PRÜFUNG

Sozialisation der Persönlichkeit

Einführung

Sozialisation Gesellschaft Persönlichkeit Individuum

Ein Mensch sucht sein ganzes Leben lang nach seinem Platz in der Welt. Er kann nicht ohne die Gesellschaft existieren und diese wiederum ohne ihn. Wenn ein Mensch gerade geboren wird, ist er klein und hilflos. Und die Gesellschaft begegnet ihr mit Normen, Regeln, Einschränkungen, einem gut etablierten System, nach dem sie funktioniert, und Tausenden von Jahren angesammelter Erfahrung. Jetzt muss der kleine Mann die Regeln akzeptieren und lernen, in einer riesigen Gesellschaft zu leben.

Wie ist der Prozess des Eintritts einer Person in die Gesellschaft, wie verläuft er, woraus besteht er, in welche Phasen ist er unterteilt - diese Fragen werden so lange relevant sein, wie es die Welt gibt.

Das Individuum und die Gesellschaft interagieren im Sozialisationsprozess: Die Gesellschaft überträgt die sozialgeschichtlichen Erfahrungen, Normen und Symbole, und das Individuum assimiliert die Normen, Symbole und sozialgeschichtlichen Erfahrungen, die die Gesellschaft überträgt.

Das Hauptproblem der soziologischen Persönlichkeitstheorie ist mit dem Prozess der Persönlichkeitsbildung und der Entwicklung ihrer Bedürfnisse in engem Zusammenhang mit dem Funktionieren und der Entwicklung sozialer Gemeinschaften, der Untersuchung der natürlichen Verbindung zwischen dem Individuum und der Gesellschaft, dem Individuum und dem Gruppe, die Regulierung und Selbstregulierung des Sozialverhaltens des Einzelnen. Die Soziologie als Ganzes enthält viele Persönlichkeitstheorien, die sich in wesentlichen methodischen Leitlinien voneinander unterscheiden.

Das Problem der Persönlichkeitsforschung in der Soziologie ist eines der zentralen, denn um das Wesen sozialer Phänomene, des Beziehungssystems zwischen Menschen in der Gesellschaft, zu verstehen, muss jeder Soziologe verstehen, was die Handlungen jeder einzelnen Person antreibt. Individuelles Verhalten ist somit die Grundlage für das Verständnis des Lebens einer ganzen sozialen Gruppe oder Gesellschaft.

Die traditionellste in der Soziologie ist das Studium der Sozialisation. In seiner allgemeinsten Form wird Sozialisation als der Prozess verstanden, in der Gesellschaft angesammelte soziale Informationen, Erfahrungen und Kultur auf eine Person zu übertragen. Der Begriff der „Sozialisation“ wird in der Bildungssoziologie häufiger verwendet als jeder andere. Im Rahmen des Sozialisationsprozesses wird vorgeschlagen, zwei Entwicklungsvektoren zu berücksichtigen, von denen jeder in dem einen oder anderen Konzept zum Gegenstand der Hauptaufmerksamkeit werden kann: die Richtung der Informationen aus der Gesellschaft, die Aktivität der Gesellschaft und die Transformation der Gesellschaft im Zusammenhang mit der Aufnahme einer neuen „Einheit“ in das gesellschaftliche Ganze, sowie einer Reihe von Problemen, die mit der „Einbettung“ der vorgeschlagenen Informationen durch die Gesellschaft verbunden sind, der Aufnahme der Normen der Existenz der Gesellschaft in die Struktur der Weltanschauung des Einzelnen. Eigentümliche Herangehensweisen an die Rolle der Gesellschaft und des Individuums führen zur Herausbildung unterschiedlicher Sozialisationskonzepte.

Das Thema meiner Testarbeit: „Sozialisierung des Individuums“.

Studienobjekt ist das Individuum als soziales Wesen.

Gegenstand der Studie: Sozialisation der Persönlichkeit, Hauptstadien und Merkmale.

Ziel Diese Arbeit ist die Erforschung der Sozialisation des Individuums:

Basierend auf dem Zweck der Arbeit legen wir eine Reihe der folgenden Probleme fest und lösen sie Aufgaben:

)wir werden das Konzept der Persönlichkeit und die wichtigsten Faktoren ihrer Entwicklung untersuchen;

)den Inhalt des Sozialisationsbegriffs des Individuums berücksichtigen,

)Wir untersuchen das Wesen und die Merkmale der Sozialisation, ihre Stadien sowie die Rolle der Kultur bei der Sozialisation des Individuums.

1. Persönlichkeit und die wichtigsten Faktoren ihrer Entwicklung

Persönlichkeit ist eines jener Phänomene, die selten von zwei verschiedenen Autoren gleich interpretiert werden. Alle Definitionen der Persönlichkeit werden auf die eine oder andere Weise von zwei gegensätzlichen Ansichten über ihre Entwicklung bestimmt.

Aus der Sicht einiger wird jede Persönlichkeit gemäß ihren angeborenen Eigenschaften und Fähigkeiten geformt und entwickelt, während das soziale Umfeld eine sehr unbedeutende Rolle spielt. Vertreter einer anderen Sichtweise lehnen die angeborenen inneren Eigenschaften und Fähigkeiten des Individuums vollständig ab und glauben, dass das Individuum ein Produkt ist, das im Laufe der sozialen Erfahrung vollständig geformt wird.

Dies sind extreme Sichtweisen auf den Prozess der Persönlichkeitsbildung. Bei der Analyse müssen sowohl die biologischen Merkmale des Individuums als auch seine soziale Erfahrung berücksichtigt werden. Gleichzeitig zeigt die Praxis, dass die sozialen Faktoren der Persönlichkeitsbildung bedeutender sind.

Die von V. Yadov gegebene Definition der Persönlichkeit scheint zufriedenstellend zu sein: "Persönlichkeit ist die Integrität der sozialen Eigenschaften einer Person, ein Produkt der sozialen Entwicklung und die Einbeziehung eines Individuums in ein System sozialer Beziehungen durch energische Aktivität und Kommunikation." Die Persönlichkeit entwickelt sich nach dieser Auffassung aus einem biologischen Organismus allein durch vielfältige soziale und kulturelle Erfahrungen. Gleichzeitig wird das Vorhandensein ihrer angeborenen Fähigkeiten, ihres Temperaments und ihrer Veranlagung, die den Prozess der Bildung von Persönlichkeitsmerkmalen erheblich beeinflussen, nicht geleugnet.

In der Soziologie ist es üblich, zwischen den Begriffen „Mensch“, „Individuum“, „Persönlichkeit“ zu unterscheiden. "Menschlich" bedeutet, dass ein Lebewesen zur menschlichen Rasse gehört. "Individuell" umfasst einzigartige, einzigartige Eigenschaften einer Person, die sie von einer anderen Person unterscheiden. Konzept "Persönlichkeit" wird eingeführt, um das nicht-natürliche Wesen einer Person und eines Individuums hervorzuheben, zu betonen, dh die Betonung liegt auf dem sozialen Prinzip.

In der Soziologie Persönlichkeit definiert als:

ü die systemische Qualität des Individuums, bestimmt durch seine Beteiligung an sozialen Beziehungen und manifestiert sich in gemeinsamen Aktivitäten und Kommunikation;

ü das Thema soziale Beziehungen und bewusste Aktivität.

Die Hauptfaktoren, die die Persönlichkeitsbildung beeinflussen, werden in folgende Typen unterteilt: 1) biologische Vererbung; 2) physikalische Umgebung; 3) Kultur; 4) Gruppenerfahrung; 5) einzigartiges individuelles Erlebnis.

Biologische Faktoren, aber auch Faktoren der physischen Umwelt und allgemeine kulturelle Verhaltensmuster in einer bestimmten sozialen Gruppe haben einen gewissen Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung. Die Hauptfaktoren, die den Prozess der Persönlichkeitsbildung bestimmen, sind jedoch natürlich das Gruppenerlebnis und das subjektive, einzigartige persönliche Erleben. Diese Faktoren manifestieren sich vollständig im Prozess der Sozialisation des Individuums.

2. Das Wesen des Sozialisationsprozesses des Individuums

In der Soziologie wird die Persönlichkeit als das Ergebnis der Entwicklung des Individuums, der vollständigsten Verkörperung aller menschlichen Eigenschaften, betrachtet. Individuell - Dies ist ein einzelner Vertreter der Menschheit, ein spezifischer Träger aller sozialen und psychologischen Merkmale der Menschheit: Verstand, Wille, Bedürfnisse, Interessen usw.

Der Mechanismus und Prozess der Persönlichkeitsbildung wird in der Soziologie anhand des Begriffs der „Sozialisierung“ aufgezeigt.

Sozialisation - Dies ist der Prozess, durch den das Individuum die Grundelemente der Kultur assimiliert: Symbole, Bedeutungen, Werte, Normen. Auf der Grundlage dieser Assimilation im Laufe der Sozialisation erfolgt die Bildung sozialer Eigenschaften, Eigenschaften, Taten und Fähigkeiten, dank derer eine Person zu einem fähigen Teilnehmer an sozialer Interaktion wird.

Sozialisation ist der Prozess, ein soziales Ich zu werden. Individuum und Gesellschaft interagieren im Prozess der Sozialisation: Die Gesellschaft überträgt sozialgeschichtliche Erfahrungen, Normen, Symbole, und das Individuum assimiliert sie je nach ihren Eigenschaften.

Die Bedeutung des Sozialisationsprozesses in seinen frühen Stadien ist die Suche nach seinem sozialen Ort.

Sozialisation ist der Prozess der Personwerdung, die allmähliche Anpassung an die Anforderungen der Gesellschaft, der Erwerb sozial bedeutsamer Bewusstseins- und Verhaltensmerkmale, die ihre Beziehung zur Gesellschaft regulieren. Soziologen verwenden diesen Begriff, um den Prozess zu beschreiben, durch den und durch den Menschen lernen, sich an soziale Normen anzupassen, dh den Prozess, der den Fortbestand der Gesellschaft und die Weitergabe ihrer Kultur von Generation zu Generation ermöglicht. Dieser Prozess wird auf zwei Arten konzeptualisiert.

Sozialisation kann als Verinnerlichung sozialer Normen verstanden werden: Soziale Normen werden für den Einzelnen verbindlich in dem Sinne, dass sie von ihm für sich selbst festgelegt, nicht aber durch äußere Regulierung aufgezwungen werden und somit Teil der eigenen Individualität sind. Aus diesem Grund verspürt der Einzelne ein inneres Bedürfnis, sich an das ihn umgebende soziale Umfeld anzupassen.

Sozialisation kann als wesentliches Element sozialer Interaktion betrachtet werden, basierend auf der Annahme, dass Menschen bereit sind, den Preis für ihr eigenes Selbstbild zu erhöhen, indem sie Anerkennung und Status in den Augen anderer erlangen; Individuen werden in diesem Fall insofern sozialisiert, als sie ihr Handeln an den Erwartungen anderer ausrichten.

Die Sozialisation des Individuums beginnt mit den ersten Lebensjahren und endet mit der bürgerlichen Reife einer Person, obwohl die von ihr erworbenen Befugnisse, Rechte und Pflichten nicht bedeuten, dass der Sozialisationsprozess vollständig abgeschlossen ist: in einigen Aspekten setzt sich durch das ganze Leben fort. In diesem Sinne sprechen wir über die Notwendigkeit, die pädagogische Kultur der Eltern zu verbessern, über die Erfüllung der Bürgerpflichten durch eine Person, über die Einhaltung der Regeln der zwischenmenschlichen Kommunikation. Ansonsten bedeutet Sozialisation einen Prozess der ständigen Kenntnis, Konsolidierung und kreativen Aneignung der ihm von der Gesellschaft diktierten Verhaltensregeln und -normen durch eine Person.

Die Sozialisation wird normalerweise in drei Phasen unterteilt. Auf jeder dieser Ebenen wirken verschiedene Agenten und Institutionen der Sozialisation.

Sozialisationsagenten - dies sind bestimmte Personen, die für den Transfer kultureller Erfahrungen verantwortlich sind.

Sozialisationsinstitute sind Institutionen, die den Prozess der Sozialisation beeinflussen und lenken.

Primäre Sozialisation findet im Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen in kleinen Gruppen statt: Auf der Primärstufe (Sozialisation des Säuglings) ist die Familie der Hauptakteur der Sozialisation. Die unmittelbare Umgebung des Individuums fungiert als primäre Sozialisationsagenten: Eltern, nahe und entfernte Verwandte, Freunde der Familie, Gleichaltrige, Ärzte, Trainer usw. Diese Personen, die mit dem Individuum kommunizieren, beeinflussen die Bildung seiner Persönlichkeit.

Sekundärstufe deckt die Zeit ab, in der Sie eine formale Ausbildung erhalten; und die dritte Stufe ist die Sozialisation eines Erwachsenen, wenn soziale Faktoren Rollen übernehmen, auf die sie die primäre und sekundäre Sozialisation nicht vollständig vorbereiten können (z. B. Angestellter, Ehemann, Ehefrau, Elternteil zu werden). Sekundäre Sozialisation findet auf der Ebene großer sozialer Gruppen und Institutionen statt. Sekundäre Agenten sind formelle Organisationen, offizielle Institutionen: Vertreter der Schulverwaltung, der Armee, des Staates usw.

Die Heranführung des individuellen Intellekts an das Soziale findet im Prozess der Sozialisation statt und ist ein wichtiger Teil davon.

In der Familie erhält der Mensch die ersten elementaren Informationen, die sowohl für das Bewusstsein als auch für das Verhalten den Grundstein legen. In der Soziologie wird darauf hingewiesen, dass der Wert der Familie als soziale Institution lange Zeit nicht ausreichend berücksichtigt wurde. Die Herabsetzung der Rolle der Familie brachte große Verluste, vor allem moralischer Natur, die sich später in große Kosten im Arbeitsleben und im gesellschaftspolitischen Leben verwandelten.

Die Schule übernimmt den Staffelstab der Sozialisation der Persönlichkeit. Je älter sie werden und sich darauf vorbereiten, ihre Bürgerpflicht zu erfüllen, desto komplexer wird der Wissensschatz eines jungen Menschen. Allerdings erlangen nicht alle den Charakter von Konsistenz und Vollständigkeit. So erhält das Kind in der Kindheit die ersten Ideen über das Mutterland, im Allgemeinen beginnt es, sich eine eigene Vorstellung von der Gesellschaft zu machen, in der es lebt, über die Prinzipien des Aufbaus des Lebens. Aber Soziologen beschäftigt immer noch die Frage: Warum ist der anfängliche Sozialisationsprozess des Individuums so unterschiedlich, warum bringt die Schule junge Menschen hervor, die sich nicht nur in Ideen unterscheiden, sondern auch in einer Reihe von Werten, die sich manchmal direkt widersprechen Sonstiges?

Die Sozialisation desjenigen Teils der Jugend, der nach dem Abschluss der Bildungseinrichtungen (Sekundar-, Berufs-, Hochschulen) zur Arbeit kommt, setzt sich in jenen spezifischen Bedingungen fort, die sich in der Produktion unter dem Einfluss nicht nur der sozialen Beziehungen, sondern auch der inhärenten spezifischen Merkmale entwickelt haben in dieser sozialen Einrichtung.

Ein mächtiges Werkzeug für die Sozialisation des Individuums sind die Massenmedien – Print, Radio, Fernsehen. Sie führen eine intensive Bearbeitung der öffentlichen Meinung, ihrer Bildung durch. Dabei ist die Umsetzung sowohl konstruktiver als auch destruktiver Aufgaben gleichermaßen möglich.

Die Sozialisierung des Individuums beinhaltet organisch die Übertragung der sozialen Erfahrung der Menschheit, daher sind die Kontinuität, Bewahrung und Assimilation von Traditionen untrennbar mit dem täglichen Leben der Menschen verbunden. Durch sie werden neue Generationen an der Lösung der wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Probleme der Gesellschaft beteiligt.

Und schließlich ist die Sozialisation des Individuums mit den arbeitsbezogenen, gesellschaftspolitischen und kognitiven Aktivitäten einer Person verbunden. Es reicht nicht aus, nur Wissen zu haben, es muss in Überzeugungen umgewandelt werden, die sich in den Handlungen des Einzelnen widerspiegeln. Es ist die Kombination aus Wissen, Überzeugungen und praktischem Handeln, die die charakteristischen Merkmale und Qualitäten bestimmter Persönlichkeitstypen bildet.

Die Vergesellschaftung des Individuums ist also tatsächlich eine spezifische Form der Aneignung der in allen Bereichen des öffentlichen Lebens bestehenden bürgerlichen Verhältnisse durch eine Person.

3. Phasen der Sozialisation

Es ist bekannt, dass das Baby als biologischer Organismus in die große Welt eintritt und sein Hauptanliegen in diesem Moment sein eigenes körperliches Wohlbefinden ist. Nach einiger Zeit wird das Kind zu einem Menschen mit einer Reihe von Einstellungen und Werten, mit Vorlieben und Abneigungen, Zielen und Absichten, Verhaltensmustern und Verantwortung sowie mit einem einzigartigen, individuellen Weltbild. Der Mensch erreicht diesen Zustand durch einen Prozess, den wir Sozialisation nennen. In diesem Prozess wird das Individuum zu einer menschlichen Person.

Sozialisation - der Prozess, durch den das Individuum die Normen seiner Gruppe so assimiliert, dass durch die Bildung seines eigenen „Ich“ die Einzigartigkeit dieses Individuums als Person manifestiert wird, der Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern durch das Individuum, soziale Normen und Werte, die für sein erfolgreiches Funktionieren in dieser Gesellschaft notwendig sind.

Sozialisation umfasst alle Prozesse des Kennenlernens von Kultur, Erziehung und Bildung, durch die eine Person ein soziales Wesen und die Fähigkeit zur Teilnahme am gesellschaftlichen Leben erwirbt. Am Sozialisationsprozess ist das gesamte Umfeld des Individuums beteiligt: ​​Familie, Nachbarn, Gleichaltrige in einer Kindereinrichtung, Schule, Medien etc.

Es gibt folgende Sozialisationsstufen:

Primäre Sozialisation , oder Phase der Anpassung (von der Geburt bis zur Pubertät, das Kind lernt unkritisch soziale Erfahrungen, passt sich an, passt sich an, ahmt nach). In der Zeit der primären (kindlichen) Sozialisation werden die Möglichkeiten, Informationen aus dem sozialen Gedächtnis zu gewinnen, noch maßgeblich von den Fähigkeiten und Parametern der biologischen Intelligenz bestimmt: der Qualität von "Sensorsensoren", Reaktionszeit, Konzentration, Gedächtnis. Je weiter sich ein Mensch jedoch von seiner Geburt entfernt, desto weniger spielt der biologische Instinkt in diesem Prozess eine Rolle und desto wichtiger sind Faktoren der sozialen Ordnung. Die Welt eines Babys wird von seiner Geburt an von anderen Menschen bewohnt. Außerdem kann er sie sehr bald voneinander unterscheiden, und einige von ihnen werden in seinem Leben dominant. Das Kind interagiert von Anfang an nicht nur mit seinem eigenen Körper und der physischen Umwelt, sondern auch mit anderen Menschen. Die Biographie eines Individuums vom Moment seiner Geburt an ist die Geschichte seiner Beziehungen zu anderen.

Die typische soziale Situation „Chancenungleichheit – ungleicher Start“ manifestiert sich bereits in den ersten Lebensjahren eines Kindes. In einigen Familien ist die Erziehung und Entwicklung des Intellekts des Babys fast vom Moment seiner Geburt an involviert, während sie in anderen überhaupt nicht beteiligt sind. Bereits beim Eintritt in die Schule oder den Kindergarten, also zu Beginn der sekundären Sozialisation, unterscheiden sich Kinder deutlich in ihrem Entwicklungsstand, ihrer Lese- und Schreibfähigkeit, ihrem literarischen und allgemeinen kulturellen Hintergrund und in ihrer Motivation, neue Informationen wahrzunehmen.

Es wird deutlich, dass Kinder in der Familie eines professionellen Intellektuellen eine deutlich andere Sozialisation durchlaufen als in den Familien von Eltern mit einem niedrigeren intellektuellen Niveau. Geistige Fähigkeiten und Intellekt sind nicht zu verwechseln: Erstere sind tatsächlich zu einem großen Teil genetisch bedingt, letztere natürlich entwickelt. Man könnte eine Unzahl herausragender Persönlichkeiten aufzählen, die gerade durch die Bedingungen ihrer Kindheit - von den Eltern und jenem Freundeskreis der Familie, der die wichtigste Rolle als Träger der Primärsozialisation spielte (die Jugend von Mozart, Bach) - einen entscheidenden geistigen Start erhielten. .

Bis zum Abschluss der primären Sozialisation geben Eltern (und das unmittelbare Umfeld) ihren Kindern nicht nur eine erhebliche Menge an Informationen über die Welt, in der sie leben werden, sondern auch die Normen, Werte und Ziele ihrer Gruppen und ihre soziale Schicht.

Inhalt, Charakter und Qualität sekundäre Sozialisation , die zeitlich (und inhaltlich) mit der Zeit der formalen Bildung zusammenfallen, werden bereits durch das Ausbildungsniveau der Lehrer, die Qualität der pädagogischen Methoden und die Bedingungen, unter denen der Bildungsprozess stattfindet, bestimmt. Und diese kann nur durch die soziale Herkunft und damit durch das kulturelle und materielle Niveau der Familie beeinflusst werden. Es hängt von dieser Stufe ab, welche Schule das Kind besuchen wird, welche Bücher und wie viel es lesen wird, in welchem ​​Kreis seine tägliche Kommunikation ist, ob es persönliche Mentoren und Tutoren, einen Computer usw.

In der Schule beginnt die wahre Bildung des Intellekts, dh seine Einführung in die Welt der wissenschaftlich systematisierten Erkenntnis. Die Schule verfolgt jedoch nicht nur dieses Ziel. Eine der Hauptfunktionen der Stufe der sekundären Sozialisation ist die allgemeine Vorbereitung des Individuums auf seine zukünftige Lebenstätigkeit in sozialen Einrichtungen, die im Rahmen formaler Organisationen tätig sind. Aus diesen Gründen stellt sich die Schule neben der Bildung eines stabilen Wissenskomplexes bei ihren Schülern immer die Aufgabe, ihnen die ideologischen und moralischen Werte zu vermitteln, die in einer bestimmten Gesellschaft in einer bestimmten historischen Periode vorherrschen.

Bühne Individualisierung (Es besteht der Wunsch, sich von anderen abzugrenzen, eine kritische Haltung gegenüber sozialen Verhaltensnormen). Im Jugendalter wird das Stadium der Individualisierung, Selbstbestimmung „Die Welt und Ich“ als Zwischensozialisation charakterisiert, da es in der Einstellung und im Charakter eines Teenagers noch instabil ist.

Die Adoleszenz (18-25 Jahre) wird als stabile konzeptionelle Sozialisation charakterisiert, wenn stabile Persönlichkeitsmerkmale entwickelt werden.

Bühne Integration (Es besteht der Wunsch, seinen Platz in der Gesellschaft zu finden, sich in die Gesellschaft „einzufügen“). Integration gelingt gut, wenn die Eigenschaften einer Person von der Gruppe, der Gesellschaft akzeptiert werden. Bei Nichtakzeptanz sind folgende Folgen möglich: Bewahrung der eigenen Andersartigkeit und Entstehung aggressiver Interaktionen (Beziehungen) mit Menschen und Gesellschaft; ändere dich selbst, „um wie alle anderen zu werden“; Konformismus, externe Schlichtung, Anpassung.

In der dritten Periode - Sozialisation eines Erwachsenen - Die Entwicklung des individuellen Intellekts und die Möglichkeit seiner "Ernährung" aus dem sozialen Intellekt sowie alle anderen Fähigkeiten des Individuums werden bereits fast vollständig durch seinen sozialen Status bestimmt. Das Arbeitsstadium der Sozialisation umfasst die gesamte Reifezeit eines Menschen, die gesamte Zeit seiner Arbeitstätigkeit, in der eine Person soziale Erfahrungen nicht nur assimiliert, sondern sie auch durch den aktiven Einfluss einer Person auf die Umwelt durch ihre Tätigkeit reproduziert.

Nach der Arbeit Die Stufe der Sozialisation betrachtet das Alter als ein Alter, das einen wesentlichen Beitrag zur Reproduktion sozialer Erfahrung, zum Prozess der Weitergabe an neue Generationen leistet.

Auf der Stadien der Kindheit Die Hauptrolle im Leben des Kindes spielt die Mutter, sie ernährt, pflegt, schenkt Zuneigung, sorgt, wodurch das Kind ein Grundvertrauen in die Welt entwickelt. Das Grundvertrauen äußert sich in der Leichtigkeit der Nahrungsaufnahme, dem guten Schlaf des Kindes, der normalen Darmfunktion, der Fähigkeit des Kindes, ruhig auf die Mutter zu warten (schreit nicht, ruft nicht, das Kind scheint sich sicher zu sein, dass die Mutter es tun wird kommen und tun, was nötig ist). Die Dynamik der Vertrauensentwicklung hängt von der Mutter ab. Ein ausgeprägtes Defizit der emotionalen Kommunikation mit einem Säugling führt zu einer starken Verlangsamung der geistigen Entwicklung des Kindes.

2. Stufe die frühe Kindheit ist mit der Bildung von Autonomie und Unabhängigkeit verbunden, das Kind beginnt zu laufen, lernt, sich bei der Durchführung von Defäkationshandlungen zu kontrollieren; Gesellschaft und Eltern gewöhnen das Kind an Sauberkeit, Ordnung, beginnen sich für "nasse Hosen" zu schämen.

Im Alter von 3-5 Jahren, 3. Stufe , das Kind ist bereits davon überzeugt, dass es eine Person ist, da es läuft, sprechen kann, den Bereich der Weltbeherrschung erweitert, das Kind entwickelt einen Sinn für Unternehmungslust, Initiative, die in das Spiel gelegt wird. Das Spiel ist sehr wichtig für die Entwicklung des Kindes, das heißt, es bildet Initiative, Kreativität, das Kind meistert durch das Spiel Beziehungen zwischen Menschen, entwickelt seine psychologischen Fähigkeiten: Wille, Gedächtnis, Denken usw. Aber wenn Eltern das stark unterdrücken Kind, achten Sie nicht auf seine Spiele, dann wirkt sich dies negativ auf die Entwicklung des Kindes aus, trägt zur Konsolidierung von Passivität, Unsicherheit, Schuld bei.

Im Grundschulalter (4. Stufe) Das Kind hat die Entwicklungsmöglichkeiten innerhalb der Familie bereits ausgeschöpft, und jetzt führt die Schule das Kind in das Wissen über zukünftige Aktivitäten ein und überträgt das technologische Ego der Kultur. Wenn ein Kind Wissen und neue Fähigkeiten erfolgreich beherrscht, glaubt es an sich selbst, ist selbstbewusst, ruhig, aber Misserfolge in der Schule führen zum Auftreten und manchmal zur Festigung eines Minderwertigkeitsgefühls, Unglauben an seine eigene Stärke, Verzweiflung, Verlust Interesse am Lernen.

In der Pubertät (5. Stufe) die zentrale Form der Ego-Identität wird gebildet. Schnelles physiologisches Wachstum, Pubertät, Sorge darüber, wie er vor anderen aussieht, die Notwendigkeit, seine berufliche Berufung, Fähigkeiten und Fertigkeiten zu finden - das sind die Fragen, mit denen ein Teenager konfrontiert ist, und dies sind bereits die Anforderungen der Gesellschaft an einen Teenager in Bezug auf Selbstbestimmung .

Auf der 6. Stufe (Jugend) für eine Person, die Suche nach einem Lebenspartner, enge Zusammenarbeit mit Menschen, Stärkung der Bindungen an die gesamte soziale Gruppe, wird relevant, eine Person hat keine Angst vor Depersonalisierung, er vermischt seine Identität mit anderen Menschen, es gibt ein Gefühl von Nähe, Einheit, Zusammenarbeit, Intimität mit bestimmten Menschen. Wenn jedoch die Diffusion der Identität in dieses Alter übergeht, wird die Person isoliert, Isolation und Einsamkeit werden fixiert.

7. - zentrale Bühne - das Erwachsenenstadium der Persönlichkeitsentwicklung. Die Identitätsentwicklung geht ein Leben lang weiter, es gibt Auswirkungen auf andere Menschen, insbesondere auf Kinder: Sie bestätigen, dass sie dich brauchen. Positive Symptome dieser Phase: Ein Mensch investiert sich in gute, geliebte Arbeit und Betreuung von Kindern, ist mit sich und dem Leben zufrieden.

Nach 50 Jahren (8. Stufe) Es entsteht eine vollendete Form der Ich-Identität auf der Grundlage des gesamten Persönlichkeitsentwicklungsweges, ein Mensch überdenkt sein ganzes Leben, verwirklicht sein „Ich“ in spirituellen Reflexionen über die vergangenen Jahre. Ein Mensch muss verstehen, dass sein Leben ein einzigartiges Schicksal ist, das nicht überschritten werden muss, ein Mensch „akzeptiert“ sich selbst und sein Leben, erkennt die Notwendigkeit eines logischen Abschlusses des Lebens, zeigt Weisheit, ein distanziertes Interesse am Leben im Gesicht des Todes.

Für eine erfolgreiche Sozialisierung D. Schmelzer , braucht es drei Fakten: Erwartungen, Verhaltensänderungen und das Bestreben, diese Erwartungen zu erfüllen. Der Prozess der Persönlichkeitsbildung vollzieht sich seiner Meinung nach in drei verschiedenen Stadien:

1)Stadien der Nachahmung und Nachahmung des Verhaltens von Erwachsenen durch Kinder;

2)die Spielphase, wenn Kinder sich des Verhaltens als Ausübung einer Rolle bewusst sind;

)Phase der Gruppenspiele, in der Kinder verstehen lernen, was eine ganze Gruppe von Menschen von ihnen erwartet.

Einer der ersten, der die Elemente der Sozialisation des Kindes herausgegriffen hat Z. Freud . Laut Freud umfasst die Persönlichkeit drei Elemente: "Es" - eine Energiequelle, die durch das Verlangen nach Vergnügen stimuliert wird; "Ego" - Ausübung der Kontrolle über die Persönlichkeit, basierend auf dem Prinzip der Realität, und "Über-Ich", oder moralisches Bewertungselement.

Sozialisation wird von Freud als ein Prozess der Entfaltung der angeborenen Eigenschaften einer Person dargestellt, wodurch die Bildung dieser drei konstituierenden Elemente der Persönlichkeit erfolgt. Dabei identifiziert Freud vier Stadien, die jeweils bestimmten Körperbereichen, den sogenannten erogenen Zonen, zugeordnet sind: oral, anal, phallisch und Pubertät.

Französischer Psychologe J.Piaget stellt unter Beibehaltung der Vorstellung unterschiedlicher Stadien der Persönlichkeitsentwicklung die Entwicklung der kognitiven Strukturen des Individuums und deren anschließende Umstrukturierung in Abhängigkeit von Erfahrung und sozialer Interaktion in den Mittelpunkt. Diese Stadien lösen sich in einer bestimmten Reihenfolge ab: sensomotorisch (von Geburt bis 2 Jahre), operativ (von 2 bis 7), das Stadium der konkreten Operationen (von 7 bis 11), das Stadium der formalen Operationen (von 12 bis fünfzehn).

Viele Psychologen und Soziologen betonen, dass der Prozess der Sozialisation das ganze Leben einer Person andauert, und argumentieren, dass sich die Sozialisation von Erwachsenen in mehrfacher Hinsicht von der Sozialisation von Kindern unterscheidet. Die Sozialisation von Erwachsenen verändert vielmehr das äußere Verhalten, während die Sozialisation von Kindern Wertorientierungen bildet. Die Sozialisation von Erwachsenen soll einer Person helfen, bestimmte Fähigkeiten zu erwerben, Sozialisation in der Kindheit hat mehr mit der Motivation des Verhaltens zu tun. Der Psychologe R. Harold schlug eine Theorie vor, in der die Sozialisation von Erwachsenen nicht als Fortsetzung der kindlichen Sozialisation gesehen wird, sondern als ein Prozess, in dem die psychologischen Zeichen der Kindheit beseitigt werden: die Ablehnung von Kindermythen (wie z Allmacht der Autorität oder die Idee, dass unsere Forderungen das Gesetz für andere sein müssen).

Die Sozialisation durchläuft Phasen, die mit den sogenannten Lebenszyklen zusammenfallen, wobei jede Phase von zwei komplementären Prozessen begleitet wird: Desozialisierung und Resozialisierung.

Desozialisierung ist der Prozess der Entwöhnung von alten Werten, Normen, Rollen und Verhaltensregeln.

Resozialisierung ist der Prozess des Erlernens neuer Werte, Normen, Rollen und Verhaltensregeln, um die alten zu ersetzen.

Freud hat eine Reihe psychologischer Mechanismen der Sozialisation herausgegriffen: Nachahmung, Identifikation, Scham- und Schuldgefühle.

Nachahmung wird der bewusste Versuch eines Kindes genannt, ein bestimmtes Verhaltensmodell zu kopieren. Identifikation Es ist eine Möglichkeit, die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft zu verstehen. Der Haupteinfluss ist hier die unmittelbare Umgebung des Kindes.

Nachahmung und Identifikation sind positive Mechanismen, da sie darauf abzielen, eine bestimmte Art von Verhalten zu beherrschen. Scham u Schuld sind negative Mechanismen, weil sie bestimmte Verhaltensmuster unterdrücken oder verbieten.

Die Sinne Scham und Schuld eng miteinander verwandt und fast nicht zu unterscheiden, aber es gibt gewisse Unterschiede zwischen ihnen. Scham ist normalerweise damit verbunden, sich bloßgestellt und beschämt zu fühlen. Dieses Gefühl konzentriert sich auf die Wahrnehmung der Handlungen des Einzelnen durch andere Menschen. Das Schuldgefühl ist mit inneren Gefühlen verbunden, mit der Selbsteinschätzung eines Menschen über sein Handeln. Die Strafe wird hier von selbst begangen, das Gewissen fungiert als Kontrollform.

4. Gruppenerfahrung

Ganz am Anfang des Lebens hat der Mensch kein eigenes „Ich“. Es setzt einfach das Leben des Embryos als Teil des Körpers der Mutter fort. Sogar die physischen Grenzen seines eigenen Körpers vom Rest der Welt zu unterscheiden, ist das Ergebnis eines ziemlich langen, konsequenten Studiums der Umgebung des Kindes und der anschließenden Entdeckung, dass die Geräusche und Bewegungen um sein Kinderbett herum zu einer anderen Welt gehören und nicht Teil davon sind seines eigenen Körpers, wie Finger oder Arme.

Die Isolierung des Individuums, zuerst von der physischen Welt und dann von der sozialen Welt, ist ein ziemlich komplexer Prozess, der sich das ganze Leben lang fortsetzt. Das Kind lernt, andere Menschen anhand ihres Namens zu unterscheiden. Er erkennt, dass ein Mann ein Vater ist, eine Frau eine Mutter. So bewegt sich sein Bewusstsein allmählich von Namen, die Status charakterisieren (z. B. den Status eines Mannes), zu spezifischen Namen, die einzelne Personen, einschließlich seiner selbst, bezeichnen. Im Alter von etwa eineinhalb Jahren beginnt das Kind, den Begriff „Ich“ zu verwenden, während es erkennt, dass es ein eigenständiger Mensch wird. Das Kind sammelt weiterhin soziale Erfahrungen und bildet sich Bilder verschiedener Persönlichkeiten, einschließlich des Bildes seines eigenen "Ich". Jede weitere Formung des Menschen als Persönlichkeit ist die Konstruktion des eigenen „Ich“ auf der Grundlage des ständigen Vergleichs seiner selbst mit anderen Persönlichkeiten.

So vollzieht sich die schrittweise Schaffung einer Persönlichkeit mit einzigartigen inneren Qualitäten und gleichzeitig mit wahrgenommenen Qualitäten, die ihrer sozialen Umgebung gemeinsam sind, die durch Gruppenkommunikation, Gruppenerfahrung erfasst werden.

Dass sich die Persönlichkeit nicht einfach durch den automatischen Einsatz natürlicher Neigungen entwickelt, beweist die Erfahrung der sozialen Isolation des menschlichen Individuums. Es gibt Fälle, in denen ein Kind in der Kindheit einer menschlichen Umgebung beraubt wurde und in einer tierischen Umgebung aufgewachsen ist. Das Studium der Wahrnehmung solcher Individuen von sich selbst als separates Wesen in der umgebenden Welt zeigte, dass sie kein eigenes "Ich" haben, da ihnen die Vorstellung von sich selbst als separates, separates Wesen in einer Reihe von völlig fehlt andere ihnen ähnliche Wesen. Darüber hinaus können solche Individuen ihren Unterschied und ihre Ähnlichkeit mit anderen Individuen nicht wahrnehmen. In diesem Fall kann ein Mensch nicht als Person angesehen werden.

Berühmt Amerikanischer Psychologe und Soziologe C. Cooley hat es sich zur Aufgabe gemacht, den Prozess des allmählichen Verstehens der Differenz zwischen seinem „Ich“ und anderen Persönlichkeiten zu untersuchen. Als Ergebnis zahlreicher Studien stellte er fest, dass die Entwicklung des eigenen Ich-Konzepts in einem langen, widersprüchlichen und verschlungenen Prozess erfolgt und nicht ohne die Beteiligung anderer Individuen, d.h. ohne die, durchgeführt werden kann soziales Umfeld.

Jeder Mensch, so Ch. Cooley, baut sein „Ich“ auf, basierend auf den wahrgenommenen Reaktionen anderer Menschen, mit denen er in Kontakt kommt. Zum Beispiel wird einem Mädchen von ihren Eltern und Bekannten gesagt, dass sie hübsch ist und toll aussieht. Wenn diese Aussagen oft genug, mehr oder weniger ständig und von verschiedenen Personen wiederholt werden, wird sich das Mädchen schließlich hübsch fühlen und sich wie ein schönes Wesen verhalten. Aber auch ein hübsches Mädchen fühlt sich wie ein hässliches Entlein, wenn Eltern oder Bekannte es schon früh enttäuschen und als hässlich behandeln. KI Kuprin beschrieb in der Geschichte "Blue Star" eine solche Situation perfekt, als ein Mädchen, das als das hässlichste in ihrem Land galt, nach dem Umzug in ein anderes Land als erste Schönheit galt.

Solche Überlegungen führten C. Cooley zu der Idee, dass das persönliche "Ich" - das Bild nicht nur in Verbindung mit objektiven Tatsachen geboren wird. Das gewöhnlichste Kind, dessen Bemühungen gewürdigt und belohnt werden, wird ein Gefühl des Vertrauens in seine eigenen Fähigkeiten und sein eigenes Talent empfinden, während ein wirklich fähiges und talentiertes Kind, dessen Bemühungen von seiner unmittelbaren Umgebung als erfolglos wahrgenommen werden, einen Schmerz empfinden wird Gefühl der Inkompetenz, und seine Fähigkeiten können praktisch gelähmt werden. Durch die Beziehungen zu anderen, durch ihre Einschätzungen bestimmt jeder Mensch, ob er schlau oder dumm, attraktiv oder hässlich, würdig oder wertlos ist.

Dieses menschliche Selbst, das sich durch die Reaktionen anderer öffnet, wurde als das Spiegel-Selbst von Charles Cooley bekannt, der als erster den Prozess der Selbstfindung analysierte. C. Cooley definiert drei Stufen im Aufbau Spiegel "Ich":

1)unsere Wahrnehmung, wie wir andere ansehen;

2)unsere Wahrnehmung ihrer Meinung darüber, wie wir aussehen;

)unsere Gefühle zu dieser Meinung.

Der „soziale Spiegel“ ist ständig in Betrieb, er ist ständig vor uns und verändert sich auch ständig. Diese Veränderungen werden besonders sichtbar, wenn sich ein Mensch in der Kindheit bei der Einschätzung seiner Fähigkeiten an den Meinungen derjenigen orientiert, mit denen er ständig in persönlichem Kontakt steht, und sich dann im Heranwachsen bereits an den Meinungen der Personen orientiert, die es sind versiert in der Materie seiner Fähigkeiten. Daher kann man sagen, dass eine Person bei Erreichen der Reife am meisten darauf achtet, ein Bild des sozialen „Ich“ zu schaffen, das auf den Einschätzungen kompetenter Spezialisten basiert.

Im Laufe der Entwicklung wird die Persönlichkeit nicht nur strenger bei der Auswahl einer Gruppe von Personen, die als sozialer Spiegel fungieren, sondern auch bei der Auswahl von Bildern, die sie beeinflussen. Eine Person achtet immer mehr auf einige Meinungen und weniger auf andere, er kann sogar einige Meinungen und Reaktionen über sein Verhalten ganz ignorieren. In diesem Fall besteht die Möglichkeit einer Fehlinterpretation von Meinungen oder eines verzerrten Spiegels. Beispielsweise unterstützen wir oft angenehme Äußerungen über uns selbst, die sich nur als Schmeichelei entpuppen, oder wir können die Schelte des Chefs auf Unvermögen oder Unvermögen zurückführen, während dies lediglich als Ausdruck seiner schlechten Laune dient.

So entspricht das die Persönlichkeit bildende Spiegel-Ich aufgrund solcher Verzerrungen nie ganz dem tatsächlichen Stand der Dinge. Die amerikanischen Forscher E. Kelvin und W. Holtsman veröffentlichten 1953 die Ergebnisse von Experimenten, aus denen hervorgeht, dass es einen sehr signifikanten Unterschied zwischen der Meinung einer Person über ihre Fähigkeiten (basierend auf den Einschätzungen anderer Personen) und dem tatsächlichen Niveau dieser gibt Fähigkeiten. Die Gründe für solche Unterschiede waren erstens die Auswahl der Meinungen anderer, die für sie von Vorteil sind, und zweitens der Unterschied zwischen der öffentlichen Bewertung anderer Menschen und dem, was sie wirklich über sie denken.

Bei der Bestimmung der Möglichkeit der Persönlichkeitsbildung, "I" - ein Bild, das auf dem Spiegel "I" basiert, berücksichtigte C. Cooley jedoch nicht die Aktivität des Individuums. In Übereinstimmung mit seinen Lehren entwickelt sich eine Person nur dank der Meinungen anderer und beschränkt sich auf eine Wahlrolle.

Professor, Philosoph, Soziologe und Sozialpsychologe an der University of Chicago J. Meade entwickelte eine Theorie, die das Wesen des Wahrnehmungsprozesses durch ein Individuum anderer Persönlichkeiten erklärt, und entwickelte das Konzept "verallgemeinert andere" , gewissermaßen Ergänzung und Weiterentwicklung der Spiegel-Ich-Theorie. In Übereinstimmung mit dem Konzept von J. Mead "verallgemeinert andere" stellt die universellen Werte und Verhaltensstandards einer bestimmten Gruppe dar, die ein individuelles „Ich“ – ein Bild unter den Mitgliedern dieser Gruppe bilden. Ein Individuum im Kommunikationsprozess tritt sozusagen an die Stelle anderer Individuen und sieht sich selbst als eine andere Person. Er bewertet sein Handeln und Auftreten in Übereinstimmung mit den präsentierten Einschätzungen seines „generalisierten Anderen“.

Jeder von uns kennt das Gefühl, wenn sich ein Mensch nach einem absurden Vorfall verlegen vorstellt, wie er den anderen in die Augen geschaut hat. Er versetzt sich in ihre Lage und stellt sich vor, was sie von ihm halten.

Dieses Bewusstsein für den „generalisierten Anderen“ wird durch die Prozesse „Rollenübernahme“ und „Rollenspiel“ entwickelt. Eine Rolle übernehmen ist ein Versuch, das Verhalten einer Person in einer anderen Situation oder in einer anderen Rolle zu übernehmen.

J. Mead unterschied drei Stufen im Prozess, einem Kind beizubringen, Erwachsenenrollen zu spielen. Die erste ist die Vorbereitungsphase(im Alter von 1 bis 3 Jahren), bei der das Kind das Verhalten von Erwachsenen ohne Verständnis nachahmt (z. B. ein Mädchen bestraft eine Puppe). Zweite Etagegenannt Spiel(im Alter von 3-4 Jahren) tritt auf, wenn Kinder beginnen, das Verhalten derjenigen zu verstehen, die sie darstellen, aber die Ausübung der Rolle noch instabil ist. An einem Punkt gibt der Junge vor, ein Baumeister zu sein und stapelt Bauklötze übereinander, aber eine Minute später beginnt er, seine Gebäude zu bombardieren, wird dann Polizist, dann Astronaut. Dritte - letzte Stufe(ab 4-5 Jahren), in dem Rollenspielverhalten gesammelt und zielgerichtet wird und sich die Fähigkeit manifestiert, die Rollen anderer Akteure zu spüren. Ein gutes Beispiel oder Analogon für ein solches Verhalten kann ein Fußballspiel sein, bei dem sich die Rolle der Spieler während der Bewegung auf dem Spielfeld ständig ändert. Um mit Partnern zu interagieren, muss sich jeder Spieler an die Stelle eines Partners versetzen und sich vorstellen, was er in einer bestimmten Spielepisode tun würde. Ein Team entsteht und agiert erst, wenn jeder nicht nur seine eigene Rolle, sondern auch die Rollen von Partnern lernt.

US-amerikanischer Sozialwissenschaftler A. Haller neben der Theorie von J. Mead entwickelte er das Konzept "bessere Hälfte" . Der „significant other“ ist die Person, deren Zustimmung der Einzelne einholt und deren Anweisungen er befolgt. Solche Persönlichkeiten haben den größten Einfluss auf die Einstellungen des Einzelnen und die Bildung des eigenen Ichs. Eltern, wunderbare Lehrer, Mentoren, beliebte Persönlichkeiten können als „wichtige Andere“ fungieren. Das Individuum versucht, ihre Rollen zu akzeptieren, sie nachzuahmen und so den Prozess der Sozialisation durch den „signifikanten Anderen“ zu vollziehen.

Die beiden am häufigsten verwendeten Begriffe, die das Ich-Gefühl einer Person und den Grad der Sozialisation des Individuums widerspiegeln, sind Identität und Selbstwertgefühl.

Identität bezieht sich auf das Gefühl, ein einzigartiges Individuum zu haben, getrennt von anderen Individuen, oder das Gefühl, Teil einer einzigartigen Gruppe zu sein, die sich von anderen Gruppen in der Verwendung von Gruppenwerten unterscheidet. Beispielsweise strebt ein Vertreter einer bestimmten Nation nach den kulturellen Mustern seiner Nation und vergleicht sie mit den kulturellen Mustern anderer Nationen. Das Identitätsgefühl eines Individuums mit einer Gruppe hängt weitgehend von individuellen oder Gruppenbedürfnissen ab, deren Befriedigung zu einer Steigerung seines Ansehens in den Augen des "generalisierten Anderen" führt. Oft definieren Menschen Identität in Bezug auf Rasse, Nationalität, Religion oder Beruf. Das Vorhandensein dieser Zeichen bei einer Person kann in den Augen derjenigen, die für diese Person wichtig sind und ihr Verhalten beeinflussen, ein niedriges oder hohes Prestige bedeuten.

5. Einzigartiges individuelles Erlebnis

Warum unterscheiden sich Kinder, die in derselben Familie aufwachsen, so sehr voneinander, auch wenn sie ähnliche Gruppenerfahrungen machen? Da sie keine völlig identischen Gruppenerlebnisse hatten, waren ihre Erfahrungen immer etwas ähnlich und etwas unterschiedlich.

Jedes Kind wächst in einer Familie mit einer anderen Struktur auf. Er kann der einzige sein oder er hat einen Bruder oder eine Schwester, mit denen die Kommunikation seiner Persönlichkeit neue Züge verleiht. Darüber hinaus kommunizieren Kinder mit verschiedenen Gruppen, nehmen die Rollen verschiedener Personen wahr. Auch Zwillinge mit gleicher Vererbung werden immer anders erzogen, weil sie nicht immer die gleichen Menschen treffen, die gleichen Worte von den Eltern hören, die gleichen Freuden und Leiden erleben können.

In diesem Zusammenhang können wir sagen, dass jede persönliche Erfahrung einzigartig ist, weil niemand sie genau wiederholen kann. Es kann auch festgestellt werden, dass das Bild der individuellen Erfahrung dadurch kompliziert wird, dass eine Person diese Erfahrung nicht einfach zusammenfasst, sondern integriert. Jeder Mensch addiert nicht nur die Vorfälle und Ereignisse, die ihm widerfahren sind, wie Ziegelsteine ​​in der Wand, sondern er bricht ihre Bedeutung durch seine vergangenen Erfahrungen sowie die Erfahrungen seiner Eltern, Verwandten und Bekannten.

Psychoanalytiker argumentieren, dass einige Vorfälle, die im Laufe der persönlichen Erfahrung aufgetreten sind, kritisch sein können, da sie allen nachfolgenden Reaktionen einer Person auf die Umwelt eine bestimmte Farbe verleihen. Es gibt zum Beispiel einen Fall von traumatischer Bedeutung einer kleinen Episode, als ein fremder Onkel einem fünfjährigen Mädchen ihre geliebte Puppe wegnahm und wegwarf. Anschließend beeinflusste diese Episode die Kommunikation einer erwachsenen Frau mit Männern.

Während also die Gruppenerfahrung bei verschiedenen Individuen ähnlich oder sogar gleich sein kann, ist die individuelle Erfahrung immer einzigartig. Deshalb kann es nicht genau dieselben Persönlichkeiten geben.

6. Die Rolle der Kultur bei der Sozialisation des Individuums

Unter modernen Bedingungen stellt der Prozess der Sozialisation neue Anforderungen an das geistige Erscheinungsbild, die Überzeugungen und das Handeln der Menschen. Dies liegt zum einen daran, dass die Umsetzung sozioökonomischer, politischer und spiritueller Veränderungen für Menschen machbar sein kann, die hochgebildet, hochqualifiziert und bewusst an ihrer Umsetzung beteiligt sind. Nur wer von der Notwendigkeit der geplanten Transformationen zutiefst überzeugt ist, kann eine aktive, wirksame Kraft im historischen Prozess sein.

Kultur spielt die Rolle des sozialen Gedächtnisses der Gesellschaft: Sie stellt eine Verbindung zwischen Zeiten her, Kontinuität zwischen Generationen. Jede Generation bewältigte die gesammelten Erfahrungen früherer Generationen und multiplizierte diese Erfahrung, brachte etwas Eigenes in sie ein. Jeder Mensch, der auf die Welt kommt, muss aus den Erfahrungen der Menschen lernen, die vor ihm gelebt haben, um in der Gesellschaft leben zu können. Die Assimilation dieser Erfahrung erfolgt im Prozess der Sozialisation. Diese unschätzbare Erfahrung, ohne die das Leben eines Individuums in der Gesellschaft unmöglich und die Integrität der Gesellschaft selbst unmöglich ist, ist in Werten, Normen, Regeln und Verhaltensmustern, in Traditionen und Bräuchen verkörpert, die den Inhalt der Kultur ausmachen. Die Assimilation dieser Erfahrung durch eine Person beginnt damit, dass die Eltern dem Kind beibringen, mit einem Löffel zu essen, aus einer Tasse zu trinken, sich „richtig zu verhalten“ und die Verhaltensnormen zu beachten.

Die Sozialisation des Individuums vollzieht sich unter den Bedingungen der Interaktion zwischen Welt- und Nationalkulturen. Und obwohl universelle menschliche Motive als führend in der Struktur des sozialen Bewusstseins und Verhaltens anerkannt werden, erweist sich der Einfluss nationaler Merkmale oft als ein entscheidender Faktor, der das Erscheinungsbild einer Person maßgeblich bestimmt. Das Phänomen des Nationalen im Sozialisationsprozess stellte die Soziologie zwar vor die Frage, neue Reserven für seine Verbindung mit universellen Werten zu finden, führte aber zu einem tieferen Verständnis der sozialpsychologischen Mechanismen der Anerkennung einer Sonderstellung im Nationalen öffentlichen Lebens jedes Volkes, jeder Nation und Nationalität und jedes einzelnen Vertreters davon.

Die Sozialisation des Individuums setzt voraus, dass nicht eine oder mehrere, sondern der Gesamtkomplex gesellschaftlich bedeutsamer Eigenschaften einer Person in ihrer engen Einheit und Wechselwirkung Gegenstand der Forschung ist. Sie decken die gesamte Bandbreite von Bewusstseins- und Verhaltensmerkmalen ab: Wissen, Überzeugung, Fleiß, Kultur, Erziehung, der Wunsch, nach den Gesetzen der Schönheit zu leben usw. Es ist wichtig, Stereotype, Atavismen in den Köpfen und im Verhalten der Menschen zu überwinden .

Gleichzeitig, in welchem ​​Bereich auch immer ein Mensch handelt, begleitet das spirituelle Moment immer und in allem sein Handeln. Darüber hinaus reproduziert eine Person nicht passiv, was die Gesellschaft ihr vorschreibt. Er hat die Fähigkeit, seine kreative Kraft zu zeigen und die Phänomene um ihn herum zu beeinflussen.

Die spirituelle Komponente ist entscheidend für die Sozialisation eines Menschen, was es erlaubt, diesen Zweig der soziologischen Wissenschaft in engem Zusammenhang mit den Problemen der Kultur, Bildung, Wissenschaft, Literatur und Kunst zu betrachten. Dies schmälert in keiner Weise die Rolle und Bedeutung der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Beziehungen. Aber ein Mensch wird nur durch das Niveau der Kultur, den Reichtum und die Tiefe seiner spirituellen Welt, den Grad der Entwicklung des Humanismus, die Barmherzigkeit und den Respekt gegenüber anderen Menschen erhöht.

Jede Gesellschaft schätzt bestimmte Persönlichkeitsmerkmale über andere, und Kinder lernen diese Werte durch Sozialisation. Die Methoden der Sozialisation hängen davon ab, welche Persönlichkeitsmerkmale höher bewertet werden, und in verschiedenen Kulturen können sie sehr unterschiedlich sein. Beispielsweise werden in der amerikanischen Gesellschaft Eigenschaften wie Selbstvertrauen, Selbstbeherrschung und Aggressivität hoch geschätzt; während sich in Indien traditionell gegensätzliche Werte entwickelt haben: Kontemplation, Passivität und Mystik. Daher behandeln Amerikaner berühmte Sportler und Astronauten normalerweise mit Respekt. Andererseits neigen Inder dazu, religiöse oder politische Persönlichkeiten zu respektieren, die gewalttätige Methoden ablehnen (zum Beispiel Mahatma Gandhi).

Diese kulturellen Werte liegen sozialen Normen zugrunde. Normen sind die Erwartungen und Standards, die bestimmen, wie Menschen interagieren. Einige Normen sind in Gesetzen enthalten, die das Stehlen, den Angriff auf eine andere Person, das Brechen eines Vertrags usw. verbieten. Solche Gesetze sind soziale Normen, und diejenigen, die sie verletzen, werden bestraft. Bestimmte Regeln gelten als wichtiger als andere: Das Gesetz gegen Mord zu brechen ist gefährlicher für die Gesellschaft als das Überschreiten der Geschwindigkeitsbegrenzung. Die meisten Normen spiegeln sich jedoch überhaupt nicht in den Gesetzen wider. Unser Verhalten im Alltag wird von vielen Erwartungen und Normen beeinflusst: Wir müssen höflich zu anderen Menschen sein; Wenn wir das Haus eines Freundes besuchen, sollten wir seiner Familie ein Geschenk machen; Im Bus müssen Sie Ihren Sitzplatz für ältere oder behinderte Menschen freigeben. Wir haben die gleichen Erwartungen an unsere Kinder.

Es sind nicht nur Normen, die das Verhalten von Menschen beeinflussen. Die kulturellen Ideale einer bestimmten Gesellschaft haben einen enormen Einfluss auf ihre Handlungen und Bestrebungen. Da diese Ideale auf der Grundlage vieler Werte gebildet werden, vermeidet die Gesellschaft außerdem eine universelle Einheitlichkeit. Zum Beispiel schätzen wir die Wissenschaft, daher wird der Name Albert Einstein geehrt und respektiert. Auch der Sport wird bei uns groß geschrieben, indem wir berühmten Sportlern einen hohen sozialen Status verleihen. Widersprüchliche Ideale des Zusammenlebens: Die Amerikaner legen großen Wert auf den Erwerb von Wissen im Namen der fortschreitenden Wissenschaft und unterstützen Organisationen wie die National Science Foundation; Gleichzeitig sind sie der Meinung, dass Wissen von praktischem Nutzen sein sollte, weshalb sie applaudieren, wenn der Senat den Orden des Goldenen Vlieses an Wissenschaftler vergibt, die sich mit Themen befassen, die ihrer Meinung nach weder interessant noch nutzlos sind.

Der Mangel an Einheitlichkeit im Verhalten zeigt, dass Sozialisation im Wesentlichen ein zweiseitiger, multidirektionaler Prozess ist. Es besteht eine wechselseitige Beeinflussung zwischen biologischen Faktoren und Kultur sowie zwischen Sozialisierten und Sozialisierten.

Fazit

Eine besondere Rolle bei der Bildung und Entwicklung einer Persönlichkeit, ihren individuellen Strukturen, spielen Kommunikation, andere Arten menschlicher Interaktion mit der unmittelbaren Umgebung und Aktivitäten, zunächst durch Kommunikation mit den Eltern und dann durch verschiedene Arten gemeinsamer Aktivitäten mit ihnen, a der Mensch lernt soziale Erfahrungen, beherrscht die Normen, Regeln, Verhaltens- und Handlungsweisen, individuelle Handlungen - es findet die Sozialisation des Individuums statt, seine Subjekthaftigkeit wird geformt und entwickelt sich.

Die Sozialisation einer Persönlichkeit ist der Prozess der Bewältigung sozialer und sozialpsychologischer Normen, Regeln, Funktionen, Werte und sozialer Erfahrungen im Allgemeinen durch eine Person. Dies ist ein kontinuierlicher Prozess der Bildung und Entwicklung der materiellen und geistigen Kultur, der sozialen und persönlichen Beziehungen, die für die spezifischen Bedingungen seines Lebens und seiner Arbeit charakteristisch sind.

Die Sozialisation des Individuums erfolgt durch seine Interaktion mit der Umwelt, bei der eine Person nicht nur soziale Erfahrungen erwirbt, sondern sie auch aufbaut und entsprechende Veränderungen in der sozialen und natürlichen Umgebung vornimmt. Der Prozess der Sozialisation des Individuums hat zwei miteinander verbundene Aspekte. Einerseits eignet sich eine Person soziale Erfahrungen an. Andererseits wird die Individualität eines Menschen manifestiert, die Äußerlichkeit und Objektivierung der Subjektivität in seinen Taten, Handlungen und deren Ergebnissen durchgeführt.

Die Persönlichkeit bildet und entwickelt sich unter dem Einfluss der Gesamtheit aller Faktoren und Umstände ihres Lebens und Wirkens sowie unter ihrer unmittelbaren Beteiligung daran. Die Sozialisation der Persönlichkeit, ihre Bildung, die Herausbildung einer Person als Träger geistiger und materieller Werte, Normen, Regeln, Beziehungen, die Entstehung und Entwicklung von Subjektivität erfolgen unter dem Einfluss gesellschaftlicher Umstände. Der Prozess der Sozialisation des Individuums ist der wichtigste, führende und bestimmende Prozess der Entstehung, Bildung und Entwicklung des Individuums.

Im Prozess der Sozialisation entwickelt eine Person angemessene Einstellungen zu sozialen Fakten und zur Welt um sie herum im Allgemeinen, Selektivität bei der Wahrnehmung und Bewertung von Fakten und Ereignissen, Subjektivität entwickelt sich: Eine Person beginnt aktiv, selektiv und zielgerichtet zu interagieren die Umgebung, um sich selbst, sein geistiges und körperliches Potenzial zu zeigen.

Im Prozess der Sozialisation erwirbt ein Mensch soziale Erfahrungen, beginnt die Bedeutung der Welt um ihn herum zu verstehen, er wird sich darin bewusst: Systeme semantischer Formationen der Persönlichkeit werden gebildet. Dieser Prozess beginnt in der Familie und setzt sich dann fort in Vorschulkindereinrichtungen, Schule, Universität, Produktion, durch die Medien, Selbstbildung.

Referenzliste

1.Davidyuk G.P. Einführung in die angewandte Soziologie. - Minsk, 2005

2.Dobrenkov W. I., Kravchenko. KI Sozialstruktur und Schichtung. - M., Staatliche Universität Moskau, 2000 v. 2

.Kravchenko A.I. Soziologie. -M.: Logos, 2006

.Allgemeine Soziologie / unter der allgemeinen Redaktion von Efendiev A.G. - Moskau, 2008

.Osipow G.V. usw. Soziologie. - M: Gedanke, 2003.

.Smelzer N. Soziologie. - M.: Phönix, 2003.

.Soziologie: Proc. Zuschuss für Studenten. /EIN. Elsukov, E.M. Babosov, A.N. Danilov et al., Hrsg. ed. EIN. Elsukow. - Minsk: Tetra-Systems, 2003.

.Tadewosjan E.V. Soziologie. - M.: Wissen, 2003.

.Fridman L. I., Kulagina I. Yu. Grundlagen der Soziologie. - M.: Aufklärung. 2007.

Sozialisation- der Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern, psychologischen Einstellungen, sozialen Normen und Werten, Wissen und Fähigkeiten durch ein Individuum, die es ihm ermöglichen, in einer bestimmten Gesellschaft erfolgreich zu funktionieren.

Sozialisation erfolgt sowohl spontan (aufgrund des Nachahmungsinstinkts als auch aufgrund der Wahrnehmung von Zustimmung / Ablehnung anderer) als auch zielgerichtet (Bildung, Ausbildung, Werbung, Propaganda). Manche nennen es „soziale Programmierung“.

Eines der Ergebnisse der Sozialisation ist, dass eine Person beginnt, die in der Gesellschaft akzeptierten Ansichten als etwas Selbstverständliches zu betrachten, das keinem Zweifel unterliegt.

städtische Umgebung- ein integraler Bestandteil des modernen sozialen Raums, seine "Visitenkarte", die die Attribute der industriellen und postindustriellen Zivilisation verkörpert. Städte sind ein dauerhafter Aufenthaltsort, eine „kleine Heimat“, ein gewohnter kommunikativer und aktiver Lebensraum für riesige Menschenmassen. Heutzutage leben in Europa 80 % und in Russland 75 % der Bevölkerung Städter. Eine beträchtliche Anzahl von Nicht-Staatsbürgern (insbesondere junge Menschen) wandert in die Städte (hauptsächlich große Ballungsgebiete) ab. Dies erklärt sich maßgeblich aus den im Vergleich zu ländlich geprägten Siedlungen weitaus größeren Möglichkeiten der schulischen, beruflichen, kulturellen, freizeitlichen und familiär-persönlichen Sozialisation und Selbstverwirklichung. Leider gibt es eine andere Seite der „Medaille“ der städtischen Umwelt: in Siedlungen städtischen Typs, unter den Bedingungen der endlosen „Brownschen Bewegung“ menschlicher Massen, Transportmobilität, beispiellose - nach Maßstäben ehemaliger Siedlungen - Wohngebiete , das Vorherrschen anonymer und fragmentarischer Formen menschlicher Kontakte, abweichender und krimineller Gemeinschaften, für die Städte attraktiv sind als Territorium für groß angelegte kriminelle Aktivitäten und als "Steindschungel", in dem man sich "in der Menge verlieren" und vermeiden kann rechtliche Sanktionen von Strafverfolgungsbehörden.

Die Stadt als Gesamtheit von Umweltfaktoren der Sozialisation ist widersprüchlich. Die städtische Umgebung ist voller Paradoxien und Zwischenfälle, die sich mit den Innovationen der modernen Zivilisation vervielfachen. Die Vertikalen von Metall-Beton-Strukturen und die Horizontalen von endlosen Hochgeschwindigkeitsströmen mechanisierter und elektronischer Fahrzeuge werden für die Person, die sie geschaffen hat, immer unverhältnismäßiger. Wie viele Wörter waren im zwanzigsten Jahrhundert. zum technologischen Fortschritt! Mit der Zeit nehmen Angst und Sorge vor den Folgen der hemmungslosen Offensive der Technowelt auf die Natur und damit auf die körperliche, geistige und seelische Gesundheit eines Menschen rapide zu.

In diesem Zusammenhang sind sozialphilosophische Konzepte der modernen Zivilisation und ihrer Zukunft von Interesse, die sich in ihren Paradigmen unterscheiden: die Arbeiten von E. Toffler, F. Fukuyama, S. Huntington, S. Lem, N. Moiseev, L. Zelenov , N. Aleksandrov und andere. Modelle und Projekte zur Reorganisation der Gesellschaft, um die Umweltfaktoren des Lebens und der Aktivitäten der Menschen zu humanisieren. Sowohl in philosophisch-theoretischen als auch in praktisch orientierten Gesellschaftsstudien nehmen die Probleme moderner Städte einen zentralen Platz ein. Dasselbe wird in modernen Dokumenten beobachtet, die auf internationaler Ebene entwickelt wurden, um die aktuellen zivilisatorischen Probleme und Möglichkeiten zur Aktivierung verschiedener sozialer Akteure zu bestimmen, sich an der Überwindung von Schwierigkeiten und an der Umsetzung solcher Projekte zu beteiligen, die zur Verbesserung des Sozialisationsumfelds beitragen können. So basiert beispielsweise die „Charta der europäischen Städte für nachhaltige Entwicklung“ (Dänemark, 27. Mai 1994) auf einer hohen Einschätzung der Bedeutung moderner Städte als solche Grundzellen der Gesellschaft und des Staates, die unter Beibehaltung ihrer früheren Rolle von Zentren der sozialen Entwicklung, der Wirtschaftstätigkeit und der Hüter des kulturellen Erbes und der Traditionen, erhalten gleichzeitig qualitativ neue Merkmale im System der Arbeitsteilung, in der Landnutzung, im Bereich des Verkehrs und der Informationskommunikation usw. Durch die Urbanisierung verändern sich letztlich das Erscheinungsbild der Städte, die Lebensweise und die sozialpsychologischen Eigenschaften der Bürger, die Prozesse und Ergebnisse ihrer Sozialisation erheblich.

Bürgerinnen und Bürger sind in urbanen Prozessen und Veranstaltungen keine gesichtslose Masse. Eine Stadt unterscheidet sich von einer anderen sowie von Siedlungen anderer Art nicht nur durch objektivierte, objektivierte Parameter, stadtbildende Faktoren, Merkmale der Kommunalverwaltung, historische Sehenswürdigkeiten, Verbesserung des Lebens, die Entwicklung von Bildungs-, Kultur- und spirituellen Informationen und Kommunikation, Erholung und Freizeit sowie Körperkultur und Sport. Städte zeichnen sich auch durch ihre aus Sozialkapital“(nach der Terminologie westlicher Wissenschaftler, die die Statik und Dynamik der Gesellschaft untersuchen). Gleichzeitig wird Sozialkapital als eine Reihe informeller Werte und Normen verstanden, durch deren Übernahme durch Mitglieder der Gemeinschaft (einschließlich der städtischen) eine mentale Möglichkeit der Zusammenarbeit durch die Umsetzung von Vertrauen geschaffen wird . Soziales Kapital ermöglicht es verschiedenen Gruppen innerhalb der Gesellschaft (auch auf Stadtebene), stadtweite Interessen zu vereinen und zu schützen.

In diesem Zusammenhang wird auf die „Agenda für das 21. Jahrhundert“ hingewiesen – ein Aktionsprogramm für nachhaltige Entwicklung auf lokaler, nationaler und globaler Ebene (1992, Rio de Janeiro). Kapitel 28 dieses Programms betont die Schlüsselrolle der Kommunen bei der Erreichung der Zustimmung aller Bevölkerungsschichten im Zuge der gemeinsamen Umsetzung der „Lokalen Agenda für das 21. Jahrhundert“. „Global denken – lokal handeln“ – das ist eine erfolgsversprechende Taktik der gesellschaftlichen Entwicklung, die neben anderen ebenso wichtigen Komponenten eine Orientierung an der Verringerung der Distanz zwischen Kommunen und der Bevölkerung beinhaltet, deren aktive Teilnahme an gesellschaftlich bedeutsamen Ereignissen unverzichtbar ist Voraussetzung für ein erfolgreiches Voranschreiten auf dem Weg einer nachhaltigen Entwicklung der Gesellschaft und ist auch ein Faktor für die Entwicklung der gesellschaftlichen Akteure selbst. Die Aktivität von Menschen ist das effektivste und effizienteste Mittel für ihre bewusste Anpassung an die Gesellschaft sowie für ein angemesseneres Verständnis ihrer selbst, ihrer eigenen Fähigkeiten und Fähigkeiten.

Der humanistische Ansatz zur Interpretation der Sozialisation als wichtigstem und integralem Bestandteil der Bildung und Entwicklung des Individuums ist mit dem Studium der Umwelt als notwendiger und ausreichender Menge externer (exogener) Faktoren für Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung verbunden. Entwicklung des Individuums auf der Grundlage seiner internen potentiellen (endogenen) Fähigkeiten. Dies bestimmt die logische Quelle in der Konstruktion des Strukturschemas der Gesellschaft als einer invarianten Umwelt der Sozialisation. Eine Person im Allgemeinen, jeder und jede, wird nach demselben Algorithmus sozialer und umweltbezogener struktureller Interaktionen sozialisiert.

Damit ist natürlich keineswegs die Gleichheit und Einheitlichkeit gemeint. Im Gegenteil, Invarianz setzt Variabilität voraus, statt sie auszuschließen. Daher ist in Bezug auf das behandelte Thema mit gutem Grund zu betonen: Wie viele Menschen – so viele Schicksale, so viele Prozesse und Ergebnisse der Sozialisation. Abstrahierend von der Betrachtung aller möglichen konkret-realen Situationen des Verhältnisses zwischen dem Persönlichen und dem Öffentlichen in der Sozialisation betonen wir die methodische Bedeutung des dialektischen Ansatzes für die Analyse so gegensätzlicher Tendenzen wie Individualisierung und Personifizierung einerseits, und Sozialisation als Prozess und Ergebnis der Assimilation und Reproduktion auf individueller Ebene von soziokulturellen Werten und Normen.

Die Widersprüchlichkeit dieser Tendenzen im Rahmen des Paradigmas des humanistischen Sozialisationsansatzes wird im kommunikativen und handlungsorientierten Aspekt als aktive Einbeziehung einer Person in den sozialen Raum von Subjekt-Subjekt-Beziehungen betrachtet. Die Subjekt-Objekt-Beziehungen werden bei diesem Ansatz nicht ignoriert, sondern durch das Prisma der Intersubjektbeziehungen interpretiert. Die Gesellschaft als Umwelt, innerhalb derer sich alle Szenarien unter dem Oberbegriff „Sozialisierung“ entfalten, erweist sich je nach „Bezugspunkt“ sowohl als immanente Ursache als auch als immanente Wirkung im Kontext der Betrachtung in Bezug auf die vielfältigen Vektoren des kommunikativen und aktive Aktivität sozialer Subjekte.

Auf dieser Grundlage werden Umwelt- und Aktivitätsansätze zur Erforschung der Gesellschaft im Allgemeinen und ihrer Struktur im Besonderen nicht als sich gegenseitig ausschließend dargestellt. Es ist kein Zufall, dass der Begriff „Umwelt“ in seinem Inhalt die Realität festlegt, die in Wechselwirkung mit dem Subjekt existiert. Und wenn wir von einem Menschen als Träger bewusster Aktivität und Kommunikation sprechen, dann werden die natürlichen und sozialen Faktoren seines Wesens unter den Begriff „Umwelt“ fallen. Gleichzeitig wird das Natürliche gewissermaßen zwangsläufig „humanisiert“, „kultiviert“, „sozialisiert“ und in dieser neuen Qualität in die Gesellschaft integriert, in ihre Struktur eingeprägt.

Die moderne Gesellschaft ist in struktureller und funktionaler Hinsicht ein mehrstufiges und multisphärisches System menschlicher Beziehungen, Aktivitäten und Kommunikation, das sich durch seine Qualität und Entwicklungstendenzen auszeichnet. Die Grundseite dieses Systems, sein innerer Grundbestandteil, eine Art „tragendes“ Gefüge, sind Subjekt-Subjekt-Beziehungen, deren Statik und Dynamik allerlei Mentalitäten, Modalitäten, erkenntnistheoretische und axeologische Inhaltsbestandteile der sozialen Umwelt als eine hervorbringen ganze und relativ realspezifisch geschichtete Einzel- und Gruppenträger, Verbraucher, Erzeuger und Zerstörer dieser Bestandteile getrennt.

Verlässliches Wissen über dieses „Rückgrat“ menschlicher Gemeinschaften ist der Schlüssel zu einer adäquaten Gestaltung und Modellierung sozialer Kommunikation und Infrastruktur in jeder Hinsicht. Auch auf der Mesoebene im Kontext einer bestimmten urbanen Umgebung. Daher war es ganz logisch und natürlich, dass im Schoß von Soziologie, Philosophie, Psychologie und Pädagogik Konzepte auftauchten, die darauf abzielten, die Stadt, das städtische Umfeld als Faktor der Sozialisation mit spezifischen handlungs-kommunikativen Möglichkeiten zur Verwirklichung und Selbstverwirklichung zu verstehen. Verwirklichung sozialer Themen.

Dieser Ansatz hat Traditionen in Welt- und Innenphilosophie, Soziologie, Psychologie und Pädagogik fest vertreten. In diesem Zusammenhang ist die Position von A.V. Mudrik, der seinen Sozialisationsansatz auf der Grundlage der Ideen weltberühmter Wissenschaftler wie der amerikanischen Psychologen Charles Cooley und George Herbert Mead entwickelt. Nach diesem Ansatz Sozialisation- dies ist "... die Entwicklung und Selbstveränderung eines Menschen im Prozess der Aneignung und Reproduktion von Kultur, die sich in der Interaktion eines Menschen mit spontanen, relativ gerichteten und zielgerichtet geschaffenen Lebensbedingungen in allen Altersstufen vollzieht." Die Gesellschaft als Sozialisationsraum wird als Mehrebenensystem strukturiert und dargestellt: Mikro-, Meso-, Makro-, Megagesellschaft. Sozialisationsfaktoren werden nach diesen Ebenen gruppiert. Jeder Faktor innerhalb der entsprechenden Ebene wird im Hinblick auf die Identifizierung seiner sozialisierenden Funktionen untersucht. Zum Beispiel: „sozialisierende Funktionen der Familie“ „sozialisierende Funktionen der Peer Group“.

Die Ebenenanalyse der Sozialisationsfaktoren ist einer der Aspekte des Sozialisationsproblems, der es ermöglicht, über die Struktur der Gesellschaft praktisch bedeutende Aspekte der Forschung zu erreichen, die sich auf die Identifizierung positiver und negativer Umweltbedingungen der Sozialisation beziehen. Im Rahmen einer strukturellen Analyse sozialer und umweltbezogener Sozialisationsfaktoren sind Komponenten verschiedener Gesellschaftsbereiche mehr oder weniger stark betroffen. Diesbezüglich fehlt es jedoch an Klarheit. Darüber hinaus kommt es häufig zu Vorfällen und Missverständnissen, die sich auf die Frage reduzieren lassen, warum und auf welcher Grundlage einige Komponenten eines bestimmten Bereichs in Bezug auf die Sozialisationsanalyse auf einer bestimmten Ebene berücksichtigt werden und andere nicht. Zum Beispiel ist der Grund dafür, den religiösen Faktor nur auf die Mikroebene des sozialen Umfelds zu beziehen oder die Massenmedien als sozialisierenden Faktor zu betrachten – nur auf der Mesoebene des Umfelds, nicht ganz klar.

Ausgehend von einer solchen Struktureinheit wie der Person, um die sich das ganze Gesellschaftspanorama als Sozialisationsterritorium entfaltet, lässt sich ein System von Ebenen und Sphären der Gesellschaft denken.

Im Epizentrum dieses strukturlogischen Schemas steht der Mensch in all seiner Multiqualität als Subjekt aller Arten von Beziehungen, Aktivitäten (einschließlich Kommunikation) und der sozialen Psyche. Ausgehend von der systemischen Inklusion eines Menschen in die Gesellschaft scheint ein Modell seines eigenen integrativen Wesens zu sehen, das wie ein Wassertropfen die Multidimensionalität, Multifaktorizität seiner Lebenswelt widerspiegelt.

Mensch = natürliches-bio-psycho-soziokulturelles-spirituelles Wesen. Gleichzeitig ist seine persönliche Komponente untrennbar mit den soziokulturell-spirituellen Komponenten der Umwelt verbunden. Aber diese Verbindung ist nicht ausschließlich adaptiv und einseitig von der Gesellschaft zum Menschen. Eine Person ist nicht dazu verdammt, eine 100%ige Kopie der Umwelt zu sein. Bis zu einem gewissen Grad ist er selbst ein Subjekt und nicht nur ein Objekt der Beeinflussung durch äußere Bedingungen und Umweltfaktoren. Dieser Umstand betrifft alle Ebenen und Bereiche der Gesellschaft, auch die städtischen.

Die Untersuchung der Stadt im Rahmen des systemstrukturellen Gesellschaftsmodells erscheint optimal, um den fragmentierten Ansatz zu überwinden und die Feinheiten im „Geflecht“ sozialer Beziehungen zu analysieren, die nur aus der Sicht des Sehens zu verstehen sind ein geordnetes Ganzes. In diesem Sinne erscheint die Position derjenigen Autoren fruchtbar, die glauben, dass ein soziales Phänomen nur als Manifestation des sozialen Lebens als Ganzes angemessen interpretiert werden kann. Dieser Ansatz macht es möglich, solche Extreme in der Behandlung gesellschaftlicher Fragen wie Empirismus einerseits und Theoretisierung andererseits zu überwinden. Insbesondere trägt sie dazu bei, die Effizienz der Forschung zur Sozialisationsproblematik zu steigern. Veranschaulichen wir dies am Beispiel des ökologischen Aspekts der urbanen Umwelt als Faktor menschlicher Sozialisation.

Dieser Aspekt der Sozialisation wird wie jeder andere durch die aktive Einbeziehung einer Person in die relevanten Umweltbeziehungen, Aktivitäten und Informationen realisiert. Dies erfolgt direkt praktisch - im Lebensprozess, in einer gezielten pädagogischen Beeinflussung der Menschen - im erzieherischen und erzieherischen Bereich der Sozialisation sowie in verschiedenen Formen der ideologischen Beeinflussung des Bewusstseins und Verhaltens der Menschen ( politisch, rechtlich, moralisch, religiös, ästhetisch). An diesem Prozess sind auf die eine oder andere Weise alle gesellschaftlichen Ebenen beteiligt. In dieser Hinsicht ist die Stadt die wichtigste Mesokomponente der Gesellschaft, die sich direkt auf den Gesundheitszustand, die Art von Krankheiten, die Lebenserwartung, das Wohlbefinden und das Wohlbefinden ihrer Bewohner auswirkt. Aus diesem Grund werden sowohl auf der Ebene jedes einzelnen Landes als auch auf globaler Ebene Städte unter ökologischen Gesichtspunkten überwacht. Es ist auch kein Zufall, dass die Aalborg-Charta die Verantwortung der Mesokomponenten der Gesellschaft, vor allem der Städte, für die Vermeidung von Umwelt- und menschengemachten Katastrophen betont. Nicht nur der Zustand der städtischen Umwelt hängt von den sozialen Subjekten der Stadt ab, sondern auch die gegenwärtigen und zukünftigen Bedingungen der Sozialisation im Allgemeinen.

Umweltsozialisation, in seiner Gesamtheit von Verbindungen und Abhängigkeiten mit verschiedenen Komponenten der Gesellschaft , wird in folgendem sozialen Kontext durchgeführt:

1. Der Zustand der natürlichen Umwelt in ihrer Beziehung zu den Bedürfnissen der Menschen in Gesundheit, normalem Wohlbefinden und einer Verlängerung der Dauer des aktiven Lebens und der Aktivität.

2. Einfluss der ökologischen Situation und des ökologischen Bewusstseins auf die Populationsdynamik.

3. Ökonomische Aspekte der ökologischen Sphäre.

4. Ökologische Zusammenhänge zwischen verschiedenen gesellschaftlichen Subjekten im Zusammenhang mit und über deren Auswirkungen auf die Umwelt.

5. Ökologische Aktivität - die Aktivität sozialer Akteure im Bereich Schutz, Schutz, Wiederherstellung und Erhaltung natürlicher Ressourcen.

6. Ökologische Politik der Managementsubjekte auf allen Ebenen der Gesellschaft.

7. Umweltrecht: regulatorische und dokumentarische Unterstützung und rechtliche Unterstützung für den Umgang mit der Natur.

8. Ökologie als Wissenschaft, einschließlich Sozialökologie, sowie ökologische Aspekte aller wissenschaftlichen Erkenntnisse.

9. Umwelterziehung und Bildung.

10. Sozialpsychologische und weltanschauliche Beeinflussung der Menschen durch die Umweltthemen der Medien.

11. Moralische Aspekte von Umweltbeziehungen und -aktivitäten.

12. Religiöses Bewusstsein und kultische und rituelle Praxis im Zusammenhang mit der Beziehung des Menschen zur Natur.

13. Die Natur als natürliche Quelle ästhetischer Empfindungen, Erfahrungen und Stimmungen im Menschen, als motivierender Faktor künstlerischen und ästhetischen Schaffens.

14. Einfluss des Prozesses der Begrünung des Bewusstseins und der Aktivitäten der Menschen auf die soziale Struktur, auf das System der Organisationen und Institutionen der entsprechenden Richtung.

15. Einfluss von Umweltfaktoren auf die Körperkultur und den Sportbereich.

16. Zusammenhang zwischen Freizeit- und Glücksspielbereich und Umweltfaktoren.

17. Probleme der Ökologisierung des Lebens.

18. Ökologische Aspekte der Technosphäre der Gesellschaft.

Ebenso lassen sich die Verflechtungen, Schnittmengen und gegenseitigen Beeinflussungen aller anderen Strukturelemente der Gesellschaft nachvollziehen. In diesem Aspekt wird die Einheit von Differenzierung und Integration in der Gesellschaft deutlich nachgezeichnet. Einer der Aspekte dieser Einheit ist die Dialektik der Individualisierungstendenzen und der Integration der Persönlichkeit in den Prozess ihrer Sozialisation. Jeder, der in einer Gesellschaft lebt, ist von dieser Gesellschaft abhängig. Das Maß dieser Abhängigkeit ist probabilistischer Natur für alle sozialen Akteure auf allen sozialen Ebenen und in allen Gesellschaftsbereichen. An jedem einzelnen „Schnittpunkt“ der Vektoren des sozialen Kontinuums laufen einerseits zahlreiche „Gespinstfäden“ von Umweltfaktoren zusammen, die den Prozess und das Ergebnis der Sozialisation beeinflussen, sich überschneiden und zu komplexen Knäueln verflechten. Andererseits werden äußerlich-umweltliche Einflüsse durch das „Prisma“ von innersubjektiven Eigenschaften, Kommunikations- und Aktivitätsqualitäten, die nicht nur auf der Grundlage der Umwelt, sondern auch auf der Grundlage von Neigungen gebildet werden, jeweils in spezifischer Weise gebrochen und Fähigkeiten, individuelle Veranlagungen jedes Menschen zu einer bestimmten Richtung sozialer Aktivität, zur Erfüllung einer besonderen persönlichen Mission in der Gesellschaft. Persönlichkeit ist kein von außen programmierter Roboter. Es ist immer ein Mysterium, ein Wunder. Ihm sind unterschiedliche Grade von Unberechenbarkeit und Unberechenbarkeit inhärent. Aber das ist kein Mann aus dem Nichts. Dies ist ein reales, irdisches Wesen, dessen "Wurzeln" in den Boden der ganzen Welt des menschlichen Daseins reichen. Ein Mensch nimmt in sich, in sein facettenreiches Wesen, die raumzeitlichen Koordinaten und strukturellen und funktionalen Parameter der Gesellschaft als aktives Subjekt in den Manifestationen seiner Rationalität und Irrationalität auf, das Entscheidungsfreiheit und dieser Freiheit entsprechend Verantwortung für die Entscheidungen hat gemacht und umgesetzt, für seine Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Die individuelle Bedeutung der Sozialisation

Bemerkung 1

Persönliche Sozialisation ist der Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern, sozialen Normen und Werten, psychologischen Mechanismen, die für das effektive Funktionieren eines Individuums in der Gesellschaft erforderlich sind. Dank der Sozialisation erwirbt eine Person soziales Wissen und Fähigkeiten, nimmt die Prinzipien, Normen, Werte und Ideale der Gesellschaft wahr und wird ein aktiver Teilnehmer daran.

Die individuelle Bedeutung der Sozialisation liegt darin, dass durch sie eine Person zur Person wird. Im Prozess der Sozialisation erwirbt das Individuum:

• Gemeinsamkeiten der Menschen der sozialen Gruppe, zu der die Gesellschaft gehört, in der sie leben;
• eigene, individuelle Eigenschaften, durch die seine Neigungen und Fähigkeiten verwirklicht werden, genetisch angelegt.

Wenn diese Eigenschaften im Prozess der Persönlichkeitssozialisation harmonisch geformt werden, kann sich eine Person leichter in soziale Gruppen, Organisationen und Institutionen integrieren und sich in der Gesellschaft wohler und selbstbewusster fühlen.

Die Sozialisation trägt zu einem besseren Verständnis anderer Menschen und der Beziehungen zur Natur bei. Es zielt darauf ab, die materielle und geistige Kultur der Gesellschaft zu reproduzieren und komplexe sinnvolle Lebensaufgaben zu lösen.

Der Wert der Sozialisation für die Gesellschaft

Bemerkung 2

Dank der Sozialisationsprozesse übernimmt die jüngere Generation die bisherige Lebenserfahrung, die materiellen und geistigen Werte, den ganzen Reichtum der Kultur und sichert die Selbsterneuerung des sozialen Lebens.

Die Gesellschaft funktioniert weiterhin durch Sozialisation. Die Verletzung der Sozialisation des Individuums in der Gesellschaft führt zu:

• die Konfliktentwicklung zwischen Individuum und Gesellschaft,
• Generationenkonflikt,
• Desorganisation des öffentlichen Lebens,
• der Untergang der Kultur.

Im Prozess der Sozialisation erwirbt eine Person die eine oder andere soziale Rolle (oder mehrere Rollen). Während der Sozialisation ändern sich die Formen, Methoden und Inhalte der Aktivität eines Erwachsenen, er kann bewerten, neu bewerten, neue Normen, Regeln und Lebensprinzipien festlegen.

Die Sozialisation trägt zu einem besseren Verständnis anderer Menschen und der Beziehungen zur Natur bei. Es zielt darauf ab, die materielle und geistige Kultur der Gesellschaft zu reproduzieren und komplexe Lebensprobleme zu lösen.

Sozialisation trägt zum Umdenken sozialer Erfahrung bei, bei der Weitergabe von Wissen und Erfahrung an neue Generationen.

Es gibt zwei Ansätze, um den Prozess der Sozialisation zu betrachten:

1. Soziobiologischer Ansatz. Vertreter dieses Ansatzes argumentieren, dass trotz der Tatsache, dass Kultur Einfluss auf die soziale Aktivität des Individuums hat, ihre verschiedenen Arten genetisch vorbestimmt sein können. Sozialisation ist eine Reihe von genetischen Bedingungen, die die Natur der menschlichen Aktivität vorbestimmen. Die biologischen Eigenschaften einer Person charakterisieren unter anderem das Festhalten an einer bestimmten Art der Ernährung, stimulieren den Schutz des Existenzgebiets und die Schaffung von Machtstrukturen.
2. kulturellen Ansatz. Vertreter dieses Ansatzes glauben, dass komplexe Formen des Sozialverhaltens nicht in Genen programmiert sind (obwohl Menschen durch genetisch bedingte Reflexe gekennzeichnet sind). Kinder sind in die kulturellen Beziehungen der Gesellschaft eingebunden, sie lernen Verhaltensweisen im Lebensprozess. Daher wird die Sozialisation des Individuums durch kulturelle Faktoren bestimmt.

Am richtigsten ist die Position, nach der biologische Faktoren (Geschlecht, Gene, Alter, Eigenschaften des Nervensystems) eine notwendige Voraussetzung und materielle und physische Grundlage für die Sozialisation des Individuums sind. Gleichzeitig sind das soziale Umfeld und soziale Prozesse Faktoren der Sozialisation.

Sozialisation ist nur unter anderen Menschen in der Gesellschaft möglich.

Die Rolle der Sozialisation bei der Persönlichkeitsbildung

Der Sozialisationsprozess verläuft in mehreren Phasen und spielt in jeder Phase eine bestimmte Rolle.

Eine Person, die die in der Gesellschaft angenommenen Methoden und Verhaltensregeln versteht, korrigiert ihr eigenes Verhalten in Abhängigkeit von der intellektuellen, persönlichen emotionalen und sensorischen Entwicklung und den Fähigkeiten. Durch diese Prozesse behauptet sich ein Mensch in einer sozialen Gruppe, der Gesellschaft.

In der gruppeninternen und zwischenmenschlichen Kommunikation werden soziale Informationen ausgetauscht, die notwendigen Verhaltens- und Kommunikationsregeln erlernt, Vertrauen oder Misstrauen, Sympathie oder Antipathie, Geselligkeit oder Fremdheit hergestellt. Auf dieser Grundlage bildet eine Person neues Wissen, Verhaltensformen, Weltanschauungspositionen, soziale Eigenschaften.

Bemerkung 3

Menschliche Aktivität ist mit sozialer Aktivität verbunden, die die Reproduktion von materiellem und geistigem Reichtum, die Schaffung von Arbeit und Kreativität charakterisiert. Die Aktivität kann jedoch negativ und destruktiv sein. Dies liegt an der Beseitigung veralteter materieller und spiritueller Werte, Manifestationen von Gewalt. Die Sozialisierung des Individuums während sozial nützlicher, positiver Aktivitäten ist am effektivsten, produktivsten und vorzuziehen, da das Individuum seine kreativen Fähigkeiten und Fähigkeiten vollständig manifestieren und verwirklichen kann.

Die Reproduktion bekannter Objekte oder Phänomene, die Schaffung neuer Objekte führt zu einem Gefühl der Zufriedenheit mit der eigenen Aktivität und zur Manifestation sozialer Qualitäten. Diese Qualitäten werden im Aktivitätsprozess verbessert, der Einzelne erlangt Meisterschaft, sammelt wichtige soziale Erfahrungen.

Die spirituelle Sozialisation des Individuums ist gekennzeichnet durch ein bestimmtes Verständnis und eine Verallgemeinerung von Aktivitäten, Kommunikation, Verhalten, Verbesserung emotional-sensorischer, willentlicher Zustände, Wissen, Wertorientierungen, spezifischer sozialer Qualitäten, die die spirituelle Welt des Individuums bilden.

RUSSISCHE STAATLICHE SOZIALE UNIVERSITÄT

ABTEILUNG FÜR SOZIALE Anthropologie

KURSARBEIT

zum Thema: "Die Rolle der Kindheit im Sozialisationsprozess des Individuums"

Die Arbeit wurde von einem Schüler von ANT-D-2 durchgeführt

Arkharova M.N.

Wissenschaftlicher Leiter:

Kunst. Lehrer Korneeva S.V.

Rezensent:

Krasnova O. P.

Moskau 2009

EINFÜHRUNG ________________________________________________ 3

KAPITEL I. THEORETISCHE ASPEKTE DER INDIVIDUELLEN SOZIOLISATION

1.1. Begriff und Wesen der Sozialisation _________________________ 5

1.2. Sozialisationsfaktoren __________________________________ 9

1.3. Die Besonderheit der Kindheit als Sozialisationszeitraum ______________ 10

1.4. Sozialisierende Funktionen der Familie in der Kindheit _________ 12

KAPITEL II. EINFLUSS DER KINDHEITSZEIT AUF DEN PROZESS DER SOZIALISIERUNG DES EINZELNEN

2.1. Merkmale der sozialen Entwicklung von Kindern __________________ 16

2.2. Funktionen von Bildungsorganisationen im Prozess der Sozialisation des Kindes ____________________________________ 18

SCHLUSSFOLGERUNG_________________________________________________ 22

REFERENZEN ___________________________________ 26

ANHÄNGE ___________________________________________ 28

EINLEITUNG

Das Problem der Sozialisation ist in der heutigen Zeit besonders aktuell, weil die Gesellschaft heute neue Anforderungen an den sozialen Status eines Menschen stellt, von ihm die Zweckmäßigkeit und Nützlichkeit des Einsatzes von Kräften und die vollständigste persönliche Entfaltung verlangt.

Die Sozialisation des Individuums beginnt bereits in den ersten Lebensjahren, d. h. in der Kindheit beginnt jeder, sich ein eigenes Bild von der Welt zu machen, allgemein formuliert, beginnt sich seine Vorstellung von der Gesellschaft, in der er lebt, zu formen, über die Prinzipien des Bauens des Lebens. Mit anderen Worten, die Kindheit ist der erste Schritt im Sozialisationsprozess des Individuums.

Ein wesentlicher Bestandteil der Sozialisation des Kindes ist die Bildung. Je kleiner das Kind, desto stärker die erzieherische Wirkung auf die Bildung und Entwicklung des Individuums. Als Ergebnis der Erziehung erfolgt der natürliche Prozess der Integration des Kindes in die Gesellschaft, des „Hinwachsens in die menschliche Kultur“ (L. S. Vygotsky) 1, dh seiner Sozialisation. Der Prozess der Sozialisation eines Kindes ist jedoch oft aus objektiven oder subjektiven Gründen kompliziert. So kann der Eintritt eines Kindes in die Gesellschaft aufgrund der Besonderheiten seiner körperlichen oder geistigen Entwicklung schwierig sein. Oder die Assimilation sozialer Normen und Werte durch ein Kind wird durch den negativen, spontanen oder absichtlichen Einfluss der Umgebung, in der es lebt, verzerrt. Daher ist der anfängliche Sozialisationsprozess des Individuums so unterschiedlich, dass alle Menschen unterschiedliche Vorstellungen und Werte haben, die sich manchmal direkt widersprechen.

In der heutigen Zeit, in der es für die moderne Gesellschaft von großer Bedeutung ist, die sozial aktive Position einer Person zu untersuchen, die zum persönlichen Wachstum beiträgt, ist das Problem der Persönlichkeitsbildung vor allem die Hauptfaktoren, die ihre Entwicklung beeinflussen wichtig.

1 PS Vygotsky "Fragen der Kinderpsychologie" Izd.Sojus 2006

Grad der wissenschaftlichen Entwicklung

Der anfängliche Prozess der Sozialisation der Persönlichkeit, die Herausbildung des Kindes als vollwertiger Teilnehmer an sozialen Beziehungen, spiegelt sich seit jeher in der Bildungssoziologie, Sozialpsychologie und Pädagogik wider. Bestimmte Aspekte des Problems wurden zu verschiedenen Zeiten in den Werken von Z. Freud, L. S. Vygotsky, I. S. Asmolov und anderen Spezialisten betrachtet. 2

Studienobjekt: Sozialisation als Prozess.

Gegenstand der Studie: Untersuchung der Merkmale der Kindheit, die die Sozialisation des Individuums beeinflussen.

Aufgaben:

1. Führen Sie eine theoretische Analyse zum Problem der Sozialisation des Individuums durch;

2. Das Konzept und Wesen der Sozialisation des Individuums zu studieren;

3. Sehen Sie sich die Merkmale und Trends der persönlichen und sozialen Entwicklung von Kindern an;

4. die sozialisierenden Funktionen der Familie zu studieren;

5. Untersuchung des Einflusses von Bildungsorganisationen auf den Sozialisationsprozess des Kindes.

Dieses Thema ist relevant, weil die Persönlichkeitsbildung in der Kindheit beginnt, die Sozialisation von Kindern Wertorientierungen bildet, die die Sozialisation des Individuums hervorbringt.

2 siehe Anlage 1

KAPITEL ich . THEORETISCHE ASPEKTE DER INDIVIDUELLEN SOZIOLISIERUNG

1.1. Der Begriff und das Wesen der Sozialisation

Der Mensch ist und bleibt seinem Wesen nach immer ein soziales Wesen, das von den ersten Tagen seines Daseins an von anderen Menschen umgeben und eingebunden ist. Im Verlauf dieser Interaktion erfolgt die Assimilation sozialer Erfahrungen durch eine Person nicht passiv, sondern aktiv im Prozess der ersten gemeinsamen Aktivität mit einem Erwachsenen, dann im Prozess der aktiven Aktivität des Kindes selbst - Kommunikation, Subjekt, Spiel, Bildung, Arbeit und andere Arten von praktischer Tätigkeit.

Sozialisation wird als der Prozess des Eintritts eines Individuums in die Gesellschaft verstanden, der zu Veränderungen in der sozialen Struktur der Gesellschaft und in der Struktur des Individuums führt. Der letztere Umstand beruht auf der Tatsache der sozialen Aktivität einer Person und folglich ihrer Fähigkeit, bei der Interaktion mit der Umwelt ihre Anforderungen nicht nur zu assimilieren, sondern auch diese Umwelt zu verändern, sie zu beeinflussen. 3

Sozialisation ist ein Prozess, durch den ein Individuum die Normen seiner Gruppe so assimiliert, dass durch die Bildung seines eigenen „Ich“ die Einzigartigkeit dieses Individuums als Person manifestiert wird, der Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern durch das Individuum , soziale Normen und Werte, die für sein erfolgreiches Funktionieren in dieser Gesellschaft notwendig sind. vier

Der Prozess der Sozialisation ist kontinuierlich und setzt sich während des gesamten Lebens einer Person fort. Die Welt um uns herum verändert sich und erfordert entsprechende Veränderungen von uns. Das menschliche Wesen ist nicht für immer aus Granit gehauen, es kann in der Kindheit nicht vollständig geformt werden, so dass es sich nicht mehr verändert. Leben ist Anpassung, ein Prozess der kontinuierlichen Erneuerung und Veränderung. So kann in einer Kultur ein 14-jähriges Mädchen eine Highschool-Schülerin sein und in einer anderen eine Mutter von zwei Kindern; 26 Jahre alt

3 Wassilkowa Yu.V. – Sozialpädagogik. - M., - 1999.

4 Dobrenkow W. I. - Soziologie. - M., - 2002

ein Mädchen kann in der Blüte ihrer Geschäftskarriere stehen, noch auf der politischen Leiter aufsteigen oder ihre Karriere bereits beenden, wenn sie ein professionelles Model ist, und in einer anderen Gesellschaft verlässt eine Person in diesem Alter normalerweise bereits eine andere Welt und wird verehrt von jüngeren Verwandten als Vorfahren. Der Prozess der Sozialisation verläuft in allen Kulturen auf unterschiedliche Weise.

Niemand wird als fertiges Mitglied der Gesellschaft geboren. Aber von Beginn seines Lebens an ist eine Person in soziale Interaktionen eingebunden, in denen Persönlichkeitsmerkmale von der sozialen Situation, ihrem Lebensstil, ihren Aktivitäten und ihrer Kommunikation abhängen. Die ersten Erfahrungen mit sozialer Kommunikation erwirbt der Mensch noch bevor er sprechen lernt. Im Prozess der sozialen Interaktion erwirbt eine Person eine bestimmte soziale Erfahrung, die subjektiv erlernt wird und zu einem integralen Bestandteil der Persönlichkeit wird.

In der modernen wissenschaftlichen Literatur gibt es keine eindeutige Definition des Begriffs "Sozialisierung". Daher ist es für einen anderen Aspekt und eine umfassendere Sicht des Sozialisationsprozesses notwendig, die Definitionen in philosophischen, soziologischen, psychologischen Wörterbüchern und die Definitionen der an diesem Thema beteiligten Forscher zu berücksichtigen.

In philosophischen Lexika im weitesten Sinne wird mit dem Begriff „Sozialisation“ der Prozess bezeichnet, „in dessen Verlauf ein Mensch mit bestimmten biologischen Neigungen die Eigenschaften erwirbt, die für ihn notwendig sind, um in der Gesellschaft zu leben“. In anderen philosophischen Enzyklopädien wird Sozialisation als Prozess der Assimilation eines bestimmten Systems von Wissen, Normen und Werten durch ein menschliches Individuum angesehen, das es ihm ermöglicht, als vollwertiges Mitglied der Gesellschaft zu fungieren. 5

In der Soziologie ist Sozialisation ein komplexes wissenschaftliches Konzept, das den Assimilationsprozess eines Individuums während seines gesamten Lebens impliziert

5 Wassilkowa Yu.V. – Methodik und Berufserfahrung eines Sozialpädagogen. - M, 2001

soziale Normen und kulturelle Werte der Gesellschaft, der er angehört.

Der Heimatsoziologe A.N. Teslenko definiert den Begriff "Sozialisation" anders - dies ist der breiteste Begriff in der Persönlichkeitsbildung, es geht weniger um die bewusste Aneignung vorgefertigter Formen und Methoden des sozialen Lebens (im Gegensatz zur Bildung), sondern die Entwicklung eigener Wertorientierungen, eines eigenen Verhaltensstils, der es einem Menschen ermöglicht, sich selbst als Persönlichkeit zu verwirklichen. 6

Sozialisation im besonderen Sinne des Wortes ist in der Sozialpsychologie ein äußerst wichtiger sozialer Prozess für die Gesellschaft als Ganzes und für verschiedene Gruppen. Es wird mit Hilfe von sozialen Mechanismen durchgeführt, die das Erreichen von sozialen und Gruppenzielen sicherstellen. .

In der Sozialpsychologie wird auch eine prägnantere Definition von Sozialisation gegeben - es ist der Prozess und das Ergebnis der Assimilation und anschließenden aktiven Reproduktion sozialer Erfahrungen durch ein Individuum. 7

Also, im psychologischen Wörterbuch von V.P. Zinchenko und B.G. Meshcheryakova-Sozialisation (vom lateinischen socialis - öffentlich) ist der Prozess der Assimilation durch ein Individuum sozialer Erfahrung, ein System sozialer Bindungen und Beziehungen. acht

Unter Sozialisation ist der gesamte vielschichtige Prozess der Assimilation der Erfahrungen des sozialen Lebens und der sozialen Beziehungen zu verstehen. Sozialisation wird also als der gesamte vielschichtige Prozess der Humanisierung einer Person verstanden, der sowohl biologische Voraussetzungen als auch den Eintritt eines Individuums in das soziale Umfeld umfasst und umfasst: soziale Kognition, soziale Kommunikation, Beherrschung der Fähigkeiten praktischer Tätigkeit, einschließlich beider die objektive Welt der Dinge,

6 n. Chr. Teslenko "Queer Identity" Ed. Elitezentrum 2008

Einführung

Die Beschäftigung mit dem Thema der menschlichen Sozialisation erfolgte lange vor der Bildung des Begriffs und der Theorie der Sozialisation selbst. Der Mensch stand schon immer im Mittelpunkt des Studiums von Philosophen, Sozialpsychologen und Schriftstellern. Wissenschaftler haben sich schon immer dafür interessiert, wie ein Mensch erfahren und sachkundig wird und sich in einer Gesellschaft seinesgleichen anpasst.

Vor dem Aufkommen der Sozialisationstheorie wurde ihre Untersuchung im Rahmen von Fragen nach der Erziehung, dem Funktionieren des Individuums und der Gesellschaft und der Weitergabe von Kultur von Generation zu Generation durchgeführt.

Die Sozialisationstheorie hat sich Mitte des 20. Jahrhunderts als eigenständige wissenschaftliche Disziplin herausgebildet. Bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts wurden im Rahmen des Verfahrens nur Kindheit, Jugend und Jugend berücksichtigt. Das Erwachsensein und das Alter wurden nicht berücksichtigt, und dementsprechend gibt es zu diesen Themen nur sehr wenig Material.

Soziologie betrachtet:

"eines. Probleme der Sozialisation des Individuums in einer bestimmten Gesellschaft und mögliche Lösungen für diese Probleme.

2. Die Besonderheiten der vom Sozialisationsprozess betroffenen Gruppen und Institutionen der Gesellschaft, sei es die „Institution Ehe“ oder irgendein Team: vom Kindergarten bis zum Personal einer Institution oder einer Fabrik.

3. Werte, Normen und Verhaltensweisen, die im Sozialisationsprozess von einer Generation zur nächsten weitergegeben werden.“

Es ist auch möglich, den Zusammenhang des Sozialisationsprozesses mit der politischen Struktur, den sozialen Beziehungen, den sozialen Institutionen, der Art der Reproduktion materieller Güter und der sozialen Struktur festzustellen.

Sozialisation wird auch von einer Reihe anderer Geisteswissenschaften untersucht. Psychologie erforscht kognitive Prozesse, emotionale Reaktionen, psychosexuelle Entwicklung in verschiedenen Lebensabschnitten einer Person, Sozialpsychologie - Gemeinschaften, Subkulturen, Interaktionen innerhalb und zwischen Gruppen, Ethnologie - vergleichende Prozesse des Erwachsenwerdens und der Sozialisation in verschiedenen Kulturen, ethnische Unterschiede in der Entwicklung des Individuums Merkmale einer menschlichen Persönlichkeit, Pädagogik - Bildung .

Der Begriff „Sozialisierung“ und die Essenz des Begriffs.

Das Konzept der "Sozialisierung" hat viele Definitionen und wird in der Wissenschaft häufig verwendet. Es gibt keine einheitliche Deutung. Der Begriff war der politischen Ökonomie entlehnt, wo er die „Vergesellschaftung“ des Bodens, der Produktionsmittel, bedeutete.

„Der Autor des Begriffs „Sozialisation“ in Bezug auf eine Person ist der amerikanische Soziologe Franklin G. Giddings, der ihn 1887 in dem Buch „Theory of Civilizations“ in einer Bedeutung verwendete, die der modernen nahe kommt – „Entwicklung des Sozialen Natur oder Charakter eines Individuums“, „Vorbereitung von Menschenmaterial für das gesellschaftliche Leben“. .

Sozialisation ist Gegenstand vieler Wissenschaften (Pädagogik, Anthropologie, Psychologie, Soziologie etc.). Der Prozess der Sozialisation ist einer der Schlüsselbegriffe, die von der Soziologie der Persönlichkeit untersucht werden.

„Die Sozialisation des Individuums ist ein Prozess der sozialen Interaktion, durch den eine Person Wissen, Meinungen, Einstellungen erwirbt und die Verhaltensmodelle bildet, die für eine erfolgreiche Teilnahme am Leben der Gesellschaft erforderlich sind).“ Dies ist zunächst eine wichtige Art von soziale Interaktion,

gegenseitige Beeinflussung der Gesellschaft und einer Person, die Bildung einer Person als vollwertiger Bürger, ein aktives Subjekt der Öffentlichkeitsarbeit.

Das Individuum lernt ein bestimmtes System von Normen, Werten, wird zu einer vollwertigen Persönlichkeit. Generationen interagieren, Kultur wird in Form von gesammeltem Wissen, Erfahrungen, Errungenschaften, Erfindungen, Verhaltensregeln, Rollen, die für das Leben einer Person in der Gesellschaft notwendig sind, weitergegeben. „Sozialisation ist der Weg, den ein biologisches Wesen durchläuft, um ein reifes Mitglied der Gesellschaft zu werden ."

Sozialisation hat zwei Richtungen:

Internalisierung sozialer Normen (ein Individuum stellt soziale Normen für sich selbst auf, weil es das Bedürfnis danach verspürt);

Die soziale Interaktion des Individuums (das Individuum handelt nach den Erwartungen anderer, steigert seinen eigenen Wert, erhält Zustimmung).

Außerdem kann eine weitere Definition geäußert werden. " Sozialisation - Der Prozess der Integration eines Individuums in die Gesellschaft, in verschiedene Arten von sozialen Gemeinschaften (eine Gruppe, eine soziale Institution, eine soziale Organisation) durch die Assimilation von kulturellen Elementen, sozialen Normen und Werten, auf deren Grundlage gesellschaftlich bedeutsame Persönlichkeitsmerkmale gebildet werden . „Eine Person entwickelt sich von einem Individuum zu einem sozialen unter der Wirkung der sozialen Umgebung. Im Rahmen bestimmter sozialer Gemeinschaften kann ein Individuum in bestimmten sozialen Rollen verwirklicht werden, einen sozialen Status erlangen. Soziale Institutionen reproduzieren und sorgen für die Weitergabe kultureller Muster von der älteren Generation an die jüngere.

Eine Person taucht in die Gesellschaft ein, assimiliert Bräuche, nähert sich dem Prozess jedoch selektiv, geleitet von ihrem eigenen Wertesystem.

Das Wesen des Prozesses liegt in der Anpassung und Isolation einer Person an die Bedingungen einer bestimmten Gesellschaft. Anpassung ist der Prozess, ein soziales Wesen zu werden. Isolation ist der Prozess der Bildung der menschlichen Individualität.

Ansätze zur Erforschung des Sozialisationsprozesses.

Es gibt zwei Ansätze zur Untersuchung der Sozialisation, sie unterscheiden sich hauptsächlich in der Aktivität einer Person im Rahmen des Prozesses selbst.

Der erste Ansatz geht von einer passiven Position einer Person aus. Der Mensch passt sich der Gesellschaft an, die ihn als Glied dieser Gesellschaft formt. Dieser Ansatz wird als Subjekt-Objekt definiert.

Der zweite Ansatz legt nahe, dass eine Person aktiv am Sozialisationsprozess teilnimmt und ihr Leben und sich selbst unabhängig beeinflusst. Es heißt subjektiv-subjektiv.

Der erste Ansatz hat eine lange Geschichte. Gründer - Durheim (EndeXIXJahrhundert). Die Essenz des Konzepts war, dass es in jeder Gesellschaft bestimmte Ideale einer Person gibt, die ihre eigenen Eigenschaften von Idealen hat, und im Bildungsprozess übt die Gesellschaft Druck auf Kinder aus. „Der Kern von Durheims Position liegt daher in der Anerkennung des Wirkprinzips für die Gesellschaft und dessen Vorrang vor einer Person im Sozialisationsprozess.“

Die Ergebnisse von Durheims Forschungen bildeten die Grundlage der Forschungen von T. Parsons. Nach Parsons Konzept, da Jeder Mensch hat eine genetische Lernfähigkeit, es ist notwendig, ein Gefühl der Hingabe an das System zu entwickeln. Bei der Kommunikation mit „signifikanten Anderen“ nimmt eine Person Wissen über die Kultur ihrer Gesellschaft auf und erwirbt mit allen gemeinsame Werte. Dann kommt bereits der Wunsch, sozialen Normen zu folgen, von ihm. Die Motivationsstruktur wird hauptsächlich von der Familie durch ein System von Bestrafungen und Belohnungen gebildet. „Als Ergebnis einer speziellen Studie formulierte T. Parson die Funktionen der Schulklasse im Prozess der Sozialisation: Emanzipation des Kindes von der primären emotionalen Bindung an die Familie; Verinnerlichung sozialer Werte und Normen auf höherem Niveau als in der Familie; Differenzierung der Kinder in ihren Leistungen und Noten …“

Die Sozialisation in jeder Rolle führt zur Entstehung von Minderwertigkeitsgefühlen, die mit der Notwendigkeit der Bewertung durch andere verbunden sind. So entstehen verschiedene Subkulturen, Gegenkulturen, abweichende Verhaltensweisen.

Der Subjekt-Subjekt-Ansatz geht von der aktiven Teilnahme einer Person am Prozess ihrer Sozialisation aus. Die Gründer - U.I. Thomas, F. Znametsky, J.G. Meade, C.H. Cooley. Soziale Phänomene sind das Ergebnis der bewussten Aktivität von Menschen.

C.H. Cooley ist der Autor der „Spiegelselbst“-Theorie, der Theorie der kleinen Gruppen. Die Essenz seiner Konzepte besteht darin, dass das individuelle Selbst im Prozess der zwischenmenschlichen Kommunikation, der Kommunikation, soziale Qualitäten erwirbt. Für jeden Menschen sind andere Menschen Spiegel, und im Kommunikationsprozess baut er seine Meinung über sich selbst auf. Dann steigert sich die Kommunikation zur Interaktion mit verschiedenen Kleingruppen ("sozialer Spiegel"). Eine Person entwickelt Selbstbeherrschung, sie ist wählerisch in der Kommunikation, wichtige andere spielen für sie eine große Rolle.

J. Mead schlug das Konzept des „generalisierten Anderen“ vor. Die Essenz der Theorie ist, dass eine Person, die in einer Gruppe mit anderen Menschen interagiert, ihren Platz einnimmt und sich selbst bewertet. „Der Einfluss des „generalisierten Anderen“ entsteht durch den Wunsch einer Person, „eine Rolle anzunehmen“ und „eine Rolle zu spielen“. „Eine Rolle spielen“ ist echtes Rollenspielverhalten, und „Rollenübernahme“ findet größtenteils im Prozess des Spielens statt. Ein Spiel ist eine Nachahmung von Handlungen eines Kindes, ein Modell der Interaktion eines Individuums in einer Gruppe. Dann verhält sich der Erwachsene entsprechend seiner sozialen Rolle. So entsteht menschliches Verhalten.

Eine weitere interessante Betrachtungsweise des Sozialisationsprozesses wird von W. M. Wentworth vorgestellt. In seiner Theorie sagt er, dass die Gesellschaft keine dominante Rolle im Sozialisationsprozess des Individuums spielt, das Individuum und die Gesellschaft „durchdringen“ sich im Prozess der Interaktion. „Erwachsene“ und „Anfänger“ etablieren ihre erleichterte „vertragliche“ Realität.

„Neuankömmlinge“ und Sozialisationsagenten werden zu Objekten sozialer Kontrolle und sozialer Macht.

Die Ansichten von U.M. Wentworth wird von vielen Gelehrten unterstützt.

Im Rahmen der Ethnographie, Soziologie, Sozialpsychologie und Pädagogik werden viele verschiedene Konzepte verfasst.

Sozialbiologische Voraussetzungen der Sozialisation

"Zahlreiche Vergleichsstudien von Soziologen und Ethnographen im 20. Jahrhundert haben gezeigt, dass nicht nur soziale Gewohnheiten, Bräuche, Traditionen, sondern auch das Temperament und spezifische Verhalten der Geschlechter Gegenstand der Sozialisation sind." Zum Beispiel sind die Merkmale der Männlichkeit bei Männern und der Weiblichkeit bei Frauen nicht naturgegeben, sondern durch Bräuche in einer bestimmten Gesellschaft bedingt.

Der Mensch ist eher ein soziales Wesen. "Alle menschlichen Handlungen sind nur zum Teil ein Produkt der Natur." Menschliches Verhalten ist das Ergebnis der Sozialisation.

Tiere haben eine soziale Struktur, aber keine Vergesellschaftung. Ihr Verhalten basiert auf Instinkten. Je niedriger der Organismus, desto weniger ist sein Verhalten instinktiv. Nehmen wir an, dass das Verhalten bei Insekten zu 100 % instinktiv ist und bei Menschen nur zu 20 %. Ein Drittel seines Lebens verbringt der Mensch mit der Vorbereitung auf das gesellschaftliche Leben.

Sozialisation umfasst: Bildung, Ausbildung und Information (persönliche Lebenserfahrung des Sozialisationsobjekts).

Die Sozialisation wird in primäre und sekundäre unterteilt.

Primär - die Anpassung des Individuums an die soziale Erfahrung seiner unmittelbaren Umgebung. Sekundär - Sozialisation in sekundären Gruppen (z. B. Schule).

Der Sozialisationsprozess durchläuft vier Lebenszyklen: Kindheit, Jugend (14-18), Reife (18-60), Alter (ab 60). Diese Lebenszyklen entsprechen vier Stadien der Sozialisation:

primär;

Sekundarstufe (Bildung erhalten);

Reifesozialisation (wirtschaftliche Unabhängigkeit, Familie);

Sozialisierung des Alters (Ausstieg aus der Erwerbstätigkeit).

Die Dauer jeder Stufe hängt von der Entwicklung der Gesellschaft ab, jede Stufe ist mit einer Reihe von Status und Rollen verbunden. Inhalt des Sozialisationsprozesses ist die Persönlichkeitsbildung.

Im Laufe des Lebens muss ein Mensch viele soziale Rollen meistern. Der Sozialisationsprozess dauert ein Leben lang. Gewohnheiten, Geschmäcker, Normen, Lebensanschauungen ändern sich bis ins hohe Alter.

Der Prozess setzt sich aus vier Komponenten zusammen: spontane Sozialisation (spontane Interaktion von Gesellschaft und Individuum), relativ gerichtete Sozialisation (der Einfluss des Staates auf das Leben der Bürger), relativ sozial kontrollierte Sozialisation (Schaffung durch die Gesellschaft und Zustand der Bedingungen für Erziehung eines Kindes), Selbstveränderung einer Person.

Spontane Sozialisation erfolgt sowohl punktuell als auch in zwingender Interaktion mit verschiedenen Gesellschaftssegmenten (Schule, Armee, Arbeit).

Innerhalb eines relativ kontrollierten Rahmens treffen Behörden auf verschiedenen Ebenen Entscheidungen, die die Sozialisation der Einwohner des Landes betreffen.

Relativ sozial kontrolliert wird bestimmt durch das Bildungssystem in der Familie, in staatlichen Institutionen, Religionsunterricht etc. Bildung basiert auf sozialem Handeln.

„Selbstveränderung ist der Prozess und das Ergebnis mehr oder weniger bewusster, geplanter und erfolgreicher menschlicher Bemühungen, anders zu werden.“ Veränderungen können sich auf äußere Qualitäten, Persönlichkeitsmerkmale, Stil, Lebensstil, Verhaltensszenarien, Einstellungen zu sich selbst, intellektuelle, willentliche, soziale, spirituelle Sphären beziehen. Selbstveränderungen können in der Natur der Selbstverbesserung, Selbstkonstruktion, Selbstzerstörung bestimmter Eigenschaften liegen.

Entwicklungsstufen der Sozialisation

Die erste Person, die glaubte, dass Sozialisation während des gesamten Lebens stattfindet, war der amerikanische Wissenschaftler O. G. Brim, Jr.

Die Sozialisation des Kindes korrigiert die grundlegenden Wertorientierungen, bei Erwachsenen - Veränderungen im äußeren Verhalten. Erwachsene können im Gegensatz zu Kindern auch die Normen der Gesellschaft bewerten, sie sind gezwungen, sich anzupassen und bestimmte Fähigkeiten für das Leben und die Erfüllung sozialer Rollen zu erwerben. Die Motivation für dieses Verhalten wird einfach bei Kindern großgezogen, sie richten sich immer nach Erwachsenen.

Bei der primären (Kinder-) Sozialisation hängt die Assimilationsrate des sozialen Gedächtnisses von Reaktion, Aufmerksamkeit, Gedächtnis und anderen biologischen Faktoren ab.

Je mehr sich eine Person von der Tatsache der Geburt entfernt, desto wichtiger werden eher soziale als biologische Faktoren.

Die Praxis der Säuglingsernährung ist die primäre Ebene der Sozialisation. Ein wichtiges Beispiel für den Erwerb sozialer Erfahrung ist die Definition der Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe, sozialen Schicht, zum Wohnsitzland. Jede Nation, Ära hat ihre eigenen Regeln und Wege, sich um Kinder zu kümmern. In wohlhabenden Familien dauert die Erziehung länger, Intelligenz wird groß geschrieben, die Kindheit ist eine unbeschwerte Zeit. Die Manifestation sozialer Ungleichheit beginnt in den ersten Lebensjahren.

Zum Zeitpunkt des Eintritts in die Phase der sekundären Sozialisation unterscheiden sich Kinder bereits deutlich im Intelligenzniveau. Intelligenz wird nicht genetisch bestimmt, sondern durch die sozialen Bedingungen, unter denen das Kind aufgewachsen ist. Daher sind in der Geschichte die Namen von Menschen, die aufgrund ihrer Erziehung in ihrer Familie für ihre Fähigkeiten berühmt wurden, häufig.

Die Arbeiten von R. Bergins zeigen, dass 20 % der zukünftigen Intelligenz bis zum Ende des ersten Lebensjahres erworben werden, 50 % nach vier oder fünf Jahren, 80 % nach 8 Jahren, 92 % nach 13 Jahren. Wissenschaftler haben auch nachgewiesen, dass die Fähigkeiten von Kindern, die außerhalb der Familie aufwachsen, erheblich reduziert sind.

„Bis zum Abschluss der primären Sozialisation übermitteln ihm die Eltern und die unmittelbare Umgebung des Kindes nicht nur eine erhebliche Menge an Informationen über die Welt, in der es leben wird, sondern auch die Normen, Werte und Ziele ihrer Gruppen und Gesellschaftsklasse."

Die sekundäre Sozialisation ist mit dem Erwerb formaler Bildung verbunden, hängt von der Qualität der Unterrichtsmethoden, der finanziellen Situation der Familie, ihrem kulturellen Niveau und ihrer sozialen Herkunft ab. Eine der Hauptfunktionen dieser Phase ist die Vorbereitung einer Person auf das weitere Leben im Rahmen sozialer Institutionen. Eine weitere wichtige Funktion dieser Periode ist die Intellektualisierung des Individuums. In primitiven Gesellschaften, in denen es keine Schulen gibt, wird das Wissen anhand eines klaren Beispiels von der älteren Generation weitergegeben.

Die nächste Stufe ist die Sozialisation der Reife. Sehr wenig studiert. Die beiden Hauptmerkmale dieser Phase sind die Beherrschung der Rolle eines unabhängigen Wirtschaftsvertreters und der Erwerb einer eigenen Familie. Zuvor wurde eine Person von den Menschen bereitgestellt, die sie aufgezogen haben. Jetzt muss er lernen, für sich selbst zu sorgen.

Der Mensch wird nicht nur zum Familiennachfolger, er selbst ist nun auch Sozialisationsträger. Beherrschung der Rolle des Ehemanns, Elternteils. Ohne wirtschaftlichen Erfolg wird es ihm schwerfallen, die Rolle eines Sozialisationsagenten auszufüllen.

Auch die Gesellschaftstypen und der Entwicklungsstand beeinflussen die Sozialisationsprozesse. Beispielsweise sind moderne Industriegesellschaften durch eine Kernfamilie gekennzeichnet, völlig unabhängig und wirtschaftlich unabhängig. Für traditionelle Gesellschaften ist es eine Großfamilie, in der das Individuum noch abhängig bleibt.

In traditionellen Gesellschaften gibt es meistens einen Sprung von der Grundstufe zur Stufe der Sozialisation des Erwachsenenalters. Die Kinder von Handwerkern und Bauern schließen sich schon früh der Arbeit an. Die Verlängerung dieser Periode ist mit der Entwicklung der Gesellschaft (Industrialisierung) verbunden.

Die Entstehung der Sozialisationsstufe des Alters ist mit der Entstehung einer Industriegesellschaft verbunden. Zuvor konnte ein solcher Zeitraum nicht angezeigt werden.

Seit der Antike herrschte ein respektvoller Umgang mit älteren Menschen, sie galten als lebende Träger von Weisheit und Bräuchen. Das Leben war hart, so wenige erreichten ein hohes Alter.

Das aktuelle Interesse an Wissenschaft ist nach wie vor mit der Zunahme älterer Menschen in den Industriegesellschaften verbunden. Das Alter führt zu einem niedrigeren sozialen Status. Eine Person verlässt den Arbeitsmarkt, die wirtschaftliche Aktivität nimmt ab und die Bedeutung seiner beruflichen Parameter nimmt ab. All dies spiegelt sich im Individuum selbst wider. Die Bewältigung neuer sozialer Rollen („unterhaltsberechtigt“, „Rentner“, „Großmutter“) erfordert eine Zeit, die dem Einzelnen psychische und moralische Anstrengungen abverlangt.

Jede Phase hat ihre eigenen „kritischen“ Perioden.

Faktoren der Sozialisation

Ein Faktor ist eine notwendige Bedingung für die Implementierung eines jeden Prozesses. Es gibt nur vier Faktoren der Sozialisation:

Megafaktoren (Planet, Welt, Internet);

Makrofaktoren (Land, Ethnizität, Gesellschaft, Staat);

Mesofaktoren (Siedlungen (Städte, Dörfer), Subkulturen);

Mikrofaktoren (Familie, Nachbarn, Gleichaltrige, öffentliche, private, Bildungs-, religiöse Organisationen, Mikrosortium, kulturelle Organisationen).

Mikrofaktoren beeinflussen die Entwicklung der Teilnehmer am Prozess durch den Agenten der Sozialisation. Die Sozialisationsagenten sind die Personen, mit denen das Individuum interagiert. Das sind Eltern, Nachbarn, Kameraden, Lehrer. Der Grad des Einflusses von Sozialisationsagenten hat keine Hierarchie, hängt vom Individuum selbst ab.

Die Sozialisation erfolgt aufgrund einer Reihe von Mitteln: Sprache, Sprache der Agenten, alltägliche, hygienische Fähigkeiten, Material, spirituelle Kultur, Kommunikationsstil, Vertrautheit mit den Arten und Arten von Beziehungen, Aktivitäten.

Es gibt auch eine Reihe positiver und negativer, formeller und informeller Sanktionen (Ermutigungen, Verbote, Normen).

"Die Sozialisation einer Person im Zusammenspiel mit verschiedenen Faktoren und Agenten erfolgt durch eine Reihe sogenannter Mechanismen"

Arten von psychologischen Mechanismen der Sozialisation:

Prägung (Fixierung durch eine Person auf der Rezeptorebene der Merkmale von Objekten, die ihn betreffen);

Existenzdruck (Einflüsse der Existenzbedingungen einer Person auf die Sprache, Normen des Sozialverhaltens);

Nachahmung (folgende Beispiele);

Identifikation (Identifikation der eigenen Erfahrung mit der Erfahrung anderer);

Reflexion (innerer Dialog).

"Auf allen Stufen der Sozialisation erfolgt die Wirkung der Gesellschaft auf das Individuum entweder direkt oder über eine Gruppe."

In der ersten Phase handelt es sich um familiäre, vorschulische Bildungseinrichtungen.

Der zweite Schritt ist die Schule. Auf der Stufe der Sozialisation der Reife - das Arbeitskollektiv. In der letzten Phase wird dieses Thema kaum offengelegt, hauptsächlich werden verschiedene öffentliche Organisationen, darunter Rentner, erwähnt.

Fazit

"Sozialisation- der Prozess, durch den sich ein hilfloser Säugling allmählich zu einem selbstbewussten fühlenden Wesen entwickelt, das die Essenz der Kultur, in der er geboren wurde, versteht.

Im Gegensatz zu einigen Tierarten muss der Mensch lernen, und zwar mehr als der Rest der höheren Arten. Ohne Hilfe wird das Kind die ersten vier bis fünf Jahre nicht überleben.

Sozialisation verbindet verschiedene Generationen miteinander. Von den ersten Momenten seines Lebens an erlebt ein Neugeborenes Bedürfnisse und Bedürfnisse, die wiederum das Verhalten derer beeinflussen, die sich um es kümmern sollten. Eltern und Kinder sind für immer miteinander verbunden.

Bildung und Anpassung sind die ewigen Begleiter des menschlichen Lebens. „Die Grundlage der Sozialisation ist die Beherrschung der Sprache der sozialen Gemeinschaft, des Denkens, der Rationalitäts- und Sensibilitätsformen des Individuums, die individuelle Wahrnehmung von Normen, Werten, Traditionen, Bräuchen, Handlungsmustern usw.“

Das Individuum wird sozialisiert, indem es in verschiedene Formen sozialer Aktivität einbezogen wird und seine charakteristischen sozialen Rollen meistert. Daher kann die Sozialisation des Individuums als ein Aufstieg vom Individuellen zum Sozialen gesehen werden. Zusammen sorgt die Sozialisation für Individualisierung, da eine Person vorhandene Werte selektiv annimmt, durch ihre Interessen, Weltanschauung, Bildung ihrer eigenen Bedürfnisse, Werte.

Eine Person wird vom sozialen Leben angezogen, erhält und ändert ihren sozialen Status und ihre soziale Rolle.

Sozialisation ist ein langer, vielschichtiger Prozess. Die Gesellschaft verändert sich, eine Person sollte für solche Veränderungen bereit sein. In Übergangsgesellschaften gibt es einen Prozess der Resozialisierung, wenn grundlegende Veränderungen des sozialen Umfelds Persönlichkeitsveränderungen erforderlich machen.Der Prozess, das Gegenteil der Sozialisation, wird als Desozialisierung bezeichnet.

„Infolgedessen kann eine Person die assimilierten Normen und Werte teilweise oder vollständig verlieren. Dies kann auf die Isolation einer Person, Vereinigung, begrenzte Kommunikation und Möglichkeiten zur Anhebung des kulturellen Niveaus usw. zurückzuführen sein.“

Referenzliste

Mudrik AV Sozialisation einer Person: Lehrbuch. Zuschuss für Studenten. höher Institutionen / AV Mudrik. -M.: Verlagszentrum "Akademie", 2006. - 304 p.

Asp E. K. Einführung in die Soziologie. Verlag: Aleteyya, 2000. -256s.

Andreeva G.M. Sozialpsychologie / G.M. Andreeva - M.: Nauka, 1994.-375p.

Kravchenko A.I., Anurin V.F. Soziologie: ein Lehrbuch für Universitäten / A.I. Kravchenko, V.F. Anurin.-SPb.: Peter, 2003. - 432p.

Lavrinenko V.N., Nartov N.A., Shabanova O.A., Lukasheva G.S. Soziologie: ein Lehrbuch für Universitäten / VN Lavrinenko. –M.: UNITY-DANA, 2002.- 407p.

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/03.php

http://cde.ael.ru/electronik/sociologia/

http://sociologyst.ru/108-socializaciya-lichnosti.html