Städtische Bildungseinrichtung

Sekundarschule №44

Prüfungsarbeit zur Geschichte Russlands

„Kultur des alten Russland im 10.-13. Jahrhundert. Bedeutung der Annahme des Christentums“

Abgeschlossen von einem Schüler der 11

Stepanenko Olesja

Geprüft von Buzina E.V.

Wolgograd 2005.

Planen.

1. Einleitung.

2) Slawisches Heidentum.

3) Folklore.

4) Religion

Der Aufstieg des Christentums

ü Orthodoxie

ü Merkmale der Lehre der Orthodoxen.

o Annahme des Christentums

5) Schreiben

6) Literatur

ü Chronik

o "Wort"

o "Leben"

ü "Lehren" und "Gehen"

u "Gebet"

7) Architektur

8) Malen

9) Bedeutung der Annahme des Christentums.

10) Fazit.

Einführung.

Zuerst müssen wir definieren, was Kultur ist. Kultur (von lat. cultura) - Errichtung, Erziehung, Verehrung. Das Wort "Kultur" ist wahrscheinlich eines der gebräuchlichsten. Es existiert in fast allen Sprachen und wird in einer Vielzahl von Situationen verwendet. Streitigkeiten unter Wissenschaftlern um das Konzept Kultur bestehen seit über einem Jahrhundert. Es wurde jedoch noch keine einheitliche Definition dieses Phänomens entwickelt. Auch wenn sich Annäherungstendenzen abzeichnen: Viele Forscher verstehen Kultur mittlerweile als ein komplexes Vielkomponentenphänomen, das mit der ganzen Vielfalt menschlichen Lebens und Handelns verbunden ist. Im Wesentlichen im Konzept Kultur umfassen alles, was durch menschliche Arbeit und kreative Energie geschaffen wurde: Arbeitsmittel, technische Erfindungen und wissenschaftliche Entdeckungen; Sprache, Moral und politische Systeme; Kunstwerke und Möglichkeiten der Kommunikation mit Menschen usw.

Jedoch Kultur- es ist nicht nur Wertesystem, sondern auch ein dynamischer Prozess der Offenlegung und Entfaltung von Persönlichkeitsfähigkeiten in seiner bewussten Tätigkeit in einem bestimmten historischen Kontext. Es ist die Entwicklung eines Menschen sowie seine Einstellung zu sich selbst und anderen Menschen, zur Natur und zur ganzen Welt um ihn herum, die als allgemeines Maß für das Kulturniveau einer bestimmten historischen Epoche angesehen werden kann. Ein wichtiges Kriterium für den historischen und kulturellen Fortschritt sind die Ziele, Möglichkeiten und Methoden der Verbreitung und Nutzung kultureller Werte unter verschiedenen gesellschaftlichen Schichten.

Kultur ist somit ein historisch gewachsenes, vielschichtiges, facettenreiches, polyphones System von durch den Menschen geschaffenen materiellen und geistigen Werten, soziokulturellen Normen und Formen ihrer Verbreitung und ihres Konsums sowie des Prozesses der Selbstverwirklichung und Selbstoffenbarung des kreativen Potenzials des Einzelnen und der Gesellschaft in verschiedenen Lebensbereichen. Das kulturelle Wesen des Menschen ist untrennbar mit seinem natürlichen und sozialen Wesen verbunden.

Die Kultur unserer Vergangenheit tritt organisch in das Leben des modernen Menschen ein. Kultur fungiert somit sowohl als äußerer Ausdruck des kollektiven Gedächtnisses der Menschen als auch als eine Art menschlicher Existenz in der Welt und als eine von Menschen geschaffene Welt.

Die Ursprünge des russischen nationalen künstlerischen Stils verlieren sich im Nebel der Zeit. Ihre Voraussetzungen bildeten sich lange vor der Übernahme des Christentums durch Russland im 10. Jahrhundert, und obwohl künstlerische Formen oft entlehnt wurden, zuerst in Byzanz, dann im Westen, füllten die Russen diese Formen jedoch immer mit ihrem Inhalt, was zu der führte Entstehung eines eigentümlichen künstlerischen Stils. Dies ist zum Beispiel die Architektur von Kiew, Wladimir-Susdal, Moskauer Rus, Nowgorod und Pskow, die Kunst der Ikonenmalerei, Mosaiken und Fresken. Dies waren der "Naryschkin"- und "Golitsin-Barock", die Architektur des "Petrine-Barock", der russische Klassizismus, das Russische Reich, der Jugendstil. Die Entstehung und Entwicklung der alten russischen Kultur war untrennbar mit den gleichen Faktoren und Bedingungen verbunden, die die Bildung der Staatlichkeit, die Entwicklung der Wirtschaft Russlands, das politische und geistige Leben der Gesellschaft beeinflussten. Es ist nicht einmal so, dass Russland Kunstformen entlehnt hat, es hat höchstwahrscheinlich das reichste kulturelle Erbe der Ostslawen, ihre Erfahrungen und Überzeugungen, Traditionen und Bräuche mit Elementen der Kultur benachbarter Länder, Stämme und Völker gekonnt synthetisiert.

Diese Offenheit und der synthetische Charakter der russischen Kultur bestimmten weitgehend ihre Originalität und Originalität.

Slawisches Heidentum.

Die Annahme des Christentums war im kulturellen Leben des alten Russland von großer Bedeutung. Die neue Religion konnte jedoch lange Zeit die heidnischen Riten und Überzeugungen unter den Ostslawen nicht verdrängen "vorlesen" Zeit, in der Ära des Heidentums. Begriff "Heidentum"- bedingt, es wird verwendet, um auf die vielfältigen Phänomene (Animismus *, Magie, Totemismus usw.) hinzuweisen, die im Begriff "frühe Religionsformen" enthalten sind. Die Besonderheit des Heidentums ist die Art seiner Evolution, in der das Neue das Alte nicht verdrängt, sondern darauf geschichtet wird. Unbekannter russischer Autor "Worte über Idole"(12. Jahrhundert) herausgegriffen drei Hauptstadien in der Entwicklung des slawischen Heidentums.

ERSTE STUFE : sie "legen Anforderungen (Opfer) an Ghule und Küsten ", das heißt, sie verehrten die bösen und guten Geister, die die Elemente (Wasserquellen, Wälder, Sonne, Temperatur usw.) kontrollierten. Dies ist der dualistische** Animismus der Antike, als die Menschen glaubten, dass eine Gottheit in Form eines Geistes in verschiedenen Objekten und Phänomenen lebt und Tiere, Pflanzen und sogar Felsen ihre eigene unsterbliche Seele haben.

ZWEITE PHASE: Slawen verehrt Familie und Frauen bei der Geburt. Laut B. A. Rybakov ist Rod eine alte landwirtschaftliche Gottheit des Universums, und Frauen in der Arbeit sind Gottheiten des Wohlbefindens und der Fruchtbarkeit.Nach den Alten war Rod im Himmel, kontrollierte Regen und Gewitter, Wasserquellen auf der Erde, wie sowie unterirdische Brände sind damit verbunden. Die Ernte hing von der Familie ab, nicht ohne Grund wurde in den ostslawischen Sprachen das Wort "Freak" in der Bedeutung der Ernte verwendet.

Und der Feiertag der Familie und der Frauen bei der Geburt ist ein Erntedankfest. Nach den Vorstellungen der Slawen hat Rod allen Lebewesen Leben eingehaucht, daher eine Reihe von Konzepten: Menschen, Natur, Verwandte usw.

Es liegt auf der Hand, dass die Gattung die eigentliche slawische Übergangsrichtung verkörpert Monotheismus***. Mit der Gründung eines einzigen Pantheons heidnischer Götter in Kiew sowie während der Zeit des doppelten Glaubens nahm die Bedeutung der Familie ab - er wurde der Schutzpatron der Familie zu Hause.

DRITTER ABSCHNITT: die Slawen zu Perun beteten, das heißt, es entwickelte sich ein Staatskult des fürstlichen Gefolges des Kriegsgottes, der ursprünglich als Donnergott verehrt wurde. Zusätzlich zu den in verschiedenen Stadien des Heidentums erwähnten, hatten die Slawen viele andere Gottheiten. Die wichtigsten in vorperunischer Zeit waren Svarog(Gott des Himmels und des himmlischen Feuers), seine Söhne - Swaroschitsch(Gott des irdischen Feuers) und Dazhdbog(der Gott der Sonne und des Lichts, der Spender aller Segnungen) sowie andere Sonnengötter, die bei verschiedenen Stämmen andere Namen hatten: Yarilo, Khors. Die Namen einiger Götter sind mit der Anbetung der Sonne zu verschiedenen Jahreszeiten verbunden ( Kolyada, Kupalo, Yarilo). Stribog galt als Gott der Luftelemente (Wind, Sturm usw.). Veles (Volos) war der Schutzpatron des Viehs und der Gott des Reichtums, wahrscheinlich weil das Vieh damals der wichtigste Reichtum war.

Vladimir Svtoslavich **** erkannte die Bedeutung der Religion für die Stärkung der fürstlichen Macht und Staatlichkeit und versuchte 980, das Heidentum zu reformieren und ihm die Merkmale einer monotheistischen Religion zu geben. Das Pantheon, das von verschiedenen Stämmen am meisten verehrt wurde, wurde in das Pantheon aufgenommen, das von verschiedenen Stämmen am meisten verehrt wurde. Der Primat in der Götterhierarchie wurde natürlich dem fürstlichen Gefolge des Kriegsgottes Perun eingeräumt, um dessen Autorität zu stärken, der Wladimir sogar die Wiederaufnahme von Menschenopfern befahl. Die Zusammensetzung des Kiewer Pantheons offenbart die Ziele der Reform: Stärkung der Zentralregierung, Konsolidierung der herrschenden Klasse, Vereinigung der Stämme, Schaffung neuer Beziehungen sozialer Ungleichheit. Aber der Versuch, ein einheitliches religiöses System zu schaffen, das den alten heidnischen Glauben bewahrt, war nicht erfolgreich. Das reformierte Heidentum behielt die Überreste der primitiven Gleichheit bei, schloss nicht die Möglichkeit der traditionellen Generation nur für seine Stammesgottheit aus, trug nicht zur Bildung neuer Normen der Moral und des Rechts bei, die den Veränderungen in der Gesellschaftspolitik entsprachen Kugel.

* Animismus (von lat. anima, animus - Seele, Geist) - Glaube an Seelen, Geister. Animation der Natur.

** Dualismus (von lat. dualis - Dualität) - Dualität.

***Monotheismus (aus dem Griechischen. Monos – der Einzige und teos – Gott) – Monotheismus.

**** Vladimir 1 Svyatoslavich (?-1015) - von 969 Fürst von Nowgorod, ab 980 - Großherzog von Kiew.

Folklore.

Schriftdenkmäler zeugen vom Reichtum und der Vielfalt der mündlichen Volkskunst. – Folklore des alten Russland . Von jeher entwickelte sich die mündliche Volksdichtung der alten Slawen. Verschwörungen und Zaubersprüche(Jagd, Viehzucht, Landwirtschaft); Sprichwörter und Redewendungen das alte Leben widerspiegelt; Rätsel, die oft Spuren alter magischer Darstellungen bewahren; rituelle Lieder dem heidnischen Landwirtschaftskalender zugeordnet ; Hochzeitslieder und Trauerlieder, Lieder bei Festen und Festen. Der Ursprung ist auch mit der heidnischen Vergangenheit verbunden Märchen. Und alte Volksmärchen und Sprichwörter und Redewendungen und Rätsel sind bis in unsere Zeit gekommen ... Mündliche Überlieferungen haben ein völlig anderes Leben als schriftliche. Wie der Akademiker Boris Dmitrievich Grekov (1882-1953) feststellte, „können Legenden ein Körnchen wahrer Wahrheit enthalten“. Eine unabdingbare Voraussetzung für die analytische und semantische Erforschung historischer Legenden ist daher die Trennung der „Körner von der Spreu“. Legenden über den Ursprung jeder Nation wurden immer als der größte spirituelle Wert bewahrt und seit Jahrhunderten und Jahrtausenden sorgfältig von Mund zu Mund weitergegeben. Früher oder später tauchte irgendein Asket auf, der die „Traditionen der Antike“ niederschrieb oder in bearbeiteter Form in die Annalen aufnahm.
Prosa-Legenden, Legenden und epische Geschichten wurden aufbewahrt und von Generation zu Generation weitergegeben. "mündliche Aufzeichnung" der Vergangenheit. Volkskundliches Material bildete die Grundlage der Chronik. Einen besonderen Platz in der mündlichen Volkskunst nahmen die "Alten" ein - episch episch. Sein Ursprung geht auf das 9.-10. Jahrhundert zurück. Es spiegelte die Idee von Russland als einem einzigen mächtigen Staat wider, und das Hauptthema war die Verteidigung des Landes vor äußeren Feinden. Epen des Kiewer Zyklus, verbunden mit Kiew, mit dem Dnjepr Slavutich, mit Prinz Vladimir Krasno Solnyshko, Helden. Sie drückten auf ihre Weise das öffentliche Bewusstsein einer ganzen historischen Epoche aus, spiegelten die moralischen Ideale der Menschen wider, bewahrten die Merkmale des antiken Lebens, die Ereignisse des täglichen Lebens.

Aber das Ende des 10. Jahrhunderts, die Regierungszeit von Fürst Wladimir Swjatoslawitsch dem Heiligen, erwies sich als besonders fruchtbar für die Entstehung des Heldenepos. Seine Herrschaft wurde "epische Zeit" der russischen Epen, und Wladimir die Rote Sonne selbst - ein verallgemeinertes Bild eines weisen Herrschers. Die Helden Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Mikula Selyanovich und Wolga wurden zu beliebten epischen Helden.

Die mündliche Volkskunst entwickelte sich nach dem Erscheinen der schriftlichen Literatur weiter. Das russische Epos des 11. bis frühen 12. Jahrhunderts ist mit Geschichten angereichert, die dem Kampf gegen die Polovtsianer gewidmet sind. Das Bild von Vladimir Monomakh, dem Initiator des Kampfes gegen die Nomaden, verschmolz mit dem Bild von Vladimir Svyatoslavich. Mitte des 12. bis frühen 13. Jahrhunderts erschienen Novgorod-Epen über den "Gast" Sadko, einen reichen Kaufmann, der aus einer alten Bojarenfamilie stammte, sowie ein Legendenzyklus über Prinz Roman, dessen Prototyp war der berühmte Roman Mstislavich Galitsky, stammt.

Die mündliche Volkskunst ist eine unerschöpfliche Quelle von Bildern und Handlungen, die die russische Literatur, bildende Kunst und Musik seit Jahrhunderten genährt haben.

Religion.

Es ist unmöglich, eine genaue und eindeutige Definition von Religion zu geben. Es gibt viele solcher Definitionen in der Wissenschaft (wie auch die Definition von "Kultur"). Sie hängen von der Weltanschauung jener Wissenschaftler-Philosophen ab, die sie formulieren. Wenn Sie jemanden fragen, was Religion ist, wird er in den meisten Fällen antworten: "Vertrauen in Gott". Das stimmt, aber nur teilweise... Wenn Sie mit dem Begriff "Religion" anfangen...

Wort "Religion" (re-ligio ist ein lateinisches Verb) bedeutet wörtlich binden, umadressieren (an etwas). Ursprünglich bedeutete dieser Ausdruck die Bindung einer Person, einer Person an etwas Heiliges, Beständiges und Unveränderliches.

Das Wort „Religion“ tauchte in den ersten Jahrhunderten des Christentums auf und betonte, dass der neue Glaube kein wilder Aberglaube ist, sondern ein tiefes philosophisches und moralisches System. In vorchristlicher Zeit wurde der Begriff des Glaubens an Götter und Frömmigkeit bei verschiedenen Völkern mit anderen Worten bezeichnet: „baga“, „bhaga“, in den slawischen Sprachen stammte das Wort „Gott“ von dieser Wurzel ( daher die Reichen - die Gott haben, die Armen - die ihn verloren haben oder Gott nahe sind).

Die wirklichen Gründe für den Religionswechsel lassen sich offenbar nur verstehen, wenn man Religion nicht nur als Glauben an das Übernatürliche, sondern, und das ist die Hauptsache, als eine Form der Weltanschauung betrachtet. Jede Religion versucht auf ihre Weise, dem Menschen die Welt zu erklären. Wenn sich die Welt um eine Person herum verändert, muss auch die Art und Weise, wie sie erklärt wird, geändert werden.

Religion ist eine Beziehung zwischen Gott und Mensch.

ü Die Entstehung des Christentums.

Das Christentum ist die große Weltreligion. Im Laufe ihrer historischen Entwicklung zerfiel sie in drei große Zweige: Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus, die wiederum Richtungen, Strömungen und Kirchen haben. Trotz der erheblichen Unterschiede zwischen den Gläubigen dieser Bewegungen und Kirchen sind sie alle vereint durch den Glauben an Jesus Christus, den Sohn Gottes, der auf die Erde kam, im Namen der Sühne für menschliche Sünden das Leiden auf sich nahm und in den Himmel auffuhr. Es gibt mehr als eine Milliarde Anhänger des Christentums auf der Erde. Und mehr als tausend Jahre sind vergangen, seit das Christentum in seiner orthodoxen Form in Russland etabliert wurde. Im gesellschaftlichen, staatlichen und kulturellen Leben unseres Landes spielte und spielt das Christentum eine herausragende Rolle.

Das Christentum entstand in Länder des alten Palästina. Die Staaten der alten Juden, Judäa und Israel, befanden sich in einer langwierigen Krise und wurden von den Babyloniern, Persern und den Truppen Alexanders des Großen angegriffen. Von innen heraus wurde ihre einstige Macht durch Streitigkeiten, die Willkür der Herrscher und den unermüdlichen Bereicherungswillen der Bewohner untergraben. In der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Neue grausame Eroberer kamen hierher - die Römer, und das Land der alten Juden wurde eine Provinz des Römischen Reiches. Das jüdische Volk fand sich in seinem bedeutenden Teil über die ganze Welt verstreut wieder, und der einzige Tempel der Juden in Jerusalem wurde schließlich bis auf die Grundmauern zerstört.

ü Orthodoxie.

Als Prinz Wladimir beschloss, eine neue Religion in Russland zu gründen, sandte er spezielle Botschaften in verschiedene Länder mit dem Ziel „Glaubensprüfungen“. Eine solche Botschaft wurde nach Konstantinopel geschickt. Warum fiel die Wahl auf das östliche Christentum nach griechischem Vorbild? Viele seriöse Wissenschaftler lehnen die Geschichte von Vladimirs „Glaubenswahl“ heute im Allgemeinen als frivol und legendär ab. Zum Teil haben sie wohl recht: Die Wahl fiel keineswegs zufällig auf das östliche Christentum, zudem gab es viele schwerwiegende historische Voraussetzungen, und die Entscheidung war von vornherein vorbestimmt. Aber in jeder Legende steckt etwas Wahres. Das sagt die Chronik entscheidendes Argument denn Wladimir wurde ... die Schönheit! Seine Botschafter waren erstaunt über die Schönheit der Tempel, ihre Gemälde, Ikonen, göttlichen Gesänge, die erstaunlichen Gewänder des Klerus, die Feierlichkeit der Anbetung.

Der Tempel jeder Religion ist die Konzentration des Schönsten, Vergeistigtsten, Erhabensten. Jeder Tempel ist auf seine Art schön. Aber eine orthodoxe Kirche, der orthodoxe Gottesdienst, ist ein Sonderfall. Der Tempel in der Orthodoxie ist ein Miniaturmodell der Welt. An der Liturgie nehmen nicht nur Priester und Laien teil, sondern auch der Künstler, der die Wandmalereien und Ikonen geschaffen hat, und der Komponist, der die Musik geschrieben hat, und die Sänger, die sie aufführen, der Architekt, der den Tempel entworfen hat, und sogar die Steine, aus denen dieser besteht Tempel besteht ... Alle zusammen singen sie eine Hymne an die Schönheit der geschaffenen Welt!

ü Merkmale der Lehre der Orthodoxen.

Die Orthodoxie ist eine Religion, die sich strikt an Traditionen, die Antike, hält . Wenn Sie einem Gottesdienst beiwohnen, können Sie sicher sein, dass es heute im Grunde genauso ist wie vor hundert, zweihundert, fünfhundert und mehr Jahren. Das Wort "Orthodoxie" betont die Richtigkeit und Unveränderlichkeit dieses Zweiges des Christentums gegenüber Katholizismus, Protestantismus und anderen getrennten Teilen der einen Kirche in der Antike. Im Griechischen ist dieser Begriff Orthodoxie. Wort "Orthodoxie" (orthodox) kann in einem anderen Sinne verwendet werden, um dies zu betonen ein bestimmter Zweig einer bestimmten Religion folgt treu und unfehlbar der Tradition (zum Beispiel orthodoxes Luthertum oder orthodoxe Juden). Der Ostkirche wurde nach dem Schisma des 11. Jahrhunderts der Name orthodox (gleichzeitig der Name katholisch - ökumenisch) der Westkirche zugewiesen. Aber die Verwendung dieser Bezeichnungen ist gewissermaßen bedingt, da sich die orthodoxe Kirche manchmal auch katholisch nennt (unter Betonung ihrer Universalität), und der Katholik behauptet, auch orthodox (orthodox) zu sein.

Dogmen Die Orthodoxie wurde schon vor der Trennung der Kirchen formuliert: Dreieinigkeit Gottes, Menschwerdung, Erlösung, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi. Dogmen nicht nur nicht überprüft , sondern auch bleiben in ihrer Ausdrucksform unverändert , denn jedes Wort und jeder Buchstabe ist aus orthodoxer Sicht voller tiefer Bedeutung.

Orthodoxie basiert auf heilige Bibel(konstituieren Bibel) und heilige Überlieferung die eine besonders große Rolle spielen.

Von großer Bedeutung in der Orthodoxie ist das Riesige Hagiographische Literatur , erzählt von Leben und Tod, von den Wundern der Heiligen nach seinem Tod. Die Compiler des Lebens werden aufgerufen Hagiographen, und lebt - hagiographisch(von gr. Hagios - Heiliger und Grapho - ich schreibe) Literatur. Einige (früheste) Leben beschreiben nur das Martyrium des Heiligen, sie werden genannt Märtyrologen, andere - sein ganzes Leben lang. Heilige sind gewöhnliche Christen (meistens Märtyrer für den Glauben an Christus in der Ära des frühen Christentums), nationale (Russische, Bulgarische usw.) und lokale (Kaluga, Rjasan usw.)

Der Heiligenkult ist das wichtigste Element der Orthodoxie. Die Heiligsprechung einer Person als Heiliger wird genannt Heiligsprechung. Über die Frage der Heiligsprechung entscheidet der Gemeinderat* der Kirche nach langer Diskussion in der Regel viele Jahre nach dem Tod des Heiliggesprochenen. In den letzten Jahren wurden in der russisch-orthodoxen Kirche beispielsweise Prinz Dmitri Donskoi, der Künstler Andrei Rublev, Patriarch Tichon, Elder John von Kronstadt und viele andere Menschen verschiedener Epochen und sozialer Stellung heiliggesprochen. Orthodoxe Kirchen, ihre Seitenschiffe** werden zu Ehren von Feiertagen oder Heiligen geweiht – allgemein oder lokal.

* Der Gemeinderat ist der Kongress der Priesterschaft einer unabhängigen orthodoxen Kirche, deren oberstes Leitungsgremium.

**Gänge - zusätzliche Altäre.

ü Akzeptanz des Christentums.

Das vorchristliche Russland hat im Bereich der materiellen Kultur, im Bereich der religiösen (heidnischen) Ideen, in den vielseitigen Elementen der Volkskunst zweifellos eine hohe Entwicklungsstufe erreicht und sich als grundsätzlich bereit für die Wahrnehmung des Neuen erwiesen Ideen und figuratives und künstlerisches Denken, die der byzantinischen Kultur innewohnen. Daher sieht der zweite Schritt von Vladimir Svyatoslavich auf dem Gebiet der religiösen Reformen ganz natürlich aus. Nach der Chronik von 988-989. Kiewer Prinz, sehend "Wahn des Heidentums", stand vor einer schwierigen Entscheidung, welche der in anderen Ländern verfügbaren monotheistischen Religionen zu wählen. Wladimir empfing und hörte die Prediger des Islam aus Wolga-Bulgarien, des Judentums aus dem Khazar Khaganate, des Katholizismus „von den Deutschen“ und der Orthodoxie aus Byzanz und schickte seine Botschafter auf Leihbasis in diese Länder, um sie vor Ort zu überzeugen der Vorteile der einen oder anderen Religion. Interessanterweise betrachteten die russischen Botschafter Schönheit als den entscheidenden Beweis für die Wahrheit des Glaubens. „Wir wissen nicht, ob wir im Himmel oder auf Erden waren, denn es gibt keine solche Art und solche Schönheit auf der Erde, und wir wissen nicht, wie wir darüber sprechen sollen; wir wissen nur, dass Gott dort bei den Menschen wohnt und ihre Anbetung besser ist als in anderen Ländern. Wir können die Schönheit davon nicht vergessen , - Die Gesandten erzählten Wladimir von ihrem Besuch in der Sophienkathedrale in Konstantinopel. Damit war angeblich das historische Schicksal Russlands entschieden: Es wurde von Byzanz getauft, und dies bestimmte seinen Eintritt in das System von Verbindungen und Interaktionen, das sich im orthodoxen Osten entwickelt hatte.

Aber wie ich bereits geschrieben habe, streiten sich die Wissenschaftler immer noch darüber, ob es wirklich passiert ist oder nicht ...

Diese legendäre Geschichte aus der Chronik muss also natürlich kommentiert werden. Es liegt auf der Hand, dass die Christianisierung Russlands kein einmaliges Ereignis sein konnte. Dieser komplexe Prozess dauerte Jahrhunderte und begann viel früher als die Reform von Wladimir. In der Literatur gibt es eine ziemlich weit verbreitete Meinung (hauptsächlich basierend auf der Nikon-Chronik), dass das Christentum zumindest in den 60er Jahren zum ersten Mal als Staatsreligion in Kiew angenommen wurde. 9. Jahrhundert, und dass die ersten russischen christlichen Fürsten Dir und Askold waren. Invasion heidnische Waräger unter der Führung von Oleg führte vorübergehend zum Sieg des Heidentums, während das Christentum in den Hintergrund gedrängt wurde, aber nicht aus dem russischen Land verschwand. Ein anschaulicher Beweis dafür ist zum Beispiel die Taufe von Prinzessin Olga. Darüber hinaus hatte die Taufe Russlands mindestens ein Jahrhundert vor der zweiten, Vladimirov, Verbindungen mit dem christlichen Bulgarien während der Zeit von Simeon (864-928) und möglicherweise mit dem großmährischen Staat, wo byzantinische Aufklärer und Missionare lebten Cyrill und Methodius 869 (870?) organisierte die Slawische Kirche. Es gibt Grund zu der Annahme, dass ein früherer und gleichzeitig ziemlich bedeutender bulgarischer und nicht byzantinischer Einfluss sein könnte. Am Vorabend der zweiten Taufe hatte Russland bereits einen bedeutenden Anteil dessen erhalten, was Simeons Bulgarien besaß – die Texte der Heiligen Schrift in kirchenslawischen, theologischen Schriften "Solun-Brüder"(Cyril und Methodius) usw. Es gibt eine Erwähnung davon in der russischen Chronik. Die direkte Wahrnehmung der byzantinischen christlichen Kultur als Ergebnis von Vladimirs Reform war zweitrangig. Außerdem muss beachtet werden, dass nach 988. Die Etablierung des Christentums, insbesondere in den abgelegenen Ländern der Kiewer Rus, vollzog sich über einen langen Zeitraum und war alles andere als einfach – manchmal mit Gewalt, oft durch Anpassung an ein heidnisches Weltbild. Paradoxerweise war die Invasion der mongolischen Tataren ein wichtiger Faktor für die Stärkung der Positionen des Christentums. Angesichts der schrecklichen Gefahr erkannte das russische Volk seine Einheit als Christen im Gegensatz zu heidnische Eroberer. Mit der Einführung einer neuen Religion bestimmte Russland endgültig seinen Einzug in die gesamteuropäische Geschichts- und Kulturlandschaft. Das Christentum mit seinem Monotheismus, der Hierarchie der Heiligen, der entwickelten Herrschafts- und Unterwerfungslehre, der Predigt der Widerstandslosigkeit gegen Böses und Gewalt entsprach am ehesten dem Feudalsystem und trug zur Stärkung der monarchischen Staatlichkeit bei. Die Religion, die einen kosmopolitischen Charakter hat und daher für jede ethnische Gruppe geeignet ist, die Teil des Staates war, hatte eine zementierende Wirkung auf den Prozess der Bildung der alten russischen Nationalität unter den Bedingungen der multiethnischen Kiewer Rus.

Schreiben.

Das Schreiben unter den Ostslawen entstand aus den Bedürfnissen der sozialen Entwicklung in der Ära der Bildung feudaler Beziehungen und der Bildung von Staatlichkeit.

Das Vorhandensein von Schriften bei den Ostslawen der vorchristlichen Zeit wird von arabischen und deutschen Quellen des 10. Jahrhunderts mit Zuversicht berichtet. Sie erwähnen zum Beispiel eine Inschrift auf einem Denkmal für einen Rus-Krieger, eine Prophezeiung auf einem Stein in einem slawischen heidnischen Tempel und „russische Briefe“, die von einem der kaukasischen Könige erhalten wurden. Sowie der Vertrag zwischen Prinz Oleg und Byzanz und archäologische Funde.

Archäologische Funde belegen die Verwendung der Schrift für häusliche Zwecke: In den Grabhügeln von Gnezdovo, in der Nähe des Dorfes Gnezdovo, südlich von Smolensk, wurde ein Tongefäß mit einer Inschrift gefunden, die mindestens auf die Mitte des 10. Jahrhunderts datiert ist.

Chernorizet Khrabr bemerkte in der Legende „Über Schriften“ (um die Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert), dass die Slawen, während sie Heiden waren, „Merkmale“ und „Schnitte“ (nicht erhaltene piktografische * Schrift) verwendeten, mit deren Hilfe „ Chtahu und Reptil“ ** . Da der Umfang eines solchen Briefes sehr begrenzt ist (Kalenderzeichen, Eigentumszeichen usw.)), verwendeten die Slawen das sogenannte "protokyrillisch"***.

Es wird angenommen, dass die byzantinischen Mönche - die Missionare Kyrill und Methodius - bei der Erstellung des slawischen Alphabets alte russische Schriften verwenden konnten. Anfangs (in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts) schufen sie glagolitisch, und um die Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert erschienen kyrillisch, resultierend aus der Vereinfachung des glagolitischen Alphabets. Kyrillisch war in Russland am weitesten verbreitet. f. Die Annahme der Orthodoxie, die den Gottesdienst in den Landessprachen erlaubte, trug zur Verbreitung der Schrift bei. Alphabetisierung existierte nicht nur unter den Feudalherren und Geistlichen, sondern auch unter einfachen Bürgern. Zahlreiche Menschen sprechen darüber Buchstaben aus Birkenrinde entdeckt in Nowgorod, Pskow. Smolensk sowie Graffiti-Inschriften **** an den Wänden, die in den Kirchen von Kiew, Nowgorod und anderen Städten erhalten sind. Unter Wladimir Swjatoslawitsch und Jaroslaw dem Weisen "Buchlernen" Kinder "Volkskind", „Häuptlinge und Priesterkinder“, entstanden die ersten Mädchenschulen.

Die Taufe Russlands Ende des 10. Jahrhunderts trug zur rasanten Entwicklung der Schrift und zur Verbreitung der Alphabetisierung bei. Die für die gesamte Bevölkerung verständliche slawische Sprache wurde als Sprache der Gottesdienste verwendet, und infolgedessen fand auch ihre Bildung als Literatursprache statt.

Die ersten handschriftlichen Bücher, die uns überliefert sind, stammen aus dem 11. Jahrhundert. Die ältesten von ihnen sind das Ostromir-Evangelium, das 1057 von Diakon Gregory für den Nowgoroder Bürgermeister Ostromir geschrieben wurde, und zwei Izborniks von Prinz Svyatoslav Yaroslavich in den Jahren 1073 und 1076. Die höchste Handwerkskunst, mit der diese Bücher ausgeführt wurden, zeugt davon, dass bereits zu dieser Zeit Traditionen zur Herstellung handgeschriebener Bücher existierten.

Die Christianisierung Russlands gab der Verbreitung der Alphabetisierung einen starken Impuls. "Buchmänner" waren die Fürsten Jaroslaw der Weise, Wsewolod Jaroslawitsch, Wladimir Monomach, Jaroslaw Osmomysl.

* Piktographisch - bildhaft.

** "Chtahu und Reptil" - sie haben gelesen und geraten.

*** "Protokyrillisch" - eine Aufzeichnung slawischer Wörter unter Verwendung des griechischen Alphabets.

**** Graffiti (von lat. graffity - zerkratzt) - alte Inschriften, hauptsächlich häuslicher Natur, Zeichnungen, die an den Wänden von Gebäuden zerkratzt sind usw.

Literatur.

Auf der Grundlage der reichen Traditionen der mündlichen Volkskunst entstand die altrussische Literatur.

ü Chronik

Eines seiner wichtigsten Genres war Annalen - ein Wetterbericht von Ereignissen. Chroniken sind die wertvollsten Denkmäler der gesamten spirituellen Kultur der mittelalterlichen Gesellschaft. Die Annalensammlung verfolgte ganz bestimmte politische Ziele, sie war Staatsangelegenheit. Der Chronist beschrieb historische Ereignisse nicht nur, er musste ihnen eine Bewertung geben, die den Interessen des Fürstenkunden entsprach.

Der Beginn der Chronik geht nach Ansicht einiger Gelehrter auf das Ende des 10. Jahrhunderts zurück. Aber die älteste uns überlieferte Chronik, basierend auf früheren Chronikaufzeichnungen, stammt aus dem Jahr 1113. Sie ging in die Geschichte ein als "Die Geschichte vergangener Jahre" und wurde, wie allgemein angenommen wird, von einem Mönch des Kiewer Pechersk-Klosters geschaffen Nester. Bei der Beantwortung der Fragen, die ganz am Anfang der Erzählung gestellt wurden („Woher kam das russische Land, wer begann in Kiew vor den Fürsten und wie begann das russische Land zu existieren“), entfaltet der Autor ein breites Spektrum russischer Geschichte, das als integraler Bestandteil der Weltgeschichte verstanden wird (unter der damaligen Welt war biblische und römisch-byzantinische Geschichte impliziert), zeichnet sich "The Tale" durch die Komplexität der Komposition und die Vielfalt der enthaltenen Materialien aus, die es später aufnahm "Die Geschichte vergangener Jahre" wurde wiederum Teil anderer annalistischer Codes.

Ab dem 12. Jahrhundert beginnt eine neue Periode in der Geschichte der russischen Chronik. Wenn früher Kiew und Nowgorod die Zentren des Chronikschreibens waren, werden jetzt, nach der Zersplitterung des russischen Landes in viele Fürstentümer unterschiedlicher Größe, Chroniken in Tschernigow, Smolensk, Polozk, Wladimir, Rostow, Galich, Rjasan und anderen Städten erstellt und erworben eher lokalen Charakter.

ü « Wort"

In der Mitte des 11. Jahrhunderts entstand das berühmteste poetische Werk der alten russischen Literatur, das zum Genre "Wort" (Sprache) gehört. "Das Wort des Gesetzes und der Gnade" geschrieben von der zukünftigen Metropole Hilarion zwischen 1037 und 1050 Der Inhalt des "Wortes" war die Begründung des staatsideologischen Konzepts des alten Russlands, die Definition des Platzes Russlands unter anderen Völkern und Staaten, sein Beitrag zur Verbreitung des Christentums. Die Ideen von Illarions Werk fanden ihre Entfaltung im literarischen und publizistischen Denkmal der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. "Zur Erinnerung und zum Lob von Wladimir", geschrieben von dem Mönch Jacob, sowie in "Die Geschichte von Boris und Gleb", die ersten russischen Schutzheiligen Russlands.

Und Ende des 12. Jahrhunderts entstand das berühmteste poetische Werk der alten russischen Literatur - "Die Geschichte von Igors Kampagne". Die Haupthandlung dieser Arbeit war die Beschreibung des erfolglosen Feldzugs gegen die Polovtsy des Nowgorod-Seversky-Fürsten Igor Svyatoslavich (1185). Die Hauptidee des Laien war die Notwendigkeit der Einheit der russischen Fürsten angesichts äußerer Gefahren..

ü « Leben"

Hagiographische Literatur, das Leben der Heiligen, ist seit langem eine beliebte Lektüre unserer Vorfahren. Das Leben erzählte über das Leben von Menschen, die Heiligkeit erlangt haben, und präsentierte Beispiele eines rechtschaffenen Lebens.

Die Prinzen Boris und Gleb, die jüngeren Söhne des Großherzogs Wladimir Swjatoslawitsch, waren die ersten russischen Heiligen, die vom Volk verehrt und nach ihrem tragischen Tod im Jahr 1015 von der russisch-orthodoxen Kirche heiliggesprochen wurden. Drei hagiografische Denkmäler, die Boris und Gleb gewidmet sind, sind uns überliefert: 1) Chronikgeschichte unter 1015; 2) „Lesung über das Leben und den Untergang der seligen Märtyrer Boris und Gleb“ von Nestor dem Chronisten (Ende 11. Jh.); 3) „Die Legende, die Leidenschaft und das Lob von St. Märtyrer Boris und Gleb" eines unbekannten Autors aus derselben Zeit.

Natürlich gibt es das im Leben der Heiligen moralische und politische Idee - die Geltendmachung des Rechts des Stammesalters , - und ein praktisches Vorbild ist gegeben. Bei näherer Bekanntschaft mit den Werken tritt jedoch die Idee des freiwilligen Leidens, des Opfers in Form von Widerstandslosigkeit, die sich von dem für die altbyzantinischen Heiligen so charakteristischen heroischen Martyrium unterscheidet, mit besonderer Kraft in den Vordergrund.

Eines der ältesten authentischen russischen hagiographischen Werke war "Das Leben des Hl. Theodosius in den Höhlen", Geschrieben von Nester. Theodosius (gest. 1074) ist der dritte von der Russischen Kirche kanonisierte Heilige. "Das Leben des Theodosius" ist eines der besten Werke des Chronisten.

ü « Lehren" und "Wandern"

Zu Beginn des 12. Jahrhunderts entstanden in der altrussischen Kultur neue literarische Gattungen. Diese sind Lehren und Gehen.* Die markantesten Beispiele sind "Lehre für Kinder" in seinen niedergehenden Jahren vom Kiewer Großherzog Wladimir Monomakh zusammengestellt und von einem seiner Mitarbeiter, Hegumen Daniel, dem berühmten, geschaffen "Gehen" beschreibt seine Reise zu den heiligen Stätten durch Konstantinopel und Fr. Kreta nach Jerusalem.

* Wandern - Reisehinweise

ü "Gebet"

Viel häufiger in Russland war eine andere bemerkenswerte Arbeit - „Gebet“ von Daniil Zatochnik(12. - 13. Jahrhundert). Es ist in Form eines Appells an den Fürsten im Namen des Autors geschrieben, eines verarmten, in Ungnade gefallenen Dieners des Fürsten. Daniel zeichnet das Idealbild eines Prinzen – eines Beschützers seiner Untertanen, der sie vor der Willkür „starker Menschen“ schützen, innere Streitigkeiten überwinden und Sicherheit vor äußeren Feinden gewährleisten kann. Die Helligkeit der Sprache, das meisterhafte reimende Wortspiel, die Fülle an Sprichwörtern, Aphorismen, scharf-satirischen Angriffen auf die Bojaren und den Klerus verschafften diesem talentierten Werk lange Zeit große Popularität.

Die alte russische Literatur kannte keine gereimte Poesie, aber sie ist von figurativem Denken durchdrungen - poetische Vergleiche und Übertreibungen, enthält viele Beispiele rhythmischer Sprache. Die Originalität und hohe Professionalität der alten russischen Literatur wurden aus zwei unerschöpflichen Quellen genährt: mündlicher Volkskunst und übersetzter Literatur verschiedener Genres und Stile ...

Die Architektur.

ü Zehntkirche.

Als Wladimir getauft wurde, nachdem er bei der Taufe den Namen Vasily erhalten hatte, baute der Prinz an der Stelle, an der Perun stand - ein heidnisches Idol, eine Holzkirche des Hl. Basilius und beauftragte erfahrene Architekten aus Konstantinopel mit dem Bau einer Steinkirche im Namen der Muttergottes (989 - 996). Die Kirche erhielt einen Spitznamen Zehnt, da für seinen Bau ein Zehnt vergeben wurde, d.h. Zehntel des fürstlichen Einkommens. Dieser Tempel kann nur anhand der Überreste des Fundaments, der dekorativen Elemente und der schriftlichen Quellen beurteilt werden.

Als erster großer Tempel in Kiew hatte die Kirche des Zehnten einen geräumigen Raum für die Taufbereiter (Katechumenen), einen Narthex oder, wie er in Russland genannt wurde, eine Vorhalle. In den Vestibülen begannen die Gottesdienste, und es gab auch ein Taufbecken. Die verlängerte Vorhalle machte den Tempel verlängert. Auf drei Seiten war es von Galerien-Vergnügungen umgeben - eine Hommage an die frühere heidnische Tradition. Als erstes Denkmal der Kiewer Monumentalarchitektur Die Zehntkirche war ein Bildsymbol der neuen Welt in dem das russische Volk leben sollte. Es wurde 1240 von den Mongolen-Tataren während der Eroberung von Kiew zerstört.

ü Sophienkathedrale

Nach dem Tod von Wladimir dem Großen begann Jaroslaw der Weise in Kiew zu regieren und erweiterte das Territorium der Stadt mehrmals.

Das Kompositionszentrum der Stadt Jaroslaw war grandios Sophia-Kathedrale (1037), der göttlichen Weisheit gewidmet, mit einem Gebäudeensemble, zu dem die Metropolkammern und das fürstliche Schloss gehörten. Sophia-Kathedrale, gekrönt mit 25 Kuppeln, das herausragendste Denkmal der alten russischen Architektur und die einzige Kathedrale, die keinen Prototyp in Byzanz oder einem anderen christlichen Land hat. Ein solcher Multi-Dome-Abschluss ist ein Phänomen rein russisch, die ihren Ursprung in den grandiosen heidnischen Tempeln haben.

Sophia von Kiew erhob sich nicht über den Boden, sie wuchs harmonisch in die Breite, in die Höhe und in die Länge.

Im Inneren war der Tempel mit Mosaiken geschmückt - "schimmerndes Gemälde" Vieles davon ist erhalten geblieben. Neben Mosaiken ist der Tempel dekoriert und Fresken* Verherrlichung der königlichen Macht.

Mit dem Tod von Fürst Jaroslaw im Jahr 1054. Die Bautätigkeit in Kiew hörte nicht auf, aber die Nachfolger des Prinzen weigerten sich, solche kolossalen Kathedralen mit vielen Kuppeln wie die Kirche des Zehnten und die Sophienkirche von Kiew zu bauen. Mit großem Eifer machten sie sich daran, Klöster zu bauen, wo sie weltlichen Angelegenheiten entsagten und begraben werden sollten.

Neben Klöstern wurden in Russland Tempel gebaut - die sogenannten Landkathedralen und Kathedralen des Hoffürsten.

Land Kathedrale war der Haupttempel eines bestimmten Fürstentums. Beim Bau von Kathedralen deutete sich eine Abkehr vom byzantinischen Architekturkanon an.

Hoffürstliche Kathedralen wurden im Fürstenhof errichtet und durch einen überdachten Gang mit den Residenzen des Fürsten verbunden.

ü Kirche von Boris und Gleb.

Unter Vladimir Monomakh begann im Nordosten Russlands, in Zalesye, ein rasanter Bau. Dadurch entstand hier eines der schönsten künstlerischen Ensembles im gesamten mittelalterlichen Europa.

Unter Yuri Dolgoruky (Sohn von Vladimir Monomakh) wurde der sogenannte Susdal-Stil geformt - Architektur aus weißem Stein. Die erste Kirche, der Vorfahre des Stils, wurde aus weißem Stein gebaut, dessen Blöcke perfekt aneinander angepasst waren Kirche von Boris und Gleb im Dorf Kidekshe, 4 km. von Susdal, genau dort, wo die heiligen Fürsten Boris und Gleb angeblich angehalten haben, als sie von Rostow und Susdal nach Kiew fuhren. Es war eine Tempelfestung. Es war ein mächtiger Würfel mit drei massiven Aspen, schlitzartigen Fenstern, die Schießscharten ähnelten, breiten Schulterblättern und einer helmförmigen Kuppel.

ü Cover auf dem Nerl.

Die weißen Steinfassaden der Kathedralen der Stadt Wladimir waren mit Steinmetzarbeiten verziert. Das Vorhandensein von Steindekor ist ein Echo des romanischen Stils und darauf zurückzuführen, dass Andrei Bogolyubsky Meister nicht nur aus Byzanz, sondern aus allen Ländern zusammengerufen hat. Schon berühmt Kirche der Fürbitte auf dem Nerl trägt die Handschrift dieses Stils. Die Kirche ist dem von Andrey Bogolyubsky gegründeten Fest der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos gewidmet zum Gedenken an die Vereinigung Russlands unter der Führung von Wladimir.

Andrei Bogolyubsky ließ diesen hoffürstlichen Tempel unweit seiner Gemächer zum Gedenken an seinen geliebten Sohn Izyaslav errichten, der 1164 in einem siegreichen Feldzug gegen die Bulgaren starb. Die anmutige Einkuppelkirche scheint über den weiten Auen zu schweben.

Die Wände des Tempels sind mit Steinornamenten verziert, die aus dünnen Säulen bestehen, die oben mit halbkreisförmigen Bögen verbunden sind, dünne Säulen auf den "Klingen", die der dichten Masse der Wand Leichtigkeit und Luftigkeit verleihen, Zickzack auf der Trommel. An allen drei Fassaden wiederholt sich die gleiche Reliefkomposition.

ü Dmitrijewski-Kathedrale.

Zur Zeit von Vsevolod, dessen Ruhm und Macht seine Zeitgenossen so beeindruckten, wurde das Land Susdal zu einem Fürstentum, das den Rest Russlands beherrschte. Während dieser Zeit wurde Vladimir errichtet Demetrius-Kathedrale, das dritte Meisterwerk ikonischer Architektur.

Die Demetrius-Kathedrale ist ein relativ kleiner einkuppeliger Tempel mit Chor**, der in feudalen Höfen errichtet wurde. Aber trotz seiner Größe sieht es majestätisch und feierlich großartig aus. Dies ist eine der schönsten und originellsten Kathedralen des alten Russlands. . Im Plan ist es ein griechisches Kreuz, ohne Abweichung vom byzantinischen Kanon.

Obwohl der Steinbau in Russland im 10.-11. Jahrhundert hauptsächlich von byzantinischen Architekten ausgeführt wurde, unterschieden sich diese Gebäude erheblich von byzantinischen, da zu Besuch kommende Handwerker neue Probleme in Russland lösten. Somit gab es Russische Steinarchitektur , das schon in frühester Zeit einen eigenen Charakter hatte und in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts eigene Traditionen entwickelte. Und in der ersten Hälfte der feudalen Zersplitterung (30er Jahre des 12. Jahrhunderts - 30er Jahre des 13. Jahrhunderts) gab es eine bemerkenswerte Transformation "monumentaler Historismus" "heroische Ära". Allgemeine Entwicklungsgesetze und gegenseitige kulturelle Kommunikation führten zur Errichtung ähnlicher architektonischer Strukturen in verschiedenen Gebieten. Bewegung in diese Richtung Römischer Stil) wurde durch die Invasion der Mongolen-Tataren unterbrochen.

* Fresko - Malerei mit Wasserfarben auf frisch aufgetragenem Putz.

** Chöre - ein Balkon in der Kirche, der für privilegierte Personen bestimmt ist.

Malen.

Die Kunst der Kiewer Rus ist in Bezug auf Themen, Form und Inhalt mit der Religion verbunden, sie ist wie jede mittelalterliche Kunst dadurch gekennzeichnet, dass sie dem Kanon folgt (die Verwendung einer stabilen Reihe von Handlungen, Bildtypen und Kompositionsschemata, die durch Jahrhunderte geweiht sind). Tradition und kirchlich anerkannt). Und mit dem Niedergang des Kiewer Staates gehörte auch die Kunst der „schimmernden Malerei“ – Mosaik – der Vergangenheit an – sie wäre für bestimmte Fürsten zu teuer gewesen. Die Zukunft gehörte der Fresken- und Ikonenmalerei.

ü Mosaik und Fresko.

Unter den bildenden Künsten der Kiewer Rus gehörte der erste Platz der Monumentalmalerei - Mosaiken und Fresken. Die russischen Meister übernahmen das System der Tempelmalerei von den Byzantinern, und die Volkskunst beeinflusste die altrussische Malerei. Die Wandmalereien des Tempels sollten die Hauptbestimmungen des christlichen Dogmas vermitteln, als eine Art dienen Evangelium für Analphabeten.

ü Symbole.

Im 11. Jahrhundert wurden zweifellos viele Werke geschaffen Staffeleimalerei - Ikonen.

Der Legende nach erschienen die ältesten christlichen Ikonen entweder auf wundersame Weise ("Der Retter nicht von Hand gemacht"), oder wurden nach der Natur gemalt (das Bild der Muttergottes des Evangelisten Lukas)

Die früheste bekannte Wladimir-Ikone ist „ Bogolyubskaya Muttergottes»(Mitte des 12. Jahrhunderts) - stilistisch nahe an der berühmten byzantinischen Ikone - "Unserer Lieben Frau von Wladimir". Die Ikone wurde zu einer der berühmtesten in Russland und wurde als Wunder verehrt, später wurden zwei Kopien davon angefertigt.

Malerei der Zeit Wsewolod das große Nest Es wird durch Fresken der Dmitrievsky-Kathedrale repräsentiert, die von herausragenden byzantinischen und russischen Meistern geschaffen wurden, und einigen, aber erstklassigen Ikonen. "Unsere Liebe Frau von Oranta - Große Panagea"- eine der besten russischen Ikonen, deren neue Eigenschaften darin bestehen, nicht nur das Bild als Ganzes, sondern auch Details zu vergrößern, betonte die dekorative Wirkung.

Die Novgorod-Schule der Staffeleimalerei wird durch Originalwerke repräsentiert, die in einer anderen künstlerischen Weise geschrieben wurden.

In Ikonen des 12. bis frühen 13. Jahrhunderts. bewahrten byzantinisch-kiewischen Traditionen. Das ist zum Beispiel das Symbol "Retter nicht von Hand gemacht"(12. Jahrhundert), die das feierlich erhobene, strenge Antlitz Christi mit großen Augen darstellt. Es war das Bild von Christus dem Sieger, das auf russischen Bannern abgebildet war. Zwei bemerkenswerte Novgorod-Ikonen stehen ihr stilistisch nahe: die Monumentale "Ustyug-Verkündigung" aus dem Yuriev-Kloster (Anfang des 12. Jahrhunderts) und das Hauptbild des Erzengels, gewöhnlich genannt "Engel mit goldenem Haar"(12.-13. Jahrhundert). Die Verbindung zweier künstlerischer Richtungen – traditionell und freier, mit einer Dominanz lokaler Merkmale – wird durch die Ikone demonstriert „Nikolaus der Wundertäter“(13. Jahrhundert) aus dem Nowodewitschi-Kloster in Moskau und "Annahme"(13. Jahrhundert). Obwohl diese Werke im Allgemeinen zum byzantinischen Trend gehören, wurden bereits lokale Merkmale in ihnen bestimmt: Verallgemeinerung von Linien und vergrößerten Formen, Schärfe der Bildmerkmale (Schwere und Eindruckskraft), Farbklang (eine Kombination von Kontrastfarben - weiß, rot, blau, grün usw. ), was für spätere Novgorod-Denkmäler so charakteristisch ist.

ü Buch Miniatur

Neben der Ikonographie entwickelten sich Buchminiaturen sehr intensiv. Novgoroder Miniaturen aus dem Simonow-Evangelium im Einklang mit Ikonen . Vier Miniaturen stellen eine streng symmetrische Komposition dar, in deren Mitte sich unter einem hufeisenförmigen Bogen eine ganzfigurige Figur des Evangelisten mit einem aufgeschlagenen Buch in den Händen befindet. Die Miniatur aus Pskow ist identisch mit der aus Nowgorod. Es enthält auch Bilder der Evangelisten, die von einem komplexen Ornament eingerahmt sind, das ein dreiköpfiger Tempel ohne Kreuze ist, der aus einem bizarren Geflecht von Streifen, Pflanzen und ausgefallenen Tieren besteht. Die Gesichter der Evangelisten werden mit Hilfe von weißen „Animationen“ voluminös wiedergegeben. Auf der Kleidung sind die beleuchteten Stellen ebenfalls weiß markiert.

Durch die Aufnahme und kreative Verarbeitung verschiedener künstlerischer Einflüsse schuf Kievan Rus ein System gesamtrussischer Werte, das die Entwicklung der Kunst einzelner Länder während der Zeit der feudalen Fragmentierung vorbestimmt. Die Zeit des „monumentalen Historismus“ ist zu Ende.

Bedeutung der Annahme des Christentums.

Die Taufe Russlands durch Prinz Wladimir im Jahr 988 ist das größte Ereignis in der Geschichte des russischen Staates, sowohl in Bezug auf seine unmittelbaren Ergebnisse als auch in Bezug auf unmittelbare und ferne Folgen. Das christliche Ideal, das in die heidnische Umgebung gebracht wurde, stimulierte die spirituelle Entwicklung, vermenschlichte diese Umgebung, obwohl natürlich immer eine große Kluft zwischen Realität und Ideal besteht.

Das Heidentum trennte den Menschen nicht von der Natur. Durch seinen ewigen Kreislauf war er untrennbar mit der Welt verbunden. Mit der Annahme des Christentums wird sich die Kultur ihrer selbst und ihres Platzes in der Welt bewusst.

Die Einführung des Christentums in seinem Einfluss auf das Bewusstsein eines Menschen dieser Zeit war eine echte Revolution, die völlig neue Werte, neue Lebensformen mit sich brachte und fest verwurzelte alte Stereotypen zerstörte. Die Taufe, die den gesamten Bereich der geistigen Tätigkeit radikal veränderte, geriet in Konflikt mit der bisherigen religiösen Weltanschauung. Das Heidentum widersetzte sich und lebte weiterhin in den unteren Klassen. So beschreiben die Chroniken „dämonische“ heidnische Spiele, Volksaufstände, angeführt von den Weisen. Große Erfolge erzielte die christliche Kirche, als sie begann, die alten Feiertage und Rituale zu nutzen und mit neuen Inhalten zu füllen. Typische heidnische Feiertage sind Neujahr, Maslenitsa, Ivan Kupala Day. Die Überreste von Erinnerungen an heidnische Feiertage sind in fast allen christlichen Feiertagen in Russland erhalten. Das Christentum in Russland hat nie einen vollständigen Sieg über das Heidentum errungen. Allmählich entstand ein sogenannter Doppelglaube – ein Kompromiss zwischen heidnischen und christlichen Elementen.

Ein wichtiges Merkmal der Annahme des Christentums in Russland ist mit dem Vorhandensein einer eigenen Schriftsprache verbunden, d.h. war ein Wort, das sich an die Menschen in ihrer Sprache und ihrem Alphabet richtete. Das Alphabet, das von den Südslawen stammte, wurde an die Phonetik angepasst und von den Menschen assimiliert, von denen viele, hauptsächlich in wachsenden Städten, des Lesens und Schreibens kundig waren.

Die Architektur und Malerei zahlreicher Kirchen, die im ganzen Land gebaut wurden, befolgte streng die Regeln, die sogar die Platzierung von Szenen aus der Heiligen Schrift vorschrieben.

Kurze Zeit nach der Annahme des Christentums erreichte die Kultur des alten Russland ihren Höhepunkt, besonders unter Jaroslawl dem Weisen: Steinkirchen wurden gebaut, Kathedralen von St. Sophia in Kiew und Nowgorod, Ikonenmalerei, Literatur wurden erfolgreich entwickelt, Bücher kopiert, die mit Miniaturen verziert wurden, wie das Ostomirow-Evangelium. Mit der Annahme des Christentums, dem Erscheinen übersetzter Werke des Altgriechischen, byzantinischer Autoren, liturgischer christlicher Bücher in Russland, der Bildung eines Bildungssystems in Klöstern, der Entstehung von Kulturzentren.

Wie alle Weltreligionen erhielt auch das Christentum auf nationaler Basis neue Züge, die in direktem Zusammenhang mit den Besonderheiten des nationalen Charakters standen, wobei die bisherige kulturelle Tradition mehr oder weniger synkretistisch wurde. Die russische Orthodoxie trug zur Herausbildung eines neuen Menschentyps bei. Dieser Mann wollte die Außenwelt nicht umgestalten, sondern vergeistigen. Der alte Wahrheitsbegriff, orthodox neu gedacht, erhielt durch die soziale Gerechtigkeit den Status des göttlichen Ideals geistiger Vollkommenheit. Das Alltagsleben, sehr weit vom Ideal entfernt und ihm entgegengesetzt, interessierte die orthodoxe Kirche wenig.

Dem Gewissen, der christlichen Moral wurde große Bedeutung beigemessen. In dem herausragendsten literarischen und philosophischen Werk des alten Russland, der Predigt des Metropoliten Hilarion über Gesetz und Gnade, wird die an die Seele einer Person gerichtete Gnade über das Gesetz gestellt und nur an die äußere Seite des Lebens einer Person gerichtet, d.h. das Rechtsbewußtsein hebt sich nicht vom moralischen Bewußtsein ab.

Im alten Russland entwickelte sich ein eigenartiger Heiligentyp, der weder einem byzantinischen noch einem westeuropäischen Heiligen ähnelt. Die ersten russischen nationalen heiligen Fürsten Boris und Gleb nahmen den Tod im Namen der Wahrheit sanftmütig hin.

Die Orthodoxie wurde zur spirituellen Grundlage Russlands. Es gab eine Einheit von Sprache, Macht und Glauben, ohne die später die Bildung eines einheitlichen Staates und seine Erhaltung im Laufe der Länder unmöglich wäre.

Fazit.

Das vorchristliche Russland, das über ein reiches kulturelles Potenzial verfügte und eine natürliche Kontaktzone zwischen Ost und West darstellte, assimilierte Einflüsse von außen kreativ. Daraus entstand die „Universalität“ als charakteristisches Merkmal der russischen Kultur. Das slawische Heidentum repräsentierte viele Jahrtausende lang ein hohes Maß an figurativer und poetischer irrationaler Wahrnehmung der Realität. Ihren künstlerischen Ausdruck fand sie in der Folklore.

Als Wladimir Swjatoslawitsch 988 - 989. Das getaufte Russland erwies sich im Grunde als bereit für die Wahrnehmung neuer Ideen. Vielleicht war einer der Gründe dafür, dass Vladimirs Taufe nicht die erste in Russland war. Es ist nicht weniger wahrscheinlich, dass die Slawen in der Antike, die an Rod glaubten, der den „nationalen“ Trend des Übergangs zum Monotheismus verkörperte, die neue Interpretation des Monotheismus leicht akzeptierten.

Mit der Einführung des Christentums bestimmte Russland endgültig seinen Einzug in die gesamteuropäische soziokulturelle Landschaft.

Die allgemeinen Entwicklungsmuster und die gegenseitige kulturelle Kommunikation führten dazu, dass in verschiedenen Regionen architektonisch ähnliche Strukturen entstanden, obwohl hier, wie in der Malerei, regionale Besonderheiten stärker spürbar wurden. So kam es zu einer Transformation des "monumentalen Historismus" der Ära des "Reiches" des Rurikovich.

Die russische Kultur der vormongolischen Zeit stand zu Recht auf einer Stufe mit der westeuropäischen Kultur und interagierte aktiv mit ihr. Der intensive kulturelle Aufschwung der russischen Länder, die schnelle Entwicklung ursprünglicher regionaler Kulturzentren wurden durch die Invasion der mongolisch-tatarischen Eroberer unterbrochen.

Aber ohne die Grundlagen des Christentums zu kennen, ist es unmöglich, die Wurzeln der modernen russischen Zivilisation, die Besonderheiten der Geschichte unseres Landes, die Kultur verschiedener Epochen und Völker zu verstehen. Sie können das Christentum Ihr ganzes Leben lang studieren, da es eine riesige, reiche Welt ist, eine Schatzkammer der Weisheit, Schönheit, eine Quelle tiefer Gefühle und Erfahrungen.

Literatur.

1) Die künstlerische Weltkultur Russlands im 9. bis Anfang des 20. Jahrhunderts, T. I. Balakina, Moskau, 2000.

2) Weltkunstkultur, L. G. Yemakhonova, 1999.

3) Kulturologie in Fragen und Antworten, herausgegeben von G. V. Drach, 2002.

4) Die besten kulturwissenschaftlichen Aufsätze, 2002

5) Geschichte Russlands, M. N. Zuev, 2003.

6) Geschichten der ursprünglichen russischen Chronik „Russisches Wort“, 2000

7) Geschichte Russlands im 8.-15. Jahrhundert, Katsva L.A., Yurganov A.L., "Argus", 1996.

Literatur der Kiewer Rus (XI - das erste Drittel des XIII Jahrhunderts)

Die von St. Vladimir begonnene „Buchlehre“ erzielte schnell bedeutende Erfolge. Zahlreiche Funde von Birkenrindenbuchstaben und Inschriftendenkmälern in Novgorod und anderen altrussischen Städten zeigen eine hohe Alphabetisierung bereits im 11. Jahrhundert. Das älteste erhaltene Buch Russlands ist der Kodex von Novgorod (spätestens im 1. Viertel des 11. Jahrhunderts) - ein Triptychon aus drei Wachstafeln, das im Jahr 2000 während der Arbeit der archäologischen Expedition von Novgorod gefunden wurde. Neben dem Haupttext – zwei Psalmen – enthält der Kodex „verborgene“ Texte, die in Holz geritzt oder in Form schwacher Abdrücke auf Wachstafeln erhalten sind. Unter den „versteckten“ Texten, die von A. A. Zaliznyak gelesen wurden, befindet sich ein bisher unbekanntes Werk aus vier separaten Artikeln über die allmähliche Bewegung der Menschen aus der Dunkelheit des Heidentums durch das begrenzte Gut des Gesetzes Moses zum Licht der Lehren Christi (Tetralogie „ Vom Heidentum bis zu Christus“) ist besonders interessant.

Laut The Tale of Bygone Years organisierte der Sohn von Wladimir, dem Großherzog von Kiew, Jaroslaw der Weise, die Übersetzungs- und Buchschreibarbeit in Kiew. In den XI-XII Jahrhunderten. Im alten Russland gab es verschiedene Schulen und Zentren, die hauptsächlich aus der griechischen Sprache übersetzten. Aus dieser Zeit sind erhalten geblieben: "Die Wunder des Nikolaus von Myra" (1090er Jahre) - der am meisten verehrte Heilige in Russland, "Das Leben von Basilius dem Neuen" (XI Jahrhundert), der lebhafte Bilder von höllischer Qual, Paradies und dem Jüngsten Gericht darstellt, wie jene westeuropäischen Legenden (wie die „Vision von Tnugdal“, Mitte des 12 Jahrhundert), unter dessen Einfluss in Russland in den 1160er Jahren das Fest der Fürbitte der Muttergottes gegründet wurde, ein herausragendes Werk der mittelalterlichen Weltliteratur "Die Geschichte von Barlaam und Joasaph" (spätestens als der Mitte des 12. Jahrhunderts), möglicherweise in Kiew. Offensichtlich wurde im Südwesten Russlands, im Fürstentum Galizien, ein Denkmal der antiken Geschichtsschreibung übersetzt - "Die Geschichte des jüdischen Krieges" von Josephus Flavius ​​​​(spätestens im 12. Jahrhundert).

Zu den ostslawischen Übersetzungen des XI-XII Jahrhunderts. beziehen sich meist auf das byzantinische Heldenepos „Deed of Devgen“ und die altassyrische Legende „The Tale of Akira the Wise“ (aus dem syrischen oder armenischen Original). Spätestens im XII-XIII Jahrhundert. wurde aus dem griechischen "Biene" übersetzt - eine beliebte Sammlung von Aphorismen antiker, biblischer und christlicher Autoren, die ethische Anweisungen enthalten und den historischen und kulturellen Horizont des Lesers erweitern.

Übersetzungsarbeiten wurden offensichtlich in der 1037 in Kiew gegründeten Metropolabteilung durchgeführt. Übersetzungen dogmatischer, kirchlicher Lehren, brieflicher und antilateinischer Schriften der Metropoliten von Kiew Johannes II. (1077-1089) und Nikephorus (1104-1121), Griechen, die in ihrer Muttersprache schrieben, sind erhalten geblieben. Nikifors Brief an Wladimir Monomach „über das Fasten und die Abstinenz von Gefühlen“ zeichnet sich durch hohen literarischen Wert und professionelle Übersetzungstechnik aus. In der ersten Hälfte des XII Jahrhunderts. Theodosius der Grieche war ein bemerkenswerter Schreiber, der für den Mönchsprinzen Nikolaus (Heiliger) die Botschaft von Papst Leo I. dem Großen über die Chalcedon-Kathedrale übersetzte.

Unter Jaroslaw dem Weisen nahm die „Russische Wahrheit“ (Kurzausgabe der 1. Hälfte des 11. Jahrhunderts) Gestalt an - das wichtigste schriftliche Gesetzbuch der Kiewer Rus, die älteste Chronik wurde in der Metropolabteilung (1037 - Anfang der 1040er Jahre), eines der tiefsten Werke des slawischen Mittelalters, ist Hilarions „Sermon on Law and Grace“ (zwischen 1037-1050). Mit dem Brief des Apostels Paulus an die Galater (4,21-31) beweist Hilarion mit dogmatischer Eindeutigkeit die geistliche Überlegenheit des Neuen Testaments (Gnade) über das Alte Testament (Gesetz). In rhetorisch anspruchsvoller Form schreibt er über die globale Bedeutung der Taufe Russlands, verherrlicht das russische Land, eine Vollmacht in der Familie der christlichen Staaten, und seine Fürsten – Wladimir und Jaroslaw. Die Arbeit von Hilarion, der 1051 mit Unterstützung von Jaroslaw dem Weisen der erste ostslawische Metropolit von Kiew wurde, entspricht vollständig dem Niveau der mittelalterlichen griechischen und lateinischen Kirchenberedsamkeit. Schon in der Antike wurde es außerhalb Russlands bekannt und beeinflusste die Arbeit des serbischen Hagiographen Domentian (XIII Jahrhundert).

Der feierlichen Verherrlichung des Täufers von Russland ist auch das rhetorisch ausgeschmückte Werk von Jacob „Memory and Praise to Prince Vladimir of Russia“ (XI Jahrhundert) gewidmet. Jacob hatte Zugang zu den Annalen, die dem Primärcode vorausgingen, und nutzte seine einzigartigen Informationen.

Das wichtigste literarische Zentrum war das Kiewer Petschersk-Kloster, das eine leuchtende Galaxie alter russischer Schriftsteller, Prediger und Pädagogen hervorbrachte. Schon früh, in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts, stellte das Kloster Buchbeziehungen zu Konstantinopel her und offenbar auch zum Kloster Sazava, dem letzten Zentrum der slawischen glagolitischen Schrift in der Tschechischen Republik im 11. Jahrhundert.

Das Leben eines der Gründer des Kiewer Höhlenklosters Antonius (gest. 1072-1073) ist eines der frühesten Denkmäler der altrussischen Hagiographie. Nicht auf uns gekommen, es wurde im Primary Chronicle Code verwendet. Anthonys Schüler Theodosius von den Höhlen (gest. 1074), "der Vater des alten russischen Mönchtums", war der Autor kirchlicher Lehren und antilateinischer Schriften und der Initiator von Übersetzungen kirchlicher und liturgischer Literatur in den 1060er Jahren. im Zusammenhang mit der Einführung des Studite-Typikons von Konstantinopel im Kiewer Petschersk-Kloster (und danach in ganz Russland): das Statut selbst, die Katechumenen von Theodore dem Studiten, sein Leben usw.

Im Kiewer Petscherski-Kloster wurden Annalen aufbewahrt, der Code von Nikon dem Großen (um 1073) und der Primärcode (um 1095) wurden zusammengestellt. Beide wurden in The Tale of Bygone Years (1110s) aufgenommen - das wertvollste Denkmal der alten russischen Kultur und des historischen Denkens. Der Schöpfer seiner ersten Ausgabe (1110-1112 oder 1113) ist der Kiewer Petschersk-Mönch Nestor. "The Tale of Bygone Years" ist eine Sammlung komplexer Kompositionen und Quellen. Es enthält Gefolge-epische Legenden (über den Tod von Prinz Oleg, dem Propheten, durch den Biss einer Schlange, die aus dem Schädel seines geliebten Pferdes kroch, unter 912, über die Rache von Prinzessin Olga an den Drevlyans unter 945-946), Folk Geschichten (über den alten Mann, der Belgorod unter 997 vor den Pechenegs gerettet hat), toponymische Legenden (über einen jungen Kozhemyak, der den Pecheneg-Helden unter 992 besiegt hat), Geschichten von Zeitgenossen (Gouverneur Vyshata und sein Sohn, Gouverneur Yan), Verträge mit Byzanz 911, 944 und 971. , Kirchenlehre (die Rede des griechischen Philosophen unter 986), hagiographische Texte (über die Fürsten Boris und Gleb unter 1015), Militärgeschichten usw. In Bezug auf ihre Struktur, Präsentation von Material und Ereignissen nach Jahr, „The Tale of Bygone Years“ ähnlich den lateinischen Annalen und anders als die byzantinischen Chroniken, die die Wetteraufzeichnungen nicht kannten. Die Geschichte vergangener Jahre ist seit Jahrhunderten zu einem Vorbild im Genre der Chronik geworden und hat sich als Teil der späteren Sammlungen des 14. bis 16. Jahrhunderts erhalten.

Die Chronik enthält die Geschichte von der Blendung des Fürsten Wasilko Terebowlski (1110er Jahre), die als eigenständiges Werk entstand, das mit großem literarischen Geschick von einem Augenzeugen dramatischer Ereignisse Wassili geschrieben wurde. Dem Genre nach ist dies eine historische Geschichte über fürstliche Verbrechen während der Vernichtungskriege von 1097-1100.

Die „Geschichte vergangener Jahre“ enthält die „Anweisung“ von Prinz Vladimir Monomakh (gest. 1125), die in mehreren Phasen erstellt wurde und aus einer Anweisung für Kinder, einer Autobiographie - einer Annale des Lebens und der Militärkampagnen von Monomakh und einem Brief besteht an seinen Rivalen Fürst Oleg Swjatoslawitsch von Tschernigow. Das Ideal der "Instruktion" ist ein weiser und gerechter Souverän, ein heiliger Vertragstreuer, ein tapferer Kriegerfürst und ein frommer Christ. Monomakhs Kombination aus lehrenden und autobiografischen Elementen findet eine lebendige Parallele in den apokryphen Testamenten der Zwölf Patriarchen, die in der mittelalterlichen byzantinischen, lateinischen und slawischen Literatur bekannt sind. Das in den Apokryphen enthaltene "Das Testament des Judas über Mut" hatte einen direkten Einfluss auf Monomakh.

Typologisch steht sein Werk in der Nähe der mittelalterlichen westeuropäischen Lehren für Kinder – Thronfolger. Es gehört zum Kreis solcher Werke wie „Testament“, das dem byzantinischen Kaiser Basilius I. dem Makedonen zugeschrieben wird, Denkmäler der angelsächsischen Literatur: „Instruktion“ von König Alfred dem Großen und für die Erziehung der Königskinder „Vaterlehre“. " (VIII. Jahrhundert) usw. Einige von ihnen konnte Monomakh in mündlicher Nacherzählung kennen. Seine Mutter stammte aus der Familie des byzantinischen Kaisers Konstantin Monomakh, und seine Frau war die Tochter des angelsächsischen Königs Harald Gita.

Ein prominenter Schriftsteller des späten XI - frühen XII Jahrhunderts. war ein Kiewer Petschersk-Mönch Nestor. Seine "Lesung über das Leben von Boris und Gleb" zusammen mit anderen Denkmälern der Hagiographie des XI-XII Jahrhunderts. (anonym „The Tale of Boris and Gleb“, „The Tale of the Miracles of Roman and David“) bilden einen weitläufigen Zyklus über den blutigen Vernichtungskrieg der Söhne des Fürsten Wladimir des Heiligen um den Thron von Kiew. Boris und Gleb (getaufte Römer und David), die 1015 auf Befehl ihres älteren Bruders, des Usurpators Swjatopolk, getötet wurden, werden als Märtyrer dargestellt, die weniger einer religiösen als vielmehr einer politischen Idee angehören. Mit ihrem Tod bekräftigen sie den Triumph der brüderlichen Liebe und die Notwendigkeit, die jüngeren Fürsten den ältesten in der Familie unterzuordnen, um die Einheit des russischen Landes zu wahren. Die passionierten Fürsten Boris und Gleb, die ersten kanonisierten Heiligen in Russland, wurden ihre himmlischen Gönner und Verteidiger. „Nach der „Lesung“ schuf Nestor „Das Leben des Theodosius aus den Höhlen“, das zu einem Modell im Genre des ehrwürdigen Lebens wurde und später in das „Kiew-Pechersk Patericon“ aufgenommen wurde.

Dieses letzte große Werk des vormongolischen Russlands ist eine Sammlung von Kurzgeschichten über die Geschichte des Kiewer Höhlenklosters, seiner Mönche, ihres asketischen Lebens und ihrer spirituellen Heldentaten. Die Bildung des Denkmals begann in den 20-30er Jahren. 13. Jahrhundert Es basierte auf der Korrespondenz und den Schriften der beiden Kiewer Petschersk-Mönche Simon, der zu dieser Zeit Bischof von Wladimir-Susdal geworden war, und Polykarp. Die Quelle ihrer Geschichten über die Ereignisse des XI - der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Kloster- und Stammestraditionen, Volksmärchen, die Chronik von Kiew-Pechersk, das Leben von Anthony und Theodosius of the Caves erschienen. An der Schnittstelle von mündlicher und schriftlicher Überlieferung (Folklore, Hagiographie, Annalen, oratorische Prosa) entstand im alten Russland das Patericon-Genre. Die altslawisch übersetzten Paterikonen dienten ihren Schöpfern als Vorbild. In Bezug auf künstlerische Verdienste steht das "Kiew-Pechersk Patericon" den aus dem Griechischen übersetzten Patericons von Skit, Sinai, Ägyptisch und Roman nicht nach, die in den goldenen Fundus der mittelalterlichen westeuropäischen Literaturen eingegangen sind. Trotz des konstanten Leseerfolgs hat das Kiewer Pechersk Paterikon 300 Jahre lang keinen besonderen literarischen Trend geschaffen, bis das Volokolamsk Paterikon in den 30er und 40er Jahren erschien. 16. Jahrhundert (siehe § 6.4), blieb das einzige Originaldenkmal dieser Gattung in der altrussischen Literatur.

Anscheinend wurde auf Athos (oder in Konstantinopel), panorthodoxen Kulturzentren, der Prolog aus dem Griechischen übersetzt und durch die gemeinsamen Werke altrussischer und südslawischer Schriftgelehrter um neue Artikel ergänzt. Diese hagiographische und kirchliche Sammlung, die auf den byzantinischen Synaxar zurückgeht (der Gattungsname lautet „Sammlung“), enthält Kurzausgaben hagiographischer Texte, die in der Reihenfolge des Kirchenkalenders (seit 1. September) geordnet sind.Die Übersetzung wurde spätestens durchgeführt des 12. Jahrhunderts, so datiert die älteste erhaltene Liste (Sofia-Prolog) auf das Ende des 12. – Anfang des 13. Jahrhunderts. Im alten Russland wurde der Prolog mehrfach bearbeitet, um russische und slawische Artikel ergänzt und gehörte allgemein zu den Favoriten Kreis der Lektüre, wie eine große Anzahl von Listen und Editionen des Denkmals belegen, die im 17. Jahrhundert begannen .

Im Norden Russlands war Novgorod das Literatur- und Buchzentrum. Bereits in der Mitte des XI Jahrhunderts. dort, in der Sophienkathedrale, wurden Chroniken geführt. Ende der 1160er. Priester Herman Voyata stellte nach Überarbeitung der vorherigen Chronik das erzbischöfliche Gesetzbuch zusammen. Die Nowgoroder Herren beaufsichtigten nicht nur Chronikarbeiten, sondern beschäftigten sich auch mit Kreativität. Ein Denkmal schlichter und schmuckloser kirchlicher Beredsamkeit ist die kurze „Instruktion an die Brüder“ (30-50er Jahre des 11. Jahrhunderts) von Bischof Luka Zhidyata über die Grundlagen des christlichen Glaubens. (Lukas Spitzname ist eine Abkürzung des alten russischen Namens Zhidoslav oder George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata.) Erzbischof Antonius (in der Welt Dobrynya Yadreikovich) beschrieb im „Buch des Pilgers“ eine Reise nach Konstantinopel, bevor es von den erobert wurde Kreuzfahrer im Jahr 1204. Diese Veranstaltung ist dem Zeugnis eines unbekannten Augenzeugen gewidmet, der in der Ersten Chronik von Novgorod enthalten ist - "Die Geschichte von der Eroberung von Zargrad durch die Friags". Mit äußerer Unparteilichkeit und Objektivität geschrieben, ergänzt die Geschichte das Bild der Niederlage Konstantinopels durch die Kreuzfahrer des Vierten Feldzugs, das von lateinischen und byzantinischen Historikern und Memoirenschreibern gezeichnet wurde. Zu diesem Zeitpunkt hatten das Thema der Kreuzzüge und das Genre des "Gehens" eine hundertjährige Geschichte in der alten russischen Literatur.

Zu Beginn des XII Jahrhunderts. Abt eines der Tschernigow-Klöster Daniel besuchte das Heilige Land, wo er vom Jerusalemer König Baldwin (Baudouin) I (1100-1118), einem der Anführer des Ersten Kreuzzugs, herzlich empfangen wurde. In The Journey porträtierte sich Daniel als Gesandter des gesamten russischen Landes als eine Art politische Einheit. Seine Arbeit ist eine Auswahl von Pilgernotizen, eine wertvolle Quelle historischer Informationen über Palästina und Jerusalem. In Form und Inhalt gleicht es zahlreichen Reiserouten „Reisebüchern“ westeuropäischer Pilger.

Daniel beschrieb detailliert die Route, die Sehenswürdigkeiten und Schreine, die er sah, und erzählte die kanonischen Traditionen der Kirche und die damit verbundenen Apokryphen.

Am Hofe jedes bedeutenden Herrschers wurde seine eigene Chronik geführt. Dies wurde von wahren Meistern ihres Fachs getan: talentierte Schriftsteller, temperamentvolle und mutige Publizisten.

Chronik Galizisch-Wolyn

Interessant ist die Chronik Galizien-Wolyn, die einem faszinierenden Ritterroman gleicht und die Heldentaten des Prinzen Daniel von Galizien und seines Bruders verherrlicht Wassilko. Es ist uns als Teil der Ipatiev-Chronik (erstes Viertel des 15. Jahrhunderts) überliefert.

Radsivilov Chronik

Es gab eine fürstliche Chronik von Andrei Bogolyubsky, die in den Wladimir-Gewölben aus der Zeit von Wsewolod dem Großen Nest enthalten war. Vsevolod liebte es, sich mit Kunstwerken zu umgeben, und befahl, eine Chronik zu erstellen, die mit vielen Miniaturbildern geschmückt war. Am Ende des XV Jahrhunderts. davon wurde eine Kopie angefertigt, die bis heute erhalten ist (Radzivilov-Chronik). Jede der 618 Miniaturen der Radzivilov-Chronik ist ein Unikat. Ein Historiker nannte sie bildlich „Fenster zu einer verschwundenen Welt“.

Nowgoroder Chronik

Die Novgorod-Chroniken des 12. bis frühen 13. Jahrhunderts sind auch in ihrer Farbe einzigartig. Entsprechend der allgemeinen Lebensweise einer Handelsstadt zeichnen sie sich durch Kürze und Effizienz aus.

Dieses wunderbare Werk wurde in den 80er Jahren von einem unbekannten Autor geschaffen. 12. Jahrhundert Einige Wissenschaftler datieren es auf 1185-1187, andere geben ein genaueres Datum an - August 1185. Der Grund für das Schreiben von "Das Wort ..." war der Feldzug des Prinzen gegen die Polovtsy Igor Swjatoslawitsch- ein bescheidener Vertreter des Fürstenhauses von Tschernigow. Er regierte dann in Novgorod-Seversky - einer antiken Stadt am Oberlauf der Desna. Zusammen mit seinen Söhnen und seinem jüngeren Bruder Wsewolod Igor unternahm im Frühjahr 1185 einen Feldzug in der Steppe gegen die Polovtsianer. Igors Wahlkampf endete tragisch. Nach dem ersten erfolgreichen Gefecht mit einer kleinen Abteilung der Polovtsy war Igors Armee von den Hauptstreitkräften der Nomaden umgeben. In einer blutigen zweitägigen Schlacht wurden Tausende russischer Ritter getötet und die Prinzen gefangen genommen.

Der Sieg über Igor gab den Polovtsy große Hoffnungen. Khan-Abteilungen Konchak eilte nach Perejaslawl und Kiew. Ein weiterer polowzischer Khan, Gzak, entschied sich dafür, Putivl und andere verbleibende wehrlose Besitztümer von Igor und seinem Bruder Vsevolod anzugreifen.

Anscheinend war es in diesen unruhigen Tagen des Sommers 1185, als zum ersten Mal die „Lay of Igor's Campaign“ zu hören war – ein leidenschaftlicher Aufruf zur Einheit im Namen der Verteidigung des Vaterlandes.

Kann man sich heute ein Leben ohne Bücher, Zeitungen, Zeitschriften, Notizblöcke vorstellen? Der moderne Mensch ist so daran gewöhnt, dass alles Wichtige und Ordnungsbedürftige aufgeschrieben werden muss, dass ohne dieses Wissen nicht systematisiert, fragmentarisch wäre. Dem ging jedoch eine sehr schwierige Zeit voraus, die sich über Jahrtausende erstreckte. Die Literatur bestand aus Chroniken, Chroniken und Leben von Heiligen. Kunstwerke wurden erst viel später geschrieben.

Wann ist die altrussische Literatur entstanden?

Die Voraussetzung für die Entstehung der alten russischen Literatur waren verschiedene Formen mündlicher Folklore, heidnische Traditionen. Die slawische Schrift entstand erst im 9. Jahrhundert n. Chr. Bis dahin wurden Wissen, Epen von Mund zu Mund weitergegeben. Aber die Taufe Russlands, die Schaffung des Alphabets durch die byzantinischen Missionare Cyrill und Methodius im Jahr 863, öffnete den Weg für Bücher aus Byzanz, Griechenland und Bulgarien. Die christliche Lehre wurde durch die ersten Bücher weitergegeben. Da es in der Antike nur wenige schriftliche Quellen gab, wurde es notwendig, Bücher umzuschreiben.

Das Alphabet trug zur kulturellen Entwicklung der Ostslawen bei. Da die altrussische Sprache der altbulgarischen Sprache ähnlich ist, konnte das slawische Alphabet, das in Bulgarien und Serbien verwendet wurde, auch in Russland verwendet werden. Die Ostslawen beherrschten nach und nach die neue Schrift. Im alten Bulgarien erreichte die Kultur im 10. Jahrhundert ihren Höhepunkt der Entwicklung. Die Werke der Schriftsteller von Johannes dem Exarchen von Bulgarien, Clemens und Zar Simeon begannen zu erscheinen. Ihre Arbeit beeinflusste auch die alte russische Kultur.

Die Christianisierung des alten russischen Staates machte das Schreiben zu einer Notwendigkeit, denn ohne sie sind Staatsleben, öffentliche und internationale Beziehungen unmöglich. Die christliche Religion kann ohne Lehren, feierliche Worte, Leben und das Leben des Fürsten und seines Hofes nicht existieren, die Beziehungen zu Nachbarn und Feinden spiegelten sich in den Annalen wider. Es gab Übersetzer und Schreiber. Sie alle waren Kirchenleute: Priester, Diakone, Mönche. Das Umschreiben dauerte lange, aber es gab immer noch wenige Bücher.

Alte russische Bücher wurden hauptsächlich auf Pergament geschrieben, das nach spezieller Verarbeitung von Schweine-, Kalbs- und Schafshaut gewonnen wurde. Manuskriptbücher im alten russischen Staat wurden "charate", "harati" oder "kalbfleisch" genannt. Langlebiges, aber teures Material machte Bücher teuer, weshalb es so wichtig war, einen Ersatz für die Haut von Haustieren zu finden. Ausländisches Papier, genannt "Übersee", erschien erst im 14. Jahrhundert. Aber bis zum 17. Jahrhundert wurde Pergament verwendet, um wertvolle Regierungsdokumente zu schreiben.

Tinte wurde durch die Kombination von altem Eisen (Nägel) und Tannin (Wucherungen auf Eichenblättern, die "Tintennüsse" genannt wurden) gewonnen. Damit die Tinte dick und glänzend ist, wurde Klebstoff aus Kirschen und Melasse hineingegossen. Eisentinte, die einen braunen Farbton hat, zeichnete sich durch eine erhöhte Haltbarkeit aus. Um Originalität und Dekoration zu verleihen, wurden farbige Tinte, Goldblech oder Silber verwendet. Zum Schreiben wurden Gänsefedern verwendet, deren Spitze abgeschnitten und in der Mitte der Spitze ein Schnitt gemacht wurde.

Zu welchem ​​Jahrhundert gehört die altrussische Literatur?

Die ersten altrussischen schriftlichen Quellen stammen aus dem 9. Jahrhundert. Der alte russische Staat Kiewer Rus nahm einen ehrenvollen Platz unter anderen europäischen Staaten ein. Schriftliche Quellen trugen zur Stärkung des Staates und seiner Entwicklung bei. Die altrussische Periode endet im 17. Jahrhundert.

Periodisierung der altrussischen Literatur.

1. Schriftliche Quellen der Kiewer Rus: Der Zeitraum umfasst das XI Jahrhundert und den Beginn des XIII Jahrhunderts. Zu dieser Zeit war die Chronik die wichtigste schriftliche Quelle.
2. Literatur des zweiten Drittels des XIII Jahrhunderts und des Endes des XIV Jahrhunderts. Der altrussische Staat durchläuft eine Zeit der Zersplitterung. Die Abhängigkeit von der Goldenen Horde hat die Entwicklung der Kultur um viele Jahrhunderte zurückgeworfen.
3. Das Ende des 14. Jahrhunderts, das durch die Vereinigung der Fürstentümer des Nordostens zu einem Moskauer Fürstentum, die Entstehung spezifischer Fürstentümer und den Beginn des 15. Jahrhunderts gekennzeichnet ist.
4. XV - XVI Jahrhundert: Dies ist die Zeit der Zentralisierung des russischen Staates und der Entstehung der journalistischen Literatur.
5. Das 16. - Ende des 17. Jahrhunderts ist die Neue Zeit, die für das Erscheinen der Poesie verantwortlich ist. Nun werden die Werke mit Angabe des Urhebers freigegeben.

Das älteste bekannte Werk der russischen Literatur ist das Ostromir-Evangelium. Seinen Namen hat es vom Namen des Nowgoroder Posadnik Ostromir, der den Schreiber Diakon Gregory mit der Übersetzung beauftragt hat. Während 1056 - 1057. die Übersetzung ist abgeschlossen. Es war der Beitrag des Posadniks zur St. Sophia-Kathedrale, die in Novgorod errichtet wurde.

Das zweite Evangelium ist das Archangelsk, das 1092 geschrieben wurde. Aus der Literatur dieser Zeit ist in der Izbornik des Großherzogs Swjatoslaw aus dem Jahr 1073 viel verborgene und philosophische Bedeutung verborgen. Die Izbornik enthüllt die Bedeutung und Idee von Barmherzigkeit, die Grundsätze der Moral. Die Evangelien und apostolischen Briefe bildeten die Grundlage des philosophischen Denkens der Kiewer Rus. Sie beschrieben das irdische Leben Jesu und beschrieben auch seine wundersame Auferstehung.

Bücher waren schon immer eine Quelle philosophischen Denkens. Übersetzungen aus dem Syrischen, Griechischen und Georgischen drangen nach Russland ein. Es gab auch Transfers aus europäischen Ländern: England, Frankreich, Norwegen, Dänemark, Schweden. Ihre Werke wurden von alten russischen Schreibern überarbeitet und kopiert. Die alte russische philosophische Kultur ist ein Spiegelbild der Mythologie und hat christliche Wurzeln. Unter den Denkmälern der alten russischen Literatur stechen die „Botschaften von Wladimir Monomakh“ und „Die Gebete von Daniil dem Spitzer“ hervor.

Die erste altrussische Literatur zeichnet sich durch hohe Ausdruckskraft und Sprachreichtum aus. Um die altslawische Sprache zu bereichern, verwendeten sie die Sprache der Folklore, Reden von Rednern. Es entstanden zwei literarische Stile, von denen einer „High“ feierlich ist, der andere „Low“, der im Alltag verwendet wurde.

Gattungen der Literatur

1. Heiligenleben, darunter Biographien von Bischöfen, Patriarchen, Klostergründern, Heiligen (sie wurden nach besonderen Regeln geschaffen und erforderten einen besonderen Präsentationsstil) - Paterikonen (Leben der ersten Heiligen Boris und Gleb, Äbtissin Theodosia),
2. das Leben der Heiligen, das aus einem anderen Blickwinkel dargestellt wird - Apokryphen,
3. historische Werke oder Chroniken (Chronographen) - kurze Aufzeichnungen der Geschichte des alten Russland, russischer Chronograph der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts,
4. Werke über fiktive Reisen und Abenteuer - Wandern.

Genres der altrussischen Literaturtabelle

Zentral unter den Gattungen der altrussischen Literatur ist die Chronik, die sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat. Dies sind Wetteraufzeichnungen der Geschichte und Ereignisse des alten Russlands. Die Chronik ist eine erhaltene schriftliche Chronik (vom Wort - Sommer, Aufzeichnungen beginnen "im Sommer"), ein Denkmal aus einer oder mehreren Listen. Die Namen der Chroniken sind zufällig. Dies kann der Name des Schreibers oder der Name des Gebietes sein, in dem die Chronik geschrieben wurde. Zum Beispiel Lavrentievskaya - im Auftrag des Schreibers Lavrenty, Ipatievskaya - nach dem Namen des Klosters, in dem die Chronik gefunden wurde. Chroniken sind oft Gewölbe, die mehrere Chroniken auf einmal kombinieren. Protographen waren die Quelle für solche Gewölbe.

Die Chronik, die als Grundlage für die überwiegende Mehrheit der altrussischen schriftlichen Quellen diente, ist die Geschichte vergangener Jahre von 1068. Ein gemeinsames Merkmal der Annalen des 12. bis 15. Jahrhunderts ist, dass Chronisten in ihren Annalen keine politischen Ereignisse mehr berücksichtigen, sondern sich auf die Bedürfnisse und Interessen „ihres Fürstentums“ konzentrieren (Annalen von Weliki Nowgorod, Pskower Annalen, Annalen der Wladimir- Susdaler Land, Moskauer Annalen) und nicht die Ereignisse des russischen Landes als Ganzes, wie es früher der Fall war

Welches Werk nennen wir ein Denkmal der alten russischen Literatur?

Die Geschichte von Igors Feldzug von 1185-1188 gilt als das Hauptdenkmal der alten russischen Literatur und beschreibt weniger eine Episode aus den russisch-pollowzischen Kriegen als vielmehr Ereignisse von gesamtrussischem Ausmaß. Der Autor verbindet Igors gescheiterten Feldzug im Jahr 1185 mit Streit und ruft zur Einheit auf, um sein Volk zu retten.

Quellen personenbezogener Herkunft sind heterogene mündliche Quellen, die durch eine gemeinsame Herkunft vereint sind: private Korrespondenz, Autobiographien, Reisebeschreibungen. Sie spiegeln die unmittelbare Wahrnehmung des Autors von historischen Ereignissen wider. Solche Quellen tauchen erstmals in der Fürstenzeit auf. Das sind zum Beispiel die Memoiren des Chronisten Nestor.

Im 15. Jahrhundert beginnt die Blütezeit der Chronik, als umfangreiche Chroniken und Kurzchronisten nebeneinander existieren und von den Aktivitäten einer Fürstenfamilie berichten. Es zeichnen sich zwei parallele Strömungen ab: die offizielle Sichtweise und die oppositionelle Sichtweise (kirchliche und fürstliche Beschreibungen).

An dieser Stelle sei auf das Problem der Fälschung historischer Quellen oder der Erstellung von Dokumenten, die noch nie zuvor existierten, und der Änderung von Originaldokumenten hingewiesen. Dazu wurde ein ganzes Methodensystem entwickelt. Im 18. Jahrhundert war das Interesse an Geschichtswissenschaft universell. Dies führte zur Entstehung einer großen Anzahl von Fälschungen, die in epischer Form präsentiert und als Original ausgegeben wurden. In Russland entsteht eine ganze Industrie der Fälschung antiker Quellen. Verbrannte oder verlorene Annalen, wie das „Wort“, studieren wir anhand der erhaltenen Exemplare. So wurden Kopien von Musin-Puschkin, A. Bardin, A. Surakadzev angefertigt. Zu den mysteriösesten Quellen gehört das Buch von Veles, das im Nachlass von Zadonsky in Form von Holztafeln mit darauf gekritzeltem Text gefunden wurde.

Die altrussische Literatur des 11. bis 14. Jahrhunderts ist nicht nur eine Lehre, sondern auch eine Umschreibung aus bulgarischen Originalen oder eine Übersetzung einer großen Menge an Literatur aus dem Griechischen. Die groß angelegte Arbeit ermöglichte es den alten russischen Schreibern, sich über zwei Jahrhunderte mit den wichtigsten Genres und literarischen Denkmälern von Byzanz vertraut zu machen.

4. Literatur des alten Russlands ( IX- XIIIJahrhunderte)

Neben der weltlichen Literatur war auch die kirchliche Literatur weit verbreitet. Mittelalterliche Literatur existierte in Russland nur im Rahmen der Manuskripttradition. Das Schreibmaterial war Pergament - Kalbsleder einer speziellen Herstellung. Sie schrieben mit Tinte und Zinnober und benutzten Gänsefedern. Der Text wurde einzeilig ohne Silbenteilung eingereicht, häufig vorkommende Wörter wurden unter den sogenannten Titeln abgekürzt. Handschrift XI-XIII Jahrhundert. in der Wissenschaft wird sie wegen ihrer klaren, feierlichen Natur Charta genannt. Eine Art altes russisches Buch ist ein umfangreiches Manuskript, das aus Notizbüchern besteht, die in einen mit geprägtem Leder überzogenen Holzeinband gebunden sind. Bereits im 11. Jahrhundert erschienen in Russland luxuriöse Bücher mit Zinnoberbuchstaben und kunstvollen Miniaturen. Ihre Bindung war mit Gold oder Silber gebunden, mit Perlen, Edelsteinen und Email verziert. Dies sind das Ostromir-Evangelium (XI. Jahrhundert) und das Mstislav-Evangelium (XII. Jahrhundert). Die Schriftsprache basierte auf der altslawischen oder kirchenslawischen Sprache. Er besaß eine große Menge abstrakter Begriffe, die sich so fest in der russischen Sprache festsetzten, dass sie zu ihrem unveräußerlichen Eigentum wurden: Raum, Ewigkeit, Vernunft, Wahrheit.

Die gesamte alte russische Literatur ist in zwei Teile unterteilt: übersetzt und original. In der Regel übersetzten sie die Klassiker der Kirche - die Heilige Schrift und die Werke der frühchristlichen Kirchenväter des 4. bis 6. Jahrhunderts: Johannes Chrysostomus, Basilius der Große, Gregor von Nyssa, Kyrill von Jerusalem sowie Werke der Populärliteratur - "Christliche Topographie" von Cosmas Indikoplova, Apokryphen (Werke der jüdischen und frühchristlichen Literatur, die nicht in den biblischen Kanon aufgenommen wurden), Paterikons (Sammlungen von Biographien der Kirchenväter, als heilig anerkannte Mönche). Am beliebtesten war der Psalter, liturgisch und erklärend. Die ersten Originalkompositionen gehören zum Ende des 11. - Anfang des 12. Jahrhunderts. Darunter befinden sich so herausragende Denkmäler wie Die Geschichte vergangener Jahre, Die Geschichte von Boris und Gleb, Das Leben des Theodosius von Pechorsky, Das Wort des Gesetzes und der Gnade. Genrevielfalt der altrussischen Literatur des XI-XII Jahrhunderts. klein: Chronik, Leben und Wort.

Unter den Gattungen der altrussischen Literatur nimmt die Chronik, die sich über viele Jahrhunderte entwickelt hat, den zentralen Platz ein. Keine einzige europäische Tradition besaß so viele Annalen wie die russische. Meistens, wenn auch nicht immer, wurde das Chronikschreiben in Russland von Mönchen durchgeführt, die eine besondere Ausbildung durchlaufen hatten. Chroniken wurden im Auftrag des Fürsten, Abtes oder Bischofs erstellt, manchmal auf eigene Initiative. Die älteste russische Chronik heißt The Tale of Bygone Years (1068), die laut D.S. Likhachev, ist nicht nur eine Sammlung von Fakten der russischen Geschichte, sondern eine ganze Literaturgeschichte Russlands. Ein weiteres gemeinsames Genre der altrussischen Literatur ist das Leben, das die Biographien berühmter Bischöfe, Patriarchen, Mönche darstellt - die Gründer von Klöstern, seltener die Biographien von weltlichen Personen, sondern nur von denen, die von der Kirche als Heilige angesehen wurden. Die Zusammenstellung von Lebensläufen erforderte die Einhaltung bestimmter Regeln und Präsentationsstile. Dazu gehören eine gemächliche Erzählung in der dritten Person, die kompositorische Einhaltung von drei Teilen: die Einleitung, das Leben selbst und der Schluss. Die ersten Leben sind den christlichen Märtyrern gewidmet - den Fürstenbrüdern Boris und Gleb und der Äbtissin Theodosius. Helden sind frei von Individualität und dienen als verallgemeinertes Bild von Güte und Heldentum. Chroniken des XII-XIII Jahrhunderts, die uns überliefert sind. umfassen nicht nur die Chronologie der wichtigsten historischen Ereignisse, sondern auch künstlerische Erzählungen. Die russische Chronik hat ihren Ursprung im Höhlenkloster: Der erste Chronist war der Legende nach Nestor, der in der zweiten Hälfte des 11 des 12. Jahrhunderts). Es waren die Chroniken, die die herausragenden Werke der russischen Literatur für die Nachwelt bewahrten.

Die Gattung der Eloquenz, die im 12. Jahrhundert ihre Blütezeit hatte, umfasst Reden, die man früher Lehren und Worte nannte. Der Begriff „Wort“ wurde von den Autoren sowohl für die feierliche Rede von Metropolit Hilarion als auch für die Militärgeschichte verwendet. Die Lehren verfolgten die praktischen Ziele der Erbauung, Information und Kontroverse. Ein anschauliches Beispiel für dieses Genre sind die Lehren von Vladimir Monomakh (1096), in denen der Autor seinen Söhnen eine Reihe moralischer Anweisungen gibt und Zitate aus der Heiligen Schrift zu ihrer Erbauung niederschreibt. Doch sehr bald entwickelt sich dieses moralisierende Thema, das von der kirchlichen Tradition vorgegeben wird, zu einem politischen Testament, zu einer Lektion für Söhne, wie man den Staat regiert und regiert. Die „Instruktion“ endet mit der Autobiographie des Prinzen.

Feierliche Eloquenz ist ein Bereich der Kreativität, der nicht nur die Tiefe des ideologischen Konzepts, sondern auch große literarische Fähigkeiten erforderte. Das älteste uns überlieferte Denkmal dieser Gattung ist die „Sermon on Law and Grace“ des Metropoliten Hilarion von Kiew (1051). Leitgedanke des Werkes ist die Gleichheit aller christlichen Völker, unabhängig vom Zeitpunkt ihrer Taufe.

Ein herausragendes Denkmal der alten russischen Literatur ist "Die Geschichte von Igors Feldzug" (1185-1188). Der unbekannte Autor stützte die Handlung auf eine scheinbar private Episode der russisch-polovzianischen Kriege - den erfolglosen Feldzug von Igor Swjatoslawitsch im Jahr 1185. Aber durch künstlerische Sprache wurde daraus ein Ereignis von gesamtrussischem Ausmaß, das ein Monumentales gab klang nach der Hauptidee - ein Appell an die Fürsten, den Streit zu beenden und sich vor dem Angesicht eines äußeren Feindes zu vereinen. Dieses einzigartige lyrische Epos beeinflusste die russische Literatur (Übersetzungen von V. A. Zhukovsky, A. N. Maikov, N. A. Zabolotsky), die Kunst (V. M. Vasnetsov, V. G. Perov, V. A. Favorsky), die Musik (Oper „Prince Igor“ von A. P. Borodin).

Insgesamt sind mehr als 150 handschriftliche Bücher XI-XII auf uns gekommen Ich Jahrhunderte.

1. Samoilenko P.M. Alte russische Literatur. – M.: Gedanke, 1983.

2. Geschichte der russischen Literatur X-XVII Jahrhunderte. – M.: Aufklärung, 1980.