Ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger.
Dekabrist K. F. Ryleev in Widmung seines Gedichts an den Dekabristen A. A. Bestuschew.
Ich beschuldige!
Das berühmte J'accuse! Émile Zola: Ein offener Brief an den Präsidenten der Republik in Clemenceaus Homme Libre vom 13. Januar 1898, in dem er den französischen Generalstab und das Kriegsministerium beschuldigte, die Dreyfus-Affäre wissentlich fehlgeleitet und Fälschungen und Täuschungen aufgedeckt zu haben. Siehe Dreyfusiade.
Ich würde dir die Hälfte meines Königreichs geben, nur um zu lernen, wie man die andere regiert.
Solche Worte wurden wie von Peter I. vor dem Grab von Kardinal Richelieu ausgesprochen.
Ich habe mir ein Denkmal errichtet, nicht von Hand gemacht,
Der Volkswanderweg wird ihm nicht zuwachsen.
Puschkin (1836).
Ich habe mir ein wunderbares, ewiges Denkmal gesetzt,
Er ist härter als Metall und höher als Pyramiden.
"Denkmal" G. R. Derzhavin (1796). Und Puschkin und Derzhavinsky und viele andere "Denkmäler" (einschließlich Bryusov) sind Übersetzungen oder Wiederaufwärmungen von Horaces "Monument".
Ich habe meine Wünsche überlebt
Ich habe mich in meine Träume verliebt.
Puschkin, „Elegie“ (1821).
Ich war am Sterben -
Mein böses Genie
Triumphiert.
A. I. Polezhaev, "Vorsehung". Das böse Genie des Dichters ist Nikolaus I., der ihn für das komische Gedicht „Saschka“ als Gefreiter in den Kaukasus verbannte.
Ich benutze Tiere, um Menschen etwas beizubringen.
Französischer Fabulist La Fontaine, in Widmung von Fabeln an den Dauphin.
Ich habe mein Geschäft auf nichts gesetzt.
Beginn von Goethes Gedicht „Eitelkeit der Eitelkeiten“.
Ich habe ihn nur am Gehör erkannt.
Puschkin, „Ex ungue leonem“ – „An der Kralle eines Löwen“ (1825). „An der Kralle eines Löwen erkennen (oder: „beenden“)“ findet sich im griechischen Dichter Sophron von Syrakus im 5. Jahrhundert v. Chr., wird aber Phidias (500 v. 610 v.Chr.). Siehe ex ungue leonem.
Ich wurde berufen, von deinem Leiden zu singen,
Geduld erstaunliche Leute.
N. A. Nekrasov, „An einen unbekannten Freund“ (1866).
Ich bin mit Grüßen zu dir gekommen -
Sagen wir, die Sonne ist aufgegangen...
Dieses Gedicht, einst ein unverzichtbarer Stammplatz in allen Anthologien, wird heute oft zitiert - aber ironischerweise. Gehört A. Fet (1820-1892).
Ich bin ein Progressiver, aber ohne Frechheit:
Ich habe Angst vor jedem General ...
Aber mit Erlaubnis der Behörden -
Ich bin ein Liberaler, ich bin ein Liberaler!
Held der Ära von 1905. Anonym (unterzeichnet mit "A") "Eine Hymne zu Ehren des wiederauferstandenen russischen Liberalismus mit Genehmigung der Behörden."
Ich wachte eines Morgens auf und sah mich berühmt.
Byrons Worte über den unerwarteten Erfolg der ersten beiden Songs von Childe Harold, entnommen aus seinem Tagebuch.
Lebensgerecht.
Sehen Sie den Basar der weltlichen Eitelkeit.
Brautmesse.
Zu Puschkins Zeiten - Moskau. Siehe „Eugen Onegin“, Kapitel 7, Strophe 26.
Eitelkeitsmesse.
Sehen Sie den Basar der weltlichen Eitelkeit.
Ich bin mein eigener Vorfahre.
Zugeschrieben A. Junot, Herzog von Abrantes, napoleonischer General (1771-1813) Antwort auf die Frage nach Vorfahren. Eine ähnliche Antwort erhielt der Herzog von Montmorency bei derselben Gelegenheit von Marschall Soult, ebenfalls ein Mitarbeiter Napoleons. Siehe Wir sind die Vorfahren.
Ich höre die Geräusche der Zustimmung
Nicht im süßen Grollen des Lobes
Und in den wilden Schreien der Wut.
„Geflügelt“ aus der Zeit, die Lenin in dem Artikel „Werden die Bolschewiki die Staatsmacht behalten“ (1917) („Wir hören“ usw.) zitierte.
Ich höre Stille!
So versicherte der Moskauer Polizeichef während der Zeit von Herzen und Ogarev, in den frühen 40er Jahren des letzten Jahrhunderts (A. I. Herzen, "The Past and Thoughts", Kapitel 38).
Ich bin der Sohn eines skeptischen Alters
Ich glaube fest an den Menschen
Ich habe keine Angst um ihn.
„Gespräch im Trianon“ von K. K. Pavlova-Janisz (1810-1893).
Ich verrotte in der Asche,
Ich befehle den Donnern mit meinem Verstand,
Ich bin ein König, ich bin ein Sklave, ich bin ein Wurm, ich bin ein Gott!
Ode „Gott“ von G. R. Derzhavin.
Ich bin es leid, über Sklaven zu herrschen.
Satz Friedrichs II. (in einem seiner Kabinettsbefehle von 1785).
Ich bin ein König, ich bin ein Sklave.
Sehen Sie, ich verfalle im Staub.
Ich bin ein Mensch, und nichts Menschliches ist mir fremd.
Der Aphorismus gehört Terentius (185-155 v. Chr.), einem römischen Komödienautor, aus seinem Selbstfolterer, Akt 1, Szene 1. Diese Worte werden jedoch auch Diokletian, dem römischen Kaiser (239-313), zugeschrieben.
Ich bin ein Mensch, der lacht; er ist ein Mann, der tötet.
V. Hugo, „Der König amüsiert sich“, 2. Akt, 1. Szene.
Büchse der Pandora.
Nach der griechischen Mythologie (überliefert in den „Taten und Tagen“ von Hesiod, einem Dichter des 8. Jahrhunderts v. Chr.), erhielt Pandora von Zeus eine Kiste (Schatulle, oder genauer gesagt eine Wanne), die nicht hätte geöffnet werden dürfen , hob den Deckel und flog alle Probleme der Menschheit heraus: Krankheit, Tod, Hunger usw. Es war die Rache des Zeus für die Entführung des himmlischen Feuers durch Prometheus, gebaut auf der Grundlage weiblicher Neugier.
„Ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger …“
Eine Lektion über Leben und Kreativität
Kondraty Fedorovich Ryleev (1795 - 1826)
Ziel: Offenlegung des Konzepts der revolutionären Romantik am Beispiel von Ryleevs bürgerlicher Lyrik; Ausbildung in der Analyse eines poetischen Textes; Erziehung einer bürgerlichen Position am Beispiel des Lebens von K. Ryleev.
Zahlen Sie es mit Verachtung
kalt
Wer kann kalt sein
Zum Leid der Menschen.
Versuchen Sie, das Ziel zu erraten
Menschenleben,
Fangen Sie den Zeitgeist ein
Und die Ernennung des Jahrhunderts.
Kondraty Ryleev
Während des Unterrichts
Lehrer. Frühe Stunde des 13. Juli 1826. Sobald ein regnerischer Morgen anbrach, begann Petersburg aufzuwachen, Gruppen von Menschen standen auf der Dreifaltigkeitsbrücke, auf dem schmalen Ufer in der Nähe der Festung. Jemandes dunkle Schatten schwankten in den Booten auf der Newa. Man sah, wie der Galgen von der Admiralitätsseite auf mehreren Droschken gebracht wurde. Die Truppen standen bereits in einem Bogen.
Fünf wurden zu Tode gebracht. Die nachts angelegten Fesseln erschwerten die Bewegung. Sie sahen die Dämmerung und das Schlimmste - den Galgen ...
Sie wurden gezwungen, lange weiße Hemden mit Brustpanzern zu tragen, auf denen „Kingslayer“ geschrieben stand. Der Henker zog ihnen die Mützen übers Gesicht und legte die Schlingen an. Die Trommeln wurden geschlagen, "wie zum Jagen durch die Reihen". Für zwei hörte das Trommeln auf. Die drei, die auf die Plattform gefallen waren, hörten ihn wieder.
Zeugen erinnerten sich, wie jemand mit einer blutigen Mütze aufstand und rief:
Bitte Ihren Souverän, dass sein Wunsch erfüllt wird, sehen Sie, wir sterben in Qualen ...
„Die Operation wurde wiederholt und diesmal war sie erfolgreich“, berichtete der Leiter des Kronwerks.
Einer der Hingerichteten war Kondraty Fedorovich Ryleev. Warum war er den Behörden gegenüber so schrecklich, welche Gefahr verbarg dieser Mann in sich?
1. Schüler. Ryleev wurde in die Familie eines pensionierten Oberstleutnants hineingeboren, der aus einer alten Adelsfamilie stammte. Im Alter von sechs Jahren wurde er im Wesentlichen ein Waisenkind, während sein Vater und seine Mutter lebten. Im Alter von sechs Jahren wurde er zum Ersten Kadettenkorps geschickt, und man kann nur staunen, wie dieser Mann ohne Liebe und Freundschaft in den Abgründen des Armeedrills zu einem Dichter, Helden und Anführer geformt wurde. Die Archive haben für uns Briefe eines jungen Kadetten an seinen Vater aufbewahrt, einen grausamen, geizigen, kalten Mann.
"Liebes Elternteil! Es ist jetzt fast drei Jahre her, dass ich nichts von dir gehört habe. Er schrieb viele Briefe, erhielt aber keine einzige Antwort auf andere ... "
Und eine weitere Zeile aus einem Brief an seine Mutter, drei Jahre später:
„O liebste Mutter! Erhört Gott wirklich nicht jene täglichen, feurigen Gebete, begleitet von einem Strom von Tränen, die Ich ihm täglich schicke! Du schreibst, liebste Mutter, dass Du nicht das Geld hast, das letzte Familienjuwel, den Schatz Deines Sohnes, einzulösen – Dein Porträt! Schicken Sie mir besser keinen Cent, ich brauche wirklich kein Geld, bei Gott, ich brauche es nicht, versuchen Sie nur, dem Porträt zu helfen! .. "
2. Schüler. Ryleev verbrachte mehr als zwölf Jahre im Korps, und jeden Tag dieser Jahre wurden Ryleev und seinesgleichen auf den loyalen Offiziersdienst im Namen des Zaren vorbereitet - das Vaterland wurde das zweite genannt.
Im Jahr 1812 war Ryleev siebzehn Jahre alt. Die Zeit selbst hat Fähnrich Ryleev aufgestellt. Er verbrachte zwei Jahre (seit 1814) als Teil einer berittenen Artillerie-Brigade im Ausland.
„Meine Jahre und einige Erfolge in den Wissenschaften“, schreibt er an seinen Vater, „geben mir das Recht, den Rang eines Artillerieoffiziers zu fordern, einen Rang, der junge Leute in den Wahnsinn fesselt und der mir auch schmeichelt, aber nichts Ich werde mehr als das Glück haben, mich der Zahl der Verteidiger ihres Vaterlandes, des Königs und der Altäre unseres Landes anzuschließen ... "
Aber bereits 1818 schrieb Ryleev in einem Brief an seine Mutter: „Für den aktuellen Dienst werden Schurken benötigt, und zum Glück kann ich keiner sein ...“
Im fünften Jahr seines Dienstes trat Ryleev zurück und unterstützte diese Entscheidung voll und ganz von seiner Verlobten Natalya Mikhailovna Tevyashova, die er in der Wildnis von Woronesch kennengelernt hatte. Nach der Heirat zog Ryleev im Herbst 1819 zu seiner Mutter nach Batovo.
3. Schüler. Etwa 70 Werst trennen Batovo von St. Petersburg. Auf dem Weg nach St. Petersburg traf Ryleev Delvig, Glinka, Bulgarin, Puschkin. Er studiert weiterhin Literatur und schreibt Gedichte. 1820 war die St. Petersburger Gesellschaft schockiert über den anmaßenden Trick des Fähnrichs Ryleev, der im Nevsky Spectator das Gedicht "An den Zeitarbeiter" veröffentlichte. Der Prototyp war so erkennbar, dass jeder eine Bestrafung des kühnen Dichters erwartete. Arakcheev klagte tatsächlich, aber als er gebeten wurde, genau anzugeben, welche Linien er auf eigene Kosten einschlägt, zog der Adlige es vor, zu schweigen.Vor dem Lesen des Gedichts „An den Zeitarbeiter“, die Aufgabe an die Klasse:
Achten Sie auf die künstlerischen Ausdrucksmittel, die der Dichter verwendet, um das Ziel zu erreichen. Woran ist der Prototyp des „Zeitarbeiters“ erkennbar? Warum wählt der Autor das Genre der Satire?
Lesen eines Gedichts von einem vorbereiteten Schüler, dann ein Gespräch mit der Klasse.
Nach einer so lebhaften Bewerbung erregte Ryleev die Aufmerksamkeit des Lesepublikums, was auch durch die gemeinsame Veröffentlichung des Almanachs "Polar Star" mit Bestuzhev erleichtert wurde, in dem die Verfasser selbst, Krylovs Fabeln und Gedichte von Puschkin, Vyazemsky, Baratynsky , Zhukovsky, Delvig wurden veröffentlicht. Trotz einer Vielzahl von Autoren, einer Vielzahl von Genres, waren sie durch die Hauptsache vereint - das Motiv der Liebe zum Mutterland und der Kampf um seine Freiheit.
Zur gleichen Zeit traf Ryleev Pushchin, der ihn in den Geheimbund der zukünftigen Dekabristen aufnahm. Ryleev wurde ein aktives Mitglied der Geheimgesellschaft, einer ihrer Anführer.
Am besten sprechen seine Gedichte ausführlicher über den Dichter.
Auf den Schreibtischen der Kinder liegen Karten mit Ryleevs Gedichten und Fragen an sie. Die Arbeit wird von kreativen Gruppen organisiert (eine Karte für zwei Schreibtische). Die Schüler lesen Gedichte, diskutieren gemeinsam Antworten auf Fragen und antworten dann, soweit sie dazu bereit sind.
grausam
Sieh, o Delia, wie diese Blume verwelkt,
Mit welcher Wildheit vom Stiel Wie viele Teile
Dem Blatt folgend reißt das Blattin einem gedicht?
Raue Herbsthand!
Oh! bald, bald wird er seine Schönheit verlieren,
Nicht mehr duftend;
Das letzte Blatt wird bald fallen Was ist das Prinzip
Zephyr spielt nicht mit ihm. seine Konstruktion?
Düsteres Aquilon wird düstere Wolken überholen,Was für ein Eindruck
Wird die Natur zur Verzweiflung bringen, bleibt danach
Wird die grünen Täler mit Schnee kleiden, - lesen?
Ihr Blick und der Stiel werden nicht finden ...
Richtig, Delia, die Tage des Lebens sind flüchtigÜber was macht
Saturn eilt neidisch und böse davon denken?
Und die Segnungen unbeschwerter Jugend
Mit einer tödlichen Sense geschnitten ...
Alles ändert sich unter der kalten Hand von Kron:
Die Jugend des kochenden Blutes wird abkühlen;
Aber die Langeweile des Lebens ist trostlos
Im Alter wird die Liebe das Böse gebären!
Dann, grausam, wirst du wissen, wie schrecklich
Lodere mit eitler Liebe in meiner Seele
Und in den Augen ist keine leidenschaftliche Flamme,
Aber die Kälte der Verachtung zu begegnen.
(1821)
Lange Zeit sagte mir mein Herz:
Es ist Zeit, junger Sänger, es ist Zeit,
Verlassen Sie die laute Stadt Peter,Was sind Ihre Eindrücke nach der Lektüre?
Flieg zu deinem lieben Freund
Um einen stumpfen Geist wiederzubeleben,Welche Stimmung entsteht?
Und der vage Traum einer jungen Seele
Im Busen der Glückseligkeit und Freiheit,Woher weißt du, worum es in dem Gedicht geht?
Und blühende Natur
Fahren Sie mit Sorgen in Stille davon.Lyrischer Held - was ist er?
Die ersehnte Stunde ist gekommen – und zwar mit der Troika
Der Kutscher von Ukhar erschien,
Die klingelnde Glocke ertönte -
Und dein junger Freund galoppierte ...
Kaum ein Außenposten von Petrograd
Der traurige Sänger ist gestorben,
Wie Freude sich in der Seele ausbreitet,
Und ich begann freier zu atmen
Es ist wie eine Flucht aus der Hölle...
K N N
Sie besuchen, mein Freund, gewünscht
Meine abgelegene Ecke
Als die Seele versagte
Im Kampf gegen die tödliche Krankheit.
Dein süßer Blick, dein magischer Blick
Ich wollte den Leidenden wiederbeleben,Kann man dieses Gedicht nennen
Du wolltest heilenden Frieden Elegie?
Gießen Sie in die aufgeregte Seele.
Ihre freudige TeilnahmeWie hast du den Text gesehen?
Ihre Aufmerksamkeit, lieber Freund, Held?
Ich bekomme mein Glück zurück
Und heile meine Krankheit.
Ich will deine Liebe nichtWas ist ihm das Wichtigste im Leben?
Ich kann es mir nicht aneignen;
Ich kann ihr nicht antworten
Meine Seele ist deine nicht wert.
Deine Seele ist immer voll
Einige großartige Gefühle
Du bist meinen stürmischen Gefühlen fremd,
Ein Fremder für meine harten Meinungen.
Du vergibst deinen Feinden -
Ich kenne dieses zärtliche Gefühl nicht
Und meine Täter
Ich weine vor unvermeidlicher Rache.
Nur vorübergehend wirke ich schwach
Ich besitze die Bewegungen der Seele;
Kein Christ und kein Sklave,
Beleidigungen kann ich nicht verzeihen.
Ich brauche deine Liebe nicht
Ich brauche andere Berufe:
Ein Krieg gefällt mir,
Einige bekämpfen Ängste.
Liebe kommt nie in den Sinn
Ach! meine Heimat leidet,-
Seele in der Aufregung schwerer Gedanken
Jetzt sehnt er sich nach Freiheit.
1824 oder 1825
A. P. Ermolov
Vertrauter von Mars und Pallas!
Hoffnung der Mitbürger, Russlands treuer Sohn,Wie siehst du den
Jermolow! Eile, die Söhne von Hellas zu retten,an wen ist das gedicht gerichtet?
Du, das Genie der Nordtruppen!
Ich sehe dich, Geliebte der Herrlichkeit,Warum ist der General so erkennbar
Auf Geheiß deiner HandYermolov, obwohl sein Name
Mit heftigen Feinden, wie ein Wirbelwind, für einen blutigen Kampfnicht im gedicht?
Gewaltige Regimenter werden stürmen -
Und die Ketten der panischen Angst abwerfend,Mit welchen Mitteln
Wie ein junger PhönixRyleevs Image eines Generals?
Griechenland wird aus der Asche auferstehen
Und mit uralter Tapferkeit wird er nach dir schlagen! ..
Bereits in der Heimat der Nachkommen des Themistokles
Überall werden Freiheitsbanner gehisst,
Die Erde war mit Heldenblut getränkt
Und befruchtet mit den Leichen der Feinde!
Die dösenden Peruns wachten auf,
Von überall der tapfere Strom!
Fließ gut, fließt und du, oh junger Ritter,
Alle Krieger warten auf dich, Siege warten auf dich ...
Frühjahr 1821
Strophen
(Zu A. B (estuzhe) vu)
Nicht wahr geworden, mein Freund, die Prophezeiungen
Von meiner feurigen Jugend:Worum geht es in diesem Gedicht?
Das bittere Los der Einsamkeit
Ich bin im Kreis der Menschen bestimmt.Was macht den Helden traurig?
Zu früh ist die Dunkelheit geheimnisvoll
Schreckliche Erfahrung zerstreut
Zu früh, mein einziger Freund
Ich habe die Herzen der Menschen kennengelernt.
Es ist beängstigend, keine freudigen Tage zu kennen,
Ein Fremder unter den eigenen zu sein,
Aber schlimmer als schmerzhafte Wahrheiten
Schon in jungen Jahren ein Gefäß zu sein.
Mit schwerer Traurigkeit, mit einem schwarzen Gedanken
Seitdem bin ich allein unterwegs
Und ein düsteres Grab
Ich finde eine traurige Welt.
Überall sind Treffen freudlos!
Suche vergeblich Menschen,
Und du triffst auf kalte Leichen
Ile sinnlose Kinder ...
1824
Ich werde zur schicksalhaften Zeit sein
Einen San-Bürger entehren
Und ahme dich nach, verwöhnter Stamm
Wiedergeborene Slawen?
Nein, ich bin unfähig in den Armen der Wollust,
In schändlichem Müßiggang, um dein jugendliches Alter hinauszuzögern
Und schmachtet mit einer kochenden Seele
Unter dem schweren Joch der Autokratie.Was ist das Bild des Autors
Lassen Sie die jungen Männer, ohne ihr Schicksal zu enträtseln, in einem gedicht?
Sie wollen das Schicksal des Jahrhunderts nicht begreifen
Und bereite dich nicht auf den zukünftigen Kampf vor An wen es gerichtet ist
Für die unterdrückte Freiheit des Menschen. Gedicht?
Lassen Sie sie einen kalten Blick mit einer kalten Seele werfen
Zu den Katastrophen ihrer Heimat
Und sie lesen ihre kommende Schande nicht in ihnen
Und die schönen Nachkommen der Schmach.
Sie werden bereuen, wenn das Volk auferstanden ist,
Wird sie in den Armen der müßigen Glückseligkeit finden
Und in einer stürmischen Rebellion, auf der Suche nach freien Rechten,
Sie werden weder Brutus noch Riega finden.
1824
Nach der Analyse der Gedichte - ein Fazit.
Es gibt Propagandagedichte, Proklamationen. Aber wenn der Dichter von hohen Gefühlen erfasst wird, werden seine Gedichte lyrischer, gefüllt mit den Erfahrungen des Helden: Sehnsucht, Traurigkeit. Ryleevs Verdienst besteht darin, dass er ein individuelles, lyrisches Bild eines Dichterbürgers geschaffen hat, einer Person, die in der Lage ist, alle „Katastrophen seines Heimatlandes“, alle Ungerechtigkeit der Welt als sein persönliches Leiden zu erleben und sich zu bemühen, die Ungerechtigkeit bis zum Ende zu bekämpfen.
HINWEIS
„Dekabristen“ sind die Texte eines kurzen Zyklus meiner Radiosendungen unter der Überschrift „Die Seele eines Dichters“ im Odessaer Radio „Harmonie der Welt“, der nahtlos aus einem anderen Radiozyklus hervorgegangen ist – „Puschkins Zeitgenossen“. Der Aufsatz über Küchelbecker "blieb" bei "Puschkin".
Hier:
1. Dekabristen in Puschkins Poesie
2. Frauen der Dekabristen in der russischen Literatur
3. Kondraty Ryleev. Ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger
4. Bestuschew-Marlinsky, der erste russische Schriftsteller
5. Alexander Odojewski. Ich warf mein Herz in das Meer des lauten Lebens ...
6. Aufklärer Vladimir Raevsky
7. Gavriil Batenkov. Abenteurer, Wahnsinniger, Weiser?
8. Fjodor Glinka. Publizist, Propagandist, Lyriker
9. Pavel Katenin - ein Ritter des Klassizismus
Die Reihenfolge und Nummerierung ist natürlich sehr willkürlich.
KONDRATY RYLEEV. ICH BIN KEIN DICHTER, SONDERN EIN BÜRGER
Wenn man über die Arbeit von Kondraty Ryleev, einem Schriftsteller, einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und einem Dekabristen spricht, sollte man sofort bemerken, was er selbst und seine Zeitgenossen, insbesondere Puschkin, bemerkten: Die künstlerischen Merkmale seiner Poesie sind unbedeutend. Dennoch trug Ryleev nicht nur zum Erbe der russischen Literatur bei, sondern prägte in den kommenden Jahrhunderten in hohem Maße ein öffentliches bürgerliches Denken über die Rolle des Dichters in der russischen Gesellschaft.
Bemerkenswert in diesem Sinne ist eines der wenigen Gedichte von Kondraty Ryleev, das bedingt der Liebeslyrik - der Botschaft - zugeschrieben werden kann
Sie besuchen, mein Freund, gewünscht
Meine abgelegene Ecke
Als die Seele versagte
Im Kampf gegen die tödliche Krankheit.
Dein süßer Blick, dein magischer Blick
Ich wollte den Leidenden wiederbeleben,
Du wolltest heilenden Frieden
Gießen Sie in die aufgeregte Seele.
<…>
Ich will deine Liebe nicht
Ich kann es mir nicht aneignen;
Ich kann ihr nicht antworten
Meine Seele ist deine nicht wert.
Deine Seele ist immer voll
Einige großartige Gefühle
Du bist meinen stürmischen Gefühlen fremd,
Ein Fremder für meine harten Meinungen.
Du vergibst deinen Feinden -
Ich kenne dieses zärtliche Gefühl nicht
Und meine Täter
Ich weine vor unvermeidlicher Rache.
Nur vorübergehend wirke ich schwach
Ich besitze die Bewegungen der Seele;
Kein Christ und kein Sklave,
Beleidigungen kann ich nicht verzeihen.
<…>
Liebe kommt nie in den Sinn
Ach! meine Heimat leidet,-
Seele in der Aufregung schwerer Gedanken
Jetzt sehnt er sich nach Freiheit.
Dieses Gedicht von Kondraty Ryleev ist an Teofania Stanislavovna K. gerichtet, mit der er 1824-25 verschleppt wurde. Aber gleichzeitig war es eine Zeit seiner aktiven zivilen Tätigkeit in der Atmosphäre von Diskussionen über die Zukunft Russlands in verschiedenen Geheimgesellschaften. In einem von ihnen - Northern - wurde Ryleev 1823 aufgenommen. Im selben Jahr begann er zusammen mit seinem engen Freund - ebenfalls ein zukünftiger Dekabrist - Alexander Bestuschew, den literarischen und journalistischen Almanach "Polar Star" herauszugeben, der zum Sprachrohr der Ideen der Dekabristen wurde. Hier veröffentlichte Ryleev seine Gedichte und Gedanken. Ryleevs "Dumas" wurden 1825 auch als separate Ausgabe veröffentlicht, in der Sie solche historischen Namen wie Dimitry Donskoy, Ermak, Peter the Great finden. Aber in den Gedanken sah Puschkin weder Charaktere noch historische Wahrheiten - nur schematische monotone Handlungen, die der Autor benutzte, um seine eigenen Ideen auszudrücken.
Ryleev nahm diese Kritik schmerzlich auf sich, akzeptierte sie aber dennoch mit Würde. Und er drückte die Position seines Autors nicht nur in kritischen Artikeln, sondern auch in poetischer Form sehr deutlich aus, insbesondere in einer Botschaft an Bestuschew:
Obwohl Puschkins Gericht mich für streng erklärte
Und ein schwaches Geschenk, wie ein geheimer Feind, wog,
Aber davon, Bestuschew, eine andere Nase
Ich bin nicht wegen der Feinde gehängt worden.
Meine Seele wird im Grab bleiben
Hohe Gedanken, brodelnder Mut;
Mein Freund! Kein Wunder, dass der junge Mann brennt
Liebe zum Gemeinwohl!
<…>
Und hier ist ein Auszug aus Kondraty Ryleevs unvollendetem Gedanken „Confession of Nalivaika“, der trotz Puschkins Einschätzung die russische Literatur geprägt hat, die, wie gesagt werden muss, überhaupt kritisiert wurde (es genügt, daran zu erinnern, dass Ryleevs Zeilen „Aber wo, sagen Sie mir, wann wurde / wird die Freiheit ohne Opfer erlöst?
<…>düster, streng und wild ist mein Blick,
Die Seele ohne Freiheit sehnt sich.
<…>
Ich weiß, dass der Tod wartet
Derjenige, der zuerst aufsteht
Auf die Unterdrücker des Volkes, -
Das Schicksal hat mich bereits zum Scheitern verurteilt.
Aber wo, sag mir wann war
Wird die Freiheit ohne Opfer erlöst?
Ich werde für meine Heimat sterben, -
Ich fühle es, ich weiß...
Und freudig, heiliger Vater,
Ich segne mein Los! ..
Der Grund für Puschkins Ablehnung von Ryleevs Gedanken wurde später von Nikolai Ogarev, der zum ideologischen und ästhetischen Anhänger des dekabristischen Dichters wurde, gut erklärt: „Puschkin konnte mit seiner allumfassenden Beeindruckbarkeit Nalivaikas Geständnis nicht verstehen; Die Öffentlichkeit hat verstanden und reagiert. Puschkin suchte nach dem Bild des Kosakenführers, um mit dieser Passage vollkommen zufrieden zu sein, und fand es nicht - und er hatte Recht; er vergaß nur den Titel: Geständnis Rylejews, und dann wäre er zufrieden gewesen.
Und tatsächlich kann nicht nur dieser Gedanke, sondern überhaupt jedes Gedicht von Kondraty Ryleev als sein persönliches Bekenntnis, sein ideologisches, ästhetisches, philosophisches Manifest betrachtet werden, in dem die Poesie nur eine starke Form der Präsentation des bürgerlichen Denkens ist:
Wie ein trauriger, einsamer Wanderer,
In den Steppen Arabiens leer,
Von Ende zu Ende mit tiefer Sehnsucht
Ich bin als Waise durch die Welt gewandert.
Die Kälte ist für die Menschen verhasst
Spürbar in die Seele eingedrungen,
Und ich habe es im Wahnsinn gewagt
Glaube nicht an selbstlose Freundschaft.
Plötzlich erschienst du mir:
Der Verband fiel von meinen Augen;
Ich habe komplett den Glauben verloren
Und wieder am Himmel
Der Stern der Hoffnung leuchtete.
Akzeptiere die Früchte meiner Arbeit,
Die Früchte sorgloser Muße;
Ich weiß, Freund, du wirst sie akzeptieren
Mit der ganzen Sorgfalt eines Freundes.
Wie Apollos strenger Sohn,
Sie werden keine Kunst in ihnen sehen:
Aber du wirst lebendige Gefühle finden, -
Ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger.
Diese Botschaft ist auch an Ryleyevs engsten Freund Alexander Bestushev gerichtet und wurde während derselben aktiven Periode in der Bildung eines neuen bürgerlichen Denkens geschrieben - 1823-24. „Lebendige Gefühle“, edles Pathos, das das Werk von Kondraty Ryleev erfüllt, ist nicht nur ein künstlerisches poetisches Mittel: Er war ebenso leidenschaftlich, direkt und edel im Leben, und viele seiner Zeitgenossen bemerkten diese Eigenschaften: „In seinem Blick, in seinem seine Gesichtszüge zeigten eine lebhafte Bereitschaft zu großen Taten; seine Rede war klar und überzeugend“, schrieb Baron Rosen über Ryleev. Und der Dekabrist Nikolai Bestuzhev, Alexanders älterer Bruder, behauptete, Ryleev sei "zu jedem Opfer für einen Freund bereit". Bemerkenswert ist, dass er als anerkannter Radikaler unter den Dekabristen Einwände gegen die blutigen Szenarien zur Umstrukturierung der russischen Gesellschaft erhob.
Das Leben von Kondraty Ryleev war kurz, aber hell und konsequent in seinem Wunsch, dem Gemeinwohl zu dienen. Der Dichter und Dekabrist wurde am 18. (29.) September 1795 in der verarmten Adelsfamilie von Fyodor Ryleev, dem Manager der Angelegenheiten von Prinz Golitsin, geboren. Der Vater war ein Familiendespot, und die Mutter, die ihren Sohn vor seiner Grausamkeit retten wollte, beeilte sich 1801, Kondraty dem Kadettenkorps zuzuweisen. Hier begann er sich zunächst als Dichter zu versuchen. 1814 wurde er im selben Jahr Offizier der berittenen Artillerie und führte 1815 Feldzüge in Frankreich durch. 1818 ging er in den Ruhestand, 1820 heiratete er, nach seiner Heirat zog er nach St. Petersburg und trat hier in den Kreis der Schriftsteller ein. Eine wichtige Rolle spielte dabei seine satirische Ode „An den Zeitarbeiter“ aus dem Jahr 1820, die Arakcheev nicht nur unzweideutig lächerlich macht, sondern auch den Volkszorn vorhersagt, der zu einem Aufstand gegen die Tyrannei führen könnte:
<…>
Unter Heuchelei denkt man vielleicht
Um sich vor dem Blick der gemeinsamen Ursache des Bösen zu verstecken ...
Unbewusst seiner schrecklichen Situation,
Du bist wahnhaft in der elenden Blindheit
Egal wie du vorgibst und egal wie schlau du bist,
Aber die Eigenschaften böser Seelen können nicht verborgen werden:
Deine Taten werden dich den Menschen aussetzen;
Er wird wissen - dass du seine Freiheit eingeschränkt hast,
Steuerlastig in die Armut gebracht,
Dörfer beraubten sie ihrer früheren Schönheit ...
Dann zittere, o hochmütiger Zeitarbeiter!
Die Menschen sind furchtbar wütend auf Tyranneien!
Aber wenn das böse Schicksal sich in den Bösewicht verliebt,
Von einer fairen Belohnung und sparen Sie,
Alle zittern, Tyrann! Für Böses und Perfidie
Ihr Nachwuchs wird seinen Satz aussprechen!
1821 wurde Ryleev in die Free Society of Lovers of Russian Literature aufgenommen und wurde auch Mitglied der Freimaurerloge Flaming Star. Im selben Jahr wurde er vom Adel zum Assessor der Strafkammer gewählt, und in diesem Bereich wurde er berühmt für seine Unbestechlichkeit und sein Streben nach Gerechtigkeit, unabhängig von Rang und Titel.
Ein Beispiel für feurigen Dienst am Gemeinwohl war für ihn und viele seiner Zeitgenossen George Gordon Byron, ein englischer Dichter, dessen Nachricht von seinem Tod im April 1824 aus Griechenland, wohin er ging, um an der Befreiungsbewegung teilzunehmen, viele schockierte. „Ryleev reagierte auch auf Byrons Tod und formulierte noch einmal sein Verständnis von der Mission des Dichters:
<…>
Die stolze Königin der Meere!
Sei stolz nicht auf gigantische Kraft,
Aber der bleibende Ruhm des bürgerlichen
Und die Tugend ihrer Kinder.
Hochfliegender Geist, Koryphäe des Zeitalters,
Dein Sohn, dein Freund und dein Dichter,
Der verwelkte Byron in der Blüte seines Lebens
Im heiligen Kampf um die Freiheit der Griechen.
<…>
Häfen werden in der Dunkelheit der Zeit verschwinden,
Die Städte werden fallen und verlassen werden,
Schreckliche Armadas werden zugrunde gehen,
Ein neues Karthago wird entstehen ...
Aber das Herz ist eine edle Leistung
Bleibe für eine junge Seele
Zum Grab des Heiligen Byron
Immer ein Leitstern.
Brite altersschwachen späteren Jahren
Wird kommen, wird der Grabhügel anzeigen
Und er wird stolz zu seinen stolzen Enkelkindern sagen:
„Hier schläft der erhabene Dichter!
Er lebte für England und die Welt,
War, zur Überraschung des Jahrhunderts, er
Geist Sokrates, Seele Cato
Und der Gewinner von Shakespeare.
Er hat alles unter der Sonne herausgefunden
Gleichgültig gegenüber der Verfolgung des Schicksals,
Er war nur einem Genie gehorsam,
Er erkannte andere Autoritäten nicht an ...
<…>
Kondraty Ryleev, der sich als Organisator und aktiver Teilnehmer am Aufstand am 14. Dezember 1825 gezeigt hatte, gehörte zu den fünf Dekabristen, die „außerhalb der Kategorie“ zur Hinrichtung verurteilt wurden. Dokumente bezeugen, dass Ryleyev während seiner Verhaftung und Aussage die volle Verantwortung für sich selbst übernahm, seine Kameraden rechtfertigte und auf die Gnade des Kaisers für sie hoffte. Er stellte sich als einer der drei Unglücklichen heraus, unter denen am 13. (25.) Juli 1826 beim Aufhängen das Seil riss ...
In der Geschichte Russlands diente diese Tatsache immer als Grund für die Abschaffung der Hinrichtung. Aber diesmal nicht: Die Ideen, die die Verschwörer in das öffentliche Bewusstsein brachten, erschienen Nikolaus I. zu gefährlich. Drei wurden erneut hingerichtet. Wie sowohl Zeitgenossen als auch Historiker einräumten, wurden sie in Russland zum ersten Mal nicht wegen Taten, sondern wegen Überzeugungen vor Gericht gestellt. Und der Einfluss dieser Überzeugungen war stärker, weil sie nicht nur in Form von Erklärungen und Manifesten zum Ausdruck kamen, sondern in einer dem allgemeinen Leser zugänglichen künstlerischen Form. Und die Rolle von Kondraty Ryleyev bei der Bildung des bürgerlichen Denkens in Russland kann kaum überschätzt werden: Darin sah er den wahren Zweck des Dichters, der viel später in den Werken der Dichter der sechziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts widerhallte: "Ein Dichter in Russland ist mehr als ein Dichter" ...
Viktoria FROLOV
Dichterbürger (F. Ryleev)
Eine freie slawische Seele kann nicht gehorsam versklaven ...
K. Ryleev
Etwas mehr als ein Jahr vor seinem tragischen Tod schrieb Kondraty Fedorovich Ryleev, der anerkannte Kopf der geheimen "Nordgesellschaft", Gedichte, die im dekabristischen Umfeld verbreitet wurden und dort große Popularität erlangten. Den Untersuchungsmaterialien beigefügt, wurden sie auf persönlichen Befehl von Nikolaus dem Ersten vernichtet. Eine versehentlich erhaltene Kopie in den Papieren des Dekabristen N. A. Bestuschew wurde später von A. I. Herzen im "Polar Star" für 1856 im Ausland veröffentlicht und konnte erst 1893, nachdem sie die Schlucht der zaristischen Zensur passiert hatte, in den "Gesammelten Werken" erscheinen " von K. F. Ryleeva.
In diesen Gedichten, die der Dichter an seine Zeitgenossen richtete, an die jüngere Generation, die sich von sozialen Problemen in den Bereich einer gedankenlosen, zerstreuten Existenz bewegte, spiegeln sich die wichtigsten Merkmale von Ryleevs Persönlichkeit und die Merkmale seiner kreativen Art wider .
Werde ich in einer schicksalhaften Zeit einen Bürger von Würde blamieren und dich nachahmen, verwöhnter Stamm wiedergeborener Slawen? Nein, ich bin nicht fähig in den Armen der Wollust, In beschämendem Müßiggang mein jugendliches Leben hinauszuschleppen Und mit brodelnder Seele zu schmoren Unter dem schweren Joch der Autokratie. Lassen Sie junge Männer, die ihr Schicksal nicht erraten haben, das Schicksal des Zeitalters nicht begreifen wollen und sich nicht auf den zukünftigen Kampf für die unterdrückte Freiheit des Menschen vorbereiten. Lasst mit kalter Seele einen kalten Blick werfen auf die Katastrophen ihrer Heimat Und lest nicht in ihnen ihre kommende Schande Und die gerechten Nachkommen der Schmach. Sie werden bereuen, wenn das Volk, auferstanden, sie in den Armen der müßigen Glückseligkeit finden wird, und in stürmischer Rebellion, nach freien Rechten suchend, weder Brutus noch Riega in ihnen finden wird.
In diesem anklagenden Vorwurf sind die Worte Lermontovs, die Zeilen seines wütenden und bitteren Gedankens, wie vorhergesagt: "Ich blicke traurig auf unsere Generation! Ihre Zukunft ist entweder leer oder dunkel." Aber anders als Lermontov war Ryleev fest davon überzeugt, dass die Ära des revolutionären Impulses noch kommen würde. Das aufständische Volk werde die legitimen Freiheitsrechte „in einer stürmischen Rebellion“ suchen. Der Dichter war überzeugt, dass wir uns jetzt auf den zukünftigen Kampf "für die unterdrückte Freiheit des Menschen" vorbereiten müssen.
Auffallend an Rylejew ist die Geradlinigkeit und Standhaftigkeit, mit der er sein ganzes Schaffen der revolutionären Idee unterordnete. Die Staatsbürgerschaft wurde zu seiner Muse, die er bis zum Ende seines kurzen literarischen Weges nicht änderte.
Richtig, es fing nicht sofort an. Nach seinem Abschluss beim Kadettenkorps in St. Petersburg als Offizier der Pferdeartillerie, Feldzügen in der Schweiz, Frankreich, Bayern, Preußen und Polen, nachdem er zwei Jahre in der Provinzgarnison in der Provinz Woronesch gedient hatte, ging Ryleev 1818 in den Ruhestand und erst ab diesem Zeitpunkt, im Alter von 23 Jahren, bekam er die Möglichkeit, sich frei mit Literatur zu beschäftigen. Er schrieb auch während des Militärdienstes Gedichte, aber all diese Experimente wiederholten sklavisch die üblichen Muster.
Erst nach seiner Übersiedlung nach St. Petersburg knüpfte er freundschaftliche Beziehungen im literarischen Umfeld, in literarischen Gesellschaften und Salons. Die ernsthafte Arbeit beginnt. Es wird jenes Merkmal der kreativen Art bestimmt, das Ryleev einen besonderen Platz in der gesamten Puschkin-Galaxie zuweist. Aber seine Gedichte erschienen erst 1820 zum ersten Mal im Druck, als er bereits 25 Jahre alt war - ein ziemlich spätes Alter für Dichter dieser Zeit. Wenn wir bedenken, dass Ryleevs Leben 1826 auf tragische Weise beendet wurde, dann macht sein gesamter literarischer Weg nur etwas mehr als fünf Jahre aus. Während dieser kurzen Zeit tat er nicht so wenig: Gedichte in Zeitschriften, Herausgabe zusammen mit A. Bestuschew eines der besten Almanache dieser Zeit "Polar Star", die Veröffentlichung einer separaten Ausgabe einer Sammlung von Gedichten zu historischen Themen unter dem allgemeiner Titel "Dumas", die Veröffentlichung des Gedichts " Voinarovsky", kritische Artikel, Korrespondenz zu literarischen Themen. Und das alles verbunden mit dem öffentlichen Dienst, zunächst in der Strafgerichtskammer, dann im Vorstand der Russisch-Amerikanischen Gesellschaft, deren Tätigkeit der Erforschung der Bodenschätze des damals zu Russland gehörenden Alaska gewidmet war. Aber das Hauptgeschäft von Ryleevs Leben war eine leidenschaftliche Teilnahme an der geheimen "Northern Society", wo er bald eine führende Position einnahm. Er ordnete seine Poesie dekabristischen Agitationsaufgaben unter und ließ auch unter Bedingungen zaristischer Zensur keine Gelegenheit aus, der Idee eines künftigen revolutionären Umbruchs zu dienen.
Ryleev wurde zunächst als Dichter weithin bekannt, nachdem er 1820 seine Botschaft „An den Zeitarbeiter“ veröffentlicht hatte. Aus Zensurgründen fügte der Autor dem Titel den Untertitel „Nachahmung persischer Satire: An Rubellius“ hinzu und gab seine Gedichte als Werk eines antiken römischen Dichters aus. Aber beim Lesen der allerersten Zeilen -
Ein arroganter Zeitarbeiter, abscheulich und tückisch, Monarchs listiger Schmeichler und undankbarer Freund, wütender Tyrann seines Heimatlandes, von listigem Bösewicht zu einem wichtigen Rang erhoben! -
Jeder verstand, dass es nicht um irgendeinen Senator des alten Roms ging, sondern um Graf Arakcheev, den grausamen Leiter der Militärsiedlungen, Berater und Angestellten von Alexander dem Ersten, der eine reaktionäre Politik verfolgte. Der Name Arakcheev wurde vom gesamten progressiven Teil der russischen Gesellschaft gehasst. So sagt der Dekabrist N. A. Bestuzhev in seinen Memoiren über ihn:
"Die Satire auf einen Zeitarbeiter offenbart alle Verachtung für die Ehre und Macht eines Mannes, der das Glück seiner Mitbürger den Launen eines Despoten opfert. In der Position, in der Russland war und ist, hat noch niemand eine solche erreicht hohes Maß an Stärke und Macht wie Arakcheev .. "Wo Despotismus regiert, da ist Unterdrückung das Gesetz: die Kleinen werden vom Durchschnitt unterdrückt, der Durchschnitt von den Großen, diese sind immer noch die Höchsten; aber auch über diese und andere Unterdrücker Wie über den Unterdrückten gab es ein Gewitter: einen Zeitarbeiter. Einige wurden für Unterdrückung bestraft, andere für Beschwerden. Der ganze Staat erzitterte unter der eisernen Hand des Günstlings des Herrschers. Niemand wagte sich zu beschweren. Das leiseste Murren erhob sich, und es für immer in den Wüsten Sibiriens oder in den stinkenden Krypten der Festungen verschwunden.
Russland war in einer solchen Lage, als Ryleev laut und öffentlich einen Zeitarbeiter vor den Gerichtshof der Wahrheit rief; als er seine Taten benannte, ihren Preis festlegte und die Nachwelt kühn verfluchte ... Dies war der erste Schlag, den Ryleevs Autokratie versetzte ... Ryleevs politisches Feld begann mit diesem Gedicht. Der Eifer einer jungen Seele, ein Ausbruch edler Empörung und gezielte Satireschläge, die einem solchen Gegner furchtlos zugefügt wurden, zogen alle Blicke auf sich.
Diese Worte sind ganz richtig. Ryleev selbst war in einem Brief an seinen Freund M. G. Bedrage überrascht, dass die Zensur, ohne zu verstehen, worum es ging, die Verse übersah, in denen Ausdrücke wie "Schurke", "abscheuliche Seele", "Tyrann, zittern!" , "Mein Vaterland, wer wird dich vor dir retten!".
Deine Taten werden dich den Menschen aussetzen; Er wird wissen - dass du seine Freiheit eingeschränkt hast, Mit einer lästigen Steuer in die Armut gebracht, Dörfer ihnen ihre einstige Schönheit genommen haben ....................... ............ ........... Alle zittern, Tyrann! Für Übel und Verrat wird die Nachwelt ihr Urteil über Dich sprechen!
Dem Leser war klar, dass es nicht nur um den allmächtigen Despoten auf Zeit ging, sondern auch um den Kaiser selbst – den Würger der Freiheit.
Das bürgerliche Pathos von Ryleevs Poesie ist in seinen weiteren Gedichten deutlich sichtbar, von denen nur sehr wenige auf den Seiten der damaligen Zeitschriften veröffentlicht wurden. Gäbe es nicht seine Werke, die in den Listen auseinandergehen und teilweise in den Nachlässen von Freunden erhalten sind, hätte die Nachwelt eine sehr begrenzte Vorstellung von ihm als revolutionärem Dichter. Bestenfalls wäre er im Schicksalsjahr 1825 als Autor des zu seinen Lebzeiten erschienenen historischen Dooms in Erinnerung geblieben. Aber auch aus dem Wenigen, das gedruckt wurde, kann man die ausgeprägte Staatsbürgerschaft und den Patriotismus seiner Muse ermessen. Aber den Persönlichkeiten der Dekabristenbewegung und denen, die ihm nahe standen, war Ryleevs Poesie in viel größerem Umfang bekannt. In diesem Umfeld wurden seine Gedichte zu direkten Propagandazwecken kopiert und verbreitet. Ryleev reagierte auf die wichtigsten Ereignisse des aktuellen politischen Lebens. Er schrieb ein langes Gedicht „On the death of Byron“ und sah in dem berühmten englischen Dichter vor allem einen Verteidiger der Freiheit der unterdrückten Völker. In der „Botschaft an N. I. Gnedich“ begrüßte er seinen älteren Freund nicht nur als „Haustier bedeutender Musen“ des berühmten Übersetzers des homerischen Epos, sondern auch als Verteidiger erhabener, ideologisch reicher Poesie.
Ryleev selbst tendierte zu den Formen der klassischen Ode, zum feierlichen oratorischen Stil, der bereits im 18. Jahrhundert hinterlassen wurde. Er setzte die Tradition von Radishchev fort, der seinem didaktischen Pathos unmittelbar revolutionäre Inhalte gab. In seiner schlicht „Civil Courage“ genannten Ode stellt Ryleev die berühmten Höflinge den weniger sichtbaren, aber mutigen Verteidigern der Bürgerrechte und der öffentlichen Freiheit den großen Namen berühmter Höflinge gegenüber.
Aristides verachtete Feinde, verachtete Beleidigungen und rettete sein Heimatland vor Schwierigkeiten, strahlend vor Ruhm; Im Exil, in fremden Ländern, erlosch die Liebe zum Gemeinwohl, die Liebe zu den Mitbürgern nicht in ihren Herzen ...
Die Heldentat eines gigantischen Kriegers Und die Schande der Feinde, die er im Gericht des Verstandes, im Gericht der Jahrhunderte getötet hat - Nichts vor bürgerlicher Tapferkeit.
Er wollte in den Gedichten seiner Zeitgenossen einen tieferen Inhalt sehen, eine lebendigere Reaktion auf das gesellschaftliche Leben. Leidenschaft für kammermusikalische Formen, Kleinlichkeit und Leichtigkeit moderner Lyrik schienen ihm, einem Anhänger der hohen Poesie, ein Zeichen eines unleugbaren Niedergangs zu sein. Dies wird durch seinen Brief an Puschkin vom 12. Februar 1825 beredt belegt, in dem Ryleev den Einfluss von Schukowski auf die spätere Entwicklung elegischer Stimmungen kritisiert und sagt:
"... Es ist unbestreitbar, dass Schukowski unserer Sprache wichtige Vorteile gebracht hat. Er hatte einen entscheidenden Einfluss auf unseren poetischen Stil, und dafür müssen wir ihm für immer dankbar sein, aber keineswegs für seinen Einfluss auf den Geist unserer Literatur , wie du schreibst Leider war dieser Einfluss zu verderblich: Die Mystik, von der die meisten seiner Gedichte durchdrungen sind, Verträumtheit, Unsicherheit und eine Art Nebel, die ihn manchmal sogar bezaubernd machen, haben viele verdorben und viel Böses angerichtet.
Hinsichtlich der Einschätzung der Bedeutung von Schukowski für die russische Poesie stimmte Puschkin nicht mit Ryleev überein. In Anbetracht der Tatsache, dass thematische Einschränkungen für die Entwicklung der Literatur nicht von großem Nutzen sein können, war er bereit, mit Ryleev als Dichter zu streiten, verstand und respektierte jedoch gleichzeitig den ideologischen und politischen Wert des von ihm eingeschlagenen Weges. Ryleev hingegen nahm Puschkins Kritik mit einigem Unmut auf und blieb in seinen früheren Positionen.
Folgendes schrieb er an seinen Freund A. Bestuschew, nachdem er von Puschkins kritischer Haltung gegenüber der Duma-Sammlung erfahren hatte:
Auch wenn Puschkin ein strenges Urteil über mich gefällt hat Und wie ein heimlicher Feind ein schwaches Geschenk abgewogen hat, Aber deswegen, Bestuschew, habe ich meine Nase nicht hängen lassen, um meinen Feinden zu gefallen. Meine Seele bis ins Grab wird hohe Gedanken brodelnden Mutes bewahren; Mein Freund! Nicht umsonst brennt in einem jungen Mann die Liebe zum Gemeinwohl!
"Public good" - das ist das Hauptthema der reifen Poren im Werk von Ryleev. Hier fand er seine eigene Stimme, die ihn deutlich unter den Dichtern des Kreises der Dekabristen auszeichnete. Der von ihm in die Poesie eingeführte Begriff der „Bürgerschaft“ ist wahrhaft bedeutsam für ihre weitere Entwicklung. Er selbst war sich dessen durchaus bewusst. In der Widmung des Gedichts "Voynarovsky" an Alexander Bestuzhev gibt es folgende Worte:
Nimm die Früchte meiner Arbeit an ................................... Du wirst darin keine Kunst sehen: Aber du wirst finden lebendige Gefühle, - ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger.
Als würde er Ryleev den Staffelstab abnehmen, wiederholte Nekrasov viele Jahre später sein Testament: „Du darfst kein Dichter sein, aber du musst ein Bürger sein.“ Und in uns näher liegenden Tagen hat Wladimir Majakowski dasselbe Thema seiner Arbeit zugrunde gelegt, ohne dabei wie Nekrasov die erhabenen Aufgaben der Kunst zu vergessen.
Unter den schüchternen Bedingungen der Zensur konnte Ryleev natürlich nicht mit voller Stimme sprechen. Er musste unfreiwillig im Rahmen freiheitsliebender Aufklärung und öffentlicher bürgerlicher Moral bleiben. Aber auch hier kommt der soziale Protest mit hinreichender Deutlichkeit zum Ausdruck.In den Originalversionen des Derzhavin-Gedankens finden sich bemerkenswerte Worte:
Ich bin stolz auf den Tyrannen, ich bin Feindschaft, Das Joch der Bürger beunruhigt mich, Die freie Slawenseele kann pflichtbewusst nicht schuften, Donnernder Donner gegen das Böse Er ehrt sein heiliges Gesetz Mit der stillen Wichtigkeit der Stirn Auf dem Schafott und vor dem Thron.
Ryleev entwickelte die Themen politischer Texte und konzentrierte seine Aufmerksamkeit auf die heroische Geschichte des russischen Volkes. Die Erziehung patriotischer Gefühle war eine der unmittelbaren Aufgaben der dekabristischen Propaganda. Aber wie sehr unterschied sie sich von der offiziellen Regierungsideologie! In der üblichen Opposition von "König - Volk" nahm Ryleev natürlich die extremste demokratische Position ein, aber die Begriffe "Gerechtigkeit" und "Freiheit" wurden ihnen in einer so abstrakten Form präsentiert, dass sie keinen besonderen Verdacht erregten auch vor Zensur. Dies war eine rein äußerliche Schutzhülle für die tieferen und wesentlich revolutionär-demokratischen Ansichten des Autors. Dementsprechend verstand der wohlgesonnene Leser alles bestens. Die Sprache der Anspielungen und bedeutungsvollen Untertreibungen war ihm nicht fremd.
Um dieses Ziel zu erreichen, schuf Ryleev eine umfangreiche Galerie historischer Porträts leidenschaftlicher und selbstloser Patrioten, die aus Liebe zu ihrem Heimatland und zu ihren Ureinwohnern in der Lage waren, eine Leistung zu erbringen und ihr eigenes Leben zu opfern. Er verband diese Gedichte zu einem durch eine gemeinsame Idee verbundenen Zyklus, nach dem Vorbild des polnischen Sprachwissenschaftlers und Historikers Julian Ursin Nemtsevich, der eine Sammlung patriotischer Volkslieder veröffentlichte. Der Name „Duma“ stammt offensichtlich aus den poetischen Traditionen der freiheitsliebenden Ukraine, gesungen von Kobza-Spielern. Bis zu einem gewissen Grad dürfte der Titel selbst dem nachdenklichen Leser die Idee der demokratischen Ausrichtung dieses Werkes nahegelegt haben. Insgesamt schrieb Ryleev einunddreißig Gedanken (einundzwanzig wurden in die Hauptsammlung aufgenommen, die zu Lebzeiten des Autors veröffentlicht wurde). Eine einfache Auflistung von Titeln weist auf eine breite thematische Abdeckung hin. Hier sind die Namen der alten russischen Geschichte: Oleg der Prophet, Olga, Svyatoslav, Svyatopolk, Mstislav Udaloy, Michail Tverskoy, Dmitry Donskoy, Kurbsky, Ermak, Boris Godunov und so weiter - bis zur Ära von Peter und der Mitte des XVIII Jahrhundert. Und später kamen sie hinzu: Fürst Wladimir von Kiew, Marfa Posadniza, Jakow Dolgoruki, Menschikow, Wolynski ua All diese poetischen Geschichten über die Figuren der nationalen Geschichte sind von einem einzigen Gedanken durchdrungen: aufopfernde Liebe zum Vaterland, Kampf gegen das Fremde Vergewaltiger, Militär und Zivilcourage.
Ryleev verfolgte seine edle und patriotische Absicht und hielt sich nicht immer an die historische Genauigkeit, für die er kritisiert wurde. Er idealisierte seine Helden und gab ihnen Züge, die nicht der Realität entsprachen. Wenn die Bilder der alten russischen Fürsten, die mutig ihre Heimat verteidigten, historisch korrekt gezeichnet wurden, dann erlangten die Staatsmänner des 17. bis 18. Jahrhunderts oft zu Unrecht das Bild von Wahrheitssuchern und Verteidigern der Volksrechte, das der Dichter wünschte. Bezeichnend in dieser Hinsicht ist Ryleyevs Darstellung des „Kabinettsministers“ von Kaiserin Anna Ioannovna, Artemy Volynsky. Volynsky wurde unter der Feder des Dichters zu einem selbstlosen Kämpfer für die Freiheit der Menschen und fast zum Anführer des kommenden Aufstands.
So drückte der Dichter seine Gedanken in der Gefangenschaft am Vorabend seiner Hinrichtung aus:
Wer mit den Stolzen im Kampf keine Auszeichnungen erwartet und sie nicht verlangt, Und sich selbst vergessend, Er opfert alles seiner Heimat, Er ist fest gegen wilde Tyrannen, Er wird selbst in Ketten frei sein, Zur Stunde der Hinrichtung, er ist stolz auf Gerechtigkeit und ewig edel in Gefühlen. ............................. Und selbst wenn er fällt, wird er in den Herzen und in der Erinnerung der Menschen weiterleben. Und er und der feurige Impuls der Seele schön und frei. Glorreichen Tod für die Menschen! Sänger, dem Helden in Vergeltung, Von Jahrhundert zu Jahrhundert, von Generation zu Generation Wird seine Tat weitergegeben. Die Feindschaft zur Ungerechtigkeit wird in den Nachkommen unbezähmbar kochen - Und das heilige Russland wird die Ungerechtigkeit in den Trümmern sehen ...
In diesen Worten des Annensky-Adligen ist die Stimme von Ryleyev selbst zu hören, einem revolutionären Dichter, der seine Überzeugungen in den Mund seines auserwählten und idealisierten Helden legte. Dasselbe passiert mit vielen anderen historischen Figuren dieses Zyklus. Ihre Gedanken und Gefühle spiegeln entgegen der historischen Wahrheit oft die politischen Überzeugungen des Dichters selbst wider. All dies war für Ryleev notwendig, um die Ideen der Dekabristen zu verbreiten. Aus Zensurgründen musste Ryleev eine direkte Verurteilung der Autokratie vermeiden. Er zog es vor, wo immer möglich, den weiten Begriff der „Bürgerschaft“ zu verwenden, der ein freiheitsliebendes Verständnis von öffentlicher Pflicht beinhaltet.
Die fortschreitende Bedeutung von Ryleys „Dumas“ war allen klar, doch ihre künstlerische Qualität ließ nach Meinung der Zeitgenossen zu wünschen übrig. Puschkin warf Rylejew nicht nur den Mangel an echter Geschichtlichkeit freundlich vor. Er änderte seine Meinung mit dem Erscheinen des Gedichts "Voy-narovsky". Dieses Werk, das ebenfalls auf historischem Material geschrieben wurde, unterschied sich erheblich von den Dooms, die ihm vorausgingen.
Nachdem Puschkin Auszüge aus dem Gedicht im Polarstern gelesen hatte, schrieb er 1824 an A. Bestuzhev: "Ryleevs Voinarovsky ist unvergleichlich besser als alle seine Gedanken, sein Stil ist gereift und wird wirklich erzählerisch, was wir fast noch nicht haben." Und später notierte er in einem Brief an seinen Bruder Lev: „Voynarovsky“ ist voller Leben.“ Noch deutlicher sagte er 1825 (in einem Brief an A. Bestuzhev): „Ich weiß sehr gut, dass ich sein Lehrer in Poesie bin Sprache, aber er geht seinen eigenen Weg . Er ist ein Dichter im Herzen.
Das 1825 veröffentlichte Gedicht wurde auch von der fortschrittlichen Öffentlichkeit mit Sympathie aufgenommen. Ihre Listen gingen lange vor der Veröffentlichung von Hand zu Hand.
Die Handlung des Gedichts wurde dem Autor durch historische Ereignisse in der Zeit des Kampfes von Peter dem Großen mit Schweden angeregt. Wir sprechen über das Schicksal einer der prominentesten Persönlichkeiten dieser Zeit, des Neffen von Mazepa und seines Unterstützers, Andrey Voinarovsky. Nach langen Irrfahrten mit Karl XII., der aus Russland floh, wurde er an die russische Regierung ausgeliefert und nach Sibirien, nach Jakutsk, verbannt. Hier wurde er, bereits ein tief alter Mann, von dem berühmten Historiker G. Miller besucht, dem der Exilant sein ganzes abenteuerliches Leben erzählte.
Ryleevs Aufmerksamkeit wurde offensichtlich von der starken und unabhängigen Natur des Helden angezogen. Peter selbst sah in ihm einen bedeutenden und gefährlichen Gegner seiner Staatlichkeit. Voinarovsky stellte sich auf die Seite von Mazepa und teilte sein unrühmliches Schicksal, dazu veranlasst von vagen Träumen von der „Freiheit“ der Ukraine. Er verstand damals nicht, dass die Invasion der schwedischen Truppen, unterstützt von Mazepa, noch größere Unterdrückung über sein Heimatland brachte, wie jede ausländische Invasion. Viel später, schon im türkischen Ausland, zweifelte Woinarowski an den wahren Absichten des rebellischen Hetmans, der es verstand, mit heimtückischer Klugheit und patriotischen Gefühlen die Menschen, die er brauchte, auf seine Seite zu ziehen.
In ihm ehrten wir das Haupt des Volkes, in ihm beteten wir unseren Vater an, in ihm liebten wir unser Vaterland. Ich weiß nicht, ob er das Volk der Ukraine vor dem Unglück retten wollte, oder sich darin einen Thron errichten wollte... ...ich weiß nicht, was er in der Tiefe seiner Seele für seins vorbereitete Heimatland...
Und unmittelbar nach diesen Überlegungen seines Helden legt Ryleev Voinarovsky eine Schlussfolgerung in den Mund, in der seine eigene Stimme zu hören ist:
Aber ich weiß, dass, verborgene Liebe, Verwandtschaft und die Stimme der Natur, Er würde vom ersten Ich niedergeschlagen werden, Wenn er ein Feind der Freiheit würde.
Das Bild von Woinarowski im Bild des Dichters ist komplex und widersprüchlich. Mit den unbestrittenen militärischen Fähigkeiten, die er bei der Verteidigung der Ukraine vor den Polen und Tataren gezeigt hat, verbindet er ein völliges Missverständnis der Staatspolitik von Peter, die den Helden des Gedichts in das Lager des Verrats führt, im Namen des von ihm falsch verstandenen "Freiheit". Erst am Abgrund des Lebens, in einem harten sibirischen Exil, erkennt er seine früheren Wahnvorstellungen und bereut sie bitterlich, während er sich nach dem verlassenen und ergebenen Mutterland sehnt.
Die Idee des Patriotismus und der Liebe zur Freiheit ist vom nächsten Gedicht von Ryleev durchdrungen - "Nalivaiko", das uns in dreizehn kleinen Fragmenten überliefert ist, von denen einige zu Lebzeiten des Dichters im Almanach "Polar Star" abgedruckt wurden. .
Severin Nalivaiko - ukrainischer Hetman des 16. Jahrhunderts, der einen Volksaufstand gegen den polnischen Adel auslöste, dem damals die Ukraine gehörte, und 1597 in Warschau hingerichtet wurde. Rylev sah in ihm den Helden des Kampfes um die nationale Unabhängigkeit, einen mutigen, standhaften Verteidiger seiner freiheitsliebenden Überzeugungen bis zum Ende. Mit Schmerz in seiner Seele sieht der Hetman die Trauer der Unterdrückten, die von den Feinden seines Heimatlandes versklavt wurden. Sein Herz brennt vor Hass auf fremde Eindringlinge, einem Durst nach gerechter Rache, aber gleichzeitig auch aus Verachtung für Landsleute, die sich einem fremden Joch ergeben haben:
Jahrhundertealte Beleidigungen Vergib den Tyrannen des Mutterlandes Und lass die Schande der Beleidigungen Ohne Rache kann ich nicht: nur ein Sklave So kann es gemein und schwach sein. Kann ich versklavte Landsleute gleichgültig sehen? Nein nein! Mein Schicksal ist es, Tyrannen und Sklaven gleichermaßen zu hassen.
Aber Nalivaikas Geständnis, das im Polar Star veröffentlicht wurde, erlangte sogar noch größeren Ruhm. Die zaristische Zensur ließ es rücksichtslos durchgehen, irregeführt durch den allgemeinen patriotischen Charakter der Verschwörung. Der Zensor musste dann auf Bitten seiner Vorgesetzten wenig überzeugende Erklärungen schreiben. Der Auszug aus dem "Geständnis" zeigte deutlich das "Opfer", das für Ryleevs Natur allgemein charakteristisch war. In diesen prägnanten und energischen Versen scheint er eine Vorahnung seines eigenen Schicksals zu haben:
Ich weiß, dass der Tod den erwartet, der sich zuerst über die Unterdrücker des Volkes erhebt, - das Schicksal hat mich bereits verdammt. Aber wo, sagen Sie mir, wann wurde die Freiheit ohne Opfer erlöst? Ich werde für meine Heimat sterben, - ich fühle es, ich weiß ... Und freudig, heiliger Vater, segne ich mein Los!
Ryleev blieb dem heroischen Thema in seiner Heimatgeschichte bis zum Ende treu. In seinem literarischen Archiv sind Pläne und Skizzen zukünftiger Werke erhalten geblieben, die alle mit der Vergangenheit des russischen oder ukrainischen Volkes zusammenhängen: Gaidamaks, Paley, Partisanen, Gedichte über das freie Nowgorod, eine Bearbeitung von The Tale of Igor's Campaign .
Einen besonderen Platz nehmen Propagandalieder ein, die in enger Zusammenarbeit mit A. Bestuzhev geschrieben wurden. Einfach in der Sprache, spezifisch im Inhalt, spielten diese Lieder zweifellos eine wichtige Rolle unter den Regimentern, die sich auf den Aufstand vorbereiteten.
Hier ist einer davon:
Wie geht der Schmied von den Schmieden, Ruhm! Was trägt der Schmied? Ja, drei Messer: Hier ist das erste Messer für die Bösewichte der Adligen, Und das andere Messer - für Richter für Schurken, Und nachdem er ein Gebet geschaffen hat, - das dritte Messer für den König! Für wen es wahr wird, wird es wahr werden, für wen es sich erfüllen wird, wird es nicht passieren. Ruhm!
Ryleevs Vermächtnis ist klein. Neben Woinarowski veröffentlichte er zu Lebzeiten nur 45 Gedichte (darunter 21 „Gedanken“ hier). Nach der Niederlage des Dezemberaufstands verschwindet sein Name vollständig von den Seiten der Almanache und Zeitschriften. Und erst seit 1856, als den nach Sibirien verbannten Dekabristen eine Amnestie verkündet wurde, erscheinen Ryleevs Gedichte allmählich im Druck und sogar dann im Zusammenhang mit bestimmten Memoiren. Zwar begannen Herzen und Ogarev früher im Ausland, einzelne Gedichte von Ryleev zu drucken. Am selben Ort im Ausland führte Gerbel die Complete Works of K. F. Ryleev (Leipzig, 1861) durch. Der heimische Leser hatte jedoch erst 1872 die Gelegenheit, die Werke des revolutionären Dichters mehr oder weniger vollständig kennenzulernen, gemäß den gesammelten Werken und der Korrespondenz des damals bekannten Literaturkritikers P. A. Efremov. Und dann erschien zum ersten Mal das Bild des Dichters, seine innere Welt, seine unerschütterliche revolutionäre Stimmung mit überzeugenden Beweisen.
Der gesamte kreative Weg von K. Ryleev ist von einer erstaunlichen Konsequenz geprägt. In relativ jungen Jahren huldigt er den damals modischen Gattungen der Kammerpoesie (Elegien, Freundesbriefe, Stegreifalben), mag sie aber wenig, da er ein würdigeres, gesellschaftlich bedeutsameres Ziel vor Augen hat. Literatur ist für Ryleev in erster Linie ein Dienst an der Gesellschaft. Seit dem Eintritt des Dichters in die geheime „Nördliche Gesellschaft“ im Jahre 1823 ist sein gesamtes Schaffen der Propaganda revolutionärer Ideen untergeordnet.
Mit einer Leidenschaft für das bürgerliche Thema kontrastierte er sein Werk, seine Persönlichkeit mit den epikureischen Dichtern oder verträumten Elegikern. Dadurch erlangte er seine eigene schöpferische Originalität und skizzierte den einzig richtigen Weg, der seinen politischen und künstlerischen Überzeugungen entsprach.
In der Geschichte unserer Poesie schuf K. Ryleev das Bild eines Dichters, das für seine weitere Entwicklung von großer grundlegender Bedeutung ist. Nach der revolutionären Ode von Radishchev und den freiheitsliebenden Texten von Puschkin billigte Ryleev das Thema der wahren Staatsbürgerschaft und des sozialen Protests, das in der Zukunft durch die Arbeit von Lermontov, Polezhaev, Ogarev und Nekrasov aufgegriffen und fortgesetzt wird.
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Wahre Kunst ist immer human, verteidigt immer die Interessen des Menschen, seine Freiheit, sein Glück. Aus diesem Grund akzeptierte Puschkin die Kunst der „Nützlichkeit“, der utilitaristischen Poesie, nicht. Beharrlich wiederholte er seinen Lieblingsgedanken: "Die Poesie ... aber ihr höchstes, freies Eigentum soll kein anderes Ziel haben als sich selbst." Hinweis - "nach seinem höchsten, freien Eigentum"
Nur weil Puschkin künstlerisch die hohe Bedeutung der wahren Poesie offenbarte, zeigte er, dass er den Menschen das "heilige Geschenk" des Dichters, seine Poesie, ohne Alterung geben kann,
Immer jugendliche Kraft und Energie bewahrend, stellte sich heraus, dass es für jede neue Generation des russischen Volkes in verschiedenen Phasen der Geschichte Russlands notwendig war. Im Namen seiner Generation bezeugte Herzen, dass Puschkins Poesie in der schwierigen Ära der Nikolaev-Reaktion den Menschen Glauben und Hoffnung eingeflößt und den Zeitgenossen geholfen habe, ihren Platz im Leben zu bestimmen. „In den Tälern der Sklaverei und Qual war nur das klangvolle und breite Lied von Puschkin zu hören; dieses lied setzte die vergangene zeit fort, erfüllte die gegenwart mit seinen mutigen klängen und schickte seine stimme in die ferne zukunft. Puschkins Gedichte waren Unterpfand und Trost.
Zu diesen „wahren Dichtern“ gehörte
Mozart und Puschkin. Die Probleme, die Puschkin bei der Schaffung des Bildes von Mozart löste, waren die wichtigsten in seinem Werk der 1830er Jahre. Puschkins Kampf für das Recht der Poesie, dem Menschen, dem Volk, der Menschheit mit ihren eigenen, einzig innewohnenden Mitteln zu dienen, wurde vom fortschrittlichen Volk Russlands verstanden und gebilligt.
In einer Rede, die der Eröffnung des Puschkin-Denkmals gewidmet war, argumentierte Turgenjew, dass jeder, der Puschkins Gedichten ausgesetzt war, „ein russischerer und gebildeterer, freierer Mensch wurde. Lassen Sie sich von diesem letzten Wort nicht überraschen, mm. gg. In der Poesie - befreiende, für erhebende, moralische Kraft"
Puschkin verstand, warum Ryleevs Formel erscheinen konnte - "Ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger", aber er konnte sie nicht akzeptieren. Dahinter steckte letztlich die Idee, dass sich ein echter Dichter gerade durch den Zivildienst auszeichnet, den er auch durch minderwertige Kunst leisten kann. Ein solcher Kontrast ist laut Puschkin illegal: Er schätzte „Voinarovsky“ gerade deshalb, weil der Dichter dank echter Kunst die Aufgabe bewältigen und „lebendige Gefühle“ offenbaren konnte.
Gogol, schrieb über Puschkin: „Warum wurde er der Welt gegeben und was hat er selbst bewiesen? Puschkin wurde der Welt gegeben, um selbst zu beweisen, was ein Dichter selbst ist, und nichts anderes - was ein Dichter ist, genommen nicht unter dem Einfluss einer Zeit oder Umständen und nicht auch unter der Bedingung seines eigenen, persönlichen Charakters, als Person, aber in Unabhängigkeit von allem; Wenn also später ein höherer geistiger Anatom zerlegen und sich erklären will, was ein Dichter in seinem Wesen ist, dieses sensible Wesen, das auf alles in der Welt reagiert und nicht nur auf sich selbst eine Antwort hat, dann wäre er zufrieden, wenn er es sah dies in Puschkin. Nur Puschkin war entschlossen, dieses unabhängige Wesen in sich zu zeigen, dieses klingende Echo, das auf jeden einzelnen in der Luft erzeugten Ton antwortet. „Puschkin verstand seine Bedeutung besser als diejenigen, die ihm Fragen stellten, und erfüllte sie mit Liebe.“
In der Widmung des Gedichts „Voinarovsky“ an A. A. Bestuzhev schrieb Ryleev über seine Gedichte: Als strenger Sohn von Apollo werden Sie in ihnen keine Kunst sehen: Aber Sie werden lebendige Gefühle finden. - Ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger.
Die Treue zu seinem heiligen Geschenk zu verteidigen bedeutete, eine Bürgerpflicht zu erfüllen. Puschkin brauchte die Unabhängigkeit, um der Sache der Freiheit mit Mitteln zu dienen, die nur die hohe Poesie leisten konnte. Fast gleichzeitig mit dem Schreiben dramatischer Szenen bereitete Puschkin ein Vorwort zu den letzten Kapiteln von Eugen Onegin vor, in dem er schrieb: „Wenn ein Jahrhundert voranschreiten kann, Wissenschaft, Philosophie und Staatsbürgerschaft sich verbessern und ändern können, dann bleibt Poesie in einem Ort, altert nicht, ändert sich nicht. Das Ziel ist das gleiche, die Mittel sind die gleichen. Und während die Konzepte, Werke, Entdeckungen der großen Vertreter der antiken Astronomie, Physik, Medizin und Philosophie alt geworden sind und täglich durch andere ersetzt werden, bleiben die Werke wahrer Dichter frisch und ewig jung.
Aufsätze zu Themen:
- Dies ist ein einzigartiges Manifest der russischen Poesie der 1860er Jahre, das sowohl den bürgerlichen Geist der Lyrik der Dekabristen als auch die rebellische...
- Nekrasov der Dichter, Nekrasov der Bürger Nikolai Nekrasov. Der große russische Dichter, Nachfolger der Traditionen der dekabristischen Dichter, Puschkin, Lermontow, Freund und Gleichgesinnter von Tschernyschewski und Dobroljubow, Dichter-Tribun, Dichter-Bürger,...
