Buch III Der Aufstieg einer internationalen Zivilisation Alle Wahrheiten sind nur Schatten, mit Ausnahme der letzten und endgültigen Wahrheit; und doch ist jede Wahrheit auf ihre Weise wahr. Es wird an seinem Ort zu einer Essenz, aber an einem anderen - es bleibt nur ein Schatten ... Isaac

1. Voraussetzungen für die Entstehung des altrussischen Staates.

2. Die Entstehung des Feudalismus in Russland: von der Kiewer Rus bis Moskau.

3. Die Bildung der russischen Autokratie.

4. Kultur des alten Russland: zwischen Westeuropa, Byzanz und dem Osten.

Literatur:

1. Nazarenko A.V. Das alte Russland und die Slawen. Moskau: Dmitry Rozharsky University, 2009.

2. Darkevich V.P. Zivilisation des alten Russlands XI-XVII Jahrhunderte. Moskau: Bely Gorod, 2012.

Elektronische Ressourcen:

1. Handschriftliche Denkmäler des alten Russlands // http://www.lrc-lib.ru/

2. Orientalische Literatur: Bibliothek mittelalterlicher Texte // http://www.vostlit.info/

Merkmale der alten russischen Zivilisation wurden durch den Einfluss vieler natürlich-geografischer, geopolitischer, religiös-konfessioneller, ethnischer und sozialer Faktoren geformt. An der Grenze zwischen der europäischen und der asiatischen Welt gelegen, in riesigen flachen Gebieten, ungeschützt durch nennenswerte natürliche Hindernisse durch Nomaden und in beträchtlicher Entfernung von Byzanz und den politischen Zentren Westeuropas, folgte das alte Russland seinem eigenen ursprünglichen Weg. Die Errungenschaften der südlichen und westlichen Nachbarn Russlands dienten seinen Herrschern als eine Art Vorbild. Die Ostslawen hatten kein reiches Erbe der Antike und waren gezwungen, ihre eigenen Machtinstitutionen und Methoden der Selbstorganisation zu schaffen, hauptsächlich geleitet von ihrer eigenen Erfahrung. Aber auch die Erfahrung der nächsten Nachbarn, der Normannen, Deutschen, Tschechen, Chasaren und anderer Völker, wurde bei der Bildung des lokalen Rechts- und Regierungssystems berücksichtigt. Die ethnische Basis der alten russischen Gesellschaft waren die Ostslawen. Im Verlauf ihrer Entwicklung interagierten sie ständig mit den finno-ugrischen, baltischen und turkischen Völkern, blieben aber eine kulturelle und staatsbildende Kraft.

Das alte Russland im weiteren Sinne wird als ein langer Zeitraum verstanden, der die Geschichte der ostslawischen Gesellschaft und ihrer Staatsbildungen von der Mitte des 9. bis zum Ende des 17. Jahrhunderts, der Zeit der Thronbesteigung von Peter I. und die darauffolgenden Reformen. Diese Transformationen gelten als Wendepunkt in der Geschichte der Entwicklung der russischen Kultur und als Veränderung der Vektoren ihrer Entwicklung in Richtung des westeuropäischen Systems politischer und kultureller Werte. Im engeren Sinne bezeichnet der altrussische Staat oder das alte Russland einen frühen Feudalstaat, der in der Geschichtsschreibung den Namen "Kiewer Rus" erhielt. Die Einwohner selbst nannten ihren Staat "Rus" oder "Russisches Land".

Das Erscheinen des ostslawischen Staates, genannt "Altes Russland", ist mit den legendären Ereignissen von 862 verbunden, die in der Geschichte vergangener Jahre, der ältesten russischen Chronik, vermerkt sind, die von Akademiker A.A. Shakhmatov basierend auf den Aufzeichnungen der Lavrentiev- und Ipatiev-Chroniken. Unter diesem Jahr wurde eine Nachricht über die Berufung des wararangischen Königs Rurik nach Russland, nach Novgorod, aufbewahrt, der mit seinen Verwandten und seinem Trupp, die als Brüder Sineus und Truvor bezeichnet wurden, in das Land der Ilmen-Slawen kam. Im Laufe der Zeit gewannen die Nachkommen des legendären Rurik das exklusive Recht, Prinzen genannt zu werden, und gründeten die herrschende Dynastie von Rurik.

Ruriks Nachfolger, die Fürsten Oleg, Igor und Svyatoslav, breiteten ihren Einfluss weiter den Dnjepr hinunter aus, der zur wichtigsten Wasserhandelsader des aufstrebenden Staates wurde. Die wichtigsten Ereignisse der Regierungszeit von Oleg waren die Eroberung von Kiew, gefolgt von der Verlegung der Residenz des Prinzen in diese Stadt, die die Stadt zur Hauptstadt Russlands machte. Aber Oleg wurde besonders durch den erfolgreichen Feldzug gegen Konstantinopel verherrlicht.

Die Fürsten Igor und Swjatoslaw setzten die Politik ihres Vorgängers fort. Während ihrer Regierungszeit verschwand das mächtige Khazar Khaganate von der politischen Arena, Byzanz erlebte eine ganze Reihe von Kriegen mit Russland und die Länder Bulgariens unterwarfen sich für kurze Zeit der Macht des Kiewer Prinzen. Während dieser Jahre gab es eine weitere Behauptung der russischen Präsenz auf den byzantinischen Märkten.

Der altrussische Staat war wie andere Staaten des frühen Mittelalters nur eine relativ stabile politische Einheit. Jeder neue Fürst musste die ihm angehörenden Stämme neu unterwerfen. Das Führungssystem war elementar, basierend auf der Fürstenfamilie, dem Kader und dem Kreis der aufstrebenden Bojaren. Vor der Herrschaft von Vladimir Svyatoslavich erlebten die Rurikoviches Konkurrenz und eine Bedrohung ihrer Macht sowohl durch die örtlichen Stammesfürsten als auch durch einige starke Bojaren, die sich von der Truppe getrennt hatten. Erst während der Zeit von Wladimir Swjatoslawitsch wurden die Stammesfürstentümer endgültig abgeschafft und die Regierung durch das Gouverneursamt (posadnichestvo) in den Händen seiner Kinder durchgeführt. Als sich die alte russische Staatlichkeit entwickelte, wurden die Behörden aufgrund des Aufkommens elementarer Formen des Staatsapparats und der Veche-Strukturen, die in Nowgorod, Kiew, Perejaslawl, Rostow und anderen Städten tätig waren, komplexer. Die wichtigste Form der Kontrolle von Territorien, deren Verwaltung und Auffüllung der Schatzkammer im X-XII Jahrhundert. polyudye handelte, bestand in einem Umweg des Prinzen oder seiner Vertreter von untergeordneten Gebieten, um Tribute zu sammeln, Gerichtsverfahren durchzuführen und ihre Interessen zu schützen.

Das wichtigste Ereignis des ausgehenden 10. Jahrhunderts, das jahrhundertelang die Hauptrichtungen der Entwicklung des Staates bestimmte, war die Taufe Russlands (988). Bereits zur Zeit Jaroslaws des Weisen erlangte die altrussische Kirchenorganisation den Status einer Metropole. Der griechische und der bulgarische Klerus spielten eine große Rolle bei der Einführung der ostslawischen Gesellschaft in neue religiöse Ideen. Das Hauptverdienst bei der Anpflanzung des Christentums gehört jedoch der regierenden Fürstenfamilie. Die Annahme des Christentums stärkte und erhöhte nicht nur den Status der herrschenden Dynastie und Russlands, sondern trug auch zum Eindringen neuer politischer Ideen, moralischer Normen, hoher Kulturformen, Schriften, neuer architektonischer und künstlerischer Standards usw. in Russland bei. Bereits im XI Jahrhundert. In Russland erscheinen die ersten relativ unabhängigen schriftlichen Werke und gesetzlichen Vorschriften: „Das Wort des Gesetzes und der Gnade“, ein Werkzyklus, der den Fürsten Wladimir, Boris und Gleb, Prinzessin Olga gewidmet ist, „Izborniki“ (Sammlungen verschiedener Werke religiöser Erbauung und Bildungswerke), Anfangschroniken, das erste Elementargesetz "Russische Wahrheit" und andere Denkmäler der Schriftkultur. In der Sophienkathedrale in Kiew entstanden die erste russische Bibliothek und die erste Übersetzerschule. Am Ende des X - der ersten Hälfte des XI Jahrhunderts. Es werden Anstrengungen unternommen, um Grundschulen zu schaffen und die Alphabetisierung unter Vertretern des fürstlichen Gefolges, bewusster Kinder, zu verbreiten. In Russland entwickelte sich neben dem Holzbau auch der Steinbau (aus Stein und Sockel).

Die Russifizierung der Kirche (die Ankunft von Vertretern lokaler Völker, hauptsächlich Ostslawen, um die griechischen Priester zu ersetzen) führte zur Entwicklung des Mönchtums und damit zu viel höheren Formen religiöser Kultur und Moral. Die größten Klosterzentren des vormongolischen Russlands waren das Kiewer Höhlenkloster sowie die Klöster Nowgorod, Pskow und Rostow. Zusammen mit dem griechischen Klerus in Russland erfüllten irische Mönche, Bischöfe und Priester aus Deutschland und Polen ihre Missionen, erhielten die Unterstützung der fürstlichen Macht und genossen die Nachsicht der örtlichen Kirchenbehörden.

Mit der Annahme des Christentums wird Russland zu einem aktiven Teilnehmer am politischen Leben Europas: Militärkampagnen „gegen die Griechen“ wurden durch militärpolitische und dynastische Allianzen und Abkommen mit Byzanz, Deutschland, Polen, der Tschechischen Republik, Ungarn und Dänemark ersetzt , Norwegen, Frankreich und England.

Ab Ende des 11. Jahrhunderts, dem Ljubecher Fürstenkongress (1097), der das „Erbeprinzip“ formulierte, intensivierten sich die Prozesse der Herausbildung feudaler Formen der Verwaltung und Bewirtschaftung. Aus den 30er Jahren des 12. Jahrhunderts. Die Kiewer Rus trat in eine Zeit der feudalen Zersplitterung ein, die durch den allmählichen Verlust der dominierenden politischen und wirtschaftlichen Position Kiews in den Ländern der Ostslawen und die Stärkung politischer Zentren wie Wladimir (an der Kljasma), Nowgorod und Galich gekennzeichnet war. Gleichzeitig bedeutete die feudale Zersplitterung nicht die vollständige Zerstörung der politischen Einheit Russlands. Die politische Integrität der ostslawischen Länder wurde durch die Aufrechterhaltung der Ältestenschaftsprinzipien in der Familie Rurik sichergestellt. Die kulturelle und religiöse Einheit wurde weitgehend durch die relative Einheit der altrussischen Kirchenorganisation, eine gemeinsame Sprache sowie kulturelle und ethnische Werte und Normen gewährleistet.

(Kiewer Rus am Ende des 10. - Anfang des 11. Jahrhunderts)

Im zweiten Drittel des 12. bis ersten Drittel des 13. Jahrhunderts wurden in Russland drei Arten von politischen Systemen gebildet: 1) monarchische Fürstenmacht im Fürstentum Wladimir-Susdal; 2) die mittelalterliche republikanische Organisation in Novgorod und 3) die südrussischen und südwestlichen Fürstentümer, in denen die fürstlichen, bojarischen und städtischen Behörden ungefähr gleichberechtigt waren.

Die Fragmentierung hatte auch günstige Folgen: die wirtschaftliche Stärkung der politischen Zentren der Fürstenländer, die Entwicklung des Handwerks, die Entwicklung von Veche-Machtformen, das Aufkommen entwickelter Ideen über Eigentum und Recht. Russland war an den meisten bedeutenden Ereignissen dieser Ära beteiligt: ​​den Kreuzzügen, der Bildung früher feudaler Monarchien in Ost- und Westeuropa, dem Kampf um die Macht in Byzanz. In diesen Jahren kam es zu einem vollständigen Wendepunkt im Kampf gegen die polowzianischen Bedrohungen.

Gleichzeitig schränkte die „Fragmentierung“ die Fähigkeit Russlands, den Bedrohungen der Steppe standzuhalten, erheblich ein, komplizierte innerfürstliche Konflikte (Streitigkeiten) führten zu einer Schwächung der Grenzgebiete und Massenmigrationen von Bewohnern Südrusslands in die ruhigere Umgebung Gebiete der Besitzungen von Wladimir-Susdal und Galizien. Zum Beispiel verlor Russland bereits in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts seinen Einfluss auf der Krim und im Fürstentum Tmutarakan, so der bildliche Ausdruck von N.F. Kotlyar wurde "von den Wellen des Meereselements der Steppe absorbiert" und hörte auf zu existieren. Das Schicksal von Kiew ist nicht weniger dramatisch. Als die Mongolen hier ankamen (1240), war die ehemalige Hauptstadt Russlands bereits zweimal von ihren eigenen Fürsten und von der Bevölkerung der Stadt, deren Bevölkerung im X-XI Jahrhundert, zerstört worden. an zweiter Stelle nach Konstantinopel während seiner Blütezeit, laut Historikern, nicht mehr als 3.000 Menschen.

Die mongolische Invasion in Russland (1237, 1240) veränderte das politische Bild der alten russischen Länder grundlegend. Etwa zwei Drittel der Städte und Siedlungen wurden zerstört oder zerstört. Gleichzeitig wurde ein Drittel von ihnen nie restauriert. Wenn sich Russland vor der Invasion im Kontext des europäischen Paradigmas entwickelte, begann es danach (insbesondere im Nordosten) schnell, die für asiatische Staaten charakteristischen despotischen Regierungsprinzipien zu übernehmen. In Russland verschwand die Veche mit Ausnahme von Nowgorod. Unter der ständigen Bedrohung durch das Mongolenreich suchten die Fürsten und die Kirche lieber ein Bündnis mit den Eroberern, was die relative Sicherheit der Fürstentümer vor drohenden Überfällen weitgehend gewährleistete. Ohne die Etiketten des Khans verlor die Macht der Rbrikoviches und Metropoliten ihre Legitimität. Ein weiteres katastrophales Ergebnis der Invasion war "Basque", die ständige Präsenz der Militärverwaltung, und "Exit", ein jährlicher Tribut zugunsten des mongolischen Reiches und nach dessen Zusammenbruch - der Horde. Die Größe der "Ausgabe" wurde behoben. Die zunächst mongolischen und dann nach der Abschaffung des "Baskentums" und ihre eigenen russischen Sammler vergrößerten jedoch wiederholt ihre Größe. Solche Aktionen verstärkten die wirtschaftliche Unterdrückung der lokalen Bevölkerung. Gleichzeitig wurden die nordwestlichen Grenzen Russlands, die Nowgorod-Länder und die Gebiete Galiziens und Wolhyniens ständig von ihren Nachbarn angegriffen: den Deutschen, Schweden und Ungarn. Ab dem Ende des 13. Jahrhunderts begann der Prozess der Annahme und Übertragung eines bedeutenden Teils der südrussischen Länder an die litauischen und polnischen Staaten, und die Gebiete von Nowgorod gingen teilweise verloren und wurden von Schweden und dem Livländischen Orden erobert.

Gleichzeitig trug die mongolische Herrschaft zur Entwicklung anderer, nicht weniger wichtiger Prozesse bei: das Bewusstsein der alten russischen Eliten und der Bevölkerung insgesamt für die Notwendigkeit der politischen und religiösen Einheit Russlands, die Entstehung neuer politischer und ideologische Zentren für das Sammeln alter russischer Länder, vor allem Moskau, die Ausbreitung der klösterlichen Kolonisierung zuvor unentwickelter Gebiete, die Entstehung neuer Zentren der nationalen Kultur. Infolgedessen bis zum Ende des XIV. Jahrhunderts. Auf der politischen Landkarte Eurasiens erschien eine neue ethnische Gemeinschaft - das russische Volk.

Die Zeit der mongolischen Herrschaft führte zur Entstehung solcher Persönlichkeiten wie Alexander Newski, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Metropoliten Peter, Alexy, Jonah, St. Sergius von Radonezh, Andrei Rublev.

Wenn jedoch in Westeuropa XIV-XV Jahrhunderte. Das Handwerk entwickelte sich weiter, Manufakturen entstanden und die Ideen des Humanismus gewannen an Stärke. Russland begann sich gerade von Formen der politischen Abhängigkeit von der Horde zu befreien und blieb auf der mittelalterlichen Stufe der historischen Entwicklung. Die Ergebnisse der Schlacht von Kulikovo (1380) bestimmten jedoch das Schicksal der Horde und markierten den Beginn des Niedergangs ihrer Dominanz über das Moskauer Fürstentum und Russland.

In den XIV-XV Jahrhunderten. in Russland triumphierte die Idee einer starken Fürstenmacht, deren Prinzipien in Moskau formuliert und entwickelt wurden. Die Regierungszeiten von Wassili I., Wassili II., Iwan III., die vor dem Hintergrund des Kampfes gegen die Überreste der Goldenen Horde, vor allem mit dem Kasaner Khanat, stattfanden, führten zur Bildung eines starken Nationalstaates, der alle Elemente von hatte eine Monarchie, basierend auf Vertretern verschiedener Stände und einem entwickelten Verwaltungsapparat: dem Palast und dem Gericht . In den Jahren der großen Herrschaft von Iwan III., seiner Heirat mit Sophia (Zoya) Paleolog, der Nichte des letzten byzantinischen Kaisers, Iwans Annahme des Titels "Großer Souverän" und der Eroberung Kasans mit der Gründung eines Russen Protektorat darüber, erlangte große Bedeutung. Ein neues Gerichtsgesetzbuch wurde veröffentlicht, und der Wiederaufbau des Moskauer Kremls, seiner Paläste und Tempel begann unter Beteiligung ausländischer Meister. In Zukunft wurde die Tradition, Ausländer, meistens Italiener, an den Hof des Großherzogs einzuladen, auf die Fortsetzung der gesamten Regierungszeit von Vasily III zurückgeführt. Die Erfahrung und das Wissen ausländischer Meister wurde nicht nur in der Architektur, sondern auch in der Bildung, der Herstellung von Schusswaffen, genutzt.

Die politischen Prozesse der Zeit des ersten gekrönten russischen Zaren Iwan IV. waren von überragender Bedeutung. Die Ausdehnung Russlands verdoppelte sich: fast die gesamte Wolga-Region (Kasan und Astrachan), Sibirien wurde annektiert, ein Kampf begann, um bequeme Ausgänge in die Ostsee zurückzugeben (Livländischer Krieg), und eine starke Monarchie wurde gebildet. Die "Opritschnina", die geringe Bevölkerungsdichte, die schwachen Wirtschaftsbeziehungen und das allgemein niedrige Niveau der politischen, rechtlichen und sozialen Kultur Russlands erlaubten es dem Staat jedoch nicht, die anfänglichen Erfolge der Transformationen von Ivan IV zu nutzen.

Ende des 16. - Anfang des 17. Jahrhunderts. als Folge der dynastischen Krise, die durch die Unterdrückung der direkten Linie der Rurik-Dynastie verursacht wurde, die geringe Autorität der neuen Herrscher, die erfolglos versuchten, neue Dynastien zu gründen, Missernten und anschließende Hungersnöte, den Zerfall von Gebieten und die Intervention Polens und Schweden trat Russland in die Zeit der Wirren ein. Die nationale Krise wurde erst 1613 mit der Wahl von Michail Feodorovich Romanov zum Königreich überwunden, unterstützt von der Kirche, dem Zemsky Sobor und den Helden von 1612, Prinz Dmitry Pozharsky und dem Häuptling von Nischni Nowgorod, Kozma Minin.

Die Herrschaft der ersten Romanows, Mikhail, Alexy, Theodore und Sophia, ging unter dem Namen „rebellisches Zeitalter“ in die Geschichte ein. Grund dafür waren die gesellschaftlichen Veränderungen, die während ihrer Regierungszeit stattfanden: Überwindung der fast zwanzigjährigen Zeit der Wirren, der wirtschaftlichen Rückständigkeit des Landes, der sozialen und religiösen Instabilität, die vor dem Hintergrund der Kirchenreformen von Patriarch Nikon und der Das danach entstandene Schisma, die Prozesse der Wiedervereinigung mit der Ukraine, eine Veränderung der sozialen Struktur der Gesellschaft und die zunehmende Rolle des Adels, eine Reihe von Kriegen. Mitte des 17. Jahrhunderts. Infolge der Entscheidungen des Zemsky Sobor im Jahr 1649 wurde im Land die Leibeigenschaft eingeführt, um die wirtschaftliche und soziale Situation in Russland zu stabilisieren. Eine weitere wichtige Entscheidung des Ratskodex von 1649 war die Konsolidierung der breiten Rechte des Monarchen, die faktisch die Entstehung des Absolutismus vorwegnahm. Infolgedessen erlebte Russland eine Kette von Aufständen und Unruhen: Salz- und Kupferunruhen, Unruhen in Nowgorod, der Kampf gegen die Altgläubigen, der Aufstand von Stepan Razin, der Aufstand der Solovetsky-Mönche, die Strelitzen-Aufstände in Moskau usw. In diesen Jahren vollzog sich der komplexe Prozess der Unterordnung der verstreuten und gefährlichen Kosakensiedlungen unter den Willen des Staates.

Gleichzeitig erlebte Russland gravierende Veränderungen auf dem Gebiet der Kultur. Erstmals entstand im Moskauer Staat ein ganzes Netz von slawisch-griechisch-lateinischen Schulen, um die Probleme des Mangels an gebildetem Personal am königlichen Hof und in der lokalen Regierung zu lösen. Es gab eine allmähliche Annäherung zwischen Russland und Westeuropa: Westeuropäische Meister, Architekten und Büchsenmacher wurden eingeladen, eine „deutsche Siedlung“ wurde gebaut, damit Ausländer in der Hauptstadt leben konnten, ein Hoftheater erschien, Büchersammlungen (Bibliotheken), die europäisch trugen Kleidung und das Erlernen von Fremdsprachen kamen in Mode, der Wiederaufbau begann Armeen nach europäischen Vorbildern („Regimenter des neuen Systems“). Diese Jahre erklären die Aktivitäten von Persönlichkeiten wie den Bojaren A.S. Matveeva, F.M. Rtishchev und A.M. Lemberg, Fürst V.V. Golitsyn, die Brüder Likhudov, Simeon von Polozk, Sylvest Medvedev, Metropolit von Kiew Peter Mohyla, Gründer der Kiewer Akademie.

Somit ist die altrussische Periode der russischen Geschichte eine integrale Etappe in der Entwicklung der nationalen Kultur, der russischen Gesellschaft und der russischen Staatlichkeit.

Persönlichkeiten

Wladimir Monomach.(1053 - 17125) - der Enkel des byzantinischen Kaisers Konstantin IX. Monomakh, ein herausragender Kommandeur, ein Kämpfer gegen die polowzianische Bedrohung. Er wurde auf Geheiß der rebellischen Bürger in die große Kiewer Herrschaft berufen (1113) . Während seiner Regierungszeit erlebte die Kiewer Rus die Zeit ihres höchsten kulturellen Aufschwungs.

Alexander Jaroslawowitsch Newski(1221-1263) - ein herausragender Herrscher des alten Russland, in verschiedenen Jahren war er der Prinz von Nowgorod, der Großherzog von Kiew und der Großherzog von Wladimir, der Sieger der Schweden und der Germanen, ein aufrichtiger und konsequenter Unterstützer von ein Bündnis mit der Horde, ein Gegner eines kirchlichen Bündnisses mit Westeuropa.

Daniil Alexandrovich Moskovsky(1261 - 1303) - der jüngste Sohn von Alexander Jaroslawitsch Newski, dem ersten spezifischen Herrscher des Moskauer Fürstentums, Vorfahr Dynastie der Moskauer Fürsten, verherrlicht als Heiliger.

Dmitri Iwanowitsch Donskoi(1350 - 1389) - Sohn von Iwan dem Roten, Prinz von Moskau (1359), Großherzog von Wladimir (1359), Spitzname Donskoy für den Sieg über Mamai in der Schlacht von Kulikovo, dem Gründer des Weißstein-Kremls in Moskau. Während seiner Regierungszeit wurde das Moskauer Fürstentum zum Hauptzentrum der politischen Vereinigung der alten russischen Länder, und das Fürstentum Wladimir wurde zum erblichen Besitz der Moskauer Fürsten.

Ermak Timofejewitsch(ca. 1532-1542 - 1585) - Kosakenhäuptling, Eroberer des sibirischen Khanats.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(um 1630 - 1071) - Don Cossack aus dem Dorf Zimoveyskaya, der sich selbst zum König erklärte, war der Anführer des größten Aufstands in der Geschichte des vorpetrinischen Russlands in den Jahren 1670-1671.

Fragen zum selbstständigen Arbeiten:

1. Welche Zivilisationen und Völker hatten einen grundlegenden Einfluss auf die Entstehung der alten russischen Zivilisation?

2. Welche gesellschaftspolitischen und kulturellen Gemeinsamkeiten hatte das alte Russland mit Europa?

3. Wie und in welchem ​​Umfang trugen neue geographische Entdeckungen, die Erfindung des Buchdrucks und die Entwicklung von Universitäten, Privat- und Klosterschulen zu gesellschaftlichen Veränderungen in Europa bei? Haben diese Prozesse die kulturellen und sozialen Prozesse in Russland beeinflusst?

4. Wie lassen sich die despotischen Staatsformen in Russland im 16. Jahrhundert erklären und inwieweit passte dieses Phänomen in europäische politische Prozesse?

Werkstatt:

1. Während das christliche Leben der Kiewer Rus hauptsächlich von den religiösen Mustern Byzanz geleitet wurde, entsprachen die politischen Prozesse im alten russischen Staat weitgehend dem, was in Westeuropa geschah. Wie ist dieses Phänomen zu erklären?

2. In den X-XIII Jahrhunderten. Westeuropäische Herrscher, Botschafter, Reisende und Missionare nahmen die Weiten des alten Russland als Teil des europäischen politischen und kulturellen Raums wahr. Wie ist zu erklären, dass sich bereits im 14. Jahrhundert die Bewertungen geändert haben und in den Augen der Deutschen, Franzosen und sogar Polen und Ungarn die Gebiete des Großherzogtums Wladimir als Teil Asiens unterschiedlich bewertet wurden?

3. Die großfürstliche und dann die königliche Macht im alten Russland galt als heilig. Der Bürger hatte nicht einmal das Recht, die Herrscher des Staates und die Thronfolger frei zu sehen. Die herrschende Schicht war klein, ihre Vertreter durch enge familiäre und dienstliche Beziehungen verbunden. Infolgedessen war es äußerst schwierig, den Namen eines anderen anzunehmen und sich für jemand anderen auszugeben. Wie konnte es zu Beginn des 17. Jahrhunderts unter solchen Bedingungen entstehen. Betrug, der relativ leicht die Unterstützung breiter Teile der russischen Gesellschaft erhielt, den Segen der größten Kirchenhierarchen gewann und schließlich den königlichen Thron erreichte?

3.2. Was ist die Besonderheit der alten russischen Zivilisation?

Es gibt verschiedene Ansätze zur Zuordnung des Zeitrahmens der alten russischen Zivilisation. Einige Forscher gehen von der Bildung des alten russischen Staates aus im 9. Jahrhundert, andere - von der Taufe Russlands im Jahr 988, andere - von den ersten Staatsbildungen unter den Ostslawen im 6. Jahrhundert. O. Platonov glaubt, dass die russische Zivilisation eine der ältesten spirituellen Zivilisationen der Welt ist, deren Grundwerte lange vor der Annahme des Christentums im ersten Jahrtausend v. e. Die Ära des alten Russland wurde normalerweise bis zu Peters Transformationen im 18. Jahrhundert gebracht. Gegenwärtig glauben die meisten Historiker, unabhängig davon, ob sie das alte Russland als eigenständige Zivilisation herausgreifen oder es als russische Subzivilisation betrachten, dass diese Ära im XIV. - XV. Jahrhundert endet.

Und Toynbee glaubte, dass das alte Russland in vielen kulturell-religiösen und wertorientierten Merkmalen als „Kinderzone“ der byzantinischen Zivilisation betrachtet werden kann. Einige moderne Forscher glauben, dass diese Orientierungen formaler Natur waren, und dass das alte Russland in den meisten wesentlichen Formen der sozialen Struktur und des Lebens eher näher an Mitteleuropa war (A. Flier).

Nach Ansicht einiger Historiker gehören zu den Hauptmerkmalen der alten russischen Zivilisation, die sie in erster Linie von der westlichen unterscheiden, die Vorherrschaft spiritueller und moralischer Grundlagen gegenüber materiellen, der Kult der Freundlichkeit und Wahrheitsliebe, der Nichterwerb und die Entwicklung des Originals kollektive Formen der Demokratie, verkörpert in der Gemeinschaft und dem Artel (O. Platonov) .

In Anbetracht der ethnokulturellen Ursprünge der alten russischen Zivilisation stellen viele Wissenschaftler fest, dass sich die alte russische Nationalität in einer Mischung aus drei subethnischen Komponenten entwickelte - landwirtschaftliche slawische und baltische sowie jagende und fischende finno-ugrische mit einer merklichen Beteiligung von Germanische, nomadisch-türkische und teilweise nordkaukasische Substrate. Darüber hinaus überwogen die Slawen zahlenmäßig nur in den Karpaten- und Ilmenregionen.

So wurde die alte russische Zivilisation als heterogene Gemeinschaft geboren, die auf der Grundlage der Kombination von drei regionalen Wirtschafts- und Produktionsstrukturen - Landwirtschaft, Viehzucht und Handel - und drei Arten von Lebensstilen - sesshaft, nomadisch und wandernd - gebildet wurde; Mischung aus mehreren ethnischen Gruppen mit einer erheblichen Vielfalt an religiösen Überzeugungen.

Die Kiewer Fürsten konnten sich unter den Bedingungen der Vielgestaltigkeit der Gesellschaftsstrukturen nicht, wie etwa die achämenidischen Schahs, auf die zahlenmäßig und kulturell vorherrschende Ethnos verlassen. Die Rurikovichs hatten kein mächtiges militärisch-bürokratisches System wie die römischen Kaiser oder östlichen Despoten. Daher wurde das Christentum im alten Russland zu einem Instrument der Konsolidierung. Eine wichtige Rolle bei der Bildung der orthodoxen Matrix der alten russischen Zivilisation spielte die Dominanz der slawischen Sprache in ihrem Gebiet.

Die Besonderheiten der alten russischen Zivilisation waren größtenteils auf den Beginn in der Mitte des 12. Jahrhunderts zurückzuführen. Besiedlung des Zentrums und Nordens der Russischen Tiefebene. Die wirtschaftliche Entwicklung dieser Region verlief in zwei Richtungen: Die Besiedlung erfolgte bäuerlich und fürstlich. Die bäuerliche Besiedelung erfolgte entlang der Flüsse, in deren Überschwemmungsgebieten eine intensive Landwirtschaft organisiert war, und eroberte auch die Waldzone, wo die Bauern eine integrierte Wirtschaft führten, die auf extensiver Brandrodung, Jagd und Sammeln basierte. Eine solche Wirtschaft war durch eine erhebliche Streuung der bäuerlichen Gemeinschaften und Haushalte gekennzeichnet.

Die Fürsten bevorzugten große Flächen waldfreier Opole, die sich nach und nach ausdehnten. durch Urbarmachung des Waldes für Ackerland. Die Technik der Landwirtschaft auf den fürstlichen Feldern, auf die die Fürsten abhängige Menschen pflanzten, war im Gegensatz zur bäuerlichen Kolonisation intensiv (Zwei- und Dreifelder). Diese Technologie nahm auch eine andere Siedlungsstruktur an: Die Bevölkerung konzentrierte sich auf kleine Territorien, was es der fürstlichen Macht ermöglichte, sie recht effektiv zu kontrollieren.

Unter solchen Bedingungen die mongolische Invasion in der Mitte des 13. Jahrhunderts. wirkte sich vor allem negativ auf die Prozesse der fürstlichen Kolonisation aus, in geringem Maße auch auf die kleinen und ziemlich autonomen Dörfer, die über ein weites Gebiet verstreut waren und im Zuge der bäuerlichen Kolonisation entstanden waren. Die fürstliche Macht war zunächst sowohl physisch (nach blutigen Kämpfen) als auch politisch stark geschwächt und geriet in Vasallenabhängigkeit von den tatarischen Khans. Vielleicht ist in Russland eine Periode maximaler Unabhängigkeit des Einzelnen von der Macht angebrochen.

Die bäuerliche Kolonisierung setzte sich während der Zeit der tatarisch-mongolischen Herrschaft fort und war vollständig auf extensive Brandrodungslandwirtschaft ausgerichtet. Extensive Brandrodung ist, wie einige Forscher anmerken, nicht nur eine bestimmte Technologie, sondern auch eine besondere Lebensweise, die einen spezifischen nationalen Charakter und kulturellen Archetyp bildet (V. Petrov).

Die Waldbauern lebten tatsächlich ein vorstaatliches Leben, paarweise oder in großen Familien, außerhalb der Macht- und Drucksphäre der Gemeinschaft, der Eigentumsverhältnisse und der Ausbeutung. Die Brandrodungslandwirtschaft wurde als Wirtschaftssystem aufgebaut, das nicht den Besitz von Land und Wäldern implizierte, sondern die ständige Migration der bäuerlichen Bevölkerung erforderte. Nachdem der Unterschnitt nach drei oder vier Jahren aufgegeben wurde, wurde das Land wieder zum Niemandsland, und die Bauern mussten einen neuen Standort erschließen und an einen anderen Ort ziehen.

Die Bevölkerung in den Wäldern wuchs viel schneller als in und um die Städte. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung des alten Russland im XIII-XIV Jahrhundert. lebte weit weg von der fürstlichen Unterdrückung und dem blutigen fürstlichen Bürgerkrieg, von den Strafinvasionen der tatarischen Abteilungen und den Erpressungen der Baskaken des Khans und sogar vom kirchlichen Einfluss. Wenn im Westen "die Luft der Stadt einen Menschen befreite", dann machte im Nordosten Russlands im Gegenteil der "Geist der Bauernwelt" einen Menschen frei.

So bildeten sich infolge der bäuerlichen und fürstlichen Kolonisierung der zentralen und nördlichen Länder in der alten russischen Zivilisation zwei Russen: städtische, fürstlich-monarchische, christlich-orthodoxe und landwirtschaftliche, bäuerliche, orthodox-heidnische Rus.

Im Allgemeinen waren die folgenden Merkmale charakteristisch für die altrussische oder "russisch-europäische" Zivilisation:

1. Dominierende Form der Integration war wie in Europa das Christentum, das in Russland zwar staatlich verbreitet, ihm gegenüber aber weitgehend autonom war. Erstens war die russisch-orthodoxe Kirche lange Zeit vom Patriarchen von Konstantinopel abhängig, und zwar erst Mitte des 15. Jahrhunderts. wirkliche Selbständigkeit erlangt. Zweitens war der Staat selbst - Kiewer Rus - eine Konföderation ziemlich unabhängiger staatlicher Einheiten, die politisch nur durch die Einheit der Fürstenfamilie gebunden waren, nach deren Zusammenbruch zu Beginn des 12. Jahrhunderts. erlangte die volle staatliche Souveränität (Zeit der "feudalen Zersplitterung"). Drittens setzte das Christentum eine dem alten Russland gemeinsame normative Werteordnung, deren einzige symbolische Ausdrucksform die altrussische Sprache war.

2. Die altrussische Zivilisation war eine traditionelle Gesellschaft, die einige Gemeinsamkeiten mit Gesellschaften asiatischen Typs hatte: Lange Zeit (bis Mitte des 11. Jahrhunderts) gab es kein Privateigentum und keine Wirtschaftsklassen; das Prinzip der zentralen Umverteilung (Tribute) dominierte; es bestand eine Autonomie der Gemeinden gegenüber dem Staat, aus der sich erhebliche Potenziale für gesellschaftspolitische Regeneration ergaben; evolutionärer Charakter der Entwicklung.

Gleichzeitig hatte die alte russische Zivilisation eine Reihe von Gemeinsamkeiten mit den traditionellen Gesellschaften Europas. Das sind christliche Werte; der städtische Charakter der "titelgebenden", dh die gesamte Gesellschaft prägenden Kultur; die Vorherrschaft landwirtschaftlicher Technologien der materiellen Produktion; die „militärdemokratische“ Natur der Entstehung der Staatsmacht (die Fürsten nahmen die Position der „Ersten unter Gleichen“ im „ritterlichen“ Trupp ein); das Fehlen des Syndroms des Sklavenkomplexes, des Prinzips der totalen Sklaverei, wenn das Individuum mit dem Staat in Kontakt kommt; die Existenz von Gemeinschaften mit einer bestimmten Rechtsordnung und einem eigenen Führer, die auf der Grundlage der inneren Gerechtigkeit ohne Formalismus und Despotismus aufgebaut sind (I. Kireevsky).

Die Besonderheiten der alten russischen Zivilisation waren wie folgt:

1. Die Herausbildung der urbanen christlichen Kultur fand in einem landwirtschaftlich geprägten Land statt. Darüber hinaus muss der besondere „Sloboda“ -Charakter der russischen Städte berücksichtigt werden, in denen der Großteil der Stadtbewohner in der landwirtschaftlichen Produktion tätig war.

2 erfasste das Christentum alle Schichten der Gesellschaft, aber nicht den ganzen Menschen. Dies kann die sehr oberflächliche (formell-zeremonielle) Christianisierung der „schweigenden“ Mehrheit, ihre Ignoranz in elementaren religiösen Fragen und die naive sozial-utilitaristische Interpretation der Dogmengrundlagen erklären, die europäische Reisende so sehr überraschte. Dies lag vor allem daran, dass der Staat auf die neue Religion in erster Linie als soziale und normative Institution zur Regulierung des öffentlichen Lebens setzte (zu Lasten ihrer spirituellen und moralischen Seite, die vor allem in kirchlichen Kreisen diskutiert wird). Was zur Bildung dieser besonderen Art russischer Massenorthodoxie führte, die N. Berdyaev „Orthodoxie ohne Christentum“ nannte, formal, unwissend, synthetisiert mit heidnischer Mystik und Praxis

3 Trotz der großen Rolle, die die engsten kanonischen (und teilweise politischen) Verbindungen zwischen Russland und Byzanz spielten, synthetisierte die alte russische Zivilisation als Ganzes während ihrer Entstehung Merkmale europäischer soziopolitischer und produktionstechnologischer Realitäten, byzantinischer mystischer Reflexionen und Kanons, sowie asiatische Grundsätze zentralisierte Verteilung.

: landwirtschaftlicher Charakter der materiellen Produktion; urbaner Charakter der Kultur; Christliche Werte (obwohl das Christentum aufgrund des Einflusses von Byzanz und seiner mystischen Reflexionen und Kanons sowie des Verständnisses der Autoritäten des Christentums in erster Linie nicht als spirituelle und moralische, sondern als normative Kraft eine formalistische und utilitaristisch-ritueller Charakter, synthetisiert mit heidnischer Mystik und Praxis, die in Bezug auf die Zivilisation eher für den Osten typisch ist); das Vorhandensein einer kirchlichen Organisation, die relativ unabhängig von den Behörden ist; Beziehungen der "Vasallenschaft - Oberhoheit", die die herrschende Elite mit dem Monarchen verbanden, die durch die relative Unabhängigkeit der Bojarenkorporation gekennzeichnet waren und in gewissem Maße die Unabhängigkeit der Gesellschaft vom Staat symbolisierten; die Existenz autonomer Gemeinschaften mit einer sich selbst regulierenden rechtlichen und politischen Struktur.

So synthetisierte die alte russische Zivilisation die Merkmale europäischer soziopolitischer und produktionstechnologischer Realitäten, byzantinischer mystischer Reflexionen und Kanons sowie asiatischer Prinzipien der zentralisierten Umverteilung.

3. Die Bildung des russischen Zentralstaates und das europäische Mittelalter

3.1. Diskussion über den Feudalismus als Phänomen der Weltgeschichte

Die nächste Stufe in der historischen Entwicklung unseres Vaterlandes ist die Bildung eines einheitlichen russischen Zentralstaates oder eigentlich Russlands. Es entfaltete sich vor dem Hintergrund der Prozesse, die während des sogenannten Mittelalters (V-XV Jahrhunderte) auf der Welt stattfanden. Begriff "Mittelalter" erschien in der Geschichtsschreibung dank der Humanisten der Renaissance (XV Jahrhundert). Sie verstanden es als eine Zeit des kulturellen Niedergangs, die die Epochen der Antike und der Renaissance trennte. Allerdings seit dem XIX Jahrhundert. Die Geschichtsschreibung (zuerst marxistisch, dann zivilisatorisch) begann, diese Periode als eine fortschreitende Stufe in der Entwicklung der Menschheit zu interpretieren - eine Periode, der die Gesellschaft das Entstehen völlig neuer, fortschrittlicherer Formen des sozialen, politischen und kulturellen Lebens verdankt. Der Begriff „Mittelalter“ ist eng mit der historischen Kategorie verbunden "Feudalismus". Es wurde in Europa während revolutionärer Umwälzungen (XVII-XIX Jahrhundert) als Bezeichnung der alten vorrevolutionären Ordnung verwendet, im Gegensatz zu den natürlichen Menschenrechten und den politischen und rechtlichen Prinzipien des New Age. Im Laufe der Zeit hat jedoch auch die negative Interpretation dieses Begriffs an Relevanz verloren. Fragen nach dem Wesen des Feudalismus, seinem Verhältnis zum Begriff „Mittelalter“, dem Grad seiner Universalität und bilden den Inhalt der seit zwei Jahrhunderten geführten historiographischen Diskussion. Bei der Interpretation des Begriffs „Feudalismus“ brachten Historiker manchmal verschiedene politische Aspekte dieses Phänomens in den Vordergrund. Dazu gehörten: die Verbindung von politischer Macht mit Grundbesitz, Fragmentierung und Hierarchisierung der politischen Macht, „Zerstreuung der Souveränität“, begleitet vom Fehlen von „zivilem Recht und Ordnung“. Historiker haben oft die sozialen Aspekte des Feudalismus beachtet: die hierarchische Struktur der Gesellschaft und den Korporatismus. Einige Forscher richteten ihre Aufmerksamkeit auf die wirtschaftliche Komponente dieses Phänomens. In diesem Fall wurde das Wesen des Feudalismus in der Produktion und Aneignung eines Mehrprodukts in Form von Feudalrenten durch die Feudalherren durch nichtwirtschaftlichen Zwang zur Arbeit von persönlich oder landabhängigen Bauern gesehen. Am produktivsten ist offenbar ein integrierter Ansatz für diese Definition. Nur so können Sie die verschiedenen Merkmale dieses historischen Phänomens kombinieren. Die Frage, wie sich dieser Begriff auf die Zeit des sogenannten Mittelalters bezieht, war und ist in der Wissenschaft umstritten. Wenn die Historiker des XIX - frühen XX Jahrhunderts. diese Phänomene als synchron und identisch erkannten (Feudalismus ist eine politische, soziale und wirtschaftliche Ordnung, die hauptsächlich im Mittelalter existierte), dann hat die Geschichtswissenschaft des 20. Jahrhunderts diese Sichtweise in Zweifel gezogen. Derzeit sagen viele Historiker, dass die Konzepte „Feudalismus“ und „Mittelalter“ durch und durch „eurozentrisch“ seien und nur in Bezug auf das Studium der europäischen (oder sogar westeuropäischen) Zivilisation berücksichtigt werden könnten. In engem Zusammenhang mit dieser Frage steht die Frage nach dem Grad der Universalität des Feudalismus. Die moderne Geschichtsschreibung konvergiert auf die Existenz mehrerer Arten von Feudalismus (indem sie heftig über ihre Anzahl und Natur streitet). In dieser Hinsicht schlagen viele Historiker auch vor, Konzepte wie zu verwenden "Europäischer Feudalismus". Daher wird vorgeschlagen, die Merkmale zu berücksichtigen Östlicher Feudalismus. Ein gemeinsames Merkmal von Ländern dieser Art von Feudalismus ist die Herausbildung feudaler Verhältnisse im Zuge der Transformation der asiatischen Produktionsweise. Dies bestimmte die Unterentwicklung des Rechtsinstituts des Privateigentums und die Erhaltung einer starken Zentralregierung. Bestimmte Merkmale werden erkannt Osteuropäischer Feudalismus(einschließlich Russisch), das die Merkmale des östlichen und des westlichen Feudalismus kombinierte.

Was ist die Besonderheit der alten russischen Zivilisation?

Es gibt verschiedene Ansätze, um den Zeitrahmen der alten russischen Zivilisation hervorzuheben. Einige Forscher beginnen mit der Bildung des alten russischen Staates im 9. Jahrhundert, andere mit der Taufe Russlands im Jahr 988 ᴦ und andere mit den ersten Staatsbildungen unter den Ostslawen im 6. Jahrhundert. O. Platonov glaubt, dass die russische Zivilisation eine der ältesten spirituellen Zivilisationen der Welt ist, deren Grundwerte lange vor der Annahme des Christentums im ersten Jahrtausend v. e. Die Ära des alten Russland wurde normalerweise bis zu Peters Transformationen im 18. Jahrhundert gebracht. Heute glauben die meisten Historiker, unabhängig davon, ob sie das alte Russland als separate Zivilisation betrachten oder es als russische Subzivilisation betrachten, dass diese Ära im XIV. - XV. Jahrhundert endet.

Und Toynbee glaubte, dass das alte Russland in vielen kulturell-religiösen und wertorientierten Merkmalen als eine „Tochter“-Zone der byzantinischen Zivilisation betrachtet werden kann. Einige moderne Forscher glauben, dass diese Orientierungen formaler Natur waren, und dass das alte Russland in den meisten wesentlichen Formen der sozialen Struktur und des Lebens eher näher an Mitteleuropa war (A. Flier).

Einigen Historikern zufolge gehören zu den Hauptmerkmalen der alten russischen Zivilisation, die sie in erster Linie von der westlichen unterscheiden, das Vorherrschen spiritueller und moralischer Grundlagen gegenüber materiellen, der Kult der Freundlichkeit und Wahrheitsliebe, die Nichterwerbssucht und die Entwicklung des Originals kollektive Formen der Demokratie, verkörpert in der Gemeinschaft und artels ( O. Platonov).

In Anbetracht der ethnokulturellen Ursprünge der alten russischen Zivilisation stellen viele Wissenschaftler fest, dass sich die alte russische Nationalität in einer Mischung aus drei subethnischen Komponenten entwickelte - landwirtschaftliche slawische und baltische sowie jagende und fischende finno-ugrische mit einer merklichen Beteiligung von Germanische, nomadisch-türkische und teilweise nordkaukasische Substrate. Darüber hinaus überwogen die Slawen zahlenmäßig nur in den Karpaten- und Ilmenregionen.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, die alte russische Zivilisation wurde als heterogene Gemeinschaft geboren, die auf der Grundlage der Kombination von drei regionalen Wirtschafts- und Produktionsstrukturen – Landwirtschaft, Viehzucht und Handel – und drei Arten von Lebensstilen – sesshaft, nomadisch und wandernd – entstand; Mischung aus mehreren ethnischen Gruppen mit einer erheblichen Vielfalt an religiösen Überzeugungen.

Die Kiewer Fürsten konnten sich unter den Bedingungen der Vielgestaltigkeit der Gesellschaftsstrukturen nicht wie etwa die achämenidischen Schahs auf die zahlenmäßig und kulturell vorherrschende Volksgruppe verlassen. Die Rurikovichs hatten kein mächtiges militärisch-bürokratisches System wie die römischen Kaiser oder östlichen Despoten. Aus diesem Grund wurde das Christentum im alten Russland zu einem Instrument der Konsolidierung. Eine wichtige Rolle bei der Bildung der orthodoxen Matrix der alten russischen Zivilisation spielte die Dominanz der slawischen Sprache in ihrem Gebiet.

Die Besonderheit der alten russischen Zivilisation war größtenteils auf den Beginn in der Mitte des 12. Jahrhunderts zurückzuführen. Besiedlung des Zentrums und Nordens der Russischen Tiefebene. Die wirtschaftliche Entwicklung dieser Region verlief in zwei Richtungen: Die Besiedlung erfolgte bäuerlich und fürstlich. Die bäuerliche Kolonisierung setzte sich entlang der Flüsse fort, in deren Überschwemmungsgebieten eine intensive Landwirtschaft organisiert wurde, und eroberte auch die Waldzone, wo die Bauern eine integrierte Wirtschaft führten, die auf ausgedehnter Brandrodung, Jagd und Sammeln basierte. Eine solche Wirtschaft war durch eine erhebliche Streuung der bäuerlichen Gemeinschaften und Haushalte gekennzeichnet.

Die Fürsten bevorzugten große Flächen waldfreier Opole, die sich nach und nach ausdehnten. durch Urbarmachung des Waldes für Ackerland. Die Technik der Landwirtschaft auf den fürstlichen Feldern, auf die die Fürsten abhängige Menschen pflanzten, war im Gegensatz zur bäuerlichen Kolonisation intensiv (Zwei- und Dreifelder). Diese Technologie nahm auch eine andere Siedlungsstruktur an: Die Bevölkerung konzentrierte sich auf kleine Gebiete, was es der fürstlichen Macht ermöglichte, sie recht effektiv zu kontrollieren.

Unter solchen Bedingungen die mongolische Invasion in der Mitte des 13. Jahrhunderts. wirkte sich vor allem negativ auf die Prozesse der fürstlichen Kolonisation aus und betraf in geringem Maße die kleinen und ziemlich autonomen Dörfer, die über ein riesiges Territorium verstreut waren und während der bäuerlichen Kolonisation entstanden waren. Die fürstliche Macht war zunächst sowohl physisch (nach blutigen Kämpfen) als auch politisch stark geschwächt und geriet in Vasallenabhängigkeit von den tatarischen Khans. Vielleicht ist in Russland eine Periode maximaler Unabhängigkeit des Einzelnen von der Macht angebrochen.

Die bäuerliche Kolonisierung setzte sich während der Zeit der tatarisch-mongolischen Herrschaft fort und war vollständig auf eine ausgedehnte Brandrodungslandwirtschaft ausgerichtet. Extensive Brandrodung ist, wie einige Forscher anmerken, nicht nur eine bestimmte Technologie, sondern auch eine besondere Lebensweise, die einen spezifischen nationalen Charakter und kulturellen Archetyp bildet (V. Petrov).

Die Waldbauern lebten tatsächlich ein vorstaatliches Leben, paarweise oder in großen Familien, außerhalb der Macht- und Drucksphäre der Gemeinschaft, der Eigentumsverhältnisse und der Ausbeutung. Die Brandrodungslandwirtschaft wurde als Wirtschaftssystem aufgebaut, das nicht den Besitz von Land und Wäldern implizierte, sondern eine ständige Migration der bäuerlichen Bevölkerung erforderte. Nachdem der Unterschnitt nach drei oder vier Jahren aufgegeben wurde, wurde das Land wieder zum Niemandsland, und die Bauern mussten einen neuen Standort erschließen und an einen anderen Ort ziehen.

Die Bevölkerung in den Wäldern wuchs viel schneller als in und um die Städte. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung des alten Russland im XIII-XIV Jahrhundert. lebte weit weg von der fürstlichen Unterdrückung und dem blutigen fürstlichen Bürgerkrieg, von den Strafinvasionen der tatarischen Abteilungen und den Erpressungen der Baskaken des Khans und sogar vom kirchlichen Einfluss. Wenn im Westen die „Luft der Stadt“ einen Menschen frei machte, dann machte im Nordosten Russlands im Gegenteil der „Geist der Bauernwelt“ einen Menschen frei.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, als Ergebnis der bäuerlichen und fürstlichen Kolonisierung der zentralen und nördlichen Länder, wurden in der alten russischen Zivilisation zwei Russen gebildet: die städtische, fürstlich-monarchische, christlich-orthodoxe und die landwirtschaftliche, bäuerliche, orthodox-heidnische Rus.

Im Allgemeinen zeichnete sich die altrussische oder „russisch-europäische“ Zivilisation durch folgende Merkmale aus:

1. Dominierende Form der Integration war wie in Europa das Christentum, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ war in Russland zwar staatlich verbreitet, ihm gegenüber aber weitgehend autonom.
Gehostet auf ref.rf
Zunächst basierte die russisch-orthodoxe Kirche lange Zeit auf dem Patriarchen von Konstantinopel, und zwar erst Mitte des 15. Jahrhunderts. wirkliche Selbständigkeit erlangt. Zweitens war der Staat selbst - Kiewer Rus - eine Konföderation ziemlich unabhängiger staatlicher Einheiten, die politisch nur durch die Einheit der Fürstenfamilie gebunden waren, nach deren Zusammenbruch zu Beginn des 12. Jahrhunderts. erlangte die volle staatliche Souveränität (Zeit der „feudalen Zersplitterung“). Drittens setzte das Christentum eine dem alten Russland gemeinsame normative Werteordnung, deren einzige symbolische Ausdrucksform die altrussische Sprache war.

2. Die altrussische Zivilisation war eine traditionelle Gesellschaft, die einige Gemeinsamkeiten mit Gesellschaften asiatischen Typs hatte: Lange Zeit (bis Mitte des 11. Jahrhunderts) gab es kein Privateigentum und keine Wirtschaftsklassen; das Prinzip der zentralen Umverteilung (Tribute) dominierte; es bestand eine Autonomie der Gemeinden gegenüber dem Staat, aus der sich erhebliche Potenziale für gesellschaftspolitische Regeneration ergaben; evolutionärer Charakter der Entwicklung.

Gleichzeitig hatte die alte russische Zivilisation eine Reihe von Gemeinsamkeiten mit den traditionellen Gesellschaften Europas. Das sind christliche Werte; der städtische Charakter des „Titulars“, dh der Kennzeichnung der gesamten Gesellschaft, Kultur; die Vorherrschaft landwirtschaftlicher Technologien der materiellen Produktion; „militärisch-demokratischer“ Charakter der Entstehung der Staatsmacht (Fürsten besetzten die Position der „ersten unter Gleichen“ im Kader der „Ritter“); das Fehlen des Syndroms des Sklavenkomplexes, des Prinzips der totalen Sklaverei, wenn das Individuum mit dem Staat in Kontakt kommt; die Existenz von Gemeinschaften mit einer bestimmten Rechtsordnung und einem eigenen Führer, die auf der Grundlage der inneren Gerechtigkeit ohne Formalismus und Despotismus aufgebaut sind (I. Kireevsky).

Die Besonderheiten der alten russischen Zivilisation waren wie folgt:

1. Die Herausbildung der urbanen christlichen Kultur fand in einem landwirtschaftlich geprägten Land statt. Gleichzeitig muss der besondere ʼʼʼʼʼʼ-Charakter der russischen Städte berücksichtigt werden, in denen der Großteil der Stadtbewohner in der landwirtschaftlichen Produktion tätig war.

2 erfasste das Christentum alle Schichten der Gesellschaft, aber nicht den ganzen Menschen. Dies kann den sehr oberflächlichen (formell-zeremoniellen) Christianisierungsgrad der "schweigenden" Mehrheit, ihre Unkenntnis in elementaren religiösen Fragen und die naive sozial-utilitaristische Auslegung der Dogmengrundlagen erklären, die europäische Reisende so sehr überraschte. Dies lag vor allem daran, dass der Staat auf die neue Religion in erster Linie als soziale und normative Institution zur Regulierung des öffentlichen Lebens setzte (zu Lasten ihrer spirituellen und moralischen Seite, die vor allem in kirchlichen Kreisen diskutiert wird). Was zur Bildung dieser besonderen Art russischer Massenorthodoxie führte, die ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ N. Berdyaev „Orthodoxie ohne Christentum“ nannte, formal, ignorant, synthetisiert mit heidnischer Mystik und Praxis

3 Trotz der großen Rolle, die die engsten kanonischen (und teilweise politischen) Verbindungen zwischen Russland und Byzanz spielten, synthetisierte die alte russische Zivilisation als Ganzes während ihrer Entstehung Merkmale europäischer soziopolitischer und produktionstechnologischer Realitäten, byzantinischer mystischer Reflexionen und Kanons, sowie asiatische Grundsätze zentralisierte Verteilung.

Was ist die Besonderheit der alten russischen Zivilisation? - Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie "Was ist die Besonderheit der alten russischen Zivilisation?" 2017, 2018.