KREATIONISMUS

KREATIONISMUS

(aus lat. Schöpfung - Schöpfung), Wiederliga. die Lehre von der Erschaffung der Welt durch Gott aus dem Nichts. Charakteristisch für das Theistische. Religionen - Judentum, Christentum, Islam.

Philosophisches Lexikon. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. CH. Herausgeber: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

KREATIONISMUS

(von lat. creare zu schaffen)

religiöse Lehre von der Erschaffung der Welt durch Gott aus dem Nichts; in Patristik und Scholastik - wonach erst durch Empfängnis entsteht, während die Seele von Gott aus dem Nichts geschaffen wird und sich mit dem Leib verbindet (vgl. Traditionalismus).

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

KREATIONISMUS

(in der Biologie) (von lat. Creatio - Schöpfung) - biologisch. , die Vielfalt der Formen organisch interpretieren. die Welt als Götter. Kreationen. K. leugnet Evolution und Arten. In der Biologie setzt sich das kreationistische Kirchendogma vom Mittelalter bis ins 19. Jahrhundert fort, verkörpert in der anti-evolutionistischen Idee der Unveränderlichkeit der Arten, die von den meisten Naturwissenschaftlern dieser Zeit geteilt wurde.

K. erhielt ein wissenschaftliches Formular von. Anatom und Paläontologe J. Cuvier. Das konsequent kreationistische Konzept der Vielzahl von Akten zur Schaffung von Katastrophen wurde von seinen Schülern und Anhängern A. D. „Orbigny und J. Agassiz Einfluss und kämpfte im Laufe des 19. Jahrhunderts für die Verdrängung K.s aus der Biologie, besonders heftig in England (A. Sedgwick, Wollaston etc.), Frankreich (M. Flourance, A. Milne-Edwards, J. Catrfages etc.) und den USA (der in Amerika lebende Schweizer Biologe Agassiz) 20. Jahrhundert - das Ende und der vollständige Triumph der Evolutionslehre, wodurch kreationistische Ansichten zum Anachronismus werden In der heutigen Zeit wurde K. als Banner in den unaufhörlichen Bemühungen der Kirche benutzt, die Wissenschaft ihrem Einfluss zu unterwerfen, Versuche, Evolutionstheorien unter Beweis zu stellen. Herkunft der Arten (B. Troll), über die "Ungültigkeit" der Naturen. Auswahl in Schöpfung bedeutet. evolutionäre Transformationen, Fortschritt in der Evolution (J. Dewar), etc. Die "beschämende" Form von K. ist, dass der Darwinismus nur eine der möglichen Hypothesen ist (F. Fothergill). Dieses T. sp. verschmilzt mit anderen Richtungen der Moderne. K. - Versuche, das Evolutionäre zu "assimilieren". Lehre und ordnete sie der Vorstellung von Gottheiten unter. Kreationen. Dies sind verschiedene vitalistische Konzepte: die Theorie der emergenten Evolution, der „Telefinalismus“ von Lecomte de Nuits, die Theorie der „primären Aktivität“ von R. Ruyet und viele andere. Dr. K. genießt Anerkennung im Neo-Thomismus. Ohne jeglichen wissenschaftlichen Inhalt, K. in Gegenwart. Zeit hat nur Negatives. ideologisch Waffen des Kampfes der Religion gegen die wissenschaftliche Biologie.

Zündete.: Cuvier J., Diskurs über Umwälzungen auf der Erdoberfläche, übers. aus dem Französischen, Moskau–Leningrad, 1937; Davitashvili L. Sh., Evolutionsgeschichte. Paläontologie von Darwin bis heute, M.–L., 1948; Platonov G. V., Darwin, Darwinism i, M., 1959; Frolov I. T., Über Kausalität und Zweckmäßigkeit in der lebendigen Natur, M., 1961; Zimmermann, W. Evolution. Die Geschichte ihrer Probleme und Erkenntnisse, München, 1953.

M. Levit. Moskau.

Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M .: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Synonyme:

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Novolatinsk., von lat. creare, erschaffen, aus dem Griechischen, Ende. Altgriechischer Glaube, dass Gott menschliche Seelen rechtzeitig erschafft und sie bei der Geburt oder 40 Tage nach der Empfängnis mit Körpern verbindet. Erklärung von 25.000 gebräuchlichen Fremdwörtern ... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

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- (von lat. creatio Schöpfung), der Begriff der Artenkonstanz in Anbetracht der Vielfalt der organischen Welt als Ergebnis ihrer Schöpfung durch Gott. Die Bildung von K in der Biologie ist mit dem Übergang zu con verbunden. 18 früh 19. Jahrhundert zur Systematik das Studium der Morphologie, ... ... Biologisches Lexikon

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- (lat. creatio - Schöpfung) die religiöse Lehre von der Erschaffung der Welt durch Gott aus dem Nichts; Vorstellungen über die Erschaffung der Welt. Großes erklärendes Wörterbuch der Kulturwissenschaften .. Kononenko B.I .. 2003 ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften

Kreationismus- KREATIONISMUS (von lateinisch creatio Schöpfung, Schöpfung) ist eine religiöse Lehre über die Erschaffung der Welt durch ein übernatürliches Wesen. Das K. der abrahamitischen Religionen (Judentum, Christentum, Islam) basiert auf der Geschichte eines sechstägigen schöpferischen Aktes ... ... Enzyklopädie der Erkenntnistheorie und Wissenschaftsphilosophie

Kreationismus- (lat.creatio zhasau) adam men bukіl dunienі zharatushy Құdai dep moyyndaytyn kozқaras. Ol barlyk dүniezhүzіlіk dinderge tәn. K. Linney, A. Cuvier, J. Agassisterdіn zhanuarlar men ösіmdіkterdің barlyk turlerinіn tabiғattan tys payda boluy turaly… … Philosophischer Terminderdin sozdigі

Kreationismus- Der Begriff der Artenkonstanz unter Berücksichtigung der Vielfalt der organischen Welt als Ergebnis ihrer Schöpfung durch Gott ... Geographisches Wörterbuch

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Diese Theorie besagt, dass der Mensch von Gott geschaffen wurde. Jeder kennt die Version aus der Bibel, die besagt, dass Gott die Welt in sieben Tagen erschaffen hat und die ersten Menschen Adam und Eva sind, die aus Lehm erschaffen wurden. Diese Version existiert auch bei den alten Ägyptern, und es gibt auch eine Reihe von Analogien in den Mythen anderer Völker.

Zum Beispiel töteten die Götter nach mesopotamischen Mythen, angeführt von Marduk, ihre ehemaligen Herrscher Abzu und seine Frau Tiamat. Das Blut der Abzu wurde mit Ton vermischt, und daraus wurde der erste Mensch geboren.

Hindus haben ihre eigene Meinung über die Erschaffung der Welt und des Menschen. Nach den uns überlieferten alten Manuskripten wurde die Welt von einem Triumvirat beherrscht - Shiva, Krishna und Vishnu, die den Grundstein für die Menschheit legten.

Die alten Inkas, Azteken, Dagons, Skandinavier hatten ihre eigenen Versionen, die in der Hauptsache übereinstimmten: Eine Person ist eine Schöpfung des Höheren Geistes oder einfach Gott.

Am weitesten verbreitet in der Welt sind christliche Ansichten über die Erschaffung der Welt und des Menschen darin, verbunden mit der göttlichen Schöpfung Jehovas (Jahwe) - dem einzigen Gott im Universum, der sich in drei Personen manifestiert: Gott der Vater, Gott der Sohn (Jesus Christus) und Gott der Heilige Geist.

Im antiken Griechenland glaubten sie, dass die Vorfahren der Menschen Deucalion und Pyrrha waren, die nach dem Willen der Götter die Flut überlebten und aus Steinstatuen eine neue Rasse schufen.

Die Chinesen glaubten, dass der erste Mensch formlos war und aus Lehm kam. Die Schöpferin der Menschen ist die Göttin Nuwa. Sie war Mensch und Drache in einem.

Der türkischen Legende nach kamen die Menschen aus dem Schwarzen Berg. In ihrer Höhle war ein Loch, das der Form eines menschlichen Körpers ähnelte. Regenstrahlen spülten den Lehm hinein. Als die Form gefüllt und von der Sonne erwärmt wurde, tauchte der erste Mensch daraus auf. Sein Name ist Ai-Atam.

Mythen über die Herkunft des Menschen der Sioux-Indianer besagen, dass die Menschen vom Kaninchen-Universum erschaffen wurden. Er fand ein Blutgerinnsel und begann damit zu spielen. Bald begann er auf dem Boden zu rollen und verwandelte sich in Eingeweide. Dann erschienen ein Herz und andere Organe auf einem Blutgerinnsel. So stürzte der Hase von einem vollwertigen Jungen ab - dem Vorfahren der Sioux.

Nach den alten Mexikanern schuf Gott die menschliche Form aus Töpferton. Aufgrund der Tatsache, dass er das Werkstück im Ofen überbelichtete, stellte sich heraus, dass der Mann verbrannt, dh schwarz, war. Die nächsten Versuche wurden jedes Mal besser und die Leute wurden weißer.

Die Legende der Mongolen ähnelt der türkischen. Der Mensch entstand aus einer Tonform, aber der einzige Unterschied besteht darin, dass die Grube vom Gott selbst gegraben wurde.

Die Anhänger dieser Theorie gehören religiösen Gemeinschaften an. Vertreter aller Weltreligionen erkennen diese Version als die einzig wahre an, da sie auf heiligen Texten aus der Bibel, dem Koran und anderen religiösen Büchern basiert. Diese Theorie tauchte im Islam auf, verbreitete sich aber besonders im Christentum. Alle Weltreligionen erkennen die Version von Gott dem Schöpfer an, aber sein Aussehen ändert sich je nach Religion.

Die Schöpfungstheorie bedarf sozusagen keines Beweises. Dennoch gibt es verschiedene Beweise für diese Theorie, von denen der wichtigste die Ähnlichkeit von Mythen und Legenden verschiedener Nationen ist, die von der Erschaffung des Menschen erzählen.

Einige Strömungen der modernen Theologie betrachten den Kreationismus als eine Evolutionstheorie und glauben, dass sich der Mensch aus Affen durch eine allmähliche Veränderung seines Aussehens entwickelt hat, aber nicht als Ergebnis natürlicher Selektion, sondern durch den Willen Gottes.

Der Kreationismus wird als Gottes Schöpfung betrachtet, aber manche sehen ihn heute als das Ergebnis der Aktivität einer hochentwickelten Zivilisation, die verschiedene Lebensformen geschaffen und ihre Entwicklung beobachtet hat.

Seit Ende des letzten Jahrhunderts ist die Evolutionstheorie weltweit führend, aber vor einigen Jahrzehnten ließen neue wissenschaftliche Entdeckungen viele Wissenschaftler an der Möglichkeit des Evolutionsmechanismus zweifeln. Wenn die Evolutionstheorie irgendwie den Prozess der Entstehung lebender Materie erklärt, dann kann diese Theorie die Entstehung des Universums nicht erklären.

Aber andererseits liefert die Religion erschöpfende Antworten auf viele kontroverse Fragen. Der Kreationismus basiert hauptsächlich auf der Bibel, die ein ziemlich klares Diagramm des Ursprungs der Welt liefert.

Viele betrachten den Kreationismus als eine Theorie, die allein auf dem Glauben basiert. Aber Kreationismus ist eine Wissenschaft, die sich auf wissenschaftliche Methoden und die Ergebnisse wissenschaftlicher Experimente stützt. Die Menschen irren sich aufgrund der Unkenntnis dieser Theorie sowie aufgrund des vorherrschenden Vorurteils gegen diesen wissenschaftlichen Trend. Infolgedessen vertrauen viele Menschen völlig unwissenschaftlichen Theorien, die nicht durch praktische Beobachtungen und Experimente bestätigt werden, viel mehr.

Das menschliche Wissen über die Welt um uns herum durch wissenschaftliche Methoden zu fördern und dieses Wissen zu nutzen, um die praktischen Bedürfnisse der Menschheit zu lösen, ist das Hauptziel des Kreationismus.

Wie jede andere Wissenschaft hat auch der Kreationismus seine eigene Philosophie. Die Philosophie des Kreationismus ist die Philosophie der Bibel. Und das erhöht den Wert des Kreationismus für die Menschheit, da er bereits am eigenen Beispiel sehen konnte, wie wichtig die Wissenschaftsphilosophie ist, um die vorschnellen Folgen ihrer Entwicklung zu verhindern.

Es gibt verschiedene Arten von Kreationismus: religiös, wissenschaftlich, modern.

Religiöser Kreationismus

Im religiösen Kreationismus gibt es viele verschiedene Strömungen, die bei der Erklärung der naturwissenschaftlichen Daten auseinander gehen.

Der Kreationismus bekräftigt wörtlich oder junge Erde

geschrieben im Buch Genesis des Alten Testaments, das heißt, dass die Welt genau so erschaffen wurde, wie sie in der Bibel beschrieben wird - in 6 Tagen und vor etwa 6000 Jahren.

Gemäß dieser Chronologie fand das Ereignis in der Nacht von Samstag auf Sonntag, den 23. Oktober 4004 v.

Die Führung der katholischen Kirche glaubt, dass die metaphorische oder althergebrachte Herangehensweise an den Kreationismus richtig ist. Darin sind „6 Tage der Schöpfung“ eine universelle Metapher, die an die Wahrnehmungsebene von Menschen mit unterschiedlichem Wissensstand angepasst ist.

Wissenschaftlicher Kreationismus

Ein weiterer Trend im Kreationismus ist „Creation Science“ bzw "wissenschaftlicher Kreationismus"". Befürworter dieses Trends sind zuversichtlich, dass es möglich ist, den biblischen Schöpfungsakt und die biblische Geschichte (z. B. die Sintflut) wissenschaftlich zu bestätigen und dabei im Rahmen der wissenschaftlichen Methodik zu bleiben. Sie bestehen auf der Notwendigkeit einer wörtlichen Lektüre der Genesis und unterstützen ihre Position sowohl mit theologischen als auch mit wissenschaftlichen Argumenten.

Aber Kreationisten stellen die Gültigkeit von Wissen in Frage, das nicht experimentell getestet werden kann.

Moderner Kreationismus

Der moderne Kreationismus ist keine homogene ideologische Bewegung. Jemand glaubt, dass Gott am 23. Oktober 4004 v. Chr. begann, die Welt zu erschaffen, und am sechsten Tag den Menschen erschuf, versucht jemand, diese Theorie mit "allen vernünftigen Errungenschaften der modernen Wissenschaft" zu bereichern.

Besonders beliebt in den letzten zehn Jahren die Idee eines "intelligenten Plans"". Anhänger dieses Trends glauben, dass die Erde vor mehr als vier Milliarden Jahren entstanden ist, dass einige Tierarten ausgestorben sind, andere

entstanden, aber all diese Ereignisse verliefen nach einem vom Schöpfer vorherbestimmten Plan.

Eines der Argumente der Befürworter dieser Theorie basiert auf der bekannten Empfindlichkeit des Universums gegenüber kleinen Änderungen der physikalischen Konstanten der Welt (anthropisches Prinzip).

Der Bereich der akzeptablen Werte der Konstanten erweist sich als sehr eng, und aus der geringen Wahrscheinlichkeit der "Feinabstimmung" des Universums wird auf seine Künstlichkeit und das Vorhandensein eines intelligenten Schöpfers geschlossen.

Der Autor wird berücksichtigt Philipp Johnson, Rechtsanwalt, Bestsellerautor von Darwin auf dem Prüfstand (1991). Johnson sagte: „In jeder Kultur gibt es einen Schöpfungsmythos und es gibt Priester. Dies sind die Experten, die die Schöpfungsgeschichte interpretieren.

Das können Geistliche oder herausragende Wissenschaftler sein – in jedem Fall haben sie das Recht, das Wahrheitsmonopol einzufordern.

Wem gehört die Entstehungsgeschichte der Welt, die in vielerlei Hinsicht das Denken der Menschen beeinflusst, die einer bestimmten Kultur angehören?

Der Kreationismus ist bei weitem die konsequenteste und konsistenteste Theorie über den Ursprung der Welt um uns herum. Und gerade ihre Konsistenz mit den zahlreichen wissenschaftlichen Fakten der unterschiedlichsten Wissenschaftsdisziplinen macht sie zur erfolgversprechendsten Plattform für die Weiterentwicklung menschlichen Wissens.

Einführung

Theorien über den Ursprung der Erde und des Lebens darauf, ja des gesamten Universums, sind vielfältig und alles andere als zuverlässig. Nach der Steady-State-Theorie hat das Universum schon ewig existiert. Anderen Hypothesen zufolge könnte das Universum als Ergebnis des Urknalls aus einem Haufen Neutronen entstanden sein, in einem der Schwarzen Löcher geboren oder vom Schöpfer erschaffen worden sein. Entgegen der landläufigen Meinung kann die Wissenschaft die These von der göttlichen Schöpfung des Universums nicht widerlegen, ebenso wenig wie theologische Ansichten die Möglichkeit ablehnen, dass das Leben im Laufe seiner Entwicklung naturgesetzlich erklärbare Eigenschaften angenommen hat .

Betrachten Sie unter den vielen Theorien über den Ursprung des Lebens auf der Erde die wichtigsten: Das Leben wurde zu einer bestimmten Zeit von einem übernatürlichen Wesen erschaffen (Kreationismus); Leben entstand immer wieder aus unbelebter Materie (spontane Zeugung); plötzliches Auftauchen von Leben (Panspermie-Theorie); Leben entstand durch Prozesse, die chemischen und physikalischen Gesetzen gehorchen (biochemische Evolution).

Schauen wir uns diese Theorien genauer an.

Kreationismus

Nach dieser Theorie entstand das Universum als Ergebnis eines gezielten intelligenten Schöpfungsakts, der Entstehung von grundlegenden hochorganisierten Lebensformen als Ergebnis eines solchen Akts, der Veränderung der Lebensformen innerhalb einer Art als Ergebnis der Interaktion mit der Umwelt ; ihr folgen Anhänger fast aller gängigen religiösen Lehren. 1650 errechnete Erzbischof Asher von Armagh, Irland, dass Gott die Welt im Oktober 4004 v. Chr. Erschuf. e. Und er beendete seine Arbeit am 23. Oktober um 9 Uhr morgens und erschuf einen Menschen. Asher erhielt dieses Datum, indem er das Alter aller in der biblischen Genealogie erwähnten Personen zusammenzählte – von Adam bis Christus. Aus rechnerischer Sicht ist das sinnvoll, aber es stellt sich heraus, dass Adam zu einer Zeit lebte, als es, wie archäologische Funde zeigen, im Nahen Osten eine gut entwickelte urbane Zivilisation gab.

Die Schöpfungstheorie, die durch die weite Verbreitung des Evolutionismus in den Hintergrund gedrängt wurde, hat in unseren Tagen dank der Entwicklung der Wissenschaft und der durch sie gewonnenen neuen Fakten eine "zweite Geburt" erfahren.

Das Schöpfungsmodell war während der gesamten Zeit seines Bestehens, fast bis zum Beginn dieses Jahrhunderts, das wichtigste in der Wissenschaft. Zu den Schöpfungswissenschaftlern gehörten Copernicus, Galileo, Newton, Pascal, Linnaeus, Pasteur, Maxwell und viele andere.

Aber gegen Ende des letzten Jahrhunderts, als die Entwicklung der Sozialwissenschaften einen starken Einfluss auf die Naturwissenschaften auszuüben begann, begann ein rasches Wachstum verschiedener Theorien, oft pseudowissenschaftlicher Natur. Die revolutionärste unter ihnen war die Theorie Darwins, die zudem in guter Übereinstimmung mit der damals in Europa sehr populären Soziallehre des Marxismus stand. Recht schnell entwickelte sich der Darwinismus auch in den Ländern des Ostens – begünstigt durch seine Übereinstimmung mit den Hauptlehren der östlichen Religionen. Auf der Grundlage der Arbeit von Darwin und seinen Anhängern entstand die Theorie der evolutionären Entwicklung und wurde schnell zur am weitesten verbreiteten. Mehr als ein halbes Jahrhundert lang dominierte sie die Wissenschaft fast vollständig.

Und noch vor wenigen Jahrzehnten ließen neue wissenschaftliche Entdeckungen viele Wissenschaftler an der Möglichkeit des Evolutionsmechanismus zweifeln. Darüber hinaus, wenn die Evolutionstheorie zumindest eine Erklärung für den Prozess der Entstehung lebender Materie hat, dann bleiben die Mechanismen für die Entstehung des Universums einfach außerhalb des Geltungsbereichs dieser Theorie.

Es gibt ein weiteres, nicht weniger weit verbreitetes Missverständnis, dass der Kreationismus eine rein biblische Theorie ist, die in ihrer Entwicklung ausschließlich auf Glauben basiert. Tatsächlich gibt die Bibel ein ziemlich klares Schema für die Entstehung der Welt um uns herum, das mit der Schöpfungslehre übereinstimmt. Der Kreationismus ist jedoch genau eine Wissenschaft, die auf wissenschaftlicher Methodik und den Ergebnissen wissenschaftlicher Experimente basiert. Dieses Missverständnis rührt hauptsächlich von einer sehr oberflächlichen Kenntnis der Schöpfungstheorie sowie von einer fest etablierten voreingenommenen Haltung gegenüber dieser wissenschaftlichen Bewegung her. Infolgedessen sind viele Menschen viel sympathischer gegenüber völlig unwissenschaftlichen Theorien, die nicht durch praktische Beobachtungen und Experimente bestätigt werden, wie zum Beispiel die fantastische "Kontakttheorie", die die Möglichkeit der künstlichen Erschaffung des bekannten Universums zugibt uns durch "externe Zivilisationen".

Der Kreationismus löst nicht das Problem eines engen, hochspezialisierten Bereichs wissenschaftlicher Erkenntnis. Jede einzelne Wissenschaft, die ihren eigenen Teil der Welt um uns herum untersucht, ist ein organischer Teil des wissenschaftlichen Apparats des Kreationismus, und die von ihr gewonnenen Fakten ergeben ein vollständiges Bild der Schöpfungslehre.

Das Hauptziel des Kreationismus ist es, das menschliche Wissen über die Welt um uns herum durch wissenschaftliche Methoden zu fördern und dieses Wissen zu nutzen, um die praktischen Bedürfnisse der Menschheit zu lösen.

Der Kreationismus hat wie jede andere Wissenschaft seine eigene Philosophie. Die Philosophie des Kreationismus ist die Philosophie der Bibel. Und dies steigert den Wert des Kreationismus für die Menschheit, die bereits am eigenen Beispiel sehen konnte, wie wichtig die Wissenschaftsphilosophie ist, um die vorschnellen Folgen ihrer Entwicklung zu verhindern.

Der Kreationismus ist bei weitem die konsequenteste und konsistenteste Theorie über den Ursprung der Welt um uns herum. Und gerade ihre Konsistenz mit den zahlreichen wissenschaftlichen Fakten der unterschiedlichsten Wissenschaftsdisziplinen macht sie zur erfolgversprechendsten Plattform für die Weiterentwicklung menschlichen Wissens.

1. Evolutionslehre Die Evolutionslehre (von lat. evolutio - Einsatz) ist ein System von Ideen und Konzepten in der Biologie, das die historisch fortschreitende Entwicklung der Biosphäre der Erde, ihrer konstituierenden Biogeozänosen sowie einzelner Taxa und Arten, die eingeschrieben werden können, bestätigt im globalen Evolutionsprozess des Universums.

Obwohl noch keine einheitliche und allgemein akzeptierte Theorie der biologischen Evolution erstellt wurde, wird die Tatsache der Evolution von Wissenschaftlern nicht in Frage gestellt, da sie eine Vielzahl direkter Bestätigungen aufweist. Nach der Evolutionslehre sind alle heute existierenden Arten von Organismen durch ihre langfristige Veränderung aus bereits existierenden hervorgegangen. Die Evolutionslehre befasst sich mit der Analyse der individuellen Entwicklung einzelner Organismen (Ontogenese), der Evolution und Entwicklungswege von Gruppen von Organismen (Phylogenie) und deren Anpassungen.

Die Ideen, dass die in der modernen Welt beobachteten Lebensformen nicht unverändert sind, finden sich bei alten Philosophen - Empedokles, Demokrit, Lucretius Cara. Aber wir wissen nichts über die Tatsachen, die sie zu einer solchen Schlussfolgerung geführt haben, obwohl es nicht genügend Daten gibt, um zu behaupten, dass dies eine brillante spekulative Vermutung ist.

In der christlichen Welt dominierte viele Jahrhunderte lang die kreationistische Sichtweise, obwohl es Hinweise auf die Existenz „vorsintflutlicher“ Ungeheuer gab, die damals durch seltene Funde fossiler Überreste verursacht wurden.

Mit der Anhäufung naturwissenschaftlicher Fakten im 18. Jahrhundert. entwickelten Transformismus - die Lehre von der Variabilität der Arten. Aber die Befürworter des Transformismus (die prominentesten - J. Buffon und E. Geoffroy Saint-Hilaire in Frankreich, E. Darwin in England), um ihre Ansichten zu beweisen, arbeiteten hauptsächlich an zwei Tatsachen: dem Vorhandensein von Übergangsformen zwischen den Arten und der Ähnlichkeit der allgemeine Strukturplan großer Gruppen von Tieren und Pflanzen . Keiner der Transformisten stellte die Frage nach den Ursachen des Artenwandels. Der größte Naturforscher der Jahrhundertwende vom 17. zum 19. Jahrhundert. J. Cuvier erklärte den Wandel der Faunen durch die Theorie der Katastrophen.

1809 wurde die Arbeit von J.B. Lamarck „Philosophie der Zoologie“, in der erstmals die Frage nach den Ursachen des Artenwandels, der Evolution, gestellt wurde. Lamarck glaubte, dass Umweltveränderungen zu Artenveränderungen führen.

Lamarck führte das Konzept der Abstufungen ein - den Übergang von niedrigeren zu höheren Formen. Abstufungen entstehen laut Lamarck durch den allen Lebewesen innewohnenden Wunsch nach Vollkommenheit, das innere Gefühl der Tiere lässt den Wunsch nach Veränderung entstehen. Beobachtungen von Naturphänomenen führten Lamarck zu zwei Hauptannahmen: Das „Gesetz der Nichtübung und Übung“ – die Entwicklung von Organen, wie sie verwendet werden, und die „Vererbung erworbener Eigenschaften“ – Zeichen wurden vererbt und später entweder noch weiter entwickelt oder verschwanden . Lamarcks Arbeit hinterließ keinen besonderen Eindruck auf die wissenschaftliche Welt und geriet genau fünfzig Jahre lang in Vergessenheit.

Eine neue Stufe in der Entwicklung der Evolutionstheorie kam 1859 als Ergebnis der Veröffentlichung von Charles Darwins bahnbrechendem Werk The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favored Breeds in the Struggle for Life. Laut Darwin ist die Haupttriebkraft der Evolution die natürliche Auslese. Die Selektion, die auf Individuen einwirkt, ermöglicht es den Organismen, die besser an das Leben in einer bestimmten Umgebung angepasst sind, zu überleben und Nachkommen zu hinterlassen. Die Aktion der Selektion führt zur Auflösung von Arten in Teile – Tochterarten, die wiederum schließlich zu Gattungen, Familien und allen größeren Taxa auseinandergehen.

Darwins Argumente für die Idee der Evolution verschafften dieser Theorie eine breite Akzeptanz. Aber Darwin war auch von der Vererbbarkeit erworbener Eigenschaften überzeugt. Ein Missverständnis der diskreten Natur der Vererbung führte zu einem unlösbaren Paradoxon: Die Veränderungen sollten verblassen, aber tatsächlich geschah dies nicht. Die Widersprüche waren so gravierend, dass Darwin am Ende seines Lebens selbst an der Richtigkeit seiner Theorie zweifelte, obwohl damals schon Mendels Experimente durchgeführt worden waren, die sie bestätigen konnten. Die offensichtliche Schwäche des Darwinismus war der Grund für die Wiederbelebung des Lamarckismus als Neo-Lamarckismus.

Erst die Arbeit der vielen nachfolgenden Generationen von Biologen führte zur Entstehung der Synthetischen Evolutionstheorie (STE). Im Gegensatz zu Darwins Theorie hat STE nicht einen Autor und ein Ursprungsdatum, sondern ist das Ergebnis der gemeinsamen Bemühungen von Wissenschaftlern verschiedener Fachrichtungen aus vielen Ländern. Nach der Wiederentdeckung von Mendels Gesetzen, dem Beweis für die diskrete Natur der Vererbung, und insbesondere nach der Schaffung der theoretischen Populationsgenetik, erhielten Darwins Lehren eine solide genetische Grundlage. Die 1930er und 1940er Jahre sahen eine schnelle Synthese von Genetik und Darwinismus. Genetische Ideen durchdrangen Systematik, Paläontologie, Embryologie und Biogeographie. Die Autoren der synthetischen Theorie waren sich über eine Reihe grundlegender Probleme uneinig und arbeiteten auf verschiedenen Gebieten der Biologie, aber sie waren sich in der Interpretation der folgenden grundlegenden Bestimmungen praktisch einig: Die lokale Bevölkerung wird als elementare Einheit der Evolution betrachtet; das Material für die Evolution ist Mutations- und Rekombinationsvariabilität; natürliche Selektion wird als Hauptgrund für die Entwicklung von Anpassungen, Artenbildung und die Entstehung von überspezifischen Taxa angesehen; genetische Drift und das Gründerprinzip sind die Gründe für die Bildung neutraler Merkmale; eine Art ist ein System von Populationen, die reproduktiv von Populationen anderer Arten isoliert sind, und jede Art ist ökologisch isoliert (eine Art, eine Nische); Speziation besteht in der Entstehung genetischer Isolationsmechanismen und findet hauptsächlich unter Bedingungen der geografischen Isolation statt; Schlussfolgerungen über die Ursachen der Makroevolution (der Ursprung supraspezifischer Taxa) können durch das Studium der Mikroevolution gewonnen werden, das auf der Grundlage genauer experimenteller Daten, Feldbeobachtungen und theoretischer Ableitungen aufgebaut wurde. Es gibt auch eine Gruppe evolutionärer Vorstellungen, nach denen die Speziation (der Schlüsselmoment der biologischen Evolution) schnell erfolgt – über mehrere Generationen hinweg. In diesem Fall ist der Einfluss von langwirksamen evolutionären Faktoren ausgeschlossen (außer Cut-off-Selektion). Solche evolutionären Ansichten nennt man Saltationismus (lat. „saltatotius“, von „salto“ – ich springe, ich springe), Vorstellungen von der Evolution als einem intermittierenden Prozess mit Phasen schnell fortschreitender evolutionärer Veränderungen, die sich mit Perioden langsamer, unbedeutender Veränderungen abwechseln. Der Saltationismus ist eine schwach entwickelte Richtung in der Evolutionstheorie. Nach den neuesten Ideen von SET können sich allmähliche (bei konstant niedriger Geschwindigkeit verlaufende) Änderungen mit sprunghaften ändern.

2. Kreationismus

Kreationismus (von lat. creare - erschaffen) ist ein religiöses und metaphysisches Konzept, in dem die Hauptformen der organischen Welt (Leben), der Menschheit, des Planeten Erde und der Welt als Ganzes als von Gott geschaffen angesehen werden. Die Anhänger des Kreationismus entwickeln eine Reihe von Ideen – von rein theologischen und philosophischen bis hin zu solchen, die behaupten, wissenschaftlich zu sein, obwohl die moderne wissenschaftliche Gemeinschaft solchen Ideen im Allgemeinen kritisch gegenübersteht.

Ein Merkmal vieler Religionen, einschließlich der monotheistischen (Christentum, Judentum, Islam), ist das Vorhandensein kodifizierter heiliger Texte (bzw. Bibel, Thora und Koran), die in der einen oder anderen Form Fragmente enthalten, die die Erschaffung der Welt und des Menschen beschreiben . Die Anhäufung von Daten aus verschiedenen Wissenschaften, insbesondere das Aufkommen der Evolutionstheorie im 19. Jahrhundert, führte zu einem Widerspruch zwischen der wörtlichen Lesart dieser Texte und wissenschaftlichen Daten und Theorien. Das Ergebnis dieses Widerspruchs war der Kreationismus als eine Gesamtheit teleologischer (Teleologie – aus dem Griechischen telos, Gattung teleos – Ziel und logos – Wort, Lehre), einer philosophischen Lehre, die den Prozessen und Phänomenen der Natur Ziele zuschreibt, die entweder durch gesetzt werden Gott oder sind innere Ursachen der Natur) Konzepte, die eine religiöse Reaktion auf wissenschaftliche Vorstellungen über die Evolution der belebten und unbelebten Natur sind. Im Rahmen solcher Konzepte bestanden fundamentalistische Strömungen auf einer wörtlichen Interpretation heiliger Texte und erklärten die Ansichten der Wissenschaft über die Entstehung der Welt und des Menschen für falsch, während liberalere Strömungen versuchten, einen Kompromiss zwischen ihnen zu finden.

Es gibt viele verschiedene Strömungen im christlichen Kreationismus, die in der Interpretation naturwissenschaftlicher Daten auseinander gehen. Je nach Grad der Diskrepanz mit den in der Wissenschaft allgemein akzeptierten Ansichten über die Vergangenheit der Erde und des Universums werden unter ihnen unterschieden:

ü literalistischer (junge Erde) Kreationismus - besteht auf einer wörtlichen Interpretation des Buches Genesis, dass die Welt in 6 Tagen und vor etwa 6000 (nach einigen Protestanten) oder 7500 (nach einigen Orthodoxen) Jahren erschaffen wurde.

ü metaphorischer (altirdischer) Kreationismus – darin „sechs Tage der Schöpfung“ – eine universelle Metapher, angepasst an die Wahrnehmungsebene von Menschen mit unterschiedlichem Wissensstand; in Wirklichkeit entspricht ein „Schöpfungstag“ Millionen oder Milliarden realer Jahre (das Wort Tag (hebr. „yom“) bedeutet nicht nur einen Tag, sondern bezeichnet oft eine unbestimmte Zeitspanne).

Zu den derzeit am häufigsten vorkommenden metaphorischen Kreationisten gehören:

ü Kreationismus der allmählichen Schöpfung, dessen Anhänger glauben, dass Gott den Prozess der Veränderung biologischer Arten und ihres Erscheinens kontinuierlich lenkt. Vertreter dieser Richtung akzeptieren geologische und astrophysikalische Daten und Datierungen, lehnen aber die Theorie der Evolution und Artbildung durch natürliche Auslese vollständig ab.

ü theistischer Evolutionismus (evolutionärer Kreationismus), der die Evolutionstheorie anerkennt, aber behauptet, dass die Evolution ein Werkzeug Gottes des Schöpfers bei der Umsetzung seines Plans ist. Der theistische Evolutionismus akzeptiert alle oder fast alle Ideen, die allgemein in der Wissenschaft akzeptiert sind, und beschränkt das wundersame Eingreifen des Schöpfers auf solche Akte, die von der Wissenschaft nicht untersucht werden, wie die Erschaffung einer unsterblichen Seele durch Gott im Menschen, oder interpretiert die Zufälligkeit in der Natur als Manifestation der göttlichen Vorsehung.

Der Kreationismus widersetzt sich in der Regel der Makroevolution (Artenwechsel unter dem Einfluss von Mutationen), lässt aber die Mikroevolution (Anpassung an Umweltbedingungen) zu.

Da in Diskussionen zum Thema "Evolution oder Schöpfung?" theistische Evolutionisten unterstützen meistens den "evolutionistischen" Standpunkt, viele Kreationisten, die die Evolution nicht akzeptieren, betrachten ihre Position überhaupt nicht als Kreationismus (die radikalsten der Literalisten sprechen den theistischen Evolutionisten sogar das Recht ab, sich Christen zu nennen).

Interessant ist die Meinung des berühmten orthodoxen Missionars und Theologen Diakon Andrei (Kuraev). Er glaubt, dass „… bei einer unvoreingenommenen Lektüre der Schrift, man nicht übersehen kann, dass sie einen Bruchteil der Aktivität hinter der geschaffenen Welt zurücklässt. Es heißt nicht: „Und Gott machte das Gras“, sondern „die Erde brachte hervor“. Und später erschafft Gott nicht nur Leben, sondern befiehlt den Elementen, es zu manifestieren: „Lass das Wasser Reptilien hervorbringen … lass die Erde eine lebendige Seele hervorbringen. „Und nur Gott weist niemanden an, einen Menschen zu erschaffen. Der Mensch ist die ausschließliche Schöpfung Gottes. Die Eigenaktivität der Erde ist nicht grenzenlos: Sie kann keinen Menschen hervorbringen, und der entscheidende Übergang vom Tier zum anthropomorphen Geschöpf erfolgt nicht auf Gottes Befehl, sondern durch sein direktes Wirken – „bar“ (und dieser will immer noch nicht ausreichen, um einen Menschen zu erschaffen: Nachdem ein besonderer schöpferischer Akt Gottes ein physiologisches Gefäß geschaffen hat, das in der Lage ist, ein Gefäß für Bewusstsein und Freiheit zu sein, wird ein zweiter Akt der biblischen Anthropogenese erforderlich sein - das Einatmen des Geistes). Die Entstehung des Lebens nach dem Buch Genesis ist sowohl Evolution (für die Erde „hervorgebrachte“ Pflanzen und einfache Organismen), aber gleichzeitig auch ein „Sprung ins Leben“, der auf Gottes Befehl erfolgte. … in der Orthodoxie gibt es keine textliche oder doktrinäre Grundlage für die Ablehnung des Evolutionismus. … die Leugnung der Evolution im orthodoxen Umfeld eher eine Innovation als eine Tradition ist. … Eine ruhige Haltung gegenüber dem Evolutionismus ist eine Tradition der orthodoxen akademischen Theologie. … Die Meinungen und Argumentationsmethoden radikaler Kreationisten können nicht akzeptiert werden, weil sie willkürlich und voreingenommen mit wissenschaftlichen Daten umgehen, was bei Personen, die beruflich mit Wissenschaft zu tun haben, zu fairer Kritik führt. Und hier besteht die große Gefahr, dass ein Biologe nach der Lektüre eines Mobbing-Kreationisten-Buches das Wort „Hack“ auf das gesamte Christentum als solches bezieht. Er glaubt auch, dass „... die Inakzeptanz der Idee der Evolution für das orthodoxe Denken nur bewiesen werden kann, wenn erklärt wird, wie die Annahme einer Abfolge von Generationen von Tieren in der Welt vor dem Menschen und außerhalb von Eden schaden kann Bewusstsein der Teilnahme eines Christen an den rettenden Sakramenten der Kirche. Direkte Hinweise darauf, dass „die Bibel lehrt – und Sie sagen …“ können nicht berücksichtigt werden. Es ist die orthodoxe Tradition, die weiß, wie komplex, nicht offensichtlich und unterschiedlich Interpretationen der Heiligen Schrift (insbesondere der Bücher des Alten Testaments) sein können.“

Professor der Moskauer Theologischen Akademie A.I. Osipov glaubt auch, dass „sowohl die Schöpfungs- als auch die Evolutionshypothese für die Theologie grundsätzlich akzeptabel sind, vorausgesetzt, dass in beiden Fällen der Gesetzgeber und Organisator des gesamten Universums Gott ist, der alle existierenden Arten oder durch „Tage“ sofort in einer abgeschlossenen Form erschaffen könnte , oder allmählich, im Laufe von "Tagen", "Erzeugnis" aus Wasser und Erde, von niederen Formen zu höheren, durch die höhere Macht der von Ihm in der Natur festgelegten Gesetze.

3. Kritik an Evolutionslehre und Kreationismus

Die Evolutionstheorie wird von Kreationisten hauptsächlich in den folgenden Bereichen kritisiert.

1. Der Fossilienbestand offenbart eher eine Struktur evolutionärer Sprünge als allmählicher Transformationen.

Gemäß der Evolutionstheorie würde man aus dem Fossilienbestand das allmähliche Erscheinen der einfachsten Lebensformen erwarten, die allmähliche Umwandlung einfacher Formen in komplexere, viele zwischengeschaltete „Verbindungen“ zwischen verschiedenen Arten, den Beginn neuer Merkmale des Organismus B. Gliedmaßen, Knochen und Organe.

Tatsächlich liefern Paläontologen Beweise für das plötzliche Auftreten komplexer Lebensformen, die Reproduktion komplexer Lebensformen „gemäß ihrer Art“ (gemäß biologischen Familien), was Variationen nicht ausschließt, das Fehlen von „Zwischenverbindungen“ zwischen verschiedenen biologischen Familien, das Fehlen teilweise entwickelter Charaktere, dh vollständige Vollständigkeit aller Körperteile.

Die Theorie der Abstammung des Menschen vom Affen ist scharf kritisiert worden. Die Öffentlichkeit wird darauf aufmerksam gemacht, dass sich der „Piltdown Man“, der 40 Jahre lang als „Missing Link“ galt, tatsächlich als Fälschung entpuppte: 1953 stellte sich heraus, dass es sich tatsächlich um Teile des Kiefers und der Zähne des Orang-Utans handelte mit Teilen des menschlichen Schädels verbunden waren.

Ramapithecus ist nicht der beste Weg. Wie könnte ein nur aus Zähnen und Kiefern rekonstruierter Ramapithecus – ohne Informationen über Becken, Gliedmaßen oder Schädel – „der erste Vertreter der Menschheit“ genannt werden?

Laut Kreationisten sind immer mehr Wissenschaftler davon überzeugt, dass Australopithecus auch nicht unser Vorfahre war. Eine sorgfältige Untersuchung seines Schädels hat gezeigt, dass er den Schädeln heutiger Menschenaffen viel ähnlicher ist als denen von Menschen.

Aber der Neandertaler gehört laut Kreationisten zweifellos zur menschlichen Rasse. Das Problem ist, dass er eher wie ein Affe dargestellt wurde. Später stellte sich heraus, dass sein Skelett durch die Krankheit stark deformiert war, und ein aus den Überresten reproduzierter neuer Neandertalertyp zeigt, dass er sich nicht wesentlich von den bestehenden Brüdern unterschied.

Was den Cro-Magnon-Mann betrifft, so waren die entdeckten Knochen praktisch nicht von den Knochen moderner Menschen zu unterscheiden, sodass niemand es wagt, von ihm als einer Art „Übergangsglied“ zu sprechen.

Charles Darwin hat die Existenz Gottes nicht geleugnet, aber er glaubte, dass Gott nur die ursprünglichen Arten geschaffen hat, während der Rest unter dem Einfluss der natürlichen Auslese entstanden ist. Alfred Wallace, der fast gleichzeitig mit Darwin zur Entdeckung des Prinzips der natürlichen Selektion kam, argumentierte im Gegensatz zu letzterem, dass es in Bezug auf die geistige Aktivität eine scharfe Grenze zwischen Mensch und Tier gibt. Er kam zu dem Schluss, dass das menschliche Gehirn nicht als Ergebnis natürlicher Selektion angesehen werden kann. Wallace verkündete, dass dieses „Denkwerkzeug“ aus den Bedürfnissen seines Besitzers entstanden sei, und schlug „das Eingreifen eines höheren intelligenten Wesens“ vor.

2. Gene sind ein starker Stabilisierungsmechanismus, dessen Hauptaufgabe es ist, die Entwicklung neuer Formen zu verhindern.

3. Auf molekularer Ebene nacheinander auftretende zufällige Mutationen sind keine Erklärung für die hohe Organisation und wachsende Komplexität lebender Organismen.

4. Der Evolutionismus widerspricht direkt dem zweiten Hauptsatz der Thermodynamik. Das Entropiezuwachsgesetz besagt: In einem abgeschlossenen, also thermisch und mechanisch isolierten System bleibt die Entropie entweder unverändert (falls reversible Gleichgewichtsvorgänge im System ablaufen) oder steigt (bei Nichtgleichgewichtsvorgängen) und erreicht ein Maximum in a Zustand des Gleichgewichts. Der bekannte Science-Fiction-Autor und Popularisierer Isaac Asimov definiert es ohne die Hilfe mathematischer Formeln so: „Das Universum wird ständig ungeordneter.“

Aus Sicht der Thermodynamik ist die These vom Verbot der biologischen Evolution (und/oder Abiogenese) durch den zweiten Hauptsatz der Thermodynamik falsch, denn die Biogeosphäre der Erde, in der diese Prozesse stattfinden/stattfanden, ist eine thermodynamisch offenes System, in dem eine Entropieabnahme möglich ist.

5. Alle Konstruktionen des Evolutionismus sind aus mathematischer Sicht völlig unglaubwürdig. Das zufällige Auftreten unseres Satzes von Weltkonstanten ist also 1 zu 103.000; das zufällige Auftreten eines einfachen Bakteriums - 1 Chance zu 1.040.000; eine zufällige Änderung in der gewünschten Richtung von 5 Proteinen - 1 Chance von 10275. Die Wahrscheinlichkeit eines Proteins aus Nicht-Proteinformen stellte sich als im Verhältnis von 1 Chance von 10321 heraus, dh absolut unrealisierbar, da Mathematiker halten das Verhältnis 1:1030 tatsächlich für eine Wahrscheinlichkeit von null.

6. Der Evolutionismus hat keine Vorhersagefähigkeit, lässt sich nicht durch die experimentelle Methode widerlegen und kann daher, selbst mit einem gewissen Abstand, nicht dem Bereich der Wissenschaft zugerechnet werden.

7. Der Darwinismus (als Sonderfall des Evolutionismus) basiert auf einem logischen Irrtum namens Tautologie (vom griechischen tauto – dasselbe und logos – ein Wort – eine Kombination oder Wiederholung derselben oder ähnlicher Wörter („wahre Wahrheit“) „ganz und gar“, „klarer als klar“) Die Aussage „Survival of the fittest“ enthält also keine Information.

8. Die Argumente der Evolutionisten machen ausgiebigen Gebrauch vom Prinzip des Teufelskreises. Die Rasse ist durch Fossilien datiert. Letztere werden nach der Evolutionstheorie datiert, was wiederum ihr Alter durch Bezugnahme auf die geologische Schicht, in der sie gefunden wurden, bestätigt. Proteine ​​sind die Grundlage des Lebens. Proteine ​​benötigen Aminosäuren (DNA, RNA usw.), um sich zu bilden, und Proteine ​​sind notwendig, um Aminosäuren zu bilden. Dieser Teufelskreis beweist auch das Scheitern von Darwins Theorie.

9. Der Evolutionismus versäumt es, eine Reihe von Tatsachen zu erklären, die mit seinem „Bereich“ der Erklärung des Ursprungs der Arten zusammenhängen.

Das am häufigsten genannte Beispiel ist der Bombardier-Käfer (Brachinini), der seinen Namen für seine Fähigkeit erhielt, sich gegen Fressfeinde zu verteidigen, indem er eine Mischung giftiger Substanzen, die bis zum Siedepunkt erhitzt wurden, aus speziellen Drüsen schießt. Das Argument der Kreationisten ist hier die Komplexität der Struktur dieser Kreatur, die ihrer Meinung nach ein Zeichen für eine gezielte Schöpfung ist. Andere ähnliche Beispiele sind die Echoortung bei Fledermäusen, die Geburt eines Wals unter Wasser, die Sonnentaupflanze, die sich von Insekten ernährt usw.) durch natürliche Selektion.

10. Laut Kreationisten ist die Evolutionslehre keine wissenschaftliche Theorie, sondern eine Form der modernen Mythologie, die in ihren Wurzeln auf das Heidentum zurückgeht.

Der Kritikpunkt der Anhänger der Evolutionslehre wiederum richtet sich hauptsächlich gegen den wörtlichen Kreationismus. Nach dem Prinzip von „Occams Rasiermesser“ sollen Konzepte, die nicht auf intuitives und experimentelles Wissen reduzierbar sind, aus der Wissenschaft entfernt werden. Die Einführung von wissenschaftlich nicht überprüfbaren Begriffen (zB Gott der Schöpfer) wird diesem Grundsatz nicht gerecht. Daher ist es im Grunde unmöglich, den Kreationismus mit Hilfe wissenschaftlicher Methoden zu widerlegen. Welche Argumente auch immer Wissenschaftler vorbringen, sie alle zerbrechen daran, dass es unmöglich ist, irgendein System zu fälschen, das das Wunderbare als Hauptverbindungsglied enthält. Zwingende Voraussetzung für die Wissenschaftlichkeit ist die Möglichkeit einer Widerlegung aufgrund von Tatsachenwidersprüchen. Die Vorstellung von der Erschaffung der Welt durch Gott ist keine Theorie, sondern ein Dogma, ein Glaubensgegenstand.

Darüber hinaus widersprechen die Argumente des wörtlichen Kreationismus laut Anhängern der Evolutionstheorie der Reihe paläontologischer und biologischer Daten zur biologischen Evolution sowie geologischen und astrophysikalischen Daten zum Alter der Erde und astronomischen Objekten.

Zur Erklärung des milliardenjährigen Alters der Erde und des Universums, die von der Geo- und Astrophysik angegeben werden, wird im Kreationismus versucht, die zeitliche Unbeständigkeit von Weltkonstanten, wie Lichtgeschwindigkeit usw., zu beweisen auch wird als alternative Erklärung eine gravitative Zeitdilatation im erdnahen Raum postuliert.

Eine weitere Verteidigungslinie für Kreationisten ist die „Flutgeologie“, die die gleichzeitige Ablagerung der meisten Sedimentgesteine ​​der Erdkruste mit der Bestattung und schnellen Versteinerung der Überreste aufgrund der weltweiten Flut zur Zeit Noahs behauptet. Laut Befürwortern der Hochwassergeologie erscheinen im Fossilienbestand Vertreter aller Taxa "vollständig ausgebildet", was die Evolution widerlegt. Darüber hinaus spiegelt das Vorkommen von Fossilien in stratigraphischen Schichten nicht die Abfolge von Flora und Fauna wider, die über viele Millionen Jahre aufeinander folgten, sondern die Abfolge von Ökosystemen, die an unterschiedliche geografische Tiefen und Höhen gebunden sind Erosion, Sedimentation und Gebirgsbildung, so die "Flutgeologen", können den Erhalt von Fossilien nicht gewährleisten, ebenso wie die Durchdringung mehrerer Sedimentgesteinsschichten durch einige Fossilien (meist Baumstämme).

Die moderne Astronomie basiert auf dem kosmologischen Szenario, das als Urknalltheorie oder Inflationstheorie bekannt ist, was durch die Ergebnisse der Analyse von Mess- und Beobachtungsdaten bestätigt wird. Der Theorie zufolge ereignete sich vor 13,7 Milliarden Jahren eine gewaltige Explosion im Universum. Die ganze Vielzahl der entdeckten oder noch zu entdeckenden Planeten, Sterne und Galaxien ist ihre Folge. Wissenschaftler vermuten, dass es vor der Explosion nur einen Punkt gab, eine Menge Energie unter so ungewöhnlichen Bedingungen, dass die üblichen Vorstellungen von Raum und Zeit nicht auf sie zutreffen. Die Komponenten des Universums in den ersten Augenblicken nach der Explosion (10 bis minus 43 Grad - 10 bis minus 36 Grad) sind alle bekannten Elementarteilchen, die auf unglaubliche Temperaturen von etwa 10 bis 28 Grad Kelvin erhitzt wurden.

Die Expansion ließ das Universum abkühlen. Ungefähr eine Minute nach dem Urknall fiel die Temperatur auf 10 Grad Kelvin bis zum neunten Grad, das Universum kühlte so stark ab, dass Deuteriumkerne bei Kollisionen von Protonen und Neutronen und Heliumkerne bei ihren Kollisionen effektiv gebildet wurden. In kurzer Zeit (ca. 3 Stunden) verwandelten sich 20 - 25% der Materie des Universums (nach Masse) in Helium, dh in Materie, die mit den Sinnen erfühlbar wurde.

Nach etwa 400 Millionen Jahren begann die Geburt der ersten Sterne, dann begannen sich Galaxien und Planetensysteme zu bilden. Das Sonnensystem entstand vor etwa 5 Milliarden Jahren, und schließlich entstand der Planet Erde vor 4,6 Milliarden Jahren. Die Entstehung des Lebens darauf fand vor etwa 3,8 Milliarden Jahren statt. Theorien über die Entstehung des Universums und die Entwicklung des Lebens auf der Erde sowie die Datierung dieser Prozesse ändern sich ständig.

Wissenschaftler befinden sich heute in einer schwierigen Lage und wissen nicht, wie sie den Prozess der Entwicklung des Universums erfassen sollen. Es war einmal, dass die Menschen glaubten, dass Gott den Menschen erschaffen hat: Es ist nicht genau bekannt, wie dies geschah, aber sie stellten sich verschiedene Szenarien für dieses Ereignis vor. Daher gewann Darwins Theorie leicht viele Unterstützer, die einfach keine Ahnung hatten, was dagegen sprechen könnte. Anhänger des Darwinismus glaubten, dass in dieser Theorie eine leicht nachvollziehbare Logik steckte und einige Widersprüche ignoriert werden konnten.

Es spielt keine Rolle, dass es nicht genügend Beweise für den Darwinismus gab. Nehmen wir an, sie könnten gefunden werden. Das Problem ist, dass alle Fakten dieser Theorie nur in Bezug auf eine Person betrachtet werden können und es unmöglich ist, mit absoluter Sicherheit zu sagen, ob sie der Realität entsprechen.

Die Menschheit versteht nicht, dass die Wissenschaft im Prinzip keine wahren Antworten auf die Fragen geben kann, mit denen sie konfrontiert ist, weil sie ausschließlich darauf basiert als Der Mensch versteht die Realität. Nach der Problemstellung wird ein bestimmtes Modell gebaut, das einigermaßen der gewünschten Wahrheit zu entsprechen scheint. Eine Person gelangt nicht zur Offenlegung der Wahrheit selbst, da sie in der Regel nicht zu einer objektiven Wahrnehmung der Umwelt fähig ist. Frieden.

Sogar Hugh Everett (1930-1982) argumentierte, dass entgegen den Postulaten der klassischen Mechanik die Beobachtung eines Objekts eine Wechselwirkung ist, die sowohl den Zustand des Objekts als auch den Zustand des Beobachters verändert. Ein Beobachter ist nicht nur eine Person, sondern jedes mechanische oder elektronische System, das die Ergebnisse von Experimenten verarbeitet. Alle Studien hängen von den Eigenschaften des Betrachters selbst ab, von den Wahrnehmungsorganen, begrenzt durch den Rahmen von Zeit, Raum und Geschwindigkeit. Es ist jetzt klar, dass die Materie, aus der Sterne und interstellare Materie bestehen, nur etwa 4% im Universum ausmacht. 25 % sind verborgene Materie, der Rest sind etwa 71 % – die sogenannte dunkle Energie. Somit befinden sich 95 % der Materie des Universums in einem uns unbekannten Zustand, und was wir beobachten, kann nicht als objektiv existierend betrachtet werden.

Notiz: Die Kapitel dieses Abschnitts wurden auf der Grundlage von Vorträgen und Veröffentlichungen des kabbalistischen Wissenschaftlers Professor M. Laitman und einer Reihe anderer Wissenschaftler, Experten auf dem Gebiet der Evolution und verschiedener Theorien der Entwicklung der Welt zusammengestellt.

3.2. Darwins Theorie und Kreationismus (Grundlagen)

Die Evolutionstheorie ist eines der größten Mysterien aller Zeiten. Die in der Natur beobachtete Hierarchie der Lebensformen hat den Menschen lange auf die Idee einer „Leiter der Wesen“ geführt und später das Phänomen der Evolution sichtbar gemacht.

Einen starken Anstoß zur Entwicklung der Evolutionshypothese gab die Arbeit von Jean-Baptiste de Monnet, bekannt unter dem Namen Lamarck (1744-1829), "Zoological Philosophy" (1809). Andere Naturforscher und Philosophen entwickelten diese Richtung weiter, aber der britische Naturforscher Charles Darwin (1809-1882) gilt als der Forscher, der die Evolutionstheorie endgültig bestätigte. In On the Origin of Species (1859) argumentiert er, dass sich einige Arten als Ergebnis des Kampfes ums Dasein und der natürlichen Auslese zu anderen entwickelten, wobei der Stärkste gewann. 1871 veröffentlichte Darwin The Descent of Man, ein zweibändiges Werk, in dem er die Theorie des Transformismus auf den Menschen ausdehnte.

Neben der Theorie des Evolutionismus entwickelte sich auch die Theorie des Kreationismus – die Lehre von der göttlichen Erschaffung der Welt als Ganzes, der Himmelskörper, der Erde und der Lebensformen darauf aus „dem Nichts“. Im „wissenschaftlichen“ Kreationismus kann man eine besonders aktive Strömung ausmachen, die auf der absoluten Wahrheit der wörtlichen Auslegung der Bibel besteht. Ausführlich formuliert wurde sie von G. Morris (1995), der 1972 das Institute for Creation Research in San Diego (USA, Kalifornien) gründete.

Kreationismus (von lat "Schaffung"- Schöpfung, Schöpfung) ist eine naturwissenschaftliche Richtung, die auf der Grundlage wissenschaftlich belastbarer Fakten zu beweisen versucht, dass unsere Welt durch einen übernatürlichen Schöpfungsakt entstanden ist. In dieser Frage steht der Kreationismus dem Evolutionismus diametral gegenüber. Sie unterscheiden sich untereinander im Verständnis der Prozesse, die im Universum stattfinden.

Der Evolutionismus vertritt eine uniformitäre Sichtweise, nach der alle Entwicklungsprozesse allmählich und gleichmäßig stattgefunden haben und stattfinden. Die Prozesse, die heute stattfinden, unterscheiden sich nicht von denen, die in der Vergangenheit stattfanden.

Im Gegensatz dazu betrachten Kreationisten die Vergangenheit der Erde als Katastrophen, was darauf hindeutet, dass die Erde mindestens eine weltweite Katastrophe erlebt hat. Diese globale Katastrophe war die Flut, die die Natur vieler natürlicher Prozesse auf dem Planeten dramatisch veränderte. Der Uniformismus schließt den Faktor der Katastrophen in der Entwicklung der Erdgeschichte vollständig aus.

Das Hauptargument der Kreationisten ist ihr Hinweis darauf, dass die Schöpfungstheorie nicht als theologische Wissenschaft bezeichnet werden kann, da sie sich ausschließlich auf naturwissenschaftliche Daten stützt. Die Werke der Schöpfungswissenschaftler erfüllen absolut alle Anforderungen der Wissenschaft. Gleichzeitig sind sie davon überzeugt, dass die Schöpfungstheorie nicht nur den gesammelten wissenschaftlichen Daten entspricht, sondern diese auch viel besser erklärt als die Evolutionstheorie.

Gleichzeitig können beide Theorien ihre anfänglichen Postulate nicht experimentell beweisen. Kreationisten haben nicht die Fähigkeit, den Schöpfungsakt im Labor zu reproduzieren, weil nur Gott dies tun kann. Andererseits schreitet die Evolution so langsam voran, dass es völlig unmöglich ist, sie in kurzen Zeiträumen zu fixieren. Die Anhänger dieser beiden Theorien werden durch den Glauben zusammengebracht. Kreationisten glauben an den ursprünglichen Schöpfungsakt, Evolutionisten an die allmähliche Entwicklung aller Lebewesen. Vergleichen wir diese beiden Modelle.

3.3. Vergleichende Analyse zweier Theorien

1) Der Entstehungsprozess des Universums und die Entstehung des Lebens auf der Erde.

Evolutionäres Modell basiert auf dem Prinzip der graduellen Variabilität und geht davon aus, dass das Leben auf der Erde im Prozess der natürlichen Entwicklung einen komplexen und hochorganisierten Zustand erreicht hat. Erstellungsmodell beleuchtet einen besonderen, anfänglichen Moment der Schöpfung, als die wichtigsten unbelebten und lebenden Systeme in vollendeter und perfekter Form geschaffen wurden.

2) Antriebskräfte.

Evolutionäres Modell argumentiert, dass die treibenden Kräfte die unveränderlichen Naturgesetze sind. Dank dieser Gesetze wird die Entstehung und Verbesserung aller Lebewesen durchgeführt. Evolutionisten schließen hier auch die Gesetze der biologischen Selektion ein, die auf dem Kampf der Arten ums Überleben basieren.

SchaffungModell: Basierend auf der Tatsache, dass natürliche Prozesse derzeit kein Leben erschaffen, keine Arten bilden und sie verbessern, argumentieren Kreationisten, dass alles Leben auf übernatürliche Weise erschaffen wurde. Dies setzt die Präsenz des Höchsten Geistes im Universum voraus, der in der Lage ist, alles, was derzeit existiert, zu begreifen und zu verkörpern.

3) Treibende Kräfte und ihre Manifestation in der Gegenwart.

evolutionäres Modell: Aufgrund der Unveränderlichkeit und Progression der Triebkräfte gelten auch heute noch die Naturgesetze, die alles Lebendige erschaffen haben. Als Ableitung ihrer Wirkung setzt sich die Evolution bis heute fort.

Erstellungsmodell: Nach Abschluss des Schöpfungsaktes wichen die Schöpfungsprozesse Erhaltungsprozessen, die das Universum erhalten und dafür sorgen, dass es einen bestimmten Zweck erfüllt. Daher können wir in der Welt um uns herum die Prozesse der Schöpfung und Verbesserung nicht mehr beobachten.

4) Einstellung zur bestehenden Weltordnung.

evolutionäres Modell: die Welt, die jetzt existiert, war ursprünglich in einem Zustand des Chaos und der Unordnung. Im Laufe der Zeit und aufgrund der Wirkung der Naturgesetze wird es immer organisierter und komplexer. Prozesse, die von der ständigen Ordnung der Welt zeugen, müssen auch in der Gegenwart stattfinden.

Erstellungsmodell stellt die Welt in einer bereits geschaffenen, vollendeten Form dar. Da die Ordnung ursprünglich perfekt war, kann sie sich nicht mehr verbessern, sondern muss mit der Zeit ihre Perfektion verlieren.

5) Zeitfaktoren.

evolutionäres Modell: Um das Universum und das Leben auf der Erde durch natürliche Prozesse in den gegenwärtigen komplexen Zustand zu bringen, dauert es ziemlich lange, daher wird das Alter des Universums von Evolutionisten auf 13,7 Milliarden Jahre und das Alter der Erde auf 4,6 Milliarden Jahre festgelegt .

Erstellungsmodell: Die Welt wurde in unvorstellbar kurzer Zeit erschaffen. Aus diesem Grund operieren Kreationisten mit unvergleichlich kleineren Zahlen, um das Alter der Erde und das Leben darauf zu bestimmen.

3.4. Ergebnisse

Die Frage nach der Beziehung zwischen biblischen Geschichten und den Daten der modernen Wissenschaft beschäftigt und beschäftigt seit langem die Vorstellungskraft von Gläubigen und Atheisten. Erstere möchten trotz ihrer offensichtlichen Unterschiede religiöse und wissenschaftliche Standpunkte in Einklang bringen, und letztere möchten Beweise für entweder die Bibel oder die Wissenschaft finden.

Das Problem ist, dass die meisten Wissenschaftler an Darwins Theorie festhalten, aber nicht erklären können, wie das Universum erschaffen wurde und warum das Leben begann. Die Grundprinzipien der Evolutionstheorie allein erklären weder die Artenvielfalt noch ihre Einheitlichkeit; noch die Komplikation oder Vereinfachung von Organismen. Letztlich wird alles durch die gegebenen Anfangsbedingungen bestimmt. Es lässt sich die Frage beleuchten, warum Säugetiere in einer günstigen Umgebung entstanden sein sollten, aber worauf ist das Aussehen dieser Umgebung zurückzuführen? Wie lässt sich erklären, warum unter Bedingungen, die das Vorhandensein von Meerwasser, mit Kohlendioxid gesättigter Luft und Sonnenlicht kombinieren, die gesamte Vielfalt des Lebens geboren wurde?

Der zweite Autor der Theorie der natürlichen Selektion, A. R. Wallace (1823 - 1913), wagte es überhaupt nicht, sie auf eine Person anzuwenden, und fand keine Erklärung für solche Eigenschaften wie „die Fähigkeit, die Ideen von Raum und Zeit zu verstehen, Ewigkeit und Unendlichkeit, die Fähigkeit zu tiefem ästhetischem Genuss bestimmter Kombinationen von Formen und Farben. Schließlich die Fähigkeit, Konzepte von Formen und Zahlen zu abstrahieren, was die mathematischen Wissenschaften hervorbringt. Wie könnte sich die eine oder andere dieser Fähigkeiten zu entwickeln beginnen, wenn sie einem Menschen in seinem ursprünglichen, barbarischen Zustand keinen Nutzen bringen könnten? Wallace schlug vor, dass die menschliche Evolution von „einem höheren intelligenten Wesen gelenkt wurde, so wie wir die Entwicklung von Haustieren und Pflanzen lenken“. Die „Leiter“ der Lebewesen von der Basis bis zu den höchsten Stufen wurde von einer Art mächtiger Kraft errichtet, die es vorzog, nicht dafür zu werben Intentionen.

Religiöse Quellen, die die Schrift wörtlich interpretieren, behaupten, dass die Welt von Gott in sechs Tagen erschaffen wurde. In den letzten Jahren wurde versucht, das, was in der Bibel beschrieben wird, wissenschaftlich zu belegen. Ein Beispiel hierfür sind zwei Bücher des berühmten Physikers J. Schroeder, in denen er behauptet, dass sich die biblische Geschichte und die Daten der Wissenschaft nicht widersprechen. Eine wichtige Aufgabe Schröders war es, die biblische Geschichte der Erschaffung der Welt in sechs Tagen mit den wissenschaftlichen Fakten über die Existenz des Universums vor 15 Milliarden Jahren in Einklang zu bringen.

Erklärungen, die oft von anderen Gelehrten vorgebracht werden, laufen auf die Annahme hinaus, dass das Wort „Tag“ in der Bibel nicht wörtlich interpretiert werden sollte, da das, was uns als eine Milliarde Jahre erscheint, für Gott durchaus einen „Tag“ bedeuten kann. Einige versuchen, die Erschaffung der Welt in sechs Tagen zu erklären, indem sie die Relativitätstheorie verwenden und argumentieren, dass die Zeit in verschiedenen Bezugssystemen mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten fließt. Archäologische Beweise zeigen, dass alle Theorien, die darauf abzielen, die Übereinstimmung zwischen der biblischen Geschichte und den Daten der Wissenschaft zu beweisen, einer elementaren Betrachtung nicht standhalten.

Somit hat noch keine der Theorien die Kraft, der Menschheit eine entscheidende, kühne Idee zu präsentieren, die sich als eine Art Basis ausbreiten könnte, die alle Religionen, Völker und intellektuellen und philosophischen Strömungen zu einem Ganzen vereint.