Dieses Dokument ist ziemlich alt: Es ist ungefähr sechzig Jahre alt. Es ist klein, etwas größer als eine Postkarte; es ist mit der Zeit gelb geworden, zerfällt und verblasst jedes Jahr. Aber ich bewahre es sorgfältig zwischen zwei leeren Blättern in dem Ordner auf, in dem die Dokumente liegen, die für mich am wertvollsten sind.

Bunins Thema Liebe ist ein großes „Fenster“ ins Leben. Es ermöglicht ihm, tiefe spirituelle Erfahrungen mit den Phänomenen des äußeren Lebens zu korrelieren sowie in die „geheimen Geheimnisse“ der menschlichen Seele einzudringen, basierend auf dem Einfluss der objektiven Realität auf eine Person. Das große Gefühl, das die Menschen bindet, verwandelt sich unter Bunins Feder in Leid, bringt Bitterkeit und unerträglichen Schmerz. Das Thema Liebe ist sehr wichtig für die ästhetische Haltung des Schriftstellers zur Realität und erklärt viel in seiner Weltanschauung.

Warum nur einen Monat, wenn ich mindestens drei Jahre in Taschkent gelebt habe? Ja, denn dieser Monat war etwas Besonderes für mich. Dreiundvierzig Jahre später stellte sich die schwierige Aufgabe, sich an die fernen Tage zu erinnern, als Menschen gegen ihren Willen ihre Heimat verließen: Es gab einen Krieg! Mit großem Widerstreben zog ich von Moskau nach Taschkent, Anna Achmatowa - aus dem belagerten Leningrad. Es ist einfach so passiert: Sie und ich sind gebürtige Petersburger, und wir haben uns viele tausend Kilometer von unserer Heimatstadt entfernt getroffen. Und das ist in den ersten Monaten nach der Ankunft überhaupt nicht passiert.

Mikhail Lomonosov, ein Nachkomme gewöhnlicher Fischer, der es geschafft hat, zu den "Sternen" zu gelangen, ist nicht nur als großer Wissenschaftler und Entdecker, sondern auch als Dichter bekannt. Kaum zu glauben, aber in einer Person sind Geist und Lyrik harmonisch und brillant vereint. Lomonosov schrieb poetische Werke verschiedener Genres: Oden, Parabeln, Gedichte. Er sprach sowohl über das Erhabene als auch über das Gewöhnliche. Und nicht selten kollidierte in Gedichten etwas Großes mit etwas ganz Gewöhnlichem. Dadurch wurden die Schriften des Autors für das einfache Volk realistischer und verständlicher.

Das Gedicht "Zwei Astronomen passierten zusammen bei einem Fest ..." wurde von einem berühmten Wissenschaftler in Form eines Reims geschrieben. Es erzählt von den Helden, die streiten.

Die Erde und die Sonne – was dreht sich um was? Dieses komplexe wissenschaftliche Problem hat immer wieder Anlass zu zahlreichen Diskussionen gegeben. Das Gedicht hat jedoch einen anderen Ton: Das Erhabene wird allmählich durch das Ironische ersetzt.

Die Hauptfiguren sind Kopernikus und Ptolemäus. Der erste war der große polnische Astronom, der am Ende des Mittelalters lebte, aber ideologisch zu einer anderen, aufgeklärteren Renaissance aufstieg. Er konnte die heliozentrische Theorie wissenschaftlich untermauern, also beweisen, dass sich unser Planet um die große Sonne dreht und nicht umgekehrt.

Der zweite war ein alter Wissenschaftler, der glaubte, dass sich die helle Leuchte um die Erde bewegt. Es waren seine Ansichten, an denen die Wissenschaft sehr lange festhielt.

Wie Sie sehen können, kann das Gespräch zwischen diesen historischen Persönlichkeiten in Wirklichkeit nicht stattgefunden haben, da sie zu unterschiedlichen Zeiten lebten. Der Autor verwendet Charaktere aus verschiedenen Epochen, um zwei gegensätzliche Ideen aufeinanderprallen zu lassen.

Bei einem Festmahl kommt es zu einem hitzigen Streit zwischen Astronomen. Während des allgemeinen Spaßes veranstalten Wissenschaftler ein wissenschaftliches Scharmützel, das schon etwas unpassend aussieht. Daher passt der dritte Held, ein gewöhnlicher Koch, gut in ihren Streit. Und seltsamerweise ist es der dritte Held mit seinem einfachen Denken, der eine einfache Antwort auf die Frage zweier berühmter Wissenschaftler gibt. Das ist die leichte Ironie des Autors. Scherzhaft sagt der Koch, dass er, obwohl er noch nicht in der Sonne war, weiß, dass Copernicus Recht hat: „Wer hat einen Einfaltspinsel von Köchen gesehen, der den Herd um Zharkov drehen würde?“ Dieses einfache Beispiel hat mehr Logik als viele wissenschaftliche Theorien. Lomonosov glaubte, dass wahrheitsgemäßes Wissen für jeden zugänglich sein sollte.

Dieses Gedicht ist eine kleine poetische Parabel über ein ernstes wissenschaftliches Problem. Doch durch den verspielten Ton am Ende hat das Werk satirischen Charakter. Im Bild eines unprätentiösen Kochs verkörperte der Autor den gesunden Menschenverstand, der die Theorie besiegt.

Lomonosov verstößt gegen die Regeln des Klassizismus, wenn er „low“ im „high“-Werk zulässt: Der raffinierte Stil der Rede der Astronomen am Ende wird durch die Umgangssprache des Kochs ersetzt. Es war jedoch diese Abweichung von den Regeln, die dem Autor half, den gewünschten Effekt zu erzielen. Das Gedicht über ein komplexes Problem ist dank der dritten Figur aus dem Volk, die über gesunden Menschenverstand und Einfallsreichtum verfügt, auch für normale Menschen verständlich geworden.

1. Warum bezieht sich Lomonosov in einem der Astronomie gewidmeten Gedicht auf die Situation eines Festes?

2. Wer sind Ptolemaios und Kopernikus?

3. Könnten sie sich am selben Tisch treffen?

4. Worüber streiten zwei Astronomen?

5. Warum beendet der Koch diesen Streit?

6. Wie erklärt der Koch die Richtigkeit eines der Wissenschaftler?

Dieses Gedicht ist eine wissenschaftliche Anekdote zu einem astronomischen Thema. Die wissenschaftliche Wahrheit wird mit Hilfe von alltäglichen Beispielen bestätigt. Die abstrakte Hypothese wird auf ganz konkrete Gegenstände projiziert: Die Sonne ist ein Herd, die Erde ist heiß.

Das zentrale Thema der frühen Aufklärung, das viele hitzige Diskussionen hervorrief, ist die von Kopernikus vorgeschlagene Theorie des Universums. Wir sprechen über das eigentliche Konzept der Pluralität der Welten, das in Russland zum Gegenstand wissenschaftlicher und religiöser Auseinandersetzungen geworden ist. Die russische Geschichte dieser Idee beginnt mit A. Cantemirs Übersetzung von Fontenelles Abhandlung Conversation on the Plurality of Worlds (1686), die 1730 angefertigt wurde. Fontenelle trug zur Popularisierung der Theorie von Copernicus bei. In einer eleganten und leichten Form von Gesprächen, die angeblich abends unter freiem Himmel zwischen dem Autor und der Marquise stattfanden, die zuvor nichts von dem Thema gehört hatte, teilt er dem Gesprächspartner die wichtigsten Informationen über die Erde mit, Mond, Planeten, Fixsterne usw.

Bereits in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts irritierte die heliozentrische Theorie des Kopernikus die katholische Kirche; der offizielle Protestantismus war in dieser Hinsicht nicht toleranter. In Russland stieß diese Theorie auf kirchlichen Widerstand, für den es nicht weniger schwierig war, sich mit der Revision des traditionellen geozentrischen Konzepts abzufinden als für die westlichen Kirchen. Diese Idee erlangte eine skandalöse Geschichte in den Denunziationen und Verboten des Heiligen Synods über den Druck von Büchern, die Erwähnungen oder Anspielungen auf die Idee der Nichteinzigartigkeit der Welt Gottes enthielten.

Aufgrund des Widerstands kirchlicher Kreise wurde Fontenelles Werk erst 1740 in Russland veröffentlicht. Lomonosov verteidigte in seinen wissenschaftlichen und literarischen Werken weiterhin den von Kopernikus vertretenen Standpunkt.

„Brief über die Vorzüge des Glases“ (1752)

1. Was war der Grund, dieses Gedicht zu schreiben?

2. Wie wird Poesie im Gedicht angegeben?

3. Was spricht gegen Glas und warum?

5. Welchen Platz nimmt Prometheus in dieser Geschichte ein? Wie hat Lomonosov das Bild des Prometheus im Vergleich zum traditionellen Prometheus-Mythos neu gedacht?

6. Welche Eigenschaften von Glas beschreibt Lomonosov?

7. Wie werden diese Eigenschaften zum Wohle des Menschen genutzt?

8. Wie hängen Glas und Wissenschaft in Lomonossow zusammen?

9. Wo findet die physikalisch-theologische Lehre in diesem Gedicht ihren Ausdruck?

10. Wie hängen Glas und Wissenschaft in Lomonossow zusammen?

„Letter on the Benefits of Glass“ (1752) ist ein Meilenstein sowohl für die russische Kultur des 18. Jahrhunderts als auch für Lomonosovs Werk, da hier die Schwerpunkte seiner Tätigkeit klar gesetzt sind:

Ein Wort, das hilft, es bekannt zu machen

Der Informationsreichtum des Textes, der die zentralen politischen, religiösen und wissenschaftlichen Ideen und Konzepte des Zeitalters der Aufklärung, die Realitäten des täglichen Lebens und die Kultur dieser Zeit widerspiegelt, lässt uns dieses Werk als eine pädagogische Enzyklopädie betrachten.

Der Titel bezieht sich auf die Briefform, inhaltlich ist es eine Präsentation wissenschaftlicher Ideen in poetischer Form, sowie eine wissenschaftlich-praktische Anleitung zur Verwendung von Glas, in Sachen Pathos – eine Apologie aufklärerischer Ideen, in Begriffen von Topoi - hohe Poesie.

Wie der Name schon sagt, wird die Bedeutung der Wissenschaft von Lomonosov in einer Petrovsky-Manier bestimmt - durch Nutzen. Alle Ebenen der russischen Kultur des 18. Jahrhunderts sind vom Prinzip der Hierarchie durchdrungen. In "Letter ..." konstruiert Lomonosov eine Hierarchie der Dinge, und das Hauptkriterium der Hierarchie ist für ihn die Nützlichkeit - eines der Grundkonzepte des kulturellen Paradigmas des 18. Jahrhunderts. Der Nutzen ist ein universelles Kriterium für die Bewertung von Lebensphänomenen (vgl.: 6. September 1751, in einer öffentlichen Sitzung der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften verkündet Lomonosov „The Word on the Benefits of Chemistry“; 1757 schrieb er „Foreword on the Benefits der Kirchenbücher in russischer Sprache“). In dem Brief über die Vorteile von Glas versucht Lomonosov, ein Gleichgewicht zwischen Nützlichkeit und Schönheit herzustellen, aber er hat keine Schönheit ohne Nützlichkeit: Diese beiden Kategorien in der Botschaft werden erfolgreich im Bild synthetisiert nützliche Schönheit- in der für diese Zeit wünschenswertesten und utopischsten Art.

Das erste Couplet hat einen polemischen Fokus und spiegelt Lomonosovs wissenschaftliche Strategie wider, die darauf abzielt, eingefrorene Meinungen zu entlarven. Im September 1736 segelte Lomonosov nach Deutschland, um Chemie und Bergbau zu studieren, und nach seiner Rückkehr wurde er dem Mineralienkabinett zugeteilt. Er schrieb mehrere Werke zur Mineralogie und machte viele Entdeckungen auf diesem Gebiet. Der Wissenschaftler-Dichter wusste viel über Mineralien, aber als der Brief geschrieben wurde, hatten farbige Smalts seine wissenschaftliche Aufmerksamkeit erregt.

Das Studium der Poesie im "Brief ..." wird durch eine rhetorische Formel angezeigt - Klettern auf Parnassus. Die Metapher der Bewegung zwischen zwei Welten – der irdischen und der himmlischen – veranschaulicht die Besonderheiten der Wechselwirkung zwischen wissenschaftlicher und poetischer Kreativität von Lomonosov. Die Naturgesetze zu entdecken und zu erkennen und dann mit parnassischer Inspiration darüber zu erzählen, was gefunden, entdeckt und verstanden wurde. Am Ende des Briefes taucht auch das Parnass-Gebirge auf, von dem der Dichter zur Erde herabsteigt. Vergnügen- die grundlegende Kategorie der normativen Poetik des Klassizismus - in diesem Fall ist es erforderlich, das Glas zu singen. Vor uns liegt eine dem Glas gewidmete Ode.

Dem Thema der poetischen Freude – Glas – widersetzt sich Lomonossow dem „falschen Glück“, genauer gesagt der „Zerbrechlichkeit des Glücks“. Das Aussehen eines Paars Glas - Glück erscheint seltsam: Das Thema der materiellen Welt wird im Vergleich zum Konzept der idealen Welt eingeschlossen. Die Hauptbedeutungen, die das Konzept von Glück - Viel Glück im 18. Jahrhundert ausmachten, waren Veränderlichkeit und Allmacht, die Unerwartetheit der Handlungen des Glücks. Die Motive zur Überwindung der Vergänglichkeit des Glücks und der Wunsch, das Glück bewegungslos zu halten, werden zu gemeinsamen Odstellen. Glück ist eine erreichbare Sache, wenn auch veränderlich und abhängig vom Willen der Götter. Glas schenkt wahres, nützliches Glück. Glas glänzt wie das Glück mit einem verführerischen Strahl. Glass‘ Vorliebe für „die Zerbrechlichkeit des falschen Glücks“ bezeichnet die Idee der Überlegenheit der materiellen Welt über die ideale Welt, Pragmatik über Abstraktion, Beständigkeit über Veränderlichkeit, Wahrheit über Lüge. Das Wort „Zerbrechlichkeit“ (Synonym für Vergänglichkeit) gehört zum wissenschaftlichen Vokabular und bezeichnet eine physikalische Eigenschaft. Und das ist die Originalität von Lomonosovs Bild des Glücks.

In einem Lehrgedicht, das wissenschaftliche Erkenntnisse fördern soll, erschafft der Dichter-Wissenschaftler Lomonosov einen wissenschaftlichen (pädagogischen) Mythos über die Herstellung von natürlichem Glas - First Glass. Die Grundlage dieses Mythos sind Lomonosovs wissenschaftliche Vorstellungen über natürliche Prozesse (insbesondere über Vulkanausbrüche und die chemische Zusammensetzung von Magma), die in Form eines archaischen Mythos über die Struktur der ersten natürlichen Objekte gekleidet sind. Der Dichter belebt nicht nur die natürlichen Elemente, er konstruiert eine besondere mythologische Realität mit eigenen Charakteren und Chronotopen. In der Ära Lomonosovs stellte sich heraus, dass gerade das Potenzial des archaischen Mythos als älteste Art der Weltinterpretation gefragt war, die einen adaptiven Mechanismus zur Erklärung der umgebenden Realität enthielt, der es ermöglichte, wissenschaftliche Ideen in mythopoetischer Form zu verbreiten . Die poetische Form des Mythos beantwortete die Aufgabe, wissenschaftliche Erkenntnisse zu popularisieren und sie in einer naiven und künstlerischen Form, die dem Alltagsbewusstsein zugänglich ist, in den kulturellen Gebrauch einzuführen. Lomonossows Mythos von der Entstehung des Glases – eine Art Prolog zur Geschichte seiner Nützlichkeit – erzählt vom Erscheinen des ersten Glases als Ergebnis der vereinten Bemühungen von Feuer und Natur.

Glas erwirbt eine Biographie - die Geschichte seiner Geburt. Der Grund für die Geburt von Glass ist der Wunsch, der in Fire auftauchte, „ein Kind zu zeugen“. Feuer findet Freiheit in einem Vulkanausbruch. Glasmutter - Natur. Ein würdiges Kind ist ein nützliches Kind.

In Lomonossows Mythos über Glas nimmt das Feuer eine dominierende Stellung ein. Eine solche Vorliebe hängt mit dem Wirkungskreis von Lomonosov zusammen, mit seiner bewussten Einstellung, der Gesellschaft neues Wissen über die Macht des unterirdischen Feuers in mythopoetischer Form zu übermitteln. Wenn Sonne, Erde, Wasser den Zeitgenossen Lomonossows zur direkten Beobachtung zur Verfügung standen, dann ist das verborgene unterirdische Feuer ein Phänomen, das der Beschreibung und Erklärung bedarf.

Im mythopoetischen Weltbild hat Lomonossow nicht Gott den Schöpfer, den Schöpfer der Welt. Der Autor verbindet den Entstehungsprozess mit den natürlichen Elementen, die ihren eigenen Gesetzen gehorchen. Eine solche Deutung ist nicht als antireligiös, sondern als wissenschaftlich-mythologisch zu bewerten. Die Berufung des Dichter-Wissenschaftlers auf die mythopoetische Interpretation der Schöpfung, in der sich figuratives und wissenschaftliches Weltverständnis verschmilzt, hängt mit der funktionalen Ausrichtung seines Schaffens zusammen. Der Brief bekräftigt die Nützlichkeit jedes natürlichen Prozesses, selbst eines, der Angst hervorruft. Das im Mythos dargestellte eschatologische Grauen wird durch die Beschaffung des lebensnotwendigen Materials kompensiert. Zwei Diskurse, mythopoetische und populärwissenschaftliche, fallen unerwarteterweise in einer einzigen Funktion zusammen – der Popularisierung von Wissen.

Was folgt, ist eine kumulative Aufzählung der Dienstprogramme von Glass. Die Wahl eines so bescheidenen Objekts wie Glas gewinnt programmatische Bedeutung: Im Gegensatz zu dem verabscheuungswürdigen Gold, das der Menschheit viel Unheil zugefügt hat, ist Glas in vielerlei Hinsicht nützlich. Lomonosov benennt und beschreibt viele Objekte, die verschiedene Eigenschaften von Glas nutzen: Gefäße, in denen Getränke und Medikamente aufbewahrt werden, Fenster, Spiegel, Perlen, Gewächshäuser, Brandgläser, Mikroskope, Teleskope, Barometer, eine Glaskugel einer elektrostatischen Maschine. All diese Errungenschaften des menschlichen Erfindergeistes sind für ihn die Verkörperung des Fortschrittsgedankens.

Insbesondere weist Lomonosov nicht nur auf einen der Anwendungsbereiche von Glas (Mikroskop) hin, sondern stellt auch eine der Methoden der wissenschaftlichen Forschung vor - die mikroskopische Methode, die für die russische Wissenschaft neu ist und der Begründung und Popularisierung bedarf.

In seinen wissenschaftlichen und literarischen Arbeiten versucht Lomonosov, die materialistischen und idealistischen Ansichten über uns in Einklang zu bringen, wodurch eine "akademische Religiosität" (wie L. V. Pumpyansky sie definiert) entsteht. Er entwickelt eine Art zu philosophieren, die für einige Zeit zu einer vorrangigen Methode in der russischen Kultur des 18. Jahrhunderts werden wird. Traditionell wird diese Methode des Weltverständnisses als wissenschaftlich-religiös bezeichnet: Wissenschaftliche Ideen widersprechen nicht der Vorstellung von der göttlichen Erschaffung der Welt, darüber hinaus liefern sie Beweise für die Existenz Gottes und liefern damit Beweise für die Existenz Gottes , wodurch das Genie des „Weltarchitekten“ verherrlicht wird.

Literatur

1. Abramzon T. E. „Brief über die Vorteile von Glas“ von M. V. Lomonosov. Erfahrungen mit dem Kommentar des Bildungslexikons. M., 2010.

2. Klein I. Wege der kulturellen Bedeutung: Werke zur russischen Literatur des 18. Jahrhunderts. M., 2005. - S. 287-300.

3. Ospovat K. A. Lomonosov und „Letter on the Use of Glass“: Poetry and Science at the Court of Elizabeth Petrovna // New Literary Review. 2007. Nr. 87. S. 148-183.

4. Trilesnik V. I. Probleme der Wissenschaft und Religion, Vernunft und Glaube in Lomonosovs Weltanschauung // Lomonosov. Sammlung von Artikeln und Materialien. T.9. SPb., 1991. - S. 15-27.

Lomonosov schrieb nicht nur wissenschaftliche Werke, sondern auch poetische Werke. Einen bedeutenden Platz in seinem Werk nehmen Oden unterschiedlichen Inhalts sowie andere Gedichte ein, die sowohl von erhabenen als auch von alltäglichen Gegenständen erzählen.

So diskutiert der Autor in dem 1761 verfassten Gedicht „Zwei Astronomen geschahen zusammen bei einem Fest …“ ein komplexes wissenschaftliches Problem und greift dabei auf die Form einer Parabel zurück.

Zwei Astronomen waren bei einem Fest zusammen und stritten sich in der Hitze sehr untereinander.

Einer wiederholte immer wieder: die Erde dreht sich, der Kreis der Sonne geht;

Die andere ist, dass die Sonne alle Planeten mit sich führt:

Einer war Kopernikus, der andere war als Ptolemäus bekannt.

Hier hat der Koch den Streit mit seinem Grinsen beigelegt.

Der Besitzer fragte: „Kennst du den Lauf der Sterne?

Sag mir, wie redest du über diesen Zweifel?

Er gab folgende Antwort: „Was hat Kopernikus darin recht,

Ich werde die Wahrheit beweisen, ich war nicht auf der Sonne.

Wer einen Einfaltspinsel von Köchen gesehen hat, ist

Wer würde den Herd um Zharkov drehen?

Eine Parabel als symbolische Kurzgeschichte, in der sich eine tiefe philosophische Bedeutung verbirgt, entstand in der Antike und existierte bei vielen Völkern. Im Osten sind Parabeln über Hadji Nasreddin sehr beliebt, in denen der Held entweder als Philosoph und Weiser auftritt oder ziemlich dumm aussieht.

Lomonosov stellt in seiner improvisierten poetischen Parabel Charaktere vor, die sich im wirklichen Leben nie treffen und miteinander sprechen könnten, da sie in verschiedenen historischen Epochen lebten, die mehrere hundert Jahre voneinander entfernt waren.

Einer von ihnen ist Nikolaus Kopernikus, ein polnischer Astronom, der an der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert lebte und die heliozentrische Theorie des Universums wissenschaftlich untermauerte, indem er bewies, dass sich die Erde um die Sonne dreht.

Eine weitere Figur in Lomonosovs Gedicht ist Claudius Ptolemaios, ein griechischer Wissenschaftler, der im 2. Jahrhundert n. Chr. lebte und glaubte, dass sich die Sonne um die Erde bewegt. Seine Ansichten beherrschten die Astronomie sehr lange, und die katholische Kirche verfolgte streng diejenigen, die versuchten, sie zu widerlegen.

Lomonosov führt in das Gedicht das Bild eines Kochs ein, der den Streit zwischen zwei großen Wissenschaftlern entscheidet, und senkt den erhabenen Ton des Werks.

„Zwei Astronomen passierten zusammen bei einem Fest …“ ist eine kleine Satire. Nach den Regeln des Klassizismus war „niedrig“ in „hohen“ Werken nicht erlaubt, aber dank dieser Technik erhält das Gedicht einen satirischen Klang. So wird es nicht nur für Wissenschaftler, sondern auch für gewöhnliche Menschen klar und nah, da ein komplexes wissenschaftliches Problem auf der Grundlage des gewöhnlichen gesunden Menschenverstandes gelöst wird.

Literaturkritiker stellten daraufhin fest, dass das Argument, dass der Koch zugunsten der kopernikanischen Theorie führt, von Lomonosov dem Buch des französischen Schriftstellers Cyrano de Bergerac „Another Light, or the States and Empires of the Moon“ entlehnt sein könnte. Dies tut jedoch der Originalität dieses kleinen geistreichen Gedichts keinen Abbruch, in dem Lomonosov nicht nur in etwas phantastischer Form den jahrhundertealten Konflikt zwischen den Anhängern zweier unterschiedlicher Theorien des Universums aufzeigt. Der Autor macht dem Leser auch deutlich, welche Ansichten der Autor zu diesem Thema hat.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov wurde im November 1711 in der Nähe des Dorfes Cholmogory in der Provinz Archangelsk geboren. Die ersten Bücher, nach denen M.V. Lomonosov lernte lesen und schreiben, es gab Simeon Polotskys Reimpsalter (Abb. 2), slowenische Grammatik von Maletiy Smotrytsky (Abb. 3), Arithmetik von Leonty Magnitsky (Abb. 4).

Reis. 2. „Rhymed Psalter“ von Simeon von Polozk ()

Reis. 3. "Slowenische Grammatik" Melety Smotrytsky ()

Reis. 4. "Arithmetik" von Leonty Magnitsky ()

Im Alter von 19 Jahren verließ Lomonosov sein Zuhause und ging zum Studium nach Moskau. Er trat in die slawisch-griechisch-lateinische Akademie ein (Abb. 5) und absolvierte sie unter den besten Studenten. Danach trat er in die Universität der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften ein (Abb. 6) und absolvierte sie.

Reis. 5. Slawisch-griechisch-lateinische Akademie ()

Reis. 6. Petersburger Akademie der Wissenschaften ()

Er setzte sein Studium an den Universitäten Europas fort (Abb. 7) und wurde im Alter von 34 Jahren Professor für Chemie.

Reis. 7. Universität Marburg ()

Der Interessenkreis von M.V. Lomonosov umfasst viele Wissenschaften, darunter Mathematik, Chemie, Physik, Astronomie, Geologie und Geographie.

1754 entwickelte er ein Projekt zur Gründung der Moskauer Universität. Und ein Jahr später, 1755, wurde diese Universität in Moskau eröffnet, die heute den Namen ihres Gründers trägt (Abb. 8).

Reis. 8. Moskauer Universität ()

Sein ganzes Leben lang interessierte sich der Wissenschaftler für Astronomie, wahrscheinlich weil er aus Cholmogory stammte. Dort wurde 1692 die erste russische Sternwarte eröffnet.

Vor zweitausend Jahren lebte Claudius Ptolemäus im antiken Griechenland (Abb. 9).

Reis. 9. Claudius Ptolemäus ()

Er argumentierte, dass die Erde im Mittelpunkt des Universums steht. Der Mond, die Sonne und der Rest der Planeten bewegen sich um ihn herum, seine Lehre wurde das "geozentrische System" genannt. Geozentrisches System - vom Wort "geo", was Erde bedeutet.

Im 16. Jahrhundert entwickelte Nicolaus Copernicus (Abb. 10), ein polnischer Wissenschaftler, ein anderes System des Universums – die Erde und die Planeten drehen sich um die Sonne (heliozentrisches System). Heliozentrisches System - vom Wort "Helios", was die Sonne bedeutet. Aber seine Ideen wurden nicht akzeptiert, und seine Schriften wurden für viele Jahre verboten.

Reis. 10. Nikolaus Kopernikus ()

Lange Zeit wurde die Theorie von Copernicus aufgegeben, selbst im 18. Jahrhundert gab es nur wenige ihrer Anhänger.

1761 M. W. Lomonosov schreibt ein komisches Gedicht mit dem Titel „Zwei Astronomen passierten zusammen bei einem Fest …“ (Abb. 11).

Reis. 11. Gedicht ()

Analysieren wir die Wörter und Ausdrücke, die in unserer Zeit veraltet sind, um die Bedeutung des Gedichts klarer zu machen (Abb. 12):

Reis. 12. Analysieren veralteter Ausdrücke ()

Braten - ein gebratenes Gericht, normalerweise Fleisch, oder eine Pfanne, in der dieses Gericht gekocht wird.

Kopernikus und Ptolemäus konnten sich nicht treffen, da sie zu unterschiedlichen Zeiten lebten, mit einem Unterschied von 1300 Jahren. MV Lomonosov verbindet sie bei einem Fest, an einem Ort, an dem wichtige Streitigkeiten über das Universum und das Universum nicht gelöst werden können, mit dieser Technik schafft er eine komische Situation.

Streitigkeiten über die Theorien von Ptolemäus und Kopernikus dauerten bis ins 18. Jahrhundert an. Michail Wassiljewitsch schildert in seinem Gedicht zwei Wissenschaftler, die heftig miteinander streiten. Der Koch steht neben ihnen, die Wissenschaftler fragen ihn nach seiner Meinung, um den Streit zu schlichten. Der Koch, der den Herd mit der Sonne vergleicht, erklärt auf Haushaltsebene, dass sich der Herd nicht um die Bratpfanne drehen kann, auf der das Essen gebraten wird. Diese Vergleichsmethode ist in literarischen Werken wichtig.

Referenzliste

1. Merkin G.S. Lehrbuch für Bildungseinrichtungen der 5. Klasse. In 2 Teilen. - Russisches Wort, 2013.
2. Albetkova R.I. Russische Literatur. Vom Wort zur Literatur, Klasse 5 - 13. Aufl., gelöscht. - M.: 2013 - 208 S.
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4. Buneev R.N., Buneeva E.V. Literatur. Klasse 5 ("Schritt hinter den Horizont") In 2 Büchern - 2. Aufl., Rev. und zusätzlich - M.: 2008. - 224 S.
5. Kurdyumova T.F. Literatur. Klasse 5 Lehrbuch-Leser in 2 Teilen - 13. Aufl., Sr. - M.: 2011. Teil 1 - 256 S.; Teil 2 - 256 p.

1. Lomonosov300.ru ().
2. Ras.ru().
3. Physchem.chimfak.rsu.ru ().

Hausaufgaben

1. In welchen Bildungseinrichtungen M.V. Lomonossow studiert?
2. Nennen Sie die ersten Bücher, nach denen M.V. Lomonossow lernte lesen und schreiben.
3. In welchem ​​Jahr M.V. Lomonosov schreibt ein Gedicht "Zwei Astronomen passierten zusammen bei einem Fest ..."?