Krieg bedeutet sinnlose Opfer, zerbrochene Familien und mittellose Kinder. Unsere Aufgabe ist es, an all die Schrecken zu erinnern, die unsere Vorfahren ertragen mussten, und um jeden Preis eine Wiederholung zu verhindern. Dazu müssen wir lernen, es aus unseren Herzen zu vertreiben und auf jeden Fall Frieden miteinander zu halten. Barmherzigkeit, Vergebung und Liebe für sich selbst zu wählen, sind die einzigen Dinge, die wirklich Gerechtigkeit bewahren. Der weise Literkon ist bereit, diesen Standpunkt mit Hilfe literarischer Argumente gegen den Krieg zu verteidigen.

1. "Und die Dämmerungen hier sind ruhig". In der berühmten Geschichte von B. Vasiliev sieht der Leser die schrecklichen Folgen des Krieges. Schöne junge Frauen kommen heraus, um ihre Heimat zu verteidigen, die Opfer ihrer Kampfunfähigkeit werden. Sie alle haben es bereits geschafft, den Verlust und Tod geliebter Menschen zu überleben, alle haben die Angst und Trauer gesehen, die die Besatzung mit sich brachte. Diese Bilder von Schmerz und Unterdrückung inspirierten sie zu einer Leistung, zu einem Opfer. Frauen griffen zu den Waffen und begannen, ihre Heimat in einem ungleichen Kampf mit Männern zu verteidigen. Keine von ihnen erlebte den Sieg, denn das rohe und gleichgültige Element des Krieges fegte die zerbrechlichen Heldinnen vom Erdboden. Sie hätten Ehefrauen und Mütter werden können, sie hätten ihre Kinder großziehen können, aber stattdessen starben sie auf dem Schlachtfeld. Das sind die tragischen Folgen der Feindseligkeiten: Sie verschonen niemanden.
2. "Obelisk". V. Bykov beschrieb in seiner Arbeit die dunkelsten Seiten des Großen Vaterländischen Krieges - den Tod von Kindern, die es wagten, die Hand gegen die Invasoren zu erheben. Die Jungen wollten ein Auto mit Polizisten und Soldaten im Fluss sabotieren und ertränken, aber sie konnten ihre Pläne nicht verwirklichen. Sie wurden entdeckt und festgenommen und forderten die Auslieferung des Anführers der Bande, eines örtlichen Lehrers. Aber die Wahrheit ist, dass Ales Moroz nichts von der bevorstehenden Aktion wusste und sie nicht zugelassen hätte. Um die Kinder zu retten, opferte er sein Leben und ergab sich freiwillig. Freigelassen wurde natürlich niemand. Alle Kinder, bis auf einen entflohenen Jungen, wurden zusammen mit dem Lehrer hingerichtet, der bis zum letzten Moment versuchte, sie zu unterstützen. Leider gelten im Krieg keine Regeln, und sogar Zivilisten und ihre Kinder werden Opfer davon.
3. Grafik durch Ernest Hemingway "Wem die Stunde schlägt" spricht über den spanischen Bürgerkrieg. Ein junger Amerikaner, Robert Jordan, wurde zu einer der Partisanenabteilungen geschickt, um die Aufgabe der Sprengung der Brücke abzuschließen. In einem Partisanenkommando trifft er auf ein Mädchen, das ihn sein ganzes Leben überdenken lässt. Er verliebt sich in Maria. Und dieses Gefühl wirft ein neues Licht auf all die Ereignisse, die ihm widerfahren. Der Roman beschreibt die schrecklichen Szenen des Bürgerkriegs, sinnloses Blutvergießen. Das Leben von Mary selbst ist ein Beispiel dafür, wie rücksichtslos Krieg ist. Sie wurde kahl rasiert und dann geschlagen und vergewaltigt, nur weil sie die Tochter eines Beamten war. Aber das Schlimmste ist, dass dieser Krieg von Menschenhand geführt wird. Krieg ist keine Abstraktion, Krieg ist das Handeln von Menschen, die wütend aufeinander sind. Menschen, die aus irgendeinem Grund begannen, andere in Kategorien von „Freund oder Feind“ einzuteilen. Hemingway selbst schrieb, dass diejenigen, die Menschen in den Kampf schicken, am ersten Tag erschossen werden sollten, um aus den Feindseligkeiten Kapital zu schlagen. Diese Arbeit zeigt, dass unschuldige Menschen, die die Sinnlosigkeit und Grausamkeit des Krieges verstehen, leiden.
4. "Lebe und erinnere dich." In Valentin Rasputins ergreifender und sehr trauriger Geschichte „Live and Remember“ steht der Krieg nicht nur an der Front, sondern auch in den Seelen der Helden, die sich als Geiseln der Umstände entpuppen. Andrej, der seine Verwandten wenigstens für ein paar Tage sehen will, verspätet sich auf dem Weg und stellt fest, dass er desertiert ist. Er muss sich verstecken. Seine Frau Nastya ahnt das und sie vereinbaren regelmäßige Treffen. Die Geschichte beschreibt, wie gruselig Nastya ist, als wäre dies nicht ihr Ehemann. Er war vom ständigen Herumirren und dem ewigen Bedürfnis, sich zu verstecken, so wild geworden. Andrews Position ist schwierig. Aber Nastya hat es noch schwerer. Als sie merkt, dass sie schwanger ist, muss sie allen sagen, dass das Kind jemand anderem gehört, weil Andrei vorne sein sollte. Sie wird aus dem Haus geworfen. Die Dorfbewohner beginnen allmählich zu vermuten, dass Andrey irgendwo in der Nähe sein könnte, und um dies zu überprüfen, überwachen sie Nastya. Das Mädchen will ihren Mann warnen, merkt aber, dass sie keine Zeit haben wird und ertrinkt im Fluss. So werden drei Leben auf einmal ruiniert: Andrei, Nastya und das ungeborene Kind. Der Krieg in dieser Familie zerstörte ihr Schicksal, auch ohne direkte Niederlagen zuzufügen. Durch ihre bloße Existenz beraubte sie sie der Möglichkeit zu leben.
5. « Im Roman "Schlachthaus Fünf oder der Kinderkreuzzug" Kurt Vonnegut hat eine Hintergrundgeschichte, die dem Leser erklärt, warum die Charaktere der weiteren Erzählung vom Autor so unattraktiv beschrieben werden. Der Schriftsteller sitzt in der Küche seines Freundes und seiner Frau. Die Frau verhält sich seltsam: Sie wird wütend, stört das Gespräch, reagiert unhöflich. Der Autor fragt sie, was los sei, und erhält eine Antwort, die die weitere Entwicklung des Buches bestimmt. Die Frau sagt, sie will nicht, dass er über den Krieg schreibt. Denn alle Helden werden sicherlich wie im Film sein: belastbare gutaussehende Männer, und der Krieg wird sich als wunderbare Kulisse erweisen, um ihre Tapferkeit und Errungenschaften zu betonen. Und Leute, die nicht dabei waren, werden denken, dass Krieg eine Möglichkeit ist, sich wie ein Held zu fühlen. Kurt Vonnegut erfüllte den Wunsch dieser Frau. Seine Helden sind ungeschickte Kinder, die in den hässlichen Bedingungen eines Krieges gefangen sind, der versucht, ihnen das Leben zu nehmen. Der Krieg dort ist wirklich schrecklich und absurd. So wie es jeder sieht, der daran teilnehmen musste.
6. "Schicksal des Menschen". In der berühmten Geschichte von M. Scholochow wird ein Held vorgestellt, der durch den Krieg absolut alles verloren hat. Andrei lebte glücklich mit seiner großen Familie, aber Nazideutschland griff die UdSSR an und Sokolov musste als Fahrer an die Front gehen. Dort riskierte er mehr als einmal sein Leben und transportierte Granaten und Medikamente unter einem Kugelhagel. Trotzdem wurde er gefangen genommen, wo er unmenschliche Haftbedingungen erduldete. Der Held fasste Mut, floh und nahm einen wichtigen feindlichen Beamten gefangen. Er wusste nicht, dass er nirgendwohin fliehen konnte: Das Haus wurde von einer Granate zerstört und die Familie wurde von ihr getötet. Auch sein Sohn opferte sich, um seine Heimat zu beschützen. Infolgedessen kehrte Sokolov am Boden zerstört und von allem enttäuscht zurück. Und in seinen Augen sieht der Erzähler nur Sehnsucht. Das ganze Schicksal dieses Mannes ist vom Krieg gezeichnet.
7. "Eine Geschichte eines echten Mannes" Der Held dieser Arbeit war der berühmte Kampfpilot Alexei Maresyev. Das Kunststück, das dieser Mann im Leben vollbracht hat, beschrieb Boris Polevoy in seiner Arbeit. Das Flugzeug dieses legendären Piloten wurde von einem feindlichen Flugzeug abgeschossen und Alexei stürzte ab. Er fiel in den Wald, wo er fast von einem Bären gefressen wurde. Nur Willenskraft und ruhiges rationales Handeln retteten ihn: Er erschoss das Biest. Von den ersten Minuten an versteht Alexei, dass er sich an den Beinen verletzt hat, aber er muss raus. Achtzehn Tage lang irrte er unter unerträglichen Schmerzen durch den Wald. Maresjew schaffte den größten Teil des Weges im Kriechen. Der Mut dieses Mannes, die natürliche Willenskraft und das Ziel - um jeden Preis herauszukommen, sein Leben wiederzuerlangen, haben ihre Aufgabe erfüllt. Er landete im Krankenhaus. Aber die Behandlung erforderte von ihm nicht weniger Mut, als durch den Wald zu wandern. Er musste akzeptieren, dass seine Füße amputiert wurden und lernen, mit Prothesen zu leben. Alexei lässt sich von seinem Kameraden auf der Station, Kommissar Vorobyov, inspirieren. Er hilft ihm, nicht aufzugeben und für die Genesung zu kämpfen. Alexei Maresyev erlangt nicht nur die Fähigkeit zu laufen, sondern auch zu fliegen. Die Militärkommission lässt es nach vielen Tests fliegen. Krieg, Prüfungen, Krankheiten, Verletzungen – nichts konnte diesen mutigen Mann brechen. Sein Geist kämpfte für die Welt, und die Welt gewann.

Stefan Zweig hat in einem seiner Werke zwei Arten von Mitgefühl identifiziert. Man ist feige und sentimental. Wenn eine Person es erlebt, versucht sie, Gedanken, die durch das Unglück eines anderen inspiriert wurden, schnell loszuwerden. Der österreichische Autor nannte ein solches Gefühl "Ungeduld des Herzens". Aber es gibt eine andere, wahr. Es ist nichts als Barmherzigkeit. Dieses Gefühl füllt sich mit Entschlossenheit und dem Wunsch zu handeln. Alles zu tun, was in menschlicher Macht steht und darüber hinaus. in der Literatur russischer und ausländischer Autoren sowie ihre realen und imaginären Formen - das Thema dieses Artikels.

Was ist Barmherzigkeit?

Barmherzigkeit ist ein christliches Konzept, das eine fürsorgliche und wohlwollende Haltung gegenüber einer anderen Person bedeutet. Im Neuen Testament ist es eine universelle Bedingung, die jeder Christ beachten muss. Nur die Liebe zum Nächsten kann einen näher zu Gott bringen. „Versöhne dich zuerst mit deinem Bruder“, sagt die Bibel.

In der Belletristik finden sie sich in der russischen Kunst und den Werken ausländischer Autoren wieder. Ohne sie würde die Prosa vielleicht ihren Wert verlieren. Diese Literatur soll die spirituelle Erfahrung der Menschheit vermitteln. Es ist unmöglich, dies zu tun, ohne die grundlegende christliche Tugend darzustellen.

Dmitri Nechljudow

Ein Beispiel für Barmherzigkeit in der Literatur sind die Handlungen von Nekhlyudov nach einem Treffen mit Katyusha Maslova im Gerichtssaal und der Erkenntnis, dass er für ihren moralischen Tod verantwortlich war. In diesem Roman gibt es mehrere Handlungsstränge. Kritiker interpretierten Tolstois Werk zu unterschiedlichen Zeiten auf ihre eigene Weise. Aber die Handlungen des Protagonisten nach seiner spirituellen Auferstehung bestätigen, dass er von wahrem Mitgefühl für die Heldin geleitet wurde - eine Frau, die nicht sofort an seine guten Absichten glaubte. Die Fähigkeit, angesichts von Misstrauen und Spott Gutes zu tun, unterscheidet echte Nächstenliebe von falscher.

Das Thema Barmherzigkeit ist in der russischen Literatur weit verbreitet. Beispiele finden sich in vielen Romanen und Kurzgeschichten von Leo Tolstoi und in den Werken anderer russischer Klassiker.

Sonya Marmeladova

Das leuchtendste Beispiel der Barmherzigkeit in der Literatur ist das Bild, mit dessen Darstellung Dostojewski einen Gegenpol zum Protagonisten des Romans „Schuld und Sühne“ geschaffen hat. Betrachtet man diese beiden Charaktere, kann man den Hauptunterschied zwischen ihnen erkennen.

Marmeladova ist zu wahrem Mitgefühl fähig. Sie bringt Opfer für ihre Familie. Dann für Raskolnikov. Rodion Romanovich selbst weiß, wie man mitfühlt. Er hilft den Mittellosen, Gedemütigten und Beleidigten. Aber er tut dies wie auf dem Weg zu seinem Ziel, das er jedoch nie erreichen wird, da er sich in seinem Handeln nicht an wichtigen christlichen Gesetzen orientiert. Und das ist die Hauptidee von Dostojewskis Werk.

Student

Beispiele für Barmherzigkeit in der russischen Literatur sind die Helden der Geschichten von Anton Tschechow. In der Arbeit dieses Schriftstellers gibt es grenzenloses Vertrauen in einen Menschen, in seine Fähigkeit, besser zu werden. Die Geschichte „Student“ macht einen besonders starken Eindruck. Die Begegnung des Protagonisten dieser Arbeit mit zwei Frauen rettet ihn vor Einsamkeit und Verzweiflung. Die Handlung spielt an einem kalten Abend, am Vorabend von Ostern. Gedanken über die menschliche Wehrlosigkeit vor den harten allmächtigen Elementen überwältigen den jungen Mann. Aber hier trifft er auf gewöhnliche Frauen und fungiert neben ihnen am Feuer als Geschichtenerzähler. Es erzählt von dem, was vor neunzehn Jahrhunderten passiert ist: vom Verrat des Petrus und davon, wie Jesus die Tat seines Jüngers vorausgesagt hat. Eine der Frauen beginnt zu weinen.

Die biblische Geschichte macht einen starken Eindruck auf sie. Und es gibt keinen Zweifel mehr in der Seele eines Studenten. hat sie geschmolzen. Tschechows Geschichte hat eine einfache Handlung, aber nach dem Lesen versteht der Leser, wie wichtig es ist, Menschen zu lieben und zu respektieren, einander die Fehler zu vergeben.

Lidia Michailowna

Ein Beispiel für Barmherzigkeit in der Literatur ist die Beziehung zwischen den Figuren in Valentin Rasputins Erzählung „Französischunterricht“. In seinen Werken berührte dieser Autor die ewigen Themen von Güte, Pflicht und Gerechtigkeit. Das Schicksal eines Individuums steht im Mittelpunkt seiner Arbeit. Sie müssen nicht nach strengen Gesetzen und klaren Regeln leben, sondern auf der Grundlage von Verständnis, Liebe und Mitgefühl.

Und genau von diesem Prinzip lässt sich Lidia Michailowna, die Lehrerin aus Rasputins Geschichte, leiten. In der Hungersnot nach dem Krieg versucht sie unter Missachtung aller pädagogischen Normen ihrem Schüler zu helfen. Sie arbeitet nicht nur an seiner Aussprache. Die Lehrerin führt mit ihrem Schüler interessante abstrakte Gespräche, spielt mit ihm „Chika“ für Geld. Sie versucht, den Jungen zumindest in versteckter Form finanziell zu unterstützen.

Held

Das Thema der Barmherzigkeit wird in der Literatur in allen Stadien seiner Entwicklung auf unterschiedliche Weise offenbart. Aber die russischen Klassiker sprachen so eindringlich über Mitgefühl wie vielleicht niemand sonst in der Weltkultur. Ihre Werke sind zu einem Vorbild für Autoren auf der ganzen Welt geworden. Dunkelheit und Licht überall und immer ergänzen einander. Wie Bulgakovs Charakter sagte: "Menschen lieben Geld, sie sind frivol, aber Barmherzigkeit klopft manchmal an ihr Herz." In den letzten Jahren wurde das Thema Gut und Böse nicht mehr so ​​oft angesprochen. Der Autor des Buches „Black on White“ hat es dennoch so gemacht, wie es noch niemand zuvor getan hat.

Ruben Gallegos Figur ist er selbst. Ein gelähmter Junge in einem sowjetischen Internat, der es auf wundersame Weise geschafft hat, zu überleben und zu erzählen, was dort passiert. „Wenn du ein Waisenkind bist und weder Arme noch Beine hast, bist du dazu verdammt, ein Held zu sein. Ich bin ein Held“, sagt Ruben. Wo Kinder leben, die wie kein anderer Mitgefühl brauchen, da ist kein Platz für dieses Gefühl. Die Lehrer lügen, die jungen Auszubildenden können die "Ungeduld des Herzens" nicht ertragen. Nur Nannies sind wirklich ehrlich. Natürlich nicht alle, sondern nur die echten.

Gallego versucht in seinem Buch, Menschen nicht in Kategorien einzuteilen, was ihm aber nicht gelingt. Nur gläubige Kindermädchen sind fürsorglich und liebevoll. Es gibt nur wenige von ihnen, und der Autor der Geschichte erinnert sich bis heute an ihre Namen.

"Saschka"

Die Geschichte kennt bewegende Beispiele der Barmherzigkeit im Krieg. Auch in der Literatur gibt es viele. Aber was tun, wenn dieses Gefühl unangemessen wird und durch andere ersetzt wird - Patriotismus und Hass auf den Feind? Dies wird durch die Arbeit von Kondratiev "Sasha" erzählt.

Dem russischen Soldaten gelingt es nicht, den Befehl des Kommandanten auszuführen und den deutschen Gefangenen zu töten. Vor ihm steht ein Mann wie er. Ihn zu erschießen bedeutet, sein eigenes Leben zu retten, aber gegen sein Gewissen zu handeln. Die Handlung entwickelt sich so, dass Sasha weder gegen das Mutterland noch gegen sein Gewissen ein Verbrechen begehen muss. Aber der Leser zweifelt keine Minute daran, was genau der Held von Kondratjews Geschichte getan hätte, wenn der sowjetische Offizier seine Meinung nicht geändert hätte.

"Vogelscheuche"

Beispiele für die Manifestation der Barmherzigkeit in der Literatur sind für die Entwicklung der moralischen Welt des Kindes unverzichtbar. Die Hauptfigur von Zheleznyakovs Geschichte "Vogelscheuche" ist eine Ausgestoßene unter ihresgleichen. Sie litt unter dem Verrat ihrer Freundin.

Trotz dieser ungehörigen Tat und der Grausamkeit ihrer Klassenkameraden verhärtete sich das Herz des Mädchens nicht. Sie verlor nicht die Fassung und erwies sich als über Rache und anderen niederen menschlichen Gefühlen erhaben.

Spottdrossel

Barmherzigkeit wird in der russischen Literatur oft mit dem Bild eines kleinen Mannes in Verbindung gebracht. Er ist schwach und wehrlos. Die Menschen mögen keine Schwäche, und bei ihrem Anblick werden sie aus irgendeinem Grund noch härter. Dieses Thema wurde in ihrem Roman der amerikanischen Schriftstellerin Harper Lee aufgedeckt.

Die Spottdrossel ist ein harmloser Vogel. Sie singt den Menschen nur vor Freude. Sie zu töten ist eine große Sünde. Die Spottdrossel im Werk von Harper Lee symbolisiert einen schwarzen jungen Mann, der unschuldig eines schweren Verbrechens überführt wird. Erwachsene merken nicht, dass sie sich an der Gesetzlosigkeit beteiligen. Wie der Protagonist des Romans, der Anwalt des Verurteilten, sagt: „Sie werden das mehr als einmal tun, und nur Kinder werden weinen.“

Ungeduld des Herzens

Die klassische Prosa formt und korrigiert die geistige Welt eines Menschen. Ein wichtiger Faktor in der Entwicklung der Moral ist die Barmherzigkeit in Werken der Literatur. Beispiele, die einen unbedeutenden Teil des großen russischen Erbes ausmachen, werden in diesem Artikel vorgestellt. Zurückkommend auf das Thema „Ungeduld des Herzens“, das der österreichische Autor als imaginäres Mitgefühl bezeichnete, sei auf seine Figur, den Offizier Anton Hoffmiller, hingewiesen.

Er ist nett und sympathisch. Das Schicksal des verkrüppelten Mädchens berührt ihn. Aber seine Barmherzigkeit ist eine Mischung aus Schwäche, Mitleid und Sentimentalität. Als er merkt, dass das Mädchen in ihn verliebt ist, verrät Hoffmiller sie und tötet sie dabei. Eine unauslöschliche Schuld liegt sein ganzes Leben lang auf seiner Seele und wird entscheidend für sein Schicksal. Krieg ist für ihn Erlösung von der Reue. Er wird zum Helden und erhält den Maria-Theresien-Orden. Aber nur er kennt den wahren Preis seines Heldentums.

Anhand der Bilder des Romans Ungeduld des Herzens äußerte Zweig seine Meinung über falsche Sensibilität und Mitleid – Gefühle, die nichts mit wahrer Barmherzigkeit zu tun haben.

Wer ist in der Lage, einem gefangenen Feind Mitleid und Barmherzigkeit zu erweisen? Diese Frage stellt sich beim Lesen des Textes von B. L. Vasiliev.

Der Autor enthüllt das Problem der Manifestation der Menschlichkeit im Krieg, der Manifestation des Mitgefühls und der Barmherzigkeit für den gefangenen Feind und stellt uns seinen Helden vor - den Verteidiger der Brester Festung Nikolai Pluzhnikov. Vor uns liegt ein Auszug aus der Geschichte von B. Vasiliev "Ich war nicht auf den Listen." Der Leutnant sollte den gefangenen Deutschen erschießen.

Das Mädchen Mirra, das gut Deutsch sprach, teilte Nikolai mit, dass der Häftling ein Arbeiter sei, der im April mobilisiert wurde, er habe drei Kinder. Pluzhnikov verstand, dass dieser Deutsche nicht kämpfen wollte, er wollte nicht in den Kerker, sondern führte gnadenlos dazu, dass der Deutsche erschossen wurde. Aber er konnte den Mann nicht erschießen. Und Mirra gab zu, dass sie große Angst hatte, dass Nikolai "diesen alten Mann" erschießen würde. Pluzhnikov erklärte dem Mädchen, dass er den Deutschen nicht "für sein Gewissen erschossen habe, das rein bleiben wollte".

In dem epischen Roman von L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“ bemitleidet Petya Rostov, der in Denisovs Partisanenabteilung ist, den gefangenen französischen Trommlerjungen und ist darüber verlegen, weil er wie ein Erwachsener aussehen möchte, ein echter Krieger. Am Tisch macht er sich Sorgen, ob der Gefangene gefüttert wird, ob ihn jemand beleidigt hat. Petya bot schüchtern an, den Gefangenen zu füttern, und Denisov stimmte dem zu: "Ja, erbärmlicher Junge." Petya sieht, dass die „Erwachsenen“ den Gefangenen ebenfalls mit Sympathie und Mitgefühl behandeln, und einfache Soldaten benannten den französischen Namen „Vincent“ in „Spring“ um. Es gibt eine Episode im Roman, in der russische Soldaten die hungrigen Franzosen mit Haferbrei füttern und die Sterne liebevoll aus der Höhe auf die Menschen am Feuer blicken und sie zu billigen scheinen. Nachdem er den Feind besiegt hat, bietet Kutuzov an, Mitleid mit den Gefangenen zu haben, die "schlimmer als Bettler" aussehen, weil sie "auch Menschen" sind. Ein Gefühl majestätischen Triumphs, verbunden mit Mitleid mit den Feinden und dem Bewusstsein, Recht zu haben, lag in der Seele jedes russischen Soldaten.

In V. Kondratievs Geschichte „Sashka“ erhielt der Protagonist den Befehl, einen gefangenen Deutschen zu erschießen, der während des Verhörs nichts sagte. Der Kommandant hatte gerade seine Geliebte verloren und brannte vor Verlangen nach Rache. Aber Sashka kann diesen Befehl nicht erfüllen, da er den Deutschen früher davon überzeugt hatte, dass sowjetische Soldaten keine Gefangenen erschossen hatten, er zeigte sogar ein Flugblatt. Glücklicherweise verstand der Kommandant Sashas Gefühle und stornierte den Befehl.

Wir haben bewiesen, dass diejenigen, die ihre Menschlichkeit im Krieg nicht verloren haben, die zu Barmherzigkeit und Mitgefühl fähig sind, in der Lage sind, einem gefangenen Feind großzügig zu vergeben und ihn zu verschonen.

Gibt es einen Platz für Barmherzigkeit im Krieg? Und ist es möglich, dem Feind im Krieg Gnade zu erweisen? Der Text von V. N. Lyalin lässt uns über diese Fragen nachdenken. Hier wirft der Autor das Problem auf, dem Feind Gnade zu erweisen.

Im Text erzählt der Autor von Mikhail Ivanovich Bogdanov, der 1943 als Ordonnanz in den Krieg geschickt wurde. In einer der heftigsten Schlachten konnte Michail Iwanowitsch die Verwundeten vor SS-Maschinengewehrschützen schützen. Für den Mut, den er beim Gegenangriff mit der Division "Galizien" gezeigt hat, wurde er vom Kommissar des Bataillons mit dem Orden des Ruhms ausgezeichnet. Am nächsten Tag nach der Schlacht, als Michail Iwanowitsch die Leiche eines deutschen Soldaten bemerkte, der in einem Graben lag, zeigte er Gnade, indem er beschloss, den Deutschen zu begraben. Der Autor zeigt uns, dass Michail Iwanowitsch trotz des Krieges in der Lage war, seine Menschlichkeit zu bewahren und dem Feind gegenüber nicht gleichgültig zu bleiben. Nachdem der Bataillonskommissar von diesem Fall erfahren hatte, beschloss er, den Orden der Glory-Präsentation des Ordonnanzen zu annullieren.

Für Mikhail Ivanovich war es jedoch wichtig, nach seinem Gewissen zu handeln und keine Auszeichnung zu erhalten.

Ich schließe mich der Position des Autors an und bin überzeugt, dass es im Krieg einen Platz für Gnade gibt, schließlich ist es egal, ob der Feind tot oder unbewaffnet ist, er stellt keine Gefahr mehr dar. ein deutscher Soldat sehr wichtig in einem brutalen Krieg, seine Menschlichkeit bewahren zu können und sein Herz nicht erkalten zu lassen.

Das Problem der Barmherzigkeit gegenüber dem Feind wird in der Arbeit von VL Kondratiev "Sasha" aufgeworfen. Die Hauptfigur Sasha hat einen Deutschen während eines deutschen Angriffs gefangen genommen. Zuerst schien ihm der Deutsche ein Feind zu sein, aber als Sasha genau hinsah, sah er in ihm einen gewöhnlichen Menschen, genau wie er selbst. Er sah ihn nicht mehr als Feind. Sashka versprach dem Deutschen sein Leben, er sagte, die Russen seien keine Tiere, sie würden die Unbewaffneten nicht töten. Er zeigte dem Deutschen ein Flugblatt, auf dem stand, dass den Gefangenen das Leben und die Rückkehr in ihre Heimat garantiert würden. Als Sasha den Deutschen jedoch zum Bataillonskommandanten brachte, sagte der Deutsche nichts, und deshalb gab der Bataillonskommandeur Sasha den Befehl, den Deutschen zu erschießen. Sashas Hand hob sich nicht zu dem unbewaffneten Soldaten, der ihm so ähnlich sah. Trotz allem hat Sasha seine Menschlichkeit bewahrt. Er verhärtete sich nicht und das erlaubte ihm, ein Mann zu bleiben. Infolgedessen beschloss der Bataillonskommandeur, nachdem er Saschas Worte analysiert hatte, seinen Befehl zu stornieren.

Das Problem der Barmherzigkeit gegenüber dem Feind wird in der Arbeit von L. N. Tolstoi "Krieg und Frieden" angesprochen. Einer der Helden des Romans, der russische Feldherr Kutuzov, erweist den aus Russland fliehenden Franzosen Gnade. Er hat Mitleid mit ihnen, weil er versteht, dass sie auf Befehl Napoleons gehandelt und es auf keinen Fall gewagt haben, ihm zu widersprechen.“ Zu den Soldaten des Preobraschenski-Regiments sagt Kutuzov: „Es ist schwer für Sie, aber Sie sind immer noch zu Hause; und Sie sehen, wie sie es erreicht haben - Schlimmer als Bettler zuletzt. Wir sehen, dass alle Soldaten nicht nur Hass, sondern auch Mitleid mit dem besiegten Feind verbindet.

Daraus können wir schließen, dass es im Krieg notwendig ist, auch dem Feind Barmherzigkeit zu erweisen, egal ob er besiegt oder getötet wird. Ein Soldat ist in erster Linie ein Mensch und muss Eigenschaften wie Barmherzigkeit und Menschlichkeit in sich bewahren. Sie sind es, die ihm erlauben, Mensch zu bleiben.

Über die Fähigkeit der Russen, Feinden zu vergeben

Barmherzigkeit und die Fähigkeit, Feinden zu vergeben, haben das russische Volk immer ausgezeichnet. Die Eigenschaft, nicht nur gegenüber Verwandten und Freunden, sondern auch gegenüber Fremden barmherzig zu sein - dies erfordert Arbeit und Anstrengung einer Person.

Aber das Problem dieses Textes liegt nicht nur in der Vergebung; Sie befindet sich auch in schwierigeren Situationen, die im Leben auftreten können. Ein Mensch kann vor die Wahl gestellt werden: Soll er den Feinden den Schmerz für sein zerrissenes Land, für das verkrüppelte Schicksal seiner Landsleute und die Entweihung von allem, was ihm heilig ist, verzeihen oder nicht.

Zu diesem Problem sollte gesagt werden, dass nicht alle Russen, sowohl an der Front als auch in den von den Invasoren befreiten Gebieten, ungebetenen Gästen den angerichteten Schaden vergeben konnten. Und unter diesen Bedingungen unversöhnlich für unser Volk zu sein – das wurde ihnen durch Leiden zu ihrem Recht.

Allerdings ist die Meinung des Autors im Text sehr deutlich zu sehen. Die Menschen in Russland, sowohl die Kämpfenden als auch die Zivilbevölkerung, waren den gefangenen Deutschen größtenteils nicht feindlich gesinnt. Jeder verstand, dass die Gefangenschaft eine Folge desselben Krieges war, der das Leben und Schicksal von Millionen unschuldiger Menschen begründete. Gleichzeitig konnten die Besiegten, egal wer sie waren, egal welche Armeen den Siegern ausgeliefert waren, nichts an ihrem Schicksal ändern. Die Annäherungen an die gefangenen Russen und gefangenen Nazis, die von der "anderen" Seite durchgeführt wurden, waren jedoch scharf entgegengesetzter Natur. Die Nazis zerstörten absichtlich die gefangenen Soldaten der Roten Armee, und unser Kommando rettete das Leben deutscher Kriegsgefangener.

Ich stimme der Position des Autors zu und bestätige sie mit dem folgenden ersten Beispiel. Auch die Haltung der Russen gegenüber den Gefangenen war im Krieg von 1812 von hohem Humanismus erfüllt. Im Roman von L. N. Tolstois "Krieg und Frieden" gibt es eine Szene: Der Oberbefehlshaber der russischen Armee, Kutuzov, inspiziert nach der siegreichen Schlacht bei Krasnensky seine Regimenter und dankt ihnen für ihre Heldentaten. Aber beim Anblick Tausender kranker und erschöpfter französischer Gefangener wird sein Blick mitfühlend und er spricht von der Notwendigkeit, den besiegten Feind zu „bereuen“. Schließlich kämpfen echte Krieger in einem offenen Kampf mit dem Feind. Und wenn er besiegt ist, wird es die Pflicht der Sieger, ihn vor dem sicheren Tod zu retten.

Das zweite Beispiel, um die Richtigkeit der Position des Autors zu beweisen, zitiere ich aus dem Leben, basierend auf realen Fakten. Eine Kolonne deutscher Kriegsgefangener wurde unter Eskorte durch die Straßen einer Kleinstadt geführt. Die Russin holte drei Salzkartoffeln und zwei Scheiben Brot heraus - alles, was an diesem Tag an Essen im Haus war, und gab es dem kränklich aussehenden Gefangenen, der kaum seine Beine bewegen konnte.

Zusammenfassend können wir sagen, dass sich der hohe Humanismus des russischen Volkes in einer großzügigen Haltung gegenüber dem besiegten Feind und in der Fähigkeit manifestierte, echte Feinde von denen zu unterscheiden, die sich gegen ihren Willen im Dickicht blutiger Ereignisse befanden.

Hier gesucht:

• Es gibt einen Fehler in unserer Logik, dass wir Feinden vergeben, wir verzeihen Freunden nicht
• das Problem des Verhältnisses der Sieger zum besiegten Feind
• das Problem einer mitfühlenden Haltung gegenüber den eingefangenen feindlichen Argumenten