verschiedene Verwendungen von Sprache - oder vielmehr sprachlichen Bedeutungen - außerhalb des Prozesses der realen Kommunikation; versteckte Sprachaktivität - Verbalisierung, die den Denkprozess begleitet. In der Ontogenese wird es im Prozess der Internalisierung der externen Sprache gebildet. Seine Manifestationen sind besonders deutlich bei erhöhter psychischer Belastung - beim Lösen verschiedener Probleme, beim mentalen Planen, beim Lesen von Texten "für sich selbst", beim Auswendiglernen und Erinnern. Auf der Ebene der inneren Sprache erfolgt die logische Ordnung der wahrgenommenen Informationen, ihre Einbindung in ein bestimmtes Begriffssystem; Selbstunterricht wird durchgeführt; analysieren ihre Handlungen und Erfahrungen.

Gemäß ihrer logischen und grammatikalischen Struktur, die wesentlich durch den Inhalt des Denkens bestimmt wird, ist die innere Sprache ein verallgemeinerter semantischer Komplex, der aus Wortfragmenten und Phrasen besteht, die mit verschiedenen visuellen Bildern und konventionellen Zeichen gruppiert sind. Wenn das Subjekt auf Schwierigkeiten oder Widersprüche stößt, entwickelt sich seine innere Sprache weiter und kann sich in einen inneren Monolog verwandeln, in geflüsterte oder laute Sprache, die logisch und sozial leichter zu kontrollieren sind.

Mit Hilfe der inneren Sprache erfolgt eine logische Umstrukturierung sensorischer Daten, deren Bewusstsein und Motivation in einem bestimmten System von Begriffen und Urteilen. Es ist ein sehr komplexes Phänomen, bei dem Denken und Sprache zu einem untrennbaren Komplex verbunden sind, der als Sprachmechanismus des Denkens fungiert. Dank ihr werden die Prozesse der Wahrnehmung der Welt, Handlungen und Erfahrungen des Individuums verbal ausgedrückt, seine Einstellungen und Einstellungen zur Welt geformt und die Fähigkeit zur Selbstregulierung des Verhaltens entwickelt.

Es gibt drei Hauptarten der inneren Sprache:

1) interne Aussprache - "Sprache zu sich selbst", wobei die Struktur der externen Sprache erhalten bleibt, aber keine Phonation (Aussprache von Lauten) vorhanden ist; typisch für die Lösung psychischer Probleme unter schwierigen Bedingungen;

2) die innere Sprache selbst, wenn sie als Denkmittel fungiert, verwendet spezifische Einheiten (einen Code von Bildern und Schemata, einen objektiven Code, objektive Werte) und hat eine spezifische Struktur, die sich von der Struktur der externen Sprache unterscheidet;

3) interne Programmierung - die Bildung und Konsolidierung in bestimmten Absichtseinheiten (Typ, Programm) einer Sprachaussage, des gesamten Textes und seiner bedeutungsvollen Teile.

INTERNE SPRACHE

Englisch implizite Rede, innere Rede, verdeckte Rede) - stille Rede, versteckte Verbalisierung, die zum Beispiel im Denkprozess auftritt. Es ist eine abgeleitete Form der externen (Ton-)Sprache, die speziell angepasst ist, um mentale Operationen im Geist durchzuführen. Es zeigt sich am deutlichsten beim Lösen verschiedener Probleme im Kopf, beim aufmerksamen Zuhören der Sprache anderer Menschen, beim Lesen für sich selbst, beim mentalen Planen, Auswendiglernen und Erinnern. Mittels W. des Flusses. Es gibt eine logische Verarbeitung sensorischer Daten, ihre Wahrnehmung und ihr Verständnis in einem bestimmten System von Begriffen, es werden Selbstanweisungen gegeben, wenn willkürliche Handlungen ausgeführt werden, es wird eine Selbstanalyse und Selbsteinschätzung der eigenen Handlungen und Erfahrungen durchgeführt. All dies macht V. p. ein sehr wichtiger und universeller Mechanismus der geistigen Aktivität und des menschlichen Bewusstseins. Im engeren, psycholinguistischen Sinne ist V. r. - der erste Moment der Generierung einer Sprachaussage, ihre "interne Programmierung" vor der Umsetzung in mündlicher oder schriftlicher Rede.

Genesis v. r. unzureichend studiert. Laut L. S. Vygotsky (1932, 1934) entsteht es aus der egozentrischen Sprache - das laute Gespräch eines Kindes mit sich selbst während des Spiels und anderer Aktivitäten, das allmählich verstummt und syntaktisch reduziert wird, wird immer kürzer, idiomatisch und prädikativ, wobei die Vorherrschaft von Verb bildet sich darin und wird schließlich an der Schwelle zum Schulalter zu V. r. - Sprechen "über sich selbst und für sich", und seine Sensibilisierung und Verbesserung erfolgt unter dem Einfluss der schriftlichen Sprache, die sich bereits im Schulalter entwickelt. Nach P. P. Blonsky (1935), V. p. entsteht gleichzeitig mit der äußeren Sprache durch die stille Wiederholung der an ihn gerichteten Worte der Erwachsenen durch das Kind, die bereits am Ende des 1. Lebensjahres beobachtet wird.

Die logische und grammatikalische Struktur der entwickelten Formen von V. r. m. b. sehr unterschiedlich, je nach Inhalt des Gedankens und der Situation, die ihn erzeugt. Normalerweise in V. r. Gedanken werden sehr allgemein in Form von semantischen Komplexen ausgedrückt, die aus Wortfragmenten und Phrasen bestehen, die durch verschiedene visuelle Bilder und konventionelle Zeichen verbunden werden können, die V. r. in einen individuellen Code, der sich von mündlicher und schriftlicher Rede unterscheidet. Doch zum Zeitpunkt der psychischen Schwierigkeiten V. r. wird detaillierter, nähert sich inneren Monologen und kann sich in geflüsterte und sogar laute Sprache verwandeln, wodurch Sie die Gedankenobjekte genauer analysieren und Ihre geistige Aktivität kontrollieren können.

Psychophysiologische Forschung V. r. aufgrund der verborgenen Natur all seiner Prozesse sehr schwierig. Am besten untersucht ist die sprachmotorische Komponente - die rudimentäre Artikulation von Wörtern, begleitet von Mikrobewegungen der Sprachorgane (Zunge, Lippen, Kehlkopf) oder einer Erhöhung des Tonus ihrer Muskeln (siehe Sprachorgane). Laut elektromyographischen Studien (siehe Elektromyographie) werden während der geistigen Aktivität 2 Arten von motorischen Sprachreaktionen aufgedeckt: tonisch (niedrige Amplitude) und phasisch (hohe Amplitude mit kurzzeitigen Blitzen motorischer Sprachpotentiale). Die ersten sind offenbar mit der allgemeinen Aktivierung des Sprachmotoranalysators verbunden, die zweiten mit Mikrobewegungen der Sprachorgane während der latenten Artikulation von Wörtern. Die Intensität und Dauer der motorischen Sprachreaktionen ist sehr instabil und hängt von vielen Faktoren ab: der Schwierigkeit und Neuheit der zu lösenden Aufgaben, dem Automatisierungsgrad mentaler Operationen, der Einbeziehung bestimmter Bilder in die mentale Aktivität, individuellen Merkmalen des Gedächtnisses und des Denkens . Wenn dieselben mentalen Aktionen wiederholt werden, nimmt die sprachmotorische Impulsation ab oder hört vollständig auf und wird erst im Moment des Übergangs von einer mentalen Aktion zur anderen wieder aufgenommen.Bei der verborgenen Artikulation von Wörtern wird die maximale EEG-Aktivierung des Gehirns beobachtet linke sensomotorische Region an der Grenze zwischen frontalem und temporalem Sprachzentrum. Diese Studien legen nahe, dass die physiologische Hauptfunktion der verdeckten Artikulation während der geistigen Aktivität in der sprachmotorischen (propriozeptiven) Aktivierung des Gehirns und der Bildung von sprachmotorischen Dominanten in seinen Sprachabschnitten besteht, wodurch die Impulse anderer Gehirnanalysatoren in eine einzige Funktion integriert werden willkürlich durch Kinästhesie regulierbares System B. R. (siehe Sprachkinästhesie) 44 und auf diese Weise die in das Gehirn eintretenden Informationen, ihre Auswahl, Fixierung, Verallgemeinerung und andere Denkvorgänge zu analysieren. Siehe Sprachformen, Sprachentwicklung bei Kindern.

innere Rede

Spezifität. Versteckte Verbalisierung, die den Denkprozess begleitet. Seine Manifestationen sind am ausgeprägtesten in der mentalen Lösung verschiedener Probleme und Planungen, beim aufmerksamen Zuhören der Sprache anderer Menschen, beim Lesen von Texten für sich selbst, beim Auswendiglernen und Erinnern. In Bezug auf die innere Sprache wird die logische Ordnung der wahrgenommenen Daten durchgeführt, ihre Einbindung in ein bestimmtes System von Begriffen, die Selbstinstruktion wird durchgeführt und eine Analyse der eigenen Handlungen und Erfahrungen durchgeführt. Die innere Sprache ist ihrer logischen und grammatikalischen Struktur nach, die wesentlich durch den Inhalt des Denkens bestimmt wird, ein verallgemeinerter semantischer Komplex, der aus Wortfragmenten und Phrasen besteht, zu denen verschiedene visuelle Bilder und konventionelle Zeichen gruppiert sind. Bei Schwierigkeiten oder Widersprüchen nimmt die innere Sprache einen detaillierteren Charakter an und kann sich in einen inneren Monolog, in eine geflüsterte oder laute Sprache verwandeln, in Bezug auf die es einfacher ist, logische und soziale Kontrolle auszuüben.

Literatur. Vygotsky L.S. Denken und Sprechen // Gesammelte Werke. In 6 Bänden. T. 2, M.: Pädagogik, 1982

Innere Rede

Sprachaktivität, die an Denk- und Gedächtnisprozessen beteiligt ist, aber nicht für die direkte Kommunikation mit anderen Menschen bestimmt ist. Äußerlich äußert es sich nur manchmal durch Mikrobewegungen des Sprechmotorik- und Mimikapparates.

innere Rede

eine spezielle, unbewusste, automatische Form der Sprache, die eine Person verwendet, wenn sie über die Lösung verschiedener verbaler und logischer Probleme nachdenkt. Die innere Sprache ist eine Ableitung der äußeren Sprache und ein Gedanke, der nicht in einem gesprochenen oder geschriebenen Wort ausgedrückt wird.

Innere Rede

Sprache, die in Denkprozessen verwendet wird, „Sprache minus Ton“ (Rubinshtein, 1946), die normalerweise keine vollständige, verbal abgeschlossene Struktur aufweist, wie sie für externe Sprache charakteristisch ist. Es wird angenommen, dass die innere Sprache am engsten mit den Denkvorgängen verbunden ist. Bei verbalen Halluzinationen ist es wahrscheinlich diese Form der Sprache, die vertreten ist.

Innere Rede

ein Konzept, das sich auf verborgene Prozesse bezieht, die mit der zuhörenden Person mit der Wahrnehmung und dem Verständnis klingender Sprache und mit dem Sprecher verbunden sind - mit der Vorbereitung einer zukünftigen Aussage und „int. sprechen", ohne Worte nach außen zu äußern. Unter Fachleuten gibt es einen kardinalen Unterschied im Verständnis des Begriffs R. des Jahrhunderts. Einige von ihnen konzentrieren sich auf das lokale Phänomen „ext. sprechen“, andere beziehen sich auf einen größeren Kontext und beziehen sich auf R. v. Reihe von Prozessen, die mit der Erstellung einer Zukunftsaussage verbunden sind, die Wahrnehmung hörbarer Sprache, App. Verarbeitung, Strukturierung und Speicherung von Sprachinformationen. R. v. als int. Sprechen wurde von L. S. Vygotsky untersucht, er leitete seine Eigenschaften aus den Merkmalen des bei Kindern beobachteten Phänomens ab - egozentrische Sprache. Zu R.'s Zügen des Jahrhunderts. Fragmentierung, Fragmentierung, Abkürzung, Unverständlichkeit außerhalb der Situation, Prädikativität (das Vorherrschen von Prädikaten) und semantischer Reichtum waren darunter, die Anlass gaben, R. v. mit Denkprozessen. Diese Position gab Impulse für die experimentelle Entwicklung des Themas Kommunikation R. Jahrhundert. mit denken. Mikrobewegungen der Sprachorgane (Zunge, Lippen, Kehlkopf) wurden während der Ausführung verschiedener Arten von mentalen Operationen durch eine Person aufgezeichnet: Lösen von Problemen unterschiedlicher Komplexität, Vorlesen usw. Die Studien legten nahe, dass die wichtigsten. Die Funktion der latenten Artikulation im Denkprozess besteht darin, das Gehirn zu aktivieren und motorische Sprachdominanten zu bilden, die zur Umsetzung des Denkakts beitragen. DR. ein Blick auf das Konzept von R. in. entwickelt von B. G. Ananiev und betrachtet es als einen besonderen Zustand, der dem Sprechen vorausgeht. Der Wissenschaftler glaubte, dass es auf der Grundlage sensomotorischer Mechanismen aufgebaut ist, darunter Hören und Sprachwahrnehmung, Sprechen, visuelle Eindrücke, und durchläuft 3 Phasen: Installation auf dem Namen; Benennungsprozess unter Verwendung von prädikativen und substantiven Strukturen; demonstrative Definitionen des Platzes des bezeichneten Gedankens in Urteil und Schlussfolgerung. Die Konzepte der internen Rede und Inneres sprechen, sind laut Ananiev nicht identisch. R. v. Eigenschaften eines subjektiven Sprachvermittlers erhalten, mit dessen Hilfe die Intention ins Äußere übersetzt wird. Rede, von N. I. Zhinkin. Es funktioniert wie ein zusammengepresstes Teigstück, der Gerinnsel to-rogo wird im Langzeitgedächtnis gespeichert. In R.'s Prozessen des Jahrhunderts. Elemente des Universal Subject Code (UPC) werden verwendet, die Denken, Sprache und Realität verbinden. Im Rahmen der psycholinguistischen Richtung von R. Jahrhundert. im Zusammenhang mit der Entwicklung eines psycholinguistischen Modells der Sprachproduktion betrachtet werden. Laut A. A. Leontiev umfasst der Generierungsprozess ein Subjekt, ein Prädikat und ein Objekt. Zusammengesetzt aus semantischen „Meilensteinen“ enthält das Programm die semantischen Korrelate von Komponenten, die für die Äußerung besonders wichtig sind, soweit ihre Beziehung für das Verständnis wesentlich ist. Das Konzept von R.in. wird auch im Rahmen eines verallgemeinerten Modells des Sprech-Sprach-Mechanismus entwickelt. In dem Modell unter Verwendung von Daten aus empirischen Studien, die wichtigsten Blockaden des inneren Sprachmechanismus im menschlichen Nervensystem: Strukturen der Langzeitspeicherung von Spuren von Eindrücken, die im Zusammenhang mit jedem Wort entstehen („Logogene“); "Verbales Netzwerk", das die Einheit von Wörtern in einem einzigen System verwirklicht; morphologischer Block (morphämische und phonetische Elemente); grammatikalische und textuelle Stereotypen; Funktionsblockaden von Artikulation und auditiver Wahrnehmung sowie dynamische Prozesse, die unter Einbeziehung dieser Strukturen auftreten. Es wurden Ansätze entwickelt, um die Verbindung zwischen dem internen Sprachprozess und Gehirnstrukturen zu charakterisieren. Dieser Aspekt der Jahrhundertforschung von R. liegt im Strom kognitiv orientierte psycholinguistische Entwicklungen. Lit .: Vygotsky L. S. Denken und Sprechen. Ausgewählte psychologische Forschung. M, 1956; Zhinkin N. I. Rede als Informationsleiter. M., 1982; Leontiev A. A. Grundlagen der Psycholinguistik. M., 1999; Sokolov A. N. Inneres Sprechen und Denken. M, 1968; Ushakova T. N. Rede: Ursprünge und Entwicklungsprinzipien. M., 2004. T. N. Ushakova

In der Linguistik und Psycholinguistik werden die Phänomene der äußeren und der inneren Sprache unterschieden.

Externe Sprache - Ich-Sprache, materiell in Klängen oder grafisch gestaltet, an den Gesprächspartner oder das Publikum gerichtet.

Daher wird es oft als Rede "für andere" bezeichnet. Sie hat eine ausgeprägte sprachliche Struktur, die in Form von Wörtern und Sätzen ausgeführt wird, obwohl der Grad ihrer syntaktischen Formalisierung in verschiedenen Kommunikationssituationen unterschiedlich sein kann. So sind in einem lebhaften Dialog (in spontaner Rede) Verbindungsabbrüche, Unvollständigkeit und Unvollständigkeit von Sätzen, logische "Sprünge" möglich.

Inneres Sprechen ist eine besondere, nicht materiell ausgedrückte Form der verbalen und mentalen Aktivität, das Sprechen „für sich“ und „zu sich selbst“.

Es ist ständig in unseren Köpfen präsent, wenn wir nur denken, jemandem zuhören oder lesen. Der Übergang von innerer zu äußerer Rede (d. h. vom Gedanken zur Rede zum selben Thema) wird oft als Schwierigkeit bei der sprachlichen Formulierung eines scheinbar klaren Gedankens empfunden. Allein dies deutet darauf hin, dass es gravierende Unterschiede zwischen äußerer und innerer Sprache gibt.

Stellen wir uns zunächst zwei Fragen:

• 1. Denken wir mit Sprache?
• 2. Denken wir mit Worten?

Die Antwort auf die erste Frage wird zweifellos positiv sein. Die sprachliche Form des Denkens liegt auf der Hand, schon allein deshalb, weil ein Mensch, der zwei oder mehr Sprachen spricht, in der Regel sagen kann, in welcher Sprache er immer oder in einer bestimmten Situation denkt. Ein typisches Beispiel: Bei der Oscar-Verleihung begann der polnische Regisseur Andrzej Wajda seine Rede auf Englisch, entschuldigte sich dann und wechselte ins Polnische. Die Entschuldigung lautete: „Ich werde Polnisch sprechen, weil ich genau das ausdrücken möchte, was ich denke und fühle. Und ich denke immer auf Polnisch.“ Dies zeigt sich auch in der Notwendigkeit der „inneren Übersetzung“ in die Muttersprache beim Vorlesen eines Textes in einer Fremdsprache, die man nicht fließend spricht, und der bekannten Bewertungsformel: „O// kann Englisch (Deutsch usw.) so gut, dass er sogar auf Englisch (Deutsch usw.) denkt.“

Die zweite Frage (denken wir mit Worten?) kann jedoch berechtigte Zweifel wecken und damit eine neue Frage aufwerfen: Wie denken wir? Da die innere Sprache keine greifbare materielle Form hat und in unserem Geist in den psychophysischen Mechanismen der Neuronen fließt, die der direkten Wahrnehmung verborgen sind, ist sie viel schwieriger zu studieren als die äußere Sprache. Selbst wenn es dennoch möglich wäre, es aufzuzeichnen, wie wir eine klingende Rede auf einem Tonbandgerät aufnehmen, würde es für uns absolut unverständlich bleiben.

Eine Möglichkeit, die innere Sprache zu studieren, ist die Selbstbeobachtung, oder Selbstbeobachtung(von lat. Introspektion ich schaue hinein), aber das bringt nicht die notwendigen Ergebnisse, da nur die letzte Phase des Denkens an einem selbst beobachtet werden kann - die erweiterte Phase der inneren Aussprache, die sich von der äußeren Sprache nur durch das Fehlen von Stimmbildung (Phonation) wirklich unterscheidet - d.h. es ist "Sprache minus Ton". Versuchen Sie, das Gesagte zu überprüfen: Sie werden auf jeden Fall anfangen, über sich selbst nachzudenken. Es ist jedoch klar, dass wir oft anders denken. Wie?

Man kann argumentieren, dass wir, wenn wir anfangen, darüber nachzudenken, wie wir denken, anders (nicht genau gleich) denken, als wir normalerweise denken. Um die innere Sprache zu untersuchen, bedarf es daher besonderer experimenteller Methoden, die der modernen Psycholinguistik und Neurolinguistik zur Verfügung stehen und die es ermöglicht haben, viel über den Platz der Sprache in unserem Denken zu lernen. Insbesondere die Untersuchung der Bildung der Sprachfähigkeit eines Kindes sowie verschiedener Sprachstörungen im Zusammenhang mit einer Schädigung der Großhirnrinde (ein Thema der Neurophysiologie und Neuropsychologie) gibt viel Aufschluss. Dadurch war es möglich, diejenigen Qualitäten der inneren Sprache experimentell zu bestätigen und zu klären, die lange vor dem Aufkommen moderner psycholinguistischer Methoden in dem Buch Thinking and Speech (1934) des berühmten russischen Psychologen L. S. Vygotsky, der zeichnete, niedergeschrieben wurden seine Schlussfolgerungen basieren auf Beobachtungen der frühen Phase der Rede des Kindes - der sogenannten egozentrischen Kindersprache (Rede "für sich selbst").

Die Hauptmerkmale der inneren Sprache sind:

• eine Phase;
• b) Kürzung;
• c) Vorhersagbarkeit.

Die Phasennatur der inneren Sprache als Denkprozess manifestiert sich in ihrer Heterogenität auf verschiedenen Stufen der Bewusstseinsarbeit. Normalerweise gibt es zwei Phasen: reduziert und erweitert (innere Aussprache). Die Phase der internen Aussprache, die sich, wie bereits erwähnt, von der externen Sprache nur durch die Geräuschlosigkeit unterscheidet und der Selbstbeobachtung zugänglich ist, kann der externen Sprache unmittelbar vorangehen (z. B. das Vordenken der Antwort auf eine Prüfung oder das Durchdenken ein ernsthaftes Gespräch). Die reduzierte Phase ist typischer für den Denkprozess und gleichzeitig komplexer. Weiter werden wir über diese Phase sprechen.

Die Reduzierung der inneren Sprache wird von einer Person bereits auf der Ebene des Alltagsbewusstseins empfunden. Denken wir an das vergleichende „Denkvermögen“ und „Sprechvermögen“ eines bestimmten Zeitraums, zum Beispiel einer Sekunde. Es liegt auf der Hand, dass das „Denkvermögen“ der Zeit um viele Größenordnungen höher liegt, was in den Ausdrücken „ein Gedankenblitz“ (aber nicht „Sprachblitz“!), „mir sofort eingefallen, eingebildet usw. Experimentell wird dies für alle Ebenen der Sprachstruktur bewiesen: phonetisch, lexikalisch, syntaktisch.

Auf der phonetischen Ebene wird die Artikulation nur durch Impulse ersetzt, die von der Großhirnrinde zu den entsprechenden Sprachorganen gelangen. Es ist bezeichnend, dass es für ein Kind einfacher ist, laut zu denken, und es lernt zuerst, laut zu lesen, und erst dann - für sich selbst, bewegt aber gleichzeitig noch lange seine Lippen. Das Vorhandensein artikulatorischer Impulse ist umso deutlicher, je komplexer die zu lösende geistige Aufgabe ist. Dies wird durch ein spezielles Experiment bewiesen, bei dem Elektrokymogramme von Bewegungen der Zungen- und Unterlippenmuskeln im Denkprozess aufgezeichnet werden und die Länge und Dichte der aufgezeichneten Welle direkt proportional zur Komplexität der mentalen Arbeit ist.

In dem von A. N. Sokolov durchgeführten Experiment wurde derselbe Proband, Student K., gebeten, zuerst die Quadratwurzel aus 190 und dann die Quadratwurzel aus 225 zu ziehen. dachte und versuchte, die Wurzel aus 190 zu berechnen. Im zweiten Fall, Dies ist eine kurze und fast gleichmäßige Linie: Der Proband erinnerte sich schnell an die bekannte Zahl „15“ (siehe Abb. 10.1).

Reis. 10.1.

Auf den Elektrogrammen I, II und III wurden die Potentiale der Muskeln der Zunge (a) und der Unterlippe (b) zum Zeitpunkt des Ziehens der Quadratwurzel von 190 im Kopf aufgezeichnet (mit einer Annäherung von 0,1); auf dem IV-Elektrogramm - beim Ziehen der Quadratwurzel aus 225 im Kopf Subjekt K., Student. Er berechnete die Quadratwurzel von 190 und die Quadratwurzel von 225 „erinnerte sich gerade“.

Auf lexikalischer Ebene der reduktionsgrad - und die zeitersparnis - ist ungleich größer. Wir denken nicht in Worten im vollen Sinne des Begriffs „Wort“. In der inneren Sprache gibt es nur Andeutungen einiger verallgemeinernder Wörter zu diesem Thema: Da sie semantische Komplexe sind, können sie auf Wunsch erweitert werden. Dadurch, dass wir nicht in Worten denken, sondern in „Gedankenklumpen“, „Quanten“, ist die Plötzlichkeit und Schnelligkeit des Denkens möglich => [Chr.: p. 433, Sokolow]. Gleichzeitig sind solche "inneren Wörter" völlig frei von grammatikalischer Formalität und können in der äußeren Sprache durch verschiedene Wortarten realisiert werden.

Es ist äußerst wichtig, dass in der inneren Sprache ein bedeutender Platz eingenommen wird Bilder, Repräsentationen, die Worte ersetzen und den Gedanken sehr umfangreich machen. In dieser Hinsicht bezeichnend ist Albert Einsteins Antwort auf den Fragebogen „Wie Ihr wissenschaftliches Denken ausgeführt wird“, der unter den führenden Wissenschaftlern der Welt üblich ist: „Wörter, wie sie geschrieben und ausgesprochen werden, spielen anscheinend keine Rolle in meinem Denken. Als Elemente des Denkens fungieren mehr oder weniger deutliche Zeichen und Bilder physischer Realitäten.<...>Ich suche fleißig nach Wörtern und anderen Symbolen und finde sie im zweiten Stadium, wenn das beschriebene Assoziationsspiel bereits etabliert ist ... ".

Achten wir auch auf den Ausdruck „Assoziationsspiel“. Für das innere Sprechen in der betrachteten Phase sind weniger logische als assoziative Zusammenhänge wichtig. Deshalb „springen“ wir beim Denken so leicht von einem Gedanken, einem Thema zum anderen und erfassen nicht immer diese „Brownsche Bewegung“ (B. M. Gasparovs Metapher) unseres Denkens.

Auf syntaktischer Ebene die Reduktion der inneren Sprache manifestiert sich im Fehlen vollständiger Sätze. Gleichzeitig wird das Subjekt aus dem Gedanken weggelassen, das das bereits Bekannte im Satz bezeichnet, aber das semantische Prädikat (nicht unbedingt das Verb!), das das Gedankenkörnchen enthält, das Neue, an das wir denken , bewegen, bleibt erhalten. Das semantische Prädikat wird ansonsten als Prädikat bezeichnet, daher wird die beschriebene Eigenschaft der inneren Sprache in Anlehnung an L. S. Vygotsky als Prädikativität bezeichnet => [Chr.: p. 430, Vygotsky].

Situationsbeispiel

Eine ungefähre Vorstellung von der inneren Sprache, insbesondere über ihre Assoziativität und Prädikativität, kann den Texten der „Bewusstseinsstrom“-Literatur entnommen werden. Nehmen wir als Beispiel ein Fragment der Reflexionen des Helden des Romans "Gedanken und Herz", geschrieben von dem berühmten Kardiologen, Chirurgen Nikolai Amosov, der sich auch viel mit dem Problem des Gehirns und des Bewusstseins befasste:

„Eine Gedankenanmerkung... Die Farben des Herbstes sind Karminrot, Zinnober. Gelb. Was sind gelb? Früher habe ich gezeichnet und Farben gekauft. Vergessen. Ja, Ocker. Ende September. [Assoziativer Übergang]. Und ich habe Herbst. Sechzig Jahre später. Es ist wahrscheinlich schon Oktober. [Zweiter - Rückwärts - Assoziativer Übergang]. Die Blätter sind gelb und sogar grün, aber schon unbelebt. Trocken. Und selten - man kann durch sie den Himmel sehen. Der lebhafte Gedankenfluss wird durch kurze, auch einteilige und unvollständige Sätze, assoziative Weichen übertragen.

• Sokolov LN Innere Sprache und Denken. M., 1968. S. 27.

Verkehrsministerium der Russischen Föderation

Eidgenössische Bildungseinrichtung für Höhere Berufsbildung

Uljanowsk Höhere Luftfahrtschule für Zivilluftfahrt (Institut)

Das Konzept der inneren Sprache

Abgeschlossen von: s-t Redkin A.S.

gr M 3.1-09-1

Geprüft von Alekseeva T.G.

Uljanowsk 2010

Einführung 3

1. Bildung und Struktur der inneren Sprache 5

2. Die Struktur der inneren Sprache 10

Fazit 12

Referenzen 14

Einleitung

Unter den Bedingungen der spontanen mündlichen Rede sind die bewusste Wahl und Bewertung der darin verwendeten Sprachmittel auf ein Minimum reduziert, während sie in der schriftlichen Rede und in der vorbereiteten mündlichen Rede einen bedeutenden Platz einnehmen. Verschiedene Arten und Formen der Sprache werden nach bestimmten Mustern aufgebaut (z. B. erlaubt die Umgangssprache erhebliche Abweichungen vom grammatikalischen System der Sprache, ein besonderer Platz wird von logischer und noch künstlerischerer Sprache eingenommen). Sprache wird nicht nur von der Sprachpsychologie untersucht, sondern auch von Psycholinguistik, Sprachphysiologie, Linguistik, Semiotik und anderen Wissenschaften.

Sprache ist der Vielzahl ihrer Funktionen nach eine polymorphe Tätigkeit, d.h. in seinen verschiedenen funktionalen Zwecken wird in verschiedenen Formen und Typen präsentiert. In der Psychologie werden hauptsächlich zwei Redeformen unterschieden:

Extern;

Intern.

Die innere Sprache ist eine notwendige Stufe zur Vorbereitung auf die äußere, erweiterte Sprache. Um eine simultane semantische Aufzeichnung in einen sukzessiv organisierten Prozess der verbalen Äußerung zu übersetzen, ist es notwendig, dass sie eine besondere Stufe durchläuft, die Stufe der inneren Sprache.
In diesem Stadium wird die innere Bedeutung in ein System erweiterter syntaktisch organisierter Sprachbedeutungen übersetzt, das simultane Schema der "semantischen Notation" wird in die organisierte Struktur der zukünftigen erweiterten syntaktischen Äußerung umkodiert.

Dieser Prozess der Übersetzung der ursprünglichen Idee oder des ursprünglichen Gedankens in einen reibungslosen Ablauf der verbalen Äußerung findet nicht sofort statt. Es erfordert eine komplexe Umcodierung der ursprünglichen semantischen Notation in sprachsyntagmatische Schemata, und deshalb L.S. Vygotsky sagte, dass das Denken nicht im Wort verkörpert, sondern im Wort verwirklicht wird. Dabei spielt die innere Sprache eine entscheidende Rolle.

innere Rede(Rede "zu sich selbst") ist eine Rede ohne Sounddesign und fließend unter Verwendung sprachlicher Bedeutungen, aber außerhalb der kommunikativen Funktion; internes Sprechen. Innere Sprache ist Sprache, die nicht die Funktion der Kommunikation erfüllt, sondern nur dem Denkprozess einer bestimmten Person dient. Er unterscheidet sich in seiner Struktur durch Kürzung, das Fehlen von Nebengliedern des Satzes. Innere Sprache kann durch Prädikativität gekennzeichnet sein.

Vorhersagekraft- ein Merkmal der inneren Sprache, das sich in der Abwesenheit von Wörtern ausdrückt, die das Subjekt (Subjekt) darstellen, und in der Anwesenheit von nur Wörtern, die sich auf das Prädikat (Prädikat) beziehen.

Die Rolle der inneren Sprache als wesentliches Bindeglied bei der Erzeugung sprachlicher Äußerungen wurde ausführlich von Autoren wie S.D. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontiev (1974), A. N. Sokolov (1962), T. V. Akhutina (1975) und andere.

1. Bildung und Struktur der inneren Sprache

Es ist bekannt, dass die innere Sprache bei einem Kind in dem Moment entsteht, in dem es beginnt, bestimmte Schwierigkeiten zu erleben, wenn die Notwendigkeit entsteht, das eine oder andere intellektuelle Problem zu lösen. Es ist ferner bekannt, dass diese innere Sprache relativ spät aus der zuvor entwickelten äußeren Sprache hervorgeht, in den ersten Stadien an den Gesprächspartner gerichtet und in späteren Stadien an sich selbst gerichtet. Die Bildung der inneren Sprache durchläuft eine Reihe von Stadien; sie entsteht durch den Übergang der äußeren Sprache, zuerst in die fragmentarische äußere Sprache, dann in die geflüsterte Sprache, und erst danach wird sie schließlich zur Sprache für sich und erhält einen verkürzten Charakter.

Es ist bekannt, dass sich die innere Sprache in ihrer morphologischen Struktur stark von der äußeren Sprache unterscheidet: Sie hat einen gefalteten, amorphen Charakter und ist in ihren funktionalen Eigenschaften hauptsächlich eine prädikative Formation. Die prädikative Natur der inneren Sprache ist die Grundlage für die Übersetzung der ursprünglichen "Intention" in die Zukunft, eine detaillierte, syntagmatisch aufgebaute Sprachäußerung. Die innere Sprache umfasst nur einzelne Wörter und ihre möglichen Verbindungen. Wenn also die innere Sprache das Wort „kaufen“ enthält, dann bedeutet dies, dass alle „Wertigkeiten“ dieses Wortes gleichzeitig in der inneren Sprache enthalten sind: „etwas kaufen“, „von jemandem kaufen“ usw.; kommt das Prädikat „leihen“ in der inneren Rede vor, so behält dieses Prädikat auch alle ihm innewohnenden Zusammenhänge (leihen „von jemandem“, „etwas“, „jemand“ und „für einige Zeit“). Es ist diese Bewahrung der potenziellen Verbindungen von Elementen oder "Knoten" der primären semantischen Aufzeichnung, die in der inneren Sprache vorhanden sind, die als Grundlage für eine detaillierte Sprachäußerung dient, die auf ihrer Grundlage gebildet wird. Folglich behält die gefaltete innere Sprache die Fähigkeit, sich wieder zu entfalten und sich in eine syntagmatisch organisierte äußere Sprache zu verwandeln.

Bei manchen Gehirnläsionen leidet die innere Sprache, und jene potenziellen lexikalischen Funktionen, die mit ihren konstituierenden Fragmenten verbunden sind, lösen sich auf. Dann kann aus der ursprünglichen Idee keine glatte, syntaktisch organisierte, detaillierte Sprachaussage werden, und es kommt zu einer „dynamischen Aphasie“. Der Patient, der statt einer ausführlichen zusammenhängenden Aussage die ihm präsentierten Wörter mühelos wiederholt, beschränkt sich auf die Benennung einzelner Wörter. Über diese Verletzung, die als "Telegraphenstil" bezeichnet wird, werden wir später gesondert sprechen.

Ende der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts wurden die Werke von L.S. Vygotsky führte radikale Änderungen in der Doktrin der "inneren Sprache" ein. Ausgangspunkt für die Analyse der Bildung der inneren Sprache und der Rolle, die sie im Verhalten des Kindes spielt, waren die bekannten Beobachtungen von L. S. Vygotsky über das Verhalten eines 3-5-jährigen Kindes in einer Situation, in der es auf Schwierigkeiten stößt eine Aufgabe ausführen. Ein Kind muss beispielsweise eine Zeichnung durch darüber gelegtes Seidenpapier verkleinern oder mit einem Buntstift umkreisen. Wenn die Ausführung dieser Aufgabe auf ein Hindernis stieß (zum Beispiel entfernte der Experimentator unmerklich den Knopf, mit dem das Pauspapier an der vom Kind reduzierten Zeichnung befestigt war) und infolgedessen eine Schwierigkeit vor dem Kind auftrat, er begann zu sprechen. Diese Rede des Kindes war, wie es scheint, nicht an Fremde gerichtet. Er sprach, auch wenn niemand im Raum war. Manchmal wandte sich das Kind mit der Bitte um Hilfe an den Versuchsleiter, manchmal schien er die entstandene Situation zu schildern und fragte sich, wie er diese Aufgabe bewerkstelligen könne. Typisch für das Kind in dieser Situation waren folgende Aussagen: „Was soll ich tun? Hier gleitet das Papier, aber da ist kein Knopf, was soll ich tun, wie kann ich das anbringen?“ usw.

So beschrieb die Sprache des Kindes zuerst die Schwierigkeiten und plante dann einen möglichen Ausweg. Manchmal begann das Kind zu phantasieren, wenn es mit einem ähnlichen Problem konfrontiert wurde, und versuchte, es verbal zu lösen.
Eine solche Rede eines Kindes, das nicht an einen Erwachsenen gerichtet war, war schon vor L.S. Wygotski. Sie wird von so prominenten Psychologen wie Jean Piaget unter dem Namen „egozentrische Rede“ beschrieben, weil diese Rede nicht an andere gerichtet ist, nicht kommunikativ ist, sondern gleichsam Rede für sich selbst ist. Es wurde gezeigt, dass diese Sprache zunächst detaillierter Natur ist, dann bei älteren Kindern allmählich abnimmt und sich in eine geflüsterte Sprache verwandelt. Zu einem späteren Zeitpunkt (nach ein oder zwei Jahren) verschwindet die äußere Sprache vollständig, es bleiben nur kontrahierte Lippenbewegungen übrig, aus denen man schließen kann, dass diese Sprache nach innen „gewachsen“, „verinnerlicht“ und in die sogenannte „ innere Rede". Viele Jahre nach den Experimenten von L.S. Vygotsky in einer Reihe von Experimenten, zu denen insbesondere die Experimente von A.N. Sokolova (1962) bewies den Zusammenhang zwischen innerer Sprache und Zungen- und Kehlkopfbewegungen. Unter Verwendung der Methode zur Aufzeichnung latenter Bewegungen des Sprachapparats wurde festgestellt, dass es bei Schwierigkeiten bei der Lösung von Problemen bei Erwachsenen und Kindern möglich ist, leichte elektromyografische Reaktionen der Sprechmuskulatur zu registrieren, was auf eine Zunahme der Aktivität der Sprachmotorik hinweist die Erfüllung intellektueller Aufgaben.

Die Tatsachen zeigen also, dass eine solche "egozentrische Rede", die nicht an den Gesprächspartner gerichtet ist, mit allen Schwierigkeiten auftritt; zunächst ist es detaillierter Natur, beschreibt die Situation und plant einen möglichen Ausweg aus dieser Situation; Mit dem Übergang in die nächsten Zeitalter nimmt es allmählich ab, wird flüsternd und verschwindet dann vollständig und verwandelt sich in innere Sprache.

Der hervorragende Schweizer Psychologe J. Piaget, der die Rolle der inneren Sprache bewertete, charakterisierte diese Tatsachen gemäß seiner Theorie, nach der ein Kind als autistisches Wesen geboren wird, ein kleiner Einsiedler, der allein lebt und wenig Kontakt mit dem hat Außenwelt. Anfangs ist das Kind durch autistische oder egozentrische Sprache gekennzeichnet, die sich an sich selbst richtet und nicht an die Kommunikation mit Gleichaltrigen oder Erwachsenen. Erst allmählich, so Piaget, beginnt die Sozialisierung des Verhaltens des Kindes und damit die Sozialisierung der Sprache, die allmählich zur Sprache als Kommunikations- oder Kommunikationsmittel wird. So betrachtete Piaget die egozentrische Sprache des Kindes als ein Echo des kindlichen Autismus, des Egozentrismus, und führte das Verschwinden dieser egozentrischen Sprache auf die Sozialisierung seines Verhaltens zurück.

L.S. Vygotsky ging bei der Interpretation der inneren Sprache von völlig entgegengesetzten Positionen aus. Er glaubte, dass die Annahme der autistischen Natur der frühesten Entwicklungsperioden des Kindes im Kern falsch sei, dass das Kind von Geburt an ein soziales Wesen sei; zuerst ist er körperlich mit der Mutter verbunden, dann biologisch, aber von Geburt an ist er sozial mit der Mutter verbunden; Diese soziale Verbindung mit der Mutter zeigt sich darin, dass die Mutter mit dem Kind kommuniziert, es mit einer Rede anspricht und ihm beibringt, ihre Anweisungen zu befolgen, und zwar schon in einem sehr frühen Alter.

Nach dieser Ansicht besteht die Entwicklung der kindlichen Sprache keineswegs darin, dass die kindliche Sprache, egozentrisch oder autistisch in ihrer Funktion, in soziale Sprache übergeht. Die Entwicklung besteht darin, dass das Kind, wenn es diese soziale Rede zunächst an einen Erwachsenen richtet und einem Erwachsenen anbietet, ihm zu helfen, dann, ohne Hilfe zu erhalten, selbst beginnt, die Situation mit Hilfe der Sprache zu analysieren und versucht, möglich zu finden Wege daraus heraus und beginnt schließlich mit Hilfe der Sprache zu planen, was er mit direkter Aktion nicht erreichen kann. Also laut L.S. Vygotsky, eine intellektuelle und gleichzeitig verhaltensregulierende Funktion der Sprache des Kindes selbst, wird geboren. Daher sollte die Dynamik der sogenannten egozentrischen Sprache, die zunächst einen erweiterten Charakter hat und dann allmählich zusammenbricht und durch geflüsterte Sprache in die innere Sprache übergeht, als die Bildung neuer Arten geistiger Aktivität angesehen werden, die mit der Entstehung von verbunden sind neue - intellektuelle und regulatorische - Funktionen der Sprache. Diese innere Sprache des Kindes behält ihre analysierenden, planenden und regulierenden Funktionen, die zunächst der an das Kind gerichteten Sprache eines Erwachsenen innewohnten und dann mit Hilfe der erweiterten Sprache des Kindes selbst durchgeführt wurden, vollständig.

So ist laut L.S. Vygotsky, wenn innere Sprache entsteht, entsteht eine komplexe Willenshandlung als selbstregulierendes System, die mit Hilfe der eigenen Sprache des Kindes ausgeführt wird - zuerst erweitert, dann gefaltet.

In den vergangenen Jahrzehnten wurden diese Bestimmungen von L.S. Vygotsky wurden in den Experimenten von P.Ya. Galperin und seine Mitarbeiter (1959, 1975), die zeigten, dass jede intellektuelle Handlung als erweiterte materielle oder materialisierte Handlung beginnt, mit anderen Worten, als eine Handlung, die auf ausgedehnten externen Manipulationen mit Objekten basiert. Dann beginnt die Person, ihre eigene Sprache zu verwenden, und die intellektuelle Aktion geht in das Stadium der erweiterten Sprache über. Erst danach wird die äußere Sprache reduziert, wird innerlich und beginnt, an der Organisation dieser komplexen Arten intellektueller Aktivität teilzunehmen, die P.Ya. Halperin nennt das „mentale Aktionen“. Geistige Handlungen, die die Grundlage der menschlichen intellektuellen Aktivität sind, werden auf der Grundlage von zunächst erweiterter und dann verkürzter und gefalteter Sprache erstellt.
Diese Bestimmungen ermöglichen es, sich der Lösung der wichtigsten Frage nach der inneren Struktur und Entstehung des Willensaktes zu nähern. Eine Willenshandlung beginnt nicht mehr als primär geistige Handlung und nicht als einfache Fertigkeit zu verstehen, sondern als eine in ihrer Struktur vermittelte Handlung, die auf Sprachmitteln beruht, und zwar nicht nur als äußeres Sprechen als Kommunikationsmittel, sondern auch als inneres Sprache als Mittel zur Verhaltensregulierung. . All dies ist eine völlig neue Lösung für eines der schwierigsten Probleme der Psychologie - das Problem des Willensaktes. Es erlaubt uns, eine Willens- (und Gedanken-) Handlung materialistisch zu betrachten, als einen sozialen Prozess in seinem Ursprung, vermittelt in seiner Struktur, wo die Rolle eines Mittels hauptsächlich der inneren Sprache einer Person zukommt.

2. Die Struktur der inneren Sprache

Innere Sprache ist nicht nur Sprache über sich selbst, wie Psychologen mehrere Generationen lang dachten, die glaubten, dass innere Sprache dieselbe äußere Sprache ist, aber mit einem verkürzten Ende, ohne verbale Motorik, dass es "mit sich selbst spricht" und entsprechend aufgebaut ist den gleichen Gesetzmäßigkeiten des Vokabulars, der Syntax und der Semantik wie die äußere Sprache.
Das zu glauben, wäre der größte Fehler. Eine solche Vorstellung ist schon deshalb falsch, weil ein solches „Selbstgespräch“ eine Verdoppelung der Außensprache wäre. In einem solchen Fall würde die innere Sprache mit der gleichen Geschwindigkeit wie die äußere Sprache ablaufen. Es ist jedoch bekannt, dass ein intellektueller Akt, eine Entscheidungsfindung und die Wahl des richtigen Weges ziemlich schnell erfolgen, manchmal buchstäblich in Zehntelsekunden. Während dieser kurzen Zeit ist es keineswegs unmöglich, sich einen ganzen ausführlichen Satz und noch mehr eine ganze Argumentation zu sagen. Folglich hat die innere Sprache, die eine regulierende oder planende Rolle spielt, eine andere, verkürzte Struktur als die äußere Sprache. Diese Struktur kann verfolgt werden, indem man den Weg der Umwandlung der äußeren Sprache in die innere untersucht.

Erinnern wir uns daran, wie die Sprache eines Kindes aufgebaut ist und sich bei Schwierigkeiten ergibt. Zunächst ist seine Planungsrede voll entwickelt ("Das Papier rutscht, wie kann ich es rutschfest machen?"; "Wo bekomme ich einen Knopf her?"; "Vielleicht aufs Papier spucken?" etc.). Dann zieht es sich zusammen, wird fragmentiert, und dann erscheinen nur noch Fragmente dieser zuvor erweiterten Sprache in der externen geflüsterten Sprache ("Aber ein Stück Papier ... es rutscht ... aber was ist mit ... wenn nur ein Knopf ... " oder sogar: "Papier", "Knopf", "aber was ist mit").

Wenn wir die Struktur der Sprache, die von außen nach innen übergeht, sorgfältig verfolgen, können wir feststellen, dass sie erstens von laut zu flüsternd und dann zu innerer Sprache übergeht, und zweitens, dass sie reduziert wird und sich von erweitert zu fragmentiert und gefaltet ändert. All dies lässt vermuten, dass die innere Sprache eine völlig andere Struktur hat als die äußere Sprache.

Ein charakteristisches Merkmal der inneren Sprache ist, dass sie beginnt, eine rein prädikative Sprache zu werden.

Was bedeutet das? Jeder Mensch, der versucht, seine innere Sprache in den Lösungsprozess eines Problems einzubeziehen, weiß genau, wovon er spricht, vor welcher Aufgabe er steht. Dies bedeutet, dass die Nominativfunktion der Sprache, ein Hinweis darauf, was genau gemeint ist, oder, um den Begriff der modernen Linguistik zu verwenden, was das "Thema" der Nachricht ist (Linguisten bezeichnen es herkömmlicherweise mit einem umgekehrten T), darin bereits enthalten ist innere Rede und bedarf keiner besonderen Bezeichnung. . Es bleibt nur die zweite semantische Funktion der inneren Sprache übrig - eine Bezeichnung dessen, was genau zu einem bestimmten Thema gesagt werden soll, welche neuen Dinge hinzugefügt werden sollen, welche Art von Handlung ausgeführt werden soll usw.

Diese Seite der Rede erscheint in der Linguistik unter dem Begriff "Rheme" (konventionell mit einem umgekehrten R-Zeichen bezeichnet). Die innere Sprache bezeichnet also in ihrer Semantik niemals ein Objekt, hat niemals einen streng nominativen Charakter, d.h. enthält kein "Subjekt"; innere Sprache gibt an, was genau getan werden muss, in welche Richtung die Handlung gelenkt werden muss. Mit anderen Worten, während es in seiner Struktur verworren und amorph bleibt, behält es immer seine prädikative Funktion. Die prädikative Natur der inneren Sprache, die nur einen Plan für weitere Äußerungen oder einen Plan für weitere Aktionen bezeichnet, kann nach Bedarf erweitert werden, da die innere Sprache aus der erweiterten äußeren Sprache hervorgegangen ist und dieser Prozess umkehrbar ist. Wenn ich zum Beispiel in eine Vorlesung gehe, um über die Mechanismen der inneren Rede zu sprechen, dann habe ich einen verkürzten Plan der Vorlesung in Form mehrerer Punkte („innere Rede“, „Egozentrik“, „Prädikativität“, usw.), was genau ich zu diesem Thema sagen möchte (also prädikativen Charakter hat). Dieser kurze Plan ermöglicht es uns, zu einer detaillierten externen Erklärung überzugehen.

Fazit

Interne Sprache - verschiedene Arten des Sprachgebrauchs (genauer gesagt Sprachbedeutungen) außerhalb des Prozesses der realen Kommunikation. Es gibt drei Haupttypen der inneren Sprache: a) innere Aussprache - "Sprache zu sich selbst", wobei die Struktur der äußeren Sprache erhalten bleibt, aber keine Phonation, d. H. Aussprache von Lauten, und typisch für die Lösung geistiger Probleme unter schwierigen Bedingungen; b) Die interne Sprache selbst verwendet, wenn sie als Denkmittel fungiert, bestimmte Einheiten (Code von Bildern und Schemata, Fachcode, Fachbedeutungen) und hat eine spezifische Struktur, die sich von der Struktur der externen Sprache unterscheidet: c) interne Programmierung , d.h. die Bildung und Konsolidierung einer Sprachaussage, des gesamten Textes und seiner bedeutungsvollen Teile (A. N. Sokolov; I. I. Zhinkin usw.) in bestimmten Designeinheiten (Zinn, Programm). In der Ontogenese entsteht die innere Sprache im Prozess der Internalisierung der äußeren Sprache.

Die meisten modernen Psychologen glauben nicht, dass die innere Sprache die gleiche Struktur und die gleichen Funktionen wie die erweiterte äußere Sprache hat. Die Psychologie versteht die innere Sprache als eine wesentliche Übergangsstufe zwischen einer Idee (oder einem Gedanken) und einer erweiterten äußeren Sprache. Der Mechanismus, der es Ihnen ermöglicht, die allgemeine Bedeutung in eine sprachliche Aussage umzucodieren, verleiht dieser Idee eine sprachliche Form. In diesem Sinne erzeugt (integriert) die innere Sprache eine detaillierte Sprachaussage, die die ursprüngliche Idee in das System der grammatikalischen Codes der Sprache einbezieht.

Die Übergangsstelle, die die innere Sprache auf dem Weg vom Gedanken zur ausgedehnten Äußerung einnimmt, bestimmt die Grundzüge sowohl ihrer Funktionen als auch ihrer psychologischen Struktur. Die innere Sprache ist zunächst einmal keine ausführliche verbale Äußerung, sondern nur eine dieser Äußerung vorangehende Vorbereitungsstufe; sie richtet sich nicht an den Zuhörer, sondern an sich selbst, an die Übersetzung jenes Schemas in die Sprachebene, das bis dahin nur allgemeiner Inhalt der Idee war. Diese Inhalte sind dem Sprecher im Allgemeinen bereits bekannt, weil er bereits weiß, was er genau sagen will, aber noch nicht bestimmt hat, in welcher Form und in welchen Sprechstrukturen er es verkörpern kann.

Die innere Sprache ist ein wesentliches Bindeglied im Prozess der Transformation der ursprünglichen Idee oder einer gleichzeitigen „semantischen Aufzeichnung“, deren Bedeutung nur dem Subjekt selbst klar ist, in ein erweitertes, zeitbasiertes, syntagmatisch konstruiertes Bedeutungssystem.

Unter „innerer Sprache“ wurde lange Zeit eine Sprache ohne motorisches Ende verstanden, als „Sprache zu sich selbst“.

Die innere Sprache unterscheidet sich also von der äußeren Sprache nicht nur durch das äußere Zeichen, dass sie nicht von lauten Tönen begleitet wird - "Sprache minus Ton". Die innere Rede unterscheidet sich von der äußeren Rede in ihrer Funktion (Rede für sich selbst). Indem es eine andere Funktion als die äußere (Sprache für andere) ausübt, unterscheidet es sich auch in einigen Punkten in seiner Struktur davon - als Ganzes erfährt es eine gewisse Transformation (abgekürzt, nur für einen selbst verständlich, prädikativ usw.).

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Eines der schwierigsten Probleme, die von Philosophie, allgemeiner Linguistik und Psychologie untersucht werden, ist die Beziehung zwischen Sprache und Bewusstsein, Sprechen und Denken. Innere Sprache ist mentale Sprache, daher führt dieses Kapitel den Leser in das Verständnis dieses Problems ein.

Äußere Rede und innere Rede stehen einander nach folgenden Merkmalen gegenüber:
a) nach Zweck, nach Zielen: Die externe Sprache schließt eine Person in das System der sozialen Interaktion ein, die interne Sprache erfüllt diese Rolle nicht nur nicht, sondern ist auch zuverlässig vor Eingriffen von außen geschützt, sie wird nur vom Subjekt selbst realisiert und kann nur von ihm kontrolliert werden (interne Sprache in ihrem Inhalt ist natürlich mit dem sozialen Leben verbunden);
b) externe Sprache wird mit eigenen Codes kodiert, die anderen Menschen zur Verfügung stehen - akustisch, grafisch, Codes von Körperbewegungen, Intonationen; Der Code der internen Sprache wird zusammen mit der gleichen Sprache wie in der externen Sprache (z. B. Russisch) verwendet, aber seine äußere Manifestation ist verborgen und für die Wahrnehmung durch andere Menschen nicht zugänglich. Auf verschiedenen Ebenen der Tiefe der inneren Sprache werden Bilder, Darstellungen, Konzepte, Schemata usw. verwendet; normalerweise wird dieser ganze Komplex Denkcode genannt, der mentale Code.

Innere Sprache ist verbalisiertes Denken. Im Wesentlichen könnte das Denken einer Person ohne verbale Elemente „funktionieren“, aber tatsächlich verbinden verbale Elemente das Denken mit der Außenwelt, mit der Gesellschaft, mit der Lösung externer Probleme eines persönlichen und sozialen Plans. Die innere Sprache dient gleichsam dem Äußeren und allen Handlungen eines Menschen.

Es wird in den folgenden Situationen präsentiert: beim Lösen verschiedener Probleme im Kopf, oft mit großer Geschwindigkeit (auf den Straßen einer Großstadt löst ein Autofahrer vier mentale Aufgaben pro Sekunde, und jede Aufgabe kostet ein Leben lang); Beim aufmerksamen Zuhören des Gesprächspartners wiederholt der Zuhörer nicht nur die Rede, die er sich anhört, sondern analysiert und bewertet sie sogar sowohl unter dem Gesichtspunkt der Wahrheit als auch nach der Beherrschung der Sprache - wenn er sich selbst vorliest ; bei der mentalen Planung ihrer Aktivitäten; beim gezielten Erinnern an etwas und beim Erinnern. Durch die innere Sprache wird der Erkenntnisprozess durchgeführt: interne, bewusste Konstruktion von Verallgemeinerungen, Verbalisierung entstehender Konzepte; Definitionen werden erstellt, logische Operationen werden ausgeführt. Auf der mentalen Ebene werden Selbstregulation, Selbstkontrolle und Selbstwertgefühl durchgeführt.

Eine der Hauptaufgaben der inneren Rede ist die Vorbereitung der äußeren Rede, mündlicher und schriftlicher Äußerungen. In dieser Rolle ist es die Anfangsphase der bevorstehenden Äußerung, ihrer internen Programmierung.
Beachten wir, dass im gewöhnlichen Leben eines Menschen die äußere Rede nicht länger als zwei oder drei Stunden dauert; nur einige Berufe erfordern eine deutliche Überschreitung dieser Norm: Unterricht, Informationsdienst usw. Die innere Sprache dient einem Menschen fast rund um die Uhr. Aber der Grad seiner „Wortlichkeit“ ist nicht derselbe.

Die Frage nach dem Ursprung der inneren Sprache ist mehrdeutig gelöst: Sie entsteht bei einer Person entweder als Ergebnis der Internalisierung (Tieferlegung) der äußeren, insbesondere egozentrischen Sprache des Kindes - während des Spiels mit sich selbst zu sprechen (Hypothese von L. S. Vygotsky) oder gleichzeitig mit äußerer Sprache, mit Sprechen und Zuhören als Ergebnis der stillen Wiederholung der an ihn gerichteten Worte Erwachsener durch das Kind im ersten und zweiten Lebensjahr (die Hypothese von P. P. Blonsky). Die zweite Hypothese hat noch mehr Gründe, da sie die fast gleichzeitige Sprech- und Denkhandlung zulässt. Ohne eine solche Einheit wäre die Assimilation der Sprache schwierig.

Es ist äußerst schwierig, eine Grenze zwischen innerem Sprechen und Denken zu ziehen: Viele Psychologen identifizierten sogar inneres Sprechen und Denken, als L.S. Vygotsky (Vygotsky L.S. Denken und Sprechen // Gesammelte Werke: In 6 Bänden - Bd. 2. - M., 1982. - S. 105). Er stellt auch fest, dass Denken und Sprechen in ihrer Entwicklung konvergieren und divergieren, in ihren getrennten Teilen verschmelzen und sich dann wieder verzweigen (ebd. – S. 89).

Aufgrund ihrer „Verborgenheit“ ist die innere Sprache im Vergleich zur äußeren Sprache schwer zu studieren. Daher ist es notwendig, die Methoden zu beschreiben, die zum Studium der inneren Sprache verwendet werden.

Methode der Selbstbeobachtung. Es steht jedem zur Verfügung, aber wissenschaftliche Genauigkeit der Beobachtung erfordert spezielle Kenntnisse im Bereich Sprache und Sprechen, klar gesetzte Ziele, Selbstbeobachtungsaufgaben, zum Beispiel: Wie wähle ich das richtige Wort? Lehne ich Wörter im Auswahlverfahren ab? Wie kommt es dazu? Wie zufrieden sind Sie mit Ihrer Wahl? Wie verstehe ich den Inhalt des gelesenen Textes? Erkenne ich die Bedeutung der Sätze im Ganzen oder in Teilen? Wenn in Teilen, wie groß sind sie? Welchen Umfang hat meine proaktive Synthese beim gedanklichen Zusammenstellen und Niederschreiben eines Textes? Usw. Alle Ergebnisse der Selbstbeobachtung werden aufgezeichnet, verglichen und ermöglichen es uns, mit einer erheblichen Anzahl von Versuchen Schlussfolgerungen zu ziehen, deren Zuverlässigkeit durch die Formeln der Wahrscheinlichkeitstheorie bestimmt wird.

Das Studium der Sprachfehler. Fehler bei der Verwendung von Wörtern, beim Aufbau einer Phrase, verschiedene Substitutionen phonetischer Einheiten, Morpheme usw. häufen sich, sie werden klassifiziert, ihre Anzahl wird auf statistisch signifikante Werte gebracht. Fehlerursachen werden analysiert. Oft erlaubt uns eine solche Analyse zu verstehen, wie ein bestimmter Sprachmechanismus funktioniert.

Untersucht werden die typischen Fehler von Vertretern solcher Berufe wie Sekretärin, Schriftsetzerin, Computerschreiberin, Korrektorin, Grafikdesignerin, Journalistin; Fehler von Schülern, Schülern von Schulen werden untersucht.

Vergleich von interner und externer Sprache. Folgende Aufgaben und Fragen zur Selbstbeobachtung werden vorgeschlagen: Werden Rechtschreibung, Interpunktion, grammatikalische Kennzeichnung in der inneren Sprache beachtet? Sind mentale Intonationen möglich? Welche syntaktischen Konstruktionen sind in der inneren Sprache vorzuziehen? Was zeigt sich, wenn man die Geschwindigkeiten von interner und externer Sprache vergleicht? Ist Selbstbeherrschung in der inneren Sprache möglich?

Hypothesenbildung, Modellierung auf Basis von Hypothesen mit anschließender Verifikation. Ein Beispiel für den Tiefenschritt der inneren Sprache ist unten angegeben.

Es gibt auch eine solche Methode zum Studium der inneren Sprache - elektromyografische Reaktionen. Mit der Wiederholung derselben mentalen Handlungen nimmt die sprachmotorische Impulsion ab und mit dem Übergang zu anderen verstärkt sie sich wieder. Mikrobewegungen der Ausspracheorgane, die das innere Sprechen begleiten, können aufgezeichnet werden. Glücklicherweise wurden auf diesem Weg nur wenige Fortschritte erzielt. „Glücklicherweise“, weil jeder Versuch, Gedanken zu lesen, den Rahmen der Wissenschaftsethik sprengt.

Betrachten wir nun die Situationen der inneren Sprache, die Bedingungen für ihren Fluss.
Die Vorbereitung auf eine mündliche Erklärung ist in der Regel nicht zeitlich vorgesehen, der Vorlauf ist hier unbedeutend. Die Suche nach optimalen Sprachmitteln wird auf ein Minimum reduziert; Eine große Rolle spielt der sprachliche Instinkt - Intuition, Spracherfahrung.

Die Anfertigung eines schriftlichen Textes wird in der Regel mit der nötigen Zeit und manchmal mit Hilfsmitteln versehen: Wörterbücher, Nachschlagewerke; es besteht die Möglichkeit zur Bearbeitung, Verbesserung, kritischen Selbstprüfung etc.

Die innere Sprache ist wie die äußere Sprache nicht frei von Emotionen. Positive Emotionen und Stimmungen tragen bis hin zur Inspiration zum Erfolg bei, verhelfen zu guten Ergebnissen, heben gewöhnliche Tätigkeiten auf die Ebene der Kreativität. Aber die Semiotik der Gefühlswelt verwendet nur in geringem Umfang Sprachcodes.

Situationen des inneren Sprechlesens: ruhiges Lesen im Tempo der Umgangssprache ermöglicht Nachlesen, Nachdenken, Abwägen von zwei oder mehr Möglichkeiten des Leseverständnisses, Verweis auf andere Informationsquellen, Zusammenfassen (gedanklich), Verallgemeinern, Hervorheben der Hauptsache - all dies macht den Inhalt des Lesens aus.

Jedes Lesen - laut, für sich selbst, dynamisches Lesen - beinhaltet die aktive Arbeit der Vorstellungskraft, visuelle Darstellungen usw. Lesen erzeugt eine ganze imaginäre Welt, die durch die Erfahrung des Lebens des Subjekts gesteuert wird, und liest Texte und Logik, gesunden Menschenverstand .

Innere Sprache bereitet vor und Komposition ist mentale Kreativität: Ansammlung von Material, seine Auswahl und Bewertung, Hervorheben der Hauptsache, Entwerfen des Textes, Arbeiten an der Komposition, Vorhersagen der Wahrnehmung zukünftiger Leser, Auswählen von Wörtern, Erstellen von Bildern, Allegorien, Aufbauen von Rhetorik Figuren, Auswahl und Überlegung von Ausdrucksmitteln . Vieles von dem, was aufgelistet wurde, wird nicht veröffentlicht.

Als nächstes - die Durchführung von mentalen Operationen der Analyse und Synthese, Abstraktion und Konkretisierung, Vergleich und Opposition, Konstruktion von Urteilen und Schlussfolgerungen, Verallgemeinerungen, Beweise, Modellierung, Konstruktion und Prüfung von Hypothesen, Problemlösung ... Alle diese Operationen werden normalerweise durchgeführt bei Auf der internen Ebene werden nur Ergebnisse, Schlussfolgerungen und Entscheidungen geäußert oder aufgezeichnet.

Am freisten, individuellsten sind Reflexionen, Erinnerungen, Träume.

Natürlich kann in einer solchen Vielfalt von Situationen und Zuständen der inneren Sprache ihre verbale Komponente zumindest teilweise ihre Position, ihre Rolle verlieren. Sprachliche Einheiten werden durch Zeichen anderer Codesysteme ersetzt: Das sind Bilder – visuelle, auditive, olfaktorische, Schemata verschiedener Art, moralische Gefühle, Stimmungen – von Dur und Moll bis Reue, bis zur Ehrfurcht vor dem Schönen. Die Vielfalt der Mittel der geistigen Welt des Menschen ist unerschöpflich.

Eines der Themen der psycholinguistischen Forschung sind die sogenannten Tiefenstrukturen des inneren Sprechens und Denkens.

Die Aufgabenstellungen dieses Kurses erlauben es uns, uns dabei auf wenige Schritte „in die Tiefe“ zu beschränken. Beginnen wir mit der Zählung ab der Trennlinie zwischen der materialisierten, aufgezeichneten Rede, deren gesamte Vorbereitung auf der internen Ebene erfolgte. Stellen Sie sich vor, die Filmbilder dieses Films liefen rückwärts.
Treten Sie ein in die "Tiefe" der inneren Sprache.

Stellen wir uns folgende Situation vor: Der Betreff „x“ schreibt einen Geschäftsbrief: setzt den Text gedanklich zusammen, prüft und überprüft jedes Wort, baut den Satzbau neu auf. Er bringt den Text auf den Punkt: Gibt es Wiederholungen, stimmen alle grammatikalischen Zusammenhänge. Prüft, ob der Text keine zweideutige Interpretation zulässt – schließlich handelt es sich um einen Geschäftsbrief, vielleicht einen Geldbrief. All dies geschieht im Kopf – ganz oder in Teilen.

Dies ist der erste Schritt in die Tiefe. Dies ist im Wesentlichen nur insofern innere Sprache, als sie nicht in einen klanglichen, akustischen Code übersetzt oder nicht in einem grafischen Code festgehalten wird. Ansonsten unterscheiden sich alle Details der inneren Sprache in dieser Situation nicht im Grad der Vollständigkeit und Richtigkeit von den Attributen der äußeren Sprache. Aber selbst in diesem ersten Stadium behält die innere Sprache ihre Haupteigenschaft: Sie ist für andere Menschen unzugänglich, nicht materialisiert, ihr Code ist intern, sie ist nur dem Subjekt selbst zugänglich.

Auf dieser Stufe ist der Code der inneren Sprache, obwohl mental, gleichzeitig verbal, weil seine Einheiten sprachlich sind; andere, nicht verbale Einheiten (z. B. visuelle Bilder) spielen, wenn sie flimmern, keine nennenswerte Rolle.

Das Leben gibt uns Beispiele kreativer Aktivität auf dieser Ebene der inneren Sprache. So hat der Dichter Boris Ruchiev seinen Gedichtband „Rote Sonne“ über viele Jahre in den Lagern des Gulag geschaffen, er hat die Texte etwa zwanzig Jahre lang in seinem Gedächtnis bewahrt, poliert und verarbeitet. Diese Tatsache ist außergewöhnlich und tragisch; aber denkt nicht jeder von uns daran und wiederholt sich einzelne Sätze und Sprichwörter und ganze Gedichte, Theaterrollen, wiederholt sie viele Male, um nicht zu vergessen, nicht zu verzerren.

Die erste Stufe der inneren Sprache erfüllt also Funktionen, die denen der äußeren Sprache sehr ähnlich sind, mit Ausnahme der Kommunikation, der Übermittlung der eigenen Gedanken an andere.

Der zweite Schritt in die Tiefe.
Situation: Ich bereite mich auf eine mündliche Präsentation zu einem wichtigen Thema vor: Das kann ein Bericht, ein Vortrag oder etwas weniger Bedeutendes sein.

Es kommt vor, dass in solchen Situationen der Text im Voraus zusammengestellt, aufgezeichnet und auswendig gelernt wird. Aber das ist in unserer Version nicht der Fall: Es gibt eine mentale Vorbereitung. Es ist nicht immer Zeit zum Schreiben, aber derjenige, dessen Sprache ausreichend entwickelt ist, weigert sich bewusst, den Text vorab aufzunehmen: Es hindert ihn am Improvisieren.

Aber auch solche Improvisatoren bereiten einen detaillierten Plan vor, individuelle Formulierungen, Namen, Daten, Zahlen.

Und doch gibt es im Vergleich zur ersten Stufe viele Unterschiede: Auf Rechtschreibung, Zeichensetzung und erst recht auf Kalligrafie wird nicht geachtet, grammatikalische Kennzeichnungsmittel werden nicht überprüft, die Wortwahl ist im Vorfeld weniger streng, bei weitem nicht alles Sätze gebildet werden, insbesondere Absätze nicht beachtet werden. Es stimmt, es gibt Bedenken hinsichtlich des Sprechtempos, der Lautstärke, des Timbres und der Intonation. Diese Merkmale sind jedoch nur für die mündliche Rede relevant.

Im Allgemeinen ist die innere Sprache auf der zweiten Tiefenebene hauptsächlich verbal.
Die dritte Stufe der Tiefe der inneren Sprache ist die innere Vorbereitung im Prozess des Sprechens selbst, manchmal im schnellen, monologen oder dialogischen Prozess. Im Gegensatz zu den ersten beiden Stufen ist hier die Selbstbeobachtung schwierig.

Bei dieser Variante der inneren Sprache kommt es vor allem auf die automatische Wortwahl und den Satz- und Textbau an. Alle Spracheinrichtungen sollten hoch aktiviert sein; es ist notwendig, dass die antizipatorische Synthese der mentalen Sprache ausreichend ist.

In diesem Stadium überwindet die innere Sprache ihre Diskretion, sie muss sich als eine einzige Sequenz entfalten, Kontinuität muss nicht nur innerhalb des Satzes, sondern auch im Text beachtet werden. Der Sprecher beginnt einen Satz und weiß noch nicht, wie er ihn beenden wird, mit welchen Worten. Aber im Allgemeinen hat er bereits einen Plan für die bevorstehende Rede.

Die Genauigkeit der Übertragung der Idee, die Korrektheit des Sprachaufbaus unter solchen Bedingungen wird durch langjähriges Training erreicht. Für eine erfolgreiche interne, mentale Vorbereitung des schnellen Sprechens ist auch die Organisation des Materials erforderlich - zum Beispiel, worüber Sie sprechen, ein klarer Plan sowie Selbstbeherrschung und Willenskraft, die Fähigkeit, sich im Falle eines Misserfolgs nicht zu verlaufen , wenn es schwierig ist, ein Wort zu wählen. Ein schneller Neuaufbau ist erforderlich: Der Fix sollte nicht erkennbar sein. Die Pause sollte natürlich sein. Allerdings werden Improvisationspausen selten dem Sprecher angelastet, sie stören ihn mehr als die Zuhörer.

Es ist leicht zu erkennen, dass die innere Sprache auf dieser Stufe auch verbalen Charakter hat, Denken und Sprechen eng miteinander verschmelzen.

Ebenso tiefgehend ist die innere, geistige Ansprache beim Lesen, laut oder zu sich selbst (wir sprechen natürlich vom bewussten Lesen).

Lesen ist die Übersetzung von grafischen Komplexen (Wörtern, deren Kombinationen) in mentale, innere Sprache, die zum Verständnis des gelesenen Textes wird. Auf diesen Mechanismus wird in Kapitel 14, Modellierung des Sprachwahrnehmungsprozesses, näher eingegangen.

Besteht die innere Vorbereitung der anstehenden Rede im Übergang zum klanglichen, akustischen Sprachcode, so sehen wir beim Lesen (wie auch bei der Wahrnehmung mündlicher Sprache) den umgekehrten Vorgang. Außerdem ist der Prozess selbst nicht diskret, die Wahrnehmung ist sowohl ganzheitlich als auch differenziert, Wort für Wort. Synthese und Analyse werden zusammengeführt.

Der nächste, vierte Schritt tiefer.
Ich löse ein Problem: Mathematik, Schach, Rechtschreibung, Technik – egal. Alles - mental: Motivationsstufe - Zielbewusstsein, Bedingungen; indikative Phase - Anziehung von Regeln, Formeln, Wahl der Strategie zur Lösung des Problems; operative Phase - die Umsetzung einer Reihe von regelähnlichen Aktionen unter Verwendung von Formeln, Zeichnungen und anderen Hilfsmitteln; schließlich die Kontroll- und Bewertungsphase, Überprüfung der Richtigkeit der Lösung des Problems, Schlussfolgerungen. Hier koexistiert die sprachliche, verbale Basis mit anderen, nonverbalen Zeichen: Es werden digitale Bezeichnungen, Symbole, Zeichnungen, Namen von Schachfiguren und Brettzellen usw. verwendet.In einigen Fällen werden visuelle Bilder, integrale Bilder benötigt, Bilder und Schemata verwendet werden. N.I. Zhinkin schätzt die Rolle des sprachmotorischen Codes in der inneren Sprache (Kinästhesie, Empfindungen von sich bewegenden Sprachorganen) sehr.

Mit anderen Worten, wenn sich die innere Sprache vertieft, nimmt ihr verbaler Anteil ab, und Bilder, Schemata, nonverbale Zeicheneinheiten spielen eine zunehmende Rolle.

Fünfter Schritt tief.
Ich ruhe mich im Wald aus, um - erstaunliche Schönheit, der Duft von Kiefern, die Stimmen von Vögeln. Halb vergessene Jugendbilder tauchen aus den Tiefen der Erinnerung auf, der Rauch eines Feuers, Freunde und Freundinnen auf einer Lichtung, eine Gitarre, eine unvergessliche Stimme … Auf dieser Tiefe verlieren Worte ihre führende Rolle in der mentalen Sprache. Die Hauptrolle spielen hier Bilder - visuell, auditiv, olfaktorisch. Dieser innere Sprachgedanke verliert seine in der Sprache angenommene Struktur, aber ein beträchtlicher Platz gehört den Emotionen.

In dieser Tiefe sind die Funktion der Bewusstseinskontrolle, Willens- und Regulationsprinzipien bis zum Äußersten geschwächt.
Inzwischen nimmt diese Ebene der mentalen Sprache einen sehr wichtigen Platz im Leben eines Menschen ein und bietet viele Möglichkeiten: Dies ist Empathie mit den Helden des Films und vollständiges Eintauchen in die Welt der Musik sowie das mentale Lesen von Lieblingsgedichten für sich selbst und eine Leidenschaft für Kreativität - zum Beispiel Malen und "stilles" Jagen - Pilze sammeln auf einer Lichtung im Schatten von Birken.

Die extrem tiefe Ebene wurde von I.N. Gorelov ist Psycholinguist, Tiefenstrukturforscher. Dies ist seiner Hypothese zufolge die Ebene der Konzepte, die noch nicht durch die Wörter einer der Sprachen formalisiert wurden: Diese Ebene ist international.

Das ist die Welt der inneren Sprache, ungewöhnlich reich, aber auch in vielerlei Hinsicht geheimnisvoll.