Allrussisches wissenschaftliches und soziales Programm

für Jugendliche und Schüler "Schritt in die Zukunft"

IV. regionaler Wettbewerb der Forschungsarbeiten

Schüler der Klassen 2-7 „JUNIOR“

Pass des Wortes "Patriotismus"

Nikiforova Ksenia,

MBOU "Ljantorskaja-Sekundarschule Nr. 5",

6 eine Klasse

Wissenschaftlicher Leiter:

Bayramgulova Gulfiya Shakiryanovna,

Lehrerin für russische Sprache und Literatur,

MBOU "Ljantorskaja-Sekundarschule Nr. 5"

Bezirk Surgutsky

Jahr 2014

I. Einleitung:

Thema, Relevanz, Problem, Gegenstand und Gegenstand der Forschung 4

Ziele und Ziele, Methoden, Hypothese

II. Theoretischer Rückblick.

Abschnitt 1. Etymologie des Wortes 5 Abschnitt 2. Die Bedeutung des Wortes "Patriot" 6

Abschnitt 3. Vorteile des Patriotismus, wie man Patriotismus in sich selbst entwickelt,

populäre Ausdrücke über Patriotismus 6

Abschnitt 4. Patriotismus in den Texten von M.Yu. Lermontov,

Patriotismus in den Texten von A.S. Puschkin. 7

III.Praktischer Teil:

Richtiges Lernen 7

Studienergebnisse 8

Studienanalyse 8

VI. Ergebnisse.

v. Verzeichnis der verwendeten Literatur.

ich . Einführung

Haben Sie schon einmal in den Pass einer Person geschaut? Es enthält viele Informationen: wo und wann sein Besitzer geboren wurde, wie er heißt, ob er eine Familie hat, wo er lebt. Ein Reisepass ist das Hauptdokument eines russischen Staatsbürgers.
Nicht nur Menschen haben einen Pass. Zum Beispiel haben Autos Pässe - sie geben die wichtigsten technischen Eigenschaften von Autos an. Auch an Haushaltsgeräten, Audio- und Videogeräten sind Reisepässe angebracht: Sie sagen, wofür dieses oder jenes Gerät bestimmt ist, wie man es richtig benutzt.
Jedes Wort der Sprache kann auch mit einem eigenen Pass versehen werden. Was wird darin geschrieben? Zunächst können Sie den Ursprung des Wortes angeben. Manche Wörter leben schon lange in der Sprache, sie wurden darin geboren und gehören dazu (sie heißen ursprünglich), einige kamen aus anderen Sprachen (das sind Wörter geliehen).
Zweitens hat das Wort ein Alter. Es gibt Wörter - Rentner ( obsolet Wörter), aber es gibt nur kürzlich geborene Wörter - Jugendliche (sie heißen Neologismen).
Drittens können Wörter unterschiedliche Verwendungsbereiche haben. Einige Wörter sind jedem bekannt, sie werden von allen verstanden (sie heißen häufig verwendet Wörter). Andere sind nur den Bewohnern eines bestimmten Territoriums bekannt ( Dialektismen) oder Personen eines bestimmten Berufs ( Begriffe und Professionalitäten ).
Schließlich können Wörter eine bestimmte stilistische Färbung haben. Einige Wörter kommen nur in der Umgangssprache vor (sie heißen umgangssprachlich Wörter), einige sind selten zu hören, da sie hauptsächlich in Büchern verwendet werden ( Buchhandlungen die Wörter).
Wenn wir alle Informationen über das Wort zusammenfassen, erhalten wir seinen Pass. Um jedoch das eine oder andere Attribut eines Wortes richtig anzugeben, bedarf es einer Menge Vorarbeit, denn jedes Wort ist einzigartig. Sogar die Wörter der Dienstwortarten haben viele Bedeutungen und Schattierungen. Im Alltag denken wir nicht an jedes einzelne Wort, sondern nehmen es als Ganzes wahr. Es gibt Wörter in der Sprache, die verletzen, beleidigen. Es gibt Worte in der Sprache, die uns in schwierigen Zeiten stützen, es gibt Worte, die zu edlen Taten und sogar Heldentaten inspirieren.

Es gibt Worte - wie Wunden, Worte - wie ein Gericht, -

Sie ergeben sich nicht mit ihnen und machen keine Gefangenen.

Worte können töten, Worte können retten

Mit einem Wort, Sie können die Regale hinter sich führen.

Ich werde das Wort Patriotismus untersuchen

Relevanz. Gegenwärtig besteht die Notwendigkeit, die Gesellschaft in Bezug auf die Einstellung eines jeden von uns zum Patriotismus, zum Mutterland und zum Land zu verstehen.

Problem: Einstellung zur patriotischen Erziehung in den Schulen.

Studienobjekt: Schüler der 6. Klasse der Schule, Lehrer, Eltern.

Gegenstand der Studie: Studium des Verständnisses und der Einstellung zum Patriotismus

Ziel Projekt: einen Reisepass für das Wort "Patriotismus" zu erstellen, das heißt, es aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten.

Aufgaben:

1. Bestimmen Sie den Ursprung des Wortes "Patriotismus".

2. Analysieren Sie die semantischen Eigenschaften des gegebenen Wortes.

3. Die Bedeutung des Wortes Patriotismus in Wörterbüchern.

4. Identifizieren Sie Wörter, die mit dem Wort „Patriotismus“ verwandt sind, Synonyme für das Wort „Patriotismus“.

5. Überprüfen Sie, wie das Wort in der Literatur verwendet wird.

6. Führen Sie eine soziologische Studie (Fragebogen) unter den Schülern durch. Mittelschule, um festzustellen: die Einstellung der Schüler zum Patriotismus.Forschungsmethoden:

Befragung von Schülern, Lehrern, Eltern der Schule.

Hypothese:

Ich nehme an, dass das Wort Patriotismus den Schülern nicht geläufig genug ist, sie werden es schwer haben, dieses Wort zu verstehen. These: jedem Wort kann ein Pass gegeben werden. Dies ist nur nach einer gründlichen sprachlichen Analyse möglich.

Theoretischer Rückblick

Abschnitt I.

Etymologie des Wortes

Wort direkt aus dem Französischen entlehnt oder durch die deutsche Sprache im Sinne eines heimatverbundenen und heimatverbundenen Menschen Der Zeitpunkt der Ausleihe wird unterschiedlich bestimmt. Nach einigen Quellen - dem XVI Jahrhundert. Nach anderen - viel später - mit Peter I., in dessen Zeit die Idee, dem Vaterland und vor allem dem Militär zu dienen, besonders stark war. Daher war Patriotismus von Anfang an ein Merkmal eines PatriotenDie Bedeutung des Militärpatriotismus.

Ursprünge - im lateinischen Wort Patriota. Es geht auf das Griechische zurück patriōtēs - patria Nachkommen, Verwandte, Land der Väter. Daher ist der Ausgangspunkt der gesamten etymologischen Kette Pater- Vater. In anderen Quellen wird angemerkt, dass es, nachdem es aus dem Altgriechischen ins Lateinische gelangt war, auch die Bedeutung von "Landsmann" hatte.

Die Hauptableitung des Wortes "Patriot" - Patriotismus. In unserer Zeit bedeutet es Liebe zum eigenen Vaterland, Hingabe an das Vaterland und die Menschen, Bereitschaft zu Opfern und Taten im Namen der Interessen des Vaterlandes. Es gab auch bildliche Bedeutungen - Hingabe an etwas, heiß zu irgendetwas.

Abschnitt 2. Die Bedeutung des Wortes Patriot

Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Vladimir Dal

Patriot

ein Patriot, ein Liebhaber des Vaterlandes, ein Eiferer für sein Wohl, ein Vaterliebhaber, ein Schwiegervater oder Schwiegervater. Patriotismus m. Liebe zum Vaterland. Patriotisch, häuslich, häuslich, voller Liebe zum Vaterland. Patrimonial, väterlich, otny, väterlich, väterlich.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. DN Uschakow

Patriot

Patriot, m. (griechische Patrioten - Landsmann). ein Mensch, der sich seinem Volk widmet, sein Vaterland liebt, bereit ist, im Namen der Interessen seines Vaterlandes Opfer zu bringen und Heldentaten zu vollbringen. Sowjetische Patrioten bewachen wachsam die Grenzen ihres Heimatlandes. Die Bolschewiki, die die Rolle der Sozialpatrioten im Krieg von 1914-1918 aufdeckten, wiesen darauf hin, dass sie, Sozialpatrioten, Sozialisten in Wort und Patrioten des imperialistischen Vaterlandes in der Tat waren. Ein gesäuerter Patriot ist eine Person voller gesäuertem (siehe) Patriotismus.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

Patriot

1. Eine Person, die von Patriotismus durchdrungen ist. wahr p.

2.trans., was. Eine Person, die sich den Interessen von a Affären, tief verbunden mit etw. P. seiner Fabrik.

Gut. Patriot und

Neues erklärendes und abgeleitetes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Patriot

Wer sein Vaterland liebt, sich seinem Volk widmet, bereit ist, im Namen der Interessen seines Vaterlandes Opfer und Taten zu vollbringen.

entfalten Jemand, der sich etw widmet, liebt etw leidenschaftlich.

Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998

Freiwilligenorganisation der Patrioten

unterirdische Komsomol-Jugendgruppe während des Großen Vaterländischen Krieges im Dorf. Alekseevka, Gebiet Saporoschje 1942 (ca. 40 Personen). Die meisten Teilnehmer wurden von den Nazis hingerichtet.

Union Polnischer Patrioten

UNION POLNISCHER PATRIOTEN (SPP) Antifaschistische Massenorganisation in den Jahren 1943-46. Gegründet von V. Vasilevskaya, A. Lyampe, A. Zavadsky ua Organisator (1943) der Polnischen Armee. 1944 traten Mitglieder der SPP dem Polnischen Komitee für Nationale Befreiung bei.

Union der russischen Patrioten

1943-48 (nach 1946 - sowjetische Patrioten), gegründet von russischen Emigranten und ihren Kindern in Frankreich (einer der Führer ist G. V. Shibanov); Mitglieder der Widerstandsbewegung. Nach 1945 beteiligten sie sich aktiv an der Remigration.

Synonyme

Loyalität, Treue, Treue, Treue.

verwandte Wörter

Patriot, Patriot, Patriotismus, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch,

Sektion 3

Vorteile des Patriotismus

Patriotismus gibt Kraft – aus der Erkenntnis, dass Hunderte von Generationen seiner Vorfahren unsichtbar hinter dem Rücken eines Menschen stehen.

Patriotismus macht Freude - aus der Erkenntnis der Verdienste und Erfolge des eigenen Landes.

Patriotismus gibt Verantwortung – für die Familie, das Volk und das Vaterland.

Patriotismus gibt Zuversicht – aus Zugehörigkeit zum Schicksal des Landes.

Patriotismus gibt Freiheit - zum Wohle des eigenen Landes zu handeln.

Patriotismus respektiert - die Geschichte, Traditionen und Kultur des Landes.

Manifestationen des Patriotismus im Alltag.

1.Befreiungskriege. Es war der Patriotismus als Grundlage der Solidarität gegenüber dem Feind, der den Völkern half, die schrecklichsten Kriege zu gewinnen, wenn sie nicht aggressiv waren.

2. Militärdienst. Die Bereitschaft, das Mutterland vor einem äußeren Feind zu verteidigen, ist ein wesentliches Zeichen des Patriotismus; Eine Person, die sich für den Militärdienst entscheidet, zeigt Patriotismus.

3. Nationale Bräuche, Traditionen. Ein Beispiel für eine „alltägliche“ Manifestation von Patriotismus sind die einzigartigen Trachten verschiedener Völker.

Wie man Patriotismus in sich selbst entwickelt

1. Familienerziehung. Eltern, die Liebe und Respekt für ihr Land zeigen und diese Gefühle ihren Kindern vermitteln, erziehen ihre Kinder als Patrioten.

2. Interesse an nationaler Kultur und Traditionen. Um Ihr Volk zu lieben, müssen Sie es kennen; Durch das bewusste Studium der Geschichte seines Volkes kultiviert ein Mensch den Patriotismus in sich.

3. Bewusstsein. Patriotismus beinhaltet Stolz auf die Errungenschaften des eigenen Landes; Interesse an Informationen, die mit allen Aspekten des Lebens der Gesellschaft und des Landes verbunden sind, schafft die Grundlage für die Entwicklung und Manifestation des Patriotismus.

4. Reisen Sie in Ihr eigenes Land. Die beste Art, seine Heimat zu kennen und zu lieben.

Geflügelte Ausdrücke über Patriotismus

Fragen Sie nicht, was Ihr Land für Sie tun kann – fragen Sie, was Sie für Ihr Land tun können.

John Kennedy -

Mir scheint, dass das Gefühl der Liebe zum eigenen Volk für einen Menschen ebenso natürlich ist wie das Gefühl der Liebe zu Gott.

Patriarch Alexij II. -

Ein Patriot ist eine Person, die dem Mutterland dient, und das Mutterland ist in erster Linie das Volk.

Nikolai Tschernyschewski -

Mein Freund, lasst uns schöne Seelen dem Vaterland weihen

Alexander Puschkin -

Es ist wichtig, dass Sie bereit sind, für Ihr Land zu sterben; aber was noch wichtiger ist, du musst bereit sein, dein Leben für sie zu leben. - Theodore Roosevelt

–Russland kann auf jeden von uns verzichten, aber keiner von uns kann darauf verzichten; Wehe dem, der das denkt, doppelt dem, der wirklich darauf verzichtet.

Es gibt kein Glück außerhalb der Heimat, jeder wurzelt in seiner Heimat .

Ein fremdes Land wird nicht zur Heimat.

Der höchste Patriotismus ist ein leidenschaftlicher, grenzenloser Wunsch nach dem Guten .

Die Liebe zum Vaterland ist kein abstraktes Konzept, sondern eine echte spirituelle Kraft, die Organisation, Entwicklung und Kultur erfordert.

Bei einem anständigen Menschen ist nichts anderes als der Wunsch, für das Wohl seines Landes zu arbeiten, und kommt von nichts anderem als dem Wunsch, Gutes zu tun, so viel wie möglich mehr und so viel wie möglich besser.

Sektion 4

Patriotismus in den Texten von M.Yu. Lermontow

Eines der Hauptwerke von Lermontov, in dem sich Patriotismus manifestiert, ist das Gedicht "Mutterland".
„Ich liebe meine Heimat, aber mit einer seltsamen Liebe!
Mein Verstand wird sie nicht besiegen."
In diesen Zeilen schreibt der Autor über wahren Patriotismus für seine Heimat. Unter den Worten „aber mit seltsamer Liebe“ versteht man den versteckten Patriotismus, der in jedem Menschen stecken sollte.
Das Gedicht "Mutterland" ist zu einem der Meisterwerke nicht nur der Texte von M.Yu geworden. Lermontov, sondern auch der gesamten russischen Poesie. Nichts scheint einen solchen Frieden, ein solches Gefühl des Friedens, ja sogar der Freude zu geben, wie diese Kommunikation mit dem ländlichen Russland. Hier lässt das Gefühl der Einsamkeit nach. M. Yu. Lermontov zeichnet Russland-Folk, hell, feierlich, majestätisch, aber trotz des allgemeinen lebensbejahenden Hintergrunds. Warum war die Liebe des Dichters zu seiner Heimat so widersprüchlich? Zunächst einmal ist für ihn Russland sein Mutterland, wo er geboren und aufgewachsen ist. Solches Russland M.Ju. Lermontov liebte und verherrlichte. Andererseits sah er Russland als ein Land, das von einer rohen, grausamen Macht regiert wird, die alle menschlichen Bestrebungen und vor allem den Willen des Volkes und damit den Patriotismus unterdrückt, denn der Wille des Volkes ist Patriotismus. M. Yu. Lermontov schlägt etwas so Ungewöhnliches für diese Zeit vor, dass man diese Ungewöhnlichkeit mehrmals betonen muss: „Ich liebe das Vaterland, aber mit einer seltsamen Liebe“, „aber ich liebe - wofür, ich weiß es selbst nicht“, „mit Freude, für viele ungewohnt“. Dies ist eine Art außergewöhnliche Liebe zu Russland, die sozusagen nicht einmal vom Dichter selbst vollständig verstanden wurde. Es ist jedoch klar, dass sich diese Liebe in Bezug auf das volkstümliche, bäuerliche Russland, auf seine Weiten und seine Natur manifestiert.

Patriotismus in den Texten von A.S. Puschkin.

Viele Werke von A. S. Puschkin sind mit großem Patriotismus für ihr Heimatland „erfüllt“.
Was lehrt uns also der große Dichter? Ich denke, dass an erster Stelle - Liebe für ihre Heimat, groß und klein. Eines der Hauptmerkmale von Puschkins Werk war der Patriotismus. Jede Zeile seiner Gedichte ist von glühender Liebe zu Russland, zum Vaterland durchdrungen. Hier sind Puschkins Zeilen, die Moskau gewidmet sind:
Moskau! Wie viel in diesem Sound
Zusammengeführt für das russische Herz
Wie sehr fand er Resonanz.
Die Heimat von Puschkin ist sowohl eine unauffällige Eberesche, die in der Nähe des Hauses wächst, als auch ein wackeliger Zaun:
Ich liebe die traurige Steigung
Vor der Hütte stehen zwei Ebereschen,
Wicket, kaputter Zaun.
Bilder der heimischen Natur sind in fast allen Kapiteln von "Eugen Onegin" vorhanden. Dies sind Haine, Wiesen und Felder, zwischen denen das Leben von Tatyana Larina fließt. Es erstaunt mich, wie er versteht, wie der Adlige Puschkin russische Volkslieder fühlt, wie ihre traurigen Melodien die Seele eines fröhlichen Kerls und Optimisten durchdringen: „Etwas Liebes ist in den langen Liedern des Kutschers zu hören.“ Für Puschkin spielen Eindrücke im Zusammenhang mit dem Vaterländischen Krieg von 1812 eine außerordentlich große Rolle.
1814 schrieb er eines der bemerkenswertesten Gedichte der Lyzeumszeit, „Erinnerungen in Zarskoje Selo“. Sein Hauptthema ist der jüngste Sieg Russlands über Napoleon. Oh, wie stolz ist der junge Puschkin auf seine Heimat, auf sein Volk!

Praktischer Teil.

Forschungsmethoden:

1. Befragung von Schülern der 6. Klasse im Oktober.

Um das Verständnis und die Einstellung zum Patriotismus zu untersuchen, haben wir eine Umfrage durchgeführt. Es wurde ein Fragebogen entwickelt, der elf Fragen enthielt, von denen sieben eine einfache Antwort „ja“ oder „nein“ voraussetzten, die restlichen vier Fragen eine überlegte Haltung erforderten.

Der Text des Fragebogens ist unten angegeben.

12. Beeinflussen nationale Bräuche, Traditionen der Völker Russlands die Bildung einer patriotischen Haltung?

Ergebnisse der Arbeit:

Die Umfrage wurde mit 71 Studierenden durchgeführt.

1. Kennen Sie das Wort „Patriotismus“?

2. Was bedeutet das Wort „Patriotismus“?

Oft wiederholte Antworten waren: „Liebe zum Vaterland“, „ein Mensch ist stolz auf sein Land“, „dient seinen Interessen“, „liebt das Land“, „macht das Land besser“, „arbeitet für sein Land“.

3. Denken Sie, dass Patriotismus eine obligatorische Eigenschaft für jeden Menschen ist oder muss er erzogen werden?

50 Schüler antworteten mit „Ja“, 15 Schüler antworteten mit „Nein“, 6 Schüler antworteten mit „Ich weiß nicht“.

4. Wenn Sie der Meinung sind, dass Patriotismus erzogen werden muss, auf welche Weise sollte dies Ihrer Meinung nach geschehen?

„ja“ – 40 Schüler antworteten, „nein“ – 5 Schüler antworteten, „ich weiß nicht“ – 26 Schüler

Die Antworten waren wie folgt: „über Russland sprechen“, „Verantwortung gewöhnen“, Kindern sagen „Russland ist das beste Land der Welt“, „anderen helfen“, „dem Mutterland dienen“, „der Armee beitreten“ ...

Andere Antworten gab es nicht.

5. Welche Rolle spielt Ihrer Meinung nach die Schule bei der Erziehung zum Patriotismus?

„ja“ – 49 Schüler antworteten, „nein“ – 22 Schüler antworteten.

6. Halten Sie sich für einen Patrioten?

„ja“ – 41 Schüler antworteten, „nein“ – 30 Schüler antworteten.

7. Ist eine patriotische Erziehung in der Schule notwendig?

43 Studierende antworteten mit „Ja“, 21 Studierende antworteten mit „Nein“, 7 Studierende antworteten mit „Ich weiß nicht“.

8. Möchten Sie Russland verlassen?

„ja“ – 11 Schüler antworteten, „nein“ – 60 Schüler antworteten.

9. Sind Sie stolz darauf, in Russland zu leben?

„ja“ – 67 Schüler antworteten, „nein“ – 4 Schüler antworteten.

10. Glauben Sie an die Wiederbelebung Russlands?

„ja“ – 63 Schüler antworteten, „nein“ – 8 Schüler antworteten

11. Sind Sie bereit, Ihr Leben dem Wohlstand des Mutterlandes zu widmen?

12. Beeinflussen die nationalen Bräuche und Traditionen der Völker Russlands die Bildung einer patriotischen Haltung gegenüber ihrem Land?

„ja“ – 61 Schüler antworteten, „nein“ – 10 Schüler antworteten.

Es gibt Studenten, die an der Organisation nationaler Konzerte und Feiertage teilnehmen und stolz darauf sind: Sengepova Lyudmila, das nationale Ensemble "Pimochki"

VI. Schlussfolgerungen.

Im Laufe der geleisteten Arbeit konnte ich viele Informationen über die theoretische Bedeutung des Wortes "Patriot" sammeln.

Natürlich erlaubte mir der Mangel an Ressourcen und vor allem an Erfahrung nicht, die ganze Arbeit alleine zu erledigen: Ich musste mich den Werken von Linguisten zuwenden und auf die Hilfe von Internetressourcen zurückgreifen. Als Ergebnis gelang es mir, einen Pass für das Wort „Patriotismus“ zu erstellen. Dies sind nicht alle Informationen über das Wort, aber wie jeder Reisepass wird dieser leere Seiten haben, die ich hoffentlich im Laufe der Zeit ausfüllen werde.

Ergebnisse:

Die meisten Studenten verstehen die Bedeutung des Wortes "Patriotismus", sind stolz darauf, in Russland zu leben, die nationalen Traditionen zu ehren, glauben an die Wiederbelebung und den Wohlstand Russlands. Unsere Hypothese wurde nicht bestätigt.

PATRIOT Betonung, Wortformen

Patriot

Patriot,

Patrioten,

Patriot

Patrioten

Patriot

Patrioten

Patriot

Patrioten

Patriot

Patrioten

Patriot,

Patrioten

+ PATRIOT- T.F. Efremova Neues Wörterbuch der russischen Sprache. Erklärende Ableitung

PATRIOT ist

Patriot

patri Über t

m.

1) Wer sein Vaterland liebt, seinem Volk ergeben ist, im Namen der Interessen seines Vaterlandes zu Opfern und Taten bereit ist.

2) entfalten Jemand, der sich etw widmet, liebt etw leidenschaftlich.

+ PATRIOT- S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache

PATRIOT ist

Patriot

PATRIOT, -a, m.

1. Eine Person, die von ~ism durchdrungen ist. wahr p.

2. trans. , was. Eine Person, die sich den Interessen von a Affären, tief verbunden mit etw. P. seiner Fabrik.

| Gut. ~ka, -und.

+ PATRIOT- Wörterbuch der Fremdwörter

PATRIOT ist

PATRIOT

a, m., odush

1. Ein vom Patriotismus inspirierter Mann. Echt p.

2. trans., was. Eine Person, die sich den Interessen eines Unternehmens widmet und etwas P. City leidenschaftlich liebt. P. Pflanze. Patriot - weiblich p..

+ PATRIOT- Kleines akademisches Wörterbuch der russischen Sprache

PATRIOT ist

Patriot

SONDERN, m.

Wer sein Vaterland liebt, ist seinem Volk, seiner Heimat ergeben.

Gemma rief das aus, wenn Emil sich als Patriot fühlte und sich ihm widmen wollte

alle Kraft für die Befreiung Italiens - dann kann man natürlich einer so hohen und heiligen Sache eine sichere Zukunft opfern. Turgenew, Quellwasser.

Das Wort „Patriot“ tauchte erstmals während der Französischen Revolution von 1789-1793 auf. Patrioten nannten sich damals Kämpfer für die Sache des Volkes, Verteidiger der Republik, im Gegensatz zu Verrätern, Verrätern des Vaterlandes aus dem Lager der Monarchisten. M. Kalinin, Über kommunistische Erziehung.

|| trans.; was.

Jemand, der sich etw widmet, liebt etw leidenschaftlich.

Patriot von Leningrad. Patriot seiner Fabrik.

Patrioten einheimischer Schiffe, Mit Löwenmut in der Brust - Gardisten der Sowjetflotte Immer und überall voraus! Lebedev-Kumach, Marinegarde.

Im zweiten Monat der Kampfarbeit wurden sie (Piloten) alle --- zu Patrioten ihrer Sache. Simonov, Von der Schwarzen zur Barentssee.

(Vom Griechischen πατριώτης - Landsmann, Landsmann)

+ PATRIOT- Zusammengestelltes Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

PATRIOT ist

Patriot

PATRIOT

(Griechisch). Ein Mann, der sein Vaterland und sein Volk leidenschaftlich liebt und versucht, ihnen nützlich zu sein.

Politische Begriffe können nicht als ideologisch neutral bezeichnet werden, im Gegenteil, sie sind meistens ein Instrument des tatsächlichen politischen Kampfes oder ein Ausdruck des in der Gesellschaft bestehenden Systems von Machtverhältnissen. T&P hat die Werke der größten zeitgenössischen Politikhistoriker untersucht, um herauszufinden, was bestimmte Begriffe zu verschiedenen Zeiten bedeuteten und was sich heute dahinter verbirgt.

Das Wort „Patriot“ kommt vom römischen patriota („Landsmann“), das wiederum vom griechischen πατρίς („Vaterland“) kommt.

Ab den 1720er Jahren tauchte in der englischen politischen Rhetorik der Begriff „Patriotismus“ auf, der von Anfang an mit dem „Common Good“ assoziiert wurde, aber gleichzeitig den Charakter der Opposition gegen die Regierung hatte. Während der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts kämpften Radikale und Konservative im britischen Parlament um das Recht, patriotische Rhetorik zu verwenden. Der politische Kontext des Begriffs „Patriot“ änderte sich im Laufe des 18. Jahrhunderts ständig und damit auch die Bedeutung des Begriffs. So übt der Literaturkritiker und Publizist Samuel Johnson im Programmartikel des britischen Konservatismus „The Patriot“ von 1774 scharfe Kritik an den Patrioten.

Hugh Cunningham analysiert detailliert die semantischen Sprünge, die der Begriff „Patriot“ im England des 18. Jahrhunderts erlebte. 1725 entstand innerhalb der Whig-Partei eine Oppositionsgruppe, die sich Patriot Party nannte und später eine Reihe von Abgeordneten beider Parteien – der Liberalen und der Konservativen – vereinte. Ihre Aktivitäten richteten sich gegen den korrupten Regierungschef, inoffiziell zum ersten Premierminister ernannt, Robert Walpole. Vertreter der überparteilichen Partei nannten sich "Patrioten", um zu zeigen, dass ihnen das Gemeinwohl am Herzen lag, und versuchten damit, ihre Opposition zu legitimieren.

Das Argument für die Oppositionellen war die große Zahl von Gerichtsproteganten im Parlament, die ihrer Meinung nach die Freiheiten der Bürger des Landes bedrohten und die Macht vom Parlament an die Ministerien abgaben. Die Ideologie der Partei in den 1720er und 30er Jahren des Philosophen und Staatsmannes Henry St. John Bolingbroke in einer Reihe von journalistischen Arbeiten, insbesondere in der Botschaft „The Patriot King“, die an den Prinzen von Wales gerichtet war.

„Vaterlandsliebe“ war einer der Schlüsselbegriffe der Aufklärer. Philosophen haben die Loyalität gegenüber einem Land der Loyalität gegenüber einer Kirche oder einem Monarchen gegenübergestellt."

Wie Cunningham betont, ist Bolingbrokes Idee, die aus altgriechischen Vorstellungen vom Gemeinwohl stammt, die durch die Schriften von Machiavelli erlernt wurden, dass Erniedrigung und Korruption nur vermieden werden können, indem ein Gleichgewicht zwischen Demokratie, Aristokratie und Tyrannei aufrechterhalten wird (im britischen Kontext zwischen dem König, dem House of Lords und dem House of Commons). Der König musste eine besondere Rolle spielen, denn er steht über den Parteien und ist auch der Garant für den Wohlstand des Landes, der die Kaufmannsklasse unterstützt. Bolingbroke war ein bekannter Konservativer und Jakobiter, aber viele seiner Ideen beeinflussten später die Denker der Aufklärung und die Ideologen der amerikanischen Revolution. Er argumentierte für die Existenz einer systematischen Opposition gegen die Regierung, um eine Gerichtsoligarchie zu vermeiden. Die Patriot Party hat gegen die Tyrannei gekämpft, daher wird die Opposition gegen die Regierung, gegen das Gericht und auch gegen den Monarchen, der die bürgerlichen Freiheiten angreift, mit dem Begriff „Patriot“ in Verbindung gebracht. Später war es diese Idee des Patriotismus, die von den amerikanischen Kolonisten im Kampf um die Unabhängigkeit verwendet wurde.

„Vaterlandsliebe“ war einer der Schlüsselbegriffe der Aufklärer. Philosophen haben die Loyalität gegenüber einem Land der Loyalität gegenüber einer Kirche oder einem Monarchen gegenübergestellt. Sie glaubten, dass Geistliche nicht in öffentlichen Schulen unterrichten sollten, weil ihre „Heimat“ im Himmel ist. Bereits im 17. Jahrhundert schrieb Jean de La Bruère, dass es kein Vaterland mit Despotismus gibt. Diese Idee wurde in der berühmten Enzyklopädie von 1765 von Louis de Jaucourt fortgesetzt. Vaterland ist nicht mit Despotismus vereinbar, denn das moralisch Gute beruht auf der Liebe zum Vaterland. Dank dieses Gefühls zieht der Bürger das Gemeinwohl dem Privatinteresse vor. Unter der Bedingung eines von Gewaltherrschaft freien Staates fühlt sich ein Bürger als Teil einer Gemeinschaft gleichberechtigter Landsleute.

Patriotismus wurde von Philosophen hauptsächlich als einer der Wohltäter angesehen. Montesquieu schrieb in „Der Geist der Gesetze“, dass das Gemeinwohl auf der Liebe zum Gesetz und der Liebe zum Vaterland gründe. Im Vorwort zu „Der Geist der Gesetze“ von 1757 stellt er klar: Vaterlandsliebe ist Gleichheitsliebe, also keine christliche und keine moralische Tugend, sondern eine politische. Während der Motor der Monarchie die Ehre ist, ist der Motor der Republik der politische (bürgerliche) Wohltäter.

1774 veröffentlichte Samuel Johnson The Patriot, einen Essay, in dem er die damals gängigen Vorstellungen davon, was ein Patriot ist, beschreibt und kritisiert. Das erste Merkmal, das er hervorhebt, ist die Opposition gegen das Gericht. Außerdem drückt ein Patriot oft seine Liebe für die Menschen als eine einzige homogene Gemeinschaft aus, was laut Johnson falsch ist, da es eine heterogene Masse von Reichen und Armen, Privilegierten und Unterschichten gibt, und es notwendig ist, klar zu verstehen, welche Teil des Volkes, das der Patriot anspricht. Wenn er sich nicht an die Oberschicht wendet, die verpflichtet ist, die Unterschichten zu regulieren, sondern direkt an die Armen und Unaufgeklärten, die sich leicht täuschen lassen, dann kann ein solcher Patriotismus nicht Vaterlandsliebe genannt werden. Der Patriot kümmert sich um die Rechte und erinnert die Menschen ständig an das Recht, sich vor Übergriffen auf das zu schützen, was ihnen rechtmäßig gehört. Johnson prangert verschwenderische Versprechungen von Rechten und Freiheiten zugunsten momentaner politischer Ziele an – etwa um ins Parlament zu kommen. Ein wahrer Patriot versteht, dass man dem Willen des Wählers nicht bedingungslos gehorchen kann, weil die Meinung der Menge veränderlich ist.

Johnsons Artikel wurde vor den Parlamentswahlen von 1774 geschrieben. Aus dem Artikel geht hervor, dass Johnsons Argumentation nicht abstrakt theoretischer Natur ist, sondern direkt auf den aktuellen politischen Kontext bezogen ist. Johnson erwähnt in dem Text den Radikalen John Wilkes, der die Regierung und George III. scharf kritisierte und sich auch für eine demokratischere Vertretung im Parlament einsetzte. 1774 begannen die ersten Versuche der amerikanischen Kolonisten, für die Unabhängigkeit zu kämpfen. Wilkes befürwortete die Unabhängigkeit der amerikanischen Kolonien, was auch im Text von Johnson erwähnt wird, der verächtlich von Patrioten spricht, die die Macht des Staates über das Territorium in Frage stellen.

So bildete sich in den 1770er Jahren in England eine neue Konnotation des Begriffs „Patriot“ heraus. Ein Patriot ist ein Politiker oder Journalist, der für demokratische Reformen, gegen die Tyrannei des Monarchen und für die Unabhängigkeit der amerikanischen Kolonien kämpft. Eine wichtige Rolle kommt dabei John Wilkes zu, der sich in seinem politischen Kampf aktiv der Rhetorik der "Vaterlandsliebe" bediente und demokratische Reformen mit der alten liberalen Tradition in England begründete.

Johnson versucht dennoch, die Bedeutung des Begriffs „Patriot“ von unerwünschten Assoziationen mit Radikalen zu „reinigen“, indem er feststellt, dass es immer noch „wahre Patrioten“ gibt. Bereits 1775, nach Wilkes' Wahlsieg, formuliert Johnson sein berühmtes Diktum, vielleicht das berühmteste englischsprachige Sprichwort über Patriotismus: „Patriotism is the last Refuge of a Scoundrel.“ Der Schurke meinte John Wilkes und seine Unterstützer. Johnson selbst war vor allem als Verfasser des Wörterbuchs der englischen Sprache bekannt. In der Ausgabe von 1775 fügte er der Definition von Patriot im Wörterbuch einen neuen Kontext hinzu: "Ein ironischer Spitzname für jemanden, der versucht, Zwietracht im Parlament zu säen." Bis 1775 verloren die Konservativen den Sprachkrieg an die radikalen Liberalen, es war einfacher für sie, dieses Konzept ganz aufzugeben. Der Reformist John Cartwright schrieb 1782, dass ein wahrer Patriot nicht jemand sein sollte, der sich einem korrupten Ministerium widersetzt, sondern jemand, der die Wiederherstellung empörter Rechte und eine radikale Umgestaltung des Staatssystems anstrebt, wonach die Tyrannei von George III beseitigt wird.

In den frühen 1790er Jahren sprach sich The Patriot, eine radikale Zeitung, gegen die despotische Willkür der königlichen Macht aus. Wenn Tyrannei die Freiheiten der Bürger bedroht, müssen sich freie Engländer unter dem Banner jener liberalen Tradition erheben, die seit der Antike für den englischen Staat charakteristisch ist. Im ganzen Land entstehen „patriotische Gesellschaften“ und „patriotische Klubs“ gegen Angriffe auf Rechte und Freiheiten. Während des Unabhängigkeitskampfes der amerikanischen Kolonisten wurde im Kampf gegen den britischen Monarchen eine radikale patriotische Rhetorik eingesetzt. Die Ideologen der Unabhängigkeitsbewegung und der Gründerväter der Vereinigten Staaten nannten sich „Patrioten“.

Während der Französischen Revolution war die patriotische Rhetorik eines der wichtigsten Instrumente der politischen Propaganda. Einer der bekanntesten Slogans der Revolution lautet „Das Vaterland ist in Gefahr!“.

Der zeitgenössische Gelehrte Peter Campbell unterscheidet zwischen Ideologie und Rhetorik. Eine Ideologie ist eine Reihe von Prinzipien, die Menschen dazu motivieren können, etwas zu tun. Rhetorik ist eine Sprachkonstruktionsstrategie, die darauf abzielt, die gewünschten Ziele zu erreichen. Laut Campbell hatte sich der Patriotismus der 1750er und 1760er Jahre in Frankreich noch nicht als oppositionelle Ideologie herausgebildet, sodass Menschen mit diametral entgegengesetzten Ansichten über die Staatsstruktur als Patrioten bezeichnet werden könnten. In den 1770er Jahren wird offensichtlich, dass das alte republikanische Ideal unmöglich ist, wenn die repräsentative Macht in den Händen der privilegierten Klasse liegt. Während der Französischen Revolution war die patriotische Rhetorik eines der wichtigsten Instrumente der politischen Propaganda (einer der bekanntesten Slogans der Revolution lautet „Das Vaterland ist in Gefahr!“). „Vaterlandsliebe“ wurde als Kampf für eine gleichberechtigte kastenlose Nation interpretiert. 1892 wurde das Pariser Bataillon der „Patrioten von 1789“ gebildet. Um den Unterschied in der politischen Rhetorik Frankreichs vor und nach der Revolution zu beweisen, führt Campbell ein Beispiel des Abbé de Very an: Nach der Revolution war es nicht mehr möglich zu sagen „Ich diene dem König“ – sie sagten „Ich diene dem Staat ."

Während des zweiundzwanzigjährigen Krieges mit Frankreich, von 1793 bis 1815, wurde die liberale patriotische Sprache von der offiziellen englischen Propaganda aktiv verwendet, um die gewünschten Ziele zu erreichen. Nachdem Napoleon an die Macht gekommen war, forderte die englische Regierung die Gesellschaft auf, die Freiheit der Nation (einer Nation freier Menschen) zu verteidigen, die von einem nicht autorisierten Tyrannen bedroht wird (ein Wort, das für das englische Ohr besonders unangenehm ist). So spielte die Regierung gleichzeitig mit der Verbindung zwischen Liberalismus und Patriotismus und versuchte gleichzeitig, eine loyalistische Verwendung des Begriffs einzuführen, wenn ein Patriot zu sein bedeutete, den Staat angesichts eines Eindringlings zu verteidigen. Die Angst vor einem fremden Eindringling wird zu einem wichtigen Mittel, um die offizielle patriotische Sprache zu akkumulieren. Das Hauptergebnis der Kriegsjahre ist eine Verschiebung hin zum loyalistischen Gebrauch des Wortes "Patriotismus" in England.

M. Odessky und D. Feldman stellen fest, dass der Begriff "Patriot" bis zum Ende des 18. Jahrhunderts in Russland nicht üblich war. Sein Konsum markierte seine Bekanntschaft mit Aufklärungsliteratur. Allerdings wird dieser Begriff bereits unter Paul I. aufgrund von Assoziationen mit dem jakobinischen Terror der Zeit der Französischen Revolution vermieden. Für die Dekabristen war Patriotismus nicht nur Teil der revolutionären Rhetorik, sondern auch Teil des nationalistischen Diskurses. Mit anderen Worten, sowohl die Loyalität gegenüber dem Dienst am Vaterland als auch der Verrat der Hofelite an der nationalen Identität der russischen Kultur wurden verurteilt.

Unter Nikolaus I., schreiben M. Odessky und D. Feldman, wird der Begriff des "Patriotismus" mit Hilfe der Theorie der offiziellen Nationalität mit dem Begriff der Treue gleichgesetzt. Dem Vaterland zu dienen bedeutete, dem Souverän-Autokraten zu dienen. Dem liberalen politischen Gedanken Europas stand die nationale Identität Russlands gegenüber, die durch den Begriff der „Nationalität“ zum Ausdruck kam. Der damals im europäischen Kontext überholte religiöse Machtbegriff, der den Absolutismus rechtfertigt, erhält im „wahren Glauben“ – der Orthodoxie – eine neue Rechtfertigung. Die Ideologie des offiziellen Patriotismus stößt bald auf Ablehnung in der intellektuellen Elite der russischen Gesellschaft. Zur Charakterisierung der oberflächlichen, ostentativen Verherrlichung nationaler Identität wird der Begriff „gesäuerter Patriotismus“ geprägt. Der Begriff „Patriotismus“ verliert fast vollständig seine liberale und revolutionäre Konnotation und wird für liberale Intellektuelle negativ gefärbt.

Das Auftreten des Begriffs „Intelligenz“, so M.P. Odessa und D.M. Feldman wurde von Anfang an mit der Opposition gegen den offiziellen Patriotismus in Verbindung gebracht.

Cunningham glaubt, dass Patriotismus im radikaldemokratischen Sinne entgegen der landläufigen Meinung bis weit ins 19. Jahrhundert hinein in der Sprache existierte. Ein weiterer Kontext für dieses Konzept liegt in den 1830er Jahren während der chastistischen Bewegung der Arbeiterklasse. Jetzt betrachten die Radikalen diejenigen, die sich der sozialen Sklaverei widersetzen, als wahre Patrioten. Im Zentrum dieses Zusammenhangs steht die Grundidee, dass das Parlament nach der englischen Industriellen Revolution nicht mehr für das Volk spricht und damit seine Interessen vertritt, wie es die Verfassung vorschreibt. Allerdings verschwand dieser Kontext auch schnell aus der politischen Sprache der Radikalen in Großbritannien, und Patriotismus wurde ab der zweiten Hälfte der 1840er Jahre immer weniger mit Opposition gegen die Regierung in Verbindung gebracht.

In Frankreich war die Situation jedoch anders, da dort während des gesamten 19. Jahrhunderts revolutionäre Traditionen und revolutionäre Rhetorik ständig aktualisiert wurden. So schrieb Gustave Flaubert 1868 an George Sand: „Die Patrioten werden mir dieses Buch nicht verzeihen, noch die Reaktionäre!“ 1871, während der Pariser Kommune, schrieb er an seine Nichte Caroline: „Kommunard und kommunistischer Kordom allein. Seine Frau bittet um seine Freilassung und verspricht ihm, nach Amerika auszuwandern. Am dritten Tag nahmen sie auch andere Patrioten mit.

Seit den 1870er Jahren hat sich der Patriotismus in Großbritannien scharf auf die Seite der rechtskonservativen imperialistischen Rhetorik verlagert. Eines der wichtigsten Merkmale des demokratisch-patriotischen Diskurses war sein Internationalismus – die Patrioten verschiedener Länder betrachteten sich im Kampf gegen die reaktionäre Willkürmacht als gleichgesinnte Menschen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verkörperte sich der Patriotismus der Radikalen in der internationalen Arbeiterbewegung sowie in der Unterstützung des Nordens im amerikanischen Bürgerkrieg. Gleichzeitig verlagerte der Patriotismus der Radikalen den Fokus von der Innen- auf die Außenpolitik.

In den Jahren 1877-78 tauchte in der britischen politischen Rhetorik eine völlig neue Art von Patriotismus auf – der „Jingoismus“. Der Name stammt von einem der patriotischen Lieder dieser Jahre, die in Londoner Pubs mit negativen Aussagen über Russland gesungen wurden. Kernpunkt war dabei die sogenannte „Ostfrage“: Lohnt es sich, das Osmanische Reich zugunsten nationaler Interessen zu Lasten der Interessen des Russischen Reiches zu unterstützen? Der Jingoismus wurde von Anfang an mit der sogenannten „konservativen Russophobie“ in Verbindung gebracht (es gab auch eine „linke Russophobie“, die durch die Angst vor der reaktionären Politik des Russischen Reiches gekennzeichnet war).

Durch die Bemühungen der Worksmen's Peace Association und der Peace Society wurde eine britische Militärintervention verhindert. Dennoch erfasste für einige Zeit eine Welle des Chauvinismus die britische öffentliche Politik, was in liberalen und demokratischen Kreisen Besorgnis hervorrief. Patriotismus wurde nun mit der militaristischen Politik von Premierminister Benjamin Disraeli in Verbindung gebracht, und Liberale und Sozialisten wurden im Kampf um patriotische Rhetorik besiegt. Seitdem hat sich – nicht nur in England – ein konservativer Patriotismus etabliert, der zu einem wichtigen Instrument imperialistischer Politik geworden ist.

In Russland verstärkt sich in der Ära von Alexander III. die negative Konnotation des Begriffs "Patriotismus". Das Auftreten des Begriffs „Intelligenz“, so M.P. Odessa und D.M. Feldman wurde von Anfang an mit der Opposition gegen den offiziellen Patriotismus in Verbindung gebracht. Ironischerweise von der liberalen Intelligenzia als „offizieller Patriotismus“ bezeichnet, bedeutete diese Art von Patriotismus im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts eine äußerst aggressive, fremdenfeindliche Rhetorik, die sich gegen jeden Dissens richtete. Während die Regierung feindliche Gruppen durch Gesetzgebung und Repression schikanierte, trat die von der Regierung unterstützte „patriotische“ Intelligenz mit äußerst aggressiver Rhetorik in der Presse auf. So führte die gesetzlich verankerte religiöse Ungleichheit, vor allem in Bezug auf russische Juden, unter den „offiziellen Patrioten“ zu einem aggressiven Antisemitismus, der Pogrome auslöste.

Der Begriff „Patriotismus“ erhält im Kontext des sowjetischen Journalismus in den 1970er und 80er Jahren eine ausgeprägt chauvinistische, ethno-nationalistische Konnotation

MP Odessa und D.M. Feldman untersucht auch ausführlich das Ideologem „Patriot“ in der Geschichte des Sowjetstaates. Während des Bürgerkriegs benutzte die bolschewistische Propaganda einen modifizierten Slogan der Französischen Revolution: "Das sozialistische Vaterland ist in Gefahr!" Der Zusatz des Wortes „sozialistisch“ bedeutete ein verstecktes rhetorisches Manöver: Das „Vaterland“ der sozialistischen Weltbewegung, geboren aus der Oktoberrevolution, ist in unmittelbarer Gefahr einer militärischen Intervention. So wurden die konservativen und linksradikalen Patriotismuskonzepte kombiniert.

In den 1930er Jahren wurde diese Kombination von national und international zusammen mit dem Konzept des „Aufbaus des Sozialismus in einem einzigen Land“ nur intensiviert. Der Höhepunkt dieses ideologischen Konstrukts war die Nationalisierung der stalinistischen Politik in der Nachkriegszeit. 24. Mai 1945 Stalin verkündet die „führende Rolle“ des russischen Volkes in der UdSSR. So kehrte der Sowjetstaat zum Konzept des konservativen Patriotismus der Ära des vorrevolutionären Russlands mit ausgeprägten Merkmalen des ethnischen Nationalismus und einer aggressiven militaristischen Rhetorik zurück. Genau das meint George Orwell, wenn er in seinem berühmten Essay „Notes on Nationalism“ die moderne Form des Nationalismus „Kommunismus“ nennt und mit dem britischen „Jingoismus“ des 19. Jahrhunderts vergleicht. In dem Sinne, in dem "Russophile" und "Reisegefährten" die UdSSR als Geburtsort aller Sozialisten betrachten und daher alle außenpolitischen Schritte der Sowjetunion bedingungslos unterstützen müssen, egal was sie andere Staaten kosten.

Die Rückkehr des liberal-patriotischen Diskurses des 19. Jahrhunderts lässt sich bei der sowjetischen Intelligenzia der „Tauwetter“-Ära verfolgen. Auch hier gibt es einen Gegensatz zwischen dem „loyalen“ Modell des Patriotismus und der Idee, dem Vaterland zu dienen, nicht dem Staat. Als die Ära des „Tauwetters“ von der Ära der „Stagnation“ abgelöst wurde, entwickelte die Intelligenz zwei Lager: „nationalpatriotisch“ und „liberal“. Ihre Konfrontation hat sich in der Ära der "Perestroika" stark verschärft.

Der Begriff „Patriotismus“ erhält im sowjetischen Journalismus der 1970er und 80er Jahre eine ausgeprägt chauvinistische, ethno-nationalistische Konnotation. Gleichzeitig hat M.P. Odessky und D. M. Feldman stellen fest, dass die „loyalen“ und fremdenfeindlichen Traditionen, die von der liberalen Intelligenz in der Ära der „Perestroika“ verspottet wurden, keineswegs offensichtlich waren und die Mehrheit den Begriff Patriotismus in erster Linie unter dem Gesichtspunkt der Liebe zum Volk wahrnahm Vaterland und Bereitschaft, sein Land vor einem fremden Eindringling zu verteidigen. So wie die radikale Opposition in England einst den Kampf um die Verwendung patriotischer Rhetorik an den Konservatismus verlor, verlor die liberale Intelligenzia der Perestroika allein, um einen anderen patriotischen Diskurs aufzugeben, wobei sie den Begriff „Patriotismus“ in seiner vertrautesten Bedeutung verwendete – chauvinistisch.

Ein Beispiel für die moderne Verwendung:

„Sprachliche und regionale Beobachtungen. Ich habe lange bemerkt, dass lokale Faschisten sich gerne Patrioten und ausländische Patrioten Faschisten nennen.

In letzter Zeit hat der Patriotismus in unserem Land immer mehr an Bedeutung gewonnen. Es taucht in fast jeder Debatte über Politik auf, und die Gegner beschuldigen sich unweigerlich gegenseitig, dieses Gefühl nicht zu haben. Aber was ist eigentlich Patriotismus, und haben die Menschen ihre Heimat schon immer geliebt?

Antikes Griechenland: Land der Väter

Das Wort "Patriotismus" kommt vom griechischen "πατρίς" ("patris") - Vatersname oder "Land der Väter". Der griechische Patriotismus wurde jedoch auf etwas anderen Grundlagen aufgebaut als der moderne. Die alten Griechen betrachteten als ihre Heimat, die es zu lieben und zu schützen gilt, nur ihre kleine Kommune, in der die Menschen größtenteils miteinander verwandt waren. Ein solches „patriotisches“ Gefühl, das auf Verwandtschaft beruht, findet man oft sogar bei Tieren.

Aber die Griechen hatten einen anderen Grund für die Liebe zum Mutterland. Tatsache ist, dass nur die Ureinwohner der griechischen Politik die Rechte eines vollwertigen Bürgers haben konnten, und dann nur diejenigen, die Land auf ihrem Territorium besaßen. Diese Rechte implizierten, dass die Bürger am öffentlichen Leben teilnehmen konnten (und häufiger auch verpflichtet waren): vor Gericht sitzen, Gesetze und politische Entscheidungen treffen, sich an religiösen Gottesdiensten beteiligen und so weiter. Im Gegenzug mussten sie sich an den Kriegen der Politik beteiligen und sich mit Munition versorgen. Diese Funktion gehörte grundsätzlich auch zum Bereich des öffentlichen Lebens des Stadtstaates.

Die Quelle des Patriotismus war die Tatsache, dass die Bürger das Land besitzen (im Großen und Ganzen die Politik selbst) und es vor ausländischen Eindringlingen schützen. Ihre patriotische Selbstaufopferung stand also in direktem Zusammenhang mit ihren eigenen Interessen und den Interessen ihrer Familien. Die alten Griechen, obwohl sie sich als Hellenen verstanden und die Hellenen den Barbaren gegenüberstellten, nahmen dennoch nicht ganz Hellas als ihre Heimat wahr und behandelten Griechen anderer Politiken grundsätzlich wie Repräsentanten anderer Völker.

Antikes Rom: Staatsbürgerschaft von Krieg und Frieden

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Ungefähr das gleiche System funktionierte im alten Rom. Der Römische Senat, das wichtigste politische Organ der Römischen Republik, war eine Versammlung von Haushältern, von denen jeder die Interessen von sich und seiner Familie vertrat, über die er fast uneingeschränkte Macht hatte.

Es sollte beachtet werden, dass diese Regierungsmethode und dementsprechend das Modell des Patriotismus eine große Rolle beim Niedergang Roms gespielt haben. Tatsache ist, dass mit der Ausdehnung der Grenzen und der Einbeziehung von immer mehr Menschen in den Einflussbereich Roms die Republik immer schwieriger zu verwalten war, da die eroberten Völker in diesem System einen zweideutigen Status hatten. Einerseits waren sie verpflichtet, Truppen und Ressourcen zur Unterstützung von Kriegen bereitzustellen, andererseits hatten sie kein Recht, staatliche Entscheidungen zu treffen. In dieser Hinsicht gab es in Rom einen ständigen Kampf zwischen den Patriziern (dem Adel, der seine Linie von den Gründern der Stadt führte), den Plebejern (den Einwohnern Roms, die nicht zu den Familien der Gründer gehörten) und den Verbündeten ( unterjochte Völker), denn alle waren verpflichtet, an Kriegen teilzunehmen, aber nur Patrizier hatten die Rechte vollwertiger Bürger.

Mit der Zeit, als das Territorium der Republik zunahm, die Einbeziehung neuer Völker in ihren Einflussbereich und infolgedessen die Komplexität des Managementsystems, gewann die Armee immer mehr an Bedeutung - Menschen, die erfüllte die wichtigste Bürgerpflicht in der Republik. Die Armee hingegen war direkt mit ihrem Kommandanten verbunden, den sie im Kampf um die Macht unterstützen oder nicht unterstützen konnte. Infolgedessen begann ein Kampf zwischen dem Senat und den zivilen Institutionen einerseits und den Militärführern andererseits. Ein erfolgreicher Feldzug war eine der besten Möglichkeiten, um bei den Menschen an Popularität zu gewinnen und sie auf ihre Seite zu ziehen, da sie der Stadt einen Zufluss von Reichtum und Sklaven verschaffte. Damit hat sie zur Verbesserung der Situation ihrer Bürger beigetragen.

Es ist kein Zufall, dass die Stärkung populärer Militärführer befürchtet wurde. Darüber hinaus wurde der Senat selbst mit zunehmender Bevölkerungszahl der Republik von einer zunehmenden Zahl von Bürgern getrennt und vertrat daher nicht mehr deren Interessen. Tatsächlich töteten die Senatoren deshalb einst Caesar, der nach der Eroberung Galliens und Ägyptens unglaublich populär wurde. Dies verhinderte jedoch nicht, sondern beschleunigte sogar den Prozess der Machtübergabe von Volk und Senat an den brillanten Militärführer (vor allem Caesars Erben Octavian). Allmählich verwandelte sich die Republik, in der der Senat und das Volk regierten, in ein Imperium mit einem Kaiser an der Spitze. Rom wurde tatsächlich kaiserliches Eigentum, das durch Erbschaft weitergegeben wurde, und das Bürgerrecht verlor seine Bedeutung. Und wenn vorher die Staatsbürgerschaft fast in Ausnahmefällen und nur für besondere Verdienste erworben werden konnte, wurde sie danach an ganze Provinzen vergeben.

Infolgedessen begann Roms hochentwickelte städtische Bürgerkultur zu verfallen, da die Teilnahme am öffentlichen Leben nicht mehr dazu beitrug, Lobbyarbeit zu leisten, voranzukommen oder Status und Respekt zu erlangen, sodass die Reichen begannen, aufs Land zu ziehen und ihr Leben frei zu gestalten Domain. So begann der Feudalismus zu entstehen, der Europa in der Folge in tausend kleine Flecken zerteilte.

Mittelalter: Patriarchat statt Patriotismus

Das in Europa etablierte Feudalsystem basierte wie das vorangegangene Polis-System auf persönlichen Beziehungen. Nur in der Politik waren diese Beziehungen horizontale Nachbarschafts- und Verwandtschaftsbeziehungen - dort beteiligten sich alle Bürger an der Gestaltung des öffentlichen Lebens. Feudale Beziehungen sind vertikal, d.h. ein Vasall seines Herrn, der gegen das Versprechen von Schutz und Unterstützung Entscheidungen für beide trifft.

Der Herr konnte jedoch keine Entscheidungen für den Vasallen seines Vasallen treffen - dies ist eine der politischen Grundregeln des feudalen Europas. Dies lag daran, dass keine persönliche Beziehung zwischen ihnen besteht, sie werden von einer dritten Person vermittelt. Aber mit dieser dritten Person haben sowohl sein Vasall als auch sein Lehnsherr gegenseitige Verpflichtungen, aber gleichzeitig haben sie keine gegenseitigen Verpflichtungen gegeneinander.

So wird mit Hilfe einer Hierarchie persönlicher Beziehungen zwischen Vasallen und Herren das gesamte Feudalsystem aufgebaut, das in Gott als dem höchsten Herrn gipfelt und ihn vereint, dessen unmittelbare Vasallen Könige sind. Alle anderen sind Untertanen von Königen, die ihren Willen sowie den Willen Gottes tun. Und diese Staatsbürgerschaft war völlig unabhängig von Nationalität oder Sprache. Insofern verwirklichte sich das geteilte Europa als einheitlicher Kulturraum. Die Hauptlinie der Trennung in Freund und Feind war nicht eine Nation oder Staatsbürgerschaft, sondern Religion, weil die Heiden diesem Gott, der der höchste Souverän für alle Europäer ist, nicht gehorchen, also kann man ihnen nicht trauen.

Neuzeit: Geburt einer Nation

Wie Sie sehen, hatte in den oben beschriebenen Epochen die Liebe zum Geburtsort oder zum eigenen Land (wobei es richtiger wäre, es Gemeinschaft zu nennen) rein pragmatische Gründe und wuchs aus persönlichen Verbindungen und dem Vertrauen zu den eigenen Landsleuten, die waren auch Nachbarn, Freunde oder Verwandte. Diese Situation begann sich aus ähnlichen Gründen zu ändern wie denen, die zum Niedergang und Zusammenbruch des Römischen Reiches führten. Wir sprechen über eine übermäßige Zunahme der Zahl der Bürger in den Staaten und die Unfähigkeit, sie durch eine minimale Anzahl von Vermittlern zu kontrollieren.

Früher oder später absorbierten die größeren, reicheren und erfolgreicheren Proto-Staatsformationen die kleineren und verwandelten sich in große und ungeschickte bürokratische Systeme, in denen es zu viel Abstand zwischen seinen unteren und oberen Schichten gab. Der Adel, der dem König nahe stand, hatte einen viel größeren Einfluss auf ihn, was es ihr ermöglichte, ihre eigenen Interessen auf Kosten der Interessen des Volkes zu vertreten und ihre wichtigsten zivilen Aufgaben - Militärdienst und Verwaltungsarbeit - allmählich aufzugeben. Dadurch verloren König und Adel den Kontakt zum Volk.

Die Menschen spürten jedoch zunehmend ihre nationale Einheit, die hauptsächlich auf der Verwendung einer gemeinsamen Sprache beruhte, die wiederum auf der Sprache des bürokratischen Systems aufbaute. Die Teilhabe von Menschen einfacher Herkunft an diesem bürokratischen System ermöglichte es auch, sich als Teil des Staates wahrzunehmen.

Einerseits konnten nun Menschen aus den unteren Schichten durch die Teilnahme an diesem System ihre Position auf der sozialen Leiter verändern. Andererseits war dieser Positionswechsel gerade durch die Staatsgrenzen oder, wie im Falle der Kolonien, durch die Koloniegrenzen begrenzt. Gleichzeitig wurde eine Beschränkung in Form von Sprachkenntnissen aller anderen Bürokraten auferlegt, so dass Vertreter der dominierenden Nationalität leichter Karriere machen konnten als Vertreter untergeordneter Sprachgruppen. Darüber hinaus trugen eine einheitliche Bildung und Kartographie zur Bildung einer nationalen Selbstidentifikation bei, die allen Bürgern ein bestimmtes Staatsbild vermittelte, von dem sie zuvor eine sehr vage Vorstellung hatten, da ihre Welt auf die nächsten Dörfer beschränkt war.

Es stellte sich heraus, dass die Macht vom Volk isoliert war, aber das Volk, das keinen Einfluss auf Macht und Politik hatte, gleichzeitig fast alle wichtigen Staatsfunktionen wahrnahm, die früher den Behörden oblagen: vor allem die Verwaltung und Wehrdienst.

Gleichzeitig empfand sich das Volk, das mit der Aristokratie in Vasallenbeziehungen steht und sich als Einheit verwirklicht, auch als Machtquelle. Im Gegensatz zu der vorher vorherrschenden Vorstellung, dass die Quelle der Macht der Monarch ist. Wenn also das Volk die Quelle der Macht ist, kann es seine Herrscher stürzen, solange sie sie nicht zufrieden stellen. Dazu muss er sich jedoch erst als einzelnes Volk verwirklichen.

Langes XIX Jahrhundert: Gesellschaft gegen den Staat

Pieter Brueghel der Jüngere, über Wikimedia Commons

Genau das geschah während der Französischen Revolution, als das Volk gegen den König, das Land gegen den Staat rebellierte. Wenn die Franzosen früher für Gott und den König gekämpft haben, haben sie jetzt für Frankreich gekämpft. Und es sei darauf hingewiesen, dass dieser aufkeimende Patriotismus dem bestehenden System gegenüber äußerst kritisch eingestellt war.

Die Franzosen, die sich als Nation verwirklichten und während der Napoleonischen Kriege in immer neue Staaten eindrangen, verbreiteten nationalistische Ideen wie eine Infektion in ganz Europa. Die Deutschen erkannten sich daraufhin als Deutsche, die Spanier als Spanier und die Italiener als Italiener an. Und alle diese Völker begannen, sich als Machtquellen in ihren Staaten zu betrachten. Der Nationalismus war ursprünglich eine ausschließlich revolutionäre und liberale Idee, und die europäischen Monarchen, die damals bereits durch starke familiäre Bindungen miteinander verbunden waren und ihre Länder nach den römischen Kaisern immer noch als ihre eigenen betrachteten, fürchteten ihn.

So ist es beispielsweise kein Zufall, dass in Deutschland, zersplittert in Hunderte kleiner Fürstentümer, Fürsten, Barone und Könige nationalistische Aufstände unterdrückten, die auf die Einigung des Landes abzielten. Oder wir können uns erinnern, wie Russland den ungarischen Aufstand für die nationale Unabhängigkeit in Österreich-Ungarn niederschlug.

Der Prozess der Herausbildung nationaler Identität wurde jedoch bereits in Gang gesetzt und von europäischen Monarchen teilweise schon während der Napoleonischen Kriege für ihre Zwecke genutzt. Paradoxerweise waren die Königshäuser in ganz Europa, die hauptsächlich von deutschen oder französischen Fürsten und Königen abstammen und riesige multinationale Imperien regierten, gezwungen, sich irgendwie in die aufkommenden nationalen Mythen einzuschreiben.

Schließlich begannen die Monarchen multinationaler Imperien, um an der Macht zu bleiben, selbst nationale Mythen zu reproduzieren, die die Dominanz der Titularnation über alle anderen untermauerten. So tauchte beispielsweise die Formel „Orthodoxie, Autokratie, Nationalität“ auf, die den russischen Nationalmythos mit der Idee der Autokratie verbinden sollte, die wiederum die Staatsreligion schützt. Dies führte zu innerstaatlichen, bisher nicht vorhandenen interethnischen Widersprüchen innerhalb der Staaten. Was schließlich zu regelrechten nationalen Aufständen und dem Zusammenbruch aller europäischen Imperien führte.

Moderne Zeiten: Von der Liebe zum Hass

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Die ursprünglich kritische und fortschrittliche nationale Idee verkehrte sich schnell (irgendwann in einem Jahrhundert) in ihr komplettes Gegenteil. Patriotismus hat sich in Chauvinismus verwandelt. Die Liebe zur Heimat und zum eigenen Volk ist zum Hass auf andere geworden. Letztendlich führte diese Transformation zu den größten Tragödien des 20. Jahrhunderts - dem Zweiten Weltkrieg, dem Nationalsozialismus und dem Holocaust -, weil das patriotische Gefühl der Deutschen und ihrer Verbündeten, gekränkt durch die Ergebnisse des Ersten Weltkriegs, außer Kontrolle geriet und verwandelte sich in die Idee der nationalen Überlegenheit.

Wenn wir über Patriotismus sprechen, lohnt es sich daher, sich an die Ursprünge dieses Konzepts zu erinnern: die gutnachbarlichen, fast familiären Beziehungen von Menschen, die zusammen lebten und sich um ihre Heimat und einander kümmerten. Patriotismus ist ein Konzept, das im Wesentlichen eine kritische Haltung gegenüber der umgebenden Realität und den Wunsch beinhaltet, sie zum Besseren zu verändern, um Ihre Gemeinschaft besser zu machen. Außerdem spielt es überhaupt keine Rolle, wer die Mitglieder dieser Gemeinschaft sind, sowie deren Nation, Sprache, Kultur, Religion usw. Die Hauptsache ist der Versuch, gemeinsam eine bessere Gesellschaft zu schaffen, und nicht der blinde Glaube an die eigene Überlegenheit, nur weil wir dieser oder jener Gruppe angehören und diese oder jene Eigenschaften besitzen. Patriotismus ist das, was die Menschen eint, aber es besteht immer die Gefahr, dass er sich in sein komplettes Gegenteil verwandelt, was im Gegenteil die Gesellschaft spaltet. Dies ist kein blinder Glaube, dass Ihr Land oder Ihre Nation das Beste ist, sondern der Wunsch, es zum Besten zu machen, damit Sie stolz darauf sein können.

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