Der Kaukasus ist ein mächtiges Gebirge, das sich von Westen nach Osten vom Asowschen Meer bis zum Kaspischen Meer erstreckt. Georgien und Aserbaidschan liegen in den südlichen Ausläufern und Tälern, im westlichen Teil fallen seine Hänge zur Schwarzmeerküste Russlands ab. Die Völker, die in diesem Artikel besprochen werden, leben in den Bergen und Ausläufern der Nordhänge. Administrativ ist das Gebiet des Nordkaukasus in sieben Republiken aufgeteilt: Adygea, Karatschai-Tscherkessien, Kabardino-Balkarien, Nordossetien-Alanien, Inguschetien, Tschetschenien und Dagestan.

Das Erscheinungsbild vieler Ureinwohner des Kaukasus ist homogen. Das sind hellhäutige, meist dunkeläugige und dunkelhaarige Menschen mit scharfen Gesichtszügen, mit großer („buckliger“) Nase und schmalen Lippen. Highlander sind in der Regel größer als Flachlandbewohner. Die Adyghe haben oft blonde Haare und Augen (vielleicht als Folge der Vermischung mit den Völkern Osteuropas), und bei den Bewohnern der Küstenregionen von Dagestan und Aserbaidschan ist einerseits eine Beimischung von iranischem Blut zu spüren (schmale Gesichter) und andererseits von zentralasiatischem Blut (kleine Nasen). ).

Nicht umsonst heißt der Kaukasus Babylon – fast 40 Sprachen werden hier „gemischt“. Wissenschaftler unterscheiden westliche, östliche und südkaukasische Sprachen. Westkaukasus oder Abchasisch-Adyghe wird von Abchasen, Abazan, Shapsugs (sie leben nordwestlich von Sotschi), Adyghes, Tscherkessen und Kabarden gesprochen. Zu den ostkaukasischen Sprachen gehören Nakh und Dagestan. Inguschen und Tschetschenien werden als Nakh klassifiziert, und Dagestan ist in mehrere Untergruppen unterteilt. Der größte von ihnen ist der Avaro-an-do-tsezskaya. Avar ist jedoch nicht nur die Sprache der Awaren selbst. In Nord-Dagestan leben 15 kleine Völker, von denen jedes nur wenige Nachbardörfer bewohnt, die in abgelegenen Hochgebirgstälern liegen. Diese Völker sprechen verschiedene Sprachen, und Avar ist für sie die Sprache der interethnischen Kommunikation, sie wird in Schulen gelernt. In Süd-Dagestan werden Lezgi-Sprachen gesprochen. Lezgins leben nicht nur in Dagestan, sondern auch in den an diese Republik angrenzenden Regionen Aserbaidschans. Während die Sowjetunion ein einziger Staat war, war eine solche Teilung nicht sehr auffällig, aber jetzt, wenn die Staatsgrenze zwischen nahen Verwandten, Freunden, Bekannten überschritten ist, erleben die Menschen dies schmerzhaft. Die Lezgi-Sprachen werden von Tabasaranern, Aguls, Rutuls, Tsachuren und einigen anderen gesprochen. Dargin (insbesondere wird es im berühmten Dorf Kubachi gesprochen) und Lak-Sprachen dominieren in Zentral-Dagestan.

Turkvölker leben auch im Nordkaukasus - Kumyks, Nogais, Balkars und Karachays. Es gibt Bergjuden - Tats (in Dagestan, Aserbaidschan, Kabardino-Balkarien). Ihre Sprache, Tat, gehört zur iranischen Gruppe der indogermanischen Familie. Ossetisch gehört auch zur iranischen Gruppe.

Bis Oktober 1917 fast alle Sprachen des Nordkaukasus waren ungeschrieben. In den 20er Jahren. für die Sprachen der meisten kaukasischen Völker, mit Ausnahme der kleinsten, wurden Alphabete auf lateinischer Basis entwickelt; Zahlreiche Bücher, Zeitungen und Zeitschriften wurden herausgegeben. In den 30er Jahren. Das lateinische Alphabet wurde durch russische Alphabete ersetzt, die sich jedoch als weniger geeignet für die Übertragung kaukasischer Sprachlaute herausstellten. Heutzutage werden Bücher, Zeitungen und Zeitschriften in lokalen Sprachen veröffentlicht, aber immer noch lesen mehr Menschen Literatur auf Russisch.

Insgesamt gibt es im Kaukasus, die Siedler (Slawen, Deutsche, Griechen usw.) nicht mitgezählt, mehr als 50 große und kleine indigene Völker. Auch Russen leben hier, hauptsächlich in Städten, aber teilweise in Dörfern und Kosakendörfern: In Dagestan, Tschetschenien und Inguschetien sind dies 10-15% der Gesamtbevölkerung, in Ossetien und Kabardino-Balkarien - bis zu 30%, in Karatschai- Cherkessia und Adygea - bis zu 40-50%.

Der Religion nach sind die meisten indigenen Völker des Kaukasus Muslime. Die Osseten sind jedoch überwiegend orthodox, und die Bergjuden bekennen sich zum Judentum. Der traditionelle Islam koexistiert seit langem mit domo-sulmanischen, heidnischen Traditionen und Bräuchen. Ende des 20. Jahrhunderts. In einigen Regionen des Kaukasus, hauptsächlich in Tschetschenien und Dagestan, wurden die Ideen des Wahhabismus populär. Dieser auf der arabischen Halbinsel entstandene Trend fordert die strikte Einhaltung islamischer Lebensnormen, die Ablehnung von Musik, Tänzen und lehnt die Teilnahme von Frauen am öffentlichen Leben ab.

KAUKASISCHE LECKEREIEN

Die traditionellen Beschäftigungen der Völker des Kaukasus sind Ackerbau und Viehzucht. Viele Dörfer in Karatschai, Ossetien, Ingusch und Dagestan haben sich auf den Anbau bestimmter Gemüsesorten spezialisiert – Kohl, Tomaten, Zwiebeln, Knoblauch, Karotten und so weiter. Pullover, Mützen, Schals usw. werden aus Wolle und Daunen von Schafen und Ziegen gestrickt.

Die Ernährung verschiedener Völker des Kaukasus ist sehr ähnlich. Seine Basis sind Getreide, Milchprodukte, Fleisch. Letzteres besteht zu 90 % aus Lammfleisch, nur die Osseten essen Schweinefleisch. Rinder werden selten geschlachtet. Es stimmt, überall, besonders in den Ebenen, werden viele Vögel gezüchtet - Hühner, Truthähne, Enten, Gänse. Die Adyghe und Kabardianer wissen, wie man Geflügel gut und auf vielfältige Weise zubereitet. Die berühmten kaukasischen Kebabs werden nicht sehr oft gekocht - Lamm wird entweder gekocht oder gedünstet. Der Widder wird nach strengen Regeln geschlachtet und geschlachtet. Während das Fleisch frisch ist, werden aus Darm, Magen und Innereien verschiedene Brühwurstsorten hergestellt, die nicht lange gelagert werden können. Ein Teil des Fleisches wird getrocknet und für die Lagerung in Reserve getrocknet.

Gemüsegerichte sind nicht typisch für die nordkaukasische Küche, aber Gemüse wird ständig gegessen - frisch, eingelegt und eingelegt; Sie werden auch als Füllung für Kuchen verwendet. Im Kaukasus lieben sie heiße Milchgerichte - sie verdünnen Käsekrümel und Mehl in geschmolzener Sauerrahm, sie trinken ein gekühltes Sauermilchprodukt - Ayran. Der bekannte Kefir ist eine Erfindung der kaukasischen Hochländer; es wird mit speziellen Pilzen in Weinschläuchen vergoren. Die Karatschai nennen dieses Milchprodukt "Gypy-Airan".

Bei einem traditionellen Festessen wird Brot oft durch andere Mehlsorten und Getreidegerichte ersetzt. Zunächst einmal sind dies verschiedene Getreidearten. Im Westkaukasus zum Beispiel essen sie zu jedem Gericht viel häufiger Hirse- oder Maisbrei als Brot. Im Ostkaukasus (Tschetschenien, Dagestan) ist das beliebteste Mehlgericht Chinkal (Teigstücke werden in Fleischbrühe oder einfach in Wasser gekocht und mit Soße gegessen). Sowohl Brei als auch Khinkal benötigen zum Kochen weniger Brennstoff als zum Brotbacken und sind daher dort üblich, wo Feuerholz knapp ist. Im Hochland, bei Hirten, wo es sehr wenig Brennstoff gibt, ist die Hauptnahrung Haferflocken - braun gebratenes Vollkornmehl, das mit Fleischbrühe, Sirup, Butter, Milch, im Extremfall nur Wasser geknetet wird. Aus dem resultierenden Teig werden Kugeln geformt und mit Tee, Brühe und Ayran gegessen. Alle Arten von Pasteten haben in der kaukasischen Küche eine große alltägliche und rituelle Bedeutung - mit Fleisch, mit Kartoffeln, mit Rübenspitzen und natürlich mit Käse. Unter den Osseten heißt ein solcher Kuchen zum Beispiel "Fydiin". Drei „Walibakhs“ (Kuchen mit Käse) müssen auf dem festlichen Tisch stehen, und sie sind so angeordnet, dass sie vom Himmel aus für den von den Osseten besonders verehrten Heiligen Georg sichtbar sind.

Im Herbst bereiten Hausfrauen Marmeladen, Säfte und Sirupe zu. Früher wurde Zucker bei der Herstellung von Süßigkeiten durch Honig, Melasse oder eingekochten Traubensaft ersetzt. Traditionelle kaukasische Süße - Halva. Es wird aus geröstetem Mehl oder in Öl gebratenen Getreidebällchen mit Butter und Honig (oder Zuckersirup) hergestellt. In Dagestan bereiten sie eine Art flüssiges Halva - Urbech zu. Geröstete Hanf-, Flachs-, Sonnenblumen- oder Aprikosenkerne werden mit in Honig oder Zuckersirup verdünntem Pflanzenöl eingerieben.

Feiner Traubenwein wird im Nordkaukasus hergestellt. Die Osseten brauen schon lange Gerstenbier; bei den Adyghen, Kabarden, Tscherkessen und Turkvölkern wird es durch Buza oder Makhsyma ersetzt, eine Art helles Bier aus Hirse. Ein stärkeres Buza wird durch Zugabe von Honig erzielt.

Anders als ihre christlichen Nachbarn – Russen, Georgier, Armenier, Griechen – essen die Bergvölker des Kaukasus keine Pilze, sondern sammeln wilde Beeren, wilde Birnen und Nüsse. Die Jagd, eine Lieblingsbeschäftigung der Hochländer, hat inzwischen an Bedeutung verloren, da große Teile der Berge von Naturschutzgebieten besetzt sind und viele Tiere, wie zum Beispiel Bisons, im Internationalen Roten Buch aufgeführt sind. Es gibt viele Wildschweine in den Wäldern, aber sie werden selten gejagt, weil Muslime kein Schweinefleisch essen.

KAUKASUS-DÖRFER

Seit der Antike waren die Bewohner vieler Dörfer neben der Landwirtschaft auch im Handwerk tätig. Die Balkaren waren als geschickte Maurer berühmt; Laks fertigte und reparierte Metallprodukte, und auf Messen - ursprünglichen Zentren des öffentlichen Lebens - traten oft Bewohner des Dorfes Tsovkra (Dagestan) auf, die die Kunst des Seiltänzers beherrschten. Das Volkshandwerk des Nordkaukasus ist weit über seine Grenzen hinaus bekannt: bemalte Keramik und gemusterte Teppiche aus dem Lak-Dorf Balkhar, Holzprodukte mit Metallkerben aus dem Avar-Dorf Untsukul, Silberschmuck aus dem Dorf Kubachi. In vielen Dörfern, von Karatschai-Tscherkessien bis Nord-Dagestan, beschäftigen sie sich mit dem Filzen von Wolle - sie stellen Mäntel und Filzteppiche her. Burka ist ein notwendiger Bestandteil der Ausrüstung der Berg- und Kosakenkavallerie. Es schützt nicht nur beim Reiten vor schlechtem Wetter – unter einem guten Umhang kann man sich wie in einem kleinen Zelt vor schlechtem Wetter verstecken; es ist absolut unersetzlich für Hirten. In den Dörfern Süddagestans, besonders bei den Lezgins, werden prächtige Florteppiche hergestellt, die auf der ganzen Welt hoch geschätzt werden.

Alte kaukasische Dörfer sind äußerst malerisch. Steinhäuser mit Flachdächern und offenen Galerien mit geschnitzten Säulen stehen dicht an dicht entlang der engen Gassen. Oft ist ein solches Haus von Verteidigungsmauern umgeben, und daneben erhebt sich ein Turm mit schmalen Schießscharten - früher versteckte sich die ganze Familie bei feindlichen Überfällen in solchen Türmen. Heutzutage werden die Türme als unnötig aufgegeben und nach und nach zerstört, so dass das Malerische nach und nach verschwindet, und neue Häuser aus Beton oder Ziegeln gebaut werden, mit verglasten Veranden, oft zwei oder sogar drei Stockwerke hoch.

Diese Häuser sind nicht so originell, aber sie sind komfortabel und ihre Einrichtung unterscheidet sich manchmal nicht von der Stadt - eine moderne Küche, Sanitär, Heizung (obwohl sich im Hof ​​​​häufig eine Toilette und sogar ein Waschbecken befinden). Neue Häuser dienen oft nur dem Empfang von Gästen, und die Familie wohnt entweder im Erdgeschoss oder in einem alten Haus, das zu einer Art Wohnküche umfunktioniert wurde. An manchen Stellen kann man noch die Ruinen antiker Festungen, Mauern und Befestigungen sehen. Vielerorts sind Friedhöfe mit alten, gut erhaltenen Grabkrypten erhalten geblieben.

Targamos wird in der Bibel in der sogenannten „Völkertafel“ erwähnt, da er, wie in den georgischen Chroniken, der Enkel von Japhet ist (siehe „Genesis“, Kap. 10, Artikel 3). In der Bibel klingt der Name dieser Figur zwar wie Torgama

Der gelehrte Mönch Leonti Mroveli, der im 11. Jahrhundert lebte, schrieb ein historisches Werk mit dem Titel „Das Leben der Könige von Kartli“. Dieses Werk, das auf noch älteren Chronikquellen von Georgiern und vielleicht Armeniern basiert, ist der Anfang aller bekannten Kopien der Sammlung alter georgischer Chroniken „Kartlis tskhovreba“ („Das Leben Georgiens“), die in einem einzigen Buch zusammengefasst sind zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert. Leonti Mroveli zeichnet den Ursprung der indigenen kaukasischen Völker wie folgt: „Zunächst erwähnen wir, dass die Armenier und Kartlianer, Rans und Movakaner, Ers und Leks, Mingrelianer und Kaukasier – alle diese Völker hatten einen einzigen Vater namens Targamos. Dieser Targamos war der Sohn von Tarschisch, der Enkel von Jafet, dem Sohn von Noah. Dieser Targamos war ein Held. Nach der Trennung der Sprachen, als der Turm von Babylon errichtet wurde, unterschieden sich die Sprachen und zerstreuten sich von dort über die ganze Welt. Targamos kam mit seinem ganzen Stamm und ließ sich zwischen zwei für Menschen unzugänglichen Bergen nieder - Ararat und Masis. Und sein Stamm war groß und zahllos, er erwarb viele Kinder, Kinder und Enkelkinder seiner Söhne und Töchter, denn er lebte sechshundert Jahre. Und die Länder Ararat und Masis enthielten sie nicht.
Die Länder des einen, das sie geerbt haben, das sind die Grenzen: von Osten - das Gurgenmeer, von Westen - das Pontische Meer, von Süden - das Oretsky-Meer und von Norden - der Kaukasus.

Unter seinen Söhnen zeichneten sich acht Brüder aus, mächtige und glorreiche Helden, deren Namen wie folgt lauteten: der erste - Gaos, der zweite - Kartlos, der dritte - Bardos, der vierte - Movakan, der fünfte - Lek, der sechste - Eros, der siebte - Kavkas, der achte - Egros ... “ Der Kreis der kaukasischen Völker, der vom alten Historiker als „Nachkommen von Targamos“ wahrgenommen wird, ist begrenzt. Wenn bei Armeniern, Kartlianern (Georgiern), Mingrelianern und Rans (Albanern) alles klar ist, müssen andere Namen entschlüsselt werden, die wir von G.V. Tsulai in den entsprechenden Anmerkungen. Die Movakaner entpuppen sich also als ein Stamm des kaukasischen Albaniens, der mit den modernen Lezghins verwandt ist. Die Epochen sind ein altes mächtiges Volk, das in den angrenzenden Gebieten des modernen Ostgeorgiens und Westaserbaidschans (historisches Kachetien) lebte. Die Leks sind die „ georgischer Name für die Völker von Dagestan als Ganzes“ und schließlich sind die Kaukasier die Vorfahren nicht nur der modernen Tschetschenen, Inguschen und Batsbi, sondern auch anderer Nakh-Stämme und ethnischer Gruppen, die bis heute nicht überlebt haben.

Die Grenzen des „Landes Targamos“ sind klar umrissen, in denen Wissenschaftler Erinnerungen an das Königreich Urartu während seiner Machtzeit sehen. Wir möchten die Leser darauf aufmerksam machen, dass Mroveli durch die Nennung des Eponyms (des Namens des legendären Vorfahren) dieses oder jenes Volkes diese Beziehung nirgendwo sonst verwirrt, das heißt, die Dagestanis bleiben für ihn immer „Nachkommen von Lekos“, Vainakhs - „Nachkommen des Kaukasus“, Georgier - „Nachkommen von Kartlos“ usw. Gleichzeitig können auch neue Eponyme genannt werden (zum Beispiel unter den Dagestani Khozonykh), aber es wird immer betont, dass eine neue legendäre Figur, die in die Seiten der Erzählung eingeführt wird, ein Sohn, Enkel oder entfernter, aber immer direkt ist , ein Nachkomme eines der acht Brüder - der Söhne von Targamos.

In der Zukunft erzählt Mroveli vom siegreichen Kampf der Targamosier (in denen man, wie bereits erwähnt, die urartianischen Khalds sieht) mit Assyrien. Nachdem sie den Angriff der Assyrer abgewehrt und ihre Streitkräfte besiegt haben, erhalten acht Brüder - die Söhne von Targamos - ihr Schicksal im Kaukasus, um dort zu wohnen. Die sechs Brüder und die ihnen entsprechenden Völker (Armenier, Georgier, Mingrelianer, Movakaner, Albaner, Ären) verbleiben in Transkaukasien. Über die Besiedlung des Nordkaukasus schreibt Mroveli wie folgt:
„Die Länder nördlich des Kaukasus waren nicht nur nicht das Los von Targamos, sondern es gab auch keine Einwohner nördlich des Kaukasus. Die Gebiete vom Kaukasus bis zum Großen Fluss, der in das Daruband-Meer (Kaspisches Meer; „Großer Fluss“ - Wolga - Autor) mündet, waren menschenleer. Deshalb wählte er Targamos aus einer Vielzahl von zwei Helden aus - Lekan (Lekos) und Kavkas. Er gab Lekan Land vom Daruband-Meer bis zum Fluss Lomek (Terek) im Norden - bis zum Großen Khazareti-Fluss. Kavkasu - vom Fluss Lomek bis zu den Grenzen des Kaukasus im Westen.

So siedelten sich die Dagestanis vom Kaspischen Meer bis zum Terek und die Vainakhs - vom Terek "bis an die Grenzen des Kaukasus im Westen" an. Interessanterweise finden wir in der Nähe von Mroveli auch den ältesten Namen des Terek (Lomeki), der sich aus dem Vainakh-Ausdruck „Gebirgsfluss“ (lome-khi) zusammensetzt. Was den geografischen Begriff „Kaukasus“ betrifft, so ist zu berücksichtigen, dass die altgeorgischen Autoren, darunter Mroveli, mit diesem Begriff immer den Zentralkaukasus und insbesondere den Elbrus meinten.

Nachdem Mroveli die Besiedlung durch die Dagestanis und Vainakhs im Nordkaukasus beschrieben hat, kehrt er zu den Ereignissen zurück, die im Transkaukasus auf dem „Grundstück von Kartlos“ stattfanden. Er spricht über seine Nachkommen, über Versuche, königliche Macht in Georgien einzuführen, über mörderische Auseinandersetzungen und so weiter. Die Erzählung wird in die Antike versetzt und trotz der chronologischen Unsicherheit werden zwei charakteristische Momente deutlich hervorgehoben - der Aufstieg und das Aufblühen der Hauptstadt Mzcheta unter den alten georgischen Städten und das Heidentum der Georgier, die während des Berichtszeitraums „ die Sonne und der Mond und die fünf Sterne, und ihr erster und wichtigster Schrein war das Grab von Kartlos.

Hier ein Zitat aus der Quelle:
„Zu dieser Zeit intensivierten sich die Khasaren und begannen einen Krieg mit den Stämmen der Leks und Kaukasier. Die Targamosianer lebten damals in gegenseitigem Frieden und Liebe.Die Söhne von Kavkas wurden von Durdzuk, dem Sohn von Tiret, regiert. Sechs Targamosianer beschlossen, Hilfe im Kampf gegen die Khasaren zu suchen, und alle Targamosianer versammelten sich, überquerten die Berge des Kaukasus, eroberten die Grenzen von Khazareti und kehrten zurück, nachdem sie Städte an seinen Rändern errichtet hatten.“

Hören wir für einen Moment auf zu zitieren. Hier bedarf es einiger Klärung. In der alten armenischen Version von „Kartlis tskhovreba“ wird die oben zitierte Passage mit den folgenden Worten wiedergegeben: „Zu dieser Zeit stärkte sich der Khazrats-Stamm und begann, gegen die Lekats- und Kavkas-Clans zu kämpfen, die deswegen in Trauer gerieten ; Sie baten die sechs Häuser von Torgom, die damals in Freude und Frieden waren, um Hilfe, damit sie zu ihnen kamen, um Erlösung zu finden, die in voller Bereitschaft zur Hilfe gingen und die Berge des Kaukasus überquerten und die Länder von füllten Khazrats mit den Händen des Sohnes von Tiret - Dutsuk, der sie um Hilfe rief".

Die alte armenische Version ergänzt die georgische erheblich. Erstens wird deutlich, dass die Hauptlast des Krieges mit den Chasaren auf den Schultern der Vainakhs (Durdzuks, wie die Georgier sie fast bis zum 19. Jahrhundert nannten) lastete, und sie waren es, die sich mit der Bitte um Hilfe an die Transkaukasier wandten . Es wurde Hilfe geleistet, aber die Eroberung der Länder der Khasaren wurde von den Vainakh-Streitkräften durchgeführt („sie eroberten die Länder der Khazrats mit den Händen des Sohnes von Tiret - Dutsuk ...“). Kehren wir jedoch zu dem unterbrochenen Zitat zurück: „Im Anschluss daran (dh nach der militärischen Niederlage – auth.) wählten die Khazaren einen König für sich. Alle Khazaren begannen, dem gewählten König zu gehorchen, und die von ihm angeführten Khazaren passierten das Seetor, das jetzt Darubandi (dh Derbent - Autor) heißt. Die Targamosianer konnten den Khazaren nicht widerstehen, denn es gab unzählige von ihnen. Sie eroberten das Land der Targamosianer, zerstörten alle Städte Ararat, Masis und den Norden …“

Weiter wird über die häufigen Überfälle der Chasaren in Transkaukasien, über die Gefangennahme von Menschen usw. berichtet. Es wird darauf hingewiesen, dass die Khasaren für die Überfälle nicht nur die Derbent-Passage, sondern auch die Darial-Schlucht benutzten. Dann zeichnet Mroveli das erste Erscheinen der Osseten im Kaukasus auf: „Bei seinem allerersten Feldzug überquerte der Khasarenkönig die Berge des Kaukasus und eroberte die Völker, wie ich oben geschrieben habe. Er hatte einen Sohn namens Uobos, dem er Somkhiti- und Kartli-Gefangene (dh Armenien und Georgien - Autor) gab. Gab ihm einen Teil des Landes Kavkas, westlich des Lomek-Flusses bis zu den westlichen Ausläufern der Berge. Und Wobos ließ sich nieder. Seine Nachkommen sind Hafer. Dies ist Ovsetien (Ossetien), das Teil des Erbes des Kaukasus war. Durdzuk, der berühmteste unter den Söhnen von Kavkas, ging und ließ sich in einer Bergschlucht nieder, der er seinen Namen gab - Durdzuketi ... "

Die Tschetschenen hatten einst drei solcher symbolischen Objekte: "koman yai" ("Nationalkessel"), "koman teptar" ("Nationalchronik") und "koman muhar" ("Nationalsiegel"). Alle von ihnen wurden in Nashakh im Ahnenturm von Mozar (Motsarkhoy) aufbewahrt, einem alten Clan, der der Verwalter dieser nationalen tschetschenischen Relikte war.

Auf den vertikal an der Außenseite des Kessels angelöteten Bronzestreifen waren die Namen dieser 63 Typen eingraviert.

Der Kessel wurde 1845 oder 1846 auf Befehl von Imam Shamil von zwei tschetschenischen Naibs zerstört. Naibs waren Vertreter der Typen Nashkho und Dishni. Als sie erkannten, was sie getan hatten, begannen sie, sich gegenseitig die Schuld für dieses Sakrileg zu geben. Zwischen ihnen entstand eine Feindschaft, und ihre Nachkommen wurden erst in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts versöhnt.

Das Originalmanuskript von Alan Azdin Vazar wurde kürzlich entdeckt. Dieses arabische Manuskript wurde vom jordanischen Historiker Abdul-Gani Hasan al-Shashani unter 30.000 alten Manuskripten gefunden, die in der al-Azhar-Moschee in Kairo aufbewahrt werden. Azdin wurde laut Manuskript im Jahr der Invasion der Horden von Tamerlane in den Kaukasus geboren - 1395. Er bezeichnet sich selbst als Vertreter des „Alan-Stammes der Nokhchis“. Azdins Vater Vazar war ein hochrangiger Offizier, einer der Militärführer-Söldner der mongolisch-tatarischen Armee und lebte in der Hauptstadt der Tataren - der Stadt Saray. Als Muslim schickte Vazar seinen Sohn zum Studium in muslimische Länder, dann kehrte er in sein Heimatland zurück, um unter seinen Landsleuten den Islam zu predigen. Ihm zufolge bekennt sich ein Teil der Alan-Vainakhs zum Christentum, der andere zum Heidentum („magos tsIera din“ - dh die Sonne - und die Feueranbetung). Die damalige Mission der Islamisierung der Vainakhs hatte keinen greifbaren Erfolg.

In seinem Buch beschreibt Azdin Vazar die Grenzen und Ländereien der Siedlung der Alan-Vainakhs: nördlich der Flüsse Kura und Tuschetien, vom Alazan-Fluss und Aserbaidschan bis zu den nördlichen Grenzen des Darial- und Terek-Stroms. Und vom Kaspischen Meer (entlang der Ebene) bis zum Don. Auch der Name dieser Ebene, Sotai, ist erhalten geblieben. Einige Siedlungen von Alanya werden auch im Manuskript erwähnt: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Festung Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Beschrieben wird auch das Gebiet am Unterlauf des Terek, an dessen Zusammenfluss mit dem Kaspischen Meer - die Keshan-Ebene und die Insel Tschetschenien. Überall sind Alanen und Vainakhs für Azdin völlig identisch. Von den Vainakh-Clans, die der Missionshistoriker auflistet, haben die meisten bis heute überlebt. Er erwähnt jedoch auch jene Clans, die heute nicht in der Vainakh-Taip-Nomenklatur enthalten sind, zum Beispiel: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh usw.
hier genommen

Die indigenen Völker des Kaukasus ziehen es vor, auf ihrem Land zu leben. Abazins lassen sich in Karatschai-Tscherkessien nieder. Mehr als 36.000 von ihnen leben hier. Abchasen - direkt dort oder im Stawropol-Territorium. Aber vor allem leben hier Karatschai (194.324) und Tscherkessen (56.446 Menschen).

In Dagestan leben 850.011 Awaren, 40.407 Nogais, 27.849 Rutuls (südlich von Dagestan) und 118.848 Tabasaraner. Weitere 15.654 Nogais leben in Karatschai-Tscherkessien. Zusätzlich zu diesen Völkern leben Dargins in Dagestan (490.384 Personen). Hier leben fast dreißigtausend Agul, 385.240 Lezgin und etwas mehr als dreitausend Tataren.

Osseten (459.688 Personen) lassen sich auf ihrem Land in Nordossetien nieder. Etwa zehntausend Osseten leben in Kabardino-Balkarien, etwas mehr als drei in Karatschai-Tscherkessien und nur 585 in Tschetschenien.

Die meisten Tschetschenen leben erwartungsgemäß in Tschetschenien selbst. Es gibt hier mehr als eine Million von ihnen (1.206.551), außerdem kennen fast hunderttausend nur ihre Muttersprache, etwa hunderttausend weitere Tschetschenen leben in Dagestan und etwa zwölftausend leben in Stawropol. In Tschetschenien leben etwa dreitausend Nogais, etwa fünftausend Awaren, fast anderthalbtausend Tataren, ebenso viele Türken und Tabasaraner. Außerdem leben hier 12.221 Kumyks. In Tschetschenien leben noch 24.382 Russen. Auch 305 Kosaken leben hier.

Die Balkaren (108587) bevölkern Kabardino-Balkarien und lassen sich fast nie in anderen Teilen des Nordkaukasus nieder. Außerdem leben in der Republik eine halbe Million Kabarden, etwa vierzehntausend Türken. Unter den großen nationalen Diasporas kann man Koreaner, Osseten, Tataren, Tscherkessen und Zigeuner hervorheben. Letztere sind übrigens im Stawropol-Territorium am zahlreichsten, es gibt mehr als dreißigtausend von ihnen. Und etwa dreitausend weitere leben in Kabardino-Balkarien. In anderen Republiken gibt es nur wenige Zigeuner.

Inguschetien in Höhe von 385.537 Menschen leben in ihrer Heimat Inguschetien. Außerdem leben hier 18765 Tschetschenen, 3215 Russen und 732 Türken. Unter den seltenen Nationalitäten gibt es Yeziden, Karelier, Chinesen, Esten und Itelmenen.

Die russische Bevölkerung konzentriert sich hauptsächlich auf das Ackerland Stawropol. 223.153 von ihnen leben hier, weitere 193.155 leben in Kabardino-Balkarien, etwa dreitausend in Inguschetien, etwas mehr als einhundertfünfzigtausend in Karatschai-Tscherkessien und 104.020 in Dagestan. In Nordossetien leben 147.090 Russen.

Der Kaukasus, zwischen mächtigen Bergketten und üppigen Tälern gelegen, gehört zu den ältesten Regionen mit einer multinationalen Bevölkerung. Hier leben die Völker des Kaukasus zusammen, die sich durch ihre Traditionen und ethnischen Besonderheiten auszeichnen. Trotz der territorialen Beschränkungen der Region hat sie in ihrer gesamten Geschichte etwa hundert Nationalitäten hervorgebracht.

Träger ethnischer Kulturen in der Region

Jetzt hat die kaukasische Bergzivilisation, eine der ältesten der Welt, einen einzigen Kulturtyp. Es besteht nicht nur aus ethnischen Ritualen, spirituellen Aspekten, traditionellen Merkmalen der Produktion, sondern auch aus allen materiellen Konzepten von Kultur und Familie, sozialen Werten der stolzen Hochländer. Aus diesem Grund gilt die moderne südliche Region Russlands als erstaunlich und interessant.

Seit vielen Jahrhunderten tragen die gemeinsamen paläo-kaukasischen Wurzeln zur Vereinigung und engen Partnerschaft der Träger verschiedener ethnischer Kulturen bei, die umgeben von Bergketten leben. Die im Kaukasus Seite an Seite lebenden Völker haben ähnliche historische Schicksale und daher ist in dieser Region ein sehr fruchtbarer kultureller Austausch zu beobachten.

Bis heute sind die Träger ethnischer Kulturen, die für diese Region autochthon sind:

• Adygei, Awaren und Achwache.
• Balkaren und Ingusch.
• Dargins.
• Osseten und Tschetschenen.
• Tscherkessen und Mingrelianer.
• Kumyks, Nogais und andere.

Der Kaukasus ist praktisch eine internationale Region. Der größte Teil davon wird von Russen und Tschetschenen bewohnt. Wie die Geschichte der Völker des Kaukasus zeigt, haben die Tschetschenen es vorgezogen, in den Ländern Ciscaucasia, Dagestan, Inguschetien sowie in der Region des Kaukasus in Tschetschenien Fuß zu fassen.

Der zentrale Teil der Region und Nordossetien beherbergen eine sehr heterogene Bevölkerungszusammensetzung. Laut Statistik leben hier 30% der Russen und Osseten, 5% der Inguschen, der Rest sind:

• Georgier.
• Armenier.
• Ukrainer.
• Griechen, Tataren und andere Nationalitäten.

In Bezug auf die Bevölkerungszahl innerhalb der Russischen Föderation nimmt der Kaukasus den dritten Platz ein. Diese Region gilt seit jeher als die Region mit der intensivsten Bevölkerungszuwanderung. Und wenn früher die Hauptbewegungsströme von Migranten aus der Stadt in die Vororte gebildet wurden, hat sich die Situation in letzter Zeit in die entgegengesetzte Richtung geändert.

Seit fünf Jahrhunderten haben Wissenschaftler die Geschichte der Völker des Nordkaukasus sorgfältig studiert. Und trotz der Tatsache, dass bereits ein riesiges Faktenmaterial zu diesem Thema angesammelt wurde, gibt es in den fruchtbaren kaukasischen Ländern immer noch viel Unbekanntes.

Bildung einer alten Zivilisation

Die Herausbildung einer facettenreichen Bergkultur stand unter dem Joch komplexer Prozesse der Verflechtung zahlreicher Nationen. Auch traditionelle Überzeugungen und religiöse Strömungen hatten einen besonderen Einfluss auf seine Entwicklung. Christentum, Buddhismus, Judentum sind nur einige der Religionen der Völker des Nordkaukasus, die zur Wiederbelebung einer mächtigen Zivilisation beigetragen haben.

Die Kulturen der antiken Länder Urartu, Mesopotamien, des antiken Griechenlands und des mittelalterlichen Iran, des osmanischen und des byzantinischen Reiches liegen der Kultur zugrunde, die heute in der südlichen Region Russlands relevant ist. Historiker betrachten Indien und China auch als andere indirekte Quellen der kulturellen Formation der mächtigen Bergzivilisation.

Aber die tiefste und stärkste Verbindung, die von den ältesten Völkern des Kaukasus geschätzt wurde, waren die Beziehungen zu den Nachbarvölkern: Armenien und Aserbaidschan. Aber die Vertiefung der nordkaukasischen Kultur während der Zeit der Ostslawen beeinflusste auch viele andere Nationalitäten stark und führte zu Anpassungen ihrer alltäglichen Gewohnheiten und Traditionen.

Die Kultur der Völker des Kaukasus ist zu einem dieser "Höhepunkte" geworden, die den Mechanismus der russischen Kultur vielfältiger machen. Und die Hauptqualitäten, die die historische Zivilisation für die moderne Menschheit sehr wertvoll machen, sind Intoleranz und Toleranz.

Charakteristische Eigenschaften von Bergsteigern

Toleranz hilft den nordkaukasischen Nationen nach wie vor, fruchtbar mit anderen Völkern zusammenzuarbeiten, Probleme loyal zu überwinden und Konflikte friedlich zu lösen. Und dank Intoleranz (und bezieht sich in dieser besonderen Situation auf die Inakzeptanz von allem anderen) konnten die indigenen Völker des Kaukasus übermäßigen Druck von außen vermeiden und ihre Identität als „Autor“ bewahren.

Und vor dem Hintergrund der Popularisierung der Toleranz zur Lösung des Problems des erfolgreichen Kontakts zwischen den bestehenden Völkern begannen die Geschichte und Traditionen der nordkaukasischen Hochländer Wissenschaftler noch mehr anzuziehen. Sie denken, dass es die Toleranz ist, die zur vorteilhaften Anpassung der Bergkultur an die moderne Umgebung beiträgt.

Der Kaukasus ist eine erstaunliche und komplexe Region. Und das bedeutet nicht nur die religiösen Besonderheiten dieser Bergregion, sondern auch ethnische Beziehungen, sprachliche Besonderheiten. Die Völker des Nordkaukasus sind Träger von mehr als drei Dutzend Sprachen und Dialekten. Daher nennen Historiker diese erstaunliche Ecke Russlands manchmal „Russisches Babylon“.

Die Wissenschaftler konnten drei Hauptsprachrichtungen identifizieren, die für die Bildung sekundärer Richtungen entscheidend wurden. Die Sprachen der Völker des Kaukasus werden wie folgt klassifiziert:

1. Ostkaukasus. Aus ihnen ging Dagestan hervor, die in mehrere Gruppen (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin und andere) sowie Nakh-Sprachen unterteilt sind. Nakh wiederum ist in zwei Zweige unterteilt: Tschetschenisch, Ingusch.
2. Westkaukasier (sie werden auch Abkhaz-Adyghe genannt). Sie werden von den Schapsug gesprochen, die nordwestlich der Kurstadt Sotschi leben. Auch Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardianer und auch Circassianer sprechen diese Sprache.
3. Südkaukasus (Kartvelian) - hauptsächlich in Georgien sowie im westlichen Teil Transkaukasiens verbreitet. Sie sind nur in zwei Arten von Sprachen unterteilt: Süd- und Nordkartawelisch.

Fast alle im Nordkaukasus verwendeten Sprachen blieben bis 1917 ungeschrieben. Erst mit Beginn der 1920er Jahre begann die Entwicklung von Alphabeten für den überwiegenden Teil der Völker der Region. Sie basierten auf der lateinischen Sprache. In den 30er Jahren wurde beschlossen, die lateinischen Alphabete durch russischsprachige zu ersetzen, aber in der Praxis erwiesen sie sich als nicht so geeignet, um alle Klangvarianten der Hochländer zu vermitteln.

Eines der Merkmale der südlichen Region und der auf ihrem Territorium lebenden Bevölkerung ist die ethnische Gruppe der Völker des Kaukasus. Charakteristisch dafür ist, dass nicht nur innerhalb einer einzelnen etablierten Gemeinschaft, sondern auch innerhalb jeder einzelnen ethnischen Gruppe zahlreiche Ungereimtheiten bestanden.

Vor diesem Hintergrund findet man im Kaukasus oft ganze Dörfer, Städte und Gemeinden, die voneinander isoliert sind. Infolgedessen begannen „ihre eigenen“, lokalen Bräuche, Rituale, Rituale und Traditionen zu entstehen. Dagestan kann als anschauliches Beispiel dafür angesehen werden. Hier wurden die etablierten Regeln und Ordnungen im Alltag von einzelnen Dörfern und sogar Tuchums eingehalten.

Eine solche Endogamie führte dazu, dass die Begriffe „Eigenes“ und „Fremdes“ klare Bezeichnungen und Rahmenbedingungen hatten. Die Konzepte „Apsuara“ und „Adygage“ wurden charakteristisch für die kaukasischen Völker, mit deren Hilfe die Hochländer eine Reihe moralischer Normen für das Verhalten der Abchasen bzw. Adyghes festlegten.

Solche Konzepte wurden zur Personifizierung aller Werte der Bergvölker: denkbare Tugenden, die Bedeutung der Familie, Traditionen usw. All dies half den Bergsteigern, Ethnozentrismus zu entwickeln, ein Gefühl der Dominanz und Überlegenheit gegenüber anderen (insbesondere , über andere Völker).

Drei sehr berühmte Bergriten

Bis heute gelten drei Traditionen der Völker des Nordkaukasus als die hellsten und berühmtesten:

1. Glückliches Treffen. Die Begriffe Kaukasus und Gastfreundschaft gelten seit langem als Synonyme. Die Bräuche, die mit dem Empfang von Gästen verbunden sind, sind fest im Ethno der Hochländer verwurzelt und zu einem der wichtigsten Aspekte ihres Lebens geworden. Es ist erwähnenswert, dass die Traditionen der Gastfreundschaft im modernen Süden des Kaukasus immer noch aktiv praktiziert werden, weshalb Touristen diese Region immer wieder gerne besuchen.
2. Entführung der Braut. Dieser Brauch kann den umstrittensten zugeschrieben werden, ist aber in der gesamten Region weit verbreitet. Ursprünglich sollte die Inszenierung den Angehörigen des Bräutigams helfen, den Brautpreis zu vermeiden. Aber später begann die von beiden Seiten vereinbarte Handlung der Entführung auf verschiedene Situationen angewendet zu werden. Zum Beispiel, wenn Eltern die Gefühle ihrer Kinder nicht gutheißen oder wenn die jüngste Tochter plant, vor der anderen zu heiraten ... In solchen Situationen ist das „Klauen“ der Braut eine geeignete Lösung, ebenso wie „uralter und schöner Brauch “, wie eine der Hauptfiguren des berühmten „Prisoner of the Caucasus“ sagte. Übrigens können die Helden des Anlasses jetzt für die Umsetzung eines solchen Unternehmens gesetzlich bestraft werden, da die Tradition der Entführung durch das Strafgesetzbuch der Russischen Föderation fortgesetzt wird.
3. Tradition der Blutfehde. Der Kaukasus ist eine Region, in der viele Traditionen den säkularen und moralischen Standards des Staates widersprechen. Und die Bräuche der Blutrache sind das auffälligste Beispiel. Überraschenderweise hat diese Tradition seit dem Moment, als die Geschichte des Nordkaukasus ihre eigenständige Entwicklung begann, nicht aufgehört zu bestehen. Ohne Verjährung wird diese Tradition in einigen Regionen der Bergregion noch immer praktiziert.

Es gibt andere Traditionen der Völker des Nordkaukasus. Es gibt interessante Hochzeitszeremonien, die mit ihrer Schönheit und Originalität überraschen. Zum Beispiel die Tradition der "Hochzeitsverheimlichung", die eine getrennte Feier der Eheschließung impliziert. Die Frischvermählten feiern das Ereignis in den ersten Tagen nach der Hochzeit in verschiedenen Häusern und sehen sich nicht einmal.

Interessant sind auch die kulinarischen Traditionen, die die Bergvölker des Kaukasus noch pflegen. Kein Wunder, dass heiße Kaukasier als die geschicktesten Köche anerkannt sind. Saftig, duftend, hell, mit harmonischen Überschüssen von Gewürzen und Geschmack, die traditionellen Gerichte der Highlander sind auf jeden Fall einen Versuch wert. Beliebt unter ihnen sind: Pilaw, Achma, Kharcho, Satsivi, Khachapuri, Kebab und jedermanns Lieblings-Baklava.

Die Hommage an alte Traditionen wird auch innerhalb der Familie im Kaukasus beobachtet. Die Anerkennung der Autorität und Vorherrschaft der Ältesten ist die grundlegende Grundlage der Organisation von Familien. Es ist erwähnenswert, dass viele Wissenschaftler das Phänomen der kaukasischen Langlebigkeit damit erklären, dass Alter und Weisheit in dieser Region immer noch verehrt werden.

Diese und andere außergewöhnliche Traditionen der Highlander verändern ihre Welt in vielerlei Hinsicht zum Besseren. Vielleicht schenken ihnen deshalb viele Vertreter der modernen Menschheit zunehmend Aufmerksamkeit und versuchen, sie in ihrer Gesellschaft anzuwenden.

Das Epos der charismatischen Highlander

Das allgemeine Epos der Völker des Kaukasus verdient besondere Aufmerksamkeit. Gegründet auf der Grundlage von Legenden über starke Männer, die mit Schwertern Berge brechen, halbgöttliche Helden, die gegen Riesen kämpfen. Sie entstand über viele Jahrzehnte und nahm Material aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. als Vermächtnis auf.

Alte Legenden wurden schließlich zu Zyklen, die durch Chronologie und eine gemeinsame Handlung vereint wurden. Traditionen, die ihren Ursprung in den kaukasischen Bergen und Tälern haben, bildeten das Nart-Epos. Es wird von einem heidnischen Weltbild dominiert, das eng mit den Symbolen und Utensilien monotheistischer Religionen verflochten ist.

Die im Kaukasus lebenden Völker haben ein mächtiges Epos geformt, das gewisse Ähnlichkeiten mit den epischen Werken anderer Völker aufweist. Dies führt Wissenschaftler zu der Idee, dass alle historischen Materialien der Hochländer ein nützliches Produkt ihrer Interaktion mit anderen Gemeinschaften in der Antike sind.

Man kann noch lange die Völker des Kaukasus loben und preisen, die eine nicht unbedeutende Rolle bei der Bildung der Kultur des großen russischen Staates gespielt haben. Aber auch dieser kurze Überblick über die Besonderheiten der Bevölkerung dieser Region zeugt von der Vielfalt, dem Wert und dem Reichtum der Kultur.

- viele Völker, die verschiedene Sprachen sprachen. Eine solche Systematisierung nahm jedoch nicht sofort Gestalt an. Trotz der gleichen Lebensweise hat jedes der lokalen Völker seinen eigenen einzigartigen Ursprung.

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Wissenschaftler identifizieren eine Gruppe autochthone Völker, (übersetzt aus dem Griechischen - lokal, einheimisch, eingeboren), die seit ihrer Gründung in der Gegend leben. Im Nord- und Zentralkaukasus sind es diese, die durch drei Völker vertreten sind

• Kabardianer, 386.000 Menschen leben in der Kabardino-Balkarischen Republik, in den Gebieten Stavropol und Krasnodar, Nordossetien. Die Sprache gehört zur abchasisch-adyghischen Gruppe der iberisch-kaukasischen Sprache. Gläubige sind sunnitische Muslime;
• Adyghe, 123.000, davon leben 96.000 in der Republik Adygea, sunnitische Muslime
• Tscherkessen, 51.000 Menschen, mehr als 40.000 leben in der Karatschai-Tscherkessischen Republik.

Die Nachkommen der Adygs leben in mehreren Staaten: Türkei, Jordanien, Syrien, Saudi-Arabien.

Die abchasisch-adyghische Sprachgruppe umfasst das Volk Abaza(Eigenname abaza), 33.000 Menschen, 27.000 leben in der KChR und der Republik Adygea (östlicher Teil), Sunniten. Die Nachkommen der Abazins leben wie die Adygs in der Türkei und den Ländern des Nahen Ostens, und sprachlich sind ihre Nachkommen die Abchasen (Eigenname- absula).

Eine weitere große Gruppe indigener Völker, die den Nordkaukasus besetzt, sind Repräsentanten Nakh-Gruppe von Sprachen:

• Tschetschenen(Eigenname - nokhchiy), 800.000 Menschen, leben in der Republik Inguschetien, Tschetschenien, Dagestan (Akkin-Tschetschenen, 58.000 Menschen), sunnitische Muslime. Diasporas von Nachkommen Tschetschenen leben im Nahen Osten;
• Ingusch(Eigenname - galgai), 215.000 Menschen, die meisten leben in der Republik Inguschetien, der Tschetschenischen Republik und Nordossetien, sunnitische Muslime;
• Zysten(Eigenname - Zysten) sprechen in den Bergregionen der Republik Tschetschenien Nakh-Dialekte.

Tschetschenen und Ingusch haben einen gemeinsamen Namen Vainakhs.

Sieht am schwersten aus Dagestan-Zweig der ibero-kaukasischen Sprachen, wird in vier Gruppen eingeteilt:

1. Avaro-Ando-Tsez-Gruppe, die 14 Sprachen umfasst. Die wichtigste ist die gesprochene Sprache Awaren(Eigenname - Maarulal), 544.000 Menschen, die zentralen und bergigen Regionen von Dagestan, es gibt Siedlungen der Awaren im Stawropol-Territorium und im Norden Aserbaidschans, sunnitische Muslime.
   Die anderen 13 Völker, die zu dieser Gruppe gehören, sind zahlenmäßig viel unterlegen und weisen erhebliche Unterschiede zur Avar-Sprache auf (z. Anden- 25 Tausend, tindinianer oder tyndals- 10 Tausend Menschen).
2. Sprachgruppe Dargin. Die Hauptleute Dagrinianer(Eigenname - dargan), 354.000 Menschen, während mehr als 280.000 in den Bergregionen von Dagestan leben. Große Diasporas der Dargins leben im Stawropol-Territorium und in Kalmückien. Muslime sind Sunniten.
3. Lak Sprachgruppe. Die Hauptleute Laks (Laki, Kazikumukh), 106.000 Menschen, im bergigen Dagestan - 92.000, Muslime - Sunniten.
4. Lezgi-Sprachgruppe- südlich von Dagestan mit der Stadt Derbent, Leute Lezgins(Eigenname - lezgiar), 257.000, über 200.000 leben in Dagestan selbst. Eine große Diaspora existiert in Aserbaidschan. In religiöser Hinsicht: Dagestani Lezgins sind sunnitische Muslime und Aserbaidschaner Lezgins sind schiitische Muslime.
   • Tabasaraner (Tabasaran), 94.000 Menschen, davon leben 80.000 in Dagestan, der Rest in Aserbaidschan, sunnitische Muslime;
   • Rutulianer (myh abdyr), 20.000 Menschen, davon leben 15.000 in Dagestan, sunnitische Muslime;
   • Tsakhuri (yykhby), 20.000, hauptsächlich in Aserbaidschan, sunnitische Muslime;
   • Agul (Agul), 18.000 Menschen, 14.000 in Dagestan, sunnitische Muslime.
     Die Lezgi-Gruppe umfasst 5 weitere Sprachen von Minderheiten gesprochen.

Völker, die sich später im Nordkaukasus niederließen

Im Gegensatz zu den autochthonen Völkern, den Vorfahren Ossetisch kamen später in den Nordkaukasus und waren lange Zeit als bekannt Alan aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. Nach der Sprache gehören die Osseten dazu iranische Sprachgruppe und ihre nächsten Verwandten sind Iraner (Perser) und Tadschiken. Auf dem Territorium Nordossetiens leben Osseten mit 340.000 Einwohnern. In der ossetischen Sprache selbst werden drei große Dialekte unterschieden, nach denen sich Eigennamen ableiten:

• Iraner (Eisen)- Orthodox;
• Digorianer (Digoron)- Sunnitische Muslime
• kudartsy (kudaron)- Südossetien, orthodox.

Eine besondere Gruppe bilden Völker, deren Entstehung und Auftreten im Nordkaukasus mit dem späten Mittelalter (15.-17. Jahrhundert) in Verbindung gebracht wird. Sprachlich sind sie es Türken:

1. Karatschai (Karatschaili), 150.000 Menschen, von denen 129.000 in der Karatschai-Tscherkessischen Republik leben. Es gibt Karatschai-Diasporas im Stawropol-Territorium, in Zentralasien, in der Türkei und in Syrien. Die Sprache gehört zur Kypchak-Gruppe der Turksprachen (Polovtsy). sunnitische Muslime;
2. Balkar (Taulu), Hochländer, 80.000 Menschen, von denen 70.000 in der Kabardino-Balkarischen Republik leben. Große Diasporas in Kasachstan und Kirgistan. Muslime sind Sunniten;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 Menschen, leben hauptsächlich in Nord-Dagestan, Tschetschenien, Inguschetien, Nordossetien. Muslime sind Sunniten;
4. Nogais (Nogaylar), 75.000, werden nach Gebiet und Dialekt in drei Gruppen eingeteilt:
   • Kuban Nogais (ak Nagais) lebt in der Karatschai-Tscherkessischen Republik;
   • Achikulak Nogais wohnhaft in der Region Neftekumsk des Stawropol-Territoriums;
   • Kara Nagai (Nogai-Steppe), sunnitische Muslime.
5. Turkmenen (Truhmenen), 13,5 Tausend Menschen leben in der turkmenischen Region des Stawropol-Territoriums, aber die Sprache gehört dazu Oguz-Gruppe der Turksprachen, sunnitische Muslime.

Unabhängig davon ist anzumerken, dass es Mitte des 17. Jahrhunderts im Nordkaukasus auftauchte. Kalmücken (halmg), 146.000 Einwohner, gehört die Sprache zur mongolischen Sprachgruppe (Mongolen und Burjaten sind sprachlich verwandt). Religiös sind sie Buddhisten. Diejenigen der Kalmücken, die sich auf dem Kosakengut der Don-Armee befanden und sich zur Orthodoxie bekannten, wurden gerufen buzaavy. Die meisten von ihnen sind nomadische Kalmücken - turguts.

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erstellt auf der Grundlage persönlicher studentischer Aufzeichnungen von Vorlesungen und Seminaren