„In der Ericksonschen Hypnose werden die folgenden Haupttechniken zum Auslösen von Trance unterschieden:

1. Nonverbale Anpassung und Führung des Klienten durch Synchronisation des Sprech- und Atemrhythmus des Beraters und des Klienten, um das Reaktionstempo des Klienten durch Führung weiter zu verlangsamen.

2. Verbale Anpassung und Anleitung des Klienten durch Beschreibung der beobachteten motorischen und autonomen Reaktionen unter Hinzufügung von Annahmen über das Vorhandensein von Entspannungsreaktionen (die sogenannte "4-1-Induktion").

3. Beschreibung der Reaktionen, die üblicherweise bei einer Person beobachtet werden, die in Trance gerät (entsprechende Veränderungen in der Physiologie).

4. Dissoziation des Bewussten und Unbewussten (abwechselnd in einer bestimmten Reihenfolge von Appellen an das Bewusste und Unbewusste des Klienten).

5. Reizüberflutung (aktive Beteiligung mehrerer/aller sensorischen Repräsentationssysteme (Sinnesorgane - Notiz von I.L. Vikentiev) Klienten in einem Tempo, das die Kapazität der bewussten Informationsverarbeitung übersteigt). Ein Sonderfall dieser Methode ist "double pointing", wenn zwei Gleichzeitig hypnotisiert der Berater den Klienten verbal, indem er sein Bewusstsein und sein Unbewusstes in einer bestimmten Reihenfolge anspricht.

6. Die Verwendung natürlicher Trancezustände, die für den jeweiligen Klienten charakteristisch sind (Beschreibung des angemessenen Kontexts und sensorischen Bereichs trägt zum Eintauchen des Klienten in Trance bei). Der Empfang erfordert ein Vorgespräch mit dem Klienten über sein Trance-Erlebnis.

7. Verankerung der Trance-Erfahrung des Klienten (Verknüpfung der Situation des Eintretens in Trance mit einem äußeren Stimulus – einem Stuhl, der Berührung eines Beraters usw.). Der Empfang kann im Falle einer langfristigen (mehreren Sitzungen) Arbeit mit dem Kunden effektiv genutzt werden.

Die Wirksamkeit der Hypnose nach dem Ericksonschen Ansatz wird zu einem großen Teil gerade durch die Flexibilität der Methoden erreicht: Welche davon für die Arbeit mit einem bestimmten Kunden am nützlichsten sind, kann nur experimentell ermittelt werden, Dementsprechend muss der Berater ausreichend aufmerksam und flexibel sein, um einen Ansatz umzusetzen, der den Merkmalen jedes Kunden angemessen ist.

Ein weiterer Unterschied zwischen der Ericksonschen Hypnose und der klassischen Hypnose ist der Stil der verbalen Interaktion mit dem Klienten – der nicht-direktivste jedoch, der den Klienten zwingt, den Anweisungen des Beraters zu folgen. […] Neben der Verwendung von Trancezuständen und dem Milton-Modell führte Erickson therapeutische Geschichten oder Metaphern in das Arsenal des NLP ein.

Milton Erickson war Geschichtenerzähler, das Geschichtenerzählen in Trance war der Hauptinhalt seiner therapeutischen Arbeit. Ericksons Schülerin und Anhängerin JK Zeig identifiziert acht Hauptkontexte, in denen Erickson Therapiegeschichten verwendete;

als Anschauungsmaterial. Eine aussagekräftige Geschichte belebt nicht nur den richtigsten Gedanken, sondern macht es dem Kunden auch leichter, ihn zu berücksichtigen, als eine direkte Aussage oder Empfehlung.

Als Lösungshinweis. Dem Klienten werden Fälle erzählt, die seinen eigenen ähnlich sind, aber neue Perspektiven eröffnen; Ein günstiger Ausgang der Geschichte erhöht das Vertrauen des Kunden in die Lösung von Schwierigkeiten. Eine große therapeutische Wirkung wird dadurch erzielt, dass der Klient mich selbst stellt Analogien her und findet eine für ihn passende Lösung.

Zur Selbsterkenntnis. Eine gut gewählte Geschichte ermöglicht es dem Kunden, sich selbst von außen zu betrachten, die Situation einzuschätzen, zu verstehen, was genau geändert werden muss und welche Lösungen versucht werden können.

Geschichten generieren Ideen und steigern die Motivation. Mit Hilfe einer passenden Geschichte kann eine therapeutisch sinnvolle Idee im Kopf des Klienten „hervorgebracht“ und dann durch die Auswahl von Geschichten in einer bestimmten Reihenfolge (manchmal Wiederholung einige Zeit später) eine solche Idee verstärkt und verstärkt werden zum Motiv für neues Verhalten werden.

Lebensgeschichten als Mittel zur therapeutischen Beeinflussung der Beziehungsformen. Eine Geschichte mit eingebauter Analogie ist der sanfteste Weg, um dem Klienten zu zeigen, dass seine maladaptiven Muster des Beziehungsaufbaus (Tendenz zur Manipulation, übermäßige Kategorisierung usw.) für den Berater verständlich sind. Darüber hinaus kann die Geschichte Optionen für einen angemesseneren Beziehungsaufbau enthalten.

Geschichte als Handlungsleitfaden. Gleichzeitig wird die Hauptidee der Geschichte direkt oder indirekt durch den Berater hervorgehoben (ausgesprochen als direkte Aussage, durch Stimme oder Intonation gekennzeichnet).

Um den Widerstand zu reduzieren. Dem Klienten fällt es schwer, sich gegen den Verein zu wehren, zu dem er selbst gekommen ist. Da Geschichten meist mehrdeutig sind, hat der Klient die Möglichkeit, Bedeutungen daraus zu extrahieren, die in direktem Zusammenhang mit seinem Problem stehen. Quelle der gewünschten Änderungen ist demnach grundsätzlich der Auftraggeber selbst. Darüber hinaus ist der Klient oft nicht einmal in der Lage, alle in die Geschichte eingebetteten (und von ihm unbewusst wahrgenommenen) Bedeutungen bewusst zu reflektieren, was ein weiterer Faktor zur Minimierung des bewussten Widerstands gegen Veränderungen ist. Hintergrund“, lenken die Aufmerksamkeit des Patienten von der Mitte ab, die die Hauptbotschaft, Metaphern,

Um das Problem zu überdenken und neu zu definieren. Oft ist es die Art und Weise, wie Sie eine Situation sehen, die sie zu einem Problem macht. Erickson verwendete Geschichten, um die gewohnte Wahrnehmung des Problems durch den Klienten neu zu definieren.Zusammenfassend eine kurze Analyse der Arbeitsweise von Milton G. Erickson, kann festgestellt werden, dass das wichtigste Prinzip seines psychotherapeutischen Ansatzes das Vertrauen in die unbewusste Person als Quelle von Ressourcen ist. Die Berufung auf das Unbewusste hat in der Psychologie eine lange Tradition, die mit dem Namen verbunden ist 3. Freud. Die traditionelle Wahrnehmung des Unbewussten assoziiert seine Manifestationen jedoch eher mit menschlichen Problemen (das Unbewusste wird als Quelle unkontrollierbarer, sozial inakzeptabler Wünsche interpretiert; die Verletzung unbewusster Triebe ist die Ursache von Neurosen usw.). Erickson hingegen zeigte, wie nützlich es ist, die kreativen Möglichkeiten des unbewussten Klienten zu nutzen, um die am besten geeignete Lösung für sein Problem zu finden. Daher ist das Vertrauen auf die persönliche Erfahrung des Klienten (sowohl bewusst als auch unbewusst) das zentrale Prinzip der Ericksonschen Therapie, das vom NLP entlehnt und erfolgreich eingesetzt wird.

Baksansky O.E., Kucher E.N., Cognitive sciences: from knowledge to action, M., KomKniga, 2005, p. 173-176.

Siegfried: Darf ich fragen? Ich bin Transaktionsanalytiker. Kern dieser Theorie ist die Behauptung, dass dem Lebensplan eine sehr frühe Entscheidung zugrunde liegt, die nicht aus dem Kopf kommt, sondern in der menschlichen Tiefe liegt. Grundsätzlich bietet sich eine solche Entscheidung zur Einflussnahme an.

Nehmen wir die Person, von der Sie gesprochen haben. Angenommen, wir können es im Prinzip in die Phase zurückversetzen, in der die Entscheidung, ein Misserfolg zu sein, aufgetreten ist, dann kann diese Entscheidung beeinflusst werden, um sie zu ändern. Vielleicht ändert sich sein Leben, wenn er eine Unterstützung hat, erfolgreichere Optionen und Lösungen zu wählen, die das Leben bietet. Was denkst du darüber?

Erickson: Vielleicht, aber wie?

Ich erzähle dir eine Geschichte über Joe. Ich war damals zehn Jahre alt und wir lebten auf einer Farm in Wisconsin. Eines Sommermorgens schickte mich mein Vater mit einer Besorgung ins nächste Dorf. Als ich mich dem Dorf näherte, bemerkten mich meine Klassenkameraden und sagten: „Joe is back.“ Ich wusste nicht, wer Joe war. Sie erzählten mir alles, was sie von ihren Eltern über Joe gehört hatten.

Joes Geschichte war nicht sehr angenehm. Er wurde von jeder Schule wegen Kämpfens, Aggressivität und ungeordneten Verhaltens ausgeschlossen. Er konnte einen Hund oder eine Katze mit Benzin übergießen und anzünden. Zweimal versuchte er, den Kuhstall und das Haus seines Vaters in Brand zu setzen. Mit einer Heugabel konnte er ein Schwein, ein Kalb, eine Kuh, ein Pferd durchbohren.

Als er 12 Jahre alt war, gaben sein Vater und seine Mutter zu, dass sie mit ihm nicht zurechtkamen, gingen vor Gericht und übergaben ihn einer Jugendstrafkolonie. Drei Jahre später wurde er auf Bewährung entlassen, um seine Eltern zu sehen. Auf dem Heimweg beging er mehrere Straftaten, wurde von der Polizei festgenommen und kehrte in die Kolonie zurück, wo er bis zu seinem 21. Lebensjahr blieb.

Per Gesetz sollte er nun freigelassen werden. Er verließ die Kolonie in offizieller Kleidung und Schuhen, mit zehn Dollar in der Tasche. Die Eltern waren zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben. Was von ihnen übrig blieb, ging in die Hände anderer über, so dass Joes ganzes Vermögen 10 Dollar betrug, Gefängniskleidung und Gefängnisschuhe.

Nachdem er nach Milwaukee gegangen war, beging er bald bewaffneten Raubüberfall und Einbruch, wurde festgenommen und in eine Besserungsanstalt für junge Männer gebracht. Dort versuchten sie, ihn wie die anderen Gefangenen zu behandeln, aber Joe kämpfte mit allen. Er inszenierte Unruhen und Schlägereien im Speisesaal, zertrümmerte Tische, Geschirr und mehr. Dann sperrten sie ihn in eine Einzelzelle und brachten Essen dorthin. Ein- oder zweimal in der Woche nahmen ihn zwei oder sogar drei gesunde Wachen am späten Abend mit, um sich aufzuwärmen. Also setzte Joe seine gesamte Amtszeit ab, ohne einen einzigen Tag wegen guter Führung frei zu bekommen.

Nach seiner Freilassung ging er in die Stadt Green Bay, wo er mehrere Einbrüche und andere Straftaten beging und schnell im Gefängnis landete. Joe wollte in diesem Gefängnis nicht wie die anderen Gefangenen behandelt werden. Er schlug seine Zellengenossen, schlug Fenster ein und verursachte andere Unruhen. Er wurde in den unterirdischen Teil des Gefängnisses verlegt, der aus 2,50 mal 2,50 Meter großen Steinzellen mit einem Zementboden bestand, der zu einem Abflussschacht abfiel. Das ist die ganze Toilette. Dort sperrten sie ihn bekleidet und unbekleidet ein. Ich war in einem solchen Zimmer, es ist hell und schalldicht. Einmal am Tag, an ein oder zwei Tagen, wurde ein Tablett mit Essen durch ein Loch in der Tür geschoben. Es könnte ein Stück Brot und ein Krug Wasser sein oder ein gewöhnliches Mittagessen im Gefängnis. Zwei Wärter seiner Größe (und Joe war fast 190 cm groß), einer links, der andere rechts, gingen abends nach Einbruch der Dunkelheit mit ihm spazieren, damit er andere Gefangene nicht schlagen konnte.

Er verbrachte seine gesamte Amtszeit im Kerker. Einmal in einem Dungeon kann jeden zähmen. Zum ersten Mal verbrachte er dort 30 Tage, aber sobald er in die Gemeinschaftszelle zurückkehrte, arrangierte er eine brutale Schlägerei und landete sofort wieder im Kerker. Normalerweise reichen zwei Sätze, damit eine Person die Nerven verliert oder sogar verrückt wird. Und Joe verbrachte dort zwei Jahre.

Als er entlassen wurde, machte er sich im nächsten Dorf an die Arbeit. Er wurde schnell verhaftet und in dasselbe Gefängnis gebracht, aber unter einem anderen Artikel, wo er seine Haftstrafe erneut im Kerker absaß.

Am Ende seiner Amtszeit wurde Joe freigelassen und kehrte in das Dorf Lowell zurück, wo seine Eltern früher Lebensmittel holten. Dort gab es drei Geschäfte. Die ersten drei Tage stand Joe an den Kassen und schätzte die täglichen Einnahmen.

Alle drei Geschäfte wurden ausgeraubt. Das Motorboot, das auf dem Fluss stand, der das Dorf durchschnitt, verschwand. Jeder wusste, dass dies das Werk von Joe war.

Ich kam am vierten Tag nach diesen Ereignissen ins Dorf. Joe saß auf einer Bank und starrte mit starren Augen geradeaus. Ich und meine Kameraden standen im Halbkreis neben ihm und starrten einen echten lebenden Verbrecher an. Joe achtete nicht auf uns.

Etwa zwei Meilen vom Dorf entfernt lebte ein Bauer mit seiner Frau und seiner Tochter. Er hatte 200 Morgen gutes fruchtbares Land. Das Darlehen wurde bereits abbezahlt. Kurz gesagt, der Bauer war sehr reich. Mindestens zwei Gehilfen wurden benötigt, um die zweihundert Morgen zu bearbeiten. Der Bauer stellte einen Arbeiter ein, aber er kündigte an diesem Morgen, weil jemand in seiner Familie gestorben war. Der Arbeiter ging nach Milwaukee und warnte den Farmer, dass er nicht zurückkehren würde.

Wie ich bereits erwähnte, hatte der Bauer eine dreiundzwanzigjährige Tochter von sehr attraktivem Aussehen. Nach lokalen Maßstäben erhielt sie eine hervorragende Ausbildung - acht Schulklassen. Sie war ein großes (175 cm) und körperlich starkes Mädchen. Man konnte ein Schwein schlachten, ein Feld pflügen, Heuhaufen werfen, Getreide dreschen und jede Arbeit wie ein Lohnarbeiter erledigen. Und was für eine wunderbare Schneiderin sie war! Alle Mädchen in der Nachbarschaft nähten Hochzeitskleider für sie, als es an der Zeit war zu heiraten. Sie bestellte auch eine Mitgift für Kinder. Was die Küche betrifft, wurde sie von allen als die beste Köchin anerkannt, und ihre Torten und Kuchen galten als die köstlichsten in der Gegend.

Als ich an diesem Morgen um 8:10 Uhr im Dorf ankam, kam auch Eddie, die Tochter des Bauern, im Auftrag ihres Vaters dort an. Edie band das Pferd an den leichten Wagen und ging die Straße entlang. Joe stand auf und stellte sich ihr in den Weg, musterte sie von Kopf bis Fuß, während Edie, ohne sich zu bewegen, Joe von Kopf bis Fuß musterte. Schließlich sagte Joe: „Kann ich dich zum Tanz am Freitagabend einladen?“ Im Dorf Lowell gab es jeden Freitag einen Tanz in der großen Stadthalle, wo sich der ganze Bezirk versammelte. „Das kannst du, wenn du ein Gentleman bist“, erwiderte Edie. Joe trat beiseite, und Edie ging ihren Geschäften nach.

Am Freitagabend kam Edie zum Tanz, band ihr Pferd und ihren Wagen fest und betrat die Halle. Joe war bereits da und wartete auf sie. An diesem Abend tanzten sie alle Tänze hintereinander, obwohl dies den Neid und die Unzufriedenheit der übrigen Herren erregte.

Wie gesagt, Joe war ein großer Kerl (ca. 190 cm) mit einer heroischen Figur und sehr gutaussehend. Am nächsten Morgen stellten die Besitzer der drei ausgeraubten Geschäfte fest, dass alles Gestohlene zurückgegeben wurde und das Motorboot am Pier lag, als wäre es nicht verschwunden. Jemand sah, wie Joe auf die Farm zuging, die Edies Vater gehörte. Später wurde bekannt, dass Joe den Farmer gebeten hatte, ihn einzustellen, worauf Edies Vater antwortete: „Angestellt zu werden ist nicht einfach. Sie müssen bei Sonnenaufgang aufstehen und um Mitternacht ins Bett gehen. Sonntags nach dem Gottesdienst muss bis Feierabend gearbeitet werden. Das ist sieben Tage die Woche Arbeit, keine Feiertage, und der Lohn beträgt 15 Dollar im Monat. Ich werde dir ein Zimmer in einem Kuhstall abzäunen, und du wirst mit uns essen.“ Joe stimmte zu.

In weniger als drei Monaten bedauerte jeder Bauer, keinen solchen Arbeiter zu haben, denn Joe entpuppte sich, vereinfacht gesagt, als einer dieser "Arbeitsliebenden Dummköpfe". Er arbeitete und arbeitete und arbeitete ohne Unterbrechung. Nachdem er die Arbeit für den Eigentümer beendet hatte, ging er zu einem Nachbarn, der sich das Bein gebrochen hatte, und erledigte die ganze Arbeit für ihn. Bald wurde Joe so berühmt, dass alle nur davon träumten, dasselbe Glück zu haben. Joe war nicht sehr gesprächig, aber er war berühmt für seine Freundlichkeit.

Ein Jahr später gab es Gespräche im ganzen Bezirk. Joe und Edie wurden an einem Samstagabend bei einer Kutschenfahrt gesehen. Laut lokalen Schildern war dies der Beginn der Balz oder "Samen", wie sie es hier ausdrückten.

Am nächsten Morgen kam eine neue Welle von Gerüchten auf. Joe begleitete Edie zur Kirche. Hier war alles klar. Ein paar Monate später heirateten Joe und Edie. Joe zog von der Scheune in das Haus und wurde der Hauptangestellte seines Schwiegervaters. Alle respektierten ihn sehr. Joe und Eddie hatten keine Kinder. Und Joe begann sich für die Angelegenheiten des Dorfes und seiner Bewohner zu interessieren.

Als der Erickson-Junge verkündete, er wolle auf die High School gehen, brach das ganze Dorf in Tränen aus, weil sich aus dem Jungen ein schlauer Bauer entpuppen könnte. Und Bildung zerstört, wie Sie wissen, einen Menschen. Joe fand mich und unterstützte meinen Wunsch zu lernen, er unterstützte viele andere bei ihrem Streben nach Wissen. Und als ich sagte, dass ich auf die Universität gehen wollte, war Joe der erste, der mich wie viele andere genehmigte.

Als im Dorf erneut der Schulvorstand gewählt wurde, setzte jemand lachend seine Kandidatur auf die Wahlliste. Alle stimmten für Joe, er erhielt eine überwältigende Mehrheit der Stimmen und wurde automatisch Vorsitzender der Schulbehörde. Alle, die konnten, waren bei der ersten Vorstandssitzung anwesend. Alle Eltern kamen, praktisch alle Leute im Dorf, um zu hören, was Joe zu sagen hatte.

Und Joe sagte: „Leute, ihr habt mir die meisten Stimmen gegeben und mich zum Vorsitzenden der Schulbehörde gewählt. Ich habe nicht viel Ahnung von Bildung. Aber ich verstehe, dass Sie möchten, dass Ihre Kinder erwachsen werden und anständige Menschen werden, und der beste Weg, dies zu tun, ist, sie zur Schule zu schicken. Wir stellen die besten Lehrer ein, kaufen die besten Sachen für den Unterricht und schreien nicht über Steuern.“ Joe wurde viele Male hintereinander in die Schulbehörde wiedergewählt.

Die Zeit verging, Edies Eltern starben, sie erbte die Farm und Joe begann, sich nach einem Arbeiter umzusehen. Er ging in eine Strafkolonie und bat um eine Liste ehemaliger Verbrecher, für die noch nicht alles verloren ist. Viele von ihnen reformierten sich und wurden sozial nützliche Menschen, nachdem sie auf Joes Farm gearbeitet hatten. Wem ein Tag genügte, wem eine Woche oder sogar ein Monat, andere blieben länger.

Joe starb, als er in den Siebzigern war, Edie starb ein paar Monate später. Alle interessierten sich natürlich für das Testament. Der Hof sollte laut Testament in kleinen Parzellen an alle verkauft werden. Mit dem Erlös sollte ein Fonds eingerichtet werden, der ehemaligen Jugendstraftätern mit Hoffnung auf Besserung helfen soll. Die Verwaltung des Fonds wurde der Bank und dem Leiter der Justizvollzugsanstalt anvertraut, in der Joe inhaftiert war.

Für ihn reduzierte sich jede Psychotherapie auf die Worte: "Du kannst, wenn du ein Gentleman bist."

Als ich eine Stelle als Chefpsychologe des Staates bekam, wurde ich beauftragt, die Bewohner aller Justizvollzugsanstalten und Strafanstalten zu untersuchen. Joe gratulierte mir und sagte: „Es gibt Aufzeichnungen über einen alten Fall im Waukesha-Gefängnis, lesen Sie sie. Es gibt alte Protokolle in Green Bay und in … (Erickson nennt ein weiteres Gefängnis).“ Ich verstand, dass er seine Sache meinte. Ich habe diese Protokolle gelesen. Es war beängstigend, sie zu lesen. Er verbrachte 29 Jahre seines Lebens mit einer Schlägerei. Aber dann traf ein hübsches Mädchen und sagte: "Du kannst mich zum Tanzen auffordern, wenn du ein Gentleman bist." Daran musste nichts weiter geändert werden. Er hat sich verändert. Veränderung kommt nicht vom Arzt, sondern vom Patienten selbst.“

Aus „Seminar with Milton G. Erickson, M.D.“

Erickson gilt als Innovator der klinischen Hypnose. Diese Form der Heilung hat ihre Wurzeln in den prähistorischen Traditionen der Schamanen und Heiler. Aus diesem Grund nannte die Wissenschaft es Quacksalberei.

Dank der Aktivitäten von Erickson wurde diese Methode in der Neuzeit geschätzt. Er führte auch die Hypnosetherapie wieder in die Salons ein und führte neben vielen ungewöhnlichen Interventionstechniken auch grundlegend neue Ideen zu den Grundprinzipien der Psychotherapie ein.

Ericksons Bedeutung für NLP ist enorm. Seine revolutionären Ideen über Kommunikation, die zu Veränderungen führt, waren einer der großen Wendepunkte in der Geschichte dieser jungen Disziplin. Viele Programmiertechniken wären ohne Erickson nicht in ihrer modernen Form entstanden. Auch wichtige Prinzipien des NLP über therapeutische Prozesse und die Rolle des Therapeuten wurden von den Autoren beim Studium seiner Arbeit korrigiert. Darüber hinaus hat Erickson, wie bereits gesagt, die am Mental Research Institute (MRI) in Palo Alto entwickelten therapeutischen Strategien der Kurzzeitpsychotherapie stark beeinflusst.

Wahrscheinlich waren im Leben anderer berühmter Therapeuten Schicksalswege und Therapiestil nicht so stark miteinander verflochten wie bei Milton Erickson. Grund genug, die Beschreibung seiner Tätigkeit mit einer Einführung in sein Leben und seine Persönlichkeit zu beginnen. Als nächstes werden wir Ericksons Ansichten betrachten, die den größten Einfluss auf einige der wichtigsten Positionen im NLP hatten. Wir werden uns jedoch weniger auf die detaillierten Probleme der Theorie und Praxis der klinischen Hypnose konzentrieren, sondern mehr auf Ericksons grundlegende Ideen über Kommunikation, die zu Veränderungen führt.

Ein paar Worte zur Persönlichkeit von Milton Erickson.

Biografie

Albert Erickson, Miltons Vater, wurde in Chicago geboren. Seine Eltern kamen aus Norwegen nach Amerika. Der frühe Tod seines Vaters, Miltons Großvater, zwang Albert, zu arbeiten, um seine Familie zu ernähren. Schon als Kind arbeitete er in schlecht bezahlten Aushilfsjobs. Sein größter Traum war ein eigener Bauernhof. Mit 15 verließ er sein Zuhause, um sein Glück in der Hauptstadt von Wisconsin zu versuchen. Der Bauer, der ihn eingestellt hatte, starb drei Monate später unerwartet. Albert Erickson übernahm die Leitung der Farm und heiratete sieben Jahre später die Tochter eines verstorbenen Arbeitgebers, Clara Minor. Als sie sich trafen, ging Clara noch zur Schule.

Nach seiner Heirat arbeitete Albert Erickson zusätzlich in einer psychiatrischen Klinik in Juneau, Wisconsin. Dann beschloss er, sich als Goldsucher zu versuchen und ging mit seiner Familie in den Westen. Lange musste er sich im Suchercamp Aurum in Nevada mit Zwischenverdiensten begnügen, bis er auf eine Silber- und Zinnader stieß, die er mit einem Partner abzubauen begann. Milton Highland Erickson wurde dort am 5. Dezember 1901 geboren. Als die Mine einige Jahre später bankrott ging, stand Albert Erickson am Rande des finanziellen Ruins. Also beschloss er, mit seiner Frau und seiner Großfamilie nach Wisconsin zurückzukehren. Dort kaufte er für das restliche Geld einen kleinen Bauernhof. Milton Erickson besuchte die Grundschule in Lowell, Wisconsin. Wegen der Legasthenie war es zunächst schwierig für ihn. Nach dem Abschluss der Grundschule besuchte er die High School in Wishfield. Er ging zur Schule. Die Fahrt hin und zurück dauerte mehr als 4,5 Stunden. In der Schule wurde er Diksheneri (Wörterbuch) genannt, weil er oft stundenlang im Wörterbuch las, ohne zu bemerken, dass die Wörter in alphabetischer Reihenfolge waren. Deshalb musste er so lange im Wörterbuch lesen, bis er auf das richtige Wort stieß. Aufgrund solcher Merkwürdigkeiten im Verhalten galt er als Kind als geistig zurückgeblieben. Dies ist umso merkwürdiger, wenn man bedenkt, mit welcher Virtuosität er in späteren Jahren die Genauigkeit der Sprache und die schier unglaubliche Fähigkeit der Sinneswahrnehmung verband.

Erickson machte 1919 seinen Highschool-Abschluss. Im August desselben Jahres erkrankte er an Kinderlähmung. Er war bewusstlos und schien nicht überleben zu können. Nach drei Tagen völliger Bewusstlosigkeit kam er jedoch wieder zur Besinnung. Er überlebte die Infektion, war aber vollständig gelähmt und verlor im ganzen Körper das Gefühl. Er konnte sehen und hören, aber er konnte seine Augen kaum bewegen. Mit großer Mühe wurde ihm auch das Sprechen beigebracht. Die Ärzte sagten, dass er den Rest seines Lebens bettlägerig verbringen und ständige Pflege benötigen würde.

Da er nun viel Zeit hatte, begann er seine Sinne zu schulen, die für die Wahrnehmung zuständig sind. Er widmete seine ganze Aufmerksamkeit der kleinsten Veränderung. Burckhard Peter beschreibt ein Ereignis aus dieser Zeit, das ungewöhnlich gut veranschaulicht, wie Eriksons späteres Wissen auf seiner außergewöhnlichen persönlichen Erfahrung beruhte:

„Eines Tages vergaß die Familie offenbar den gelähmten Erickson. Er saß mitten im Zimmer auf einem Schaukelstuhl mit eingebautem Töpfchen und wollte unbedingt zum Fenster gehen und auf den Hof schauen bewegungslos saß, in dieses intensive Verlangen versunken, bemerkte er plötzlich, dass der Stuhl leicht zu schwanken begann.Er wusste nichts von Ideomotorik, aber dieses unerwartete Ereignis provozierte ihn zu weiteren Versuchen und Studien.In den folgenden Wochen und Monaten entwickelte er sich in seinem achte auf die Bewegungen zum allmählichen Lernen. Viele Stunden lang starrte er zum Beispiel in seine Handflächen und versuchte angestrengt, sich zu merken, sogar das Gefühl, wie man die Heugabel in seinen Händen hält. Zunächst begannen seine Finger, völlig unkoordiniert, sich allmählich zu bewegen , und mit der Zeit wurden die Bewegungen harmonischer und sicherer.[...] Laut Erickson war das nicht nur Einbildung, sondern eine echte Aktivierung der Sinne... Nach 11 Monaten konnte er bereits an Krücken gehen und die Universität besuchen in Wisconsin. Da ihm der Beruf des Landwirts absolut nicht zusagte, entschied er sich für ein Studium der Medizin und Psychologie.

Die Rehabilitation des eigenen Körpers erforderte ein volles Bewusstsein für die eigene Muskulatur, die für sie charakteristischen Körperempfindungen und die Beschaffenheit der einzelnen Bewegungsorgane. In einem Interview mit Haley sagte Erickson, dass er während dieser Zeit seine außergewöhnliche Fähigkeit entwickelt habe, minimale Bewegungen zu unterscheiden. Dabei entdeckte er auch die enorme Bedeutung des Körpers in der Kommunikation. Er erkannte, dass die Ursache jeder unbewussten Bewegung ein mentaler Vorgang ist, dessen Inhalt bei entsprechender Entwicklung der eigenen Wahrnehmungsfähigkeit gelesen werden kann.

Das außergewöhnliche Bewusstsein für körperliche Prozesse, das Erickson als Invalide erlangte, erwies sich später als sehr nützlich für die Entwicklung neuer Methoden der Hypnose. Nach wie vor beeindruckend sind beispielsweise Ericksons Trance-Induktionen, die durch erschöpfendes und detailliertes Wissen über körperliche Vorgänge hervorgerufen werden.

Im ersten Trainingsjahr war Ericksons Körper noch ziemlich schwach. Er konnte jedoch mit Hilfe von Krücken gehen. Der Doktor der Universität empfahl ihm, während der Ferien in Ruhe im Freien zu bleiben. Erickson hat jedoch bereits 1.200 Meilen Kajakfahren geplant. Mit 2 Dollar und 32 Cent in der Tasche, ein paar Klamotten und mehr als bescheidener Ausrüstung an Bord brach er Mitte Juli auf und erreichte im August sein Zuhause. Am Ende der Reise erreichte er eine große Zunahme des Körpergewichts und eine Stärkung der Brust- und Schultermuskulatur. Die krankheitsbedingte Verkrümmung der Wirbelsäule verschwand durch intensives Training. Zwei Jahre später konnte er wieder ohne Krücken gehen, hinkte nur leicht auf dem rechten Bein.

In seinem zweiten Studienjahr wurde Erickson erstmals in die Hypnose eingeführt. Clark L. Hull, ein renommierter Lerntheoretiker, demonstrierte diese Methode in einem Seminar für Medizinstudenten. Erickson begann sofort mit Hypnose zu experimentieren. Fasziniert von den Möglichkeiten setzte er seine Experimente im Urlaub zu Hause in Lowell fort. Er hypnotisierte alle, die ihm nachgiebig erschienen. Dabei entwickelte er verschiedene Techniken und untersuchte alle möglichen Möglichkeiten, Menschen dazu zu bringen, bestimmte Dinge zu tun.

Während Ericksons drittem Jahr unterrichtete Hull ein Seminar über Hypnose. Dort beschrieb Erickson regelmäßig die Ergebnisse seiner Experimente. Bis Ende des Jahres hatte er mehrere hundert Menschen hypnotisiert. Schließlich begann er, diese Methoden Ärzten und Professoren der medizinischen und psychologischen Fakultäten zu demonstrieren. Darüber hinaus nahm er aktiv an Laborexperimenten im Zusammenhang mit Hypnose teil.

Im Gegensatz zu Hull, mit dem er schnell aneinander geriet, interessierte sich Erickson nicht für die Standardtechniken der Hypnose für wissenschaftliche Zwecke. Er wollte beweisen, dass es möglich ist, bestimmte Eigenschaften eines Menschen zu nutzen, um mit ihm in hypnotischen Kontakt zu treten. Sein Ziel war es, sich zu entwickeln Individuelle Methoden, die in einigen Fällen dazu dienen könnten, einen starken therapeutischen Kontakt herzustellen.

Erickson bewies hier Willenskraft und Zivilcourage. Konflikte mit Autoritäten scheute er nicht, wenn es darum ging, das Studium bereits erkannter Phänomene fortzusetzen. Zeit seines Lebens ermöglichte ihm diese Einstellung, auf völlig unkonventionelle, neue Wege in die Psychotherapie einzusteigen. Wie Burkhard Peter beschreibt, führte ihn Ericksons Beharrlichkeit schließlich dazu, eine indirekte Methode zu entwickeln, die als experimentell und natürlich in der Hypnose anerkannt ist. Es war das extreme Gegenteil der autoritären Standardmethode, die bereits von Sigmund Freud angewendet wurde, jedoch ohne großen therapeutischen Erfolg.

Am Ende seiner Ausbildung begann Erickson als Berater für State Board csr Control zu arbeiten. Eine seiner Aufgaben war es, in Gefängnissen und Waisenhäusern zu forschen. Bald erhielt er einen Abschluss in Medizin vom Colorado General Hospital und gleichzeitig einen Master-Abschluss in Psychologie. Er erhielt eine spezielle Ausbildung im Colorado Psychopathic Hospital. Die Masterarbeit verhalf ihm zu einer Stelle am Rhode Island State Hospital. Er beteiligte sich an einem Forschungsprojekt, das die Möglichkeiten einer schnellen und vertrauensvollen Kontaktaufnahme mit psychiatrischen Patienten untersuchte. Die Qualität von Ericksons Arbeit beeindruckte seinen Vorgesetzten Noyce, den ehemaligen Präsidenten der American Psychiatric Association (APA), so stark, dass er Erickson für eine Stelle in der Forschungsabteilung des renommierten Worcester State Hospital in Massachusetts empfahl. Dort stieg Erickson schnell in den Rang eines Psychiaters auf, Leiter der Forschungsabteilung. Weil Hypnose damals in wissenschaftlichen Kreisen einen schlechten Ruf hatte, wurde sie von der Klinikleitung verboten. In seiner Abteilung konnte Erickson jedoch auf diesem Gebiet forschen.

Im Frühjahr 1934 zog Erickson in das Wayne Country General Hospital in Iloise, Michigan. Sie suchten seit vielen Jahren nach einem geeigneten Leiter der Psychiatrischen Forschungs- und Ausbildungsabteilung. Eloise Hospital and Infirmery wurde im 19. Jahrhundert als Heim für die Armen der Regierung von Wayne County gegründet. Im gleichen Zeitraum wurde ein Bauernhof gebaut und im Laufe der Zeit wurden dort Psychotiker untergebracht. Als Erickson in Iloiz ankam, gab es über 3.000 psychiatrische Patienten. Hinzu kamen drei- bis fünftausend arme Menschen, wodurch Iloiz samt Arbeitern zu einer kleinen Stadt mit 11.000.000 Einwohnern wurde. Erickson, der zu diesem Zeitpunkt 1925 geheiratet hatte, lebte mit seiner Frau und seinen drei Kindern Albert, Lene und Carol ebenfalls auf dem Krankenhausgelände.

1935 beantragte Erickson die Scheidung. Bald darauf lernte er seine zweite Frau Betty kennen. Er sah sie durch den Hof der Wayne State University gehen und beschloss, sie zu heiraten. Nachdem er sich scheiden ließ, stimmte er Betty zu. Bereits am 18. Juni 1936 fand die Hochzeit statt. Diese Ehe erwies sich als glücklicher und sie hatten fünf Kinder, Betty Alice, Allan, Robert, Roxanne und Christina.

Eloys bot Erickson die besten Voraussetzungen, damit er sich seinen Interessen widmen konnte. Dem praktizierenden Psychiater eröffnete sich ein weites Betätigungsfeld. Für ihn war das Vergnügen die Gelegenheit, die vielen Formen menschlichen Erlebens und Verhaltens zu studieren, die von allgemein anerkannten Normen abweichen. Daneben widmete er sich der Forschungsarbeit. Er hat auch als Professor am Wayne State University College of Medicine und an der Graduate School gelehrt. Er war zeitweise Professor für klinische Psychologie an der Michigan State University in East Lansing.

1947 überlebte er einen Unfall, der entscheidende Folgen für sein späteres Leben hatte. Erickson fiel von seinem Fahrrad und erlitt eine tiefe Wunde, die auch stark verschmutzt war. Es bestand Tetanusgefahr, gegen die er nicht geimpft war. Er wusste, dass sein Körper allergisch auf den Impfstoff reagierte. Mehrere Tage überlegte er, ob er auf den Rat seiner Kollegen hören und trotz allem ein Anti-Tetanus-Serum verwenden sollte. Am Ende wagte er es, aber diese Entscheidung hatte schlimme Folgen: Sieben Tage später trat ein anaphylaktischer Schock ein. Oft wurde ihm Adrenalin gespritzt. Es bestand die Gefahr, dass er die allergische Reaktion nicht überlebte.

Die nächsten 15 Monate litt er unter Glieder- und Muskelschmerzen, oft mit unerwarteter Verschlechterung. Außerdem entwickelte er eine Pollenallergie. Viele Male wurde er in ernstem Zustand ins Krankenhaus gebracht. Allergien zwangen ihn schließlich, umzuziehen, um das Klima zu ändern. Erickson beschloss, mit seiner Familie nach Phoenix, Arizona, umzuziehen. Das trockene Wüstenklima dieser Region bot Hoffnung auf eine Verringerung der Allergiesymptome.

Im Juli 1948 ließ sich die Familie Erickson in Phoenix nieder. Nach einem Jahr im Arizona State Hospital eröffnete Erickson dort ein Privatbüro. Schon damals konnte er seinen breiten Erfahrungsschatz den Patienten zur Verfügung stellen. Während seiner Zeit am Worcester State Hospital entwickelte er seine eigenen intensiven Arbeitsfähigkeiten und gewöhnte sich so daran, Patienten ohne vorherige Kenntnis ihres sozialen Status und ihrer Lebensgeschichte gewissenhaft psychologisch zu untersuchen. Aus den so gewonnenen Daten versuchte er, ihre Lebensumstände zu rekonstruieren, und verglich schließlich seine Hypothesen mit dem Tatmaterial. Er wendete die gleiche Methode in umgekehrter Richtung an - auf der Grundlage von Akten, indem er versuchte, die Ergebnisse einer psychologischen Diagnose vorwegzunehmen, und sich so besser daran gewöhnte, eine genaue Beschreibung des Patienten auf der Grundlage minimaler Daten zu geben.

Aufgrund seines Gesundheitszustandes musste er Patienten zu Hause besuchen. Neben einer Pollenallergie entwickelte er eine Allergie gegen Staub und bestimmte Nahrungsmittel. Immer wieder setzen schwere, teilweise mehrere Tage andauernde Krankheitsanfälle ein, die einen Krankenhausaufenthalt erforderlich machen. Aus diesem Grund war es wichtig, eine entsprechend ausgestattete Umgebung zu schaffen.

1953 wurde Erickson erneut schwer krank. Auf Anraten eines Freundes ging er nach Maryland. Er musste sich im Johns Hopkins Hospital genauen Tests unterziehen. Doch nur wenige Monate später gelang dem Neurologen die richtige Diagnose: Erickson erkrankte erneut an Kinderlähmung. Die Rückkehr dieser Art von Infektion ist ungewöhnlich und sehr selten, aber Ericksons zunehmender Verlust an Muskelmasse überzeugte die Ärzte von dieser schrecklichen Hypothese.

Bis zu den letzten Tagen seines Lebens litt Erickson an Anfällen dieser Krankheit. Seine Familie wurde in ihrem Leben zunehmend restriktiver. Anfangs konnte Erickson nach jedem Krankheitsanfall weiter schreiben und Vorträge halten. 1957 gründete er die American Society for Clinical Hypnosis und wurde ihr erster Vorsitzender. Er initiierte auch das American Journal of Clinical Hypnosis und veröffentlichte es in den ersten 10 Jahren selbst.

Ericksons Kontakt zur Palo-Alto-Gruppe fand bereits in den frühen vierziger Jahren statt. Dann trafen sich Gregory Bateson und Margaret Mead mit ihm, um über Aufnahmen von in Trance tanzenden Menschen zu sprechen, die sie aus Bali mitgebracht hatten. 1952 nahm Erickson an den Macy Conferences on Kybernetik teil. Dort nahm er zusammen mit Gregory Bateson, Margaret Mead, dem Psychoanalytiker Lawrence Kuby und anderen an einer Diskussion über die Bedeutung der Kybernetik für die Psychotherapie teil.

Jay Haley hörte 1963 zum ersten Mal von Erickson, als er und John Wickland begannen, mit Bateson an einem Forschungsprojekt im Veteran's Administration Hospital in Palo Alto zu arbeiten. Als Haley herausfand, dass jemand namens Milton Erickson in San Francisco Hypnosekurse gab, wollte er unbedingt daran teilnehmen. Zu seiner Überraschung stellte sich heraus, dass Bateson Erickson kannte und helfen konnte, an diesen Kursen teilzunehmen. Erickson bezauberte Hailey. In späteren Jahren besuchten ihn Haley und Weekland häufig, um von ihm zu lernen und um Rat für ihr Forschungsprojekt zu bitten. Von Zeit zu Zeit nahm auch Bateson an diesen Gesprächen teil. Ericksons sensationelles Buch Uncommon Therapy machte Erickson berühmt und provozierte den Einsatz seiner Methoden in vielen Kliniken.

1969, also im Alter von 68 Jahren, zog sich Erickson von den großen Reisetätigkeiten zurück. Aus gesundheitlichen Gründen musste er fünf Jahre später auch die Arbeit mit Patienten in seiner Praxis beenden. Dank Haleys Veröffentlichungen erlangten seine psychotherapeutischen Methoden eine solche Berühmtheit, dass viele praktizierende Studenten und Therapeuten ihn besuchten. Deshalb unterrichtete er in den siebziger Jahren Schüler in ganzen Gruppen bei sich zu Hause. Im Rahmen dieser Seminare fand, wie bereits erwähnt, die Hypnotherapie-Ausbildung von Richard Bandler, John Grinder und anderen Mitgliedern der NLP-Gründergruppe statt.

Am Ende seines Lebens wurde aus Milton Erickson, der in den dreißiger, vierziger und fünfziger Jahren Energie ausstrahlte, ein alter, schwacher Mann. Muskelschwund und zunehmende Lähmung machten ihn unfähig zu sprechen. Er konnte die Bewegungen der Schüler nicht koordinieren und war praktisch nicht in der Lage zu schreiben und zu lesen. Seit 1978 ist er vollständig an den Rollstuhl gebunden. Jeder Anfall der Krankheit brachte eine weitere Verringerung der motorischen Funktionen mit sich, was die Schmerzen verstärkte. Die Krämpfe wurden so stark, dass einige Muskeln einfach rissen.

Neben der Mitautorenschaft von fünf Büchern rühmte sich Erickson am Ende seines Lebens auch der Veröffentlichung von über 130 Artikeln. Diese Aktivität brachte ihm den scherzhaften Spitznamen Mr. Hypnose ein. Nach eigenen Berechnungen hat er in seinem Leben über 30.000 Menschen hypnotisiert. Überraschend würdig ist die Tatsache, dass es niemandem gelungen ist, Erickson selbst in einen Trancezustand zu versetzen. Er selbst war jedoch ein Meister der Selbsthypnose. In den letzten Jahren seines Lebens verbrachte er viel Zeit damit, starke Schmerzen zu überwinden. Wenn wir uns vorstellen, welche Kraft des körperlichen Leidens Erickson sein ganzes Leben lang ertragen musste, dann verstehen wir deutlich, wie viel Kraft und Geduld es ihn trotz allem gekostet hat, der berühmteste klinische Therapeut des 20. Jahrhunderts zu werden. Am 25. März 1980 starb Milton Erickson in seinem Haus in Phoenix. Noch eine Woche vor seinem Tod hielt er ein Seminar. Sein Leichnam wurde nach seinem Willen verbrannt und die Asche über dem Peak Squaw Hill verstreut, der dank Erickson zu legendärer Berühmtheit gelangte.

Persönlichkeit von Mnlton Erpkson

Schon die Biografie von Milton Erickson zeigt, dass er ein außergewöhnlicher Mensch war. Schilderungen von Menschen, die ihm begegneten und seinen Einfluss erlebten, belegen, dass er auf sein Umfeld einen ungewöhnlich starken Eindruck machte. Erickson hatte ein Händchen für sehr starken persönlichen Einfluss. Sein Aussehen berührte die Menschen so sehr, dass es zu den erstaunlichsten Gerüchten über seine Persönlichkeit führte. Es wurde zum Beispiel argumentiert, dass er tatsächlich Don Juan Matus aus den sensationellen Büchern von Carlos Castaneda war, der jahrelang bei einem indischen Zauberer studierte. Paul Watzlawick schreibt darüber in Die Moglichkeit des Andersseins:

„Der moderne Meister der Bildsprache ist Milton Erickson, bekannt dafür, auf die Fragen seiner Patienten (vor allem die typische Frage „Was sollen wir in dieser Situation tun?“) mit langen Geschichten zu antworten, die scheinbar nichts mit dem Thema zu tun haben. Meine Kollegen und ich glaubte lange Zeit, dass der Prototyp der Figur des Don Juan aus den Büchern von Carlos Castaneda in Wirklichkeit Erickson war, er hat diese Vermutung sehr stark (und nicht nur indirekt, Geschichten erzählend) bestritten. .

Jay Haley, der sich mehrere Jahre mit Ericksons Werk beschäftigt hat, beschreibt seine Eindrücke von Ericksons persönlicher Ausstrahlung wie folgt:

„Ich habe viel Material über Ericksons Therapie veröffentlicht, aber er selbst bleibt eine mystische Person. Obwohl ich ihn mehrere Jahre getroffen habe, konnte ich ihn nie ganz verstehen. Während der Hunderte von Stunden, die ich in gemeinsamen Gesprächen verbracht habe, habe ich analysiert sein Leben und seine Arbeit, aber trotzdem kenne ich ihn weniger Menschen, denen ich erst viel später begegnet bin. [...] Erickson war nicht mysteriös, wenn es um seine Arbeit ging. .] Jedem Interessierten gab er mit großzügiger Hand viel von sich und seinem Wissen preis, sprach zwar gerne darüber, dass es noch viel zu lernen gebe, aber er bemühte sich nicht, undurchdringlich und geheimnisvoll zu sein, er bemühte sich seine Ideen zu vereinfachen, sie so zu vereinfachen, dass jeder sie verstehen kann. Oft war er frustriert, wenn seine Ideen, viele von uns, nur teilweise verstanden wurden. [...] Ericksons größte Fähigkeit bestand darin, Menschen indirekt zu beeinflussen. Aus diesem Grund fühlten sich viele sich in seiner Gegenwart unwohl fühlen. Wenn jemand mit ihm sprach, konnte er nicht sicher sein, ob Erickson nur professionellen Rat gab oder heimlich Änderungen an einem unausgesprochenen persönlichen Problem vornahm. [...] Erickson mochte es, Menschen ohne ihre bewusste Beteiligung zu verändern. [...] Ich glaube, dass der Grund für seinen therapeutischen Erfolg zum Teil in seiner Persönlichkeit lag. Aber nicht nur eine außergewöhnliche Persönlichkeit beeinflusste den Erfolg seiner Therapie, auch seine Fähigkeiten wurden dank der Herrlichkeit eines Menschen, der einen unsichtbaren Einfluss auf die Menschen hat, verbessert. Viele Leute hatten einfach Angst vor ihm. .

In diesem Zusammenhang beschreibt Haley ein Ereignis, das Ericksons Wirkung perfekt veranschaulicht:

„Erickson bewunderte offensichtlich seinen Ruhm. Er beeinflusste gerne andere mit seinem Wissen, ohne dass sie es merkten. Ich erinnere mich, dass es im Rahmen unseres Projekts ein Abendseminar mit Erickson gab, an dem auch Don D. Jackson teilnahm. Während As we Als er über Hypnose sprach, drehte Jackson ständig den Stift, den er hielt, mit seinen Fingern und sagte dann: „Ich kann nicht aufhören, diesen Stift zu drehen, ich glaube, Milton ist Ihr Werk.“ Erickson sagte: „Sie können ihn weiter drehen.“ Jackson für eine Weile und ließ ihn aufhören, den Bleistift zu drehen. Später fragte ich Erickson unter vier Augen, was er zu Jackson gesagt hatte, das ihn dazu brachte, den Bleistift zu drehen von außen "Es ist nicht meine Schuld", antwortete Erickson, "aber Jackson dachte, es wäre mein Job, also habe ich die Gelegenheit genutzt [...]" ". Erickson hat sich immer großartig dabei gefühlt, an der Macht zu sein. Er war auch nicht schüchtern, sie zu trainieren oder zu benutzen. [...] Ich empfinde es als erfreulichen Anlass, dass er mit seiner Machtbereitschaft und seinem Willen zur Veränderung ein liebenswürdiger Mensch war. Wenn diese Macht des Einflusses für negative Zwecke genutzt würde, könnten die Folgen tragisch sein. Erickson war nicht nur freundlich, er war auch immer bereit, seinen Mitmenschen zu helfen, sowohl innerhalb als auch außerhalb seines Büros." .

Auch Virginia Satir, die Erickson bei seinen Besuchen im Mental Research Institute traf, bestätigt Haleys Worte. Sie gibt zu, dass Erickson ihr zunächst Angst gemacht hat. Sie glaubte, dass sein Erscheinen Unglück verursacht und Probleme für andere schafft. Gerüchte über ihn erweckten in ihr ein unangenehmes Gefühl. Sie konnte sich nicht damit abfinden, dass er hypnotisierte, Einfluss auf Menschen ausübte, ohne deren Zustimmung und Wissen darüber. Erst später, als sie ihn besser kennenlernte, wurde ihr klar, dass sie und Erickson im Prinzip gleich waren. Besonders Freundlichkeit und Liebe für andere.

Eric M. Wright, der 1981 starb, ein Kollege Ericksons und ehemaliger Präsident der American Society for Clinical Hypnosis, erklärte auf dem ersten Erickson-Kongress 1980, dass Erickson sich zu Beginn seiner Karriere eher als Heiler denn als Heiler betrachtete traditioneller Therapeut. Er erkannte schnell, wie sehr die Möglichkeiten eingeschränkt werden, wenn man sich in der therapeutischen Praxis auf die Anwendung nur wissenschaftlich belegter Erkenntnisse beschränkt, die dem Niveau dieses Fachgebietes entsprechen. Das Ideal eines Schamanen, Heilers, Lehrers, der seinen gesellschaftlichen Nutzen in jahrtausendelanger Arbeit bewiesen hat, entsprach eher seinem Selbstverständnis als Menschenhelfer als das Schulklischee eines Arztes.

Tatsache ist, dass Ericksons Selbstaufopferung für seine Patienten legendär geworden ist. Er war Berater, Psychotherapeut, Richter in Konfliktsituationen, Verteidiger ihrer Interessen, Antreiber, Mentor, verständnisvolle Autorität oder strafender Vater, je nachdem, was die Persönlichkeit des Patienten und seine Probleme erforderten. Er verzichtete darauf, die starren Grenzen seines Berufes als Hemmnis für den Therapieerfolg zu akzeptieren. Manchmal rief er selbst Menschen an, bei denen er überzeugt war, dass sie eine Therapie brauchten. Oft fragte er nicht, ob die Person eine Veränderung wollte. Wenn er glaubte, dass eine bestimmte Person behandelt werden musste, nahm er einfach den Job an.

Zu vielen seiner Patienten pflegte er persönliche Beziehungen. Er besuchte sie auch oft. Im Umgang mit Kunden versuchte er jedoch, mehr ihr Freund zu sein. Er wahrte eine professionelle Distanz und war ihnen trotzdem im besten Sinne ein Freund und Vertrauensmann. Die sonst übliche starre Trennung von Privat- und Berufsleben hat er aufgegeben. Wenn es die Behandlung erforderte, begleitete er den Patienten in die Welt außerhalb der Praxis. Diese persönliche Offenheit drückte sich in seinem Umgang mit den Patienten aus. Er ließ sie in die Zimmer, in denen er seine Gäste empfing. In der Einleitung zu Uncommon Therapy schreibt Hayley:

„Er empfing zu Hause in einem kleinen Zimmer, direkt hinter dem Speisesaal, und das große Zimmer diente als Wartezimmer. In den fünfziger Jahren lebte das jüngste der acht Kinder des Arztes noch zu Hause. Dementsprechend gemischt waren die Menschen, die er behandelte mit seiner Familie. Milton Erickson Ich lebte in einem bescheidenen Haus in einer ruhigen Straße und stellte mir oft vor, was die Patienten dachten, die aus verschiedenen Teilen des Landes kamen, die wahrscheinlich ein aufschlussreicheres Haus von einem berühmten Psychiater erwarteten. .

Auch Studenten, die bei ihm studieren wollten, unterstützte er uneigennützig. Das war typisch für Erickson. Er gehörte zu den wenigen Menschen, die glauben, dass sie zunächst ihre wissenschaftliche Disziplin weiter verbessern und sich erst in zweiter Linie um ihre wirtschaftlichen Interessen kümmern müssen. Jeffrey K. Zeig auf dem ersten deutschsprachigen Kongress, unter dem Titel Kongress für Hypnose und Hypnoterapie nach Milton H. Erickson sagte:

„Erickson hat mich nie um ein Honorar gebeten, für all die Zeit, die ich mit ihm verbracht habe. Ich hatte kein Geld, und er hatte einen solchen Stil, dass er nichts von Patienten und Studenten verlangte, wenn sie nicht bezahlen konnten. Ich habe Ericksons Praxis übernommen, weil er kannte seine frühen Patienten. Motivierte Patienten, die kein Geld hatten, wurden auch nicht verrechnet. Für Patienten, die nicht das volle Honorar bezahlen konnten, wandte er Rabatte an".

Von Studenten, die an Seminaren teilnahmen, berechnete Erickson nur 4 US-Dollar pro Stunde. Er sagte, dass diejenigen mit viel Geld mehr bezahlen könnten, während andere mit wenig Geld einfach weniger bezahlen sollten. Wissen war für ihn etwas zum Teilen, keine Ware zum Verkaufen. Wenn wir uns heute die in den letzten Jahren spürbaren Exzesse der pausenlosen Kommerzialisierung von NLP ansehen, dann entsteht der Wunsch, zumindest ein Körnchen des Geistes von Erickson und Satir zurückzugeben, die sich in erster Linie für die Menschen interessierten, die kamen an sie und nicht an ihr Geld.

Ein weiteres Merkmal von Erickson war sein allgegenwärtiger Sinn für Humor. Er war der erste bekannte Therapeut, der Humor in die therapeutische Behandlung einführte. Vor ihm galt Psychotherapie als seriös und problemorientiert. Erickson zeigte, dass es auch Freude bereiten kann. Jay Haley hat es in dem bereits zitierten Bericht so ausgedrückt:

„Eines der wichtigsten Merkmale von Ericksons gesamtem Werk war sein Sinn für Humor. Er sah ihn überall und liebte einfache Witze und Rätsel, ein Spiel mit Wörtern und Phrasen. Ich glaube, dass es seinem Sinn für Humor zu verdanken war, den Erickson nicht hatte Die enorme Kraft seines Einflusses nutzen. Ein Teil der absurden Natur des Menschen und seiner Probleme akzeptierte er als etwas, das einfach existiert. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben. Einmal bat ich ihn um Rat bezüglich eines jungen Paares. Ein Mann fuhr seine Frau zu verzweifeln, indem er ihr überall hin folgte, vor allem samstags, wenn sie den Haushalt führte, wenn sie in die Küche ging, folgte er ihr, wenn sie hinausging, ging er auch hinaus, wenn sie saugte, folgte ihr aus dem Zimmer zu gehen und ihr bei der Arbeit zuzusehen. Das war ihr Hauptproblem. Sie sagte ihm, dass es sie ärgere. Darauf antwortete er, dass er versuchte, dagegen anzukämpfen, aber es gelang ihm nicht. Er stellte fest, dass er ihr folgte und sie beobachtete, während sie saugte Ich fragte Erickson, was er tun könnte, um dieses Problem zu lösen . Erickson sagte, die Lösung sei einfach. Ich muss mit der Frau von Angesicht zu Angesicht sprechen und sie davon überzeugen, meinen Anweisungen zu folgen. Nächsten Samstag soll sie wie gewohnt staubsaugen, und wenn ihr Mann ihr von Zimmer zu Zimmer folgt, soll sie es ignorieren. Wenn sie mit der Arbeit fertig ist, dann lass sie den Beutel aus dem Staubsauger nehmen, gehe in jedes Zimmer, in dem sie gesaugt hat, und verstreue den Müll auf dem Boden. Danach soll sie „So, das war’s“ sagen und den Staub bis zum nächsten Samstag stehen lassen, damit er die ganze Woche auf dem Boden liegt. Ich habe die Frau genau so unterrichtet, wie Erickson es empfohlen hat. Infolgedessen folgte ihr Mann ihr nicht mehr durch das Haus." .

Humor half Erickson auch, seine körperlichen Probleme zu akzeptieren. Er selbst hielt sie für nützlich, weil er durch sie den größten Teil seines Wissens erlangte. Der erfolgreiche Kampf mit dem ersten Anfall war für ihn der Beweis, dass man im Leben jede Aufgabe bewältigen kann, wenn man zurückhaltend und systematisch arbeitet. Er liebte schwierige Aufgaben und ging gerne Risiken ein, bei denen er seine Fähigkeiten testen konnte.

Lewis R. Wolberg, ein New Yorker Kollege von Erickson, beschrieb eine Episode, die seiner Meinung nach typisch für Erickson war. Wahlberg versuchte erfolglos, den jungen Mann zu hypnotisieren, als Erickson versehentlich auftauchte. Der junge Mann war seit frühester Kindheit in psychotherapeutischer Behandlung und schaffte es, viele Psychoanalytiker, Verhaltenstherapeuten und Hypnotherapeuten zu verwirren. Auch Wahlberg versuchte mehrere Monate erfolglos, ihn in einen Trancezustand zu versetzen. Verzweifelt wandte er sich an Erickson und fragte, ob er den Patienten hypnotisieren könne.

Erickson nahm die Herausforderung an. Er ging mit dem Patienten ins Nebenzimmer. Von Zeit zu Zeit schaute Wahlberg dort hinein und überprüfte, was dort vor sich ging. Er sah, was er erwartete – der Patient, das merkte man, genoss seinen Widerstand, war aufgeregt und lächelte Erickson an. Zu Wahlbergs Überraschung gelang es Erickson jedoch nach zwei Stunden, den Patienten in einen Trancezustand zu versetzen. In diesem Zustand erlebten letztere Halluzinationen verschiedener Objekte, Tiere. Nach diesem Erlebnis veränderte sich der Patient stark, zum ersten Mal verlor er die Kontrolle über sich. Nun zeigte sich, welche große Angst er in der Tiefe seiner Seele empfand. Nachdem das erste Eis gebrochen war, gelang es Wahlberg, sehr fruchtbaren Kontakt zu ihm aufzunehmen. Schließlich konnte er ihn von seinen Symptomen befreien. Ericksons starke Überzeugung, dass er sein Ziel erreichen würde, siegte erneut.

Eine weitere überraschende Eigenschaft von Ericksons Charakter war, dass es ihm anscheinend egal war, wie andere ihn akzeptierten. Es war ihm egal, wenn Patienten ihn verfluchten, weil er ihnen die unangenehmsten Aufgaben gab, um sie von ihren Symptomen zu befreien. Er hatte genug Befriedigung durch erfolgreiche Hilfe und kümmerte sich nicht darum, was andere von ihm dachten. Das Selbstbewusstsein, die Schnelligkeit und die Kreativität, mit der er selbst bei großen öffentlichen Auftritten Therapien durchführte, überraschte oft. Erickson beschreibt in seinem berühmten Artikel über die Technik der Trance-Verwirrung einen Fall, in dem es ihm gelang, eine Person unter widrigsten Bedingungen zu hypnotisieren.

Dies geschah während eines Berichts, den er für die Ärztegewerkschaft las. Einer der anwesenden Ärzte zeigte großes Interesse an Hypnose. Dieser Mann stellte sich Erickson vor dem Bericht vor. Er war viel größer und mächtiger als Erickson. Erickson erinnerte sich mit Schrecken an seinen Händedruck, bei dem er sich fast die Finger gebrochen hätte. Dieser Mann hörte sich den Bericht sehr aufmerksam an und machte später im Gespräch durch sein sehr aggressives und unzivilisiertes Verhalten auf sich aufmerksam. Als Erickson schließlich jemanden aus dem Publikum um eine Demonstration bat, war es dieser Arzt, der sich geräuschvoll auf das Podium begab und lautstark ankündigte, dass er jetzt allen zeigen würde, wie Erickson es nicht könne seine hypnotisieren. Als der Mann näher kam, erhob sich Erickson langsam von seinem Stuhl und näherte sich ihm, als wollte er ihm die Hand geben. In dem Moment, als der Arzt seine Hand ausstreckte, bückte sich Erickson schnell und begann ruhig, seinen Schnürsenkel zu binden. Der Arzt stand hilflos mit ausgestrecktem Arm vor dem Publikum. Ericksons unverschämtes Verhalten überraschte und verärgerte ihn so sehr, dass er nicht reagieren konnte. Jetzt war er offensichtlich bereit, gemäß dem ersten Vorschlag zu handeln, der ihm angeboten würde, um diese unangenehme Situation zu beenden. Als Erickson die Schnürsenkel am zweiten Schuh zuknotete, sagte er: „Atmen Sie einfach tief durch, setzen Sie sich auf diesen Stuhl, schließen Sie die Augen und gehen Sie in eine tiefe Trance.“ Zögernd und langsam nahm der Mann den Stuhl, er seufzte, schloss die Augen und fiel bald in eine somnambule Trance. Erickson demonstrierte viele hypnotische Phänomene und weckte dann den Mann, indem er ihm vor dem Erwachen eine posthypnotische Suggestion gab, so dass er nach dem Erwachen Erickson höflich fragte, wann er mit der Hypnose beginnen wolle.

Mit der fehlenden Angst vor der öffentlichen Meinung war Ericksons Interesse an Experimenten, die in natürlichen sozialen Situationen durchgeführt wurden, stark verbunden. Er führte Experimente durch, die ihm spontan in den Sinn kamen, dann vorher geplant und bestellt wurden. Haley erinnert sich:

„Es war typisch für ihn, dass er unabhängig von der Gesellschaft, in der er sich befand, ein Experiment durchführte, um zu testen, wie jemand auf etwas reagiert. Es kam vor, erzählte er mir, dass er manchmal eine Person bei einem Empfang auswählt und beharrlich in sie hineinschaut seine Reaktion zu überprüfen. Oder es sich zur Aufgabe gemacht hat, jemanden dazu zu bringen, von einem Stuhl zum anderen zu wechseln, ohne ihn direkt zu fragen. Manchmal schien es ihm ein gutes Mittel, um Langeweile zu vertreiben. Solche Aktivitäten waren für seine aktive Natur üblich. [... ]

Ich erinnere mich an ein Experiment, bei dem er sagte, er würde demonstrieren, wie man eine bestimmte Person dazu bringt, etwas zu vergessen, indem man ihn ständig daran erinnert. [...] Dieses von ihm beschriebene Erlebnis sah folgendermaßen aus: Erickson leitete mit einer Gruppe von Studenten ein Seminar und richtete die Situation so ein, dass ein junger Mann, ein starker Raucher, ohne Zigaretten zu seiner Rechten saß. Während einer Diskussion über ein wichtiges akademisches Thema näherte sich Erickson dem Mann und bot ihm eine Zigarette an. Als der Mann seine Hand ausstreckte, stellte jemand auf der linken Seite Erickson eine Frage und wandte sich ab, um eine Antwort zu geben. Erickson steckte beiläufig seine Zigarette weg, bevor der junge Mann sie nehmen konnte. Die Gruppe setzte die Diskussion fort, und bald schien sich Erickson an die Zigarette zu erinnern, er drehte sich um und bot sie dem Raucher ein zweites Mal an. Dann kam wieder eine Frage von links, so dass Erickson, darauf antwortend, wieder die Zigarette nahm. Natürlich wurde diese Situation im Voraus vorbereitet. Alle Schüler, mit Ausnahme des Rauchers, wussten, was los war. Nach wiederholter Wiederholung des gesamten Vorgangs interessierte sich der junge Mann nicht mehr für Zigaretten und reagierte nicht, wenn sie ihm angeboten wurden. Am Ende des Seminars fragten ihn die Studenten, ob er eine Zigarette bekommen habe. Dieser Mann konnte sich nicht einmal daran erinnern, ob es ihm angeboten wurde. So erlebte er Amnesie. Erickson erklärte, was hier zählte, war die Andeutung, das scheinbar unbeabsichtigte, unbeabsichtigte Revers und der Ärger. Der junge Mann konnte Erickson nicht dafür verantwortlich machen, dass er ihm etwas nicht gegeben hatte, denn es schien, dass Erickson keine Schuld trug. Trotzdem war der Student irritiert. Er hat auf dieses klassische Double-Bind reagiert, indem er einfach alle Sequenzen vergaß."

Alle Persönlichkeitsmerkmale Ericksons zusammen mit den Techniken, die er anwandte, festigten seinen Ruf als erfolgreichster und innovativster Therapeut des zwanzigsten Jahrhunderts. Der Glaube an seine Arbeit war stark, denn er selbst war ein lebendiges Beispiel dafür, wie man auch unter schwierigsten Bedingungen das Leben genießen und ein Mensch voller Humor sein kann. Patienten kamen oft mit großem Leid zu ihm. Sie hatten das Gefühl, dass er wusste, wovon er sprach, und ihnen Mut machte, damit sie ihr Leben selbst in die Hand nehmen konnten. Robert Dilts schreibt in seinem Buch „Changing Belief Systems with NLP“ über Erickson:

"Ich habe ihn besucht, als ich zwanzig Jahre alt war. Außer mir war nur ein junger Mann dort – sein Name war Jeffrey Zeig. Irgendwann während des Besuchs zeigte uns Erickson eine Postkarte, die er von seiner Tochter bekommen hatte. Comic-Buch auf einem kleiner Planet in einem weiten Raum, unter dem Bild stand geschrieben: „Wenn du dir vorstellst, wie riesig die Welt komplex und unermesslich ist, fühlst du dich nicht klein und unwichtig?“ Und als die Karte geöffnet wurde, stand drin: „ Ich definitiv nicht!“.

Genau das tut Erickson. Ich glaube nicht, dass seine Heilkraft auf der Fähigkeit beruht, suggestive Empfehlungen zu geben oder Menschen in einen Zustand der Hypnose zu versetzen. Meine Frau besuchte ihn und sagte: „Ich habe die gesamte Literatur über Erickson gelesen und viel Zeit mit Menschen verbracht, die seine Techniken anwenden. Ich erkannte Voraussetzungen in Sprachmustern – ich hörte sie alle in dem, was er sagte, in dem, was er tat. Ich denke sogar, dass er sie deutlicher verwendet hat als Leute wie Richard Bandler oder Steve Gilligan. Aber er hatte eine so starke Verbindung zu Kunden, auf einer so tiefen Ebene, dass es mir nie in den Sinn gekommen wäre, seine Empfehlungen nicht zu befolgen, aus Angst, ich könnte unseren Kontakt unterbrechen.

Ericksons charismatische Stärke war die Qualität seiner Beziehung. Wenn wir mit jemandem auf der Identitätsebene in Kontakt kommen, brauchen wir nicht zu betrügen, uns zu verstecken oder zu täuschen. Die Kraft, die man bekommt, wenn man an jemanden glaubt, vielleicht wie Erickson, weil man Momente der Wahrheit erlebt hat und seine eigene Persönlichkeit tief gekannt oder sogar darüber hinausgegangen ist, ist enorm. Was Sie in Bezug auf ein bestimmtes Objekt, eine Person oder ein Phänomen glauben, führt ebenfalls zum Erfolg. .

Milton Ericksons Ansichten zur Psychotherapie

Ericksons atheoretischer Pragmatismus

Wie Jeffrey Zeig in seinem Buch argumentiert Ericsson erleben(Meetings with Erickson) war das Gebiet der klinischen Psychologie bis in die Neuzeit in den Vereinigten Staaten ein Abkömmling der europäischen Denktradition. Im Gegensatz zum amerikanischen lösungsorientierten Pragmatismus, der in den Erfahrungen der ersten Siedlergenerationen wurzelt, stand im europäischen Denken fast immer die Frage nach dem „Warum“ im Vordergrund. Diese Tradition hat im Bereich der Psychotherapie zu einem bis heute hoch geschätzten Interesse an Persönlichkeitstheorien und Denkmodellen geführt, die auf die Erklärung abweichender Erfahrungen und Verhaltensweisen abzielen, und nicht auf die Entwicklung therapeutischer Modelle, die vor allem zu wirksamen Veränderungen führen problematische Verhaltensmuster und Erfahrungen.

Alle diese Theorien (und die daraus hervorgehenden wissenschaftlichen Denkmodelle) haben jedoch einen offensichtlichen Nachteil. Sie gehen von der Existenz einer universellen Person aus, einer Art Standardpersönlichkeit, die daher nach universellen Strategien behandelt werden kann. Solche für die Kultur des Westens typische Suche nach gemeinsamen universellen Regeln und darauf basierenden Technologien kann im Bereich der Naturwissenschaften und Technik akzeptiert werden. Ihre Anwendung auf bestimmte Personen mit unterschiedlichen Merkmalen ist jedoch zweifelhaft.

Erickson vertrat, viel früher als seine Kollegen, die gegenteilige Position. Er war ein konsequenter Pragmatiker und legte bei der Problemverhaltensänderung mehr Wert auf die Frage „wie?“ als auf die Frage „warum?“. Er warnte eindeutig davor, an der Persönlichkeit und Individualität des Klienten zu rütteln, um ihn auf ein prokrustes Bett hypothetischer Theorien über menschliches Verhalten vorzubereiten. Ihm zufolge wird die Würde eines Menschen aus seiner Einzigartigkeit genommen, daher muss die Psychotherapie immer wieder auf die neue Persönlichkeit abgestimmt werden. Jay Haley hatte folgendes über Erickson zu sagen:

„Erickson vertrat eine andere Tradition als die, die ihre Wurzeln in Europa hatte und sich auf die Klassifizierung und Diagnose von Geisteskrankheiten konzentrierte. Trotz seines Interesses an der Diagnose war Erickson hauptsächlich daran interessiert, Veränderungen im Individuum einzuleiten. Sein Fokus lag auf der Therapie als einer autonome Kunstform" entwickelte Erickson die praktischen Fähigkeiten, um sie Wirklichkeit werden zu lassen. Er war ein Pragmatiker und wenn etwas nicht funktionierte, änderte er es sofort. Er verwendete lieber eine neue Technik, als eine kaputte zu verlassen. Er tat es nicht Methoden anwenden, nur weil sie allgemein akzeptiert wurden. Er engagierte sich nicht in philosophischen Schulen, da er sich in erster Linie für die reale Welt und reale Probleme interessierte. Er empfahl Therapeuten, Methoden anzuwenden, die Ergebnisse liefern, und diejenigen, die versagen, zu verwerfen, unabhängig von traditionellen Ansichten Er riet davon ab, eine berühmte Person zu finden, die seine Praxis gemäß ihren Anweisungen leitet, und empfahl, seine eigene Arbeit zu verstärken Ergebnisse. Solche Ideen sind auch charakteristisch für den amerikanischen Pragmatismus, wie der Rat von Erickson: „It is better to act yourself than to watch and wait for changes“ .

Die Konsequenz seines Vorgehens war eine entschiedene Absage an die großen Persönlichkeitskonzepte. Solche Theorien schadeten laut Erickson nicht nur den Patienten, sondern schränkten aus seiner Sicht auch die vom Therapeuten als akzeptabel erachteten Verhaltens- und Denkmöglichkeiten stark ein. Es war die atheoretische Position, die Erickson die Gelegenheit gab, Flexibilität zu zeigen, die keine Grenzen kennt. Daher widersetzte er sich bis zu seinem Tod entschieden Versuchen, seine Methode in das Ericksonsche Therapiesystem einzufügen. Er war sich bewusst, wie unterschiedlich die Lebensgeschichten von Menschen sowie deren soziales und kulturelles Umfeld sein können. Der Respekt, den er vor der Einzigartigkeit des Individuums hatte, verbot ihm, ein allgemeines Behandlungsparadigma zu bilden.

Seine Bemühungen, mit den Bedürfnissen und Bedingungen des Lebens des Einzelnen fertig zu werden, kamen in therapeutischen Treffen zum Ausdruck. Die Dauer der Therapie hat er nicht vorgegeben. Wenn möglich, versuchte er, die Behandlung so schnell wie möglich durchzuführen. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, den Patienten viele Jahre lang zu begleiten. Auch der Zeitpunkt der Einzelberatungen wurde, soweit möglich, nicht im Voraus festgelegt. Zunächst einmal hing es von der Aufgabe ab, die während des Meetings gelöst werden musste.

Erickson scheute sich trotz des weitverbreiteten Mythos nicht davor, direkt in die Privatsphäre der Patienten einzugreifen. Scheu auch nicht, seine Familie in therapeutische Operationen einzubeziehen. Er schickte zum Beispiel seinen Sohn Robert nach Hause zu einem Patienten, den er 12 Jahre lang behandelt hatte. Sie war psychotisch und zeitweise auch Alkoholikerin. Roberts Aufgabe war es, das ganze Haus zu durchsuchen, um zu sehen, ob sie Alkohol versteckte. Außerdem wies Erickson seine Töchter Christine und Roxana oft an, mit ihr zu kommunizieren und sicherzustellen, dass sie nicht trinkt. Solche harten Maßnahmen waren notwendig, weil Erickson ihren Krankenhausaufenthalt um jeden Preis vermeiden wollte.

Aufgrund der Beschreibung dieser Techniken bewegen wahrscheinlich auch heute noch viele Therapeuten die Haare auf dem Kopf. Denn sie bricht radikal mit den Tabus, die verschiedene Schulen der Beziehung zwischen Therapeut und Patient auferlegt haben. Wenn wir jedoch Ericksons Verhalten im Kontext seiner Ansichten betrachten, stellt sich heraus, dass solche Extremfälle mit seinen therapeutischen Prinzipien vereinbar waren. Jay Haley schreibt darüber:

„Der traditionelle Therapeut war ein objektiver Berater des Patienten. Er oder sie war ein Beobachter, der reflektierte, was der Patient ausdrückte, und ihm half, seine Probleme und Motive zu verstehen Wenn er gefragt wird, ob es sein Beruf ist, einen Menschen zu verändern, würde er verneinen, da es seine Aufgabe ist, Menschen dabei zu helfen, sich selbst zu verstehen, damit sie selbst über Veränderungen entscheiden, wenn sie das wollen nicht verantwortlich für die Veränderungen. Wenn also eine Therapie nicht zum Erfolg führte, lag die Schuld immer beim Patienten. Therapeuten nahmen Geld von Menschen, um sie zu verändern, aber sie übernahmen keine Verantwortung dafür.

Wenn wir fragen, was das Gegenteil der traditionellen Position des Therapeuten wäre, werden wir auf Erickson stoßen, der glaubte, er sei für die Veränderungen im Patienten verantwortlich. Wenn es keine Änderungen gab, bedeutete dies, dass der Therapeut bei der Aufgabe versagt hatte. Ich erinnere mich, wie oft er gereizt sagte: "Dieser Fall macht mich immer noch fertig." Er war kein objektiver Beobachter und kein Berater, der aktiv in das Leben eines Menschen eingriff. Er war davon überzeugt, dass das, was er tat und sagte, die Veränderung bewirkte, und nicht irgendein objektives Wissen, das der Patient erhielt. Er besuchte die Wohnungen und Büros von Patienten und begleitete sie an Orte, die sie fürchteten. [...]

Ericksons kurze Therapie fand in der realen Welt statt. Er praktizierte Heilung mit gesundem Menschenverstand, indem er die Unterstützung der Menschen in der Gegend hatte, wie zum Beispiel eines Friseurs, eines Bekleidungskaufmanns, eines Restaurantkellners. Alle halfen seinen Patienten. Die Probleme des normalen Lebens waren ihm nicht fremd, er wusste, wie die durchschnittliche Familie funktioniert und verstand, wie sich Kinder in verschiedenen Entwicklungsphasen verhalten. Er verstand die Probleme, die mit dem Altern verbunden sind, und kannte die Schwierigkeiten, die mit dem Gefühl von Schmerz und körperlicher Krankheit verbunden sind, sehr gut.“ .

Entsorgung (Verwendung)

Recycling ist ein weiteres Grundprinzip der Therapie von Milton Erickson. Dies versteht sich als Appell an das Glaubens- und Wertesystem sowie an die individuelle Haltung und Hoffnung, mit der der Klient in die psychotherapeutische Praxis kommt.

Wenn er mit Menschen sprach, übernahm Erickson ihre Sprache. Auch bei der Wahl seiner Analogien und Metaphern konzentrierte er sich vor allem auf den Gesprächspartner: Er beschrieb einem Ingenieur seine Idee, stützte sich dabei auf Beispiele aus der Technik, erzählte Gärtnern Pflanzengeschichten. Bei dem Versuch, seine Gedanken zu vermitteln, berücksichtigte er die Situation einer anderen Person. Hayley drückt es so aus:

„Diese Art, bei anderen ein Gemeinschaftsgefühl zu wecken, durch die Akzeptanz ihrer Sprache, unter seinen Berufskollegen, die Präsentation von Theorien, die mit seinen Methoden unvereinbar sind, erweckte den Eindruck, dass Erickson genauso denkt wie sie. Er konnte viele Sprachen sprechen ", so dass Kollegen und Patienten der Illusion erlagen, seine Theorien zu verstehen und zu teilen, und später von seinen unerwarteten Ideen überrascht wurden" .

Diese Fähigkeit von Erickson, sich auf die unterschiedlichsten Menschen einzustellen, gab ihm die Möglichkeit, mit ihnen in tiefen Kontakt zu treten. Seine Flexibilität war nicht auf den sprachlichen Teil der Kommunikation beschränkt. Auch seine Art der nonverbalen Kommunikation hat er bewusst angepasst. Dabei übernahm er, soweit möglich, auch die Haltung und charakteristische Gestik des Gegenübers. Sein sorgfältig geplantes verbales und nonverbales Verhalten war darauf ausgelegt, eine maximale therapeutische Wirkung zu erzielen. Später, als ihn die Krankheit immer mehr einschränkte, nahm natürlich die Bedeutung des verbalen Teils zu.

Erickson war der erste, der zeigte, dass sogar der Widerstand des Klienten gegenüber dem Therapeuten oder der Behandlung ausgenutzt werden kann. Seit Freuds rein intrapsychischem Widerstandskonzept herrscht bei den meisten Therapeuten die Überzeugung vor, dass Widerstand in erster Linie auf der Angst der Klienten vor der unangenehmen Wahrheit beruht. Freud schlug vor, dass Patienten im Prinzip alles bewusst sind, was pathogene Bedeutung hat. Ihm zufolge wehren sie sich jedoch innerlich gegen die Realisierung dieser unbewussten Informationen, da dies ihr Selbstbild beschädigen würde.

Widerstände wurden aus seiner Sicht paradoxerweise zu einem Zeichen für die Qualität der Arbeit des Therapeuten und deuteten darauf hin, dass ein wichtiger Punkt näher rückte. Da bewusstes Eindringen in die Gründe seelischer Störungen nach Freud der einzig mögliche Weg der Heilung war, musste die Psychotherapie hauptsächlich darin bestehen, dem Patienten trotz aller Widerstände die Möglichkeit einer solchen Durchdringung zu geben. Daher musste auch berücksichtigt werden, dass der Behandlungsprozess oft viele Jahre dauerte.

Ericksons Meinung war völlig entgegengesetzt. Er bekämpfte den Widerstand seiner Patienten nicht, wenn er darin den Ausdruck ihres symptomatischen Verhaltens sah. Vielmehr versuchte er, indem er sie unterstützte und ihnen Mut machte, die Kontrolle über sie zu gewinnen. Erst als die Klienten unter seiner Anleitung ihre Muster erkannten, änderte er sanft die Richtung.

Diese Methode war oft so wichtig wie die Einführung eines therapeutischen Double-Binds. Erickson illustrierte dieses Prinzip mit einer Geschichte aus seiner Kindheit:

„Meine erste bewusste Anwendung des Double Bind, an die ich mich noch gut erinnere, fand in den frühen Kindheitsjahren statt. Einmal, an einem Wintertag, bei Null Grad, führte mein Vater ein Kalb aus dem Stall zu einem Wassertrog. Als das Kalb seinen Durst gestillt hatte, ging es zurück, beim Betreten der Scheune blieb es jedoch stehen, und obwohl mein Vater es verzweifelt am Zaumzeug zog, rührte sich das Kalb nicht, hatte Spaß im Schnee und beobachtete dieses Problem , begann ich herzhaft zu lachen. Vater bat mich um Hilfe „Als ich merkte, dass es ziellosen Widerstand gab, beschloss ich, dem Kalb eine Chance zu geben, es zu zeigen. Da er es offensichtlich wollte, wandte ich das Prinzip des doppelten Bindens an Kalb. Ich packte seinen Schwanz und begann in die entgegengesetzte Richtung zu ziehen, während mein Vater noch versuchte, ihn hineinzudrücken. Das Kalb überwand sofort den Widerstand der schwächsten Person und schleifte mich in den Stall " .

Das Überraschendste an der Methode, die Erickson in der therapeutischen Behandlung praktizierte, war, dass er das Problem auf eine ganz andere Weise behandelte. Praktischer Umgang mit Widerstand bei der Arbeit mit Menschen an Veränderungen. Widerstand wurde nicht mehr als notwendiges Hindernis für die Heilung des Patienten wahrgenommen. Im Gegenteil, es könnte angewendet werden direkt um ein Problem zu lösen oder eine Tranceinduktion zu erreichen. Der Widerstand des Klienten war auch und vor allem ein interaktiv bedingtes Phänomen, das sein kann erfolgreich eingesetzt kompetenter Therapeut.

Erickson wendete dieses Prinzip auf einen Studenten an, der ihn in einer Vorlesung über Hypnose für längere Zeit mit feindlichen Bemerkungen unterbrach. Auch bei dieser Gelegenheit gelang es ihm, die ablehnende Haltung des Schülers zu nutzen, um vor großem Publikum zu demonstrieren. So beschreibt er die Veranstaltung:

„Meine Äußerungen wurden sorgfältig formuliert, um verbal oder durch ihre Position offensichtlichen Widerstand in einem unausgeglichenen Studenten zu wecken, dem gesagt wurde, er solle schweigen, dass er nicht widersprechen dürfe, dass er nicht eingreifen dürfe, dass man sich nicht noch einmal darüber beschweren dürfe getäuscht werden; vor dem Publikum; dass er tun muss, was der Vortragende verlangt; dass er seinen Platz einnehmen muss; dass er auf seinen ersten Platz zurückkehren muss; dass er Angst vor dem Redner hat; dass er keine Hypnose riskieren darf; dass er ein unbedeutender Feigling ist; dass er Angst hat, diejenigen anzusehen, die auf dem Podium sitzen, sich freiwillig der Prüfung unterziehen; dass er hinter dem Publikum Platz nehmen muss; dass er den Saal verlassen muss; dass er das nicht hat Mut, auf das Podium zu gehen; dass er Angst hat, dem Vortragenden die Hand zu geben; dass er sich nicht traut, still zu sitzen; dass er Angst hat, aufzustehen und von der Bühne aus vor das Publikum zu lächeln; dass er es nicht tun würde sich trauen, den Autor anzuschauen oder ihm zuzuhören, dass er nicht auf einem sitzen und sitzen konnte von Stühlen, dass er seine Hände hinter seinem Rücken verstecken sollte, anstatt sie auf seine Knie zu legen; dass er nicht in der Lage sein würde, Handlevitation zu erfahren; dass er Angst hat, in Trance zu gehen; dass er das Podium sofort verlassen muss, dass er nicht bleiben und in Trance gehen kann; dass er nicht einmal in eine leichte Trance fallen kann, dass er es nicht wagt, in eine tiefe Trance einzutreten; usw.

Der Student bestritt mit Leichtigkeit jeden Schritt dieser Technik, bis er zum Schweigen gebracht wurde. Als sein Widerstand auf Handeln beschränkt war und er von seinen eigenen Widerstandsmustern gegenüber dem Sprecher gefesselt war, wurde er relativ leicht in einen somnambulen Trancezustand versetzt. Es wurde während des Vortrags bemerkenswert effektiv als Beispiel zur Demonstration verwendet. Am folgenden Wochenende besuchte er einen Dozenten, sprach über seine persönliche Unzufriedenheit und Unbeliebtheit und bat um Therapie. Während der Sitzungen machte er mit phänomenaler Geschwindigkeit und mit hervorragenden Ergebnissen Fortschritte." .

Ericksons Ansichten über das Unbewusste und seine Ablehnung der einsichtsorientierten Therapie

In der europäischen Psychotherapie herrscht bis heute dieser Mythos bewusste Einsicht in die Ursachen des Problems, es ist ein wesentlicher Faktor bei therapeutischen Veränderungen. Diese Sichtweise basiert, wie wir uns bereits erinnert haben, auf Freuds Konzept des Unbewussten. Davon war Freud überzeugt unbewusst es ist ein Lager verdrängter, infantiler Phantasien, eine gewisse Art von Sediment, eine gefährliche "Verschwendung" der Seele.

Analysieren wir die Metaphern, mit denen er das Unbewusste beschrieb, wird deutlich, welche innere Position Freud in Bezug auf unbewusste Prozesse hatte. Im Zusammenhang mit dem bei Patienten hervorgerufenen Widerstand bei der Traumdeutung schrieb er:

„Wir stoßen regelmäßig auf Widerstand, wenn wir vom symbolischen Element des Traumes zum verborgenen Unbewussten übergehen wollen. Diesbezüglich dürfen wir schließen, dass hinter diesem ‚Ersatz‘ etwas Wichtiges steckt Wenn das Kind seine Faust nicht öffnen will, um zu zeigen, was es verbirgt, dann ist es sicher etwas Verbotenes, etwas, das es nicht haben kann.

Erickson setzte diesen negativen Ansichten des Unbewussten ein ausschließlich positives Bild entgegen. Wenn man überhaupt von unbewussten Prozessen in so konkreter Form sprechen kann, übertrifft seiner Meinung nach das Unbewusste das menschliche Bewusstsein an Orientierung und Weisheit bei weitem. Es ist ein riesiges Lager, das auch all die Erfahrungen, das Lernen, die Erinnerungen und die Ressourcen enthält, die es einem Menschen ermöglichen, seine Integrität zu fühlen und zu bewahren, egal auf welcher Ebene. Haley beschreibt Ericksons These folgendermaßen:

„Ericksons Sichtweisen des Unbewussten waren das Gegenteil psychodynamischer Sichtweisen. Einsichtsorientierte Therapie basierte auf der Überzeugung, dass das Unbewusste das Zentrum negativer Kräfte und Ideen ist, deren Akzeptanz sich als so unmöglich herausstellte, dass sie es mussten Nach dieser Ansicht muss sich der Patient gegen seine unbewussten Gedanken wehren und den feindseligen und aggressiven Impulsen misstrauen, die bereit sind, sich durch sie zu manifestieren Kraft, die mehr Wissen als Bewusstsein hat.Wenn eine Person nur ihr Unbewusstes arbeiten lässt, dann wird es ein positiver Weg sein, sich um alles zu kümmern , dass er, wenn er etwas ablegt und vergisst, nicht nervös wird und nicht versucht, es zu finden. Er ist überzeugt, dass ihn alles unbewusst und angemessen registriert hat in dem Moment, in dem es sich manifestiert“ .

Diese Ansicht Ericksons ging keineswegs von einem absolut optimistischen Standpunkt aus. Er dachte nicht nur so, er lebte auch nach diesen Überzeugungen. Sein Vertrauen in unbewusste Prozesse basierte auf seiner eigenen Lebenserfahrung.

Geoffrey Zeig beschreibt, wie Erickson seine starken Schmerzen überwand: Er ging in Trance und bat sein Unterbewusstsein, ihm gute Laune zu verschaffen. Am Ende folgte er den Hinweisen, die er hörte. Gleichzeitig verwirklichte er bewusst geplante Ziele nicht und erlag Impulsen aus dem Unbewussten.

Besonders in späteren Jahren, als die Schmerzen stärker wurden, entwickelte Erickson für sich ein genaues und vielfältiges ideomotorisches Signalsystem. Dieses System zeigte ihm, wie gut es ihm gelang, die Schmerzen nachts unter Kontrolle zu halten. Wenn er morgens aufwachte, achtete er auf die Position seines Daumens. Wenn er zwischen dem kleinen Finger und dem Ringfinger war, dann wusste Erickson, dass sein Unterbewusstsein viele Schmerzen während des Schlafs nivellierte. Lag sein Daumen zwischen Ring- und Mittelfinger, deutete dies darauf hin, dass das Unbewusste weniger Erfolge erzielt hatte. Noch schlimmer war es, wenn er mit dem Daumen zwischen Mittel- und Zeigefinger aufwachte. Dies bedeutete, dass Erickson an diesem Tag wenig Energie für die Arbeit haben würde.

Die Schmerzkontrolle war jedoch nicht der einzige Grund für Erickson, mit seinem Unterbewusstsein zu kooperieren. In einem Gespräch mit Hayley sagte er, dass er bei der Arbeit mit Patienten meistens selbst in Trance sei. Dadurch gewann er den Eindruck, dass er sie besser verstand. Als er sie wegschickte, wachte er aus einer Trance auf. In solchen Fällen kann er sich normalerweise nicht an Gespräche erinnern. Am Ende der Sitzungen griff er normalerweise zur Feder, um sich Notizen zu machen, ohne zu wissen, worüber er schreiben würde. Als er zu schreiben begann, wurde das ganze Gespräch nach und nach neu erstellt. Erickson sagte, dass der Professor für Psychiatrie der einzige war, der bemerkte, dass Erickson während des Gesprächs in Trance war. Als der Mann dies bemerkte, brach er los und rief Erickson zu, er solle sofort aufwachen. Da er sich durch keine Erklärung beruhigen ließ, musste Erickson endgültig seine Trance brechen.

Im selben Interview gab Erickson auch zu, wie er früher seine Träume benutzte, um bestimmte Probleme zu lösen. Obwohl er ein bodenständiger Mann war und sich nicht mit den Problemen der metaphysischen und spirituellen Ebene befasste, schien er in diesem Fall eine Methode anzuwenden, die auch in esoterischen Kreisen praktiziert wurde. Als er zu Bett ging, hatte er die Absicht, einen Traum zu haben, dessen Zweck darin bestand, dieses Problem zu lösen. Erickson sagte, dass er nie genau wusste, was sein Unterbewusstsein tat. Oft erinnerte er sich erst nach einer Woche oder einem Monat daran, worum es in dem Traum ging. Irgendwann tauchte jedoch immer ein Gedanke auf, den er bewusst nutzen konnte.

Das Bewundernswerte daran ist, dass ihm solche Entscheidungen und die damit verbundenen Träume oft erst dann bewusst wurden, wenn die äußeren Bedingungen die erfolgreiche Lösung einer gestellten Aufgabe ermöglichten. Viele seiner Artikel sind, wie Erickson sagte, auf diese Weise entstanden.

Diese Beispiele zeigen deutlich, dass sich Ericksons Sicht des Unbewussten stark von Freuds Erklärungskonzept unterschied. Ericksons Ideen sind näher an den Prinzipien der ideomotorischen Bewegung, wie der Bewegung eines Pendels oder der Arbeit mit unbewussten Fingerbewegungen. Demnach ist das Unbewusste eines Menschen hauptsächlich psychophysisch Prozesse, die außerhalb der bewussten Aufmerksamkeit des Individuums ablaufen .

Diese Prozesse zeigen sich in flüchtigen, unbewusst gesteuerten Bewegungen, aber auch, wie Bandler und Grinder immer wieder betonten, in der Wort- und Satzwahl in bestimmten Situationen. Nach diesen Ansichten verbale und nonverbale Ausdrucksmittel nicht zufällig, sondern das Ergebnis unbewusster Entscheidungen. So werden sie zu einer Gesamtheit der wichtigsten Informationsquellen über den Klienten, die der Therapeut hat. Daher ist es kein Zufall, dass das genaue Erkennen und Bewerten verbaler und nonverbaler Kommunikationsmuster die wichtigste Fähigkeit eines Therapeuten ist.

Ericksons Ansichten über das Wesen unbewusster Prozesse erklären auch, warum er Therapien ablehnte, die auf bewusster Einsicht beruhen. Unbewusste Prozesse zeigen sich ständig wiederholende Muster, und daher ist es offensichtlich, dass sie Regeln unterliegen. Ein aufmerksamer Beobachter kann sie nicht übersehen. Daher wird nur das Ergebnis der Kenntnis der Kunst und der Geschicklichkeit des Therapeuten darin bestehen, diese Prozesse so zu verändern, dass sie ohne die bewusste Anstrengung des Klienten zu den gewünschten Ergebnissen führen.

Erickson war daher nicht damit zufrieden, die unbewussten Muster des Patienten nicht zu verletzen und ihre späteren Bewertungen und Werte zu ändern. Er hatte seinen eigenen Stil, mit dem er diese Muster zum unmittelbaren Gegenstand der Intervention machte. Hailey schreibt:

„Erickson glaubte nicht, dass die Einsicht in das Unbewusste und die unterdrückten Gedanken direkt relevant für die Veränderung seien. Hier liegt der Grund, warum seine Praxis einem einsichtsorientierten Therapeuten seltsam vorkam. Wie konnte ein solcher Therapeut verstehen, dass eine depressive Frau jede Woche oder wie Könnte ein Einsichtstherapeut verstehen, dass eine Person ein Symptom paradoxerweise verschlimmern kann?

Erickson praktizierte das Gegenteil von Einsicht, verstärkte Amnesie und veränderte Menschen ohne ihre Zustimmung. Er wollte die Menschen so verändern, dass sie Träume anders sehen und fantasieren, und ihnen nicht helfen, die in Träumen und Fantasien verborgene Bedeutung zu verstehen. Deutungen hielt er für eine absurde Reduktion der Kommunikationsprinzipien. [...] In der Vergangenheit fragten Kliniker Klienten nach Analogien, wie Fantasien und Träumen, um Informationen über Analogien zu erhalten, die sie hatten. Sie glaubten, dass sie zu einer Veränderung führen würden, wenn sie dem Patienten die metaphorische Bedeutung dieser Analogien bewusst machten und Ähnlichkeiten zwischen dem Inhalt seiner Fantasien und der realen Lebenssituation beschrieben.

Erickson sah das anders – eine Person auf seine metaphorischen Beschreibungen aufmerksam zu machen, bewirkt nicht nur keine Veränderungen, sondern verlangsamt sie im Gegenteil. Bewusstsein reduziert die Komplexität des zu lösenden Problems. [...] Wenn wir eine Person mit einem Problem sehen, einer sich wiederholenden Verhaltensabfolge, dann ist es nach traditionellen Prinzipien notwendig, ihn auf diesen Kreislauf aufmerksam zu machen und zu akzeptieren, dass er damit aufhören kann, dies zu kopieren Art des Verhaltens. Erickson ließ den Klienten nicht auf den Verhaltenszyklus aufmerksam werden und versuchte sofort, ihn zu ändern. Gleichzeitig könnte er sogar Amnesie verursachen, so dass eine Person nach der Hypnose etwas tat und es vergaß. Er verstand auch nicht, warum er es wieder tat. Wiederholungen bewirken, dass Menschen ihre Reaktion in einem Zyklus ändern und damit das etablierte Muster ändern." .

Ericksons Therapie wurde somit fokussiert das wahre Leben seiner Kunden. Zunächst suchte er nach anwendbaren Lösungen. Bewusstes Betrachten der Ursachen von Ausfällen halte er grundsätzlich für schädlich. In der Analyse der Vergangenheit sah er keinen praktischen Nutzen für das gegenwärtige und zukünftige Leben seiner Klienten. Er glaubte, dass die Beschäftigung mit negativen persönlichen Erfahrungen der Vergangenheit die Menschen eher daran hindert, sich auf ihre aktuellen Probleme zu konzentrieren.

Er machte auch darauf aufmerksam, dass wir selten daran interessiert sind, warum fühlt sich jemand wohl .

Für Erickson war es wichtig, den Kunden dahin zu bringen, wo er ist aktiv etwas getan um ihre Schwierigkeiten zu lösen. Daher war der Zweck seiner Interessen eine direkte Änderung symptomatisches Verhalten und Erfahrungen. Die Ansicht, dass symptomorientierte Arbeit zu deren Verdrängung führe, hielt er für schlichtweg sinnlos. Seiner Meinung nach war eine solche Überzeugung nicht das Ergebnis praktischer effektiver Arbeit an Veränderungen. Er argumentierte, dass es aus einem theoretischen Modell entstand, das auf der Überzeugung beruhte, dass Symptome nicht wichtig seien, weil ihre wahren Wurzeln in Abstraktionen wie der Charakterstruktur oder der Persönlichkeit einer Person zu finden seien. Hailey schreibt darüber:

„Daraus folgt, dass die Kliniker nicht nur nicht wussten, wie man die Symptome ändert, sondern auch die Ansicht vertraten, dass sie nicht geändert werden können. […] Erickson vertrat den genau entgegengesetzten Standpunkt und baute seine Therapie genau auf die Symptome auf. Er bewies, dass sich die Charakterstruktur verändert, indem man die Therapie auf ein bestimmtes Problem konzentriert. Ihm zufolge ist ein Symptom wie ein Töpfchengriff – wenn es bequem in der Handfläche zu halten ist, kann man den Topf leicht kontrollieren. Er lehrte dass Sie das Symptom nicht ignorieren sollten, sondern alle seine Aspekte beachten müssen. Während der Analyse der Erscheinungshäufigkeit, Intensität usw. wird das Symptom zu etwas, das wir sehen können, wie es bei allen Aspekten der Fall ist das Leben einer Person. Therapeuten, die die Symptome ignorieren und behaupten, dass dies nicht getan werden sollte, konnten die Komplexität symptomatischer Verhaltensweisen nicht schätzen lernen und haben nicht gelernt, das zu ändern, was der Patient ändern wollte.“ .

Therapeutisches Prinzip der indirekten Beeinflussung

Eine der Neuerungen, die Erickson in die Hypnotherapie einführte, war das Prinzip der indirekten Beeinflussung. Er vermied direkte Befehle, die er in Hypnose akzeptierte, und ersetzte sie durch verschiedene subtile Methoden indirekter Beeinflussung. Der Sinn dieser Technik besteht darin, gezielt die gewünschten Konnotationen beim Klienten hervorzurufen. Diese Schachstrategie war eine direkte Folge von Ericksons Ansichten über die Natur unbewusster Prozesse.

Erickson liebte es, seine Klienten mit erstaunlichen Geschichten zu konfrontieren, die eine versteckte Analogie zu der spezifischen Situation enthielten, in der sie sich befanden. Gleichzeitig achtete er sehr darauf, dass sie diese Ähnlichkeiten nicht bemerkten. Als er sah, dass diese Person anfing, die verborgene Bedeutung seiner Worte zu verstehen, wechselte er sofort das Thema. Indem er also die Aufmerksamkeit verlagerte, verursachte er Amnesie. Von untergeordneter Bedeutung war für ihn die Frage, ob der Klient den tiefen Sinn seiner Geschichte verstehen würde, und wenn, dann wann.

Der Hauptzweck der Verwendung von Metaphern bestand darin, die unbewusste und möglicherweise vergessene Lernerfahrung nachzubilden und sie zur Lösung tatsächlicher Probleme zu verwenden. Die Schwierigkeit liegt oft vor allem darin, dass Menschen unter bestimmten Umständen diese Fähigkeiten nicht anwenden können, die sie in einer anderen Situation problemlos anwenden. Wenn Sie sich im Bad entspannen können, warum treten Sie dann nicht vor Publikum auf? Sydney Rosen schreibt darüber so:

„Durch das Erzählen einer Geschichte führt Erickson neue Daten, neue Gefühle ein und ruft neue Erfahrungen hervor. Ein Patient, der lange unter intensiven Schuldgefühlen und einer einschränkenden Lebenseinstellung gelitten hat, wird vielleicht durch diese Geschichten mit Ericksons freier und lebensbejahender Erfahrung bekannt gemacht Seine Sichtweise des Lebens erreicht verschiedene Persönlichkeitsebenen, auch das Unbewusste. Er wird dem Patienten sowohl im Wachzustand als auch während der Hypnose präsentiert. Und dann wird der Patient vielleicht verstehen, dass er es nicht braucht sich nur auf sein eigenes, gewöhnliches, sich wiederholendes Musterdenken verlassen. Er muss nicht durch seine eigene enge Philosophie und seine begrenzten spirituellen Programme eingeschränkt werden. Mit Hilfe dieser Geschichten ist er sich teilweise der Anwesenheit neuer Möglichkeiten bewusst, die sein können ganz freiwillig angenommen oder verworfen, sowohl bewusst als auch unbewusst“ .

Die Vorteile der metaphorischen Kommunikation liegen auf der Hand – Geschichten schaden nicht. Sie fordern bewusste Aufmerksamkeit und bewahren das Gefühl der Unabhängigkeit des Klienten. Die Kunden selbst können den in der Geschichte verborgenen Informationen eine bestimmte Bedeutung geben. Es hängt von ihren persönlichen Erfahrungen ab, welche Schlussfolgerungen sie ziehen werden. Manchmal können Geschichten zu Missverständnissen führen und den Klienten so auf die Hypnose vorbereiten. Außerdem sind gute Geschichten ein tolles Mittel, um Widerstände gegen Veränderungen zu umgehen, da sie nur bedingt Anforderungen beinhalten. Darüber hinaus kann eine interessant erzählte Geschichte hilfreich sein, da sie wichtige Gedanken veranschaulicht, die der Person in der Therapie mitgeteilt werden müssen. Rosen schreibt über Ericksons Geschichten folgendermaßen:

„Erickson würdigte mit seinen Geschichten […] die prähistorische Tradition. Seit jeher werden Geschichten verwendet, um kulturelle Werte, Ethik und Bräuche zu vermitteln. Es ist einfacher, eine bittere Pille zu schlucken, wenn sie in einer süßen Hülle versteckt ist. Sofort Moralische Anweisungen können ignoriert werden, aber die spirituelle Atmosphäre und Führung sind leichter zu akzeptieren, wenn der Glaube, dass sie gebraucht werden, in eine Geschichte eingewoben ist, die auf interessante und lustige Weise erzählt wird. Daher verwendet Erickson in seinen Geschichten viele erfolgreiche Techniken, z. wie Humor und das Einbringen interessanter Informationen zu wenig bekannten Fakten aus Medizin, Psychologie und Anthropologie..

Wie D. Corydon Hammond in dem Artikel Mythen urn Erickson und die Ericksonsche Hypnose aufzeigt, war die indirekte Kommunikation nur eine von Ericksons Methoden. Es war jedoch nicht die Hauptmethode. Hammond zitiert Informationen von Pearson, der glaubt, dass höchstens 20 % von Ericksons Kommunikation mit Kunden metaphorisch war. Er kritisiert, dass der zunehmende Gebrauch indirekter und metaphorischer Kommunikation in der Spätzeit einiger seiner Anhänger zu der Vorstellung führte, indirekte Kommunikation sei die höchste Form der Therapie. Diese weit verbreitete Fehleinschätzung ist laut Hammond vor allem auf zwei Faktoren zurückzuführen.

Erstens waren indirekte Kommunikationsformen in der Therapie neu. Erickson führte sie zuerst ein und wandte sie systematisch an. Wie üblich, so Ernest Rossi in einem Brief an Hammond, neigen die Anhänger eines Genies dazu, die Essenz des neuen Denkens zu betrachten, genau das, was er dem alten Denken hinzugefügt hat. Laut Rossi konnte Erickson auf beliebige Weise handeln – direkt oder indirekt, passiv oder autoritär, je nachdem, was er in einer bestimmten Situation für notwendig hielt. Sein Genie war, dass er ungewöhnlich plastisch war und wusste, wann und welche Methode anzuwenden war.

Zweitens trafen viele Anhänger Erickson, als er ein alter und schwacher Mann war, dem sie in Gruppen von mehreren Tagen zuhörten. Der Gruppenkontext zwang Erickson dazu, Geschichten auszuwählen, die so deutlich genug erzählt wurden, dass sie den Bedürfnissen aller Menschen im Raum so weit wie möglich gerecht wurden. Sein Ruhm und seine Fähigkeit, Geschichten auf die Reaktionen der Zuhörer zuzuschneiden und angemessene Nuancen einzuführen, ließen die meisten seiner Schüler glauben, dass Erickson zu ihnen sprach. Haley beschrieb diesen Effekt ironisch:

„Indem Erickson Geschichten ins Gespräch brachte, vermittelte Erickson den Menschen unterschiedliche Ansichten, Metaphern, in denen sie ihre eigenen Gedanken entdecken konnten. Jede Geschichte wurde so präsentiert, dass oft verschiedene Menschen davon überzeugt waren, dass sie speziell für sie erfunden wurde meine Trainer besuchten Phoenix und die Gruppe traf sich mit Erickson, als sie zurückkamen, teilten sie mir eine solche Erfahrung mit. Einer von ihnen erinnerte sich an die Geschichte, die Erickson über ihn erzählte. Der andere verneinte es und sagte, dass diese Geschichte für ihn bestimmt war der dritte war überzeugt, dass beide ihn nicht verstanden, weil sich die Geschichte speziell auf seine Erfahrung bezog. Es stellte sich heraus, dass alle in der Gruppe davon überzeugt waren, dass Erickson diese Metapher speziell für sie geschaffen hatte … Ich hatte einige dieser Geschichten schon viele gehört Jahren und natürlich wusste ich sehr genau, dass sie nur für mich gemacht wurden" .

Erickson hatte also ein Händchen dafür, sich dem Modell der Welt der Kollegen und Kunden zu nähern und sie von dort aus auf einen Weg zur Lösung von Schwierigkeiten zu lenken. Er wollte die Menschen nicht klüger und bewusster machen. Wenn es ihm gelang, Veränderungen herbeizuführen, war es ihm egal, ob dies indirekt oder direkt geschah, mit Hilfe einer Metapher oder konkreter Sätze. Ihn interessierte die Wirkung. In einigen Fällen ging er so weit, in die Empfindungswelt von Psychotikern einzutreten, wenn er glaubte, ihnen damit helfen zu können, ein Leben außerhalb der Mauern einer psychiatrischen Klinik zu führen.

Ein Beispiel ist der Fall eines 27-jährigen Patienten. Sie kam zu Erickson, weil sie das Gefühl hatte, ein halbes Dutzend junger nackter Männer, die sie sowohl ärgern als auch ihre Bewunderung erwecken, "ständig über sich schwebend". Diese nackten Männer sprachen mit ihr über Kunst, Literatur und Musik. Manchmal schockierten sie die junge Frau auch dadurch, dass sie hemmungslos mit ihr über Sex sprachen, eine Erektion bekamen und ihr so ​​vor Fremden Probleme bereiteten. Das machte die Frau sehr traurig.

Sie betrat sehr feierlich Ericksons Büro. Sie setzte sich hin und fragte ihn, warum er so eine große Bärenfalle in sein Zimmer gestellt habe. Erickson bat sie, die Falle genau zu beschreiben. Dann beantwortete er ihre Frage und stellte fest, dass dies eine so komplizierte Geschichte sei, dass es unmöglich sei, sie in einem Treffen zu erzählen. Daraufhin fragte die Frau, die in die Nischen schaute, ob er es nicht für unprofessionell halte, im Büro sechs nackte, tanzende Mädchen zu halten, während sie mit Kunden sprechen. Außerdem gefiel ihr nicht, wie ihre jungen Männer sie ansahen. Erickson erklärte ihr, dass er jedes Recht habe, nackte Tänzerinnen zu behalten, weil sie junge nackte Männer habe. Er versprach ihr jedoch, dass seine Mädchen nicht mit ihren Männern in Kontakt kommen würden, da sie ihm sehr treu seien. Außerdem, sagte er weiter, schauen ihre Männer sie nur an und interessierten sich im Prinzip überhaupt nicht für seine Mädchen. Als plötzlich das Telefon klingelte, stand Erickson auf und ging versehentlich direkt in die Bärenfalle. Die junge Frau sprang sofort auf und hielt ihn kräftig fest. Seitdem achtet Erickson darauf, die "Falle" immer zu umgehen, wenn eine Frau zu Besuch kommt.

Um die Ansichten der Patientin zu stärken, fragte Erickson sie, ob sie ihre jungen Männer haben möchte stets mit dir bzw nur in bestimmten Situationen. Er selbst achtet zum Beispiel sehr darauf, dass seine nackten Mädchen ihm nicht in andere Räume folgen. Seine Frau auf diese Weise zu belästigen, wäre äußerst unerwünscht. Außerdem mögen einige Patienten seine Mädchen nicht. In solchen Fällen müssen Sie sie bitten, sich zu verstecken. Die Betrachtung dieses Problems brachte die Frau zum Nachdenken. Es dauerte nicht lange, bis sie es für eine gute Idee hielt, die Männer für eine Übergangszeit in seinem Büro zu lassen. Er wollte Arbeit finden, und die jungen Männer hatten, wie sie sagte, nichts dagegen, hier zu bleiben. Die Frau bekam die Stelle und Erickson bat sie zu kommen, wenn sie sich an ihren Fans erfreuen wollte. Nach einer Weile fing er an, seine Mädchen aufzufordern, das Zimmer zu verlassen, wenn dieser Patient kam. Zunehmend forderte er die jungen Männer auch auf, sie mit dem Patienten allein zu lassen und sich im Schrank zu verstecken.

Der Patient arbeitete vier Jahre lang erfolgreich an der High School als Berater. Von Zeit zu Zeit kam sie, um sich zu erkundigen, wie es ihren Männern ginge. Später zog sie in einen anderen Teil des Landes und schickte Erickson in regelmäßigen Abständen Briefe, in denen sie alle wiederkehrenden Symptome beschrieb. Sie wollte sie daher Erickson zur Aufbewahrung geben. Erickson ging davon aus, dass dieser Patient eines Tages eine Krise erleben würde. Aber und so konnte sie dank seiner Behandlung 20 Jahre lang produktiv und sinnvoll leben. Wie er seinen Gästen manchmal ironisch erklärte, saßen noch viele Jahre nackte Männer in seinem Schrank.

Ericksons Anforderungen an Therapeuten

Erickson glaubte, dass die Verantwortung für den Therapieerfolg größtenteils beim Therapeuten liegt. Dies hat Konsequenzen für die Lehre – es reiche nicht aus, wenn Therapeuten die Glaubenssysteme und Techniken einzelner therapeutischer Schulen studierten. Er warnte davor, nur die Phänomene zu bemerken, die Sie erwarten, Werkzeuge anzuwenden, die Ergebnisse liefern, und alles andere zu verwerfen. Dies war eine seiner wichtigsten Botschaften. Er war der Meinung, dass das Verantwortungsbewusstsein, das er von den Heilberufen erwartete, eine ständige Prüfung ihres Erfolges und gegebenenfalls eine Verbesserung ihrer Qualifikation erforderte. Gleichzeitig warnte er Studenten davor, ihn oder andere berühmte Persönlichkeiten zu kopieren. Wichtig waren ihm vor allem Elastizität und innere Freiheit, die es ihm ermöglichen, das zu tun, was im Einzelfall notwendig erscheint.

Erickson erwartete vom Therapeuten, der sich seiner Verantwortung bewusst war, grundlegende Kenntnisse der Psychopathologie. Er empfahl auch, eine allgemein verständliche Toleranz gegenüber Menschen und ihrer sozialen und kulturellen Konditionierung zu entwickeln.

Als notwendig erachtete er auch die Fähigkeit, die eigene Beobachtungsgabe zu entwickeln. Er war ein ausgezeichneter Beobachter und konnte anhand der Körperhaltung und Bewegungen eines Menschen Rückschlüsse auf seine Gedanken und Gewohnheiten ziehen. Autonome Reaktionen des Körpers, seine Position, empfand er als eigene Sprache, die wie jede andere darin erlernt und geübt werden muss. Jeffrey Zeig beschreibt Situationen, in denen Erickson Menschen mit seiner Wahrnehmungsfähigkeit beeindrucken konnte:

„Eine Studentin kam zu Erickson. Sie wurde gebeten, die Informationen aufzuschreiben, nach denen normalerweise alle neuen Patienten und Studenten gefragt werden: Datum, Name, Adresse, Telefonnummer, Familienstand, Anzahl der Kinder (Namen und Alter), Beruf, Ausbildung (Abschluss und Titel Institut) und ob sie ihre prägenden Jahre auf dem Land oder in der Stadt verbracht hat.

Erickson forderte seine Schüler ständig auf, daran zu arbeiten, die Sinne für die geringsten Reaktionen seiner Kunden zu schärfen. Mit außergewöhnlichen Geschichten versuchte er, ihnen eigenständiges Experimentieren einzuflößen. Ab und zu erzählte er zum Beispiel, wie er bestimmte Hypothesen testete, zum Beispiel davon ausging, dass eine Frau Slipeinlagen trägt, die ihre Brüste vergrößern, er sagte, dass eine Mücke auf ihrer Schulter sitze. Dann beobachten, welche Bewegungen sie bei einem Reflexversuch macht, eine Mücke zu töten. Wenn sich eine Frau nicht mit einem großen Schwung über ihre Brüste bewegte, kam Erickson zu dem Schluss, dass sie tatsächlich Liner trug. Vielleicht nutzte er diese Informationen später, um einen unerwarteten Effekt zu erzielen.

Eine weitere Übung, die er außerdem empfahl, war das Beobachten von Autofahrern, die sich noch in einiger Entfernung von der Kreuzung befanden. Er behauptete, dass man anhand ihrer Bewegungen vorhersagen könne, ob sie nach links oder rechts abbiegen oder geradeaus gehen würden. Auch Veränderungen der Pupillenerweiterung, der Hautfarbe, des Pulses (der am Hals sichtbar ist) und leichte Veränderungen der Muskelspannung im Gesicht oder Körper können dem Therapeuten wertvolle Hinweise geben. Dasselbe gilt für Gesten, die die menschliche Sprache begleiten.

Trotz des weit verbreiteten Mythos, der während der Verbreitung von Ericksons Ansichten entstand, glaubte er nicht, dass es für den Therapeuten ausreichte, sich auf die spontane Kreativität seines eigenen Unterbewusstseins zu verlassen. Er verließ sich zwar auf seine unbewussten Fähigkeiten, dem ging jedoch ein langjähriges und sehr intensives Training voraus, in dem er sein Unbewusstes trainierte. Nach Erickson basieren unbewusste Prozesse auf Erfahrung und Lernen. Egal, ob es um Fähigkeiten wie Schreiben, Lesen oder Autofahren geht oder um einschränkende Verhaltensmuster – alles ist seiner Meinung nach einmal erlernt. Wie könnten wir es sonst unbewusst nutzen?

Erickson mochte keine faulen Therapeuten, die ihre Fähigkeiten nicht verbesserten. Er selbst hat viele Jahre lang Vorschläge für Kunden aufgenommen. Dann arbeitete er so lange daran, bis er auf elegantere Weise den gleichen Effekt erzielte. Er übte sein Verhalten, indem er Rollen vor einem Spiegel spielte. Sorgfältig plante er therapeutische Strategien, experimentierte mit wichtigen Detailfragen und schulte seine eigene Fähigkeit, minimale Hinweise wahrzunehmen. Diese Bemühungen waren die Grundlage seines späteren Wissens.

Jeffrey Zeig argumentierte wie andere, dass Ericksons Kommunikationsfähigkeiten phänomenal seien. Wenn er während der Seminare Geschichten erzählte, auf den Boden blickte, dann aus dem Augenwinkel, beobachtete er unmerklich die Reaktion der Anwesenden. Wenn jemand in einem bestimmten Moment beispielsweise mit einer Fußbewegung reagierte, wandte sich Erickson an diese Person, um ihm sanft mitzuteilen, dass das, was er sagen wollte, eine besondere Bedeutung für ihn hatte. Zig schreibt:

„Erickson hatte solche manipulierten Eingriffe, weil er die kleinsten Anzeichen bemerkte. Normalerweise ignorieren wir bestimmte Aspekte unserer sensorischen Erfahrung, zum Beispiel verwerfen wir meistens redundante Informationen. Das menschliche Empfindungssystem kann als ein Geräuschdetektor beschrieben werden, der feststellt, was darin falsch ist Erickson entwickelte Aufmerksamkeit für die minimalen Irritationen und Stärken einer Person und demonstrierte dies in ihm Rechts. Es ist einfacher, Veränderungen herbeizuführen, die auf dem basieren, was der Patient richtig machen kann, als zu analysieren, was er tut und was er falsch macht. Es war nicht so, dass Ericksons Anweisungen außerordentlich präzise gewesen wären, und er war auch kein neues Wissen über die Persönlichkeit der Person. Im Gegenteil, seine Methode basierte auf der Anwendung offensichtlicher Dinge.

Viele Therapeuten sind so tief in ihren dynamischen Theorien, dass sie übersehen werden. Erickson ist das Gegenteil. Das Offensichtliche aufgegriffen und den Patienten so präsentiert, dass sie darauf reagieren konnten" .

Erickson betonte ständig, wie wichtig es ist, dass Therapeuten den Einsatz von Körperbewegungen, Stimmlage usw. bewusst kontrollieren. Die meisten seiner Kollegen trainierten nur ihre Ohren. Ihre nonverbalen Hinweise wirkten sich jedoch auch auf die Kunden aus. Deshalb versuchte Erickson, seine Kommunikationsfähigkeit gezielt zu trainieren. Veränderte er seine Körperhaltung oder den Klang seiner Stimme oder betonte er bestimmte Wörter durch besondere Bewegungen, wusste er, dass er eine potenzielle Wirkung auf den Gesprächspartner haben würde. Er war bereit, die weitere Behandlung von seinen Reaktionen abhängig zu machen.

Erickson war ein Künstler auf diesem Gebiet. Sein ganzes Leben lang perfektionierte er die Kunst der therapeutischen Kommunikation. Er war der erste Therapeut, dessen Sitzungen Wort für Wort, Geste für Geste studiert werden konnten. Jedes Element seiner Therapie wurde zu einem äußerst erfolgreichen Werkzeug. Vor Erickson gab es keinen Therapeuten, der das nachweisen konnte gezielt verwenden alle Kommunikationswege, um bestimmte Änderungen beim Kunden durchzuführen.

Auch die Zeitgenossen von Batesons Forschungsprojekt waren in dieser Hinsicht Traditionalisten. Wie Jay Haley in der Einleitung zum ersten Band von Conversations with Milton H. Erickson, M.D. (Gespräche mit Milton Erickson) haben sie einst zusammen mit Wickland versucht, eine Theorie zu entwickeln, die erklärt, dass Symptome im Familiensystem einen funktionalen Charakter haben. Sie postulierten jedoch die Theorie von Stabilität, erklären, warum die Änderungen nicht kommen. Trotz der Tatsache, dass Ericksons Methode auch einen systemischen Charakter hatte, verneinte er diese Theorien, da er glaubte, dass sie den therapeutischen Prozess unnötig erschweren. Sein Interesse galt nicht der theoretischen Erklärung der Gründe für die Aufrechterhaltung des pathologischen Status quo. Er beschäftigte sich mit dem Problem, wie wirksam Veränderungen durch das eigene Verhalten herbeigeführt werden können.

Indem er dieses Problem mit einem aktionsbasierten Fokus auf die Mikroanalyse des eigenen therapeutischen Verhaltens anging, entwickelte Erickson Prototypen dessen, was Bandler und Grinder in NLP entwickelt hatten, ein Modell des Lernens und Erinnerns an Kommunikationsverhalten, das Veränderungen bewirkt. Diese Verlagerung des Erkenntnisinteresses von der Theorie über eine Person (und ihre mentale Dynamik) hin zu einer Mikroanalyse erfolgreicher Kommunikation stellt sich dar echt eine Revolution im Denken in der Therapie.

Anmerkungen:

Vgl. R. Spitzer, Virginia Satifr and Origins of NLP, "Anchor Point" 1992, Bd. 6, Nr. 7, p. 40.

Heiraten Spitzer, RS (1992). Virginia Satir and Origins of NLP, Seite 41

O "Connor, J., Seymour, zitiertes Werk, S. 264

Heiraten Spitzer, R. S. Virginia Satir and Origins of NLP, S. 41 Der Wunsch, sich mit anderen Musikern zu identifizieren, war zu Beginn der Rock-Ära sehr beliebt. Viele weiße Rockmusiker, vor allem von den britischen Inseln, die in den frühen sechziger Jahren zu spielen begannen, ahmten die Musik von Black Blues- und Rock'n'Roll-Idolen nach, die aufgrund von Rassendiskriminierung nicht vor einem weißen Publikum auftreten konnten. Wenn man auf die frühen Aufnahmen der Rolling Stones, der Animals und anderer britischer Bands zurückblickt, wird klar, dass ihre Musik die Arbeit von Chuck Berry, Otis Redding, Muddy Waters und anderen widerspiegelt. Erst Ende der sechziger Jahre gelang es weißen Musikern, ihre eigenen Wege und Musikstile zu finden.

Bei der „Parts Party“ ist es wichtig, dem Klienten die verschiedenen Bestandteile seines „Ich“ verständlich zu machen. Das Grundprinzip ist, dass es in der menschlichen Psyche teilbare Elemente gibt, die dazu neigen, ihre Funktionen auszudrücken und umzusetzen. Sie können nicht unterdrückt werden, weil sie elementare Teile des „Ich“ sind. Wenn sich solche Teile gegenseitig blockieren, dann wird das Ziel der "Parts Party" die Transformation ihrer Beziehung sein, damit sie kooperativ werden. In der Praxis läuft das so ab: Der „Meister“ wählt zehn Personen aus, und sie übernehmen die Rolle bestimmter Merkmale, die seine Sicht auf die Welt widerspiegeln. Die ausgewählten Teilnehmer konzentrieren sich nur auf ihre Präsentation. Während des teils stundenlangen Prozesses beobachtet der „Meister“ die sich entwickelnden Wechselwirkungen zwischen den Teilen, analysiert die Entstehung von Gruppen und Konflikten. In einer bestimmten Phase des Prozesses bittet der Therapeut Personen, die individuelle Merkmale repräsentieren, die Sitzung in Form von unmittelbaren Aktionen zu dominieren, damit sie die Kontrolle über die Ereignisse übernehmen. Das daraus resultierende Chaos sollte zu einem Verständnis für die Notwendigkeit der Zusammenarbeit führen. Es werden gegenseitige Verhandlungen geführt, bis es eine Lösung gibt, die alle Elemente erfüllt. Ist dieses Ziel erreicht, dann werden die transformierten Eigenschaften im Rahmen des Abschlussrituals in die Persönlichkeit des „Meisters“ integriert (vgl. auch Satir, V., Baldwin, M. (1988). Familienttherapie in Aktion. Die Konzepte von Virginia Satir in Theorie und Praxis Paderborn: Junfermann [Original (1984) Step by Step Palo Alto: Science & Behavior Books], S. 202-206)

„Familienrekonstruktion gehört zu den Methoden der Gruppentherapie, bei der das Familienerleben des Klienten in einem breiten Zusammenhang betrachtet und von ihm erlebt werden muss. Dazu wird die gesamte Familiengeschichte eines Menschen bis zur Geburt seiner Eltern rekonstruiert, seinem Vater und seiner Mutter, und dies wird in einem psychodramatischen Schlüsselspiel präsentiert. All dies gibt der Hauptfigur, oft sehr berührend, die Möglichkeit, seine Rolle im Kontext familiärer Erwartungen und Glaubenssysteme aus der Sicht neu zu bewerten erwachsen werden und auf der Grundlage der eigenen Persönlichkeit einen neuen Lebensplan erstellen (vgl. auch Satir, V., Baldwin, M. zitiertes Werk S. 199-202).

Jürgens, G., Stahl, T. (1982). Gesprach mtt Virginia Satir (Ein Dialog mit Virginia Satir). In: Integrative Therapie, 8(3). S. 209-210].

"Family Sculpting" ist eine Methode, bei der grundlegende familiäre Interaktionen Familienmitgliedern in Form einer Skulptur präsentiert werden. So wird eine Anatomie offenbart, die ihre Beziehungen und ihre Folgen verknüpft (vgl. auch (V. Satir, M. Baldwin, zitierte Arbeit, S. 192-193 und 198-199).

Heiraten T. McClendon, op. cit., S. 25ff.

Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Magie I. Paderborn: Junfermann [Original (1975a). Die Struktur der Magie (Band 1). Palo Alto: Wissenschafts- und Verhaltensbücher].

Der erste Kongress mit dem Titel „The First International Congress on the Ericksonian Approach to Hypnosis and Psychotherapy“ fand vom 4. bis 8. Dezember 1980 in Phoenix, Arizona, statt. Über 2.000 Teilnehmer aus 19 Ländern kamen nach Phoenix zum Zweiten Internationalen Kongress für Ericksonsche Psychotherapie, der vom 30. November bis 4. Dezember 1983 stattfand. Der dritte Kongress fand vom 3. bis 7. Dezember 1986 statt und versammelte etwa 1800 Teilnehmer und wurde ebenfalls in Phoenix abgehalten. Alle Berichte über die Arbeit der Kongresse wurden in Buchform von Zeig, J.K. (Editor). (1982). Ericksonsche Ansätze zu Hypnose und Psychotherapie. New York: Brunner, Mazel Publishers. Der erste deutschsprachige Kongress für Hypnose und Hypnotherapie nach Milton Erickson fand vom 17.-20. Oktober 1984 in Monaco mit über 400 Teilnehmern statt. Die wichtigsten Abstracts dieses Kongresses wurden von Burkhard Peter Peter, Burkhard (Edition) (1985) veröffentlicht. Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson. Grundlagen und Anwendungsfelder. München: Verlag J. Pfeiffer. Auch auf anderen großen Kongressen spielen Essays zu Ericksons Werk eine wichtige Rolle. Ein Beispiel ist das Evolution of Psychotherapy Symposium, gegründet von Jeffrey Zeig, Direktor der Milton Erickson Foundation in Phoenix. Das erste Symposium mit rund 7.000 Teilnehmern fand 1985 statt. Die Presse nannte es das Woodstock der Psychotherapie. Der zweite Kongress dieses Zyklus fand 1990 in Anaheim statt. Auch hier trafen sich die Hauptbegründer der verschiedenen Therapieschulen mit mehr als 7.000 Teilnehmern. Der dritte Kongress dieser Art fand vom 27. bis 31. Juli 1994 in Hamburg statt.

Einen kurzen Überblick über die faszinierende Geschichte der Hypnose findet man bei Jovanovic, U. J. (1990). Historische Entwicklung der Hypnose. In: D. Revenstorf (Hrsg.). Klinische Hypnose (S. 7-23). Berlin Heidelberg New York London Paris Tokio Hongkong Barcelona: Spronger Verlag, S. 723). Die umfassendste Quelle zur Hypnose (mit einer erschöpfenden Liste von Referenzen zu bestimmten Aspekten des Themas) ist Jovanowic, U. J. (1988). Methodik und Theorie der Hypnose. Stuttgart New York: Gustav Fischer Verlag.

Die meisten Daten über Ericksons Leben stammen aus seinen eigenen Äußerungen, die während eines Gesprächs mit Jay Haley im Jahr 1957 aufgezeichnet wurden (Haley, J. (ed.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). Changing Individuals (t. 2), Changing Couples (t. 3), Changing Children and Families, New York London: Triangle Press, vertrieben von W. W. Norton & Co.). Weitere Daten aus dem Buch, sofern nicht anders angegeben: J. Zeig, „Meetings with Erickson. JK (1985c). Erickson erleben. Eine Einführung in den Menschen und sein Werk. New York: Brunner, Mazel Publishers].

Ericksons ungewöhnlicher zweiter Vorname wird durch die Familiengeschichte seiner Mutter gerechtfertigt. Clara Minor stammte aus einer traditionellen Familie in New England. Ihr Stammbaum reicht bis in die Zeit der Pilgerväter zurück. Bereits im Alter von 16 Jahren entschied sie sich, ihren Sohn Highland zu nennen. Der Name stammt von einem Vorfahren namens John Hyland, der 1812 während des Krieges mit Großbritannien als Major in der US-Armee diente. Die Vereinigten Staaten versuchten damals erfolglos, mit Gewalt in Kanada einzudringen. Ein weiteres Mitglied der Highland-Familie diente während des amerikanischen Bürgerkriegs von 1861-1865 als Freiwilliger für die Südstaaten. So verdankt Erickson seinen zweiten Vornamen seiner Mutter, die die Verdienste ihrer Vorfahren ehren wollte.

Milton Erickson hatte zwei ältere und fünf jüngere Schwestern und einen sechs Jahre alten jüngeren Bruder.

Vgl. Peter, Burkhard (1987). Milton H. Ericksons Weg der Hypnose. In: Experimentierte und klinische Hypnose, III, z. 2, S. 133-134.

Vgl. Haley, J. (red.). (1985ac). Gespräche mit Milton H. Erickson, M. D. (T. 3). Kinder und Familien im Wandel, S. 144-147.

Erickson selbst hat diese außergewöhnliche Reise ausführlich beschrieben. Siehe ebd., S. 147-150.

Vgl. B. Peter, op. cit., S. 139. Die Hypnose war lange Zeit das Opfer von Freuds Urteil. Die Gründe für seine Schlussfolgerung erläutert G. Lebzeltern in dem interessanten Artikel „S. Freud als Hypnotiseur“ („Experimentelle und Klinische Hypnose“ 1987, III. 2, S. 85-99). Aktivität (S. 89 ff.).

Bandler und Grinder schreiben, dass Erickson wegen der unkonventionellen Methoden, die er erforschte, sein ganzes Leben lang von Kollegen angegriffen wurde. Diese Verfolgung ging so weit, dass die American Medical Association (AMA), die Ärztegewerkschaft der Vereinigten Staaten, versuchte, Erickson ihre Unterstützung zu entziehen (Bandler, R., Grinder, J. (1975). Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, MD (Vol. 1. Cupertino: Meta Publications, S. 201).

Vergleiche Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie. In: Hypnose und Kognition. V. 5, Kap. 2, S. 1933 [Original (1982). Der Beitrag zur Therapie von Milton H. Erickson, M. D. In: J. K. Zeig. Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy (S. 526)], S. 19-23 (zitiert S. 21-22). Dieser Text basiert auf einem Vortrag von Haley anlässlich des First International Congress of Ericksonian Hypnosis and Psychotherapy.

Vgl. Rosen, S. (Original). (1985). Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. Hamburg: ISKO-Press [Original (1982). Meine Stimme wird mit dir gehen. Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. New York: W. W. Norton & Co. Seite 19.

Jay Haley veröffentlichte Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 1) Changing Individuals (1985ac) Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). t. 2), Changing Couples (t. 3) , Changing Children and Families, New York London: Triangle Press, vertrieben von W. W. Norton & Co. 1985a-1985c). Diese Bücher sind eine wertvolle Ressource, die Erickson in seiner Blütezeit zeigt. Die meisten Geschichten in der Literatur über Erickson wurden von ihm erzählt.

Haley, J. (1973). Gelegentliche Therapie. Die psychiatrischen Techniken von Milton H. Erickson, M. D. New York: W. W. Norton & Co.; niem. (1978a). Psychotherapie Milton H. Ericksons. München: Verlag J. Pfeiffer.

D. Corydon Hammond in Hammond, DC (1986). Mythen um Erickson und die Ericksonische Hypnose. In: Experimentierte und Klinische Hypnose, II, Teil I, S. 6, schreibt: „Heute betrachtet es jeder als Ehre, bei Erickson zu studieren und gleichzeitig von seinem Ruhm zu profitieren Er meint nur, dass ihm eine solche Person mehrere Tage lang mit einer Gruppe zugehört hat. Das hindert solche Menschen jedoch nicht daran, Bücher über die Ericksonsche Hypnotherapie zu schreiben, Ericksonsche Ausbildungen zu unterstützen und Ericksons Hypnotherapie nachzuahmen."

Leider stammen die meisten Tonaufnahmen und Filme aus seiner Spätzeit. Daher ist bis heute das Bild von Erickson weit verbreitet, das wenig mit der Person zu tun hat, die er in seinen aktiven Jahren tatsächlich war.

Vgl. Haley, J. (Hrsg.). (1985ac). Gespräche mit Milton H. Erickson, (T. 3). Kinder und Familien verändern. New York London: Triangle Press, vertrieben von W. W. Norton & Co. S. 162.

Watzlawick, R. (1977). Die Möglichkeiten des Andersseins. Zur Technik der therapeutischen Kommunikation. Bern Stuttgart Toronto: Huber Verlag, S. 49.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 19.

Vgl. G. Jürgens, T. Stahl, zitierte Arbeit, S. 202-203.

Vergleiche die Beschreibung dieses interessanten Punktes in: Wright, E. M. (1982). Die Sexualtherapie von Milton H. Erickson: Ein Ministerium für Heilung. In: J. K. Zeig. Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy (S. 181-189). Sehr interessant in diesem Zusammenhang sind auch die erschöpfenden Lösungen von Sidney Rosen: Rosen, S. (1982). Die Werte und Philosophie von Milton H. Erickson. In: J. K. Zeig (Hrsg.) Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy (S. 462-476). New York: Brunner, Mazel Publishers und Rosen, S. (1985). Philosophie und Wertesysteme Milton H. Ericksons. In: B. Peter (Hrsg.). Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson. Grundlagen und Anwendungsfelder (S. 98-110). Rosen versucht, Ericksons Grundüberzeugungen und persönliche Wertesysteme zu skizzieren, die einen entscheidenden Einfluss auf seine therapeutische Praxis und ihre Ziele hatten.

Vgl. L. R. Wolberg, Introduction to: J. K. Zeig „Encounters with Erickson. Extraordinary Man, Extraordinary Therapy“ S. 78.

J. Haley, Außergewöhnliche Therapie. Milton Erickson Therapeutische Techniken, Seite 10.

Zeig, JK (1985). Erfahrungen mit Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. In: B. Peter (Hrsg.) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson (S. 115).

Vgl. J. K. Zeig, Encounters with Erickson, Extraordinary Man, Extraordinary Therapy, S. 18.

Im modernen NLP gibt es eine Tendenz, sich immer weniger intensiv mit den Ursachen, Bedingungen und Mustern des NLP zu beschäftigen. Es ist umgekehrt proportional zur Anzahl der Kurse, von denen viele erscheinen. Die Folge davon ist nicht nur eine Abkehr von den Grundprinzipien der neurolinguistischen Programmierung, zukünftig wird auch der Glaube daran verletzt. Wenn sich immer mehr Menschen mit immer weniger Wissen NLP-Therapeuten, NLP-Berater oder NLP-Trainer nennen, besteht die Gefahr, dass das enorme Potential, das in der Programmierung steckt, in Zukunft nicht mehr ernst genommen wird. Richard Bandler sprach darüber in einem Interview mit Vukadin Milojevic im Februar 1992: „Die Situation ist so, dass es viele gute Leute gibt, die auf diesem Gebiet arbeiten, aber auch viele Einzelpersonen, die versuchen, dazuzugehören, ohne die notwendige Arbeit zu leisten Disziplin ist noch sehr jung und unorganisiert. Heute gibt es Trainer, die ich nicht einmal beim Namen kenne, was dazu führt, dass immer mehr Leute Kopien von Kopien von Kopien von NLP verkaufen. Meiner Meinung nach sollte NLP nicht von jemandem unterrichtet werden der es nicht gelernt hat.[...] Ich sehe das Wissen um das Thema nicht bei Leuten, die sich NLP-Trainer nennen, nur weil sie vorher Therapeuten waren, mehrere NLP-Techniken erlernt, sie mit allen möglichen Aspekten kombiniert haben anderer Richtungen und fing an, praktische Kurse anzubieten […] Innerhalb von 30 Tagen ist es unmöglich, ein Neuro-Linguistischer Programmierer zu werden Ich kann jemanden ausbilden, einen Praktiker machen und ihm sagen, dass er üben soll, erst dann beginnt die Arbeit, und das tut es nicht darin bestehen, Anzeigen zu schalten und Seminare vorzuschlagen Wassergraben" ("Multimind. NLP aktuell“ 1992, Teil 1, S. 42).

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 9.

Vgl. J. K. Zeig, Encounters with Erickson, Extraordinary Man, Extraordinary Therapy, S. 9.

Erickson, M. H. (1964). Die Verwirrungstechnik in der Hypnose. In: The American Journal of Clinical Hypnosis, 6, p. 183-207 [auch (1980a). In: E. L. Rossi (Hrsg.), (S. 258-291)].

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 25-26.

Dilts. RB (1993). Die Veränderung der Glaubenssysteme. NLP-Glaubensarbeit, S. 75.

Ein besonders aufschlussreiches Beispiel dafür ist die Tatsache, dass die Ausbildung klinischer Psychologen an europäischen Universitäten weitgehend auf Theorie basiert – eine Situation, die laut Zeig US-Ausbilder dazu veranlasst hat, die praktische Ausbildung in Europa in Frage zu stellen (J.K. Zeig „Meetings with Erickson. Außergewöhnlicher Mensch, außergewöhnliche Therapie“ S. 39 ff.).

Procrustes ist ein Räuber aus der griechischen Sage. Er bereitete das Bett für die Reisenden vor, die zu ihm kamen. Schneiden Sie ihre Körper oder schneiden Sie ihre Füße ab, um sie an die Länge des Bettes anzupassen.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag Gig Psychotherapie, S. 28.

Vergleiche J.K. Zeig "Meetings with Erickson. Extraordinary Man, Extraordinary Therapy" S. 28.

Vgl. D. Hammond, aaO. Werk, S. 7ff.

Vergleiche J.K. Zeig „Meetings with Erickson. Extraordinary Man, Extraordinary Therapy“ S. 37.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 19-20.

Vgl. die Diskussion dieser Positionen bei Stahl, T. (1981). Das Konzept „Widerstand" in der Psychotherapie Milton Ericksons, in der Kommunikationstherapie und im Neurolinguistischen Programmieren. In: H. Petzold. Wiederstand ein strittiges Konzept in der Psychotherapie (S. 427-467). Dieses Buch enthält einen Überblick über die Theorien der Therapeuten über Widerstand – eine wahre Fundgrube an Informationen für alle, die sich ein klares Bild vom Wirrwarr spekulativer psychotherapeutischer Konzepte machen wollen.

Vgl. Haley, J. (1978b). Gemeinsamer Nenner Interaktion. Strategien der Psychotherapie. München: Verlag J. Pfeiffer [Original (1963). Strategien der Psychotherapie. New York: Grune & Stratton], S. 74.

Erickson, M. H., Rossi E. C. Rossi S. L. (1978). hypnose. Induktion - Psychotherapeutische Anwendung - Beispiele. München: Verlag J. Pfeiffer [Original. (1976). Hypnotische Realitäten. Die Induktion klinischer Hypnose und Formen der indirekten Suggestion. New York: Irvington Publishers], S. 95-96. Das therapeutische Double Bind, ein wesentliches Merkmal vieler systemorientierter Therapieformen, stammt direkt von Erickson.

Dies ist natürlich eine sehr verkürzte Erläuterung des Begriffs des Unbewussten und seiner Veränderungen im Rahmen der psychoanalytischen Theoriebildung. In dieser Zeit gab es viel Literatur zu diesem Thema. Es ist jedoch nicht unsere Absicht, hier eine detaillierte Diskussion dieses Konzepts aus psychoanalytischer Sicht zu entwickeln. Wichtig ist in diesem Zusammenhang jedoch, dass die Bedeutung des Unbewussten in der Psychoanalyse (abgesehen von den völlig anders formulierten, eher spirituell orientierten Konzepten von C. G. Jung) einen ausschließlich negativen Charakter hat.

Freud, Z. (1977). Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Frankfurt: Fischer Taschenbuch Verlag, S. 140.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 29.

Vgl. J. Zeig, "Meetings with Erickson. Extraordinary Man, Extraordinary Therapy" S. 26.

In diesem Zusammenhang ist es interessant, die Technik zu beschreiben, mit der der Toltex-Zauberer ein Thema für den Schlaf auswählte. In Carlos Castanedas Buch beschreibt Don Juan Matus seine Methode einem Schüler wie folgt: „Die Erklärung der Zauberer bezüglich der Wahl der Traumthemen besagt, dass der Krieger in dem Moment, in dem er den inneren Dialog beendet, dieses Bild absichtlich im Bewusstsein behält [ ...]. Ich bin sicher, dass Sie es getan haben, obwohl Sie es nicht bemerkt haben." Castaneda, S. (1974) Tales of Power/ New York: Simon & Schuster; Seite 19.

Vgl. Haley, J. (Hrsg.). (1985ac). Gespräche mit Milton H. Erickson, MD (Bd. 3), S. 163-164. Zusätzliche erfreuliche Informationen über Ericksons Autohypnose-Erfahrung finden sich in einem Artikel, der von Erickson und Rossi in Erickson, M. H., Rossi, E. L. (1977) veröffentlicht wurde. Autohypnotische Erfahrungen von Milton H. Erickson. In: American Journal of Clinical Hypnosis, 20, S. 36-54 [(1980a). In: E. L. Rossi (S. 108-132)].

Vgl. Erickson, M. H., Rossi, E. L. (1975). Sorten von Double Bind. In: The American Journal of Clinical Hypnosis, 17, S. 412-429 [(1980a). In: E. L. Rossi (S. 108-132)].

Wenn es stimmt, dass unbewusste Prozesse nach erlernten und automatischen Mustern entstehen, dann ist es natürlich, sie direkt verändern zu wollen. Grundsätzlich ist es jedoch das Ziel der meisten modernen Therapieschulen in ihrer Praxis, die bewusste Einsicht des Klienten in die – tatsächlichen oder vermeintlichen – Ursachen eingeschränkten Erlebens und Verhaltens zu unterstützen. Die bedeutendste Veränderung, die auf diese Weise erreicht werden kann, ist jedoch, dass Situationen, die den Klienten mit (eigenen) Erfahrungen aufladen, von einem inneren Dialog begleitet werden. Menschen nach einer Therapie scheinen eher viele Ideen zu haben warum Sie erleben oder tun ständig die gleichen negativen Dinge. Die Muster, die diese Erfahrungen hervorrufen, sind jedoch selten tatsächlich vorhanden grundlegend verändert. Trotzdem muss bewusstes Sehen als Fortschritt bezeichnet werden. Und er verursacht von Zeit zu Zeit den gewünschten Effekt. Es erscheint jedoch zweifelhaft, darin die einzige Möglichkeit oder gar den besten Weg zu verstehen, um die begrenzten Verhaltens- und Gefühlsmuster zu verändern. Leider spielt in der Literatur über Erickson die Frage nach der Rolle für ihn durch Bewusstsein. Eine Frage, die nach unseren Informationen bisher ungeklärt ist. Die praktische Erfahrung zeigt jedoch, dass oft ein gewisser Einblick in die Erfahrung erforderlich ist, um zur Bildung einschränkender Verallgemeinerungen zu führen. Dies gilt insbesondere für Probleme, die in den zugrunde liegenden Glaubenssystemen des Klienten über sich selbst oder die Welt verwurzelt sind. Um langfristigen Erfolg zu erzielen, ist es oft hilfreich, den Kopf des Klienten zu einem Verbündeten für erfolgreiche Veränderungen zu machen. NLP bietet ein Repertoire an Möglichkeiten, beide Methoden anzuwenden – das Unbewusste zu verändern und die bewusste Einsicht zu unterstützen. Die Wahl der Mittel hängt jeweils von der Art des Problems, der Persönlichkeit und den Bedürfnissen des Klienten ab.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 29-30.

Vergleiche auch Havens, R. A. (1987). Die zukünftige Ausrichtung von Milton H. Erickson: Eine grundlegende Perspektive für die Kurzzeittherapie. In: S. R. Lankton (Hrsg.). Zentrale Themen und Prinzipien der Ericksonschen Therapie. New York: Brunner, Mazel Publishers.

Vgl. Haley, J. (Hrsg.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, MD (Bd. 2), S. 10-11.

Manchmal versuchte Erickson jedoch selbst, das Symptom in Bewegung zu setzen. Wenn zum Beispiel ein bestimmtes Symptom für den Klienten vorteilhaft war, ersetzte Erickson es unter bestimmten Bedingungen während der Trance durch ein anderes Muster, das dem gleichen Zweck diente, aber den Klienten nicht einschränkte (vgl. Haley, J. (ed.) (1985ac ) Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (Bd. 1), S. 66-67.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 28-29.

Vgl. Lankton, S. R., Lankton, C, H. (1983). Die innere Antwort. Ein klinischer Rahmen der Ericksonschen Hypnotherapie. New York: Brunner, Mazel Publishers, S. 13.

Rosen, S. (Original). (1985). Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. Hamburg: ISKO-Press [Original (1982). Meine Stimme wird mit dir gehen. Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. New York: W. W. Norton & Co.], S. 29-30

Vgl. ebd., S. 34. Rosen verweist hier auf das einleitende Kapitel in Zeig, J. K. (1985b). Meine Stimme begleitet Sie überallhin. Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson. Stuttgart: Klett-Cotta [Original (1980). Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson, MD New York: Brunner, Mazel Publishers], S. 32-56.

Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson, S. 26.

Vgl. D. Hammond, op. cit., S. 10.

Einen sehr lebendigen Eindruck von Ericksons außergewöhnlichem Lehrstil vermittelt eine Aufzeichnung eines der von Zeig veröffentlichten Seminare (Zeig, J. K. (1985b). Meine Stimme begleitet Sie überallhin. Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson). Dieses Buch repräsentiert sehr gut die Persönlichkeit von Erickson, wie sie Richard Bandler, John Grinder, Robert Dilts, David Gordon, Steve Gilligan und andere in den frühen siebziger Jahren kannten.

J Zeig, "Meetings with Erickson. Außergewöhnlicher Mann, außergewöhnliche Therapie", S. 74.

Zeig, JK (1985). Erfahrungen mit Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. In: B. Peter (griechisch) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson, S. 126.

Vergleiche Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, S. 25.

Vgl. J. Zeig, "Encounters with Erickson. Extraordinary Man, Extraordinary Therapy", S. 25.

Vgl. Haley, J. (Hrsg.). (1985ac). Gespräche mit Milton H. Erickson, MD (Band 1).

Das Milton-Modell hilft dem Klienten, sein Problem präziser und konkreter zu formulieren und dadurch Ressourcen und Wege in sich selbst zu finden, um dieses Problem zu lösen. Wie die Praxis bewiesen hat, liefert die Anwendung des Milton-Modells erstaunliche Ergebnisse.

Das Milton-Modell ist eine Möglichkeit, Sprache zu verwenden, um Trance zu induzieren und aufrechtzuerhalten, um auf verborgene Ressourcen der Persönlichkeit zuzugreifen. Es ahmt die natürliche Funktionsweise unseres Gehirns nach. Trance ist ein Zustand, in dem Sie hochmotiviert sind, innerlich von Ihrem Unterbewusstsein zu lernen. Dies ist kein passiver Zustand, Sie geraten auch nicht unter den Einfluss anderer Menschen. Es gibt eine Zusammenarbeit zwischen Klient und Therapeut; Die Reaktion des Klienten lässt den Therapeuten wissen, was als nächstes zu tun ist.

Milton Erickson

Milton Erickson gilt als der führende Hypnotherapeut seiner Zeit. Mit sorgfältig durchdachten unspezifischen Sätzen half er Klienten dabei, einen Weg zu finden, mit ihren Problemen fertig zu werden und ihre verborgenen Ressourcen zu aktivieren. Ericksons Erfolg basiert auf seiner Fähigkeit, nonverbale Signale (Mimik, Gestik, Körperhaltung usw.) zu verstehen und eine gute Beziehung zu seinen Kunden aufzubauen, auf seiner Fähigkeit mit sprachlichen Konstruktionen sowie auf seiner Einstellung gegenüber Kunden. Einige seiner Ansätze sind zu NLP-Axiomen geworden, zum Beispiel:

• jedes Verhalten hat eine positive Absicht;
• in jedem Fall hat jeder die beste Wahl;
• Respekt vor dem Weltmodell anderer Menschen ist notwendig;
• Der Widerstand des Klienten beruht auf schlechtem Kontakt: Es gibt keine unflexiblen Klienten, nur unflexible Therapeuten.

Erickson mischte sich in die Erfahrungen der Klienten ein und begann sie dann in Trance zu versetzen, einen Zustand, in dem die Aufmerksamkeit von der Außenwelt abgelenkt und auf ihre eigenen Gedanken und Gefühle konzentriert wird.

Beitritt und Wartung

Um sich mit einem Kunden zu verbinden, beginnen Sie damit, seine Psychologie, sein Vokabular, seinen Tonfall usw. zu kopieren.

Fahren Sie dann mit Bemerkungen über ihre Erfahrungen fort – was sie sehen, hören, fühlen oder denken. Du kannst zum Beispiel sagen: „Wie du siehst, wird das Licht allmählich schwächer …“, „Du hörst meine Stimme und …“ oder „Du bist überrascht und …“. Sprechen Sie gleichzeitig langsam und leise im Takt der Atmung des Klienten.

Um den Klienten in einen Trancezustand zu versetzen, lenken Sie seine Aufmerksamkeit nach innen. Sie könnten beispielsweise zu einem Kunden sagen: "Sie können jederzeit feststellen, wie einfach es ist, sich zu entspannen, indem Sie einfach die Augen schließen."

Das Milton-Modell: Hypnotische Sprachmuster

Die hypnotischen Sprachmuster des Milton-Modells ermutigen den Zuhörer, sich von Details und Inhalten zu höheren Gedankenebenen und tieferen Bewusstseinszuständen zu bewegen. Einige Muster dienen dazu, den Klienten in Trance zu versetzen. Andere Muster sollen das bisherige Weltbild des Zuhörers, das sein Verhalten bestimmt, abschwächen und ihm eine erweiterte Deutung seiner Fähigkeiten bieten.

Hypnotische Sprachmuster:

1. Gedankenlesen: Lassen Sie den Klienten wissen, dass Sie wissen, was er denkt oder fühlt, aber erklären Sie nicht, woher Sie es wissen.

"Ich weiß was du denkst..."

"Ich weiß was du denkst..."

"Ich weiß, dass du gerade verwirrt bist"

2. Fehlen der Quelle der Aussage: Bewertende Ausdrücke ohne Hinweis auf den Verfasser der Bewertung verwenden

„Entspannen kann sich jeder“

"Das kann man lernen"

"Toll, dass du so gelehrt bist"

3. Ursache und Wirkung: Verwenden Sie Ausdrücke, die betonen, dass das eine das andere verursacht

"Wenn...dann...": "Wenn du auf meine Stimme hörst, kannst du viel lernen"

"Wenn Sie ... dann ...": "Wenn Sie diese Behandlung erhalten, wird Ihr Gehirn besser funktionieren"

"... führt zu...": "Entspannung führt zu besserer Wahrnehmung"

„Kopfschütteln entspannt noch mehr“

4. Zusammengesetzte Äquivalenz: Verwenden Sie Ausdrücke, die eine Beziehung zwischen zwei Dingen suggerieren, obwohl es möglicherweise keine Beziehung gibt.

„Du bist schon in die Jahre gekommen. Auf die Jugend kann man sich nicht verlassen"

„Sie haben mehrere Stunden gearbeitet. Sie müssen müde sein"

„Hierher zu kommen ist gleichbedeutend mit der Tatsache, dass sich bald alles in Ihrem Leben zum Besseren wenden wird“

5. Annahmen: Verwenden Sie Postulate, die als selbstverständlich angesehen und nicht in Frage gestellt werden sollten.

"Wie du bereits weißt, ..."

"Du wirst heute deine Meinung ändern"

6. Generalitätszeiger: Verwenden Sie Verallgemeinerungen

"Jeder weiß..."

"Alle Leute..."

"Niemand kann..."

7. Modale Wendungen: Machen Sie deutlich, dass der Gesprächspartner eine Wahl hat oder etwas tun muss.

"Du kannst lernen..."

"Du kümmerst dich besser um andere"

"Du musst dieses Problem lösen"

8. Nominalisierung: Verwenden Sie Substantive, die den Vorgang prägnant ausdrücken.

"Menschen können zu einem neuen Verständnis kommen"

"Sie können Ihre Entspannung verzögern"

9. Unbestimmtes Verb: Verwenden Sie Ausdrücke, die das Ergebnis einer Handlung beschreiben, aber den Grund nicht preisgeben

"Er hat dieses Problem geschaffen"

"Aber du kannst, ich weiß!"

10. Satzendefrage: Verwenden Sie Sätze, die eine Aussage und eine Frage kombinieren, um der anderen Person den Eindruck zu vermitteln, dass sie der Autor der Aussage sind.

"Ihre Wahrnehmung des Lebens verändert sich, nicht wahr?"

„Du hast dich entschieden, dein Studium fortzusetzen, nicht wahr?“

„Menschen können sich ändern“

"Die Tür wurde eingetreten"

12. Unbestimmter Vergleich: Verwenden Sie Vergleiche, ohne anzugeben, womit Sie vergleichen.

"Du wirst es mehr genießen"

"Es ist besser"

13. Nehmen Sie an der aktuellen Erfahrung teil: Beschreiben Sie die aktuellen Handlungen und Gefühle des Gesprächspartners, als ob Sie sich ihnen anschließen würden

"Sie lesen diesen Artikel"

„Du sitzt jetzt auf diesem Stuhl und hörst meinen Worten zu“

14. Double Bind: Bieten Sie an, eine Wahl zu treffen, wenn es möglicherweise keine gibt, oder das Ergebnis aller Optionen gleich ist.

"Möchtest du jetzt oder später anfangen?"

„Möchten Sie in einen Trancezustand gehen, bevor Sie sich hinsetzen, oder nachdem Sie sich hingesetzt haben?“

15. Eingebaute Befehle: Betten Sie Befehle in Ihre Sprache ein (hervorheben durch Ändern des Tonfalls oder der Gesten), die vom Unterbewusstsein des Gesprächspartners wahrgenommen werden.

„Denkst du, dieser Artikel sollte an deine Freunde geschickt werden?“

"Sie können diesen Stoff leicht lernen"

16. Konversationspostulate: Verwenden Sie mehrwertige Fragen, die eine klare Antwort (Ja oder Nein) implizieren, aber zum Handeln auffordern; Sie können sie mit eingebetteten Befehlen begleiten.

"Kannst du die Tür öffnen?"

"Kannst du dich verändern?"

17. Erweiterte Zitate: Verwenden Sie einen abstrakten Kontext, um Informationen zu vermitteln, die einen Anreiz oder Befehl enthalten können.

„Ich erinnere mich, dass ich vor vielen Jahren einen alten Weisen getroffen habe, der mir viele nützliche Dinge beigebracht hat. Ich behalte seinen Rat im Hinterkopf. Insbesondere erinnere ich mich, dass er mir einmal gesagt hat, dass ‚Veränderung einfach ist und Spaß macht‘.“

18. Verletzung gewohnter Grenzen: Verleihe unbelebten Objekten Intelligenz oder Aktivität.

"Ihr Lehrstuhl kann Sie bei diesen Veränderungen unterstützen"

„Dein Tagebuch erzählt interessante Geschichten“

19. Vagheit: Sprechen Sie vage und mehrdeutig.

• a) Phonetische Mehrdeutigkeit: Wörter, die ähnlich klingen, aber unterschiedliche Bedeutungen haben, wie z "richtig/regel", "stehlen / schmücken" usw.
• b) Syntaktische Mehrdeutigkeit: eine komplexe Struktur eines Satzes, die beispielsweise die Verbindung von Wörtern darin unklar macht „Leute, helft dem Hausmeister, den angesammelten Müll wegzuräumen“
• c) Skalenunsicherheit: Es ist nicht klar, inwieweit sich beispielsweise ein Gerundium, ein Verb oder ein Adjektiv auf einen Satz bezieht „Wir werden zusammen mit diesem charmanten Mann und seiner Frau dorthin gehen.“
• d) unbestimmte Interpunktion: Satzteile so verbinden, dass z. B. Mehrdeutigkeiten entstehen „Und wir denken, Sie werden uns zustimmen, es wird einfach schwierig oder es wird schwer sein, abzulehnen, weil Sie es immer können.“

20. Nutzen: Nutzen Sie alles, was der Klient erlebt (außerhalb und in sich selbst), um die Wahrhaftigkeit Ihrer Worte und die Überzeugung des Klienten zu stärken.

„Du sagst, du verstehst es nicht. Das ist richtig ... du verstehst es nicht, obwohl es daran liegt, dass du nicht tief durchgeatmet hast, was den Weg für Informationen ebnen würde."

„Und dieses flackernde Licht und diese intermittierenden Geräusche, alles sagt, dass …“