In eine wohlhabende Kaufmannsfamilie hineingeboren, studierte er an der Universität Bologna, wo er 1530 im Kirchen- und Zivilrecht (in utroque jure) promoviert wurde.

1531-1539. an der Universität gelehrt. 1538 holte Papst Paul III. Hugo Boncompagni als Rechtsanwalt an die römische Kurie. 1546 nahm er als Abkürzung von Boncompagni an den Arbeiten des Konzils von Trient teil (ebenfalls 1561-1563). Unter Papst Paul IV. im Januar 1556 wurde er Mitglied der päpstlichen Kommission, die an der Vorbereitung von Reformen im katholischen Bereich arbeitete. Kirchen. Als päpstlicher Datarius war er ein Kartenassistent. Carlo Caraffa, der Neffe von Paul IV., begleitete den Kardinal nach Frankreich, wo er als päpstlicher Legat entsandt wurde, und an den spanischen Hof. Kasten Philipp II. in Brüssel. 1558 wurde Boncompagni zum Presbyter geweiht, am 20. Juli desselben Jahres wurde er zum Bischof der Stadt Vieste ernannt. Papst Pius IV. ernannte Boncompagni zum Präfekten des höchsten päpstlichen Tribunals Signatura apostolica und erhob Rom am 12. März 1565 zum Kardinalpresbyter. c. Sixtus (erhalten am 15. Mai 1565). Im Herbst 1565 wurde er als Legat nach Spanien entsandt, um im Fall des Erzbischofs vor Gericht zu stehen. Toledo Bartolomé Carranza. Nach dem Tod von Pius IV. wurde Boncompagni, der beim Konklave nicht anwesend war, als einer der möglichen Anwärter auf das Papsttum angesehen, aber im Januar. 1566 Bischof wurde zum Papst gewählt. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, unter der Boncompagni Mitglied der Kommission der römischen Korrektoren (Correctores Romani) wurde, die vom neuen Papst eingesetzt wurde, um die Kodizes des kanonischen Rechts zu straffen und die offizielle Ausgabe des Corpus juris canonici vorzubereiten.

Nach dem Tod von Pius V-Karte. Hugo Boncompagni wurde mit der Unterstützung von Kardinal Antoine Granvela, damals Vizekönig von Neapel und enger Mitarbeiter von König Philipp II. von Spanien, zum Papst gewählt und bestieg den Thron von Rom. Als Unterstützer und Dirigent der Gegenreformation bereitete Papst Gregor XIII. eine Reihe von Reformen im Geiste des Konzils von Trient vor. Im Gegensatz zur strengen Askese von Papst Pius V. wurde die Regierungszeit von Papst Gregor XIII. wohl aufgrund seiner juristischen Ausbildung, so seine Zeitgenossen, eher weltlich geprägt.

Papst Gregor XIII. erklärte sich zum Gegner der Vetternwirtschaft und ernannte dennoch seine Neffen Philip Boncompagni (seit 2. Juni 1572) und Philip Vastavillano (seit 5. Juli 1574) zu Kardinälen, dem 3. Neffen wurde die Würde aberkannt. Bruder Papst Gregor XIII., der den Papst um finanzielle Unterstützung bat, wurde der Zugang zu Rom verweigert. Papst Gregor XIII. war der letzte Papst, von dem bekannt ist, dass er uneheliche Kinder hatte – der Sohn der Gattung Giacomo. vor der Annahme des Priestertums von Hugo Boncompagni. Papst Gregor XIII. arrangierte die Hochzeit seines Sohnes mit der Gräfin Sforza und erhob die Burg zum Hl. Engel und Gonfaloniere der römischen Kirche (Oberbefehlshaber der Truppen des Kirchenstaates).

Papst Gregor XIII. teilte den Botschaftern Spaniens und Portugals bereits am Tag seiner Wahl mit, dass er beabsichtige, den von seinen Vorgängern begonnenen Kampf gegen die Türken fortzusetzen und der Heiligen Antitour Hilfe zu leisten. die von Papst Pius V. organisierte Liga. Der Konflikt zwischen den Mitgliedern der Liga, vor allem Spanien und Venedig, die separate Friedensverträge mit dem Osmanischen Reich schlossen (Venedig 1573, Spanien 1581), verhinderte jedoch einen Erfolg im Kampf gegen Die osmanische Bedrohung. Die Hauptrichtung der Politik von Papst Gregor XIII. war der Kampf gegen den sich ausbreitenden Protestantismus.

Päpstliche Legaten traten an den Höfen Frankreichs, Spaniens, Portugals, in den deutschen Fürstentümern, in Schweden und Polen auf, um die Reformation um jeden Preis einzudämmen. Es wird traditionell angenommen, dass der Papst die Nachricht von der Bartholomäusnacht (24. August 1572) positiv aufgenommen hat, die er als "ein sehr freudiges Ereignis für die gesamte christliche Welt" bezeichnete ( Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. S. 530), der Sieg der Kirche über die Ketzer. Moderne Studien verdeutlichen jedoch, dass der Papst sich nicht nur nicht an der Vorbereitung des Massakers beteiligte, sondern darüber hinaus als Anwalt bedauerte, dass der französische König Karl IX. nicht auf legalere Methoden zur Bestrafung von Häretikern zurückgegriffen hatte. Später, um den Kampf gegen die Hugenotten in Frankreich zu unterstützen, segnete Papst Gregor XIII. die Katholiken, die gegen die „neue Ketzerei“ kämpften (15. Februar 1585). Mit der spanischen Inquisition wurden Geheimverträge geschlossen. Mit der Bulle „Antiqua Judeorum“ (1581) weitete Papst Gregor XIII. die Befugnisse der Inquisition auf Angelegenheiten im Zusammenhang mit Juden und Muslimen aus. Laut der Bulle „Consueverunt Romani pontifices“ (1583) wurden die Kategorien der Exkommunizierten erweitert – darunter waren nicht nur Ketzer, sondern auch Seeräuber, Lösegeldbanditen, Fälscher und andere Störer des öffentlichen Friedens.

Der Papst setzte große Hoffnungen auf ein Bündnis mit dem spanischen König gegen die englische Königin Elisabeth I.

In den Niederlanden unterstützte er auch den Kampf gegen Prinz Wilhelm von Oranien und die Geuzes, in der Hoffnung, diese Ländereien als Sprungbrett für den Kampf gegen das protestantische England zu nutzen.

In Schweden, wohin 1577 der Jesuit Antonio Possevino als außerordentlicher Botschafter entsandt wurde, erklärte sich König Johann III. Wasa unter dem Einfluss seiner katholischen Frau Katharina Jagiellonka, Schwester des polnischen Königs Sigismund II , vorausgesetzt, dass die Feier der Messe in der Landessprache, das Abendmahl mit Brot und Wein, die Eheschließung von Geistlichen, die Weigerung, die Heiligen zu verehren, sowie das ehemalige Kirchengut, das in den Jahren der Reformation an weltliche Eigentümer übergegangen ist, für diese erhalten bleiben . Nach der Weigerung Papst Gregors XIII., eine möglichst „Versöhnung der Religionen“ anzuerkennen, nach dem Tod Katharinas der Jagiellonen (1583) und einer erneuten Eheschließung mit einem Lutheraner löste sich der schwedische König endgültig vom Katholizismus und konvertierte zum Lutheraner Vertrauen. In Polen genehmigte der Papst die Wahl von Stephen Batory zum König (1576), der in der Folge den katholischen Klerus und die Jesuiten im Kampf gegen die Reformbewegung unterstützte.

Um die Beschlüsse des Konzils von Trient in die Praxis umzusetzen, ergriff der Papst zunächst Maßnahmen, um sicherzustellen, dass die Dokumente des Konzils überall veröffentlicht wurden. Nach den konziliaren Beschlüssen führte er ab 1573 Pflichtbesuche in den Kirchenprovinzen im Norden durch. und Zentrum. Italien. In anderen Regionen (z. B. in den katholischen Kantonen der Schweiz, in Nordösterreich und Tirol) wurden päpstliche Nuntien zu Dirigenten der päpstlichen Politik. Im Heiligen Das Römische Reich hat unter den Bedingungen der aktiven Ausbreitung des Protestantismus, der vom Katholizismus abzufallen drohte, die Kirche des Erzbistums Köln (Erzbischof Gebhard II. von Waldburg von Köln erklärte sich 1582 zum Calvinisten und schloss sich ihm an Kurfürsten verschafften ihnen einen Vorteil im kaiserwählenden Kollegium), musste der Papst der Wahl 1583 auf den erzbischöflichen Stuhl des Katholiken Ernst von Bayern, Bruder des Hertz, zustimmen. Wilhelm V. von Bayern, obwohl der spätere Erzbischof von Köln zu diesem Zeitpunkt gleichzeitig Bischof von Münster, Lüttich, Freisingen und Hildesheim war.

Um die Kirchendisziplin zu stärken (diese Forderung wurde auch auf dem Konzil von Trient vorgebracht), führte Papst Gregor XIII. eine Reihe von Umgestaltungen der Römischen Kurie durch. Um den Prozess der Ernennung von Bischöfen zu kontrollieren, forderte der Papst, dass eine Liste derjenigen Priester erstellt wird, die, falls es Vakanzen gäbe, in naher Zukunft den bischöflichen Rang erhalten könnten, um so viele Informationen wie möglich über die Kandidaten zu erhalten gesammelt und nur Verdiente auf freie Stellen berufen würden. Eine Kongregation für die Angelegenheiten der Bischöfe wurde gegründet (1601 wurde sie zusammen mit der Kongregation für die Angelegenheiten der Mönche Teil der Kongregation für die Angelegenheiten der Bischöfe und der Mönche) und die Zeremonien-Kongregation (1572). Die Finanzstruktur der katholischen Kirche wurde geändert. Kirchen wurde die Kontrolle über die Einnahmen der Apostolischen Kammer (Camera apostolica) übertragen. Papst Gregor XIII legte den Grundstein für Bud. Kongregation für die Verbreitung des Glaubens (Propaganda fidei) - ein Komitee aus 3 Kardinälen wurde mit der Leitung der Katholiken betraut. Missionen im Osten zur Unterstützung der Katholiken des Ostens. Ritus in kanonischer Gemeinschaft mit dem Stuhl von Rom und die Verbreitung des Katholizismus. Glaube unter Orthodoxen Population. Aus demselben Grund trug Papst Gregor XIII. zur Veröffentlichung des Katechismus der Katholischen Kirche in östlichen Sprachen bei. Die Missionstätigkeit katholischer Mönchsorden in außereuropäischen Gebieten wurde von Papst Gregor XIII. unterstützt. Die Jesuiten begannen eine aktive Missionstätigkeit in China und Japan, nachdem sie ein päpstliches Privileg erhalten hatten und der einzige Orden waren, der in diesen Ländern sowie in Peru, Mexiko und im Osten Predigttätigkeiten ausüben konnte. Afrika und die Mitte Ost. Der Papst gewährte dem Jesuitenkollegium in Japan erhebliche finanzielle Unterstützung. Auf den Philippinen arbeiteten Augustiner- und Franziskanermissionen, 1579 wurde dort das Episkopat von Manila gegründet.

Im con. 1577 - früh. 1578 war der jakobitische Patriarch von Antiochien, Ignatius Namatalla, in Rom, mit dem Verhandlungen über den Abschluss einer Kirchenunion der römisch-katholischen Kirche und der alten Ostkirchen (syrisch (jakobitisch), koptisch und äthiopisch) aufgenommen wurden. Die Gewerkschaften wurden nach dem Tod von Papst Gregor XIII geschlossen.

1581 Russisch. Zar Johannes IV. Wassiljewitsch der Schreckliche wandte sich mit der Bitte um Vermittlung beim Friedensschluss zwischen dem russischen Staat und dem Großherzogtum Litauen an Papst Gregor XIII. Possevino wurde nach Moskau geschickt, auch ermächtigt, eine Gewerkschaft auszuhandeln. Nach der Unterzeichnung des Yam-Sapolsky-Friedens traf Possevino in Moskau ein, wo er mit Erlaubnis von Iwan dem Schrecklichen (21. Februar, 23. und 4. März) öffentliche Debatten über den Glauben abhielt, nach einer davon in einem Anfall von In Wut tötete der Zar fast den päpstlichen Legaten. Possevinos Mission wurde ohne Ergebnisse in den Gewerkschaftsverhandlungen abgeschlossen.

Gemäß dem Programm des Rates zur Wiederbelebung der katholischen Spiritualität unterstützte der Papst die Aktivitäten der Jesuiten, Kapuziner und anderer Orden. 1575 genehmigte Papst Gregor XIII. mit der Bulle Copiosus den Oratorianerorden, und 1579 reorganisierte er den westlichen Orden. Zweige des basilianischen Ordens (Bulla "Benedictus Dominus"). 1580 genehmigte der Papst die von Teresa von Avila durchgeführte Reform des Karmeliterordens, wodurch sich ein Zweig barfüßiger Karmeliter und Karmeliter herausstellte.

Papst Gregor XIII beauftragte C. Barony mit der Herausgabe und Vorbereitung der Veröffentlichung des Römischen Martyrologiums. 1582 wurde ein Beamter veröffentlicht. genehmigt von G. (bulle „Cum pro munere pastorali“) Sammlung von Gesetzen der katholischen Kirche „Corpus juris canonici“, die bis 1917 in Kraft war von Gratian und die Kodizes des Gesetzesdekrets wurden gesucht und verglichen, um Fehler und Unstimmigkeiten zu beseitigen.

1582 reformierte der Papst den Kalender. Seine Notwendigkeit wurde bereits auf dem Konzil von Trient angekündigt: Aufgrund des Fehlers des Julianischen Kalenders entfernte sich das Datum des 21. März, das traditionell als frühe Grenze des Ostervollmonds gilt, allmählich von der astronomischen Frühlings-Tagundnachtgleiche und bis 1545, als die Der Rat öffnete sich, blieb ihm um 10 Tage hinterher. Eine Sonderkommission wurde zur Vorbereitung der Reform eingesetzt, und der endgültige Entwurf (erarbeitet vom Astronomen L. Lilio) wurde von vielen gebilligt. europäisch Universitäten. Es wurde vorgeschlagen, die 10 Tage, die sich nach dem Julianischen Kalender seit dem Konzil von Nicäa (325) angesammelt hatten, zu entfernen und ihre Anhäufung in der Zukunft zu vermeiden, alle 400 Jahre 3 Schaltjahre zu überspringen; Zu diesem Zweck wurden Jahre, die durch 100 teilbar, aber nicht durch 400 teilbar sind, anstelle von Schaltjahren als gewöhnliche Jahre angenommen (1700, 1800, 1900, 2100 und 2200 sind gewöhnliche Jahre; 1600, 2000 und 2400 sind Schaltjahre). So kehrte die Grenze des Osterjahres, des 21. März, wieder wie im 4. Jahrhundert zum Frühlingsäquinoktium zurück. Gleichzeitig wurde die Methode zur Vollmondbestimmung korrigiert. Der neue Kalender, der durch den Namen von Papst Gregor XIII. den Namen „Gregorianisch“ erhielt, wurde durch eine Bulle vom 24. Februar 2018 in Kraft gesetzt. 1582 "Intergravissimas". Nach dem 4. Okt. In diesem Jahr wurden alle Christen angewiesen, sofort an den 15. Oktober zu denken. 1583 sandte der Papst eine Botschaft mit Geschenken und einem Vorschlag, auf einen neuen Kalender umzustellen, an den Patriarchen Jeremia II. von Konstantinopel. Ende 1583 wurde dieser Vorschlag auf dem Konzil in Konstantinopel abgelehnt, da er nicht den kanonischen Regeln für das Feiern von Ostern entsprach.

Papst Gregor XIII. versuchte mehr als jeder seiner Vorgänger, Rom zum Zentrum katholischer Kirchenerziehung zu machen - das Deutsche Collegium (Postquam Deo placuit, 1574), das Griechische Collegium St. Athanasius (Bulle "In apostolicae Sedis", 1577), Kollegium der Engel von St. Thomas (Bulle „Quoniam divinae“, 1579) und das Maronitische Kollegium (Bulle „Humana sic ferunt“, 1584), dessen Zweck es war, die Priester des Ostens auszubilden. Ritus. Das College of Rome erhielt ein neues Gebäude und ein jährliches Barstipendium. 1575 wurde in Rom das Jubiläumsjahr („annus sanctus“) groß gefeiert, ca. 400.000 Pilger. Für diese Veranstaltung wurden in Rom Arbeiten zum Wiederaufbau von Straßen durchgeführt, Brunnen wurden zerstört, darunter 2 auf dem Sq. Navona begann der Bau des Quirinalspalastes.

Papst Gregor XIII. starb in Rom und ist in der Basilika St. Peter.

Römischer Kalender und seine Julianische Reform

Römischer Kalender. Die Geschichte hat uns keine genauen Informationen über die Zeit der Geburt des römischen Kalenders gegeben. Es ist jedoch bekannt, dass dies zur Zeit von Romulus, dem legendären Gründer Roms und ersten römischen König, also um die Mitte des 8. Jahrhunderts, der Fall war. BC h., die Römer benutzten einen Kalender, in dem das Jahr laut Censorinus nur 10 Monate bestand und 304 Tage enthielt. Anfangs hatten die Monate keine Namen und wurden mit fortlaufenden Nummern bezeichnet. Das Jahr begann am ersten Tag des Monats, in den der Frühlingsanfang fiel.

Etwa Ende des 8. Jahrhunderts BC e. Einige Monate haben ihre eigenen Namen. So wurde der erste Monat des Jahres zu Ehren des Kriegsgottes Mars Martius (Martius) genannt. Der zweite Monat des Jahres wurde Aprilis genannt. Dieses Wort kommt vom lateinischen „aperire“, was „öffnen“ bedeutet, da sich in diesem Monat die Knospen an den Bäumen öffnen. Der dritte Monat war der Göttin Maya – der Mutter des Gottes Hermes (Merkur) – gewidmet und erhielt den Namen Mayus (Majus), und der vierte zu Ehren der Göttin Juno (Abb. 8), Ehefrau Jupiter wurde Junius genannt. So erschienen die Namen der Monate März, April, Mai und Juni. Die folgenden Monate behielten weiterhin ihre numerischen Bezeichnungen bei:

Quintilis (Quintilis) - "fünfte"
Sextilis (Sextilis) - "sechste"
September (September) - "siebter"
Oktober (Oktober) - "Achter"
November (November) - "neunte"
Dezember (Dezember) - "Zehnter"

Martius, Maius, Quintilis und Oktober hatten jeweils 31 Tage, und die restlichen Monate bestanden aus 30 Tagen. Daher kann der älteste römische Kalender in Form einer Tabelle dargestellt werden. 1, und eines seiner Exemplare ist in Abb. neun.

Tabelle 1 Römischer Kalender (VIII Jahrhundert v. Chr.)
Name des Monats	Anzahl der Tage	Name des Monats	Anzahl der Tage
Marsch	31	Sextilis	30
April	30	September	30
Kann	31	Oktober	31
Juni	30	November	30
Quintilis	31	Dezember	30

Erstellen Sie einen 12-Monats-Kalender. Im 7. Jahrhundert BC Das heißt, während der Zeit des zweiten legendären antiken römischen Königs - Numa Pompilius - wurde der römische Kalender reformiert und dem Kalenderjahr zwei weitere Monate hinzugefügt: der elfte und der zwölfte. Der erste von ihnen hieß Januar (Januarius) - zu Ehren des zweigesichtigen Gottes Janus (Abb. 10), dessen eines Gesicht nach vorne und das andere nach hinten gerichtet war: Er konnte gleichzeitig die Vergangenheit betrachten und die Zukunft vorhersehen. Der Name des zweiten neuen Monats, Februar, kommt vom lateinischen Wort „februarius“, was „Reinigung“ bedeutet und mit dem alljährlich am 15. Februar begangenen Reinigungsritus in Verbindung gebracht wird. Dieser Monat war dem Gott der Unterwelt Februus gewidmet.

Die Geschichte der Verteilung der Tage gem Monate. Das ursprüngliche Jahr des römischen Kalenders bestand, wie bereits erwähnt, aus 304 Tagen. Um es mit dem Kalenderjahr der Griechen auszugleichen, müsste man 50 Tage dazuzählen, dann wären es 354 Tage im Jahr. Aber die abergläubischen Römer glaubten, dass ungerade Zahlen glücklicher als gerade, und deshalb fügten sie 51 Tage hinzu. Aus einer solchen Anzahl von Tagen war es jedoch unmöglich, 2 volle Monate zu machen. Daher wurde von sechs Monaten, die zuvor aus 30 Tagen bestanden, also von April, Juni, Sextilis, September, November und Dezember, ein Tag abgezogen. Dann erhöhte sich die Anzahl der Tage, aus denen neue Monate gebildet wurden, auf 57. Aus dieser Anzahl von Tagen wurden die Monate Januar mit 29 Tagen und Februar mit 28 Tagen gebildet.

Somit wurde ein Jahr mit 355 Tagen in 12 Monate mit der in der Tabelle angegebenen Anzahl von Tagen unterteilt. 2.

Hier hat der Februar nur 28 Tage. Dieser Monat war doppelt "unglücklich": Er war kürzer als die anderen und enthielt eine gerade Anzahl von Tagen. So sah der römische Kalender mehrere Jahrhunderte vor Christus aus. e. Die festgelegte Jahreslänge von 355 Tagen stimmte fast mit der Länge des Mondjahres überein, das aus 12 Mondmonaten, aber 29,53 Tagen bestand, da 29,53 × 12 == 354,4 Tage.

Ein solcher Zufall ist kein Zufall. Dies erklärt sich dadurch, dass die Römer den Mondkalender verwendeten und der Beginn eines jeden Monats durch das erste Erscheinen der Mondsichel nach dem Neumond bestimmt wurde. Die Priester befahlen den Herolden, den Beginn jedes neuen Monats sowie den Beginn des Jahres öffentlich zur allgemeinen Information „auszurufen“.

Zufälligkeit des römischen Kalenders. Das römische Kalenderjahr ist um mehr als 10 Tage kürzer als das tropische Jahr. Aus diesem Grund entsprachen Kalenderzahlen von Jahr zu Jahr weniger Naturphänomenen. Um diese Unregelmäßigkeit zu beseitigen, wurde alle zwei Jahre zwischen dem 23. und 24. Februar ein zusätzlicher Monat eingefügt, das sogenannte Mercedonium, das abwechselnd entweder 22 oder 23 Tage enthielt. Daher wechselte die Dauer der Jahre wie folgt:

Tabelle 2
Römischer Kalender (7. Jahrhundert v. Chr.)
Name	Anzahl	Name	Anzahl
Meoscha	Tage	Monate	Tage
Marsch	31	September	29
April	29	Oktober	31
Kann	31	November	29
Juni	29	Dezember	29
Kshschtplis	31	Yapnar	29
Sextnlys	29	Februar	28

355 Tage

377 (355+22) Tage

355 Tage

378 (355+23) Tage.

Somit bestanden alle vier Jahre aus zwei einfachen und zwei verlängerten Jahren. Die durchschnittliche Jahreslänge in einem solchen Vierjahreszeitraum betrug 366,25 Tage, also einen ganzen Tag länger als in Wirklichkeit. Um die Diskrepanz zwischen Kalenderzahlen und Naturphänomenen zu beseitigen, musste von Zeit zu Zeit auf die Verlängerung oder Verkürzung der Dauer zusätzlicher Monate zurückgegriffen werden.

Das Recht, die Dauer der zusätzlichen Monate zu ändern, stand den Priestern (Päpsten) zu, an deren Spitze der Hohepriester (Pontifex Maximus) stand. Sie missbrauchten oft ihre Macht, indem sie das Jahr willkürlich verlängerten oder verkürzten. Laut Cicero verlängerten die Priester, indem sie die ihnen gewährte Macht nutzten, die Amtszeiten öffentlicher Ämter für ihre Freunde oder diejenigen, die sie bestochen hatten, und verkürzten die Amtszeiten für ihre Feinde. Der Zeitpunkt der Zahlung verschiedener Steuern und der Erfüllung anderer Verpflichtungen hing auch von der Willkür des Priesters ab. Zu all dem begann Verwirrung bei der Feier der Feiertage. So, das Erntedankfest musste manchmal nicht im Sommer, sondern im Winter gefeiert werden.

Eine sehr treffende Beschreibung des Zustandes des damaligen römischen Kalenders finden wir bei dem herausragenden französischen Schriftsteller und Pädagogen des 18. Jahrhunderts. Voltaire, der schrieb: „Die römischen Generäle gewannen immer, aber sie wussten nie, an welchem ​​Tag es geschah.“

Julius Cäsar und die Kalenderreform. Die chaotische Natur des römischen Kalenders verursachte so große Unannehmlichkeiten, dass seine dringende Reform zu einem akuten sozialen Problem wurde. Eine solche Reform wurde vor über zweitausend Jahren im Jahr 46 v. Chr. durchgeführt. e. Es wurde vom römischen Staatsmann und Feldherrn Julius Cäsar initiiert. Zu diesem Zeitpunkt hatte er Ägypten, das Zentrum der antiken Wissenschaft und Kultur, besucht und sich mit den Besonderheiten des ägyptischen Kalenders vertraut gemacht. Es war dieser Kalender, den Julius Cäsar mit der Änderung des Kanopischen Dekrets in Rom einführen wollte. Er beauftragte eine Gruppe alexandrinischer Astronomen unter der Leitung von Sosigenes mit der Erstellung eines neuen Kalenders.

Julianischer Kalender von Sosigenes. Die Essenz der Reform war, dass der Kalender auf der jährlichen Bewegung der Sonne zwischen den Sternen basierte. Die durchschnittliche Länge des Jahres wurde auf 365,25 festgelegt Tage, was genau der Länge des damals bekannten tropischen Jahres entsprach. Aber damit der Beginn des Kalenderjahres immer auf das gleiche Datum und die gleiche Tageszeit fällt, haben sie beschlossen, drei Jahre lang jedes Jahr bis zu 365 Tage zu zählen und im vierten Jahr 366. Dies ist der letztedas Jahr wurde Schaltjahr genannt. Zwar hätte Sosigenes wissen müssen, dass der griechische Astronom Hipparchus etwa 75 Jahre vor der von Julius Cäsar geplanten Reform feststellte, dass die Dauer des tropischen Jahres nicht 365,25 Tage beträgt, sondern etwas weniger, aber er hielt diesen Unterschied wahrscheinlich für unbedeutend und vernachlässigte ihn daher Sie.

Sosigene teilte das Jahr in 12 Monate ein, für die er ihre alten Namen beibehielt: Januar, Februar, März, April, Mai, Juni, Quintilis, Sextilis, September, Oktober, November und Dezember. Der Monat Mercedonia wurde aus dem Kalender entfernt. Der Januar wurde für den ersten Monat des Jahres angenommen, da bereits ab 153 v. e. Die neu gewählten römischen Konsuln traten ihr Amt am 1. Januar an. Die Anzahl der Tage in Monaten wurde ebenfalls geordnet (Tabelle 3).

Tisch 3
Julianischer Kalender von Sosigenes (seit 46 Jahren v. Chr.)
Name	Anzahl	Name	Anzahl
Monate	Tage	Monate	Tage
Januar	31	Quintilis	31
Februar	29 (30)	Sextilis	30
Marsch	31	September	31
April	30	Oktober	30
Mal	31	November	31
Juni	30	Dezember	30

Folglich hatten alle ungeraden Monate (Januar, März, Mai, Quintilis, September und November) jeweils 31 Tage, und die geraden (Februar, April, Juni, Sextilis, Oktober und Dezember) hatten 30. Nur der Februar eines einfachen Jahres enthielt 29 Tage.

Vor der Umsetzung der Reform, in dem Bemühen, die Übereinstimmung aller Feiertage mit ihren entsprechenden zu erreichen Zu den Jahreszeiten fügten die Römer dem Kalenderjahr neben Mercedonia, das aus 23 Tagen bestand, zwei Schaltmonate hinzu, einen von 33 Tagen und den anderen von 34. Diese beiden Monate lagen zwischen November und Dezember. So wurde ein Jahr von 445 Tagen gebildet, das in der Geschichte unter dem Namen Unordnung oder „Jahr der Verwirrung“ bekannt ist. Dies war das Jahr 46 v. e.

Als Dank an Julius Cäsar für die Straffung des Kalenders und seine militärischen Verdienste ließ der Senat auf Anregung des römischen Politikers Mark Antonius im Jahr 44 v. e. benannte den Monat quintilis (fünfter), in dem Caesar geboren wurde, in Juli (Julius) um

Römischer Kaiser Augustus (63 v. Chr.-14 n. Chr.)

Die Rechnung nach dem neuen Kalender, Julian genannt, begann am 1. Januar 45 v. e. An diesem Tag war der erste Neumond nach der Wintersonnenwende. Dies ist der einzige Moment im Julianischen Kalender, der mit den Mondphasen in Verbindung steht.

August Kalenderreform. Die Mitglieder des höchsten Priesterkollegiums in Rym - die Päpste - wurden angewiesen, die korrekte Zeitberechnung zu überwachen, da sie jedoch das Wesen von Sosigenes Reform nicht verstanden, fügten sie aus irgendeinem Grund Schalttage nicht nach drei Jahren am vierten, sondern nach zwei ein auf dem Dritten. Aufgrund dieses Fehlers wurde das Kalenderkonto erneut verwirrt.

Der Fehler wurde erst 8 v. Chr. entdeckt. e. zur Zeit von Caesars Nachfolger Kaiser Augustus, der eine neue Reform durchführte und den angehäuften Irrtum zerstörte. Auf seinen Befehl ab 8 v. e. und endet mit 8 n. Chr. das Einfügen zusätzlicher Tage in Schaltjahren wurde übersprungen.

Gleichzeitig beschloss der Senat, den Monat sextilis (sechster) in August umzubenennen – zu Ehren von Kaiser Augustus, aus Dankbarkeit für die Korrektur des Julianischen Kalenders und die großen militärischen Siege, die er in diesem Monat errungen hatte. Aber es gab nur 30 Tage in den Sextilis. Der Senat hielt es für unzweckmäßig, in dem Augustus gewidmeten Monat weniger Tage zu lassen als in dem Julius Cäsar gewidmeten Monat, zumal die Zahl 30 als gerade Zahl als Unglückszahl galt. Dann wurde ein weiterer Tag vom Februar weggenommen und den Sextilen hinzugefügt - August. So blieb der Februar mit 28 oder 29 Tagen. Doch nun stellte sich heraus, dass drei aufeinander folgende Monate (Juli, August und September) jeweils 31 Tage haben. Auch das passte den abergläubischen Römern nicht. Dann beschlossen sie, einen Tag im September in den Oktober zu verschieben. Gleichzeitig wurde ein Novembertag auf den Dezember verschoben. Diese Neuerungen zerstörten den von Sosigenes geschaffenen regelmäßigen Wechsel von langen und kurzen Monaten vollständig.

So wurde nach und nach der Julianische Kalender verbessert (Tabelle 4), der in fast ganz Europa bis zum Ende des 16. Jahrhunderts und in einigen Ländern sogar bis Anfang des 20. Jahrhunderts der einzige und unveränderte blieb.

Tabelle 4
Julianischer Kalender (frühe AD)
Name	Anzahl	Name	Anzahl
Monate	Tage	Monate	Tage
Januar	31	Juli	31
Februar	28 (29)	August	31
März April Mai Juni	31 30 31 30	September Oktober November Dezember	30 31 30 31

Historiker weisen darauf hin, dass die Kaiser von Tiberius, Nero und Commodus die nächsten drei versuchten Monat, um bei ihren Namen zu sprechen, aber ihre Versuche schlugen fehl.

Tage in Monaten zählen. Der römische Kalender kannte die ordinale Anzahl der Tage in einem Monat nicht. Das Konto wurde nach der Anzahl der Tage bis zu drei bestimmten Zeitpunkten innerhalb jedes Monats geführt: Kalender, Nicht und ID, wie in der Tabelle gezeigt. 5.

Kalenden wurden nur die ersten Tage der Monate genannt und fielen auf eine Zeit nahe dem Neumond.

Nons waren der 5. des Monats (im Januar, Februar, April, Juni, August, September, November und Dezember) oder der 7. (im März, Mai, Juli und Oktober). Sie fielen mit dem Beginn des ersten Mondviertels zusammen.

Schließlich wurden die Iden der 13. des Monats (in den Monaten, in denen die Null auf den 5. fiel) oder der 15. (in den Monaten, in denen die Null auf den 7. fiel) genannt.

Anders als bei der Vorwärtszählung, an die wir gewöhnt sind, zählten die Römer die Tage von Kalendern, Non und Id in entgegengesetzter Richtung. Wenn es also notwendig war, "1. Januar" zu sagen, dann sagten sie "in den Januar-Kalendern"; Der 9. Mai hieß „der 7. Tag der Mai-Iden“, der 5. Dezember hieß „an den Dezember-Nonen“, und statt „15. Juni“ hieß es „am 17. Tag der Juli-Kalender“ usw. Er muss Denken Sie daran, dass das ursprüngliche Datum selbst immer in die Zählung der Tage einbezogen wurde.

Die betrachteten Beispiele zeigen, dass die Römer bei der Datierung nie das Wort „nach“, sondern nur „von“ verwendeten.

In jedem Monat des römischen Kalenders gab es drei weitere Tage mit besonderen Namen. Dies sind die Vorabende, d.h. die Tage vor Nons, Ides und auch Kalends des nächsten Monats. In Bezug auf diese Tage sagten sie daher: „am Vorabend der Iden des Januars“ (d. h. 12. Januar), „am Vorabend der Märzkalenden“ (d. h. 28. Februar) usw.

Schaltjahre und der Ursprung des Wortes "Schaltjahr". Bei der Kalenderreform des Augustus wurden Fehler bei der falschen Verwendung des Julianischen Kalenders beseitigt und die Grundregel des Schaltjahres legitimiert: Jedes vierte Jahr ist ein Schaltjahr. Schaltjahre sind also solche, deren Zahlen ohne Rest durch 4 teilbar sind.Da Tausender und Hunderter immer durch 4 teilbar sind, genügt es festzustellen, ob die letzten beiden Ziffern des Jahres durch 4 teilbar sind: 1968 zum Beispiel ein Schaltjahr, da 68 ohne Rest durch 4 teilbar ist, und 1970 ein einfaches Jahr, da 70 nicht durch 4 teilbar ist.

Der Ausdruck „Schaltjahr“ wird mit dem Ursprung des julianischen Kalenders und der eigentümlichen Zählung der Tage der alten Römer in Verbindung gebracht. Bei der Reform des Kalenders wagte Julius Cäsar nicht, einen zusätzlichen Tag in einem Schaltjahr nach dem 28. Februar zu platzieren, sondern versteckte ihn dort, wo früher Mercedonium war, also zwischen dem 23. und 24. Februar. Daher wurde der 24. Februar zweimal wiederholt.

Aber statt „24. Februar“ sagten die Römer „der sechste Tag vor den März-Kalendern“. Im Lateinischen heißt die sechste Zahl "sextus", und "nochmals die sechste" heißt "bissextus". Daher wurde das Jahr mit einem zusätzlichen Tag im Februar "bissextilis" genannt. Die Russen, die dieses Wort von den byzantinischen Griechen gehört hatten, die "b" als "v" aussprachen, verwandelten es in "Hochhaus". Daher ist es unmöglich, „hoch“ zu schreiben, wie es manchmal getan wird, da das Wort „hoch“ nicht russisch ist und nichts mit dem Wort „hoch“ zu tun hat.

Genauigkeit des Julianischen Kalenders. Das julianische Jahr wurde auf 365 Tage und 6 Stunden festgelegt. Aber dieser Wert ist 11 Minuten länger als das tropische Jahr. 14 Sek. Daher kommt für alle 128 Jahre ein ganzer Tag hinzu. Folglich war der Julianische Kalender nicht sehr genau. Ein weiterer wichtiger Vorteil war seine beträchtliche Einfachheit.

Chronologie. In den ersten Jahrhunderten seines Bestehens erfolgte die Datierung der Ereignisse in Rom anhand der Namen der Konsuln. Im 1. Jahrhundert n. e. die Ära „von der Gründung der Stadt“ begann sich auszubreiten, was in der Chronologie der römischen Geschichte wichtig war.

Laut dem römischen Schriftsteller und Gelehrten Mark Terentius Varro (116-27 v. Chr.) entspricht das geschätzte Datum der Gründung Roms dem dritten Jahr der 6. Olympiade (Ol. 6.3). Da der Tag der Gründung Roms alljährlich als Frühlingsfeiertag gefeiert wurde, konnte festgestellt werden, dass die Epoche des römischen Kalenders, also sein Startpunkt, der 21. April 753 v. Chr. ist. e. Die Ära "von der Gründung Roms" wurde von vielen westeuropäischen Historikern bis zum Ende des 17. Jahrhunderts verwendet.

A. VENEDIKTOV: 13 Stunden und 12 Minuten in Moskau. Sie hören den Radiosender "Echo of Moscow", das ist unser Programm, zusammen mit Natalya Ivanovna Basovskaya, "Everything is so". Heute werden wir über Papst Gregor XIII. sprechen, über den Papst, nicht über Ihren Vater. Natürlich verlosen wir wie immer die Bücher. Wir werden heute 20 Gewinner haben. Ich werde zuerst eine Frage posten. Wie heißt die Krone der Päpste? Wie heißt der Kopfschmuck der Päpste? Wenn Sie sich daran erinnern, senden Sie uns eine Antwort per SMS +7-985-970-45-45. Dies ist eine Moskauer Nummer für SMS-Nachrichten. Abonnieren nicht vergessen. Natürlich funktionieren der Pager und das Internet. Wie heißt der zeremonielle Kopfschmuck des Papstes? Was bekommen die Gewinner? Die ersten 10 Gewinner erhalten ein Buch aus der Reihe Daily Life des Young Guard-Verlags mit dem Titel The Daily Life of the Papal Court in the Times of Borgia and the Medici. Etwas früher als unser Held, aber immerhin. Von 11 bis 20 Uhr erhält der Gewinner Samuil Lozinskys Geschichte des Papsttums, Reihe Popular Historical Library, Verlag Rusich. [Wiederholende Frage und Telefon].

Unser Programm "Alles ist so" beginnt. Gregor XIII, der Papst ist heute unser Held. Warum ist er unser Held? Denn der Kalender. Natalja Iwanowna, hallo.

N. BASOVSKAYA: Guten Tag. Er würde wissen, dass er ein Held ist, weil der Kalender. Sein Leben, über das sehr wenig bekannt ist, es gab viele Päpste und sie hinterließen unterschiedliche Spuren in der Geschichte. Sein Leben als politische Figur, Kirchenfigur, Staatsmann ist uns wenig bekannt, aber vielleicht haben viele vom Kalender gehört, weil er gregorianische ist. Und weil es ein sehr auffälliges Phänomen ist, die Zeit zu beherrschen. Er würde sich wundern, dass er der Nachwelt als Initiator der Kalenderumstellung in Erinnerung blieb. Um zu verstehen, warum er überrascht sein könnte, werfen wir einen Blick zurück auf sein Leben. Er gehört zur Kategorie der sogenannten „militanten Päpste“, einen solchen Begriff gibt es in der Geschichtsschreibung, der Ära der Gegenreformation. Dazu gehören auch ein paar weitere Figuren. Die Menschen, die das Papsttum besetzten und große Kraft und große Energie gaben, um die Reform der Kirche zu stoppen.

A. VENEDIKTOV: Weil sie dachten, es sei Zufall, dass es nur ein paar böse Geister waren.

N. BASOWSKAJA: Ja. Luther [Hrsg. (Deutscher Martin Luther; 10. November 1483, Eischleben, Sachsen - 18. Februar 1546)], Zwingli [ed. (dt. Ulrich Zwingli; 1. Januar 1484, Wilhaus, Kanton St. Gallen - 11. Oktober 1531, Kappel an der Albis, Kanton Zürich)], Calvin [ed. fr. Jean Calvin, auch Cauvin; lat. Variante des Namens Ioannes Calvinus; (10. Juli 1509 - 27. Mai 1564) - Französischer Theologe, Kirchenreformer, Begründer des Calvinismus.], Hus [ed. (tsch. Jan Hus, 1369/1371, geb. im Dorf Gusinec in Südböhmen - 6. Juli 1415, Konstanz)], zuvor mehrere Abtrünnige. Und es war unmöglich zu akzeptieren, dass dies tatsächlich eine überfällige spirituelle Umwälzung war. Und sie gaben ihr Leben. In gewissem Sinne hat der Schöpfer des neuen Kalenders in diesem politischen Aspekt tatsächlich versucht, die Zeit anzuhalten, den Lauf der Geschichte anzuhalten. Ein Kalender ist ein Kalender, und es war unmöglich, die Reformation aufzuhalten, die ein Phänomen und ein Zeichen des Ausstiegs aus dem Mittelalter war, eines der Zeichen. Aber sie durften es nicht wissen. Also, der stürmische, gewalttätige Verfechter der Wiederbelebung der Idee der päpstlichen Theokratie, d.h. die Macht der Päpste, die direkt von Gott kommt und über allen anderen Arten von Macht steht, auch geistlicher und weltlicher Art.

Gefeierte Bartholomäusnacht [ed. Massaker an den Hugenotten in Frankreich durch Katholiken in der Nacht vom 24. August 1572, St. Bartholomäus.], Details später. Feiern Sie verschiedene Dinge. Er hat sie gefeiert. Er hat das Phänomen wiederbelebt und weit verbreitet, das auf Russisch Vetternwirtschaft genannt wurde - Nepotismus, vom lateinischen nepotis. Ein Enkel, ein Neffe belebten diese Vetternwirtschaft, eine schmerzliche Erscheinung in der Kirche. Und schließlich der Kalender, der für ihn auch mit seinem Dienst verbunden war, mit seinem Glauben, mit der Kirche, und auch darüber werden wir noch einmal sprechen. Also wer ist er? Details aus dem Privatleben der Päpste sind bis heute rar. Und wir wissen wenig. Aber wie auch immer. In der Welt - Hugo Boncompagni. Hugo – der Name gehört heute auch einem Politiker. Aus einer wohlhabenden, ziemlich angesehenen Familie. [Hrsg. Gregor XIII (lat. Gregorius PP. XIII; in der Welt von Hugo Boncompagni, ital. Ugo Boncompagni; 7. Januar 1501 - 10. April 1585) - Papst vom 13. Mai 1572 bis 10. April 1585.]

A. VENEDIKTOV: Im 19. Jahrhundert wurden sie Fürsten.

N. BASOVSKAYA: Sehr edle Leute.

A. VENEDIKTOV: Übrigens gibt es in Rom die Boncompagni-Straße. Wo einst ihre Villa stand.

N. BASOVSKAYA: An der Universität Bologna erwies er sich als sehr gelehrter Mensch, er liebte die Wissenschaft sehr, da er den Lehrstuhl für Kirchenrecht an der Universität Bologna übernahm. Er war ein kompetenter, gebildeter Anwalt. Und zu sagen, dass sein Versuch, die Zeit in Form von Reformation anzuhalten, eine Täuschung des Unerleuchteten und Dunklen war, nein.

A. VENEDIKTOV: Er wurde im Alter von 28 Jahren Doktor der Rechtswissenschaften, was…

N. BASOVSKAYA: Jung und fähig.

A. VENEDIKTOV: In einer Zeit, in der es so schwierig war, alle möglichen Abschlüsse zu erlangen, leitete er mit 28 Jahren die Abteilung, wurde Doktor der Rechtswissenschaften, d.h. er ist wissenschaftler.

N. BASOVSKAYA: Natürlich nicht mittelmäßig, nicht ohne Intelligenz. Erhielt den Titel eines Kardinals. Aber wer ist dieser Kardinal? Im Allgemeinen wissen die Kardinäle heute, dass dies etwa 70 Personen sind.

A. VENEDIKTOV: Wir wissen, dass er Richelieu ist. Das wissen wir genau.

N. BASOVSKAYA: Im Wesentlichen die Position, der Status eines Kardinals, was ist das? Aus dem einfachsten Wort "cardo", was bedeutet - ein Türhaken. Im 5. bis 11. Jahrhundert waren dies Geistliche, die ihre Positionen allmählich stärkten und feste Positionen in bestimmten Pfarrkirchen einnahmen, jedoch nicht in Dörfern, sondern in Städten. Die so fest mit ihren Orten verbunden waren, wie sie in den Quellen schrieben, wie die Tür mit dem Haken verbunden ist, an dem sie hängt. Richtig, ich hätte nicht gedacht, dass die Tür an einem Haken hängt, wahrscheinlich war die Vorrichtung nicht die gleiche wie bei den heutigen Eisentüren. 1059, bereits zu Beginn der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts, verlieh einer der Päpste, Nikolaus II., den Kardinälen durch das Dekret des Laterankonzils das Recht, Päpste zu wählen. Das heißt, diese Praxis geht erst ab Mitte, Anfang der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Das Konklave der Versammlung umfasst etwa 70 Kardinäle, anfangs waren es viel weniger, 7, 11. Bis heute wählt er aus seiner Mitte den Papst. Das Konklave ist buchstäblich der "verschlossene Saal", denn bis zu dem Zeitpunkt, an dem sie in geheimer Abstimmung entscheiden, wer von ihnen Papst wird, haben sie kein Recht, diesen Raum zu verlassen. Die Bediensteten, die sie bedienen, haben ebenfalls kein Recht, den angrenzenden Raum zu verlassen. Alles ist unter Verschluss. Daher das Konklave.

Und dieser eher gelehrte, gebildete Mensch bekommt einen Kardinalshut, wie man jetzt sagt, weil es zur Gewohnheit geworden ist, dass Kardinäle einen solchen Kopfschmuck tragen. Nicht die, nach der Sie unsere Radiohörer gefragt haben, sondern auch eine Kopfbedeckung, die unverwechselbar ist. In der katholischen Kirche, aber auch in der orthodoxen markiert der Kopfschmuck den Status in der kirchlichen Hierarchie, so dass man ihn sofort sehen kann ...

A. VENEDIKTOV: Wie Schulterriemen oder Aiguillettes.

N. BASOVSKAYA: Ja, irgendwie. Genauso wie die Farbe des Kleides. Bischöfe tragen lila, Kardinäle rot, Päpste weiß oder gold. Und das auf einmal, als stünde sofort geschrieben, wer er ist. Überhaupt war für die Entstehungszeit der christlichen Kirche, in ihrer großen Stellung, in der sie noch besteht, das Bild, das Bild, die Sichtweite, wie wir heute sagen werden, sehr wichtig. Denn es ersetzte den Text für die Analphabetenherde. Und Menschen, die weder lesen noch schreiben konnten, die Mehrheit der absoluten Gläubigen, bildeten eine Idee nach dem visuellen Bild, nicht schlechter als nach dem Text. Anscheinend war er aufgrund seiner Bildung, seiner angeborenen Intelligenz und seiner beispiellosen Energie ein prominenter Kardinal. Und er hat es bewiesen, er war 15 Jahre auf dem päpstlichen Thron. Aber er ist dort mit 70 eingetreten, d.h. diese 15 Jahre waren nach dem 70-jährigen Meilenstein. Und er war unglaublich energisch. Und von Papst Pim IV. wurde dieser Kardinal entsandt, um an den Sitzungen des Konzils von Trient teilzunehmen [ed. Das Konzil von Trient ist das neunzehnte Ökumenische Konzil (nach römisch-katholischer Kirche), das am 13. Dezember 1545 in Trient (lat. Tridentum) auf Initiative von Papst Paul III. vor allem als Reaktion auf die Reformation eröffnet und dort geschlossen wurde am 4. Dezember 1563, im Pontifikat Pius IV., war die wichtigste Kathedrale in der Geschichte der katholischen Kirche.], nach Deutschland, die Stadt des Dreizacks, lateinisch - tridentum. Dort saß er zeitweise zunächst nur in Trident, dann in Bologna, als sich die Atmosphäre in Trident aufheizte und Bologna dem Papsttum dann sehr positiv gegenüberstand. Insgesamt tagte dieses Konzil etwa 6 Jahre, mit Unterbrechungen von 1545 bis 1563 sogar mehr als 6 Jahre. Dort rechtfertigte er das Vertrauen von Papst Pius IV., der ihn entsandte. Konsequent, intelligent, vernünftig, mit juristischen Argumenten verteidigte er das Prinzip der absoluten Fülle der päpstlichen Macht. Und dieses Prinzip wurde von allen Seiten in Frage gestellt. Erstens war er inmitten der ketzerischen Bewegungen, die der Reformation vorausgingen, unausgesprochenen Zweifeln ausgesetzt, aus der Verdorbenheit vieler Gestalten auf dem päpstlichen Thron, so ein Mensch kann keine allumfassende Macht haben, so ein Mensch, so ein Mensch kann nicht ...

A. VENEDIKTOW: Das heißt, es war ein Aufstand der Bischöfe?

N. BASOVSKAYA: Teilweise nahmen sowohl Bischöfe als auch einfache Leute teil. Und es wurde schließlich von Jan Hus formuliert, der sagte, dass das wahre Haupt der Kirche nur Jesus Christus selbst ist. Hier ist eine moralisch einwandfreie Figur, und keine andere Person, wer auch immer sie sein mag, kann unbestreitbar die christliche Hauptkirche sein. Ich muss sagen, dass es ziemlich lange – vom 11. bis zum 15. Jahrhundert – in der Kirche und daneben in der Umgebung eine breite Bewegung für die Reform der Kirche gab, die cluniazensische Bewegung [ed. Die Cluniazensische Bewegung - eine Bewegung zur Reform des klösterlichen Lebens und der Kirche, deren Zentrum das Cluniazenserkloster war], wir haben einmal darüber gesprochen. Dies sind Menschen, die aufrichtig die Moral korrigieren und Reformen durchführen wollten, die nicht wie die Reformation waren, was sowohl die Anbetung als auch die Beziehung der Idee der Beziehung einer Person zu Gott verändern würde. Nein! Säubern Sie die Moral, säubern Sie die Kirche von Figuren, die nicht passen. Das Konzil von Trient hat einen Schlussstrich darunter gezogen.

A. VENEDIKTOV: Aber unser Held war orthodox.

N. BASOVSKAYA: Absolut.

A. VENEDIKTOV: Er ist zu diesem Zeitpunkt 65 Jahre alt. Ende des Lebens für das 16. Jahrhundert. 65 ist nicht einmal ein Durchschnittsalter. Dort liegt meiner Meinung nach das Durchschnittsalter der Männer bei 45-48 Jahren.

N. BASOVSKAYA: Es ist sogar eine Menge. Ich denke, es ist viel. Etwa 40.

A. VENEDIKTOV: Er ist ein alter Mann nach den Vorstellungen des 16. Jahrhunderts.

N. BASOVSKAYA: Nach 50 galt ein alter Mann als vollständig. Ältere. Hier schrieben meine Chronisten über den französischen König Karl VI. Und ich bin als ganz junger Forscher einmal ganz unter ihren Einfluss geraten und habe in irgendeinem frühen Artikel rund um den 100-jährigen Krieg geschrieben, dass „der heruntergekommene Karl VI“, ich habe nicht mitgezählt, jetzt glaube ich, einen wunderbaren Kollegen getroffen zu haben Wladimir Iljitsch Raitis, der über Jeanne d’Arc schrieb. Wir trafen uns und er sagte: „Für Sie bin ich natürlich ein hinfälliger alter Mann, denn ich bin wie Karl VI. 54 Jahre alt.“ Und ich verstand, was es bedeutet, über die Quelle zu sprechen. Ja, im 16. Jahrhundert war er nicht so hinfällig, aber ein alter Mann. Und das war in seinem Verhalten nicht zu spüren. Also die Fülle der päpstlichen Macht. Die päpstliche Theokratie ist Gottes eigener Stellvertreter auf Erden und keine Reformen mehr, keine Läuterung, denn das Gerede über die Läuterung der Moral des Klerus führt unweigerlich dazu, dass der Papst zurechtgewiesen werden muss, wenn er etwas falsch macht. Nein. Der Papst ist absolut unschuldig. Und dieses Dogma stammt aus sehr alten Zeiten, aus der Zeit von Karl dem Großen und Papst Leo, der zuerst erblindete und dann sein Augenlicht wiedererlangte. Um es auf die neue Zeit, die begonnen hat, zurückzubringen, denn das 16. Jahrhundert ist nicht einmal eine Schwelle, es ist die neue Zeit, die begonnen hat. Dies ist die Zeit eines wirtschaftlich wiedergeborenen Europas, eines geistig wiedergeborenen Europas. Bring diese Vergangenheit zurück. 1572 dieser emeritierte Kardinal, dieser Mann, der...

A. VENEDIKTOW: Kämpfer!

N. BASOVSKAYA: ... hat gezeigt, dass er ein Kämpfer ist, klug, militant. Er wird ein kämpferischer Papst.

A. VENEDIKTOV: Außerdem wurde er ziemlich schnell gewählt. Das Konklave dauerte nicht lange, denn in diesem Moment herrschte Krieg.

N. BASOVSKAYA: Aber dieses Konklave wurde von einem sehr bedeutenden Typ vorbereitet - Kardinal Granvela, das ist der Henker ...

A. VENEDIKTOV: Der rote Hund, wie sie ihn nannten.

N. BASOWSKAJA: Ja. An der Farbe des roten Gewandes. Das heißt, seit Kardinal Granvela [ed. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), Kardinal (seit 1561), 1559-1564], bedenken Sie, dass dies Philipp II. von Spanien ist, da Granvela ein direktes Werkzeug Philipps II. ist. So arbeitete das Konklave unter dem Einfluss dieser christlichsten und katholischsten Persönlichkeiten im damaligen Westeuropa.

A. VENEDIKTOV: Erinnern wir uns an die Ausrichtung der Kräfte in Europa. Großbritannien, Elisabeth.

N. BASOVSKAYA: Mit Häresie infiziert.

A. WENEDIKTOW: Frankreich. Bürgerkrieg.

N. BASOVSKAYA: Hugenotten, Calvinisten.

A. VENEDIKTOW: Katholiken usw. Spanien. Der christlichste König.

N. BASOVSKAYA: Hier ist es, eine Stütze!

A. WENEDIKTOW: Holland. Gyoza-Aufstand. Deutschland.

N. BASOVSKAYA: Wir sind in die Republik Holland gesprungen.

A. WENEDIKTOW: Deutschland. Einige Souveräne unterstützen die Reformer.

N. BASOVSKAYA: Augsburger Religionsfrieden, 1555. Dies ist eine Welt, die mit endlosen Kriegen behaftet ist, weil sie die Teilung der Fürstentümer in katholisch und protestantisch festlegt. [Hrsg. Vertrag vom 25. September 1555 auf dem Reichstag in Augsburg zwischen den lutherischen und katholischen Untertanen des Heiligen Römischen Reiches und dem römischen König Ferdinand I., handelnd im Auftrag von Kaiser Karl V.]

A. VENEDIKTOV: Und wir haben Iwan den Schrecklichen.

N. BASOVSKAYA: Und wir haben Iwan den Schrecklichen. Und unser Vater, unser heutiger Charakter, hatte etwas mit Iwan dem Schrecklichen zu tun.

A. VENEDIKTOV: Ich wollte Sie nur an Europa erinnern, dass dies eine brodelnde Zeit ist, die 70er Jahre des 16. Jahrhunderts.

N. BASOVSKAYA: Störungsphänomene, Reformation. Und unser Charakter ist ein leidenschaftlicher Verfechter der Tatsache, dass die Reformation zerstört werden soll und kann. Das hat er nicht verstanden.

A. VENEDIKTOV: Ich habe versucht zu verstehen, warum er den Namen Grigory annahm. Weil er der Erbe von Pius V war, ideologisch. Warum hat er Gregory mitgenommen? Habe versucht einen Zusammenhang zu finden.

N. BASOWSKAJA: Ja. Gregor der Große ist einer der frühen Führer der christlichen Kirche, ein Mann, der mit seinen gewissen Reformen und Vorschriften viel in Dogmen, Ritualen und dem strikten Festhalten an der Tatsache, dass die Organisation der Kirche vertikal ist, bestimmt hat. Dort, mit der Vertikalen der Macht, war es in den Augen der Katholiken klar. Und der Papst steht ganz im Einklang mit Gottes Willen und ist in der Lage, ihn auszuführen.

NACHRICHTEN

A. VENEDIKTOV: Bevor wir fortfahren, haben wir Sie nach dem Namen der Krone gefragt, dem Kopfschmuck der Päpste. Und wir spielen, die ersten 10 Personen erhalten ein Buch von Jacques Hers aus der Reihe „Alltag des päpstlichen Hofes in der Zeit von Borgia und den Medici“, die zweite von 11 bis 20 - Lozinskys Buch „Geschichte des Papsttums“ . Unsere Gewinner, die richtig gesagt haben, es sei eine Tiara, und das sehr schnell gesagt haben. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Yuri aus Kazan (515), Polina (453), Alexander (513), Nadezhda (518), Igor (104), Dasha (315) und Vladimir (144). ) ). Lazinskys Buch wird von Galina (663), Dmitry aus Perm (268), Tanya oder Tonya (721), Kostya (747), Tamara aus Vladikavkaz (483), Vladislav (037), Yana (251) erhalten. Sergey (828), Rufa (042) und Mikhail aus Tomsk (252). Das sind diejenigen, die das Buch bekommen. Und weiter. Bevor wir fortfahren, möchte ich unsere Zuhörer ansprechen. Wir erstellen mit Natalya Ivanovna eine Liste neuer Helden für 2008. Wenn Sie eine Sendung über eine historische ausländische Persönlichkeit vor dem 20. Jahrhundert hören möchten, senden Sie jetzt innerhalb von 20 Minuten Ihre Vorschläge an SMS +985-970-45-45, über wen Sie die Sendung „Alles ist so “.

Drei Monate vor Bartholomäusnacht der neue Papst. Er ist gewählt.

N. BASOVSKAYA: Lassen Sie uns gleich bemerken, dass unser hektischer, militanter, der sich ganz der Idee der päpstlichen Macht und ihrer Reinheit verschrieben hat, einen natürlichen Sohn, Giacomo, hatte.

A. WENEDIKTOW: Gut!

N. BASOVSKAYA: Und wie Experten schreiben, ist dies der letzte Papst, in Bezug auf die Anwesenheit unehelicher Kinder sind zuverlässige Informationen erhalten geblieben. Alles andere ist im Nebel verborgen.

A. VENEDIKTOW: Was für ein Mann! Außerdem ist er 70 Jahre alt.

N. BASOVSKAYA: Aber er wagte es nicht, seinem Sohn gegenüber Vetternwirtschaft zu betreiben

A. VENEDIKTOV: Jeder wusste, dass dies sein Sohn war.

N. BASOVSKAYA: Aber er hat seine beiden Neffen ganz ruhig hoch befördert. Aufgrund dieses Nepatismus wurden in Italien mit der Zeit sehr adlige Familien geboren - unter anderem Barghese, Ludovisi, Borgio aus der Praxis des Nepatismus. Und so erhob er seine beiden Neffen nicht irgendwohin, sondern zu den Kardinälen, d.h. zu sagen, dass er persönlich, in sich und seiner Praxis, absolut rein war, wie ein Kristall, ist ebenfalls unmöglich. Und im Jahr seiner Wahl wird er nach kurzer Zeit im Mai gewählt, im August ...

A. WENEDIKTOW: Ach! Darf ich Ihnen sagen, wie er auf die Hochzeit Heinrichs von Navarra mit Margarete von Valois reagierte? Er wurde um Erlaubnis gebeten, weil Heinrich von Navarra ein Ketzer war. Er schreibt an Karl IX.: "Ich finde kein besseres Mittel, um den Ketzern ein Ende zu bereiten, als diese Vereinigung." Dies ist sein erster Brief an Karl IX.

N. BASOWSKAJA: Ja. Heiraten Sie, um zu beenden. Aber diese Ehe war von Anfang an tragisch. Und so organisierte er die feierlichen Feierlichkeiten der Bartholomäusnacht. Nur er und Philipp II. von Spanien zeigten eine solche öffentliche Freude über die Ermordung von etwa 2.000 Hugenotten in einer Nacht, und dann sollen in den nächsten zwei Wochen etwa 30.000 Protestanten in Frankreich getötet worden sein. Das heißt, eine Feier, ein Feuerwerk, eine Beleuchtung, eine feierliche Prozession, eine Anbetung, die Herstellung einer besonderen Medaille. Das ist unglaublich! Und Philipp II. schrieb Katharina von Medici einen Gruß über das Blutvergießen, in dem er sagte, dass er sich über seinen Sohn (das ist Karl IX.) freue, dass er eine solche Mutter habe. Und die Mutter, dass sie so einen Sohn hat, wer weiß was erlaubt, erlaubt oder sanktioniert hat.

A. WENEDIKTOW: Außerdem. Gregor XIII bestellt Vasari, den berühmten Maler, ein Gemälde mit dem Titel „Der Papst billigt den Mord an dem Ketzer Coligny“. Dieses Gemälde befindet sich noch heute im Vatikan.

N. BASOVSKAYA: Das Bild existiert. Der Mord war brutal, brutal. Coligny war ein Mann mittleren Alters, man könnte sagen, ein alter Mann, der erstochen, von einem Balkon geworfen und ihm dann den Kopf abgeschlagen wurde. Seine Wildheit und einladende Flüsse aus Blut sind nicht sehr wunderbar. Was haben sie erwartet? Schließlich wollten sie diese militanten Päpste wirklich aufhalten. Was soll aufhören? Was hat das Konzil von Trient beschlossen, mit welchen Mitteln kann dies geschehen? Im Allgemeinen sind die Mittel, würde ich sagen, hoffnungslos. Der Index der verbotenen Bücher, der erst 1934 abgeschafft wurde. Davor gab es einen Index. Im Laufe der Zeit verschwand Galileo daraus, aber es gab Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, eine riesige Liste ziemlich würdiger Leute. Die Häresie auf diese Weise zu bekämpfen, damit die Menschen nicht falsch denken, die kategorische Überlegenheit des Papstes über das Konzil, ein Kollegium, zu behaupten, die Aktivitäten der Inquisition auszuweiten, ausgezeichnete Maßnahmen, aber hoffnungslos. Die einzige relativ konstruktive und nicht einschüchternde Maßnahme ist die Eröffnung zusätzlicher Schulen.

A. VENEDIKTOV: Sie hießen Seminare.

N. BASOWSKAJA: Ja. Schulen für orthodoxe Priester. Die Jesuiten, die Gregor XIII. verehrte, lehrten, und die jungen Leute mussten einen Eid ablegen, einen schrecklichen Eid, dass sie ihr ganzes Leben lang für den wahren Glauben kämpfen würden. Nichts anderes im Leben wird abgelenkt. Welche anderen Wege gab es, wie wollte er gewinnen, dieser energiegeladene 70-Jährige? Er versuchte, den orthodoxen Katholizismus in den europäischen Nachbarländern, in Schweden, Irland und Russland, zu verbreiten. Auf seinen Befehl reiste der Jesuit Posevina nach Russland zu Iwan dem Schrecklichen. Kann man ihn dazu überreden, auf das Wahre, das einzig Wahre umzusteigen – das ist der katholische Glaube. Hat nicht überzeugt. Nicht ohne Erfolg predigten Jesuitenmissionare mit Unterstützung von Papst Gregor XIII. in China und Japan. Und sie hatten sogar einige Erfolge. Das heißt, er hatte manchmal die Illusion, dass etwas funktionierte. Er schuf in Rom ein besonderes Kollegium für Ausländer, wo dieselben Jesuiten Spezialisten, Prediger, Missionare, feurige ausbildeten, die die Welt umdrehen und sie führen würden. Natürlich ist der Fall zum Scheitern verurteilt, aber es sah so aus, mit einigen Ergebnissen.

Was hat ihn inspiriert? Warum Gregor XIII, wie andere militante Päpste, sich für berechtigt hielt, über die Köpfe zu herrschen, und das werden wir jetzt auch über den Kalender, die Zeit, sehen. Wie kam es dazu? Ich dachte darüber nach und blätterte einige Seiten der Geschichte um, die zeigen, wie diese Idee geboren wurde. Wer sind im Wesentlichen christliche Gemeinschaften? Das waren Gemeinschaften von Gleichgesinnten, Gläubigen, und der einzige Titel, Titel, Würde dort war ein Charismatiker, ein Mensch mit Charisma. Das heißt, von Gott inspiriert, fähig zu predigen, fähig, Menschen zu führen. Und alle. Es gab keine Beiträge mehr. Dann gibt es Presbyter, Älteste, Organisatoren. Dann die Diakone, jene, die gemeinsame Mahlzeiten servieren, die sogenannten Liebesmahle, bei denen man nicht nur zusammen isst, sondern auch gleichzeitig gute Ideen verkostet. Und schließlich die Bischöfe, die als Organisatoren des Wirtschaftslebens in den Vordergrund traten. Sie besaßen die Kasse, wofür sie existieren müssen, es gibt einige allgemeine Bedürfnisse, naja, zumindest um dieses Essen finanziell zu versorgen. Sie besassen organisatorische Aktivitäten und es etablierte sich allmählich die Praxis, dass Bischöfe diejenigen sind, die reicher sind, weil er dieser Kasse etwas hinzufügt. Später fingen sie an, sich davon anzueignen. Zuerst hinzugefügt. Und dann ändert sich die Einstellung gegenüber gewöhnlichen Gläubigen. Er ist kein Ehrencharismatiker mehr, ein göttlich inspirierter, aufrichtiger und weltanschaulicher Mensch, sondern ein Bischof, er wird Hirte genannt. Und die Herde und die gleichberechtigte Gemeinschaft werden plötzlich die Herde genannt, die derselbe Bischof hütet. Das heißt, die Transformation war sehr langsam, allmählich. Und mit der Zeit tauchte eine Idee auf. Im 6. Jahrhundert ertönte es bereits. Im 6. Jahrhundert, nach dem Zusammenbruch des Weströmischen Reiches, die Geburt barbarischer Königreiche. Dass der Bischof von Rom irgendwie besonders ist, er ist der erste unter allen anderen und ein gewisser Bischof Marcellinus [ed. lat. Ammianus Marcellinus - ein antiker römischer Historiker (ca. 330 - nach 391 n. Chr.) begann sich zu Beginn des 4. Jahrhunderts Papst zu nennen, und ab dem 6. Jahrhundert wurden alle Bischöfe Roms Päpste, Vater und Mentor genannt .

Es gab Rivalen Roms, die sagten, nein, das sei nicht richtig, das Hauptargument sei, dass hier in Rom der Apostel Petrus Bischof sei. Aber Konkurrenten kämpften, erklärten ihre Rechte. Jerusalem, Pela, die Gemeinde am Ufer des Jordan, versuchten zu beweisen, dass der heilige Petrus ihre Gemeinde und nicht die römische geschaffen hatte. Und dann wurde ein völlig vernichtendes Argument vorgebracht. Denn das Land Rom ist am reichlichsten getränkt mit dem Blut der Märtyrer und großen Märtyrer, die von den römischen Kaisern verfolgt wurden. Dort sollte Bischof Nummer eins sein. Das heißt, dieser Bischof Nummer eins, der begann, Papst genannt zu werden, er wuchs aus einer völlig anderen religiösen Praxis heraus, aufrichtig, offen, gleichberechtigt, aber nachdem er daraus herausgewachsen war, hielten sich die Päpste für berechtigt, das Ganze zu führen christliche Welt, die dies mit Nachdruck behauptet. Als sich 1054 die orthodoxe und die katholische Kirche trennten, getrennt nach den Prinzipien der Nuance, Dogmatik und Anbetung, dachten alle, dass dies für eine Weile war. Heute wissen wir, dass dies eine tiefe Spaltung ist. Aber auch danach haben die Päpste von Rom ihre Behauptungen darüber, dass sie die Herren des Geistes sind, nicht hinterlassen, sondern in der Person von Gregor XIII und der flüchtigen Zeit.

A. VENEDIKTOV: Bevor Sie anfangen, über den Kalender zu sprechen, möchte ich sagen, dass Gregory XIII eine solche Technik verwendet hat, wie die Schaffung von Monseats, permanenten Botschaften. Zuerst. Botschaften in allen Ländern. Als Souverän eine ständige Botschaft zu unterhalten.

N. BASOVSKAYA: Vertretung.

A. VENEDIKTOV: In allen Ländern, auch in den protestantischen.

N. BASOVSKAYA: Heute scheint es die Norm zu sein, aber er hat es sich ausgedacht. Was war das Ziel? Er trennte religiöse Aufgaben kaum von allgemeinen politischen. Als ziemlich zuverlässig gilt jedenfalls, dass er Bartholomäusnacht in England vorbereitet hat. Und er träumte, dass dort dasselbe passieren würde. Mit der Unterstützung von Philipp II. von Spanien, einer so grimmigen Gestalt, bereitete er dies vor. Auf welche Weise? Er exkommunizierte Elisabeth I. offiziell von der katholischen Kirche. Obwohl es so klar ist, dass sie einem anderen Glauben angehörte. Aber die Tatsache der Exkommunikation ist eine geistige, ideologische Vorbereitung.

A. VENEDIKTOV: Das ist die Eidfreiheit katholischer Untertanen.

N. BASOVSKAYA: Und das bedeutet, dass die Bartholomäusnacht immer realer wird. Er erklärte sie für abgesetzt. Er ist ein aktiver Politiker, und so ein militanter Politiker. Dies sind Schritte, die die Möglichkeit eines katholischen Aufstands gegen Elisabeth vorbereiten, der nicht als Rebellion, sondern als ideologischer Akt angesehen wird. Und er unterstützte mehrere Verschwörungen mit Anschlägen auf ihr Leben, das nicht mehr religiös oder kirchlich, sondern rein politisch ist. Er rechtfertigte den möglichen Mord an Elizabeth mit der Gefahr, die sie für den wahren Glauben darstellte. Und so bereitete er Kader für den Kampf gegen die Reformation vor, bereitete solche möglichen Aktionen vor, Aktionen gegen einen Politiker, der ihm nicht passt, er wurde tatsächlich ein aktiver Politiker und hatte an einigen Stellen Erfolg. Nicht nur in England entfachte er religiöse Leidenschaften und Streit, in der Schweiz gelang es ihm sogar, einen Bürgerkrieg zu entfachen. In der Schweiz, wo die Protestantenmorde begannen, wie Bartholomäusnacht. Im Allgemeinen ist dies sein Ideal - die Bartholomäusnacht.

A. VENEDIKTOV: Aber Sie haben es irgendwie abgelehnt!

N. BASOVSKAYA: Er hat dazu geführt. In der Stadt Valtellina wurden mit seiner vollen Zustimmung 600 Protestanten getötet. Infolgedessen verließen mehrere Antons die Schweizer Union für eine Weile und begnügten sich mit der Verfolgung von Protestanten im Heimatland einer der führenden Strömungen des Protestantismus. In diesem Fall hatte er einige „Erfolge“, sagen wir sie in Anführungszeichen, in Deutschland und Österreich. So wurden in Österreich 62.000 Protestanten zum wahren Glauben zwangsbekehrt. Und solche Versuche hat es gegeben. Das heißt, es schien ihm, dass direkte Gewalt, politische, blutige, elementare, offene Gewalt, spirituelle Gewalt, wie der Index der verbotenen Bücher und die Ausbildung solcher militanten Priester, Diener der Kirche, gestoppt werden könnten ...

A. VENEDIKTOV: ... dieser Unfall, wie eine Reformation.

N. BASOVSKAYA: Wie er anscheinend dachte. Obwohl, wer weiß, wie er genau dachte, aber das ist ein schrecklicher und inakzeptabler Kurs für ihn. Und wissen Sie, wenn Sie sich seine Taten ansehen, sagen Sie scherzhaft "abgelehnt". Ich betrachte die Fakten und eine solche aktive Teilnahme an den politischen Aktivitäten eines grausamen Plans, nämlich einer Verschwörung, eines Versuchs auf das Leben ...

A. VENEDIKTOV: …was übrigens im 16. Jahrhundert durchaus üblich war.

N. BASOVSKAYA: Das versucht natürlich die aktuelle Herde zu vermeiden. Und im Allgemeinen versteht die heutige christliche Kirche im Großen und Ganzen ganz richtig, ohne Nuancen, dass ihre Taten moralische Taten sind und die direkte Teilnahme am politischen Geschehen nicht die Angelegenheit von Kirchendienern ist. Gregor XIII hielt sich nicht an dieses Konzept. Er ist ebenso ein Politiker wie ein Diener Gottes. Und für das 16. Jahrhundert ist dies wahrscheinlich unvermeidlich, denn dies ist das Jahrhundert eines großen spirituellen Bruchs, eines schnellen Laufs durch Westeuropa und Mitteleuropa. Das Bild ist sehr angespannt. Es ist also allgemein klar, dass die Zeit zu einer solchen Zahl geführt hat. Aber diese Zahl als ...

A. VENEDIKTOV: ... ein großer Reformer. Er ist ein großer Reformer!

N. BASOVSKAYA: Das bedeutet einen Kalender! Werfen wir einen Blick auf den Kalender.

A. VENEDIKTOV: So ist er tatsächlich in die Geschichte eingegangen. Und es gab einen Kalender.

N. BASOVSKAYA: Der Kalender ist geblieben, er geht um die ganze Welt, jetzt ist er international, obwohl er es nicht sofort geworden ist. Was hat ihn veranlasst? Dem Kampf gegen die Häresie ist dies kaum förderlich. Was ist überhaupt ein Kalender? Ein komplexes Phänomen, seit der Antike gab es mehrere Systeme, die wir kennen. Mond, Sonne und Mond-Sonne, und jede ist auf ihre eigene Art ziemlich kompliziert. Und im alten Ägypten, im alten Griechenland. Und ausgehend von der Erfindung des Kalenders, der den Zusammenhang zwischen den Bewegungen der Himmelskörper und dem Wechsel der Jahreszeiten auf der Erde aufzeigt, muss man Astronom und Mathematiker sein, um gut zu verstehen, was ein Kalender ist. Auf der Grundlage dieses Phänomens von Menschen, die gelernt haben, diese Phänomene mit irdischen Veränderungen in der Natur in Verbindung zu bringen, entsteht das Konzept einer Ära, als jede Zivilisation ein reales oder bedingtes Ereignis auswählte, von dem aus sie begannen, die historische Zeit zu zählen. Die Epochen waren vielfältig. In Ägypten im Allgemeinen das seltsamste Phänomen. Dort war jedes Jahr der Herrschaft des neuen Pharaos das erste Jahr, also gibt es keine Ära. Im antiken Griechenland wurde eine Ära erfunden, von den ersten Olympischen Spielen, bedingt 776 v. Im Jahr 46 v. Julius Cäsar reformierte den Kalender vor Gregor XIII.

A. VENEDIKTOW: Ich werde bemerken, dass Rom schon ein Weltstaat war. Es gab bereits Ägypten.

N. BASOVSKAYA: Weltmacht. Julius Cäsar spürte innerlich, dass er die Zeitzählung in der damals zivilisierten Welt reformierte. Beraten wurde er von dem ägyptischen Priester Sosigen [ed. (Sosigenes) - Alexandrinischer Wissenschaftler, lebte im 1. Jahrhundert. vor der Geburt Christi] zum Solaren wechseln, davor die Calens, Nones, Ides, ein verworrenes System, aber die Reform wurde durchgeführt. Dieser Mondkalender wurde von Cäsar übernommen und nach ihm der Julianische Kalender genannt. Drei Jahre mit 365 Tagen, ein Jahr mit 366 Tagen. Plus einen Tag nach dem 28. Februar. Und das Konzil von Nicäa, das christliche, hat 325 den julianischen Kalender übernommen, und auf der Grundlage dieses julianischen Kalenders, inspiriert vom Heiden Julius Cäsar, einem absoluten Heiden, gab es eine Datierung, eine eigene Zeitvorstellung . Von Weihnachten. Und im 6. Jahrhundert führte der Mönch Dionysius mit dem Spitznamen Dionysius der Kleine in Westeuropa Neuberechnungen durch und fand heraus, dass 754 seit der Gründung Roms das Jahr der Geburt Christi ist. So entstand der Julianische Kalender.

Und was wurde gesehen? Dass Missverständnisse mit der Zeit beginnen. Bei der Berechnung von Ostern, dem Osterdatum, stellte sich nach und nach heraus, dass die Osterzeit vom 21. März abweicht. Im 16. Jahrhundert stellte sich heraus, dass Ostern nicht mehr am 21. März, der Frühlings-Tagundnachtgleiche, sondern am 11. März war. Und es begann sehr oft mit dem jüdischen Pessach zusammenzufallen, das so orthodoxen Menschen wie Gregor XIII überhaupt nicht passte. Und davon inspiriert, Ostern genauer zu berechnen, damit die Zeit dieses großen christlichen Feiertags aus heidnischen Traditionen stammt, damit die Zeit dieses großen christlichen Feiertags richtig berechnet wird, damit sie nicht dem jüdischen Ostern entspricht, Jüdisch, aber zur Frühlingssonnenwende, was diesen Ansatz übrigens mit heidnisch verbindet. Und es wurde befohlen zu zählen. Er schuf eine Kommission von etwa 20 Personen, zuerst 10, dann 20. Er zog Astronomen an, der bemerkenswerteste von ihnen war Lulius. 1582 erließ er eine besondere Bulle – intergravisimos – über die Schaffung eines neuen Kalenders. Und laut dieser Bulle kam nach dem 4. Oktober eine Änderung, sie kam am 15. Oktober. Die Reparatur dauerte 10 Tage. Der Unterschied zum Julianischen Kalender wuchs weiter und im XX erreichte das frühe XXI 13 Tage. Gregorianischer Kalender damals, im 16. Jahrhundert

A. VENEDIKTOV: Allmählich wurde er sehr akzeptiert.

N. BASOVSKAYA: Ja, natürlich.

A. WENEDIKTOW: Eine Anekdote. Es ist bekannt, dass Cervantes am 23. April 1616 in Spanien starb und Shakespeare am 23. April in England starb. Aber sie starben nicht am selben Tag, denn in England gab es noch den julianischen Kalender und in Spanien schon den gregorianischen Kalender. Das ist so ein Witz der Geschichte.

A. VENEDIKTOV: Die Beziehung des Menschen zur Zeit ist eine komplexe Sache. Und all diese Kalendersysteme, wenn ihre ersten Schöpfer versuchen, aufgrund von Messfehlern streng mit den Himmelskörpern und dem Wechsel der Jahreszeiten zu interagieren, führen die Komplexität mathematischer Berechnungen früher oder später dazu, dass eine Person die Zeit kontrollieren möchte .

A. VENEDIKTOV: Ich möchte über Russland sprechen. Es ist bekannt, dass Peter I. zum gregorianischen Kalender wechselte, während die russisch-orthodoxe Kirche im julianischen Kalender blieb und bleibt. Und so entdeckte ich die Korrespondenz von Katharina II. Mit wem denkst du? Mit Casanova. Mit demselben Casanova. Worüber schreiben sie? Glaubst du, sie schreiben über Liebe?

N. BASOVSKAYA: Ich denke an die Liebe!

A. WENEDIKTOW: Nichts dergleichen! Casanova überzeugt Catherine in einem Brief, die ROC zu zwingen, auf den gregorianischen Kalender umzusteigen. Und Ekaterina antwortet ihm wörtlich: „Volles Vertrauen“, schreibt Ekaterina Casanova, „mag Köpfe, die es gewohnt sind, in wichtigen Angelegenheiten alles zu hinterfragen. Und deshalb, wenn es die Möglichkeit gibt, solches Vertrauen in Kleinigkeiten zu haben, dann ist es notwendig, diese zu nutzen. Es scheint mir - schreibt Catherine - dass Gregor XIII., unser Held, nicht einmal Rechenschaft über seinen Fehler ablegen musste, selbst wenn er sich sicher war, dass es sich wirklich um einen Fehler handelte. Ich glaube, dass der Herrscher – schreibt Ekaterina weiter – in den Augen seiner Untertanen selbstbewusst sein sollte. Aber der römische Papst konnte diese Reform mit einer Leichtigkeit durchführen, wie es in der griechischen Kirche, die sich streng an die alten Bräuche hält, nicht möglich gewesen wäre. Natürlich würde meine Kirche mir nicht ungehorsam sein, wenn ich befehlen würde, 11 Tage auszuschließen, aber wie aufgebracht wären sie, wenn sie sich gezwungen sehen würden, die Feier des ihnen zugewiesenen Tages für Hunderte von Heiligen abzusagen, weil es in der Zahl von enthalten war ausgeschlossene Tage. In Ihrem Kalender erscheint meistens nur ein Heiliger für jeden Tag, in unserem sind es 10 und 12. Sie sehen selbst, dass eine solche Operation grausam wäre, schreibt Katharina II. Casanova über den gregorianischen Kalender. Worüber haben sie geschrieben?

N. BASOVSKAYA: Sicherlich eine kluge Frau. Und im Gegensatz zu Peter I., der sich die Kirche einfach unterordnete, wagte sie dies nicht, obwohl sie andeutete, dass sie nichts dagegen hätte. Und Peter, entschlossen in allem, kündigte er an, dass in Russland von nun an alles anders sein wird. 15. Dezember 1699, Jahresbeginn, 1. Januar, die Ära seit der Geburt Christi, der Countdown von der Erschaffung der Welt wird abgebrochen. Und nach dem 31. Dezember 7208 von der Erschaffung der Welt kam der 1. Januar 1700 n. Chr. Hier bewies er, dass ihm die Zeit gehorcht.

A. VENEDIKTOV: Und Papst Gregor XIII. starb im Alter von 84 Jahren und jetzt übrigens in St. Peter, auf dem Boden in der Kapelle von St. Gregor, finden Sie das Wappen seiner Familie, das Wappen von Boncampagni. Und da ist sein Grabstein. Gregor XIII. ist einer der am meisten verehrten Päpste in der römisch-katholischen Kirche. Natalia Basovskaya und Alexei Wenediktow. Bis zum nächsten Mal!

N. BASOVSKAYA: Bis zum nächsten Mal!

(01.01.1502, Bologna - 10.04.1585, Rom; vor seiner Wahl zum Papst - Hugo Boncompagni), Papst von Rom (seit 13. Mai 1572). Gattung. aus einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie stammend, studierte er an der Universität Bologna, wo er 1530 im Kanonischen und Zivilrecht (in utroque jure) promoviert wurde. 1531-1539. an der Universität gelehrt. 1538 holte Papst Paul III. Hugo Boncompagni als Rechtsanwalt an die römische Kurie. 1546 nahm er als Abkürzung von Boncompagni an den Arbeiten des Konzils von Trient teil (ebenfalls 1561-1563). Unter Papst Paul IV. im Januar 1556 wurde er Mitglied der päpstlichen Kommission, die an der Vorbereitung von Reformen im katholischen Bereich arbeitete. Kirchen. Als päpstlicher Datarius war er ein Kartenassistent. Carlo Caraffa, der Neffe von Paul IV., begleitete den Kardinal nach Frankreich, wo er als päpstlicher Legat entsandt wurde, und an den spanischen Hof. Kasten Philipp II. in Brüssel. 1558 wurde Boncompagni zum Presbyter geweiht, am 20. Juli desselben Jahres wurde er zum Bischof der Stadt Vieste ernannt. Papst Pius IV. ernannte Boncompagni zum Präfekten des höchsten päpstlichen Tribunals Signatura apostolica und erhob Rom am 12. März 1565 zum Kardinalpresbyter. c. Sixtus (erhalten am 15. Mai 1565). Im Herbst 1565 wurde er als Legat nach Spanien entsandt, um im Fall des Erzbischofs vor Gericht zu stehen. Toledo Bartolomé Carranza. Nach dem Tod von Pius IV. wurde Boncompagni, der beim Konklave nicht anwesend war, als einer der möglichen Anwärter auf das Papsttum angesehen, aber im Januar. 1566 Bischof wurde zum Papst gewählt. Nepi Antonio (Michele) Gislieri (siehe Pius V.) wurde unter Krom Boncompagni Mitglied der vom neuen Papst eingesetzten Rom-Kommission. Korrektoren (Correctores Romani), um die Kodizes des Kirchenrechts zu straffen und amtlich vorzubereiten. Ausgaben des Corpus juris canonici.

Nach dem Tod von Pius V-Karte. Hugo Boncompagni mit Unterstützung von Karte. Antoine Granvela, dann Vizekorr. Neapolitanisch und ungefähres Spanisch. Kasten Philipp II. wurde zum Papst gewählt und bestieg den Thron von Rom. Als Anhänger und Dirigent der Gegenreformation bereitete G. eine Reihe von Reformen im Geiste des Konzils von Trient vor. Im Gegensatz zur strengen Askese von Papst Pius V. war G.s Regierungszeit, wohl aufgrund seiner juristischen Ausbildung, nach Ansicht seiner Zeitgenossen eher weltlich geprägt.

G. erklärte sich zum Gegner der Vetternwirtschaft und ernannte dennoch seine Neffen zu Kardinälen - Philip Boncompagni (ab 2. Juni 1572) und Philip Vastavillano (ab 5. Juli 1574), dem 3. Neffen wurde die Würde aberkannt. Bruder G., der den Papst um finanzielle Unterstützung bat, wurde der Zugang nach Rom verweigert. G. war der letzte Papst, von dem sicher bekannt ist, dass er uneheliche Kinder hatte - der Sohn von Giacomo wurde geboren. vor der Annahme des Priestertums von Hugo Boncompagni. G. arrangierte die Heirat seines Sohnes mit der Gräfin Sforza und wurde zum Verwalter des Schlosses St. Angel und Gonfalonier der römischen Kirche (Oberbefehlshaber des Kirchenstaates) erhoben.

Am Tag seiner Wahl teilte G. den Botschaftern Spaniens und Portugals mit, dass er beabsichtige, den von seinen Vorgängern begonnenen Kampf gegen die Türken fortzusetzen und der Heiligen Antitour zu helfen. von Papst Pius V. organisierte Liga. Der Konflikt zwischen den Mitgliedern der Liga, hauptsächlich Spanien und Venedig, die separate Friedensverträge mit dem Osmanischen Reich schlossen (Venedig 1573, Spanien 1581), verhinderte jedoch das Erreichen von c.-l . Erfolg im Kampf gegen die osmanische Bedrohung. Die Hauptrichtung von Gs Politik war der Kampf gegen den sich ausbreitenden Protestantismus. Päpstliche Gesandte wirkten darin an den Höfen Frankreichs, Spaniens, Portugals. Fürstentümer in Schweden und Polen, die versuchen, die Reformation um jeden Preis einzudämmen. Es wird traditionell angenommen, dass der Papst die Nachricht von Bartholomäusnacht (24. August 1572) positiv aufgenommen hat, die er als "ein sehr freudiges Ereignis für die gesamte christliche Welt" bezeichnete (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P 530), der Sieg der Kirche über die Ketzer. Allerdings in der Moderne Recherchen verdeutlichen, dass der Papst nicht nur nicht an der Vorbereitung des Massakers beteiligt war, sondern darüber hinaus als Anwalt die Franzosen bedauerte. Kasten Karl IX. versäumte es, auf legalere Methoden zur Bestrafung von Ketzern zurückzugreifen. Später, um den Kampf gegen die Hugenotten in Frankreich zu unterstützen, segnete G. die Katholiken, die gegen die „neue Ketzerei“ kämpften (15. Februar 1585). Mit den Spaniern wurden geheime Vereinbarungen getroffen. durch die Inquisition. Bulle „Antiqua Judeorum“ (1581) G. weitete die Befugnisse der Inquisition auf Angelegenheiten im Zusammenhang mit Juden und Muslimen aus. Laut der Bulle „Consueverunt Romani pontifices“ (1583) wurden die Kategorien der Exkommunizierten erweitert – darunter waren nicht nur Ketzer, sondern auch Seeräuber, Lösegeldbanditen, Fälscher und andere Störer des öffentlichen Friedens.

Der Papst setzte große Hoffnungen auf ein Bündnis mit den Spaniern. König gegen Englisch. Kasten Elisabeth I. In den Niederlanden unterstützte er auch den Kampf gegen Prinz Wilhelm von Oranien und die Geuzes, in der Hoffnung, diese Ländereien als Sprungbrett für den Kampf gegen die Protestanten zu nutzen. England. In Schweden, wohin 1577 der Jesuit Antonio Possevino als außerordentlicher Botschafter entsandt wurde, hat Cor. John III Vasa unter dem Einfluss seiner katholischen Frau Catherine Jagiellonka, Schwester des Polen. Kasten Sigismund II. Augustus erklärte sich bereit, einen Katholiken in seinem Staat zu behalten. Glauben, unter der Bedingung, dass die Messe in der Landessprache, die Kommunion mit Brot und Wein, die Eheschließung von Geistlichen, die Weigerung, Heilige zu verehren, und auch dass erstere. Kirchengüter, die in den Jahren der Reformation an weltliche Eigentümer übergegangen sind, werden für diese erhalten. Nach der Weigerung G.s, eine möglichst „Versöhnung der Religionen“ anzuerkennen, nach dem Tod Katharinas der Jagiellonen (1583) und einer neuen Ehe mit einem lutherischen Schweden. der König löste sich schließlich vom Katholizismus und ging zu den Lutheranern über. Vertrauen. In Polen genehmigte der Papst die Wahl von Stefan Batory zum König (1576), to-ry danach. die Katholiken unterstützt. Klerus und Jesuiten im Kampf gegen die Reformbewegung.

Um die Beschlüsse des Konzils von Trient in die Praxis umzusetzen, ergriff der Papst zunächst Maßnahmen, um sicherzustellen, dass die Dokumente des Konzils überall veröffentlicht wurden. Nach den konziliaren Beschlüssen führte er ab 1573 Pflichtbesuche in den Kirchenprovinzen im Norden durch. und Zentrum. Italien. In anderen Regionen (z. B. in den katholischen Kantonen der Schweiz, in Nordösterreich und Tirol) wurden päpstliche Nuntien zu Dirigenten der päpstlichen Politik. Im Heiligen Das Römische Reich unter den Bedingungen der aktiven Verbreitung des Protestantismus, der vom katholischen abzufallen drohte. Kirchen des Erzbistums Köln (1582 erklärte sich Erzbischof Gebhard II. von Waldburg von Köln zum Calvinisten, der Beitritt zu den protestantischen Kurfürsten verschaffte ihnen einen Vorteil im Kollegium, das den Kaiser wählte), der Papst musste der Wahl in zustimmen 1583 auf den erzbischöflichen Lehrstuhl des Katholiken Ernst von Bayern, Bruder Hertz. Bayer Wilhelm V, obwohl Bud. der Erzbischof von Köln war zu dieser Zeit gleichzeitig Bischof von Münster, Lüttich, Freisingen und Hildesheim.

Zur Stärkung der Kirchendisziplin (diese Forderung wurde auch beim Konzil von Trient vorgebracht) führte G. eine Reihe von Umgestaltungen der Römischen Kurie durch. Um den Prozess der Ernennung von Bischöfen zu kontrollieren, forderte der Papst, dass eine Liste derjenigen Priester erstellt wird, die, falls es Vakanzen gäbe, in naher Zukunft den bischöflichen Rang erhalten könnten, um so viele Informationen wie möglich über die Kandidaten zu erhalten gesammelt und nur Verdiente auf freie Stellen berufen würden. Eine Kongregation für die Angelegenheiten der Bischöfe wurde gegründet (1601 wurde sie zusammen mit der Kongregation für die Angelegenheiten der Mönche Teil der Kongregation für die Angelegenheiten der Bischöfe und der Mönche) und die Zeremonien-Kongregation (1572). Die Finanzstruktur der katholischen Kirche wurde geändert. Kirchen wurde die Kontrolle über die Einnahmen der Apostolischen Kammer (Camera apostolica) übertragen. G. legte den Grundstein für Bud. Kongregation für die Verbreitung des Glaubens (Propaganda fidei) - ein Komitee aus 3 Kardinälen wurde mit der Leitung der Katholiken betraut. Missionen im Osten zur Unterstützung der Katholiken des Ostens. Ritus in kanonischer Gemeinschaft mit dem Stuhl von Rom und die Verbreitung des Katholizismus. Glaube unter Orthodoxen Population. Mit dem gleichen Ziel trug G. zur Herausgabe des Katechismus der Katholiken bei. Kirchen im Osten Sprachen. Missionstätigkeit der Katholiken Mönchsorden in außereuropäischer Sprache. Gebiete erhielten Unterstützung von G. Die Jesuiten begannen mit aktiver Missionsarbeit in China und Japan, nachdem sie ein päpstliches Privileg erhalten hatten und als einziger Orden Predigttätigkeiten in diesen Ländern sowie in Peru, Mexiko und im Osten ausüben konnten. Afrika und die Mitte Ost. Der Papst gewährte dem Jesuitenkollegium in Japan erhebliche finanzielle Unterstützung. Auf den Philippinen arbeiteten Augustiner- und Franziskanermissionen, 1579 wurde dort das Episkopat von Manila gegründet.

Im con. 1577 - Beginn. 1578 war der jakobitische Patriarch von Antiochien, Ignatius Namatalla, in Rom, mit dem Verhandlungen über den Abschluss einer Kirchenunion der römisch-katholischen Kirche und der alten Ostkirchen (syrisch (jakobitisch), koptisch und äthiopisch) aufgenommen wurden. Die Gewerkschaften wurden nach dem Tod von G. geschlossen (siehe Art. Katholische Ostkirchen).

1581 Russisch. Zar Johannes IV. Wassiljewitsch der Schreckliche wandte sich mit der Bitte um Vermittlung beim Friedensschluss zwischen dem russischen Staat und dem Großfürstentum Litauen an G. Possevino wurde nach Moskau geschickt, auch ermächtigt, eine Gewerkschaft auszuhandeln. Nach der Unterzeichnung des Yam-Sapolsky-Friedens traf Possevino in Moskau ein, wo er mit Erlaubnis von Iwan dem Schrecklichen (21. Februar, 23. und 4. März) öffentliche Debatten über den Glauben abhielt, nach einer davon in einem Anfall von In Wut tötete der Zar fast den päpstlichen Legaten. Possevinos Mission wurde ohne Ergebnisse in den Gewerkschaftsverhandlungen abgeschlossen.

Nach dem Programm des Konzils zur Wiederbelebung der Katholischen. Spiritualität unterstützte der Papst die Aktivitäten der Jesuiten, Kapuziner und anderer Orden. 1575 approbierte G. mit der Bulle Copiosus den Orden der Oratorianer, 1579 ordnete er das Abendland neu. Zweige des basilianischen Ordens (Bulla "Benedictus Dominus"). 1580 genehmigte der Papst die Reform des Karmeliterordens, die von Teresa von Avila durchgeführt wurde, wodurch sich ein Zweig der barfüßigen Karmeliter und Karmeliten abzeichnete.

G. beauftragte Ts. Barony, das Römische Martyrologium zu redigieren und für die Veröffentlichung vorzubereiten. 1582 wurde ein Beamter veröffentlicht. genehmigt von G. (Bull "Cum pro munere pastorali") Gesetzessammlung der Katholiken. Kirche "Corpus juris canonici", die bis 1917 in Betrieb war. Bei der Vorbereitung einer 4-bändigen Ausgabe wurde eine Suche und ein Vergleich alter Manuskripte des Dekrets von Gratian und von Gesetzbüchern durchgeführt, um Fehler und Unstimmigkeiten zu beseitigen .

1582 reformierte der Papst den Kalender. Seine Notwendigkeit wurde bereits auf dem Konzil von Trient angekündigt: Aufgrund des Fehlers des Julianischen Kalenders entfernte sich das Datum des 21. März, das traditionell als frühe Grenze des Ostervollmonds gilt, allmählich von der astronomischen Frühlings-Tagundnachtgleiche und bis 1545, als die Der Rat öffnete sich, blieb ihm um 10 Tage hinterher. Eine Sonderkommission wurde zur Vorbereitung der Reform eingesetzt, und der endgültige Entwurf (erarbeitet vom Astronomen L. Lilio) wurde von vielen gebilligt. europäisch Univ. Es wurde vorgeschlagen, die 10 Tage, die sich nach dem Julianischen Kalender seit dem Konzil von Nicäa (325) angesammelt hatten, zu entfernen und ihre Anhäufung in der Zukunft zu vermeiden, alle 400 Jahre 3 Schaltjahre zu überspringen; Zu diesem Zweck wurden Jahre, die durch 100, aber nicht durch 400 teilbar sind, als gewöhnliche anstelle von Schaltjahren angenommen (1700, 1800, 1900, 2100 und 2200 sind gewöhnliche Jahre; 1600, 2000 und 2400 sind Schaltjahre). So kehrte die Grenze des Osterjahres, des 21. März, wieder wie im 4. Jahrhundert zum Frühlingsäquinoktium zurück. Gleichzeitig wurde auch die Methode zur Vollmondbestimmung korrigiert (siehe Artikel Kalender, Paschalia). Der neue Kalender, to-ry erhielt den Namen „Gregorian“ unter dem Namen G., wurde per Bulle vom 24. Februar in Kraft gesetzt. 1582 "Intergravissimas". Nach dem 4. Okt. In diesem Jahr wurden alle Christen angewiesen, sofort an den 15. Oktober zu denken. 1583 sandte der Papst eine Gesandtschaft mit Geschenken und einem Vorschlag zur Umstellung auf einen neuen Kalender an den polnischen Patriarchen Jeremias II. Im con. 1583 wurde dieser Vorschlag beim Konzil in K-Pole abgelehnt, da er nicht den kanonischen Regeln für das Feiern von Ostern entsprach.

G. versuchte mehr als jeder seiner Vorgänger, Rom zum Zentrum der Katholiken zu machen. kirchliche Erziehung - am Römischen Kollegium (siehe Art. Gregorianische Universität) wurde das Deutsche Kollegium gegründet (Bulle "Postquam Deo placuit", 1574), das Griechische Kollegium St. Athanasius (Bulle "In apostolicae Sedis", 1577), Kollegium der Engel von St. Thomas (Bulle „Quoniam divinae“, 1579) und das Maronitische Kollegium (Bulle „Humana sic ferunt“, 1584), dessen Zweck es war, die Priester des Ostens auszubilden. Ritus. Das College of Rome erhielt ein neues Gebäude und ein jährliches Barstipendium. 1575 wurde in Rom das Jubiläumsjahr („annus sanctus“) groß gefeiert, ca. 400.000 Pilger. Für diese Veranstaltung wurden in Rom Arbeiten zum Wiederaufbau von Straßen durchgeführt, Brunnen wurden zerstört, darunter 2 auf dem Sq. Navona begann der Bau des Quirinalspalastes.

G. starb in Rom und wurde in der Basilika St. bestattet. Peter.

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N. I. Altuchova