„Zu dieser Zeit ernannte Peter 35 Bojaren und edle Kinder, die er in fremde Länder schickte, um Ingenieurwesen, Schiffskunst, Architektur und andere Wissenschaften zu studieren. Er gab ihnen ein Empfehlungs- und Petitionsschreiben an Cäsar, Könige, die niederländischen Generalstaaten, Kurfürsten, Prinzen, Grafen und andere primäre Personen und Untertanen und freie Seebergleute über ihre freie Durchfahrt, über Mäzenatentum und Unterstützung.

Peter seinerseits versprach seinen Untertanen, die in seinen Staat kamen, alle Schirmherrschaft. Diese Briefe wurden in russischer und in lateinischer Sprache verfasst. Golikov ließ eine Kopie des Briefes an den Adligen Kolychev übergeben. BP Sheremetev, der den Souverän zufriedenstellte, bat ihn gleichzeitig um Erlaubnis, einen Teil Europas zu bereisen und sich mit vielen jungen Adligen und mit Briefen des Souveräns an verschiedene Souveräne (an den König von Polen, an den österreichischen Kaiser) auf eine Reise zu begeben , an den Papst, an den Dogen von Venedig und an den maltesischen Großmeister).

Peter schickte junge Adlige ins Ausland und hatte neben dem Nutzen des Staates ein weiteres Ziel. Er wollte während seiner eigenen Abwesenheit an der Treue seiner Väter festhalten. Denn der Fürst selbst hatte vor, Rußland für lange Zeit zu verlassen, um in fremden Ländern all das zu studieren, was dem in tiefes Unwissen versunkenen Staat noch fehlte.

Bald wurde die Absicht des Souveräns seinen Untertanen bekannt und rief allgemeines Entsetzen und Empörung hervor. Der Klerus sah in der Kommunikation mit Häretikern eine von der Heiligen Schrift verbotene Sünde. Das Volk hörte diesen Interpretationen gierig zu und war wütend auf Ausländer, die sie für einen ausschweifenden jungen König hielten. Die Väter von Söhnen, die in fremde Länder geschickt wurden, waren ängstlich und traurig. Die Wissenschaften und Künste schienen den Adligen eine unwürdige Übung zu sein. Bald wurde eine Verschwörung entdeckt, der Peter beinahe zum Opfer gefallen wäre.

Peter schickte auf öffentliche Kosten nicht nur Adlige, sondern auch Kaufmannskinder in fremde Länder und wies alle an, zu ihm zu kommen, um die notwendige Unterweisung zu erhalten. Er wies die Philister an, in Holland zu studieren, Steinhandwerk, Ziegelbrennen usw. Er befahl den Adligen in Amsterdam, London, Brest, Toulon usw. studiere Astronomie, Militärarchitektur usw. Er bestätigte seinen Botschaftern und Einwohnern die Rekrutierung und Ausweisung ausländischer Wissenschaftler nach Russland und versprach ihnen verschiedene Vorteile und seine Schirmherrschaft. Er befahl den russischen Häuptlingen, sie zu empfangen und zu unterstützen. Er selbst untersuchte aus fremden Ländern zurückkehrende Jugendliche. Er verteilte Plätze an diejenigen, die Erfolg hatten, und wies sie verschiedenen Positionen zu. Diejenigen, die aus Dummheit der Empfängnis oder aus Faulheit nichts lernten, stellte er seinem Narren Pedrillo (Pedrillo?) zur Verfügung, der sie zu Pferdeknechten, Heizern, gleich welcher Rasse, bestimmte. […]

Peter wies darauf hin, dass Frauen und Mädchen völlige Freiheit im Umgang mit Männern haben sollten, zu Hochzeiten, Festen usw. gehen sollten, ohne zu schließen. Er richtete Tische, Bälle, Versammlungen usw. am Hof ​​​​und unter den Bojaren ein, ließ Theateraufführungen in Moskau abhalten, bei denen er selbst immer anwesend war. […]

Stralenberg spricht über die zwei Seiten, die es in Russland gibt, für und gegen Peter I. Die Opposition ist empört.

1) Menschen von einem niedrigen Rang zu hohen Rängen zu erheben, ohne Unterschied zu den Adligen.

2) dass der Souverän sich mit jungen Leuten umgab, auch wahllos,

3) was es ihnen erlaubt, die Bojaren, die die alten Bräuche beobachten, lächerlich zu machen,

4) dass er Offiziere, die von den Soldaten aufgestiegen sind, an seinen Tisch lässt und sie vertraut behandelt (einschließlich Lefort),

5) dass er die Söhne der Bojaren in fremde Länder schickt, um Künste, Handwerke und Wissenschaften zu studieren, die des Adelstitels unwürdig sind. […]

Für die Entsendung junger Menschen in fremde Länder beschwerten sich die alten Leute darüber, dass der Souverän, der sie von der Orthodoxie entfremdete, ihnen ungläubige Ketzerei beibrachte. Die Ehefrauen von Jugendlichen, die nach Übersee geschickt wurden, legten Trauer an (blaues Kleid) (Familientradition).

Das Volk verehrte Petrus als den Antichristen …“

Puschkin A.S. , Geschichte von Peter I. Vorarbeiten / Historische Notizen, L., "Lenizdat", 1984, p. 253-254, 274, 225 und 226.

Kalinina A.S.

Der Beginn des 18. Jahrhunderts war geprägt von den Reformen Peters I., die die Kluft im Entwicklungsstand Russlands und Europas überbrücken sollten. Die Reformen betrafen alle Bereiche der Gesellschaft. Der Staat brauchte eine säkulare Kultur. Ein wichtiges Merkmal der Kultur der neuen Zeit war ihre Offenheit, die Fähigkeit, Kontakte zu den Kulturen anderer Völker zu knüpfen. Die Ära, die wir betrachten, ist das Jahrhundert eines Wendepunkts. Dies zeigt sich deutlich in der Geschichte des Adels, in seinem Alltag.

Der Adel war mehrere Jahrhunderte lang die höchste herrschende Klasse des russischen Staates. In Russland entstand der Adel im 12. Jahrhundert als unterster Teil der Militärdienstklasse. Unter Peter I. wurde die Adelsbildung abgeschlossen, die durch ihren Aufstieg in den öffentlichen Dienst mit Personen aus anderen Schichten ergänzt wurde.

Das 18. Jahrhundert ist eine separate Phase im Leben des russischen Adels, anders als das vorangegangene 17. Jahrhundert oder das nachfolgende 19. und 20. Jahrhundert. Dies ist eine Zeit grundlegender Veränderungen im Adel im Zusammenhang mit den Reformen von Peter I. Gleichzeitig ist dies jedoch eine Zeit, in der die alte Lebensweise der Menschen noch in starker Form bewahrt wurde. All dies zusammen ergibt einen sehr komplexen und einzigartigen Charakterbestand des Adligen des 18. Jahrhunderts.

Relevanz des Themas: In letzter Zeit gibt es ein verstärktes Interesse von Forschern an der Erforschung des Mikrokosmos des Menschen, seines täglichen Lebens. Die Frage nach der Erforschung der Realitäten des Alltags scheint relevant zu sein. Im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts wurde dank der Bemühungen von Peter I. das große Russische Reich geboren, die Europäisierung der Kultur wurde durchgeführt. Und es ist für mich sehr interessant zu verfolgen, wie sich das Leben des russischen Adels mit den Reformen von Peter I. verändert hat.

Auch aus der ziemlich großen Menge an Literatur, die sich diesem Thema widmet, ist es notwendig, die für uns bedeutsamste und wichtigste herauszugreifen. Zunächst müssen aus den vorrevolutionären Werken die Werke von S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky, N. M. Karamzin.

Die Veränderungen des Alltagslebens während der Zeit von Peter I. werden von S. M. Solovyov eingehend analysiert. Er stellte erstmals fest, dass die Umgestaltungen in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts begannen. Nachdem S. M. Solovyov die Voraussetzungen für Transformationen auf dem Gebiet der Kultur berücksichtigt hatte, stellte er fest, dass sie hauptsächlich im Bereich der materiellen Kultur, in der materiellen Welt des Menschen, gebildet wurden. „Das russische Volk, das in den Bereich der europäischen Tätigkeit eintrat, musste sich natürlich kleiden in europäischer Kleidung, denn es ging nicht um das Zeichen der Nationalität, sondern um die Frage: Zu welcher Völkerfamilie gehören Europäer oder Asiaten und tragen entsprechend das Zeichen dieser Familie in der Kleidung. Und in Kapitel 3, Band 18 seiner Geschichte Russlands seit der Antike verteidigt er die Richtigkeit der Reformen von Peter I.

Der bekannte Historiker V. O. Klyuchevsky, der den Gedanken von S. M. Solovyov fortsetzt, stellt fest, dass die Transformation des Alltagslebens in der Form, in der sie durchgeführt wurden, weniger durch die Notwendigkeit als durch den Ausdruck der subjektiven Gefühle und Ansichten der verursacht wurde König. "Er hoffte ... durch den Adel, die europäische Wissenschaft in Russland zu etablieren, Aufklärung als notwendige Bedingung ...". N. M. Karamzin bemerkte seinerseits: Der Hauptinhalt der Reform war, dass "ein leidenschaftlicher Monarch mit einer erhitzten Fantasie, der Europa gesehen hatte, Russland zu Holland machen wollte". "Aber diese Leidenschaft für neue Bräuche hat für uns die Grenzen der Klugheit in ihm überschritten ... Russische Kleidung, ein Bart störten die Einrichtung von Schulen nicht."

Und ich stimme zu, die Reformen von Peter I. sind umstritten. Transformationen fanden gewaltsam statt und brachten große Opfer mit sich. Andererseits unternahm Peter I. zum ersten Mal nach der Taufe Russlands einen energischen Versuch, das Land der europäischen Zivilisation näher zu bringen. Es "wurde zu einer Großmacht mit einer effizienten Wirtschaft, einer modernen Marine und einer hochentwickelten Kultur. Der Vormarsch war schnell und entschlossen."

Es sollte betont werden, dass die Geschichtsschreibung, die das tägliche Leben der Gesellschaft im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts beschreibt, ziemlich umfangreich ist. Es widmet sich hauptsächlich dem Leben und Brauchtum der petrinischen Zeit in den Werken der historischen und kulturellen Orientierung. Die erste Erfahrung einer umfassenden Beschreibung des russischen Lebens machte A. V. Tereschtschenko in der mehrbändigen Monographie „Das Leben des russischen Volkes“ (T. 1-7. St. Petersburg, 1848.).

E. I. Karnovichs Alltagsaufsätze „Historische Geschichten und Alltagsaufsätze“ enthalten Informationen über das Verfahren zur Abhaltung von Petersversammlungen, Maskeraden und Bällen.

Erwähnenswert sind auch die Werke von M. M. Bogoslovsky "Leben und Bräuche des russischen Adels in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts".

Wenn man über die Literatur zu diesem Thema spricht, muss man über die Werke sprechen, die der Kultur des Adels gewidmet sind. Dies ist natürlich das Werk des sowjetischen Literaturkritikers und Kulturologen Lotman Yu.M. „Gespräche über die russische Kultur. Leben und Traditionen des russischen Adels. Der Autor stellt fest, dass die Zugehörigkeit zum Adel im 18. Jahrhundert "die obligatorischen Verhaltensregeln, die Grundsätze der Ehre, sogar den Schnitt der Kleidung" bedeutete. Und in Bezug auf das Problem der Entstehung des Adels als Standesgebiet sagt der Wissenschaftler, dass der Adel des 18. Jahrhunderts vollständig das Produkt von Peters Reformen war. Das Buch lässt den Leser in die Alltagswelt des russischen Adels des 18. bis frühen 19. Jahrhunderts eintauchen. Wir sehen Menschen einer fernen Zeit im Kinderzimmer und im Ballsaal, am Kartentisch können wir die Frisur, den Schnitt des Kleides, das Auftreten genau untersuchen. Gleichzeitig ist der Alltag für den Autor eine historisch-psychologische Kategorie, ein Zeichensystem, also eine Art Text.

"Geschichte des Alltagslebens" ist derzeit eines der dringendsten und am aktivsten entwickelten Probleme der russischen Geschichtsschreibung.

Nach den Reformen von Peter I. kam es im Land zu grundlegenden Veränderungen im Leben eines separaten Standes - des Adels, der sich grundlegend vom Adel des 17. Jahrhunderts unterscheidet. Daher wird der Zweck dieser Arbeit darin bestehen, zu zeigen, wie der Adel nach den Reformen von Peter und seiner Lebensweise im 18. Jahrhundert war.

Um dieses Ziel zu erreichen, wurden folgende Aufgaben gestellt: Wir betrachten das tägliche, sittliche und kulturelle Leben des Adels, seine Erziehung und Erziehung und den spirituellen Bereich seines Lebens.

Der chronologische Rahmen der Studie umfasst die Reformzeit Peters I. (1700-1725).

Der räumliche Geltungsbereich der Studie wird von Moskau und St. Petersburg umrissen. Diese Einschränkung der Untersuchung erklärt sich aus sachlichen Gründen: Petersburg war im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts das Zentrum des kulturellen Wandels. In den meisten Fällen fanden alle gesellschaftlichen Veranstaltungen und offiziellen Feiertage in der nördlichen Hauptstadt statt. Gleichzeitig blieb Moskau das Zentrum des Russischen Reiches und verlor seine politische und kulturelle Bedeutung nicht.

Wir werden uns auf die Schlüsselmomente des täglichen Lebens der Adligen konzentrieren - das sind Bildung, Freizeit, Leben, Kleidung.

Ausbildung. Etikette

Das 18. Jahrhundert in Russland war geprägt von den Reformen Peters I. Russland begann, die Leiter der europäischen Kultur zu erklimmen, auf der es in vielerlei Hinsicht gewaltsam durch den hemmungslosen und wütenden Willen Peters gezogen wurde. Der Zar versuchte, die russische Nation in die Aufklärung einzubeziehen.

Die Bildung eines neuen Persönlichkeitstyps eines Adligen und einer Adligen, die das Ergebnis der Anlehnung an europäische Bildungssysteme war, setzte sich fort und begann früher. Zur Zeit Peters I. war die Einrichtung einer weltlichen Schule und die Erziehung des Adels ausschließlich staatliche Angelegenheit.

Im 18. Jahrhundert wurde Peters Erziehung in der „normativen“ Erziehung und Bildung zu einem notwendigen und obligatorischen Bestandteil der Bildung sowohl von Fremdsprachen als auch von guten europäischen Manieren. Nach den Reformen die Bildung eines neuen russischen Adligen.

Der Zar war besorgt über den äußeren Glanz von Offizieren und Beamten, aber er war sich durchaus bewusst, dass die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft zu benehmen, nicht am Tisch zu streiten, ... weder eine Festung oder ein Schiff zu bauen, noch das erfolgreich zu spielen Rolle eines Rades in einem Uhrwerk, womit die gesamte Hierarchie neu geschaffener Institutionen gemeint war. Dafür waren Wissen und die Fähigkeit, dieses Wissen in die Praxis umzusetzen, notwendig. Zu diesem Zweck wurden Grundschulen und Hochschulen eröffnet, Lehrbücher hergestellt und einige Adlige zum Studium ins Ausland geschickt. Adligen war es generell verboten, ohne Bildung zu heiraten.

1701 wurde die Navigationsschule gegründet, auf deren Grundlage 1715 die Marineakademie entstand, und die Artillerieschule gegründet. 1712 nahm die Ingenieurschule in Moskau ihren Betrieb auf, medizinisches Personal wurde an der 1707 eröffneten Medizinischen Schule ausgebildet. Für die Bedürfnisse des diplomatischen Dienstes wurde unter dem Botschafter Prikaz eine Schule für den Fremdsprachenunterricht eröffnet. 1721 wurde eine Sonderschule eingerichtet, in der die Schüler Rechnen, Büroarbeit, das Verfassen von Geschäftspapieren und Briefen usw. lernten. 1725 schließlich wurde die Akademie der Wissenschaften eröffnet.

Im Bildungsbereich gibt es zwei Neuerungen. Einer davon, der wichtigste, ist, dass sich das Netzwerk der Schulen um ein Vielfaches erweitert hat. Wichtig ist jedoch, dass in den Jahren des Wandels die Grundlagen professioneller Bildungseinrichtungen gelegt wurden.

Ein weiteres Merkmal der Bildung war, dass sie einen weltlichen Charakter annahm.

Aber auch junge Menschen müssen sich in der Gesellschaft korrekt verhalten können. Sie muss dies nicht nur in Bildungseinrichtungen und Versammlungen lernen, sondern auch durch das Studium spezieller Anweisungen. Einer von ihnen mit dem unverständlichen Titel „Ein ehrlicher Jugendspiegel oder ein Indiz für weltliches Verhalten“ war besonders beliebt. Unter Peter wurde es dreimal gedruckt, was auf eine große Nachfrage hinweist. Der unbekannte Verfasser dieses Essays nutzte mehrere ausländische Werke, von denen er diejenigen Teile übersetzte, die er für den russischen Leser als nützlich erachtete.

„Ein ehrlicher Jugendspiegel“ legte die Regeln für das Verhalten junger Menschen in der Familie, auf einer Party, auf öffentlichen Plätzen und im Gottesdienst fest. Es inspirierte die jungen Männer zu Bescheidenheit, Fleiß und Gehorsam. In der Familie gelte es, „Vater und Mutter in großer Ehre zu halten“, „kleine Kinder sollten untereinander immer Fremdsprachen sprechen“. Interessante Verhaltensempfehlungen an öffentlichen Plätzen und am Tisch. "Niemand muss den Kopf hängen lassen und die Augen niederschlagen, um die Straße entlang zu gehen oder Menschen schief anzuschauen, sondern geradeaus zu gehen und sich nicht zu bücken." Verhaltensregeln am Tisch: „Hände nicht lange auf dem Teller liegen lassen, beim Trinken nicht überall die Füße schütteln, Lippen nicht mit der Hand abwischen, sondern mit einem Handtuch.“

Die letzten Seiten von The Youth of an Honest Mirror sind den Mädchen gewidmet. Ihr Mädchen hätte viel mehr haben sollen: Demut, Fleiß, Barmherzigkeit, Bescheidenheit, Treue, Reinlichkeit. Das Mädchen schätzte die Fähigkeit zu erröten, was ein Zeichen moralischer Reinheit war. "In Gesprächen zuhören können, höflich sein ...".

Das Netz der Schulen trug zur Verbreitung der Alphabetisierung bei. Aber nicht jeder konnte eine Ausbildung bekommen. Sie deckte mit ihrem Netz vor allem die Kinder des Adels und des Klerus ab. Der Ausbau des Netzes von Schulen und Berufsschulen verursachte eine Flut von pädagogischer Literatur. Es gab Lehrbücher zu verschiedenen Wissenszweigen.

Kleidung im Leben des Adels

Das 18. Jahrhundert war geprägt von einer Revolution in der Kleidung des Adels. Der russische Adel in seiner europäischen Tracht zeigte alte russische Traditionen - eine Leidenschaft für Schmuck, Pelze, rote Absätze. Barocke Kostüme schufen eine festliche Atmosphäre des Alltags.

Das Jahr 1700 wurde zu einer Art Ausgangspunkt auf dem Weg der Europäisierung der russischen Kleidung und Lebensweise. Der bekannte Historiker des 19. Jahrhunderts, Vladimir Mikhnevich, hat den Geschmack des 18. Jahrhunderts sehr treffend wiedergegeben: „Der magische Regisseur wechselt sofort die Bühne, Kostüme bis zur Unkenntlichkeit und führt uns sozusagen auf einen fliegenden Teppich aus Asien nach Europa, von den düsteren Gemächern des Kreml bis nach Versailles, das vor Mode und Luxus strotzt. Ein lärmendes, kunterbuntes Gedränge aus vergoldeten, kurzhaarigen Kaftanen und Miedern im neuesten Pariser Stil, prächtig geschwollener Bräune, gelockten, gepuderten Perücken und schicken Dreispitzhüten stürmt auf die historische Bühne ... Ist das nicht ein Traum?

„Peter I. hielt es für notwendig, die alten Vorstellungen von Kleidern und Bärten zu ändern: Er begann bei sich selbst. Sein Beispiel hätte einen Wechsel zwischen den Adligen und allen Bürgern bewirken sollen, aber fast alle blieben hartnäckig. So wurde im Dezember 1700 in Moskau unter Trommelklängen ein königliches Dekret über die Abschaffung der altmodischen russischen Kleidung "Über das Tragen aller Ränge für Menschen mit deutscher Kleidung und Schuhen" verkündet. Peter I machte sich daran, traditionelle Kleidung auszurotten. Kleider eines neuen, europäischen Typs wurden in der Nähe der Kremlmauer ausgestellt. Ab dem 1. Dezember 1700 wurde Männern vorgeschrieben, ungarische und deutsche Kleidung zu tragen, und ab 1. Januar 1701 Frauen und Töchtern, damit "sie mit ihnen (Ehemännern und Vätern) in dieser Kleidung gleich und nicht verschieden waren". Wie Sie sehen können, wurde der weiblichen Hälfte der Stadtbevölkerung etwas länger Zeit gegeben, um ihre Garderobe zu aktualisieren. Es war offensichtlich, dass die neue Mode mit großen Schwierigkeiten angenommen wurde. In Moskau wurden sogar Küsser ausgewählt, die an allen Stadttoren standen und „zuerst Geld von den Gegnern des Dekrets nahmen und auch das (altmodische) Kleid schnitten und auspeitschten. Für das Tragen eines langen Kaftans wurde eine Geldstrafe erhoben - 2 Griwna. Wenn ein Moskowiter den geforderten Betrag nicht zahlen konnte, dann wurde er auf die Knie gezwungen und sein Kaftan bodenbündig abgeschnitten. „Gleichzeitig wurde angeordnet, aus Angst vor Bestrafung keine russischen Kleider in den Läden zu verkaufen und einen solchen Schneider nicht zu nähen.“ Der Wechsel der Kleidung ging mit einer Veränderung des gesamten Erscheinungsbildes einher. Im Januar 1705 folgte der Erlass „Über das Rasieren von Bärten und Schnurrbärten aller Stände für Menschen“.

Auch im Adel sorgten neue Moden zunächst für Unmut und Widerstand.

Die Umstellung auf neue Kleidung war nicht einfach. Beim armen Adel war der Umstieg auf eine neue Tracht aufgrund ihrer finanziellen Situation schwierig, es war nicht möglich, die gesamte Garderobe in kurzer Zeit zu wechseln. Das durch die Mode der neuen Zeit veränderte allgemeine Erscheinungsbild der Trachten war wie folgt: Die Herrenbekleidung bestand aus Schuhen, einem Hemd, einem Mieder, einem Kaftan, einer kurzen Hose (Culottes) und Strümpfen. Für eine Frau war es notwendig, eine Corsage, flauschige Röcke, ein Swingkleid zu tragen. Um den Eindruck zu vervollständigen, stellen Sie sich stark gepuderte Frisuren für Frauen und Perücken für Männer vor. Allmählich galt es als Zeichen hoher Würde, sich reich zu kleiden und der neuen Mode zu folgen.

Das tägliche Leben der petrinischen Ära unterschied sich auffallend von der vorherigen. Reichte es früher einer Fashionista, reiche Kleidung und Schmuck anzuziehen, erforderte ein neuer Schnitt eines Kleides jetzt das Erlernen anderer Umgangsformen und anderer Verhaltensweisen. Fashionistas mussten den Augen ihrer Zeitgenossen nicht so sehr ein teures Kleid zeigen, sondern persönliche Würde zeigen, ihre Fähigkeit, sich galant und würdevoll zu verbeugen, elegant zu stehen und sich leicht zu unterhalten.

Die Damen waren in einer schwierigeren Lage. Sie mussten zuerst ihre Bescheidenheit überwinden – das Kleid entblößte ihren Hals und ihre Arme, und erst dann lernten sie, sich anmutig zu bewegen, Sprachen zu lernen.

Die Wissenschaft der Etikette war schwer nachzuvollziehen, 1716 schrieb der in Hannover ansässige Christian Friedrich Weber: „Ich sah viele Frauen von erstaunlicher Schönheit, aber sie haben ihre alten Manieren nicht ganz verloren, weil ein Gericht (in Moskau) fehlte ist keine strikte Einhaltung dieser. Die Adligen kleiden sich deutsch, ziehen aber ihre alten Kleider darüber, aber sonst halten sie sich an die alten Sitten, zum Beispiel beugen sie bei Grüßen immer noch den Kopf tief zur Erde. „1715 lachte Peter der Große über die alten russischen Outfits und ernannte im Dezember eine Straßenmaskerade. In dem, von der bedeutendsten Person bis zum einfachen Sterblichen, jeder in seltsame alte Kleider gekleidet war. Unter den Damen war also Baturlina in einem nackten Pelzmantel und Sommermantel; Prinz Äbtissin Rzhevskaya - in einem Pelzmantel und einer wattierten Jacke ... Also lachte der Reformer Russlands über die alten Outfits.

Sich umzuziehen ist einfacher, als mit alten Gewohnheiten zu brechen. Und wenn das Kostüm der russischen Fashionista in seiner Eleganz europäischen Vorbildern in nichts nachstand, dann ließen die Umgangsformen zu wünschen übrig. Weber sagte, dass Frauen im Umgang mit Fremden und Ausländern „immer noch wild und eigensinnig sind, was ein berühmter deutscher Herr aus eigener Erfahrung erfahren musste. Als ... wollte er einem Mädchen die Hand küssen und wurde dafür mit einer vollmundigen Ohrfeige belohnt.

Im Laufe der Zeit wird die Kleidung eines neuen Stils zu einem festen Bestandteil der meisten Adeligen.

Freizeit

Mit dem Adel beginnt die wahre Geschichte der Freizeit. Für einen Adligen wurde fast die ganze Zeit frei von offiziellen Angelegenheiten zur Freizeit. Die Hauptformen dieser Freizeit wurden ursprünglich im 18. Jahrhundert entlehnt. Die petrinische Ära war geprägt von neuen Brillentraditionen. Feuerwerke waren die wichtigste Neuerung. Maskeraden wurden entweder in Form von Kostümumzügen oder in Form einer Vorführung von Karnevalskostümen an einem öffentlichen Ort abgehalten, Theateraufführungen verherrlichten den König.

Der Tag des Adligen begann sehr früh. Wenn er diente, ging er zum Gottesdienst, und wenn nicht, dann spazieren. „Der Ort zum Spazierengehen in St. Petersburg war der Newski-Prospekt und in Moskau der Twerskoi-Boulevard. Es wurde Musik gespielt und Menschenmassen liefen herum. Es gab auch andere Orte zum Spazierengehen in Moskau. Die Adligen gingen oft in den Botanischen Garten, der auf Erlass von Peter I. als Apothekergarten gegründet wurde, um seltene Blumen, Kräuter, Sträucher und Bäume zu bewundern.

Bei Spaziergängen zeigten die Adligen ihre modischen Outfits, unterhielten sich und knüpften gesellschaftliche Bekanntschaften. Die Spaziergänge dauerten bis zum Mittag.

Das Mittagessen war ein wichtiger Schritt im Tagesablauf. Sie aßen entweder zu Hause, aber immer mit Gästen, oder sie gingen selbst zu einer Dinnerparty. Sie aßen lange Zeit nach den Traditionen der edlen Etikette, die streng eingehalten wurden. Nach dem Abendessen war Ruhe angesagt, und dann erwartete den Adligen neue Unterhaltung.

Das Eindringen der europäischen Kultur in Russland veränderte die Position der Adligen radikal. „Die Adligen begannen in einem offenen Haus zu leben; ihre Gatten und Töchter kamen aus ihren undurchdringlichen Gemächern; Bälle, Abendessen, die in lauten Hallen eine Etage mit der anderen verbanden. Zuerst gewaltsam, dann aus freiem Willen, schloss sie sich dem weltlichen Leben an und beherrschte die entsprechenden Fertigkeiten der edlen Etikette: Sie las Bücher, kümmerte sich um die Toilette, lernte Fremdsprachen, beherrschte Musik, Tanz und die Kunst der Konversation . Gleichzeitig hatte sie eine Familie mit guten guten Traditionen der Priorität der Werte und des christlichen Glaubens. Kinder blieben die tägliche Hauptsorge der Adligen zur Zeit Peters des Großen.

Der Alltag der Adligen der Hauptstadt war von allgemein anerkannten Normen bestimmt. Die Adligen der Hauptstadt versuchten, wenn es die Mittel erlaubten, weniger über den Zustand der Finanzen und die gesamte "Hauswirtschaft" nachzudenken. Sie machten sich viel mehr Sorgen um die Einrichtung ihres Hauses, seine Empfangsbereitschaft sowie den Zustand ihrer Outfits, die den neuesten Modetrends entsprechen mussten. Sogar Ausländer waren von den russischen Adligen beeindruckt, "mit der Leichtigkeit, mit der (sie) Geld für Kleidung und Heimwerker ausgaben".

Petersburg forderte eine stärkere Einhaltung der Etikette und der Zeitregeln und des Tagesablaufs; In Moskau, wie V. N. Golovina feststellte, „war die Lebensweise einfach und unauffällig, ohne die geringste Etikette“, begann das eigentliche Leben der Stadt „um 9 Uhr abends“, als alle „Häuser geöffnet waren “ und „Morgen und Nachmittag können (wurden) in irgendeiner Weise gemacht.

Trotzdem verbrachten die meisten Adligen in den Städten sowohl den Vormittag als auch den Tag „in der Öffentlichkeit“. Der Morgen der Stadtbewohnerin begann mit Schminken: „Wir haben uns morgens leicht gerötet, damit das Gesicht nicht zu rot war …“ Nach der Morgentoilette und einem halbwegs leichten Frühstück (z. B. „aus Obst, Joghurt“) , war es an der Zeit, über das Outfit nachzudenken: Selbst an einem gewöhnlichen Tag konnte sich eine Adlige in der Stadt keine Nachlässigkeit in ihrer Kleidung leisten, Schuhe „ohne Absätze, fehlende Haare, dass andere“ junge Frauen ihre Haare für einige gestylt hatten lang ersehnten Urlaub, „bis zum Abreisetag schlafen mussten, um das Kleid nicht zu verderben“. Und obwohl, so die Engländerin Lady Rondo, russische Männer jener Zeit „Frauen nur als lustige und hübsche Spielzeuge betrachteten, die unterhalten konnten“, verstanden die Frauen selbst oft subtil die Möglichkeiten und Grenzen ihrer eigenen Macht über sie. Für die Stadtfrauen des 18. Jahrhunderts blieben Gespräche das wichtigste Mittel zum Austausch von Informationen und füllten für viele den größten Teil des Tages aus.

Ende 1718 führte Peter I. gewaltsam neue Formen der Freizeit - Versammlungen ein. Versammlung, erklärte der König in dem Dekret, das Wort sei französisch, es bedeute eine bestimmte Anzahl von Menschen, die sich entweder zu ihrem eigenen Vergnügen oder zu Überlegungen und freundschaftlichen Gesprächen versammelt hätten. Ausgewählte Gesellschaften wurden zu den Versammlungen eingeladen. Sie begannen um vier oder fünf Uhr nachmittags und dauerten bis 22 Uhr abends. Die Gastgeber, zu denen Gäste zu den Versammlungen kamen, mussten ihnen ein Zimmer sowie eine leichte Leckerei zur Verfügung stellen: Süßigkeiten, Tabak und Pfeifen, Getränke, um ihren Durst zu stillen. Für Dame und Schach wurden spezielle Tische aufgestellt. Peter liebte übrigens Schach und spielte es ausgezeichnet.

Die Versammlung ist ein Ort informeller Treffen, an dem die Spitzen der Gesellschaft eine Schule für weltliche Bildung durchlaufen haben. Aber sowohl Leichtigkeit als auch echter Spaß und die Fähigkeit, ein weltliches Gespräch zu führen oder eine angemessene Bemerkung einzufügen und schließlich zu tanzen, wurden nicht sofort erreicht. Auf den ersten Bällen der Zeit Peters des Großen herrschte deprimierende Langeweile, sie tanzten, als erfüllten sie die unangenehmste Pflicht. Ein Zeitgenosse zeichnete eine solche Versammlung aus der Natur: „Damen sitzen immer getrennt von Männern, sodass man nicht nur nicht mit ihnen sprechen, sondern kaum ein Wort sagen kann; wenn sie nicht tanzen, sitzen alle wie dumm da und sehen sich nur an.

Allmählich lernten die Adligen Manieren und modische Tänze, und Peters Versammlungen wurden zu einer Freude. Bei den Versammlungen gab es zwei Arten von Tänzen: zeremoniell und englisch. „Anfangs waren auf den Versammlungen nur Blas- und Schlaginstrumente zu hören: Trompeten, Fagotte und Pauken, und 1721 brachte der Herzog von Holstein ein Streichorchester mit nach Russland.“

Am häufigsten wurden Versammlungen in den Wintermonaten abgehalten, seltener im Sommer. Manchmal war der Zar selbst der Gastgeber der Versammlung, Gäste wurden in den Sommergarten oder in eine Landresidenz - Peterhof - eingeladen.

Peter lehrte die Höflinge die Regeln der Etikette mit dem gleichen Eifer wie die Offiziere des Militärartikels. Er entwarf Anweisungen, die in Peterhof befolgt werden sollten. Bemerkenswert ist als Beleg dafür, welche elementaren Verhaltensregeln der König seinen Höflingen eintrichterte: „Wem die Karte mit der Nummer des Bettes gegeben wird, der muss schlafen, ohne das Bett umzustellen, einem anderen niedriger zu geben oder zu nehmen etwas von einem anderen Bett.“ Oder ein noch aussagekräftigerer Punkt: "Legen Sie sich nicht auf das Bett, ohne Ihre Schuhe auszuziehen, mit Stiefeln oder Schuhen."

Versammlungen sind die charakteristischste Innovation, eine Art Symbol der Ära in dem Sinne, dass sie keine Vorgänger hatte.

Verhaltenskodex für den Haushalt

„In der Zeit Peters des Großen wurden wichtige Grundlagen in der Umgestaltung des Adelsgeschlechts gelegt: das Verbot der Zwangsverheiratung, die Zulassung der freien Wahl der Eheschließung, die Aufhebung der Isolation der orthodoxen Familie durch die Zulassung von Eheschließungen mit Ausländern, die Erziehung der Braut und des Bräutigams, die Erhöhung des Alters der Jungen. Sechs Wochen vor der Hochzeit sollte die Verlobung stattfinden, danach konnten sich Braut und Bräutigam frei sehen, und wenn sie sich nicht mochten, hatten sie das Recht, die Ehe zu verweigern. Trotz der Beibehaltung traditioneller Rituale wurde die Hochzeit allmählich zu einer Feier im europäischen Stil mit modischen Kleidern, Tänzen und Auslandsreisen. Die Neuerung dieser Zeit war die Scheidung von Adelsfamilien. Im Mittelpunkt der Familie selbst, die weitgehend einen patriarchalischen Charakter behält, standen Pflicht und Familienharmonie. Das Dokument, das dem Rechtsschutz der Ehegatten diente, war der Ehevertrag. Ein wichtiges Phänomen war der Erwerb des ausschließlichen Rechts auf eine Mitgift durch eine Adlige. Die Adelsfamilie begann, auf neuen Prinzipien aufgebaut zu werden. In der Familie hat die Rolle einer Frau, die eine Ehefrau wurde, zugenommen. Die Macht des Mannes begann, einen verfeinerten und aufgeklärteren Charakter zu haben.

Zum ersten Mal erschienen in den Häusern des Adels persönliche Bibliotheken und Sammlungen. Unter dem Einfluss der europäischen Kultur im 18. Jahrhundert bildeten sich nach und nach ästhetische Geschmäcker und eine neue Kommunikationsetikette des Moskauer Adels heraus. Begleitet wurde dieser Prozess von der Entwicklung des Selbstbewusstseins des ersten Standes, das sich an moralisch-orthodoxen Vorgaben orientierte. Die ethischen Normen des Christentums beeinflussten weitgehend die moralischen Prinzipien der Adelsgesellschaft. Dies zeigte sich am deutlichsten in den karitativen Aktivitäten des Adels - der Schaffung von Unterkünften, Krankenhäusern und anderen karitativen Einrichtungen.

Haus. Kulinarische Traditionen

Das achtzehnte Jahrhundert verging in einem angespannten Kampf zwischen den russischen Kammern und der europäischen Heimat - dem Palast. Die petrinische Ära war geprägt von der Durchdringung des Stils, sie begannen nach und nach Palasthäuser zu bauen. Die städtischen und ländlichen Besitzungen der Adligen hatten eine Reihe von Gemeinsamkeiten: die Lage eines Wohnhauses in der Tiefe des Hofes, die Beschaffenheit des Gutshauses, das Festhalten am Holz, die Abschottung von Besitztümern und regelmäßige Parkanlagen. Die europäischen Innenräume der Adelshäuser wurden nach alter russischer Tradition in Rot- und Preiselbeerfarben und mit grünen Kachelöfen dekoriert. Die Visitenkarte des Adelshauses war ein Portikus mit Säulen und einer Verkleidung aus Holzdetails unter dem Stein. Landschaftsparks wurden zu einer der Voraussetzungen für die Entfaltung des wissenschaftlichen Interesses des Adels an den naturwissenschaftlichen Wissensgebieten.

Es gab französische, englische und deutsche Speisetrends in der Festkultur des Adels. Im Allgemeinen war "russischer Exotismus" ein bestimmender Trend im gastronomischen Geschmack des Adels. In der Entwicklung der Tischkultur setzte sich der russische Brauch des Tischdeckens nicht nur in Moskau durch, sondern wurde Mitte des 19. Jahrhunderts auch in Europa anerkannt. Die Adligen verwandelten Abendessen größtenteils in Theateraufführungen, deren Rollen durch edle Etikette gemalt wurden. So wurde das 18. Jahrhundert für Russland zum Jahrhundert der europäischen Küche. Es gab eine große Anzahl neuer Gerichte, die es heute gibt. Aus Westeuropa haben die Russen einen raffinierteren Geschmack, Tischdekoration und die Fähigkeit, schön zubereitete Gerichte zu essen, geliehen.

Fazit

Die Alltagskultur des Adels des 18. Jahrhunderts, während der Regierungszeit von Peter I., ist gekennzeichnet durch das Aufeinanderprallen und Vermischen zweier Strömungen im Alltag – der traditionellen und der europäischen. Es war ein Wendepunkt vor allem im Bereich der Veränderungen der äußeren, materiellen Faktoren des adeligen Alltags. Die Veränderung des Aussehens war eine Art symbolische Manifestation der Wahl des einen oder anderen Entwicklungspfades des Landes, ein Ausdruck des Bekenntnisses zu einer bestimmten Kultur, aber hinter den äußeren Attributen stand normalerweise ein wichtiger innerer Inhalt.

So sehen wir, dass das 18. Jahrhundert eine Zeit ist, in der einerseits der Adlige noch die Züge eines wahrhaft russischen, tief religiösen Menschen trägt und andererseits der Prozess der Europäisierung begann, der nach der turbulenten Zeit unvermeidlich war von Peter I, aber gleichzeitig für den Russen einer Person nicht ganz klar.

Zusammenfassend können wir sagen, dass das 18. Jahrhundert die Zeit ist, in der sich ein völlig neuer Adel herausbildet, im russischen Adel sehen wir einen Typus russischer Person, noch nicht vollständig ausgebildet, aber bereits völlig neu, zu dem er nie zurückkehren wird die Vergangenheit.

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Bei der Umsetzung des Projekts wurden staatliche Fördermittel verwendet, die gemäß dem Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation Nr. 11-rp vom 17. Januar 2014 und auf der Grundlage eines vom Allrussischen Wettbewerb durchgeführten Wettbewerbs als Zuschuss gewährt wurden Öffentliche Organisation "Russischer Jugendverband"

Der Adel unter Peter I. war, wie S. Pushkarev in seinem Review of Russian History feststellt, keineswegs immer der privilegierte Stand, zu dem er unter seinen Nachfolgern wurde.

Der höchste Rang des Moskauer Hofadels - die Bojaren - verschwand vollständig. Die Boyar Duma hörte auf zu existieren, und Peter ernannte die höchsten Beamten der zentralen und regionalen Verwaltung, wobei er ihre Herkunft völlig ignorierte.

Der offizielle Dienst des gesamten Adels unter Peter wurde nicht nur nicht einfacher, sondern im Gegenteil viel schwieriger als im Moskauer Staat.

Dort gingen die Adligen, nachdem sie einen Feldzug oder Wachdienst abgeleistet hatten, nach Hause, und unter Peter mussten sie sich ab dem 15. Lebensjahr regulären Soldatenregimentern anschließen, und zwar erst nach einer langen Prüfung des Soldatendrills und Leidens oder dem Zeigen besonderer militärischer Auszeichnungen könnten sie zu Offizieren befördert werden. Und dann mussten sie bis ins hohe Alter oder bis zum Verlust der Arbeitsfähigkeit in der Armee dienen.

Andererseits erhielt jeder Soldat, der in den Rang eines Offiziers aufstieg, den erblichen Adel.

1721 unterzeichnete Peter ein Dekret, das lautete: "Alle obersten Offiziere, die nicht aus dem Adel stammen, diese und ihre Kinder und ihre Nachkommen, sind die Adligen, und sie sollten Patente für den Adel erhalten."

Der Zugang zum Adel durch den Militärdienst stand damit allen Bevölkerungsschichten offen.

Der unter dem Senat eingesetzte Waffenkönig, der den Adel und seinen Dienst beaufsichtigte, musste über die Adligen streng Buch führen und sicherstellen, dass keiner von ihnen nach Erreichen des fünfzehnten Lebensjahres den Dienst scheute. Er wurde auch angewiesen, dafür zu sorgen, dass es im öffentlichen Dienst nicht mehr als ein Drittel der Männer jeder Adelsfamilie gab.

Die ehemaligen Moskauer Beamtenränge, die stark von der Herkunft der Serviceleute abhingen, wurden von Peter abgeschafft. Die von ihm 1722 veröffentlichte „Rangtabelle“ teilte die gesamte Masse der Beamten, Militärs und Zivilisten, in vierzehn Ränge und Ränge ein, entlang derer ein Offizier und ein Zivilbeamter vorrücken mussten.

An die Stelle der einstigen Adelshierarchie von „Rasse“ und „Vaterland“ setzte Peter die militärisch-bürokratische Hierarchie von Verdienst und Dienstzeit.

Neben der Amtspflicht übertrug Peter den Adligen eine völlig neue Erziehungspflicht. Er schickte hundert junge Adlige ins Ausland, um hauptsächlich Militär- und Marineangelegenheiten zu studieren.

Allen männlichen Adelskindern wurde (1714) befohlen, Alphabetisierung, Arithmetik und Geometrie zu unterrichten.

Gleichzeitig schränkte Peter die Verfügungsrechte der Adligen über ihre Güter ein. Durch ein Dekret über die einheitliche Erbschaft aus dem Jahr 1714 verbot Peter den Gutsbesitzern, den Besitz unter Söhnen aufzuteilen, und ordnete an, einen unbeweglichen Nachlass „nach Wahl des Eigentümers“ nur einem Sohn zu vermachen, weil „die Teilung des unbeweglichen Nachlasses ein großer Schaden ist in unserem Staat sowohl für die Interessen des Staates als auch für die Namen selbst. ".

Das Verhältnis zwischen Bauern und Grundbesitzern wurde nicht direkt und direkt durch die Gesetze von Peter geregelt. Die von ihm durchgeführte große Finanzreform, die Einführung einer Kopfsteuer, trug jedoch zur Verschlechterung der Rechtsposition der Leibeigenen bei, da sie mit Leibeigenen zu einer Klasse von Grundbesitzern vermischt wurden.

Als Peter eine mit der Kopfsteuer zu besteuernde Volkszählung anordnete, nahmen die Volkszähler nur Bauern in die Listen auf, weil Leibeigene nach der bisherigen Lage nicht steuerpflichtig waren.

Peter wollte jedoch alle zur staatlichen „Steuer“ locken und wies 1720 gegenüber dem Senat darauf hin: „Weil ich höre, dass in den aktuellen Volkszählungen nur Bauern angeschrieben werden und Menschen, die Höfe und andere sind, nicht angeschrieben werden ... Bestätigen Sie für jetzt mit einem Dekret, dass alle Grundbesitzer ihre Gabe schreiben, egal welchen Rang sie haben.

Die Kopfsteuer wurde zu gleichen Teilen auf Bauern und Leibeigene erhoben. Klyuchevsky schrieb: „Die Sklaverei als besonderer Rechtsstaat, frei von staatlichen Pflichten, verschwand und verschmolz mit den Leibeigenen zu einer Klasse von Leibeigenen, die die Herren nach eigenem Ermessen arrangieren und wirtschaftlich ausbeuten mussten.“

Gleichzeitig behauptet S. Pushkarev, dass Peter selbst nicht mit der extremen Entwicklung der Leibeigenschaft sympathisierte, die auf den Verkauf von Personen "wie Vieh" hinauslief, aber keine wirksamen Maßnahmen ergriffen hatte, um sie einzuschränken.

1721 erließ er ein Dekret, das besagte, dass „Bauern und Geschäfts- und Hausleute vom Kleinadel – wer auch immer kaufen will – getrennt verkauft werden wie Vieh, das es auf der ganzen Welt nicht gibt, und warum es ein beträchtliches Geschrei gibt“ - „ Und seine königliche Majestät befahl, diesen Verkauf an die Menschen zu stoppen“; aber dann folgte ein Vorbehalt: "Und wenn es nicht zu stoppen ist, dann würden sie zumindest zur Not ganze Familien oder Familien verkaufen - und nicht einzeln."

Peter erkannte die Bedeutung von Handel und Industrie im Leben des Staates und versuchte sein Bestes, um die Aktivität und das soziale Niveau der russischen Handels- und Industrieklasse zu heben. Nachdem er gewählte Stadtmagistrate zur Verwaltung der Städte eingesetzt hatte, wollte Peter auch, dass sich russische Handwerker nach dem Vorbild der westeuropäischen Gilden in Gilden organisierten (es sei darauf hingewiesen, dass es zu dieser Zeit in Europa bereits einen Kampf gegen das Gildensystem gab).

Gemäß den Vorschriften des Obersten Magistrats "hat jede Kunst und jedes Handwerk ihre eigenen speziellen Tsunfts (dh Werkstätten) und hat Aldermans (Senioren) über ihnen."

Die Zunftorganisation sollte jedoch nicht zwingend sein. Nach dem Werkstättenerlass von 1722 war es erforderlich, an die Werkstätten „Handwerker anzuschreiben, die wollen, aber nicht gegen ihren Willen zwingen“.

Peters Versuch, in Russland eine Selbstverwaltung und ein Gildensystem durchzusetzen, war jedoch nicht von Erfolg gekrönt.

Und einer der Gründe, die den Aufstieg und die Entwicklung der städtischen Klasse verlangsamten, war gerade die staatliche "Steuer" - die Höhe der Steuern sowie die obligatorische Erfüllung von Diensten und Pflichten, die der städtischen Bevölkerung auferlegt wurden.

Peter verstand dies, wie S. Pushkarev bemerkt, und versuchte durch ein Dekret von 1722, die Stadtbewohner aus dem Staatsdienst zu befreien: die jetzt in solchen Fällen sind - um am Ende des Jahres entlassen zu werden. Und solche Versammlungen wie Oberbefehlshaber von pensionierten Offizieren und für kleinere Unteroffiziere und einfache Soldaten zu haben ... und für sie ein Team aus einem Magistrat aus Andersdenkenden und bärtigen Männern in Küsser zu wählen.

Es stellte sich jedoch bald heraus, dass es unmöglich war, die erforderliche Anzahl von pensionierten Offizieren und Soldaten, Schismatikern und "bärtigen Männern" für solche Dienste zu rekrutieren, und die Bürger der Stadt wurden erneut in Dienste eingebunden, von denen sie nur durch die Stadtverordnung befreit wurden von 1785.

1.1 Adel unter Peter I

Die Herrschaft von Peter - 1682-1725 - kann als eine Zeit der Umwandlung des Adels in einen vollwertigen Stand bezeichnet werden, die gleichzeitig mit seiner Versklavung und zunehmenden Abhängigkeit vom Staat stattfand. Der Prozess der Adelsbildung als einheitliche Klasse besteht im allmählichen Erwerb von Standesrechten und Privilegien.

Eines der ersten Ereignisse in diesem Bereich war die Verabschiedung des Dekrets über die einheitliche Erbschaft. Im März 1714 wurde ein Dekret „Über die Erbordnung in beweglichem und unbeweglichem Vermögen“ erlassen, besser bekannt als „Dekret über die einheitliche Erbfolge“. Dieses Dekret war ein wichtiger Meilenstein in der Geschichte des russischen Adels. Er regelte die Gleichstellung von Nachlass und Nachlass als Grundeigentum, d.h. es kam zu einer Verschmelzung dieser beiden Formen des feudalen Grundeigentums. Von diesem Zeitpunkt an wurde der Grundbesitz nicht unter allen Erben des Erblassers aufgeteilt, sondern ging nach Wahl des Erblassers an einen der Söhne. Es ist ziemlich offensichtlich, dass der Rest nach dem Gesetzgeber, nachdem er seine Einkommensquelle verloren hatte, zum Staatsdienst hätte eilen sollen. In diesem Zusammenhang glauben die meisten Forscher, dass die Beteiligung von Adligen am Dienst oder einer anderen für den Staat nützlichen Tätigkeit der Hauptzweck dieses Dekrets war. Andere glauben, dass Peter I. einen Teil des Adels in den dritten Stand verwandeln wollte. Wieder andere - dass der Kaiser sich um die Erhaltung des Adels selbst kümmerte und sogar versuchte, ihn in eine Art westeuropäischen Adel zu verwandeln. Die Vierten hingegen sind von der antiadligen Ausrichtung dieses Dekrets überzeugt. Dieses Dekret, das viele progressive Züge hatte, verursachte Unmut in der Oberschicht. Darüber hinaus war es, wie viele normative Akte der petrinischen Ära, nicht gut entwickelt. Die Mehrdeutigkeit des Wortlauts führte zu Schwierigkeiten bei der Ausführung des Dekrets. Hier ist, was Klyuchevsky dazu bemerkt: „Es ist schlecht verarbeitet, sieht nicht viele Fälle vor, gibt vage Definitionen, die widersprüchliche Interpretationen zulassen: Im 1. Absatz verbietet es streng die Veräußerung von Immobilien, und im 12. stellt es bereit und normalisiert es ihren Verkauf nach Bedarf; die Feststellung eines scharfen Unterschieds in der Erbordnung von beweglichem und unbeweglichem Vermögen gibt nicht an, was mit dem einen und dem anderen gemeint ist, und dies führte zu Missverständnissen und Missbräuchen. Diese Mängel führten zu wiederholten Klarstellungen in späteren Dekreten des Petrus. Bis 1725 wurde das Dekret erheblich überarbeitet, was erhebliche Abweichungen von der ursprünglichen Version zuließ. Aber wie auch immer, laut V.O. Klyuchevsky: "Das Gesetz von 1714 hat, ohne die beabsichtigten Ziele zu erreichen, nur Verwirrung und wirtschaftliche Unordnung in das Landbesitzumfeld gebracht."

Laut einigen Historikern wurde das Dekret über die einheitliche Erbfolge geschaffen, um die Adligen für den Dienst zu gewinnen. Aber trotzdem war Petrus ständig mit einer mangelnden Bereitschaft zu dienen konfrontiert. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass der Dienst unter diesem Kaiser nicht nur obligatorisch, sondern auch auf Lebenszeit unbefristet war. Von Zeit zu Zeit erhielt Peter Nachrichten von Dutzenden und Hunderten von Adligen, die sich vor dem Dienst oder dem Studium auf ihren Gütern versteckten. Im Kampf gegen dieses Phänomen war Peter gnadenlos. So hieß es im Dekret an den Senat: "Wer sich vor dem Dienst versteckt, wird es dem Volk melden, wer eine solche Person findet oder meldet, ihm alle Dörfer desjenigen zu geben, der bewacht wurde." Peter kämpfte nicht nur mit Strafen, sondern auch mit der Schaffung eines neuen Dienstsystems. Peter I. betrachtete die professionelle Ausbildung eines Adligen, seine Ausbildung, als das wichtigste Zeichen der Dienstfähigkeit. Im Januar 1714 gab es ein Heiratsverbot für adelige Nachkommen, die nicht mindestens eine Grundschulbildung hatten. Einem Adligen ohne Bildung wurde die Möglichkeit genommen, Kommandopositionen in der Armee und die Führung in der Zivilverwaltung zu besetzen. Peter war überzeugt, dass eine adelige Herkunft nicht die Grundlage für eine erfolgreiche Karriere sein könne, und so wurde im Februar 1712 angeordnet, Adlige, die nicht als Soldaten dienten, also nicht die erforderliche Ausbildung erhielten, nicht zu Offizieren zu befördern. Peters Einstellung zum Problem des Verhältnisses verschiedener sozialer Gruppen untereinander zum Staat kam im Zuge der 1718 begonnenen Steuerreform voll zum Ausdruck. Fast von Anfang an war der Adel von der Besteuerung befreit, was eines seiner wichtigsten Privilegien rechtlich absicherte. Aber auch hier traten Probleme auf, da es nicht so einfach war, einen Adligen von einem Nichtadligen zu unterscheiden. In der vorpetrinischen Zeit gab es keine Praxis, den Adel mit der dazugehörigen rechtlichen und urkundlichen Eintragung zu verleihen. Somit war in der Praxis das Hauptmerkmal der Adelszugehörigkeit im Zuge der Steuerreform die reale Amtsstellung, d.h. Dienst in der Armee als Offizier oder im öffentlichen Dienst in einer höheren Position sowie das Vorhandensein eines Gutshofes mit Leibeigenen.

Ein weiteres wichtiges Ereignis von Peter I. war die Verabschiedung der "Rangtabelle" am 24. Januar 1722. Peter wirkte persönlich an der Herausgabe dieser Verordnung mit, die auf Anleihen aus den „Ranglisten“ der französischen, preußischen, schwedischen und dänischen Königreiche beruhte. Alle Ränge der "Tabelle der Ränge" wurden in drei Typen unterteilt: Militär, Zivil (Zivil) und Höflinge und wurden in vierzehn Klassen eingeteilt. Jeder Klasse wurde ein eigener Rang zugeordnet. Chin - offizielle und soziale Position im Zivil- und Militärdienst. Obwohl einige Historiker den Rang als Position betrachteten. Petrovskaya "Table", die einen Platz in der Hierarchie des öffentlichen Dienstes festlegte, ermöglichte in gewissem Maße den Aufstieg talentierter Menschen aus den unteren Klassen. Alle diejenigen, die die ersten 8 Ränge in der Staats- oder Gerichtsabteilung erhalten haben, werden als erblicher Adel eingestuft, "auch wenn sie von niedriger Rasse waren", dh. unabhängig von ihrer Herkunft. Im Militärdienst wurde dieser Titel im Rang der niedrigsten XIV-Klasse verliehen. So drückte Peter I. seine Präferenz für den Militärdienst gegenüber dem Zivildienst aus. Darüber hinaus gilt der Adelstitel nur für Kinder, die geboren wurden, nachdem der Vater diesen Rang erhalten hat; Wenn er nach Erhalt des Kinderrangs nicht geboren wird, kann er um die Verleihung des Adels an eines seiner zuvor geborenen Kinder bitten. Mit der Einführung der Rangtabelle wurden die alten russischen Ränge - Bojaren, Okolnichy und andere - nicht offiziell abgeschafft, aber die Vergabe an diese Ränge wurde eingestellt. Die Herausgabe des Zeugnisses beeinflusste sowohl den Amtsalltag als auch das historische Schicksal des Adels maßgeblich. Der einzige Dienstregulator war die persönliche Dienstzeit; "Vaterehre", die Rasse, hat in dieser Hinsicht jede Bedeutung verloren. Der Militärdienst wurde vom Zivil- und Gerichtsdienst getrennt. Der Erwerb des Adels durch die Dienstzeit eines bestimmten Ranges und die Verleihung des Monarchen wurde legalisiert, was die Demokratisierung des Adelsstandes, die Festigung des Dienstcharakters des Adels und die Schichtung der adligen Masse ins Neue beeinflusste Gruppen - der erbliche und persönliche Adel.

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Peter 1 bekam nicht den besten Adel, daher führte er, um die Situation zu korrigieren, eine lebenslange Bindung an den öffentlichen Dienst ein. Der Dienst wurde in Militärstaats- und Zivilstaatsdienste unterteilt. Da in allen Bereichen eine Reihe von Reformen durchgeführt wurden, führte Peter 1 die Schulpflicht für den Adel ein. Adlige traten im Alter von 15 Jahren in den Militärdienst ein und hatten immer den Rang eines Gefreiten für die Armee und eines Matrosen für die Marine. Auch der Adel trat ab dem 15. Lebensjahr in den Staatsdienst ein und bekleidete ebenfalls eine ordentliche Stellung. Bis zum 15. Lebensjahr mussten sie sich einer Ausbildung unterziehen. Es gab Fälle, in denen Peter 1 persönlich Adelsrezensionen hielt und sie an Colleges und Regimenter verteilte. Die größte derartige Überprüfung fand in Moskau statt, wo Peter 1 alle persönlich Regimentern und Schulen zuordnete. Nach der Ausbildung und dem Eintritt in den Dienst fielen die Adligen in einige Wachregimenter und einige in gewöhnliche oder städtische Garnisonen. Es ist bekannt, dass die Regimenter Preobrazhensky und Semenovsky nur aus Adligen bestanden. 1714 erließ Peter I. ein Dekret, das besagte, dass ein Adliger kein Offizier werden könne, wenn er nicht als Soldat im Garderegiment gedient habe.

Der Adel unter Peter I. war verpflichtet, nicht nur Militärdienst, sondern auch Zivildienst zu leisten, was für die Adligen eine wilde Neuigkeit war. Galt dies früher nicht als echter Dienst, so wurde unter Peter 1. der Zivildienst für den Adel ebenso ehrenwert wie der Militärdienst. In den Kanzleien wurden Schulen bestimmter Orden eröffnet, um keine militärische Ausbildung, sondern eine zivile Ausbildung zu absolvieren - Jurisprudenz, Wirtschaft, Zivilrecht usw. In der Erkenntnis, dass der Adel seinen Militär- oder Zivildienst wählen wollte, Peter 1 erließ einen Erlass, aus dem hervorgeht, dass die Adligen bei Überprüfungen aufgrund ihrer körperlichen und geistigen Daten verteilt werden. Das Dekret legte auch fest, dass der Anteil der Adligen im öffentlichen Dienst 30 Prozent der Gesamtzahl der Adligen nicht überschreiten sollte.

Einzelerbfolgedekret von 1714

Der Adel der Zeit von Peter I. genoss noch das Recht auf Landbesitz. Aber die Verteilung von Staatsland in Besitztümer für den Dienst wurde eingestellt, jetzt wurden Ländereien für Errungenschaften und Heldentaten im Dienst vergeben. 23. März 1714 Peter Alekseevich verabschiedet das Gesetz "Über bewegliche und unbewegliche Güter und über die einheitliche Erbschaft". Der Kern des Gesetzes war, dass der Grundbesitzer laut Gesetz seinen gesamten Besitz an seinen Sohn vererben konnte, aber nur an einen. Wenn er starb, ohne ein Testament zu hinterlassen, ging das gesamte Vermögen auf den ältesten Sohn über. Wenn er keine Söhne hatte, konnte er alle Immobilien an jeden Verwandten vererben. Wenn er der letzte Mann in der Familie wäre, könnte er seiner Tochter den gesamten Besitz vererben, aber auch nur einen. Das Gesetz dauerte jedoch nur 16 Jahre und wurde 1730 von Kaiserin Anna Ioannovna aufgrund der ständigen Feindseligkeit in Adelsfamilien aufgehoben.

Rangliste von Peter dem Großen

Die Quelle des edlen Adels, Peter 1, erklärt offizielle Verdienste, ausgedrückt in Rang. Die Gleichsetzung des öffentlichen Dienstes mit dem Militär zwang Peter, eine neue Bürokratie für diese Art von öffentlichem Dienst zu schaffen. 24. Januar 1722 Peter 1 erstellt eine "Rangliste". In diesem Zeugnis wurden alle Positionen in 14 Klassen eingeteilt. Beispielsweise ist bei den Bodentruppen der höchste Rang Generalfeldmarschall und der niedrigste Fendrik (Fähnrich); in der Flotte ist der höchste Rang Generaladmiral und der niedrigste Rang Schiffskommissar; Im öffentlichen Dienst ist der höchste Rang der Kanzler und der niedrigste Rang der Kollegialkanzler.

Die Rangordnung schuf eine Revolution in der Grundlage des Adels – die Bedeutung und Herkunft des Adelsgeschlechts wurde ausgeklammert. Nun erhielt jeder, der bestimmte Verdienste erzielte, den entsprechenden Rang und konnte, ohne von ganz unten zu gehen, nicht sofort einen höheren Rang einnehmen. Jetzt wurde der Dienst zur Quelle des Adels und nicht zum Ursprung Ihrer Familie. Die Rangtabelle besagt, dass alle Angestellten mit den Rängen der ersten acht Stufen zusammen mit ihren Kindern Adlige werden. Die Rangordnung von Peter 1 öffnete den Weg in den Adel für jeden, der in den öffentlichen Dienst gelangen konnte und mit seinen Taten aufsteigt.

Unter der Einführung der „Rangordnung“ im Jahr 1722 litten vor allem die adeligen Familienangehörigen mit reicher Vergangenheit, die zuvor alle hohen Ämter unter dem Zaren bekleidet hatten. Jetzt waren sie den Menschen der unteren Klassen ebenbürtig, die unter Peter 1 hohe Ränge einnahmen. Der allererste ist Alexander Menschikow, der einen bescheidenen Ursprung hatte. Es ist auch möglich, die unwissenden Ausländer aufzuzählen, die aber hohe Positionen innehatten: Generalstaatsanwalt P. I. Yaguzhinsky, Vizekanzler Baron Shafirov, Polizeichef General Devier. Leibeigene, die im Dienst Höhen erreichen konnten - der Manager der Moskauer Provinz Ershov, der Vizegouverneur der Stadt Archangelsk Kurbatov. Vom Clan-Adel behielten die Fürsten Dolgoruky, Romodanovsky, Kurakin, Golitsyn, Buturlin, Repnin, Golovin sowie Feldmarschall Graf Sheremetev hohe Posten.