- (lat. projectio nach vorne werfen): Wiktionary hat den Artikel "Projektion" ... Wikipedia

Projektion- Die klassische Form der Abwehr, die darin besteht, einem oder anderen ihre eigenen Gefühle, Emotionen, Gedanken, Probleme zuzuschreiben (Siehe auch: Proflektion, Ablenkung und Retroflexion). Kurze Erklärung… Große psychologische Enzyklopädie

Psychologie i- PSYCHOLOGIE I (Ich-Psychologie) ist einer der Bereiche der psychoanalytischen Psychologie, der Mitte des 20. Jahrhunderts entstand, sich in den Werken von A. Freud, X. Hartmann widerspiegelte und sich auf die Erforschung der Abwehrmechanismen des Ich konzentrierte, sowie deren Verbindungen und ... Enzyklopädie der Erkenntnistheorie und Wissenschaftsphilosophie

Die Wissenschaft der psychischen Realität, wie ein Individuum empfindet, wahrnimmt, fühlt, denkt und handelt. Für ein tieferes Verständnis der menschlichen Psyche erforschen Psychologen die mentale Regulation tierischen Verhaltens und die Funktionsweise solcher ... ... Collier Enzyklopädie

PSYCHOLOGIE I (EGOPSYCHOLOGIE)- - einer der Bereiche der psychoanalytischen Psychologie, der sich auf das Studium der Schutzmechanismen des Selbst sowie ihrer Verbindungen und Beziehungen zu anderen Prozessen konzentriert, die in der menschlichen Psyche stattfinden. Psychologie Ich zeichne mich durch eine Akzentverschiebung aus ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch der Psychologie und Pädagogik

Die analytische Psychologie ist eine der psychodynamischen Richtungen, deren Begründer der Schweizer Psychologe und Kulturologe C. G. Jung ist. Diese Richtung ist mit der Psychoanalyse verwandt, weist jedoch erhebliche Unterschiede auf. Seine ... ... Wikipedia

Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Identifikation. In diesem Artikel geht es um den relativ passiven Abwehrmechanismus. Für einen Abwehrmechanismus, der unbewusste Manipulation beinhaltet, siehe Projective Identification. ... ... Wikipedia

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Dies ist einer der Bereiche der Psychoanalyse, deren Autor der Schweizer Psychologe, Psychiater und Kulturologe, Theoretiker und Praktiker der Tiefenpsychologie Jung (Jung C. G., 1875 1961) ist. Jung wurde in die Familie eines Pfarrers der Schweizer Reformierten geboren ... ... Psychotherapeutische Enzyklopädie

Die kumulative Bezeichnung verschiedener Richtungen in der Moderne. Psychologie, die durch das Studium von Motiven als Ch gekennzeichnet ist. Regulatoren der Psyche als ganzheitlicher Ext. Prozess. Der Begriff wurde erstmals 1918 von Amer verwendet. Psychologe R. Woodworth für ... ... Philosophische Enzyklopädie

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• Mann und Frau. Geheimnisse der Reziprozität in Astrologie und Psychologie. , Banzhaf H.. Ideale Menschen gibt es nicht. Sie müssen jedoch zugeben, dass uns dies nicht daran hindert, das Bild des „Prinzen auf einem weißen Pferd“ oder der „Traumfrau“ sorgfältig in unseren Herzen zu bewahren und jeden, der sich auf ... trifft, mit ihm zu vergleichen.

„Projektion ist eine Art Verdrängung (analog Konversion etc.), bei der die Repräsentation in Form der Wahrnehmung bewusst wird und der damit verbundene Affekt, in Unlust verkehrt, abgetrennt und an das Ich zurückgeführt wird.“
Dies ist die Definition von Projektion, die Freud Jung im April 1907 in einem seiner Briefe gibt, in denen er eine Reihe theoretischer Ideen über Paranoia zum Ausdruck bringt.

In dem Versuch, die Projektion zu erklären, fügt Freud im selben Brief hinzu: „Was ist die Bedingung dafür, dass ein innerer, mit Affekten besetzter Prozess nach außen projiziert wird? Wenden wir uns der Norm zu: Zunächst nimmt unser Bewusstsein nur zwei Arten von Objekten wahr. Nach außen gerichtet handelt es sich um Wahrnehmungen (Wahrnehmungen), die selbst nicht mit Affekten besetzt sind und eigene Qualitäten haben; und innerlich hat es (Bewusstsein) die Erfahrung von "Empfindungen", die die Äußerlichkeit von Trieben sind, die bestimmte Organe als Stütze benutzen und in sehr geringem Maße eine solche Eigenschaft wie Qualität haben, aber im Gegenteil in der Lage sind, eine erhebliche quantitative Investition zu tätigen. Das, was eben diese Quantität ist, ist im Inneren lokalisiert, und das, was qualitativ und affektlos ist, befindet sich außerhalb“ (S. 86).

Mit dieser Argumentation setzt sich Freud ein metapsychologisches Projektionsverständnis zum Ziel. Projektion erscheint als eine Art Abwehrmechanismus, den Freud in einem Brief als „eine Art Verdrängung“ charakterisiert. Allerdings stellt Freud (1911) im Fall Schreber zwei Abwehrmechanismen gegenüber: die Verdrängung, ja Ablehnung, die in Richtung der Aufhebung der Einbettung bestimmter Repräsentationen bis hin zur Möglichkeit des Entzugs des Objekts wirkt, und die noch weitergehende Projektion auf dem Weg des „Versagens der Verdrängung, des Aufbrechens der Oberfläche, der Wiederkehr des Verdrängten“, der es ermöglicht, den Weg der Objektreinvestition wieder zu finden, das Delir als „Heilungsversuch“ zu betrachten. Dies bedeutet, dass wir von zwei ökonomisch unterschiedlichen Abwehrmechanismen sprechen, obwohl ihre Aufgaben miteinander verknüpft sein können, insbesondere im Rahmen des neurotischen Funktionierens.

Außerdem erwähnt Freud in seinen Schriften oft die pathologische Projektion, einen Schutzmechanismus, der beispielsweise für Paranoia oder Phobie charakteristisch ist, dann erwähnt er ebenso oft die normale Projektion, einen Prozess, der nicht schützend und konstitutiv für die Psyche ist. In einem Brief an Jung bezieht er sich auf sein eigenes Konzept der mentalen Funktionsweise und besteht auf der Notwendigkeit, die Arbeit der Anziehung, die sich auf das Feld des Quantitativen und Ökonomischen bezieht, und die Wahrnehmung, die den Zugang zum Qualitativen in der Freudschen Perspektive eröffnet, zu paaren. etwas „bewusst werden“ lassen. Aus dieser Sicht spielt die Projektion eine führende Rolle im Prozess der Differenzierung zwischen Innen und Außen, Außen und Innen.

Schutz und/oder Prozess, Projektion ist ein komplexes Konzept, über das Freud, argumentiert Jones, einen ganzen Artikel hätte schreiben können, als er über Metapsychologie nachdachte. Aber wie wir wissen, ist uns kein solches Werk überliefert, obwohl Freud in der Auseinandersetzung mit dem Fall Schreber (1911) behauptete, sein Projekt sei „ein eingehendes Studium des Projektionsprozesses“ (S. 315). Nach Freud widmeten sich zahlreiche Werke diesem Thema. Darüber hinaus ist das Konzept der projektiven Identifizierung bekannt, das von M. Klein und Post-Kleinianern entwickelt wurde und sich in der analytischen Gemeinschaft eher als Heuristik denn als Projektion manifestieren konnte. Wir
wir können auf die Teilnehmer unseres Kolloquiums im Rahmen der psychoanalytischen Weiterbildung in Moskau zählen, um diese Konzepte zu beleuchten und sich ein Urteil über ihre Relevanz im analytischen Prozess zu bilden.

Projektion: Funktion von Nicht-Erkennen und/oder Wissen

Die Projektion zielt also in ihrer Abwehrfunktion darauf ab, etwas nach außen zu werfen, das an sich nicht erkannt wird. Freud hat oft betont, dass es leichter ist, sich gegen eine äußere Gefahr zu wehren als gegen eine innere. In Totem and Taboo (1913) stellt er fest, dass Naturvölker ihre eigene unbewusste Feindseligkeit gegenüber den Toten nicht erkannten, ihnen genau diese Feindseligkeit zuschrieben und die Toten als gefährliche Geister betrachteten. Wie in der Psychopathologie trägt auch hier die Projektion zur Auflösung des Ambivalenzkonflikts bei und ermöglicht in diesem Fall, jegliches Hassgefühl gegenüber dem Verstorbenen aufzugeben.

Die Projektion hat aber auch die Funktion des Wissens, weil sie durch das Nichterkennen und Verbergen der Innenwelt vor sich selbst die Außenwelt entdecken lässt. Bei der Paranoia geht es eigentlich darum, im anderen zu erkennen, was das Subjekt in sich selbst nicht sehen will, und auf diese Weise die Außenwelt zu erkunden. Unter diesem Gesichtspunkt liefert die Projektion, über die Freud 1913 schreibt, dass sie „die Hauptrolle bei der Bestimmung unserer Art der Darstellung der Außenwelt spielt“ (S. 78), einen gewissen repräsentativen Inhalt, wir erfahren davon nur durch Empfindungen von Freude oder Schmerz, jene ohne qualitative "Gefühle", über die Freud in einem Brief an Jung schrieb. Die Projektion trägt durch die von der Außenwelt abgeleiteten „Wahrnehmungsreste“ zur Arbeit des Bildes bei und ermöglicht eine Wendung, ebenso wie multimodale Wahrnehmungen auf Objekte in der Außenwelt übertragen werden.

In dieser Erkenntnisfunktion wird die Projektion, wie Freud 1911 in Totem und Tabu schreibt, zu einer „Methode des Verstehens“, die es dem primitiven Menschen ermöglicht, in Göttern und Geistern wiederzufinden, was er selbst ist. So weist Freud auf den wichtigsten Zusammenhang zwischen Projektion und Identifizierung hin, wenn er feststellt, dass es eine natürliche und scheinbar angeborene Eigenschaft des primitiven Menschen ist, sein eigenes Wesen auf die Außenwelt zu projizieren, wobei er alle beobachtbaren Ereignisse als von Wesen zu verdanken betrachtet haben eine tiefe Ähnlichkeit mit von ihm. Nicht identisch mit dem Animismus, ist die Projektion dennoch eng mit genau dieser Denkweise verbunden, die es dem primitiven Menschen ermöglicht, mit der Welt „in Beziehung zu treten“ und sie zu beeinflussen, sie zu beeinflussen und zur Erlangung der zugrunde liegenden „geistigen Beherrschung“ beizutragen körperliche Beherrschung der gefährlichen Natur.

Freud vergleicht hier das Gefühl der Ohnmacht und Verzweiflung des Urmenschen mit den möglichen Gefühlen eines Kindes am Anfang des Lebens. Dabei geht es nicht darum, den Urmenschen auf ein Kind zu reduzieren, was unsere Urmenschenforscher aktiv ablehnen, sondern um die Beschreibung eines grundlegenden mentalen Prozesses: Projektion korreliert mit Identifikation (im Sinne von Identifikation, Assimilation, Analogiebildung), das Zulassen der Identifikationsentwicklung im reflexiven Sinne - als "Selbstidentifikation". Die Projektion passt insofern in die Nichtanerkennung, als die Angst vor der Außenwelt letztlich besser toleriert wird als die Angst, die mit der Innenwelt und der Gefahr der Anziehung verbunden ist. Aber gleichzeitig schafft die Projektion die Möglichkeit einer Art Assimilation zwischen sich selbst und der Außenwelt, und genau dies ist das Merkmal des animistischen Zugangs zur Welt, der jedoch der Fähigkeit zugrunde liegt, die Außenwelt wahrzunehmen und zu konstituieren.

Freud (1913) schlug in seinen Überlegungen zur Evolution der Kultur einen Übergang von einem animistischen Stadium in der Entwicklung der Menschheit zu einem Stadium der Religion und weiter zu einem wissenschaftlichen Stadium vor, das sich insbesondere unter dem Einfluss der Psychoanalyse ausbreiten könnte. Aber die mentale Funktionsweise ist so, dass sich die Projektion und die damit verbundenen Überzeugungen natürlich zu einem objektiveren Wissen über die Welt entwickeln können, aber die damit verbundenen Illusionen können nicht vollständig beseitigt werden, wie uns die Halluzination eines Traums erinnert. Die halluzinatorische Wunschbefriedigungshypothese, die auf dem Traumhalluzinationsmodell basiert, zeigt, dass die Halluzination der Wahrnehmung vorausgeht und dass letztere im Grunde eine Überzeugung ist, wie Merleau-Ponty (1945) feststellte. Projektion als Prozess bezieht sich notwendigerweise auf die Freudsche Dialektik von Halluzination und Wahrnehmung.

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Projekt - « nach vorne werfen“) ist ein psychologischer Abwehrmechanismus, durch den das Innere fälschlicherweise als von außen kommend wahrgenommen wird. Eine Person schreibt jemandem oder etwas ihre eigenen Gedanken, Gefühle, Motive, Charaktereigenschaften usw. zu, weil sie glaubt, etwas von außen und nicht von innen kommend wahrgenommen zu haben.

Projektion ist ein allgemeiner psychologischer Mechanismus, durch den subjektive Inhalte auf ein Objekt übertragen werden. Farbe ist zum Beispiel eine subjektive Erfahrung. Der Ausdruck „gelber Raum“ ist also eine Projektion, denn es gibt kein Gelb im Objekt selbst, Gelb ist nur in unserer Wahrnehmung. Dasselbe gilt für Schall: Da er nicht von selbst existiert und dieser Schall nur in unserem Kopf ist, kann seine Wahrnehmung als Projektion bezeichnet werden.

Besonderheiten

Projektion ist einer der wichtigsten Abwehrmechanismen bei paranoider und hysteroider Persönlichkeitsstörung.

Aber derselbe Mechanismus liegt der Empathie zugrunde: Eine Person kann den inneren Zustand einer anderen Person nicht direkt fühlen, aber sie kann sich einfühlen und auf verschiedene Manifestationen dieses Zustands reagieren. Als Ergebnis der Wirkung der Projektion werden diese Reaktionen als direkte Empfindung des Zustands einer anderen Person wahrgenommen. In den meisten Fällen erhöht eine solche Empathie das gegenseitige Verständnis der Menschen.

Sie liegt auch der Personifizierung („Animation“) von Naturobjekten und Naturgewalten, der „Humanisierung“ von Tieren zugrunde. Zum Beispiel sind Sätze wie „ruhige See“, „unruhige See“, „der Sturm war wütend“, „treuer Hund“, „unabhängige Katze“, „unglückliches Pferd“ das Ergebnis der Zuschreibung der eigenen Reaktion auf äußere Objekte.