Meister, das Gesetz gibt euch eine Krone und einen Thron. Erhebt euch, gefallene Sklaven

Ein interessanter Hintergrund für die berühmte Ode von A.S. Puschkin „Freiheit“. Nach seinem Abschluss am Lyceum freundete sich der junge Dichter mit den Turgenevs an. Sie lebten auf der Fontanka gegenüber dem Michailowski-Palais. Eines wunderbaren Abends, als sich progressive Jugendliche bei Turgenjew versammelten und Puschkin unter ihnen war, schlug einer der jungen Leute dem Dichter vor, ein spontanes Gedicht über den Michailowski-Palast zu schreiben. Puschkin sprang mit der Lebhaftigkeit und Flexibilität eines jungen Affen auf einen langen Tisch, streckte sich darauf aus und begann, aus dem Fenster zu schauen, etwas zu schreiben. Die Hälfte der Arbeit wurde auf diesem Tisch geschrieben, die zweite Hälfte der Arbeit vollendete der Dichter nachts zu Hause. Am nächsten Tag brachte er auf einem großen Blatt Papier eine Ode an Turgenjew. Ursprünglich wurde dieses Werk als Ode an die Freiheit bezeichnet.

Das Datum, an dem die Ode geschrieben wurde, sorgt immer noch für viele Kontroversen unter Biographen und Literaturkritikern.

Einige nennen 1817 und verlassen sich auf das von Puschkins Handschrift angezeigte Datum. Andere, wie der Puschkin-Historiker N. O. Lerner, der an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert lebte, widerlegten überzeugend dieses Jahr des Schreibens und argumentierten selbstbewusst, dass das Werk nicht vor 1819 erschienen sein könne. Ein Zeitgenosse von Lerner M.A. Tsyavlovsky glaubt, dass das Gedicht Anfang 1818 geschrieben wurde und das Thema Freiheit Puschkin von Nikolai Turgenev vorgeschlagen wurde.

Wir machen Sie auf den Text der Ode "Liberty" aufmerksam:

Lauf, versteck dich vor den Augen
Cythera ist eine schwache Königin!
Wo bist du, wo bist du, Donner der Könige,
Stolzer Sänger der Freiheit?
Komm, pflück mir den Kranz ab
Brechen Sie die verwöhnte Leier ...
Ich will der Welt die Freiheit singen,
Auf Thronen, um Laster zu schlagen.

Zeig mir eine edle Spur
Dieser erhabene Gallus*,
Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten
Sie inspirierten kühne Hymnen.
Haustiere des windigen Schicksals,
Tyrannen der Welt! zittern!
Und du, sei guten Mutes und höre zu,
Erhebt euch, gefallene Sklaven!

Ach! wohin ich schaue
Überall Geißeln, überall Drüsen,
Gesetze katastrophale Schande,
Bondage schwache Tränen;
Ungerechte Macht überall
Im verdichteten Dunst der Vorurteile
Setz dich hin - Slavery formidable Genius
Und Glorys tödliche Leidenschaft.
Nur dort über dem königlichen Haupt
Die Völker haben das Leid nicht niedergelegt,
Wo ist stark mit Liberty Saint
Leistungsstarke Kombinationsgesetze;
Wo ihr fester Schild für alle ausgestreckt ist,
Wo von treuen Händen geballt
Bürger über gleiche Köpfe
Ihr Schwert gleitet ohne Wahl

Und Verbrechen von oben
Es schlägt mit einem gerechten Umfang;
Wo ihre Hand nicht Bestechung ist
Weder gieriger Geiz, noch Angst.
Meister! du Krone und Thron
Gibt das Gesetz - nicht die Natur;
Du stehst über den Menschen
Aber das ewige Gesetz steht über dir.

Und wehe, wehe den Stämmen,
Wo er achtlos schlummert
Wo entweder zum Volk oder zu den Königen
Es ist möglich, mit Gesetzen zu regieren!
Ich rufe Sie als Zeugen auf
O Märtyrer glorreicher Fehler,
Für Vorfahren im Lärm der jüngsten Stürme
Legte den Kopf des Königs nieder.

Steigt in den Tod Louis
Angesichts des stillen Nachwuchses,
Der Kopf des entlarvten Prinik
Zum blutigen Hackklotz von Perfidy.
Das Gesetz schweigt - das Volk schweigt,
Die kriminelle Axt wird fallen...
Und siehe da - bösartiger Porphyr
An Gallen angekettete Lügen.

Dominanter Bösewicht!
Ich hasse dich, deinen Thron
Ihr Tod, der Tod von Kindern
Mit grausamer Freude sehe ich.
Lies auf deiner Stirn
Das Siegel des Fluchs der Nationen,
Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur,
Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.

Wenn auf der düsteren Newa
Der Mitternachtsstern funkelt
Und einen sorglosen Kopf
Erholsamer Schlaf belastet,
Der Sänger sieht nachdenklich aus
Auf das drohende Schlafen im Nebel
Wüstenmonument eines Tyrannen,
Verlassener Palast des Vergessens ** -

Und Klia hört eine schreckliche Stimme
Hinter diesen schrecklichen Mauern,
Caligula letzte Stunde
Er sieht lebhaft vor seinen Augen,
Er sieht - in Bändern und Sternen,
Berauscht von Wein und Bosheit,
Die Mörder kommen im Geheimen,
Frechheit in den Gesichtern, Angst im Herzen.

Der untreue Wächter schweigt,
Die Zugbrücke wurde lautlos heruntergelassen,
Die Tore sind in der Dunkelheit der Nacht geöffnet
Die Hand des Verrats angeheuert ...
O Schande! oh der Schrecken unserer Tage!
Wie Tiere fielen die Janitscharen ein! ..
Berüchtigte Schläge werden fallen ...
Der gekrönte Bösewicht starb.

Und heute lernt, o Könige:
Keine Bestrafung, keine Belohnung
Weder das Dach der Kerker noch die Altäre
Zäune, die für Sie nicht wahr sind.
Beuge den ersten Kopf
Unter dem sicheren Schatten des Gesetzes,
Und werde der ewige Wächter des Throns
Freiheit und Frieden der Völker.

Puschkins Werk ist eine Ode, dh das Genre, in dem der Autor den "edlen Fußstapfen" ("Öffne mir den edlen Fußabdruck ...") von Radischtschew folgt, der in Russland "als erster die Freiheit prophezeite" (ein Bild aus seiner Ode), und darüber hinaus all jene Dichter, die zuvor auf den Ruf einer ungewöhnlichen Muse reagiert haben - nicht Königin Cythera (Kiethera - Inseln in Griechenland, wo der Kult der Liebes- und Schönheitsgöttin Aphrodite weit verbreitet war), sondern " Freiheit des stolzen Sängers". Sie wird vom lyrischen Helden des Gedichts in der ersten Strophe gerufen:

Lauf, versteck dich vor den Augen

Cythera ist eine schwache Königin!

Wo bist du, wo bist du, Donner der Könige,

Stolzer Sänger der Freiheit? —

Komm, pflück mir den Kranz ab

Brechen Sie die verwöhnte Leier ...

Ich möchte der Welt die Freiheit singen...

Er wird in diesem Gedicht von "stolzen", "mutigen" Motiven angezogen, die den Dichter erheben. Die zweite Strophe erinnert an den „erhabenen Gallier“ – den französischen Autor P.D.E. Lebrun (1729-1807), zehn Jahre nach seinem Tod, aber dessen Beitrag zum Kampf gegen Normen, die die soziale und geistige Entwicklung behindern, ein inspirierendes Beispiel für die Jugend der 1810er Jahre ist:

Zeig mir eine edle Spur

Diese erhabene Galle,

Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten

Sie inspirierten kühne Hymnen.

Die Erwähnung von Hymnen ist kein Zufall, da Lebrun Oden schrieb, die die Aktivitäten der Aufklärer und republikanischen Ideale verherrlichten. Es ist dieses Merkmal des Genres, das für Puschkin wichtig ist. Seine Ode „Liberty“ setzt die Tradition fort, feierliche, optimistische Strophen zu schreiben, die wichtige gesellschaftspolitische oder moralische Themen untersuchen (die Definition einer Ode als Genre von Texten). Das Thema ist jedoch, wie das von Radishchev, so ungewöhnlich, dass, wie dieser schrieb, das Gedicht „für einen Titel“ von den Verfechtern der Macht nicht akzeptiert werden kann („Reise von St. Petersburg nach Moskau“, Kapitel „Tver“ ). Der Freiheitsgesang beider Dichter nimmt eine politische Konnotation an.

Die Quelle der Diskussionen über den lebensspendenden "Geist der Freiheit" (Radishchev) war die Ideologie der Aufklärung (die Aufklärung ist die Aktivität von Denkern, Wissenschaftlern und Schriftstellern des 17. - für Radishchev "dichte Dunkelheit", die die vernünftige Struktur der Gesellschaft und das Erreichen des persönlichen Glücks störte), in England, Frankreich verbreitet, die Ende des 18. Jahrhunderts relevant wurde. und für Russland. Es war allgemein anerkannt (Katharina II. korrespondierte mit Voltaire, einem der berühmtesten französischen Aufklärer), führte nicht zu rebellischen Stimmungen, im Gegenteil, es erforderte einen vernünftigen Ansatz, um Wege zu finden, um Wohlstand zu erreichen, unter Berücksichtigung der Interessen aller Schichten unter Beachtung des natürlichen Rechts auf Freiheit jeder Person. Der lyrische Held von Radishchevs Ode war sich jedoch bewusst, dass es unmöglich war, einen „Tempel des Gesetzes“ zu errichten, der dieses Recht in Russland schützt, soziale Katastrophen, die die Menschen seit Jahrhunderten treffen, erfordern Rache (sie haben auch ein „Racherecht“). Damit sich die Geschichte auf dem von der Natur selbst bestimmten Weg entwickeln kann, ist es notwendig, die Fesseln der sozialen Knechtschaft abzuwerfen. Den Widerspruch zwischen der Forderung, das „unveränderliche“ Gesetz der individuellen Freiheit einzuhalten, und der Anerkennung des „Rechts des rachsüchtigen“, aus uralter Abhängigkeit mit Gewalt befreiten Volkes löste Radischtschow zugunsten des letzteren. Harmonie in einer blutigen, dunklen, brutalen Gesellschaft erwies sich als unerreichbar, die Vernunft wich den Gefühlen - und unter ihnen war vor allem die Bewunderung für den Mut der Kämpfer für soziale Gerechtigkeit: Sie ebneten durch die Überwindung von Hindernissen den Weg zur " Dragoe Fatherland" - das Reich der Freiheit, erleuchtet von Glanz, Pracht ("glänzender Tag"), dem Licht des Ideals. Wenn es sich Menschen öffnet:

Dann summieren sich alle Kräfte der Behörden

Löst sich im Handumdrehen auf.

O Tag, der auserwählteste aller Tage!

Für Puschkins lyrischen Helden war sowohl der aufklärerische Geist historischer Verallgemeinerungen als auch rebellisches Pathos wichtig. Er ist der Erbe von Radishchev, der sein Werk fünfzehn Jahre nach seinem Tod fortsetzt, jenes „jungen Mannes, der nach Ruhm hungerte“, der sich „mit Gefühl“ der Geschichte zuwendet, in dem sie eine lebhafte emotionale Reaktion hervorruft; Radishchev erwartete und sah das Erscheinen eines solchen Dichters voraus:

Ja, meine kalte Asche wird fallen

Majestät, dass ich heute gesungen habe;

Ja, der junge Mann, der sich nach Ruhm sehnte,

Mein verfallener Sarg wird kommen,

Mit Gefühl sprechen...

In zwölf Strophen (Strophe - aus dem Griechischen "Wende"; eine Kombination von Zeilen, deren Hauptmerkmale - lyrisch, reimend, kompositorisch - im Gedicht periodisch wiederholt werden) von Puschkins Ode "Freiheit" werden historische Beispiele gegeben, um seine zu beweisen Hauptidee. Über den drei "Tyrannen der Welt" war eine "schreckliche Stimme" zu hören (Clio ist die Muse der Geschichte in der griechischen Mythologie, die Bilder ihrer Strophen 2, 10). Zeitgenossen erinnern sich gut an „den Lärm der jüngsten Stürme“ (Strophe 6) sowohl in Frankreich als auch in Russland. Als erstes erscheint das Bild von Ludwig XVI., dem „Märtyrer der glorreichen Fehler“, der während der Großen Französischen Revolution (Strophen 6, 7) 1793 „das königliche Haupt niederlegte“ auf den „blutigen Hackklotz“:

Ich rufe Sie als Zeugen auf

O Märtyrer glorreicher Fehler,

Für Vorfahren im Lärm der jüngsten Stürme

Legte den Kopf des Königs nieder.

Steigt in den Tod Louis

Angesichts des stillen Nachwuchses,

Der Kopf des entlarvten Prinik

Zum verdammten Block...

Die Revolution führte nicht zur Befreiung, die Gallier (hier die Franzosen) blieben „gefesselt“ (Strophe 7), sie wurden vom „autokratischen Bösewicht“ beherrscht – Napoleon I., der nach einem Staatsstreich 1799 die Macht ergriff, und fünf Jahre später wurde Kaiser. Die wütenden Vorwürfe des lyrischen Helden richten sich an ihn, für den er in diesem Zusammenhang (das Bild Napoleons in Puschkins Lyrik ändert sich, im Gedicht „Ans Meer“, 1824, die Seele des lyrischen Helden trifft durch den Gedanken an die Größe seiner Persönlichkeit) ist ein schrecklicher Verbrecher, dessen Taten Denunziation, Hass, schreckliche Vergeltung verdienen:

Dominanter Bösewicht!

Ich hasse dich, deinen Thron

Ihr Tod, der Tod von Kindern

Mit grausamer Freude sehe ich.

Lies auf deiner Stirn

Das Siegel des Fluchs der Nationen,

Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur,

Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.

("Freiheit", Strophe 8)

In Russland ist die letzte Gräueltat gegen die königliche Macht die Ermordung von Paul I. im Jahr 1801, der Tod des „gekrönten Bösewichts“ durch die Hände der „geheimen Mörder“, die ihm in seinem Palast „Schläge“ über die „düsteren“ zufügten Newa“: (Strophen 9-11) :

Der untreue Wächter schweigt,

Die Zugbrücke wurde lautlos heruntergelassen,

Die Tore sind in der Dunkelheit der Nacht geöffnet

Die Hand des Verrats angeheuert...

O Schande! oh, der Schrecken unserer Tage!

Wie Tiere fielen die Janitscharen ein! ..

Berüchtigte Schläge werden fallen ...

Der gekrönte Bösewicht starb.

Drei historische Beispiele rekonstruieren die bedeutendsten politischen Ereignisse der letzten dreißig Jahre – die Zeit, die seit der Niederschrift von Radishchevs Ode vergangen ist. Der lyrische Held von Puschkin ergänzt die Beweise seines Vorgängers, ihre Konzepte sind ähnlich, Gedanken setzen sich fort. Wie Radischtschow sind auch Schurken Tyrannen, Zaren, die sich der Macht bemächtigt haben (von lat. „rechtswidrige Aneignung, Aneignung fremder Rechte“), die sich über das Gesetz stellen, und gleichzeitig diejenigen, die in ihr Leben eingreifen. Sowohl Herren als auch Sklaven dürfen nicht vergessen, dass das ewige Gesetz über allem steht („Aber das ewige Gesetz steht über dir“ - Strophe 5). Die Revolution ist ein „glorreicher“, majestätischer, aber falscher Weg, um Gleichheit zu erreichen (der hingerichtete Ludwig XVI. ist ein „Märtyrer glorreicher Fehler“, Strophe 6). Mord ist eine schreckliche, schändliche Tat („O Schande! Oh, der Schrecken unserer Tage!“ - Strophe 11), ähnlich der Willkür der Janitscharen („Wie, die Bestien fielen in die Janitscharen ein! ..“ - Strophe 11) , nur äußerlich unverschämt und bedeutend, in Wirklichkeit aber unrühmlich, bösartig, zeigt, dass diejenigen, die versuchen, die Weltordnung zu ändern, "Angst im Herzen" haben (Strophe 10):

Er sieht - in Bändern und Sternen,

Berauscht von Wein und Bosheit,

Die Mörder kommen im Geheimen,

Frechheit in den Gesichtern, Angst im Herzen.

Analogien aus der Vergangenheit helfen, die Dauerhaftigkeit der Anforderungen der Legalität in der menschlichen Gesellschaft zu beweisen. Der Mord im Mikhailovsky-Palast (für Paul I. in St. Petersburg wurde nach dem Projekt von V. I. Bazhenov ein Palast in Form einer Burg gebaut, die von einem Wassergraben umgeben ist; der Bau in den Jahren 1797-1800 wurde von V. F. Brenna geleitet ) erinnert an das Massaker des römischen Kaisers Caligula, berühmter Wunsch, seine Persönlichkeit zu vergöttern (<1241>; von einer Palastwache getötet). Was auch immer die Person auf dem Thron ist, sie zu töten ist ein Verbrechen. Nicht nur Menschen, sondern auch die Natur selbst (Napoleon - "Schande der Natur", Strophe 8) akzeptiert keine Grausamkeit. Nach Ansicht des lyrischen Helden von Puschkin ist die über dem Kopf des „gekrönten Bösewichts“ erhobene Axt auch „schurkisch“, „kriminell“. Er „sieht lebhaft“ die letzte Stunde sowohl Caligulas (Strophe 10) als auch des „Märtyrers“ Ludwigs XVI. und des russischen Zaren Paul I., der von seinen Untertanen verraten wurde, und verhehlt kein Mitgefühl für diejenigen, die die „schreckliche Stimme“ gehört haben Geschichte (die Bedeutung des Beinamens wird durch die Wiederholung betont: „Und Kpii hört eine schreckliche Stimme / Hinter diesen schrecklichen Mauern ... “- Strophe 10).

Es ist jedoch unmöglich, die Schande der Autokratie zu ertragen, es ist unmöglich, sich die Annäherung seines „Todes“ nicht zu wünschen („das Siegel des Fluches“ auf der Stirn des Tyrannen wird mit Hilfe einer Übertreibung im Bild dargestellt Napoleons). Der Ausweg aus diesem Widerspruch auf inhaltlicher Ebene ist die Erwartung, dass die Zeit kommen wird, in der der feste Schild des Rechts von „Bürgern über gleiche Köpfe“ (Strophe 4) errichtet wird. Aber die Bedeutung des Gedichts "Liberty" ist nicht auf diese erzieherische Anforderung beschränkt. Die rebellische Ausrichtung von Puschkins Ode wurde von seinen Zeitgenossen scharf wahrgenommen, die sie in den Listen lasen (das Gedicht wurde nicht veröffentlicht). Einer von ihnen wurde vom Autor des Buches gespendet. E.I. Golitsyna, was zum Anlass für eine subjektive Einschätzung seines eigenen Gedichts wurde:

Ein einfacher Schüler der Natur,

Also habe ich früher gesungen

Träume von schöner Freiheit

Und sie atmete süß.

(„Fürst Golitsina, schickte ihr die Ode „Liberty“, 1818)

Es ist offensichtlich, dass dem Dichter neben schönen spekulativen Bestrebungen auch der freiheitsliebende Geist der Kreativität wichtig ist. Um zu sehen, wie solch ein ephemeres (von griech. „eintägig, flüchtig“; gespenstisch, unmerklich) Eigentum zum Ausdruck kommt, muss man sich der Charakterisierung des lyrischen Helden zuwenden. Im ersten Teil des Gedichts wird nicht nur seine Position dargelegt, sondern auch die Besonderheiten seiner Einstellung zur Realität offenbart. Er verjagt jugendliche Hobbys, kindliche Verweichlichung ("Lauf ... reiß meinen Kranz ab, / zerbreche die verwöhnte Leier ..." - Strophe 1) und drückt den leidenschaftlichen Wunsch aus, die Freiheit als politische Forderung zu verherrlichen, die Tyrannen "ungerecht Macht" hindern, zu erkennen (Strophen 2-3). Maximalismus macht sich in seinen Vorstellungen von der Welt bemerkbar („Ach! wohin ich auch schaue – / Überall Geißeln, überall Drüsen, / Die Gesetze sind eine verheerende Schande, / Fesseln sind schwache Tränen; / Überall ungerechte Macht …“ – Strophe 3) . Es ist kein Indikator für romantische Enttäuschung, im Gegenteil, der lyrische Held der Ode ist sich sicher, dass es möglich ist, eine Zivilgesellschaft zu schaffen, dies ist eine Frage der nahen Zukunft. Dazu ist er bereit, sich von Ruhe, Nachlässigkeit, Freuden und sozialen Aktivitäten zu trennen. Der Dichter gibt sein Schicksal nicht auf und bleibt ein "nachdenklicher Sänger", der über die Kontraste der Welt nachdenkt ("düstere Newa" - "Mitternachtsstern" - Strophe 9; früher: Tyrannen - Sklaven, Sklaverei - Ruhm, Strophe 2 -3), aber seine Hingabe an bürgerliche Ideale drückt sich offen und direkt aus, gefüllt mit sozialgeschichtlichen Besonderheiten.

Der schöpferische Impuls führt den lyrischen Helden dazu, die „Fehler“ der Vergangenheit so „lebendig“ (Strophen 6, 10) zu beschreiben, dass sie zu überzeugenden Beweisen für die Richtigkeit der das Gesetz erhebenden Aufklärer werden. Gleichzeitig ist im Kontext des Gedichts der höchste Wert die Freiheit, die die Muse des Dichters belebt. Mit einem Appell an den stolzen, kühnen Traum davon beginnt die Ode „Liberty“ und endet mit der Behauptung, dass die „Freiheit der Völker“ zur Hauptbedingung für den Frieden in der Gesellschaft werden wird. Für einen lyrischen Helden ist es wichtig, eine persönliche Haltung zum Geschehen auszudrücken („ich will singen“, „wohin ich auch schaue“, „ deinThronichhassen"). Dies bringt eine psychologische Spezifität in das Bild, gegen das die Appelle des Dichters an die Könige nicht als spekulative Erbauung, sondern als wütende Anklage und Vorbote von Umwälzungen erscheinen. Der „Sänger“ steht außerhalb der Hierarchie, in seiner Wahrnehmung ist die Geschichte ein einziger, kontinuierlicher Prozess, und die Fantasie des Künstlers lässt die römischen Kaiser, die türkischen Soldaten, den ermordeten französischen König, den russischen Kaiser, dessen Tod dem Vergessen geweiht ist, wieder auferstehen sie zu Teilnehmern an der Ode an die Welttragödie, die sich vor dem Leser entfaltet. Die Ermahnungen des Autors sind Prophezeiungen nahe, aber gleichzeitig bleibt er ein Privatmann, ein "nachdenklicher Sänger". Freiheit ist für ihn eine Chance, seinen Überzeugungen treu zu bleiben und sie in Aufrufen zur Überwindung gesellschaftlicher Grenzen zum Ausdruck zu bringen:

Tyrannen der Welt! zittern!

Und du, sei guten Mutes und höre zu,

Erhebt euch, gefallene Sklaven!

…

Meister! du Krone und Thron

Gibt das Gesetz - nicht die Natur -

Du stehst über den Menschen

Aber das ewige Gesetz steht über dir.

Und wehe, wehe den Stämmen,

Wo er achtlos schlummert...

…

Und lerne heute, oh Könige...

…

Beuge den ersten Kopf

Im Schatten eines zuverlässigen Gesetzes ...

In Puschkins Gedicht, das wir analysieren, wird die Freiheit als das größte Geschenk verherrlicht, das es einem Menschen ermöglicht, ein soziales und persönliches Ideal zu verkörpern. Die Innovation des Dichters liegt darin, dass Tonfall und Tonfall den Leser von seiner Richtigkeit überzeugen. Die sozialgeschichtliche Schlussfolgerung wird nicht nur das Ergebnis rationaler Urteile, sondern die Folge der Erfahrung. Im Bild eines lyrischen Helden ist das Hauptmerkmal das Gefühl. Freiheitsliebe, Empörung über Kurzsichtigkeit und Machtgier, der Versuch, denjenigen Mut zu machen, die das Spektakel jahrhundertelanger Sklaverei satt haben, werden in emotionalen Bildern ausgedrückt, die psychologisch zuverlässig sind und sich an einen realen, irdischen Menschen richten, der es ist von denselben Problemen gequält. Genauso konkret und treffend ist der vertrauensvolle Ton des jungen Dichters in Appellen an seinen Zeitgenossen, für den die Großen dieser Welt nur „Zeugen“, „Denkmäler“ und „unsere Tage“ sind (Strophen 6, 9, 11). sollte eine Ära werden, in der die Bestrebungen ihrer Vorgänger wahr werden. :

Freiheit und Frieden der Völker.

So ermöglichte die Analyse des Verses „Liberty“ von Puschkin zu klären, warum der Autor der Ode „Liberty“ wie sein Vorgänger von den Behörden als „Rebell“ angesehen werden konnte, der das Exil in Sibirien verdient. „Eine Rebellin, schlimmer als Pugatschow“, nannte Katharina II. A.N. Radishchev, nachdem er sich mit seiner "Reise von St. Petersburg nach Moskau" vertraut gemacht hatte. Puschkin wurde Ende der 1810er Jahre von seinen Zeitgenossen als politischer Gegner des Hofes wahrgenommen, der in Gedichten und scharfen Epigrammen seinen Widerstand gegen die Adligen und Kaiser Alexander I., den „wandernden Despoten“, zum Ausdruck brachte, indem er irreführend versicherte, er sei dazu bereit gib „alles dem Volk“, die Rechte des Volkes“ („Tales“, 1818). Für Puschkin, einen frischgebackenen Lyzeumsstudenten, einen aufstrebenden Dichter, wird eine polizeiliche Überwachung eingerichtet. Im Frühjahr 1820 wurde beschlossen, ihn aus den Hauptstädten zu vertreiben. Dank der Bemühungen einflussreicher Bekannter wurde das Exil nach Sibirien oder Solovki durch eine Versetzung nach Jekaterinoslaw ersetzt, aber dennoch starb der Dichter in den nächsten sechs Jahren aus den Zentren des kulturellen Lebens und von Freunden, Literaturkollegen. Als Grund für die Repressionen dienten die freiheitsliebenden Stimmungen, die die Besonderheiten seiner frühen Lyrik bestimmten. Ihr Ausdruck ist typisch für Werke verschiedener Gattungsmerkmale - Botschaften, Elegien, Epigramme. Die Botschaften fallen besonders auf, weil sie das Bild einer Generation vermitteln, die berufen ist, die Träume der Befreiung zu verwirklichen.

Puschkin gehörte der Generation an, die als Dekabristen bezeichnet wird. Seine Lyzeumsfreunde, I.I. Puschchin und V.K. Küchelbecker, beteiligt am Aufstand auf dem Senatsplatz, bereitete sich emotional vor, unter anderem durch die freiheitsliebenden Texte des jungen Puschkin. Die Ode "Liberty" wurde in Papieren gefunden, die bei einer Durchsuchung von den Dekabristen beschlagnahmt wurden. Während des Aufstands am 14. Dezember 1825 war der Dichter selbst in Mikhailovsky im Exil, er wurde durch Zufall vor St. Petersburg gerettet (der Legende nach lief ein Hase vor der Kutsche, die ihn heimlich in die Hauptstadt brachte, was ein schlechtes Omen war, das ihn zur Umkehr zwang). Puschkin war kein Mitglied der dekabristischen Gesellschaften, aber für ihn war es unbestreitbar, dass seine Überzeugungen durch Taten bestätigt werden sollten (in einem Gespräch mit Kaiser Nikolaus I., der ihn aus dem Exil rief, gab der Dichter offen zu, dass, wenn er in der Kapital, er würde sich definitiv am Aufstand beteiligen ). Der lyrische Held von Puschkins Gedichten nannte das Weltbild seiner Generation "feurig" ("To Denis Davydov", 1819) und betrachtete es als die dominierende Fähigkeit, "süß zu atmen" ("Kn. Golitsyna", 1818), zu brennen ("To Chaadaev", 1818) Freiheit , alle "Opfer nur für sie" ("KN.Ya. Plyuskova", 1818). Für ihn schien die Einheit der Bestrebungen der jungen Adligen wichtig, bereit, wirklich „alles“ – die Zukunft, das Leben – zu opfern, damit das „Echo des russischen Volkes“ auf ihre Aufrufe reagiert:

Freiheit nur lernen zu verherrlichen

Gedichte, die nur ihr opfern,

Ich wurde nicht geboren, um Könige zu amüsieren

Meine schüchterne Muse.

…

Liebe und geheime Freiheit

Sie inspirierten eine einfache Hymne an das Herz

Es gab ein Echo des russischen Volkes.

(„An N. Ja. Pluskowa“, 1818)

Die Ode "Liberty" skizziert sowohl die ideologischen Grundlagen als auch die emotionale Stimmung eines Vertreters dieser stolzen, mutigen, edlen Generation, die dem Ideal der "Freiheit des Heiligen" zuliebe den Charme der Jugend ablehnt ("Liberty", Strophe 4). In einem an Gleichgesinnte gerichteten Gedicht wird die Verherrlichung des Kampfes um das Gemeinwohl als erworbenen Lebenssinn zum zentralen Motiv („To Chaadaev“, 1818).

Bei der Verkörperung des künstlerischen Ziels des Autors spielten, wie die Analyse von Puschkins Ode "Liberty" zeigte, nicht die für die epische Erzählung von Ereignissen und Charakteren wichtigen inhaltlichen Aspekte die Hauptrolle, sondern die spezifischen Merkmale der Poesie, Dank dessen wird es möglich, Stimmung, Erfahrung, Gefühl auszudrücken. Lassen Sie uns abschließend versuchen, das Metrum und die Reime in Liberty zu analysieren und nach Erklärungen dafür suchen, wie der Dichter es schafft, der Entwicklung der lyrischen Handlung über zwölf Strophen Dynamik zu verleihen, um Schlüsselaussagen hervorzuheben. Puschkins Ode unterscheidet sich von der traditionellen Arbeit dieses Genres. In "Liberty" von A. N. Radishchev, das zu einer Erinnerungsquelle für Puschkins Bilder wurde, wurde eine odische Strophe bewahrt, die aus zehn Zeilen eines mehrfüßigen Jamben mit verschiedenen Reimen besteht. Bei Puschkin wird die Anzahl der Zeilen pro Zeile auf acht reduziert, und eine solche minimale Änderung erweist sich als wichtig, da dank ihr Dynamik entsteht. Die poetische Rede wird als oratorischer Monolog wahrgenommen, bei dem der Wert von Appellen, Ausrufen, Appellen, Warnungen je nach Standort zunimmt. Aus dem Wunsch heraus, die Ode unter ihren eigenen Werken hervorzuheben („Wo bist du, wo bist du, ein Gewitter von Königen, / Freiheit ist ein stolzer Sänger? – / Komm, reiß einen Kranz von mir ab, / Breche die Verwöhnten Lyra ...“ - Strophe 1) und in der Weltliteratur („Enthülle mir eine edle Spur ...“ - Strophe 2) versteht der lyrische Held die Notwendigkeit, historische Muster zu verallgemeinern. Ihre Überlegungen gehen weiter und führen eine neue Schattierung ein, eine Bewertung der Realität, die für ihn durch die Herrschaft ungerechter Kräfte nicht akzeptabel ist. Sozialgesetze sind ihm nicht verborgen, verurteilen die Menschen zu Knechtschaft, Sklaverei (Strophe 3), blenden die Herrscher, die vergessen haben, dass sie mit allen Bürgern gleich sind (Strophe 4), treten die Kraft des Gesetzes mit Füßen (Strophe 5). Seine Aufgabe sieht er darin, Tyrannen an die Zerbrechlichkeit irdischer Institutionen zu erinnern, den „Gefallenen“ Mut und Hoffnung zu machen und vor allem in einem Aufruf, dem göttlichen, heiligen Menschenrecht auf ein freies Leben Tribut zu zollen.

Übertretung des Weltrechts empört den „Sänger“, „belastet“, lässt ihn vom „Mitternachtsstern“ auf die Zeichen der irdischen „düsteren“ Wirklichkeit blicken. In den Strophen 6-11 wird seine lyrische Begabung dem staatsbürgerlichen Ziel untergeordnet, den Leser anhand von Beispielen aus der Vergangenheit davon zu überzeugen, dass:

...Krone und Thron

Gibt das Gesetz...

Und wehe, wehe den Stämmen,

Wo er achtlos schlummert

Wo entweder zum Volk oder zu den Königen

Es ist möglich, mit Gesetzen zu regieren!

(Strophen 5-6)

Das Reimschema ist so, dass die Aufmerksamkeit auf die letzte Zeile in der Strophe gelenkt wird. Dank dieser Funktion wird die Bedeutung der Aussagen hervorgehoben, die die Strophe vervollständigen (um einen solchen Eindruck zu erwecken, werden im Text sinnvolle verwendet - semantisch, aus dem Griechischen „bezogen auf die Bedeutung des Wortes“, sowie Intonation bedeutet, einschließlich Ausrufe). Mal sehen, wie die Reime in den acht Zeilen von Puschkins Ode angeordnet sind. Lassen Sie uns den männlichen Reim bezeichnen, der mit einer betonten Silbe endet - "a", der weibliche - "b". Dann sieht das Schema so aus: abababba. Im ersten Vierzeiler ist der Reim quer, im zweiten umkreisend. In der letzten Position - ein starker Platz. Die Melodie nähert sich in jeder Strophe sanft dem Schlussakkord, aber die letzte Zeile des Gedichts wird als Tonika des Musikstücks wahrgenommen.

Nur wenn die darin zum Ausdruck gebrachte Forderung verwirklicht wird, wird die Harmonie in der schrecklichen, unvollkommenen, mit Katastrophen drohenden Menschen wiederhergestellt, die den Willen Gottes verletzen („Machen Sie Gott auf Erden Vorwürfe“ - Strophe 8) Welt:

Und heute lernt, o Könige:

Keine Bestrafung, keine Belohnung

Weder das Dach der Kerker noch die Altäre

Zäune, die für dich nicht wahr sind,

Beuge den ersten Kopf

Unter dem Schatten eines zuverlässigen Gesetzes,

Und werde der ewige Wächter des Throns

Freiheit und Frieden der Völker.

(Strophe 12)

Um die Größe des Gedichts zu bestimmen, müssen Sie die Anzahl der starken Stellen in der Zeile zählen, es gibt vier davon - dies ist ein jambischer Tetrameter, die Größe, die Puschkin in Werken verschiedener poetischer Genres verwendet hat, die den gesamten Bereich betreffen von Themen. Es werden jambische Vierfußgedichte geschrieben, in denen freiheitsliebende Bestrebungen, philosophische Reflexionen, freundliche Gefühle, Natureindrücke, die Suche nach Antworten auf gestalterische Fragen, Liebeserklärungen zum Ausdruck kommen. Die Größe schränkt die kreativen Möglichkeiten des großen Dichters nicht ein, für jeden inhaltlichen Aspekt seiner Gedichte gibt es eine Ausdrucksform. Bei der Analyse seiner Besonderheiten sollte man nicht vergessen, dass der Dichter darin ein ideologisches Konzept verkörpert, das sowohl abstrakte Gedanken als auch Empfindungen umfasst. In Puschkins freiheitsliebender Lyrik kommt sowohl Empörung über soziale und moralische Laster als auch staatsbürgerliche Gefühle und Aufregung über die Erwartung von Veränderungen zum Ausdruck.

Der lyrische Held von Puschkins freiheitsliebenden Gedichten will nicht, dass seine Zeitgenossen durch die Unruhen gehen, in denen wie "im Lärm der jüngsten Stürme" (Strophe 6) humanistische Werte vergessen werden, Menschen sterben. Der Ruf „Erhebt euch, gefallene Sklaven!“ (Strophe 2) enthält keine Aufforderung zur Rebellion, sondern einen Versuch, denjenigen Mut zu machen, die die Hoffnung verloren haben, den Wunsch zur "Revolte", zur Wiedergeburt für neue Lebensprüfungen, deren Ergebnis "Freiheit und Frieden" sein werden der Völker." Die abschließende Schlussfolgerung ist bedeutsam, um die Essenz der Position des Autors frei von gedankenlosem Eigenwillen zu enthüllen. Der Dichter verschönert die Geschichte nicht, verschweigt nicht die Tatsache, dass sie sowohl Schrecken als auch Scham enthielt (Konzepte werden in Strophen 8.11 wiederholt). Es ist ihm wichtig, das Gleichgewicht in der Gesellschaft wiederherzustellen.

Nur sein Leben, zusammen mit dem Schicksal von Gleichgesinnten, ist er bereit zu opfern. Sie haben keine Märtyrerkrone, wie auf den "Zeugen" historischer Fehler ("O Märtyrer der glorreichen Fehler ..." - Strophe 6, die an Ludwig XVI. erinnert). Sie sind sich bewusst, dass die Einmischung in den Lauf der Weltereignisse sie zu Teilnehmern der universellen Tragödie macht, zu Helden, zu deren Los das Glück durch Taten fiel, um die Aufrichtigkeit ihrer Überzeugungen, ihre erhabenen Gedanken und ihre Geistesstärke zu bestätigen. Appelle an Freunde, deren Namen der Nachwelt als Zerstörer einer ungerechten Ordnung in Erinnerung bleiben werden, die Russland aus einem jahrhundertealten Schlaf erwecken („Russland wird aus dem Schlaf erwachen ...“ - „An Chaadaev“) und die „ Auserwählter Tag der Freiheit (A.N. Radishchev. „Liberty“), sind der wichtigste Bestandteil von Puschkins freiheitsliebender Lyrik.

Lauf, versteck dich vor den Augen
Cythera ist eine schwache Königin!
Wo bist du, wo bist du, Donner der Könige,
Stolzer Sänger der Freiheit?
Komm, pflück mir den Kranz ab
Brechen Sie die verwöhnte Leier ...
Ich will der Welt die Freiheit singen,
Auf Thronen, um Laster zu schlagen.

Zeig mir eine edle Spur
Dieser erhabene Gallus*,
Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten
Sie inspirierten kühne Hymnen.
Haustiere des windigen Schicksals,
Tyrannen der Welt! zittern!
Und du, sei guten Mutes und höre zu,
Erhebt euch, gefallene Sklaven!

Ach! wohin ich schaue
Überall Geißeln, überall Drüsen,
Gesetze katastrophale Schande,
Bondage schwache Tränen;
Ungerechte Macht überall
Im verdichteten Dunst der Vorurteile
Setz dich hin - Slavery formidable Genius
Und Glorys tödliche Leidenschaft.

Nur dort über dem königlichen Haupt
Die Völker haben das Leid nicht niedergelegt,
Wo ist stark mit Liberty Saint
Leistungsstarke Kombinationsgesetze;
Wo ihr fester Schild für alle ausgestreckt ist,
Wo von treuen Händen geballt
Bürger über gleiche Köpfe
Ihr Schwert gleitet ohne Wahl

Und Verbrechen von oben
Es schlägt mit einem gerechten Umfang;
Wo ihre Hand nicht Bestechung ist
Weder gieriger Geiz, noch Angst.
Meister! du Krone und Thron
Gibt das Gesetz - nicht die Natur;
Du stehst über den Menschen
Aber das ewige Gesetz steht über dir.

Und wehe, wehe den Stämmen,
Wo er achtlos schlummert
Wo entweder zum Volk oder zu den Königen
Es ist möglich, mit Gesetzen zu regieren!
Ich rufe Sie als Zeugen auf
O Märtyrer glorreicher Fehler,
Für Vorfahren im Lärm der jüngsten Stürme
Legte den Kopf des Königs nieder.

Steigt in den Tod Louis
Angesichts des stillen Nachwuchses,
Der Kopf des entlarvten Prinik
Zum blutigen Hackklotz von Perfidy.
Das Gesetz schweigt - das Volk schweigt,
Die kriminelle Axt wird fallen...
Und siehe da - bösartiger Porphyr
An Gallen angekettete Lügen.

Dominanter Bösewicht!
Ich hasse dich, deinen Thron
Ihr Tod, der Tod von Kindern
Mit grausamer Freude sehe ich.
Lies auf deiner Stirn
Das Siegel des Fluchs der Nationen,
Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur,
Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.

Wenn auf der düsteren Newa
Der Mitternachtsstern funkelt
Und einen sorglosen Kopf
Erholsamer Schlaf belastet,
Der Sänger sieht nachdenklich aus
Auf das drohende Schlafen im Nebel
Wüstenmonument eines Tyrannen,
Verlassener Palast des Vergessens ** -

Und Klia hört eine schreckliche Stimme
Hinter diesen schrecklichen Mauern,
Caligula letzte Stunde
Er sieht lebhaft vor seinen Augen,
Er sieht - in Bändern und Sternen,
Berauscht von Wein und Bosheit,
Die Mörder kommen im Geheimen,
Frechheit in den Gesichtern, Angst im Herzen.

Der untreue Wächter schweigt,
Die Zugbrücke wurde lautlos heruntergelassen,
Die Tore sind in der Dunkelheit der Nacht geöffnet
Die Hand des Verrats angeheuert ...
O Schande! oh der Schrecken unserer Tage!
Wie Tiere fielen die Janitscharen ein! ..
Berüchtigte Schläge werden fallen ...
Der gekrönte Bösewicht starb.

Und heute lernt, o Könige:
Keine Bestrafung, keine Belohnung
Weder das Dach der Kerker noch die Altäre
Zäune, die für Sie nicht wahr sind.
Beuge den ersten Kopf
Unter dem sicheren Schatten des Gesetzes,
Und werde der ewige Wächter des Throns
Freiheit und Frieden der Völker.
____________________
* Gall - bezieht sich auf den französischen Dichter A. Chenier.
** Palast - Michailowski-Schloss in St. Petersburg. Das Folgende beschreibt die Ermordung von Paul I.

Analyse der Ode "Liberty" von Puschkin

Puschkin wurde Autor einer Reihe von Gedichten, die einen großen Einfluss auf zukünftige Dekabristen hatten. Eines davon war das Werk "Liberty", das der Dichter 1817 unmittelbar nach seinem Abschluss am Tsarskoye Selo Lyceum schrieb. Es verbreitete sich sehr schnell auf den Listen.

Der Autor selbst bezeichnete das Genre seines Gedichts - Ode. Es ist in einem feierlichen Stil geschrieben, vollgestopft mit erhabenen Worten und Sätzen. Die Arbeit hat eine klar definierte staatsbürgerliche Ausrichtung. Der junge Dichter war ein glühender Verfechter der Idee der universellen Gleichheit und Brüderlichkeit und äußerte offen seine Ansichten.

Puschkin spürte und schätzte schon in seiner Jugend die Kraft seiner poetischen Gabe. Er wollte es nicht verwenden, um große Taten zu verherrlichen oder raffinierte Gefühle zu beschreiben („break the pampered lyre“), sondern um den höchsten Wert zu bekräftigen – Freiheit. Der Dichter sieht seine Bürgerpflicht darin, die Tyrannei zu verurteilen. Mit seinen Werken will er den schlummernden Geist des gerechten Widerstands im Volk wecken.

Puschkin versteht, dass seine Aufgabe unglaublich schwierig ist. Die ganze Welt ist in die Ketten der Sklaverei verstrickt, die höheren Gesetze werden von der „ungerechten Macht“ mit Füßen getreten. Seltene Ausnahmen sind Staaten, in denen die Herrscher der „Freiheit des Heiligen“ unterliegen. Ihre Macht beruht nicht auf Willkür, sondern auf der Achtung und Anerkennung von Gesetzen, die für alle Bürger gleichermaßen gelten. In einer solchen Gesellschaft gibt es keinen Platz für Ungerechtigkeit und Betrug, da die harte, aber gerechte Hand der Justiz jeden Verbrecher treffen wird, unabhängig von seinem Adel oder Reichtum.

Puschkins politische Ansichten sind immer noch ziemlich naiv. Er erkennt die Existenz eines höheren Gesetzes an. Der Dichter steht der unbegrenzten Macht des Volkes und der absoluten Monarchie ablehnend gegenüber. Beide Formen führen seiner Meinung nach zu einer willkürlichen Auslegung aller Gesetze.

Puschkin führt zwei anschauliche Beispiele an: die Hinrichtung Ludwigs XVI. und Pauls I. Beide Monarchen rechneten nicht mit den Gesetzen und regierten die Staaten einzeln. Irgendwann ist damit der Becher der Geduld der Menschen übergelaufen. Wieder ging die Vergeltung über den gesetzlichen Rahmen hinaus und nahm den Charakter eines gewöhnlichen Lynchens an. Puschkin rechtfertigt Tyrannen nicht im Geringsten, er beschreibt sie mit den Worten: „Autokrat“, „gekrönter Bösewicht“. Aber auch das Massaker an der Bevölkerung wird verurteilt. Die Hinrichtung von Louis ist mit den Bildern des "Verratblocks" und der "kriminellen Axt" verbunden, und der Mord an Paul wurde von niedrigen Leuten begangen, die "betrunken von Wein und Bösem" waren und "wie Bestien" eindrangen.

In diesen Beispielen erteilt Puschkin allen Zaren und Herrschern eine Anschauungsstunde. Er ist zuversichtlich, dass die Achtung des Höchsten Gesetzes zum Gemeinwohl führen wird. Ein Volk, das sich streng nach Gerechtigkeit regiert fühlt, wird niemals die Hand gegen seinen Monarchen erheben. Laut dem Dichter ist dies der Schlüssel zum glücklichen Dasein der ganzen Welt.

Alle Werke von A.S. Puschkin vermittelt auf großartige Weise die Palette der Gefühle, die der brillante Dichter sein ganzes Leben lang erlebt hat. Freiheitsliebende Poesie stand immer an erster Stelle, besonders in seinem Frühwerk. Schon in den Tagen der Lyceum-Jugend stellte Puschkin für sich fest, dass jeder Mensch das Recht auf Freiheit hat. Die herrschenden politischen Kreise schaffen jedoch solche Bedingungen für die Menschen, die ihre Existenz sicherlich belasten und unerträglich machen werden.

freies Denken

Die Ode "Liberty" von Puschkin trat genau in die frühe Schaffensperiode dieses großen Dichters ein. Damals war er zu naiv und konnte nicht einmal ahnen, dass es Zensur gab. Puschkin drückte seine Gedanken zu offen aus und dachte, er habe jedes Recht dazu.

Das Werk "Liberty" von Puschkin wurde von ihm unmittelbar nach seinem Abschluss am Tsarskoye Selo Lyceum im Jahr 1817 geschrieben. Zu diesem Zeitpunkt zweifelte er nicht mehr an seiner Bestimmung in der Fiktion und träumte vor allem von der universellen Freiheit, die er oft in seinen Gedichten besang.

Schon in den ersten Zeilen von Puschkins Ode „Liberty“ hört man den Ruf und die Bereitschaft, alles, was er hat, sogar sein Talent, für die Freiheit zu opfern. Die poetischen Zeilen klingen wie ein Zauberspruch: „Komm, reiß mir die Krone ab ...“ In diesem Werk ist sein Schicksal als Bürger und als Dichter vorgezeichnet. Er ist überzeugt, dass Sie, da der Herr ihn mit einem außergewöhnlichen literarischen Talent ausgestattet hat, es nicht mit allerlei Kleinigkeiten verschwenden sollten. Puschkin hält sein Ziel für notwendig, edel und ruft: „Tyrannen der Welt! Zittert!... Steht auf, gefallene Sklaven!“

Ode "Liberty" Puschkin: Analyse

Aber wie dem auch sei, der noch sehr junge Puschkin versteht, dass es sehr schwierig sein wird, Veränderungen zum Besseren in der Welt zu erreichen. Er bedauert, dass rundherum „unheilvolle Schande“ herrsche und alle Gesellschaftsschichten damit zu kämpfen hätten. Und wenn die hohen Autoritäten das alles für selbstverständlich halten, dann sind Frondienst und Leibeigenschaft gleichbedeutend mit Fesseln für arme Leibeigene.

Puschkin definiert die beiden Hauptkräfte der Gesellschaft des 19. Jahrhunderts als Ruhm und Sklaverei. Das tapfere russische Volk konnte seine Heimat mit großen Siegen und Taten verherrlichen. Die Kehrseite dieser Medaille war jedoch Sklaverei und schreckliches Betteln.

Den Dichter interessiert, wie die moderne Gesellschaft aussehen wird, wenn sie wirklich frei wird? Dafür wendet er sich den Archiven der Geschichte des Zaporizhzhya Sich zu, wo viel über Gleichheit und Freiheit gesprochen wurde. Damals reifte Puschkin zu seiner revolutionären Ode heran. „Liberty“ ist ein Gedicht, das aus der von ihm verhassten Wahrnehmung des bestehenden Systems resultiert.

Verurteilung der Autokratie

In seinen Diskussionen über das Schicksal des Menschen kommt Puschkin zu dem Schluss, dass die Staatsmacht nicht vererbt werden sollte, sondern derjenige, der ihrer am würdigsten ist. Deshalb wird Puschkin zum Gegner der Autokratie, er sieht sowohl große Dichte als auch die stille Demut des Volkes. Der Dichter stellt fest, dass nicht nur die Zeitgenossen „beschämend schweigsam“ waren, sondern auch die einfachen Menschen in Europa, in denen auch Gesetzlosigkeit vorkam. Er sagt den Herrschern die Vergeltung und das unverzichtbare Leben nach dem Gesetz voraus.

Das Werk „Liberty“ von Puschkin wurde zu seinen Lebzeiten nie veröffentlicht, erst dann veröffentlichte Herzen es im zweiten Buch der Sammlung „Polar Star“ von 1856.

Glaube an das Beste

Um dieses Thema fortzusetzen, muss gesagt werden, dass der Dichter in gewissem Maße die Unmöglichkeit verstanden hat, das autokratische System zu ändern. Und dann gab er selbst zu, nie zu Blutvergießen und Revolution aufgerufen zu haben. Aber gleichzeitig hat er seine Träume von einer glänzenden Zukunft für die Menschen nie aufgegeben. Puschkin glaubte wie ein Kind, dass sich die Welt sowieso eines Tages ändern würde und dass seine Prioritäten Gerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit sein würden.

Diese Arbeit blieb natürlich nicht ohne die Aufmerksamkeit und Reaktion der Regierung, und deshalb wurde Puschkin 1820 ins südliche Exil, weg von der Hauptstadt, geschickt.

Ode "Liberty", Puschkin: Genre

Die Ode beeinflusste in gewissem Maße auch die sozialistische Revolution von 1917. Das Thema des Protests gegen die absolute Monarchie fand in bolschewistischen Kreisen Widerhall. Immerhin ihre Zeilen: „Autokratischer Bösewicht, ich hasse dich, deinen Thron!“ - waren auch hundert Jahre später noch sehr aktuell.

Puschkins Ode "Liberty" ist in Form eines lyrischen Monologs mit einer hohen Vokabelfarbe geschrieben. All dies erzeugt einen dynamischen Text und einen klaren Rhythmus. Die Gedanken und Gefühle des Dichters werden in einer strengen Komposition nachgezeichnet. Verschiedene künstlerische Mittel helfen, den Text heller und bunter zu machen, in Form von Beinamen: „edle Spur“, „verhängnisvolle Leidenschaft“, „ungerechte Macht“ usw. und Personifikationen: „Das Gesetz schweigt“. Verben und Partizipien werden häufiger wiederholt als andere Wortarten: "rennen, brechen, Mut fassen, zuhören, aufstehen."

Puschkin hat ein Talent dafür, sehr wichtige Fragen und Probleme den Massen ganz einfach zu vermitteln.

Puschkins Ode "Liberty" ist in drei Teile gegliedert. Im ersten wendet er sich an seine Muse. Dann bringt er seine Unzufriedenheit mit der herrschenden Macht zum Ausdruck. Und er beendet alles mit einem Appell an den König.

In seiner Ode spricht Puschkin von Sklaverei und wie gleichgültig die Autokraten ihren Sklaven gegenüber sind. Der Dichter widersetzt sich der Leibeigenschaft. Für ihn ist die Sklaverei die Verkörperung eines beeindruckenden Genies, und Ruhm ist wie eine tödliche Leidenschaft. Er versucht den Herrschenden zu beweisen, dass sie nicht wegen ihrer Ambitionen und Wünsche an der Macht sind, ihre Schirmherrschaft wird vom Gesetz begleitet. Der Dichter demütigt die mächtigen Könige etwas und glaubt, dass sie den Menschen nichts Gutes getan haben. Er sagt über die Armee, dass die Armee, obwohl sie auf den ersten Blick rücksichtslos und unverschämt erscheinen mag, Angst in ihren Augen hat.

Ganz am Ende der Ode fordert der Dichter die Könige auf, den Willen des Volkes zu respektieren und vor allem selbst nach dem Gesetz zu handeln, ohne es zu verletzen.

Zeig mir eine edle Spur
Der erhabene Gallus,
Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten
Sie inspirierten kühne Hymnen.
Haustiere des windigen Schicksals,
Tyrannen der Welt! zittern!
Und du, sei guten Mutes und höre zu,
Erhebt euch, gefallene Sklaven!

Der untreue Wächter schweigt,
Die Zugbrücke wurde lautlos heruntergelassen,
Die Tore sind in der Dunkelheit der Nacht geöffnet
Die Hand des Verrats angeheuert...
O Schande! oh der Schrecken unserer Tage!
Wie Tiere fielen die Janitscharen ein! ..
Berüchtigte Schläge werden fallen ...
Der gekrönte Bösewicht starb.

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