Tschowale, Säcke usw. - es ist einfach unmöglich, alle Arten von Taschen für unterschiedliche Lasten zu nennen), Schürzen, Decken für Pferde, Taschen. Und obwohl die besten und haltbarsten Seile aus Leinen galten, gibt es viele Arten ähnlicher Produkte aus der Matte. Dies sind auch Fäden für Fischernetze, Netze, Netze. Dies sind alle Arten von Seilen: von sehr dünn (Schnur, Garn) bis zu den stärksten (Zügel, Seile). Das Weben begann frühmorgens vor Sonnenaufgang mit einem Ritual. Die Handwerkerin und Weberin kniete in völliger Einsamkeit vor der „heiligen Ecke“ und bat die Muttergottes, ihr zu helfen, die Arbeit, die für ihre Familie sehr notwendig war, sicher abzuschließen. Frauen spannen und webten nur in ihrer Freizeit von der Feld- und Hausarbeit. Unter solch schwierigen Bedingungen konnte ein effizienter Bauernweber im Durchschnitt einen Tag einfache und glatte Leinwand von 11 bis 15 Arshin weben, ohne gemusterte Arbeit. Berechnungen zeigen, dass eine Bäuerin 5 bis 8 Stunden am Tag damit verbringen musste, Kleidung für ihre Familie herzustellen.

Im Winter gewebte Leinwände wurden mit Frühlingsanfang gebleicht: Zuerst wurden sie in hausgemachter Lauge aus Holzasche gedämpft, dann bei sonnigem Wetter auf dem Rasen ausgebreitet.

Diese Technik wurde täglich bis zu 5-6 Mal während der Woche durchgeführt. Dann wurden die Leinwände mit Fluss-, Regen- und seltener Brunnenwasser getränkt und auf dem Gras einer feuchten Wiese oder eines Sumpfes ausgebreitet. Unter den heißen Sonnenstrahlen verschwand nach etwa einem Monat die Strenge der Leinwände und sie wurden absolut weiß und weich.

Die lockere, mäßig weite Kleidung der Orjol-Bauern, aus strapazierfähigem Stoff genäht, war gut geeignet, um Feldarbeit und Hausarbeit zu verrichten. Die Herrenbekleidung waren leinenblaue und weiße Hemden einfachsten Schnitts, Pluderhosen aus grobem Tuch (Hosen, Hosen und Unterhosen im Winter) und für Jungen bis zum Alter von zwölf Jahren nur Hemden. Ein armer Bauer hatte normalerweise ein Paar Hemden und einen Kaftan. Hemden wurden locker getragen, damit sie bei der Arbeit nicht störten, sie wurden mit einer Kordel in der Taille gebunden. Im Sommer trugen Männer nicht nur Kaftane, sondern auch die sogenannten Hoodies (Semi-Kaftane, Ponys, Sermyags) – sie dienten als Arbeitskleidung. Kurze Pelzmäntel waren die Winterkleidung der Männer. Schaffellmäntel - weite lange Pelzmäntel, die sowohl von Männern als auch von Frauen getragen werden konnten - waren für lange Reisen unerlässlich. Oryol-Männer trugen Filzhüte, die sie selbst aus dunkler Wolle - Treshneviki (Buchweizen) - zu Hause fühlten. Schaffellhüte waren ebenfalls üblich. Im Alltag gingen die Mädchen in denselben Leinen- oder Leinenhemden („Die Bluse und der Wollrock sind eine Mitgift“, sagte das Sprichwort), sie trugen Sommerkleider aus hausgemachter blauer Farbe, die mit Rot besetzt und mit einem Muster bestickt waren „Spaten“ (Schürzen). Aus dünnem, hausgemachtem Wollstoff wurde ein blindes Sommerkleid mit mehreren Keilen genäht - aus 6-7 Keilen auf der Rückseite und einem durchgehenden Stoff - vorne. Die Öffnungen für Kopf und Hände waren mit Kattunstreifen und Stickereien verziert. Das Sommerkleid war rein russische Kleidung, in Weißrussland und der Ukraine fehlte es vollständig.

Verheiratete Frauen und Witwen mussten eine besondere Art von Rock tragen, genannt "poneva". Die Damenbekleidung bestand aus einem Sommerkleid (oder Feryaz), einem Hemd, einer Duschjacke, einem typischen dunkelblauen Wollponeva und einer darüber getragenen Leinenschürze. Die Ärmel des Hemdes einer verheirateten Frau waren reicher und heller verziert als die Ärmel eines Mädchenhemdes. Jede Frau in ihrer Brust hatte eine Reihe von Hemden für jeden Anlass des Lebens: jeden Tag, festlich, sonntags, für eine Hochzeit, für den Patronatstag, Hochzeit, "in Trauer" - Trauer. Die Ärmel festlicher Hemden wurden mit viel künstlerischem Geschmack verziert.

Shushun diente normalerweise als Oberbekleidung - breit, wie ein Hoodie, aus weißer Wolle, auch selbst gewebt, Materie. Zipun war auch eine gängige Damenbekleidung. Es war aus grobem Wollstoff genäht, mit Stickereien verziert, unten ausgestellt und hatte zwei Gürtelverschlüsse. Die Seite des rechten Bodens und der Gürtel waren mit Streifen aus schwarzem Chintz ummantelt. Im Winter trugen Frauen Pelzmäntel.

Die Kopfbedeckung der Frauen war eine Kichka - sie hatte die Form von Hörnern und bestand im Gegensatz zum nordrussischen Kokoshnik aus mehreren Teilen. In den westlichen und zentralen Regionen der Provinz war die gemeinsame Kopfbedeckung die Kichka in Verbindung mit der "Elster". "Elster" war ein auf besondere Weise zugeschnittenes und genähtes Stück Stoff mit einem bestickten Stirnband, das als Teil des Kopfschmucks diente. Auf die "Elster" wurde ein "Nacken" gelegt, der aus Perlen gesenkt wurde. "Elstern" wurden mit Goldstickereien, Perlen, Perlen und Fransen verziert. Die helle festliche Kleidung der Bäuerinnen im Bezirk Dmitrovsky wurde "Goldkuppel" genannt.

Junge Frauen trugen Kichka die ganze Zeit bis zur Geburt ihres ersten Kindes, dann zogen sie es nur an Sonn- und anderen Feiertagen an, und im Alter hörten sie auf, es zu tragen, sie zogen nur Schals, Tücher und Unterärmel an. Die Truhe enthielt immer eine Reihe von Schals, die für verschiedene Anlässe bestimmt waren: Heuernte, Sonntage, Hochzeiten, Gedenkfeiern, Versammlungen usw.

Nur wenige hatten Lederschuhe, nur wohlhabende Bauern hatten sie, und sogar sie trugen sie an Feiertagen. Im Sommer gingen sie meist barfuß, die gängigsten Schuhe waren Bastschuhe, die aus der Rinde junger Linden gewebt wurden, sowie Chuni (sie wurden aus Seilen gewebt). Für die Feiertage wurden Frauen "bemalte" Bastschuhe hergestellt, die sich von den üblichen durch ein komplizierteres Weben der Zehe unterschieden. Die Beine waren in große, selbstgesponnene Fußtücher – „Onuchi“ – gewickelt. Stroh wurde für Wärme und Weichheit in Bastschuhe gelegt. Bastschuhe wurden mit Seilen - "Rüschen" - am Fuß befestigt. Für ein Jahr brauchte ein Bauer mindestens 50 Paar Bastschuhe. Im Winter trugen die Dorfbewohner Filzstiefel. Bäuerliche Haushaltskultur. Ein charakteristisches Merkmal des Familienlebens der Bauern war die Existenz einer besonderen "großen Familie" - der Vereinigung von Ehepaaren mehrerer Generationen, die durch gemeinsames Eigentum und Haushalt (Eltern und verheiratete Söhne) vereint waren. Es gab Fälle, in denen hier sogar Fremde eingelassen wurden. An der Spitze einer großen Familie stand der älteste Mann in Bezug auf Alter und Position in der Familie - ein großer Mann, der größte. Das wichtigste Ereignis im bäuerlichen Leben war die Hochzeit. Die Hochzeitszeremonie war die bedeutendste aller Volksrituale. Alle, die daran teilnahmen, sahen betont festlich aus und zogen ihre besten Outfits für die Hochzeit an. Die besten Pferde wurden für den Hochzeitszug ausgewählt, bunte Bänder wurden in die Mähnen gewebt, Glocken wurden an die Bögen gebunden. Die Leute gingen extra nach draußen, um den Hochzeitszug zu bewundern. Viele kamen nicht als Gäste zur Hochzeit, sondern einfach um die festliche Dekoration und den Spaß zu genießen. Die Zeremonie wurde von zahlreichen Hochzeitsliedern begleitet.

Teil der bäuerlichen Kultur und Lebensweise waren Volksfeste (vor allem während der Masleniza-Zeit), oft begleitet von Faustkämpfen, Reigen und Tänzen. Von großer Bedeutung waren rituelle Rituallieder, dh Lieder, die im Zusammenhang mit nationalen Feiertagen aufgeführt wurden: Weihnachtslieder, Fastnacht, Dreifaltigkeit usw.

Das heute vergessene Spiel namens „Kostroma“ war weit verbreitet (der Name einer Vogelscheuche aus Stroh und Matten stammt von dem Wort „Lagerfeuer“). So beschreibt Vladimir Dal dieses Ritual, das seinen Ursprung in heidnischen Riten hat:

„Beim Treffen der leidenden Werke, die sich von den Rundtänzen verabschieden (am Allerheiligsten, am Sonntag, vor Peters Fasten, in der Meerjungfrauenverschwörung), begraben sie Kostroma, ertrinken es in der Oka und wo es nicht ist , in einem Fluss oder See. Ein Teil der Eskorte weint und klagt, bedauert Kostroma und lässt sie nicht beleidigen, andere setzen mit groben Witzen ihre eigenen fort; Nachdem sie Kostroma weggeschickt haben, trinken und vergnügen sie sich zum letzten Mal bis zum Herbst, bis zur Broternte.

Die Bauern waren überzeugt, dass man mit Hilfe spezieller Riten Krankheiten beseitigen, die Fruchtbarkeit des Landes steigern und böse Mächte überwinden könne. Die Zeremonien und Rituale zielten darauf ab, eine gute Ernte zu gewährleisten, den Nachwuchs des Viehs zu vermehren und es vor Krankheiten zu schützen.

Zu den übernatürlichen Kreaturen, die die Volksphantasie in der Welt um uns herum besiedelte, gehörten der Teufel, die Meerjungfrau, der Kobold, seine Försterin, die Kinder des Kobolds, Wasser, Sumpf, ihre Frauen und Kinder, Felddämonen (Feld, Grenze, Wiese ), Brownie, Hof, gut, Schaf.

Nach allgemeiner Meinung lebte der Brownie in jedem Haus, und im Aussehen sah er aus wie eine Person, er lebte unter dem Ofen, hinter dem Ofen, unter der Schwelle. Es wurde angenommen, dass der Brownie sich um den Haushalt kümmerte, fleißige Besitzer bevormundete und die Faulen und Nachlässigen bestrafte. Jeder Bauer versuchte, die Launen des Brownies zu erfüllen, um seinen Zorn nicht auf sich zu ziehen. Beim Kauf einer Kuh zum Beispiel berücksichtigte der Bauer, welche Wolle der Patron des Hauses im Hof ​​​​hatte. Es sollte der Wolle des Brownies selbst ähneln. Tiere außerhalb des Hofes sind meist mager und gebrechlich, der Brownie jagt sie und schlägt sie, stiehlt ihnen Futter und gibt es seinem geliebten Tier. Im Bild eines Brownies wurden sozusagen das Wohlergehen und die Probleme der Familie und der Wirtschaft personifiziert.

Menschen, die von Verschwörungen wussten, wurden von den Bauern Heiler oder Verschwörer genannt. Der Glaube an Verschwörungen war weit verbreitet und im Volk fest verankert. Verschiedene Krankheitsanzeichen wurden in Form von besonderen bösen Kreaturen personifiziert, die mit Hilfe von Verschwörungsworten aus dem menschlichen Körper vertrieben werden können. In der Provinz Orjol wurden die Pocken den Menschen früherer Jahrhunderte als hässlich aussehende Frau mit Gift auf der Zunge präsentiert: Wen sie leckt, dem wird schlecht. Es gab Geschichten über das Voroguha-Fieber, das in Form einer nachtweißen Motte, die auf den Lippen einer schlafenden Person sitzt, die Krankheit bringt. Übermäßiges Weinen von Kindern wurde mit dem krankheitsverursachenden Einfluss eines speziellen weiblichen Dämons "crixes" ("crixies-cry-babies") in Verbindung gebracht.

Chronologie der Ereignisse:

1703- Erstellen des letzten Gemäldes des Kampfzustands der Festung Orjol. Verlegung der steinernen Kathedrale der Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria mit einer Kapelle der Hl. Athanasius und Cyril von Alexandria im Jungfrauenkloster Vvedensky.

1708- Adler besuchte Peter I. Weihe der Vvedensky-Kathedrale des Jungfrauenklosters. Der Adler mit dem Bezirk ist in der Provinz Kiew enthalten.

1710, 6.-11. Januar - ein Pilger, der Moskauer Priester Ivan Lukyanov, besuchte Orel, der eine Beschreibung der Stadt in seinem Tagebuch hinterließ.

1715- In Orel wurden Rekruten in die russische Armee rekrutiert, um am Nordischen Krieg teilzunehmen. Unter ihnen sind die Namen der Einwohner von Orlovsky Posad Pyotr Kormazinov, Vasily Golikov, Pyotr Stupin.

1718, 16. Mai - für die Ansiedlung von St. Petersburg, der neuen Hauptstadt Russlands, per Dekret von Peter I. aus der Orjol-Kaufmannsklasse, Orjoler Kaufleute des ersten Artikels Karp Kuznetsov mit Kindern und des mittleren Artikels Dmitry Tarakanov und Anisim Rusanov mit Brüder wurden als Menschen "gut wohlhabend und keine kleine Familie" ausgewählt.

1719- Orel wird zum Zentrum des Gouvernements Orjol im Gouvernement Kiew, zu dem die Städte Mzensk, Bolchow, Belev, Novosil und Chern mit Kreisen gehörten.

1720- Einrichtung einer städtischen Selbstverwaltungsbehörde in Orel - eines Stadtrichters, der aus 2 Bürgermeistern und 4 Ratmans (Richtern) besteht.

>1721 - Der Provinzwoiwode von Orjol, Otyaev, erhielt den Befehl, die Orjol-Festung zu reparieren, der befohlen wurde, "jährlich ohne weitere Unterdrückung der Untertanen repariert zu werden". Die Materialbeschaffung für den Bau einer Renteria aus Stein - einer Kammer zur Aufbewahrung von Staatsgeldern - hat begonnen (nicht durchgeführt).

1722- In Orel wurde eine Spinnerei gegründet, die 29 Handwerker - Hanfspinner - vereinte.

1723, 27. September - "Großes Feuer" auf dem Marktplatz. Die Moskauer, Fisch- und Fleischstände "und viele Scheunen und Horcheva-Höfe" brannten nieder. Orjol Kreml "Gottes Hilfe hat kaum überlebt."

1723-1724 Jahre- die erste Revision (Volkszählung) der steuerpflichtigen Bevölkerung Russlands. Ihr zufolge betrug die Bevölkerung von Orel 2773 männliche Seelen.

1724- Gemäß dem Dekret von Peter I. wurden die Provinzgouverneure angewiesen, dem Senat die Geschichte und geografische Beschreibung ihrer Städte vorzulegen. Die Zusammenstellung und Übersendung nach Moskau durch den Orjoler Woiwoden „Wedomosti in die Stadt Orel“ ist ein Versuch einer ersten historischen und geografischen Beschreibung der Stadt.

1725- Einweihung der steinernen Sretenskaya (Georgievsky)-Kirche, die auf Kosten von Sekretär Olovennikov gebaut wurde.

1726- In Orel wurde die erste Bildungseinrichtung eröffnet - eine religiöse Schule im Himmelfahrtskloster.

1727- Die Provinz Orjol mit der Stadt Orel trat in die Provinz Belgorod ein, getrennt von Kiew

16. Februar - Die Kiewer Garnisonsregimenter Ober-Komendantsky, Komendantsky und Koshelev, die aus den ehemaligen Stadtbogenschützen und Leuten der Reiter- und Infanterieregimenter gebildet wurden, die nicht felddienstfähig sind, werden in 1. und 2. Oryol- und 1. Sevsky-Garnisonsregiment umbenannt. Am 11. November 1727 wurden sie am Einsatzort erneut in die Besatzungsregimenter Kiew, Tschernigow und Poltawa umbenannt.

1728, 4. Mai - Entfernung der Zeichnungen der Stadt Orel von einem früheren Original durch den Dirigenten des Ingenieurkorps Michail Buzovlev und der Ingenieurgesellschaft durch den Studenten Peter Batviniev. Donnerstag. 17. Jahrhundert

1730- Weihe der Steinernen Kirche St. Erzengel Michael, gebaut auf Kosten des Kaufmanns Kalaschnikow.

1731, 25. Januar - Inspektion der hölzernen Geburt Christi der Theotokos-Kathedrale auf Antrag des Domklerus durch Vertreter der Stadtverwaltung und gewählte "strahlende" Menschen, die ihren vollständigen Verfall offenbarten. Abbruch der alten und Verlegung der neuen steinernen Kathedrale.

1734- Laut Vedomosti hatten die Kirchen in Orel 8 Pfarrkirchen (ohne das Himmelfahrtskloster und die im Bau befindliche Kathedrale der Geburt der Gottesgebärerin). Im Bezirk Orlovsky gab es 85 Kirchen und 6274 Höfe.

1738- Im Zusammenhang mit dem Ausbruch des russisch-türkischen Krieges wurden per Dekret der Kaiserin Anna Ioannovna in den Provinzen Woronesch, Belgorod und Kasan Befestigungen in den Grenzstädten angeordnet, "zum Besseren aus den Vorsichtsmaßnahmen des Feindes, da eine Korrektur möglich ist und diese Orte durch die Stadtbewohner reparieren ..." Vom Orjoler Provinzbüro nach Belgorod wurde berichtet, dass "gemäß dem Dekret Ihrer kaiserlichen Majestät ... die Hinrichtung der Chinitsa".

1741, Winter - Im Januar und Februar wurden 7073 Karren mit Roggen, Roggen- und Weizenmehl, Buchweizen, Hanf und Hanföl von Orel mit Karren zum Novogzhatskaya-Pier und dann auf dem Wasserweg nach St. Petersburg transportiert. Im Zusammenhang mit der Abgrenzung von Grundstücken wurde eine Zeichnung der Posad-Siedlung der Stadt Orel erstellt.

1742- Weihe der Steinernen Kirche der Verklärung des Herrn.

1744- Auf dem Weg zur Pilgerreise nach Kiew kam die Kaiserin Elizaveta Petrovna mit ihrem Erben Peter Fedorovich durch Orjol. Der Autokrat besuchte das Vvedensky-Jungfrauenkloster und spendete Äbtissin Anfisa 500 Rubel, die zum Bau eines neuen hölzernen Klosterzauns verwendet wurden, um den baufälligen zu ersetzen. Unter dem Gefolge der Kaiserin befand sich der Dramatiker Alexander Sumarokov.

1745- Weihe der Steinkirche des Zeichens der Jungfrau Maria, die auf Kosten des Kaufmanns Dmitry Kochenov gebaut wurde.

1748, Mai - ein Brand, bei dem 16 Spießerhaushalte abbrannten.

1751- Weihe der steinernen Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit mit Kapellen der Hl. Basilius der Große und der große Märtyrer Nikita.

1752- Weihe einer Steinkirche im Namen der Fürbitte der Jungfrau.

1755- Laut Kirchenverzeichnis gab es in Orel 10 Pfarrkirchen (ohne das Mariä Himmelfahrtskloster) und 1741 Höfe. Im Bezirk Orlovsky gibt es 84 Dörfer, 86 Pfarrkirchen und 10.838 Haushalte.

1759- Der Orjoler Kaufmann Kuznetsov erhielt die Erlaubnis, in Orel eine Spinnerei zu errichten, in der Seile und Seile hergestellt werden. Die Gutsbesitzerin Tolubeeva gründete auf dem Staatsgrundstück der Pyatnitskaya Sloboda der Stadt Orel eine Tuchmanufaktur auf der Grundlage eines Besitzrechts.

1760- An der Stelle der baufälligen hölzernen Straßentore im Kreml von Orjol begann der Bau des Kirchturms mit einem Straßentor in der ersten Reihe für das frühe Mittagessen, wurde jedoch mit dem Wechsel des Gouverneurs, des Kollegialassessors Tscherkasow, eingestellt. „und über dem Tor wurde nur ein Stockwerk errichtet, in dem jetzt verfallene Papiere aufbewahrt werden“ .

1764- Der Leutnant des sibirischen Infanterieregiments E. Odoevtsev erstellt ein Inventar der Klöster Mariä Himmelfahrt und Vvedensky. Im selben Jahr wurden beide Klöster als Klöster dritter Klasse auf „Selbsterhaltung“ eingestuft.

1768- Einweihung der steinernen Smolensker Kirche. Auf dem Land der Siedlungen Tscherkassy und Pjatnitskaja gründete der Kaufmann Podshivalov eine Sägenfabrik auf der Grundlage eines Besitzrechts. Demontage des verfallenen Glockenturms der Kathedrale des Vvedensky-Jungfrauenklosters. Der Beginn des Baus eines neuen Glockenturms „an einem besonderen Ort“ durch die „Gemeinschaft der Philanthropen“ und der Fleiß des Kaufmanns und Investors Gerasim Kuznetsov.

1769- der Einsturz des gebauten Glockenturms, der eine der Nonnen unter den Trümmern begrub. Der Beginn des Baus eines anderen statt dessen über den Heiligen Toren mit einer Kapelle und einem Armenhaus in der unteren Reihe auf Kosten desselben Kuznetsov.

1770- erneuter Einsturz des Glockenturms. Stattdessen wurde eine andere begonnen - mit der Torkirche der Tichwiner Muttergottes von Assessor Alexei Zhitkov "mit einer Verringerung der vorherigen Größe und Höhe nach einem anderen Plan und einer anderen Fassade des dorischen Ordens" (nicht geweiht). Abschluss des Baus der Borisoglebskaya-Pfarrkirche, die auf Kosten von Kapitän Zhilin und des Standesbeamten Fedorov gebaut wurde (ebenfalls nicht geweiht). Ein Großbrand in der Stadt, bei dem die Einkaufspassage abbrannte. Die Liquidation der Sekte der Freimaurer, der einige Vertreter der Stadtverwaltung angehörten, per Dekret von Katharina II.

1771- ein neuer Thron im Namen von St. Maron der Wundertäter. Eine Pestilenzepidemie in Orel. 22 Menschen starben. Zwischen 1771 und 1775 gab es eine große Flut. „Das Wasser war toll. In der Kirche der Erscheinung und des Schutzes der Allerheiligsten Gottesgebärerin und in der Kirche St. Nikolaus der Wundertäter, dass in den Fischreihen und in der Kirche der Verklärung des Herrn bis zu den Knien Wasser stand und in diesen Kirchen kein Gottesdienst stattfand. Um die Auferstehung herum segelten Kirchen in Booten. Als das Wasser kam, erstickten die Menschen in den Kellern, die nach Kwas oder nach Kohl oder nach Gurken kletterten; und bis zu zwanzig Menschen starben.

1772, 12. Februar - Der Thron von St. Maron der Wundertäter in der Vvedensky-Kathedrale. In Orel wurde ein Provinzkrankenhaus eingerichtet.

1773- Rund um das Vvedensky-Jungfrauenkloster begann der Bau eines Steinzauns mit Türmen, der sich bis Ende der 80er Jahre hinzog.

1775, 17. März - Aus der Stadtbevölkerung von Orel wird das Philistertum ausgesondert. Es umfasst alle insolventen Städter, die Handwerk oder Lohnarbeit als Quelle ihres Lebensunterhalts hatten.

1776- Weihe von Steinkirchen: Erhöhung des Heiligen und Lebensspendenden Kreuzes des Herrn; Prophet Elijah mit einer Kapelle von Nicholas the Wonderworker, die auf Kosten von Lugovoys One-Palast gebaut wurde; Johannes der Täufer, gebaut vom Orjoler Kaufmann Kuznetsov "mit Kameraden". Ein Brand, bei dem der Magistrat mit allen Fällen niederbrannte.

1777- A. P. Ermolov, Held des Vaterländischen Krieges von 1812, wurde geboren. In Orel wurde ein Haus des Generalgouverneurs gebaut. Der baufällige und schiefe Glockenturm der Kathedrale der Geburt der Gottesgebärerin wurde abgerissen.

1778, 28. Februar - Es wurde ein Dekret über die Bildung der Provinz Orjol erlassen. Am 5. September wurde die Oryol-Vizeregierung gebildet, die die Provinzen Smolensk und Oryol unter der Autorität eines einzigen Generalgouverneurs vereinte. In Orel werden eine Provinzregierung und eine Staatskammer, Kammern für Straf- und Zivilgerichte, ein Obersemstwo-Gericht (für den Adel), ein Provinzialgericht (für städtische Güter) und ein Obersemstwo-Vergeltungsgericht (für Staatsbauern) eingerichtet. Der Orden der öffentlichen Wohltätigkeit war für das öffentliche Bildungs- und Gesundheitswesen zuständig. Der Landvermesser F. Trapeznikov, der zweite Major M. Malyshev erstellten den „Plan der Stadt Orel mit den darunter angesiedelten Siedlungen“ sowie unter Beteiligung von Staatsrat I. Sonkov, Assessor F. Popovtsev und Leutnant N. Babkov, der Plan der Stadt Orel während der „Generalvermessung“ .

1779 10. Januar - Die Gründung der Provinz Orjol wurde von Feierlichkeiten in Orel geprägt, die bis spät in die Nacht dauerten. Der reguläre Entwicklungsplan für Orel, der am 16. November von Kaiserin Katharina II. bestätigt wurde, wurde genehmigt. 15. September - Im Mariä-Himmelfahrts-Kloster wurde ein Seminar "zur Ausbildung von Geistlichen und Geistlichenkindern, von denen bereits eine beträchtliche Anzahl ausgebildet wird", eröffnet.

OREL REGION - das Thema der russischen Fe-de-ra-tion.

Ras-lo-same-on im Zentrum des europäischen Teils Russlands. Es betritt den Central Fe-de-ral ok-Teppich. Die Fläche beträgt 24,7 Tausend km2. Die Bevölkerung beträgt 775,8 Tausend Menschen (2013; 929,0 Tausend Menschen im Jahr 1959; 890,6 Tausend Menschen im Jahr 1989). Das Verwaltungszentrum ist die Stadt Orjol. Administrative-territoriale Einteilung: 24 Bezirke, 7 Städte, 13 Siedlungen städtischen Typs.

Regierungs Einrichtungen

Sis-te-ma or-ga-nov der Staatsmacht ob-las-ti op-re-de-la-et-sya Kon-sti-tu-qi-ee der Russischen Föderation und Us-ta-vom (Os -nov -ny za-ko-nom) Or-lov-sky ob-las-ti (1996). Staatsmacht in der Region osu-sche-st-in-la-yut: für-ko-aber-datives (repräsentatives) Organ der Staatsmacht, die höchste darf-nicht-st-nein-Person der Region, die höchste Exekutive Organ der Staatsgewalt, andere Organe der Exekutive in co-ot-rep-st- Wii mit for-ko-nom ob-las-ti. Der höchste und einzige de-pu-ta-tov des Volkes. Es besteht aus 50 de-pu-ta-tov, from-bi-rae-my on-se-le-ni-em für 5 Jahre auf der Grundlage von allen im Allgemeinen gleich-aber-gehen und direkt von-bi-ratelny rechts-va mit einem geheimen go-lo-co-va-nii; gleichzeitig 25 de-puta-ts von-bi-ra-yut-sya nach one-but-man-dat-ok-ru-gam (1 ok-rug - 1 de-pu-tat) und 25 de-pu -ta-tov - nach einer einzigen von-bi-rationalen ok-ru-gu pro-por-tsio-nal-aber die Anzahl der Go-lo-Eulen von-bi-ra-te-lei, nach zu lu-chen-nyh ka-zh-smoke aus den Listen von can-di-da-tov, you-two-well-tyh von bi-rationalen Assoziationen-ed-not-niya-mi. De-pu-ta-you über-la-st-no-go -ve. Q-wh-che-st-vo de-pu-ta-tov, ra-bo-schmelzen auf einem professionellen einhundert-yan-noy os-no-ve, op-re-de-la-et-sya für -ko-nom über-las-ti. Gu-ber-na-tor - der höchste Hals sollte das Gesicht der Region sein. From-bi-ra-et-sya Bürger-da-na-mi der Russischen Föderation, pro-zhi-va-yu-schi-mi auf dem Territorium der Region Oryol. In einem Reihendock pro-ve-de-niya you-bo-ditch und tre-bo-va-niya to can-di-da-there us-ta-nov-le-ny Fe-de-ral-nym for -ko-nom (2012) und us-ta-vom ob-las-ti. Der Gouverneur ist yav-la-et-sya before-se-da-te-lem about-la-st-no-go-pra-vi-tel-st-va - das höchste o-r-ga-on ist - volle Macht von der Region. Or-ga-ny der Exekutive for-mi-ru-yut-sya pra-vi-tel-st-vom.

Die Natur

Erleichterung. Die Region Orjol liegt im zentralen Teil der mittelrussischen Höhe und jenseits des nördlichen Teils der Or-low-sko-kur-sko-th pla etwas. Höhe bis zu 282 m (am se-ve-ro-east-to-ke) - die größte in der Region. Die Oberfläche stellt ein starkes, aber hügeliges, gleich-nicht-gut dar, zerstückelt nach Ob-auf-meinen Flüssen. Shi-ro-ko raz-vi-you ov-razh-no-ba-loch-nye Formen von rel-e-fa, der Bereich von etwas für-ni-ma-et 15% ter-ri - to-rii der Region Orjol und nimmt weiter zu-li-chi-va-sya. Die am meisten bo-lea in-ra-zhe-us ov-ra-ha-mi zentralen Bezirke der Region. Slides-nicht-neue Formen von rel-e-fa meet-cha-yut-sya an Orten in der Nähe von-th-for-le-ga-niya zu den tagsüber top-no-sti wasserfesten Tonen. In den nordöstlichen und östlichen Teilen, in den Gebieten der Rassen-Pro-Länder von Vest-Nyakov und Mer-Ge-Lei, entwickelten sich Karstformen, die das Dickicht von Stav-Len-Nye von allem in Ron-Ka-Mi darstellen und in-no-ra-mi.

Geo-lo-gi-che-Struktur und nützliches is-ko-pae-mye. Das Territorium der Region Orjol liegt am Nordhang des Vo-ro-nezh-an-tek-li-zy der russischen Platte der alten Vostoch-no-European-Plattform für uns. Deep-be-on-for-le-ga-nia ar-hey-sko-run-not-pro-te-ro-zoy-sko-go-cri-steel-personal fun-da-men-ta weniger als 1 Kilometer . Wasp-daughter-ch-hol besteht aus Upper-not-de-won-ski-mi und Lower-not-ka-men-no-coal-ny-mi-ter-ri-gen-no-kar-bo- nat-us-mi from-lo-zhe-ni-mi, medium-non-yur-ski-mi und shi-ro-ko ras-pro-country-nyon-ny-mi me-lo-you-mi, the Hauptweg kar-bo-nat-ny-mi, in-ro-da-mi (Schreibkreide, from-west-nya-ki, mer-ge-li), eo-tse-no-you-mi und neo - ge-no-you-mi ter-ri-gen-ny-mi siege-ka-mi (im Südosten-to-ke und im Südwesten-pa-de). Cover von losem vier-vertikalem-nyh von-lo-same-ny auf der Oberseite-von-Zeit-de-lah repräsentiert-len elu-vi-al-aber-de-lu-vi-al -us-mi über- ra-zo-va-niya-mi, in den Tälern der Flüsse - al-lu-vi-al-ny-mi na-no-sa-mi. Im nördlichen Teil der Zeit sind Sie Eis-nicht-wissen und Wasser-aber-Eis-nicht-wissen aus-der-selben-Mitte-spielen-nicht-einhundert-tse-aber-im-Dnjepr- graben-ko-gehen ole-de-non-nia.

Das Non-dra der Region Oryol ist arm in-lez-we-mi is-ko-pae-we-mi. Der südwestliche Teil der Region-ty-Rennen-on-lo-the-same-on im Pre-de-lah zhe-le-zo-rud-no-go-Bass-this-on Kur-skaya Magnetic-Nit-Naya anoma-lia, der wichtigste Ort-sto-ro-zh-de-nie - But-in-yal-tin-skoe, per-spec-tiv-us-mi yav-la-yut-sya Vo- ro-nets-etwas und Or-lov-skoe me-sto-ro-zh-de-niya. Es gibt Orte mit tu-go-schmelzenden Tonen (Ma-lo-ar-khan-gel II), Mineralfarben (Bu-tyrskoe), Zement aus Westen und Tongestein (Za-re-chenskoe, Kru-toy Verkh ), Bausteine ​​(Kar-pov-skoe, Ryb-nits-koe, Mu-zhi-kov-skoe usw.), Car-bo-nat-nye-Felsen für die Bodenentwicklung (Bol-khovskoe, Piska -ryo-vo-Ka-ra-sev-skoe, Khal-chev-skoe), kar-bo-nat-nyh-Arten zur Herstellung von Baumaterialien (Li-venskoe I , Li-venskoe II, Cha-pa-evskoe ), Bausande, Keram-zi-to-vyh-Tone, Rohstoffe für die Herstellung von Mineralwolle, Kir-pich-no-che-re-pich-no-th-Rohstoffe, unterirdische Süß- und Mineralwässer. Auf dem Territorium der Region Oryol, us-ta-nov-le-ny pro-yav-le-niya al-ma-zov, ti-tan-tsir-ko-ni-vyh Sand, Phosphat -ny Rassen, tse- o-lit-so-der-zha-shchy und tse-le-sti-new-types usw.

Klima. Auf dem Territorium der Region Orjol ist das Klima gemäßigt, aber beständig, mit einem warmen Sommer und einem gemäßigten, aber kalten Winter. Die Durchschnittstemperaturen von Jan-War reichen von -8,7 ° C im Südwesten der Pas bis zu -10,2 ° C im Se-ve-ro-east-to-ke (im Su-ro-Winter können wir abfallen die Temperatur auf -44 ° C, die Stadt Mzensk, 1940), im Juli von 18,6 ° C in der se-ve-ro-pas-de bis 19,0 ° C in Südost-ke. Der Gesamtniederschlag von Go-to-vaya im Se-ve-re beträgt 600 mm, im Südosten 500 mm. In der Sommerzeit, ihr-pa-ja-et 70% ihres Go-to-Heul-Betrags. Us-toy-chi-vy Schneedecke us-ta-nav-li-va-et-sya in na-cha-le de-kab-rya und dauert durchschnittlich 125 Tage, seine maximale Höhe 70 cm.Die Dauer der Vegetationsperiode beträgt 175-185 Tage.

Binnengewässer. In den Pre-de-Lahs der Oryol-Region laufen die Rennen-in-lo-the-same-we-to-times-de-la der drei großen Flüsse Osteuropas - der Wolga, der Dne-p-ra und die Do- auf der. Das Becken-sei-nu des Flusses Oka (Nebenfluss der Wolga) grenzt an 1377 Flüsse und Bäche, von denen die größten Zuflüsse Zu-sha, Op-tu-ha, Ryb-ni-tsa, Nugr, No-lod, Or-lik, Tson, Kro-ma; Bass-sei-nu Do-na (Fluss So-sna und sein Pri-to-ki) - 529, Bass-sei-nu Des-na - Nebenfluss des Dnepr-ra (Flüsse Na-vlya, Ne-ru -sa und ihre Flüsse) - 195. - hohe Bestände im Herbst. Auf den Flüssen, für die Reue an Orten bedeutender Rassen, für das Land, nicht-niya kar-sta, ob-beobachten-ja-ist-abnehmend-ob durch -oben-aber-st-nein-gehen und erhöhen-li-che-ob-unter-der-Erde-aber-einhundert.

Boden-du, ra-ti-tel-ny und lebendige Welt. Ter-ri-to-ria der Region Oryol liegt in der Waldsteppenzone. Böden - Re-Walking von Sod-in-under-Goldleaf im westlichen Teil nach Black-no-ze-mam im Südosten, von-ob -cha-yut-sya big-shoy-st-ro- Spielzeug. Rasen-aber-in-unter-Goldblattböden (1,6 % der Gesamtfläche) sind an den zan-d-ro-ym-Hunden-cha- gleich uns befestigt, graue Waldböden (46,3 %) für-ni- ma-yut in-zu-verschiedenen-del-Räumen der Länder des westlichen und zentralen Teils jene über-las-ti. You-shche-lo-chen-nye und pod-zo-lena-nye black-no-ze-we (42,2%) mal-you-you im südöstlichen Teil, frag-men-tar-no treffen sich in den zentralen Regionen . Sie sind from-li-cha-yut-sya mit einer großen Kraft von gu-mu-so-in-go-go-ri-zon-ta (bis zu 120 cm) und you-with-kim so-der -ni -Essen Sie Gu-Mu-Sa bis zu 6%. Auch Rassen-für-Länder-nicht-wir-lu-gehen-in-schwarz-aber-erde-nye und al-lu-vi-al-soils-you, for-no-may-shchy over-sing-small ter -ra-sy und Flut-wir der Flüsse Oka, Zu-sha, So-sleep.

Le-sa (9% ter-ri-to-ri) wird repräsentiert durch-le-na, meistens Eichen-ra-wa-mi, klar-no-ka-mi, lippen-nya-ka-mi. An den Ufern der Flüsse pro-von-ra-sta-yut ol-sha-ni-ki. Es-the-st-vein-naya steppe ras-ti-tel-nost co-konservierte frag-men-tar-aber auf ter-ri-to-ri-yah, nicht-in-einem-jahr- nyh für pa- ho-you und you-pa-sa (steile Hänge von ba-lok und ov-ra-gov) und pre-becoming-le-on chab-re-tsom, ko-you-lyom, besonders low-koy, paw -chat-koy Don-skoy, as-t-roy ro-mash-ko-howl usw. Die moderne Flora der Oryol-Region zählt etwa 1200 ve -dov color-to-y- und spo-ro-y-Rassen. Mehr als 20 seltene und berühmteste Arten außerhalb der Se-na im Roten Buch der Russischen Föderation.

In der Region Orjol kommen 64 Säugetierarten vor, etwa 200 Arten nistender Vögel, 11 Arten terrestrisch-aquatischer Tiere und etwa 300 Arten von Dämonen der Nacht. Fau-na-ha-rak-te-ri-zu-et-xa-she-ni-em ti-pich-but forest-nyh (deep-khar, squirrel-ka, forest-naya ku-ni-tsa, Elch , you-dra, ko-su-la, ka-ban usw.), ti-pich-but step-nyh (speck-cha-ty sus-lik, auf der linken Seite heulen zha-vo-ro-nok, tush-kan-chik, Steppeniltis usw.) und wandernde Tiere, die sowohl Wald- als auch Steppenplätze -ta-niya nutzen. Im Roten Buch der Russischen Föderation, außerhalb von Se-Na, viele vor Hundert Vi-Te-ob oder No-Fau-Na - Adler-Ber-Kut, Adler-Schlangengift, schwarze Kor- meiden, so-kol-ba-la-ban, fi-lin, graue Nicht-Eule usw.

Der Zustand des Stehens und oh-ra-auf die Umwelt. Das wichtigste ökologische Problem der Region Orel ist-la-et-sya für-Schmutz-nicht-in-Mo-Sphären-keine-Luft-du-ha der Städte Orjol, Mzensk, Livny, Siedlungen städtischen Typs Dol-goe. Das Gesamtvolumen der Emissionen von Schadstoffen in die Atmosphäre beträgt 95,9 Tausend Tonnen, darunter aus den Quellen der Station Nar-Nyh - 22,8 Tausend Tonnen, aus dem Auto-Mobil-No-Go-Transport - 73,1 Tausend Tonnen (2010 ). Eine beträchtliche Anzahl von Sie-Wurf-Eulen über-ist-ho-dit in der Elektro-Tro-Energie-ge-ti-ke und Gehäuse-no-com-mu-nal-ho-zyay-st-ve aufgrund von Zunahme -li-che-niya co-li-che-st-va szhi-gae-mo-go das-p-li-va. Bei der allgemeinen Verschmutzung der natürlichen Gewässer des Flusses Oka spielt das Abwasser der Stadt Orjol eine bedeutende Rolle; die wichtigsten Schadstoffe - Oil-te-pro-duk-you, chlo-ri-dy, sulfa-you usw. Ungefähr 1/3 aller Schadstoffe -things in-stu-pa-et with ter-ri-to- riy sa-ni-tar-aber-nicht-bla-go-us-t-ro-en-nyh on-se-lyon-nyh Orte, landwirtschaftliche Einrichtungen und Ländereien, die Sie-zy-va-et saisonale Verschlechterung der Qualität von Trinkwasser-heulendes Wasser. Im letzten de-sya-ti-le-tia from-me-che-on eine scharfe de-gu-mi-fi-ka-tion von fruchtbaren Böden, sowie die gleichen Nährstoffe in ihnen - Kalium und phos-für-ra.

Auf dem Territorium der Region Oryol - der Nationalpark Or-lov-skoe Po-les-siye, 25 besonders-bo-oh-ra-nyai-my natural ter-ri-to-riy re-gio -nal-no- th-Wert und 6 - me-st-no-th-Wert.

Bevölkerung

96,1 % der Bevölkerung der Region Orjol sind Russen; pro-zhi-va-yut auch uk-ra-in-tsy (1%) und andere (2010, Neufassung).

Die Zahl der Einwohner des Dorfes ist zusammen schön (für 1995-2013 fast 130.000 Menschen), hauptsächlich aufgrund des natürlichen Rückgangs. Die demografische Situation ist schlechter als der Durchschnitt der Russischen Föderation: ha-rak-ter-na not-you-so-ro-g-dae-bridge (10,5 pro 1000 Einwohner, 2011) mit einem erhöhten Niveau von Sterblichkeit (16,3 pro 1000 Einwohner); Die Säuglingssterblichkeit liegt bei 7,7 pro 1000 Tage, die im Brunnen leben. In den 1990er Jahren wurde ein Zustrom von Mi-Gran-Tov beobachtet (31 pro 10.000 Einwohner im Jahr 1995), hauptsächlich aus den Republiken der ehemaligen UdSSR, jedoch nicht -pen-si-ro-val eu-natürlicher Rückgang in-se-le-niya. In den 2000er Jahren änderte sich der Zustrom von Migranten von jemandem zu se-le-niya, hauptsächlich aus den peripheren Regionen der Oblasty. Der Frauenanteil beträgt 54,9 %. In der Alter-ra-t-noy Struktur-tu-re on-se-le-niya to-la Personen mo-lo-gleiche Arbeit-zu-spo-eigenes-no-go Alter-ra-ta (bis 16 Jahre alt) 14,9 %, ältere Berufstätige vor dem Spo-of-the-Alter 26,1 %. Die durchschnittliche Lebenserwartung im Mai beträgt 69,5 Jahre (Männer - 63,2, Frauen - 75,8 Jahre). Die durchschnittliche Bevölkerungsdichte beträgt 31,8 Einwohner/km2. Der Anteil der städtischen Bevölkerung beträgt 65,8 % (2013; 61,9 % im Jahr 1989). Die größte Stadt ist Orel (318,1 Tausend Einwohner, 2013; 41 % der Bevölkerung der Region); andere große Städte (tausend Einwohner) - Liv-ny (49,3), Mzensk (40,7).

Religion

Pain-shin-st-in-glaubend - Recht-in-glorreich. For-re-gi-st-ri-ro-va-no (Stand 1. November 2013) 155 Recht-in-herrliche religiöse Organisationen, Above-le-zha -shchy Or-lov-sky und Li-ven-sky Diözese (ob-ra-zo-va-na 1788 als Or-lov-skaya und Sev-skaya; 1945-1994 Or-lov-skaya und Brjansk, moderner Name seit 1994) ROC. Unter ihnen gibt es 7 mo-na-sta-rei: 3 Männer [einschließlich Us-pen-sky (os-no-van in der 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts) in Or-le und Svyato-Du -khov (os -no-van im 18. Jahrhundert) im Dorf Za-dush-noe des Bezirks No-vo-sil-sky] und 4 Frauen [einschließlich Vve-den-sky (os-no-van im Jahr 1686) in Or -le und Tro-its-kiy Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Op-tin (os-no-van im 15. Jahrhundert) in der Nähe der Stadt Bol-khov ]. In der Region Oryol gibt es 25 Pro-Tes-Tants-Organisationen verschiedener Deno-Mi-Nationen ti-de-syat-ni-ki, ad-ven-ti-Aufenthalt des siebten Tages, vor-swe-te -ria-ne, evangelisch-christlich-stia-ne (evan-ge-li -sty), lu-te-ra-ne, me-to-di-sty], 3 iu-dai-st-skie, 3 mu- Sulman or-ga-ni-za-tsii, 1 ca-to-personal or-ga-ni-za-tion, 1 org-ga-ni-za-tion svi-de-te-lei Ie-go-you.

Is-to-ri-che-sky-Aufsatz

Das älteste ar-heo-logische pa-myat-ni-ki auf den ter-ri-to-rii der Oryol-Region von no-syat-sya bis zum oberen pa-leo-li-tu. Me-zo-lit wird durch den Ie-Neva cul-tu-Schwarm dargestellt; nicht-olith - des-nin-sky kul-tu-schwarm, pa-myat-ni-ka-mi kru-ha yamoch-no-gre-ben-cha-toy ke-ra-mi-ki cul-tur-nr -is-to-ri-che-community, middle-not-ok-sky kul-tu-swarm (kha-rak-ter-na-kol-cha-taya und kol-cha-to-gre-ben-cha- taya or-na-men-ta-tion ke-ra-mi-ki) und andere pro-von-in-dya-shche-ho-zyay-st-va in re-gio-nicht mit dem Rennen-se verbunden -le-ni-em but-si-te-lei shnu-ro- heulen von ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community: from-the-west-nai- bo-genauere-erinnerungen-niki des mittleren-nicht-dnepr-rov-himmels cul-tu-ra (seine änderung-ni-la co-snits-kai cul-tu-ra), etwas-etwas- Roggen on-walk-ki in der Nähe von Fat -I-new-sky cul-tu-re. Zum Panzer-zo-in-ve-ku von-no-syat-sya auch on-hod-ki ke-ra-mi-ki, in der Nähe von ka-ta-comb-noy kul-tu-re, Blockhaus cul-tu-re, aba-schew-skoy cul-tu-re.

Pa-myat-ni-ki ran-not-go-lez-no-go-ve-ka auf dem se-ve-ro-for-pa-de ter-ri-to-rii der Oryol-Region von-no- syat to the top -not-Ok-kul-tu-re, entlang einer Reihe in-ka-hinter-the-lei in der Nähe der Dnjepr-ro-Dvin-skaya kul-tu-re und Yukh-novskaya kul-tu-re . Der südliche Teil des r-gio-na liegt über dem Einflusskreis des skythischen ar-heo-lo-gi-che-cult-tu-ry. Im 1. Jahrhundert n. Chr. e. auf dem se-ve-ro-for-pa-de-regio-na-yav-la-yut-sya pa-mint-ni-ki ti-pa Po-chep ersetzte jemand im 3. Jahrhundert yut pa-myat- ni-ki ti-pa Mo-schi-no, for-no-mayu-shchie auf dem Territorium der Region Oryol, Nord-Ver und Se-Ve-Ro-West. Im Südosten der Region, Mitte des 3. bis Anfang des 5. Jahrhunderts, von-but-syat-sya pa-myat-ni-ki der ki-ev-kul-tu-ry oder schwarz- nya-khov -skoy cul-tu-ry. Das weitere Schicksal von this-on-se-le-niya ist ebenso unklar wie die kulturelle Zugehörigkeit der uni-kal-noy-on-hod-ki aus Por-shi-no (Dorf Krug-li -tsa, Uritsky-Distrikt) aus der Mitte des 5. Jahrhunderts [Schwert, Paar ob-lo-Frauen aus Gold fol-goy fi-bul mit Insert-ka-mi , Fingerwand].

Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. e. ter-ri-to-riya der Region Oryol betritt-di-la in das are-al ro-men-kul-tu-ry, verbunden-zy-vae-my mit Gruppen ostslawischer Stämme, hier - hauptsächlich mit den südliche Gruppen-pa-mi vya-ti-chey. Im westlichen Teil der modernen Oryol-Region gab es Ho-di-lis-se-le-niya se-ve-ryans. In den X-XI Jahrhunderten, die Erde-ob vya-ty-wessen wäre unter-chi-nicht-uns Kie-woo, obwohl sie nicht-eins-aber-mal-aber-oka-zy-va-ob nicht sind -von -vi-no-ve-nie, gib-gut-den-hals der ki-ev-himmelsprinzen, um in re-gi-he ka-ra-tel-nye-ho-zu-ver-sitzen- dy. Der letzte große Schritt war osu-shche-st-vil pe-re-yas-lav-sky Prinz Vla-di-mir All-in-lo-do-vich Mo-no-mah im Jahr 1096, geh zu den Stammesmännern -no-go center-tra ya-ti-dessen Kord-no (vor-lo-zhi-tel-aber on-ho-dil-sya auf ter-ri-to-rii modernen Ho-ty-nets-ko-th Bezirk der Region Orjol). Zu Beginn des 12. Jahrhunderts gab es ein aktives Rennen für das Land von Christ-sti-an-st-va. Die Aktivität des Mis-sio-ne-Grabens wäre mit Gefahren verbunden gewesen, zum Beispiel wurde 1113 der Mönch des Kie-vo-Pe-cher-sko-go-Klosters von Io-Ann Kuk-sha getötet von vya-ti-cha-mi not-da-le-ko aus dem modernen Mtsen-ska. Im 12. Jahrhundert trat re-gi-he in die Zusammensetzung des Cher-ni-gov-sky-prince-same-st-va ein. Zu den alten russischen Städten von no-syat-sya Bol-dyzh (die erste Erwähnung im Jahr 1146; -ro-di-shchem in der Nähe des Dorfes. schem in der Nähe des Dorfes Go-ro-di-shche des Bol -hov-sky Bezirk), Mzensk (1147), Spash (Spas; 1147; Verbindung mit dem go-ro-di-shche in der Nähe des Dorfes Spasskoe Or-lov-sko-ten Bezirk), Kro-we (1147, Erwähnung- me-well-you in Vos-kre-sen-sky le-to-pi-si), Aber-in-stärke. Laut I. K. Fro-lo-va, altes Vo-ro-tynsk (erste Erwähnung 1155), vielleicht Ras-la-gal-sya auf dem Territorium to-rii der Region Oryol (ein Komplex von pa-myat-nik-kov in der Nähe das Dorf Vo-ro-tyn-tse-vo des Bezirks No-vo-sil-sko-go). Viele Städte (Bol-dyzh, Do-ma-goshch, Spash usw.) wären während mon-go-lo-ta-tar-sko-go auf -she-st-via ra-zo-re-na gewesen.

In der 2. Hälfte des 13. bis frühen 16. Jahrhunderts wurde der größte Teil der modernen Region Orjol in die Zusammensetzung der Verkhovsky-Fürstentümer aufgenommen, die zum Gegenstand des Kampfes zwischen -du des Großherzogtums Litauen (ON) und des Großherzogtums wurden Herzogtum Moskau. 1423 war das Gebiet der modernen Region Orjol ra-zo-re-na khanom Ba-ra-kom. Sto-yan-nye on-run und war-we-ob re-gi-he zu de-launchen und es in einen Teil des sogenannten zu verwandeln. Di-ko-ho-la. Laut Mo-s-kov-sko-mu per-re-my-riy von 1503 wurde der größte Teil der Region Teil des russischen Staates und wurde zu seiner südlichen Grenze. Durch die ter-ri-to-riyu der modernen Oryol-Region, pro-ho-di-li do-ro-gi (shlya-khi) (die wichtigsten sind Mu-rav-sky, Pakh-nut-tsev, Kal -mi -us-sky), laut Some-Eye-Wespe-shche-st-in-la-lis der Krim-Khane on-be-gi. 1521 durchquerte das Howl-Ska von Kha-na Mu-ham-med-Gi-rei I es nach Mo-sk-va, dem Dorf Sud-bi-shche No-vo-de-re-ven-kov -sko-th District) war eine große Schlacht, in der einige russische Truppen, unter denen I.V. She-re-me-te-va Bol-sho-go mal bi-ob das Heulen-sko der Krim-sko-go ha-na Dev-let-Gi-ray I, One-on-ko im ho -de na-be-ga ta-ta-ry raz-gra-bi-li se-le-niya entlang des Flusses Zu-sha. 1570 wurde die Krim ta-ta-ry ra-zo-ri-li No-vo-sil und ihr ok-re-st-no-sti, 1571 das Militär von Dev-let-Gi-rey I über -ging durch die Länder von Or-lov-sky nach Mo-sk-va, 1595 machten sie sich auf die Flucht nach Liv-ny. Zum Schutz der Grenzen wurden neue gebaut, sie wurden erneuert, sie wurden wiederhergestellt und sie wurden mit den Festungen wiederhergestellt, darunter Bol -khov (1556), Orel (1566), Liv-ny (1586) , Kro-my (1593).

In der Zeit der Unruhen, die Stadt-ro-da re-gio-auf das Auge-für-Unterstützung von False Dmitry I und False Dmitry II. Während der Bo-lot-ni-ko-wa-Auferstehung von 1606-1607 sind Frau Or-la, Li-wen, Krom you-st-pi-li auf hundert-ro- nicht auferstanden. Erhebliche Schäden an den Ländern der modernen Region Oryol on-nes-la Re-chi Po-is-dass inter-ven-tion on-cha-la des 17. Jahrhunderts. Im Jahr 1615, unter Or-scrap, pro-iso-sh-lo-Schlacht aus einer Reihe, ja, Prinz D.M. Auf heiße Weise mit dem polnischen Heulen unter dem Kommando von A.I. Li-Eule-th. Die weitere wirtschaftliche Entwicklung des Elchs begann ab der Mitte des 17. Jahrhunderts, als das Gebiet der modernen Orjol-Region für das Volk der Ly-mi, Raz-vi-valis re-mes-len, bestimmt war -nye und tor-go-th slo-bo-dy, for-mi-ro-va-las ag-rar-naya eco-but -mic speciality-li-for-tion of re-gio-on. In den Jahren 1708-1727 war ter-ri-to-riya re-gio-na-di-la Teil der Provinz Kiew, in den Jahren 1727-1778 - Bel-go-rod-sky gu-ber-nii. In den Jahren 1778-1928 bestand das Ter-ri-to-ria der modernen Region Oryol aus der Provinz la-la Or-lov-skuyu (bis 1796 Or-lov-skoe on-me-st-ni-che -st- in; mit Ausnahme des No-in-strong-County, der in das Div-She-Go in die Provinz Tula eindringt). 1928-1937, ter-ri-to-riya re-gio-na was-la times-de-le-on the me-zh-du Central-but-black-but-earth-noy ob-la-stu ( 1928-1934) und you-de-liv-shi-mi-sya daraus in der Kur-Region (1934-1937) und der Wo-ro-nezh-Region (1934-1937), sowie der Westregion ( 1929-1937).

Die Region Orjol wurde am 27. September 1937 gegründet und umfasste 25 Bezirke der Region Kursk, 5 Bezirke der Region Wo-ro-Nezh und 29 Bezirke der Westregion. Im Großen Vaterländischen Krieg, von Oktober 1941 bis August 1943, wurde das Gebiet der Region Orjol (mit Ausnahme der Bezirke Za-don-sko-go und Kras-nin-sko-go)-la ok-ku-pi- ro-va-auf dem deutschen howl-ska-mi, host-st-vu und cul-tu-re-re-gio-na-not-sen-know- erheblicher Schaden. Im Dezember 1941, während der Moskauer Schlacht von 1941-1942, im Verlauf der Yelets-Operation, Iz-mal-kov-sky, Kor-sa-kov-sky, Kras-no-zo-ren-sky, No-vo -de-re-ven-kov-sky und Stanov-lyan-sky Paradies sie, die Städte Yelets, Liv-ny und No-in-strength. Im Februar-ra-le - März 1942 wurden in der Nähe von Bol-ho-vom im Gebiet des Dorfes Kriv-tso-vo heftige Kämpfe ausgetragen. Okon-cha-tel-no Oryol region was-la-os-bo-zh-de-na in rezul-ta-te Or-lov-sky on-advance operation (12.7.-18.8. 1943), ein Teil der Schlacht von Kursk im Jahr 1943, als os-in-bo-zh-de-ny Ma-lo-ar-khan-gelsk (18. Juli), Mzensk (20. Juli), Zmi-yov-ka und Gla-zu- nov-ka (24.-25. Juli), Bol-khov (29. Juli), Oryol (Av-5 gu-hundert) usw. In verschiedenen Bezirken der Region Oryol aktiv-aber-de-st-in-va- li par-ti-zan-skie von-rya-dy und sub-pol-shchi-ki.

Im Jahr 1944 wurden aus der Zusammensetzung der Region Orel, Sie de-le-in die Region Brjansk, eine Reihe von Bezirken in die Zusammensetzung der Regionen Ka-luzh-skaya und Kur-skaya -tei, im Jahr 1954, in die übertragen neu-re-ra-zo-van-nuyu Region Li-pec-kuyu, re-re-ja-aber 9 Bezirke. Wiederaufbau von Industrie und Landwirtschaft über dem Elch bis Anfang der 1950er Jahre. In der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden große Metallurgieunternehmen gegründet (Werk Or-lov-sky steel-le-pro-kat-ny, Mtsensky for - waters of aluminium-mi-nie-vo-go- Gießen, Mzensky-Werk für Nichteisenmetalle und -legierungen), Objekte der Ma-shi-no-Struktur (Herstellung von technologischer Ausrüstung für Tech-Stil, Schuhe, Glas, Lebensmittelindustrie, Landwirtschaft usw.). Die Region Orjol ist einer der führenden Orte in Russland für die Produktion von Getreide; wir-de-uns in die Ausbeutung großer Tiere-hier-aber-Wodka-Besitzer-st-va. Im April 1986 wurde das Ter-ri-to-ria der Region Oryol infolge eines Unfalls im Kernkraftwerk Cher-butyl-sky einer radioaktiv verseuchten No-Mu-Verseuchung ausgesetzt.

Ho-zyay-st-vo

Die Region Orjol gehört zur Zentralen Wirtschaftsregion, Region Yav-la-et-sya in-du-st-ri-al-no-ag-rar-nym. Das Volumen der industriellen Produktion (etwa -Erzeugung und Verteilung von Strom, Gas und Wasser) ist mehr als doppelt so hoch wie das Volumen der landwirtschaftlichen Produktion (2011). Auf den Anteil der Region, etwa 1/5 des russischen Produktionsvolumens von cent-beige na-co-Eulen, one-but-kov-sho-vy Fronten - tal-ny sa-mo-walk-nyh-load -chi-kov, ke-ra-mic-eye-ro-van-nyh Fliesen für Innenwände; Die Region Orjol ist auch You-de-la-et-sya Produktionsvolumen von Maschinen für städtische und kommunale-no-ho-zyay-st-va, kondensierte Milchprodukte.

GFK-Struktur nach Art der Wirtschaftstätigkeit (2010, %): about-ra-ba-you-vayu-schee-pro-from-water-st-va 20, 4, Groß- und Einzelhandel, diverse Haushaltsdienstleistungen 16.5, Transport und Nachrichtenübermittlung 15.1, Land- und Forstwirtschaft 12.7, öffentliche Verwaltung und Bereitstellung militärischer Sicherheit, obligatorische so-qi-al-noe-Unterstützung 8.8, ar-ra-zo-va-tion 6.5, Operationen mit unbewegtem Eigentum, Miete und Wartung -lu-gi 5.2, Baumeister-st-in 4.1, Erzeugung und Verteilung von Strom, Gas und Wasser 4.3 , Gesundheitsschutz und so-qi-al-nye us-lu-gi 4.1, andere Arten von Aktivität 2.3. Co-von-no-she-Unternehmen nach den Formen der eigenen St-ven-no-sti (nach der Anzahl der or-ga-ni-za-tsy,%): Teil-st-naya 72,0; ,1 , andere Selbstformen st-ven-no-sti 3.6.

Eco-no-mi-che-ski Aktive Bevölkerung von 407.000 Menschen (2011), von denen 96,5 % for-nya-you in eco-no-mi-ke sind. Struk-tu-ra for-nya-to-sti on-se-le-nia nach Art der Wirtschaftstätigkeit (%): Handel-la, verschiedene Haushaltsdienstleistungen 17,7, Land- und Forstwirtschaft 17,6, ungefähr-ra- ba-you-vayu-shchi pro-from-water-st-va 15.5, about-ra-zo-va-nie 9.6, Gesundheitsschutz und so-qi-al-ny us-lu-gi 6, 6, Transport und kommunikation 6,6, bau 5,8, betrieb mit unbeweglichem vermögen 5,0, andere com -mu-nal-nye, so-qi-al-nye und per-so-nal-nye us-lu-gi 4,0, erzeugung und verteilung von strom gia , Gas und Wasser 2.5, sonstige Aktivitäten 9.1. Das Niveau ohne ra-bo-ti-tsy beträgt 6,3 %. Monatliches Pro-Kopf-Einkommen 14,8 Tausend Rubel pro Monat (2011; 71,4 % des Durchschnitts für die Russische Föderation); 14,5% der Bevölkerung der Region Orjol haben to-ho-dy no-same pro-zh-exact-no-go mi-ni-mu-ma.

Industrie. Das Volumen der Industrieproduktion beträgt 80,3 Milliarden Rubel (2011); davon stammen 82,75 % aus der Produktion und Gewinnung von Wasser, 17,0 % - für die Produktion und den Abbau von Strom, Gas und Wasser, 0,25 % - für die Gewinnung von Nutzfeldern. Von-Rasse-le-va-tu-ra-ra-ba-you-vau-ing Pro-Produkte (%): Lebensmittelindustrie 32,2, Maschinenbauproduktion 32,0, Metallurgieproduktion, Metall-lo-ob-ra -bot-ka 16,8, Bau-ma-te-ria-lov Produktion 10,5, niederlegen -kaya 2,1, chemische Industrie 1,9, andere Industrien 4,5.

Der größte Stromerzeuger aus der Region ist das Blockheizkraftwerk Orlowskaja (Fi-li-al der Firma Kvad-ra; us-ta-new-len-Leistung von 330 MW), das etwa 40 % des Strombedarfs der Region und etwa 40 % deckt 70 % des Bedarfs der Stadt Oryol an Te-p-lo-Heul-Energie.

Die Hauptspezialität der Metallurgieunternehmen ist das Re-Re-Ra-Bot-Ka von Nichteisenmetallen, die Produktion von Pro-Ka-Ta, Me-Ti-Call, Sva-Roch-Nyh-Ma-Te-Ria -lov. Führende Unternehmen: in Mzensk - eine Gießerei (hauptsächlich Aluminium- und Eisenguss für den Bedarf von Auto-Mo-Bi-Le-Bauwerken, Unternehmen der Russischen Eisenbahngesellschaft, künstlerischer Gusseisenguss), Hüttenunternehmen Niya "La-tu -ni" (im Co-hundert-veh-din-ga "Vtor-met"; Umarbeitung von Sekundärrohstoffen des Nichteisenmetallfangs, Produktion von Gießerei la-tu-ni und Bronze), "Mtsen- sk-pro-kat" (Gießereiproduktion, pro-kat von de-liy aus farbigen Metallen und Legierungen auf ihren Basen), "Mtsensk Vtor-color-met" (re-re-ra-bot-ka aus sekundärem Rohmaterial Werkstoffe NE-Metalle), „Mezh-gos-me-tiz-Mtsensk“ (in Zusammenarbeit mit der amerikanischen Firma „Lin-coln Electric“; Schweißwerkstoffe: Allzweck- und Spezial-Elektro- troden, schweißdrähte, einschließlich kupfer-none, nicht rost-veyu-shchaya); in Or-le - strukturelle Unterabteilungen der De-le-tion der Firma "Se-ver-steel-me-tiz" für die Freigabe von Cre-pezh-ny-Produkten, sva-roch-nyh ma-te-ria -lov, von de-liy von pro-vo-lo-ki, sowie das Industrieunternehmen „Set-cha-tye von de-lia“.

Die Hauptproduktion von Machine-No-Building ist Road-Rozh-but-Building-Tel-Naya, Municipal-Naya und Pro-Ti-in-Hot-Tech-Ni-Ka, Industrial Equipment-Ru-Do-Va-Nie , na-so-sy. Führende Unternehmen: in der Stadt Orel - eine Reihe von Fabriken für die Herstellung von Straßenbau-, landwirtschaftlichen Geräten, verschiedenen Industrie-, dia-ag-but-stic-Geräten-ru-do-va-tion, Elektro-tro-tech-no -che-sky, elektronische Produktion; in der Stadt Mzensk - die Anlage des kommunalen No-Go-Ma-shi-no-Gebäudes "Kom-mash" (großes Pro-von-in-di-tel com-mu-nal -royal tech-no-ki) ; in der Stadt Liv-ny - "HMS Na-so-sy" (ehemals "Liv-gi-dro-mash"; na-so-sy und na-sos-noe ob-ru-do-va-nie für Öl -te -to-be-vayu-schey, Oil-the-Chemical, Food-Heuling Industry, Electric-tro-Energy-ge-ti-ki und andere From-Rassen-Lei-ho-zyay-st-va) und „Liv-ny-na-sos“ (elektrisch-tro-na-sos-nye ag-re-ga-you mit einem geladenen elektrisch-tro-dvi-ga-te-lem) (beide in co-sta-ve di -vi-zio-on "Pro-mice-len-nye-so-sy" "HMS Groups"), pro-ti-vo-in-hot-no-go ma -shi-no-building (fire-but- Technische Produktion, einschließlich Auto-Cis-Ter-Ny auf dem ZIL-Chassis, Pumpausrüstung-Ru-Do -Va-Nie), "Av-to-ag-re-gat" (Großserienproduktion von Filtergraben und Filter -ru-ing elements-ochi-st-ki mas-la, then-p -li-va und air-du-ha für auto-und mo-that-tech-no-ki).

Irgendwie ist die Produktion von Bau-Ma-te-ria-lovs (hauptsächlich Keramikfliesen, Eisen-Beton-Konstruktionen, Kir-Pich), on-is-the-le-new-pipes , re-zi-no-technical from-de-liy (medizinisch, sa-ni-tar-no-gi-hyenisch und technisch-na-zna-ändernd), pharmazeutische Produktion (in-su-lin) und Leichtindustrie (chu-loch-but-but-juicy, three-ko-tazh-nye-de-lia, Damenbekleidung) (die meisten Produktionskapazitäten befinden sich in der Stadt Oryol), sowie die Produktion von de-li Folk künstlerische produktionen mys-lovsky (fabriken in den bezirken Li-wensky, Mzensk, No-in-silsky und Or-lovsky). Dei-st-vu-et-Unternehmen für die o-ran-ke al-ma-zov (strukturelle Unterabteilung des Unternehmens ALROSA in der Stadt Oryol).

In der Lebensmittelindustrie ist der wichtigste Wert sa-har-naya, mu-ko-mol-naya, milchige Unterrassen. Große Unternehmen: für die Produktion von sa-kha-ra - com-bi-nat im Dorf Ot-ra-din-skoye im Bezirk Mtsensky (in der hunderthundert Gruppe von " Raz-gu-lay"), für- dy in der Stadt Liv-ny, in den Dörfern des städtischen Typs Kolp-na, For-le-goshch; mu-ki - com-bi-on-you in den Städten Orel, Liv-ny, Bol-khov; Milchproduktion - com-bin-nat des Konzernunternehmens "Da-no-ne", Werk des Unternehmens "Mi-li-ni" (beide - in der Stadt Oryol), Molkerei-aber-con- Servieranlage in der städtischen Siedlung Ver-ho-vie, ein Komplex zur Herstellung von Mo-lo-ka "Sa-bu-ro-in" im Or-lovsky-Bezirk, eine Käse-del-ny-Fabrik in die Stadt Liv-ny. Führender Pro-aus-in-di-te-li-ke-ro-in-der-Tochter-Produktion - Werk "Or-lov-sky Crystal", Mtsensky-Geist-in-Tochter-com-bi-nat "Or-lov- Himmelsfestung", Unternehmen "Eta-nol" (die Stadt Liv-ny); ohne-al-ko-goal-nyh on-pit-kov - fi-li-al der Firma Ko-ka-Ko-la HBC Ev-ra-ziya in der Stadt Oryol.

Große Industriezentren: Orel, Liv-ny, Mzensk.

Der Außenumsatz der Region Orjol beträgt 465,5 Millionen US-Dollar (2011), einschließlich des Exports von 117,3 Millionen US-Dollar. Ex-port-ti-ru-yut-sya (% der Kosten-mo-sti): Maschinen, ob-ru-to-va-nie (55,0), pro-to-vol-st-vie und landwirtschaftliche Rohstoffe ( 35.9), Metalle und deren Entfernung (8.4). Importierte (% der Kosten) Maschinen, Anlagen, Ausrüstungen und Transportmittel (44,1), Produktion der chemischen Industrie (26,4), Nahrungsmittel und landwirtschaftliche Rohstoffe (18,9), Metallurgieproduktion (8, 4).

Landwirtschaft. Die Kosten der landwirtschaftlichen Produktion betragen 36,6 Milliarden Rubel (2011); Ackerland macht etwa 71,0 % des Gebiets der Region aus, davon Ackerland 82,6 %. You-ra-shchi-va-yut (% der Aussaatfläche) Getreide (70,6), Futter (13,4), technisches kulturelles Tu-ry (12,6; sa-har-naya beet-la, gre-chi-ha, Raps ), Kartoffeln und Gemüse (3.4). Leben-hier-aber-vod-stvo sp-tsia-li-zi-ru-et-sya auf me-so-mo-loch-etwas-Wasser-st-ve, Schwein-kein-Wasser-st-ve, Vogel -Wasser-st-ve; mal-in-dyat auch lo-sha-day, Schafe und Ziegen. Der größte Teil des landwirtschaftlichen Landes (über 80 %) gehört dem Land landwirtschaftlicher Organisationen, etwa 15 % des no-ma-yut-Landes der Farmer-mer-ski (kre-st-yan-sky)-Farmen, etwa 5 % davon das Land on-ho-dit-sya im persönlichen Gebrauch von gra-zh-dan. Pre-ob-la-gebender Teil des Korns (etwa 82 %, 2011), praktisch alle se-me-on unter der Sonne-nech-nein, etwa 60 % mo-lo -ka pro-von-bis-dyat- sya von landwirtschaftlichen Organisationen, etwa 85% des Autos-to-fe-la und Gemüse - in Haushalten-st-wahs on-se -le-nia.

Dienstleistungssektor. Die Region der Rennen-auf-la-ga-et-you-so-kim-in-ten-tsial-crowd für die Entwicklung einer kulturellen Tour-aber-in-kognitiven Tour-Riz-Ma. Unter-di-damit-bei-mich-cha-tel-no-stey - Zustand. Percussion me-ri-al-ny und natural mu-zey-for-po-ved-nik I.S. Tur-ge-ne-va "Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo" (Bezirk Mzensk, Dorf Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo), Or-lov-vo National Park skoe Po-lesie (auf dem Gebiet der Bezirke Zna-men-sko-go und Ho-ty-net-ko-go; umfasst unter anderem das Literatur- und Landeskunde-Mu-zey „Tur-gene-nev -skoe Po-le-siye" im Dorf Il-in-skoe, Zoo-vol-er-Komplex im Dorf Zhu-der-sky, go-ro-di-shche Ho -timl-Kuz-myon-ko -im XI-XII Jahrhundert), eine Reihe von architektonischen Denkmälern in den Städten Liv-ny, Mzensk, Bol-khov. Raz-ra-bo-tan eine Reihe von touristischen Routen: Orel - Nationalpark Or-lovskoe Po-le-siye; Adler - Mzensk - Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo; Adler - Bolchow.

Transport. Die Länge der Eisenbahnen beträgt 596 km (2011). Die Haupteisenbahnlinie Mo-sk-va - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-go-rod - Charkow (Uk-rai-na) - Sim-fe-ro-pol; dei-st-woo-et eine Reihe von Ein-Aber-Weg-nichtelektrischen Tri-Fi-Zi-Linien, darunter Orel - Bryansk, Orel - Yelets (Region Lipezk) von -branch-le-ni-em bis zum Stadt Liv-ny und die Siedlung städtischen Typs Dol-goe. Die Länge des Auto-to-Horn mit festem Rauch auf dem Dach beträgt 5,8 Tausend km. Auf der ter-ri-to-rii ob-las-ti pro-ho-dit ucha-stok der fe-de-ral-noy auto-route-sy "Krim" (Mo-sk-va - Tu-la - Oryol - Kursk - Bel-go-rod - Grenze zu Uk-rai-noy). Durch die Region Oryol, das Ma-gi-st-ral-ny Öl-Te-Draht "Druzh-ba", Gas-Draht-Wasser Uren-Goy (Yama-lo-Ne-nets -kii av-to-nom- ny Bezirk) - Po-ma-ry (Res-pub-li-ka Mari El) - Uzh-go-rod (Uk-rai-na). Air-ro-port Oryol-Yuzh-ny (für-con-ser-vi-ro-van, 2013).

Gesundheit in Sicherheit

In der Region Orjol gibt es für 10.000 Einwohner 35,6 Ärzte und 102,8 Personen eines durchschnittlichen medizinischen Personals (2009). Medizinische Hilfe leisten 62 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-niya (einschließlich 45 - stationär), 461 feld-sher-sko-aku-sher-sky point (dov -ra-cheb-nuyu Hilfe des ländlichen Mu on-se-le-niyu), 1 Krankenwagenstation der Stadt Oryol und 20 from-de-le-niy, in der Zusammensetzung der zentralen Bezirkskrankenhäuser enthalten (2009) . Im System von OMS arbeiten 53 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-nia (2009). Die gesamte For-bo-le-vae-Brücke eines erwachsenen lo-on-se-le-niya pro 1.000 Einwohner beträgt 1552,3 Fälle; for-bo-le-vae-bridge to-ber-ku-le-zom - 56,1, HIV-in-fek-qi-ey - 12,9, al-ko-go-lys-mom - 1619,3 pro 100.000 Einwohner (2009 ). Die am meisten pro-Land-nicht-wir sind mehr-les-ni sys-the-we-we-c-o-o-ra-shcheniya - 19,4% (2009). Die Gesamtsterblichkeitsrate beträgt 16,6 Fälle pro 1000 Einwohner (wegen des Blutsystems - 63,8% , Neuheiten von böser Qualität - 13,8%, nicht zufällige Fälle, Verletzungen und Verletzungen - 9, 9%, bo-lez-ni oder- ga-nov pi-shche-va-re-niya - 4,3 %; or-ga-nov dy-ha-nia - 3,7 %) (2009). Sa-na-to-riy "Oak-ra-va".

Bildung

Uch-re-zh-de-niya der Wissenschaft und Kultur-tu-ry. Im Bereich der Funktionen-tsio-ni-ru-yut (2013) 215 Vorschule uch-re-zh-de-ny (30,1 Tausend vos-pi-tan-ni-kov) 489 allgemeinbildende Bildungseinrichtungen (71.6 Tausend Studenten), 20 Bildungseinrichtungen zu Beginn der Berufsausbildung -ra-zo-va-nia (7,9 Tausend Studenten), 22 Bildungseinrichtungen der Sekundarstufe (12 Tausend Studenten), 7 Universitäten (43,2 Tausend Studenten), 16 mu-ze-ev (einschließlich fi-lia-ly), 400 biblio-tech. Die wichtigsten Universitäten, wissenschaftlichen Bildungseinrichtungen, Biblio-te-ki und Museen befinden sich in Or-le. Dey-st-vu-yut ist dasselbe: Allrussisches Forschungsinstitut für Getreide-Bo-Bo-Vy- und Kru-Pya-Nyh-Kulturen der Russischen Akademie der Agrarwissenschaften (Streletsky-Dorf), Allrussisches Forschungsinstitut für Obst Zuchtkulturtour der Russischen Akademie der Agrarwissenschaften (Dorf Zhi-li-na), Zweigstellen der Staatlichen Universität - Bildungs-aber-bei-uch-kein-Profi-aus-Wasser-st-ven-no-go Komplex-sa in Mzensk und Liv-nah. Lokales Vedisches Museum, benannt nach G.F. So-lov-yo-va (1919), Kunstgalerie (1999) - in Mzensk, Museum für Regionalstudien (1918) in Liv-nah. Is-to-riko-eth-no-Graphikmuseum in der Stadt Dmitrovsk, im Dorf Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo - State me-mo-ri-al-ny und at -native mu-zey-für-von-ved-nick I.S. Tur-ge-ne-va (1922).

Medien

Old-rei-shay ga-ze-ta ob-las-ti - "Or-lov-sky vest-nik" (die Stadt Orel; von yes-va-las 1873-1918, 1889-1892 in ha - ze-te ra-bo-tal I.A. Bu-nin; 1991 in-goiter-nov-le-na, you-go-dit 1 mal in non-de-lu, Auflage von 6 Tausend Exemplaren). Die führende ob-la-st-noe iz-da-nie - die Zeitung "Or-lov-skaya pravda" (die Stadt Oryol; seit 1917 viermal in Non-de-lu, 10.000 Exemplare) . Bezirks- und Stadtzeitungen: „Na-she vre-mya“ (Bezirk Ver-khovsky; seit 1931 jeden Tag nicht-del-aber, 4,3 Tausend Exemplare), „Pri-ok -skaya ni-va “(Gla- Bezirk zu-nov-sky; seit 1934 täglich No-del-but, 2,6 Tausend Exemplare), Avangard“ (Bezirk Dmitrovsky; seit 1918 des Jahres täglich Not-del-but, 2 Tausend Exemplare), „Zna-mya Labor-yes“ (Dol-zhansky-Distrikt; seit 1931 täglich nicht-del-aber, 3,6 Tausend Exemplare), „Ma-yak“ (Za-le-go-shchensky-Distrikt; seit 1935 1 Mal in 2 no-de-li, 3,3 Tausend Exemplare), „For iso-bi-lie“ (Kolp-nyan -sky district; seit 1932 täglich-nicht-del-but, 4 Tausend Exemplare), Vos-hod (Kor -sa-kov-sky Bezirk; seit 1935, täglich-nicht-del-aber, 1,3 Tausend Exemplare), "Stars" (Ma-lo-ar-khan-gel Bezirk; seit 1918, jede Woche, 2,2 Tausend Exemplare). ), „Mzensker Territorium“ (die Stadt Mzensk und der Mzenski-Bezirk; seit 1917 dreimal in 2 Wochen, 8,1 Tausend Exemplare), „Vpered“ (Sos-Kowski-Bezirk; seit 1935 jede Woche, aber 1,7 Tausend Exemplare) , "Rural Zo-ri" (Bezirk Tros-nyansky; seit 1935 Jahr, Every-Day-not-del-but, 2,4 Tausend Exemplare), „Three-bu-on-bread-bo-ro-ba“ (Bezirk Kho-ty-nets-ky; seit 1940, Every-day-not-del-but, 1,7 Tausend Exemplare), „Sha-b-ly-kin-sky vest-nik“ (Shab-ly-kin-sky-Distrikt; seit 1932, alle -del-nr , 1,6 Tausend Exemplare) und andere Radio aus den 1920er Jahren, te-le-vie-de-nie von 1959. Trans-la-tsu te-le- und radio-pe-re-datscha osu-sche-st-in-la-yut GTRK "Eagle", te-le-ra-dio-com-pa-nii "Ist -zu -ki“, „Ze-nit“ usw.

Ar-khi-tek-tu-ra und iso-bra-zi-tel-noe art-kus-st-vo

Der älteste Kunstbeweis auf den ter-ri-to-rii der Region Oryol - or-na-men-ti-ro-van-naya ke-ra-mi-ka (mit Nr - oli-ta), kleine Ton-nya-naya pla-sti-ka, eine Reihe von de-liy aus Knochen, metallliebend (hauptsächlich uk-ra-she-nia) von bron-zovo -th Jahrhundert bis zum frühen -not-th Middle-not-ve-ko-vya, einschließlich Dinge rund um den vos-toch-no-ev-ro-pei-sky you-eat-cha-tyh ema-lei, ein Paar Chromfibeln von der ostdeutsche Kreis des 5. Jahrhunderts von Por-shi-no usw. Mit der Einbeziehung von re-gio-na in das Mitwerden des altrussischen Staates (Fürstentum Tscher-ni-gov) und von on-cha-scrap Recht-in-glorreiche Mission, Kopf von Len-Noy im Jahr 1113, Mo-on-Hom Kie-vo -des Pe-cher-sky-Klosters von dem heiligen Märtyrer John an-n. Naya-Ikone von Ii-su- sa Christus aus der Stadt-ro-di-scha im Dorf Slo-bod-ka des Bezirks Shab-ly-kin-sky, Mitte des 12. - Anfang des 13. Jahrhunderts, Heimatmuseum Or-lovsky). So erhaltenes Li-wa-ly go-ro-dishch (vom frühen-nicht-th-iron-lez-no-th-ve-ka bis Sred-ne-ve-ko-vya), Race-by- Lo-Frauen hauptsächlich an den Ufern der Flüsse Oka, Tson, Ne-polod, Zu-sha, Nugr; Fragmente der Verteidigungslinie von Kro-we - Liv-ny (XVI Jahrhundert). Seit dem 16. Jahrhundert ak-ti-vi-zi-ro-va-elk mo-on-styr-skoe und Tempelbau. Est-ve-de-na de-raven Tro-its-ky-Kathedrale in Liv-ny (1586, 1618 mitverbrannt), Us-Pensky-Kathedrale in Kromakh (1594, rel 1605). Nach der Zeit der Wirren wurden das neue os-no-va-ny und das alte obi-te-li in-goiter-new-le-na (einschließlich des Troit-Klosters Krom-sky, gegründet um 1629, aufgeteilt durch Mitte des 18. Jahrhunderts; Ni-ko-la-ev-sky-Kloster in Liv-ny, 1766 aufgespalten), ausgebaute bis hölzerne 20-türmige Festung in Mzensk (raz-ru-she-on Mitte des 17. Jahrhunderts). Unter den nicht ganz so gut erhaltenen niv-shih-sya-Holzbauten befindet sich das weibliche Il-in-sky-Kloster in No-in-si-le (nach einer der Versionen os-no-van in der 2 des 12. Jahrhunderts, die Witwe des Prinzen Yuri Dol-go-ru-ko-go des griechischen Zaren Ol-goy Kom-ni-noy, geteilt 1764) .

Die ersten Steinkirchen im letzten Drittel des 17. - frühen 18. Jahrhunderts von-ra-zha-yut streben nach pat-ri-ar-ha Ni-ko-na bis zum - vra-tu 5-Kapitel: 4-Säule 2 -light Trinity Cathedral (1668-1688) ho-ve (os-no-van im 15. Jahrhundert, 1923 geschlossen; voz-ro-zh-den im Jahr 2001), Dämonensäulen - US-Pen-Kirche (os-vya -shche -on 1667, Wiederaufbau mit Hinzufügung von le-ni-em-Elementen on-rysh-kin-sky barock Ende 17. - Anfang 18. Jahrhundert, jetzt - nicht Heilig-Ser- gi-ev-sky-Kathedrale) des ehemaligen Holy-Us-pen-th Ser-gi-ev-th-Männerklosters in Liv-ny ( upo-mi-na-et-sya seit 1592; about-ra-shchen in der Gemeinde 1766), die Kirche der Heiligen Apostel Peter und Paul mit 2 Reihen ko-kosh-ni-kov (1670er; ab 1694 Vve-den-Kirche) und Fürbitte-Kathedrale (1695 - 1700er; Fragmente von Mauern und 3 ap -si -dy) des ehemaligen Petro-pav-lov-th-Männerklosters in Mzensk (os-no-van zu Beginn des 16. Jahrhunderts, 1923 geschlossen), Tro-its- welche Kirche mit you-ra-female-ver-ti-ka-liz-mom four-ve-ri-ka und de-ko-rum im Stil von rysh-kin-sko-go bar-rock-co in Bolho-ve (1708). Nach dem Schema „Acht-me-rik auf einem Vier-ve-ri-ke“ in der Reihenfolge: die Kirche von Ro-zh-de-st-va Khristo-va (Ende des 17. - Anfang des 18. Jahrhunderts ) des ehemaligen Klosters Khri -hundred-ro-zh-de-st-ven-sky in Bol-kho-ve (os-no-van im 16. Himmelskirche im Geiste von Rysh-kin-sko-go ba-rok-ko (1695 - etwa 1704; die Spitze wurde 1938 zerstört) des ehemaligen Voz-not-sen-sko- des Klosters in Mzensk (os- no-van 1662, geschlossen 1764), Bo-go-yav-lena-Kirche in Or-la (Anfang 18. Jahrhundert). Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurde es auch ve-de-na errichtet: Vve-den-skaya-Kirche (1703-1708, ra-zo-bra-na in den frühen 1960er Jahren) des Klosters in Or-le ( os-no-van im Jahr 1686, re-re-not-sen an den modernen Ort nach der Hitze von 1843), Dämonensäule eins-aber - die Hauptkirche von St. Dimitri So-lun-sko-go mit 16 de -kora-tiv-ny-mi for-ko-ma-ra-mi im Dorf Mo-re-vo (1703-1711) ). Das früheste der so erhaltenen Niv-Shih-Sya auf dem Territorium der Region Orjol über den Torkirchen - Aleksiya Mi-tro-po-li-ta Christ -ro-zh-de-st-Viennese-th Kloster in Bol-kho-ve (1701, Wiederaufbau an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert), dreistöckige Kirche kov-ko-lo-kol-nya zu Ehren der Tikh-Vinskaya-Ikone der Patin Ma-te -ri des Heiligen Us-Pen-Ser-gi-ev-sky-Klosters in Liv-nah (1731-1734, in-zob-nov-le-na nach der Hitze von 1753).

Der Einfluss der ukrainischen Bar-Rock-Co ist in der Re-Roof-the-Acht-Me-Ri-Com-Kirche St. 1723-1725 zu spüren. Unter dem Einfluss eines Hundert-Personen-No-Go-Barocks in den 1740er Jahren wurden in den 1740er Jahren Kirchen gebaut: Woz-not-sen-sky (1740, sne-se-on 1956) und Ge-or-gi-ev -skaya in Bol-kho-ve (1741-1746), Zna-men-skaya im Dorf Dom-ni-no (um 1742, raz-ru-she -on 1969), zweistöckige Pe-re- überdachte acht-me-ri-com Tro-it-kaya in Or-le (1743-1751). In den 1760er und 1770er Jahren gab es über 10 Kirchenwege des Ti-Pa „Eight-Me-Rick auf einem Four-Ve-Ri-Ke“ – von einfachen mit Nicht-Ras-Mitglied-Nyon-unseren Flugzeugen die Wände (im Dorf Pen-shi-no), einschließlich der im Halbkreis abgeschlossenen mi (im Dorf Kras-noe, Voz-non-sen-sky mit 2 ap-si-da-mi in das Dorf Ma-li-no-vo; Us-pen-sky im Dorf Shei-no, 1764; Bo-go-yav-len-sky im Dorf Bed-ko-vo, 1769), nach uk -ra-shen-nyh pi-la-st-ro-you-mi port-ti-ka-mi (in syo-lah Ki-se-le-vo, 1764, Voskre-se-nov-ka, 1766 -1769). Die barocke Dreifaltigkeitskathedrale (1754-1775) des Männerklosters Holy-Du-ho-va im Dorf Za-soul-noe bei No-in-si-la (seit 1637 upo-mi-na-et-sya ode ). Die Holzkirchen-vi-ti-pa „eight-me-rik on the four-ve-ri-ke“ blieben nicht erhalten (St. Ni-ko-lai im Dorf Do-b-ryn, 1760er Jahre und Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy im Dorf Vol-konsk, 1769, ra-zo-bra-ny in den 1980er Jahren). Unter dem Einfluss der An-d-re-ev-Kirche in Kiew wurde die 5-kuppelige Auferstehungskirche im ehemaligen Anwesen von V.I. Lo-pu-hi-na im Dorf Re-tya-zhi (1765). Für die ar-hi-tech-tu-ra der Oryol-Region des 3. Viertels des 18. Jahrhunderts sind kha-rak-ter-nas kreuzförmig anders in Bezug auf barocke Kirchen, in denen damals-ryh re- mit Hilfe von trom-pov zum acht-me-ri-ku os-sche-st-in-la-et-sya übergehen: Woz-not-sen-sky im Dorf Bol-Shoe Tyo-p-loe , Tro-its-kie im Dorf Ano-khi-no (Shchu-chye) und im Dorf Sha-ti-lo-vo (alle 1760-1770), St. Io-an-na Pred-te-chi auf dem Friedhof Kre-sti-tel-sky in Or-le (1774-1777). Nach einem einfacheren Schema „Viereck mit Som-Brunnen-Gewölbe“ wurden weitere Barockkirchen gebaut: Zna-men-skaya im Dorf Znamen-skoe (Zna-men-ka; 1763), Tro-its-kaya im Dorf Lgov (1765), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la im Dorf Pi-rozh-ko-vo (1767), Kazanskaya im Dorf Zmie-vo ( 1768), in der Reihe Ni-ko-lo-Kos-mo-da-mi-an-skaya in Bol-ho-ve (1768-1774, Schneefall 1955).

Im Stil von Bar-Rock-Co zu Class-Si-Cis-Mu, V-De-Na Church-Vi: Tro-it-Kaya in Mzensk (1770-1777; rundes Bellen im Sinne eines Ko -lo-kol-nya, 1841, und ein tra-pez-naya, beide - Architekt D. Vis-kon-ti), Ro-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy im Dorf Sto -ro-zhe-voe (1797); mit einem tauben 5-Kopf-vi-em auf einem Somk-well-that svo-de - zu Ehren der Akh-tyr-sky-Ikone der Patin Ma-te-ri (1773-1786; 4. Stufe -naya-Klasse -si-ci-stic ko-lo-kol-nya, 1819-1823) und Ni-ko-lo-Pes-kovskaya (Il-in-skaya, 1775-1790) in Or-le . Nach dem Typ „Acht-me-rik auf vier-ve-ri-ke“, aber im Stil des Klassizismus, werden die Kirchen in der Reihenfolge gebaut: Kasan im Dorf Pod-cherno-vo (1799), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la im Dorf Kon-shi-no (Anfang des 19. Jahrhunderts), Ro-zh-de-st-va Khristo-va im Dorf Pu - ti-metz (1803), St. John-an-na Bo-go-slov-va im Dorf Pla-to-no-vo (1804), St. Nicholas im Dorf Na-ves-noe ( 1805), Ge-or-gi-ev-skaya im Dorf Ko-ro-tysh (1806). Church-vi nach dem Typ-poo „Three-ve-rik with a som-well-ty-house“: 5-Kapitel Ni-ko-la Ryb-no-go in Or-la (1797, ra-zo- bra-on in den 1930er Jahren), Spa-sa Ne-ru-ko-tvor-no-go im Dorf Shu-mo-vo (1809; barocker Dekor), Us-pen-skaya mit quadratischem ap-si-doi im Dorf Bob-ri-ki (Anfang 19. Jahrhundert). Zu den seltenen Tempeln für die Oryol-Region kann man in Bezug auf die 4-Säulen-Vve-den-Kirche in Bol-ho-ve (1792 -1800 Jahre), ba-zi, nicht kreuzen -li-kal-nuyu 3-ne-fnuyu Il-in-skuyu-Kirche mit einem schmalen you-so-kim ba-ra-ba-nom über alt-ta-rem im Dorf Bo -go-rod-skoe ( 1803). Unter den frühen klassen-si-ci-istischen Tempeln befindet sich die einzige St-Vein-Naya in der Region Orjol, die 2-ko-lo-ko-len-naya Nikolskaya-Kirche im Nachlass von M. Z. Du-ra-so-wa im Dorf Bre-di-hi-no (1791-1796). Von unten-ki-mi ba-ra-ba-na-mi in der Reihenfolge der Kirche-vi: Po-krov-skie im Anwesen-be She-re-me-te-vyh im Dorf Gla- zu-no-in (spätes XVIII - frühes XIX Jahrhundert) und im Dorf Bolshaya Ku-li-kov-ka (1808), Tro-its-kaya in Or-la (1823-1828), Ar-khan-ge -la Mi-khai-la im Dorf Gra-chev-ka (1827-1828). Ab dem Ende des 18. Jahrhunderts aktiv-aber-in-dya-tsya-hundert-geformt-anders in Bezug auf Kirchen-vi mit ku-po-la-mi auf dir-so-ki-ba-ra-ba- nah: Us-pen-skaya mit einem dreistöckigen ko-lo-kol-ney im Dorf Solntse-vo (1797-1798); Kre-sto-voz-dvi-zhen-skaya in Or-le (1797-1836, vz-rva-na 1933), Peter-pav-lov-sky so-boron mit 6-ko-lon-nym ionischem Port- ti-com in Or-la (1797-1843, gesprengt 1940), die Kirche Ro-g-de-st-va Christi in Or-la (1800-1822, ra-zo-bra-na in der 1930er), St. Alek-san-dr Svir-go im Dorf Alek-san-d-rov-ka (1801-1814, Porte-ki wurde 1826 erbaut, Architekt V. A. Ba-ka-rev; nicht erhalten), Us-pen-skaya in Or-la (1801-1817), Tro-its-kiy-Kathedrale in Dmitrov-sk (1800-1821) und Nikolsky so-boron in Mzensk (1810-1841, beide Explosionen in der 1930er), Tikh-Vinskaya-Kirche im Dorf Ku-ta-fi-no (1816-1826). Seit Anfang des 19. Jahrhunderts haben die Race-Pro-Country-not-the-Country-Kirchen einen rechteckigen Grundriss mit ku-po-la-mi auf you-so-kikh ba-ra-ba-nah : uk-ra-shen-nye pi-la-st-ra-mi - Kazanskaya im Dorf Spesh-ne-vo Bol-hov-sky-Bezirk (1821-1829 Jahre) und Bla-go-ve-shchen-skaya im Dorf Al-shan (1844); mit po-lu-ko-lon-na-mi - Kazanskaya im Dorf Pa-slo-vo (1820), Ge-or-gi-ev-skaya in Mzensk (1825), Ro-zh- de-st- va Bo-go-ro-di-tsy im Dorf Rov-nets (2. Viertel des 19. Jahrhunderts) und im Dorf Kazar (1838), Allerheiligen in Liv-ny (1840-1848 Jahre, ar-hi -tech-to-ry von I. Shar-le-magne, L. Vis-con-ti, Raz-ru-she-on in den 1960er-1970er Jahren); mit port-ti-ka-mi - Us-Pensky so-Bor in Kro-makh (1800er - 1822, 1940 gesprengt), Tro-its-ky so-boron in Liv-ny (1809 - 1820er), Dreifaltigkeitskirche (1823-1856, beide 1950-1960 zerstört) und die St.-Nikolaus-Kirche (1838-1856) in Kromakh, Spa-so-Pre-ob-ra-Frauenkirche in Mzensk (1835-1845, Architekt D. Vis -con-ti), Kirche Ro-de-st-va Bo -go-ro-di-tsy im Dorf Ro-zh-de-st-Viennese (1840-1848, in Trümmern erhalten); mit an-to-you-mi por-ti-ka-mi-lodzhiya-mi - Kre-sto-voz-dvi-Frauenkirche (Ni-kit-skaya) in Mzensk, Bo-go- Yav-Lena-Kirche in der Dorf Star-ro-gol-skoe (1825). Weniger-ra-pro-länder-nicht-us-ro-ton-entfernte kirchen: kreuzförmige Ar-khan-ge-la Mi-khai-la im Dorf Svo-bodnaya Dub-ra-va (Ende von Jahrhundert) und Kazanskaya im Dorf Kis-li-no (1825), Tro-its-kaya im Dorf Mo-ho-vitsa (1810-1812, raz-ru-she-na 1943), Po -krovskaya im Dorf Ar-kha-ro-vo (2. Viertel des 19. Jahrhunderts). Eine Variante des Moskauer am-pi-ra wird durch die Kirche von Ar-khan-ge-la Mi-khai-la mit fa-sa-da-mi in Form von massiven Bögen im Dorf No -vo- dargestellt. mi-hi-lov-ka (1831, Architekt Do-me-ni-ko Zhi-lyar-di). Seit den 1820er Jahren ist der Typ der 4-Säulen-Kreuz-Sto-in-ku-pol-Kirchen aufgestiegen: die 5-köpfige Kirche der Heiligen Drei Heiligen lei mo-s-kov-skikh Peter, Alexis und Io-na in das Dorf Alek-se-ev-ka (1820-1826, Architekt V.A. Ba-ka-rev), Quadrat- im Plan die Kirche von Ar-khan-ge-la Mi-khai-la im Dorf Va -sil-ev-ka (1824), die Auferstehungskirche kre-sen-skaya in Or-la (1840-1865, mal -ru-she-na in den späten 1930er-1940er Jahren). Set-up-ly-n-y-yut-xia bildet-uns-ungefähr-hundert-verschiedene im Plan der Kirchen: ka-mi im Dorf Gub-ki-no, Ni-kol-skaya im Dorf Bo- ri-lo-vo mit einem Plan in Form eines gleich-aber-nein-nein-n-ten Kreuzes (1843), Po-krov-skaya im Dorf Ver-ho-so-se-nye mit ap- si-doy, uk-ra-shen-noy 6 on-lu-ko-lon-na-mi. An einigen der kreuzförmigen Kirchen in den Ecken von Pi-lo-nah-Mündungen-rai-va-yut-sya pro-ho-dy: zu Ehren von Tolg- der Ikone von Bo-zhi- sie Ma-te-ri im Dorf Bash-ka-to-vo (1844), Tro-its-kaya im Dorf Sha-ho-vo (1845), Ob-nov-le-nia der Tempel der Lord-under-nya in Ie-ru-sa-li-me im Dorf Khar-la-no-vo (1846) usw.

Unter den frühen Schnurrbart-deb-no-par-ko-vyh an-samb-lei: Das Anwesen wäre Kan-te-mir-ditch - Ohne-bo-rod-ko in Dmit-rov-sk (dvor- the rec von 1726 brannte in den 1840er Jahren nieder; oh-ra-yes mit der Ecke der Türme und in-ro-ta-mi, um 1782), Graf M.F. Ka-men-sko-go „Sa-bu-rov-Festung“ im Dorf Sa-bu-ro-vo (Kirche Ar-khan-ge-la Mi-khai-la, 1755; Mauern und bash -ni mit element-ta-mi neo-go-ti-ki, 1790er), Shen-shi-nykh im Dorf Vol-ko-vo (Haupthaus - 2. Hälfte des 18. und Mitte des 19. Jahrhunderts), Prinz-zey Go-li-tsy-nykh im Dorf Go-lun (Po-krovskoe; Pferdehof, 1785-1787; Ruinen des Haupthauses, ar-khi-tek-to-ry Jo-van-ni und Do-me -ni-ko Zhi-lyar-di nach dem Projekt von 1810 des Architekten A. N. Vo-ro-ni-khi-na; 2 fli-ge-la, Park), „Pre-ob-ra-female“ Ku-ra -ki-nykh im Dorf Ku-ra-kin-sky (ba-zi-li-kal-naya Kasaner Kirche, um 1800; 2 do-ma aus der Mitte des 19. Jahrhunderts; ro-ton-dal-naya Pre-ob-ra-Frauenkirche, 1789-1791, vz-rva-on 1943), das Dorf Vo-in 1. (Krieger; be-sed-ka und fli-ge-li des späten 18. - frühen 19 Jahrhundert; Haupthaus aus dem frühen 20 -vo Bezirk Kor-sa-kov-sko-go (Wohnhaus aus dem frühen 19. Jahrhundert; Bo-go-yav-Lena-Kirche, 179 6-1805), Vo-lo-de-mi-ro-vy im Dorf Tech-ni-ku-mov-sky (das Haupthaus mit 2 fl-ge-la-mi und einem Service-Cor-Pu-Wels , ko-nyush-ni-Gebäude von 1790), Graf P.V. Mi-lo-ra-do-vi-cha im Dorf Upo-roy (Haupthaus - 1810-1820), Mat-vee-vyh im Dorf Voy-no-vo Bezirk Bol-khov-sko-go ( Haupthaus der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts), Tur-ge-ne-vyh im Dorf Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo, Lo-ba-no-vyh-Rostov-skikh im Dorf Dol-ben-ki-no (Kirche von Ob-nov-le-niya der Kirche der Auferstehung-se-niya des Herrn, 1804-1805; 2 Flyer vom Anfang des 19. Jahrhunderts, das Haupthaus Mitte des 19. Jahrhunderts, 1898-1917 Unter-über-le-zha-la von Großherzog Sergei Alek-san-d-ro-vi-chu und Eli-za-ve-te Fe-do-rov -ne; seit 2010 Ehefrauen - Himmelskloster der seligen Xenia von St. Petersburg), T.N. Gra-nov-sko-go im Dorf Po-go-re-lets (Holzhaus - 1816-1818), im Dorf Go-lo-vin-ka (Fortschrittsdorf; Haupthaus - 1830-1840- Jahre ), Sha-ti-lo-vyh im Dorf Mo-kho-voe (Kasaner Kirche, 1777-1783; erbaut Mitte des 19 und eine Reiterfabrik mit einem kor-pu-sa-mi, a-ra-zuyu-shchi-mi Schloss-well-tho-ka-re, Mitte des 19. Jahrhunderts). Aus den Gütern von Po-khvis-ne-vy im Dorf Ka-menets, N.V. wurden überwiegend nur par-ki erhalten. Ki-re-ev-sko-go im Dorf Shab-ly-ki-no (1820-1830), D. V. Yes-you-do-va im Dorf Da-you-do-vo (1842), Te-p-lo-vy im Dorf Mo-lo-do-voe usw.

Genehmigung neuer Re-gu-lyar-Masterpläne von Or-la, Bol-kho-va, Mtsen-ska, Li-ven, Krom, Ma-lo-ar-khangel-ska in den Jahren 1779-1784, in die Jahre von s-so-st-in-va-lo, die Entwicklung der Klasse-si-cis-ma in diesen Städten. Bau von Tor-go-vye-Reihen mit ar-ka-da-mi ha-le-rey (in Or-le, 1782, Umbau; Mzensk, Anfang des 19. Jahrhunderts), Gebäude von Pr-sut-st-ven-ny Orte (in Or-la, etwa 1783–1785, nicht erhalten; das Dorf Krom-my, Mitte des 19. Jahrhunderts) und andere öffentliche Gebäude (Mo-s-kov-skie in-ro-ta in Or-la , 1786, ra-zo-bra-ny 1927; Ka-det-sky cor-pus MP Bakh-ti-na in Or-la, 1837-1843, gesprengt von den Deutschen-tsa-mi 1943), en -samb-li ty-rem (in Mzensk, Liv-nah, Kromakh; alle Ende des 18. - 1. Drittel des 19. Jahrhunderts), Wohnhäuser. Viele Gebäude erheben sich entlang des Pro-ek-dort des gu-Bern ar-hi-tech-to-ditch A. Kle-ve-ra, I.O. und F.I. Pe-ton-di (spirituelle se-mi-na-ria in Or-le, 1824-1826), I.F. Ti-bo-Brin-o-la (Alek-san-d-rov-skoe-re-al-noe-Schule in Or-le, 1874-1875). Im Geiste der späten Klasse-si-tsiz-ma voz-ve-de-na Po-krov-skaya-Kirche im Dorf Khal-ze-vo (1866-1874, Architekt I.P. Lu-to-khin), Us -pensky so-bor in No-in-si-le (1882-93, nicht erhalten). Von Ser. 19. Jahrhundert Rennen-pro-Land-ni-lis decomp. is-the-ri-che-sky-Stile. Im russischen Vi-Zan-Tiy-Stil geordnete, 5-kapitelige Spa-so-Pre-ob-ra-Frauenkathedrale in Bol-ho-ve (1841-1844, Architekt P.A. Ma-la-khov; Klasse- si-ci-stic ko-lo-kol-nya - 1833), Tikh-vin-sky-Kathedrale Tro-its-ko-go Op-ti - auf dem Kloster (1852-1856, gesprengt in den späten 1920er - 1930er Jahren) , die Auferstehungskirche in Liv-ny (1855-1878, ti-po-voi-Projekt K.A. To-na; sne-se-na 1940), Fürbittekirche in Or-le (1853-1890, voz-rva-on in 1948), Kirche zu Ehren von Smo-Lena, Ikone von God-she Ma-te-ri in Or-la (1857-1889), Tro-its-kiy-boro im Ar-khie-rei-sky-Haus in Or-la le (1860-1879, in den 1930er Jahren gesprengt; alle - Architekt N. T. Efimov); einköpfige Fürbittekirche in Dmitrov-sk (1863-1871; -kre-sen-sky im Dorf Ple-shche-vo (1879, Architekt Efi-mov; nicht erhalten), ok-ta-go-nal-naya im Plan von St. Ni-ko-lai im Dorf Upa-loe 2 -e (1896), Spa-so-pre-ob-ra-female im Dorf Chek-ryak (1896-1903, gebaut auf das alte ra-niya-mi von St. George Kosco-va; sne-sen in den 1930er Jahren). Church-vi im Stil von Neo-Ba-Rock-Co - Po-krovskaya im Dorf Na-gib-noe (Vya-zo-vaya Oak-ra-va; Projekt - 1867; nicht erhalten), Spa -co-Pre-ob-ra-women-sky in Or-le (1872-1880, voz-rva-on 1965); im russischen Stil - No-vo-Skor-bya-schen-skaya in Liv-ny (ca. 1881-1906, sleep-se-na 1959), schat-ro-vaya Po-krov-skaya im Dorf Po -krov-ka 1. (Ende des 19. Jahrhunderts), 9-Kapitel zu Ehren der iberischen Ikone des Gottes Ma-te-ri in Or-la (1899-1902, Architekt N. I. Orlow); überwiegend im Neo-Ovi-Zan-Ti-Stil - 6-Säulen-5-Kuppel-Kathedrale der Hl. Maria Magda-li-ny (1884-1886, Architekt A. A. Cui) Ma-rie-Ma-gda-li- nin-sko-go-Nonnenkloster im Dorf Ni-kolskoe Dol-zhan-sko-go-Bezirk (seit 1884, im 1918-Jahr geschlossen, 1995 restauriert), die 5-köpfige Kreuzkirche im Plan der Fürbittekirche im Dorf Upper Skvor-chee (1891-1894 Jahre, Architekt N. V. Sul-ta-nov; voz-rvana 1945); im Geiste von ek-lek-tiz-ma - die Fürbittekirche auf dem Anwesen von Shen-shi-nykh im Dorf Kley-meno-vo (1890, Architekt A.A. Khimets; im Untergeschoss -te - die Krypta der Fetov-Familie). In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden die Formationen von ko-lo-ko-len gebildet: mit 2 acht-me-ri-ka-mi (im Dorf Ka-men-ka, 1880er Jahre), mit shat -ro-vym hinter dem Top-she-ni-em (in den Dörfern Verb-nik, 1855, Su-ho-ti-nov-ka, Ende des 19. Jahrhunderts, Baran-chik, 1895 ).

In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts, ak-ti-vi-zi-ru-et-sya mo-na-styr-skoe-Architektur: das ehemalige Bo-go-ro-wilde Allheilige-Kloster in Bol-kho-ve (Gemeinde seit 1850, mo-na-stir seit 1875, 1923 geschlossen; 5-kapitelige Ri-zo-po-lo-zhen-skaya-Kirche im russischen Vi-Zan-Tiy-Stil, 1859-1897, im 1930er) mit Race-la-Women 3 km vom nicht-ten Eka-te-ri-nin-sky ski-tom (1894, in den 1920er Jahren geschlossen); Ex. weibliche Krom-skaya Pred-te-chen-skaya-Gemeinde im Dorf Po-sosh-ki (jetzt nicht das Dorf Krasnaya Zarya; seit 1879, in den 1920er Jahren geschlossen; So-Bor 1879-1887, in die Luft gesprengt 1970er). Unter den gemeinsam erhaltenen niv-shih-sya-Holzkirchen: St. Elijah Pro-ro-ka im Dorf Ho-ty-nets (vor-lo-zhi-tel-aber Ende des 18. Jahrhunderts; nicht - re-not-se-na aus dem Dorf Il-in-skoe im Jahr 1936), Spa-so-Pre-ob-ra-Weibchen mit achtseitigem Oberteil im Dorf Lav-ro-vo (1874). Pre-st-vi-te-ob andere Religionen und Konfessionen fast bauen-ist-Schlüssel-chi-tel-aber in Or-le: kir-ha (1859-1862, sne-se-na in den 1930er Jahren), ka- zum persönlichen Kos-Körper Ne-po-roch-no-go for-cha-tia De-you Ma-rii (1860-1864), si-na -go-ha (1909-1911, Architekt F.V. Gav-ri- Liebe).

Vom Schnurrbart-Deb-No-Go-Baumeister der 2. Hälfte des 19. - frühen 20. Jahrhunderts blieben die Güter erhalten: G.E. Shvartsa im Dorf Be-lyi Ko-lo-des 1. (Kirche-kov-mav-zo-lei, Wohn- und Wirtschaftsgebäude-pu-sa, in-kzal pre-la-gav -she-sya schmal-ko- ko-ley-iron-iron do-ro-gi, Weinfabrik; alle - 3. Viertel des 19. Jahrhunderts), Mi-lo-ra-do-vi - dessen im Dorf Upo-roy (Wohnhaus - 1865) , Su-ma-ro-ko-vyh im Dorf Upper Alyab-e-vo (das Haupthaus im Geiste der späten nicht-ten Klasse -tsiz-ma, 2 fli-ge-la, Ruinen der Kirche-vi, alle 1870-1890er Jahre), Su-ho-ti-nyh im Dorf Ko-che-you (os-tat-ki do-ma, ko-nyush-nya etc., 2. Hälfte 19 Jahrhundert), Tyut-che-vyh im Dorf Khot-ko-vo (Haupthaus, 1886; ko-nyush-nya), Tin-ko-vykh im Dorf Bash-ka-to-vo (Wohngebäude , eine Kirche zu Ehren der Tolga-Ikone von Gott-ihrem Ma-te-ri), Ple-shche-vyh im Dorf Bolshaya Chern (Fly-Gel, 2 Gebäude von Co-Nu-Shen und anderen, 1896-1903 ), bo-ta-ni-ka V.N. Hit-ro-vo im Dorf Mu-ra-to-vo (Wohnhaus vom Anfang des 20. Jahrhunderts) usw.; Nur Par-ki wurden vor dem Schnurrbart-Deb von A.A. gerettet. Fe-ta anstelle von Ste-pa-nov-ka (pri-ob-re-te-no pi-sa-te-lem im Jahr 1860) und Graf N.D. Os-ten-Sa-ke-na im Dorf Star-tse-vo.

Im Geiste von Neo-Go-Ti-Ki in Ordnung: Der Bau von Sa-Har-No-Go for-Yes V.P. Okhot-ni-ko-va im Dorf Yakov-ka (So-snov-ka; das sogenannte Okhot-ni-kov za-mok, 1864), V.N. Te-le-gi-na im Dorf Kru-toe (1872-1882), Haus von F.F. Po-hva-lin-sko-go in Or-le (1893-1895, Architekt S. N. Popov, Raz-Bran 1944). Unter pa-myat-nik-kov Industriearch-hi-tek-tu-ra: Bahnhof in Mzensk (1868), 5-stöckige mu-ko-mol-naya Mühle-ni-tsa Kaufleute von Ada-mo-vyh in das Dorf Us-pen-skoe (1873); Windmühle im Dorf Les-ki (spätes 19. - frühes 20. Jahrhundert, Raz-bra-na in den 1990er-2000er Jahren). Im Jugendstil wurden das se-lek-tsi-on-ny und das meteorologische Gebäude der landwirtschaftlichen Station nach Sha-ti-lo-vo (1896-1900, Architekt P.L. Levin) erbaut. , das Gebäude der Northern Bank (Architekt A.A. Khimets), Herrenhaus L.I. Pushchi-na (1911, 2007 in die Luft gesprengt; beide - in Or-la). Im nicht-russischen Stil - der Nachlass von V.N. und N.V. Te-le-gi-nyh „So-fi-ev-ka“ im Dorf Zlyn mit dem Haupthaus (1911, Architekt A.A. Khi-mets) und dem Pferd hinter dem Haus (4 Gebäude -sa ko-nu-shen , vet-le-cheb-ni-tsa, ip-po-drome, 8-seitiger Turm-nya-ko-lo-dets, alle 1903-1911; jetzt nicht Zlynsky ko-nicht-für-Wasser).

Nach 1917 im Stil von con-st-ruk-ti-vis-ma in Or-le in Ordnung: der Tek-Mash-Club for-a-vo-da (1928-1930, Architekt L. D. Lukyanov), Haus der Kommune am Pro-mysh-len-naya-Platz (1932, nicht erhalten); 1931 Kulturhaus der Stadt For-lo-zhen Or-lovsky (Architekt A. S. To-do-rov; 1954-1958 wieder aufgebaut, Architekt V. V. Ov-chin-ni-kov). Im Stil des sowjetischen no-oklas-si-cis-ma: das Ensemble des Pri-Vok-Zal-naya-Platzes mit den Gebäuden des Bahnhofs (1949–1955, Architekt S.A. Mkhi-ta-ryan), Communications Haus (1950-1951, ar-hi-tech-to-ry A.A. Zu-bin, S.S. Ozhe-gov, A.S. Murav-yov) und andere im Bau in Or-le. Unter den Gebäuden der 1970-1980er Jahre befindet sich das nach I.S. Tur-ge-ne-va in Or-le (1975, ar-hi-tech-to-ry B.E. Me-zen-tsev, M. Ma-de-ra-Ga-lan und andere), Haus So-ve- tov in Mzensk (1981, Architekt Yu.V. Ko-zy-rev).

In den 1930er bis 1980er Jahren wurden viele pa-myat-ni-ki von ar-khi-tek-tu-ry, insbesondere der Kirche, zerstört; in Bol-ho-ve Traum-se-aber mehr-lo-vin-na Kirchenweg, in Liv-nah - etwa 70%, in Dmit-rov-sk und Kro-makh - alles außer einem in jeder Stadt-ro -de. Seit den 1990er Jahren gab es in Or-la (os-no-van im Jahr 1680; aufgeteilt in 1819, 1996 wiederbelebt; Kirche Mariä Himmelfahrt, 1999-2002, Architekt M.B. Sko-ro-bo-ha-tov), ​​​​Vve-den-female in Or-le (os-no-van 1686, geschlossen 1923, wiederbelebt 1995). Neue Kirchen wurden gebaut: St. Niko-lai im Dorf Ho-ty-nets (1995-1998), Us-pen-skaya im Dorf Us-pen-skoe (1995-2000) , Vos-kre-sen -skaya in Or-la (1997-2001), die Heiligen Apostel Petrus und Pavel im Dorf Kolp-on, St. Pan-the-lei-mo-on im Dorf Ple-shche-vo (2003-2007 , alle - Architekt Sko-ro-bo-ga-tov), ​​​​Kazanskaya im Dorf Ot-ra-din-skoe (2003-2009), zu Ehren der Ikone von Bo-zhi-she Ma-te- ri „Spo-ri-tel-ni-tsa bread-bov“ im Dorf Alyosh-nya (2004-2008), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la in Ma-lo-ar-khan-gel -sk (2005), Po-krov-skaya im Dorf Po-krov-skoe, Voz-ne-sen-skaya im Dorf Zmi-yov-ka, Bo-go-yav -lenskaya im Dorf Za -le-goshch (2. Hälfte der 2000er Jahre), Tro-its-kaya im Dorf Novo-dmit-rov-ka (2007-2009, Architekt G. F. Sen -chuk), Kazanskaya im Dorf Yakov-le-vo (2007-2012) usw.; Holzzelte im Dorf Stre-lets-kiy (2006-2009), im Dorf Kor-sun (2007). Seit 2009 wird im Dorf Fro-lov-ka (Kirche Vos-kre-sen-skaya, 2009-2012) ein Skete im Namen des heiligen Märtyrers Io-an-na Kuk-shi gebaut.

Die bildenden Künste auf dem Territorium der Region Orjol wurden von den Nachbarregionen beeinflusst. Vom 17. bis 18. Jahrhundert entwickelte sich eine Holzschnitzerei (ein Beispiel für Ni-ko-la Mo-zhai-sko-go aus der Ni-ko-lo-Gon-char-Kirche in Bolho-ve, XVII-XVIII Jahrhundert , Or-lovsky Regional Vedic Museum), im 19. Jahrhundert, ein Ort von iko-no-pi-sa-nie (master-ska im ar-khie-rey-sky-Haus in Or-le, der Künstler ist dh-ro-mo-nah Iri-narkh Or-lovsky). In der 2. Hälfte des 19. - frühen 20. Jahrhunderts wurde die ra-bo-ta-li zhi-vo-pis-tsy V.G. Schwartz, A.D. Li-tov-chen-ko, G.G. Fleisch-Co-Food, R.K. Zhukovsky, S.A. Vi-no-grad-dov, in der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts - N.I. String-ni-kov, K.S. An-d-ro-sov, N.N. Mo-rev-sky, stage-no-count V.A. Shes-ta-kov; seit den 1950er Jahren - V.A. Dud-chen-ko, L.I. Kur-na-kov (pa-min-nick „Big pi-ra-mi-da“ im Dorf Kriv-tso-vo, 1970), A.I. Kur-na-kov (dio-ra-ma im Opernmuseum Or-lov-sky on-stu-pa-tel-naya in Or-le, 1983). Unter den Khu-dozh-ni-kov der 1960er-1970er - M.S. Khab-len-ko, K.V. und L.N. By-lin-ko, I.G. Ste-pa-nov, stage-no-graphs A.G. No-vi-kov, M.A. Rokhlin, Bildhauer V.P. Ba-sa-roar, auch V.V. Ani-si-mov, N.A. Bo-ro-din, E.I. Galak-tio-nov, S.Ya. Demmin, G.D. Kal-ma-khelid-ze, N.I. Rym-shin, N.Ya. Si-la-ev, M.A. Shu-ra-ev. Raz-vi-etwas kru-zhev-niz-te-nie (ma-nu-fak-tu-ra Pro-ta-so-howl in der Nähe von Mzensk, 19. Jahrhundert; Prinzessinnenspitzenschule A.D. Te-ni-she-howl, eröffnet 1899), Stickerei-ka (Fabrik im Dorf Dom-ni-no), Wollproduktion no-thief-so-ditch (Fabrik-ri-ka im Dorf Zo-lo-ta-re-vo).

Musik

Die Grundlage des musikalischen Folk-Lo-Ra der Region Orjol sind west-, mittel- und südrussische Traditionen. Unter den führenden Folklore-Gruppen-lek-ti-vs: Spas-sko-Lu-to-vin-nov-sky Volkschor (1950), Ensemble des Dorfes Chi-chi-ri-aber Za-le-go -shchen-sko-go Bezirk (1957), "Li-ven-skie gar-mosh-ki" (Liv-ny, 1964), "Ka-li-no-vyy garden-doc" (das Dorf Il-in -skoye, Bezirk Ho-ty-nets-ko-go, 1991), Ensemble des Dorfes Za-dush-noe, Bezirk No-vo-sil-ko-go (2000), Ensemble des russischen Liedes "Mzensk Zo-ri " (Mzensk).

In einem Teil des öffentlichen Theaters von Graf S.M. Ka-men-sko-go in Or-le (eröffnet 1815), zusammen mit dramatischem spec-so-la-mi, Opern und ba-le-you. Seit Anfang der 1860er Jahre gibt es in der Provinz Orjol ein aktives Musik- und Konzertleben, seine Zentren wurden im 1861-Jahr im Or-le-Musikgeschäft V.F. Gen-che-la und Fi-lar-monicheskoe-Gesellschaft (pre-she-st-ven-nick des modernen Fi-lar-mo-nii). 1877-1917 der ra-bo-ta-lo Or-lovsky-Zweig des IRMO; in Or-le, Liv-nah ha-st-ro-li-ro-va-li N.G. Rub-bin-shtein und andere mu-zy-kan-you aus Mo-sk-you und St. Peter-ter-burg-ha. Eröffnet im Jahr 1877, Musikunterricht (Schule) Or-lov-sko-go von de-le-tion des IRMO - einer der ältesten musikalischen Bildungseinrichtungen-ve-deny russischen Provinz. Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts fanden in Or-le Orgelgan-Konzerte in der Lu-te-ran-Kirche-vi statt (die Orgel der Firma Walcker war us-ta-nov- len von 1891; ist nicht erhalten) und kos-te-le (die Orgel ist nicht erhalten). Ein bedeutender Beitrag zur Entwicklung der Musikkultur der Region Orjol im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert außerhalb des Geigers A.F. Arends, Pianist A.I. Gal-li, vio-lon-che-list und di-ri-zher N.N. Ked-rin, Organisator A.F. Mo-ro-Anruf. Würden Sie 1898 die Musikklassen von A.B. Gav-ron-sko-th. Von Anfang des 20. Jahrhunderts bis 1921 spielten in Or-le ra-bo-ta-lo viele tschechische Musiker, darunter der Geiger F.V. Zee-ka; du hast ein Streichquartett gespielt.

1919 waren die ehemaligen Musikklassen des IRMS in Or-le vor-ob-ra-zo-va-ny in den Pro-le-tar-Kons., dann in der Musik. teh-no-kum, jemand, der 1932 einmal auf teh-no-kum (seit 1944 Musikschule Ob-la-st-noe, seit 2007 Hochschule; mit ihm - Museum für Geschichte der Musikkultur der Region Or-lov-sky, 2002) und Schule (wir sind keine Musikschule Nr. 1, benannt nach Vas.S. Ka-lin-niko-va, mit ihr - das Ka-lin-ni-ko-va-Museum , 1966). Konzertleben, seit 1920 unter-chi-nyon-naya So-ra-bi-su (So-yuz ra-bot-ni-kov arts), in den 1920-1930er Jahren war ori-en-ti-ro-va-na für die Entwicklung des musikalischen sa-mo-deya-tel-no-sti. Im Jahr 1933, in Or-le-pro-ve-de-ny, der städtischen musikalischen Ra-Bo-Tee-Konferenz, der Stadt "con-course mo-lo-dykh yes-ro-va-ny". 1939 os-no-va-na Ob-la-st-naya fi-lar-mo-niya.

We-not func-tsio-ni-ru-yut (alles ist in Or-le): Symphonisches Orchester Gu-ber-na-tor-sky (moderner Status und Name seit 2001), Gu -ber-on-tor -sky Kammerchor "LIK" (zuerst-auf-chal-aber der Chor der Kirche St. Nikolaus im Dorf Kro-we, re-re-ve-den in Oryol , seit 1997 mu-ni-qi- pal-ny; moderner Name seit 2004), Streichquartett; Or-lovsky Russischer Volkschor des Gewerkschaftsrufs (1961), Chor des ob-la-st-no-go-Zentrums für Volkskunst-che-st-va (seit 1970 im ob-la-st- nom Ho-ro-vom Gesellschaft, moderner Name seit 1992). In Or-le gibt es einen nach Ihnen benannten offenen regionalen Pro-ho-dit-Wettbewerb für Pianisten (seit 1997) und vo-ka-listov (seit 2005). Ka-lin-ni-ko-va (seit 2010, inter-du-na-rod-ny). Fes-ti-va-li: in Or-le - „Ro-zh-de-st-Viennese musical ve-che-ra“ (ob-la-st-noy, jährlich seit 1999) , „Orlovskaya musikalischer Herbst“ ( re-gio-nal-ny, seit 2003, jährlich), internationale Volksbewegung „Ja-zo-vaya pro-vin-tion“ (2011); im Dorf Zhud-ryo, Bezirk Ho-ty-nets-ko-go - „Tro-it-kie ho-ro-vo-dy in Or-lovsky Po-le-siye“ (seit 1999; zuerst am Anfang , aber about-la-st-noy, we-not me-zh-du-na-native).

Theater

Te-at-ral-naya Leben co-medium-to-that-che-on im regionalen-la-st-centre. Das älteste Dramatheater in Ter-ri-to-rii ob-las-ti Or-lovsky führt seine Geschichte von der Cre-po-st-Truppe von Graf S.M. Ka-men-sko-go. Das Theater wurde 1815 eröffnet. Hier ist das Spiel-ra-la ta-lant-li-vaya cre-po-st-naya ak-tri-sa S. Kuz-mi-na, dessen Schicksal im Dienst von -no-howl in Weight A.I. Ger-tse-na "So-ro-ka-vo-ditch-ka". Na-chi-naya seit 1843 in der stadt-ro-de ra-bo-ta-li verschiedene en-tre-pre-neo-ry. 1862 baute Sie-aber-ein-Männer-Noe-das-at-ral-noe-Gebäude. Auf der Bühne, nicht te-at-ra ra-bo-ta-li und gas-st-ro-li-ro-va-li: M.S. Shchepkin, P.S. Mo-cha-lov, N. Kh. Ry-ba-kov (siehe Ry-ba-ko-you), P.A. Stre-pe-to-va, M.G. Sa-vi-na, M. N. Er-mo-lo-va, G.N. Fe-do-to-wa, M.M. Tar-khanov, A.I. Yuzhin-Sum-ba-tov, P.N. Or-le-nev; de-bu-ti-ro-va-li V.N. Da-vy-dov und S.L. Kuz-not-tsov. Seit 1936 wurde aus dem Leichen-pa ein Hundert-Yan-Noy-La, seit 1949 ist das Theater nach I.S. Tur-ge-ne-va, seit 1996 aka-de-mi-che-sky. 1992 wurde das einzigartige Museum der Geschichte der Orlov-Bühne mit der Rekonstruktion im mi-nia-tyu-re te-at-rum grafa S.M. eröffnet. Ka-men-sko-go. Ak-te-ry und re-zhis-se-ry (in verschiedenen Jahren): O.A. Karin-skaya, E.A. Kar-po-va, T.D. Ku-che-ren-ko-Emel-ya-no-va, E.V. Velskaya, S.I. Popov, T.E. By-by-va, B.A. Bo-ri-sov, S.P. Kozlov, L. Yu. Moi-se-ev, P.S. Vo-rob-yov, V.V. Ko-va-len-ko, V.A. Frolov, M.N. Ko-le-so-va, L.N. Ma-ka-ro-va, A.N. Ma-ka-rov, A.A. My-see-va, N. V. Alek-see-va, A.V. Mak-si-mov, V.V. Mi-ro-nov, E.E. Shi-ba-ev, B.N. Go-lu-bits-kiy (künstlerischer Leiter 1987-2012).

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Dekret über die Gründung der Oryol Gukernia ( 1778 .)

Da wir es für eine gute Sache hielten, die Provinz Orjol wiederherzustellen, befahlen wir unserem General, Fürst Repnin, barmherzigerweise, diese Provinz, ohne Zeit zu verlieren, zu umrunden und nach dem von uns angegebenen ungefähren Zeitplan in 12 Bezirke vor Ort bequem prüfen und darüber und darüber, welche neuen Städte für die Zuweisung von Kreisen dazu ernannt werden müssen, stellen wir es persönlich vor.

Katharina II

Als Ausgangspunkt der Geschichte der Provinz Orjol kann die Gründung der Stadt Orel im Jahre 1566 durch Zar Iwan der Schreckliche und die Bildung des Bezirks Orjol angesehen werden.

1708 wurden die ersten Provinzen in Russland gebildet - der Bezirk Orlovsky wurde zusammen mit Wolchow, Brjansk, Livensky, Mzensk, Novosilsky und anderen Teil der Provinz Kiew.

Bereits 1719 erschien das Gouvernement Orjol als Teil des Gouvernements Kiew und vereinigte die Kreisstädte Wolchow, Belew, Mzensk, Nowosil und Tschern.

Nachdem die Provinz Orjol ihre Grenzen beibehalten hatte, wurde sie 1727 Teil der Provinz Belgorod, und unter diesen Bedingungen verlief das Leben der Orjoler bis 1778 ruhig.

Und am 5. September erließ Katharina II. Ein Dekret über die Bildung der Vizeregentschaft von Orjol aus dreizehn Bezirken: Archangelsk, Wolchow, Brjansk, Deshkinsky, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Lugansk, Mzensk, Orlovsky, Sevsky und Trubchevsky. Das Territorium des Gouvernements Orjol nahm 41.040 Quadratmeilen ein und hatte 968.300 Einwohner.

Bis 1796 regierte der Generalgouverneur die Gouvernements Orjol, Belgorod und Smolensk. Und 1796 wurden die Generalregierungen liquidiert. Der Name "Gouverneur" wurde abgeschafft, und das Gebiet des Orjol-Territoriums wurde nur noch als Provinz Orjol bezeichnet.

Die Städte und Dörfer der Region Orjol wurden umgestaltet. Die Dörfer Deshkino, Lugan und Archangelskoje wurden in Städte umgewandelt, wobei letztere in Maloarkhangelsk umbenannt wurden.

Der Novosilsky-Bezirk wurde dem Tula-Gouverneursamt zugewiesen.

1782 wurde das Bezirkszentrum vom Dorf Lugani in das Dorf Dmitrovka verlegt, das in Stadt Dmitrovsk umbenannt wurde.

Deshkinsky uyezd bestand bis 1798, dann wurde es zwischen Volkhov und Mtsensk uyezds aufgeteilt. Die Stadt Deshkin wurde abgeschafft (heute das Dorf Deshkino, Bezirk Mzensk). Im selben Jahr wurden die Städte Dmitrovsk und Maloarchangelsk abgeschafft, 1802 wurden sie wieder aufgebaut und wurden wieder zu Zentren von Kreisstädten. Ab dem oben genannten Jahr wurde schließlich die Provinz Orjol gebildet und ihre administrativ-territoriale Aufteilung wurde bis 1920 beibehalten.

Insgesamt gab es im 19. Jahrhundert zwölf Grafschaften: Volkhovsky, Dmitrovsky, Bryansky, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Maloarkhangelsky, Mtsensk, Orlovsky, Sevsky und Trubchevsky.

Das Territorium der Provinz nahm 46,7 Tausend Quadratkilometer ein, die Bevölkerung betrug laut Volkszählung von 1897 2.033.798 Menschen.

Die Christianisierung der Vyatichi kam spät. Als Gründe dafür nennen Historiker die schwierigen Bedingungen für die Bewirtschaftung des Landes, als Ackerland nur mühsam aus dem Wald zurückgewonnen werden konnte – in dieser Hinsicht hielten die „Wald“-Stämme in dieser Hinsicht länger als die anderen am Ausgleichsprinzip fest Produktverteilung, die dem heidnischen Prinzip entsprach: „Alle Götter sind gleich, der Hauptgott Art mehr; alle Mitglieder des Clans gleichermaßen, die Älteren mehr. Ungleichheit kämpfte darum, sich in diesen Teilen durchzusetzen. Aber gerade das zerstörte das Prinzip der egalitären Verteilung und versetzte dem Heidentum einen Schlag.

Die Initiatoren des Religionswechsels waren der Stammesadel und die Kämpfer, angeführt vom Prinzen. Mit der Anhäufung materiellen Reichtums gaben sie als erste die Polygamie auf (diese zerstreute das Erbe), von Menschenopfern durch Los und von Blutfehden, gegen die sie nicht versichert waren. Starke Unzufriedenheit mit dem Heidentum entstand vor allem im Umfeld des Gefolges. Wie Sie wissen, waren die Krieger die ersten, die getauft wurden.

Diejenigen der slawischen Stämme, die "in der Nähe der großen Wasserstraße" lebten, was sie einander näher brachte und sie in das aufgeklärte Byzanz einführte, wurden Teil des russischen Staates und nahmen als erste das Christentum an. Die Bewohner der Region Orjol waren davon entfernt, inmitten dichter Wälder, undurchdringlicher Sümpfe und Sümpfe, in der Nähe der Finnen, Chasaren und Pechenegs, die in feindlichen Beziehungen zu ihnen standen und auf keinen Fall dienen konnten zumindest als indirekte Leiter des Christentums.

Russland wartete auf die Erleuchtung aus dem Süden, von der Seite des orthodoxen Zargrad, und die geografischen Bedingungen stellten unsere Vorfahren entweder auf den düsteren Norden, wo sie den Finnen einen Platz für ihre Siedlungen erkämpfen mussten, oder auf den barbarischen Osten, der bereitete sich darauf vor, sie zu ihren Nebenflüssen zu machen. Die Vyatichi waren die ersten der südrussischen Slawen, die die Macht der Chasaren über sich selbst erkannten, und waren die letzten, die sich aus ihrer Abhängigkeit befreiten. Die khasarische Herrschaft lastete mehr als ein Jahrhundert lang schwer auf ihnen. Und das Leben im Kreis feindlicher Nachbarn, die ihnen in Sprache, Bräuchen und Bräuchen fremd waren, mit vollständiger Trennung von Stammesgenossen, die sich in der Nähe des Dnjepr-Beckens gruppierten, entwickelte in Vyatichi eine außergewöhnliche Selbstisolation, einen strengen Stammesseparatismus und eine blinde Hingabe an ihre Prinzipien . Deshalb begannen unsere Vorfahren, als unter den gewaltigen Schlägen von Swjatoslaw Igorevich die Macht der Chasaren zerschlagen wurde und ihr Königreich fiel, mit solcher Energie, ihre Freiheit vor den russischen Fürsten zu verteidigen, und danach, als sie gezwungen waren, der Macht nachzugeben des russischen Schwertes verteidigten sie noch so lange und hartnäckig ihr Heidentum, ihr Leben und ihre Traditionen.

Im 9.-10. Jahrhundert wurden die Vyatichi gezwungen, den Khasaren Tribut zu zollen. Der Großherzog Svyatoslav Igorevich (regiert von 957 bis 972), der die Khasaren besiegte, schaffte es, ihnen Tribut aufzuerlegen, aber er konnte sie nicht vollständig unterwerfen. Die Nikon-Chronik brachte uns eine vage Nachricht, dass der Kiewer Prinz Wladimir Swjatoslawowitsch die "besten Ehemänner" der Vyatichi taufte, die sich in den Grenzstädten entlang der Flüsse Desna, Osetra, Trubezh und Sula niederließen. Der Großteil der Vyatichi blieb immer noch heidnisch. In den ehemaligen Stammeszentren, vielleicht in Mzensk, Kromy, Dedoslavl und anderen, hat der Prinz seine Verwaltung und Garnisonen und nach der Taufe Russlands den Klerus. Neue Städte und die ersten Kirchen werden gebaut, und die Wjatka-Siedlungen-Asyle werden den Bojaren unter dem Besitz der Burgen übertragen. Aber Wladimir beraubte die Vyatichi nicht der Selbstverwaltung und ernannte vor seinem Tod keinen seiner Söhne, um hier zu regieren.

Vyatichi weigerte sich regelmäßig, den Fürsten von Kiew Tribut zu zollen, und sie unterwarfen sie. Echos dieser Zeit spiegeln sich in dem Epos über Ilya Muromets und die Nachtigall den Räuber wider, das vielleicht den Feldzug des Kämpfers des Prinzen gegen den Vyatik-Prinzen darstellt. Wahrscheinlich war der Name "Nachtigall" nicht nur ein Eigenname, sondern auch ein Stammestotem. Im Oberlauf des Flusses Vytebet befanden sich die Besitztümer von Nightingale Rakhmatovich. Dort hatte er der Legende nach im Trakt Nine Oaks (moderner Bezirk Khotynets) einen Kampf mit Ilya Muromets. Das Dorf liegt in der Nähe der Wasserscheide der Flüsse Snezhet und Tson, und die Nachtigall der Räuber konnte Militär- und Handelsschiffe angreifen, wenn sie die Schleppe benutzten, um vom Desna-Becken zur Oka zu gelangen. Hier fließt auch der im Epos erwähnte Fluss Smorodinka.

Das Vyatichi-Land war eine tote Ecke des Kiewer Staates. Es gab keine direkte Straße von Süden. Als Prinz Gleb 1015 von Murom an der Oka nach Kiew reiste, wandte er sich nach Nordwesten, überquerte oberhalb von Tver die Wolga, wandte sich nach Süden nach Smolensk und fuhr den Dnjepr hinab nach Kiew.

1078 - 1097. Tschernigows Fürst Wladimir Monomach unternimmt zwei Winterfeldzüge und zwingt diesen Stamm, seine Autorität anzuerkennen. Es gibt eine Legende, dass der Prinz beschloss, die Vyatichi zu bestrafen, weil sie sich weigerten, Tribut zu zahlen und militärischen Widerstand zu leisten, und deshalb seine Armee tief in ihr Land verlegte. Vyatichi stellte mehrere Abteilungen gegen ihn auf, angeführt von den Prinzen Khodota und seinem Sohn Kordn. Sie wurden voneinander getrennt, und Monomakh tötete die widerspenstigen Khodota und Kordna und nahm Kuksha lebendig als Gefangenen. (Es gibt jedoch eine andere Interpretation des Wortes Cordn oder Cordno, die es für den Namen der Stadt hält).

Nach dem Lyubech-Kongress und dem Vertrag von 1097 wurden die Ländereien der Vyatichi schließlich Teil der Seversky- und Ryazan-Apanages des Tschernigow-Fürstentums. Die Ländereien entlang der Desna und Oka gingen an die erste und der gesamte Verlauf des Flusses Sosna an die zweite. Später wurden daraus drei unabhängige Fürstentümer gebildet: Tschernigow, Nowgorod-Seversk und Murom. Gemäß diesem Abschnitt geht das Land der Vyatichi an das Fürstentum Novgorod-Seversky. Ihre Ländereien im kirchlichen Sinne bildeten jedoch bisher etwas Einheitliches und standen unter der Kontrolle des Tschernigow-Sees, der die Verbreitung des Christentums unter den Vyatichi übernehmen konnte. Die ersten Missionare erscheinen in diesen Gegenden zu Beginn des 12. Jahrhunderts.

1113 wurde eine christliche Mission unter der Leitung von Kuksha und seinem Schüler Nikon in die Region Vyatichi entsandt. Jacob Tikhomirov glaubte, dass Vladimir Monomakh ihn aus Angst vor Aufständen und dem Wunsch, den gefangenen Prinzen Kuksha von der erblichen Macht zu befreien, nach Kiew brachte, ihn zum Christentum bekehrte und ihm einen Mönch gab, wodurch er den Vyatichi des erblichen Führers beraubte. „Nach langer Zeit wird der einst kriegerische Fürst der Vyatichi in der Geschichte unter dem Namen des bescheidenen Mönchs Kuksha, des Erleuchters seines Volkes, bekannt“, bemerkt Tikhomirov. Einer anderen Version zufolge stammte Kuksha aus den „besten Männern“, die vom heiligen Wladimir getauft wurden, unter denen sich das Christentum weiter entwickelte, und dies könnte die vagen Legenden über seinen Adel erklären. Als ihm die Tonsur verliehen wurde, erhielt er der Legende nach den Namen John. Es gibt jedoch keine zuverlässigen Informationen darüber, da die Kirche ihn unter dem Namen, den er im Heidentum erhielt, als Heiligen kanonisierte. Viele Historiker sahen dies auch als zusätzlichen Beweis für seine adelige Herkunft. Der Brauch, neben dem Taufnamen auch einen Volksnamen zu führen, hat sich in unserer Region nach der Annahme des Christentums noch lange erhalten. Sogar unter Zar Michail Fedorovich werden in den von Apukhtin veröffentlichten Volkszählungsbüchern des Bolkhov-Zehnten die folgenden Namen erwähnt: „Medved Nechaev, Sohn von Kishaev“, „Nestroy Ivanov, Sohn von Belenikhin“, „Selya Ivanov, Sohn von Kokorev “, „Druzhina Vasilev“, „Milenka Karpov , Sohn von Kalinin“, „Shestak Mikh, Sohn von Ivashentsev“, „Zhdanko Ivanov, Sohn von Kudinov“. Unter solchen Namen war auch der Name Kukshi üblich.

Die Oryol Church Historical and Archaeological Society unternahm im 19. Jahrhundert Versuche, den Namen des Asketen philologisch zu erklären. Es wurde darauf hingewiesen, dass in der Sprache der Menschen, die die Vyatichi aus unserer Region vertrieben haben, „Kuksheya“ ein Gebetshaus genannt wurde und ein Tempeldiener in derselben Sprache auch den Namen Kukshi erhalten konnte. Laut dem Befürworter des finno-ugrischen Ursprungs des Vyatichi P. I. Yakobiy basiert der Name des heiligen Märtyrers auf der Wurzel Kuk, was trocken bedeutet. Eine umfangreiche Liste geografischer Namen der Provinz Orjol vom Anfang des 20. Jahrhunderts mit dieser Wurzel überzeugt, dass St. Kuksha stammte aus den Vyatichi-Ländern.

Es ist authentisch bekannt, dass der heilige Hieromartyr John Kuksha ein Mönch des berühmten Kiewer Höhlenklosters war, das Mitte des 11. Jahrhunderts vom Mönch Antonius während der Herrschaft von Jaroslaw dem Weisen gegründet wurde. Bereits zur Zeit des Gründers erreichte die Zahl der Klosterbrüder hundert Personen. Das Kloster war ein führendes spirituelles Zentrum, und die Mönche, mit den Worten von N. M. Karamzin, „dienten eifrig Gott und der Menschheit“ und hinterließen ihre Namen in der russischen Geschichte.

Eine der Haupttätigkeitsformen des Klosters war damals die apostolische Mission in den Ländern der Heiden. In dieser Hinsicht hat das Gebiet der Vyatichi wahrscheinlich seit langem die Aufmerksamkeit der Kiewer Mönche auf sich gezogen, unter denen ein gewisser Theodosius aus der Region Kursk, benachbart zu den Vyatichi, erwähnt wird, und dann der Mönch Nikola Svyatosha, Prinz von Tschernigow, betritt das Kloster. Er und die Tschernigow-Fürsten, die ihn mit ihren Familien besuchten, konnten viel über die kriegerischen Heiden erzählen.

Das Kiewer Höhlenkloster, von wo aus die Mission durchgeführt wurde, war eng mit dem Tschernigow-See verbunden. Höchstwahrscheinlich rief Erzpastor Johannes von Tschernigow, der seine Aufmerksamkeit auf den spirituellen Zustand der Vyatichi lenkt, St. Kuksha, um das Evangelium unter den Vyatichi zu predigen. Offensichtlich bestand die Mission aus mehreren Personen, sonst wäre es für Flussboote unmöglich gewesen, solche Entfernungen zu überwinden und die Wildnis von Wäldern und Sümpfen zu überwinden.

1113 wurde Erzbischof John durch den Heiligen Theoktist, Abt des Kiewer Höhlenklosters von 1103 bis 1113, ersetzt, dessen engster Mitarbeiter Kuksha war. Die geistliche Mission unter dem Rektor des Mönchs Kuksha vereinigte die besten Kräfte des Kiewer Höhlenklosters und der Diözese Tschernigow mit der Unterstützung der weltlichen Autoritäten.

Historiker glauben, dass die Missionare im Frühjahr und Sommer 1113 zu ihrer Reise aufbrachen und nicht im Herbst und nicht im Winter, da im Allgemeinen Wasseradern als bestes Kommunikationsmittel dienten und nur ein bequemer Weg von Tschernigow nach Tschernigow führte Vyatichi - entlang des Desna-Flusses. Aus der Chronik ist bekannt, dass St. Kuksha ging entlang dieses Flusses, um zu den Vyatichi zu predigen.

Der weitere Weg bereitete erhebliche Schwierigkeiten. Nachdem die Mission Novgorod-Seversky und Trubchevsk passiert hatte, die von Nordländern bewohnt wurden, erreichte sie die Grenzen des Vyatichi in der Nähe der Stadt Brjansk und nahm ihre Aktivitäten auf. Im Bezirk Brjansk gibt es nach den Beobachtungen von Yakov Tikhomirov eine Legende über einen „großen Mann“, der einst in dieser Gegend lebte und großartige Dinge tat. Dann folgte der Übergang nach Karatschow, wonach die Mönche durch den undurchdringlichen Dschungel und die Sümpfe tief in die heidnischen Länder eindrangen. Nachdem wir den Fluss Oka erreicht hatten, fuhren wir nach Mzensk. Hier trennte sich der Mönch Abraham der Höhlen von der Mission und predigte im Land Novosilskaya.

Der Legende nach hat St. Kuksha in der Mzensk-Vvedenskaya-Kirche - einer kleinen Holzkirche, die von riesigen Eichen gefällt wurde, die in der Nähe wuchsen - ein wundertätiges Bild des Heiligen Nikolaus, Erzbischof von Mirlikiysky, und ein großes achtzackiges Steinkreuz aufgestellt. Das Bild von Nikolaus dem Wundertäter wurde in Menschengröße aus Holz geschnitzt. In seiner rechten Hand hielt er ein Schwert und in seiner linken eine Arche für die heiligen Gaben. Bald verbreitete sich die Nachricht über ihn, dass er heilt und über wundersame Kräfte verfügt. Als Batu 1238 nach Mzensk ging, versteckten ihn die Priester am Fuße des Dombergs im Versteck eines unterirdischen Gangs in der Nähe einer verborgenen Quelle. Es wurde erst im Jahr des endgültigen Sieges des Christentums in Mzensk gefunden.

Kukshas Predigt war von Wundern begleitet. Über sie sagte der Komponist von Hymnen zu Ehren des Heiligen: „Kukshe ist mit einem Schüler heilig, die Gefäße sind ein Priester, tragen den Namen Christi vor die Ungläubigen und überraschen sie mit Zeichen und Wundern zur Klugheit.“ Wie es in der 4. und 5. Ode des Kanons gesungen wird, „heilte Kuksha die Kranken und brachte viele durch Wunder zu Christus“.

Im Caves Patericon lesen wir, dass ein Zeitgenosse von Kuksha, Bischof von Wladimir, der Mönch Simon (Simeon), in seinem Brief an den gesegneten Polykarp, den späteren Archimandriten des Kiewer Höhlenklosters, schrieb: „Es ist nicht angebracht zu sagen vieles, wo Taten deutlich zeugen, als ob es um diese Gesegneten ginge. Der gesegnete heilige Märtyrer namens Kuksha ist einer vom Vater des heiligen Pechersk-Klosters, wir alle wissen, dass es ein verrückter Vyatich und ein Volk ist, das durch Unglauben verdunkelt ist und viele durch Glauben erleuchtet. Tue viele große Wunder." Er vertreibe Dämonen, "Regen aus Schwerelosigkeit, trockne den See aus". Unter den vergötterten Elementen war Wasser, personifiziert durch das Bild von Kupala, und alle Seen und Flüsse waren laut unseren Vorfahren mit niederen Gottheiten gefüllt, die den gemeinsamen Namen "Wasser" trugen. Somit hatte der von Saint Kuksha ausgetrocknete See für die Vyatichi einen heiligen Charakter.

„Überschattet von der Gnade von oben“, sagt Kuksha im Dictionary of the Historical Saints, verherrlicht in der russischen Kirche, „wirkte er viele Wunder“ und „die Heiden, erstaunt über seine wundersame Kraft, begannen, die Lehren des hl. Prediger und getauft werden. Im Kiewer Pechersk Patericon wird berichtet, dass der Heilige "viele Wunder wirkte und durch viele Qualen mit seinem Schüler Nikon abgeschnitten wurde". Wir wissen nicht, wer er war, aber das Kiewer Höhlenkloster gedenkt seiner Erinnerung zusammen mit der Erinnerung an St. Kuksha und den schnelleren Pimen. Da Saint Simon Nikon nicht als heiligen Märtyrer bezeichnet, besteht kein Zweifel daran, dass er keine heiligen Orden hatte, sondern ein einfacher Novize oder Zellenwärter unter Kuksha war.

Der Legende nach zum Gebet der heilige Aufklärer der Region Orjol, 12 km von der Stadt Mzensk entfernt, in Richtung Bolkhov, in der Nähe des rechten Ufers der Oka, im Wald an einem Hang, 1,5 bis 2 Werst vom Dorf entfernt von Karandakovo, errichtete ein Skete-Haus und daneben grub er einen Brunnen "Bogomolny" oder "Leidender Heiliger". Zu Beginn des 20. Jahrhunderts sagten Anwohner, dass der Heilige Kuksha an diesen Orten lebte. Der örtliche alte Bauer erzählte Tikhomirov, er habe von seinen Großvätern gehört, dass Kuksha nach Mzensk gekommen sei, Blut in der Nähe von Karandakova vergossen und einen Ort gezeigt habe, der eine halbe Werst von den Brunnen entfernt sei, in einem Wald in der Nähe einer Landstraße in der Nähe eines Sumpfes, am Ufer von die sich allmählich verengte. Darunter war etwas Wasser.

Anscheinend griffen die Heiden in der Augustnacht hier das Missionslager an, unterwarfen die Mönche der Qual, und dann wurde der heilige Kuksha "durch viele Qualen der Ungläubigen" eine halbe Werst zur Seite genommen und von den enthauptet Sumpf - mit einem Schwert "wurde er mit seinem Schüler abgeschnitten" (Nikon) . Den Märtyrertod des Heiligen sah sein geistlicher Bruder, der Asket des Pechersk-Klosters, der selige Pimen Postnik. Im Pechersk Patericon lesen wir, dass auch er von Gott „die Kürzung dessen sah, was weit entfernt war, mitten in der Kirche von Pechersk, laut schreien: Unser Bruder Kuksha wird an diesem Tag gegen das Licht getötet. Und dieser Fluss ruhte am selben Tag mit Kuksha, seinem heiligen Schüler. Die Worte „gegen das Licht“ sind wohl so zu verstehen, dass er in der Morgendämmerung des 27. August 1113 den Märtyrertod starb. Offenbar versuchten die Mörder, ihn zu überrumpeln.

Es gibt keine Informationen über die Mörder von Saint Kuksha. Die Verfasser des Historischen Wörterbuchs der in der russischen Kirche verherrlichten Heiligen glaubten, dass die Priester der Vyatichi die Peiniger und Mörder des Heiligen waren. Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass die Vyatichi wie andere Slawen keine besondere Priesterklasse hatten, dann waren die Mörder vielleicht die Ältesten, die Nachkommen der Fürsten, die gegen die russische Herrschaft kämpften. G. M. Pyasetsky schlug vor, dass diese Ältesten, nachdem sie die politische Bedeutung in ihrem Land verloren hatten, hofften, Einfluss auf die Religion und das Leben des Stammes zu behalten.

Die Kiewer Mönche schickten Menschen in das Land der Vyatichi, um die Leichen der Missionare zu suchen. Die Mönche der Höhlen, die am Schauplatz der Tragödie ankamen, nahmen nur die Reliquien des ersten Täufers mit, die in den nahe gelegenen (Antoniev-) Höhlen der Lavra aufbewahrt wurden, wo sie sich noch befinden. Ein Schüler von Kuksha Nikon konnte gefesselt und zu Repressalien an einen anderen Ort gebracht werden. Es gab Legenden über seine Reliquien, die sich vielleicht im Dorf Grigorovo öffnen werden. Das Gedenken an den heiligen Märtyrer Kuksha wird von der Russisch-Orthodoxen Kirche am 22. August (8. September) gefeiert.

Der anonyme Autor der „Kirchengeschichtlichen Forschung über die antike Region der Vyatichi“ (1862) schrieb über St. Kuksha wie folgt: „Die Größe der Leistung, die er vollbrachte, verdunkelte in der Erinnerung seiner Zeitgenossen die vorherige, nicht so günstige Bemühungen; und die Chronisten in der Nähe dieser Zeit, die vor der Erinnerung an den heiligen Märtyrer ehrfürchtig waren, schrieben seiner Person alle Ehre der Bekehrung des strengen Vyatichi-Volkes zu. Die christliche Predigt des heiligen Märtyrers wurzelte im Vyatican-Milieu.

Fünf Jahre nach dem Tod von Kuksha finden sich Spuren des Christentums in den Städten der Region. So wurde 1147 in der Nähe von Krom ein Friedensvertrag zwischen Svyatoslav Olgovich und seinen Verwandten in Tschernigow unterzeichnet und durch den Kreuzkuss des prominenten Vyatichi genehmigt. Im Eid von 1147, der die Loyalität gegenüber den Fürsten von Tschernigow bestätigt, sprechen sie vom Gehorsam gegenüber irdischen Autoritäten - diese Ideen stammen von ihnen aus der christlichen Lehre. Der Historiker V. I. Tatishchev stellte fest, dass nicht nur die Posadniks, sondern auch ein bedeutender Teil des „Vorarbeiters“ von Vyatich bereits in das Christentum eingeführt worden waren. Aus dieser Zeit stammen die ersten annalistischen Erwähnungen der Stadt Mzensk, die Teil des Sewersker Fürstentums war. Die Bischöfe Porfiry I und Porfiry II passierten auf ihrem Weg nach Wladimir mehr als einmal die Region Mzensk. Die Assistenten der Bischöfe in Sachen christlicher Aufklärung der Region waren ihre weltlichen Herrscher - die Fürsten von Tschernigow und Sewerski, die Kirchen bauten und sie mit Würde schmückten.

So konnte sich nur durch die enge Einheit der großen christlichen Lebenszentren Kiew und Tschernigow endlich eine geistliche Mission herausbilden, deren Aufgabe es war, das Christentum in der Region Orjol und den angrenzenden Gebieten zu pflanzen und zu etablieren. Erzbischof Philaret von Tschernigow hatte keine Zweifel an dieser vorteilhaften Wechselwirkung: „Zu der Zeit, zu der die Taten des Erziehers von Vyatchane, des Mönchs Kuksha, durch die Frömmigkeit des Mönchsbischofs Theoktist und durch die spirituelle Liebe, die die Pechersk-Asketen verband, wir kann nicht bezweifeln, dass der Chernigov-Hierarch Theoktist eine lebhafte Rolle bei der apostolischen Leistung des Mönchs Kuksha spielte und ihn in allen von ihm abhängigen Weisen unterstützte. Der Autor von The History of the Russian Church, Professor E. E. Golubinsky, betrachtet den Heiligen Kuksha nur als einen von vielen Predigern im Land der Vyatichi; er sagt: „Von der wohl beträchtlichen Zahl von Predigern, die sich im Vaterland um die Bekehrung besonders hartnäckiger Menschen bemühten, kennen wir nur einen Außenseiter, den Mönch des Pechersk-Klosters St. Kukscha."

Gemäß der Kirchenteilung des XI. Jahrhunderts wurde das Land der Vyatichi der Diözese Tschernigow zugewiesen. Es war daher die Pflicht der Bischöfe von Tschernigow, das vom heiligen Kuksha begonnene Werk der christlichen Aufklärung des Volkes der Vyatichi zu unterstützen. Und die Bischöfe von Tschernihiw erfüllten diese Pflicht: Sie schickten neue Prediger und Priester zu den Vyatichi-Leuten, um das Christentum zu stärken und zu verbreiten, Gottesdienste und Sakramente zu verrichten, manchmal besuchten sie selbst, zumindest auf der Durchreise, diese von ihnen entfernte Region.

Die Erinnerung an den Hieromartyr Kuksha wurde zunächst aufrechterhalten. So schrieb St. Simon, Bischof von Wladimir und Susdal (gest. 1226), dass St. Kuksha zu seiner Zeit von allen gekannt und verehrt wurde.

Laut Bauern im 19. Jahrhundert war der Brunnen, an dem der Aufklärer getötet wurde, ein „heiliger Ort“, und Wallfahrten in seiner Nähe „fanden von jeher statt“. Der Legende nach bauten seine Bewunderer am Sumpf am Ort des Todes des heiligen Märtyrers Kuksha über dem Brunnen "Beten" oder "Leidender Heiliger" eine Kapelle mit einem Kreuz, in der die Anwohner alljährlich am zweiten Tag des das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit - der Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes, versammelt zum Gebetsgottesdienst für Wasser vor den Ikonen der Pfarrkirche St. Telchie. Auf die Frage, warum sie sich mit Ikonen so weit vom Dorf entfernen, antworteten sie: „Unsere Großväter und Väter haben so gebetet, und wir beten; aber wenn wir nicht beten, wird etwas Schlimmes passieren.“ Es wurde gesagt, dass die Einheimischen eines Jahres nicht zum Brunnen gingen, um zu beten, und es gab eine Dürre, Felder brannten, Vieh fiel. Von Katastrophen erschreckt, zogen die Bauern mit Ikonen in einer Prozession zum Brunnen. Die Katastrophe endete bald. An der Straße gegenüber dem Brunnen wurde ein Kreuz mit einem Becher zum Sammeln von Spenden aufgestellt. Im Laufe der Zeit begann diese Verehrung jedoch allmählich zu schwächeln. Ende des 19. Jahrhunderts brachen diese Strukturen zusammen und wurden erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts wieder aufgenommen. Anscheinend gerieten diese Orte lange Zeit in Vergessenheit, weil der Besitzer von Karandakovo, der Gutsbesitzer Sheremetyev, während der Zeit der Leibeigenschaft Bauern aus dem Dorf Rybina (Bezirk Mzensk) vom Gutsbesitzer Lykov kaufte und sie in Karandakova ansiedelte. Er verlegte seine Ureinwohner nach Belev und Moskau.

Auf dem Orjol-Land war der alte heidnische Glaube damals noch stark. Die Heiden versammelten sich immer noch zwischen den Dörfern „zu Spielen und Tanzen und dämonischen Liedern, und hier raubten sie ihre Frauen, mit denen einer von ihnen im Voraus beriet“; hatte zwei und drei Frauen. Sie begruben ihre Toten nicht, sondern verbrannten sie auf dem Scheiterhaufen, und nachdem sie die Asche in Tonurnen gesammelt hatten, säumten sie die Kreuzung mit ihnen. Neben der Zivilbevölkerung lebten auch Räuber im Überfluss und störten die Prediger. Vier Werst von Naryshkino entfernt, in der Nähe des Dorfes Sergievskoye, befand sich ein Berg mit einem Moor in der Mitte, der von Wald gesäumt war. Der Legende nach lebte hier der Räuber Kudeyar, bis er in seinem Alter in die Wälder von Brjansk zog. In Bolkhov dienten die mit Eichen bedeckten Schluchten von Ragozino, Obryn, Yastrebiny, Okhotny als Zufluchtsort für Räuber; Allyan Meadow war nicht weniger schrecklich, und der Dry Zusha des Bezirks Mzensk war noch schrecklicher. Diejenigen, die von Bolchow nach Mzensk gereist waren, verabschiedeten sich von ihren Verwandten, bereiteten sich auf den Tod vor und weinten um sie wie um die Toten.

Erst Mitte des 12. Jahrhunderts ebnete die Bewegung der Siedler "durch die Vyatichi" einen so freien Weg von Süden nach Norden, dass Yuri Dolgoruky Regimenter entlang dieser Straße führte. Zunächst zogen die Einwohner von Nowgorod hierher und dann, auf der Flucht vor den Nomaden, die Menschen in Kiew.

Zu dieser Zeit gibt es eine Legende, dass Mitte des 12. Jahrhunderts in Novosil Olga - der Frau von Yuri Dolgoruky - ein Kloster gegründet wurde. Es gibt jedoch keine weiteren Informationen über ihn. Mitte des 12. Jahrhunderts entstanden die ersten Städte und wurden stärker: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Bryansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Yelets (1147) , Kromy (1147 ), Mzensk (1147), Novosil (1155), Trubchevsk (1185). In einigen dieser Städte ließen sich Fürsten von Tschernigow nieder, in anderen - fürstliche Posadniks, die verpflichtet waren, Tribute aus der Umgebung zu sammeln. Es ist leicht zu verstehen, wie stark die weltlichen Herrscher der Region - die Fürsten von Tschernigow, Sewersk und Muromo-Rjasan - die Unterstützung der Tschernigower Bischöfe in der Frage der christlichen Aufklärung der Vyatichi leisteten. In der Hoffnung, die heterogene Zusammensetzung der heidnischen Bevölkerung in ihren Fürstentümern durch den christlichen Glauben oder aus aufrichtiger Gesinnung zum christlichen Glauben zu vereinen, setzten die Fürsten, oft mit militärischer Gewalt, das Christentum in ihren Schicksalen durch, vor allem in den Städten, die dem dienten ihre Wohnorte. Das Ergebnis dieser gemeinsamen Tätigkeit der Tschernigower Bischöfe und Fürsten war eine Zunahme der christlichen Gemeinschaft unter den Vyatichi, der Bau und die Dekoration von Kirchen, die Lieferung von Kirchenutensilien und Grundstücken. Die ersten Führer der Gläubigen im Gebiet Orjol waren die Hierarchen von Tschernigow, die später die Macht mit den Bischöfen von Rjasan teilten; unsere Vorfahren verdankten ihnen die Predigt des hl. Kuksha und die ersten Erfolge des Glaubens an Christus; aber im Allgemeinen langsam und mit großen Hindernissen wurde die Kirche Christi in unserem Land unter der geistlichen Führung der Tschernigow-Erzpastoren gestärkt.

Die erfolgreiche Ausbreitung des Christentums in der Region Orjol wurde durch die Weitläufigkeit der Tschernigower Diözese behindert, die nach der Beschreibung des Tschernigower Erzbischofs Filaret folgende Provinzen umfasste: Tschernigow, Orjol, Kursk, Kaluga, Tula, Rjasan und teilweise Woronesch. Wladimir, Moskau, Mogilev und Smolensk. Es ist klar, dass die Erzpfarrer von Tschernigow bei einer solchen Weite des Diözesanterritoriums und dem Mangel an Bildungseinrichtungen nicht persönlich den Zustand ihrer Herde beobachten und ihre geistlichen Bedürfnisse nicht umgehend befriedigen konnten. Der Chronist erwähnt nur zwei Reisen des Bischofs von Tschernigow im 12. Jahrhundert in den äußersten Norden seiner Diözese; aber diese Reisen, die Bischof Porfiry 1177 und 1187 unternahm, wurden nicht durch die Bedürfnisse der Kirche, sondern durch die politischen Ansichten des Tschernigow-Fürsten verursacht und waren so hastig, dass sie auf keinen Fall von Wohltaten begleitet werden konnten Folgen für die Region Orjol, durch die der Erzpfarrer auf der Durchreise war. Darüber hinaus wurden die Aktivitäten der Tschernigow-Hierarchen in Bezug auf die Region Orjol durch die Feindschaft, die zwischen den Fürsten von Tschernigow und Seversk bestand, sehr in Verlegenheit gebracht. Gleichzeitig musste der Erzpfarrer natürlich die Interessen der ersten, seiner engsten Herrscher und Gönner, vertreten und sich von letzteren distanzieren. Glücklicherweise wurde die mangelnde Aufmerksamkeit der Diözese für die spirituellen Interessen der Orel-Region weitgehend durch den frommen Wunsch der Seversky-Fürsten kompensiert, das Heidentum unter ihren Untertanen auszurotten. Gleichzeitig standen die Seversker Fürsten, die oft den großen Fürstenthron besetzten, oft in engster Beziehung zum Kiewer Höhlenkloster und konnten seinen geistigen Reichtum bequem für die christliche Aufklärung ihrer Region nutzen.

Eine enge spirituelle Verbindung zwischen dem Höhlenkloster und den Herrschern von Seversk, die seit der Zeit des hl. Kuksha, wurde nicht nur im 12. Jahrhundert fortgesetzt, als die Erinnerung an den heiligen Kuksha und seine Apostelgleichen Taten noch lebendig war, sondern auch nach langer Zeit.

Wie die Fürsten von Sewersk kümmerten sich auch die Fürsten von Rjasan um ihre Volost. 1198 trat der südöstliche Teil der Region im Einzugsgebiet des Flusses Sosna in die neu gegründete Diözese Rjasan ein. Die Größe der damaligen Diözesen erschwerte die Verkündigung des Christentums (von Orel bis Rjasan oder Tschernigow, immerhin 350 Kilometer).

Diese Aufteilung der Provinz Orjol auf zwei benachbarte Diözesen war für sie zweifellos kirchlich von Vorteil. Aber bevor das Christentum hier Zeit hatte, einen vollständigen Sieg über das Heidentum zu erringen, wurden diese beiden Seen - Tschernigow und Rjasan - von den Mongolen vollständig zerstört.

Während des Angriffs von Batu auf Tschernigow im Jahr 1240 wurde der Tschernigower Bischof Porfiry II gefangen genommen und nach Glukhov gebracht. Von hier aus ließen ihn die Tataren gehen, wohin er wollte; aber niedergeschlagen von Katastrophen kehrte der Heilige, wie aus dem Leben des heiligen edlen Prinzen Michael von Tschernigow hervorgeht, nicht nach Tschernigow zurück, wo alles Feuer und Schwert übergeben wurde, sondern suchte sich einen neuen Siedlungsort . Der bequemste Ort für den Aufenthalt der Tschernigow-Erzpastoren schien damals die Stadt Brjansk zu sein, in der der Tschernigow-Prinz Boris Michailowitsch seine Residenz errichtete und sich die Bojaren und alle „besten Leute“ des Tschernigow-Fürstentums bei ihnen niederließen.

Für die Region Orjol hatte dies eine positive Bedeutung: Nach dem Brand von Tschernigow Mitte des 13. Jahrhunderts wurde der Bischofsstuhl nach Brjansk verlegt, wodurch das Zentrum der geistlichen Bildung näher an das Gebiet der künftigen Diözese Orjol heranrückte. Dies geschah jedoch, als der örtliche Bezirk Teil Litauens wurde. Die Eroberung der Ländereien der Region durch Litauen im Jahr 1365 führte zu einer besonders instabilen Situation. Anderthalb Jahrhunderte lang ging die Diözese Tschernigow entweder an die litauische Metropole oder unter die Gerichtsbarkeit von Moskau. Der Großherzog von Litauen, Olgerd, bemühte sich nach Kräften, dafür zu sorgen, dass sich das orthodoxe Russland im Süden vom Moskauer Metropoliten trennte und sich dem Patriarchen von Konstantinopel unterwarf.

Die Zeit der litauischen Herrschaft über die Region Orjol war ein blutiges Drama, das sich vor dem Hintergrund eines Streits zwischen den Parteien um den Besitz dieser Ländereien abspielte, der etwa anderthalb Jahrhunderte andauerte. Der Streit wurde von den Khans der Goldenen Horde und den Fürsten von Rjasan und den Fürsten von Moskau ausgetragen. Die Städte Mzensk, Karatschew, Brjansk, Trubchevsk gingen mehr als einmal von Hand zu Hand, wurden mehr als einmal zusammen mit ihren Dörfern niedergebrannt und geplündert; Einwohner wurden in die Horde gefangen genommen, dann nach Rjasan, dann nach Moskau. „Beschwerden wurden von allen vier Seiten gehört; und alle rechtfertigten sich voreinander durch Feuer, Gefangenschaft und Mord. Die Diözese Brjansk wird Gegenstand eines langen Kampfes zwischen dem Metropoliten von Moskau und dem Metropoliten von Litauen. Auch die Stadt Mzensk ging von Hand zu Hand; auf Drängen des litauischen Fürsten wurde er aus der Diözese Rjasan nach Brjansk ausgewiesen und teilte damit das Schicksal der westlichen Städte.

Der Kampf um die Diözese Brjansk wurde von der Zerstörung von Wohnungen, Kirchen, Städten und Blutvergießen begleitet, das der litauische Prinz Olgerd unter dem Einfluss von Metropolit Roman an den Einwohnern des Brjansk-Landes verursachte. Der Erfolg in diesem Kampf lag entweder auf Seiten der Litauer oder der Moskauer Metropoliten. Die in Streit geratenen Brjansker Bischöfe traten manchmal freiwillig auf die Seite des litauischen Metropoliten (wie z. B. Erzbischof Isaac).

Im Jahr 1500 wurden die westlichen Städte des Oreler Gebiets endgültig vom Großherzog von Moskau Johann III. (1462 - 1505) vom litauischen Prinzen Alexander erobert. Bischof Jonah von Brjansk, ein Unterstützer des litauischen Fürsten, wurde als Gefangener nach Moskau geschickt, und die Diözese Brjansk kam wieder unter die Jurisdiktion des Moskauer Metropoliten.

Die Zeit, als die Grenzen der Tschernigow-Brjansker Diözese Schauplatz des politischen und kirchlichen Kampfes zwischen Moskau und Litauen waren, war für die kirchlichen Angelegenheiten in den westlichen Grenzen des Gebiets Orjol ungünstig. Die Turbulenzen brachten Verwirrung und Desorganisation in das kirchliche Leben – die Brjansker Herde zögerte die ganze Zeit zwischen der unvermeidlichen Wahl der Metropole Moskau oder Litauens, der Orthodoxie oder der Vereinigung mit Rom.

In jenen Jahren war der Rand Russlands 300 km von Moskau entfernt, und die Städte der Region, vor allem Mzensk, lagen an der Grenze zwischen litauischem und russischem Besitz. Der Großherzog von Moskau und der Metropolit konnten es nicht ertragen, dass Heiden neben ihnen lebten, zumal Mzensk vor relativ kurzer Zeit unter Litauen war.

Während der Zeit des vorübergehenden Besitzes der Region durch Moskau wurden die Amchans auf Befehl der Fürsten Vasily und Andrei am 29. Mai 1415 getauft. So erzählt die alte Legende von der Bekehrung der Einwohner von Mzensk zum Christentum im Jahr 1415 und vom Erscheinen des wundertätigen Bildes des Heiligen Nikolaus, dessen angeblicher Autor Presbyter Photius war, der auch unter dem Namen John bekannt ist: und sein Bruder Andrei Dimitrievich, in den Grenzen und Graden und in allen Gewichten derer, die nicht glauben, erleuchte im Glauben an Christus. In der Stadt Mzensk glauben viele (besha) nicht an Christus, unseren Gott.

Diese Aussage bestätigt indirekt die Tatsache, dass es Christen in der Stadt gab, wenn auch in geringer Zahl. Sowohl Heiden als auch Christen lebten als eine Familie und nannten sich "Amchans". Politische Unruhen und Angriffe von Litauern und Tataren, Zusammenstöße mit ihren Nachbarn brachten sie näher zusammen. „Dann sende einen Besh von den großen Fürsten mit vielen Truppen und von Metropolit Photius, dem Priester (der Legende nach, John). Die lebenden Metianer hatten Angst und kämpften gegen sie und waren von Blindheit besessen “, das heißt, die Einwohner von Mzensk widersetzten sich der Annahme des Christentums und wurden zur Strafe mit Blindheit geschlagen.

Das wirkte sich so auf sie aus, dass sie sich selbst taufen ließen und anfingen, andere zu rufen. „Sie kommen, und ich ermahne sie zur heiligen Taufe. In der zehnten Woche nach Pasca, am Freitag, empfangen die Metznier von Khodina, Yushinka und Zikia die Heilige Taufe und sehen klar; und nachdem er das Kreuz des Herrn erworben hatte, wurde ein weiterer Stein gemeißelt und das Bild des heiligen Nikolaus, wie ein Krieger, mit einer Lade in seiner Hand, darin waren die Stäbe des Körpers und das Blut des Herrn. In der Stadt des Glaubens wurden alle Leiden befreit; Gemeindemitglied, das im ganzen Land lebt, ist jede Krankheit befreit und hat die Kirche der zehnten Woche der Ferse geschaffen. So besagt die Legende, dass Khodins, Yushinki und Zikii die ersten Einwohner von Mzensk waren, die getauft wurden, die sofort klar zu sehen begannen und am Fuße eines steilen Berges das Bild des Heiligen Nikolaus und eine große Steinacht fanden -spitzes Kreuz, das der Legende nach während des Angriffs der Batu-Truppen im 13. Jahrhundert versteckt wurde.

Zu Ehren dieses Ereignisses bauten die Einwohner von Mzensk zwei Kirchen auf dem Domhügel. Einer - aus Holz - zu Ehren von St. Märtyrerin Paraskeva Pyatnitsa, da dieses Ereignis an ihrem Tag stattfand, und der andere - Stein - zu Ehren des Heiligen Nikolaus von Myra. Bis zur Revolution war die Wallfahrt zum Kreuz konstant und zahlreich.

2013 jährt sich die Romanov-Dynastie zum 400. Mal.

Seit der Antike sind das Gebiet der Provinz Orjol und die angrenzenden Regionen durch ihre historischen Wurzeln eng mit Vertretern der fürstlichen, großherzoglichen und königlichen Familien verbunden, die berühmt wurden und die Länder am Oberlauf der Oka verherrlichten. Viele Städte und Gemeinden wurden nach den Vyatichi-Fürsten Khotynets, Korach, Radko, Khodota, Boryata, Gordey, Zhdan, Skryab, Teshan, Khot, Dobrodeya und anderen benannt. Novosil - an die Fürsten von Novosilsky, der alten Stadt Worotynsk ( jetzt das Dorf Vorotyntsevo am Fluss Zusha, wenige Kilometer von Novosil entfernt) - an die Fürsten von Vorotynsky, die Stadt Zvenigorod, laut V.M. Nedelin, das einst in der Nähe von Orel am Fluss lag. Nepolod,  - den Fürsten von Zvenigorod gaben die antiken Städte der Vyatichi Karachev und Bryansk den Fürsten von Karachevsky und Brjansk den Namen. Während der Zerstörung von Tschernigow durch die Tataren wurde die Hauptstadt des Fürstentums Tschernigow-Brjansk verlegtinElikimZuPrinz Roman von Brjansk, Vater des Heiligen Prinzen Oleg von Brjansk, nach Brjansk, in die Länder, die weniger von der Horde betroffen waren. Das Fürstentum beanspruchte in diesem Moment die Rolle eines der Zentren der Konsolidierung Russlands.

Die Stadt Trubchevsk legte den Grundstein für die Familien der Fürsten Trubchevskiy und Trubetskoy. Ihr Vorfahre gilt als Großherzog Trubchevsky, Brjansk und Novgorod-Seversky Koribut Olgerdovich, in der heiligen Taufe Dimitri,  - der Sohn des Großherzogs von Litauen Olgerd und Cousin des Großherzogs von Litauen Vitovt.

Großherzog Dmitry trat in die Hand Moskaus ein und nahm an der Schlacht von Kulikovo teil und besaß auch die Stadt Pereyaslavl-Zalsky. Aus der Ehe mit der Tochter des Großherzogs von Rjasan hatte Oleg sechs Söhne. Diese Vereinigung legte den Grundstein für viele bekannte nicht nur russische, sondern auch litauische und polnische Familien von Voronetsky, Zbarozhsky, Poretsky und Vishnevetsky. Ende des 16. Jahrhunderts waren die Fürsten von Vishnevetsky mit den Gospodaren der Moldau und der Walachei Mogils verwandt. Der Sohn des Gospodar von Moldawien, Simeon, Metropolit von Kiew, Peter Mogila, wurde ein bekannter Kirchenführer des 17. Jahrhunderts. Ivan Vyshnevetsky war der erste Hetman der Zaporozhye-Kosaken im 16. Jahrhundert. Fürst Dmitri Wischnewezkij besaß von 1557 bis 1562 Ländereien in der Nähe von Belev. Einer der Vyshnevetskys, Fürst Jeremiah, wurde im Kampf um die Unabhängigkeit der Ukraine zum schlimmsten Feind der Kosaken. 1667 wurde Michail Koribut Wischnewezki zum König von Polen gewählt.

Aus der Ehe der Tochter des Großherzogs Trubchevsky Maria Koributovna mit Fürst Novosilsky und Odoevsky Fedor im Jahr 1442 ging ein Zweig der Fürsten Worotynsky und Przemyslsky hervor. Der Großvater von Prinz Fjodor Simeon und sein Onkel Stefan - die Prinzen von Novosilsky - waren Helden der Schlacht von Kulikovo. Übrigens wurde die Mutter des heiligen Prinzen Dmitry Donskoy als Prinzessin Brjansk geboren. Von den Bojaren von Brjansk stammte der Held der Schlacht von Kulikovo, der Mönch Alexander Peresvet.

Ende des 14. bis Anfang des 15. Jahrhunderts, nach dem Zusammenbruch des Fürstentums Tschernigow-Brjansk, wurden die Fürsten von Novosilsky die ältesten in der Familie der Fürsten von Tschernigow und waren daher der älteste fürstliche Zweig unter allen Rurikowitsch.

Die meisten Fürsten, die auf dem Territorium der Verkhovsky-Fürstentümer der Häuser Novosilsky, Karachevsky und Tarussky Appanages hatten, stammten von 12 bis 16 Stämmen des legendären Rurik ab und waren die Nachkommen des Prinzen von Kiew und Chernigov Svyatoslav Yaroslavich, des Sohnes von Jaroslaw der Weise, bekannt dafür, den Polovtsy 1068 die erste schwere Niederlage in der Nähe von Slawsk zuzufügen und den Grundstein für den Haupttempel des Kiewer Pechersk-Klosters zu legen - die Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria unter Abt Theodosius im Jahr 1075.

Der Ur-Ur-Ur-Enkel von Prinz Svyatoslav Yaroslavich, der Heilige Prinz von Tschernigow Michail, starb am 20. September 1246 im Hauptquartier von Batu Khan in der Horde und weigerte sich, den heidnischen Ritus anzunehmen und sich vor Idolen zu verneigen. Er wurde der Gründer des älteren Zweigs der Fürsten von Ruriks Wurzel, dessen Dienstalter von seinen fünf Söhnen geerbt wurde. Der älteste Sohn Rostislav ließ sich in Ungarn nieder und heiratete die Tochter des Königs Bela Anna.

Der zweite Sohn, Roman Bryansky, der Gründer des mächtigen Fürstentums Tschernigow-Brjansk, legte durch zwei in Polen ansässige Söhne den Grundstein für die Familie der Osovetsky-Fürsten.

Vom dritten Sohn, Fürst Novosilsky und Glukhovsky Simeon, gingen die Clans der Fürsten Novosilsky, Belevsky, Odoevsky, Vorotynsky und Przemyslsky aus.

Vom vierten Sohn, Fürst Mstislav Karachevsky, stammten die Familien der Fürsten Mosalsky, Khotetovsky, Zvenigorodsky, Kozelsky, Bolkhovsky, Eletsky und Gorchakov ab.

Der fünfte Sohn, Yuri Mikhailovich Torussky, wurde der Gründer der Familien der Fürsten Torussky, Mezetsky, Baryatinsky, Volkonsky und anderer Adelsfamilien.

Viele Vertreter und Nachkommen dieser Familien hinterließen in den folgenden Jahrhunderten ihre Spuren im Land der Orjoler.

Auf dem Territorium der Provinz Orjol hatten neben den Fürsten von Novosilsky und Vorotynsky, Brjansk und Trubchevsky auch die Fürsten des Hauses Karachevsky Appanages. Von Prinz Mstislav Karachevsky ragten Prinzen Ivan Mstislavovich, Spitzname Hotet, in der 16. Generation von Rurik, der den Prinzen von Hotetovsky den Namen gab, als unabhängige Schicksale heraus. Prinz Zvenigorodsky Tit Mstislavovich, ab 1339 Prinz Kozelsky, hatte Söhne: Svyatoslav Karachevsky, der mit der Tochter des litauischen Großherzogs Feodora Olgerdovna verheiratet war; Ivan Kozelsky, dessen Sohn Fjodor, nachdem er die Tochter von Prinz Oleg von Rjasan geheiratet hatte, die Stadt Yelets als Erbe erhielt und den Grundstein für die Familie der Prinzen von Yelets legte, nahm an der Schlacht von Kulikovo teil und starb während der Verteidigung von die Stadt Yelets von den Truppen von Tamerlane; Prinz Adrian Titovich Zvenigorodsky, verheiratet mit der Tochter des litauischen Prinzen Gamant (nach anderen Quellen Heydemin), der Zvenigorod an seinen ältesten Sohn Fedor weitergab, der 1377 die Tataren besiegte, und an den jüngeren Ivan mit dem Spitznamen Bolkh, der Stadt Bolkhov, die wiederum den Nachnamen Fürsten Bolkhovsky gab.

1408 verließen die Fürsten von Zvenigorod, Khotetovsky, Belevsky, Seversky, angeführt von Prinz Svidrigailo, ihr Land und zogen nach Moskau.

In den Diensten der Moskauer Großherzöge und Zaren dienten die Fürsten von Swenigorodsky, Chotetovsky und Bolkhovsky als Gouverneure, Höflinge, Stolniks und Botschafter. Von den Fürsten von Swenigorodsky stammten die Moskauer Adligen Ryumin, Tokmakov, Fürsten Nozdrevaty. Nach dem Tod ihres ersten Mannes, Prinz Dmitry Petrovich Yeletsky, heiratete Prinzessin Maria Vasilievna Nozdrevataya Prinz Vladimir Timofeevich Dolgorukov, von dem sie eine Tochter zur Welt brachte, die die Königin, die erste Frau von Zar Michail Feodorovich Romanov, wurde. Die Zweige der Fürsten von Swenigorod, Khotetovsky, Novosilsky, Vorotynsky, Yelets und Bolkhovsky hörten im 17.-18. Jahrhundert auf.

BEIMunddie Geschichte der Familien des russischen Adels für 1886 im ersten Band, unter 339 Spitznamen von Fürsten und Adligen in der Sektion der Fürstenclans, die bis heute als von Rurik abstammend gelten, unter den fünf Nachnamen, der Familie Bolkhovsky erwähnt, worüber es heißt: „Was sind die Personen, die Fürsten Bolkhovsky genannt werden, insbesondere Adlige Bologovsky, aber sie können ihre Herkunft nicht dokumentieren. In früheren Generationen zweifelte jedoch niemand an der Fortsetzung dieser Art.

Eine der letzten Vertreterinnen der Familie war die Äbtissin des Kasaner Muttergottesklosters, Prinzessin Sofya Borisovna Bolkhovskaya.

Eine bekannte Persönlichkeit aus der Ära des Gouverneurs von Zar Johannes dem Schrecklichen, Fürst Semjon Dmitriewitsch Bolchowski, ging auf königlichen Erlass an der Spitze einer Bogenschützenabteilung nach Sibirien, zusammen mit einem Mitarbeiter von Jermak Timofejewitsch Iwan Koltso, um es endgültig zu erobern. Er verließ Moskau 1582 und erreichte die Stroganovs, von denen er den Fluss Chusovaya hinunterschwamm. Er erreichte Psker erst gegen Ende des Jahres 1583. Nachdem er sich mit den Kosaken vereint hatte, wehrte er die Angriffe lokaler Stämme ab. 1584 starb er an Hunger und Skorbut.

1869 starb Prinz Vladimir Fedorovich Odoevsky (die Familie der Prinzen Odoevsky, die von den Prinzen Novosilsky abstammen, starb an ihm), der letzte Nachkomme in der männlichen Linie.

Neben den natürlichen Fürsten verdankt das Orjol-Territorium seine Geschichte und Entstehung als territoriale Einheit des russischen Staates dem Willen der russischen Herrscher, die diese Länder oft besuchten und aktiv an ihrer Verbesserung teilnahmen. Die Provinz Orjol wurde fast vollständig innerhalb der Grenzen der bereits bestehenden spezifischen Fürstentümer Zvenigorod, Bolkhovsky, Chotetovsky, Brjansk, Trubchevsky, Karachevsky und Yeletsky gebildet. (Das Fürstentum Novosilsk bestand am längsten. Nach verschiedenen Quellen wurde es in der Zeit von 1562 bis 1578 abgeschafft.)

Eine neue Etappe in der Geschichte der Provinz Orjol begann unter Zar Iwan IV. dem Schrecklichen und seinem Sohn Zar Theodore Ioannovich. 1566 besuchte Zar John Vasilievich die Stadt Bolkhov und belohnte den Gouverneur Ivan Zolotoy und Vasily Kashin, die eine 12-tägige Belagerung der Stadt durch den Krim-Khan Devlet Giray abwehrten. Im selben Jahr wurde die Festung Orjol gegründet.

Im Buch v.  M. Nedelin „Der Uradler“ erwähnt den Bojaren Ivan Ivanovich Godunov, der unter den wenigen Bojaren in Orel unter dem Gouverneur Sheremetyev dem Betrüger keinen Eid geleistet hat.

Wie konnte es einerseits sein, dass nahe Verwandte von Zar Boris sich zu dieser Zeit ganz am Rande des Moskauer Staates aufhielten? Dies lässt sich damit erklären, dass Ivan Ivanovich Godunov, der Sohn des Bojaren Fjodor Ivanovich, mit der Tochter des Bojaren Nikita Romanov, Irina, verheiratet war. Nach dem Beitritt von Boris Godunov wurden die meisten Romanows, mit Ausnahme von Irina Godunova und dem Bojaren Ivan Nikitich (Kashi), in verschiedene Teile Russlands deportiert oder inhaftiert, wo die meisten von ihnen starben oder umkamen. Opala berührte anscheinend den Zweig der Godunovs, die mit den Romanovs verwandt wurden.

Irina Nikitichna Godunova, die Nichte des letzten Rurik-Zaren Fjodor Iwanowitsch, Sohn von Zar Johannes IV., Schwester des Patriarchen Filaret und Tante des ersten Romanow-Zars Michail Feodorovich, überlebte alle ihre Verwandten. Zar Michail Fedorovich nannte seine erste Tochter Irina zu Ehren seiner Tante Irina Nikitichna Godunova, und bei der Hochzeit von Zar Alexei Mikhailovich am 16. Januar 1648 war sie eine gepflanzte Mutter.

Die Braut von Zar Alexei Michailowitsch war Maria Ilyinichna Miloslavskaya, die Tochter eines armen Adligen Ilya Danilovich Miloslavsky, dem das Dorf Ilinskoye in der Nähe von Bolkhov gehörte, dessen Vorfahren von den Großen stammtenzuFürstentum Litauen. 1390 kam Vyacheslav Sigismundovich als Teil des Gefolges von Sofia Vitovtovna, der Braut von Großherzog Wassili I., in Moskau an, sein Enkel Fjodor Terentyevich nahm den Namen Miloslavsky an. Ilya Danilovich selbst begann seinen Dienst als Steward, SteuermannPosolsky bestellen, dann war der Botschafter in Konstantinopel und Holland. Nach der Hochzeit seiner Tochter wurde er den Bojaren gewährt. 10 Tage nach der königlichen Hochzeit heiratete seine zweite Tochter Anna den Onkel-Erzieher des Zarenbojaren Boris Ivanovich Morozov.

Der königliche Schwiegervater und viele seiner Verwandten, die Miloslavskys, Pleshcheevs, Trachonitovs, Sakovnins, die dem Thron nahe standen, waren Teilnehmer an vielen Ereignissen dieser Zeit: den Salz- und Kupferunruhen, zahlreichen Kriegen, dem Kirchenschisma, die Unterdrückung des Aufstands von Stepan Razin, die Aufstände der Bogenschützen und der innerdynastische Kampf.

Ein Jahr nach der Hochzeit von Bojar B.  Und. Morozov auf A.  Und. Miloslavskaya, sein jüngerer Bruder Gleb Ivanovich, heiratete eine Verwandte der Miloslavskys, Feodosia Prokopievna Sakovnina, die Tochter des Butlers der Kaiserin, Prokopy Fedorovich Sakovnin. Anschließend wurde die Adlige Morozova in der Nonne Theodore zu einer der Hauptgegnerinnen der Kirchenreformen von Patriarch Nikon. Bis heute werden sie und ihre eigene Schwester – Prinzessin Urusova – von den Altgläubigen als Märtyrer verehrt. Lange Zeit wurden sie durch die Fürsprache der Zarin Maria Ilyinichna bis zu ihrem Tod 1669 vor Repressionen bewahrt.

Die Zarin war jedoch durch ihre natürliche Freundlichkeit eine Fürsprecherin für viele, einschließlich Patriarch Nikon, der 1666 vom Kirchenrat abgesetzt wurde.

Die Ehe von Zar Alexei Michailowitsch mit Zarin Maria Ilyinichnaya dauerte 31 Jahre, zeichnete sich durch Bescheidenheit und Freundlichkeit aus und erwies sich als glücklich. Das Paar hatte 13 Kinder, fünf starben im Säuglingsalter und drei weitere erreichten das Erwachsenenalter nicht.

Ein Jahr zuvor, im Jahr 1668, starb der Bojar Ilya Danilovich Miloslavsky, begraben auf dem Territorium des Klosters Bolkhovsky Optina, in der von ihm zuvor erbauten Krypta der Miloslavskys, in die die Särge mit den Überresten aller Miloslavskys überführt wurden .

Der Tod der Königin wurde von Stepan Razin zu seinem Vorteil genutzt. Im Kreis der Kosaken beschuldigte er die Feinde des Herrschers des Todes von Zarin Maria Iljinichna und Zarewitsch Alexei und Simeon, die 1670 und 1669 starben. Der Aufstand fand unter der monarchischen Flagge von Zarewitsch Alexei statt, der angeblich aus Moskau geflohen war. Die Rolle der Betrüger wurde abwechselnd von Prinz Andrei Cherkassky, der bei der Eroberung von Astrachan von den Razintsy gefangen genommen wurde, und dem Don-Kosaken Maxim Osipov gespielt. Die erste Stadt, die Razins Truppen nicht an der Wolga einnehmen konnten, war Simbirsk, sie wurde einen Monat lang von Gouverneur Ivan Miloslavsky verteidigt, bis sich die zaristischen Truppen von Prinz Baryatinsky näherten. Nach der Hinrichtung von Stepan Razin am 6. Juni 1670 wurde der Bojar Miloslavsky mit einer Armee nach Astrachan geschickt, um die verbleibenden Rebellen zu befrieden. Als die Stadt am 27. November 1670 übergeben wurde, wurde ein Jahr lang niemand hingerichtet.

Nach der zweiten Ehe von Zar Alexei Michailowitsch mit Natalya Kirillovna Naryshkina im Jahr 1671 neue Favoriten am HofmDer Moskauer Zar war der enge Bojar Artamon Matveev, der Onkel und Tutor der neuen Zarin, und ihre Verwandten, die Naryshkins. Viele Miloslavskys wurden von Gouverneuren in entfernte Städte geschickt. Im Buch v.  M. Nedelin „The Primordial Eagle“ ist eine Beschreibung der Orjoler Höfe der Bojaren Ivan Mikhailovich Miloslavsky und Bogdan Matveyevich Khitrovo, Matveevs schlimmsten Feinden. Und in der Nähe von Bolkhov Ivan Mikhailovich nach dem Tod seines Onkels I.  D. Miloslavsky passierte das Dorf Ilyinskoye, wo er zu dieser Zeit einen Haushalt führte.

Im Gegensatz zu den Miloslavskys und zahlreichen königlichen Verwandten, die sich durch ihr Festhalten an den alten russischen und Moskauer Grundlagen, klösterlichen Ansichten und Frömmigkeit auszeichneten, waren Zarin Natalja Kirillovna und ihr Erzieher Bojar A.  Mit. Matveev, der zum engsten Freund und Berater des Zaren wurde, war ein Bewunderer westeuropäischer Mode und Traditionen.

Die Feindseligkeit des älteren Zweigs der Romanows-Miloslavs gegenüber dem jüngeren - von den Naryshkins - beeinflusste maßgeblich den Lauf der Ereignisse und die Geschichte. Der Kampf zwischen den beiden Clans dauerte fast hundert Jahre und endete mit einem Sieg für den jüngeren Zweig.

Nach dem Tod von Zar Alexei Michailowitsch im Jahr 1675 wurde sein 14-jähriger Sohn Feodor Alexejewitsch Zar. Sein Tutor war sein Cousin-Onkel, der Bojar Ivan Mikhailovich Miloslavsky.

Nach einiger Zeit wurde Artamon Sergeevich Matveev der Hexerei und Faszination für den Kabalismus beschuldigt, aller Titel, aller Güter und Güter beraubt und nach Pustozersk verbannt. Die Untersuchung wurde vom Bojaren Ivan Bogdanovich Miloslavsky durchgeführt. Zwei Brüder der Königin - Ivan und Afanasy Naryshkin - wurden nach Rjaschsk geschickt. Die Zarin selbst wurde zusammen mit ihrem Sohn Zarewitsch Peter in das Dorf Preobraschenskoje verlegt.

Unter Zar Feodor Alekseevich wurden in der kurzen 6-jährigen Regierungszeit eine Reihe von Veränderungen durchgeführt: Die Pfarrei wurde abgeschafft, Kirchen- und Militärräte wurden einberufen und die Kirchenreformen fortgesetzt. 1681 wurden Erzbistümer gegründet, deren Mittelpunkt die Stadt Bolchow sein sollte. Per Dekret umfasste es die Städte Mzensk, Novosil, Oryol, Kromy, Karachev.

Der Tod des Zaren im Jahr 1681 verhinderte die Verwirklichung seiner Pläne zur Gründung der Bolchow-Diözese im Heimatland seiner mütterlichen Verwandten. Sein einziger Sohn, der nur wenige Tage lebte, aus seiner Ehe mit Agafia Semenovna Grushetskaya, dem Zaren, nannte Ilya in Erinnerung an seinen Großvater Ilya Danilovich Miloslavsky, der in Bolchowo begraben wurde.

In zweiter Ehe heiratete der Zar die Patentochter A.  Mit. Matveeva Marfa Matveevna Apraksina. Einige Monate nach der Hochzeit wurden die Matveevs und Naryshkins aus dem Exil zurückgebracht. Zar Fjodor Alekseevich behandelte seinen Patensohn Zarewitsch Peter mit Liebe. In Izmailovo wurde ein kleiner Teich gegraben, wo der fünfjährige zukünftige Zar die Möglichkeit hatte, auf einem kleinen Boot zu segeln. 27. April 1682 starb Zar Fjodor Alexejewitsch. Unter dem Druck der Naryshkins wählte der Zemsky Sobor unter dem Vorsitz von Patriarch Jokim Peter I. Alekseevich zum Zaren. Aber bald stellten die Miloslavskys, der Bojar Ivan Mikhailovich, Tsarevna Sofya Alekseevna, mit Unterstützung der Bogenschützen, angeführt von Prinz Khovansky, das Geburtsrecht von Tsarevich John wieder her. Infolge des Putsches in Moskau wurden der Bojar Matveev, die Naryshkin-Brüder und viele ihrer Anhänger getötet. Eine aktive Rolle bei diesen Ereignissen spielte der Neffe und Adjutant I.  M. Miloslavsky Pjotr ​​Andrejewitsch Tolstoi, Gründer der Tolstoi-Linie. (Später, bereits unter Kaiser Peter I., machte er eine erfolgreiche Karriere als Diplomat und Senator und gehörte trotz seiner früheren Ausrichtung auf die Miloslavskys zu den Menschen, die Peter am nächsten standen. Er leitete die Suche und den Prozess gegen Zarewitsch Alexei. Unter Katharina Ich, er war Mitglied des Supreme Privy Council .)

Am 26. Mai 1682 wurden zwei Zaren gleichzeitig zum Königreich gekrönt - John V und Peter I unter der Regentin Tsarevna Sofya Alekseevna. Zar John V. Alekseevich wurde vom letzten russischen Zaren mit der berühmten Monomakh-Mütze zum König gekrönt, Zar Peter I. Alekseevich wurde eine Mütze des zweiten Outfits genäht. Als Zar Peter volljährig wurde und 1689 Evdokia Lopukhina heiratete, versuchte Zarevna Sophia, mit Hilfe von Bogenschützen einen Putsch zu organisieren, was fehlschlug, und sie selbst wurde in das Nowodewitschi-Kloster verlegt. 1696 starb Zar Johannes V. und Zar Peter I. begann allein zu regieren.

Nach dem Streltsy-Aufstand von 1698 gerieten viele Miloslavskys in Ungnade und Gefangenschaft: Zarewna Sophia, Martha, Maria.

Die Verfolgung betraf nicht nur Prinzessin Feodosia Alekseevna, die 1713 starb und neben ihrer Schwester Martha im Himmelfahrtskloster begraben wurde.

Zar Peter behandelte die Familie des verstorbenen Bruders und Mitherrschers von Zar Johannes V., mit dem er trotz des Clankrieges der Naryshkins und Miloslavskys herzliche Beziehungen pflegte, am wohlwollendsten. Im Dorf lebten drei verwaiste Töchter des Zaren Johannes – Ekaterina, Anna und Praskovya. Izmailovo zusammen mit seiner Mutter Tsaritsa Praskovya Feodorovna (geborene Saltykova). 1708 zogen sie in die neue Hauptstadt von Kaiser Peter, sie verehrten ihn nicht nur als Onkel, sondern auch als Vater und nannten ihn Vater-Onkel.

1705 besuchte Peter I. mit Zarewitsch Alexei das Erbe der Miloslavskys - die Stadt Bolkhov. Gemäß dem Dekret des Zaren wurde Archimandria befohlen, sich im Trinity Optin-Kloster aufzuhalten.

1710 heiratete Peter die mittlere Tochter des Zaren Johannes Alekseevich - Anna - mit dem Neffen des preußischen Königs Friedrich I., Herzog von Kurland Friedrich-Wilgelm. Annas ältere Schwester Ekaterina wurde ausgeliefert  1716   Jahrfür den Herzog von Meglenburg-Schwerin, Karl-Leopold, aus einer Familie, die von Neklot, dem Anführer der baltischen Slawen, abstammte.

Nur zwei Monate nach der Hochzeit wurde die Herzogin Anna von Kurland verwitwet, und Katharina kehrte sechs Jahre später mit ihrer vierjährigen Tochter nach Russland zurück, die in der Orthodoxie den Namen Anna annahm, benannt nach ihrer Tante Anna Ioannovna. Nach dem unerwarteten Tod von Kaiser Peter II. erhielt die Herzogin von Kurland Anna Ioannovna vom Obersten Geheimrat ein Angebot, den russischen Thron zu besteigen. Weitgehend unter dem Druck ihrer Schwester Katharina wurde Anna am 28. April 1730 mit dem Königreich verheiratet. Kaiserin Anna Ioannovna war die letzte vollblütige russische Kaiserin, obwohl allgemein anerkannt ist, dass Russland während ihrer Regierungszeit unter der Vorherrschaft der Deutschen litt. Dieses vorherrschende Klischee ist nicht ganz richtig, da die meisten Deutschen, die damals dem russischen Staat dienten, in früheren Jahren erschienen, sogar unter den Zaren Alexei Michailowitsch und Peter I. Kaiserin Anna Ioannovna stieß auf Erleichterung: Der Thron blieb bei ihren engsten Verwandten - dem Senior Linie der Romanows-Miloslavskys. Vier Monate nach der Geburt des Thronfolgers, am 23. Januar 1740, starb sie. Der Säugling John VI Antonovich, benannt nach seinem Urgroßvater Zar John V Alekseevich, wurde unter zwei Regenten - Biron und Mutter Anna Leopoldovna - zum Kaiser von ganz Russland ernannt. Er blieb nur ein Jahr auf dem Thron und verbrachte den Rest seines Lebens im Gefängnis. Nach dem Putsch der Tochter von Peter I., Elizabeth, wurde das Baby mit seinen Eltern ins Exil geschickt. Tatsächlich usurpierte Elizabeth den Thron, da John Antonovich den Thron nach dem Willen der Kaiserin Anna Ioannovna gemäß der Peters-Charta über die Thronfolge erhielt. Kaiser Johannes VI. ist eine der tragischen Figuren der russischen Geschichte.

1764, während eines Versuchs, den Kaiser zu befreien, wurde der Leutnant des Smolensker Regiments V.  ich. Mirovich in der Festung Shlisselburg wurde John Antonovich von den ihn bewachenden Wachen erstochen. Lange Zeit wurde er in den Augen der Menschen als Märtyrer für eine gerechte Sache verehrt. Seine Eltern, Mutter Anna Leopoldovna und Vater Anton Ulrich, starben im Exil in Cholmogory. Die Brüder und Schwestern Kaiser Johanns VI. – Peter, Alexej, Elisabeth, Katharina – wurden Anfang 1780 von Kaiserin Katharina II. freigelassen und nach Dänemark zu ihrer Tante Königin Juliana-Marianna geschickt. Als Wohnort wurde die Kleinstadt Horens gewählt, wo sie bis zu ihrem Tod lebten und in der dortigen lutherischen Kirche, jedoch nach orthodoxem Ritus, bestattet wurden. Als letzte starb 1807 die älteste der Schwestern, Jekaterina Antonowna. Sie war die letzte Vertreterin des königlichen Zweigs der Romanows in der weiblichen Linie der Miloslavskys. In Bolchow selbst sind Orte erhalten geblieben, die mit der Geschichte der königlichen Familie verbunden sind: das Miloslavsky-Grabgewölbe, das Dreifaltigkeitskloster Optin, die Dreifaltigkeitskathedrale, die auf Kosten von Zar Alexei Michailowitsch und Kaiserin Maria Iljinichna erbaut wurde, die Verklärungskathedrale, Spenden für die von Zar Fedor Alekseevich, Tsarevna Sofya, den Zaren John V und Peter I hergestellt wurden.

Baumeister der KathedralebGouverneur von Olkhovsky Ivan Ivanovich Rzhevsky (Vorfahr von A.  Mit. Puschkin), ein Nachkomme der Fürsten von Smolensk, der 1678 bei der Verteidigung von Chigirin gegen die Türken starb, verheiratet mit S.A. Miloslavskaya, die eine Nonne mit dem Namen Solomonia wurde, hatte die Söhne Timofey, Alexei und Ivan Ivanovich, verheiratet mit Daria Gavrilovna Sakovnina, die eine Tochter hatte, Evdokia Ivanovna, deren Ehemann der Batman von Peter I. und später der erste Gouverneur war -General von Moskau, eines der Küken von Petrovs Nest, ein Großgrundbesitzer der Orjol, gebürtig aus dem Dorf Krasnoje, heutiges Gebiet Orjol, Graf Grigori Petrowitsch Tschernyschew. Zar Peter I. respektierte Evdokia Ivanovna, ehrte sie mit besonderer Aufmerksamkeit und nannte Avdotya scherzhaft eine junge Frau. Ihr Sohn Peter war ein prominenter Diplomat und Senator; Gregory - Vorarbeiter; Zakhar Grigoryevich - Feldmarschall Shalom, ein herausragender Militärführer der elisabethanischen und der Katharinenzeit im Siebenjährigen Krieg, der Berlin besetzte; Ivan Grigoryevich - Generalfeldmarschall der Marine, war der erste Anwesende und Präsident des Admiralitätskollegiums unter Kaiser Paul I., sein Sohn Grigory Ivanovich, ein Teilnehmer an der Eroberung von Ismael, ein Kammerherr und Diplomat, wurde auf dem Territorium von begraben das Himmelfahrtskloster in Orel.

Einer der engsten Mitarbeiter von Peter I. war Gospodar aus Moldawien, Dmitry Cantemir. Während des erfolglosen Feldzugs von Peter an die Grenzen des Fürstentums schloss er sich nach Abschluss des Prut-Friedens mit seiner Eskorte den russischen Truppen an. In Russland erhielt er große Mittel aus der königlichen Schatzkammer, Land und Gütern für die Ansiedlung seines Volkes und seines Gefolges innerhalb der Grenzen des modernen Bezirks Dmitrovsky der Region Orjol, der Bezirk und die Stadt Dmitrovsk sind nach ihm benannt. Dem ehemaligen Gospodar wurde von Peter der Titel eines Lords verliehen, der Rang eines Geheimrats und der Rang eines Senators verliehen. 1723 erhielt er vom österreichischen Kaiser den Titel eines Fürsten des Heiligen Römischen Reiches.

Der Vorfahr der Landbesitzer von Orjol aus der Familie der Fürsten Kurakins in der Region war Prinz Boris Ivanovich Kurakin, ein Verwandter von Zar Peter I., verheiratet mit der Schwester von Zarin Evdokia Feodorovna, Anna Fedorovna Lopukhina.

1778 wurde der Großneffe von Tsaritsa Evdokia, Avraam Stepanovich Lopukhin, Herrscher des Orjoler Vizekönigs, seines ersten Generalgouverneurs. Sein Vater, Vizeadmiral und Kammerherr unter den Kaiserinnen Anna Ioannovna und Elizaveta Petrovna - Stepan Vasilievich wurde 1748 nach der Denunziation des Lebensarztes Lestok mit einer Kürzung seiner Zunge nach Sibirien verbannt, weil er Zweifel an den Rechten auf den Thron geäußert hatte von Kaiserin Elizaveta Petrovna als voreheliche Tochter von Zar Peter I. und hofft auf die Thronbesteigung des abgesetzten Kaisers - des Babys John Antonovich, mit dessen Eltern die Lopuchins eng verbunden waren. In der Provinz Orjol besaßen sie das Dorf Sergievskoye. Zahlreiche Vertreter dieser Familie verfügten über ausgedehnte Besitzungen und Ländereien in der ganzen Provinz. Die Vizeregentschaft von Orjol unterstand der Gerichtsbarkeit des Generalgouverneurs Prinz Nikolai Wassiljewitsch Repnin, der von den Obolensky-Fürsten abstammte, direkte Nachkommen des heiligen Prinzen Michail von Tschernigow, der im 13.-16. Jahrhundert zusammen mit anderen Olgovichi im Oberlauf regierte der Oka, auf den Gebieten der modernen Regionen Orjol, Tula, Brjansk, Kursk, Kaluga, Lipezk. Unter Zar Iwan dem Schrecklichen wurden die Reliquien des Heiligen Michael von Tschernigow von Tschernigow in die Himmelfahrtskathedrale des Kremls überführt, was durch diesen Akt die Konsolidierung und Vereinigung der Clans des alten Russland zu einem neuen mächtigen Moskauer Staat durch die Nachfolger symbolisierte die Arbeit des heiligen Prinzen Wladimir.

Viele Grundbesitzer und Landbesitzer in Orjol standen der kaiserlichen Familie nahe. Unter ihnen kann man besonders hervorheben: Prinzessin Ekaterina Romanovna Dashkova, die erste Präsidentin der Akademie der Wissenschaften, Freundin und Feindin von Kaiserin Katharina II.; prominente Staatsmänner - Prinz Alexei Borisovich Kurakin und Graf Alexander Andreevich Bezborodko; Liebling von Kaiser Paul I., gebürtig aus dem Bezirk Livensky, Graf Fjodor Wassiljewitsch Rostopchin, 1812 Generalgouverneur von Moskau; Ehrenkammer der Kaiserin Maria Feodorovna, Ehefrau des ermordeten Kaisers Paul I., Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, Tochter des berühmten Generaladjutanten Graf Alexei Grigorievich, ehemalige Braut des Generalgrafen N.  M. Kamensky (Sohn von Feldmarschall M.  F. Kamensky), nach dem Tod des Bräutigams lehnte sie alle Heiratsanträge ab und nahm die Tonsur der Welt und dann das Mönchtum.

Ein Freund von Kaiser Alexander II. war der Jägermeister Wladimir Jakowlewitsch Skaryatin. Der herausragende Dichter Fjodor Iwanowitsch Tyutchev hatte den Rang eines Kammerherrn und diente als Vorsitzender des Ausschusses für ausländische Zensur.

Der Landbesitzer von Orlovsky war der jüngere Bruder von Kaiser Alexander III., Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem das Dorf Dolbenkino im Bezirk Dmitrovsky gehörte, dessen Frau, Großherzogin Elizaveta Feodorovna, die Chefin des 51. Dragonerregiments von Tschernigow war, das in Orel von der Ende des 19. Jahrhunderts bis zum Ersten Weltkrieg. Nach dem Tod ihres Mannes wurde der Regimentspfarrer P. Mitrofan Srebryansky.

Großherzog Michail Alexandrowitsch, der jüngere Bruder von Zar Nikolaus II., dem geliebten Sohn von Kaiser Alexander III., war Landbesitzer in Orel und lebte von 1909 bis 1911 in Orel und befehligte das 17. Tschernigow-Husarenregiment. Seine heimliche Ehe mit Natalia Wulfert erhielt lange Zeit nicht den Segen des Zaren.mitFamilie. 1915 verlieh Kaiser Nikolaus II. Natalia Sergeevna den Titel einer Gräfin Brasova, nach dem Namen des Anwesens von Großherzog Michail - Brasovo, Provinz Oryol.

Einer der wenigen Diener, die dem König folgtenmitFamilie im Exil 1917, war die Schwester der letzterenÜberRlovsky-Gouverneur A.  BEIM. Gendrikova Trauzeugin Anastasia Vasilievna, die kurz nach der Hinrichtung der königlichen Märtyrer starb. Zwei enge Freundinnen, Hofdamen, Margarita Sergeevna Khitrovo, gebürtig aus dem Dorf Petrushkovo, Bezirk Orjol, und die Tochter eines Yelets-Grundbesitzers aus dem Dorf Lipovka, Bezirk Yelets, Ekaterina Sergeevna Bekhteeva, heirateten Tolstaya , die in ständigem Kontakt und Briefwechsel mit der Kaiserin standen, versuchten, die Not der Gefangenen zu lindern. Ihr Bruder Sergei Sergeevich Bekhteev ist ein Dichter, Offizier, eine prominente Figur in der monarchistischen Bewegung, der sein ganzes Leben und Werk dem Dienst am König gewidmet hatmitFamilie.

Es ist unmöglich, in einem Artikel alle Vertreter der Orel-Familien in der Nähe des Throns aufzulisten: die Bekhteevs, die Khvostovs, die Kamenskys, die Komarovskys, die Sheremetevs, die Kushelevs, die Golitsyns, die Shenshins, die Lobanovs-Rostovskys, die Korfs, die Yermolovs, die Davydovs, die Yurasovskys, die Osten-Sakenovs, die Shcherbachevs, die Brusilovs, Rimsky-Korsakov und viele andere, die Gott, den Zaren und dem Vaterland jahrhundertelang treu gedient haben. In der Region Orjol gibt es trotz aller schweren Zeiten immer noch viele Orte und Denkmäler, die mit der Zarskaja verbunden sindmitFamilie. Dies wird ausführlicher in V.  M. Nedelin Monarchische Denkmäler der Region Orjol. Überraschenderweise sind drei Tempel, die direkt auf königliche Kosten gebaut wurden, erhalten geblieben. Dies ist die bereits erwähnte Dreifaltigkeitskathedrale des Bolchow-Dreifaltigkeitsklosters Optina, die auf Kosten von Zar Alexei Michailowitsch und Zarin Maria Ilyinichna erbaut wurde.

Die Kirche der Ikone der iberischen Muttergottes in der Stadt Orel und die Kirche des Erzengels Michael im Dorf Ploskoje wurden zum Gedenken an die Thronbesteigung und Krönung von Kaiser Nikolaus II. Und Kaiserin Alexandra Feodorovna erbaut.

Derzeit werden alle drei Tempel restauriert, und auf ihren Kuppeln werden nach wie vor die Symbole der kaiserlichen Macht - Doppeladler - in Gold leuchten.