2. Reflexionseigenschaften

3. Ebenen der mentalen Reflexion

1. Das Konzept der mentalen Reflexion . KategorieReflexionen ist ein grundlegendes philosophisches Konzept, es wird als universelle Eigenschaft der Materie verstanden, die darin besteht, die Merkmale, Eigenschaften und Beziehungen des reflektierten Objekts zu reproduzieren. Dies ist eine solche Form der Interaktion von Phänomenen, bei der eines von ihnen -reflektiert , - schafft unter Beibehaltung seiner qualitativen Gewissheit im zweiten -reflektierend spezifisches Produkt:reflektiert
Die Fähigkeit zur Reflexion sowie die Art ihrer Manifestation hängen von der Organisationsebene der Materie ab. In qualitativ unterschiedlichen Formen tritt die Reflexion in der unbelebten Natur, in der Pflanzen- und Tierwelt und schließlich im Menschen auf.(Nach dem Buch von LEONTIEV " Aktivität. Bewusstsein. Persönlichkeit" )

In der unbelebten Natur entsteht das Zusammenspiel verschiedener Stoffsystemegegenseitige Reflexion , die als einfache mechanische Verformung wirkt.

Eine wesentliche Eigenschaft eines lebenden Organismusist Reizbarkeit Reflexion der Einflüsse der äußeren und inneren Umgebung in Form von Anregung und selektiver Reaktion. Als präpsychische Form der Reflexion wirkt es als Regulator des adaptiven Verhaltens.

Die nächste Stufe in der Entwicklung der Reflexion ist mit der Entstehung einer neuen Eigenschaft bei höheren Arten lebender Organismen verbunden -Empfindlichkeit, das heißt, die Fähigkeit, Empfindungen zu haben, die die ursprüngliche Form der Psyche sind.

Die Bildung der Sinnesorgane und die gegenseitige Koordination ihrer Handlungen führten zur Bildung der Fähigkeit, Dinge in einer bestimmten Menge ihrer Eigenschaften zu reflektieren - die Fähigkeit, die umgebende Realität in einer bestimmten Integrität in der Form wahrzunehmensubjektives Bild diese Realität.

Die Bildung einer Person und einer menschlichen Gesellschaft im Prozess der Arbeitstätigkeit und Kommunikation durch Sprache führte zur Entstehung einer spezifisch menschlichen, sozialen Form der Reflexion in der FormBewusstsein undSelbstbewusstsein. Charakteristisch für die dem Menschen innewohnende Reflexion ist, dass es sich um einen gesellschaftlichen Gestaltungsprozess handelt. Es geht nicht nur um die Einwirkung auf das Subjekt von außen, sondern auch um das aktive Handeln des Subjekts selbst, seine schöpferische Tätigkeit, die sich in der Selektivität und Zielgerichtetheit der Wahrnehmung manifestiert.

2. Reflexionseigenschaften . Merkmale des Prozesses Die mentale Reflexion wird von einer Reihe charakteristischer Bedingungen begleitet, die ihre spezifischen Manifestationen sind:– Aktivität. Mentale Reflexion ist kein Spiegel, nicht passiv, sie ist verbunden mit der Suche und Wahl von den Bedingungen angemessenen Handlungsmethoden, diesaktiv Prozess.

- Subjektivität. Ein weiteres Merkmal der mentalen Reflexion ist ihreSubjektivität: sie wird durch die vergangene Erfahrung der Person und ihrer Persönlichkeit vermittelt. Dies drückt sich vor allem darin aus, dass wir eine Welt sehen, die aber jedem von uns anders erscheint.

- Objektivität . Gleichzeitig ermöglicht die mentale Reflexion, ein der objektiven Realität angemessenes „inneres Bild der Welt“ aufzubauen, und hier ist es notwendig, eine weitere Eigenschaft des Mentalen zu beachten – seineObjektivität. Nur dank der richtigen Reflexion ist es einem Menschen möglich, die Welt um ihn herum zu kennen. Das Kriterium der Richtigkeit ist die praktische Tätigkeit, in der die geistige Reflexion ständig vertieft, verbessert und weiterentwickelt wird.

- Dynamik. Der Prozess, der als mentale Reflexion bezeichnet wird, unterliegt im Laufe der Zeit tendenziell erheblichen Veränderungen. Die Bedingungen, unter denen sich die einzelnen Akte ändern, die Herangehensweisen an Transformationen selbst ändern sich. Einzigartigkeit Wir sollten nicht vergessen, dass jeder Mensch helle individuelle Eigenschaften, seine eigenen Wünsche, Bedürfnisse und seinen Wunsch nach Entwicklung hat.

- führende Rolle . Ein weiteres wichtiges Merkmal der mentalen Reflexion ist ihreVorwärts Charakter, sie ermöglicht eine Antizipation menschlichen Handelns und Verhaltens, die es ermöglicht, Entscheidungen mit einem gewissen zeitlich-räumlichen Vorlauf in Bezug auf die Zukunft zu treffen.

Die wichtigste Funktion der Psyche istVerhaltens- und Aktivitätsregulation, Dank dessen spiegelt eine Person nicht nur die umgebende objektive Welt angemessen wider, sondern hat die Fähigkeit, sie im Prozess zielgerichteter Aktivität zu transformieren. Die Angemessenheit menschlicher Bewegungen und Handlungen an die Bedingungen, Werkzeuge und den Gegenstand der Tätigkeit ist nur möglich, wenn sie vom Gegenstand richtig reflektiert werden.

3. Ebenen der mentalen Reflexion. Die mentale Reflexion dient dazu, aus sezierten Objekten der Realität ein strukturiertes und ganzheitliches Bild zu schaffen. B. F. Lomov hat die Ebenen der mentalen Reflexion herausgegriffen:

1. Sensorisch-perzeptiv – dies ist die grundlegende Ebene der Konstruktion mentaler Bilder, die in erster Linie im Entwicklungsprozess entsteht, aber in späteren Aktivitäten nicht an Relevanz verliert. Das Subjekt baut auf der Grundlage der Informationen, die durch die Stimulation der Sinne durch reale Objekte erhalten werden, seine eigene Verhaltenstaktik auf. Einfach ausgedrückt, ein Stimulus verursacht eine Reaktion: Ein Ereignis, das in Echtzeit auftritt, beeinflusst die nachfolgende Aktion des Subjekts, verursacht es.

2. Präsentationsebene. Das Bild kann ohne den direkten Einfluss des Objekts auf die Sinne des Subjekts entstehen, das heißt, es ist Vorstellung, Erinnerung, imaginatives Denken. Durch das wiederholte Erscheinen des Objekts in der Wahrnehmungszone des Subjekts werden einige der wichtigsten Merkmale des ersten erinnert, von den sekundären eliminiert, was zu einem Bild führt, das unabhängig von der direkten Präsenz des Reizes ist. Die Hauptfunktion dieser Ebene der mentalen Reflexion: Planung, Kontrolle und Korrektur von Maßnahmen im internen Plan, Erstellung von Standards.

3. Ebene des verbal logischen Denkens oder des sprachlichen Denkens. Operationen dieser Ebene sind noch weniger auf die Ereignisreihen der tatsächlichen Zeit bezogen. Das Individuum operiert mit logischen Konzepten und Techniken, die sich im Laufe der kulturellen und historischen Entwicklung der Menschheit entwickelt haben. Abstrahiert von seiner eigenen direkten Erfahrung, von der Vorstellung und der Erinnerung an die Ereignisse, die in seinem Leben stattgefunden haben, orientiert er sich und baut Aktivitäten auf der Grundlage der Erfahrung der Menschheit als Ganzes auf. Jene Konzepte, Definitionen und Schlussfolgerungen, die nicht von ihm stammen. Dies bietet die Möglichkeit, Ereignisse verschiedener Richtungen und zeitlicher Entfernungen zu planen und zu regulieren, bis hin zur Planung des Lebenswegs eines Individuums. Trotz des signifikanten Unterschieds zwischen der dritten und der ersten Ausgangsebene: Die Prozesse der sinnlichen und rationalen Aktivitätsregulation fließen unaufhörlich von einer zur anderen und bilden eine mentale Reflexion in der Vielfalt ihrer Ebenen und Bilder.

Kennt sich die Reflexion in der unbelebten Natur durch relativ einfache Formen und einen passiven Charakter aus, so ist bereits für biologische Reflexionsformen eine Anpassungsaktivität auf verschiedenen Ebenen charakteristisch, angefangen bei der Reizbarkeit als der einfachsten Fähigkeit eines Lebewesens, selektiv auf Umwelteinflüsse zu reagieren. Auf einer höheren Ebene der Evolution des Lebendigen nimmt die Reflexion die Form von Sensibilität an. Von der gedanklichen Form der Wechselwirkung eines lebenden Organismus mit der Umwelt kann gesprochen werden, wenn der dem angezeigten Objekt angemessene Reflexionsgehalt auftritt, der nicht auf die biologischen Eigenschaften des lebenden Organismus reduzierbar ist. Es ist die mentale Form der Reflexion, die die regulierende reflexive Interaktion des Organismus mit der Umwelt durchführt, die darin besteht, den lebenden Organismus auf die Aktivität auszurichten, die die biologischen Bedingungen seiner Existenz reproduziert. Bewusstsein Psyche philosophisch

Die Motivation der Aktivität des Tieres wird durch angeborene neurophysiologische Strukturen in Form bestimmter sensorischer Impulse bereitgestellt, die auf einem System unbedingter Reflexe basieren. Mit dem Aufkommen des Gehirns werden laut einigen Forschern bereits die Möglichkeiten der adaptiven Reflexion mit Hilfe des visuell-effektiven und visuell-figurativen Denkens auf der Grundlage von bedingten und unbedingten Reflexen realisiert.

Das Gesagte bezieht sich grundlegend auf die menschliche Psyche. Eine Person kann jedoch nicht auf die Gesamtheit der biologischen Bedingungen ihrer Existenz reduziert werden. Eine Person existiert im Raum der Gesellschaft, deren Reflexion und Regulierung der Interaktion hauptsächlich mit Hilfe des Bewusstseins erfolgt. Wenn die tierische Psyche nur die einfachen, äußeren Eigenschaften der Dinge in sinnlichen Bildern widerspiegelt, dann ist das menschliche Bewusstsein die hinter ihren äußeren Merkmalen verborgene Essenz der Dinge und Phänomene. Mit anderen Worten, die mentale Reflexion auf der Ebene des Tieres wird durchgeführt, indem äußere Objekte mit dem reflektierenden Subjekt selbst identifiziert werden, "in jener Form der Unmittelbarkeit, in der es keinen Unterschied zwischen Subjektivem und Objektivem gibt" (G.W.F. Hegel).

Im Gegensatz dazu sind im menschlichen Geist die Objekte und Phänomene der Außenwelt von den Erfahrungen des Subjekts selbst getrennt, d.h. sie werden nicht nur zu einer Reflexion des Objekts, sondern des Subjekts selbst. Das bedeutet, dass der Inhalt des Bewusstseins immer nicht nur durch das Objekt repräsentiert wird, sondern auch durch das Subjekt, seine eigene Natur, die im Vergleich zur tierischen Psyche eine qualitativ neue Ebene der adaptiven Reflexion auf der Grundlage der Zielsetzung bietet. „Das mentale Bild einer Person ist nicht nur das Ergebnis der Auswirkung einer bestimmten Situation, sondern auch ein Spiegelbild der Ontogenese des individuellen Bewusstseins und daher bis zu einem gewissen Grad der Phylogenie des sozialen Bewusstseins“, so die Analyse des Bewusstseins als Form der gedanklichen Reflexion ist es notwendig, die Dreidimensionalität der Reflexion zu berücksichtigen. Das Verständnis des Bewusstseins als „subjektives Abbild der objektiven Welt“ beinhaltet nämlich mehrere Ebenen „bildlicher“ Reflexion: direkte, indirekt verallgemeinerte Reflexion auf der Ebene des Individuums und indirekt verallgemeinerte Reflexion als Ergebnis der gesamten Gesellschaftsgeschichte. Bewusstsein ist die höchste Form der mentalen, zielgerichteten Reflexion der Realität durch einen sozial entwickelten Menschen, eine Form von Sinnesbildern und konzeptionellem Denken.

Bewusstsein ist also die höchste Form der Reflexion der Realität. Es stellt sich natürlich die Frage: Wie ist eine so komplexe und hohe Reflexionsform entstanden, was ging ihr auf den niederen Stufen der Materieentwicklung voraus? Aus der Sicht des dialektischen Materialismus ist Bewusstsein ein Produkt einer langen historischen Entwicklung der Materie selbst, die im Evolutionsprozess von der unbelebten zur lebendigen immer komplexere Reflexionsformen hervorgebracht hat. Folglich sind die Ursprünge der höchsten Reflexionsform – des Bewusstseins – in der Materie selbst, ihrer Evolution, zu suchen.

K. Tsiolkovsky sprach über eine erstaunliche Eigenschaft der Materie, eine Eigenschaft, die er Reaktionsfähigkeit nannte. „Ansprechbar“, schrieb er, „alle Körper des Kosmos“, „jedes Teilchen des Universums ist ansprechbar“11 World of Philosophy. Teil 1. S.475. . „So ändern sich alle Körper in Volumen, Form, Farbe, Stärke, Transparenz und allen anderen Eigenschaften, abhängig von Temperatur, Druck, Beleuchtung und allgemein dem Einfluss anderer Körper“22 Monismus des Universums // Träume der Erde und des Himmels . Science-Fiction funktioniert. Tula, 1986, S. 276. (z. B. ein Thermometer, Barometer, Hygroskop und andere wissenschaftliche Instrumente reagieren viel besser als eine Person). In der dialektisch-materialistischen Philosophie wird diese erstaunliche universelle Eigenschaft der Materie Reflexion genannt.

Was ist eine Reflexion? Zunächst ist es wichtig anzumerken, dass sich diese Eigenschaft der Materie im Prozess der Interaktion von Körpern, Objekten, Objekten und Phänomenen manifestiert. Jede Interaktion bleibt nicht spurlos. Die Fähigkeit aller Materie, die Ergebnisse der Interaktion in ihrem inneren Zustand, ihrer Struktur, zu behalten, Spuren zu bewahren, wird als Reflexion bezeichnet. Dies ist eine Art „Erinnerung“ von materiellen Objekten an die vorherige Interaktion, d.h. Reflexion ist immer das Ergebnis einer Interaktion. Wir können mehrere Definitionen des Begriffs „Reflexion“ anbieten, aber ihre Essenz ist dieselbe: Reflexion ist die Fähigkeit materieller Systeme, die Struktur äußerer Einflüsse in ihrer Organisation spezifisch zu reproduzieren, mit anderen Worten „die Fähigkeit einiger Körper, als Ergebnis ihrer Interaktion mit anderen Körpern, die Eigenschaften der letzteren in ihrer eigenen Natur zu reproduzieren » Alekseev P.V., Panin A.V. Dialektischen Materialismus. M., 1997. S. 150 ..

In den obigen Definitionen sind alle universellen Reflexionsmerkmale angegeben:

• Reflexion ist sekundär zu dem, was gezeigt wird;

• zwischen Display und Display gibt es Beziehungen der Ähnlichkeit, Angemessenheit;

• Träger (Substrat) der Reflexion ist die Organisationsebene materieller Systeme.

Materie ist heterogen in ihrer Struktur, in Bezug auf ihre Organisationsebene. Daher können wir verschiedene Materialsysteme hinsichtlich der Reflexionsintensität vergleichen. Betrachten wir die Materie von der Ebene ihrer Organisation her, so können wir in der Entwicklung der Reflexion selbst folgende Phasen, Schritte, Ebenen unterscheiden.

Die erste Ebene ist anorganische Materie. Diese Ebene hat 3 einfache Formen der Reflexion:

a) mechanisch - die Ergebnisse solcher mechanischer Einflüsse wie Stoß, Druck, Quetschung, Bewegung usw. Beispiele für solche Ergebnisse können sein: Spuren einer Person, eines Tieres auf dem Boden, Abdrücke von ausgestorbenen Tieren oder Pflanzen in den Schichten des Bodens Erde, Verformung oder Zerstörung von Körpern während ihres Zusammenstoßes usw.;

b) physikalisch - die Ergebnisse der Einwirkung von Wärme, Licht, Feuchtigkeit, Schall, Magnetismus, Elektrizität, Schwerkraft usw. Dies sind beispielsweise Metalloxidation unter Feuchtigkeitseinfluss, Ausdehnung von Körpern unter Wärmeeinfluss oder Kontraktion unter Kälteeinfluss, Magnetismusänderungen von Körpern unter Einfluss eines Magneten, Verformung von Gesteinen unter Einfluss von Sonne, Wind, Feuchtigkeit usw. Die physikalische Form der Reflexion wird in Computern verwendet, wenn Raumfahrzeuge und Systeme vom Boden aus gesteuert werden;

c) chemisch - die Ergebnisse der Wechselwirkung chemischer Elemente, ihrer Reaktionen, d. H. Veränderungen in den Elementen selbst, die Bildung ihrer Verbindungen usw.

Chemische Wechselwirkungen und ihre Ergebnisse sind insofern besonders wichtig, als die Wissenschaft in ihnen den Schlüssel zur Entschlüsselung des Geheimnisses des Ursprungs des Lebens auf der Erde sieht. Nach den Ansichten unserer einheimischen Wissenschaftler (der Schule des Akademikers A. I. Oparin) entstand das Leben im Urozean, wo verschiedene chemische Elemente (wie sie es heute sind) in gelöstem Zustand waren und sich frei mit der Bewegung des Wassers bewegten.

Dies schuf die Bedingungen für ihre Wechselwirkung, Verbindung, wodurch immer komplexere Kohlenstoffverbindungen in den Gewässern des Ozeans entstanden, was zur Entstehung von Aminosäuren, Nukleinsäuren und Proteinen führte, was die Entstehung von Leben bedeutete. Leben entsteht mit dem Auftreten solch komplexer organischer Verbindungen, die zur Selbstregulierung, Selbsterhaltung, Selbstverbesserung und Reproduktion fähig sind.

Die zweite Ebene ist organische Materie. Diese Ebene der Materie ist äußerst vielfältig, und ihre Entwicklung ging von den niedrigsten zu den höchsten Formen. Auch hier kann man 3 Formen der Reflexion unterscheiden:

a) Reizbarkeit infolge des Einflusses von Objekten, der äußeren Umgebung, manifestiert sich in Form von Erregung und einer selektiven Reaktion. Selektivität ist eine Reaktion gemäß den Bedürfnissen des Körpers, es ist die Nutzung günstiger Faktoren und die „Vermeidung“ ungünstiger Faktoren. Diese elementare Reflexionsform ist allen Lebewesen innewohnend, bei komplexen, insbesondere höheren Tieren jedoch untergeordneter Natur, während sie bei Mikroorganismen und Pflanzen die dominierende oder manchmal die einzige auf Selbsterhaltung gerichtete Reflexionsform ist.

Bei Pflanzen äußert sich dies in Richtung ihres Wachstums durch einseitige Reizeinwirkung (mechanisch, physikalisch, chemisch etc.), zB in Richtung der intensivsten Beleuchtung, in Richtung der Schwerkraft . Dies äußert sich in der Bewegung einzelner Pflanzenorgane (Zweige, Blütenblätter, Blätter) in Richtung der günstigen Wirkung äußerer Faktoren - Beleuchtung, Wärme, Feuchtigkeit, Chemikalien.

In Bäumen werden unter dem Einfluss von Licht (Sonne) Jahresringe gebildet, radioaktive Einwirkung wird eingeprägt. Eine Reihe von Pflanzen (Blumen) reagieren auf den Einfluss von Insekten – sie rollen sich zusammen und fressen sie (z. B. Sonnentau). Bei Mikroorganismen (Viren, Amöben, Bakterien, Ciliaten, Hydras usw.) äußert sich dies in ihrer freien Bewegung unter dem Einfluss einseitiger Reize (chemisch, Licht, Temperatur, elektrisch, mechanisch usw.) hin zu nützlichen Reizen oder weg von dem Reiz, wenn er für ihr Leben schädlich ist, Selbsterhaltung.

In dieser Hinsicht wurden zahlreiche Experimente von I.P. Pavlova mit Amöbe und Sonnentau (insektenfressende Pflanze). Pavlov beobachtete folgendes Bild: Als die Amöbe voll war, schwamm sie ruhig an den Algen vorbei. Wenn sie Hunger hatte, schwamm sie zu den Algen und verzehrte sie. Der Wissenschaftler beeinflusste den Kelch der insektenfressenden Sonnentaupflanze mit verschiedenen kleinen Gegenständen: Papierfetzen, einer Streichholzschachtel usw. Rosjanka reagierte nicht. Sobald ein Insekt zuschlug, fing die Pflanze es sofort ein und fraß es.

Dies ist die Essenz der selektiven Reaktion: Reaktion auf biologisch günstige und ungünstige Reize in Übereinstimmung mit den Bedürfnissen des Körpers;

b) Empfindlichkeit von Tieren. Diese Form der Reflexion tritt bei Tieren mit dem Auftreten von Nerven und des Nervensystems auf - entwickelt oder unentwickelt (Nervenfasern, Nervenzellen, Knoten, Ketten, ein komplexes Nervensystem). Diese Reflexionsform liegt in der Fähigkeit der Tiere, den Einfluss äußerer Faktoren (Wärme, Kälte, Licht, Schall, Geruch etc.) Klang, Geruch), als Reaktion auf interne, biologische Faktoren. Diese Form der Reflexion manifestiert sich am typischsten in unbedingten und bedingten Reflexen.

Unbedingte Reflexe (einschließlich Instinkte) sind angeborene Verhaltenshandlungen unbewusster Natur, die durch den Einfluss innerer und äußerer Reize verursacht werden. Sie sind historisch entstanden und werden vererbt, nicht erworben. Dazu gehören Reflexe:

• Nahrung (Nahrung beschaffen, aufspüren, Nahrung fangen, sammeln und zubereiten etc.);

• schützend (Erhaltung des Individuums - Verblassen, Verstecken, Schutz mit Zähnen, Krallen, Hörnern usw.);

• sexuell (Anziehung, Paarung, Lecken von Vögeln, Rufe, Kleidungswechsel usw.);

• elterlich (Pflege für Nachkommen - Bau von Nestern, Höhlen, Nahrungsbeschaffung und Fütterung von Jungen, deren Schutz).

Bedingte Reflexe sind erworbene Verhaltensweisen. Sie entstehen bei ständig oder wiederholt wiederholter Einwirkung äußerer Reize, die nicht mit der Lebenstätigkeit des Organismus zusammenhängen, d.h. biologisch neutral. Zum Beispiel bekommt der Hund nach einem Anruf Futter. Nach wiederholten Wiederholungen sondert der Hund nach dem Ruf Magensaft und Speichel ab, obwohl Futter nicht serviert werden darf. In diesem Fall wird ein konditionierter Reflex auf einen Anruf entwickelt - ein biologisch neutraler Faktor. Aber Verstärkung ist hier wichtig: Ein neutraler äußerer Reiz wird durch einen biologisch notwendigen Faktor, in diesem Beispiel Nahrung, verstärkt, sonst kommt der Reflex nicht zustande. Wenn die Verstärkung aufhört, verblasst der konditionierte Reflex und hört auf zu funktionieren. Jede bedingte Reflexaktivität ist Signal: Aufgrund der Bildung temporärer Verbindungen wirken multiple Reizsignale als Vorboten des bevorstehenden Beginns einer für den Körper biologisch wichtigen Handlung;

c) mentale Reflexion höherer Tiere. Diese Form ist höheren Tieren eigen, die ein zentrales Nervensystem haben und eine höhere Nervenaktivität ausüben. Diese Tiere sind natürlich durch Reizbarkeit und Sensibilität in Form von unbedingten und konditionierten Reflexen gekennzeichnet, aber sie haben bereits eine höhere Form der Reflexion in Form von mentalen Empfindungen, Wahrnehmungen und sogar elementaren Ideen.

Eine besondere Rolle spielt dabei, dass das Nervensystem höherer Tiere nicht nur entwickelt, sondern auch differenziert, d.h. Im Laufe einer langen Evolution wurden unter dem Einfluss äußerer Faktoren die Sinnesorgane gebildet - Sehen, Hören, Fühlen, Schmecken, Riechen, sowie die Tatsache, dass die großen Gehirnhälften, die Rinde dieser Hemisphären, wurden gebildet. Infolgedessen spüren höhere Tiere nicht mehr nur die Auswirkungen von ungeformten und formalisierten Umweltfaktoren, sondern unter ihrem Einfluss entstehen entsprechende Empfindungen im Gehirn - visuell, auditiv, taktil usw. Darüber hinaus sind höhere Tiere in der Lage, Objekte in ihrem wahrzunehmen Ganzheitlichkeit und haben sogar elementare Vorstellungen von Gegenständen, die das Tier früher wahrgenommen hat (z.B. wo sich das Futter oder das Haus befindet; der Hund sucht gerne den Ball, mit dem er gerne spielt, trägt Pantoffeln zum Besitzer oder andere Familienmitglieder usw.). Diese Tiere haben auch elementare Denkansätze. Die Handlungen vieler höherer Tiere sind so komplex und zielgerichtet, dass eine Person davon erstaunt ist. Biber bauen beispielsweise Hütten mit Ein- und Ausgängen unter Wasser in Ufernähe, bauen Dämme, um den erforderlichen Wasserstand in der Nähe der Hütten aufrechtzuerhalten, „fällen“ Bäume mit ihren Zähnen, ernten Äste für die spätere Verwendung, legen Kanäle für den Transport von Ästen, Baumaterial , etc. Biber werden nicht umsonst „Forstingenieure“ genannt, und es ist unwahrscheinlich, dass sich all dies mit Instinkten erklären lässt. Dies ist ein Beweis für eine ziemlich entwickelte Psyche von Tieren. Und der Affe ist auch in der Lage, komplexere, sinnvollere Operationen durchzuführen, wie z. B. ein Feuer anzuzünden, wenn er seinen Zugang zu Nahrung behindert. Doch Tiere haben kein Bewusstsein. Alle ihre Handlungen sind unbewusster Natur, ohne vorherige Zielsetzung und Projekt.

Bewusstsein erscheint nur auf der höchsten Ebene – der sozialen Ebene der Materie.

Die dritte Ebene ist die soziale Angelegenheit. Diese Angelegenheit hat zwei Hauptformen der Reflexion:

a) eine sinnliche Form in Form von Empfindungen, Wahrnehmungen und Vorstellungen, die auch bei Tieren vorhanden sind, bei ihnen aber einen unbewussten Charakter haben;

b) die theoretische Form der Reflexion in Form von Begriffen, Urteilen, Schlüssen, Einbildungen, Hypothesen etc., die bei Tieren völlig fehlt.

Angesichts der Tatsache, dass die physiologische Grundlage der Psyche von Tieren und des menschlichen Bewusstseins ähnlich ist, aber eine Person ein Bewusstsein hat, ein Tier jedoch nicht, wird es notwendig, die Grundursachen herauszufinden, die zur Entstehung der höchsten Form der Reflexion geführt haben - des Menschen Bewusstsein.

Es wurde oben gesagt, dass Reflexion eine Eigenschaft von materiellen Systemen im Interaktionsprozess ist, um die Eigenschaften anderer Systeme zu reproduzieren. Wir können sagen, dass Reflexion das Ergebnis der Interaktion von Objekten ist. Die einfachste Form der Reflexion begegnen wir in der anorganischen Welt. Zum Beispiel erwärmt sich ein Leiter und verlängert sich, wenn er an einen Stromkreis angeschlossen wird, Metalle in der Luft werden oxidiert, eine Spur bleibt im Schnee zurück, wenn eine Person vorbeigegangen ist usw. Dies ist passive Reflexion. Sie erfolgt in Form von mechanischen und physikalisch-chemischen Veränderungen.

Als die Organisation der Materie komplexer wurde und Leben auf der Erde auftauchte, entwickelten die einfachsten Organismen sowie Pflanzen die Fähigkeit, auf den Einfluss der äußeren Umgebung zu „reagieren“ und sogar die Produkte dieser Umgebung zu assimilieren (zu verarbeiten) (z Beispiel insektenfressende Pflanzen). Diese Form der Reflexion wird Reizbarkeit genannt. Reizbarkeit ist durch eine gewisse Selektivität gekennzeichnet - der einfachste Organismus, Pflanze, Tier passt sich der Umgebung an.

Viele Millionen Jahre vergingen, bis die Empfindungsfähigkeit auftauchte, mit deren Hilfe ein höher organisiertes Lebewesen auf der Grundlage der ausgebildeten Sinnesorgane (Hören, Sehen, Tasten etc.) die Fähigkeit erlangte, individuelle Eigenschaften zu reflektieren von Objekten - Farbe, Form, Temperatur, Weichheit, Feuchtigkeit usw. Dies wurde möglich, weil Tiere über einen speziellen Apparat (Nervensystem) verfügen, mit dem Sie ihre Beziehung zur Umwelt aktivieren können.

Die höchste Form der Reflexion auf der Ebene des Tierreichs ist die Wahrnehmung, die es Ihnen ermöglicht, das Objekt in seiner Integrität und Vollständigkeit zu erfassen. Die Psyche (als Ergebnis der Interaktion des Gehirns mit der Außenwelt) und die geistige Aktivität ermöglichten es den Tieren, sich nicht nur an die Umwelt anzupassen, sondern bis zu einem gewissen Grad auch innere Aktivität in Bezug auf sie zu zeigen und sogar zu verändern Umgebung. Die Entstehung der Psyche bei Tieren bedeutet die Entstehung nichtmaterieller Prozesse. Studien haben gezeigt, dass geistige Aktivität auf unbedingten und konditionierten Reflexen des Gehirns basiert. Die Kette unbedingter Reflexe ist eine biologische Voraussetzung für die Triebbildung. Das Vorhandensein von tierischen Empfindungen, Wahrnehmungen, „Eindrücken“, „Erfahrungen“, das Vorhandensein von elementarem (konkretem, „objektivem“) Denken ist die Grundlage für die Entstehung des menschlichen Bewusstseins.

Bewusstsein ist die höchste Form der Reflexion der wirklichen Welt; eine Funktion des Gehirns, die nur dem Menschen eigen ist und mit Sprache verbunden ist, die in einer verallgemeinerten und zielgerichteten Reflexion der Realität, in einer vorläufigen mentalen Konstruktion von Handlungen und der Antizipation ihrer Ergebnisse, in einer vernünftigen Regulierung und Selbstkontrolle des menschlichen Verhaltens besteht. Der „Kern“ des Bewusstseins, die Art seiner Existenz ist Wissen. Das Bewusstsein gehört dem Subjekt, der Person und nicht der umgebenden Welt. Aber der Inhalt des Bewusstseins, der Inhalt der Gedanken eines Menschen ist diese Welt, der eine oder andere ihrer Aspekte, Verbindungen, Gesetze. Daher kann Bewusstsein als subjektives Abbild der objektiven Welt charakterisiert werden.

Bewusstsein ist zunächst das Bewusstsein der nächsten sinnlich wahrgenommenen Umgebung und das Bewusstsein einer begrenzten Verbindung mit anderen Personen und Dingen, die außerhalb des Individuums liegen, das beginnt, sich seiner selbst bewusst zu werden; gleichzeitig ist es ein Bewusstsein für die Natur.

Menschliches Bewusstsein ist solchen Aspekten wie Selbstbewusstsein, Selbstanalyse, Selbstbeherrschung innewohnend. Und sie entstehen nur, wenn sich eine Person von der Umwelt unterscheidet. Das Selbstbewusstsein ist der wichtigste Unterschied zwischen der menschlichen Psyche und der Psyche der am weitesten entwickelten Vertreter der Tierwelt.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Reflexion in der unbelebten Natur den ersten drei Formen der Bewegung der Materie (mechanisch, physikalisch, chemisch), die Reflexion in der lebendigen Natur einer biologischen Form und das Bewusstsein der sozialen Form der Bewegung der Materie entspricht .

Das Recht hat seinen eigenen Reflexionsgegenstand. Das ist Macht, Staat, Ordnung in der Gesellschaft.

Es sind diese sozialen Institutionen, die die Idee von Gerechtigkeit und Freiheit mit echtem Inhalt füllen, sie sind in der Lage, die freie und gerechte Existenz eines Menschen, sein normales Leben, zu gewährleisten.

Das Subjekt seines Reflexionsgesetzes unterscheidet sich von anderen Bewusstseinsformen und Sphären des gesellschaftlichen Lebens: Religion, Moral, Wirtschaft, Kunst usw.

№26 Das Problem der Einheit der Welt. Ein einziger Prozess der natürlichen Welt.

Im Laufe der Entwicklung der Philosophie gibt es verschiedene Ansätze zur Interpretation des Problems der Einheit der Welt.

Die Frage nach der Einheit der Welt wurde zum ersten Mal von den antiken Denkern Thales, Demokrit und anderen aufgeworfen, die aufgrund ihrer naiven Welt-Materie-Anschauung keine vollständige Lösung fanden. Sie sind geprägt von Vermutungen, dass die Einheit der Welt in ihrer Materialität liegt. Das Problem der Einheit der Welt wurde auf seine Weise auch von anderen antiken Denkern gelöst, die von der Erkenntnis ausgingen, dass die Einheit der Welt in der Existenz ursprünglicher absoluter Ideen oder menschlicher Empfindungen begründet ist. Konsistenz in der Anerkennung eines einzigen Prinzips – Materie oder Geist – wird philosophischer Monismus genannt.

Das Gegenteil von Monismus ist Dualismus. Dualisten glaubten, dass es zwei gleiche Anfänge gibt, zwei voneinander unabhängige Substanzen: Materie und Geist.

Der prominenteste Vertreter des Dualismus war der französische Philosoph und Mathematiker des 16. Jahrhunderts. R. Descartes.

Zur gleichen Zeit wurde die materialistische Linie bei der Lösung des Problems der Einheit der Welt von den Vertretern des metaphysischen Materialismus F. Bacon, T. Hobbes, B. Spinoza und den französischen Materialisten des 18. Jahrhunderts verfolgt.

Tiefer als andere Materialisten näherten sich russische Philosophen Mitte des 19. Jahrhunderts der Lösung des Problems der Einheit der Welt. Ausgehend von den Errungenschaften der Philosophie sowie neuen naturwissenschaftlichen Erkenntnissen versuchten sie, die Welt als Entwicklungsprozess zu betrachten. Nach Chernyshevsky ist die Natur nichts anderes als eine heterogene Materie mit unterschiedlichen Eigenschaften. Er argumentierte, dass organische und anorganische „Elementkombinationen“ eine Einheit bilden und dass organische Elemente aus anorganischen Elementen entstehen. Die russischen revolutionären Demokraten haben es jedoch versäumt, das Problem der materiellen Einheit der Welt konsequent bis zum Ende zu lösen, wenn sie das Wesen der sozialen Phänomene idealistisch betrachten.

Das Problem der Einheit der Welt wurde von Marx und Engels von materialistischen Positionen aus gelöst, wobei sie sich auf die Errungenschaften der Natur- und Sozialwissenschaften stützten. Sie lehnten die metaphysische Vorstellung eines unüberwindbaren Abgrunds zwischen lebender und nicht lebender Materie ab, begründeten die These über die Entstehung des Lebens aus anorganischer Materie und definierten das Leben als eine Existenzweise von Proteinkörpern, die ihre materiellen Träger sind.

Der Marxismus geht bei der Frage nach der Einheit der Welt davon aus, dass es auf der Welt nichts gibt als bewegte Materie, und dass sich bewegende Materie nur in Raum und Zeit bewegen kann.

Die materielle Einheit der Welt als dialektische Einheit der Vielfalt manifestiert sich auf zweierlei Weise. Erstens als eine Art diskrete Struktur der objektiven Realität. Das Vorhandensein von qualitativ unterschiedlichen, voneinander abgegrenzten Dingen, Phänomenen, Prozessen, Systemen. Zweitens, als hierarchische Beziehung zwischen Systemen unterschiedlicher Komplexität, Organisation, ausgedrückt in der "Inklusion" weniger komplexer Systeme in komplexere. Die Irreduzibilität der spezifischen Regelmäßigkeiten der letzteren auf die ersteren.

Die dialektisch-materialistische Position zur materiellen Einheit der Welt entspricht der naturwissenschaftlichen Entwicklung jener Zeit. Die Entdeckung von elektromagnetischen Wellen und Lichtdruck zeigt die Materialität des elektromagnetischen Feldes und das Vorhandensein einer Lichtmasse, die, wie sich herausstellte, elektromagnetische Wellen einer bestimmten Länge sind. Die Entdeckung der Zelle zeigte die Einheit in der Struktur aller Lebewesen mit all ihrer Artenvielfalt. Wichtige Entdeckungen in dieser Hinsicht sind die Entdeckung des Gesetzes der Erhaltung und Umwandlung von Energie und die Schaffung einer Evolutionstheorie der Entstehung der Arten durch Darwin.

Durch die Beherrschung der Methode der Spektralanalyse konnte festgestellt werden, dass die Sonne und andere Sterne, Sternverbände und Planeten die gleichen chemischen Elemente wie die Erde enthalten. Die Vielfalt der chemischen Elemente wird von D.I. Mendelejew.

Besonders bedeutsam waren die Entdeckungen in der Physik an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert, die die komplexe Struktur des Atoms zeigten. Bereicherte Ideen zu den Grundformen der Bewegung. Diese Entdeckungen lehnen das substanz-substantielle Modell der Welt ab, dessen Autoren versuchten, alle Materie im Universum auf eine Art "Primärmaterie" zu reduzieren. Der englische Physiker Prout hielt zum Beispiel das Wasserstoffatom für eine solche Urmaterie ausgerechnet.

Neben dem Substrat-Material-Modell der Einheit der Welt gibt es ein funktionales Modell, nach dem jedes kleine Teilchen im Universum mit einem anderen beliebig weit entfernten verbunden ist. Das Universum funktioniert als ein einziger Mechanismus, in dem jedes Phänomen unbedingt notwendig ist und einen genau definierten Platz in der Gesamtkette der Ereignisse einnimmt. Isoliert von anderen betrachtet, vereinfacht dieses Modell die Realität.

Die attributive Theorie der Einheit der Welt entspricht weitestgehend der Realität. Diese Theorie geht von der Einheit aller Materiearten und Bewegungsformen aus. Hier denken wir an die Einheit der Eigenschaften der Materie, ihrer Gesetze. Diese Einheit manifestiert sich auch in der Einheit der Erhaltungsgesetze.

Trägt zur Offenlegung des Wesens der materiellen Einheit der Welt und der Kybernetik bei, die das Allgemeine in verschiedenen Phänomenen und Prozessen festlegt. Im Allgemeinen ist die Integration der Wissenschaften ein Beweis für die materielle Einheit der Welt. Gleichzeitig erforderte der Aufstieg der Naturwissenschaft auf eine neue Ebene, auf der der gesunde Menschenverstand das Verhältnis von Wahrheit und Falschheit nicht mehr regeln kann, eine Änderung der philosophischen Interpretationen der Genesis. Die Kategorie „Beobachter“ wurde in die Struktur des Seins eingeführt. Die Eigenschaften des beobachteten Objekts hängen von den Eigenschaften des Beobachters ab (ob er sich bewegt oder ruht, wie groß seine Masse, Ladung usw. ist). Dieses Konzept, das als Reaktion auf die Entstehung der Relativitätstheorie und der Quantenmechanik entstand, konnte sich in anderen Bereichen des philosophischen Wissens nicht manifestieren. In der philosophischen Erkenntnis findet die Ablösung der Frage: Was ist die Welt durch die Frage „Wie stellen wir uns diese Welt vor“ immer mehr Verbreitung. So wird in der Sozialphilosophie die Idee der „sozialen Konstruktion der Wirklichkeit“ immer populärer. Die Kategorien des Seins, so die Befürworter dieses Konzepts, hängen von den Überzeugungen der Menschen ab, die die Welt wahrnehmen. Was von der überwiegenden Mehrheit für wahr gehalten wird, wird in seinen Konsequenzen wahr. Der stärkste Versuch, eine postmarxistische Seinsauffassung zu konstruieren, wurde von dem deutschen Philosophen M. Heidegger unternommen. Ihm zufolge gibt es drei Arten von Sein. Die erste Form oder das eigentliche Sein ist die Daseinsform überhaupt. Die Lebenskraft, die es Objekten und Phänomenen ermöglicht, die Grenze zwischen Existenz und Nicht-Existenz zu überschreiten. Die zweite Art des Seins ist nach Heidegger das Hier-Sein: ein sofortiger Abdruck des Seins einzelner Objekte. In diesem Konzept sind die Merkmale der Existenz von Objekten festgelegt, die außerhalb unseres Bewusstseins liegen. Sie können nicht verstanden werden. Aber sie sind erfahrbar (Schwere, Schmerz, Angst, Freude, Kälte etc.).

Das menschliche Bewusstsein will sich nicht damit abfinden, dass es etwas gibt, das dem Verständnis nicht zugänglich ist. Es schafft Analoga dieser Eigenschaften, die als Attribute des Seins wirken. Die Temperatur tritt an die Stelle der Kälte und die Masse an die Stelle der Schwerkraft. Im Gegensatz zum ersten sind die zweiten Merkmale mit menschlichen Aktivitäten verbunden. Sie können verstanden und studiert werden. Heidegger nannte diese Seinsform Mensch (Mensch).

In letzter Zeit gewinnen nichtklassische Interpretationen der Genesis in den Geisteswissenschaften immer mehr an Gewicht. Dies gilt insbesondere für die Soziologie und die Wirtschaftswissenschaften. An die Stelle der ehemals „objektiven“ linearen Gesetze, unabhängig von Meinungen und Bewusstsein der Menschen, treten Wahrscheinlichkeitsgesetze, deren Einsetzen sich als mit statistischen Regelmäßigkeiten verbunden herausstellt. Nicht mehr die Naturwissenschaften mit ihrem linearen Determinismus (zwingende Kausalzusammenhänge) geben den Geisteswissenschaften die Spielregeln vor, sondern umgekehrt.

Die Einheit der Welt, von der ich hier spreche, ist keine universelle biologische Einheit des Menschengeschlechts, sie ist keine Art von Ökumene, die von selbst impliziert ist und trotz aller Widersprüche zu allen Zeiten irgendwie unter den Menschen existierte in irgendeiner Form. Es ist nicht die Einheit der internationalen Beziehungen, des Welthandels, des Weltpostvereins oder so etwas, sondern etwas viel Komplexeres und Grausameres. Wir sprechen von der Einheit der Organisation menschlicher Macht, die die gesamte Erde und die gesamte Menschheit planen, verwalten und beherrschen soll. Das ist eine wichtige Frage, ob die Erde heute schon reif ist für ein einziges politisches Machtzentrum.

Einssein und Einheit ist ein schwieriges Problem bis hin zur Mathematik. In Theologie, Philosophie, Moral und Politik nimmt dieses Einheitsproblem enorme Ausmaße an. Es lohnt sich, angesichts der Oberflächlichkeit der heute allgemein akzeptierten Parolen an die vielen komplexen Aspekte des Problems der Einheit zu erinnern. Alle Fragen, auch Fragen der reinen Physik, verwandeln sich heute unerwartet schnell in grundlegende Probleme. Aber in Fragen der menschlichen Ordnung kommt uns Einheit oft als absoluter Wert entgegen. Wir stellen uns Einheit vor als Einmütigkeit und Einmütigkeit, als Frieden und gute Ordnung. Können wir daher abstrakt und allgemein behaupten, dass Einheit besser ist als Vielfalt?

Auf keinen Fall. Einheit kann, abstrakt gesprochen, ebenso eine Zunahme des Bösen wie eine Zunahme des Guten sein. Nicht jeder Hirte ist ein guter Hirte und auch nicht jede Einheit. Nicht jede gut funktionierende Organisation entspricht bereits als bloße Einheit dem Leitbild der menschlichen Ordnung. Und das Reich Satans ist Einheit, und Christus selbst meinte dieses eine Reich des Bösen, als er vom Teufel sprach. Und der Versuch, den Turm zu Babel zu bauen, war ein Versuch der Einheit. Angesichts einiger moderner Formen organisierter Einheit könnten wir sogar sagen, dass babylonische Verwirrung besser sein könnte als babylonische Einheit.

Der Wunsch nach einer gut funktionierenden globalen Einheit der Welt entspricht dem heute vorherrschenden techno-industriellen Weltbild. Die technologische Entwicklung führt unaufhaltsam zu neuen Organisationen und Zentralisierungen. Wenn tatsächlich das Schicksal der Menschheit die Technik und nicht die Politik ist, dann kann das Problem der Einheit als gelöst betrachtet werden.

Ein einziger Prozess der natürlichen Welt

Die Welt ist eine einzige materielle Substanz. Seine wichtigste Existenzweise ist der Prozess der Entwicklung. Die materielle Einheit der Welt äußert sich also in der Einheit des Weltentwicklungsprozesses, d.h. in einem einzigen regelrechten Weltprozess. Die substantielle Einheit der Welt manifestiert sich in ihrer prozeduralen Einheit. Die Idee eines einheitlichen Weltprozesses wurde von Engels und Lenin entwickelt und zu den wichtigsten, verallgemeinernden Ideen des dialektischen Materialismus gezählt. Nach Lenin ist die Welt ein „ewiger Prozess“, „die Welt ist eine sich ewig bewegende und sich entwickelnde Materie“, „ein einziger, regelmäßiger Weltprozess“.

Der vereinigte Weltprozess ist eine natürliche Abfolge von Schritten, die als Ergebnis spontan entstehen

die Entwicklung einer Substanz, die sie aus sich selbst hervorbringt

seiner Natur.

Die Grundlage eines Single-World-Prozesses ist die Akkumulation von Inhalten im Entwicklungsprozess. Jeder nachfolgende Schritt entsteht

aus dem Vorhergehenden, hebt es nicht auf, sondern bewahrt es in sich. So lässt die Substanz „... nicht nur nichts zurück, sondern trägt alles Erworbene mit sich und bereichert und verdickt sich“ (Hegel). Der Weltprozess ist ein endloser Aufstieg vom Niedrigsten zum Höchsten.

Die vier Hauptformen der Materie, die der modernen Wissenschaft bekannt sind, wirken als Stufen eines einzigen endlosen Weltentwicklungsprozesses. Die Idee eines einheitlichen Weltentwicklungsprozesses ist eine Synthese aus philosophischen und konkreten wissenschaftlichen Verallgemeinerungen.

Betrachtung- eine universelle Eigenschaft der Materie, ihre Fähigkeit, Änderungen in ihren Eigenschaften, Zuständen, Strukturen und Merkmalen der Beeinflussung von Objekten zu reproduzieren.

Die Reflexion wird durch die folgenden Merkmale bestimmt:

1. es geht um die Interaktion von Objekten;

2. Neid auf der Ebene der Organisation und Struktur interagierender Objekte;

3. hängt von den Bedingungen ab, unter denen die Objekte interagieren;

4. Reflexion ist der Struktur des reflektierten Objekts angemessen;

5. Reflexion ist informativ, d.h. trägt Informationen über das reflektierte Objekt;

6. auf der biologischen ebene erhält die reflexion die eigenschaft der voraussicht, des prognostizierens.

Die historische Entwicklung der Reflexionsformen ist untrennbar mit der allgemeinen Entwicklung der materiellen Welt verbunden. Je höher der Organisationsgrad des materiellen Systems ist, desto höher ist die Reflexionsfähigkeit entwickelt. in der anorganischen Natur Reflexion manifestiert sich bei mechanischen Veränderungen(*Fußabdruck auf dem Boden, Erwärmung des Steins unter Sonneneinstrahlung etc.), körperlich(körperliche Reaktionen), chemisch(chemische Reaktionen).

Durch den Übergang zur biologischen Form der Materiebewegung entsteht eine neue Form der Reflexion - biologisch. Die elementaren Formen der biologischen Reflexion sind Reizbarkeit, d.h. aktive Reaktion des Körpers auf äußere Einflüsse und Umweltbedingungen (*Reaktion von Pflanzen auf Tag-Nacht-Wechsel, Jahreszeiten) und Empfindlichkeit, d.h. die Fähigkeit, die Eigenschaften von Objekten in Form von Empfindungen widerzuspiegeln. Mit dem Aufkommen hochorganisierter Tiere mentale Reflexion(Die Psyche ist ein System energischer Aktivität, das sich unter dem Einfluss der Außenwelt bildet). Dank der Psyche kann das Tier komplexere Beziehungen zwischen den Objekten der Welt wahrnehmen, in ihnen wird elementares Denken gebildet (zum Beispiel kann ein Affe mit einem Stock eine Frucht bekommen usw.). Die Psyche höherer Tiere war die wichtigste Voraussetzung für die Bildung einer sozialen Form der Reflexion - des Bewusstseins.

38. Ursprung und Wesen des Bewusstseins. Gehirn und Bewusstsein.

Im medizinischen und biologischen Sinne wird das Bewusstsein als Funktion eines speziellen Organs – des Gehirns – betrachtet. Die moderne Wissenschaft verfügt über genügend Daten, um sich ein Bild von der Entwicklung der Materie, der Entstehung des Lebens, der Entstehung des Menschen und der Bildung des menschlichen Bewusstseins zu machen. Als Ergebnis der langen Evolution der organischen Natur, ihrer Selbstorganisation, entstanden immer komplexere und perfektere Organismen. Auf einer bestimmten Evolutionsstufe erscheinen Lebewesen, die ein Gehirn haben. Der Mensch als biologisches Wesen zeichnet sich durch den höchsten Grad an Gehirnorganisation aus.

Gleichzeitig ist Bewusstsein ein Produkt der gesellschaftlichen Entwicklung und kann sich nicht außerhalb der Gesellschaft entwickeln. Dies wird bestätigt Ontogenese (der Prozess der individuellen Entwicklung einer Person): Eine Person lernt von früher Kindheit an die Verhaltensregeln, die Sprache und die Kultur des sozialen Umfelds, in dem sie lebt; sein Bewusstsein bildet sich im Prozess der Arbeitstätigkeit unter dem Einfluss von Beziehungen, Prinzipien und Traditionen, die in einer bestimmten Gesellschaft existieren.

[Es gibt Fälle, in denen sich Kinder, die unter Tieren aufgewachsen sind, als bewusstlose Wesen herausstellten. Sie besaßen ein normales Gehirn und erwarben die Gewohnheiten und Instinkte von Tieren: Sie bewegten sich auf allen Vieren, aßen ohne die Hilfe der Hände und konnten nicht sprechen. Daraus folgt, dass Bewusstsein nicht nur eine Funktion des Gehirns ist, sondern auch ein Produkt der gesellschaftlichen Entwicklung.]

Es gibt zwei Arten von Zuständen im Ursprung des Bewusstseins.:

- natürlich biologisch(Evolution von Reflexionsformen, besondere natürliche und geografische Bedingungen, ein gewisses Entwicklungsniveau der Körperlichkeit, das Vorhandensein hochorganisierter Materie - des Gehirns),

- Sozial(Leben in der Gesellschaft, kollektive Arbeit, Kommunikationsbedürfnis, Sprachbildung, Sprechen).

Die Wissenschaft hat bewiesen, dass das Gehirn ein Organ geistiger Aktivität und ein komplex organisiertes Reflexionssystem ist. Das menschliche Gehirn ist ein komplexes System, das aus mehreren (5) großen Subsystemen besteht, von denen jedes seine eigene Organisation und spezifische Funktionen hat. Beispielsweise ist die Großhirnrinde eine graue Substanz, die aus mehreren Schichten von Nervenzellen besteht (es gibt bis zu 15 Milliarden davon). Die Hemisphären wiederum sind in Bereiche unterteilt, die für die Ausführung motorischer, sprachlicher, visueller, auditiver und anderer Funktionen verantwortlich sind.

Zur Unterstützung der Tatsache, dass das Bewusstsein eine Funktion des Gehirns ist, können die folgenden Beweise angeführt werden:

39. Die Bewusstseinsebene hängt vom Organisationsgrad des Gehirns ab (* Bewusstsein eines primitiven Menschen, eines Kindes);

40. Wenn bestimmte Teile des Gehirns beschädigt sind, wird eine normale geistige Aktivität unmöglich (* wenn der Frontallappen beschädigt ist, kann eine Person Bewegungen nicht kontrollieren; * okzipital - Orientierung im Raum ist gestört, es ist unmöglich, arithmetische Operationen durchzuführen usw. ).

Ein bedeutender Platz im Studium der Gehirnarbeit gehört der russischen Physiologie, insbesondere der Lehre SIE. Sechenov und IP Pawlowa der die Einheit von physiologischen und mentalen Prozessen experimentell begründete, enthüllte den komplexen Mechanismus der menschlichen spirituellen Aktivität durch das Studium der Psyche höherer Tiere. Diese Lehren waren die naturwissenschaftliche Grundlage für das materialistische Verständnis des Bewusstseinsproblems.

Pavlovs Doktrin der zwei Signalsysteme ist von großer Bedeutung für das Verständnis der Essenz des menschlichen Bewusstseins.

Der Unterschied zwischen Bewusstsein und der Psyche höherer Tiere

Das Bewusstsein bildet sich zusammen mit der Bildung des Menschen und der Gesellschaft. Die Wissenschaft gibt uns eine Vorstellung vom Leben humanoider Wesen. Sie wurden in Gruppen zusammengeschlossen, besorgten gemeinsam Nahrung, führten primitive Kommunikation durch. Im Verlauf der Evolution konnte sich der Mensch im Kampf um seine Existenz nicht darauf beschränken, sich der Natur anzupassen – mit Hilfe der von ihm geschaffenen Werkzeuge beeinflusste er sie. Im Prozess der Arbeitstätigkeit verändert eine Person nicht nur ihre Umgebung, sondern auch ihre eigene körperliche und geistige Natur. Unter dem Einfluss der Art der Aktivität veränderten sich die morphophysiologischen Merkmale des Organismus: die Hand entwickelte sich - die großen Gehirnhälften entwickelten sich, die aufrechte Haltung entwickelte sich - das Kleinhirn entwickelte sich usw. Die Entwicklung des Gehirns brachte die Entwicklung der Psyche mit sich. Mit der Entwicklung der Arbeit beginnt ein Mensch, die Welt um sich herum als Gegenstand seiner Tätigkeit zu betrachten. Die Arbeit erforderte das Vorhersagen von Ergebnissen, das Setzen von Zielen und das Bestimmen der Mittel für ihre Umsetzung. Labour United People, schuf die Notwendigkeit der Kommunikation. Dies führte zur Verbesserung der Kommunikationsmittel, zur Bildung einer Sprache, einer artikulierten Rede. So schafft eine Person im Laufe der Arbeitstätigkeit und in der Kommunikation ideale Bilder, speichert sie im Gedächtnis und übermittelt ihren Inhalt durch Sprache, Sprache und Schrift.

Bewusstsein ist also ein soziohistorisches Phänomen, es entsteht zusammen mit der menschlichen Gesellschaft im Prozess der Entwicklung von Arbeitstätigkeit und Kommunikation.

Die menschliche Aktivität ist untrennbar mit der Aktivität des Bewusstseins verbunden. Die Aktivität des Bewusstseins zielt nicht nur auf die Reflexion der Außenwelt, sondern auch auf die schöpferische Transformation der Realität. Die schöpferische Aktivität des Bewusstseins ist damit verbunden braucht entstehen unter dem Einfluss der menschlichen Interaktion mit der Welt. Bedürfnisse, die sich im Kopf einer Person widerspiegeln, erhalten den Charakter Tore. Die Fähigkeit, sich Ziele zu setzen, ist einzigartig für den Menschen und eines der Hauptmerkmale des Bewusstseins. Dank der Fähigkeit zu analysieren, Gedächtnis, Vorstellungskraft und anderen mentalen Operationen schafft eine Person ideale Bilder und macht Pläne für die Zukunft. Wirklichkeit, in Gedanken verwandelt, kann durch praktisches Handeln Wirklichkeit werden. So wird das Ideal zum Material, das Bewusstsein wirkt durch die Praxis auf die Realität ein, die es hervorgebracht hat.

[Die kreative Aktivität des Menschen hat zur Schaffung eines künstlichen elektronischen Gehirns geführt, das in der Lage ist, viele komplexe mentale Operationen durchzuführen. Daraus ergab sich die Frage: Kann ein künstliches Gehirn den Menschen ersetzen oder gar übertreffen? Zunächst ist festzuhalten, dass nicht das menschliche Gehirn denkt, sondern der Mensch mit Hilfe des Gehirns. Bewusstsein ist nicht nur eine Funktion des Gehirns, es hat einen sozialen Charakter, der sich aufgrund einer jahrhundertealten Kultur in einem langen Evolutionsprozess entwickelt hat. Das Bewusstsein ist aktiv und zur Kreativität fähig. Es umfasst nicht nur geistige Aktivität, sondern auch Gefühle, Emotionen, Willen, Einschätzungen. Die Fähigkeiten des künstlichen Gehirns sind begrenzt: Die Maschine handelt nur nach einem von einem Menschen vorgegebenen Programm, sie hat keine Gefühle, sie ist nicht in der Lage, eine ungeplante Änderung der Situation vorherzusehen.]

Die Art der Reflexion	Arten (Ebenen) der Reflexion	Reflexionsformen	Beispiele
Passiv	Reflexion in der unbelebten Natur	Mechanisch Physikalisch Chemisch	Tierspuren im Sand Mechanische Verformung Reflexion von Gegenständen im Wasser, Echo Farbveränderung von Lackmuspapier in alkalischen und sauren Lösungen
Biologische Anpassung, die zur Anpassung lebender Organismen an die Umwelt führt	Reflexion in der Tierwelt	Reizbarkeit Reflexe (bedingt und unbedingt) Elementare Psyche von Tieren	Verengung der Pupille bei hellem Licht Nahrungs-, Abwehr-, Bau- und andere Instinkte und Reflexe, die für die Erhaltung und Entwicklung der Art sorgen Täuschung durch den Fuchs und andere Tiere des Jägers
Aktiv	Soziale (bewusste) Reflexion	Sensorisches Wissen Logisches Wissen	Visuelle, auditive, gustatorische, olfaktorische, taktile Empfindungen; Wahrnehmung; Darstellungen Konzepte, Urteile, Schlussfolgerungen

Es basiert auf einer gemeinsamen physiologischen Grundlage für Mensch und Tier – dem ersten Signalsystem, das den Mechanismus darstellt, mit dem ein lebender Organismus auf die Einflüsse der Außenwelt reagiert.

Bei Wirbeltieren entstehen elementare Formen der Psyche. Psyche- das sind alles bewusste und unbewusste kognitive Prozesse und Formationen (Empfindungen, Wahrnehmungen, Vorstellungen, Erinnerungen, Denken). Gleichzeitig umfasst die Psyche mentale Zustände (Emotionen, Stimmung, Fröhlichkeit, Müdigkeit usw.) und mentale Persönlichkeitsmerkmale (Beobachtung, Einfallsreichtum, Charaktereigenschaften, Temperamenttypen usw.).

Bei Wirbeltieren manifestiert sich geistige Aktivität in der Fähigkeit, komplexe Komplexe gleichzeitig wirkender Reize zu analysieren und in Form von Wahrnehmung zu reflektieren.

Bei Tieren werden normalerweise zwei Arten von Verhalten unterschieden: 1) instinktives Verhalten, das auf unbedingten Reflexen basiert; 2) individuell erworbene Verhaltensfähigkeiten basierend auf konditionierten Reflexen.

Instinkt- spezifisches Anpassungsverhalten, das auf angeborenen unbedingten Reflexen beruht, durch die der Körper ständig mit der Umwelt verbunden ist. Primäre Instinkte: Essen; Selbsterhaltung; Zucht; elterlich; indikativ; Kommunikation (Herde, Herde).

Wenn das Tier mit verschiedenen Umweltreizen in Kontakt kommt, werden konditionierte Reflexverbindungen auf der Grundlage unbedingter Reflexe gebildet.

Die Ausbildung bedingter Reflexe bei Wirbeltieren führt zu einer Erhöhung des Anpassungswertes der Reflexion, also zu einer weiteren Erhöhung des Reflexionsaktivitätsgrades. Bei den höheren Wirbeltieren findet sich elementares Denken, wobei zu beachten ist, dass sich die Intelligenz der Tiere qualitativ vom menschlichen Denken unterscheidet.

Im Laufe der Evolution hat sich die mentale Reflexionsform allmählich zu einer qualitativ neuen Reflexionsform entwickelt - Bewusstsein. Eine Voraussetzung für die Transformation des Intellekts und der Psyche von Tieren in Bewusstsein ist die Arbeitstätigkeit.

Somit ist die Arbeit ein entscheidender Faktor in der Bildung und Entwicklung des Menschen und seines Bewusstseins. Der Mensch stellt bewußt Produktionsmittel her und verwendet sie, und das ist der qualitative Unterschied zwischen seiner Arbeitstätigkeit und der objektiven Tätigkeit der Tiere.

Tool-Aktivität trug zur Vereinigung der Menschen in der Gesellschaft bei. Gemeinsame Arbeitstätigkeit führte zur Entstehung der Sprache als Kommunikationsmittel, es bildete sich ein zweites Signalsystem, das einen Menschen von einem Tier unterscheidet. Das zweite Signalsystem ist eine spezifische, physiologische Grundlage des menschlichen Bewusstseins, die die Einheit eines Reflexes und eines Wortes ist. Zum Beispiel ist das Wort "Feuer" nicht nur ein Signal, sondern ein Signal eines Signals.

11.2. Das Bewusstsein spiegelt die Außenwelt wider und schafft ideale subjektive Bilder. Idealbilder haben weder die Eigenschaften der reflektierten Realität noch die Eigenschaften der physiologischen Prozesse, auf deren Grundlage diese Bilder entstanden sind. Aber anders als das Material ist das Ideal mit ihm organisch verbunden. Das Ideal entsteht durch den Einfluss der Außenwelt auf die menschlichen Sinne und existiert nur im Materiellen – im Gehirn eines fühlenden Subjekts.

Der Begriff „Ideal“ wird in der Philosophie verwendet, um die Existenzweise zu bezeichnen, die für den Inhalt des Bildes charakteristisch ist, dh die Darstellung im Bild der objektiven Realität. Die ideale Existenz eines Bildes ist eine bestimmte subjektive Realität, die Realität einer Reflexion der Realität durch eine Person. Diese Reflexionsrealität manifestiert sich in der Möglichkeit zukünftigen Handelns, in der Existenz eines auf einem Bild beruhenden Handlungsprojekts.

Die Subjektivität von Bildern bedeutet, dass sie zu einem bestimmten Subjekt (einer Person oder einer sozialen Gruppe) gehören. Da das im Reflexionsprozess entstandene Idealbild dem Subjekt gehört, spiegelt es zwangsläufig die Einzigartigkeit seines Lebensweges, seiner gesellschaftlichen Erfahrungen, Interessen, Einstellungen, sozialen und gesellschaftlichen Positionen wider.

Die Subjektivität des idealen Bildes bedeutet auch die ungefähre Übereinstimmung der Reflexion mit der reflektierten: Die Reflexion gibt die Eigenschaften und Merkmale der objektiven Welt wieder, abhängig von den Reflexionsfähigkeiten eines bestimmten Subjekts. Zum Beispiel waren die Fähigkeiten von Sherlock Holmes und Dr. Watson unterschiedlich.

Das Subjekt ist von Natur aus aktiv. Die Aktivität des Bewusstseins ist mit der menschlichen Aktivität verbunden. Die Aktivität des Bewusstseins richtet sich in erster Linie auf das Wissen der Außenwelt, das sich in der Selektivität und Zweckmäßigkeit der kognitiven Aktivität manifestiert.

Der Ausgangspunkt der Reflektivität des menschlichen Bewusstseins ist zielsetzendes Handeln. Eine Person verwandelt nicht nur natürliche Materialien im Prozess der Arbeitstätigkeit, sondern verwirklicht gleichzeitig ihr Ziel. Daher setzt sich das Subjekt vor dem Handeln ein bestimmtes Ziel, bestimmt die Mittel und Wege, um es zu erreichen, entscheidet sich für geeignete Maßnahmen usw. Durch bestimmte zielgerichtete Handlungen verwirklicht das Subjekt ideale Bilder und verwandelt so den subjektiven Inhalt seines Bewusstseins in den objektiven.

In der zielgerichteten Tätigkeit eines Menschen, die darauf abzielt, die Außenwelt im Interesse seiner selbst und der Gesellschaft als Ganzes zu verändern, liegt die Aktivität des Bewusstseins, die die höchste Form der Reflexion ist, die seit langem entstanden ist Evolution der Materie.

Das Bewusstsein als Widerspiegelung der Außenwelt hat einen schöpferischen Charakter und verändert die umgebende Welt gemäß den Bedürfnissen der Gesellschaft.

11.3 . Aus der Sicht seiner Quelle gibt es keinen Unterschied zwischen individuellem und sozialem Bewusstsein. Sie unterscheiden sich in ihrem Träger. individuelles Bewusstsein ist das Bewusstsein des Individuums. öffentliches Bewusstsein umfasst Wissen, Ansichten, die vielen Menschen gemeinsam sind. Die Träger (Subjekte) des sozialen Bewusstseins sind einzelne Individuen und soziale Gruppen.

Individuelles und soziales Bewusstsein unterscheiden sich auch inhaltlich. Jedes einzelne Individuum ist durch die spezifischen Bedingungen seines Lebens und Wirkens begrenzt und kann daher nicht das gesamte gesellschaftliche Wesen mit seinem Bewusstsein erfassen. Soziales Bewusstsein als Produkt der spirituellen Kreativität sozialer Gruppen ist im Vergleich zum Individuum eine vielfältigere, inhaltsreichere Bildung, die die Realität tiefer und umfassender widerspiegelt. Das individuelle Bewusstsein wird von jedem Menschen neu geformt, während das soziale Bewusstsein von einer Generation zur nächsten weitergegeben wird. Aus diesem Grund ist das individuelle Bewusstsein zwangsläufig bereits in seinem Umfang inhaltsärmer als das soziale Bewusstsein.

In der Interaktion von individuellem und sozialem Bewusstsein ist die führende Partei das soziale Bewusstsein. Sie dringt über die Medien, im Bildungs- und Erziehungsprozess in das individuelle Bewusstsein ein. Es wird in das individuelle Bewusstsein eingeführt durch das Bewusstsein sozialer Gruppen und Kollektive, denen dieses oder jenes Individuum angehört.

Der Prozess des Eindringens von Inhalten des sozialen Bewusstseins in das Individuum ist einerseits ein bewusst gesteuerter Prozess, da er durch die Bildungs- und Erziehungsprozesse vollzogen wird. Andererseits ist dieser Durchdringungsprozess ein spontaner, unkontrollierbarer Prozess, da der Einfluss des öffentlichen Bewusstseins weitgehend unkontrollierbar ist.

Das öffentliche Bewusstsein ist ein äußerst komplexes Gebilde, das sich durch eine Vielzahl von Elementen und eine komplexe Struktur auszeichnet. Analysiert man die Struktur des gesellschaftlichen Bewusstseins, lassen sich darin zwei Ebenen unterscheiden: Alltagsbewusstsein und theoretisches Bewusstsein.

Gewöhnliches Bewusstsein durch die gesellschaftlichen Verhältnisse erzeugt. Es drückt die täglichen Bedürfnisse und Anforderungen aus. Das gewöhnliche Bewusstsein ist durch den Rahmen des täglichen Lebens begrenzt. Im Gegensatz zum gewöhnlichen Bewusstsein Theoretisches Bewusstsein geht über die menschliche Erfahrung hinaus. Es versucht, das Wesen sozialer Phänomene auszudrücken.

Der qualitative Unterschied zwischen gewöhnlichem und theoretischem Bewusstsein liegt in der Tatsache, dass gewöhnliches Bewusstsein an der Oberfläche von Phänomenen aufhört, während theoretisches Bewusstsein versucht, die Gesetze aufzudecken, die die Existenz des sozialen Lebens regeln. Daher bilden das gewöhnliche und das theoretische Bewusstsein sozusagen zwei Ebenen oder Schichten des sozialen Bewusstseins.

Gewöhnliches und theoretisches Bewusstsein interagieren ständig miteinander. Die Entstehung des Alltags- und Theoriebewusstseins ist das Ergebnis der gesellschaftlichen Arbeitsteilung in geistige und körperliche Arbeit.

Inhaltlich ist Alltagsbewusstsein eine Kombination aus Rationalem und Emotionalem, der Verflechtung von rationalen Formen und Emotionen, Alltagsansichten und weltanschaulichen Einstellungen. Das gewöhnliche Bewusstsein arbeitet nicht mit theoretischen Formeln, sondern mit alltäglichen Formen. Das gewöhnliche Bewusstsein konzentriert sich auf die unmittelbaren Bedürfnisse und Sorgen einer Person und versteht die Welt vom Standpunkt des praktischen Nutzens aus.

Theoretisches Bewusstsein ist nicht isoliert vom Gewöhnlichen, es entsteht auf der gleichen praktischen Grundlage. Wenn das theoretische Bewusstsein kein Ventil für die Praxis hätte, dann würde es sich in einem Teufelskreis abstrakter Definitionen drehen. Theoretisches Bewusstsein analysiert kritisch das Alltagsbewusstsein, spontan gebildete Ansichten und Ideen, verleiht ihnen eine gewisse wissenschaftliche Grundlage und beeinflusst aktiv die öffentliche Meinung und die Sozialpsychologie.

Öffentliche Psychologie stellt eine solche Seite des sozialen Bewusstseins dar, die sich in Bräuchen, Sitten, Interessen, sozialen Gewohnheiten, Traditionen, Idealen, Überzeugungen, öffentlichen Stimmungen, Meinungen, Autoritäten, Mode usw. manifestiert. Die Sozialpsychologie entstand in der Antike, als das soziale Bewusstsein direkt in das praktische Leben der Gesellschaft einbezogen wurde. Der Mechanismus der Sozialpsychologie der primitiven Gesellschaft zielte darauf ab, Aktivitäten auf der Grundlage gemeinsamer Interessen zu koordinieren. Als die Gesellschaftsstruktur immer komplexer wurde, musste etwas geschaffen werden soziale Ideologie, die sich als spezialisiertes Bewusstsein entwickelt, von einzelnen Theoretikern entwickelt, und sich je nach Zugang der Massen zu Bildung ausbreitet.

Die Sozialpsychologie existiert als Massenbewusstsein, das von allen Mitgliedern der Gemeinschaft spontan gebildet wird und sich unter den Mitgliedern dieser Gemeinschaft ausbreitet und sie zur Arbeit auffordert. Das Massenbewusstsein stabiler sozialer Gruppen wird als psychologisches Lager oder sozialer Charakter bezeichnet, der eine Reihe stabiler psychologischer Eigenschaften ist, die einige soziale Gruppen von anderen unterscheiden.

Die Besonderheit der Sozialpsychologie liegt darin, dass sie als Bewusstsein sozialer Gemeinschaften fungiert und die täglichen Interessen der Menschen zum Ausdruck bringt, wodurch sie zur Anpassung der Massen an bestehende soziale Beziehungen beiträgt.

Sowohl die Sozialideologie als auch die Sozialpsychologie sind durch die Arbeitsteilung in der Gesellschaft bedingt und werden durch soziale Bedürfnisse erzeugt. Sie ist gleichermaßen notwendig für alle gesellschaftlichen Schichten und Gruppen, deren Interessengegensätze zu ihrer Entstehung geführt haben. Das Hauptmerkmal der Ideologie ist ihre Aktivitätsseite, die in der Verwirklichung und Umsetzung des Hauptinteresses der Gruppe, ihrer Rechtfertigung, Stärkung und ihrem Schutz besteht.

Die Interaktion von Sozialpsychologie und Ideologie erfolgt in getrennten Formen des sozialen Bewusstseins (politisches Bewusstsein, Rechtsbewusstsein, moralisches Bewusstsein, ästhetisches Bewusstsein, nationales Bewusstsein usw.), die ideologische und psychologische Funktionen erfüllen. Gleichzeitig hat jede Form des sozialen Bewusstseins ihre eigenen spezifischen Wege der Kommunikation mit der Realität (spirituelle Mittel, Institutionen und Organisationen), mit deren Hilfe ideologische und psychologische Funktionen ausgeführt werden.

In der Philosophie wird das Phänomen Mensch nicht nur als soziales Wesen, sondern auch als Wesen charakterisiert spirituell , vergeistigt. Russischer Religionsphilosoph I. A. Iljin betonte, dass das Studium der inneren Welt des Menschen, des Geistes und der Spiritualität das wichtigste Ziel der Philosophie ist. Andernfalls entpuppt es sich in seinen Worten als „tote und unnötige“ Bürde der Gesellschaftskultur. N.A. Berdyaev glaubte auch, dass Philosophie nichts anderes ist als die Wissenschaft des Geistes und der Spiritualität als die wichtigsten Aspekte der menschlichen Natur und seines Seins in der Welt.

Der Begriff des Bewusstseins drückt die innere Welt eines Menschen aus, die spirituellen Aspekte seines In-der-Welt-Seins, und ist daher eine der ältesten und wichtigsten in der Philosophie. Mit seiner Hilfe wird die Fähigkeit eines Menschen offenbart, in seinem Kopf sowohl die Welt um ihn herum als auch sich selbst darin zu reflektieren. Bewusstsein - dies ist der philosophische Ausgangsbegriff zur Bezeichnung und Erforschung aller Formen und Manifestationen des Geistigen, die sich im menschlichen Handeln abspielen . Aufgrund seiner Komplexität und Vielseitigkeit ist es ein Studienobjekt für einen Komplex von Wissenschaften - Physiologie, Psychologie und Pädagogik, Soziologie und andere. Bewusstsein ist ein spezifischer (unsichtbarer, nicht greifbarer, unwägbarer) und hochkomplexer Gegenstand naturwissenschaftlicher und philosophischer Forschung.

In der Geschichte des philosophischen Denkens wurde das Phänomen des Bewusstseins je nach weltanschaulicher Position des Denkers unterschiedlich interpretiert. Ja, in Bezug auf Philosophischer Idealismus ("Linie Plato "), Bewusstsein ("Geist") ist eine Art ursprüngliche Realität, die in der Welt vorhanden ist und die Substanz (Basis) von allem, was existiert, ist. Der Geist ist primär – so behauptet der philosophische Idealismus. Gegen, Philosophischer Materialismus ("Linie Demokrit ") und Naturwissenschaften gehen von der These aus, dass Bewusstsein kein Geschenk Gottes oder anderer übernatürlicher Kräfte ist. Es war eine völlig natürliche Folge der Evolution, der ständigen Verkomplizierung der materiellen Welt und der Verbesserung der belebten Natur. In diesem Sinne Bewusstsein ist zweitrangig- so sagen die Anhänger der "Demokrit-Linie" und der Wissenschaft.

Allerdings gab es in der Geschichte der Philosophie auch etwas andere Standpunkte. So brachten eine Reihe von Denkern die Idee zum Ausdruck, dass angeblich alle Materie die Fähigkeit zum Fühlen und Denken hat, d.h. animiert. Solche Lehren werden genannt Hylozoismus(Erste Griechische Materialisten, D. Bruno, F.I. Tjutschew usw.). Einige Denker glaubten, dass die Fähigkeit zu denken einem Menschen angeblich von Anfang an, von Geburt an, innewohnt. Diese Sichtweise wurde insbesondere entwickelt, R. Descartes in seinem die Lehre von den „angeborenen Ideen“ des Geistes.

Zusammenfassung der Daten der Naturwissenschaften seiner Zeit, in 1908. W. I. Lenin drückte die Idee aus, dass "... in der Grundlage des Aufbaus der Materie die Existenz einer der Empfindung ähnlichen Fähigkeit angenommen werden kann", und daher "es logisch ist anzunehmen, dass alle Materie eine Eigenschaft hat, die wesentlich mit ihr zusammenhängt Empfindung, die Eigenschaft der Reflexion." Wo ist also die objektive Prämisse, auf deren Grundlage das Bewusstsein entstand und sich entwickelte, dieses einzigartige und komplexeste Phänomen der Welt?

Um das Problem der Essenz des Bewusstseins zu lösen (" Was ist das?"), naturwissenschaftliche Philosophie und brachte den Begriff in Umlauf Reflexionen . Es hilft zu erklären, wie nicht-empfindungsfähige und unbelebte (spirituelle) Materie im Laufe der Zeit zu fühlender und belebter (spiritualisierter) Materie wurde. Das Konzept der Reflexion ist daher der Schlüssel zur Lösung des Problems des Ursprungs des Bewusstseins und enthüllt sein Wesen und seinen Inhalt, seine Erscheinungsformen und Funktionen. Das glaubt die Wissenschaft Betrachtung - dies ist eine universelle (universelle) Eigenschaft der Materie, und es besteht aus folgendem.

Betrachtung repräsentiert Eigentum materielle Objekte, die in ihrer Fähigkeit besteht reproduzieren (Kopieren) behalten im Zuge der Interaktion die äußeren Merkmale, die innere Struktur und der Inhalt anderer Objekte bei Drucke (Kopien). Betrachtung - ist die Reproduktion anderer Objekte in sich selbst . Es erscheint nur während Interaktionen(gegenseitige Beeinflussung, gegenseitige Beeinflussung) materieller Gegenstände. Als sich die materielle Welt entwickelte, entstand ein ganzes Spektrum von Formen der Reflexion die sich in Träger, Komplexitätsgrad und Besonderheiten, ausgeübten Funktionen unterscheiden.

Reflexion existiert in unbelebte Natur. Hier ist es passiv und manifestiert sich in Form von Änderungen der mechanischen, physikalischen und chemischen Eigenschaften, Zustände von Objekten als Ergebnis ihrer Wechselwirkung. Im Gegenteil, die Reflexion in der lebendigen Natur hat einen aktiven und mit der Zeit einen selektiven und sogar zielgerichteten Charakter angenommen. Dadurch können Organismen nicht nur Informationen über die Außenwelt erhalten, sondern sich auch an deren Einflüsse anpassen und sogar ihre Umwelt verändern. Ordnen wir die Reflexionsformen nach ihrer Komplikation und geben wir ihnen eine kurze Beschreibung.

elementar(mechanisch, körperlich und chemisch) Reflexion existiert in der anorganischen Welt. Das sind zum Beispiel Tierspuren im Schnee, Erwärmung eines elektrischen Leiters und dessen Glühen, Farbveränderung von Blättern durch Herbsteinbruch etc.

Reizbarkeit, als eine Form der Reflexion, entstand zusammen mit der Entstehung des Lebens in seinen einfachen Formen auf der Ebene der Pflanzen und einzelligen Tiere. So ist beispielsweise bekannt, dass sich der Kopf einer Sonnenblume eher zur Sonne ausrichtet, Blumen falten bei Einbruch der Dunkelheit ihre Blütenblätter. Einige Algen reagieren auf äußere Einflüsse mit Schutzreaktionen in Form einer elektrischen Entladung. In diesen Fällen am einfachsten Aktivität , innere Erregung als Reaktion auf einen äußeren Reiz. Auf der Grundlage dieser Voraussetzungen entwickelten sich Tiere Empfindlichkeit als die Fähigkeit, die Welt um sich herum wahrzunehmen. Deshalb können wir sagen, dass Reizbarkeit eine Annäherung und ein Übergang zur Psyche als eine qualitativ andere Form der Reflexion der materiellen Welt ist.

Psychische Reflexion(Psyche) wurde zusammen mit der Entstehung des Zentralnervensystems und des Gehirns als seiner Abteilung gebildet, mit deren Hilfe diese Reflexion erfolgt. Hier spielt eine besondere Rolle Gefühl, Damit können Sie bestimmte Aspekte und Eigenschaften von Objekten festlegen, die für die Existenz von Tieren von entscheidender Bedeutung sind - Form, Farbe, Geruch und andere. Empfindungen entstehen mit Hilfe spezieller Sinnesorgane - Sehen, Hören, Fühlen, Riechen und Schmecken. Auf der Grundlage von Empfindungen haben höhere Tiere auch komplexere Formen der mentalen Reflexion - Wahrnehmung und Leistung. Mit ihrer Hilfe ist die Psyche bereits in der Lage, sich ein ganzheitliches Bild des Objekts zu bilden und dieses Bild lange in Erinnerung zu behalten.

Im Rahmen der mentalen Reflexion, der sog führend Betrachtung - die Fähigkeit, die Zukunft auf der Grundlage der Reflexion der Gegenwart, der Logik und der Trends ihrer Entwicklung zu antizipieren und vorherzusagen. Tiere können also zukünftige Ereignisse vorhersehen - den Beginn der Kälte, das Herannahen eines Erdbebens. Beim Menschen manifestiert sich dies in Form von Weissagungen und Vorhersagen, Fantasien, „prophetischen“ (prophetischen) Träumen. Erweiterte Reflexion ermöglicht die Durchführung Ziele setzen Programme ihrer Aktivitäten entwickeln und sehen, was noch sozusagen von der Zeit abgeschlossen ist, aber bereits geboren wird.

Die Psyche der Tiere frisst sie und spricht in Worten I. P. Pavlova , "Erste Signalanlage". Sie ist die Grundlage der sogenannten " elementares Denken" höhere Tiere. Natürlich bedeutet das Wort "elementar" in diesem Fall nicht etwas Einfaches, Primitives. Im Gegenteil, einige höhere Tiere (zum Beispiel Delfine) haben ein großes und perfektes Gehirn, eine eigene Sprache und sehr "durchdachte" Reaktionen auf bestimmte Situationen. (F. Engels bereits im letzten Jahrhundert stellte er fest, dass Tiere wie Menschen durch solche Formen rationaler Aktivität wie Induktion und Deduktion gekennzeichnet sind). Dieses Denken (" niedriger Geist") ist eine genetische (das Wort "Genesis" bedeutet Entstehung von etwas) Voraussetzung für die Entstehung des menschlichen Bewusstseins. Immerhin bilden auch höhere Tiere Idealbilder der Welt, und damit wird die umgebende Realität gleichsam gegabelt in die Welt der Dinge und in die Welt des "Geistes". - wirklich möglich wird dies nur in einem Menschen als " denkendes Ding" (R. Descartes), der einen aktiven Lebensstil führt und sich sachlich - praktisch, d.h. transformiert es.

Was die Bedeutung der Reflexion betrifft, so besteht sie hauptsächlich darin, dass dieses Phänomen und dieser Prozess ein Weg, ein Mechanismus ist, um Informationen sowie Energie von einem Objekt zum anderen zu erhalten, zu speichern und zu übertragen. Daher ist die Reflexion auf der Ebene der Lebenswelt eine wichtige Voraussetzung, um sich mit Hilfe von Informationen und Informationen von außen an eine sich verändernde äußere Umgebung anzupassen. Ohne Informationen ist es unmöglich, sich der bedrückenden Macht der umgebenden Welt zu entziehen und darin Handlungsfreiheit zu erlangen.