Bachelor in russischer Sprache und interkultureller Kommunikation. Sprache und interkulturelle Kommunikationssprache

S. G. Ter-Minasova

Vorwort

Im Juli 1996 erließ das Ministerium für Hochschul- und Berufsbildung der Russischen Föderation die Verordnung Nr. 1309 „Über die Ergänzung und teilweise Änderung des Klassifikators für Richtungen und Fachrichtungen der höheren Berufsbildung“, mit der die Fachrichtung „Fremdsprachen“ durch die ersetzt wurde Fachrichtung „Sprachwissenschaft und Interkulturelle Kommunikation“ ( 022600).

Nach der Freigabe dieser Bestellung an die Fakultät für Fremdsprachen der Moskauer Staatlichen Universität. Briefe, Faxe, E-Mails flogen von M. V. Lomonosov, aufgeregte Kollegen kamen und kamen aus verschiedenen Teilen unseres immer noch riesigen Mutterlandes mit denselben Fragen: Was ist interkulturelle Kommunikation? Wo kann man sich informieren? Stehen Lernmaterialien zur Verfügung?

Wir haben einen jährlichen Fortbildungskurs eröffnet, der von Dutzenden von Menschen besucht wurde, und von Hunderttausenden wurden Fragen gestellt. Wir hatten denen, die sich mit diesen Fragen an uns wandten, etwas zu sagen, da wir zu den ersten in unserem Land gehörten, die sich eingehend und intensiv mit den Problemen der Kommunikation zwischen Kulturen und Völkern im Zusammenhang mit dem Fremdsprachenunterricht auseinandergesetzt haben. Seit 1992 arbeitet das Zentrum für das Studium der Interaktion der Kulturen erfolgreich, in dem Linguisten, Historiker, Philosophen, Literaturkritiker, Psychologen und Soziologen zusammenarbeiten.

Seit 1994 veranstaltet die Fakultät für Fremdsprachen auf Initiative dieses Zentrums jährlich die Konferenz „Russland und der Westen: Dialog der Kulturen“, die sowohl in Russland als auch im Ausland breite Anerkennung gefunden hat. Basierend auf den Materialien dieser Konferenz wurden sieben Sammlungen wissenschaftlicher Berichte veröffentlicht. In den Jahren 1993-1994 wurden an der Fakultät Abteilungen für vergleichende Sprachstudien und vergleichende Studien nationaler Literaturen und Kulturen eröffnet.

Seit 1996 ist der Akademische Rat zur Verteidigung kulturwissenschaftlicher Dissertationen und Dissertationen tätig. Regelmäßig erscheinen Sammlungen studentischer Arbeiten zum Thema „Russland und die Welt“. Schließlich wurden 1997 und 1999 Lehrplansammlungen "Interkulturelle Kommunikation" veröffentlicht.

Der Autor dieser Zeilen unterrichtet seit einigen Jahren Kurse zur interkulturellen Kommunikation, zur Kulturanthropologie und einen Spezialkurs zum Thema "Sprache und Kultur". Die Ergebnisse dieser Arbeit spiegeln sich in dem vorgeschlagenen Buch wider, das sich an alle an der Problematik der Öffentlichkeit Interessierten richtet

niya, insbesondere für Fremdsprachenlehrer und Fremdsprachenlerner.

Die neuen Lebensbedingungen haben die Aufgaben der Fremdsprachenausbildung radikal verändert. Die moderne Gesellschaft braucht nicht mehr nur Lehrer und Übersetzer, sondern viel mehr Spezialisten für internationale und interkulturelle Kommunikation. Dies geht weit über die eigentliche Kenntnis der Sprache hinaus, deren Verständigung zwischen Menschen keineswegs erschöpft ist. Das Buch vergleicht Russisch und Englisch als Sprachmaterial. Damit diese Materialien in der Unterrichtsarbeit verwendet werden können, werden alle Hauptdefinitionen der Schlüsselkonzepte auf Russisch und Englisch gegeben.

Ich möchte meinen Kollegen in Russland, Großbritannien, den USA und Australien meinen tiefen Dank für ihre Hilfe bei der Arbeit an dem Buch aussprechen. Besondere Dankesworte an meine offiziellen und inoffiziellen Rezensenten: Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrey Valentinovich Fatyushchenko, Maria Valentinovna Perepelkina. Den Studenten, die meinen Vorlesungen zugehört haben, Verbeugung und Dankbarkeit.

Das Programm bietet eine grundlegende Ausbildung in der russischen Sprache, gekoppelt mit einem vollwertigen Englischkurs.

Unter anderen Kursen, aus denen das Programm besteht, sind Dialektologie, Slawistik und Russisch als Fremdsprache hervorzuheben, was natürlich nicht nur den sprachlichen Horizont der Studenten, sondern auch die Aussichten für ihre zukünftige Beschäftigung erweitert.

Während der Ausbildung erhalten die Studierenden nicht nur theoretisches Wissen, sondern auch praktische Fertigkeiten im Umgang mit Texten: Sie erstellen Texte unterschiedlicher Gattungen, redigieren und korrigieren diese, übersetzen, analysieren etc.

Die angewandte philologische Ausbildung vermittelt dem Absolventen ein hohes Maß an Sozialisation. Dies bedeutet nicht nur das Erlernen von Fremdsprachen (für Studierende in diesem Profil ist das Erlernen von zwei Sprachen obligatorisch, von denen die erste Englisch ist und die zweite variiert), sondern auch ein vertieftes Studium des Russischen Sprache.

Hauptberufliche Disziplinen:

Grundlagen der Philologie
Einführung in die Allgemeine Philologie
Einführung in die Linguistik
Einführung in die Literaturwissenschaft
Einführung in die Kommunikationstheorie
Klassische/alte Sprachen
Altgriechisch
Latein
Informationsheuristik
Informationstechnologie in der Philologie
Grundlagen der Logik und Denkkultur
Russische Sprache unter anderen Sprachen Russlands und der Welt
Einführung in die Spezialphilologie
Funktionale Stile der modernen russischen Sprache: Diskurstypen, Typologie moderner Sprachgattungen
Hauptsprache(n) (Theoriekurs)
Phonetik, Grafik, Rechtschreibung der modernen russischen Sprache
Morphemik, Morphologie, Wortbildung der modernen russischen Sprache
Syntax der modernen russischen Sprache
Semantik und Lexikologie der modernen russischen Sprache
Allgemeine und Computerlexikographie
Theoretische und praktische Grammatik der englischen Sprache
Geschichte der Hauptsprache/-sprachen
Altkirchenslawisch und Kirchenslawisch
Alte russische Sprache
Geschichte der russischen Literatursprache
Geschichte der Weltliteratur
Geschichte der Weltliteratur bis zum 17. Jahrhundert.
Geschichte der Weltliteratur des XVIII-XX Jahrhunderts.
Geschichte der russischen Literatur
Geschichte der russischen Literatur bis zum Ende des 19. Jahrhunderts.
Geschichte der russischen Literatur des XX-XXI Jahrhunderts.
Philologische Unterstützung der Fachkommunikation
Analytisches Lesen von pädagogischen und wissenschaftlichen Texten
Analytisches Lesen journalistischer und literarischer Texte
Praktischer Englischkurs
Praktikum der zweiten Fremdsprache
Kultur der Kommunikation. Strategien, Taktiken, Typologie der Kommunikation
Grundlagen der philologischen Arbeit mit Texten (Erstellung/Redaktion, Übersetzung)
Texte schreiben und bearbeiten
Professionelle Alphabetisierung und Textkorrektur
Umfassende Manuskriptanalyse und literarische Bearbeitung
Moderne russische Sprache. Ressourcenstil: Grammatikstil
Moderne russische Sprache. Ressourcenstil: lexikalischer Stil
Moderne russische Sprache: spontane mündliche Rede
Moderne russische Sprache: vorbereitete mündliche Rede
Psycholinguistik
Soziolinguistik
Sprachliches Weltbild und Linguokulturologie
Theorie und Methoden des Unterrichtens von Russisch als Muttersprache
Theorie und Methoden des Unterrichtens von Russisch als Fremdsprache
Modernes Russland in Texten: Literatur, Journalismus.

Genehmigt vom Bildungsministerium der Russischen Föderation als Lehrbuch für Studenten, Doktoranden und Bewerber im Fachgebiet "Linguistik und interkulturelle Kommunikation"

Sprache

und interkulturelle Kommunikation

Slovo/SLOVO Moskau

Vorwort 2

Akzeptierte Abkürzungen 3

Einführung 4

§ein. Definition von Keyword-Konzepten 5

§2. Sprache, Kultur und Kulturanthropologie 8

§3. Die Relevanz der Probleme interkultureller Kommunikation unter modernen Bedingungen 10

§4. Interkulturelle Kommunikation und Fremdsprachenlernen 14

§5. Die Rolle des Vergleichs von Sprachen und Kulturen für die möglichst vollständige Offenlegung ihres Wesens 19

Teil I. Sprache als Spiegel der Kultur 21

Kapitel 1. Die reale Welt, Kultur, Sprache. 21

Beziehung und Interaktion 21

§ein. Formulierung des Problems. 21

Das durch Sprache und Kultur geschaffene Weltbild 21

§2. Versteckte Schwierigkeiten der Sprachproduktion und Kommunikation 33

§3. Fremdwort - Kreuzung der Kulturen 35

§4. Clash of Cultures beim Ausfüllen eines einfachen Fragebogens 38

§5. Äquivalenz von Wörtern, Konzepten, Realitäten 40

§ 6. Lexikalische Spezifizierung von Begriffen 43

§ 7. Soziokultureller Aspekt von Farbbezeichnungen 47

§ 8. Sprache als Hüterin der Kultur 50

Kapitel 2. Reflexion in der Sprache der Veränderungen und der Entwicklung der öffentlichen Kultur 54

§ 1. Problemstellung 54

§ 2. Fragen des Verständnisses von Fiktion. Soziokultureller Kommentar als Mittel zur Überwindung von Kulturkonflikten 55

§3. Arten von soziokulturellen Kommentaren 59

§ 4. Modernes Russland durch Sprache und Kultur 62

§ 5. Russische Studenten über Amerika und Russland: Veränderungen im kulturellen und sprachlichen Weltbild 1992-1999 69

2 amerikanische Züge: 73

3. Modernes Leben in den USA: 74

1. Die zehn häufigsten Wörter: 76

2. Russische Charaktereigenschaften: 77

3. Modernes Leben in Russland: 78

4. Natur, Landschaft: 79

5. Eigennamen: 79

2. Russische Charaktereigenschaften: 82

3. Modernes Leben in Russland: 82

Teil II. Sprache als Kulturinstrument 85

Kapitel 1. Die Rolle der Sprache bei der Persönlichkeitsbildung. 85

Sprache und Nationalcharakter 85

§ 1. Problemstellung 85

§2. Definition des Nationalcharakters. 86

Informationsquellen über ihn 86

§3. Die Rolle von Wortschatz und Grammatik bei der Bildung von Persönlichkeit und Nationalcharakter 94

§ 4. Mysteriöse Seelen der russisch- und englischsprachigen Welt. 101

Emotionalität. Einstellung zum gesunden Menschenverstand. Einstellung zu Reichtum 101

§5. Liebe zum Vaterland, Patriotismus 111

§ 6. Lächeln und der Konflikt der Kulturen 117

Kapitel 2. Sprache und Ideologie 121

§ein. Fragestellung und Begriffsdefinition 121

§2. Russland und der Westen: Vergleich der Ideologien 122

I. Ähnlichkeit. 122

P. Unterschied. 129

§3. Politische Korrektheit oder Sprachtakt 134

Die drei kleinen Schweinchen 136

Drei kleine Schweinchen 137

Schneewittchen 138

Aschenputtel 138

Hans und die Bohnenranke 138

Kapitel 3. Kreuzung der Kulturen und Kultur der Kreuzung (Persönlichkeitsbildung durch informativ-regulierende Texte) 142

§ein. Problemstellung 142

§2. Straßennamen 143

§3. Hinweis- und Ordnungsschilder 144

1. Tatsächlich Informationen 144

§4. Wege zur Umsetzung der Einflussfunktion im Bereich des informativen und ordnungspolitischen Vokabulars 148

1. Höfliche Anrede 149

2. Erläuterung der Gründe für diese Anforderung 150

3. Styling 150

4. Wortspiele, Humor, Reime, absichtliche Rechtschreibfehler 152

§5. Merkmale der Kultur der englischsprachigen Welt durch das Prisma von Ankündigungen und Aufrufen 154

§6. Merkmale der Kultur der russischsprachigen Welt durch das Prisma von Ankündigungen und Aufrufen 159

Schluss 162

UDC 410 BBK81T 35

ISBN 5-85050-240-8

© S. G. Ter-Minasova. Text. 2000 © Wort/Slowo. Auflage. 2000

Vorwort

Wir eröffneten einen jährlichen Auffrischungskurs, an dem Dutzende von Menschen teilnahmen, und Fragen wurden von Hunderten und Tausenden gestellt. Wir hatten denen, die sich mit diesen Fragen an uns wandten, etwas zu sagen, da wir zu den ersten in unserem Land gehörten, die sich eingehend und intensiv mit den Problemen der Kommunikation zwischen Kulturen und Völkern im Zusammenhang mit dem Fremdsprachenunterricht auseinandergesetzt haben. Seit 1992 arbeitet das Zentrum für das Studium der Interaktion der Kulturen erfolgreich, in dem Linguisten, Historiker, Philosophen, Literaturkritiker, Psychologen und Soziologen zusammenarbeiten.

niya, insbesondere für Fremdsprachenlehrer und Fremdsprachenlerner.

Die neuen Lebensbedingungen haben die Aufgaben der Fremdsprachenausbildung radikal verändert. Die moderne Gesellschaft braucht nicht nur Lehrer und Übersetzer, sondern viel mehr – Spezialisten für internationale und interkulturelle Kommunikation. Dies geht weit über die eigentliche Kenntnis der Sprache hinaus, deren Verständigung zwischen Menschen keineswegs erschöpft ist. Das Buch vergleicht Russisch und Englisch als Sprachmaterial. Damit diese Materialien in der Unterrichtsarbeit verwendet werden können, werden alle Hauptdefinitionen der Schlüsselkonzepte auf Russisch und Englisch gegeben.

Der Autor dieser Zeilen unterrichtet seit einigen Jahren Kurse zur interkulturellen Kommunikation, zur Kulturanthropologie und einen Spezialkurs zum Thema "Sprache und Kultur". Die Ergebnisse dieser Arbeit spiegeln sich in dem vorgeschlagenen Buch wider, das sich an alle an den Problemen des Allgemeinen Interessierten richtetniya, insbesondere für Fremdsprachenlehrer und Fremdsprachenlerner.

Akzeptierte Abkürzungen

	O. S. Achmanova. Wörterbuch der sprachlichen Begriffe. M., 1966.
	V. D. Arakin, Z. S. Vygodskaya, N. N. Ilyina. Wörterbuch Englisch-Russisch. M., 1993.
	Wörterbuch der russischen Sprache. Ed. A. P. Evgenieva. V. 1-4. M., 1981-1984
	(Akademie der Wissenschaften der UdSSR, Institut für Russische Sprache).
	Großes Englisch-Russisch-Wörterbuch. Unter der allgemeinen Anleitung von I. R. Galperin
	und E. M. Mednikova. M., 1987.
	V. I. Dal. Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Bände 1-4.

	Wörterbuch der Fremdwörter. Ed. 7. M., 1979.
	J. Maruso. Wörterbuch der sprachlichen Begriffe. M, 1960.
	S. I. Ozhegov. Wörterbuch der russischen Sprache. M., 1972.
	MIT. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. M., 1993.
	Russisch-englisches Wörterbuch. Unter der allgemeinen Leitung von Prof. A. I. Smirnitsky.

	Modernes Wörterbuch der Fremdwörter. M., 1992.
	Wörterbuch der Sprache von A. S. Puschkin. Komp. S. I. Bernshtein und andere, Bd. 1-4.

	Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. Herausgegeben von D. N. Ushakov, Bd. 1-4.

	M. Vasmer. Etymologisches Wörterbuch der russischen Sprache. Pro. mit ihm. und zusätzlich
	0. N. Trubacheva. V. 1-4. M., 1986-1987.
	The Advanced Learner's of Current English, 2. Auflage, London, Oxford University Press,

	Englisches BBC-Wörterbuch. HarperCollins Publishers, 1992.
	Collins COBUILD Wesentliches englisches Wörterbuch. London, Glasgow, 1990.
	Collins Wörterbuch der englischen Sprache. London, Glasgow, 1985.
	Cambridge Internationales Wörterbuch des Englischen. Cambridge University Press, 1995.
	Collins COBUILD Englisches Wörterbuch. HarperCollins Publishers, 1995.
	Das kurze Oxford-Wörterbuch . Oxford University Press, 1964.
	Wörterbuch der englischen Sprache und Kultur. Longman Group Ltd., 1993.
	Longman Dictionary of Contemporary English. Longman Group Ltd., 1995.
	Oxford Advanced Learner's Dictionary, 4. Auflage, Oxford University Press, s.a.
	Oxford - The Shorter Oxford English Dictionary on Historical Principles.
	3. Aufl. Vol. 1, 2. Oxford University Press, 1973.
	f. A.M. Wilson. Das moderne russische Wörterbuch für Englischsprachige. New York,
	Toronto, Sydney, Paris, Frankfurt, Oxford etc., M., 1982.

Einführung

Tatsache ist, dass sich Menschen, selbst wenn sie die gleiche Sprache sprechen, nicht immer richtig verstehen können, und der Grund liegt oft gerade in der Divergenz der Kulturen.

E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov.
"Sprache und Kultur".

Einmal, zu Beginn der Perestroika, als ich geschäftlich in Amerika war, rief ich einen bekannten amerikanischen Arzt an und bat ihn, sich die Krankengeschichte der Tochter meines Freundes anzusehen. Der Professor, die Koryphäe der amerikanischen Medizin, war sehr freundlich. Er erklärte sich sofort bereit zu helfen und fragte, wer ich sei und warum ich nach Amerika gekommen sei. „Ich bin Philologe“, antwortete ich mit bescheidenem Stolz. - Kam zur Konferenz. - Philologe? fragte er ungläubig. Welcher Zweig der Medizin ist das? Ich habe mich verlaufen. Sie wissen nicht, was Philologie ist? Macht er Witze? Mobbt er? Aber die Stimme war ernsthaft interessiert. "Was heißt das - ein Philologe?" fragte er nach einer langen Pause. „Nun, das heißt“, stammelte ich, „das heißt, ich liebe Worte.“ - "Ach so", sagte er sichtlich enttäuscht, "du schwätzst gern, und dafür wurdest du zum Kongress geschickt." Ich war verärgert. Alles war dumm. Ich konnte nicht erklären, was ich tat. Ich liebe Worte, aber anscheinend mögen sie mich nicht. Und ich kann Englisch, und alle Artikel sind vorhanden, und ich spreche Vokale-Konsonanten richtig aus, aber die Kommunikation hat nicht geklappt.

Ich erinnerte mich an diese Episode und überlegte, was ich in der Einleitung zu diesem Buch sagen sollte: Was mache ich, warum versuche ich, es zu schreiben, wo doch schon so viel über Sprache, Kultur und Kommunikation geschrieben wurde. Wenn wir uns jetzt Gedanken über die ökologische Zukunft unserer Welt machen und ein neues Buch aufschlagen, denkt man unwillkürlich: Na, da ist wieder ein Hain zu Papier gebracht worden. Ich werde versuchen, mich zu rechtfertigen und zu erklären, warum ein weiterer kleiner Hain zu Papier gebracht wurde.

Ich bin Philologe von Bildung, Beruf, Seele, Geist. Ich liebe Worte. Ich bin froh, dass der Name meiner Spezialität nicht enthält Bezeichnung (Grafik), nicht Wort über (Logos), nicht Wissen/Wissen a Liebe- Phil. Liebe für Worte. Warum sie lieben? Wie man sich vor einer Person rechtfertigt, die leicht erklären kann, was sie tut: heilt, rettet vor dem Tod, verlängert das Leben und die Möglichkeit zu arbeiten. Aber ich, sehen Sie, liebe Worte, und diese Liebe ist sozusagen meine Spezialität. Hier ist eine passende Gelegenheit, in Worten zu erklären, wozu sie gut sind, warum man sie liebt, wie man aus der Liebe zum Wort einen Beruf macht.

Die Antwort ist einfach und klar: Worte sind notwendig, um kommunizieren zu können, ohne sie ist die Kommunikation zwar möglich, aber auch schwierig und schlecht. In ihnen - Luxus, Kommunikationsfreiheit oder Kommunikation, wenn Sie, wie es immer in Mode und akzeptiert war, Anleihen aus einer Fremdsprache verwenden.

Der Mensch ist ein soziales Wesen. Er lebt in einer Gesellschaft und kann und soll daher mit anderen Mitgliedern dieser Gesellschaft kommunizieren. Schauen wir uns die gemeinsame Wurzel an: Gesellschaft, Kommunikation. Und das Wort Kommunikation- die gleiche Wurzel, nur Latein: Kommunikation aus Kommunismus- Allgemeines.

So, Worte verbinden Menschen, vereinen sie durch Kommunikation. Ohne Kommunikation gibt es keine Gesellschaft, ohne Gesellschaft gibt es keinen sozialen Menschen, keinen kultivierten Menschen, vernünftigen Menschen, Homo sapiens. Wörter, die eine Sprache bilden, unterscheiden eine Person von der Tierwelt. Wie kann man sie nicht lieben?! Wie kann man sie nicht studieren – sorgfältig, aufmerksam, von allen Blickwinkeln und in allen Erscheinungsformen? Keine Wissenschaft, kein Fachgebiet kommt ohne Worte aus. Sie werden mindestens benötigt, um Wissen und Erfahrung zu formulieren, zu bewahren und an die nächsten Generationen weiterzugeben. Und der große Arzt kommuniziert mit Hilfe von Worten mit anderen Ärzten und mit Patienten und mit allen anderen Mitgliedern der menschlichen Gemeinschaft.

His Majesty Communication (oder Her Majesty Communication) regiert Menschen, ihr Leben, ihre Entwicklung, ihr Verhalten, ihr Wissen über die Welt und sich selbst als Teil dieser Welt. Und jeder Versuch, die Kommunikation zwischen Menschen zu verstehen, zu verstehen, was sie behindert und was dazu beiträgt, ist wichtig und berechtigt, denn Kommunikation ist eine Säule, ein Kern, die Grundlage der menschlichen Existenz.

Der Zweck dieses Buches ist es, die Probleme der menschlichen Kommunikation mit besonderem Augenmerk auf die Sprache als wichtigstes – aber nicht einziges – anzusprechen! - Kommunikationsmittel.

Ein solcher Versuch ist jetzt besonders wichtig, da die Vermischung von Völkern, Sprachen und Kulturen ungeahnte Ausmaße angenommen hat und das Problem der Toleranz gegenüber fremden Kulturen fördern, Interesse und Respekt für sie wecken, das Gefühl der Irritation in sich selbst durch die Redundanz, Unzulänglichkeit oder einfach Unähnlichkeit anderer Kulturen überwinden. Dies führte zu einer allgemeinen Aufmerksamkeit für die Fragen der interkulturellen, internationalen Kommunikation.

Welche Faktoren unterstützen die Kommunikation, was hindern sie und was erschwert es Vertretern verschiedener Kulturen, sich zu verständigen?

Wie hängen Sprache und Kultur zusammen?

Wie spiegelt die Sprache die Welt wider, die durch das menschliche Bewusstsein gegangen ist?

Welchen Einfluss hat die Sprache auf die Persönlichkeitsbildung?

Wie werden individuelle und kollektive Mentalität, Ideologie, Kultur in der Sprache reflektiert und gleichzeitig von ihr geprägt?

Was ist ein Nationalcharakter und wie wird er sprachlich geformt?

Welche Rolle spielt der soziokulturelle Faktor beim Fremdsprachenlernen?

Wie entsteht ein Weltbild durch Sprache und Kultur – primär aus der Muttersprache und sekundär durch das Erlernen anderer Sprachen assimiliert?

Warum hat das Bildungsministerium den Fachbereich „Fremdsprachen“ in „Linguistik und interkulturelle Kommunikation“ umbenannt?

Warum beschäftigt sich die ganze Welt mit den Problemen interkultureller Kommunikation und interkulturellen Konflikten?

Was veranlasste den berühmten amerikanischen Politikwissenschaftler Samuel Huntington, den Dritten Weltkrieg als einen Krieg der Kulturen und Zivilisationen und nicht der politischen und wirtschaftlichen Systeme vorherzusagen?

Was steckt hinter den Worten des ehemaligen Ford-CEO Lee Iacocca: „Während meiner gesamten Karriere habe ich nur 20 % der Zeit mit allem verbracht, was mit Kommunikation zu tun hat, und 80 % mit dem Rest der Arbeit. Wenn ich neu anfangen könnte, würde ich das Gegenteil tun?

In dieser Arbeit werde ich versuchen, diese Fragen zu beantworten.

§ein. Definition von Keyword-Konzepten

Lassen Sie uns zunächst die Schlüsselwortkonzepte definieren, die in diesem Buch verwendet werden.

Beginnen wir mit der Definition von „Sprache“.

Sprache- die Gesamtheit aller Worte der Personen und ihre richtige Kombination, um ihre Gedanken zu vermitteln (D.).

Sprache- jedes Zeichensystem, das geeignet ist, als Kommunikationsmittel zwischen Personen zu dienen (M.).

Sprache- eines der ursprünglichen semiologischen Systeme, das das wichtigste und wichtigste Kommunikationsmittel zwischen den Mitgliedern eines bestimmten menschlichen Teams ist, für das sich dieses System auch als Mittel zur Entwicklung des Denkens und zur Übertragung kultureller und historischer Traditionen von Generation zu Generation erweist usw. (A.).

Sprache- ein in der menschlichen Gesellschaft spontan entstandenes und sich entwickelndes System diskreter (artikulierter) Lautzeichen, das der Kommunikation dient und in der Lage ist, die Gesamtheit des Wissens und der Vorstellungen einer Person über die Welt auszudrücken 1 .

Sprache- ein historisch etabliertes System von Laut-, Wortschatz- und grammatikalischen Mitteln, das die Denkarbeit objektiviert und ein Werkzeug für die Kommunikation, den Gedankenaustausch und das gegenseitige Verständnis der Menschen in der Gesellschaft ist (O.).

1 N. D. Arutyunova, G. V. Stepanov. Russisch. M., 1979, p. 410.

Sprache . Ein Vokabular und eine Art, es zu verwenden, die in einem oder mehreren Ländern vorherrschen (DEAD ~); (transf.) Ausdrucksweise (Finger-, durch herkömmliche Zeichen mit den Fingern sprechen); Wörter und ihre Verwendung; Redefähigkeit; Ausdrucksstil einer Person (schlecht ~, oder \|\| vulg. ~, Schwüre und beleidigende Gespräche; stark ~, heftige Gefühle ausdrücken; Fach- oder Teilwortschatz; literarischer Stil, Formulierung; -Meister, Lehrer von (usu. mod. ausländisch) ~or~s(COD).	Sprache. Vokabeln und deren Verwendung, die in einem oder mehreren Ländern vorherrschen (DEAD ~); (trans.) Ausdrucksweise (~ Gesten, Konversation mit konventionellen Zeichen); Wörter und ihr Gebrauch; die Fähigkeit zu sprechen; die Art und Weise einer Person, sich auszudrücken (schlecht~ oder \|\| vulg. -, Fluchen und beleidigende Sprache; stark ~, Ausdruck starker Gefühle; Fach- und Ortswortschatz; literarischer Stil, Ausdrucksform; Lehrer ~, Lehrer (meist fremd, modern) ~ oder ~ s.
Sprache- Ein Kommunikationssystem, das aus einer Menge kleiner Teile und einer Reihe von Regeln besteht, die entscheiden, wie diese Teile kombiniert werden können, um bedeutungsvolle Botschaften zu erzeugen. Die menschliche Sprache besteht aus Wörtern, die normalerweise gesprochen oder geschrieben werden (CIDE).	Sprache- ein Kommunikationssystem, das aus kleinen Fragmenten und einer Reihe von Regeln besteht, die bestimmen, wie diese Fragmente verwendet werden, um eine sinnvolle Äußerung zu erstellen. Die menschliche Sprache besteht aus Wörtern, die entweder mündlich oder schriftlich verwendet werden.
Eine Sprache ist ein System von Lauten und geschriebenen Symbolen, die von den Menschen eines bestimmten Landes, Gebiets oder Stammes verwendet werden, um miteinander zu kommunizieren. Viele haben Englisch als erste oder zweite Sprache.	Sprache- ein System von Lauten und Schriftzeichen, das von der Bevölkerung eines bestimmten Landes, einer bestimmten Region oder eines bestimmten Stammes verwendet wird, um miteinander zu kommunizieren. Viele Menschen haben Englisch als erste oder zweite Sprache.
Sprache ist die Fähigkeit, Worte zu verwenden, um zu kommunizieren. Diese Forschung hilft Lehrern zu verstehen, wie Kinder Sprache erwerben. Sie können sich auf die Wörter beziehen, die in Verbindung mit einem bestimmten Thema als die Sprache dieses Themas verwendet werden. ...die Sprache der Soziologie.	Sprache ist die Fähigkeit, Wörter für Kommunikationszwecke zu verwenden. Diese Studie hilft Lehrern zu verstehen, wie Kinder Sprachkenntnisse erwerben. Die Verwendung von Wörtern, die mit einer bestimmten Disziplin verbunden sind, kann als die Sprache dieser Disziplin bezeichnet werden. ... die Sprache der Soziologie.
Das Sprache einer Schrift oder Rede ist der Stil, in dem sie geschrieben oder gesprochen wird. Ich bewundere die Direktheit der Sprache.	Sprache ein Fragment einer geschriebenen oder gesprochenen Sprache ist der Stil, in dem es geschrieben oder gesprochen wird. Ich bewundere die Direktheit der Sprache.
Sprache wird auch verwendet, um sich auf andere Kommunikationsmittel wie Gebärdensprache, Computersprachen und Tiersprache zu beziehen. Die Art und Weise, wie sie normalerweise mit anderen kommunizieren, ist die Verwendung von Gebärdensprache(Großbritannien).	Sprache wird auch verwendet, um sich auf andere Kommunikationsarten zu beziehen - Gebärdensprache, Computersprache, Tiersprache. Meist handelt es sich dabei um Sprachen, in denen mit Hilfe von Zeichen kommuniziert wird.
Sprache. 1. das System des menschlichen Ausdrucks durch Worte. 2. ein bestimmtes Wortsystem, wie es von einem Volk oder einer Nation verwendet wird (LDCE).	Sprache. 1. Eine Art des menschlichen Ausdrucks durch Worte. 2. Ein bestimmtes Wortsystem, das von einem Volk oder einer Nation verwendet wird.

Alle Definitionen von Vertretern verschiedener Epochen, Länder und Schulen laufen also auf die Hauptsache hinaus: Sprache ist ein Kommunikationsmittel, ein Mittel, um Gedanken auszudrücken. Natürlich hat es noch andere Funktionen, aber diese beiden sind die grundlegendsten. Sprache dient der Kommunikation, sie ist die wichtigste, expliziteste, offiziellste und gesellschaftlich anerkannteste aller Arten von Kommunikationsverhalten. „Sprache ist ein kommunikativer Prozess in seiner reinsten Form in jeder uns bekannten Gesellschaft“ 2.

2 E. Sapir. Kommunikation // Ausgewählte Arbeiten zur Sprach- und Kulturwissenschaft. M., 1993, p. 211.

Kommunikation- ein Akt der Kommunikation, eine Verbindung zwischen zwei oder mehr Personen auf der Grundlage gegenseitigen Verständnisses; Übermittlung von Informationen von einer Person an eine andere oder mehrere Personen (I.).

Kommunikation- Nachricht, Kommunikation (O.).

Kommunikation . Vermittlungshandlung (insb. Nachrichten); gegebene Informationen; Geschlechtsverkehr (COD).	Kommunikation. Der Akt des Teilens (insbesondere von Nachrichten); diese Information; Kommunikation.
Kommunikation ist die Aktivität oder der Prozess, Informationen an andere Menschen oder Lebewesen weiterzugeben. Insekten wie Ameisen haben ein hocheffektives Kommunikationssystem ... Da war Arm Kommunikation zwischen Offiziere und Besatzung .	Kommunikation Die Handlung oder der Vorgang der Übermittlung von Informationen an andere Menschen oder Lebewesen. Ameisen und ähnliche Insekten haben ein hocheffizientes Kommunikationssystem... Zwischen Offiziere und Team war Schlecht Verbindung(zündete. Kommunikation).
Kommunikation sind die Systeme und Prozesse, die verwendet werden, um Informationen zu kommunizieren oder zu verbreiten. Die Kommunikation innerhalb des Landes wurde ebenfalls ernsthaft gestört...	Kommunikation- Systeme und Prozesse zur Kommunikation oder Übermittlung von Informationen. System Kommunikation in Land So gleich war Ernsthaft verletzt ...
Eine Kommunikation ist ein Brief oder Telefonanruf; eine formale Verwendung eine geheime Mitteilung des Außenministers(Großbritannien).	Kommunikation- Brief oder Telefonanruf; formeller Gebrauch. ...Geheime Nachricht(zündete. geheime Mitteilung) des Außenministers.
Kommunikation sind die verschiedenen Methoden, Informationen zwischen Menschen und Orten zu senden, insb. amtliche Systeme wie Postsysteme, Funk, Telefon etc.: Weniger als 2 % aller Auslandshilfe wird die Kommunikation verbessern.	Kommunikation- verschiedene Methoden zur Übermittlung von Informationen zwischen Personen, insbesondere amtliche Systeme - Post, Funk, Telefon usw.; Weniger als 2 % der internationalen Hilfe fließen in die Verbesserung der Kommunikation.
Kommunikation sind auch die Wege, mit denen Menschen Beziehungen zueinander aufbauen und die Gefühle des anderen verstehen: Die Kommunikation zwischen Eltern und Kindern ist oft schwierig(CIDE).	Kommunikation- es ist auch die Art und Weise, wie Menschen Beziehungen zueinander aufbauen und die Gefühle des anderen verstehen; Beziehungen(zündete. Kommunikation) zwischen Eltern und Kindern ist oft sehr komplex.

Viel komplizierter ist die Situation bei der Definition des Wortbegriffs „Kultur“.

Wort Kultur, Leider hat es viele Bedeutungen in allen europäischen Sprachen. „Leider“ bezieht sich nur auf die terminologische Verwendung dieses Wortes (die Begriffe müssen eindeutig sein, sonst ist die Übertragung wissenschaftlicher Informationen schwierig), da die Mehrdeutigkeit von Wörtern kein Nachteil, sondern ein Reichtum der Sprache ist. Dank ihr sind stilistische Spiele, sprachliche Polyphonie und dementsprechend ein breiteres Spektrum an sprachlichem Ausdruck möglich.

Also die Definition Kultur.

Das akademische Wörterbuch der russischen Sprache gibt sieben Bedeutungen dieses Wortes an, von denen die ersten vier für uns wichtig sind (die letzten drei sind spezielle landwirtschaftliche, bakteriologische usw. Begriffe):

Die Gesamtheit der Errungenschaften der menschlichen Gesellschaft im industriellen, gesellschaftlichen und geistigen Leben. materielle Kultur.
Spirituelle Kultur. Die Kulturgeschichte sagt uns, dass das Wissen, das durch die Arbeit der Menschen entwickelt und von der Wissenschaft angesammelt wird, ständig wächst ... und als Stütze für die endlose Weiterentwicklung unserer kognitiven Fähigkeiten dient. M. Gorki, Antwort. || Die Gesamtheit solcher Errungenschaften in einer bestimmten Epoche in einem beliebigen Volk oder einer Gesellschaftsschicht. sozialistische Kultur. ... Gorki war eine große Figur der russischen Kultur. Pavlenko, A. M. Gorki.
Niveau, Grad der Entwicklung eines beliebigen Zweigs der wirtschaftlichen oder geistigen Tätigkeit. Bäuerliche Kultur. Eine Sprachkultur. Kampf für eine hohe Arbeitskultur.
Das Vorhandensein von Lebensbedingungen, die den Bedürfnissen eines aufgeklärten Menschen entsprechen. Kultur des Lebens. [Der Landbesitzer Gudelkin] fing an, Kultur zu pflanzen ... Er baute ein Krankenhaus, stellte einen Sanitäter ein, gründete eine Schule. Ertel, Aufzeichnungen der Steppe.
Aufklärung, Bildung, Gelehrsamkeit. Wenn ein unerfahrener Künstler Talent, professionelle Fähigkeiten und einen Sinn für Kultur hat, dann führen ihn der Wunsch und die Vollständigkeit zu wahrer Meisterschaft. W. Jakowlew. Über die Malerei (AS).

Von diesen Bedeutungen kommt es der anthropologischen oder ethnographischen Bedeutung des Wortes am nächsten Kultur nur die erste. Ungenau darin ist aus kulturwissenschaftlicher Sicht das Wort Erfolge, was auf eine positive Bewertung einiger herausragender Ergebnisse hindeutet. Die Kulturwissenschaft strebt, wie jede Grundlagenwissenschaft, größtmögliche Objektivität an und verzichtet auf Wertungen. Daher wäre es unter diesem Gesichtspunkt richtiger, nicht „die Gesamtheit der Leistungen“, sondern „die Gesamtheit der Leistungsergebnisse“ zu sagen.

Definition eines englischen Wortes Kultur :

Kultur- die Lebensweise, insbesondere allgemeine Bräuche und Überzeugungen einer bestimmten Gruppe von Menschen zu einer bestimmten Zeit. Jugend / Arbeiterklasse / Russisch / Römer / Massenkultur(CIDE).

Kultur- eine Lebensweise, insbesondere die gemeinsamen Bräuche und Überzeugungen einer bestimmten Gruppe von Menschen zu einer bestimmten Zeit. Jugend / Arbeiter / Russisch / Römer / Massenkultur.

Kultur. 1) Kultur oder eine Kultur besteht aus Ideen, Bräuchen und Kunst, die von einer bestimmten Gesellschaft produziert oder geteilt werden (z. Er war ein glühender Bewunderer der römischen und griechischen Kultur... der großen Kulturen Japans

und China). 2) Eine Kultur ist eine bestimmte Gesellschaft oder Zivilisation, insbesondere wenn man sie in Beziehung zueinander betrachtet

zu seinen Ideen, seiner Kunst oder seiner Lebensweise (z. die reiche Geschichte AfrikasZivilisationen und Kulturen) (COBUILD).

Kultur. 1) Kultur besteht aus Ideen, Bräuchen und Künsten, die in einer bestimmten Gesellschaft verbreitet sind (z. B.: He war ein glühender Bewunderer der römischen und griechischen Kultur ... der großen Kulturen Japans und Chinas). 2) Kultur - eine bestimmte Gesellschaft oder Zivilisation, insbesondere eine, die im Zusammenhang mit ihren Ideen, ihrer Kunst, ihrer Lebensweise wahrgenommen wird (zum Beispiel: reiche Geschichte afrikanischer Zivilisationen und Kulturen)

Kultur- 1) die Bräuche, die Zivilisation und die Errungenschaften einer bestimmten Zeit oder eines bestimmten Volkes (studierte chinesische Kultur)(KABELJAU).	Kultur- 1) Bräuche, Zivilisation und Errungenschaften einer bestimmten Epoche oder eines bestimmten Volkes (studierte chinesische Kultur).
Kultur- die Bräuche, Überzeugungen, Kunst, Musik und alle anderen Produkte des menschlichen Denkens, die von einer bestimmten Gruppe von Menschen zu einer bestimmten Zeit geschaffen wurden (alte griechische Kultur, uStammeskultur, Popkultur)(ENTF).	Kultur- Bräuche, Überzeugungen, Kunst, Musik und andere Früchte des menschlichen Denkens einer bestimmten Gruppe von Menschen zu einer bestimmten Zeit (antike griechische Kultur, Stammeskultur, Popkultur).

Der Begriff Kultur ist dem Fachvokabular oder der Anthropologie entnommen und umfasst dort die gesamte Lebensweise der Mitglieder einer Gemeinschaft, soweit sie durch diese Zugehörigkeit bedingt ist 3 .

Begriff Kultur dem Fachvokabular der Anthropologie entnommen, wonach es die gesamte Lebensweise der Gesellschaftsmitglieder umfasst, soweit es die Gemeinschaft erfordert.

In allen englischen Definitionen des Wortes Kultur wiederholtes Wort Zoll"Bräuche, Traditionen"; Das Wort wird wiederholt verwendet Überzeugungen"Überzeugungen", sowie der Ausdruck das Weg von Leben"Lebensweise".

Die Definition von interkultureller Kommunikation ergibt sich aus dem Begriff selbst: Es ist die Kommunikation von Menschen, die unterschiedliche Kulturen repräsentieren.

In dem Buch von E. M. Vereshchagin und V. G. Kostomarov "Sprache und Kultur", dieser Bibel der Sprach- und Regionalstudien, wird die folgende Definition gegeben:

Interkulturelle Kommunikation. Dieser Begriff bezeichnet ein adäquates gegenseitiges Verständnis zweier Teilnehmer an einem kommunikativen Akt, die unterschiedlichen nationalen Kulturen angehören 4 .

§2. Sprache, Kultur und Kulturanthropologie

Lassen Sie uns nun auf das Verhältnis von Sprache und Kultur eingehen, diese beiden Schlüsselwörter und Konzepte für diese Arbeit. Ihre enge Verwandtschaft ist offensichtlich.

Die Sprache ist ein Spiegel der Kultur, sie spiegelt nicht nur die reale Welt wider, die einen Menschen umgibt, nicht nur die realen Bedingungen seines Lebens, sondern auch das öffentliche Bewusstsein der Menschen, ihre Mentalität, ihren nationalen Charakter, ihren Lebensstil, ihre Traditionen, ihre Bräuche und ihre Moral , Wertesystem, Haltung, Vision Frieden.

Sprache ist Schatzkammer, Speisekammer, Schatzkammer der Kultur. Sie speichert kulturelle Werte – im Vokabular, in der Grammatik, in Redewendungen, in Sprichwörtern, Redensarten, in der Folklore, in der Belletristik und wissenschaftlichen Literatur, in Formen der schriftlichen und mündlichen Rede.

3 R. H. Rotkehlchen. Allgemeine Sprachwissenschaft. Eine Einführungsumfrage. London, 1971, p. 27.
4 E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov. Sprache und Kultur. M., 1990, p. 26.

Die Sprache ist ein Übermittler, ein Kulturträger, sie gibt die in ihr gespeicherten Schätze der nationalen Kultur von Generation zu Generation weiter. Während die Kinder ihre Muttersprache beherrschen, lernen sie die allgemeine kulturelle Erfahrung früherer Generationen kennen.

Sprache ist ein Werkzeug, ein Instrument der Kultur. Sie formt die Persönlichkeit eines Menschen, eines Muttersprachlers, durch die ihm durch die Sprache auferlegte und in die Sprache, Mentalität, Einstellung zu Menschen etc. eingebettete Weltanschauung, also durch die Kultur der sie verwendenden Menschen Sprache als Kommunikationsmittel.

Sprache existiert also nicht außerhalb der Kultur als „eine sozial vererbte Sammlung praktischer Fähigkeiten und Ideen, die unsere Lebensweise charakterisieren“ 5 . Als eine der Arten menschlicher Aktivität erweist sich die Sprache als integraler Bestandteil der Kultur, definiert (siehe oben) als eine Reihe von Ergebnissen menschlicher Aktivität in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens: industriell, sozial, spirituell. Als Form des Daseins des Denkens und vor allem als Kommunikationsmittel steht die Sprache jedoch auf einer Stufe mit der Kultur 6 .

Betrachten wir die Sprache unter dem Gesichtspunkt ihrer Struktur, Funktionsweise und Art und Weise, sie zu beherrschen (sowohl einheimische als auch fremde), dann stellt sich heraus, dass die soziokulturelle Schicht oder Komponente der Kultur ein Teil der Sprache oder deren Hintergrund ist reale Existenz.

Gleichzeitig ist die Komponente der Kultur nicht nur irgendeine Art von kultureller Information, die durch die Sprache übermittelt wird. Dies ist eine integrale Eigenschaft der Sprache, die allen ihren Ebenen und Zweigen innewohnt.

Sprache ist ein mächtiges soziales Werkzeug, das einen menschlichen Fluss in ein Ethno formt und eine Nation durch die Speicherung und Weitergabe von Kultur, Traditionen und öffentlichem Selbstbewusstsein einer bestimmten Sprachgemeinschaft bildet.

„Unter den nationalspezifischen Kulturbestandteilen nimmt die Sprache den ersten Platz ein. Zunächst einmal trägt die Sprache dazu bei, dass Kultur sowohl ein Mittel zur Kommunikation als auch ein Mittel zur Trennung von Menschen sein kann. Eine Sprache ist ein Zeichen dafür, dass ihre Sprecher einer bestimmten Gesellschaft angehören.

Die Sprache als wichtigstes spezifisches Merkmal eines Ethnos kann von zwei Seiten betrachtet werden: in Richtung „innen“ und dann wirkt sie als Hauptfaktor der ethnischen Integration; in Richtung „außen“ und in diesem Fall ist sie die wichtigstes ethno-unterscheidungsmerkmal des ethnos. Diese beiden gegensätzlichen Funktionen dialektisch in sich vereinend, erweist sich die Sprache als Instrument sowohl der Selbsterhaltung eines Ethnos als auch der Trennung von „uns“ und „denen“ 7 .

Das Verhältnis von Sprache und Kultur ist somit ein komplexes und facettenreiches Thema. Dieses Buch widmet sich den Problemen von Beziehungen, Verbindungen, gegenseitiger Beeinflussung und Interaktion von Sprache und Kultur im Prozess der Kommunikation zwischen Menschen. Bevor wir direkt zur Betrachtung dieser Probleme übergehen, müssen wir einige Vorbehalte und Klarstellungen machen, sowohl methodisch als auch methodisch.

5 E. Sapir. Sprache. Einführung in die Sprachwissenschaft // Ausgewählte Werke zur Sprach- und Kulturwissenschaft, S. 185.
6 Yu W. Bromley. Ethnos und Ethnographie. M., 1975, p. 48.
7 G. A. Antipov, O. A. Donskikh, I. Yu. Markovina und Yu. A. Sorokin. Text als kulturelles Phänomen. Nowosibirsk, 1989, p. 75.

Die Kulturanthropologie befasst sich mit der Entstehung und Entwicklung der menschlichen Kultur. Anthropologie ist, wie der Name schon sagt, die Wissenschaft vom Menschen. Die Geisteswissenschaften (was sich auch im Namen widerspiegelt) umfassen jedoch alle Geisteswissenschaften und einige Naturwissenschaften (Medizin, teilweise Biologie). Es gibt viele Wissenschaften über den Menschen, und das ist verständlich, denn erstens ist der Mensch ein sehr komplexes, vielseitiges und facettenreiches Wesen, und zweitens entwickeln sich alle diese Wissenschaften in der menschlichen Gesellschaft, in der natürlich der Mensch ist das Zentrum der Aufmerksamkeit.

Alle anderen Wissenschaften, die nicht direkt auf eine Person ausgerichtet sind, haben die Welt, die Natur, eine objektive außermenschliche Realität als Untersuchungsgegenstand, aber dies ist die Welt, die eine Person umgibt, und sie wird von einer Person für eine Person studiert Sicht eines MAN. MIT ANDEREN WORTEN, der menschliche Faktor ist selbst in der unhumanitärsten Wissenschaft präsent.

So studieren viele Wissenschaften über einen Menschen verschiedene Aspekte seines Lebens, seines physischen (Biologie, Medizin) und spirituellen (Psychologie, Philosophie, Philologie) Wesens, seiner Aktivitäten (Wirtschaft, Soziologie), seiner Entstehung und Entwicklung (Geschichte). Alle diese Disziplinen sind eng miteinander verbunden, da sie auf denselben Untersuchungsgegenstand zurückgehen - eine Person, in der diese Aspekte, getrennt durch verschiedene Disziplinen, als ein einziger Organismus, als ein untrennbares Ganzes koexistieren.

Was tut die Anthropologie, was hat sich diese Wissenschaft ausgesucht, die wie alle anderen ein untrennbares Ganzes zerbricht?

Die Anthropologie unterscheidet sich von allen anderen Humanwissenschaften gerade dadurch, dass sie versucht, alle anderen Aspekte zusammenzuführen und den allgemeinen Prozess der menschlichen körperlichen und kulturellen Entwicklung global und umfassend zu untersuchen. Dementsprechend gliedert sich die Anthropologie in:

physische Anthropologie, die den biologischen Ursprung und die Entwicklung der physischen Organisation des Menschen untersucht, die durch verschiedene Rassen repräsentiert wird;
Kulturanthropologie, die die Entstehung und Entwicklung der menschlichen Kultur untersucht.

Somit ist die Kulturanthropologie eine äußerst breite Grundlagenwissenschaft, die die allgemeinen Probleme der kulturellen Entwicklung der Menschheit untersucht, das Wissen aller anderen Geisteswissenschaften aufnimmt und den einzelnen Prozess der kulturellen Entwicklung eines Menschen untersucht, dh diesen einzigartigen und wesentlichen Aspekt macht einen Menschen zum Menschen und unterscheidet ihn vom Rest der Tierwelt. Tiere haben bestimmte Verhaltenssysteme, aber keine Kultur.

Kultur als Studiengegenstand der Kulturanthropologie ist eine Kombination aus den Ergebnissen der Aktivitäten der menschlichen Gesellschaft in allen Lebensbereichen und allen Faktoren (Ideen, Überzeugungen, Bräuche, Traditionen), die die Lebensweise einer Nation ausmachen und bestimmen , Klasse, Gruppe von Menschen in einem bestimmten Zeitraum. Die Kulturanthropologie untersucht die Entwicklung der Kultur in all ihren Aspekten: Lebensweise, Weltanschauung, Mentalität, Nationalcharakter, die Ergebnisse der spirituellen, sozialen und industriellen Aktivität eines Menschen. Die Kulturanthropologie untersucht die einzigartige menschliche Fähigkeit, Kultur durch Kommunikation zu entwickeln, durch Kommunikation, einschließlich Sprache, berücksichtigt die große Vielfalt menschlicher Kulturen, ihre Interaktionen und Konflikte. Besonderes Augenmerk wird auf das Zusammenspiel von Sprache und Kultur gelegt.

Die Hauptziele des Studiengangs Kulturanthropologie:

die große Rolle erklären, die Kultur im menschlichen Leben, in seinem Verhalten und seiner Kommunikation mit anderen Menschen und mit anderen Kulturen spielt;
sich mit den Ideen und Methoden dieser Wissenschaft vertraut zu machen;
bestimmen die Pfade, entlang derer sich die Kulturen entwickeln, ihre Veränderung, Kollision und Interaktion;
die Beziehung, gegenseitige Beeinflussung und Interaktion von Sprache und Kultur aufzeigen;
zeigen, wie Kultur das menschliche Verhalten, seine Weltanschauung, das Weltsystem, das persönliche Leben, die Persönlichkeitsbildung usw. beeinflusst.

Die Entwicklung der Kulturanthropologie ist für das moderne Russland von außerordentlicher Bedeutung, weil unser Land mehrere Jahrzehnte von der Welt, von anderen Kulturen abgeschnitten war. Manche Kulturen kannten wir entweder gar nicht oder hatten eine verzerrte Vorstellung davon. Gegenwärtig fallen die Notwendigkeit und die Möglichkeit, andere Kulturen zu studieren, zusammen. Diese Notwendigkeit ergibt sich aus neuen Möglichkeiten der internationalen und interkulturellen Kommunikation für die Einwohner Russlands.

Gerade für Fremdsprachenlernende ist dieser Kurs und dieses Wissensgebiet besonders wichtig, da die Nutzung von Fremdsprachen als echtes Kommunikationsmittel (und nicht wie bisher: zum passiven Lesen geschriebener Texte) nur dann möglich ist ein umfangreiches Hintergrundwissen über die beteiligten Kulturen, ihre Entwicklung und Verflechtungen - also vorbehaltlich kulturanthropologischer Kenntnisse.

Als ein Zweig der Sprachwissenschaft, der in direktem Zusammenhang mit der Kulturwissenschaft steht, in den letzten Jahren Linguokulturologie.

Laut Professor V. V. Vorobyov (Universität der Völkerfreundschaft Russlands) „kann bereits heute argumentiert werden, dass Linguokulturologie eine neue philologische Disziplin ist, die eine sicher ausgewählte und organisierte Reihe kultureller Werte untersucht und die lebendigen kommunikativen Prozesse der Erzeugung und Wahrnehmung von Sprache erforscht , sprachliche Persönlichkeit und nationale Mentalität erfahren, gibt eine systematische Beschreibung des sprachlichen "Weltbildes" und sorgt für die Erfüllung erzieherischer, erzieherischer und intellektueller Lernaufgaben ...

Die Linguokulturologie ist somit eine komplexe Wissenschaftsdisziplin synthetisierender Art, die das Verhältnis und die Wechselwirkung von Kultur und Sprache in ihrer Funktionsweise untersucht und diesen Prozess als integrales Gefüge von Einheiten in der Einheit ihrer sprachlichen und außersprachlichen (kulturellen) Inhalte mit systemischen Methoden reflektiert und Fokussierung auf moderne Prioritäten und kulturelle Institutionen (Normensysteme und soziale Werte)“ 8 .

8 V. V. Worobjow. Zum Stand der Linguokulturologie // IX. Internationaler Kongress MAPRYAL. Russische Sprache, Literatur und Kultur um die Jahrhundertwende. T. 2. Bratislava, 1999, p. 125-126. Einzelheiten dazu siehe: V. V. Vorobyov. Linguokulturologie. Theorie und Methoden. M., 1997.

§3. Die Relevanz der Probleme der interkulturellen Kommunikation unter modernen Bedingungen

Die Relevanz aller kulturbezogenen Fragen hat inzwischen eine beispiellose Schärfe erlangt. Verstärktes Interesse an der Erforschung der Kulturen verschiedener Völker, wodurch die Kulturwissenschaften in den Vordergrund rückten, die bis vor kurzem ein klägliches Dasein in den Hinterhöfen von Geschichte, Philosophie und Philologie fristeten; seine Zuordnung zu einer wissenschaftlichen Spezialität durch die Höhere Bescheinigungskommission Russlands; Einrichtung spezialisierter akademischer Räte für die Verteidigung von Dissertationen und Dissertationen in den Kulturwissenschaften; eine Reihe von Veröffentlichungen zum Thema Dialoge und insbesondere Konflikte der Kulturen; Gründung von Gesellschaften, Vereinigungen, die Forscher kultureller Probleme vereinen; endlose Konferenzen, Symposien, Kongresse zu kulturellen Themen; die Aufnahme von Kulturwissenschaften und Anthropologie in den Lehrplan für die Ausbildung von Fachkräften in allen Bereichen der Geisteswissenschaften und sogar in weiterführenden Schulprogrammen; Schließlich die bereits erwähnte bekannte Vorhersage von S. Huntington über den Dritten Weltkrieg als Krieg der Kulturen und Zivilisationen - all dies zeugt von einem wahren Boom, einer Explosion des Interesses an den Problemen der Kultur.

Leider stehen hinter diesem Boom nicht nur und weniger edle und kreative Motive des Interesses an anderen Kulturen, der Wunsch, die eigene Kultur mit der Erfahrung und Originalität anderer zu bereichern, sondern ganz andere Gründe, traurig und beunruhigend. Soziale, politische und wirtschaftliche Umwälzungen im globalen Maßstab haben in den letzten Jahren zu einer beispiellosen Völkerwanderung, ihrer Umsiedlung, Umsiedlung, Kollision, Vermischung geführt, was natürlich zu einem Konflikt der Kulturen führt.

Gleichzeitig eröffnen der wissenschaftliche und technologische Fortschritt und die Bemühungen des rationalen und friedlichen Teils der Menschheit neue Möglichkeiten, Arten und Formen der Kommunikation, deren Hauptvoraussetzung für deren Wirksamkeit gegenseitiges Verständnis, Dialog der Kulturen, Toleranz und Respekt sind für die Kultur der Kommunikationspartner.

All dies zusammengenommen – sowohl beunruhigend als auch ermutigend – hat dazu geführt, dass den Fragen der interkulturellen Kommunikation besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird. Diese Fragen sind jedoch ewig, sie beschäftigen die Menschheit seit jeher. Erinnern wir uns zum Beweis an ein Sprichwort. Sprichwörter gelten zu Recht als Klumpen der Volksweisheit, das heißt, die eigentliche volkskulturelle Erfahrung, die in der Sprache gespeichert und von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Ein lebendiges, weit verbreitetes russisches Sprichwort, das im Gegensatz zu vielen anderen seine Relevanz nicht verloren hat, lehrt: Sie gehen nicht mit einer eigenen Urkunde in ein fremdes Kloster. Sein englisches Gegenstück drückt denselben Gedanken mit anderen Worten aus: Wann in Rom , tun als Römer tun[Wenn Sie in Rom ankommen, tun Sie es wie die Römer]. In jeder dieser Sprachen versucht die Volksweisheit also, vor dem zu warnen, was heute allgemein als Begriff bezeichnet wird kultureller Konflikt.

Dieser Satz ist leider aus den bereits erwähnten traurigen Gründen „in Mode“: Im Rahmen sozialer, politischer und wirtschaftlicher Konflikte leiden zahlreiche Flüchtlinge, Immigranten, Rückkehrer selbst in einer prosperierenden Wirtschaftslage unter Konflikten mit „Fremdrechte“.

Was ist ein Kulturkonflikt? Warum wurde es möglich, über den Krieg der Kulturen zu sprechen?

So wie die Tanzlehrerin im Film „Cinderella“ alle Fragen und Probleme des Lebens beantwortet: „Let’s dance!“, so schlage ich als Philologin, also „liebevolle Worte“, vor, in der Sprache nach Antworten zu suchen.

Das Wort war am Anfang, ist immer und wird am Ende sein...

Die Essenz des Begriffs verstehen kulturelle Konflikte, Denken Sie an das russische Wort ausländisch. Seine interne Form ist absolut transparent: aus anderen Ländern. Die einheimische, nicht fremde Kultur verbindet die Menschen und trennt sie gleichzeitig von anderen, Fremde Kulturen. Mit anderen Worten, die einheimische Kultur ist auch ein Schild, Bewachung die nationale Identität des Volkes und ein leerer Zaun, umschließend aus anderen Völkern und Kulturen.

Die ganze Welt ist somit geteilt in ihr eigenes Volk, vereint durch Sprache und Kultur, und in Fremde, die die Sprache und Kultur nicht kennen. (Übrigens hat die unbestreitbare Tatsache, dass Englisch aus verschiedenen soziohistorischen Gründen zum wichtigsten internationalen Kommunikationsmittel geworden ist und daher von Millionen von Menschen verwendet wird, für die diese Sprache nicht ihre Muttersprache ist, nicht nur enormen Einfluss politische, wirtschaftliche und andere Vorteile für die englischsprachige Welt, aber auch so, als würde er dieser Welt einen Schutzschild entziehen: Er machte ihre Kultur offen, exponiert für den Rest der Menschheit. Mit der nationalen Liebe der Briten zur Nähe – „my house is my fortress" - das scheint eine Art Paradoxon und Ironie des Schicksals zu sein. Ihre nationale Heimat wurde durch die englische Sprache für alle auf der Welt geöffnet.)

Die alten Griechen und Römer nannten alle Menschen anderer Länder und Kulturen Barbaren - aus dem Griechischen barbaros"Ausländer". Dieses Wort ist onomatopoetisch und steht in direktem Zusammenhang mit einer Nicht-Muttersprache: Fremdsprachen wurden vom Gehör als undeutlich wahrgenommen bar-bar-bar(vgl. Russisch Bolo-Bol).

In der altrussischen Sprache wurden alle Ausländer das Wort genannt Deutsch. So charakterisiert ein russisches Sprichwort aus dem 12. Jahrhundert die Engländer: Aglinsky-Deutsche sind keine egoistischen Menschen, sondern kämpfen erbittert neun . Anschließend wurde dieses Wort durch das Wort ersetzt Ausländer, und die Bedeutung des Wortes Deutsch nur auf Ausländer beschränkt, die aus Deutschland kamen. Interessanterweise die Wurzel des Wortes Deutsch - Deutsch-, aus Dumm, also Deutsch- dies ist eine stumme, nicht sprechende Person (die unsere Sprache nicht kennt). Die Definition eines Ausländers basierte also auf seiner Unfähigkeit, seine Muttersprache, in diesem Fall Russisch, zu sprechen, seiner Unfähigkeit, sich mündlich auszudrücken (vgl. Barbar). Fremdling aus fremden Ländern und dann Ausländer aus anderen Ländern, die ersetzt Deutsch verlagerte den Schwerpunkt von Sprachkenntnissen (oder besser gesagt Mangel an Sprachkenntnissen) auf die Herkunft: aus einem fremden Land, aus anderen Ländern. Die Bedeutung dieses Wortes wird im Gegensatz vollständig und klar: einheimisch, einheimisch - fremd, dh fremd, fremd, in anderen Ländern akzeptiert. Diese Opposition enthält bereits einen Zusammenstoß zwischen ihr und Fremder Charta, also ein Konflikt der Kulturen, also alle Kombinationen mit Worten ausländisch oder Ausländer deuten auf diesen Konflikt hin.

Die offensichtlichsten Beispiele für Kulturkonflikte sind einfach echte Kommunikation mit Ausländern Sowohl in ihrem Land als auch in ihrem eigenen. Solche Konflikte führen zu vielen Kuriositäten, Anekdoten, lustigen Geschichten („unsere im Ausland“, Ausländer in Russland usw.), Problemen, Dramen und sogar Tragödien.

9 Das weise Wort des alten Russland. M., 1989, p. 353.

Eine italienische Familie adoptierte einen Tschernobyl-Jungen. Nachts klingelte es bei der ukrainischen Botschaft in Rom: Eine aufgeregte Frauenstimme bat um Hilfe: „Komm bald, wir können ihn nicht ins Bett bringen, er schreit, weint, weckt die Nachbarn auf.“ Ein Botschaftswagen mit einem Dolmetscher raste zum Tatort, dem der arme Junge schluchzend erklärte: „Ich will schlafen, und sie ziehen mir einen Anzug an!“ Zu Bett gehen bedeutete für den Jungen: sich ausziehen. In seiner Kultur gab es keinen Schlafanzug, und selbst der sah aus wie ein Trainingsanzug.

Das spanische Unternehmen einigte sich mit Mexiko darauf, eine große Menge Champagnerkorken zu verkaufen, hatte aber die Unklugheit, sie in Burgund zu streichen, was sich als die Farbe der Trauer in der mexikanischen Kultur herausstellte, und der Deal scheiterte.

Eine der Versionen des Todes des kasachischen Flugzeugs bei der Landung in Delhi erklärt den Unfall mit einem Konflikt der Kulturen: Indische Fluglotsen gaben die Höhe nicht in Metern, sondern in Fuß an, wie es in der englischen Kultur und in der englischen Sprache üblich ist .

In der ukrainischen Stadt Uman kam es 1996 während eines traditionellen chassidischen Kongresses zu Unruhen, nachdem einer der Chassidim einem der Zuschauer auf der Straße Tränengas aus einem Kanister ins Gesicht gesprüht hatte. Gemäß den Bräuchen der Chassidim sollten Frauen nicht in der Nähe von Männern sein, die an einer religiösen Zeremonie beteiligt sind. Offenbar kam der Ukrainer zu nahe – näher, als es die religiöse Tradition zuließ. Die Unruhen dauerten mehrere Tage. Den Polizisten, die aus benachbarten Städten kamen, um die Ordnung wiederherzustellen, wurde der Grund für den kulturellen Konflikt erklärt, und sie begannen, die Einhaltung des Abstands aufmerksam zu überwachen, und warnten Frauen vor dem Verbot, das Territorium einer religiösen Zeremonie zu betreten 10 .

So beschreibt Saul Shulman, ein bekannter Reisender und Anthropologe, den typischen Konflikt der Kulturen unter australischen Einwanderern: „Eine griechische oder italienische Familie kommt an – ein Vater, eine Mutter und ein zehnjähriger Sohn. Der Vater beschloss, in einem reichen Land etwas Geld zu verdienen und dann nach Hause zurückzukehren. Fünf oder sechs Jahre vergehen, das Geld wird angesammelt, Sie können in Ihre Heimat zurückkehren. „Welche Heimat? - Der Sohn ist überrascht. - Ich bin Australier.“ Seine Sprache, Kultur, Heimat ist bereits hier, nicht dort. Und das Drama beginnt und endet manchmal im Zusammenbruch der Familie. Das ewige Problem von „Vätern und Kindern“ wird hier durch die Entfremdung der Kulturen verschärft verschiedener Generationen. Nicht umsonst nennen Immigranten Australien oft den „goldenen Käfig“ 11 .

10 Moskauer Nachrichten, Sept. 21, 1996, p. vierzehn.
11 Geo, 1998, Nr. 71, September, p. 66-67.

Ein professioneller Übersetzer aus der indonesischen Sprache, I. I. Kashmadze, der fast ein halbes Jahrhundert in den höchsten Kreisen der Politik und Diplomatie der UdSSR gearbeitet hat, beschreibt den Besuch des Leiters der indonesischen Kriminalpolizei in unserem Land: „Am Ende des Abends versuchte General Kalinin, nachdem er beschlossen hatte, dem indonesischen Gast „brüderliche Gefühle“ zu zeigen, ihn auf die Lippen zu küssen, was den Polizeichef zutiefst überraschte.

Peter Ustinov, ein englischer Schriftsteller, Künstler, Regisseur und eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens russischer Herkunft, beschreibt den kulturellen Konflikt, der am Set eines englischen Films in Italien zwischen italienischen und englischen Arbeitern stattfand, als letztere versuchten, die Anforderungen ihrer Kultur zu erfüllen und ihre Gewerkschaft in einer fremden Welt. Das Problem war, dass die Gewerkschaft der englischen Arbeiter ihnen gemäß der kulturellen Tradition Englands befahl, die Arbeit für den Tee zu unterbrechen.

„Hier in Italien wurde zu festgelegten Zeiten die Arbeit zum Teetrinken unterbrochen, obwohl die Hitze fast vierzig Grad betrug und es immer Erfrischungsgetränke gab. Die italienischen Arbeiter sahen uns verwundert an. Sie waren alle wie ein Mann bis zur Hüfte nackt und demonstrierten ihre politischen Überzeugungen auf ihren eigenen Köpfen in Form von Mützen, die aus der kommunistischen Zeitung Unita gefaltet wurden.

Zuerst forderten die englischen Arbeiter unserer Filmcrew, ich solle die Italiener zwingen, eine Pause zu machen und auch Tee zu trinken. Allerdings konnte nichts die Italiener dazu zwingen. Die Briten begannen, nach moralischen Waffen zu suchen, um sie zu beeinflussen. Ich erinnerte sie daran, dass wir in Italien sind und dass es keine Möglichkeit gibt, Italiener zu zwingen, in ihrem eigenen Land Tee zu trinken. Die Briten sind strenger geworden als Menschen, die sich zu Unrecht abgewiesen fühlen. Am Ende kam eine Delegation von ihnen zu mir: Sie waren bereit, Tee abzulehnen, vorausgesetzt, in allen Berichten würde es so aussehen, als würden sie ihn trinken. Natürlich wird die Abweichung vom Regime in den kalten Londoner Büros nicht nachvollziehbar sein. In den Gefäßen der Freiheit hat die Arteriosklerose bereits begonnen: Das gleichgültige Diktat der Privilegien ist durch das akribische Diktat der Regeln ersetzt worden. Der einzige Weg zum Heil, der Menschen guten Willens bleibt, ist der Gehorsam“ 13 .

Studenten aus Thailand hörten auf, Vorlesungen über russische Literatur zu besuchen. "Sie schreit uns an", sagten sie über die Lehrerin, die nach russischer pädagogischer Tradition laut, deutlich und deutlich sprach. Diese Vorgehensweise erwies sich für thailändische Studenten, die an andere phonetische und rhetorische Parameter gewöhnt sind, als inakzeptabel.

Zwischen russischen Studenten, die im Rahmen des amerikanischen Programms studieren, und Lehrern aus den USA kam es zu einem kulturellen Konflikt. Als amerikanische Professoren bemerkten, dass mehrere Studenten schummelten, gaben sie dem gesamten Stream ungenügende Noten, was sowohl einen moralischen Schlag als auch einen großen finanziellen Verlust für russische Studenten bedeutete. Die Amerikaner waren empört über diejenigen, die sie abschreiben ließen, und diejenigen, die die Lehrer nicht sofort darüber informierten, noch mehr als diejenigen, die schummelten. Die Ideen „Nicht erwischt – kein Dieb“ und „Die erste Peitsche zum Denunzianten“ hatten keinen Erfolg. Alle, die diese schriftliche Prüfung bestanden hatten, mussten sie erneut absolvieren und erneut Geld bezahlen. Einige russische Studenten, empört über diese Situation, weigerten sich, das Programm fortzusetzen.

12 I. I. Kaschmadse. Führer durch die Augen eines Übersetzers // Argumente und Fakten, 1996, Nr. 18, p. neun.
13 P. Ustinow. Über meine Geliebte. Pro. T. L. Cherezovoy. M., 1999, p. 188.

Eine deutsche Geschäftsfrau beschrieb im April 1998 auf einem internationalen Symposium über kulturelle Interaktion im englischen Bath ihre traurige Erfahrung bei der Gründung einer gemeinsamen Beratungsfirma mit russischen Partnern in Riga: „Es stellte sich heraus, dass für meinen russischen Freund unsere Freundschaft wichtiger ist als Geschäft. Ein Jahr später hätten wir es fast verloren.“ Es ist diese Dame, die zwei Aphorismen besitzt, die für eine Situation des Konflikts der Kulturen ziemlich typisch sind: 1) „Geschäfte in Russland zu machen, ist wie auf Stöckelschuhen durch den Dschungel zu gehen“; 2) „Russland wird hauptsächlich von Lehrern der russischen Sprache geliebt; diejenigen, die dort Geschäfte machen, hassen Russland.“

„Geschenk“-Konflikte verderben oft geschäftliche und persönliche Beziehungen. In Russland ist es üblich, Geschenke, Blumen und Souvenirs viel häufiger und großzügiger zu verschenken als im Westen. Westliche Gäste empfinden das meist nicht als Seelenweite und Gastfreundschaft, sondern als Exzentrizität, als verstecktes materielles Wohlergehen („sie sind gar nicht so arm, wenn sie solche Geschenke machen“ – und ihre russischen Partner können viel ärmer sein, als sie aussehen : sie richten sich einfach nach den Vorgaben ihrer Kultur) oder als Bestechungsversuch, d.h. sie sehen in einem solchen Verhalten Motive, die den selbstlos bemühten Russen anstößig sind.

Eine amerikanische Englischlehrerin an der Moskauer Staatsuniversität überreichte bei der Verleihungszeremonie für Absolventen, die Alben über russische Kunst und russisches Porzellan als Geschenk erhalten hatte, ihr Abschiedsgeschenk - eine riesige Schachtel in einem wunderschönen "westlichen" Paket, das mit einem verschnürt war Schleife. Es öffnete sich und direkt auf der Bühne. Es stellte sich heraus, dass es ... eine Toilettenschüssel war. Auf solch „originelle“, aber aus Sicht der Kultur der Gastgeber völlig inakzeptable Art und Weise wollte sie offenbar zeigen, dass ihr der Zustand unserer Toiletten nicht gefiel. Alle waren schockiert. Im nächsten Jahr wurde sie nicht zur Arbeit eingeladen ...

In einem so völlig anderen Bereich wie der Medizin gilt das gleiche Gesetz: Besser nicht mit der Charter / Behandlung in einen fremden Körper gehen. Da nicht die Krankheit behandelt werden muss, sondern der Patient, müssen bei der Behandlung sowohl die individuellen Merkmale des Patienten als auch die nationalen und kulturellen Merkmale seines Verhaltens, seiner Psychologie, seiner Weltanschauung und seiner Gewohnheit berücksichtigt werden Umwelt usw. Sogar der große Avicenna (Ibn Sina) lehrte vor tausend Jahren, dass „wenn Sie einem Indianer die Natur eines Slawen geben, dann wird der Indianer krank oder stirbt sogar. Dasselbe wird einem Slawen passieren, wenn ihm die Natur eines Indianers gegeben wird. Offensichtlich ist mit "Natur" die nationale Kultur gemeint.

Hier ist ein aktuelles Beispiel. Der berühmte Künstler Yevgeny Evstigneev hatte Herzschmerzen. In einer ausländischen Klinik unterzog er sich einer Koronographie und, wie es bei westlichen Ärzten üblich ist, brachten sie ein anschauliches Bild des Herzens und erklärten alles ausführlich und direkt: „Sie sehen, wie viele Blutgefäße bei Ihnen nicht funktionieren, dringend Operation erforderlich ist.“ Evstigneev sagte "verständlich" und starb. In den Traditionen unserer Medizin ist es üblich, sanft und sparsam mit dem Patienten zu sprechen und manchmal auf Halbwahrheiten und „Notlügen“ zurückzugreifen. Jeder dieser Wege hat seine eigenen Vor- und Nachteile – wir sprechen nicht über deren Bewertung, sondern über das Bekannte und Akzeptierte und das Neue, Ungewohnte und damit Beängstigende. Aus Angst steigt der Druck und das Herz wird nicht besser. Denken Sie daher (Erinnerung!) an den Konflikt der Kulturen und seien Sie vorsichtig, wenn Sie sich in einem anderen Land behandeln.

14 O. Chechin. „Nur den Knoten des Todes habe ich nicht gelöst“ // Vrach, 1996, August, p. 45-46.

Es ist möglich, den Leser mit Beispielen für Konflikte der Kulturen endlos zu unterhalten und zu erschrecken. Es ist völlig klar, dass dieses Problem alle Arten des menschlichen Lebens und Handelns in allen Kontakten mit anderen Kulturen betrifft, einschließlich „einseitiger“ Kontakte: beim Lesen ausländischer Literatur, beim Kennenlernen ausländischer Kunst, Theater, Kino, Presse, Radio, Fernsehen , Lieder. Arten und Formen der interkulturellen Kommunikation entwickeln sich rasant (ein Internetsystem ist etwas wert!).

Im Gegensatz zum direkten, unmittelbaren Konflikt der Kulturen, der bei realer Kommunikation mit Ausländern entsteht, können solche Kontakte und Konflikte mit fremder Kultur (Bücher, Filme, Sprache etc.) als indirekt, vermittelt bezeichnet werden. In diesem Fall ist die kulturelle Barriere weniger sichtbar und weniger bewusst, was sie noch gefährlicher macht.

So ist die Lektüre fremder Literatur zwangsläufig mit dem Kennenlernen einer fremden, fremden Kultur und der Auseinandersetzung mit ihr verbunden. Im Prozess dieses Konflikts beginnt sich ein Mensch seiner eigenen Kultur, seiner Weltanschauung, seiner Einstellung zum Leben und zu Menschen bewusster zu werden.

Ein anschauliches Beispiel für den Konflikt der Kulturen in der Wahrnehmung fremder Literatur liefert die amerikanische Anthropologin Laura Bohannen, die Shakespeares Hamlet den Ureinwohnern Westafrikas nacherzählte. Sie nahmen die Handlung durch das Prisma ihrer Kultur wahr: Claudius ist ein guter Kerl, um die Witwe seines Bruders zu heiraten, das sollte eine gute, kultivierte Person tun, aber es musste sofort nach dem Tod ihres Mannes und ihres Bruders getan werden, und nicht einen ganzen Monat warten. Der Geist von Hamlets Vater passte überhaupt nicht ins Bewusstsein: Wenn er tot ist, wie kann er dann gehen und sprechen? Polonius erregte Missbilligung: Warum hat er seine Tochter daran gehindert, die Geliebte des Sohnes des Anführers zu werden - dies ist sowohl eine Ehre als auch vor allem viele teure Geschenke. Hamlet tötete ihn ganz richtig, in voller Übereinstimmung mit der Jagdkultur der Eingeborenen: Als er ein Rascheln hörte, rief er „Was, eine Ratte?“, Aber Polonius antwortete nicht, wofür er getötet wurde. Genau das macht jeder Jäger im afrikanischen Wald: Wenn er ein Rascheln hört, ruft er und tötet, wenn der Mensch nicht reagiert, die Quelle des Raschelns und damit die Gefahr 15 .

Bücher, die von dem einen oder anderen politischen Regime verboten (oder auf dem Scheiterhaufen verbrannt) wurden, zeugen eindeutig (je heller, desto größer das Feuer) vom Konflikt der Ideologien, der Unvereinbarkeit der Kulturen (auch innerhalb einer nationalen Kultur).

In solch einer explosiven Situation stehen Wissenschaft und Bildung vor komplexen und edlen Aufgaben: erstens die Wurzeln, Erscheinungsformen, Formen, Typen, Entwicklungen der Kulturen verschiedener Völker und ihre Kontakte zu erforschen und zweitens den Menschen Toleranz, Respekt zu lehren , Verständnis für andere Kulturen . Um diese Aufgabe zu erfüllen, werden Konferenzen abgehalten, Vereinigungen von Wissenschaftlern und Lehrern gegründet, Bücher geschrieben, kulturelle Disziplinen in die Lehrpläne von Sekundar- und Hochschuleinrichtungen aufgenommen.

Von besonderer Bedeutung ist die Lösung (oder zumindest Bewusstwerdung) der Probleme der interkulturellen Kommunikation für den Fremdsprachenunterricht.

§4. Interkulturelle Kommunikation und Fremdsprachenlernen

Die enge Verbindung und Interdependenz von Fremdsprachenunterricht und interkultureller Kommunikation sind so offensichtlich, dass sie kaum weiterer Erläuterungen bedürfen.

Jeder Fremdsprachenunterricht ist ein Kreuzweg der Kulturen, es ist eine Praxis der interkulturellen Kommunikation, denn jedes fremde Wort spiegelt eine fremde Welt und eine fremde Kultur wider: Hinter jedem Wort steht ein nationales Bewusstsein (wiederum fremd, wenn das Wort fremd ist). Idee der Welt.

Der Fremdsprachenunterricht in Russland durchläuft jetzt, wie alle anderen Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, die härteste und schwierigste Zeit der radikalen Umstrukturierung (um nicht zu sagen Revolution), der Neubewertung der Werte, der Überarbeitung der Ziele, Ziele, Methoden, Materialien usw. Es macht keinen Sinn, jetzt aus ganz bestimmten gesellschaftsgeschichtlichen Gründen von den gewaltigen Veränderungen auf diesem Gebiet zu sprechen, von dem Boom des öffentlichen Interesses, von der Explosion der Motivation, von der radikalen Änderung der Einstellung zu diesem Thema - dies ist allzu offensichtlich.

Neue Zeiten, neue Bedingungen erforderten eine sofortige und radikale Überarbeitung sowohl der allgemeinen Methodik als auch der spezifischen Methoden und Techniken des Fremdsprachenunterrichts. Diese neuen Bedingungen - die "Entdeckung" Russlands, sein schneller Eintritt in die Weltgemeinschaft, die wahnsinnigen Sprünge in Politik, Wirtschaft, Kultur, Ideologie, die Vermischung und Bewegung von Völkern und Sprachen, die Veränderung der Beziehungen zwischen Russen und Ausländern, vollständig neue Ziele der Kommunikation - all dies muss Theorie und Praxis des Fremdsprachenunterrichts vor neue Probleme stellen.

Eine beispiellose Nachfrage erforderte ein beispielloses Angebot. Unerwartet für sich selbst gerieten Fremdsprachenlehrer in den Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit: Ungeduldige Legionen von Spezialisten in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft, Kultur, Wirtschaft, Technologie und allen anderen Bereichen menschlicher Tätigkeit forderten den sofortigen Unterricht von Fremdsprachen als ein Produktionsmittel. Sie interessieren sich weder für die Theorie noch für die Geschichte der Sprache - Fremdsprachen, vor allem Englisch, werden von ihnen ausschließlich funktional benötigt, um in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft als Mittel zur echten Kommunikation mit Menschen aus anderen Ländern verwendet zu werden.

Um den sozialgeschichtlichen Bedürfnissen der Gesellschaft gerecht zu werden, wurde unter den gegenwärtigen Bedingungen an der Moskauer Staatlichen Universität eine neue Fakultät geschaffen, die nach M. V. ausgebildeten Spezialisten benannt ist. Die Hauptprinzipien dieser Richtung können wie folgt formuliert werden:

Sprachen funktional lernen, im Hinblick auf ihre Verwendung in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft: in Wissenschaft, Technologie, Wirtschaft, Kultur usw.;
die umfangreiche praktische und theoretische Erfahrung des Fremdsprachenunterrichts für Spezialisten zusammenzufassen;
Methoden des Sprachunterrichts als Kommunikationsmittel zwischen Fachleuten, als Produktionsmittel in Verbindung mit Kultur, Wirtschaft, Recht, angewandter Mathematik, verschiedenen Wissenschaftszweigen - mit jenen Bereichen, die den Einsatz von Fremdsprachen erfordern - wissenschaftlich zu untermauern und weiterzuentwickeln;
Sprachen synchron zu lernen, vor einem breiten Hintergrund des sozialen, kulturellen und politischen Lebens der Völker, die diese Sprachen sprechen, dh in enger Verbindung mit der Welt der zu lernenden Sprache;
Entwicklung eines Modells für die Ausbildung von Fremdsprachenlehrern, Fachkräften für internationale und interkulturelle Kommunikation und Fachleuten für Öffentlichkeitsarbeit.

Damit änderten sich die Motive für das Erlernen der Sprache völlig (die Sprache erschien in einem anderen Licht, nicht als Selbstzweck), und daher war es notwendig, den Fremdsprachenunterricht grundlegend umzustrukturieren, die Fachrichtung „Sprachwissenschaft und interkulturelle Kommunikation“ einzuführen. und mit der Ausbildung von Lehrern eines neuen Typs beginnen.

Die Hauptaufgabe des Fremdsprachenunterrichts in Russland besteht derzeit darin, die Sprache als echtes und vollständiges Kommunikationsmittel zu unterrichten. Die Lösung dieses angewandten, praktischen Problems ist nur auf einer grundlegenden theoretischen Grundlage möglich. Um eine solche Grundlage zu schaffen, ist es notwendig: 1) die Ergebnisse theoretischer Arbeiten zur Philologie auf die Praxis des Fremdsprachenunterrichts anzuwenden, 2) die große praktische Erfahrung von Fremdsprachenlehrern theoretisch zu verstehen und zu verallgemeinern.

Der traditionelle Fremdsprachenunterricht in unserem Land wurde auf das Lesen von Texten reduziert. Gleichzeitig wurde auf der Ebene der Hochschulbildung die Ausbildung von Philologen auf der Grundlage des Lesens von Belletristik durchgeführt; Nicht-Philologen lasen ("Tausende Wörter") je nach ihrem späteren Beruf spezielle Texte, und der Luxus der alltäglichen Kommunikation, wenn genug Zeit und Begeisterung für Lehrer und Schüler vorhanden war, wurde durch sogenannte Alltagsthemen repräsentiert: in a Hotel, in einem Restaurant, bei der Post usw.

Das Studium dieser berühmten Themen unter Bedingungen völliger Isolation und der absoluten Unmöglichkeit, die Welt der zu lernenden Sprache wirklich kennenzulernen, und die praktische Anwendung des erworbenen Wissens war bestenfalls eine romantische Angelegenheit, nutzlos und sogar schädlich, schlimmstenfalls ärgerlich (die Themen „in einem Restaurant“ bei Lebensmittelknappheit, „bei der Bank“, „wie man ein Auto mietet“, „Reisebüro“ und dergleichen, die seit jeher die Hauptinhalte von ausländischen Englischkursen als a ausländisch und inländisch, geschrieben nach westlichen Vorbildern).

Somit wurde fast ausschließlich eine Funktion der Sprache verwirklicht - die Kommunikationsfunktion, die Informationsfunktion, und zwar in sehr enger Form, da sich von den vier Sprachfertigkeiten (Lesen, Schreiben, Sprechen, Hörverstehen) nur eine herausbildete , passiv, konzentriert auf " Erkennen, Lesen.

Dieses Unglück war weit verbreitet und hatte ganz klare Gründe und tiefe Wurzeln: Auch die Kommunikation mit anderen Ländern und ihren Völkern war, gelinde gesagt, eingeengt, das Land war von der Welt der westlichen Sprachen abgeschnitten, diese Sprachen wurden als tot gelehrt - Latein und Altgriechisch.

Das Unterrichten von Fremdsprachen nur auf der Grundlage von geschriebenen Texten reduzierte die kommunikativen Fähigkeiten der Sprache auf eine passive Fähigkeit, von jemandem erstellte Texte zu verstehen, aber nicht zu erstellen, keine Sprache zu erzeugen, und ohne diese ist eine echte Kommunikation unmöglich.

Der plötzliche und radikale Wandel im gesellschaftlichen Leben unseres Landes, seine "Entdeckung" und sein rascher Eintritt in die weltweite - hauptsächlich westliche - Gemeinschaft erweckten die Sprachen wieder zum Leben, machten sie zu einem echten Mittel verschiedener Arten der Kommunikation, der Zahl der die mit dem Wachstum der wissenschaftlichen und technischen Kommunikationsmittel von Tag zu Tag wächst.

Genau aus diesem Grund verstehen wir derzeit auf der Ebene der Hochschulbildung den Fremdsprachenunterricht als Mittel der Kommunikation zwischen Fachleuten aus verschiedenen Ländern und nicht als eine rein angewandte und hochspezialisierte Aufgabe, Physikern die Sprache physikalischer Texte, Geologen - Geologen beizubringen , usw. Ein Universitätsspezialist ist eine breit gebildete Person mit einer grundlegenden Ausbildung. Dementsprechend ist eine Fremdsprache eines solchen Spezialisten sowohl ein Produktionsinstrument als auch ein Teil der Kultur und ein Mittel zur Humanisierung der Bildung. All dies setzt eine grundlegende und vielseitige Ausbildung in der Sprache voraus.

Der Kenntnisstand einer Fremdsprache eines Schülers wird nicht nur durch den direkten Kontakt mit seinem Lehrer bestimmt. Um eine Fremdsprache als Kommunikationsmittel zu unterrichten, ist es notwendig, ein Umfeld echter Kommunikation zu schaffen, eine Verbindung zwischen dem Unterrichten von Fremdsprachen und dem Leben herzustellen und Fremdsprachen aktiv in lebendigen, natürlichen Situationen einzusetzen. Dies können wissenschaftliche Diskussionen in der Sprache mit und ohne Einbeziehung ausländischer Experten sein, das Zusammenfassen und Besprechen ausländischer wissenschaftlicher Literatur, das Lesen einzelner Lehrveranstaltungen in Fremdsprachen, die Teilnahme von Studierenden an internationalen Konferenzen, die Arbeit als Übersetzer, die gerade in Kommunikation steht, Kontakt, Fähigkeit, Informationen zu verstehen und zu übermitteln. Es ist notwendig, außerschulische Kommunikationsformen zu entwickeln: Klubs, Kreise, offene Vorlesungen in Fremdsprachen, wissenschaftliche Interessengemeinschaften, in denen sich Studenten verschiedener Fachrichtungen treffen können.

Die hochspezialisierte Kommunikation durch geschriebene Texte erschöpft also keineswegs die Kenntnis der Sprache als Kommunikationsmittel, als Kommunikationsmittel. Die maximale Entwicklung der Kommunikationsfähigkeiten ist die wichtigste, vielversprechende, aber sehr schwierige Aufgabe, vor der Fremdsprachenlehrer stehen. Um es zu lösen, ist es notwendig, sowohl neue Lehrmethoden zu beherrschen, die darauf abzielen, alle vier Arten von Sprachkenntnissen zu entwickeln, als auch grundlegend neue Lehrmaterialien, die verwendet werden können, um Menschen zu lehren, effektiv zu kommunizieren. Gleichzeitig wäre es natürlich falsch, von einem Extrem zum anderen zu eilen und alle alten Methoden aufzugeben: Von ihnen müssen die besten, nützlichsten und durch die Unterrichtspraxis erprobten sorgfältig ausgewählt werden.

Die Hauptantwort auf die Frage nach der Lösung des eigentlichen Problems des Fremdsprachenunterrichts als Kommunikationsmittel zwischen Vertretern verschiedener Völker und Kulturen lautet: Sprachen sollten in untrennbarer Einheit mit der Welt und der Kultur der Völker studiert werden, die diese Sprachen sprechen.

Menschen beizubringen, zu kommunizieren (mündlich und schriftlich), zu lehren, wie man Fremdsprachen produziert, erstellt und nicht nur versteht, ist eine schwierige Aufgabe, die durch die Tatsache erschwert wird, dass Kommunikation nicht nur ein verbaler Prozess ist. Ihre Wirksamkeit hängt neben der Kenntnis der Sprache von vielen Faktoren ab: den Bedingungen und der Kultur der Kommunikation, den Regeln der Etikette, der Kenntnis nonverbaler Ausdrucksformen (Mimik, Gestik), dem Vorhandensein eines tiefen Hintergrundwissens, und vieles mehr.

Die Überwindung der Sprachbarriere reicht nicht aus, um eine effektive Kommunikation zwischen Vertretern verschiedener Kulturen zu gewährleisten. Dazu müssen Sie die kulturelle Barriere überwinden. Der folgende Auszug aus einer interessanten Studie von I. Yu. Markovina und Yu.) Die Sprachbarriere ist nicht das einzige Hindernis für das gegenseitige Verständnis. Nationalspezifische Merkmale verschiedenster Komponenten kommunizierender Kulturen (Merkmale, die es diesen Komponenten ermöglichen, die ethnodifferenzierende Funktion umzusetzen) können den Prozess der interkulturellen Kommunikation erschweren.

Zu den Kulturbestandteilen, die eine nationalspezifische Färbung tragen, gehören mindestens:

a) Traditionen (oder stabile Elemente der Kultur) sowie Bräuche (definiert als Traditionen im „sozialnormativen“ Kulturbereich) und Rituale (die die Funktion der unbewussten Einarbeitung in die in diesem System vorherrschenden normativen Anforderungen erfüllen);
b) Alltagskultur, die eng mit Traditionen verbunden ist, weshalb sie oft als traditionelle Alltagskultur bezeichnet wird;
c) Alltagsverhalten (Gewohnheiten von Vertretern einer bestimmten Kultur, in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierte Kommunikationsnormen) sowie damit verbundene mimische und pantomimische (kinesische) Codes, die von Trägern einer bestimmten sprachlich-kulturellen Gemeinschaft verwendet werden;
d) "nationale Weltbilder", die die Besonderheiten der Wahrnehmung der umgebenden Welt, die nationalen Merkmale des Denkens von Vertretern einer bestimmten Kultur widerspiegeln;
e) künstlerische Kultur, die die kulturellen Traditionen einer bestimmten ethnischen Gruppe widerspiegelt.

Auch der Muttersprachler der Landessprache und -kultur weist Besonderheiten auf. In der interkulturellen Kommunikation gilt es, die Besonderheiten des nationalen Charakters der Kommunikanten, die Besonderheiten ihrer emotionalen Veranlagung, nationalspezifische Besonderheiten des Denkens zu berücksichtigen“ 16 .

Unter den neuen Bedingungen, mit einer Neuformulierung des Problems des Fremdsprachenunterrichts, wurde deutlich, dass eine radikale Erhöhung des Niveaus der Unterrichtskommunikation, der Kommunikation zwischen Menschen verschiedener Nationalitäten nur mit einem klaren Verständnis und einer wirklichen Berücksichtigung der erreicht werden kann soziokultureller Faktor.

Die langjährige Praxis, lebende Sprachen als tote zu unterrichten, hat dazu geführt, dass diese Aspekte der Sprache im Schatten standen, unbeansprucht blieben. Somit besteht eine erhebliche Lücke im Fremdsprachenunterricht.

Eine der wichtigsten und radikalsten Bedingungen, um diese Lücke zu schließen, ist die Erweiterung und Vertiefung der Rolle der soziokulturellen Komponente in der Entwicklung von Kommunikationsfähigkeiten.

Laut E. Sapir impliziert „jedes kulturelle System und jeder einzelne Akt sozialen Verhaltens explizit oder implizit Kommunikation“ 17 .

Wir sprechen also bereits über die Notwendigkeit eines tieferen und gründlicheren Studiums der Welt (nicht der Sprache, sondern der Welt) der Muttersprachler, ihrer Kultur im weiten ethnografischen Sinne des Wortes, ihrer Lebensweise, ihres nationalen Charakters , Mentalität etc., denn der reale Wortgebrauch in der Sprache, die eigentliche Sprachproduktion wird maßgeblich durch die Kenntnis des sozialen und kulturellen Lebens der die jeweilige Sprache sprechenden Sprachgemeinschaft bestimmt. „Sprache existiert nicht außerhalb der Kultur, das heißt außerhalb der gesellschaftlich ererbten Sammlung praktischer Fähigkeiten und Ideen, die unsere Lebensweise charakterisieren“ 18 . Im Zentrum sprachlicher Strukturen stehen soziokulturelle Strukturen.

Die Kenntnis von Wortbedeutungen und Grammatikregeln reicht eindeutig nicht aus, um die Sprache aktiv als Kommunikationsmittel zu nutzen. Es ist notwendig, die Welt der zu lernenden Sprache so genau wie möglich zu kennen.

Mit anderen Worten, zusätzlich zu den Bedeutungen von Wörtern und Grammatikregeln müssen Sie wissen: 1) wann Sie sagen / schreiben, wie, zu wem, mit wem, wo; 2) Als gegebene Bedeutung/Konzept lebt ein gegebenes Gedankenthema in der Realität der Welt der zu studierenden Sprache. Aus diesem Grund wird derzeit im Lehrplan der Fakultät für Fremdsprachen der Moskauer Staatlichen Universität ein Drittel der dem Studium von Fremdsprachen gewidmeten Zeit einem von uns neu eingeführten Fach zugewiesen: "Die Welt der die zu lernende Sprache." Dieses Begriffskonzept wurde bereits von vielen Bildungseinrichtungen in Russland übernommen.

16 G. A. Antipov, O. A. Donskikh, I. Yu. Markovina und Yu. A. Sorokin. Dekret. op., p. 77.
17 E. Sapir. Kommunikation // Ausgewählte Arbeiten zur Sprach- und Kulturwissenschaft, p. 211.
18 E. Sapir. Sprache. Einführung in die Sprachwissenschaft // Ebenda, p. 185.

Wie korrelieren Begriffe wie Soziolinguistik, Sprachkulturwissenschaft und die Welt der untersuchten Sprache miteinander?

Soziolinguistik- dies ist ein Teilgebiet der Linguistik, das die Bedingtheit sprachlicher Phänomene und Spracheinheiten durch soziale Faktoren untersucht: einerseits die Kommunikationsbedingungen (Zeit, Ort, Teilnehmer, Ziele etc.), andererseits Sitten, Gebräuche, Traditionen, Besonderheiten des öffentlichen und kulturellen Lebens des Sprecherteams.

Linguistik ist ein didaktisches Analogon der Soziolinguistik, das die Idee der Notwendigkeit entwickelt, das Unterrichten einer Fremdsprache als eine Reihe von Ausdrucksformen mit dem Studium des sozialen und kulturellen Lebens von Muttersprachlern zu verbinden.

E. M. Vereshchagin und V. G. Kostomarov, die Väter der Sprach- und Landeskunde in Russland, haben diesen wichtigsten Aspekt des Sprachunterrichts folgendermaßen formuliert: „Zwei Nationalkulturen fallen nie vollständig zusammen, das folgt aus der Tatsache, dass jede aus nationalen und internationalen Elementen besteht. Die Mengen übereinstimmender (internationaler) und abweichender (nationaler) Einheiten für jedes Paar verglichener Kulturen werden unterschiedlich sein ... Daher ist es nicht verwunderlich, dass man Zeit und Energie aufwenden muss, um nicht nur den Ausdrucksplan einer bestimmten zu meistern Sprachphänomen, sondern auch den Inhaltsplan, d.h. man muss in den Köpfen der Schüler die Konzepte neuer Objekte und Phänomene entwickeln, die weder in ihrer Heimatkultur noch in ihrer Muttersprache Analogien finden. Es handelt sich also um die Einbeziehung landeskundlicher Elemente in den Sprachunterricht, allerdings ist diese Einbeziehung qualitativ anders geartet als bei der allgemeinen Landeskunde. Da wir über die Kombination von Sprache und Informationen aus dem Bereich der nationalen Kultur im Bildungsprozess sprechen, wird vorgeschlagen, diese Art von Unterrichtsarbeit als Sprach- und Kulturunterricht zu bezeichnen“ 19 .

Die Welt der zu studierenden Sprache als eine Disziplin, die untrennbar mit dem Fremdsprachenunterricht verbunden ist, konzentriert sich auf das Studium der Gesamtheit außersprachlich Fakten (im Gegensatz zu den beiden vorangegangenen Begriffen), also jene soziokulturellen Strukturen und Einheiten, die sprachlichen Strukturen und Einheiten zugrunde liegen und sich in diesen widerspiegeln.

Mit anderen Worten, die Grundlage der wissenschaftlichen Disziplin „Die Welt der studierten Sprache“ ist das Studium soziokulturelles Weltbild, spiegelt sich im sprachlichen Weltbild wider.

Das Bild der Welt, das Muttersprachler umgibt, spiegelt sich nicht nur in der Sprache wider, es prägt auch die Sprache und ihren Muttersprachler und bestimmt die Merkmale des Sprachgebrauchs. Aus diesem Grund ist es ohne Kenntnis der Welt der zu lernenden Sprache unmöglich, die Sprache als solche zu lernen Kommunikationsmittel ICH. Es kann als Sparschwein studiert werden, als Mittel zur Aufbewahrung und Weitergabe von Kultur, also als tote Sprache. Eine lebendige Sprache lebt in der Welt ihrer Sprecher, und ihr Studium ohne Kenntnis dieser Welt (ohne das, was in verschiedenen wissenschaftlichen Schulen anders genannt wird: Hintergrundwissen, vertikaler Kontext usw.) macht aus einer lebendigen Sprache eine tote, das heißt , nimmt dem Schüler die Möglichkeit, diese Sprache als Kommunikationsmittel zu verwenden. Dies erklärt anscheinend alle Fehler bei künstlichen Sprachen. Auch das berühmteste von ihnen - Esperanto - verbreitet sich nicht und ist dem Untergang geweiht, vor allem weil dahinter kein lebensspendender Boden - die Kultur des Trägers - steckt.

19 E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov. Dekret. op., p. dreißig.

Die Beziehung zwischen Kulturlinguistik und der oben (§ 2) Kulturlinguistik wird von Professor V. V. Vorobyov, einem Spezialisten für das Unterrichten von Russisch als Fremdsprache, erläutert, der sich intensiv mit den Ideen der Kulturlinguistik befasst: wichtig vor allem aus einer Reihe von Gründen weil das ständig wachsende Interesse am Problem „Sprache und Kultur“ es zwingend erforderlich macht, die Quellen, Parameter, Forschungsmethoden, Konzepte zu klären, die in seinem Umfang des terminologischen Inventars enthalten sind, Aspekt des Unterrichtens der russischen Sprache, die methodische Sondierung der Ideen die wir akzeptieren, aber vor allem durch dringende Bedürfnisse und Neubewertung einiger sprachlich-methodischer Werte des Problems „Sprache und Kultur“ verursacht und bedingt ist 20 .

Das Studium der Welt der Muttersprachler soll dazu beitragen, die Merkmale des Sprachgebrauchs, zusätzliche semantische Belastungen, politische, kulturelle, historische und ähnliche Konnotationen von Sprach- und Spracheinheiten zu verstehen. Besonderes Augenmerk wird auf die Realitäten gelegt, da eine tiefe Kenntnis der Realitäten für ein korrektes Verständnis der Phänomene und Fakten im Zusammenhang mit der alltäglichen Realität der Völker, die diese Sprache sprechen, erforderlich ist.

Grundlage jeder Kommunikation, also der verbalen Kommunikation als solcher, ist ein „gegenseitiger Code“ (Shared Code), gegenseitiges Wissen um die Realitäten, Wissen um den Kommunikationsgegenstand zwischen den Kommunikationsteilnehmern: dem Sprecher/Schreiber und der Zuhörer/Leser.

Alle Fäden und Seile des eng anliegenden speziellen Umsiedlungslebens spannten sich bis zum Dorfbüro.

20 V. V. Worobjow. Linguokulturologie. Theorie und Methoden. M., 1997

Das Bohrbüro Alexander nahm ihn bereitwillig in ihren militanten Stab auf. Eine Spezialität mit einem jungen Mann, von Einheimischen, und dazu ein Russlanddeutscher von Exilblut.

Es floss keine gewöhnliche Arbeit, das Geschäft brodelte, erleuchtet vom Licht jener Urzeit, das bis heute mit Glanzlichtern auf die Kristalle einer stolzen Biografie spielt ...

Sondern Schichtarbeiter aus Tomsk, Nowosibirsk, Jurga - Eisenprofis, Menschen der feinen Handwerkskunst, denn eine hohe Präzision bei der Bearbeitung von Teilen auf einer „losen“ Werkzeugmaschinenflottille kann nur erreicht werden, wenn das Handwerk des Lesk-Handwerkers Levsha 21 .

Um die sprachlichen Fakten dieser Passage aus dem Essay (kein Kunstwerk mit seinen schriftstellerischen Freiheiten und Fokus auf die Funktion der Beeinflussung) zu verstehen, braucht man Kenntnisse der Realitäten, des soziokulturellen Hintergrunds, sonst ist das Textverständnis schwierig, und damit Kommunikation. Wie man versteht besonderes Umsiedlungsleben was Bohrbüro und warum tut sie Militanter Staat, was sind die soziokulturellen merkmale Russisches Deutsch allgemein u verbanntes Blut insbesondere als außergewöhnliche Arbeit unterscheidet sich von gewöhnliche was ist das für ein Licht jungfräuliche Jahre, warum Biografie - stolz, was heißt Schichtarbeiter, warum Maschinenpark, ja und lax? Schließlich ist es ohne Kenntnis von Leskovs Geschichte „Lefty“ unmöglich zu verstehen, was für Menschen diese Maschinenbediener sind. Um diese Fragen zu beantworten, müssen Sie Geschichte, Literatur, Lebensstil, Wertesystem und viele andere soziokulturelle Themen kennen, ohne dass Sie einfach die „Bedeutungen“ der Wörter der Muttersprache kennen, ganz zu schweigen von Russisch als Fremdsprache, wird der Kommunikation nicht viel helfen. Gleichzeitig gab es in diesem Text im Gegensatz zu den benachbarten in derselben Zeitschrift keine Sowjetismen dieser Art kulstan(Kulturlager) oder solche lokalen sibirischen Wörter wie Chaldon, Winterstraße, Mücke.

Um die Bedeutung der folgenden Passage aus der Geschichte von D. X. Lawrence, man muss über umfangreiches Hintergrundwissen verfügen: um zu wissen, was in einer bestimmten Gesellschaft zum Begriff einer „weiblichen Frau“ gehört, um literarische und biblische Anspielungen verstehen zu können (abhängig von der Kultur einer bestimmten Sprachgruppe): Hatte sich manches nicht wirklich eingebildet weibliche Frau, an wen er soll

sei nur fein und stark und nicht einen Augenblick "der arme kleine Mann". Warum nicht einige einfaches ungebildetes Mädchen, etwas Tess der D "Urbervilles, etwas wehmütige Gretchen, etwas die bescheidene Ruth, die eine Nachlese aufliest? Warum nicht? Sicherlich war die Welt voll von solchen (Zugeteilt mich . - S. T.).

Er stellte sich eine wirklich weibliche Frau vor, für die er immer nur schön und stark sein würde und keineswegs ein "armer kleiner Mann". Warum nicht einige ein einfaches, ungebildetes Mädchen, etwas Tess aus der Familie D'Urberville etwas dunkel Gretchen oder bescheidene Ruth Ohren sammeln? Warum nicht? Sicherlich ist die Welt voll von ihnen.

Somit spiegeln sich die Tatsachen des sozialen Lebens einer bestimmten Sprachgemeinschaft in sprachlichen Phänomenen wider. Die Aufgabe, eine Fremdsprache als Kommunikationsmittel zu unterrichten, ist untrennbar mit der Aufgabe verbunden, das soziale und kulturelle Leben der Länder und Völker zu studieren, die diese Sprache sprechen.

21 V. Kolykhaloe. Fließende Jahre // Sibirisches Athen, 1997, Nr. 3, p. 38.

§5. Die Rolle des Vergleichs von Sprachen und Kulturen für die vollständigste Offenlegung ihres Wesens

Die Summe menschlicher Weisheit ist nicht in einer Sprache enthalten,

und keine einzelne Sprache ist in der Lage, sich auszudrücken

alle Formen und Grade des Menschen

In keiner Sprache ist der gesamte Umfang menschlicher Weisheit enthalten, und keine Sprache ist in der Lage, alle Formen und Ebenen menschlicher Wahrnehmung auszudrücken. Esra Pfund.

Die Verflechtung von Sprachen und Kulturen, die Notwendigkeit ihres gemeinsamen Studiums steht außer Zweifel. Allerdings muss hier eine wichtige methodische Bemerkung gemacht werden.

Der Punkt ist, dass die wesentlichen Merkmale einer Sprache und mehr noch einer Kultur im Vergleich offenbart werden, in einer vergleichenden Untersuchung der Sprachen von 22 und mehr noch Kulturen. Dieses hartnäckige „umso mehr“ soll die besondere Selbstverständlichkeit, die Unsichtbarkeit der kulturellen Barriere weiter betonen

die Ebene einer Kultur. Wenn die Sprachbarriere absolut offensichtlich ist, dann wird die kulturelle Barriere erst deutlich, wenn die einheimische Kultur mit fremden Kulturen kollidiert (oder vergleicht), die von ihr verschieden sind: bestenfalls überraschend, aber normalerweise nur seltsam, unangenehm, schockierend (daher der Begriff der Kulturschock).

22 „Eine vergleichende Beschreibung der Normen zweier Sprachen offenbart die in jeder Sprache bestehenden Wortschatzlücken, „weiße Flecken“ auf der semantischen Landkarte der Sprache, die beispielsweise für eine Person, die nur eine Sprache spricht, von innen unsichtbar sind “ (Yu. S. Stepanov. Französische Stilistik. M., 1965, S. 120).

Im Rahmen der eigenen Kultur wird eine starke Illusion der eigenen Weltanschauung, Lebensweise, Mentalität etc. als einzig mögliche und vor allem als einzig akzeptable erzeugt. Seltsamerweise erkennt sich die überwiegende Mehrheit der Menschen nicht als Produkt ihrer eigenen Kultur, selbst in den seltenen Fällen, in denen sie verstehen, dass das Verhalten von Vertretern anderer Kulturen von ihrer anderen Kultur bestimmt wird. Nur wenn man über den Rahmen der eigenen Kultur hinausgeht, d.h. mit einer anderen Weltanschauung, Weltanschauung usw. konfrontiert wird, kann man die Besonderheiten seines sozialen Bewusstseins verstehen, man kann den Unterschied oder Konflikt der Kulturen „sehen“ 23 .

Die kulturelle Barriere ist daher viel gefährlicher und unangenehmer als die sprachliche. Es besteht sozusagen aus absolut transparentem Glas und ist nicht wahrnehmbar, bis Sie Ihre Stirn an dieser unsichtbaren Barriere brechen. Gefährlich ist es auch, weil kulturelle Fehler meist viel schmerzlicher empfunden werden als sprachliche Fehler, obwohl erstere viel entschuldbarer sind: Kulturelle Unterschiede werden nicht in Regelwerken verallgemeinert, ebenso wie Unterschiede in Sprachen, für die es keine Grammatiken oder Wörterbücher gibt Kulturen. Wir alle wissen jedoch aus eigener Erfahrung, wie gutmütig Fehlern in Fremdsprachen meist von ihren Sprechern begegnet wird. Kulturelle Fehler werden in der Regel nicht so leicht verziehen und hinterlassen den negativsten Eindruck.

All die Feinheiten und die ganze Tiefe der Problematik der interlingualen und interkulturellen Kommunikation werden besonders deutlich und manchmal auch einfach deutlich, wenn man fremde Sprachen mit einheimischen und eine fremde Kultur mit der eigenen, vertrauten vergleicht. Deshalb empfiehlt es sich, das Fach "Die Welt der Studiensprache" nach Möglichkeit von zwei Seiten in Form von Parallelkursen zu unterrichten: einmal - durch einen Muttersprachler der Sprache und Kultur der Zielsprache, und die zweite - von einem Muttersprachler der Muttersprache und der Mutterkultur. So werden diese Lehrveranstaltungen (sofern möglich, d. h. abhängig von der Verfügbarkeit kompetenter Dozenten) an unserer Fakultät aufgebaut.

Dadurch erhalten Sie ein vollständigeres und facettenreicheres Wissen über die Kultur der Muttersprachler der zu studierenden Sprache, da ihre Welt erstens so dargestellt wird, wie sie in ihren eigenen Augen aussieht, und zweitens durch das Prisma des Muttersprachlers Kultur für Studenten, durch das Aufeinanderprallen dieser Kulturen, was es Ihnen ermöglicht, die Unterschiede zwischen diesen Kulturen klarer zu verstehen und einen Kulturschock in der realen Kommunikation mit Vertretern einer fremden Kultur zu vermeiden.

Die Welt der russischen Sprache wird auf die gleiche Weise unterrichtet: Der Unterricht wird sowohl von unseren Spezialisten für russische Geschichte, Kultur usw. als auch von Ausländern erteilt, die über ihre Wahrnehmung von Russland und Russen sprechen.

Andrey Makin sagt in seinem Buch „Le testament fran cais“ („Französisches Testament“), dass alle seine russischen Verwandten mit besonderer Aufmerksamkeit und Interesse auf die Meinung seiner Großmutter, der Französin Charlotte, gehört haben, seit sie aus Russland kam Frankreich hat freiwillig und freiwillig das russische Leben durch das Prisma einer anderen Kultur gesehen und die Augen für einige unerwartete Aspekte ihres Lebens geöffnet: C "estque Charlotte surgissait sous le ciel russe comme une extraterrestre. Elle n "avait que faire de l" histoire grausame de cet immense empire, de ses famines, revolutions, guerres civiles ... Nous autres, Russes, n "avions pas le choix. Mais elle? A travers son looking, ils observaient un pays meconnaissable, car juge par une etrangere, parfois naive, souventplus Perspicace qu "eux-memes. Dans les yeux de Charlotte s" etait reflete un monde inquietant et plein d "une vente spontanee - une Russie insolite qu "il leur fallait decouvrir 24 .

Tatsache ist, dass Charlotte sozusagen ihre Extraterritorialität unter dem russischen Himmel bewahrt hat. Die grausame Geschichte des riesigen Imperiums mit seinen Hungersnöten, Revolutionen, Bürgerkriegen hatte nichts damit zu tun ... Wir Russen hatten keine Wahl. Aber sie? Als sie Russland mit Charlottes Augen betrachteten, erkannten sie ihr Land nicht, weil es der Blick eines Ausländers war, manchmal naiv, aber oft einsichtiger als sie selbst. Charlottes Augen spiegelten eine verstörende Welt voller spontaner Offenbarungen wider – ein ungewöhnliches Russland, das sie kennenlernen mussten (A. Makin. Französisches Testament. Pro. Y. Yakhnina und N. Shakhovskaya // Foreign Literature, 1996, Nr. 12, p. 49).

23 „Ethnische Symbole können sowohl Elemente der materiellen als auch der Klangkultur sein. Aber die Ethnosign-Funktion ist keineswegs ihr inneres Eigentum. Sie manifestiert sich nur unter der Bedingung von Kontakten zwischen ethnischen Gruppen. Daher kann ein und dasselbe Kulturelement in einem Fall ethnische Spezifität ausdrücken und in einem anderen nicht haben“ (Yu. V. Bromley. Ethnos and ethnography. M., 1973, S. 66). versteckte Eigenschaften und dementsprechend versteckte Schwierigkeiten, die von der Ebene einer Sprache aus nicht sichtbar sind, lassen uns eine wichtige praktische Schlussfolgerung ziehen: Muttersprachler, die ihre Muttersprache als Fremdsprache unterrichten und die Muttersprache der Schüler nicht kennen, tun dies nicht entweder diese verborgenen Eigenschaften oder diese verborgenen Schwierigkeiten sehen. Und das ist eine Überraschung, eine Überraschung! - ein großer Vorteil von ausländischen Lehrern einer Fremdsprache gegenüber Lehrern, die Muttersprachler dieser Sprache sind.
24 ein. Machen. Le testament francais. , Mercure de France, 1997, p. 102.

Und noch ein Zitat, diesmal des großen Wilhelm von Humboldt: „Durch die Vielfalt der Sprachen offenbart sich uns der Reichtum der Welt und die Vielfalt dessen, was wir darin wissen; und die menschliche Existenz erweitert sich für uns, da uns die Sprachen in deutlichen und wirksamen Linien unterschiedliche Denk- und Wahrnehmungsweisen geben“ 25 . Muttersprachler, die keine Fremdsprachen beherrschen, sehen in der Regel weder einen Konflikt der Kulturen noch einen Konflikt der Sprachen.

Dieser Konflikt manifestiert sich auf verschiedenen Ebenen. Das Studium ist sehr wichtig, insbesondere wenn dies Schwierigkeiten sind, die den Teilnehmern der Kommunikation verborgen sind, einschließlich der Teilnehmer am Prozess des Fremdsprachenunterrichts - des Lehrers und des Schülers. Am deutlichsten manifestiert es sich im Vokabular, da es dieser Teil der Sprache ist, der durch seine lexikalische Bedeutung einen direkten und unmittelbaren Ausgang in die reale Welt, in die außersprachliche Realität hat.

Wenn man ein neues Fremdwort gelernt hat, das einem einheimischen entspricht, sollte man sehr vorsichtig mit seiner Verwendung sein: Hinter dem Wort steht ein Begriff, hinter dem Begriff steht ein Objekt oder Phänomen der Realität der Welt, und das ist die Welt eines anderen Landes, fremd, fremd, fremd. Achten Sie auf den Wortgebrauch: Gerade im Prozess der Sprachproduktion, also bei der Umsetzung aktiver Sprachgebrauchsfähigkeiten (Sprechen, Schreiben), stellt sich das Problem einer kulturellen Barriere, einer kulturellen Komponente, des Vorhandenseins kulturellen Hintergrundwissens über die Welt der zu lernenden Sprache ist besonders akut. Denn um nicht nur zu lernen, die Bedeutung eines Wortes in einem von jemandem verfassten Text zu erkennen, sondern diesen Text selbst zu verfassen, müssen Sie nicht nur die eigentliche Bedeutung des Wortes kennen, sondern auch so viel wie möglich darüber was sich hinter dem Wort verbirgt, über das Subjekt, den Begriff (das gemeinte Ding), über seinen Platz und seine Funktionen in der Welt, in der diese Sprache als echtes Kommunikationsmittel verwendet wird.

Die schwierigsten Probleme der Vermittlung aktiver Sprachgebrauchsfähigkeiten – Schreiben und Sprechen, also die eigentliche Sprachproduktion – werden erst ab der Ebene von zwei oder mehr Sprachen deutlich. Dies sind die Probleme der lexikalischen Kompatibilität von Wörtern in der Sprache und dementsprechend die Lexikographie, die kommunikative Syntax und viele andere (siehe: Teil II, Kapitel 1, § 2).

Deshalb sollte der Fremdsprachenunterricht in Russland auf den Vergleich mit der Muttersprache und -kultur ausgerichtet sein und ist daher eng mit der Russischkunde verbunden. Dies ist die wichtigste Voraussetzung für die Optimierung und Weiterentwicklung des Fremdsprachenunterrichts, der russischen Sprache und des Russischen als Fremdsprache.

25 W. von Humboldt Sprache und Kulturphilosophie. M., 1985, p. 349.

Alle Unterschiede zwischen Sprachen und Kulturen werden im Vergleich sichtbar. Auf der Ebene des sprachlichen Weltbildes sind diese Unterschiede jedoch nicht sichtbar, und die Wörter verschiedener Sprachen sehen täuschend ähnlich aus. Dies schafft große Schwierigkeiten in der Praxis des Fremdsprachenunterrichts. Wir betonen noch einmal, dass all diese Probleme nur in einer vergleichenden Studie von mindestens zwei Sprachen (und dementsprechend Kulturen) - fremd und einheimische - aufgedeckt werden. Damit stellen sie eine Art Fallstrick in der Praxis des Fremdsprachenunterrichts dar, den Lehrer nicht sehen können – Muttersprachler einer Fremdsprache, die die Muttersprache der Schüler nicht kennen.

Im Juli 1996 erließ das Ministerium für Hochschul- und Berufsbildung der Russischen Föderation die Verordnung Nr. 1309 „Über die Ergänzung und teilweise Änderung der Klassifikation der Richtungen und Fachrichtungen der höheren Berufsbildung“, die die Fachrichtung „Fremdsprachen“ durch die Fachrichtung „ Sprachwissenschaft und interkulturelle Kommunikation“ (022600).
Nach der Freigabe dieser Bestellung an die Fakultät für Fremdsprachen der Moskauer Staatlichen Universität. Briefe, Faxe, E-Mails flogen von M. V. Lomonosov, aufgeregte Kollegen kamen und kamen aus verschiedenen Teilen unseres immer noch riesigen Mutterlandes mit denselben Fragen: Was ist interkulturelle Kommunikation? Wo kann man sich informieren? Stehen Lernmaterialien zur Verfügung?

Sprache, Kultur und Kulturanthropologie.
Lassen Sie uns nun auf das Verhältnis von Sprache und Kultur eingehen, diese beiden Schlüsselwörter und Konzepte für diese Arbeit. Ihre enge Verwandtschaft ist offensichtlich.

Die Sprache ist ein Spiegel der Kultur, sie spiegelt nicht nur die reale Welt, die einen Menschen umgibt, nicht nur die realen Bedingungen seines Lebens wider, sondern auch das öffentliche Selbstbewusstsein der Menschen, seine Mentalität, seinen nationalen Charakter, seine Lebensweise, Traditionen, Sitten, Moral, Wertesystem, Haltung, Weltbild.

Inhaltsverzeichnis
Vorwort 2
Akzeptierte Abkürzungen 3
Einführung 4
§ein. Definition von Keyword-Konzepten 5
§2. Sprache, Kultur und Kulturanthropologie 8
§3. Die Relevanz der Probleme interkultureller Kommunikation unter modernen Bedingungen 10
§4. Interkulturelle Kommunikation und Fremdsprachenlernen 14
§5. Die Rolle des Vergleichs von Sprachen und Kulturen für die möglichst vollständige Offenlegung ihres Wesens 19
Teil I. Sprache als Spiegel der Kultur 21
Kapitel 1. Die reale Welt, Kultur, Sprache 21
Beziehung und Interaktion 21
§ein. Formulierung des Problems. 21
Das durch Sprache und Kultur geschaffene Weltbild 21
§2. Versteckte Schwierigkeiten der Sprachproduktion und Kommunikation 33
§3. Fremdwort - Kreuzung der Kulturen 35
§4. Clash of Cultures beim Ausfüllen eines einfachen Fragebogens 38
§5. Äquivalenz von Wörtern, Konzepten, Realitäten 40
§6. Lexikalische Spezifizierung von Begriffen 43
§7. Soziokultureller Aspekt von Farbbegriffen 47
§acht. Sprache als Hüterin der Kultur 50
Kapitel 2. Reflexion in der Sprache der Veränderungen und der Entwicklung der öffentlichen Kultur 54
§ein. Problemstellung 54
§2. Probleme des Verständnisses von Fiktion. Soziokultureller Kommentar als Mittel zur Überwindung von Kulturkonflikten 55
§3. Arten von soziokulturellen Kommentaren 59
§4. Modernes Russland durch Sprache und Kultur 62
§5. Russische Studenten über Amerika und Russland: Veränderungen in den kulturellen und sprachlichen Weltbildern 1992-1999 69
2. Amerikanische Züge 73
3. Modernes Leben in den USA 74
1. Die zehn häufigsten Wörter 76
2. Charaktereigenschaften der Russen 77
3. Modernes Leben in Russland 78
4. Natur, Landschaft 79
5. Eigennamen 80
2. Charaktereigenschaften der Russen 82
3. Modernes Leben in Russland 82
Teil II. Sprache als Kulturinstrument 85
Kapitel 1. Die Rolle der Sprache bei der Persönlichkeitsbildung 85
Sprache und Nationalcharakter 85
§ein. Problemstellung 85
§2. Definition des Nationalcharakters. 86
Informationsquellen über ihn 86
§3. Die Rolle von Wortschatz und Grammatik bei der Bildung von Persönlichkeit und Nationalcharakter 94
§4. Mysteriöse Seelen der russisch- und englischsprachigen Welt. 102
Emotionalität. Einstellung zum gesunden Menschenverstand. Einstellung zum Reichtum 102
§5. Liebe zum Vaterland, Patriotismus 111
§6. Lächeln und Kulturkonflikt 118
Kapitel 2. Sprache und Ideologie 121
§ein. Fragestellung und Begriffsdefinition 122
§2. Russland und der Westen: Vergleich der Ideologien 123
I. Ähnlichkeit. 123
P. Unterschied. 130
§3. Politische Korrektheit oder Sprachtakt 135
Die drei kleinen Schweinchen 137
Drei kleine Schweinchen 138
Schneewittchen 139
Schneewittchen 139
Aschenputtel 139
Aschenputtel 139
Hans und die Bohnenranke 139
Hans und die Bohnenranke 139
Kapitel 3. Kreuzung der Kulturen und Kultur der Kreuzung (Persönlichkeitsbildung durch informativ-regulierende Texte) 143
§ein. Problemstellung 143
§2. Straßennamen 144
§3. Hinweis- und Ordnungsschilder 145
1. Eigentlich Informationen 145
§4. Wege zur Umsetzung der Einflussfunktion im Bereich des informativen und ordnungspolitischen Vokabulars 150
1. Höfliche Anrede 150
2. Erläuterung der Gründe für diese Anforderung 151
3. Styling 152
4. Wortspiele, Humor, Reime, absichtliche Rechtschreibfehler 153
§5. Merkmale der Kultur der englischsprachigen Welt durch das Prisma von Ankündigungen und Aufrufen 156
§6. Merkmale der Kultur der russischsprachigen Welt durch das Prisma von Ankündigungen und Aufrufen 160
Schluss 163
Inhalt 164.

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